Основы мировых религиозных культур уроки порядку. Рабочая программа "Основы мировых религиозных культур" к учебнику Р.Б. Амирова. Основные задачи комплексного учебного курса

В мире много культур и религий, люди разных взглядов и убеждений живут вместе, и дети изучают в школах религиозную культуру своего народа. Мы разные и это интересно! Модуль «Основы православной культуры» — возможность для разговора о нас, и о том, что нас окружает. Особенно в Москве — сердце Руси и мировом центре Православия.

Общеизвестно выдающееся значение православного христианства в историческом становлении русского народа, российской государственности, отечественной культуры. Вся наша история, литература и искусство проникнуты духом Православия. Даже для людей, далеких от христианства и русской культуры, но стремящихся к тому, чтобы знать и понимать историю, культуру России, а также иметь представление о происхождении многих современных традиций и обычаев, будет интересно приоткрыть дверь в жизнь Православной Церкви.

Возвращение Православия в школу началось сразу после окончания периода атеистических запретов. С тех пор во многих регионах России дети уже изучают основы православной культуры, накоплен большой педагогический опыт преподавания этого модуля. В современных условиях изучение основ православной культуры не тождественно изучению Закона Божьего в дореволюционной русской школе, оно не предусматривает вовлечение учащегося в религиозную практику, участие в богослужениях, «обучение религии». Цель — систематическое изучение ребёнком православной христианской традиции и приобщение его к православной культуре, прежде всего в её мировоззренческом и нравственном измерениях.

Изучение основ православной культуры в школе сегодня это поддержка семьи в воспитании детей на основе исторических и культурных ценностей и традиций русского и других народов России, для которых Православие — традиционная религия. Это приобщение к вечным, данным Богом христианским нравственным нормами, хранимым в Русской Православной Церкви, на которых зиждется жизнь человека, семьи, народа в нашем мире.

Модуль «Основы православной культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4 классе включает всего примерно 30 уроков и только приоткрывает ребёнку основы православной традиции. Этот мир древний и одновременно современный. Мир, овеянный преданиями и сказаниями о подвигах святых людей: Илья Муромец, благоверный князь Александр Невский, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. И вместе с ними — наши недавние современники, почитаемые Церковью за дела милосердия, подвиги веры. О нравственных идеалах, ярких представителях христианского духа будет говориться на уроках православной культуры. Школьники познакомятся с символическим языком православной художественной культуры, искусством иконы, фрески, церковного пения, с христианским отношением к семье, родителям, труду, долгу и ответственности человека в обществе.

Среди основных тем курса: «Во что верят православные христиане», «Добро и зло в православной традиции». «Любовь к ближнему», «Милосердие и сострадание», «Православие в России», «Православный храм и другие святыни», «Православный календарь», «Христианская семья и её ценности».

Дополнительные занятия по модулю могут составить экскурсии в храмы, посещение музеев древнерусского искусства, концертов духовной музыки, встречи с представителями православного духовенства. Уроки и дополнительные занятия предусматривают взаимодействие учителя с семьями школьников, совместное изучение и освоение ценностей и традиций Православия.

Модуль «Основы исламской культуры» знакомит школьников с основами духовно-нравственной культуры мусульманства или ислама. Ислам возник в VII веке у жителей Аравийского полуострова — арабов. Его появление связано с именем пророка Мухаммада, с Откровением, которое он получил от Бога, записанным в Коране. Коран — Священное Писание, которое на протяжении двадцати трех лет ниспосылалось Мухаммаду через ангела Джибрила.

Коран — главный источник вероучения ислама, его нравственно-этических и правовых норм. Постепенно не только арабы, но и многие другие народы приняли ислам. Они стали жить по предписаниям Корана и Сунны. Сунна является вторым источником мусульманского вероучения и права, в ней сохранены высказывания пророка, а также всё, что знают мусульмане о его жизни, поступках, нравственных качествах.

Ислам сформировал целостную систему духовных и нравственных ценностей, которые вошли в жизнь всех мусульманских народов. Взаимоотношения мусульман в семье, в обществе, в быту неразрывно связаны с религиозным учением ислама. При этом в каждом мусульманском регионе сохранились свои особенные традиции и обычаи, отражающие их географические, исторические и этнические условия существования. Именно это разнообразие послужило толчком к развитию правовых школ и религиозных течений, которые позволили исламу в дальнейшем найти своё место в разных обществах и исторических эпохах. Благодаря такому разнообразию ислам получил статус мировой религии и активно распространяется на всех континентах, находя всё большее число последователей.

Ислам в России имеет свою древнюю историю, особое место и нашёл своеобразные пути развития. Первое знакомство народов нашей страны с этой религией состоялось ещё в 643 году, когда отряды мусульман добрались до древнего дагестанского города Дербент. И хотя в те годы ислам не укоренился на Северном Кавказе в качестве доминирующей религии, именно это первое знакомство с мусульманами-арабами дало толчок развитию торговых и культурных связей с исламским миром и стало отправной точкой для распространения ислама на территориях, впоследствии вошедших в Российскую империю. Благодаря этим связям ислам со временем закрепился во многих регионах Кавказа, Поволжья, мусульманские общины возникли на Урале и в Сибири.

Культура мусульманства в нашей стране самобытна и уникальна, она имеет свои особенности, формировавшиеся на протяжении многих веков под влиянием российских реалий, в условиях тесного взаимодействия мусульман с последователями других традиционных для России религиозных верований, культур.

Основными темами модуля «Основы исламской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» являются: «Пророк Мухаммад — образец человека и учитель нравственности в исламской традиции», «Столпы ислама и исламской этики», «Обязанности мусульман», «Для чего построена и как устроена мечеть», «Мусульманское летоисчисление и календарь», «Ислам в России», «Семья в исламе», «Нравственные ценности ислама», «Искусство ислама». Завершается изучение темой «Праздники мусульман». Кроме сведений о мусульманских праздниках, учащиеся узнают о праздниках народов России, для которых ислам является традиционной религией.

Модуль «Основы буддийской культуры» ориентирован на семьи, для которых близка культура этой древней, одной из трёх мировых религий. Буддизм возник в VI веке до нашей эры в Индии и затем получил распространение в Китае, на Тибете, в Монголии. В настоящее время разные направления буддизма исповедуют в мире более 500 млн. человек. Основатель буддизма — Будда Шакьямуни открыл людям возможность осознания причин страданий и прекращения страданий. Путь к достижению нирваны, к которой в буддизме человек идёт путём самоограничения и медитации, поклонения Будде, исполнения благих дел.

Буддизм — одна из традиционных религий народов Российской Федерации. Приверженцами учения Будды считают себя около 1 % населения России. В первую очередь среди жителей республик Бурятия, Калмыкия, Тыва. Общины буддистов есть в Москве, Санкт-Петербурге, других российских городах.

Изучение в школе этого модуля курса «Основы религиозных культур и светской этики» - призвано в доступной форме познакомить учащихся с основами буддийской культуры: ее основателем, буддийским учением, нравственными ценностями, священными книгами, ритуалами, святынями, праздниками, искусством. Первый содержательный блок курса посвящен нравственным жизненным ценностям буддийской традиции. Здесь дети узнают, что такое буддизм, основы учения Будды, историю самого Сиддхартхи Гаутамы и основные понятия буддийской культуры. Будет сказано о священных книгах буддизма, раскрыта буддийская картина мира и представления о сущности человека в буддизме. Ряд уроков построены вокруг понимания в буддизме таких нравственных понятий как добро и зло, ненасилие, любовь к человеку и ценность жизни, сострадание ко всем живым существам, милосердие, отношение к природе и ко всему живому. Отдельные занятия посвящены семейным ценностям, обязанностям родителей и детей. Содержания второго блока курса — изучение праздников, обычаев, обрядов, символов, ритуалов, искусства российских буддистов. Раскрываются основные направления в буддизме, история появления буддизма в России. Рассказывается о пути духовно-нравственного совершенствования человека и учении о добродетелях. Отдельные уроки посвящены символам буддизма, буддийским святыням, правилам поведения в буддийском храме и его внутреннем устройстве. Дети узнают о лунном календаре в буддизме, искусстве в буддийской культуре, в том числе об уникальной изобразительной традиции в буддизме.

Изучение модуля «Основы буддийской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» предусматривает освоение учащимися следующих основных тем: «Введение в буддийскую духовную традицию», «Будда и его учение», «Буддийские святые», «Семья в буддийской культуре и её ценности», «Буддизм в России», «Человек в буддийской картине мира», «Буддийские символы», «Буддийские ритуалы», «Буддийские святыни», «Буддийские священные сооружения», «Буддийский храм», «Буддийский календарь», «Праздники в буддийской культуре», «Искусство в буддийской культуре».

Иудаизм — одна из монотеистических религий, число последователей которой в мире по разным оценкам от 10 до 15 млн. человек. В настоящее время большинство иудаистов проживают в государстве Израиль и в США. В России общины последователей иудаизма существуют с самых древних времён. Модуль «Основы иудейской культуры» ориентирован на семьи, сознающие свою связь с религиозной традицией и культурой иудаизма.

Изучение модуля «Основы иудейской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» направлено на то, чтобы в доступной для учащегося начальной школы представить основы знаний об этой религиозной традиции в историческом, мировоззренческом, культурном аспектах.

Школьники осваивают такие понятия как «монотеизм», «религия», «культура», «иудаизм», «священный текст», «Пятикнижие», понимаемые в контексте этой религиозной традиции. Особое внимание уделяется структуре и названиям священных книг, что существенно расширяет кругозор ребёнка. В первых разделах особо подчеркивается роль заповедей (мицвот), которые определяют морально-этическое содержание иудаизма, достаточно места уделено и учению Устной Торы, определившей своеобразие современного еврейского религиозного наследия. В ходе экскурса в историческое прошлое вводятся значимые для иудаизма понятия: «Завет», «пророчество», «Мессия», «праведность», «храмовая служба», милосердие и благотворительность.

Большое значение уделяется обычаям, праздникам, памятным историческим датам, современной синагогальной службе и молитве, субботе (Шабат) и ритуалам этого дня, традициям повседневного соблюдения норм и заповедей, религиозным обычаям цикла жизни (семейные связи, совершеннолетие, свадьба и т.д.). Освоение нравственных категорий строится с опорой на жизненный опыт детей, используя цитаты из Торы и другой религиозной, а также исторической литературы. Особый урок посвящен понятиям о добре и зле в иудейской культуре. Большое место занимают темы семьи как нравственной ценности, духовного союза; семейной жизни; гармонии человека в окружающем его мире. Рассматриваются вопросы о том, какие качества необходимы для создания прочной семьи, какие качества родители стараются передать своим детям, что говорится в Торе и еврейских источниках об отношении к старшим, о воспитании, о цели человеческой жизни.

Содержание модуля включает следующие основные темы: «Введение в иудейскую духовную традицию», «Тора — главная книга иудаизма», «Классические тексты иудаизма», «Патриархи еврейского народа», «Пророки и праведники в иудейской культуре», «Храм в жизни иудеев», «Назначение синагоги и её устройство», «Суббота (Шабат) в иудейской традиции», «Иудаизм в России», «Традиции иудаизма в повседневной жизни евреев», «Ответственное принятие заповедей», «Еврейский дом», «Знакомство с еврейским календарём: его устройство и особенности», «Еврейские праздники: их история и традиции», «Ценности семейной жизни в иудейской традиции».

Модуль предполагает изучение основ мировых религий (буддизм, христианство, ислам) и национальной религии (иудаизм), направлен на развитие у учеников 4 класса представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религий, традиционных для нашей многонациональной страны.

На уроках дети осваивают понятия «культура» и «религия», узнают о религиях и их основателях. В процессе обучения они знакомятся со священными книгами, религиозными сооружениями, святынями, религиозным искусством, религиозными календарями и праздниками. Большое внимание уделяется семье и семейным ценностям в религиозных культурах, милосердию, социальным проблемам и отношению к ним в разных религиях.

В первом содержательном разделе модуля рассматриваются основы религиозных культур. Главная задача при изучении этого раздела заключается в том, чтобы учащиеся составили представление об образце, духовно-нравственном идеале человека, которое содержится в изучаемых религиозных традициях, а также выработали понимание необходимости стремления к духовно-нравственному совершенствованию человека и общества. Дети знакомятся с выработанными веками способами нравственного развития людей, переданные потомкам через религию и культуру.

Изучение модуля «Основы религиозных культур» поможет детям не только расширить кругозор, но и лучше ориентироваться в жизни. Мы живём в стремительно меняющихся условиях, происходит интенсивная миграция населения, в школах учатся представители разных культур и конфессий. Для того чтобы научить наших детей правильно, без конфликтов взаимодействовать между собой необходимо дать им знания об основных религиях народов России. Это позволит избежать ложных представлений, в какой-то мере защитит от влияния религиозных сект, будет способствовать формированию понимания ценностей религиозной культуры и необходимости её сохранения, формированию представления о том, каким должен быть современный человек.

Основные изучаемые темы данного модуля: «Культура и религия», «Древнейшие верования», «Религии мира и их основатели», «Священные книги религий мира», «Хранители предания в религиях мира», «Человек в религиозных традициях мира», «Священные сооружения», «Искусство в религиозной культуре», «Религии России», «Религия и мораль», «Нравственные заповеди в религиях мира», «Религиозные ритуалы», «Обычаи и обряды», «Религиозные ритуалы в искусстве», «Календари религий мира», «Праздники в религиях мира». Модуль информационно насыщен, на его изучение отводится всего лишь один час в неделю, поэтому для его усвоения необходима работа во внеурочное время, совместное обсуждение взрослыми и детьми изученного материала.

Полноценное формирование личности невозможно без знакомства с основами нравственности. С раннего детства человек учится различать добро и зло, правду и ложь, оценивать собственные поступки и поступки своих сверстников, поведение взрослых, в том числе и родителей.

Каким в ближайшем будущем станет мировосприятие наших детей? Какие духовно-нравственные ориентиры они выберут? Кто поможет им сделать осознанный выбор? Наряду с семьей школа сегодня становится одним из главных институтов, поднимающих столь важные вопросы воспитания.

Нравственный опыт самого человека и всего человечества в целом составляет основное содержание учебного модуля «Основы светской этики», который направлен на знакомство школьников с основами нравственности, даёт первичные представления о морали и её значении в жизни человека, опираясь на положительные поступки людей. Данный учебный модуль создает условия для воспитания патриотизма, любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину.

На уроках четвероклассники получат знания об основах российской светской (гражданской) этики, познакомятся с «золотым правилом нравственности», вместе с учителем будут размышлять над тем, что такое дружба, милосердие, сострадание и в чём они проявляются; как в современном мире понимаются слова «добродетель» и «порок»; что такое нравственный выбор и как его совершить, не войдя в противоречие со своей совестью; задумаются о ценностях семейной жизни и о роли семьи в их собственной судьбе. Уроки строятся на живом взаимодействии учителя с детьми в совместных размышлениях и переживаниях по поводу конкретных жизненных ситуаций. Большая роль в раскрытии нравственных понятий, в создании проблемных ситуаций на уроках отводится работе с текстами. Обсуждение отрывков литературных произведений, рассказов, притч позволяет ребенку поразмышлять о поступках людей, персонажей художественной литературы.

Преподавание модуля «Основы светской этики» предусматривает изучение следующих основных тем: «Культура и мораль», «Этика и её значение в жизни человека», «Праздники как одна из форм исторической памяти», «Образцы нравственности в культурах разных народов», «Государство и мораль гражданина», «Образцы нравственности в культуре Отечества», «Трудовая мораль», «Нравственные традиции предпринимательства», «Что значит быть нравственным в наше время?», «Высшие нравственные ценности, идеалы, принципы морали», «Этикет», «Методы нравственного самосовершенствования». Модуль «Основы светской этики» способен внести вклад в установление лучшего взаимопонимания ребёнка с родителями, установлению согласованных нравственных требований семьи и школы.

ттг LF LF L J ■ J II 1П.Т ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ культур и светской этики КЛАССЫ Москол «Просвещ^ике» УДК 373.167.1:21 ББК 86.2я72 0-75 Авторы: А. Л. Беглов, Е. В. Саплина, Е. С. Токарева (руководитель авторского коллектива), А. А. Ярлыкапов Автор уроков 1, 30 А. Я. Данилюк При подготовке данного издания использованы иллюстративные материалы: «РИА Новости»; ООО «Библиотека Изображений»/Ро1оЬапк.ги; ООО «Лори»; Государственного музея истории религии Санкт-Петербурга (с. 14 - Арабы на верблюдах; с. 52 - Обряд древних охотников, Африканский колдун; с. 53 - Камлание шамана) 0-75 Основы религиозных культур и светской этики. Основы мировых религиозных культур. 4-5 классы: учеб, пособие для обш;еобразоват. учреждений / [А. Л. Беглов, Е. В. Саплина, Е. С. Токарева, А. А. Ярлыкапов]. - М. : Просвегцение, 2010. - 80 с. - ISBN 978-5-09-024067-3. В учебном пособии с учётом возрастных особенностей учащихся 4-5 классов даются элементарные представления о возникновении, ис- тории и особенностях религий мира, их влиянии на жизнь людей. Авторы не ставили задачи отражения в пособии дискуссионных вопросов религиозных учений и религиоведения. УДК 373.167.1:21 ББК 86.2я72 ISBN 978-5-09-024067-3 Издательство «Просвещение», 2010 Художественное оформление. Издательство «Просвещение», 2010 Государственный музей истории религии Санкт-Петербурга, 2010 Все права защищены Содержание г ^ ш Урок 1. Урок 2. Урок 3. Урок 4. Урок 5. Россия наша Родина Культура и религия Культура и религия 4 6 8 Возникновение религий.......... 10 Возникновение религий. Религии мира и их основатели 12 Уроки 6-7. Священные книги религий мира... 16 Урок 8. Хранители предания в религиях ми- ра 22 Уроки 9-10. Добро и зло. Понятие греха, раская- ния и воздаяния 24 Урок 11. Человек в религиозных традициях мира.......................... Уроки 12-13. Священные сооружения........ Уроки 14-15. Искусство в религиозной культуре 28 30 34 Уроки 16-17. Творческие работы учащихся... 38 Уроки 18-19. История религий в России..... 40 Уроки 20-21. Религиозные ритуалы. Обычаи и об- ряды......................... 52 Урок 22. Паломничества и святыни 58 Уроки 23-24. Праздники и календари....... 62 Уроки 25-26. Религия и мораль. Нравственные за- поведи в религиях мира 68 Урок 27. Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь........................ 72 Урок 28. Урок 29. Урок 30. Семья 74 Долг, свобода, ответственность, труд 76 Любовь и уважение к Отечеству... 78 ч 8 I J S - ■ ■ I J ■ ■ V- V ^ ■ Ч ч. ч "и" ■ ■ I ■ ^ ’ т ■. I г" ■■ Ч ■ i ■ , ■ - J ч. г » ч * I - ■ ■ J р" * ч ■" К л ш р Ч л ■ ^ . " ■" S 1 1 I ч ч к Е S А i" ■ ■ "Ч л ■ . ■ 1 I ■-■.■■■ I ^ "ь ^ ^ ■ I I F* ■■ I ■ :V " ^ ; - ■"" ^ ^ " Л ’ ■ .1 ■ *■ ■ _|.1> ^ в.т. _Е _ ■ S л,* “ ■: ". й -; ■>! II “- щ 8Ь1 ушт I::. Что такое духовный мир человека. ■- W Что такое культурные традици и ■Уг ■>■ для чего они существуют. .■ - ■ л * I I ■ р" . ■ I I I " I ц - JI . .-■ ■■ V/j О ■" ГУ,■■ М ■- l-X ," . J I ." ■;?>>> ? .-Ч y, jT iV> iy;-" .г" / Л-* ткш-шф ^* \ "i ft\ ■ ^ а".-: "Li ■ .■ .■■" ""."г. ■ J ■" О.""SJ:‘. ■■ I. ."■. -1 ". 1 ; ■ .■:";=:".Ч ■ ■О":";"-- ■ J. 1 ? ^ J К. s"- "ь! ■.vi;-. p4:■ ./■■■ ■.;V S II . Ч " . . h ь Ч ■" I* г ь ■ * У^Г «IV 1 в ■ . * , " j ? J" J , / .s J " " " ^ Г 1 1- . - ^ I i ^ ^ ■ " ! “ . ^-1 J Ц - i*7^"--;“**" .1 « !j" . ,1 ■ " J ■’-J г ly" = ,J 1 - If .1 -. -. I., J" 1 . -.yp r ,j » . f f:"r r.i -J .J , *.l . J, rj " "7: J "I"! Г"■ ■- 7i M yi j Ф -7 "7 V;‘-J -"[■ ,’lf* ‘’■"“,.1 ■■ 1 ■ ! ^ I . b . I . Э гЛ 1 . ЗГ’т_г> "J г .7" - L*1_r i I sr".ps r"r,-"- .«"■J -.A, "vJJ: " аЖ1;--7:7 И f\7:" ".1 V -= « ‘a Ч L P.- I- 1 I a mi mi: в 5 -J -J ^ Г 3_T L - u"-".{ . b" L"/ l’-t-" ■ f I - П n r. I l4v -. ir 7 M 1> Э T - ‘,7■ " Посоветуйтесь c родителями и назовите несколько традиций, принятых в вашей семье. Какие ценности лежат в основе традиций вашей семьи? | ^|} L,7,-.‘7" .* 1| 7 i ‘гЛ 7-1.11 Л7"- p- -gr"/v. .-„./.r, ‘i.v. : HJj’ ■ : 0 i- : f b Г/; „ "’J y-s"j--: : ». ^LLlI*rr* ."r гг ■." /‘■■p к К..">" "."н "-"I"l: 7. г! Ml ^"1 a I .11 I J, ." J: V ? ■■■"."■ d г:: 5 *] s"^ i„ 1 г * . r.i -a . "1-77,7 "i:>■ ■ ■■‘1. 1,7■ ............. " J.tt “ VI ;* c r:J r T , _ c4t _ r^J *"*a‘*V о I j .-■■X - .-"HI Mr" I I ■ I г Л b - . I, V I - к. . г » _ ■ I I: .■|p7* «i.srV""Mil 1".=^ I -d I ^ 1 , * I I ! I L I ■ I ^ I я и I . .3 I ■ * ■- ■ ■ --4:--x" I - ■" I 1 kV"M ]/j: M:, rf - - I Л. f ■, - r . ‘-"J" ■■yi ” 1 I - I 1 . У? 4,"t 1,. T , I I, I", г J, I J " ."7 |I.L >-X M У-7""^ ; I ... I L t.- г.1 L/ . J iJ L-"- , 1|l i% . f ^ *■." ««41 *:.ftBia l«J .. ;:V V- ■ ■ ‘| ’" "■ ‘I "A"-. Г;^"" " -, ^ 4 . !’■.* Л: ; " i . I ■> -. I I I I p ^ "-« « a a«« » « V«*A«PaM«V> «««. ■ «V* ■ * * a" * ;■ ■ " . ч" ’ ■" I i’ -\ !, *, ‘ » «- ■ " I \" f‘ « » I *". ■ ь I ■ =■: = =: ■ ■ "■■:: ^V.-- :-■ : £ taa|»^l«««a аша««а «■■ «» ■««« Ш Ki a Ь #" a* e " " a* «* a" i b I a* * I «" 1 " ^ 1 " ^1 i V |■“■ ■. ■Г и; ■ ■ я “ “ « . a ] t" /-* . . I " ■ " t I . ВЫ У5НДШ *4 " . *" |- -■ \ I . . . . . I .“. ■■■.■/ .*■.» 1 .‘. ■ Wv-"-’ A V; .■ _■ I , .^ ." ^ . I A:IV ,> ■ :■ -■ 1 ■ -" ■ ■-!- /’v":-;" :■ . ■■.■■. ■■ : : i" ■-■ -. ■. .■ ■ ■. ". . ■. ■ 1 .- ■ Что такое религия. Какие бывают религии. Какое место в религиях занимает ритуал. " " J j/-. V " " 4 Р! 4^4 ■ 3 I . Ч. в ■ . . _- э -.. л ч. ■ ■ (I . . Р \ 1 I - 1 _ J . ч - . .- ■ ." 1 г.. . к а ■ ■ С *. _ ч J t * I л. : : .-а", J ." . I ." н. ■“ г. ■. : г ‘ : >"■ .4 !’■"*. ■■" 1 j"" “ " ■■. ■ J t . Ц ■ ■ i\:\y ■ ■"^r. ■ S . . .. . J (I . ■ 1 . -Ч- » J я I *■,-j ■ " - I ■". ^ .j’j"iS" "_."bi r I. ■■ I ■ I r: a I . V--V^- r "/- ^ ^;.л-".=Л ■ *■ -/ I ■ > t i " fc ■ _■ ri _ft.l I. a.i _ Ч ’ J - j ." - j- I , p" Л %"N 1 .: Uv Ш*. i t ■ПШк Рассмотрите древнеегипетский рисунок и расскажите, относится ли изображённое на нём к религиозному ритуалу Культура и религия что ТАКОЕ РЕЛИГИЯ? Важнейшей частью большинства духов- К» ных традиции является религия. Слово «религия» произошло от латинского слова, которое означает «связывать», «соединять». Сегодня мы называем религией такое явление в жизни людей, которое включает в себя: - различные верования людей, например в Единого Бога, или во многих богов, или в духов, ангелов и других подобных существ; К» поведение людей в повседневной жиз ни; к» ЯХ участие людей в религиозных деистви-ритуалах. Ритуалы - это и есть те к» действия, которые должны связывать, соединять людей с миром богов или духов. В древние времена основной частью ритуала было принесение жертвы богам. Позднее главными ритуалами стали молитвы. КАКИЕ БЫВАЮТ РЕЛИГИИ? Религия существовала с глубокой древности. Верования самых древних людей называются первобытными верованиями. Постепенно в мире возникло много разных религий. Свои религии исповедовали жители Египта, Индии, Греции, Рима... Эти верования называют древними религиями. Некоторые религии древности сохрани- лись до наших дней мы называем их тра- диционными верованиями. Многие народы создали собственные на циональные религии. Верующие этих рели I® ^ TiiisntsiiiA л-у основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР урок 2 ГИИ принадлежат в основном к одному народу. Самые многочисленные из таких религий - индуизм (религия индусов) и иудаизм (религия евреев). Со временем появились религии. которые называются мировыми. Веруюш;ие этих религий живут в разных странах и принадлежат разным народам. Сегодня мировыми религиями являются христианство, ислам и буддизм. Приверженцы этих религий живут и в Европе, и в Америке, и в Азии, и в Африке, и в Австралии. 11Р1 РЕЛИГИИ РОССИИ в России с незапамятных времён существуют разные религии. Больше всего у нас православных христиан. Значительное число россиян исповедуют и другие мировые религии - ислам и буддизм. Некоторые придер- живаются иудаизма. Эти четыре религии считаются традиционными религиями России. Есть также в нашей стране верующие, ко- К» торые придерживаются и иных направлении в христианстве, например католичества или протестантизма. У некоторых российских на- родов сохранились и традиционные верования. Немалое число жителей России не ис- к» поведуют никакой религии. Христианство, ислам, иудаизм, буддизм, традиционные верования народов Поволжья, Сибири, Дальнего Востока - важная часть культуры нашей страны. Значительное чис- ло россиян являются верующими людьми, ведут религиозный образ жизни: верят в Бога, выполняют религиозные обряды, как того требует их вера. ■ h"\ г " . ■ C-V Согласно ми(|)ам древних греков, дворцы, где беззаботно пировали не знаюш;ие старости и смерти боги, находились на ВЫСОКОЙ горе Олимп. Главным среди богов был Зевс, владыка неба, повелитель молний, отец богов и людей. Его брат Посейдон был властителем морей, а в подземном царстве правил их брат Аид. г ■: ■- "I (IT. L Г^. Почему одни религии называются мировыми, а другие - национальными? ВОПРОСЫ ✓ Как вы понимаете слово «религия»? ✓ Какие религии называются национальными? ✓ Какие религии называются мировыми? ✓ Какие религии считаются традиционными для России? ^ Вместе со старшими на карте Российской Федерации найдите и покажите, где проживают крупнейшие народы нашей страны. Укажите, какие религии они исповедуют. ✓ Узнайте, какие религии преобладают в вашем городе, области, крае, республике. " Ч " А "■, ’- .4 к. -ft.". ^ %*>Л I "> г I ышш: ■; Гч "% -■ Что такое культура. Как связаны религия и культура. Как должен себя вести культурный человек. г ^ "Ь J I -■ . в > /С" - - / "- Относится ли это здание к па мятникам материальной куль туры? Узнайте, где оно нахо дится и как называется J ,f с ^ Y " г»: " ч, I V "I ГГ V.. " V 1 " "1 . I I ** ’} I:.1 - ,;Г - 1 ч. г"" -5 + i -.1.1 ,л \ ^ I . I "* V, f А." г" - "э _ S - и V "Ч [ " Мы говорим о ком-то, что он культурный человек. Что это означает? Что входит в понятие культура поведения! J . J J ч -Ш ’ "I \ г= \ Культура и религия аждая из религий внесла свой бесценный вклад в культуру. что ТАКОЕ КУЛЬТУРА? в повседневной речи слово «культура» часто связано с представлениями о дворцах и музеях, театрах и библиотеках. Порой мы употребляем такие выражения, как «культурный человек», «культурно вести себя». Это тоже связано со словом «культура». науке есть такое определение: «Культура - это материальные и духовные ценности, которые создает чело век на протяжении своей истории». К памятникам материальной культуры мы можем отнести орудия труда и предметы повседневной жизни, которые создавал человек, прекрасные дома и больнтие крепости... Когда мы говорим о памятниках духовной культуры, мы имеем в виду идеи и образы, которые создали выдающиеся писатели, живописцы, зодчие, учёные, а также такие понятия, как добро и зло, справедливость^ красота. К духовным ценностям относятся и нравственные нормы поведения человека, религия. ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА КУЛЬТУРУ Многие памятники материальной и духов- НОИ культуры возникли в связи с религией, они необходимы для её суш;ествования. ч ч основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР Урок 3 в каждой религии нужно было иметь специальное место для совершения ритуалов. Так возникли специальные здания, которые должны были служить этим целям. Мы до сих пор с удовольствием посещаем сохранившиеся величественные храмы Древнего Египта, Древней Индии, Древней Греции, Древнего Рима. Не сохранился до нашего времени, но известен по описаниям Иерусалимский храм - главное святилище иудеев. В древние времена возникли и первые христианские храмы, некоторые из них сохранились до нашего времени. Своеобразные по внешнему виду, торжественные древние буддистские храмы встречаются повсюду в Азии. На Ближнем Востоке и в Северной Африке были возведены первые священные сооружения мусульман - мечети. Сейчас христианские, буддистские храмы и мечети можно встретить во всём мире. В древности в храмах, как правило, ставили статуи того бога, которому этот храм был посвящён. Многие древние статуи сохра- нились до наших дней, и мы сегодня можем любоваться изумительным искусством древних скульпторов благодаря этим произведе- К» ниям, связанным с их религией. Живописцы всех времён часто обращались к религиозным сюжетам в своих картинах. В буддизме и христианстве, а также в ряде других религий во время ритуальных обрядов используется музыка, поэтому многие музыкальные произведения тоже были связаны с религией. И сегодня нам известно не- К» мало музыкальных произведении, написанных как специально для религиозных целей, так и на религиозные темы и сюжеты. Религия нашла своё отражение в языке, на котором мы с вами разговариваем, и в нашем повседневном поведении. wnvrvi 1 . . F tJ ■ Г " / , i ■ ■* r В культуре мусульманских стран большое значение имеет каллиграфия - искусство красивого и изяш;ного письма. Арабские рукописи были очень нарядны: узоры, красочные миниатюры, бесконечная вязь слов. Орудием письма ЯВЛЯЛСЯ калам - тростниковое перо, а материалом - папирус, пергамент, шёлк, бумага. [Г- i-. - I 4" а ■ ^ -fj .1-" "■J T-L Mi. J i Зевс, Древняя статуя ОПРОСЫ ■-".■а: ■Lsb“.1l I "Ь "■i: .1.1 I" г ^ Объясните, как вы понимаете, что такое культура. Попробуйте привести примеры материальной и духовной культуры, у^ Поговорите со старшими и приведите примеры влияния религии на культуру. i; /‘/"■z:/:."" t’;i>;i";4‘.cr bei. % Л _P I * / .* I . тш. , J* I J> . " " P"/ ■ Как древние люди заботились о ду шах своих предков. Что такое многобожие и пантеон. Какой народ в мире впервые пове рил в Единого Бога и что такое За вет. “‘ ■■. ■ J t - I " л: : I-"..V i ■ I ■ J ‘-.I ■ S " I " 1 I - Так древнейшие люди хоронили своих умерших сородичей. Реконструкция по данным археологических раскопок " >У. . .■■!■! ’:--1 1 V:. Л‘. v=i:" f *; "L j" "Г i 11 I. Л.;-i.\v-v", .. V. > W ,■ У: 1 > : ■ f: V "-." 1 " I ^ " . ч" r""! Г " " ■■ _ J л--, I:: L . . ■"i -I -" " ■. fiv:- 1 .:=.r Ч ■ 1 t -.: I f:"i I; i.r J . г r L. i ■■J ■" ^ z H " . г I "\ ■ I . Z у древних египтян было множество богов. Бог солнца Ра считался главным богом. Каждое утро он проплывал в своей лодке по небосводу, освещая землю. Особо почитали бога мудрости Тота. Он изображался в виде человека с головой птицы ибис. По мнению египтян, Тот научил людей письму, счёту, разным знаниям. : ■ ■ " : ■ . ■ I . ‘ -ь "| "z" " " Н I L . Возникновение религий ПЕРВЫЕ РЕЛИГИИ Религиозные чувства возникли у человека на самом раннем этапе его истории. Найден- ные захоронения древних людей сделаны с большой любовью и заботой. Это указывает на их веру в загробное суш;ествование и в высшие силы. Первобытные люди заботились о душах своих предков, верили, что эти души умерших людей продолжают участвовать в жизни своей семьи и своего племени. У них просили заш;иты, а иногда и боялись их. Древние люди верили, что окружающий мир населён духами, добрыми или злыми. Эти духи обитали в деревьях и горах, ручьях и реках, огне и ветре. Люди также почитали священных животных, например медведей или оленей. Постепенно на смену вере в духов приходит вера в богов. В древних государствах Египте, Греции, Риме, Индии, Китае, Японии - люди верили в то, что богов много и каждый бог имеет свою «специализацию». Были боги, которые покровительствовали ремёслам или искусству, другие считались владыками морей и океанов, подземного царства. Все вместе эти боги назывались пантеоном. Религия, в которой почитается много богов, называется многобожием. ИУДАИЗМ Первым народом, который поверил в Единого Бога, был народ иудейский (еврейский). основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР урок 4 JZ. ______________I Ии «у Ы. . 7? тг7тт5Г7*?тавгсттттт7гтэ*щте^нея По преданию, родоначальником евреев считается патриарх Авраам. Он ушёл из страны своих предков и поселился в земле Ханаан, обеш;анной ему Богом (в наше время это территория государства Израиль, Палестинской автономии, частично Сирии и Ливана). С тех пор иудеи зовут эту землю Землёй Обетованной (обеш;анной). Через некоторое время здесь наступил голод, и потомки Авраама со своими семьями переселились в Египет. Со временем евреи оказались на положении рабов: выполняли тяжёлую работу и подвергались жестокому обращению. В это время в К» К» одной еврейской семье родился мальчик, которого назвали Моисей. Когда Моисей вырос. Бог повелел ему вызволить из рабства ев- К» реискии народ. Моисей повёл свой народ обратно в Землю Обетованную. Сорок лет евреи блуждали по пустыне. Во время странствия на горе Синай Моисей получил от Бога каменные таблички - скрижали, на которых были записаны заповеди Бога еврейскому народу. Тем самым Моисей заключил с Богом договор (Завет). Согласно этому Завету Бог оберегает свой народ, а народ должен быть верным Богу и соблюдать его заповеди. Иудеи достигли Земли Обетованной и создали там своё царство. Чтобы почитать своего Бога, они построили в городе Иерусалиме Храм. Однако через некоторое время на царство иудеев напали могущественные соседи. Иерусалимский храм был разрушен, а иудеи пе- - Вавилонию. реселены в другое государство - После падения Вавилонии иудеи смогли вернуться в Землю Обетованную и заново построили в Иерусалиме Храм Единого Бога. Однако нашествия продолжались, и в конце концов власть над землями иудеев перешла в руки римлян. г I 1 * Г I i- ш щ I И. . а " г I * Ч V." . ’ U " . » " я е " 2 » - ■ - t ‘ ч " , ■ . ^ А, ^ Ч ■ г i г 3 Моисей выводит свой народ из Египта по дну моря, расступившегося по воле Бога \юи ~т Vд л.1 I. r"i\iVh iilVc I"ill |г Ai/y "■ "I Иерусалимский храм. Изображение создано на основе древних описаний и археологических рас- копок I" ■ J. ■ I г ■ J -г... I 11I ■_ I ■ ■ Г^Е- I I - I " П X I ■" М_ I ? ■■"Р il 1.Гв~. ."Jll || ~.-1 ^ II I ^ > Почему древние люди почитали священных животных? ВОПРОСЫ ’j ."--.и//УА". |.в_ -■ ;г I I ’И I.-:! ■> г ■;! J ■■■■ V Почему древние люди заботились о душах своих предков? ■Z" Объясните, что такое пантеон. Z"y какого народа возникла вера в Единого Бога? Z" Что такое Завет? 1 у: Н £ . .I.CLI. . ^ Щ- / > .* ■ . -.Ill ■ , ■ , I I I ^ p- и!.!. . "■ .-I ^ Л > "i, \ ■ \ Ч:■ , I " . 11 ">■ i ’ I ‘ .- .- ■. -■. *-■ Ч I j "p ■ ■. ■-. ■■■ ■- "-■■-.■ ■: ":,-VУ У"- л;" I,-. ■, I | IJI-"I %S -,"p- ■ r F ■%■■. ■■-" ^ ■ t Cv s"-- "■ . ." Л^ ■. > Л f.: . ^: b/- :‘ ‘V "I ‘i" ^Л J 4-C-I "v i ■- ■.% " Ч ^ V"- - ■■ "■ " I .V - ■ IЛ. ■_ 1 ■:/_ ^ Г".^ i t A ■. ^ - f I p ■ , - ^ I , V* « ff I: V:-,>. ;>.Ap V - ?J IT I*. ■ v_ I S"-%* . ^ S"p" s "" " * ^ : V-^ -0X4 " ;V>.v ___________ : ■ C ^ i . ■>, I . Ч"- 1" > / f > (I . ; . Ч Возникновение религий Религии миро и их основатели ЩШ БЫ УЗНАЕТ! ШШ. % Р- i Г Ц_ V ч ч ■ л:■.{:} А ^ S Т * "j"" I I ЩШ Й1Ш, iv" V/ ."■{i S"li 1 Ч- - ■ 1- , ЧЧ P ■ ■ PI I ? t L% ■ V Кто такой Иисус Христос и чему он учил людей. Что случилось после смерти Иисуса и как начало распространяться христианство, О жизни Мухаммада и его учении. О жизни Будды и что такое четыре благородные истины. ■ ■" ? ■" » » "■ *■ V4s-"“ р /1 ч л к г- >ч \ ■ А fЛ; Ч\ $;■ V- ^ J! А=: \. ■■■ ■ ■ ■■ ■■ -.г ■■ .-.Жу ХРИСТИАНСТВО Иудеи ждали пророка, который избавит их от всех бед (они назвали его Мессия - помазанник, по-гречески Христос). Поэтому, когда появился проповедник Иисус, некоторые из иудеев последовали за ним, считая, что он и есть обеш;анный Мессия - Христос. По преданию, Иисус родился в маленьком городке Вифлеем. Его родителям не хватило места в доме-гостинице, поэтому мать Иисуса, Мария, родила младенца в пещере, которую использовали для содержания скота. Когда Иисус вырос, он стал проповедовать, учил, что люди должны любить Бога и своих ближних. Он также исцелял больных, помогал тем, кто в этом нуждался. Люди, которые следовали за ним и верили в него, считали его не только человеком, но и Сыном Божьим. Иисус призывал каждого человека измениться, стать лучпте. Однако многие евреи ждали от Мессии другого. Они считали, что он должен избавить иудеев от их врагов и притеснителей, что он должен быть храбрым военачальником, а не проповедником. Скоро между Иисусом и начальниками иудейского народа возник конфликт. Иисуса схватили рядом с Иерусалимом и решили казнить К» страшной казнью: его распяли на кресте, как делали это с самыми опасными преступниками. В этот момент большая часть учеников испугалась и покинула его. Только несколько человек пришли, чтобы ■ ■ ш^ш _? ■ Т| ^ >: У: -= :-.Л =i У:*- "/■ ■ 4V-"V"tV4i4‘AXi " " .3 . , V , ■■ . * * ш i » ш N * ’ . ч > ■ ■ . V - ’ Г I Ш> I ■ t -..Ч ■ , ■ ’ * i - “ . V " ■ " - A V - I V p’v ■ .. . A. V ‘ ^ " / * . . V I ^ " ^ _ f I t T ’ / I . I ■ « ( I a ...«. Ф «Г m - % I I Vx- ■" ■I I" I \ . * * \ \ p I " . . - a ’ Ч - t . Л. ". - > ■. % Ч ■ ■■ ■"" I Ч 1 . ■ -" I i основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР урок 5 снять его безжизненное тело с креста и предать достойному погребению. Среди этих самых верных последователей Иисуса были несколько женш;ин. Эти женщины вновь пришли к его гробу на третий день после казни. Но здесь их ждало поразительное открытие: гроб оказался пуст. Как верят христиане, Иисус как Сын Божий не был подвластен смерти и воскрес из мёртвых. Вдохновлённые вестью о воскресении, ученики Иисуса Христа стали рассказывать об этом в Иудее и за её пределами. Скоро вера во Иисуса Христа распространилась в многих странах. Учение о его жизни и воскресении стало называться христианством, а последователи Иису- са христианами. ллЛл ЫЫШ J ИСЛАМ В далёкой Аравии издавна жили арабы. Однажды в городе Мекка родился мальчик, которого назвали Мухаммадом. Он рос сиротой, был на попечении своего деда, а затем дяди. Мухаммад стал ханифом - так в Аравии называли людей, которые верили в Единого Бога, жили благочестивой жизнью. По преданию, однажды, когда Мухаммад К» уединился для молитвы на невысокой горе близ Мекки, к нему явился ангел, который стал диктовать ему священные тексты и объявил ему, что он - посланник Бога. Мухаммад не сразу поверил в свою пророческую миссию, считая себя недостойным. Однако его жена Хадиджа убедила его, и Мухаммад начал проповедовать среди мекканцев. Мухаммад призывал людей, которые верили в разных богов, уверовать в Единого Бога. Он считал, что Бог (по-арабски - I г, " S % ^ " I с- \ л I ■ " ■ч J * ’ ■ ^ г " ■" I " . |’ Ь Проповедь Иисуса Христа ш Мухаммад, Фрагмент миниатюры ■ ■ " ■ I р а L а - VO tX" Л > г V >"Л ;4:\Лу,- "j"“^ -J ■ к1 ■ ■::« :; г >.и; - .; »»* Ш/1Щ# i\uilu-}AC\ vA.. i>u.y Ш" :s ШШЙЖ / ■: V ."i .У;i-.4 v \ Ч- ■ t W , I ■ * с, * I ли, * , ’ . . "^-Г " ■ 1Ж " Ш * .^К *■ " . ■ - V . Р., ч ’ "-.л > ^ -"■. -";■ Ч "; Л"Л VJ- Ч»У* " ."Л; ".- ■-"Г^ГТ^ V rf*_ У >: / л Священные книги религии миро дни из древнейших текстов, которые считаются свяш;енными, были написаны в Индии. На протяжении многих веков рассказы о богах индуизма передавались из уст в уста в стихотворной форме. В глубокой древности они были записаны и названы ведами, что означает «знание», «учение». Веды состоят из четырех частей и содержат сказания о сотворении мира и главных божествах индуизма, древние гимны богам, описания ритуалов индуизма. СВЯЩЕННАЯ КНИГА БУДДИЗМА Учение самой древней мировой религии - буддизма - не записывалось очень долго. Оно передавалось из уст в уста и так распространялось по разным странам. Ученики Будды и его последователи собирали сведения о его жизни и о том, когда, как и чему он учил людей. Для этого потребовалось несколько столетий. И только через шестьсот лет все собранные сведения были объединены и записаны на пальмовых листьях на индийском языке пали. Эти листья были помещены в три особые корзины. Так появилось буддийское Священное писание, получившее название Типитака, что означает «Три корзины мудрости». :"Ш I- i V I-X""-. ИЗ ТИПИТАКИ «Кто не встаёт, когда время вставать; кто исполнен лени, несмотря на молодость и силу; у кого решимость и мысль подавле- 1 г J -С К ^ с* _ X е >1 «г I .4 . J * . 1 г.4 т. ■ . ■V,. - л о ч > ч " % .* ", -. ■, s ■. ". * -- - ■_■. « Ч ■ . ». ■ . I . - . - - ■ p -. ". 1 I ■ Л ■ Bl ■!■ ■■ I ■ Ia: ‘v "-.I 1- I / .ч‘ Г p ■ . ‘ s" 1 s ■ I ■ ■ I f I , I -- . ■ - I Л I! \ I Ч ’’i ■’ Л. ■ " . ’ I V I I" r I ’ ■ ■ ’ I t I «_iv ■ w Л § 9 Ш Ш Ш Ш f m Ш m _m о ■ ‘ ‘ 1 ■ II Ч ^ I - * .■ . ■ I . * ■ ■ I ’ I ■ ■■■*»* I ■_ w Щ Ш!■ BJibBa I pi iV II Ш Ш w p|i Щ J m m III raliip ri ■ I III* i I la- ||T Ч*. 4% p , ■ s ■ F -* - S ’i* I Ч "J Л " , Ч V ^ a % >! " I ^1 *d *i ■. " ■ ■ ■ I * ■" p ‘ p I I 1 ■■ I* *1 ■- * I *1 I в I w m M I:■ I ^ ss ■ Л. S V I f Ip- . p- ■ . * - ■ I ,■ I I p ■ , * p S ’ > ^ " S*."a* S’p- ■: I , ■ ^ - I ’ » ■ . “ p . " "i I ■» I > I ^ I -Л p . s s . ■ . % s I I I % % I ‘p I I s Ч ■. S Старинная библия на латинском языке::vC;-4 " V mZ т ъ ■ ^ в « Р1 и»4. U P ■а г а» ва аа Рь ■; ■. ‘."i I ". ■» *; ч V s I "| "CЛ^ "p I ."p* pV I % "p "a" ar ■■*1 a aa_v a^a a ЬУУ/.ОиГ-;У >11 vv;tV-;";v" ■; > Г* "U } *i: \ii p* вва вгар ________________ » p ^ ^ в" ! I*-! " i® * e" " .* Л y. ■ ■p^rpppa* J >1 a* .- p‘ 1 P* a’ I I ? I p" P” I ." ■> ri aavvVBuBCpi Jr^". IVa.lla.IBB aF Pi -щ-- - p*^ I I r - г - ; Л: - . ^ ■’ТР1*4р1""-Гва £ i a" J ^ L Г - ‘i. \ .d ^ L " ■■ , _ _ * * p“ fi - I P 1 P . ■;n [ГГ-- ■a 1 I L " " p ’ I \ ’ ® ’’f e. ft I » " Л ^ - L " . . " i г. г - i I . ■ I . - ^ > a I - . ^ Л.Г ^ - г ■ c" - г 1 "u » i’-.- S j: ■■ ■ ■: к - - ■)f - ■■■■ . г - _ г ■■ Сотворение Евы, Русская икона жизни Иисуса и его учеников. Христиане стали называть эту часть Библии Новым Заветом, а Свянценное писание иудеев Ветхим Заветом. ВЕТХИМ ЗАВЕТ Пятикнижие Первая часть Библии называется Пятикнижие (у иудеев Тора), потому что состоит из пяти книг. В первой из них, которая называется «Бытие», рассказывается о сотворении Богом мира и человека и о жизни первых поколений еврейского народа («праот-цев»). В следуюш;ей книге - «Исход» - повествуется о том, как Моисей вывел свой народ из Египта и заключил Завет с Богом. В других книгах Пятикнижия были записаны правила жизни иудеев. Пророки За Пятикнижием следуют книги о даль- неишеи истории еврейского народа, о том, как был построен и разрушен Иерусалим- К9 скии храм, о царях и самых уважаемых людях этого народа. Писания Третья часть Библии содержит много поэ- К9 тических текстов и поучении. " J& * - -1 S - ^ . С“ !.* в 1"|" - I . I » ■.а J ■гЛ -А к. "М « iT" I - . Е""** : а" “-Г. р% ---------------- из книги «БЫТИЕ» «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душёю живою... И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его... И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помош;ника, соответственного "^Tv- 18 Г-^Г г "Г основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР Уроки 6*7 ему... и создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку... И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкаюпцимися по земле... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женш;ину сотворил их». новый ЗАВЕТ Евангелия Об Иисусе Христе рассказали четыре Его ученика - Матфей, Лука, Марк и Иоанн. Они написали Евангелия. Слово «Евангелие» переводится как «Благая весть». Ученики хотели донести людям благую весть о том, что Иисус - Сын Бога, что Он является Мессией, о том, чему Христос учил людей. Христиане верят в то, что Евангелия являются Богодухновенными, потому что Сам Бог вдохновил учеников Христа писать их. называли Деяния апостолов Ближайших учеников Христа апостолами. После смерти Иисуса они стали проповедовать его учение в разных странах и частях света. Об их путешествиях и приключениях рассказывается в книге, которая называется «Деяния апостолов». Послания апостолов Постепенно маленькие общины христиан стали возникать повсюду. И первые ученики Христа писали письма этим общинам. Эти письма получили название «Послания апостолов ». -■ , t » f \ I г i ". I I I ■ S.: S. ч " I J " 1. * р I. ■ " 1ПГ “I - «■+ ^ ГЯ р ■ лЛ-Щ 1М ■ 1г+ шга. * i л" 10.1 Я ■ - * л It li"lUifJ "*3 ai . LI"PIPI ] - i ILn Tl ■ I ■" IPI . - Si kill IliLVi.Al Pi-it П1ГПК1ПиИА|1 A"LixiififtrSL nil rij^.llllAnU A n ЛЛ ТИП 1.1Ч XillJiTJL ААГЪ HiiuHHoiiiTitKi. U к I"llULIjlCM I n«Tf PirkUl PH 1^7. ^14,14 Ей к ^11111111 ИкНк K.1kur4 П1ЛН А111ДЫ11А Ц|1| ifiiEpnipi МК].1 к НlA^AAlA -.JJK4l.1"in.1L^Kh Остромирово Евангелие - первая из сохранившихся русских рукописных книг II* kl к 1 . ‘"в. -.. J Л U ; >" i » зГ l4 l> J__ „ .“ t " » 3 a 1 у » » >" *■ i к « - к гг*” i* к* p о. t t -I‘ ■I " 4-. E 3 3 d -> c . .* к 3 e Ч! Э* Г H ; ■ * "I CO 7 7 C s аГ 9 R 4i M 5 * A i Ъ 4 t 6 a A: 9 a n 9 Л ’ . A j . 3 "i . Б "i I h S t . . * fi » a ■ 1. f 0 "" ^ « n * n Ц ^ m r Ы a t ./ J i , ’ ‘"s * « " 0 d . U к 0 " "■ > J г 5 , 1 , il l_^ j . A a « 3 0 " ■’ кr 1 n " F- U- ■■ ; * ■ « г j >i . r » i* C *" i) i 6 ‘э » о К к" в t Ч 4 it -If J * "tr * ’ "Гг. _L II I V r ПК г ^ £ a A Л L 9 fe Я a a , L . f . J . и J " r . . c " ‘Ai fl: \ 4 *.» l" u 0 » «* V* » c ^ n N r ■ 3 .. ij- “ .Л я n « 0 ‘k"_ I. c г.. * 3 A К r,"’ i ^ 0 tf t О b’ a " » t 3 \ I i: > Ll Ti ♦ [ "i i " a » e " fi: ‘* - !‘-4" d Я r r. " *r tJU ^ at*."."*.. 80 r * a > f ^ » " " "■% ■ C P [(i ;" 0 . . J . ,. . "atK - a o"- , "a . о? 9 3 T k* ? »’ * ’ 3 "r * 3 ” p c‘ a" ■ . . " * ^ 5 -r " Тайная вечеря. Художник Рафаэль Санти Апокалипсис Но не только рассказы о прошлом и настоящем содержались в писаниях апостолов. В них также повествовалось о том, что ждёт человечество в будущем. Об этом повествует последняя книга Библии, которая называется «Апокалипсис» (от греческого слова «Откровение»). I _т ’ 1 - ’ L!i* ■" " ■■ г: _ Щ ^8 ■ - - г* ^ из ЕВАНГЕЛИЯ Иисус Христос, Икона Андрея Рублёва в Евангелии от Матфея рассказывается о том, как Иисус совершил последнюю вечерю (ужин) со своими самыми близкими учениками: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». В память об этом событии христиане совершают священнодействие, которое называется Евхаристией (благодарением). а V с ■ - Р. , - - р - - г. к- о: к а. -.к I I -jf-H 20 1 » к- . г" ■ а С основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР Уроки 6*7 muif) лшй г ■ - ■ « * СВЯЩЕННАЯ КНИГА ИСЛАМА Мусульмане верят, что Бог посылал к лю- дям посланников и каждый посланник получал от него Писание, чтобы передать его людям. Источник всех этих Писаний - Мать Книги, которая хранится под Престолом Всевышнего. Мухаммад получил от Бога Коран, который более двадцати лет ему передавал ангел Джибраиль (Гавриил). Как вы помните, ангел диктовал Мухам- маду свяш;енные тексты, поэтому в понимании мусульман Коран - это прямая речь Бо- га, обраш;ённая к людям, которая должна быть особым образом «прочитана». Именно поэтому Свяш;енное писание мусульман получило название, которое в переводе с арабского означает «Чтение». Коран разделён на 114 частей, которые называются сурами. Суры содержат различные предписания и рассказы. В них говорится о жизни после смерти, о пророках, которых Бог посылал к различным народам до Мухаммада. В сурах говорится о том, как следует жить людям в мусульманской обш;и- не, даются предписания о том, как вести се бя в семье, как выполнять религиозные ри ту алы. Е J - “"л: J п ь I из КОРАНА « Аллах свет небес и земли. Его свет точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле; стекло точно жемчужная звез да. Зажигается он от дерева благословенного - маслины, ни восточной, ни западной. Масло её готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете! Ведёт Аллах к Своему свету, кого пожелает, Аллах И приводит Аллах притчи для Аллах сведущ о всякой вещи!» людей. 5 Г Г. Г ri_ - н “ " ■4 1 .ШМш I ‘ ViVi JIVI "fl: Страница Корана Коран на подставке ВОШ^ОСЫ Что такое веды? О чём в них рассказывается? ✓ Как иудеи называли своё Священное писание? ✓ Из каких частей состоит Священное писание иудеев? Из каких книг состоит Новый Завет? Назовите авторов Евангелий. Как называется священная книга мусульман? ✓ Как называются разные части священной книги мусульман? Почему Священное писание буддистов в переводе на русский язык называется «Три корзины мудрости»? ■ "f \ -■ РГ-: _ I г. >т.и Р. ! 1^Г0л."!ч Е f " ■ S п э с г Хранители предания в религиях мира:: _г i .^Л" БЫ ушт \ V ; "■i ■’.К,""; \ ;~к:^vvs:v^.^v л:а.\.^>ч‘Л % ^ N I ""Y^ щш ■" "I ^ -’й" ^ \ ргЧ* ^ Когда появились хранители предания, кто такие жрецы. Какую роль в иудаизме играли мудрецы (раввины). Что такое иерархия в христианской церкви. Как организована мусульманская община. О буддистской сангхе и буддистских учителях (ламах). н J . >-VI,.: г-*-. л S.. .. _ :Л:-^ " " ^ ^ Ф* I i * ■ 3)Г0 ШНРЕСЙО ll>%,W5"Xf У древних жителей Европы - кельтов существовали особые жрецы - друиды. Друиды были хранителями героических преданий и поэм, которые они передавали устно из поколения в поколение. Тот, кто хотел стать друидом, должен был много лет учиться, знать кельтский календарь и ритуалы, знать о том, как использовать растения для исполнения этих ритуалов и для лечения больных. Т. ^ с Раввин ак только возникли религии, появились и те, кто хранил религиозные традиции, ритуалы, предания. Часто только они могли со-веригать священные действия. В древних религиях такие люди обычно назывались жрецами, т. е. служителями. МУДРЕЦЫ ИУДЕЕВ Библия повествует: когда древние евреи заключили Завет с Единым Богом, они пору- чили одной семье совершать все священнодействия в Иерусалимском храме. Позднее всё большее место в жизни иудейской общины стали играть мудрецы, которые объясняли народу Священное писание, растолковывали заповеди и предписания закона. Верующие евреи стали называть таких знающих людей раввинами, т. е. учителями. ХРИСТИАНСКИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ Согласно христианскому учению, Иисус Христос основал церковь, т. е. собрание всех верующих в него, которые составляют одну большую семью. Все вместе они хранят память о Христе и его учении. Ученики Христа, апостолы, рассказывали о нём людям. В тех городах, где появлялись новые общины христиан, апостолы оставляли епископов. Это слово в переводе с греческого означает «надсматривающий». Епископы совершали богослужения, проповедовали, заботились о своих общинах. Позднее для помощи епископам появились священники и диаконы. Ч ч основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР Урок 8 в Христианской церкви епископы, священники и диаконы образуют иерархию. На верхней её ступени находит- - диакон. Подни- ся епископ, на нижнеи маться по ступенькам иерархии можно только последовательно: сначала нужно стать диаконом, потом священником и только потом епископом. ■чг МУСУЛЬМАНСКАЯ ОБЩИНА В исламе нет церковной организации. Все мусульмане - это большая единая община - умма. Она-то и является коллектив- ным носителем и хранителем исламской религии. Мусульмане доверяют возглавлять молитвы наиболее грамотным своим представителям - имамам (в буквальном переводе - предводителям). Большим почётом среди них пользуются люди, которые помнят Коран наизусть (хафизы), а также те, кто могут читать его по специально установлен ным правилам. БУДДИЙСКАЯ ОБЩИНА В буддизме важную роль играет буддийская община - сангха (собрание). Иногда так называют всех верующих буддистов, но чаще сангхой называют только общину буд- дииских монахов, т. е. людей, которые отказались от семьи, имущества, носят особые оранжевые одежды и живут на пожертвования. По преданию, первая сангха была организована самим Буддой и его 18 ближайшими учениками. Позднее во многих странах среди буддийских монахов особым почётом стали пользоваться ламы (от слова «высший») - авторитетные учителя, ведущие ве- рующих по пути, указанному Буддой. Епископ, Икона Молящийся имам ВОШ^ОСЫ Кто такие жрецы и друиды? Как вы думаете, почему у иудеев раввины пользуются особым почётом? ✓ Какова роль епископа в христианской общине? ✓ Кто является хранителем религиозных традиций в исламе? у^ Каковы особенности буддийской сангхи? -". ■.К| -■.■Р к»/. Ij. НЬ- 11.. :";i>Ч.!. .-■...- <: :="" i="" .="">_ 1 V ■ N’ ‘ . Ч* * Ч A _% ?Л * - - « S ■ t \\ f S .* ■ : ■/, I - v>V: i* j 0 .4 -■ J j . ,v v‘ ^ ." ■-. ; I: ■■. v- ". >.?- -Л s -. !. г ^. :ч’ vv." ."=л.-" fv;. ; |4 . V- L .-" V j ‘■.sV-.■■■!.:»: ■Л > i.j J ^^ Vi I.- . " У.> , ■ . \ .->. i. h " . " ^ -r- ■ . " * I " 5-^ . и t s- ’i ‘ s - r_i "Л1 !ч:.!- s.i: V ?-;\N >л Ac "■■ ."Л;■ . > r \ ^ -I ^ к У^>Ш,¥.. I-| V- I >Vf -■ ■■ >■■■ -■■ :-.1--1 ;■ г ‘ "i Как вы понимаете, что добрые поступки и что злые поступки? такое такое ".-’/.■у." Г14" . ■*. -: -! ! -> ."■ ■ .■■■ /-- " Л1"" ■■ *1 I 1 S "■ J *" J * ^:;7 V ^y->VVr;.’;Vc-: "/,-’Л ЧT. 1 r c ^ a I f r % к I I I I [ I i J h T> : > у: Л Л" Д о-," \ V V: \v > \- :■ "| V. i v ; -^у. ■! (■! -V I. ■:>.": I ■;■; ".■: i . ■: -V JI ■ . ; V "■ -Г ‘V " " .- ■-. ■ - >. I >. i ■».". I I . Ч" (Ч ,- -.■■ ■■ ;■ -1 -. ■ I ■ p «I ,T i » t * 4 IlTI b I I Tip . . . Ч > J 1 . I -. I I . I Ч I I ■- > *1 ^ “Д _ -. ■. I .vy ■ ■ I .■ I.% /.. I i V, ; -1 > ■:; Уш"\У Л г-у i- "У. ■ i’ у У ": >. \ - " , ■ , I I - т I ч I I ,■ I ‘ r" t" -‘ - ’*^- 1 ■* ■■ i"b"*p"."t"p“b"i".*»***^_*" II t I > I ll I Я."■. .":■ SV:Ay-SVi^;Vl Г-л-M ;.v I I p I I .- I . J ■ . -. ^ . I II .■ . ■: ■,* ■: yt"f 11 ^ I ;■ i i"«" .’ ". -Ч \ .■/ ."■ ■. ." rv \ I > I; : 1- ■; : У,- . ■ Л A " - " . " - " I г ". I I 1 1 I S I* I I ■ ^ > :: ■- ■: i I > . . - . , . ■- . . - .- , ■ ,ч|«у l."i> ,■ ■.-■, ■■. ■.- ; -; ? .:■- ;i ."1 .’i-. v. 1ЛучУ^’|У:-:У:::^"; !.:■ У-s "■ w > > ,* ■ ■ " ■- ■ __i’ i-i- i I И"Ч I I Ш ___-. ." I 24. . ... ■" ■ Д; мД ^": Д - " I 4|V ■ - ". , ■. 1 ".I I . \ ." ."ihL ■ . ■ ■ ■ в * i ■ , Ч. ■ I I* в ■ I *. Д I , . I . r , , ■ r "Tb S " . \ ^ m" . ■ . * ■ * ■ I ■» ’ I ■ ■ “ ’ У I *" ■ " I " i I I Ih .■ ". ". * ■ . ■ - ■ - " . I " t t I " .- \ , " - ’ 1 . I Л. " Tb " . ■ I ■ - * S " 1 ■ . ^ % "i I , p* i" . * в " . " a ■ "a ■ I в ■ . * - " s * Добро и зло. Понятие грехе, роскояния и воздаяния то такое добро и зло? Как зло появилось в мире и как в связи с этим должен вести себя человек? Эти вопросы издревле волнова- ли людей, и разные религии по-своему отвечали на них. Например, на Древнем Востоке жили народы, которые считали, что добро и зло - равные друг другу силы и появились они вместе с этим миром. Древние греки считали, что зло пришло в мир, вырвавшись из ларца, который от любопытства открыла женш;ина по имени Пандора. Совсем иначе о происхождении добра и зла говорится в Библии. Согласно библейскому рассказу, мир, сотворённый Богом, был прекрасен. Деревья, травы, животные, птицы, морские супдества - все они были совершен- Сотворение человека. Фрагмент русской иконы XVI в. ■-алДш"а I ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР 1ш[кВ|"а-жт««аж"в-*а*таш1к^.кД:ж1вя1 а а а шва а аш"вж а а ш аааш ж-авж ш"аайшаааашв-ааашаа"аш жа а-а шаа & паак1швав1еа*a a Wa aaVa ali ш ai Изгнание Адама и Евы из рая. Старинная фреска f ■ / ■ } Г Возвращение блудного сына. Кар тина Рембрандта \ Очень ярко отношение Бога к грешному человеку описано в Евангелии, в притче о блудном (заблудившемся) сыне, которую Иисус Христос рассказывает своим ученикам: У одного богатого человека был сын, который потребовал у отца часть его имуш;е-ства и ушёл в далёкую страну, где жил в своё удовольствие. Но скоро деньги у него кончились. Юноше пришлось наняться пасти свиней, и он питался вместе с ними из одного корыта. Он вспомнил об отце и решил вернуться на родину и стать хотя бы работником у своего отца, потому что он чувствовал, что не может называться его сыном, так как сильно обидел его. Но, когда отец этого юноши еш;ё издали увидел его, он выбежал к нему навстречу, обнял его, велел одеть в новые праздничные одежды, «ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». Главным условием спасения в христианстве стала вера в Иисуса Христа, Сына Божия. Согласно христианскому учению, именно он, родившись на земле, восстановил связь между людьми и Богом, которая была разорвана грехопадением. Теперь, после Иисуса, этот путь к восстановлению связи с Богом открыт и всем верующим в него. В иудаизме путь к божественному прощению понимается как последовательное исполнение предписаний Бога, его заповедей, которые Бог даровал евреям. При этом раскаяние - важнейшее средство для исправления совершённого греха как отдельного человека, так и всего народа. Мусульмане считают, что добро и зло существуют в мире не в силу чьих-то ошибок, а по воле Бога. Он ясно указал людям в Коране, что есть добро, а что есть зло, и заповедал людям следовать путём добра и справедливости. Поэтому для мусульман важно, чтобы человек верил в Бога, послав- В основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 9* 10 II IIUI. pwvnfwvpvn ... iii.. ivrmrTP^nrp ■nvnrr:pi"iiv..44P4л"н шего Коран. Вера в Единого Бога и следова- ние его предписаниям дает человеку право надеяться на избавление от ада. Добрые дела, которые совершает человек, а также искреннее раскаяние искупают его грехи. Христиане верят, что концом человеческой истории станет победа над грехом, окон- чательное восстановление связи человека и Бога. Это произойдёт во время Второго пришествия на землю Иисуса Христа. В этот мо- мент человека ждет суд и воздаяние за его дела, добрые или злые. Тот, кто не стремил- ся к спасению, совершал дурные поступки, не сможет быть с Богом. В иудаизме счита- ется, что в завершение истории еврейским народом будет править Мессия, который принесёт ему избавление от всех бед, а всему че- - мир и благоденствие. Мусуль- ловечеству мане верят, что Бог окончательно решит судьбу людей в Судный день в зависимости от того, как они вели себя в земной жизни. Веруюш;им он обеш;ает вечное блаженство в раю, а неверуюш;им Для буддистов зло вечные муки ада. - это страдание, кото рым пронизана вся человеческая жизнь: мучительное рождение, болезни, ссоры с близкими, разлука с любимыми людьми, невозможность достичь поставленной цели и, наконец, старость и смерть. Буддисты верят, что душа бесконечное число раз рождается в этом мире в облике разных супцеств и каж- дое новое перерождение продлевает и увеличивает страдание. Поэтому подлинное спасение для буддиста - это именно освобождение от страдания. Для достижения спасения необходимо уничтожить в себе ненасытную О жажду желании, отказаться от суетного мира. Тогда наступит просветление и перерождения души прекратятся. Такое состояние непроходяпдего покоя и удовлетворенности в буддизме именуется состоянием нирваны. » г ". V Ч г I » F- I «I ■ " h I ■ I . "I I . ■ 4 ■ . Г I » " "■ ■ Будда в нирване. Статуя ВОПРОСЫ у"" Какую заповедь, согласно Библии, ШЬЬшуа ШшШШ нарушил человек? л/ Как стали называть непослушание человека Богу? Как в Библии показан путь восстановления связи человека с Богом? ч/" Что является главным условием спа- 5 сения в христианстве? J Как вы понимаете спасение в иуда- (! изме и исламе? Что такое зло в буддизме? es 27 i - >]Ш щш Ц il-"f ■/}:■," : к« *: «- : .% ЧЧ - ; : л ■ .-у.■ -■ .11 Шщ ^ Si[ ^ t‘ V4 iV вы УЗНАЕТЕ Что делает верующий человек для общения с Богом. Что такое молитва. Что такое таинства. Что такое намаз. Что такое мантра. . -S" S ■ t * - |-^ c -. _■ J ■:k" 5 O, " I -. ■ ^ ‘ " _ J"_V . P .. . t" ■ ■, Ч _■ r ■- fc Молитва в православном храме _ к ■.*!" -■ L ■. ■ н, " ■■ ”| - f Молитва в синагоге. Художник М, Готтлиб 28 Человек в религиозных тродициях ми ы говорили, что религия это связь че- ловека и Бога. Так, мы помним, что в Библии говорится: человек призван восстановить разорванную связь с Богом. Что же он должен делать? Одним из центральных действий веруюш;его человека является молитва. В христианстве молитва - это естественный путь для обвцения с Богом, разговор с ним. Для веруюш;его она потребность, а не обязанность. Как человек, который любит другого человека, дорожит обш;ением с ним, стремится чапце встречаться и разговаривать с ним, так и человек, веруюпдий в Бога и лю-бяш;ий его, стремится к обгцению с Богом в молитве. Не менее важная часть жизни христианина - это чтение (у некоторых людей ежедневное) Библии и особенно Евангелия. Поскольку в Евангелии запечатлены поступки и слова Христа, Спасителя, которым верую- ш;ии всегда стремится следовать. Также в Христианской церкви супдеству-ют особые свяш;енные действия, через которые веруюпцие могут духовно прикоснуться к Христу, почувствовать его присутствие. Эти действия называют таинствами. Со времён проповеди апостолов известны два из них - Крещение и Евхаристия. Во время Крещения, которое обычно совершается через троекратное погружение в воду, человек входит в церковь. В таинстве Евхаристии освящаются хлеб и вино, которые потом раздаются верующим. основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР урок 11 а они, вкушая их, соединяются с Хри- стом. С точки зрения иудаизма, главное религи- озное предназначение иудейского народа и человека, к нему принадлежащего, - это хранение Завета с Богом. Поэтому большое значение уделяется молитве, чтению Священного писания, а также строгому соблюде- 4JP нию религиозных предписании, заповедей. Одной из главных заповедей является хранение субботы. В некоторых группах иудеев принято посвящать чтению Священного писания и его толкований не менее нескольких часов в день. В исламе считается, что человек сотворён Богом (Аллахом). Всё вокруг сотворено ради человека, и он должен слушаться Бога и исполнять его волю. В Коране прямо предписаны формы служения Богу, поэтому мусульманин каждый день старается их исполнять. Пять молитв в день (намаз), пост (воздержание от пищи) в месяц рамадан, раз в год выделение закята - Молитва в мечети очистительной милостыни. Не исполненные Молитва буддистки вовремя обязанности можно потом восполнить, когда появится возможность. Исполнение многих обязанностей облегчается в зави- симости от обстоятельств. В буддизме молитва, или мантра (в переводе - изречение), не обращена к Богу, которого не знает буддизм. Она служит для того, чтобы правильно «настроить» сознание человека, вывести его из зависимости от всего преходящего и суетного. Между тем буддисты могут совершать и собственно молитвы, обращённые к людям, которые уже достигли просветления, нирваны, или к духам, покровителям буддизма. Духам также иног- Какие таинства Христианской церкви вы знаете? да приносят символические дары кусочки еды, воду, полоски красивых тканей. Что такое молитва в христианстве? Как вы думаете, почему чтение - важная часть жизни христианина? ^ В чём заключается главное религиозное предназначение иудейского народа? ✓ Какие обязанности должен исполнять мусульманин каждый день? у^Для чего служит молитва буддистов? 29 I* . i- н I 2 ь " r 1 a p"-“ I*- If *.-pi I -* I I " - -L. ■ P -■ 4:.-4 . "> > « ■■>-■ " ■"■Ч -y ■■■■, ;., I " " I ■!> tb I Ч "■ I %% I "r ■ ■- ■- ■ s s " ■ ■ i"i"p: ■ U:ЛЛ Л i, ■. V‘-VЛТ^^ЧИР?" ■: I t. ;-\- I J.l I " ч"" % 5 -J. Ч ■. ■. Ч -. ■ ■■ ,^p ■ ^ - - ". - > . - bT I Ч - I v^-vv^. "■ I > " "i ‘ ■■" r* ■’ вы УЗНАШ Какими бывают священные сооружения и для чего они предназначены. Что такое синагога и как молятся иудеи. Что является основным в христианских храмах. Как проходит молитва и как нужно вести себя в мусульманской мечети. Как устроены буддистские храмы. иф й Й, рШщг ■ 1 ^ t IT I > ». vv_ : V У У О. - У 1\тш^ I f >;>" ; S-i i" ..-ji Стоунхендж ■ "l " -I"■ " ■ ■ г "l I ■, "I "j г f ■ ■ :; n "I U I:: *,- b I ^ I -. I ■ 4 ■ "p:> Щ.-■■.t Г I I P [ I ^ , ■ -■ I ^ -■ p" 1- > ■" i" , v: .- I I p""i 1 I ; i". >": \ ■: Л-. ".чч^чС ■ . ■_ . ■ - % ■ r % ■ . s % ■ . - . " C Ц- .4 -. ■. " . ■ I V ■ ■:." ■-.: v".i" г-I В синагоге. ■ . ‘ b_ ■ »■>■» Ч ^ Ч -.■■■. Ч ■ . ■ ■ " \ Ч-, I ^ 4’:vn^ ■:■ Л;; ‘.‘V-V Г■; ■‘."■c .i S . / / V YU"--yyy.X"■-■ ■" " ■p". -p "p ■-■■p-.". ■.■Ill,- T ■ p - Щ r V "F a a^ .r Священные сооружения для ЧЕГО НУЖНЫ СВЯЩЕННЫЕ СООРУЖЕНИЯ Совместные ритуальные действия верующие выполняют в специально для этого созданных сооружениях, которые становятся для них священными. Эти сооружения могут быть совершенно разными по своему внешнему и внутреннему виду, но назначение у них - совместное участие в ритуа- всегда одно - л ах. Уже в далёкой древности люди стали собираться вместе, чтобы молиться своим богам и приносить им жертвы. Иногда для К> этих целей использовался переносной шатер (например, у древних евреев он назывался скинией), иногда собранные вместе и поставленные в определённом порядке камни. И сейчас ещё находят остатки этих сооружений из камней. Самое крупное из них находится в Англии и называется Стоунхендж (стоун - по-английски «камень»). В Древней Греции, Древнем Риме, Древнем Египте, Древней Индии, Древнем Китае, Древней Японии люди стали сооружать храмы, посвящённые своим богам. СВЯЩЕННЫЕ ЗДАНИЯ ИУДАИЗМА Древние иудеи построили знаменитый Храм Единого Бога в Иерусалиме. Вокруг Храма, который для них был единственным, проходила вся их жизнь. Разрушение Храма завоевателями иудеи воспринимали как страшную трагедию. Но их совместные мо- S L * I ■ Ч -.,■ , I I -"Г - “ > Р J . . I (■ у ■ . ■ .!■" : ■ S I ■ Е “ ^ . ■ "ч ч " 1 . ^ I , I . I . S Ч ч I р I I основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 12*13 ЛИТВЫ не прекратились. Ещё раньше рассе- [ лившись по разным странам, группы евреев использовали для совместных молитв и чтения Священного писания «дома собраний» - синагоги. Синагоги являются главными священными зданиями для иудеев и сегодня. Внешне синагоги могут выглядеть по-раз- ному, но внутри их устройство всегда подчинено определённым правилам. У одной из стен зала для молитвы ставят специальный шкаф, в котором хранится свиток Торы. В соответствии с традицией текст Торы, предназначенный для чтения во время богослужения, должен быть рукописным. В центре синагоги находится возвышение, с которого читается Тора. Внутри синагоги часто располагается светильник - - менора, в котором всегда должно быть семь фитилей, а также помещается каменная плита или бронзовая доска с выгравированными на ней Десятью заповедями, которые когда-то Бог дал Моисею. г* L v: Мужчины и женщины, присутствующие на богослужении В синагоге, должны сидеть отдельно, для этого для них устроены раздельные помещения. Во время молитвы мужчины надевают тфилин - специальные коробочки, которые крепятся к голове и правой руке ремнями. В них находятся определённые фрагменты из Торы, написанные вручную на пергамене. Голова мужчины, в знак смирения перед Богом, всегда должна быть покрыта - это может быть маленькая круглая шапочка на затылке - кипа, широкополая шляпа или меховая шапка. Во время молитвы мужчины покрывают голову ещё и тали-том - молитвенным покрывалом. 1 s.. ". 1 ■ ХРИСТИАНСКИЕ ХРАМЫ Для совершения богослужений и молитв первые христиане не строили специальных храмов, они собирались в обычных жилых домах. Другим местом совершения богослужений были места захоронения тех христиан, которые пострадали за веру. Они обычно располагались в подземных гробницах {катакомбах). Позднее появились христианские храмы {церкви). Внешние формы этих храмов очень разнообразны. Но есть общие черты для всех христианских храмов. Алтарь - самое священное место в христианском храме. Иногда алтарь отделён от остальной части храма преградой - иконостасом. На иконостас ставятся иконы - изображения Христа и святых. В христиан- \ J I ‘ ч: У г л о > ■ _ ш ^ S ^ " * "I " S S I ч ■ J S - npAC’IOJl - С:’№1| □ « ■ » i imsBLS й ■ ИигностиЕ ■втпкж П =1 С Схема внутреннего устройства православного храма ^ 0" П_ * I .s" I * . \ S . ^ \ : I: I с г _ I Г “ « “С _ ■г - г.1. I и I I ч li I . г" I Г 3 1 L ^ iT г: г г -■ I г г г 1 г 1| "Г I " I I* I I . I г: с ‘шГЛЛ^Л шГт’А"ш I т ii liE V"aV"i^Jb.lX^aa-sVciB"rl £Ен■« iшла жвм‘ва ш т»-ш^т“ти“‘^яв"плшАЛшт"*ЬГтмш-ЛяшгШ ■V"WaVa-b aai^eEv"si fiii ESd EVaaEiVaSJiE-«V*iiB4VS fialii-d A ав^аЧ fii-fafi E ва Е^а:Ев‘а~а ЕЕ lii ских храмах также используются росписи стен. Они называются фресками. Кровлю христианского храма в большинстве случаев венчает крест. К храму часто примыкает колокольня или звонница, на которой находятся колокола. Их звон созывает веруюш;их на молитву. В христианском храме принято сохранять тишину. Мужчины, входя в храм, должны снять головной убор, а женщины, как правило, покрывают голову. Во время богослужения его участники не поворачиваются спиной к алтарю. Вид на алтарь православного храма I -г:г.1" Т Й П “ “ S ;1 П Г D -* С * по “ : ,fl г ‘I ■■ I" t‘ ": ■л I." L - iJ ■.D, -I ". г° г л г Q с _г t г I г. ■г \ ■ I ,1 I .1 ^ Мечеть с минаретом П п _f _ .- с I ^ (Г. I" ; .с.. :■>" J ^ - }\ \ I I I ! 32 _ ■ ■ 1._ I- i I г: - г г г" г. 1 с: _г г ^ I в ■ - = ,Г" - I “ С г -; I i - с г МЕЧЕТИ Устройство мечети ния в исламе молитвенного зда - сложилось уже во времена первых преемников Мухаммада. Большинство мечетей имеют специальную башню минарет, с которой верующих призывают на молитву. В каждой мечети обязательно есть ниша (михраб), всегда обращённая в сторону Мекки, священного города для мусульман. Эта ниша указывает, куда мусульмане должны повернуться лицом во время молитвы. Есть в некоторых мечетях также трибуна, на которой стоит проповедник. В мечети нет картин, скульптур и вообще никаких изображений живых существ, она украшается лишь специальными надписями (как правило, стихами из Корана) и разнообразными орнаментами. Молитвой в мечети руководит имам. Во время молитвы верующие выстраиваются рядами за имамом. В мечеть верующие должны входить без обуви, поэтому пол там застлан циновками и коврами. Мусульманам предписано совер- шать перед молитвои омовение, а становиться на молитву желательно в чистой одежде. Для тех, кто нуждается в омовении, в мече- г I- ^ " г г - I» \ 3 . с ! 1 I основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 12*13 ти всегда есть оборудованное место. Женш;и-ны должны располагаться на балконе или в конце зала за занавесом. Одежда женпгин должна закрывать все их тело, кроме лица и кистей рук. БУДДИЙСКИЕ СВЯЩЕННЫЕ СООРУЖЕНИЯ Как вы уже знаете, тело Будды было сожжено на погребальном костре, а его прах ученики поместили в специальные сооружения - ступы. Первоначально ступ было восемь, и именно они стали предметом поклонения буддистов. Затем ступы стали соору- это обычно жать и для хранения других реликвии, и в честь памятных событий в истории буддизма. Первоначально ступы состояли из трёх частей - ступенчатое основание, массивная центральная часть и крыша в виде многоярусного зонтика. Но потом стали строить всё более сложные ступы, они превратились в высокие многоярусные строения, которые называются пагоды. Буддийский храм внутри - большой прямоугольный зал. Перед изображениями божеств устанавливается алтарь - обтянутый материей стол, на котором расставлены различные ритуальные предметы. Над помостами, где во время богослужения сидят буддийские монахи, с потолка свешиваются разноцветные ленты, матерчатые цилиндры, шёлковые платки, зонты, наполненные ароматными травами шары и фонари разной формы и цвета. Заходя в буддийский храм, люди должны снимать головной убор. В храме можно сидеть на скамейках или на полу. Считается, что лучше всего во время службы совершать обход храма по ходу солнца, т. е. слева направо, стараясь при этом не поворачиваться спиной к алтарю. I г. " S % ^ " I с- 4 ■ Е /■ ■ ^ г " т * ■ I .1 ■ » Ь.44 ч- "1 ■ р I р т Одна из древнейших буддийских ступ Как вы думаете, почему сложились особые правила поведения в храмах? ✓ Дл я чего люди начали создавать священные сооружения? Могли ли они обойтись без них? Почему синагога не считается у иудеев храмом? V" Что такое икона? Вместе со старшими письменно опишите одно из христианских или иудейских религиозных сооружений, находящихся в вашем посёлке, городе, другом месте. Объясните назначение разных частей этого священного сооружения. ✓ Как должен вести себя мусульманин в мечети? V" Как возникли буддийские храмы? Вместе со старшими письменно опишите одно из мусульманских или буддийских религиозных сооружений, находящихся в вашем посёлке, городе, другом месте. Объясните назначение разных частей этого священного сооружения. ■ ". ■» % f ш iP ! ■ Ш Щ Ш |M ■-■ I*" -"ll "-«u’* * » ^ ■: ч’ I ". о ‘i ‘i ^ " ; >.- I a «Ч ^4 » V Ч -^ ■ ■“ Ч ■ . " Л ■ i* I Pl^l ■ к Ш % Ш Ш Ш I Щ ■>» /*■ fw,’;;-!", .■ -■ » I I p“ ■o " ‘. V =■" ■>■■ Л. -V- ?-;’ч Ш-Ьг V ;■- .■■ V/i "Л ■! =1 " t"" ■’ Какую роль в разных религиях играет искусство. Какие формы искусства характерны для традиционных религий России. I . "VV .-^1 /V-.- > ’V . ■■ .1 I л f г г. ЧЧ 1 F . _ * ^ ч* р I: . - л.! " *: Г,.v ■ ■ . . ‘ * I ■. - .-■■) ■ ■ ■ / * . " ■■ Г-. ■ . 1 ■;:7. m ; Ч t ^ I i " y/-! -i V "r !■ ■ ^ " i . 7 "■-! ^ i I ? -" ■■ ■■ ... ■ ■ ‘ / . !■ a l-Z^ - ‘i _-V Г ■■’i * * ■ ■* ■“V’ * * *■ i" I* ^ i*Ib" « » ; ’ ; ■ . > \" ■ " - ■ / ■ " > 11 "." V- j: - . . ■ г г >. ■ « I .* ч г ■ > I I I т * ■*. LI . “ г ■ ■■-■III "в 1 ! ■, Н ■- 7 ■ 1 -Г п 7 ^ : . "V;, !\^ ^i У-Ь! у "■ л у // I 1 ■. ■■- "t 1 ■; - .■ ."■ ". ■ ■: ■. ■-. -■ т \- ■X. > Ч > I . ■ : . >! ^ / : ^ $ : : . fS i I = . . .■■v/i ".Л ■: :; ■! -■; ".v ■-. B* S S S ■■.. . I ‘^"j I j I I ■" IiIb.bIbb. B_B_B|B If: sV-.:- V^ ";- >5-V " 77V ■! yyjj 1 У * ^ * t "t"" ■■ - ч" 7 ■ V ’ ч" в" ’* ’’ :■ :■ . !■ X . vr "il .- "* "S Г I* У ■" »" J J ‘ Г J “ ! " Jfc Ч 7:■! ’Л.".у!" .* Й;■ Л J / ■ ^ ® ■" * I ■ .■ I ‘ P B-" 1* B* y* в p . 1 -B » - вС « : \K^: -t^-M-VB" i\-"b-"i l"■l " Ш* \ , 1 > " у I* *1 " -■ E7iWl- i ■ > ■. .*;S:7 Ч _ (Л\- ". 4"‘‘ 1 r m Л Ш Л Ы m 11 i Vi ■ " ■ *y.\* "Л~1 К ч‘ !" ■I:■ .4: W- « л 4 " 0 > 1 V Г1 ■ 11 1 >1 . _ Ч. I:::! : 11 - I I J » i I I - J Л I , ■. V- . I I у - J I \ i . t: I K* M \ V.": "V 1 v"bVyV.* ->’! ГГ.*. ‘ 1V:-| * ■ Ъ Щ *. " I "■ I "| I Ч I ■- " i I *.■* . ‘ у. I " .* X s b" ■? f -b’ Ч -b "i 11 "■ 1 ;■ i \ ■ Л ■ ■. ■ ‘I--. -■"■‘>. ■. ■1 "I “! 7 --У" ■. г Ч ■; 1 V , .vViJJit- MMOb" i,! -(\% ■у-."Л.-, 1.4"."." ■ J .*.■ I "! ‘i-.v, .■ - -- B* -У.Лув» >,"b> y.B* v:- в.* m » ШЛшШтШЩШи’ШШлЛ PVP ■ V«B ■ " * I " ■ * I *1 l%S"i i I ** Щ ■.■■.«". II iri : ■’.Л * * Л Ш Ш т^ф^Лшт«ШШЩшй» Ш Ш » ■« " ■ . -* ."*ч1Ч»"чач" I-. ■ . ■ . ■ . в ,* b"b ■b^.* a* "^B* в* 7 7 7 ■ ’l - в «А:■ . >.в.ч^у ly.i .*. 1, (I 7. > “ -‘’V Ш m Ф Ш m Ш Ш Ш W Ф Ш Ш > % Ш Я Ш Ш «"ft Hi ■ ■ * ■■^Ap^pp^ippp «Р ji I ■■ ^ B* B* .* .■ B* 1 ■. В.ЧЧ I ■■■« I i I -B - I "*1 iL: ■. ■/ > -V ■ ■ i " ■: Л- Л ■ 4 ■ m ■iTigiinti"i.i ! Ш Ш Л % Ш. у V ■> V"-7 ЛЛУ v-ava:-: ■■. : \ " i г ■ , N * ". -■ ■- ■ *. L « .■ . I a у ■;:■ / ; ■ V: v’ : .vy. -v’У ": P*B ■ ■ «*■ Л ^ m Л n "Til. Ш Ш ■ ■ p ■ ЛР I m Л m *4 *■* m Щ / / . 7 . Ч. у. : Ч у - / ^■ ч У- ■ V^.y. i \ ;’b - , в в Творческие работы учащихся Вы многое Дорогие друзья! Завершается учебный год. узнали об истории, о культуре и традициях, нравственных устоях разных религий. Чтобы закрепить пройденный материал перед лет ними каникулами, вам надо выполнить са мостоятельно, в парах или группах такие за Дания: 1. Дополни ряды слов: а) Авраам, Земля Обетованная... б) волхвы, Вифлеем... в) Аравия, Мекка... г) дворец, Гаутама... 2. Что объединяет слова каждого ряда? а) Коран, хафизы, мечеть; б) алтарь, икона, фреска; в) Тора, менора, кипа. 3. Определите и скажите, что из перечне ленного относится к иудаизму, христиан ству, буддизму, исламу. Тора, апостол, ступа, раввин, мечеть, ико на, мантра, алтарь, кипа, лама, семисвеч ник, имам, диакон, хафиз. Иудаизм Христианство Ислам Буддизм 4. Используя приведённые ниже слова. Ч^ составьте статьи для исторической энциклопедии. Определите темы своих статей. Моисей, Вифлеем, скрижали, суры, Иерусалим, минарет. Будда, Мария, имам, Мекка, каллиграфия, пагода, икона. Синай, свя-ш;енник, распятие, апостолы, Египет, намаз, алтарь, мантра. I ‘ , > ■ 1 » ■ .■ f t ■ - * I. i I e " a I . f ’i основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР Определите, к каким религиям относятся эти предметы Определите, к каким религиям относятся эти сооружения ■-,■■.■ -Л ■ I ■- ."■- ■.■ Ч ■ - ■ I л I ■■■■-.■■. -.■.-,■ ■ ^ ",o-1 v;;-: ::■ viV":,": ■ -:s Ч, ■ - I ,■ I , ■ I " V I ■, * " 1 ;: /■, s -x;/.■: ч ■■ p" ^ ,* I p‘ - "p Ч " Ч ■ . I ■ . ", ■ P p" ,■ I ■ I ", "p ■- » ■ _* - I ■ r I " ■ I . t. [ .1 - ""J yy . У:- i - Ш I r ^ L ■■ ■ ." "i ■- - :■ ,■ ■ je "f-: V"" r C - -■ ■vv:-: ^:ViX ■-- "l > -"ll" ■■."-■■. ■-- "l I . г _ "p S "a" I Я \h: ■;V I . ■> "i 11- ■:■■.: I . ‘p *p » ■ I % V -p - _ ‘- РЧ IPV4PP I *■ "l "» "l ■%■"," ■" . "." I " ■ . ■ % . ._ ШрХ; Ш _______________________________________________ Щ ^ i" ■ ЩШ. ■: .^.-p K-: wvi \^k\■yn ■ :- :■ i4"i y_ РЩР ■ иРвр ВЫ УЗНАЁТЕ. V|- r,--p ■ -:-1 л.чч,". " ■УЛУУ |■■:ч’l"^:-Л\" л у/1 ’.- I >" ■" Si ? .-.V гтй ч,.--.\ I ■-! "■.\ ■{ I J J У «Л "s."i" П Г.1 I ""^||">‘ "."Ау a^..■:V * ":,V yy i-l iX - ^ Как на Руси выбирали новую веру, когда и почему выбрали христианство. ^ Какую роль сыграло православие в истории России. il Какую роль в истории России сыграли люди, исповедующие католическую и протестантскую веру, ислам, иудаизм, буддизм. ■"■О "" ■ \УШ --tv ‘- у {\t>... у ш"ш* у У/ : ■-ЧЧ1Л" шт. " р - . ’ I I -г* I I Р ■р- ■--р":%--"%ч"- > ■:= ■/ Крещение князя Владимира. Художник В. М. Васнецов ■- ■ % ". ■ .■ L Гу 40J .1 .г I I" г ■" РАССКАЗ О ВЫБОРЕ ВЕРЫ На заре истории нашей страны в городе Киеве, который тогда был столицей государства Русь, правил князь Владимир. В древней летописи «Повесть временных лет» есть рассказ о выборе новой веры. К Владимиру, который, как и большинство жителей Руси, придерживался тогда традиционных верований, приходили послы от других народов и рассказывали ему о своей вере. Пришли мусульмане из страны Булгария, расположенной в те времена в Среднем Поволжье. Затем Киев посетили иудеи из Хаза- рин страны, существовавшей тогда в ни зовьях Волги и на Северном Кавказе. После этого перед Владимиром предстали христиане из стран Западной Европы. И наконец, прибыл греческий философ, служитель Православной церкви из Византии. Все послы рассказывали Владимиру и его приближённым о своей вере. Они призывали князя и его народ присоединиться к их традиции. Из этого рассказа мы узнаем, что на самом раннем этапе истории нашей страны её жители были знакомы с религиями, которые существуют в нашей стране и сейчас, - с христианством, исламом, иудаизмом. Князь Владимир и его помощники долго стояли перед выбором: к какому религиозному культурному миру присоединиться молодой, но уже сильной державе? Князь сам отправил своих послов в разные страны. По 1 ■ t ■ ■ основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР шиашш шяаааша* ■■ 1Ш ашажашка bimi ! аа ш а.а а а ш а а а ■ шм лм ■■ 1шаааат ааа а ■ ашаава aaai вГшшЛапЛшШшёЛЛ Крещение киевлян. Художник К, В. Лебедев возвращении те поделились впечатлениями об увиденных религиозных обычаях и обрядах. Больше всех им понравилось богослужение в византийском храме Святой Софии. В результате выбор был сделан в пользу христианства. Причём христианство было принято от Византии - самой могуществен- НОИ и культурно развитой страны тогдашнего мира. Произошло это в 988 году. Сначала князь Владимир был крещён сам. Затем византийские священнослужители крестили всех киевлян, пришедших по призыву Владимира к реке. Вскоре приняли христианство и жители всех других русских городов и сел. ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО В ИСТОРИИ РОССИИ Церковь на протяжении столетий играла важнейшую роль в жизни нашей страны. Давайте посмотрим, каков был её вклад в культуру, самосознание и процветание России в разные периоды ее истории. ■ I ■ г. I ’ : ■ ■I .. I W щ \ » ■ I г I ь ш ш г i.. у " I ‘ . г Ч / г" т. I" Идол древних славян» изображавший четырёх богов Христианство не сразу получило распространение в обширных пределах Руси. В некоторых областях епдё долго сохранялись традиционные верования. Люди верили в богов, которые олицетворяли разные силы природы: бог Перун считался богом грозы и войны, Велес покровительствовал скоту и торговле, Мокошь - плодородию и земледелию. Традиционные верования некоторых народов России дожили до наших дней. Например, у марийцев жрецы-совершают обряды поклонения в свяш;енных рощах. У коренных народов Сибири также сохраняются традиционные верования. Согласно их представлениям, шаманы могут общаться с духами предков. г 41 \шш ■ S I ‘ ь ь ш % Ч ■ г - - w 1 t r u - a I I . к I г f >£ . tf j .. b b . 1 L A. u ^ . 1^* >. . : L* 1 t ^ . 1 I . u b a / A. d L .d: .. ." Г. к. b .c a j . c. : . . ZJ . A 4. J ^ I Кирилл и Мефодий, Икона 1 / С I: I I I Софийский собор в Киеве, Его внешний вид со време нем значительно изменил ся из-за перестроек I Софийский собор в Новгороде Великом с самого начала церковь пользовалась поддержкой русских князей, особенно Владимира и его сына Ярослава Мудрого. При их покровительстве на Руси утвердилась церковная иерархия. Во главе церкви стоял митрополит, живший в Киеве. Ему подчинялись церковные области {епархии) во главе с епископами. С приходом христианства на Руси были созданы первые школы. В них учили чтению и письму по церковным книгам. Эти книги были написаны на славянском языке, алфавит для которого за сто лет до этого создали братья Кирилл и Мефодий. Они же перевели многие из книг с греческого на славянский язык. Так начиналась славянская письменность и зарождалась литература трёх восточ- нославянских народов русского, украин ского, белорусского. Вскоре после Крещения Руси были построены первые прекрасные храмы (например, соборы Святой Софии в Киеве и Новгороде). Митрополиты, епископы и священники пользовались высоким авторитетом в обществе. Они часто мирили русских князей, которые ссорились и воевали друг с другом. в XIII в. на Русь обрушилось страшное бедствие - нашествие иноземных завоевателей - монголов. Их владычество над Русью продолжалось до конца XV в. В те тяжёлые времена церковь играла огромную роль в жизни народа. Русские митрополиты часто были советниками русских князей. В XIV в. митрополит Алексей был правителем Московского княжества во время малолетства его князя. Особую роль в жизни страны стали играть монастыри. На всю Русь стал известен замечательный святой Сергий Радонежский (1314-1392). Он жил с родителями в небольшом городке Радонеж, почему и получил irnfiririri V 42 i 1ПММЧ основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР такое прозвище. Ещё в юности он решил стать монахом и в одиночестве поселился на лесистой горе к северу от Москвы. Вскоре вокруг него собралась небольшая группа учеников. Так возник Троице-Сергиев монастырь, ставший духовным центром всей Руси. Ученики преподобного Сергия {преподобным принято называть святого монаха) разошлись по самым отдалённым краям Русской земли. Основанные ими монастыри несли христианство незнакомым с ним племенам. Кроме того, они осваивали незаселённые земли, создавая тем самым основу для будущего экономического подъёма страны. Когда настал момент для решительной схватки с завоевателями, именно к Сергию поехал князь Дмитрий Донской, чтобы получить благословение перед знаменитой битвой на Куликовом поле. После освобождения страны церковь заняла важное место в жизни народа и Русского государства. Епископы и священники принимали участие в работе Земских соборов, ко- торые выносили важнейшие решения о жиз- ; ■ К ■■ Г "-" т ■■ ■ X. ■" ‘5 * ■ " " л 1 - ■ Я; -Г ] "■ - ^ ■ ^11 - Монастырь в Московской Руси. Художник А. М. Васнецов у Сергий Радонежский. Изображение на покрове XV в. Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского. Художник А. Н. Новосколъцев Of" №"СС |0> & ШМЖ. 43 I ■: ■■ -■ : . ч V i.:i ; ■ i"."; I " ■ I: ! . " ■" " ■ ■ :■ ■" "■ - A*...y л-у ^ h Т n в I IT 1 Ш Ш Ш Ш л t 1 Ш т Ш Л t Ш т Ш 1 IIIBBI 1 I Ъ ■ I Изданная Иваном Фёдоровым первая датированная русская печатная книга «Апостол» - часть Нового Завета ни страны. С 1542 по 1563 г. во главе Русской церкви стоял митрополит Макарий. Он много делал для распространения книг и просвеш;ения. Под его руководством был составлен сборник всех книг, которые тогда читались на Руси. Именно при покровительстве митрополита Макария в Москве стал работать первый русский книгопечатник дьякон Иван Фёдоров. С этого момента книги в нашей стране, прежде всего Свяш;енное Писание, стали не переписывать от руки, а печатать в типографиях. Но отношения церкви и государства не были безоблачными. При царе Иване Грозном митрополит Филипп открыто обличал царя за расправы над невинными людьми. За это царь бросил его в тюрьму, где Филипп был убит. г-1 > f Патриарх Гермоген в темнице. Художник П.П. Чистяков в 1589 г. в России было учреждено патриаршество. Во главе Русской церкви встал Патриарх, а не митрополит. Этот титул был признан и другими Православными церквами, что стало знаком признания с их стороны значения Русской церкви. В эпоху Смутного времени начала XVII в. Патриарх Русской церкви Гермоген обратился к жителям страны с воззваниями о заприте веры и изгнании иноверных захватчиков. За это он был заточён в монастырь, где скончался от голода. На заш;иту национальных интересов страны встали православные монастыри. Троице-Сергиев монастырь выдержал в 1608-1610 гг. 16-месячную осаду вражеского войска. Во время осады монахи монастыря рассылали письма в разные земли Русского государства, призывая сограждан постоять за веру и Отечество. Призывы Гермогена и троицких монахов сыграли свою \ V \ \ I ч основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 18*19: Ъ « ■ В~1~Ъ l‘s -im 7 ът as /к 7*i 7^ ■ 7~f г~ь 7 1 «*7 w"c ^ т в Т~В 1~i ia 7 t т~в Ш~7^7 Ъ в 7 1 i Ш 7Ь 7 1 Ш ■ В С В 7 7 7~В B^r"bBbB^i^i В B-fc В*7 7~Б~^ ^i‘s I It ^ 7~7~7 ^ 1^В~|Ч~а^ {Гв17?{Т^Ъ7^!в1^;^ВЗк Л S В ■ J 7 t B"? Оборона Троице-Сергиева монастыря. Художник В. П. Верещагин роль - национально-освободительная война приняла всенародный характер. В 1612 г. ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву. В память о победе на Красной пло-ш;ади в Москве был построен Казанский собор и 4 ноября, в день, когда ополчение овладело частью Москвы, было установлено празднование в честь Казанской иконы Божией Матери - с этой иконой п1ло к Москве ополчение Минина и Пожарского. В наше время 4 ноября отмечается и как го- сударственныи праздник. Во второй половине XVII в. в Русской церкви были проведены реформы, которые приблизили её богослужения и обычаи к богослужению и обычаям Греческой церкви. Это вызвало протест части веруюш;их и при- вело к явлению, которое получило название церковный раскол. Те, кто не принял новые обычаи, стали именоваться старообрядцами. или староверами. С XVII в. русские цари попытались ограничить самостоятельность церкви. В XVIII столетии при Петре I эта политика приобре- I V I "t * L " L I ■ ■Л ■ I ■ г ^ л ■ \ ^ % Г Г ■ . л * _ г _ ^ ■I" t I ■ ■ \ f г. . ■" к Казанский собор на Красной площади в Москве ^ ■ I i Царская власть долгое время преследовала старообрядцев. Несмотря на это, они всегда оставались верными сынами своего Отечества. Огромный вклад старообрядчество внесло в становление промышленности России. Многие старообрядческие семьи стояли у истоков российского предпринимательства, активно занимались благотворительной и меценатской деятельностью. Ими были построены целые кварталы домов для рабочих, народные больницы и приюты, библиотеки, музеи и художественные галереи. 11а ■’ у S ‘ к. * t ■ Ч I F ■S __ *1. V. "■:■■ ! .V >■., . ■ ^V " - ■- ■ I ■- I "i ■ I f -- 1 ■ J S■■!-‘■! ■"■ Л -■"! ^■. ■ ■!■■ V ■ >■." ^ ■ V";■ ■ >\ i:■:: ■ A ^ l" i’ шГ ^ r ■ I .Л ■ , p I I I t ■ ■Ч_чГ в ■ «ч ■ чр* I ч1 I ** »■-"■. ■- I ■ ■ - ■. ■ , ■ I " I" I I ■ -■ I ■» ■ ■■.*,■, % . ‘ I" p j Ч ■ ■ Щ Ш r Щ m m m Ш m ш m m m P ■ ■ p 0 r * "«P I V 4F*P ■"ч! > Ч ■ U ^ -"Л ■ :Vv‘V;: ■! ^ Ч f ■; ■/■- I" ^ i * L-" i ■- ■" > -■ ■ ■ I ^ - ■ Г - г % ■ P ■ ."Л ■Ч^РЧ p| "P Ч I p pa^ap Щ m Щ m m m ■ PP^P ■ I ЧР P _P Ч IPP pp pp ppp ■ p Р1**РЧЧ IPpa* ■ ■ ,■ I I I ^ I ■ ■ ■ I " ■. ‘l p -." p %-■■.■, % ■- p " ^ I I % I ■. ■- I ". ■. ■ p ■ . ■■ . >SV ■ " Г^>р‘л"/-- р ЧЧ [ ■ \К": т I ^ " ^ S" Р ■ ■ ч_" р "V " " ^ Р« ч^* р^ ^1 Ч» ■ Ч_р ■■1Р^^»РЧ ■. II Ч ■: г I i".-ч". .1-у, ! j.-"/l лЛ^ ppp РРРРаЧ IP Ч1Ч» ■." (.- 1:Л ■: |-.- У,- -.■ .■." ^тты ^^ "i" I "p I I ■llvvy I -,- ; p" - ".г -" г ■" ■ ^ I "iV"" I I ■ Выдающимся миссионером в Америке, на Камчатке и в Сибири был епископ Иннокентий {Вениаминов). Он начал свой путь как простой священник. За время своей проповеди создал письменность для алеутского языка и перевёл на него Евангелие. В конце жизни он стал Московским митрополитом. Не менее известен был епископ Николай {Касаткин)^ который более 50 лет прожил в Японии и фактически стал основателем Японской православной церкви. Он перевёл на японский язык Библию и православное богослужение, а также основал «Общество переводчиков», знакомившее японцев с русской и иной религиозной и художественной литературой. ■. I % "-I-X к V Y I I I *Ji I I I S" >/ I ^ / I тмш ШЩЩ УУ.) 1,14:! ■Л!"\"| г." I I Г--| ■, ■ I V- шт^ ш:iM:i ;; \у: :;Ц:; I -■ я ■_ ■■. Епископ Иннокентий. Икона ла планомерный характер. Пётр упразднил русское патриаршество (оно было восстановлено только в 1917 г.), вместо Патриарха К» церковью стал управлять государственный орган - Синод. Вместе с тем XVIII-XIX вв. дали Русской церкви немало выдаюш;ихся деятелей и святых. В это время был сделан первый перевод Библии на русский язык (так называемый синодальный перевод). В России появились четыре Духовные академии, дававшие высшее богословское образование. Развивалась проповедь христианства как в России, так и К» за границей. В XX в. у церкви, как и у представителей других религий России, была трудная судьба. В 1917 г. в России произошла революция, царь был свергнут, вскоре власть в стране захватила партия большевиков, очень враждебно настроенная в отношении любой религии. На все религии обрушились преследования. Православные храмы закрывали и разрушали, иконы и церковную утварь уничтожали, многие веруюш;ие и представители духовенства были убиты или погибли в заключении. Однако церковь выжила, и сегод- К» ня мы видим возвращение многих людей к вере. ДРУГИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ИСПОВЕДАНИЯ Уже из рассказа о выборе веры мы знаем, что с древних времён жители Руси были знакомы с разными религиозными традициями. Одной из таких традиций были западное христианство. Дело в том, что в середине XI в. произошло разделение Христианской церкви на восточную и западную. Это случилось из-за разницы в религиозных обычаях. а также из-за политических разногласии. Восточная церковь стала называться Право- ihiri"iriih"iri I ,* I I 46 М| I*. iiiii-iMMitli основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 18*19 славной (что означает «правильно, истинно учащая о Боге»), а западная - Католической церковью (буквально в переводе это означает «вселенская, распространённая по всему миру»). Русь, как и другие страны, входившие в сферу влияния Византии (Болгария, Сербия, Греция, Грузия и др.), стала частью православного мира. Позднее, в XVI в., от Католической церкви отделились протестанты, которые упростили её учение и обряды. Западные христиане издавна жили в России. Уже в XVII в. в Москве и ряде других городов существовали «немецкие слободы», где селились католики и протестанты. Особенно большую роль они стали играть в нашей стране в XVIII-XIX вв. Пётр I и другие императоры с охотой приглашали в Россию иностранных специалистов, художников, музыкантов. Число католиков и протестантов в России возросло после присоединения Украины, Белоруссии, прибалтийских земель. Представи- ш^тл тели западных христианских исповедании внесли большой вклад в развитие культуры нашей страны. Например, итальянские архи- Доктор Ф. П. Гааз у постели больного Католический храм в Петербурге;1 1Л. в XIX в. в Москве жил католик врач Фёдор Петрович Гааз (1780-1853), которого в народе прозвали «святым доктором». Это прозвище он получил за то, что самоотверженно помогал тем, кого общество исключило из своих рядов, - заключённым. Всю свою жизнь он посвятил облегчению участи заключённых и ссыльных. Он добился, чтобы от железных кандалов освобождали стариков и больных, а также отмены бритья половины головы у женщин. По его инициативе были открыты тюремная больница и школа для детей арестантов. Доктор Гааз постоянно принимал и снабжал лекарствами бедных больных. Боролся за отмену права помещиков ссылать крепостных. На благотворительность ушли все его сбережения. текторы ещё в конце XV начале XVI в. Протестантский храм в Томске f Армянская церковь в Сочи - 1^. ^ IllZL Jl - -А, IV Вход в старейшую в России ме четь в городе Дербенте на Север ном Кавказе возвели в Москве кирпичный Кремль. Позднее ими были построены красивейшие здания в Санкт-Петербурге: Зимний дворец. Смольный институт, Михайловский замок и многие другие. Именем протестанта Ф. Лефорта, военачальника и ближайшего сподвижника Петра I, назван один из районов Москвы - Лефортово. Во второй половине XVIII в. тысячи протестантов из Германии переехали в Россию и завели образцовые хозяйства на берегах Волги. В России издавна живёт много армян. Большинство из них принадлежит к Армянской апостольской церкви. По преданию, христианство в Армению принесли апостолы Фаддей и Варфоломей, поэтому Армянская церковь именуется «апостольская». В XIX в. часть территории, на которой жили армяне, вошла в состав Российской империи. Армянская церковь имеет свои обрядовые особенности, и её вероучение отличается от вероучения Православных церквей (русской, греческой, сербской, болгарской и др.). ИСЛАМ На территории современной России издавна жили мусульмане. Как вы помните, во времена князя Владимира на Волге существовало мусульманское государство Булгария. Ещё раньше ислам начал распространяться среди жителей Северного Кавказа. В XVI в. в состав Российского государства вошли народы, религией которых был ислам. Тогда К» российские мусульмане жили в основном в Поволжье и на Урале. В XIX в. в состав России вошли Северный Кавказ и Азербайджан, где также большинство жителей были мусульманами. Мусульмане многое сделали для процветания нашей страны. В частности, они \т ^ " 48 а. ’_р_. Lfl-j J основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР rv А Aft м d«ft-ftM « ft« ■ Ш-Л Ш Щ ft Ш а « ft1 ft m ■ Aft ил * " - i li 1 I L j fl В старой Казани, Художник Ф. Халиков развивали торговые связи России с восточными странами, в которых большинство населения также исповедовало ислам. Так, в середине XVIII в. под Оренбургом возникло поселение Сеитова слобода, или Сеитов посад (сейчас это село Татарская Каргала Оренбургской области). Оно было основано богатым торговцем из Казанской губернии Саги-том Айтовым Хаялиным. От его имени и произошло название посёлка. Это было большое село, в котором жили в основном купцы-мусульмане. Пользуясь доверием и поддержкой правительства России, татарские купцы Сеитовой слободы стара- лись установить торговые отношения между Россией и Средней Азией через Оренбург. Они выстроили широкую торговую сеть в России и в Средней Азии. Эта торговая сеть сыграла большую роль в передаче религиозной, культурной и образовательной информации. Через неё российское влияние распрост- ранялось на территории сопредельных му сульманских стран. Мечеть Сеитовой слободы (Каргалы). С фотографии XIX в I I - ir_ ■ Ь у Ч. I р - ■ i Р_"-_ ^i =:IГ:I>t"rr >\I"::Г hз^_■!; -il-w:■ ; Jp"i -«V". n I"l .V". I. ■ ."m /II i""": J s ^ У } " - "1nn!:l^!" l] n ;3:J, ;I V, ■:I I! V. V: Г. * _■ ■! j . Вачг ****■■*■■ ^ r* I .■ - ". % ^ . I ■ . " , ■ , I ■ I - , ". » ■ _ . __* - I I I -- l‘ -■ ■ r ■ ■_ "f i - ii lib P»4i|BibiJ ;i-^ ‘ . ■ X .1^ Л:■:■ j ■i-.- ": . \ s-- ;■ / V:. I ’ - -■ I я Г"^ : >.:>■ .-V ■ i>: , I;■ : ■ ;■ O’ ■-- "i > -"ll" ■■."-■■. ■-- "i I . Г _ "p S "jF_ iin I P P ■ I r I /rv"l"iVi;"; -v ■ - , v4". ■-% У^"-Л 1> :■ f-- Л." ^ k ш: Религиозные ритуолы kfv к. ■;V I . ■> "i 11- ■:■■.: .1 9 Ч щ щ Ш 9 ш т ч ■■■ _________ I ^ ■ I » »:-1’i‘,- г I IX" v,."_ ■; ".".". V","■ :-Л" i ■ |4 ■■ *|v* ■> ""ЧГ ****■■*■■ -■ -Л " ■! ".-Yi " t "I "l ^ pap m Ш Щ m Щ m ; ^:■■;:■■.■ :■■ ■; ". > 1." " ■/ -: V i" ■ _l . г _ S "a".» ■ . ■. . ■ Щштщ Ш Шщшш шш мш. Л Что такое паломничества. Что такое реликвии и мощи. О главных святынях мировых рели ГИИ. I I I ■г I Иерусалим называют «городом трёх религий». Как вы думаете, почему? I \ ■ \ \ N \ Поломничества ■ и святыни о многих религиях мира важную роль играет паломничество. Паломничество - это путешествие с целью поклонения какому-то предмету или месту, являюш;емуся особен- НО священным для верующих данной рели ГИИ. ПАЛОМНИЧЕСТВА В ХРИСТИАНСТВЕ В христианстве паломничество возникло на самом раннем этапе его истории. Главным объектом паломничества было место захоронения Иисуса Христа - Гроб Господень в Иерусалиме. Над этим местом был сооружён храм, который носит название Храм Гроба Господня. Но понятие святыни распространялось также и на другие местности, связанные с жизнью и смертью Иисуса. Поэтому для христиан стал священным и сам город Иеру- Храм Гроба Господня в Иерусалиме \ I 1 г основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР тл VN р || I V салим, и Вифлеем, где родился Иисус, и другие места. Вся эта территория носит название Святой Земли. Центрами паломничеств многих христиан стали и другие места в мире. Обычно это те места, где находится какая-нибудь реликвия - особо хранимая и почитаемая верую- ш;ими святыня. Ценнейшими реликвиями стали веш;и, связанные с жизнью Иисуса: части креста, на котором был распят Иисус, его одежда, саван, в который он был завёр- нут после смерти. Кроме того, святынями считаются мощи. Мош;и - это останки тел умерших людей. Веруюш;ие люди поклоняются мош;ам тех, кто был известен своей праведной жизнью и поэтому признан Христианской церковью святым. Обычай поклоняться им стал для христиан традиционным. Паломничества мо- гут совершаться и к иконам. ПАЛОМНИЧЕСТВА В ИСЛАМЕ Для мусульман чрезвычайно важно паломничество в город Мекку - хадж. Он считает- ся одним из столпов мусульманской веры. ^ J Каждый мусульманин обязан хотя бы раз в жизни совершить хадж, но только если он имеет возможность пред принять такое путешествие. л. А- ■ ■ ■ ЛЛЖ1 iniilii»-- В определённое время в священной для всех мусульман Мекке собираются несколько миллионов верующих со всего мира, которые в знак равенства и приближения к Богу одеваются в куски белой материи и совершают совместно ритуалы пгшомничества. Именно в Мекке находится главная святыня мусульман - храм Кааба. ■ . ^ 1 J * ч S t / . .1 t ■ * » 1^ \ >. I V ■. I Ь 4 4 IP" ■ г. ■ “Л" Л и ‘ -f ‘ I ’ : ■ .. I . Ч I r" ^ % m > ■v ■ ■»■ 1 "S S ‘ b i . . . » ^ ‘p m i" ■S ^ Ч Поклонение православной святыне Кааба "■.i ■■ ▼Л4 -! г! |>Ь. г Храм Кааба - почти кубичес- кое здание, которое накрыто покрывалом с расшитыми на нём изречениями из Корана. Внутри храма не проводится никаких МОЛИТВ, здесь только горят лампады. Каабу называют «Дом Аллаха», сюда направляют СВОИ взоры все мусульмане во время МОЛИТВЫ. г л 1^ llri aaS. Т* - у* ?iWhr.= I VWiw* НЧ* НГ-*1".~|Ге"№*е! HI I . M-iTirs.l I { ( * II I ’ I . I 1 “ г r r г г г г; г ■" г" я г ■. I « в t I г *. , ’s -! I * I ". I I U . ’I ! ■ "I *. J I I . I I ■.".IV *. . V,; ■ .;s .... Ф I 9 "I 1 3 t ft ‘ I 5 ‘ I I . i 1 fa I t ft « m » ■ p I ■: 1 « (I г " " -■ " V . \ Г| "= II . 1 . I. -■ I 4 . I I: ? "V r* V " " « "p I ’ 1 ”l » I Ш II ". *t ll p - .1 . « ; * e ’ i’ j I . . * " I . * . S P ■ I: i*) I J « C ft I ; 1^ j" !i . : I* I i i V’ ■ ft I « I я I ft c“ I * "ft * * M \ I 8 6 I .■ Мечеть «Купол скалы» в Иерусалиме \ \ i I » I а f I S ! ! г.1’ >*s‘ в " I S -Ч.‘ 1 I I I " irVrvi^ / |*^»рбВяарр|Ср^^ I aa ■ " к si ^ bbj >■ b."1=-b ■B-aBllJa__au "*"* . I b" .1 F Г.4 " I i’ ■-;I i" ! i -I * “ I I I "i I a I «aft ft я ft 1 ft n i a ■ ft * \ \ >, I V в ■. 8 I ■. I } J . . ’ I ’i I » l" I I г f ‘i’ г: i" "■ "b‘ I I I a ■ r I ". в Ip i a‘> ^ ‘ l‘ b" “i I I \ f I ^ГОШНРЕСЙО В индуизме одним из центров паломничества является древний город Варанаси (ранее Бенарес). Паломники, съезжающиеся в Варанаси, обязательно должны совершить обряд омовения в священной для всех индуистов реке Ганг. Они надевают свои лучшие одежды, приносят с собой цветы и сладости и дарят их реке. Весь берег Ганга застроен специальными спусками к реке, каждый из которых представляет собой целый храмовый комплекс. Их в Варанаси более 100. Во время хаджа Кааба является начальным и конечным пунктом посеш;ения во время хаджа. Паломники семь раз обходят вокруг этого храма, имитируя движение ангелов вокруг Всевынг-него. После утверждения ислама в Аравии вокруг Каабы выросла огромная мечеть, называемая «Запретной» («Священной»). Большая её часть находится под открытым небом. «Лучезарная Медина» - второй по святости город мусульман. Здесь похоронен пророк Мухаммад. Гробница Мухаммада располагается в Мечети пророка в Медине. Эта мечеть была построена около дома Мухаммада, а позднее дом стал частью мечети. Ныне Мечеть пророка - К» одна из крупнейших в мире, в ней могут одновременно молиться до 700 тысяч человек. Многие паломники посещают её после выполнения всех обрядов хаджа. Третья по значимости святыня ислама находится в Иерусалиме. Это целый комплекс сооружений. Он включает величественный храм, который называется «Купол Скалы» (Куббат ас-Сахра), ■ . J Е i . " . ч г (I I V « основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР и «Отдалённейшую» мечеть (ал-Масджид ал-Акса). ПАЛОМНИЧЕСТВА В ИУДАИЗМЕ Иудеи считают главной своей святыней город Иерусалим, где ранее находился Иерусалимский храм. Тысячи веруюш;их евреев стекаются к сохранившемуся фрагменту Храма, который получил название Стена Плача. Здесь иудеи совершают личные и совместные молитвы, проводят обряды вступления в иудейскую общину. В окрестностях Иерусалима находятся и могилы библейских праот-цев, которые почитаются не только иудеями, но и христианами, и мусульманами. У некоторых групп иудеев особым почитанием пользуются места жизни и могилы выдающихся учителей. ПАЛОМНИЧЕСТВА В БУДДИЗМЕ Паломничества в буддизме {накхор) начались с поклонения останкам Будды, которые, как вы помните, были разделены на восемь частей и помещены в специальные ступы. Они могут совершаться в любое время года, раз в год или раз в 12 лет с целью очис- титься от мирскои скверны, накопить «заслуги» на пути к просветлению, получить благословение святого подвижника или при-обпдиться к святости священного предмета или святого места. Наиболее священными в буддизме являются четыре места, где произошли основные события жизни Будды: место, где он родился; где к нему пришло просветление; где он произнёс первую проповедь; и наконец, место, где он умер. Но в целом в буддизме паломничества играют меньшую роль, чем в других религиях. Стена Плача в Иерусалиме Бодхгая - центр паломничества буддистов, город в Индии, В этом месте Будда достиг просветления ■"Д! И шния ^ Что такое паломничество? ^ Что является главным объектом паломничества для христиан? Назовите главные реликвии христианства. у^Где находятся святыни мусульман? Как они называются? Что и почему пользуется первостепенным почитанием в иудаизме? ✓"С какими событиями в истории буддизма связаны главные центры их паломничеств? i/i-. V. ■ vr S f: ^ \ ^ -Л ■ I ■- . “■ ^"■ ■■ Ч ■ - ■ I л I ^ ":-l ■Mlf: ■ :■■.■ v;;-: if v:V-,": ■ "s \ Л ^ r V ■/У; - I ./ "j*"i ■ i: ."S Ч ■- I ,■ I , ■ I ■. _■ V I ■, p i .1 ". ^ !" ■ y. . "V-c л _■: ■ PP p h Щ m p“W ■. -- i‘ -■ f _ ■ ■ r ■_ "f .*■»"_■ "i. "r -f-i"-- % ; :V; i ;t -i Ш r. ■_!. ГВ_1. Vi г V i ■ I *. ■ ‘ ^ P P ;■":■" I■ ■ ^ """O"," j. I,. ■ "■ I ‘■""i"" "t "■:"■■ ршр aV| apa: ^:■■;:■■.■■■ :-.v / Л "4 j . i ‘i . ."i >; Л N I я I . г _ S "a". ■;v I . 0\ 11- >"n "» ■i4" V"/ . s V % " . ".■ "l % - - Л % *. ■ -■ %Ч"Г| О.» »-.■ :■ Vir>>\‘, "-.vX ""i i (i-11 ■, ____ ■: I i *. ^-! -. > ^>4» -*■ 11 .». } "X"""#; Ш t ^ у;Й ■ .I. J i-i i-iv w Л (W ^ v ; ВЫ Yium 0 главных праздниках иудеев. Какие праздники существуют у христиан. Что такое Курбан-байрам и Ураза-байрам у мусульман. Какие праздники есть у буддистов. S V- V ■■ 3-^ ." I Ч - > J i " . i I J. " E U. A ч" J"- -.- I - J -- "I - V J "■-.-! 3 L ?- J d - ^ f I Г Wl ■ " _ -fWA " .1, I - -Г. - ■ -■ I . ■! J- У I "I .■V" I «I I ^ % I ! I _ ! * - II ji ,: I . I Bo время иудейского праздника I . I . p " - ■■. ■" I _ I I I ‘ :‘r V . . :i "I: h 11 1 a:li"3-:i::"l 62 ~b " r 11 хГ \= V Ч ! I у II ! 1 Ч"-"сМ; il Праздники и календари роме повседневных обрядов и паломничеств, в каждой религии есть обряды, связанные с теми днями, которые отмечаются верующими данной религии в память о каких-то самых важных для них событиях или о каком-то святом. Это праздники и праздничные обряды. ПРАЗДНИКИ ИУДАИЗМА Главный праздник иудаизма - Песах (Пасха). В этот день верующие вспоминают об освобождении народа из египетского рабства и бегство в Землю Обетованную. Празднование Песаха продолжается семь дней. В течение праздника запрещено есть квасной хлеб. Вместо него едят мацу - хлебцы, приготовленные без дрожжей. Эта традиция связана с тем, что, согласно Библии, евреи бежали из Египта в спешке и не успели заквасить тесто, поэтому напекли пресных лепёшек. Праздник начинается с застолья, проводимого в соответствии со строгим ритуалом. Все блюда на столе имеют символическое значение: горькая зелень напоминает о горечи рабства, блюдо из тёртых яблок, фиников, орехов и вина цветом напоминает глину, из которой евреи делали кирпичи для египетских домов. Через 50 дней после Песаха наступает Ша-вуот (Пятидесятница) - праздник, отмечаемый в память о даровании Моисею Богом Десяти заповедей на горе Синай. В этот день по традиции синагоги украшаются цветами и зелёными ветвями. Так как праздник связан основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР с дарованием Торы, то обучение детей иудейским традициям обычно начинается именно в Шавуот. Во время праздника принято употреблять в пиш;у молочные продукты и воздерживаться от мясного. По традиции к праздничному столу подаются блюдо из молока и мёда и творожные ватрушки. Во время сорокалетнего странствования по Синайской пустыне евреи жили в шалашах, поэтому на следуюш;ий праздник - Суккот (праздник купдей) они должны построить шалаш сукку и, по возможности, прожить в нём некоторое время. Ханука празднуется в память чуда, произошедшего после победы евреев в восстании против иноземного царя Антиоха, некогда властвовавшего в Палестине. Восставшим удалось захватить Иерусалим, и они решили освятить Храм, осквернённый царём. Для проведения многодневного очистительного ритуала было необходимо особое оливковое Ханукалъная лампа масло, однако в храме удалось наити только один сосуд, которого хватило бы на один день. Но, согласно преданию, свершилось чудо: заправленный маслом светильник горел 8 дней. Поэтому праздник, посвяш;ённый этому событию, отмечается в течение 8 дней. В первый его день зажигают одну свечу, во второй - две и так до восьмого дня, в.V. * ^ i i У- ^ -А т i ■■ ■■ Весёлый праздник Пурим связан с воспоминанием о чудесном избавлении евреев от истребления, задуманного злодеем Аманом. Об этой истории рассказывается в одной из библейских книг. Во время празднования Пурима при упоминании имени Амана все присутствуюпдие начинают шуметь, трещать специальными трещотками. На праздничный стол в этот день подают особое треугольное печенье, которое называют «ушами Амана». Г‘ который зажгут восемь свечей. ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАНСТВА ■Ж Главные праздники христиан связаны с событиями жизни Иисуса Христа - это Рождество (день рождения Иисуса) и Воскресение Христово - Пасха. К этим двум праздникам верующие готовятся, соблюдая многодневные посты. Пост перед Рождеством называется Рождественским, перед Пасхой - Великим. Обычно во время постов многие ш liti Ik? Иудейский ларец с благовониями La^:.L a Б, шМ. t ъ. . > I " J Л1 I 4 Л. *л 1 . Крестный ход Куличи! ■7 к г \\ I I ’I I v: Православный крест %- *1." 1Ъ I" J ,* ч" I "" - ‘" л ■ ■ > ■ ]\ " \ христиане не едят мясной и молочной пиш;и, воздерживаются от развлечений (например, не смотрят телевизор). Но воздержание от пиш;и не главное, оно только должно помочь человеку во время поста стать лучше, помочь веруюш;ему в его работе над собой. Неделя перед Пасхой называется Страстной седмицей. В эти дни вспоминаются последние дни Иисуса Христа, проведённые им в Иерусалиме, его проповедь. Тайная вечеря (ужин) с учениками, на которой было установлено таинство Евхаристии {Великий четверг), взятие под стражу и распятие {Великая пятница). Пасха всегда приходится на воскресенье. Её богослужение совершается ночью. Оно открывается торжественным крестным ходом вокруг храма, затем следуют утреня и литургия. Вся последующая неделя называется пасхальной или светлой. Воспоминание о пасхальных событиях продолжается до праздника Вознесения, ко- торое отмечается в четверг на сороковой день после Пасхи. По православному толкованию, в этот день Христос взошёл на небо и сел по правую сторону Бога Отца. Своим ученикам он велел не уходить из Иерусалима, пока не придёт к ним Утешитель, т. е. Дух Святой. В I L [ основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 23*24 Это совершилось в день Пятидесятницы (через 50 дней после Пасхи). Апостолы, на которых, согласно Евангелиям, Дух Святой сошёл в виде языков пламени, получили дары чудотворения и исцеления и стали проповедовать Евангелие. Этот день считается днём рождения Христианской церкви. На Руси этот праздник стали называть Троицей. 25 декабря (7 января) празднуется Рождество Христово, а 6(19) января - Крещение (Богоявление). В древности Рождество и Крещение праздновались вместе. Они до сих пор сохранили много общего в богослужении и соединены между собой особым временем, «святыми днями» (в народе они именуются «святки»). Древнее общее название этих двух празднеств - Богоявление, ибо, отмечая рождение Христа и его крещение, христиане празднуют пришествие в мир Бога. Кроме этих двух, христиане празднуют и много других связанных с жизнью Иисуса, его матери Девы Марии и его учеников праздников. Православная, Армянская, Католическая церкви празднуют также каж- дыи день память тех или иных святых. ПРАЗДНИКИ ИСЛАМА Главный праздник мусульман - это Курбан-байрам. Он празднуется в память о том, как Авраам готов был принести в жертву Богу своего сына, но этого не потребовалось. В память об этом событии мусульмане должны заколоть овцу или барана. В эти дни мусульмане посещают мечеть, где совершают праздничную молитву и щедро раздают милостыню. Праздник длится три дня, во время которых принято просить у своих близких прощения за плохие поступки, посещать могилы предков и родственников, наносить визиты друзьям, надевать новую одежду, устраивать угощения, дарить подарки. " -л Ш ИШРЕОО По традиции Русской церкви В течение пасхальной недели каждый желающий может подняться на колокольню и ПОЗВОНИТЬ В колокола. На Пасху верующие обычно красят яйца. Главным блюдом являются пасха - блюдо, приготовленное из творога и помещённое В специальную форму, и куличи. % % Русская рождественская открытка начала XX в. Жертвоприношение Авраама {Ибрагима), Старинный рисунок 65 Гш 1 ■■ ."о I "Н" ч"| I. Г-:-: I ;м.1Ь л Я%в~^ ■.>! №■ fciriJbi «г ■- ^■«аЬЬН11Ь.1^^1ввП«Т(»а>:Ь|1Г1кв^>1Л.|.ка"Г »3>^«ЬПВ а в I ^ л - » 7 , ’ г р’» *. * \ " \ г" ;" ■* I I в’ *» ! л t .* Во время праздника Курбан байрам Мусульмане в Кении во время праздника Другой праздник мусульман - Ураза-бай-рам - называется малым праздником (в отличие от великого праздника Курбан-байрам). Он празднуется в честь окончания 30-дневного поста в месяц рамадан. В исламе пост в течение месяца рамадан считается одним из столпов веры. У нас в стране этот пост называют у раза. В течение целого месяца мусульмане в дневное время суток не едят, не пьют, не вдыхают ароматы и дым, а также отказываются от всяких удовольствий, чтобы думать только о Боге и богоугодных делах. Ураза-байрам празднуется в течение трёх дней. Ночь на Ураза-байрам желательно провести без сна, в молитве Аллаху. В Ураза-байрам установлены обязательные общие молитвы, которые могут происходить как в мечети, так и на специальных открытых площадках. Мусульмане надевают лучптую одежду, ходят в гости с подарками, стараются веселиться, готовят традиционные блюда, которыми обмениваются с соседями. Дома в эти дни принято украшать гирляндами и лентами. Накануне праздника раздают милостыню. Мусульмане празднуют и Мавлид (день рождения пророка Мухаммада). Он сопро- вождается чтением молитв и проповедей в мечети и домах верующих, торжественными процессиями. ПРАЗДНИКИ БУДДИЗМА Праздники буддистов часто изменяются в Буддийская ступа зависимости от страны, в которой празднуются. Самым важным праздником из всех буддийских праздников считается день рождения, просветления и ухода из земного мира Будды (Дончод). Он отмечается в мае - . r-d -Ь. -Г> -L..- » 66 основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР уроки 23*24 июне в течение семи дней. В дни этого праздника во всех монастырях проводятся торжественные молебны и устраиваются процессии и шествия. Многие дают обет соблюдать строгий пост и пребывать в молчании в течение всех семи дней, что символизирует важность воздержания в буддийской практике и одновременно поминовение Будды. Характерным обрядом праздника является омовение статуй Будды подслаш;ённой водой (или чаем) и осыпание их цветами. В этот день принято украшать храмы и с наступлением темноты зажигать фонарики, что символизи- рует просветление, приходяш;ее в этот мир. У буддистов постятся обычно не все верую-пдие, а лишь монахи. Во многих буддийских К» странах пост приходится на определенный период, например на сезон дождей, как это практикуется в странах Юго-Восточной Азии. Пост обычно длится три-четыре месяца. Сагаалган - буддийский Новый год - наступает в первое новолуние после вхождения Солнца в созвездие, именуемое в западной традиции Водолеем (не ранее 21 января и не позднее 19 февраля). Буддисты живут по лунному календарю, не совпадаюш;ему с европейским. В течение 15 дней этого праздника совершается великий молебен, посвя-ш;ённый 15 чудесам, которые совершил Буд- да с целью посрамить тех, кто усомнился в его учении. Согласно буддийской традиции. Будда перед уходом в нирвану призвал к себе всех животных, однако проститься с ним пришли только Мышь, Корова, Тигр, Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Курица, Собака и Свинья. В благодарность Буд- да вручил каждому из этих животных по одному году для управления, причём годы бы- ли даны именно в таком порядке, в каком животные пришли к Будде. Так появился знаменитый 12-летний «цикл животных». ;■ V. л г I W М \ I I Ч ■ ■ ■ I I 1.1: h"lO* 1.1 !i!i "«ч? У. I .‘с. I .4 I г!_ .3 I "■-А ■ ■ Ч " 1^. .*.1 " Г-. I Во время буддийского праздника III JBII .|J» v._i". I:-.i.i a ■ .. " 11-* 11.L L\ Lm J Ш l"L.. 4 . J" ли I Л. _ i"ll I 11 ,■ I. .■ . .■ J^ ■« .-I ^1"-: I ■■■■" I " "i ’ -1" I ■ ■ I I I 3 I Ч ■ . J . If _j_i 11 ilijK ill -- f . Ш " и I I.». ОиУАНиИОЕ I"ll I l^ч-lYii"" ■) -"iM j " J j" " "j. "j" .1 Какой смысл несут праздники традиционных религий России? | -V - - ">--5 ■ ■" 1 "i I а ■ , 3 ■ j 1j .. c " 1 m ^ .1 Wi- "; v" 1" ". ■ > .1 VO.\" ■r.V ■ Г34; Г"! 1": \\n: \i4\i" Щ. "Л " 11 s-J ■ I Hi-: I: mj I: - iM a ,■ 11 a - :■ I -.1 11 "3 ": 2 Ч \i li !: чз I! la^ I f: Vi:"V К ШНИЯ. . I Ч Ч I “ I: I ■ % :" j ^ ■ . I ^ I a"." ■: c" II ‘I- :i -I. .1 i !" F ■: 11 . Ч1Л ^ I. ■: I . ■ I ■. 4 ■. :■ 11 I .■ ч’ Ч Г j| M 13 "ll ! I i \i -. ■ ■ . " ■ .4 . " к J H I . Ill . г r I Ч ■ Г. C каким событием связаны главные праздники иудеев? Расскажите о них. С какими событиями связаны главные праздники христиан? Подготовьте о них сообщения. Z" Какие праздники отмечают мусульмане? Z" Какой самый важный праздник в буддизме? Z" Поговорите со старшими и расскажите, какие религиозные праздники принято отмечать в вашей семье, в вашей группе. ^ ■! .! "л."! ■ i "|.: I _ л." .1.4.4 S .1.1 |" .V.."J л-.". I >. II I F / " ■ ■ F 1 , I ‘ I ’ -I ■ I ■ 4 1 .1 ■ *i I «. ■1.1 jJ" I U\". , l> ■ ! ", : Ч11‘: I ■ \ , ! I . ^ V" 4^ I I 1 If I ■ 5-1 I, ■ ■ a ".". ’j * ■ I : \X\ ■ :-?j .1: ч!-1" r .V ■ I 4- ■"i Y.">-.::"V ‘ч"." 4 ■. 11 >. " i . : . ■ I " I ., ■ I ■ II -■j ■i’- I jli ■ ■■ ■ 11 .; : J I V .V"4.-..‘l. "0:■ ? ""V! i..v-.^-.|-i. I ". ■ I -. ." I " , - . г ч f ■_ . " - г W т I |" .- |"1 ■ "| л ^ " V ■ ‘.Vi-"Л.: ■-■ I I " ■/ %" V "1 I ■" ■ ■ -" I ■ >: ^. I » ; ■ _~и. "■ _" ■ Л; г л 1 _|. . ‘. «: чч V^ .V-.,../; ^>,: ^ V... - V- i:■. - :: -; V yj ‘■Z s r"-"/ ■/"- 11 * , -. If ,r ■■ . l"_l/ Ш^. I ^ Л:-;v: O^.SS,".‘4 . ■ У:-" Г i z" ■" ■ "- ■» ч S I "| I I Z: \-y-n ВЫ УЗНАЁТЕ I *- % I - р р ■ W Щ Щ W Ф щ_ Щ Щ: :■ Г." ".II 1 I ’. I С р". Ч I II ."II р‘ г \ \ I I "l I ?ч /ч"-Л 1 . V-■■". .■■/; : О- |" -■ ■ "■. V |’ I г I ■ IJ ^ : I .:; ■■ .“I i-1 -.Vj ■ _% i" Г\Жш\‘ . . о I.V V."-- :: .Г. ■ч I ■| ■. % ч Уш It ГУ. ГУ. "}: . Г " ■. "■ "r^-^Г [ г ■ " г г г I Л" . г - - г" г,J Рассказывают, что у пророка Мухаммада был сосед, который не любил его и старался всячески ему вредить. Однажды сосед заболел, и Мухаммад пришёл его проведать. Сосед удивился и спросил, почему он это делает. «Ты мой сосед, и я обязан заботиться о тебе», - ответил Мухаммад. \ I \ \ V ИМ И всею душою твоею и всем разумением твоим», а вторая - «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37, 39). Заповеди о любви к Богу и к ближнему стали основой всего нравственного учения Христианской церкви. Интересно, что подобным же образом думали и иудейские мудрецы той эпохи. Рассказывают, что однажды к мудрецу Гиллелю пришел иноверец, который соглашался принять иудаизм, если учитель сможет очень коротко изложить ему суть иудейского закона. Гиллель ответил: «Не делай ближнему того, что неприятно тебе, - вот суть всей Торы, все же прочее лишь комментарии». НРАВСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ ИСЛАМА Мусульмане считают, что основой творе- ния, конечной его целью и высшей ценностью является человек. Коран прямо объявляет человеческую жизнь наивысшей ценностью - человек не имеет права самовольно лишать кого-либо жизни, в том числе и самого себя, а убийство одного человека приравнивается к уничтожению всего человечества! Ислам предписывает людям любить друг друга и относиться друг к другу так, как они хотели бы, чтобы относились к ним самим. Необходимо с почитанием относиться к родителям и обеспечивать им достойную старость. Пророк Мухаммад любил повторять: «Рай находится под ногами наших матерей». Тем самым он подчёркивал необходимость особого почитания матери. Пророк Мухаммад своим примером также установил большое количество нравственных правил, являющихся для мусульман обязательными, например запрет употреблять спиртное. основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР к примеру, Пророк подчёркивал необхо димость добрососедских отношений и лич ным примером показывал их важность. УЧЕНИЕ О ПОВЕДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА В БУДДИЗМЕ В буддизме основой поведения человека считается ответственность за других. Буддисты считают: для того чтобы человек мог до- стичь счастья, он должен сделать счастливыми других людей. Наравне с Буддой буддисты почитают и других божеств (бодхисатв). Бодхисатвы предаются подвижничеству и на монашеском пути, и на пути мирянина, но не для самих себя, а ради спасения других. Они отрицают стремление к личной выгоде и отказываются от нирваны, чтобы снова и снова перерождаться ради освобождения всех живых суш;еств от страданий. Буддисты верят, что бодхисатвой может стать любой че- ловек. У буддистов есть пять моргшьных заповедей. Они очень просты, и их выполнение не требует от человека чрезмерных усилий. За- поведи включают отказ от преднамеренного убийства любого живого суш;ества, отказ от воровства, от лжи, от супружеской неверности и от употребления алкоголя. Буддисты перечисляют все возможные формы убийства, среди которых и убийство собственной рукой, и убийство по приказу. Они также счи- тают совершенно недопустимым гнев как ис точник всякого насилия. Буддизм делает особый упор на необходи мости сострадать всем живым существам. Буддисты, как вы уже знаете, верят в то, что человеческая душа рождается на земле много раз в самых различных обликах, поэтому самым первым правилом нравственности считают непричинение вреда не только дру гим людям, но и животным. Статуя бодхисатвы Приверженцы одной из индийских религий - джайны - полагают, что вред нель- зя причинять не только людям и животным, но и насекомым и растениям. Наиболее ревностные джайны повязывают на рот особые повязки, чтобы с воздухом случайно не вдохнуть мелкое насекомое, и не выходят на улицу с наступлением сумерек, опасаясь наступить в темноте на живое существо. Все джайны обычно добровольно принимают на себя пять главных обетов: не причинять вреда живому (ахимса), не красть, не прелюбодействовать, не стяжать, быть искренним и благочестивым в речах. и зшния Что такое заповеди? Чему они учат? ч/" Кого в исламе считают основой творения, конечной его целью и высшей ценностью? Что это означает? Как вы понимаете слова пророка Мухаммада: «Рай находится под ногами наших матерей»? у^ Что считается основой поведения человека в буддизме? uxtм^лx^ 71 ПШ1Ш i/i- . % ■ v r . i" ■ ■: ^ ^ ■ . ’ I " r % I , ■ . ■ ^ Ш j .- ■ г ■ I I ■ "r ■ - ■- J ■.- :-.■! ■-■ " г. -V: - I .--.i ,> ,■ -1 [ I | -■ ■-! P apav* ■ ■ Ш m Ш m Щ 4*BH - !■ ^ Щ m m Щ ■"Ч Щ Щ тшШшЩгШт\шш m V ■ ■ |4 !■ "Ip" _P« ■ HP ■p"""l"ll »■ г r I / . . I ■ , " , ■ p p" ^ 1 , "r ■ "-."III " ■ I .1. I .1 - ’ .■ "*_■■ "I"l ■■"!"■■ -- ■ f.;- f Л 1" Л \ -p "-.'i f. ■' I . -.4 I '-I ■, ■- L V ^1 'i - jfl:■ V ».’r *pI ■-, J P Щ F ■ I - Ч P * ^ Ч PH ЧРН I*-’, I I .'p .■ -■ I ^ I I ' p I ■;xi . ">л 11- ' ■ > ' J V: y' I . f . »рГ Ч, » , Ч, I . ‘p ■- I ■ , % r ■ I -p V ‘ p " / iViVr-fyiV.^ ________________ Ч I1 >>р‘,-,"л p ЧЧ \ -Ш 4> i >> I (Ч I'.- I ^■: *p-: r*C-! Л > :-v , Л- 11 /.-рЧ-.».-.xvi-M ■- i / -■ :: 1,5;:; ЛЧ' 'I'J ■ . - - v% ■ - ^ -^P '. ■- Vi:?. H H I I p~ ч^: вы ymm h Как разные религии учат милосердию, состраданию и помощи людям. ■ L V ^ ■: ii'л V: I' I I \ |У ^ /■ t -IF. ■ i: /.XJV Л:■ :■ .=:j \ / ■vVi'f 'J .' rj -■' I I ■■,' . - J ШЩШ_____________. _________ V ■- »p Ч % Ч I I p‘ ГГ/ V "-P- » Л I II : к}, г V'L P .-: r‘ --Д.’.' ■ 1*^4 Ш ^ Щ Ш Щ Щ Щ *|b| . ■ ^ l" ■' p ■ ■ рЧ I I I -I-* ^1. w ш -m щ p m m » pT I ^ щ щ УШШШУ Мне». -■ P pf Ц* .■ p-,% ■ill H *IH*« ш’'^рщшшкГ. ■-■.! J- МЧ- i E i i: 1 i "-Ч '- \ рые. И Царь скажет им в от- вет: «Истинно говорю вам: так irl\::VXr. - 1..V..сделали это одному из сих братьев Моих меньших (одному из людей), то сделали ■: -i ;;■, ib f/y^ :) ■ ■ '■'(I I ■ 'V ! : ■.',)■■■ л' .■ .у ■> ШУ ■■' ч ■■.'■'I':.' ■' \ ’. ■ . Vi^""|f'/V||f4t-= v i u ■ ui. i.im ■ p > - C«i|%|bL|l. I aS .F H >-C . -: Ч Ч H ■ - I I ■- I I I -■ Ч 44 щш? >: ■ ■: s Л Как вы поняли смысл притчи о Страшном суде? ■'■ . ' _______________________________________________________ ■!> ■■' О ■')■ -У- Г г г ^ г' |' Н I г Н Ч ■ I t т Ш т р ш: ' '. ■ : ■ '. ■'.* i t i:= ■: ■■= ■■- . 4-^ : У. ' Л Милосердие f забота слабых, взаимопомощь илосердие, забота о своих ближних, доб- рота играют важнейшую роль в жизни человека. В религиозных традициях они подкрепляются убеждением в том, что Бог является безгранично милосердным, заботящимся о людях, как о своих детях. Многие религии учат, что человек был создан по образу и подобию Божьему. Иудеи считают очень важной внутриобщинную благотворительность, раздачу милостыни. Одним из важнейших элементов веры христианства является представление о том, что Бог всеблаг и всемилостив. Его Сын, Иисус Христос, многократно учил Своих приверженцев тому, что они должны отдавать людям всё, что имеют. Но Иисус не просто призывал не быть жадным. Поскольку в Его учении завет о любви к Богу и завет о любви к человеку имеют равное значение, Иисус учил Своих последователей, что всякий добрый или, наоборот, дурной посту- О пок, который мы совершаем в отношении другого человека, обращён к Богу. Об этом ярко говорится в притче Иисуса Христа, которая в христианской традиции именуется «Притчей о Страшном суде». Исполняя завет своего основателя. Христианская церковь уже много веков помогает больным, бездомным, малоимущим, детям, инвалидам, тем, кто попал в беду, находится в тюрьмах... Она строит больницы, приюты для сирот. Ислам уделяет много внимания вопросам милосердия. Есть разные формы выражения. I L - .-я-'' ^ ■| ■ J I* . ■ >> * л f ’ i ■ I основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР ■FJT ^ Л.т- ^ "TJrT’^ TTi.T « ft * ■ J 4 гтт I^..vr ■m-^тгг ТГ" J 4 U J к. . I m p p f . viii f4 n л шрирч*. чч 1чч1 f. i wr n щ НОИ еще первым людям Адаму и Еве. Без- детность, в свою очередь, считалась огром ным наказанием, равносильным смерти. Ислам рассматривает брак как обязан- ность, а многочисленное потомство как знак Божьего благоволения. Согласно исламу, же- натыи мужчина имеет предпочтение перед набожным мусульманином, живуш;им вне брака. До совершеннолетия большую роль в воспитании детей играет мать, а после на ступления совершеннолетия в воспитании мальчиков большую роль играет отец. Таким образом, ребёнок воспринимает всё, что могут дать оба родителя. Мы помним, что еш;ё библейские Десять Ч^ заповедей предписывали человеку почитать своих отца и мать, поэтому во всех религиях, восходящих к библейскому преданию, ог- ромное значение придается почитанию родителей, уважительному к ним отношению. Например, пророк Мухаммад любил, как вы ч^ помните, повторять, что «рай находится под ногами наших матерей». Эти его слова хоро- шо отражают отношение всех мусульман к своим родителям. Вы помните, что в буддизме все верующие делятся на тех, кто принадлежит к монашеской общине, сангхе, и тех, кто находится вне её. Для мирян семья является важнейшей частью их жизни. Считается, что брак дол- жен заключаться не только для счастья двоих, но и ради интересов общины. Ведь одно из главных назначений семьи - это ответственность и забота - о детях, о родителях. о монахах. Поэтому материнская любовь, которая окружает всех теплом и заботой, воспринимается в буддизме как идеал человеческих взаимоотношений. Мечеть в Уфе I I Буддийский храм в посёлке Агинском Забайкальского края ■ У.С1 Как вы думаете, почему во всех религиях семья считается одной из важнейших ценностей? и зшния р*.! Почему в православии семью называют малой Церковью? Как должны жить люди в христианском браке? Какое значение имеет брак в иудаизме и исламе? ✓'В чём состоит значение брака в буддизме? илмшии^ I _ s: ■ ■:. [. t L yy .Уу ■:.'.-л\ '. i"i Л " I ■■■■■.'■/-'.-1 V if -^/V'S:;:■ ■■ V:-'t ’ p‘- i ■ ■«■ 1 I ' ,-% Л - d ■ I JH . i _■ ■f-: ^ ' ' -■' V:.;-- Щ W m ^ Щ ГВ ЧРР ■ P I ■ P ■ ■ ■■ ^ I % : >.:>■ ,-v ■ , I;■ : ■ ;■ O’ ■-- 'i> -'ll' ■■.'-■■. ■-- 'i I . г _ 'p S "a". ■;V I . ■> 'i 11- ■:■■.: .1 ■ -.4-, Ч ' , % 'p -p ' . - I .- ,- ■■,'■> i I -".'.I ■. .. III БЫ Yium . 'i'V'l -■'' .V'l ШШ:-.K'. I > .' 1-,' -■■ I I ■■. ,' . - t > ', p ■. ■ % '. , t p- I -■ I -■:■ I > :-i-|>.'i>| I \Л. p 1 Как понимаются долг, свобода, ответственность, труд в разных религиях. ДУ л 1Щ-ту......... г I -^ |‘ ■" р^ I ' «“II II ’’Л ч' .' Г.*-■. ■■ .4 |'/| ■р I I I I ^ 11-. ■ г ■ I ; .■ J Р р- - ■ ^ -р т \ >р"-р'» |Ч I II чЛ 'С р' . 'ч " р' Ч ч р'» |Ч 1114:§5!:-:4V'."i’JI: . '^.1 I f I > 11 I I: 11 "p I I . 1 ■* Долг, свобода, ответственность, труд а этом уроке мы будем говорить об очень важных, но непростых понятиях, таких, как свобода, долг, ответственность, труд. Узнаем, как эти понятия рассматриваются в традиционных религиях нантеи страны. Христианство, ислам и иудаизм говорят о том, что человек внутренне свободен. Конечно, на него влияют самые разные внешние обстоятельства: окружаюш;ая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование и т. д. Но всё-таки в конечном итоге человек сам имеет возможность выбирать тот или инои путь, только он решает, поверит он Богу или нет. При этом в душе человека есть помощник, которого верующие считают своего рода голосом Бога. Этот голос может быть тихим, мы можем его не слушать, но он всегда с нами, это голос совести. Очень важно научиться слышать голос совести и слушаться его. Это одна из главных наших обязанностей. Вместе с тем свобода налагает на человека и большую ответственность. Библия прямо говорит о том, что до грехопадения человек должен был участвовать в замысле Бога о всём творении, заботиться о Земле, растениях и животных. Эту власть над всем остальным миром человек сохранил и после грехопадения. Труд - основной долг каждого христианина. Труд укрепляет волю человека и облагораживает его. К труду нужно относиться честно и добро- 1 1 основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР Ш ж н в ж ш а ж ■ ' !-■ ванажжажжжжшжвж' совестно. Христианство не разделяет работу на «чёрную» и «белую». Оно только требует, чтобы труд был честен и приносил пользу. Иудаизм также учит почитать труд, принимать участие личным физическим или духовным трудом в обш;ественной деятельности. Поэтому необходимо бережно относиться к нашим силам и способностям, всячески совершенствовать их. Иудаизм порицает всякое праздное, не основанное на труде удовольствие, праздность в надежде на помопдь других. Согласно учению ислама, человек - - лучшее творение Всевышнего. Бог создал его как своего преемника на Земле. Несмотря на то что всё находится в руках Всевышнего, человек обладает свободой воли и выбора. Это накладывает на него огромную ответственность. Он должен осознавать своё предназначение и вести себя в соответствии с ним. Ислам призывает каждого занимать активную жизненную позицию. Бегство от мира в учении ислама не одобряется. Человек должен активно участвовать в жизни обш;е- ства и полностью выполнить свое предназначение: завести семью, родить детей, трудиться. Такая жизнь понимается как угодная Богу. Буддизм проповедует отказ от мира, за-преш;ает монахам трудиться - они обязаны жить только подаянием. Мирянам же положено трудиться, но трудиться надо ровно столько, чтобы обеспечить себе жизненный минимум. Излишний труд, порождённый стремлением к благополучию, может привести к появлению у человека и других страстей, мешаюнцих его лучшему перерождению. 77 \ШШ ■ ■■ р, р т т Щ ■ Ч Щ Щ тшШшЩрШ"л\шш т Ч % ' . “, I .■ I . ■ I . ^ - ■ - ’ I Ч II ■;■ , S , > , I ^ . I ■ . ', ■ , . -, ч I ■ _____ * - I I I » Щ т т ш 9 щ ш т ■■ I ■ I Ш.' , 'в ■. t Г. - . ' I . - - ч j^m ' :V■'.' ■ ч '. \ \[у\ >' Ч I - ■ . ■ . в" ч- % » - р' Лана р а ■ ш в в| ■-' :-1" I ;;.jcПока сердца для чести живы, |vV/^A^|:.Vv Мой друг, отчизне посвятим i Души прекрасные порывы! (А. С. Пушкин) Любовь и уважение к Отечеству Дорогие друзья! Вы познакомились с великим духовным наследием, которое в течение многих веков одно поколение нап1их соотечественников передавало другому. Вы узнали о религии, духовных идеалах, моральных нормах наших предков, о том, во что они верили, как жили, поддерживая друг друга и помогая друг другу. «Уверуй, что всё было не зря: наши пес- ни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наши страдания, - не отдавай этого за понюх табаку... Мы умели жить. Помни это. Будь человеком!» - такое заве- ш;ание оставил нам выдаюш;иися писатель и актёр В. М. Шукшин. В VII-X вв. на пространстве от Волги до Днепра суш;ествовало государство Хазария, многие жители которого исповедовали иудаизм. В VIII в. в городе Дербенте (Дагестан) была построена первая мечеть, с которой началась история ислама в нашей стране. В 988 г. князь Владимир крестил Русь - на нашу землю пришло православие. В XVII в. в состав нашего государства вошли буряты и калмыки, которые принесли с собой буддизм. С XVIII в. в России стала широко распространяться нерелигиозная культура и начала формироваться традиция светской этики. Так складывались духовные традиции России. Наша культура росла и укреплялась, питаясь от разных духовных традиций. Традиции похожи на корни. Чем корней больше и чем они глубже, тем крепче ствол дерева и гуш;е его крона. основы МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР 1Г - г. Г.'.'г. r.'i:“:“i

Рабочая программа по курсу «Основы религиозных культур и светской этики»

(модуль «Основы мировых религиозных культур»)

(для четвертого класса)

Рабочая программа учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (модуль «Основы мировых религиозных культур») составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного общеобразовательного стандарта начального общего образования, примерной программы по «Основы религиозных культур и светской этики». [Составители: учёные Российской академии наук, Российской академии образования, Федерального института развития образования, Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования, представители религиозных конфессий] и на основе программ, разработанной авторами Р.Б. Амировым, О.В. Воскресенским, Т.М. Горбачёвой и другими под редакцией Шапошниковой Т.Д. с учетом межпредметных и внутрипредметных связей, логики учебного процесса, задачи формирования у младших школьников умения учиться. Программа направлена на достижение планируемых результатов, реализацию программы формирования универсальных учебных действий.

Пояснительная записка

Общая характеристика и ценностные ориентиры содержания учебного предмета

Вопросы, связанные с введением в школьную программу духовно-нравственной, культурологической тематики, рассматриваемой в рамках культурологического подхода, имеют особенно важное значение, поскольку характер светской школы определяется, в том числе, и ее отношениями с социальным окружением, религиозными объединениями, признанием свободы вероисповедания и мировоззрения участников образовательного процесса. Запрос на современное образование, решающее задачи духовно-нравственного воспитания граждан России, остается слишком значимым. Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа

Российской Федерации.

В этой связи особо актуальным становится включение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики», имеющего комплексный характер и представляющего пять важнейших национальных духовных традиций – православие, ислам, буддизм, иудаизм, светскую этику.

Введение предмета «Основы религиозных культур и светской этики» должно стать первым шагом на пути восстановления в новых условиях на основе принципов гуманизма, нравственности, традиционной духовности социально-педагогического партнерства школы, семьи, государства, общественности в деле воспитания детей и молодежи.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развитие её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, то есть всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность. Знание наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

Духовно-нравственное воспитание личности гражданина России – педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

Учебный курс ОРКСЭ является единой комплексной учебно-воспитательной системой. Все его модули согласуются между собой по педагогическим целям, задачам, требованиям к результатам освоения учебного содержания, достижение которых обучающимися должен обеспечить образовательный процесс в границах учебного курса, а также в системе содержательных, понятийных, ценностно-смысловых связей учебного предмета с другими гуманитарными предметами начальной и основной школы.

Учебный курс ОРКСЭ является культурологическим и направлен на развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций многонациональной культуры России, на понимание их значения в жизни современного общества, а также своей сопричастности к ним. Основные культурологические понятия учебного курса – «культурная традиция», «мировоззрение», «духовность (душевность)» и «нравственность»- являются объединяющим началом для всех понятий, составляющих основу курса (религиозную или нерелигиозную).

Новый курс призван актуализировать в содержании общего образования вопрос совершенствования личности ребенка на принципах гуманизма в тесной связи религиозными и общечеловеческими ценностями. Преподавание знаний об основах религиозных культур и светской этики призвано сыграть важную роль не только в расширении образовательного кругозора учащегося, но и в воспитательном процессе формирования порядочного, честного, достойного гражданина, соблюдающего Конституцию и законы Российской Федерации, уважающего ее культурные традиции, готового к межкультурному и межконфессиональному диалогу во имя социального сплочения.

Цель учебного курса ОРКСЭ

Формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Задачи учебного курса ОРКСЭ

1. Знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;

2. Развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

3. Обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

4. Развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Учебный курс создает начальные условия для освоения обучающимися российской культуры как целостного, самобытного феномена мировой культуры; понимания религиозного, культурного многообразия и исторического, национально-государственного, духовного единства российской жизни.

Освоение учебного содержания, входящего в учебный курс, должно обеспечить:

формирование первоначальных представлений об основах религиозных культур и светской этики;

формирование уважительного отношения к разным духовным и светским традициям;

формирование первоначального представления об отечественной религиозно-культурной традиции как духовной основе многонационального многоконфессионального народа России;

Ключевые идеи программы.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России;

Духовные ценности и нравственные идеалы в жизни человека и общества.

Духовные традиции многонационального народа России.

Духовное единство народа России и объединяющие нас моральные ценности;

Образование как фактор духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочения перед лицом внешних и внутренних вызовов;

Новая российская школа как фактор, обеспечивающий социокультурную модернизацию российского общества;

Личность в центре государственной образовательной политики, обеспечение образовательных прав и возможности реализации обязанностей человека;

Открытое образование как ценностно-технологический контекст построения образовательного процесса;

Новая «образовательная культура» педагога (обучение через деятельность, компетентностный подход, проектные технологии, развитие исследовательской культуры и самостоятельности и т.д.);

Формы, методы, технологии обучения

Формы организации образовательного процесса:

Групповая работа над проектом, практика деловых игр, анализ критических ситуаций, тренинги практических навыков

Методы:

Проблемного обучения (проблемное изложение, частично-поисковые или эвристические, исследовательские)

Организации учебно-познавательной деятельности (словесные, наглядные, практические; аналитические, синтетические, аналитико-синтетические, индуктивные, дедуктивные; репродуктивные, проблемно-поисковые; самостоятельной работы и работы по руководством).

Стимулирования и мотивации (стимулирования к учению: учебные дискуссии, создание эмоционально-нравственных ситуаций; стимулирования долга и ответственности: убеждения, предъявление требований, поощрения, наказания).

Контроля и самоконтроля (индивидуальный опрос, фронтальный опрос, устная проверка знаний, контрольные письменные работы, письменный самоконтроль).

Самостоятельной познавательной деятельности (подготовка учащихся к восприятию нового материала, усвоение учащимися новых знаний, закрепление и совершенствование усвоенных знаний и умений, выработка и совершенствование навыков; работа с книгой; работа по заданному образцу, конструктивные, требующие творческого подхода)

Технологии обучения:

Личностно ориентированного образования, игровые, информационные, деятельностного метода, развитие общеучебных умений

Требования к уровню подготовки обучающихся

Освоение школьниками учебного содержания учебного содержания «Основы мировых религиозных культур», должно обеспечить:

понимание значения нравственности, морально ответственного поведения в жизни человека и общества;

формирование первоначальных представлений об основах религиозных культур;

знакомство с ценностями: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, и их понимание как основы традиционной культуры многонационального народа России;

укрепление средствами образования преемственности поколений на основе сохранения и развития культурных и духовных ценностей.

Обучение детей по программе модуля «Основы мировых религиозных культур» должно направлено на достижение следующих личностных, метапредметных и предметных результатов освоения содержания.

Требования к личностным результатам:

Формирование основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину;

Формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, воспитание доверия и уважения к истории и культуре всех народов;

Развитие самостоятельности и личной ответственности за свои поступки на основе представлений о нравственных нормах, социальной справедливости и свободе;

Развитие этнических чувств как регуляторов морального поведения;

Воспитание доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей; развитие начальных форм регуляции своих эмоциональных состояний;

Развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в различных социальных ситуациях, умений не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций;

Наличие мотивации к труду, работе на результат, бережному отношению к материальным и духовным ценностям.

Требования к метапредметным результатам :

овладение способностью принимать и сохранять цели и задачи учебной деятельности, а также находить средства её осуществления;

формирование умений планировать, контролировать и оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; определять наиболее эффективные способы достижения результата; вносить соответствующие коррективы в их выполнение на основе оценки и с учётом характера ошибок; понимать причины успеха/неуспеха учебной деятельности;

адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для решения различных коммуникативных и познавательных задач;

умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий;

овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;

овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения классификации, установление аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям;

готовность слушать собеседника, вести диалог, признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою собственную; излагать своё мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий;

определение общей цели и путей её достижения, умение договориться о распределении ролей в совместной деятельности; адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих.

Требования к предметным результатам:

знание, понимание и принятие обучающимися ценностей: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, как основы культурных традиций многонационального народа России;

знакомство с основами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в обществе;

формирование первоначальных представлений о религиозной культуре и их роли в истории и современности России;

осознание ценности нравственности духовности в человеческой жизни.

Программа включает следующие разделы:

Знакомство с новым предметом ОРКСЭ

Верования разных народов в мифах, легендах и сказаниях

Иудаизм

Христианство

Ислам

Буддизм

«Золотые правила нравственности»

Основной формой организации учебного процесса в 4 классе (при изучении основ мировых религиозных культур) является традиционный школьный урок. Для закрепления изученного материала проводится беседа (собеседование). В 4 классе (при освоении нравственных основ мировых религиозных культур) беседа является основной формой проведения занятий. Занятия по курсу «Основы мировых религиозных культур» рекомендуется сопровождать демонстрацией изображений, совместным чтением и другими источниками, прослушиванием произведений, уроками- экскурсиями

При изучении основ мировых религиозных культур отметки не выставляются. Для определения уровня духовно- нравственного воспитания школьников изучающих мировые религиозные культуры, на начальный и заключительные уроки можно пригласить родителей школьников, которые и определят, насколько необходимо и важно их детям осваивать отечественную культуру.

Формы контроля

Формой промежуточного контроля является выполнение тестов и различных творческих заданий. Форма итогового контроля - защита проектов.

Курс рассчитан на 34 часа лекционно-практических занятий в 4 классе.

4 класс (34часа)

Знакомство с новым предметом ОРКСЭ (3 ч)

Россия - наша Родина. Духовные ценности человечества. Культура. Религия.
Не совсем обычный урок. Съезд в Астане. «Мы желаем каждому человеку мира».

Верования разных народов в мифах, легендах и сказаниях (5 ч)

Древние верования и религиозные культы. Рассказ Сэнди о верованиях коренного населения Австралии. Рассказ Алекса о верованиях коренного населения Америки. Акико рассказывает о мифологии и культуре Японии. Саша рассказывает о верованиях древних славян.

Иудаизм (5 ч)

Представление о Боге в иудаизме. Мир и человек в иудаизме. Тора и заповеди. О чем говорит иудейский Закон. Религиозные обряды и ритуалы в иудаизме.

Христианство (6 ч)

Представление о Боге и мире в христианстве. Представление о человеке в христианстве. Библия - священная книга христиан. Православие. Католицизм. Протестантизм.

Ислам (5 ч)

Представление о Боге и мире в исламе. Пророк Мухаммед. Коран и Сунна. Столпы ислама. Праздники ислама. Священные города и сооружения ислама.

Буддизм (4 ч)

Жизнь Будды. Учения Будды. Духовные наставники и священные сооружения буддизма. Священные тексты буддизма.

«Поведение итогов» (6 ч)

«Золотое правило нравственности». Не совсем обычный урок. Интересный разговор. Итоговая презентация результатов учебно-исследовательской и проектной деятельности учащихся.

Календарно-тематическое планирование модуля «Основы мировых религиозных культур»
(4 класс, 34 часа)

Россия как государство.

Россия как часть планеты Земля.

Представления о мире в древности. Образ мирового дерева. Историческая связь поколений.

А. К. Толстой «Земля оттич и дедич».

Значение семьи в жизни человека и человечества.

Родословная. Родословное древо.

Родина, государство, образ мирового дерева, семья, родословное древо.

ПД: Построение схемы родословного древа.

Культура и духовные ценности человечества. Общие духовные ценности народов, населяющих Россию.

Религия. Древние представления о Вселенной и богах. Языческие верования. Наиболее распространенные в современном мире и традиционные для России религии: христианство, ислам, иудаизм, буддизм.

Религиозная культура: религиозные тексты, религиозные обряды, религиозное искусство. Священные тексты, сооружения и предметы, религиозные практики разных религий.

Вечные вопросы человечества. Религия и наука.

Этика как часть философии. Нравственный закон

в светской и религиозной жизни.

Вариативное содержание : диалог религиозных деятелей в современном мире.

Культура, духовные ценности,

религия, вера, язычество, этика, философия, нравственный закон, традиции.

Духовные ценности, обычаи,

традиции, философия, этика.

Урок 3. Тема: Не совсем обычный урок. Съезд в Астане. «Мы желаем каждому человеку мира»

Религиозные разногласия

и войны. Позиция религиозных лидеров в современном мире. Съезд лидеров мировых и традиционных

религий в Астане.

Представители различных религий о необходимости мирного диалога. Единство лидеров мировых

религий в важнейших вопросах мирного сосуществования. Значение образования и просвещения в деле достижения взаимопонимания. Обращение участников III съезда лидеров мировых и традиционных религий к мировому сообществу.

Съезд лидеров мировых и традиционных религий, диалог, взаимопонимание.

ТР: Сочинение-миниатюра «Что я

хочу пожелать людям всего мира...».

Изучение культуры прошлого научными методами. Археология и археологические находки. Мифология и литературные источники.

Древние религиозные культы. Культ богиниматери. Культы почитания природы.

Фетиши и предметы религиозного культа. Обряды и ритуалы. Обряд инициации.

Религиозные практики. Шаманство.

Вариативное содержание: мифология о сотворении и устройстве мира. Древние божества и персонажи мифов и легенд. Мифы африканских народов «Антилопа и черепаха», «Испытание сном».

Мифы, легенды, сказания, фетиш, обряд, ритуал, шаманство.

Археология, археолог, культ,

обряд, ритуал.

ТР: Иллюстрации к уроку

Географические и природные особенности Австралии. Быт австралийских аборигенов. Представления о мире и человеке у австралийских аборигенов. Легенда о бумеранге.

Вариативное содержание : бумеранг и его символический смысл

Аборигены, картина мира.

Аборигены.

УИД: История, культура и природа Австралии.

Географические и природные особенности Северной и Южной Америки. Коренное население Америки. Цивилизации майя, ацтеков, инков. Особенности мифологии майя. Священные сооружения древних цивилизаций Северной и Южной Америки. Легенда о Солнце.
Вариативное содержание : календарь ацтеков и «Камень Солнца».

Майя, ацтеки, инки, цивилизация.

Цивилизация.

УИД: Культура древних цивилизаций Северной и Южной Америки.

Географические и природные особенности Японии. Традиции и современность. Отношение к природе в японской культуре.
Синтоизм. Особенности культа и синтоистские храмы.
Японский календарь. Легенда о мышке, которая первой увидела солнце.
Вариативное содержание : изображение божеств в японской традиции. Кукла дарума.

Синтоизм.

Экзотика, экзотичный.

УИД: Куклы в традиционной культуре Японии.

Культ природы в верованиях
древних славян, объекты почитания: деревья, вода, солнце, огонь. Образ идеального царства и образ дикого леса. Леший и водяной. Почитаемые славянами животные и птицы. Славянские капища и идолы.
Вариативное содержание : божества славянской мифологии. Славянские мифы.

Славяне, капище, идолы.

Соотечественник, идол.

УИД: Верования древних славян в русском фольклоре.

Раздел 3. Иудаизм

Иудаизм. Вера в единого Бога. Запрет на произнесение имени Бога и изображение Бога. Представления о Боге в иудаизме.
Символы иудаизма: Маген-Давид и Менора.
Вариативное содержание : притча о том, почему Бог не может быть видим.

Иудаизм, евреи, Маген-Давид, Менора.

Иудаизм, евреи.

УИД: Географические и природные особенности, культурные и исторические достопримечательности.

Представления о сотворении мира и человека в иудаизме. Шаббат.
Представления о душе, разуме и свободной воле в иудейской традиции. Значение поступков и отношение к труду в иудаизме. Ответственность человека за себя и окружающий мир.
Значение семьи и брака в иудейской традиции.
Отношения детей и родителей в традиционной еврейской семье. Обязанности членов семьи.
Вариативное содержание : отношение к богатству и бедности в иудейской
традиции.

Шаббат, Тора, душа.
Межмодульные связи: религиозные представления
о происхождении мира и человека.

Свобода воли.

Тора как еврейский религиозный закон. Пятикнижие и его содержание.
Сефер-Тора. Правила написания, хранения и чтения Торы.
История дарования Торы еврейскому народу.
Исход евреев из Египта, путь в Землю обетованную. Пророк Моисей. Праздники Песах, Суккот и Шавуот.
Десять заповедей как основа Завета. Содержание и смысл десяти заповедей.
Скрижали Завета и Ковчег Завета. Строительство и разрушение Иерусалимского Храма. Стена
Плача.
Вариативное содержание : путь евреев в Землю обетованную, чудо с манной небесной.

Тора, Пятикнижие, Земля обетованная, пророк, заповеди, Завет.
Межмодульные связи : пророки в различных религиозных культурах; заповеди.

Пророк.

УИД: Пророк Моисей.

Правило Гилеля. Еврейские
мудрецы о сути иудаизма. Смысл заповеди о любви к ближнему.
Вера в приход Мессии и Царство справедливости.
Значение и смысл благотворительности в иудейской традиции.
Изучение Торы и отношение к учению и знаниям в иудейской традиции. Правила кашрута.
Отношение к природе и живым существам в иудаизме.
Вариативное содержание : правила благотворительности в иудаизме.

Мессия, цдака, кашрут.
Межмодульные связи : «золотое правило» Гилеля.

Благотворительность.

Обряды жизненного цикла в иудаизме: брит-мила, бар-мицва и бат-мицва, свадьба.
Синагога. Происхождение и назначение синагоги, отличие синагоги от храма. Значение синагоги в религиозной и повседневной жизни еврейской
общины. Внешний облик и внутреннее убранство синагоги. Правила поведения в синагоге. Правила молитвы в синагоге. Раввины и их роль в религиозной и повседневной жизни еврейской общины.
Вариативное содержание : особенности облачения
для совершения молитвы в иудейской традиции. Иудейские притчи.

Бар-мицва и бат-мицва, синагога, раввин.
Межмодульные связи : обряды, ритуалы, священные сооружения.

Совершеннолетие, община.

УИД: Традиционные иудейские праздники.

Раздел 4. Христианство

Христианство и его распространение в мире.
Основные направления христианства: православие, католицизм, протестантизм.
Представления о Боге в христианстве. Библия.
Представления о сотворении мира и человека в христианстве. Христианские представления о душе. Ответственность человека за себя и окружающий мир. Иисус Христос, его жизнь и деяния согласно христианской традиции.
Вариативное содержание : история возникновения и время возникновения христианства.

Христианство, Библия.
Межмодульные связи : представления о сотворении мира и человека в различных религиозных культурах.

Мироздание.

Первые люди Адам и Ева.
Христианские представления о грехе. Иисус Христос - Спаситель.
Основные заповеди христианства. Заповеди о любви к Богу и ближнему. Человеческая жизнь и достоинство, как важнейшие ценности христианской религии. Христианская идея самосовершенствования. Притча о следах на песке.
Вариативное содержание : грехопадение Адама и Евы и изгнание из рая.

Спасение, любовь.

Межмодульные связи : заповеди, представление о грехе в различных религиозных культурах, любовь как основа жизни и духовного самосовершенствования.

Грех, заповеди, доблесть, патриотизм.

ТР: Поделка «Как люди
выражают свою любовь».

Книги Библии. Переводы Библии на языки мира. Роль Библии в развитии письменности. Происхождение славянской письменности, Кирилл и Мефодий.
Содержание Ветхого Завета. Содержание Нового Завета.
Принятие христианства на Руси. Распространение православия.
Вариативное содержание : евангелисты и апостолы.

Библия, Ветхий Завет и Новый Завет.

Библия.

Урок 17. Тема: Православие

Православная церковь. Правила жизни православных верующих.
Православный храм: внешний вид и внутреннее устройство.
Православное богослужение. Православные молитвы. Правила молитвы в храме.
Православные священно- и церковнослужители.
Православные иконы, почитание икон верующими.
Православные праздники: Рождество Христово, Пасха.
Вариативное содержание : язык православного богослужения.

Православие, церковь, священнослужители, церковнослужители, икона.
Межмодульные связи : православие.

Патриарх, священнослужители,
церковнослужители.

УИД: Традиционные православные праздники.

Урок 18. Тема: Католицизм

Государство Ватикан и Папа
Римский. Католические священно- и церковнослужители.
Почитание Девы Марии. Образ Девы Марии в изобразительном искусстве.
Католическое искусство.
Особенности католического богослужения.
Архитектура католических соборов, внешний вид и внутреннее убранство.
Вариативное содержание : орган и органная музыка в католическом богослужении.

Католицизм, Ватикан

Католицизм.

УИД: Государство Ватикан.

Урок 19. Тема: Протестантизм

Происхождение протестантизма. Значение Священного Писания в протестантизме. Проповедническая и миссионерская деятельность протестантских пасторов.
Протестантские священные сооружения, внешний вид и внутреннее убранство.
Особенности протестантского богослужения. Многообразие протестантских церквей, основные различия между ними. Распространение протестантизма
в мире.
Вариативное содержание : протестантские благотворительные организации и их деятельность.

Протестантизм, миссионерство,
баптизм, лютеранство, адвентизм.

Протестантизм, проповедник,
миссионер.

Раздел 5. Ислам

Ислам. Мусульмане. Распространение ислама в мире. Представления о Боге в исламе. Запрет на изображение Бога.
Коран о создании Вселенной, жизни и людей.
Права и обязанности человека. Ответственность человека за окружающий мир. Утверждение о равенстве всех людей перед Аллахом.
Вариативное содержание : представление о равенстве мужчин и женщин в исламе.

Ислам, мусульмане, Коран.
Межмодульные связи : представления о происхождении мира и жизни в разных религиозных культурах; ислам.

Ангелы, джинны.

Первые люди Адам и Хава.
Пророки в исламе. Пророк Мухаммед - «печать пророков».
История жизни пророка Мухаммеда. Учение и проповеди пророка Мухаммеда.
Защита Родины в системе ценностей ислама. Джихад, правильное толкование понятия «джихад».
Вариативное содержание : труд в системе ценностей ислама.

Пророк, джихад.

Самосовершенствование.

УИД: Великая Отечественная война в истории России.

Урок 22. Тема: Коран и Сунна

Коран - священная книга
мусульман. Сунна - предание о жизни пророка Мухаммеда. Значение Корана и Сунны в религиозной и повседневной жизни мусульман.
Исламские религиозные деятели, их роль в жизни мусульманской общины. Значение учения и знаний в системе ценностей ислама. Великие исламские ученые.
Законы взаимоуважения, веротерпимости, добрососедства и гостеприимства в исламе.
Вариативное содержание : исламская медицина.

Коран, Сунна.

Гостеприимство.

Пять столпов ислама. Шахада.
Намаз, правила намаза.
Пост в месяц Рамадан, запреты и разрешения во время поста. Праздник Ураза-байрам.
Закят, его значение в жизни мусульманской общины.
Хадж, традиции паломничества к святыням ислама. Праздник Курбан-байрам.
Вариативное содержание : совместная молитва мусульман в мечети.

Шахада, намаз, Рамадан, Ураза-байрам, закят, хадж, Курбан-байрам.

Милостыня.

Мекка, мечеть Аль-Харам,
Кааба. Черный камень и легенды о его происхождении.
Медина, переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Мечеть Пророка, могила пророка Мухаммеда.
Иерусалим, мечеть Аль-Акса.
Мечеть, внешний вид и внутреннее убранство.
Символы ислама. Правила поведения в мечети.
Вариативное содержание : каллиграфия в художественной культуре ислама. Исламские притчи.

Мекка, Кааба, Медина, мечеть.

Каллиграфия, панно, фриз.

УИД: Священные сооружения ислама на территории
России.

Раздел 6. Буддизм

Урок 25. Тема: Жизнь Будды

Буддизм - старейшая мировая религия. Рождение, детство и юность Сиддхартхи. Четыре встречи. Испытания Сиддхартхи
в джунглях. Решение о выборе срединного пути.
Просветление. Представление о круге перевоплощений в буддизме.
Проповеди Будды, первые слушатели Будды.
Вариативное содержание : последователи и ученики Будды. Первые буддийские монастыри и университеты.

Буддизм, срединный путь, просветление.
Межмодульные связи: буддизм.

Срединный путь.

Урок 26. Тема: Учение Будды

Четыре благородные истины
буддизма. Восьмеричный путь избавления от страданий.
Закон кармы. Ответственность человека за свои поступки, мысли и слова. Условия накопления положительной кармы. Нирвана.
Джатаки - истории о перерождениях Будды.
Представления о сансаре.
Принцип ахимсы - ненасилия, основанного на любви и доброте.
Три драгоценности буддизма: Будда, учение, община монахов.
Вариативное содержание: восемь символов буддийского учения. Колесо сансары.

Четыре благородные истины, карма, нирвана, джатаки, сансара, три драгоценности буддизма.

Благородные истины, символ.

Распространение буддизма.
Ламы и их роль в религиозной и повседневной жизни буддистов. Буддийские храмы.
Буддийские монастыри, внешний вид и внутреннее устройство. Потала, внешний вид и внутреннее устройство и убранство. Священные буддийские сооружения на территории России.
Вариативное содержание: ступы.

Лама, Потала, бодхисаттва.

Далай-лама, дацан, Сандаловый Будда.

УИД: Буддийские монастыри и жизнь буддийских монахов. Традиционные буддийские праздники.

Трипитака. Языки священных буддийских текстов. Санскрит.
Буддийские притчи и их роль в передаче учения Будды. Притча «Просто идите своим путем».
Значение учения и знаний в системе ценностей буддизма. Принцип практического применения знаний. Притча об ученике и медвежьей шкуре.
Вариативное содержание: Дхаммапада и Гирлянда
джатак. Буддийские притчи.

Трипитака

Санскрит.

Раздел 7. Подведение итогов

Общие гуманистические основы религиозных культур. Общечеловеческие ценности.
Религиозные культуры и светская этика о путях
самосовершенствования человека.
«Золотое правило нравственности» в различных
религиозных культурах.
Жизнь по нравственным законам в современном
мире.
Вариативное содержание : Н. Заболоцкий «Не позволяй душе лениться...».

Общечеловеческие ценности.
Межмодульные связи: этика, самосовершенствова-
ние, религиозные культуры.

ТР: Иллюстрации к уроку.

Урок 30. Не совсем обычный урок. Интересный разговор

Ценности, объединяющие
различные религиозные культуры. Красота.
Памятники мировой религиозной культуры, их
художественная и культурная значимость для современного человека.
«Золотое кольцо России». Памятники исламской и буддийской культуры на территории России.
Иерусалим - город трех религий.
Стамбул: христианские и исламские священные сооружения.
Шедевры европейского католического
искусства и архитектуры. Ватикан, музеи Ватикана. Пещерные храмы Аджанты.

Красота, культура, культурные
ценности.

Тематическое планирование

Дата

Характеристика видов деятельности

Раздел 1. Знакомство с новым предметом

Урок 1. Тема: Россия - наша Родина

Урок 2. Тема: Духовные ценности человечества. Культура. Религия

Урок 3. Тема: Съезд в Астане. «Мы желаем каждому человеку мира»

Знакомятся с новым предметом, осваивают основополагающие понятия курса.

Знакомятся с историей возникновения религиозных верований, с древними религиозными

культами.

Знакомятся с историей возникновения и распространения мировых религий.

Изучают основы духовной традиции и основные понятия буддизма, иудаизма, христианства

и ислама.

Учатся устанавливать взаимосвязь между религиозной культурой и повседневным поведением людей.

Знакомятся с описанием содержания священных книг.

Знакомятся с историей, описанием и архитектурно-художественными особенностями священных сооружений.

Знакомятся с историей и традициями основных религиозных праздников.

Знакомятся с местом и ролью традиционных религиозных культур в истории России.

Учатся анализировать жизненные ситуации, нравственные проблемы и сопоставлять их

с нормами религиозных культур.

Учатся толерантному отношению к представителям разных религиозных и культурных традиций.

Учатся проводить параллели между различными религиозными культурами.

Учатся эмоциональному отклику на произведения искусства, оценке произведений искусства.

Совершенствуют умения в области коммуникации.

Совершенствуют умения в области чтения и понимания прочитанного, ответов на вопросы

разных типов, построения связного высказывания.

Совершенствуют умения в области работы с источниками информации.

Совершенствуют лексический запас, культуру речи.

Формируют личностную и гражданскую позицию по

отношению к различным явлениям действительности.

Формируют общекультурную эрудицию.

Развивают представления о многообразии национальных и религиозных культур и их общих ценностных основах.

Развивают представления о нравственных и духовных ценностях.

Развивают представления о морали и нравственности.

Развивают ценностное отношение к памятникам истории и культуры

Раздел 2. Верования разных народов в мифах, легендах и сказаниях

Урок 4. Тема: Древние верования и религиозные культы

Урок 5. Тема: Рассказ Сэнди о верованиях коренного населения Австралии

Урок 6. Тема: Рассказ Алекса о верованиях коренного населения Америки

Урок 7. Тема: Акико рассказывает о мифологии и культуре Японии

Урок 8. Тема: Саша рассказывает о верованиях древних славян.

Раздел 3. Иудаизм

Урок 9. Тема: Представление о Боге в иудаизме

Урок 10. Тема: Мир и человек в иудаизме

Урок 11. Тема: Тора и заповеди

Урок 12. Тема: О чем говорит иудейский Закон

Урок 13. Религиозные обряды и ритуалы в иудаизме

Раздел 4. Христианство

Урок 14. Тема: Представление о Боге и мире в христианстве

Урок 15. Тема: Представление о человеке в христианстве

Урок 16. Тема: Библия - священная книга христиан

Урок 17. Тема: Православие

Урок 18. Тема: Католицизм

Урок 19. Тема: Протестантизм

Раздел 5. Ислам

Урок 20. Тема: Представление о Боге и мире в исламе

Урок 21. Тема: Пророк Мухаммед

Урок 22. Тема: Коран и Сунна

Урок 23. Тема: Столпы ислама. Праздники ислама

Урок 24. Тема: Священные города и сооружения ислама

Раздел 6. Буддизм

Урок 25. Тема: Жизнь Будды

Урок 26. Тема: Учение Будды

Урок 27. Тема: Духовные наставники и священные сооружения буддизма

Урок 28. Тема: Священные тексты буддизма

Раздел 7. Подведение итогов

Урок 29. Тема: «Золотое правило нравственности»

Урок 30. Тема: Не совсем обычный урок. Интересный разговор.

Уроки 31-34. Тема: Итоговая презентация результатов учебно-исследовательской и проектной деятельности учащихся

Литература для обучающихся.

Амиров Р.Б., Воскресенский О.В., Горбачёва Т.М. и другие под редакцией Шапошниковой Т.Д. Основы духовно- нравственной культуры народов России. Основы религиозной культуры и светской этики. Основы мировых религиозных культур. 4 класс (4-5): Учебник.-М.: Дрофа, 2016.

Шапошникова Т.Д., Савченко К.В. Основы мировых религиозных культур. Рабочая тетрадь.- М.: Дрофа, 2016.

Литература для учителя.

Амиров Р.Б., Воскресенский О.В., Горбачёва Т.М. и другие. Основы духовно- нравственной культуры народов России. Основы религиозной культуры и светской этики. Основы мировых религиозных культур. 4 класс (4-5), : Методическое пособие для учителя.-М.: Дрофа,2012.

Беглов А.Л., Саплина Е.В., и др. Электронное приложение к учебнику «Основы мировых религиозных культур» (1 CD ). М.- Просвещение, 2012 г.

Тишков В.А., Шапошникова Т.Д. Книга для учителя. М.- Просвещение, 2012 г.

Модуль предполагает изучение основ мировых религий (буддизм, христианство, ислам) и национальной религии (иудаизм), направлен на развитие у учеников 4 класса представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религий, традиционных для нашей многонациональной страны.

На уроках дети осваивают понятия «культура» и «религия», узнают о религиях и их основателях. В процессе обучения они знакомятся со священными книгами, религиозными сооружениями, святынями, религиозным искусством, религиозными календарями и праздниками. Большое внимание уделяется семье и семейным ценностям в религиозных культурах, милосердию, социальным проблемам и отношению к ним в разных религиях.

В первом содержательном разделе модуля рассматриваются основы религиозных культур. Главная задача при изучении этого раздела заключается в том, чтобы учащиеся составили представление об образце, духовно-нравственном идеале человека, которое содержится в изучаемых религиозных традициях, а также выработали понимание необходимости стремления к духовно-нравственному совершенствованию человека и общества. Дети знакомятся с выработанными веками способами нравственного развития людей, переданные потомкам через религию и культуру.

Изучение модуля «Основы религиозных культур» поможет детям не только расширить кругозор, но и лучше ориентироваться в жизни. Мы живём в стремительно меняющихся условиях, происходит интенсивная миграция населения, в школах учатся представители разных культур и конфессий. Для того чтобы научить наших детей правильно, без конфликтов взаимодействовать между собой необходимо дать им знания об основных религиях народов России. Это позволит избежать ложных представлений, в какой-то мере защитит от влияния религиозных сект, будет способствовать формированию понимания ценностей религиозной культуры и необходимости её сохранения, формированию представления о том, каким должен быть современный человек.

Основные изучаемые темы данного модуля: «Культура и религия», «Древнейшие верования», «Религии мира и их основатели», «Священные книги религий мира», «Хранители предания в религиях мира», «Человек в религиозных традициях мира», «Священные сооружения», «Искусство в религиозной культуре», «Религии России», «Религия и мораль», «Нравственные заповеди в религиях мира», «Религиозные ритуалы», «Обычаи и обряды», «Религиозные ритуалы в искусстве», «Календари религий мира», «Праздники в религиях мира». Модуль информационно насыщен, на его изучение отводится всего лишь один час в неделю, поэтому для его усвоения необходима работа во внеурочное время, совместное обсуждение взрослыми и детьми изученного материала.

Вопросы и ответы

О преподавании комплексного учебного курса

«Основы религиозных культур и светской этики»

В общеобразовательных учреждениях города Москвы

(на основе наиболее часто поступающих вопросов от родителей )

Обязателен ли данный курс для изучения в четвёртом классе?

Курс ОРКСЭ является обязательным в 4 классе, его изучение введено во всех общеобразовательных учреждениях Российской Федерации с 1 сентября 2012 г., 1 час в неделю.

Можно ли выбрать для изучения несколько модулей курса ОРКСЭ?

Родителям необходимо выбрать только один модуль. Принятие решения о записи ребенка на изучение определенного модуля без согласия его родителей (законных представителей) не допускается. Представители школьной администрации, учителя, работники органов управления образованием ни в коем случае не должны выбирать за семью модуль курса, без учёта мнения родителей учащегося определять, какой именно модуль будет изучать их ребёнок.

Какие изменения произойдут в учебном процессе конкретного образовательного учреждения? Не будет ли изучение курса ОРКСЭ проводиться за счёт учебных часов по основным предметам (русский язык, математика, иностранные языки)?

Учебный процесс в каждой школе организуется в соответствии с учебным планом, разрабатываемым в школе самостоятельно на основе федерального базисного учебного плана, утвержденного государственным стандартом общего образования. Количество часов, предусмотренных учебным планом школы на изучение конкретного предмета, не может быть меньше количества часов, отведенных на изучение данного предмета федеральным базисным учебным планом.

Кроме этого, каждое образовательное учреждение имеет возможность самостоятельно распределять не менее 10% часов учебного плана, составляющих школьный компонент учебного плана (компонент участников образовательного процесса). Часы этого компонента могут быть использованы школой на введение дополнительных курсов, дисциплин, организацию индивидуально-групповых занятий, деление класса на подгруппы.

В связи с изменениями федерального базисного учебного плана для общеобразовательных учреждений Российской Федерации (приказы Минобрнауки России от 31.01.2012 г. № 69 и от 01.02.2012 г. № 74) курс ОРКСЭ становится обязательным для изучения учащимися четвертого класса (годовая нагрузка - 34 учебных часа). Курс ОРКСЭ вводится в учебный процесс за счёт часов школьного компонента (компонент участников образовательного процесса), что не приведёт к уменьшению обязательного количества уроков по другим предметам, установленного федеральным базисным учебным планом, а также к увеличению общей учебной нагрузки школьников.