Владимирская икона Божией Матери: значение, в чем она помогает, где находится

Современные мамы и папы, уже подуставшие от чудных иностранных имен, которые были весьма популярны в последние десятилетия, стали обращаться к старинной русской традиции нарекать ребенка по церковному календарю или святцам. Родители стараются выбирать для своих новорожденных малышей звучные красивые имена, которые можно использовать и при крещении ребенка. Это даст ему возможность отмечать не только свой день рождения, но и именины, которые могут быть не единожды в год.

Сегодня мы расскажем вам о дне ангела Владимира. Это имя всегда было весьма популярно на Руси благодаря его красивому звучанию и необыкновенной силе, заключенной в нем. Если вам интересно, какого числа день ангела Владимира, или вы хотите узнать все об этом древнем имени, то наша статья окажется для вас очень полезной.

Что такое именины или день ангела?

Каждый человек знает, когда день его рождения, но вот далеко не все осведомлены о своем дне ангела. Владимир, к примеру, отмечает его более десяти раз в год, а вот Ольги - всего единожды. Так что же такое именины?

Свой день ангела появляется у ребенка сразу же после крещения. Малыш во время церковного таинства нарекается именем какого-нибудь святого, который в дальнейшем будет его покровителем.

Священнослужители утверждают, что каждого человека на протяжении жизни сопровождают два ангела. Первый дается душе при рождении, он хранит ее от зла, бед и неблаговидных поступков. Он всеми силами старается наставить человека на путь истинный и вести его этой дорогой до конца жизни. А второй ангел появляется только после крещения. Святой, в честь которого назван ребенок, будет молиться за него перед Богом и просить Его о помощи в самые тяжелые времена. Тот день, в который церковь поминает этого святого, и будет именинами того или иного человека.

Так когда день ангела Владимиров? Об этом мы вам сейчас расскажем.

Как определить день именин?

Люди, которые не слишком хорошо разбираются в церковных традициях, не всегда могут правильно сориентироваться в святках и найти в них именины своего ребенка. Да и как разобраться во всем этом, если, например, день ангела Владимира упоминается в календаре около пятидесяти раз. Неужели ребенок будет праздновать именины несколько раз в месяц?

Вовсе нет. Церковь говорит о том, что в случае, когда святой почитается в святках более одного раза, стоит выбрать ту дату, которая ближе всего к реальному дню рождения человека. Однако тем, кто захочет праздновать, к примеру, день ангела Владимира все пятьдесят раз, этого никто не запретит. На этот счет у священнослужителей нет особых правил и ограничений.

Именины: как правильно устроить праздник

Конечно, день ангела, это непростая дата, поэтому стоит очень внимательно отнестись к тому, каким образом устроить праздничное мероприятие. В первую очередь священнослужители советуют прийти на исповедь и причаститься. Если именины выпадают на непостный день, то можно собрать друзей и родственников за праздничным столом, чтобы отметить этот замечательный праздник и вспомнить святого, охраняющего вас.

В случае, когда дата выпадает на церковные праздники или постные дни, стоит перенести мероприятие и отметить именины в ближайший день.

Значение имени Владимир

Когда вы выбираете имя для своего ребенка, то стоит интересоваться не только тем, когда у него будет день ангела (у Владимира и Ивана, например, таких дней крайне много), но и о значении имени. Во все времена этому придавалось особенное значение, а современные ученые доказали, что сочетание звуков, которые человек слышит с самого рождения при обращении к себе, вызывают в коре головного мозга определенные импульсы. Они влияют не только на настроение, но и на поведение личности. Поэтому так важно знать значение имени, которым вы нарекаете ребенка.

Примечательно, но многие люди считают, что Владимир означает «владеющий миром». Это значение можно найти в интернете и многих печатных справочниках. Однако изначально перевод имени звучал совсем иначе - «владеющий мерой». Если сравнить это значение с характеристикой Владимира, то становится понятно, почему названные таким образом мальчики спокойны, уверены в себе и хорошо владеют своими эмоциями уже с раннего детства.

Происхождение имени

Имя Владимир, о именинах (дне ангела) которого мы расскажем в следующем разделе статьи, имеет очень древние корни. Большое распространение оно получило в период христианства, но и в языческие времена было довольно популярно.

Считается, что в своей изначальной форме оно пришло на Русь из Скандинавии и обозначало «властелин», «знаменитый» либо «славный».

Со временем оно приобрело более привычное русскому уху звучание и распространилось практически повсеместно.

Краткая характеристика имени Владимир

Мальчик с раннего детства отличается благородством и чувством собственного достоинства. Он довольно спокоен и не обидчив, но не стоит пользоваться добротой Владимира - в случае необходимости он может постоять за себя и своих близких.

Взрослые Вовы превыше всего ценят комфорт, они всегда выбирают красивую одежду, обожают предметы роскоши и стремятся к идеальному порядку во всем.

Мужчина с таким именем способен практически мгновенно принимать решения, уважает в других людях гибкий ум и силу воли. Многие считают, что жизнь рядом с Владимиром всегда очень насыщенная приятными событиями и он способен стать верным мужем, а также замечательным отцом.

День ангела Владимира по церковному календарю (2017)

Мы уже говорили о том, что день именин необходимо выбирать исходя из ближайшей даты поминовения святого, в честь которого вас нарекли при крещении. В случае с Владимиром у вас будет достаточно возможностей для выбора:

• Январь - 21, 24, 31.
• Февраль - 7, 10, 12, 16, 26.
• Март - 3, 7, 21, 25.
• Апрель - 3, 6.
• Июнь - 20, 27.
• Июль - 10, 28.
• Август - 13, 27.
• Сентябрь - 2, 7, 9, 13, 15, 16.
• Октябрь - 1, 4, 9, 17, 21.
• Ноябрь - 3, 4, 5, 16, 25.
• Декабрь - 3, 5, 10, 15, 22, 26, 29, 31.

Церковь считает основным днем ангела Владимира седьмое февраля.

Церковное прочтение имени

Если вы будете искать в святцах имя Владимир, то вряд ли отыщете его. Дело в том, что в церковном календаре оно имеет иное прочтение - Володомир. Именно так будут называть вашего малыша во время крещения и иных церковных таинств.

Как правильно поздравлять Владимира с именинами?

Возможно, многим это покажется странным, но на самом деле имя человека может повлиять даже на то, каким образом он будет относиться к поздравлениям в свой адрес. Особенно это актуально, когда мы говорим о дне ангела, ведь эту дату нельзя отнести к обычным мирским праздникам.

Если вы хотите поздравить Владимира с именинами, то постарайтесь сделать это максимально просто и искренне. Дело в том, что люди с таким именем не терпят высокопарных слов, фальши и лести. Они предпочитают поздравления, которые потом можно долго перечитывать и пересматривать. Поэтому приготовьте для Владимира красивые поздравительные открытки с искренними стихами или потратьте время на создание стенгазеты с коллажем. Будьте уверены, что такой подарок запомнится вашему имениннику надолго и станет поводом для хвастовства перед друзьями и коллегами.

Никогда не стоит пытаться дарить Владимиру в день ангела очень дорогую вещь, которая смутит его своей ценой и заставит быть обязанным дарителю. К тому же подобные вещи Вовы предпочитают приобретать себе самостоятельно, а не испытывать неловкость, принимая в качестве подарка.

Надеемся, что после прочтения нашей статьи для вас не останется никаких тайн в имени Владимир, и вы с легкостью выберете самый подходящий для вашего ребенка день ангела.

06/07/2017 - 11:32

Праздник иконы Владимирской Божией Матери празднуется 6 июля 2017 года. Где сейчас находится оригинал иконы, в чем помогает Владимирская Божия Матерь, краткая история появления иконы, а также ее фото в материале «Регионы России».

Образ Богоматери в православии является очень почитаемым. А Владимирская икона Божией Матери известна тем, что молитвы перед ней не единожды помогали на Руси и спасали целые города от смерти и разорения.

История иконы Владимирской Божией Матери: предание гласит, что она была написана еще при жизни самой богородицы апостолом Лукой. За одной из трапез к Луке пришло видение будущего народа. Он вмиг взял доску и стал писать образ Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках. Дева Мария видела процесс написания иконы и не мешала ему: она понимала, что им движет воля Божья.

Почему праздник иконы Божией Матери отмечается именно 6 июля? История уходит корнями в 1480 год, год свержения татаро-монгольского га на Руси. Тогда князь Иван III наотрез отказался выплачивать дань орде. В ответ на Русь послали полки хана Ахмата. Армии Ивана и Ахмата сошлись на реке Угре: с одной стороны реки армия русского князя, с другой - монгольского хана. Однажды утром дозорные увидели, что войска хана ушли. Татаро-монгольское иго было свергнуто. В честь этого 6 июля был установлен праздник поклонения иконе Владимирской Божией Матери, которая спасла русский народ.

Где сейчас находится икона? Долгое время она была в Иерусалиме. В середине 12 века ее подарили Киевской Руси, на Руси она хранилась в Богородичном монастыре около города Вышгорода. А уже позже Андрей Боголюбский перевез икону во Владимир, откуда она и обрела свое название. Сейчас Владимирская икона Божией Матери находится в храме Христа Спасителя в Москве.

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 18 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь, мы Вас ждем. Ангела Хранителя Вам!

Если хотите сделать человеку приятное, то узнайте, какого числа у него именины. Выяснить, когда день Ангела у Владимиров совсем не сложно. Для этого достаточно заглянуть в церковный календарь. Но прежде чем, поздравлять человека с этим праздником, рекомендуется выяснить, какой у него характер и какой подарок будет самым лучшим.

Характер именинника

Зачастую, Вовы — это любители спокойной и тихой жизни. Они любят гармонию. А это делает их замечательными именинниками. Ведь любая полезная вещь или искреннее поздравление на словах будет для него идеальным подарком.

Даже в день Рождения для Владимира не нужно строить грандиозных изощренных планов, чтобы заслужить его симпатию.

Обладателя этого имени практически невозможно обидеть. Они всегда лояльно, спокойно и с пониманием относятся к шуткам в свой адрес. Но помните, что этот уверенный и твердый человек всегда сможет постоять за себя. Поэтому перегибать с шутками не стоит.

Полезные статьи:

Сегодня сложилась привычка неправильного истолкования имени Владимира. Много лет считалось, что это имя означает «владеющий миром». Но этот перевод с древнегреческого крайне не точен. Точный перевод — «владеет мерой». Поэтому у обладателя этого имени главными качествами являются доброта и благородство.

Именины Владимира по православному календарю

Основной день именин у владельца этим именем отмечается 7 февраля, в честь великого священномученика, митрополита Владимира Киевского. Но это не единственная дата празднования Дня Ангела Вовы. Это можно объяснить. Все дело в том, что имя было очень распространённым в древней Руси. В современности это имя также пользуется огромной популярностью.

День Ангела Владимира по церковному календарю:

Вова замечательно воспримет поздравление в виде нескольких хороших слова. Позвоните или напишите эму поздравительную смс.

Пусть хранит Вас Господь!

Смотрите так же видео о Дне Ангела Владимира:

Владимирская икона Божией Матери (празд. 21 мая, 23 июня, 26 авг.), самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон Др. Руси, одна из великих святынь России. История ее почитания, подробно зафиксированная в летописях и сказаниях, отличается глубокой духовной связью событий церковной и гос. жизни. По сказанию XV в., В. и. написана ап. Лукой. Исследователи видели в иконе выдающееся произведение визант. искусства, принадлежащее кисти к-польского мастера, и датировали ее от XI в. (А. И. Анисимов) до 1-й пол. XII в. (Лазарев. 1986; Grabar. 1974). Художественно-стилистические особенности и исторические данные свидетельствуют, что В. и. была создана в 1-й трети XII в., до 1130 г.

Иконография, художественный образ, история реставрации В. и.

Икона двусторонняя: на лицевой стороне - образ Богоматери с Младенцем, на обороте - Престол и орудия Страстей Христовых. Фон светло-охристый, позем сиреневатый, с коричневыми разводами «под мрамор», поля темно-охристые, надписи (IС ХС. НИ КА) красные. Поля иконы надставлены с 4 сторон: первоначальный размер с узкими полями - 78´ 55 см, с надставленными полями - 104´ 69 см. На лицевой и оборотной сторонах - глубокие ковчеги с крутой лузгой (ГТГ: Кат. собр. Кат. № 1. С. 35-40).

Изображение Богоматери поясное, Младенец Христос на Ее правой руке (слева); ноги Младенца закрыты хитоном, видны лишь ступня правой ноги, слегка согнутой в колене и поставленной параллельно иконной плоскости, и подошва левой ноги. В. и. принадлежит к иконографическому типу, получившему название «Умиление» («Ласкающая»), и представляет тот его вариант, в к-ром Младенец Христос, прильнув щекой к склоненному лику Матери, обнимает Ее левой рукой за шею (под мафорием), а правую руку простирает к Ее плечу; Богородица поддерживает Сына правой рукой, Ее левая рука поднята и молитвенно обращена к Христу. Поскольку живопись XII в. на одеждах Младенца сохранилась лишь в небольших фрагментах, нек-рые исследователи полагают, что Он мог быть изображен иначе: либо с обнаженными до колен ножками, либо стоящим (Грабарь И. Э. Древнейшая песнь материнства // Он же. О древнерус. искусстве. М., 1966. С. 209-221; Антонова В. И. К вопросу о первонач. композиции иконы Владимирской Богоматери // ВВ. 1961. Т. 18. С. 198-205). Однако наиболее верным представляется мнение А. И. Анисимова, показавшего, что первоначальная композиция В. и. оставалась без существенных изменений (Анисимов. Владимирская икона. С. 57-58).

Икона была создана как двусторонняя, выносная. В Киеве и, возможно, во Владимире она имела рукоять с трехлопастной вилкой, отпиленную при увеличении полей иконы (боковые части вилки вошли в новое нижнее поле). На обороте иконы изначально было либо Распятие, либо Престол с орудиями Страстей; композиция могла неск. отличаться от сохранившегося изображения кон. XIV - нач. XV в., где представлен престол, покрытый красной тканью с синей каймой и золотым орнаментом. На престол возложены закрытое Евангелие с синим обрезом в золотом окладе, 4 гвоздя Распятия и терновый венец. На Евангелии - символ Св. Духа - белый голубь с золотым нимбом. За престолом водружен 8-конечный Голгофский крест, по его сторонам копие и трость с губкой. Исследователи отметили смысловую связь скорбного образа Богоматери на лицевой стороне с изображением Престола с орудиями Страстей на обороте иконы и отнесли В. и. к Богородичным образам с актуальной для XII в. «страстной тематикой» (Татић-Ђурић М. Богородица Владимирска // ЗЛУ. 1985. Т. 21. С. 29-50; Сарабьянов В. Д. «Богоматерь Страстная» из Дмитриевского мон-ря в Кашине // ДРИ. СПб., 1997. [Вып.:] Русь. Византия. Балканы. XIII в. С. 311-325), с наглядно выраженным «жертвенным символизмом» (Этингоф. С. 139).

Лик Богоматери выполнен по зеленовато-оливковому санкирю прозрачными слоями светлых охр и розово-красной подрумянки. Все красочные слои сплавлены, тональные переходы незаметны. На освещенных частях лежат мазки белил, в тенях и по контурам - красные и коричневые описи. В утонченных чертах лика воедино слились греч. тип образа и вневременной духовный идеал правосл. культуры, выраженные языком визант. художественной традиции кон. XI - нач. XII в. Очертания тонкого, с горбинкой носа переходят в длинные спрямленные линии бровей. На переносице санкирная тень образует скорбную складку, усиленную тенями под бровями и нижними веками миндалевидных глаз с темными, поднятыми кверху зрачками. Плотно сомкнутые уста ярко-красные. Красными мазками отмечены внутренние уголки глаз. Лик Богомладенца выполнен аналогичным приемом, но санкирь более светлый, в живописных мазках светлых охр много белил. Так же моделирована и крупная кисть руки Младенца на шее Матери. Первоначально голова Богоматери, покрытая мафорием, и абрис волос на голове Младенца были меньше по своим размерам и, вероятно, имели неск. иные пропорции. Ярко-синий чепец низко закрывал лоб (сохр. фрагмент справа над бровью); края вишнево-красного мафория с темно-охристой каймой, украшенной золотыми линиями, ближе примыкали к лику (древний фрагмент каймы виден вверху слева, между головой Младенца и ликом Матери). Судя по сохранившимся фрагментам, одежды Христа были темно-охристые, с золотым ассистом; на простертой правой руке виден рукав светлой прозрачной рубашки. Фон был золотой, надписи - красные (MR Q У и I С C С, от авторской живописи сохр. буква М и фрагменты др. букв; монограмма Христа поздняя).

В период реставрации 1918-1919 гг. в Комиссии по сохранению и раскрытию древней живописи (реставратор Г. О. Чириков, наблюдатели И. Э. Грабарь и Анисимов) на лицевой стороне иконы была открыта первоначальная живопись, полностью сохранившаяся на ликах Богоматери и Младенца, а также частично на его волосах над лбом, на правой руке и на кисти левой, в неск. небольших фрагментах на одеждах и на золотом фоне. Были обнаружены фрагменты живописных поновлений XIII в. (на одеждах Христа), вероятно относящиеся к эпохе вел. кн. Ярослава Всеволодовича. В кон. XIV - нач. XV в. икона была полностью переписана. К этому периоду относятся сохранившиеся фрагменты живописи на плече и руке Младенца, красочный слой на Его ножках, волосах и шее, на правой руке Богоматери, а также на части одежд внизу слева, светло-желтый фон и темно-красные буквы. Композиция иконы неск. изменилась: были увеличены головы, опущена левая рука Богоматери. К поновлению 1514 г. относятся красочный слой на основной части мафория Богоматери, на Ее левой руке и пальцах правой руки, на средней части хитона Младенца, на Его правой руке и части правой ноги, темно-коричневый фон и поля иконы. При поновлениях левкас с испорченной древней живописью во мн. местах был вырезан и заменен новым. В XVI в. положение левой руки Богоматери было приближено к первоначальному (пальцы - на рукаве одежды Младенца). Раскрытые из-под прописи кон. XIX в. и загрязненной олифы разновременные фрагменты живописи были оставлены без тонировок. Красочный слой на обороте иконы относится к кон. XIV - нач. XV в., на полях - к XVI в. (1514?).

6 июля православные верующие отмечают праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери, а буддисты празднуют день рождения Далай-ламы.

Суть отношения русского православного народа к этой иконе, возможно, лучше всего выразил священник и философ Павел Флоренский:

«Вот, я смотрю на икону и… как чрез окно, вижу я Богоматерь и Ей Самой молюсь, лицом к лицу, но никак не изображению. Да в моем сознании и нет никакого изображения: есть доска с красками, и есть Сама Матерь Господа. Окно есть окно… А за окном - видение Пречистой. Иконописец показал мне Ее, он отверз завесу, а Та, Кто за завесой, - предстоит объективною реальностью».

Создание Владимирской иконы Божией Матери, этой самой чтимой из всех русских икон, церковное предание связывает с именем евангелиста Луки, который, обладая талантом художника, еще при жизни Девы Марии запечатлел Ее образ. Естественно, оригинал изображения до нашего времени не дошел, но осталось большое число копий. Одной из них считается и образ, попавший в Константинополь из Иерусалима в V веке.

Он был подарен Киевскому князю Константинопольским патриархом и с 1131 года находился в Богородичном монастыре в Вышгороде. Икона с самого начала стала почитаться как национальная святыня. В 1155 году великий князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир, вскоре ставший столицей Северо-Восточной Руси, а затем и всей Русской земли, и после победы князя Андрея над волжскими болгарами в 1164 году она впервые упоминается в летописи как Богоматерь Владимирская.

Когда в 1238 году ордынцы ворвались во Владимир и подожгли Успенский собор, икона чудесным образом уцелела.

А в 1395 году по просьбе великого князя Василия I, который с войском стоял под Коломной, готовясь встретить Тамерлана, уже взявшего Елец и двигавшегося к Москве, митрополит Киприан с духовенством крестным ходом перенесли Владимирский образ в Москву, что, по преданию, и спасло город - Тамерлан безо всякой видимой причины развернул свои полки.

После этого на Кучковом поле, на месте, где московское духовенство встречало икону, в честь этой встречи (сретения) был построен Сретенский монастырь и установлено всероссийское празднование.

В 1480 году ордынский хан Ахмат, войско которого двигалось на Москву, дошел уже до реки Угры в калужских пределах. Великий князь Московский Иоанн III поджидал его на другом берегу реки.

По преданию, внезапно на татар напал такой сильный и беспричинный страх, что Ахмат не решился пойти на русскую рать и поворотил назад, в степь. В память этого события в Москве стал ежегодно совершаться крестный ход из Успенского собора в Сретенский монастырь, в река Угра с тех пор слывет «Поясом Богородицы».

В 1552 году накануне Казанского похода Иван Грозный молился перед Владимирской иконой, но в поход ее не взял - оставил в Москве как защитницу города.

Перед ней венчались на царство русские цари, в чине Большого крестного хода ее выносили из Успенского собора как главную святыню.

В XVII веке знаменитый царский изограф Симон Ушаков создал оригинальную композицию «Древо Московского государства», или «Похвала Богоматери Владимирской»: в центре иконы в овальном медальоне изображена Богоматерь Владимирская, внизу - Московский Кремль; из «недр» Успенского собора прорастает древо, по сторонам от которого стоят Иван Калита и митрополит Петр, а в ветвях - медальоны с портретами царей, патриархов, митропо¬литов, царевен и царевичей, святых и блаженных, в руках у которых свитки с текстами акафиста, славящего Богородицу (с 1930 года эта икона хранится в Третьяковской галерее).

Этот образ словно подтверждает мысль философа и публициста Василия Розанова о том, что «есть две России: одна - Россия видимостей, громада внешних форм с правильными очертаниями, ласкающими глаз; с событиями, определенно начавшимися, определенно оканчивающимися, - «Империя», историю которой изображал Карамзин, разрабатывал Соловьев, законы которой кодифицировал Сперанский.

И есть другая - «Святая Русь», «матушка Русь», законов которой никто не знает, с неясными формами, неопределенными течениями, конец которых непредвидим, начало безвестно: Россия живой крови, непочатой веры, где каждый факт держится не искусственным сцеплением с другим, но силой собственного бытия, в него вложенного».

Символом этой Святой Руси и стала Владимирская икона Божией Матери.

До 1918 года она хранилась в Успенском соборе Кремля слева от царских врат. Перед ней молились все российские святители и цари, ею благословляли в походы войска, она была свидетельницей самых драматических страниц российской истории.

После революции все кремлевские святыни были конфискованы. Владимирскую икону вначале направили на реставрацию, затем она экспонировалась в Государственном историческом музее, а в 1930 году ее передали в Третьяковскую галерею. В 1989 году ее поместили в специальном киоте в восстановленном храме святителя Николая в Толмачах.

Время написания Владимирской иконы Божией Матери, XII век, относится к так называемому комниновскому возрождению (1057-1185). Этот период в византийском искусстве характеризуется предельной дематериализацией живописи, осуществляемой за счет прорисовки ликов, одежд многочисленными линиями, белильными движками, подчас прихотливо, орнаментально ложащимися на изображение.

В рассматриваемой нами иконе к древнейшей живописи XII века относятся лики Матери и Младенца, часть синего чепца и каймы мафория с золотым ассистом, а также часть охряного, с золотым ассистом хитона Младенца с рукавом до локтя и виднеющимся из-под него прозрачным краем рубашки, кисть левой и часть правой руки Младенца, а также остатки золотого фона.

Эти немногочисленные сохранившиеся фрагменты представляют собой высокий образец константинопольской школы живописи комниновского периода. Здесь нет свойственной времени нарочитой графичности, напротив, линия в этом образе нигде не противопоставляется объему. Главное средство художественной выразительности построено на «соединении нечувственных плавей, придающих поверхности впечатление нерукотворности, с геометрически чистой, зримо выстроенной линией».

«Письмо личного представляет собой один из самых совершенных образцов «комниновских плавей», соединяющих многослойную последовательную лепку с абсолютной неразличимостью мазка. Слои живописи – неплотные, очень прозрачные; главное – в их соотношении между собой, в просвечивании нижних сквозь верхние. Сложная и прозрачная система соотношения тонов – зеленоватых санкирей, охр, теней и высветлений – приводит к специфическому эффекту рассеянного, мерцающего света».

Среди византийских икон комниновского периода Владимирскую Богоматерь выделяет также свойственное лучшим произведениям этого времени глубокое проникновение в область человеческой души, ее скрытых тайных страданий. Головы Матери и Сына прижались друг к другу. Богородица знает, что Ее Сын обречен на страдания ради людей, и в Ее темных задумчивых глазах затаилась скорбь.

Мастерство, с которым живописец сумел передать тонкое духовное состояние, скорее всего, и послужило возникновению предания о написании образа Евангелистом Лукой. Следует напомнить, что живопись раннехристианского периода – времени, когда жил прославленный Евангелист-иконописец, было плоть от плоти искусства позднеантичного времени, с его чувственной, «живоподобной» природой.

Но в сравнении с иконами раннего периода, образ Владимирской Богоматери несет печать высочайшей «духовной культуры», которая могла быть только плодом вековых христианских раздумий о пришествии Господа на землю, смирении Его Пречистой Матери и пройденном ими пути самоотречения и жертвенной любви.

О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниих, в роды родов людем российским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (или: весь сию, или: святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси, и Господина нашего (имя рек), Преосвященнейшаго епископа (или: архиепископа, или: митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока преити. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православней Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии – воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.