Социальная структура соседской общины. Соседская община у восточных славян: образование и историческое значение Формирование соседской общины

классообразования)

признаки соседской общины:

1.основана на производящей экономике

2. рост численности до 1000 человек

3. сохраняется кровное родство

еди н ств ен н ы м п ри зн а к ом в х ож д ен и я ч ел ов ека в об щи н у теперь становится обладание земельным наделом в о бщи н н ом ф он д е з ем ел ь.

4. права на землю верховая коллективная собственность . Права всей общины стоят н а д п ра в а ми (“вверху”) каждого от-

дельного хозяйства (индивидуального хозяйства ).но учитываются интересы каждого индивидуального хоз-ва

возникает новая форма собственности – трудовая (личная ) собственность оз-

начала – собственность на всё, что связано с личным трудом: пока общинник работает на этой земле,

он имеет право на эту землю и на всё, что он производит своим трудом на этом наделе – это его иму-

В результате, произошёл переход от коллективного хозяйства к индивидуальному хозяйству .

С переходом к соседской общине, со второго этапа генезиса государства, начинается период

так называемой социальной революции – это период глубоких социально-экономических преобра-

зований, итогом которых, в конце концов, стало появление частной собственности, классов и госу-

с переходом к соседской общине начинает разрушаться эгалитарное общество (т.е. общество равенства), т.к. именно в этот период начинает появляться имущественное неравенство (имущественная дифференциация ).

Коллективный фонд

Коллективный фонд послужи прообразом будущей системы налогообложения периода госу-

дарственности. Идея налогов “выросла” из идеи коллективного фонда – создания общего фонда на

общие нужды. Только в первобытном обществе это были общие нужды общины, а когда появятся

первые государства (в виде общин–государств ) – эти общие потребности станут общегосударственными .

Как появляется эксплуатация? Где взять дополнительные рабочие руки?

1) Захват пленников и обращение их в рабов .

2)Использование чужаков (лат. клиентов ; от лат. cliens “послушный” – clientes “те, кто послушен [своему хозяину]”).

Эксплуатация (лат. использование [чужого труда на своих средствах производства]) –

это присвоение прибавочного продукта собственником средств производства на осно-

ве собственности на средства производства, в сфере производства.

Й этап!

Период классообразования . Формирование социальной структуры . Возникновение частной и государственной собственности .

Для того, чтобы образовались классы , было необходимо, чтобы средства производства скон-

центрировались в ча стн ы х р ука х и возникли ча стн ы е х озяй ств а, основанные на э ксп л уа -

ти р уем ом т р уд е.

В этот период появляется имущественная дифференциация вызывала выделение слоя должностных лиц (т.е. способствовала появлению социальной дифференциации ), а это открывало доступ к общественным богатствам, в результате чего имущественное неравенство не только закрепляется, но и растёт дальше. Разрыв между богатыми и небогатыми всё более увеличивался. Однако слой должностных лиц – это лишь группа людей с особыми функциями, а не особый слой вообще. То есть, по-прежнему, никаких классов и сословий н ет.

Появление социальной стратификации (формирование социальных слоёв / групп) :

Управление коллективным производством и распределение коллективных богатств становится наследственной привилегией – наследственно закрепляется управление общинным коллективным фондом. С того момента, когда функции управления и должность становятся наследственной привилегией данных семейных групп (нового слоя управленцев), с этого момента в общине появляется слой общинной знати.39 Остальные общинники сформируют слой рядовых общинников.

1) Слой общинной знати изначально складывается как слой , занимающийся управлением , как слой, сосредоточивший в своих руках управление производством и коллективом общины

2) слой рядовых общинников , который изначально складывается как слой людей , не исполняющих функции управления (они принимают участие только в народном собрании ), за которым закрепились производственные функции .

От экономического и социального положения членов общины резко отличалось положение

лиц, не входивших в общинный коллектив и не имевших прав на землю – это чужаки и рабы , рабо-

тавшие в коллективном фонде общины (у разных народов именовавшихся чернью , подлым людом и

Таким образом, на третьем этапе генезиса государства появляются четыре социальных слоя

(или социальных группы ).

Вопрос № 2: Возникновение и государственный строй (на основе обычаев государственного права) ранней формы государства (общины-государства) [на примере древнего Египта и Месопотамии] (конец IV – первая половина III тыс. до н.э.).

В период появления первых государств законодательного регулирования (т.е. при помощи законов) государственно-правовых отношений не существовало. Основным источником государственного права был государственный обычай, который является разновидностью правового обычая. Поэтому становление и развитие органов государственной власти основывалось на правовых обычаях. Но правовой обычай не имеет строго фиксированной формы (он не записан)

Процесс формирования начинался с объединения нескольких небольших соседских общин– поселений в более крупную соседскую общину, получившую название территориальной общины. Затем происходило объединение несколько территориальных общин в общину–государство. Такой процесс объединения общин в более крупную общину получил в науке название синойкизм (греч. “сселение вместе, поселение вместе”.) Если посмотреть структуру данного государственного образования, то можно увидеть, что община– государство включало в свой состав главное поселение, где находились органы управления государства, главные храмы, центральный рынок (огороженное оборонительными сооружениями, например, крепостной стеной – отсюда название “город”), остальные поселения и окружающую их сельскую округу.

Если это государство называть “город–государство”, то границы его должны проходить по крепостной стене – границе города. Однако это не так. Государство включает остальные поселения и сельскую местность – всё это объединяется общим названием “община–государство”.

Над территориальной общиной становится “большой вождь”. Ему подчиняются главы отдельных поселений (“малые вожди”).

Форма государства в них характеризуется установлением монархической формы правления (в виде ранней монархии – первого типа монархии, которая являлась ограниченной монархией

Египет: здесь раньше всех появились общины–государства – в XXXIII веке до н.э. возникло около 38-39 общин–государств.. Когда в III веке до н.э. была написана история древнего Египта на греческом языке, то по-гречески их стали именовать ном. Глава нома – был назван по-гречески номархом (досл. “имеющий власть в номе”). От переосмысления данного термина и возник термин монарх

Месопотамия: первые общины–государства возникли здесь в середине XXVIII века до н.э. Назывались ки (на шумерском языке); или позднее в Северной Месопотамии с распространением восточносемитских языков стали называться àлум (на аккадском языке).

Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н.э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата, который на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен правителями-номархами, храмовыми жрецами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов.

С помощью этого аппарата, систематически одариваемого центральной властью, происходило дальнейшее укрепление могущества фараона, который начиная с III династии не просто обожествлялся, но считался равным богам.

Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников

Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству.

Во всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. О развитии функций государственного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий первого помощника фараона – джати. Он - жрец города – резиденции правителя, вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона. В новом царстве джати осуществляет контроль за всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках – высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничным крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний.

Второй орган управления общины–государства – получил – совет знати (джаджат). Его члены назывались серы. Совет знати (т.е. совет, в котором заседали только знатные люди) ещё в конце первобытного общества появился вместо прежнего совета старейшин общины. Теперь это был совет знати всей общины–государства. Совет знати – это совещательный орган при правителе

Вместе они занимались решением текущих дел, т.е. джаджат был административным органом. Одним из таких дел было решение вопросов о налогообложении. Так как суд не был отделен от администрации, то джаджат выполнял судебные функции (“судилище” в источниках). Следует обратить внимание, что в древнем Египте (это его особенность) любое должностное лицо обязательно было одновременно жрецом какого-либо культа – не было разделения функций на светские и религиозные, т.е. не было отдельной, особой группы жрецов. Члены совета знати выполняли военные функции (командовали отрядами своих родичей). Важной функцией совета знати был контроль за сделками с землей (джаджат фиксировал эти сделки).

Третий орган – народное собрание, которое выросло из народного собрания первобытной соседской общины. Народное собрание – не постоянный орган, который собирался для решения самых важных дел. Он не мог быть постоянно действующим, так как общинникам нужно было работать в поле. Народное собрание решало самые важные вопросы (вопрос о власти, земле, войне и мире). Народное собрание, по сути дела, было формой собрания общинного ополчения.

Община–государство делилась на топы – территориальные общины, которые являлись административно -территориальными единицами государства и одновременно были полицейскими (отвечали за правопорядок на своей территории), фискальными (отвечали за сбор налогов и отбытие трудовой обязанности) и военными (формировали общинное ополчение) округàми.

В каждой территориальной общине (топе) было три главных органа местного управления (глава общины, совет общины и собрание общинников), которые самостоятельно формировались на местах).

Возникновение первых объединений. Развитие форм государственного устройства и формы правления. Различия между военным союзом, конфедерацией и федерацией. Территориальное государство [на примере древнего Египта и Месопотамии] (конец IV – первая половина III тыс. до н.э.).

В Египте первые общины – гос-ва возникли в XXXIII в. до н.э. В связи с тем, что общины гос-ва располагались вдоль течения одной реки, для нормального функционирования системы ирригации нужно было создать единую систему орошения и водоснабжения, поэтому возникла необходимость в объединении этих общин. Между номами разворачивается борьба за главенство, что вскоре приводит к возникновению первых объединений. На сегодняшний день египтологам известно о трех наиболее важных конфедерациях: септов, «Нехенская», «Тинисская».

Конфедерация – союз гос-в, при котором гос-ва, образующие конфедерацию полностью сохраняют свою независимость, имеют собственные органы гос- власти и управления.

В результате соперничества между конфедерациями общин – гос-в позднее образовалось верхнеегипетское. Затем возникают 2 территориальных гос-ва: Верхний и Нижний Египет. По форме гос. Устройства возникшие 2 объединения были федерациями.

Федерация – форма гос. Устройства, при которой части единого федеративного гос-ва являются гос. Образованиями, обладающими юридически определённой политической самостоятельностью

Во главе каждого гос-ва 2х Египтов встал правитель – фараон. Форма правления – монархия. В обоих Египтах формируются органы управления, т.е. центральный аппарат управления.

История Египта делится на ряд периодов, которые называются «царствами»:

1) Раннее царство

2) Древнее царство

Оба периода – время существования раннеклассового общества и ранней монархии.

3) Среднее царство

Общество вступает в стадию развитого рабовладельческого общества и возникает деспотическая монархия (неограниченная)

В Мессопотамии ситуация была иной. Здесь общины – гос-ва были расселены по всей территории Междуречья, и были слабо связаны между собой. Процесс объединения происходил в Раннединастический период. Этот период делится на 3 этапа:

1) Это был этап, когда между общинами – гос-ми началась борьба за главенство в регионе

2) Развернулась война между двумя поселениями. И на этом этапе был образован военный союз

Военный союз – союз независимых гос-в с военно-политическими целями. Единое гос-во в этом случае не возникает.

3) На этом этапе создана конфедерация

Разница между военным союзом и конфедерацией в том, что военный союз преследует только военно-политические цели, а конфедерация не только их, но и социально-экономические. Конфедерации очень неустойчивые объединения. У них есть 2 пути развития: или оно перейдет к более тесному объединению – федерации, т.е. единому союзному гос-ву. или же развалится на отдельные гос-ва.

Здесь ситуация пошла по второму пути. Новый правитель объединил под своей властью всю Мессопотамию и впервые в истории Междуречью создал территориальное гос-во. По форме правления это была монархия с тенденцией к формированию неограниченной власти. О форме гос. устройства можно сказать, что возникшее гос-во, через стадию федерации общин быстро переходило к унитарному гос-ву.

Унитарное гос-во – форма гос. устройства, при котором территория гос-ва делится на админитративно-территориальные единицы, не обладающие признаками самостоятельной государственности.

Вопрос 4. Возникновение права. Отличительные черты раннего права. Характеристика поземельных отношений на древнем Востоке на основе анализа актов купли–продажи земли (на материалах Месопотамии и Египта, XXVIII-XXIV века до н.э.). Становление институтов гражданского, уголовного и процессуального права в древнейшем законодательстве.* Развитие юридической техники

Еще в первобытном обществе существовали определенные правила поведения людей – мононормы. Она не является нормой права, т.к. одним из признаков права была обеспеченность силой гос. принуждения, а в первобытном обществе не было гос-ва, поэтому не было права.

Когда первобытное общество закончилось, когда завершился процесс генезиса гос-ва, когда появилась частная собственность и классы – сформировалось гос-во, а вместе с ним и право.

Право – обусловленная природой человека и общества и выражающая свободу личности система регулирования общественных отношений, которой присущи: 1. Нормативность 2.обеспеченность возможностью гос. принуждения 3.формальная определенность

Право формировалось на основе определенных правовых принципов. 2 важных:

1. Принцип справедливости

2. Принцип законности

Право разных стран обладало сходными чертами.

1. Достаточно поздно происходит отделение или дифференциация правовых норм от религиозных и морально-этических

2. Ранние судебники написаны в казуистичной форме

Казуистичность права – совокупность отдельных судебных случаев, когда конкретному случаю соответствует конкретная санкция, действующая в отношении данной ситуации

3. Добуржуазное право отличается формализмом

Формализм права – форма деформации права, правовой культуры и правореализаци; т.е. такая ситуация в праве, когда наступление юр. последствий связывалось с выполнением строго определенных действий и произнесением строго определенных фраз, носящих символический характер

4. В начальной стадии развития права сохранялось юр. самоуправство – ситуация в праве, когда одной из сторон правоотношений по закону дозволяется действовать в отношении 2ой стороны, не дожидаясь решения гос. органов

5. Кровная месть вытеснялась талионом

Принцип талиона – принцип юр. ответственности за преступление, согласно которому наказание должно причинять такой же вред, какой был приченён преступлением потерпевшему

6. Добуржуазное право не знало деления на отрасли права

Судебники отличались низким уровнем юр. техники – совокупность методов, средств, приемов разработки, оформления и систематизации нормативных правовых актов, исполненных в соответствии с принятыми правилами для обеспечения их ясности.

В конце периода генезиса гос-ва появилась частная собственность на землю, появился новый способ перераспределения земли – купля-продажа, на основе которой лица приобретали право частной собственности на землю.

Право собственности – наиболее полное, наименее ограниченное господство лица над вещью.

Права на землю в древнейшем праве обозначались так:

1. Владение по службе

2. Владение по истине

Долгое время правоотношения Мессопотамии регулировались правовыми обычаями. Уруинимгиной были объявлены новые правовые нормы. Эти правовые нормы обладали низкой юр. теникой – совокупность методов, средств и приемов разработки, оформления и истематизации нормативных правовых актов, используемых в соответствии с принятыми правилами для обеспечения их ясности.

В «Законах Уруинимгины» ярко выражена казуистичность права, формализм права, нормы права еще полностью не отделились от морально-этических норм.

Были приняты законы, устанавливающие наказание за убийство, имущественные преступления: грабеж, воровство, преступления против семейных устоев

Вопрос 5. Деспотическая монархия – государственный строй (на основе норм государственного права) периода расцвета рабовладельческих государств и развитого рабовладельческого общества: процесс формирования и сущность. Хронологические рамки те же самые. Исторические типы деспотических монархий в Месопотамии и Египте.

В середине 3 тыс. до н.э. древнее общество вступают в стадию развитого рабовладельческого общества.

Развитое рабовладельческое общество:

Ни количество рабов, ни наличие, ни занятость не делает общество ни феодальным, буржуазным и т.д. Рабы были в феодальном обществе. Наличие или отсутствие рабов не делает его рабовладельческим.

В период войн, цена на рабов падала, то есть рабы становились доступными. Рабы всегда работают плохо. Они работают плохо в период войн, после войн. Признаком любого развитого классового общества является формирование среднего слоя. Это признак действует во всех обществах (феодальном, буржуазном и т.д.).

В начале 20 века, в развитых странах начал формироваться средний слой. То есть переходит в развитое буржуазное общество.

Социальные группы , которые сложились в древнем обществе:

1) Общинная знать – сословие полноправных свободных. Класс эксплуататоров.

2) Рядовые общинники – сословие полноправных свободных. Класс мелких неэксплуатируемых производителей.

3) Чужаки – сословие неполноправных свободных. Класс эксплуатируемых производителей.

4) Рабы – сословие не свободных. Класс эксплуатируемых производителей.

Период войн, рабы удешевлялись, поэтому рабы могли покупать небогатые общинники. Когда в хозяйствах рядовых общинников появились рабы, это приводило к тому, то происходит разделение труда в хозяйстве общинника. Рабам не давали квалифицированную работу, доверяли работу только, которую можно сразу проверить результат. Наиболее умелые, знающие, общинники добивались больших результатов, то есть расширения своего хозяйства. На определенном этапе они расширялись до средних размеров с мелкого хозяйства. Трудом занимались чужаки, рабы. С этого момента, он переходил на положение лица, принадлежащего к среднему слою.

Средний слой, по происхождению из верхушки рядовых общинников. Те, которые расширяли свои хозяйства до средних размеров.

Мы видим, что средний слой отдельного самостоятельного класса не составляет. Средний слой не является средним классом.

Появление среднего слоя говорит о том, что общество стало развитым.

Никакое общество не может прыгнуть сразу в феодальное общество, оно должно пройти рабовладельческий строй.

Деспотическая монархия – это исторически второй тип монархии .

В общине-государстве не может сложиться деспотическая монархия. Для её образования нужно территориальное государство.

Деспотическая монархия складывалась в течение длительного времени в ходе кровавой борьбы знати и монархии.

Греки обзывали «деспотос» правителей Персии. Правители Персии не имели деспотической монархии, но по иронии судьбы, так сложилось, что отсюда это название..

Термин dominus означает «господин», «хозяин».

Деспотическая монархия – это:

По форме государства:

1) Форма правления: Монархическая. Второй тип монархии – деспотическая, после ранней. Неограниченная монархия в древности.

2) Форма государственного устройства: Деспотические монархии существуют как унитарные государства.

3) Политический режим: Государства деспотической монархии – это авторитарный политический режим. Все должности государственного аппарата назначаются по воле одного лица. Или лично, или от его лица. Все назначения контролируется главой государства.

Государства периода деспотической монархии – это особый тип рабовладельческого государства, в политической системе которого нет органов, официально ограничивающих власть (неограниченную) монарха, административно-территориальной единицей этого государства является гражданская община, чьи органы выполняет функции местного аппарата управления (местная власть), центральные аппараты управления (центральная власть), стоящий над общинами, построен по административному признаку (назначение сверху, плата за должность) и возглавляется монархом.

1) Экономической базой неограниченной власти является государственный сектор экономики, основанной на государственной собственности на землю.

2) Социальной базой неограниченной власти монарха являлся служилый слой и его верхушка (служилая знать), верховная знать.

3) Политической базой был административный аппарат управления, то есть система органов управления, непосредственно подчиненных правителю.

На древнем востоке возможность для формирования деспотической монархии появляется только с возникновением территориальных государств. Еще более усиливается борьба между правителем и знатью. Это вызывает жесточайшее сопротивление со стороны знати.

Если победит знать, власть правителя останется ограниченной, но в рамках территориального государства (ранняя монархия)

Если правителю удастся победить, возникает возможность усиления власти до неограниченных размеров.

Для того, чтобы правитель победил, любая сильная политическая власть должна иметь в совей основе 3 базы: 1) Экономическая. 2) Социальная. 3) Политическая.

ситуация в Месопотамии и в Египет накануне появления деспотических монархии.

На территории Египта , правители отдельных общин начали воевать друг с другом, Эти номархи имели сильную базу. Амененхет третий, пользуясь поддержкой среднего слоя и рядовых общинников. Он земли у Номархов отобрал,(лишил их экономической базы) На этом их вольница закончилась. Именно он и заврешил процесс устанволения десоптической монархии.

В Месопотамии первая известная деспотическая монархия была при Шарумкене. Ситуация была следующая: Существовали отдельные общины государства, объединенные в конфедерации. Тем не менее половина этих земель находилась в собственности правителей.

Шарумкен стал брать в свою столицу заложников из знатных семей. Сколько бы знать не поднимала мятежи, даже во второй половине правления, их резали. Но, тем не менее, даже после смерти Шарумкена, получили название династия Геремнидов. Новое царство начиналось с подавления мятежа и полутора века эта династия резала знать. Только в течение полутора веков извели старую знать.

Следующая деспотическая монархия был основанная Ур-Намму (2112 – 2094 гг. до н.э.). Он начал основание третьей династии Ура. Он основал вторую по счету деспотическую монархию. Третья династия Ура пала в результате очередного нашествия в 1996 году до н.э. Амареев. При династии Ура была создана централизованная унитарная система. Амарей, которого звали Сумуабум В 1894 году до н.э. основал в маленьком городишке Вавилон основал первую Вавилонскую династию. Всего существовало 3 деспотических монархий в Месопотамии, причем разорванных. Она возникает не изначально, а формируется в результате борьбы за власть. Хаммурапи традиционно начал свое правление, что на 2-ой год правления объявил указ о справедливости. Хаммурапи собирался воевать. Хаммурапи понял, что надо провести широкомасштабные преобразования. Он начал ряд реформ в 1762 году до н.э.

Первая реформа получила название – храмовая. Каждый деятель в храмовом хозяйстве доносил отчет о деятельности.

Вторая реформа – налоговая. Была упорядочена система налогообложения и упорядоченная структура налогового ведения. В результате этих реформ государство увеличило свои доходы.

Третья реформа – административная. Была упорядочена система управления. Во главе гос-ва был монарх, Вторым лицом в гос-ве был главный советник. Управление государственным хозяйством занимались чиновники. Хаммурапи создает многочисленный аппарат управления. Центральный аппарат управления формировался по административному принципу. Мелким чиновником считались писцыствах. Средние чиновники получали землю за владение за службу, и называлась – «илку». Крупные чиновники получали земли более 12 га в зависимости от должности. Ниже центрального аппарат управления шли местные органы управления. Политический режим авторитарный. А форм гос. устройства – централизованное унитарное гос-во. Единицами государства выступали области или округа с прежними общинами государствами. Во главе каждой области стоял чиновник, который управлял округом. У управляющего областью был заместитель, который являлся управляющим гос. хозяйствами данного государства. Частная собственность никуда не девалась. При Хаммурапи общинники процветали, так как они защищал их интересы.

Судебная реформа . Касается вопросов судопроизводства и судоустройства. Главная идея судебной реформы – это установить единообразия. Не было никакого разделения властей, то есть суд не был отделен от администрации. Хаммурапи, чтобы оттеснить на второй план знать, вместо храмовых судов создают систему государственных судов. Это привело к сокращению самоуправства в гражданском праве. Дозволялось самоуправство, так как преступление рассматривалось как частный случай. В сфере процессуального права вопрос был связан с приводом свидетелей. Он наложил обязанность приводить свидетелей в суд.

Деятельность общинных судов поставлена в область управления государства.

Законодательная реформа касается написания законов. Реформы привели к появлению новых правовых норм,и потребовалось, чтобы эти нормы были собраны и систематизированы в сборник. Был составлен на табличках. Во введении перечисляются различные благодеяния по отношению к общинам,

После 1757 году до 1756 года была составлена последняя редакция закона.

Регулирование торговой сферы. Имущественных отношений связано с главным вопросом, – это сохранения численности войск. Торговцы считались источником проблем. Хаммурапи перевел всех торговцев на государственные службы. С этим связано регулирование вопроса о займе. Был ограничен процент по займу. Хаммурапи фактически ликвидирует долговое рабство. Он предусматривает, чтобы сам должник или его члены семьи должны отрабатывать долг, причем срок отработки был не более 3 лет. Заложник – человек свободный. И если он умрет по вине кредитора, то он будет нести ответственность в уголовном порядке. Заложники не рабы.

Хаммурапи объединил под своей властью всю Месопотамию, которую стали звать Вавилонией. Он создает систему управления, которой не существовало. Он был неограниченным правителем. Отражением этого являлся его титул. Он обеспечивал. Он обеспечил политическое устройство. Он обеспечил единство правовой системы на всей территории государства.

Вопрос 6. Земельное право поземельных отношений в деспотических монархиях на основе анализа актов купли-продажи, земли правителя династии Саргонистов Маништушу, аграрным законам Ур-Намму, правителя 3 династии Ура рубеж 22-23 веков до н.э., аграрным законам Хаммурапи.

Земельное право регулирует отношения, возникающие в связи с распределением, использованием и охраной земель.

В Месопотамии 23-18 веков до н.э., никакого деления на отрасли права не существовало.

Источниками земельного права являлись:

1) Правовые обычаи (зарождались в общине, регулирует общинные отношения). На определенном этапе становится еще и

2) Закон. Регулировал меньший объем правоотношений.

Система земельного права состоит из ряда институтов (отдельных правовых норм, которые объединялись в отдельный институт (совокупность правовых норм, которые регулируют однородную общность земельных отношений) земельного права). Основными были:

1) Право собственности на землю.

2) Иные виды прав на землю (владение землей, держание земли и земельные сервитуты).

3) Институт арендных отношений. Регулирует: порядок предоставления земель в аренду, условие аренды, права и обязанности арендодателя и арендатора.

Государство регулировало поземельные отношения как властная политическая организация и как собственник земли. В связи с этим у гос-ва было два властных права:

1) Власть imperium (юрисдикционная власть), то есть власть, не проистекающая из титула собственника.

2) Власть dominium (сделать своим). Обозначает право собственности на вещь.

Каково соотношение этих властей? Юрисдикционная власть она выше, чем полномочия собственника. Когда гос-во управляет своей территории, даже не будучи собственником земель, правитель может давать распоряжения по поводу должностных лиц, земли и т.д.

Государство, регулируя поземельные отношения, базировалась на определенных принципах поземельных отношений, которые складываются в древний период:

1) Составление государственного земельного кадастра (проведение описи земель). Первый такой опись был составлен при первых династиях Ура. Земли были описаны по плодородию, отмерена площадь земельных участков, установлены границы.

2) Обеспечение комплекса соседских отношений. Соседи – собственники соседних участков. Сосед может доставлять неудобства с использованием его участка. Это связано с соседскими правами или же сервитутами.

Какие же неудобства могли возникнуть? Вдоль дороги располагаются участки. Один участок (для которого выполняется сервитут (господствующая вещь)), расположен вдали от дороги. С дороги на проход не попасть. Поэтому на него попасть. Для этого требуется сервитут (право прохода). Или же если нет источника воды, то тоже предоставляется право качать воду (сервитут). Чтобы конфликт не разгорелся, гос-во должно было это регулировать.

3) Обеспечение правосудия в случае земельных споров. Изначально разрешались в суде на основе правовых обычаев и судебной практики. Законодательно обеспечение началось с законов Ур-Намму,

Институт права собственности на землю:

Исходя из содержания актов купли-продажи земли. Земля могла находиться, как в частной собственности, так и в государственной (достояния дворца и храмовых хозяйств), в период деспотических монархий.

1) Граждане (общинники).

2) Государство в лице правителя.

В государственном секторе экономики не могло быть частной собственности, возможно было только владение землей под службу.

Виды права частной собственности на землю (фиксируем прежде всего по актам купли-продажи земли):

1) Индивидуально. Покупатель всегда один. Обладал землей индивидуально, то есть один.

2) Граждане, общинники обладают совместно. Обычно братья

Поэтому в актах купли-продажи видим многих продавцов, но это не означает, что была коллективная собственность.

Объект права собственности на землю:

1) Земельный участок. В период законодательства Месопотамии обозначался терминов «поле» или «agor» от Римлян с Латинского. Земля как объект права собственности обладало определенными признаками:

2) Оборотоспособность. Означает, что земельный участок может свободно отчуждаться, или переходить от одного лица к другому, в порядке универсального правопреемства Участки могут продаваться и покупаться. Первые акты купли-продажи земли появляются в момент образования первых государств. Землю можно еще и дарить. Земельный участок на определенном этапе становится недвижимым имуществом. Изначально деления вещей на «движимость» не было. Это видно из законов Уруинимгины, где вещи делились на землю и остальные вещи. Подобное деление вещей имело недостатки. Все, что находится на земле, связано с землей. То, что применялось в отношении земли, теперь применяется в отношении вещей, связанных с землей. Это мы видим в праве Месопотамии, особенно наглядно по Законам 12 таблиц.

3) Земельный участок может быть признан как делимой, так и неделимой вещью. Земельный участок может быть признан делимой, если его деление не наносит хозяйственному использованию участка. В этом случае участок может быть признан делимой вещью.

4) Плоды, продукция. Доходы, полученные в результате использования земельного участка, принадлежат лицу, использующему этот участок на законном основании. В роли такого лица может выступать собственник, владелец, арендатор, эмфитевт.

5) Земля выступает в качестве ограниченного в пространстве земельного участка. То есть земля имеет определенные границы. Не может быть участок просто за рекой, а должны быть границы. В актах купли-продажи эти границы были указаны.

1) Правомочие распоряжения. То есть он может подарить, продать, завещать, сдать в аренду, заложить эту землю и т.д. Не собственник не может распоряжаться вещью.

2) Правомочие владения. Речь идет о владении собственника. Позволяет самому собственнику фактически обладает вещью, относясь к этой вещи, как к своей.

3) Правомочие пользования. Когда сам собственник может использовать для себя полезные качества вещи. Без обладания вещи невозможно его использование.

4) Получения получать плодов и доходов. Получение плодов в натуральной форме, а доходов в денежной форме.

5) Право истребования вещи из обладания другого лица. В современном праве есть, что собственники может потребовать вещь из обладания другого лица. пока он обладает вещью, то в этом нет необходимости. А нужно, когда его вещь удерживают незаконно. В этом случае он и будет подавать иск. Это означает, что эти правомочия реализуются в противофазе. Это означает, что это 2 разных правомочия.

Проблема связана с тем, что осуществлена рецепция Римского права. И на основе этого писали гражданские кодексы, якобы знатоки Римского права. Они не знали, что в Римском праве 5 правомочий собственника. В нашем ГК РФ взяли за образец западное право, то есть пандектное. В результате, составители нашего ГК увидели только 3 правомочия собственника. Это пытаются упрощать, но не допускаются.

Защита права собственности на землю

Изначально, осуществлялось на основе правого обычая, и законодательного регулирования не было. При защите права собственности на землю применялись общие нормы, которые касались защиты имущества общества. В законах Уруинимгины появилась законодательная защита права собственности на землю. 27 статья устанавливает конфискацию доходов, и выплату штрафа в сумме производственных затрат лицом, незаконно захватившим чужое поле.

28 за затопление чужого поля (по небрежности в законах Хаммурапи) устанавливается штраф в размере 3 гура зерна (около 900 литров) за одну ику (0,3 га) поля.

29 устанавливает возмещение, если арендатор не возделал поле, и нанесет материальный ущерб, то он тоже платит за это.

Мы видим, что гос-во стало законодательно защищать право собственности на землю. Даже применением специальных норм.

Основание возникновения права собственности на землю.

По законам Хаммурапи:

Статья 49. В данном случае, речь идет о таком виде залога, который обозначается понятием заклад, то есть когда вещь передается под владение кредитора (credi’tor). И должник (debi’tor). Земельный участок передается в обладанием кредитора. Плоды с земли уходят на уплату долга.

Статья 50. Предусматривает, другой вид залога. Здесь можно предполагать, что раз поле обрабатывалось усилиями самого должника, то урожаи остается в его обладании. И оттуда вычитал сумму долга + проценты. В данном случае можно говорить о таком виде залога, когда залоговая вещь оставалась в обладании должника. В современном право такой залог получил название – ипотека. В римском праве записывается (hypotheca). В самом римском праве было много своих залогов, а они у греков заимствовают ипотеку.

Все виды залогов, которые были у римлян, были видами залога, когда залоговая вещь передавалась кредитору. То есть кредитор удерживал залоговую вещь до тех пор, пока должник не возвратит долг. Когда появилась ипотек, решились 2 вопроса. 1) При ипотеке, вещь должника остается у него, и при помощи этой вещи получал плоды и доходы и тем самым мог выплачивать долг, погашать проценты. В этом было его преимущество. 2) Выгода в том, что используя вещь, должник мог получать вещь. С появлением ипотеки возникла проблема. Если раньше кредитор мог удерживать вещь, поэтому удерживать нечего. Это привело к тому, что многие недобросовестные должники, понимая, что не смогут выплатить долг, начинали до погашения долго продавали залоговую вещь третьему лицу, получая деньги. В связи с этим появилось залоговое право.

Право залогового кредитора распорядиться вещью – залоговое право. К вещному относится залоговое право, а не залог, институт обязательственного права.

Отличие залогового права от тех залогов: В обязательственном праве отношения существуют между двумя сторонами. И последствия возникают только в том случае, когда нарушались условия. А в вещном праве отношения имеют относительный характер.

Можно предполагать, что 50 статья могла подразумевать такой вид залога, который греки и римляне называли ипотекой.

Основания возникновения права частной собственности на землю.

Способы приобретения права собственности – это институт вещного права. Основание – понятие более широкое. Основание может выступать договор, наследование и т.д. Римляне уже различали способы приобретения права собственности и основания возникновения. Берем разные договоры: Дарения. Право собственности наступает с момента передачи вещи. При договоре мены, купли-продажи и т.д. точно также. 5 разных оснований, но способ приобретения одинаковый. Если без формальностей, то традицио (tradicio). Если манципируемые вещи, то манципацией и т.д. Так вот, способы приобретения права собственности – это не основание.

Способы приобретения права собственности – это события реальной жизни, с которыми закон связывает наступление права собственности.

Договоры – это основания, но не способы приобретения права собственности. На основании купли-продажи, мены, дарения.

На основании актов государственных органов. Способ приобретения – распоряжение властей. В римском праве – ассигнацио.

На основании решения суда, установившего право собственности на землю. А способ – приобретения права собственности судебным решением.

В результате приобретения земли, имущества по основаниям, допустимым законом (по наследству, при передачи имущества за долги и т.д.)

На основании различных сделок. Первым видом договора является – купля-продажа земельных участков Если вторая сторона (покупатель) не принимает вещь, то тем самым нарушает условия договора. Стороны обязательно должны договориться о цене. Пока они о цене не договорились, договор не считается заключенным. он относился к категории консенсуальных договоров в римском праве.. В римском праве договоры делились на контракты и пакты. При консенсуальных – они устные, но без формализма, поэтому сохраняется этот договор. Когда стороны достигают договоренности, то этот момент считаются моментом заключения договора. В отличии от этого реальные контракты считаются заключенными только с момента передачи вещи.

Договор купли-продажи земли обозначается термином «купчая». Изначально договор купли-продажи земли регулировался правовыми обычаями.. Законодательное регулирование купли-продажи земли особо не регулировалось. В законах Хаммурапи, в отношении купленной вещи упоминается 2 статьи: 39 и 7, которая указывает общие правила заключения договора купли-продажи. Можно выделить следующие основные требования к заключению договора купли-продажи земли: 1) Требуется согласие собственника земли, то есть согласия сторон. 2) Договор обязательно заключается в письменной форме. И письменная форма должна быть специальная. Ставилась печать. 3) Договор заключается в присутствии свидетелей. 4) При не соблюдении установленной формы, договор не действителен.

Передача земельного участка обычно происходила с момента заключения договора, и с этого момента право собственности переходило с продавца на покупателя. Плата за землю передавалась сразу. Оплата могла быть как в денежной, так и в натуральной форме. Слитки и серебро. Натуральная форма предполагала зерно.

Мы видим, что Маништушу, глава государства, тем не менее, точно также выступает в качестве покупателя, как и другие. То, что он покупал земли, правитель, даже при неограниченной власти, не являлся собственником всей земли. Он покупал земли, которые становились государственными. Это говорит о том, что община выступает верховным собственником земли. Сделки он заключал большие – до 2000 га. Это огромные площади земли. Но в сделке участвуют: Покупатель (лицо индивидуально-определенное), продавцы (их несколько, обозначены терминами сородичи), свидетели (обозначены «братья хозяев» родственники продавцов). свидетели получают доплату или угощение. Свидетели свидетельствуют о самом факте заключения договора.

Правитель, несмотря на то, что он глава государства, участвует в сделках купли-продажи земли, как любой другой участник гражданского оборота.

Сиппорская таблица – другой источник договора купли-продажи. 23 век до н.э. Это тоже сводная запись, свыше 20 сделок купли-продажи земли. Следующее основание – договор мены земли. Это договор, по которому (нет терминов продавец и покупатель) одна сторона (собственник земли) передает в собственность другой стороне (приобретатель земли) земельный участок в собственность, а вторая сторона обязана принять этот участок в собственность и в качестве покупной земли передать в собственность в качестве отчуждателя земли. Правила заключения договора мены являются одинаковыми, кроме того, что обязанности и права продавца и покупателя имеют обе стороны.

Дарение земельного участка. Подарить вещь могут только собственники. Подарить чужую вещь невозможно. Раз землю дарят, то земля находится в собственности. Дарение – одна сторона (даритель) безвозмездно передает другой стороне (одаряемому) земельный участок в собственность, а одаряемый должен принять земельную собственность. И впервые дарение земли было закреплено в ЗХ. Статья 39, 150 и отчасти 165. 39 статья говорит, что купленные земли можно отписать жене и дочери. Формулировки 150 и 165 статей похожи, но 150 говорит о договоре дарения. А 165 о завещании. Изначально у всех народов возникало наследование по закону

Возникновение права собственности на землю из иных оснований.

На основании актов государственных органов. С данным основанием связан такой способ приобретения права собственности ассигнацио (assignatio). При этом основании используется способ приобретения права собственности ассигнацио. Это ситуация, когда имущество решением органов власти передается в собственность какого-либо лица.

На основании решения суда. С ним связан способ приобретения права собственности адьюдикацио (adjudication). Эта ситуация, когда суд принимал решение о предоставлении или восстановлении права частной собственности на землю.

Наследование земельного участка (основание приобретения права собственности). Первоначально существовало только наследование по закону. Сначала на основе правовых обычаев, затем общие нормы о наследовании. В ЗХ наследование по закону земли отдельно особо не оговаривается. Устанавливаются разряды наследников.

Можно еще назвать одно основание, которое связано с еще одним способ приобретения права собственности. Приобретательная давность. А способ по давности владения. В законах Ману это срок 10 лет. А в Римском праве – срок 10 лет. Владение должно быть добросовестное. Установленный срок давностного владения. Если обладание вещи прервется, то давностный срок исчисляется заново.

Владение землей.

С момента появления первых государств, Владение землей не отличается от владения какой-либо другой вещи. Фактическое обладание вещи, соединенное с намерением относиться к вещи, как к своей. В римском праве – ius possession. Здесь подразумевается любое владение (собственника и не собственника). Выделяют два вида владения:

1) Corpus possessions. Фактическое обладание вещью.

2) Animus possessionis. Душа владения.

Намерение относиться к вещи как к своей выражается в том, что:

1) Ни арендатор, ни ссудополучатель, не могут быть владельцами, потому что они признают права на эту вещь другого лица.

2) Владелец намеревается получать все поды и доходы с вещи.

3) В случае споре о вещи, владелец сам защищает вещь самостоятельно.

Владение делится на:

1) Possessio justa (Законное владение). Владение, имеющее законное основание.

2) Possessio injusta. Владение не собственника. А выше, владение собственника.

2.1) Добросовестное. Без обмана. Добросовестный владелец по давности владения станет собственником.

2.2) Недобросовестное владение.

Владение землей в Древней Месопотамии давно. В основном владение за службу – земля-кормление. Из государственных земель служилым людям давалась земля. В ЗХ такая земля получила название «илку». Статья 26-41.Раз лицо уже не являлось собственником земли, о н не мог распоряжаться вещью. Они фактически обладают землей. И они (служилые люди) относятся к земле, как к своей. Он получает все плоды и доходы с земли.

Держание (detention) земли и аренда.

Держание – право обладания чужой вещью. В некоторых случаях возможно и пользование вещью, оказавшейся в держании. При держании есть обладание вещью, но нет отношения к вещи как своей. Это проявляется в том, что:

1) Он получает вещь на основании договора, то есть он признает права на эту вещь другого лица, иначе бы он не стал заключать договор.

2) Держатель обязан отдавать или все плоды и доходы с вещи, или какую-то часть.

3) В случае спора о том, чье это имущество, вещь будет защищаться собственником, а не держателем.

Условие заключения договора. Формы заключения. Права и обязанности арендатора и права и обязанности арендодателя.

Земельные сервитуты.

В гражданском праве используется вещный сервитут, которым противопоставлен личный сервитут. Praedium (имение). В земельном праве используется земельный сервитут. В римском праве нет земельных сервитутов. Сервитуты относятся к категории прав на чужие вещи.

Отличие прав на чужие вещи от держания? В том, что при держании обладание вещи передается держателю. При правах на чужие вещи, обладание вещью остается у собственника и он не устраняется от пользования своей вещью. Он лишь обязан терпеть неудобства. Условия ведения хозяйства связаны с использованием водных источников. Об этом свидетельствуют некоторые статьи законов Уруинимгины (где говорится о том, что могли брать воду из мест, находившихся во владении другого лица).

Вопросы 7, 8 (Кратко, подробно мы с бабулькой на парах разбирали) Законы Хаммурапи.

Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к правлению царя Хаммурапи, до нас не дошла. Известные нам ЗХ были созданы в конце этого правления.

Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем – покровителем суда.

Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозных и морализующих элементов.

Три части:

1) Введение, в котором Х объявляет, что Боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого», перечисляет благодеяния, оказанные им городам своего государства и бла бла бла

2) 282 статьи законов

3) Оооооочень обширное заключение

Источники:

Обычное право

Шумерские судебники

Новое законодательство

При Х частная собственность на землю достигла наивысшего уровня развития.

Виды земельной собственности:

Храмовые

Общинные

Виды договоров:

Имущественного найма (помещения, домашних животных, повозок, рабов и пр). устанавливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества)

Личного найма(с/х рабочие, врачи, ветеринары, строители. Порядок оплаты их труда и их ответственность за результаты труда)

Займа(стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Ограничение максимального срока отработки 3мя годами, ограничение процентов, взимаемых ростовщиком, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним)

Купли-продажи(продажа ценных предметов осуществлялась в письменной форме при свидетелях, продавцом мог быть только собственник вещи, продажа имущества, изъятого из оборота считалась недействительной)

Хранения

Товарищества

Поручения

Брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действительным только при наличие этого договора.

Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на свое приданное, имела право на развод, могла наследовать после смерти мужа. НО за неверность она подвергалась суровому наказанию, если она была бесплодна мужу разрешалось иметь побочную жену и пр…

Будучи главой семьи отец имел над детьми сильную власть: мог их продавать, отдавать в качестве заложников за свои доли (о_0), отрезать язык за злословие на родителей.

Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимущественным способом наследования является наследование по закону. Наследники:

Усыновленные дети (ага, усыновлять по ЗХ было можно)

Дети от рабыни наложницы, если отец признавал их своими

Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления

Общего понятия преступления ЗХ не дают. Из содержания можно выделить 3 вида:

Против личности(неосторожное убийство. Про умышленное ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства, отдельно отмечается причинение побоев)

Имущественные(кража скота, рабов, грабеж, укрывательство рабов)

Против семьи(прелюбодеяние (неверность жены и только жены (не честно нифига!!!) и кровосмешение. Ну и действия, подрывающие отцовскую власть)

Основные виды наказаний:

Смертная казнь в различных вариантах

Членовредительские наказания

Изгнание

Не забыть про принцип талиона

Ведение процессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (испытания водой и пр)

Судья обязан был лично исследовать дело. Изменить свое решение он не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без права возвращения к ней.

Низкий уровень производительных сил при ведении хозяйства требовал огромных затрат труда. Трудоемкие работы, которые надо было осуществлять в строго определенные сроки, мог выполнить только большой коллектив; в его задачу входило также следить за правильным распределением и использованием земли. Поэтому большую роль в жизни древнерусской деревни приобретала община мир, вервь (от слова "веревка", которой измеряли землю при разделах). Хранение вещей в подмосковье: недорого временное хранение вещей topselfstorage.ru .

К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская, община. Общинников объединяло теперь прежде всего не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждая такая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попала под их власть. (Феод - наследственное владение, пожалованное князем-сеньором своему вассалу, обязанному за это нести придворную, военную службу. Феодал владелец феода, земельный собственник, эксплуатировавший зависимых от него крестьян.) Другим путем подчинения соседских общин феодалам был захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в бояр-вотчинников превращалась старая родо-племенная знать, подчинявшая себе общинников.

Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

Крестьянские хозяйства и хозяйства феодалов имели натуральный характер. И те, и другие стремились обеспечить себя за счет внутренних ресурсов и еще не работали на рынок. Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена и.одновременно как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов.

Город, как правило, строился на холме, на месте слияния двух рек, так как это обеспечивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца. Там находились дворцы князей, дворы крупнейших феодалов, храмы, позднее и монастыри. С двух сторон кремль защищала естественная водная преграда. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, наполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посад, а отдельные ее районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, слободами, ц

В большинстве случаев города строились на торговых путях, таких как путь "из варяг в греки" или Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. Связь с Западной Европой поддерживалась также по сухопутным дорогам.

Точные даты основания древних городов неизвестны, но многие из них существовали ко времени первого упоминания в летописи. Например, Киев (легендарное летописное свидетельство о его основании восходит к концу V-VI вв.), Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром и др. По подсчетам историков, в IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья племенной знати и бывшая родовая верхушка - "нарочитые люди", "лучшие мужи". Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях вечевых сходах.

Существовало ополчение ("полк", "тысяча", разделенная на "сотни"). Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией была дружина. По археологическим данным и византийским источникам, восточнославянские дружины появились уже в VI-VII вв. Дружина делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором дани назывались "полюдье". Сбор дани обычно проходил в ноябре-апреле и продолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья возвращались в Киев. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

Эволюция французской государственности от конституционной монархии к республике. Конституция 1793г. 1.1 Французская революция и падение абсолютизма
К концу XVIII века во Франции сложились предпосылки буржуазной революции. Революция 1789-1794 гг. по существу была неизбежной, поскольку продолжающее нести на себе бремя феодальных представлений и институтов французское общество зашло в тупик. Абсолютная монархия, сыгравшая когда-то прогрессивную роль в образовании единого национального...

Иран в период распада Багдадского халифата
Новые города возникали как ремесленные центры, обслуживающие местный рынок. Города, выросшие у подножия замков дихкан, имели характерную планировку: внутри цитадель (арк) и расположенный рядом собственно город (шахристан), вокруг ремесленные предместья (рабады). Предместья росли особенно быстро. Отдельные части города разделялись внутре...

Внешняя политика Казахстана и проблемы международной безопасности
С момента провозглашения независимости, Казахстан своей главной целью ставил участие в создании системы коллективной безопасности мирового сообщества и заявил, что будет добиваться: урегулирования конфликтных ситуаций исключительно мирным путем, посредством переговоров в рамках международного права; свертывания гонки вооружений на Зем...

Заказать написание уникльной работы

">ВВЕДЕНИЕ

">Находясь в зависимости от природы, от суровых климатических условий, люди должны были действовать сообща. Так как могли выжить только в коллективе – это определяло соответствующую социальную организацию общества – род, родовая община. Род – это в определенном смысле семья (т.к. сородичи), также это семейно-производственный союз людей на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве. Что бы выжить люди должны были сообща трудится, производить для жизни необходимые материальные блага. Это определяло совместную собственность на имущество и производственные блага и уравнительное распределение этих благ.

">Родовая община, являясь формой организаций человеческого общества, знала власть и управление. Власть и общество совпадали, каждый член общества – носитель частицы это власти. Органы управления и власти не отделены от общества. Различие членов общества – только по половозрастному признаку.

">Первобытное общество было более или менее однородно-коллективистским, не знало социального и другого расслоения. Постепенно структура общества изменялась: с изменением экономических отношений появились социальные общности, группы, классы, имеющие свои интересы и особенности. Вместе с человеческим обществом возникает социальная власть как его неотъемлемый и необходимый элемент. Она предает обществу целостность, управляемость, служит важным фактором организованности и порядка. Это стимулирующий элемент, обеспечивающий обществу жизнеспособность. Под воздействие власти общественные отношения становятся целенаправленными, приобретают характер управляемых и контролируемых связей, а совместная жизнь людей становится организованной. Таким образом, социальная власть есть организованная сила, обеспечивающая способность той или иной социальной общности – рода, группы, класса, народа (властвующего субъекта) ">– подчинять своей воле людей (подвластных), используя различные методы, в том числе метод принуждения.

">Цель курсовой работы: изучить организацию власти в первобытном обществе.

">Задачи курсовой работы:

">- изучить систему органов власти и управления в праобщине родовой и соседской общине;

">- изучить систему органов власти и управления в общине родовой и соседской общине.

">Информационной базой написания курсовой работы послужили учебные пособия и литература различных авторов.

">Власть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю рода или союзов родов; источником и носителем власти (властвующем субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены. Здесь субъект и объект власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общественной, те есть неотделимой от общества и не политической. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало.

;font-family:"Arial";color:#000000">

">ГЛАВА 1

"> СИСТЕМА ОРГАНОВ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЯ В ПРАОБЩИНЕ РОДОВОЙ И СОСЕДСКОЙ ОБЩИНЕ

1. ">Периодизация развития первобытного общества

">В истории человеческого общества первобытное общество занимает довольно значительный отрезок времени – несколько тысячелетий. В своём развитии оно прошло несколько периодов.

">Долгое время выделялось два периода ">матриархат "> и ">патриархат ">. Считалось, что вначале существовал ">матриархат, "> то есть материнский род, в котором господствовала женщина, и родство в котором велось по материнской линии. На смену ">матриархату "> приходит ">патриархат, "> с которым начинается разложение первобытного общества. В современной науке данная периодизация подвергается критике, и некоторые ученые считают, что ">матриархат "> имел место только у некоторых народов, кроме того, ">матриархат "> рассматривается как тупиковый путь развития .

">Вместо данной периодизации современной наукой предлагается другая периодизация, согласно которой первобытное общество проходит ">три периода ">:

" xml:lang="en-US" lang="en-US">p ">анний "> – период становления первобытнообщинного строя, период праобщины;

" xml:lang="en-US" lang="en-US">c ">редний "> – период зрелости первобытного общества, родовая община;

">поздний "> – период распада родовой общины или эпоха классообразования.

">Кроме этой периодизации в современной науке предлагается и другая периодизация – первобытное общество проходит два этапа или периода:

">первый "> – период присваивающей экономики;

">второй "> – период производящей экономики.

">До своего разложения первобытное общество просуществовало несколько тысячелетий, но находилось на довольно низком уровне развития, экономика этого периода – присваивающая .

">Находясь в зависимости от природы, от суровых климатических условий, люди должны были действовать сообща. Так как могли выжить только в коллективе – это определяло соответствующую социальную организацию общества – ">род, родовая община ">. ">Род "> – это в определенном смысле семья (т.к. сородичи), также это семейно-производственный союз людей на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве. Что бы выжить люди должны были сообща трудится, производить для жизни необходимые материальные блага. Это определяло ">совместную собственность "> на имущество и производственные блага и ">уравнительное распределение "> этих ">благ ">.

">Родовая община, являясь формой организаций человеческого общества, знала власть и управление. Власть и общество совпадали, каждый член общества – носитель частицы это власти. Органы управления и власти не отделены от общества. ">Различие членов общества – только по "> ">половозрастному признаку.

">Власть в первобытном обществе принято называть ">патестарной ">. Такая власть не знала каких-либо имущественных, сословных или классовых различий, она не носила политического характера, не была оторвана от общества, не стояла над ним, основывалась на силе общественного мнения. Власть в первобытном обществе по сути своей была ">первобытнообщинной демократией ">, которая строилась на началах самоуправления и не знала особого разряда людей, которые бы осуществляли только власть и управление не участвовали в производственной деятельности.

">Власть в родовой общине принадлежала ">Народному собранию всех взрослых членов рода ">, которое решало все важнейшие вопросы жизни рода, выполняло также судебную функцию. Властными полномочиями наделялись совет старейшин, а также старейшины, вожди, военачальники, жрецы. Совет старейшин собирался эпизодически, где предварительно рассматривались вопросы, выносимые затем на Народное собрание .

">Старейшины, военачальники "> были ">первыми среди равных, "> избирались по личным качествам (физическая сила, организаторские способности и т.д.) и первоначально не обладали какими-либо привилегиями. В любое время ">старейшина "> мог быть отстранен от должности родовым собранием и заменен другим. Кроме старейшин на время войны избирался ">военачальник "> при необходимости и другие должностные лица: ">колдуны, шаманы, жрецы "> и другие.

">Со временем, вожди родовой общины накапливали опыт управления и специальные познания, передававшиеся по наследству.

">В связи с изменениями природно-климатических условий, уменьшением биомассы животных (из-за постоянной охоты на них и вырубки леса), люди были вынуждены расширять питательный рацион за счет растительной пищи. Многие племена стали заниматься преимущественно ">земледелием. "> Кроме того, люди заметили, что проще разводить, одомашнивать животных, чем вести на них постоянную охоту – появилось ">скотоводство ">. Появилось ">первое разделение труда ">, производственный результат в значительной степени стал зависеть от отдельной личности. Впервые стал появляться ">избыточный продукт ">, который может свободно отчуждаться. Разделение труда повлекло совершенствование орудий труда, их разнообразие – ремесло выросло в самостоятельную отрасль производства. Появился ">обмен "> результатами труда между скотоводами, земледельцами и ремесленниками – появились ">купцы ">.

">Индивидуализация труда и получение избыточного продукта привели к ">делению собственности "> на частную (созданную личным трудом) и общую (полученную от предков, землю). Частная собственность сосредотачивалась в руках лиц, осуществлявших властные полномочия, сначала эпизодически, потом системно. Кроме того, все лица, наделенные публичной властью, получают привилегии (на часть военной добычи и т.д.). Публичная власть все больше отдалялась о общества, расширялись ее полномочия, общество поделилось на богатых и бедных. Появились рабы – пленники других племен.

">Причины возникновения государства:

">1. разделение труда (переход от присваивающей экономики к производящей);

">2. возникновение частной собственности;

">3. возникновение классов.

">В любом обществе существуют ">социальные регуляторы ">, которые воздействуют на развитие общественных отношений, на поведение людей. В первобытном обществе действовала ">система мононорм ">, регулировавшая значимые для жизни родовой общины отношения между ее членами. Мононормы были едины, обязательны, непререкаемы для всего общества, они вырабатывались самим обществом в процессе повседневной жизнедеятельности. В них нет различия прав и обязанностей. Только позже появляются первые ">табу "> – они были единичные, например «не уничтожат близких родственников», «запреты на членовредительство», «запрет на кровосмешение». Эти запреты были следствием объективных причин – способствовали выживанию родовой общины .

">Кроме родовой общины первобытное общество знало и некоторые другие более крупные формы организации. Это ">фратрии "> (братства), ">племена, союзы племен ">. Эти формы организации мало чем отличались от родовой общины. ">Фратрия ">считалась промежуточной формой между родовой общиной и племенем – объединение нескольких родов близких по родственным связям.

1. ">Виды первобытных общин и организация управления в них

">Принято различать три типа общин: родовая община, семейная и соседская .

">1. Родовая община сменяет первобытное стадо, и представляет собой хозяйственное и общественное объединение кровных родственников на ранней стадии первобытно-общинного периода – матриархата.

">Совместная трудовая деятельность, общее жилище, общий огонь – все это объединяло, сплачивало людей. Шло укрепление социальных связей, вызванных необходимостью совместной борьбы за свое существование. В отличие от животных человек уже заботился не только о самом себе и о своих собственных детях, но и о всей общине. Вместо того, чтобы съесть всю свою добычу на месте, охотники мустьерского периода несли ее в пещеру, где у пылающего костра оставались, занятые ведением родового хозяйства женщины, а также дети рода.

">Благодаря охоте и относительной оседлости жилища стали служить уже не только защитой от неблагоприятных условий природы и крупных хищников, но и становились хозяйственными базами, местами хранения продуктов, и их приготовления, местом для изготовления орудий труда и обработкой шкур и т.д.

">Так возникли первые древнейшие формы родового общества, материнской родовой общины, при которой все ее члены были связаны узами родства. Вследствие существующих в то время форм брачных отношений хорошо известна была только мать ребенка, что вместе с активной ролью женщины в экономической жизни, как хранительницы очага определяло ее высокое общественное положение .

">Дальнейшее развитие семьи пошло по линии сужения круга лиц, участвующих в брачном общении между поколениями родителей и детей, затем между единоутробными братьями и сестрами и т.д.

">2. Семейная община (домовая, патриархальная семья) – следующая после родовой стадия общины, возникшая из родовой общины в период перерастания матриархата в патриархат. Это был переход от группового брака, основанного на материнском праве, сначала к большим патриархальным семьям, и в дальнейшем к современным семьям.

">Возникновение семейной общины связано с развитием общественных отношений и орудий труда, усложнение технологий хозяйствования (переход к плужному земледелию, скотоводству и т.д.). Семейная община обычно включает в свой состав несколько поколений ближайших родственников – потомков одного отца с их женами и детьми, иногда с зятьями и прочими родными. Численность семейной общины могла достигать 100 и более человек. В основе семейной общины лежит коллективная собственность на землю и орудия труда общего пользования, коллективный характер труда и практически уравнительное потребление продуктов.

">На первых этапах развития семейной общины управление носило демократический характер, где главой семьи считался «старший» мужчина (не обязательно самый старый), нередко выборный (тот, кто больше других знал, умел, мог организовать других…). Власть «старшего» ограничивалась советом взрослых мужчин всей семейной общины. Наряду с мужчиной, хозяйство возглавляла и «старшая» женщина, как правило, жена «старшего» мужчины

">С развитием патриархальной семьи, глава семьи становился все более могущественным, выборность «старшего» исчезает, на смену ей приходит право наследования должности «старший». Общая собственность на землю и орудия труда семьи постепенно становится единой собственностью старшего, превращаясь в частную собственность. «Старший» приобретает полную власть над другими членами семьи. Впоследствии и имущество и появившиеся деньги, также становятся собственностью главы семейной общины. В недрах семьи появляется имущественное и правовое различие. Более близкие члены семьи главе общины (сыновья и дочери) становятся наследниками всего или части общей собственности. Начинается распад крупных общинных семей на все более мелкие со своей частью собственности. Это, в конце концов, приводит к распаду патриархальных семей .

">В период патриархата семейная община входит в состав патриархального рода. Далее семейная община перерастает в общину соседскую.

">3. Соседская (сельская, земельная) община – представляет собой историческую форму общественных отношений, возникшую в период распада родовых отношений. В основе соседской общины лежит семейная собственность на часть основных средств производства и семейный характер труда. Соседская община состоит из множества малых почти независимых семей современного типа (дуализм). В период существования соседской общины человечество стало имущественно разделяться в силу различия способностей, умений, предприимчивости, трудолюбия .

">В тоже время уровень развития требовал еще необходимость поддержания единства соседской общины. На первом этапе соседской общины сохраняется единая собственность на пахотные земли, леса, пастбища и другие угодья. Но в частной собственности был уже дом, двор, скот и прочее. В дальнейшем в частную собственность перешли и пахотная земля и иные угодья. При развитии соседской общины родственные связи теряют свое значение и силу, они сменяются соседскими и территориальными связями. Нарушается локализация родов и родственное единство поселений. Отдельные родовые группы и семьи отрываются от своего рода и переселяются на новые места или к другим родам. Возникает соседский тип поселений, который включает представителей различных родов. Первоначально соседские общины состояли из крупных семейных общин, но по мере своего развития становились все более мелкими, вплоть до современного вида.

">В соседских общинах еще сохранялись близкие родственные отношения, в результате чего, многие родственные семейные общины или малые семьи в поселении располагались рядом, создавая так называемые родовые кварталы, владели смежными землями. Но с дальнейшим развитием и это родство постепенно все более утрачивает свое значение. Соседские общины наиболее развиты были на территориях Древнего Востока, где просуществовали тысячелетия.

">Таким образом, древние люди, появившиеся на заре человеческой эры, были вынуждены объединяться в стада в целях выживания. Эти стада не могли быть большими – не более 20-40 человек – потому что иначе они не смогли бы прокормиться. Возглавлял первобытное стадо вожак, выдвинувшийся благодаря личным качествам. Отдельные стада были разбросаны по обширным территориям и почти не контактировали друг с другом.

">ГЛАВА 2

"> СИСТЕМА ОРГАНОВ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЯ В РОДОВОЙ И СОСЕДСКОЙ ОБЩИНЕ

">2.1 Организация управления в первобытной общине

">Рассматривая первобытное общество, социальное управление (власть) и нормативное регулирование в нем, разные исследователи придерживаются разных концепций по этому вопросу.

">Власть в первобытном обществе не была однородной. Во главе семейно-клановой группы стоял отец-патриарх, старший среди более молодых родственников его поколения и следующих поколений. Глава семейной группы еще не собственник, не хозяин всего ее имущества, которое по-прежнему считается общим, коллективным. Но благодаря своему положению старшего и ответственного руководителя хозяйства и жизни группы он приобретает права распорядителя. Именно от его авторитарного решения зависит, кому и сколько выделить для потребления и что оставить в качестве запаса, для накопления и т.п. Он же определяет, как распорядится излишками, использование которых тесно связано с взаимоотношениями в общине в целом. Дело в том, что семейная ячейка, будучи частью общины, занимает в ней определенное место, а место это, в свою очередь, зависит от ряда факторов, объективных и субъективных .

">Проблема ресурсов в общине на раннем этапе ее существования обычно не стоит – земли хватает всем, как и прочих угодий. Правда, кое-что зависит от распределения участков, но это распределение производится с учетом социальной справедливости, не редко по жребию. Другое дело – факторы субъективные, столь ощутимо проявлявшие себя в локальной группе и, пожалуй, еще более заметные в общине, хотя и в несколько ином плане. Одни группы многочисленнее и работоспособнее других; некоторые патриархи умнее и опытнее остальных. Все это сказывается на результатах: одни группы оказываются крупнее, зажиточнее, другие – слабее. Менее удачливые расплачиваются тем, что их группы становятся еще малочисленнее, так как на их долю не достается либо достается меньше женщин - следовательно, меньше и детей. Словом, неизбежно возникает неравенство между группами и домохозяйствами. Оно не в том, что одни сыты, другие голодны, ибо в общине надежно функционирует механизм реципрокного обмена, который играет роль страховки .

">В общине всегда есть несколько высших престижных должностей (старейшина, члены совета), обладание которыми не только повышает ранг и статус, домогающиеся их претенденты, в основном из глав семейных групп, должны либо приобрести немалый престиж примерно тем же способом, как это делалось в локальных группах, т.е. посредством щедрых раздач излишков пищи. Но если в локальной группе претендент отдавал добытое им самим, то теперь глава группы мог раздать то, что было добыто трудом всей группы, имуществом которой он имел право распорядится. Таким образом, старейшина имел право распоряжаться ресурсами общины по своему усмотрению, а это в свою очередь говорит о большом авторитете старейшины, а это уже показатель проявления власти.

">Говоря об общественном устройстве, власти и управлении в первобытном обществе, необходимо иметь в виду в основном период зрелого первобытного общества, потому что в период распада первобытнообщинный строй и присущие ему власть и управление подвергаются определенным изменениям.

">Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей – род и племя. Через эти формы прошли практически все народы мира, в связи, с чем первобытнообщинный строй нередко называют родоплеменной организацией общества .

">Род (родовая община) является исторически первой формой общественного объединения людей. Это был семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве. Иногда род отождествляют с семьей. Однако это не совсем так. Род не был семьей в современном ее понимании. Род - это именно союз, объединение людей, связанных между собой родственными узами, хотя в определенном смысле род может называться и семьей.

">Другой важнейшей формой общественного объединения первобытных людей было племя. Племя - более крупное и более позднее общественное образование, которое возникает с развитием первобытного общества и увеличением числа родовых общин. Племя - это основанный опять-таки на родственных связях союз родовых общин, имеющий свою территорию, имя, язык, общие религиозные и бытовые обряды. Объединение родовых общин в племена вызывалось различными обстоятельствами, в том числе и такими, как совместная охота на крупных животных, отражение нападения врагов, нападение на другие племена и т.д .

">Кроме родов и племен в первобытном обществе встречаются и такие формы объединения людей, как фратрии и союзы племен. Фратрии (братства) - это или искусственные объединения нескольких связанных родственными узами родов, или первоначальные разветвленные роды. Они являлись промежуточной формой между родом и племенем и имели место не у всех, а только у некоторых народов (например, у греков). Союзы племен - это объединения, которые возникали у многих народов, но уже в период разложения первобытнообщинного строя. Они создавались либо для ведения войн, либо для защиты от внешних врагов. По мнению некоторых современных исследователей именно из союзов племен развивались ранние государства.

">Роды, фратрии, племена, союзы племен, являясь различными формами общественного объединения первобытных людей, в то же время мало чем отличались друг от друга. Каждая из них - это лишь более крупная, а значит и более сложная форма по сравнению с предыдущей. Но все они были однотипными объединениями людей, основанными на кровном или предполагаемом родстве.

">Рассмотрим, как Маркс К. и Энгельс Ф. представляли себе власть и управление в период зрелого первобытного общества.

">Власть как способность и возможность оказывать определенное воздействие на деятельность и поведение людей с помощью каких-либо средств (авторитета, воли, принуждения, насилия и т.п.) присуща любому обществу. Она возникает вместе с ним и является его непременным атрибутом. Власть придает обществу организованность, управляемость и порядок. Общественная власть - это публичная власть, хотя нередко под публичной властью подразумевают только государственную власть, что не совсем правильно. С публичной властью тесно связано управление, которое является способом осуществления власти, претворения ее в жизнь. Управлять - значит руководить, распоряжаться кем, или чем-либо .

">Публичной власти первобытного общества, которую в отличие от государственной власти часто именуют потестарной (от лат. «potestas» – власть, мощь), присущи следующие черты. Во-первых, она не была оторвана от общества и не стояла над ним. Она осуществлялась либо самим обществом, либо выбранными им лицами, которые никакими привилегиями не обладали и в любой момент могли быть отозваны и заменены другими. Какого-либо специального аппарата управления, какой-либо особой категории управляющих, что имеется в любом государстве, у этой власти не существовало. Во-вторых, публичная власть первобытного общества опиралась, как правило, на общественное мнение и авторитет тех, кто ее осуществлял. Принуждение, если оно и имело место, исходило от всего общества – рода, племени и т.д., – и каких-либо специальных органов принуждения в виде армии, полиции, судов и т.п., которые опять же есть в любом государстве, здесь тоже не было .

">В родовой общине как первичной форме объединения людей власть, а вместе с ней и управление, выглядели следующим образом. Основным органом и власти, и управления было, как принято считать, родовое собрание, которое состояло из всех взрослых членов рода. Оно решало все важнейшие вопросы жизни родовой общины. Для решения текущих, повседневных вопросов оно выбирало старейшину или вождя. Старейшина или вождь избирался из числа наиболее авторитетных и уважаемых членов рода. Никакими привилегиями по сравнению с другими членами рода он не обладал. Как все, он принимал участие в производственной деятельности и, как все, получал свою долю. Его власть держалась исключительно на его авторитете и уважении к нему со стороны других членов рода. Вместе с тем он в любое время мог быть отстранен родовым собранием от занимаемой должности и заменен другим. Кроме старейшины или вождя родовое собрание избирало военного предводителя (военачальника) на время военных походов и некоторых других «должностных» лиц – жрецов, шаманов, колдунов и т.п., которые тоже никакими привилегиями не обладали .

">В племени организация власти и управления была примерно такой же, как и в родовой общине. Основным органом власти и управления здесь, как правило, был совет старейшин (вождей), хотя наряду с ним могло существовать и народное собрание (собрание племени). В состав совета старейшин входили старейшины, вожди, военачальники и другие представители родов, составляющих племя. Совет старейшин решал все основные вопросы жизни племени при широком участии народа. Для решения текущих вопросов, а также на время военных походов избирался вождь племени, положение которого практически ничем не отличалось от положения старейшины или вождя рода. Как и старейшина, вождь племени никакими привилегиями не обладал и считался лишь первым среди равных.

">Аналогичной была организация власти и управления во фратриях и союзах племен. Так же как в родах и племенах, здесь встречаются народные собрания, советы старейшин, советы вождей, военные предводители и прочие органы, которые являются олицетворением так называемой первобытной демократии. Никакого специального аппарата управления или принуждения, а также власти, оторванной от общества, здесь еще не существует. Все это начинает появляться лишь с разложением первобытнообщинного строя.

">Таким образом, с точки зрения своего устройства первобытное общество являлось достаточно простой организацией жизнедеятельности людей, основанной на родственных связях, коллективном труде, общественной собственности и социальном равенстве всех его членов. Власть в этом обществе носила подлинно народный характер и строилась на началах самоуправления. Никакого специального аппарата управления, который имеется в любом государстве, здесь не существовало, поскольку все вопросы общественной жизни решались самим обществом. Не существовало и специального аппарата принуждения в виде судов, армии, полиции и т.п., что тоже является принадлежностью любого государства. Принуждение, если в нем возникала необходимость (например, изгнание из рода), исходило только от общества (рода, племени и т.д.) и не от кого более. Выражаясь современным языком, само общество было и парламентом, и правительством, и судом .

">Черты власти родовой общины следующие:

">1. Власть носила общественный характер, исходила от всего общества в целом (это проявлялось в том, что все важные дела решались общим собранием рода);

">2.Власть строилась по кровнородственному принципу, т. е. распространялась на всех членов рода независимо от места их нахождения;

">3.Не существовало особого аппарата управления и принуждения (властные функции выполнялись в качестве почетной обязанности, старейшины и вожди не освобождались от производительного труда, а выполняли параллельно и управленческие, и производственные функции - следовательно, властные структуры не были отделены от общества);

">4. На занятие каких-либо должностей (вождя, старейшины) не влияли ни социальное, ни экономическое положение претендента, их власть базировалась исключительно на личных качествах: авторитете, мудрости, храбрости, опыте, уважении соплеменников;

">5. Выполнение управленческих функций не давало никаких привилегий;

">6. Социальная регуляция осуществлялась при помощи особых средств, т. н. мононорм.

">2.2 Нормативное регулирование в догосударственную эпоху

">Рассмотрим нормативное регулирование в догосударственную эпоху. В конце 70-х годов отечественной этнологии были предложены понятия первобытной мононормы и мононорматики. Под мононормой понимали недифференцированное, синкретное правило поведения, которое не может быть отнесено к ни области права, ни к области нравственности с ее религиозным осознанием, ни к области этикета, так как соединяет в себе особенности всякой поведенческой нормы .

">Концепция первобытной мононормы получила заметное признание и дальнейшую разработку в отечественной этнологии, археологии, а главное, в теоретическом правоведении. Ученые стали выделять два этапа эволюции первобытной мононорматики: классического и относящегося ко времени ее расслоения.

">Особое мнение по поводу первого этапа мононорматики высказал крупнейший отечественный историк первобытности Ю.И. Семенов. В начале этого этапа он выделил табуитет - совокупность не всегда понятных, но грозных предписаний, карающих смертью за такие тягчайшие преступления, как, например, инцест, нарушение экзогамии, Как известно, нарушение экзогамии – одно из проявлений половых табу, которым посвящена внушительная литература.

">Вопрос о происхождении права, так же как и вопрос о происхождении государства, не имеет в современной отечественной теории государства и права однозначного решения. Если в советский период господствующей была точка зрения, согласно которой право возникает одновременно с государством в силу одних и тех же причин – раскола общества на антагонистические классы, – то в настоящее время на сей счет высказываются и иные мнения.

">Если обобщить высказанные в современной отечественной литературе мнения относительно времени и причин возникновения права, то можно выделить три основных позиции. Одни исследователи по-прежнему связывают возникновение права с возникновением государства, хотя причины его возникновения видят не столько в расколе общества на антагонистические классы, сколько преимущественно в развитии производящей экономики и необходимости ее регулирования. По мнению других право возникает не одновременно с государством, а несколько раньше, когда начинают складываться и развиваться товарно-рыночные отношения, поскольку именно такого рода общественные отношения требуют права и правового регулирования. Более того, некоторые представители этой точки зрения считают, что возникновение права повлекло за собой возникновение государства, поскольку право нуждалось в обеспечении со стороны организованной силы, а такой силой, способной обеспечить нормальное функционирование права, могло быть только государство. Представители третьей точки зрения исходят из того, что право возникает одновременно с обществом, поскольку без права общество не может ни существовать, ни развиваться. Исходный постулат этой позиции таков: где общество, там и право .

">В русском языке, равно как и в других языках, слово «право» имеет разные значения. Даже юридическая наука употребляет это слово в разных смыслах. Поэтому, говоря о происхождении права, не лишним будет уточнить, о происхождении какого права идет речь – естественного или позитивного. Дело в том, что в отечественной теории государства и права принято теперь различать право естественное и право позитивное. Право естественное – это право в так называемом общесоциальном смысле. Это социально оправданная возможность, свобода определенного поведения людей. Люди, вступая в различные отношения друг с другом (общественные отношения), имеют возможность совершать те или иные действия, возможность вести себя определенным образом в той или иной ситуации. Такие возможности складываются как бы сами по себе, естественным путем, в процессе общения людей друг с другом. Они получают общественное признание и закрепляются в определенных правилах поведения (прежде всего в обычаях).

">Позитивное право – это право в юридическом смысле. Это установленные или санкционированные (разрешенные, утвержденные) государством правила (нормы) поведения людей, содержащие различные предписания относительно того, как можно или следует себя вести в соответствующей ситуации.

">Естественное и позитивное право могут быть связаны между собой. Но они не тождественны друг другу и возникают не в одно время. Исторически первым возникает естественное право, получая свое выражение и закрепление в нормах поведения первобытного общества. Что представляли собой эти нормы, однозначного ответа наука не дает. Однако многие исследователи склоняются к тому, что этими нормами были первобытные обычаи, которые постепенно складывались в общении между людьми и затем передавались из поколения в поколение. Они «жили» в сознании людей и не имели письменного оформления. Внешне они проявлялись непосредственно в поведении людей, принимая нередко форму обрядов и ритуалов .

">Являлись ли первобытные обычаи правом? Некоторые из современных исследователей утвердительно отвечают на этот вопрос. Однако с этим можно согласиться лишь при условии, если под правом здесь будет пониматься естественное право. Но и в этом случае едва ли правильно первобытные обычаи называть правом, поскольку в них не меньшей (если не в большей) степени находили свое выражение и первобытная религия, и первобытная мораль. В этой связи первобытные обычаи с таким же успехом можно назвать религией или моралью. К тому же эти обычаи еще не различали четко права и обязанности членов общества. Поэтому вполне оправданно их называть мононормами, как это делают многие современные исследователи, учитывая, что в первобытных обычаях синкретически, т.е. в единстве, в нерасчлененном виде, выражены и правовые, и религиозные, и нравственные (моральные) начала.

">С переходом первобытного общества к производящей экономике, с возникновением и развитием товарно-рыночных отношений постепенно начинают складываться новые обычаи, обычаи с собственно правовым содержанием. В них, в отличие от первобытных обычаев, уже различаются права и обязанности, т.е. возможность и необходимость определенного поведения. Так возникают правовые обычаи или обычное право. Было ли оно правом в юридическом смысле? Думается, что еще нет, поскольку право в юридическом смысле – это позитивное право, право либо установленное, либо санкционированное государством. Здесь же государства пока не было, а имел место предгосударственный период. Поэтому правовые обычаи этого периода - еще не позитивное право, а протоправо, право, которое не потеряло своего естественного характера, но уже начало приобретать определенные юридические качества. Это выразилось хотя бы в том, что наряду с правами правовые обычаи начали различать и обязанности.

">Наконец, с возникновением государства возникает позитивное право, т.е. право в юридическом смысле. Оно уже обеспечивается государством, государственным принуждением и четко разграничивает юридические права и обязанности. Принято выделять три основных способа возникновения позитивного права – санкционирование обычаев, создание юридических прецедентов и установление нормативных правовых актов.

">Санкционирование обычаев (точнее правовых обычаев) – наиболее ранний способ возникновения позитивного права. Он выражался в том, что государственные органы, прежде всего суды, решая конкретные вопросы, основывали свои решения на соответствующих правовых обычаях, придавая тем самым этим обычаям юридическое значение. Со временем правовые обычаи начали подвергаться систематизации и обретать письменную форму. Так возникли первые источники позитивного права.

">Создание юридических прецедентов – тоже довольно ранний способ возникновения позитивного права. В некоторых государствах (например, в Англии) выносимые на основе правовых обычаев судебные решения постепенно становились образцами, своеобразными эталонами для решения аналогичных дел. Такого рода судебные, а затем и административные решения, сформировали рецедентное право, ставшее другим источником позитивного права.

">Установление нормативных правовых актов (законов, ордонансов, указов и т.д.) считается более поздним способом возникновения позитивного права по сравнению с первыми двумя. Он выражается в издании государственными органами специальных документов (нормативных правовых актов), в которых содержатся юридические нормы – правила поведения, исходящие непосредственно от государства. К этому способу государство прибегает либо тогда, когда правовые обычаи и юридические прецеденты перестают быть достаточными для регулирования общественных отношений, либо тогда, когда государство, особенно в лице его центральных органов, стремится активно воздействовать на общественную жизнь. Такой способ возникновения позитивного права особенно характерен для современных государств.

">Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе характерны следующие черты :

">1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исторически обусловленный процесс формирования.

">2. Действие на основе механизма обычая.

">3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, религиозных, ритуальных и др. норм.

">4. Предписания мононорм не имели предоставительно-обязывающего характера: их требования не расценивались как право или обязанность, ибо были выражением социально необходимых, естественных условий жизнедеятельности человека. Ф. Энгельс писал по этому поводу: «Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как и вопрос, являются ли еда, сон, охота правом или обязанностью?» Член рода просто не отделял себя и свои интересы от родовой организации и ее интересов.

">5. Доминирование запретов. Преимущественно в форме табу, то есть непререкаемого запрета, нарушение которого карается сверхъестественными силами. Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов – кровнородственных браков.

">6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая – «родственное дело»).

">7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания.

">8. Специфические санкции – осуждение поведения нарушителя со стороны родового коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и племени», что практически было равносильно смерти). Применялись также телесные повреждения и смертная казнь.

">Право, как и государство, возникает в результате естественно-исторического развития общества, в результате процессов, происходящих в общественном организме. При этом существуют различные теоретические версии происхождения права. Одна из них весьма обстоятельно изложена в теории марксизма. Примерная схема такова: общественные разделения труда и рост производительных сил – прибавочный продукт – частная собственность -антагонистические классы – государство и право как орудия классового господства. Таким образом, в этой модели на первый план выдвигаются политические причины появления права. Возникает необходимость регулирования производства, распределения и обмена товаров, согласования интересов разных социальных слоев, классовых противоречий, то есть установления общего порядка, соответствующего потребностям производящего хозяйства .

">Формирование права проявляется:

">а) в записи обычаев, становлении обычного права;

">б) в доведении текстов обычаев до всеобщего сведения;

">в) в появлении специальных органов (государственных), отвечающих за наличие справедливых всеобщих правил, их официальное закрепление в ясных и доступных формах, обеспечение их реализации.

">В санкционировании обычаев и создании судебных прецедентов важную роль сыграла судебная деятельность жрецов, верховных правителей и назначаемых ими лиц.

">Таким образом, возникает принципиально новая регулятивная система (право), которую отличают содержание правил, способы воздействия на поведение людей, формы выражения, механизмы обеспечения.

">Эпоха первобытной или родовой общины открывается возникновением первых прочных форм социальной организации – рода и родовой общины. Поскольку в основе социальной организации первобытного общества лежали родственные отношения, постольку эту организацию определяли как родовой строй. Род или родовая община – это объединение людей, основанное на действительном или предполагаемом кровном родстве, а также общности имущества и труда. Членов рода объединяет кровное родство, совместный коллективный труд и общность имущества.

">ЗАКЛЮЧЕНИЕ

">В заключение сделаем следующие выводы.

">Человечество прошло в своем развитии ряд этапов, каждый из которых отличается определенным уровнем и характером общественных отношений (культурных, экономических, религиозных). Самым крупным и длительным этапом в жизни общества было время, когда не было ни государства, ни права. Этот период охватывает тысячелетия, от появления на земле человека и до возникновения классовых обществ и государств. В науке за ним закрепилось название первобытного общества или общинно родового строя. Первобытная организация была самой протяженной в истории человечества. По мнению ученых, археологов, её нижняя грань датируется временем не менее 1.5 миллионов лет назад, а некоторые авторы относят ее и к наиболее отдаленному времени. Верхняя грань первобытности колеблется в пределах последних 5 тысяч лет.

">Первобытное общество в своем развитии прошло следующие эпохи:

">1. Эпоха праобщины или первобытного человеческого стада. Содержанием эпохи является преодоление в процессе трудовой деятельности остатков животного состояния, унаследованного от пролюдей, и она характеризуется завершением биологического развития самого человека.

">2. Эпоха первобытной или родовой общины. Эпоха открывается возникновением первых прочных форм социальной организации – рода и родовой общины. Поскольку в основе социальной организации первобытного общества лежали родственные отношения, постольку эту организацию определяли как родовой строй. Род или родовая община — это объединение людей, основанное на действительном или предполагаемом кровном родстве, а также общности имущества и труда. Членов рода объединяет кровное родство, совместный коллективный труд и общность имущества.

">Родовой строй у многих народов проходил в 2 этапа:

">Матриархат (материнский родовой строй).

">Патриархат (отцовский родовой строй).

">В эпоху становления и развития родового строя основной формой общественной организации был материнский род. Женщина играет важную роль в общественном производстве. Она, как и мужчина участвует в добывании средств к жизни, однако её труд, состоящий в собирании и хранении плодов, приготовлении пищи, а главное, в обработке земли с помощью примитивной мотыги, был намного производительнее труда мужчины-охотника. Вместе с тем, родство определялось по материнской линии –это вторая причина, объясняющая главенствующее положение женщины в родовой общине. Мужчины были менее значимы в то время. Но, когда скотоводство, земледелие, плавка металла, изготовление орудий труда, оружия стало уделом мужчины, тогда они стали играть решающую роль в общественном производстве, и главенствующие положение в родовой общине переходит к мужчине. Произошли серьезные изменения в брачно-семейных отношениях. Родство отныне стало определяться по мужской линии.

">Для рода, как первичной организации первобытного общества присущи следующие признаки:

">1. Род – это личный, а не территориальный союз. Объединение людей не связывалось с какой-либо территорией. Рода могли перемещаться, но их организация при этом сохранялась.

">2. В родах существовало общественное самоуправление. Управление родовой общиной, в которую входило от нескольких десятков до нескольких сотен человек, осуществлял старейшина, который избирался всеми членами рода. Должность старейшины – не наследственная, и могла быть замещена любым членом рода, как мужчинами, так и женщинами. На время военных действий, возникающих в результате столкновений между родами, избирался военачальник. Выборный старейшина и военачальник трудились наравне с членами рода, и род в любое время мог их сместить. Все это позволяет характеризовать общественную власть при родовом строе как первобытнообщинную демократию (потестарная власть).

">3. Для рода свойственно единство, взаимопомощь и сотрудничество. Возникшие вопросы решались общим собранием всех членов рода, а старейшина приводил эти решения в жизнь. Споры между членами рода разрешались обычно теми, кого они касались. Принуждение было сравнительно редким явлением и оно, как правило, состояло в наложении обязанностей за провинность. Крайняя форма наказания – изгнание из рода.

">Род также давал защиту всем своим членам от внешних врагов, как своей военной силой, так и глубоко укоренившимся обычаем кровной мести. Таким образом, род является основной начальной ячейкой человеческого общества при первобытнообщинном строе. Отдельные рода объединялись в более крупные объединения. Образовывались племена.

">4. Эпоха первобытной соседской общины. Во многих, хотя и не во всех обществах, эта эпоха открывается появлением на смену камню металла и повсюду прогрессирующим развитием всех отраслей хозяйственной деятельности, ростом избыточного продукта, распространением грабительских войн из-за накопленных богатств. Общественная власть не была анархией, хаосом. Совместная жизнь и коллективный труд требовали поддержания определенного порядка, соблюдения определенных правил поведения. Такими правилами поведения стали обычаи, которые не требовали создания особого аппарата принуждения, основывались на привычках, традициях, авторитете старших поколений, нравственных, религиозных воззрениях людей. Нормы первобытного общества называют мононормами.

">СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. ">Алексеев, В. П. История первобытного общества/В.П. Алексеев, А.Н. Перищ.- М., 1990. – 324 с.
2. ">Васильев, Л.С. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран/ Л.С. Васильев. – Красноярск, 2002. -360с.
3. ">Венгеров, А. Б. Теория государства и права/ А.Б. Венгеров. – М., 1998. – 420 с.
4. ">Венгеров, А.Б. Теория государства и права. / А.Б. Венгеров. –М.: Юристъ,1995.-365с.
5. ">Вишневский, А.Ф. Общая теория государства и права/ А.Ф. Вишневский. – М., Инфра-М, 2006. – 456 с.
6. ">Григорьева, И.В. Теория государства и права/И.В. Григорьева, – М., 2009. – 304 с.
7. ">Дробязко, С.Г. Общая теория права/ С.Г. Дробязко. – Мн., 2007. – 324 с.
8. ">Думанов, Х.М. Мононорматика и начальное право / Х.М. Думанов, А.И. Першиц, -М., 2000, -150с.
9. ">Калинина, Э.А. Общая теория государства и права/ Э.А. Калинина. – Минск, 2008. – 421 с.
10. ">Комаров, С. А. Общая теория государства и права/ С.А. Комаров. – М., 1998 -364с.
11. ">Маркс, К. Происхождение семьи, частной собственности и государства/ К. Маркс,-М.,1980.-500с.
12. ">Матузов, Н.И. Теория государства и право/И.Н. Матузов, А.В. Малько. – М.: Юристъ, 2004. – 512 с.
13. ">Радько, Т.Н. Теория государства и право/ Т.Н. Радько. – М., 2011. – 176 с.
14. ">Спиридонов Л. И. Теория государства и право/ Л.И. Спиридонов – М., 1995. – 295 с.
15. ">Хропанюк В. Н. Теория государства и права /В.Н. Хропонюк, В. Г. Стрекозова, – М., 1998. – 420 с.

Скотоводов

На смену родовой общине постепенно приходит новый тип общины - первобытная соседская община земледельцев и скотоводов. У разных народов это происходит в разное время:

В Египте и Месопотамии - в начале I - V ты с. до н.э. В Китае - в I V ты с. до н.э. В северной Корее и южной Маньчжурии - во II тыс. до н.э. В Японии - в середине I тыс. до н.э. У предков славян и германцев - приблизительно во второй половине I тыс. до н.э.

Соседская община представляла собой коллектив, состоящий из ведущих самостоятельное хозяйство отдельных семей, индивидуальных хозяйств, объединённых друг с другом территориально - соседскими связями. Соседская община объединялась не кровнородственной, а территориальной связью. Если родовая община представляет собой в первую очередь организацию сородичей, то соседская община - организацию соседей, имеющих общую территорию.

Соседская община характеризуется следующими особенностями:

1. По-прежнему община основана на производящей экономике - земледелии и скотоводстве.

2. Численность коллектива увеличивается. Соседская община начинается с численности в 200 - 300 человек. В дальнейшем её коллектив вырастает до 1000 человек. Как следствие - увеличивается плотность населения.

3. Права соседской общины на землю можно охарактеризовать как верховная коллективная собственность. Права всей общины стоят над правами («вверху») каждого отдельного индивидуального хозяйства. Отсюда и название - верховная . Община - это весь коллектив общинников в целом. Когда общинники собираются на народные собрания, то теперь они должны учитывают интересы не только всей общины целиком, но и интересы каждого индивидуального хозяйства. В первобытной соседской общине при верховной коллективной собственности возникают отдельные права общинников на часть земель и часть произведённого продукта.

Соседская общинатеперь делит землю на наделы, обычно, по жребию. Каждый общинник получает свою часть земли. Поэтому единственным признаком вхождения человека в общину теперь становится обладание земельным наделом в общинном фонде земель. Соседская община как верховныйколлективный собственник не допускала к земле не общинника. Вне общины, вне общинного коллектива право владенияземлёй получить было невозможно. Если человек входит в общинный коллектив - он имеет землю. Если в общину приняли человека, который родственником не являлся, ему давался надел, и он становится членом общины. При совершении общинником какого-нибудь тяжкого проступка он подвергался изгнанию из общины. В связи с этим появляется термин «изгóй» - дословно «изгнанный из жизни». У изгоя в общине оставались родственники. Но он теперь не считался членом общины и лишался земли. Фактически это обрекало его на смерть.

Землю большим семьям общинников давали по количеству едоков в семье, по числу членов семьи. Все тем самым находились в равных условиях. И теперь каждый общинник получал продукты со своего надела - всё, что он произвёл своим трудом на своей земле. В результате, произошёл переход от коллективного хозяйства к индивидуальному хозяйству.

С юридической точки зрения права этих индивидуальных хозяйств (больших семей) на землю представляют собой владение землёй, то есть фактическое обладание вещью, соединённое с намерением относиться к вещи как к своей. Возникает новая форма собственности - трудовая (личная ) собственность означала - собственность на всё, что связано с личным трудом: пока общинник работает на этой земле, он имеет право на эту землю и на всё, что он производит своим трудом на этом наделе - это его имущество. Соседская община как верховный коллективный собственник периодически проводила переделы земли. Семьи наделялись землёй по количеству едоков.

Так, например, часть членов семьи погибала на войне, людей в семье стало меньше и часть земли забрасывалась из-за нехватки работников и за отсутствием необходимости обрабатывать такое количество земли. Соседская община тогдакак верховныйколлективный собственник изымала эту пустующую землю и отдавала другому индивидуальному хозяйству. Ведь в нём подросли дети и существовала потребность в расширении земельного надела, чтобы прокормить бóльшее количество человек в семье, и которая могла землю обработать. Другими словами, пока работаешь, пока что-то выращиваешь на земле - земля и производимые на ней продукты - твои. Когда перестал сам обрабатывать землю и что-то на ней выращивать - то теряешь право на землю и производимый на ней продукт. Земля принадлежала только тому, кто мог её обработать. Это и есть принцип трудовой собственности.

33. Социально-экономические отношения в соседской общине.

Первобытная соседская община.

Под первобытной соседской общиной мы понимаем социально-экономическую структуру, состоявшую из ведущих самостоятельное хозяйство отдельных семей, объединенных друг с другом территориально-соседскими связями и совместной собственностью на главное средство производства (землю, пастбища, промысловые угодья) . Сочетание частной собственности отдельных семей с коллективной и составляет изначально присущий соседской общине дуализм.

Характерными чертами первобытной соседской общины являются: наличие общей территории, общественного имущества и общинное землевладение при частном землепользовании, наличие общинных органов управления, различные формы кооперации и взаимопомощи между общинниками, их совместное выступление в войнах и делах, связанных с межобщинными отношениями, наличие определенного идеологического (религиозного) единства общинников, переплетение территориальных связей с распадающимися кровнородственными, в общественной сфере - сосуществование общины с позднеродовыми учреждениями.

Как и любой соседской общине, первобытной присущи переплетение и борьба коллективной и частной собственности.

Для стадии формирования соседской общины характерна замена связей, основанных на родстве, соседско-территориальными , которые на первых порах причудливо с ними переплетаются или даже облекаются в кровнородственную оболочку. В качестве примеров можно привести сохранение за соседской общиной тотемного названия древней родовой общины, распространение терминов кровного родства на односельчан, особенно свойственников, использование родовых святилищ для обрядов общинного значения у чейенов, кроу, тлинкитов, ирокезов, хопи, команчей и других племен североамериканских индейцев, или институт доха у народов Нижнего Амура (распространение экзогамных запретов на группу неродственных родов, связанных соседскими отношениями).

Это переплетение родовых и соседских связей , чрезвычайно разнообразное в конкретных обществах, заставляет поставить вопрос о критериях, позволяющих отличать родовую общину на позднейшем этапе ее развития от соседской и о характере переходных форм между ними.

Главные признаки, характеризующие любую соседскую общину, это наличие отдельных семейных коллективов, самостоятельно ведущих хозяйство и распоряжающихся произведенным продуктом, так что каждый своими собственными силами производит обработку отведенных ему полей и урожай им присваивается единолично, и коллективная собственность на основное средство производства. Семьи, представленные в общине, могут быть родственными и неродственными - коль скоро в хозяйственном отношении они обособлены, это не имеет принципиального значения.

Нельзя согласиться с исследователями, решительно противопоставляющими патронимию соседской общине и полагающим, что последняя может существовать только как территориальное объединение неродственных семей. Факты говорят об обратном. В горных районах Северной Албании еще в начале прошлого века все члены соседской общины считали себя потомками одного предка и избегали вступать друг с другом в брак. Соседские общины, состоящие из патронимически родственных семей, еще в 19-м веке были нередки на Кавказе, известны они и в Юто-Восточной Азии и других местах.

На начальных этапах формирования соседской общины общинная собственность на землю сосуществует с родовой, иногда даже занимая подчиненное положение. На некоторых островах Ново-Гебридского архипелага деревни, хотя и состоят из подразделений нескольких родов, но еще не образуют общины и не имеют земельной собственности. На островах Тробриан, Шортландских, Флорида, Сан-Кристобаль, Санта-Анна, Вао, Фате и других соседская община уже возникла и общинная собственность на землю сосуществует с родовой и индивидуальным заимочным землепользованием, а на острове Амрим земля принадлежит всей общине в целом, но распределяется между различными родовыми группами.

В стадиальном отношении такая община является переходной от родовой к чисто соседской. Ее можно считать ранним этапом соседской общины или переходным типом; между этими двумя точками зрения мы не видим больших различий. Главным критерием, позволяющим ее выделять, является не столько сосуществование общинной собственности с частной (это разумеется для любой соседской общины), сколько переплетение родовых связей с соседскими. Переход от такой общины к собственно соседской в значительной мере зависит от судеб позднего рода, от времени, когда он окончательно прекращает свое существование. Поскольку род чаще всего доживает до классового общества, очевидно, именно этот ранний этап соседской общины и является наиболее характерным для ее бытования в разлагающемся первобытном обществе, и для ее обозначения кажется вполне приемлемым термин "первобытная соседская община".

Такая община является соседской, потому что имеет главную ее особенность - сочетание частной собственности с коллективной. О том, что она присуща эпохе разложения первобытного общества, свидетельствует и археологический материал. В Дании уже в поселениях бронзового века в пределах каждой деревни ясно видны границы индивидуальных участков и общинного пастбища. Нечто подобное еще раньше наблюдается на неолитическом Кипре.

Однако такая община является не просто соседской, а именно первобытно-соседской, так как коллективная собственность в ней представлена двумя формами: общинной и родовой. Подобное сочетание двух форм коллективной собственности может сохраняться очень долго, и не только в разлагающихся первобытных обществах, но даже в раннеклассовых, как это видно на многочисленных африканских примерах.

В настоящее время можно считать доказанным универсальный характер не только соседской общины в целом, но и ее раннего этапа - первобытной соседской общины, которая прослежена как в патриархальных, так и в поздне-материнских и безродовых обществах. Таким образом, поздние формы родовой организации эпохи разложения первобытного общества в основном одновременны первобытной соседской общине. Они сосуществуют, различаясь не только своими функциями, но и структурами: в то время как род основан на принципе кровного родства, община покоится на территориально-соседских связях.

Хотя род и община как формы социальной организации и дополняют друг друга, создавая для индивида двойную линию защиты, между ними идет определенная борьба за сферу влияния. Конечная победа соседской общины над родом определяется уже тем, что она является не только социальной организацией, каковой практически стал поздний род, но организацией социально-экономической , в которой социальные связи переплетаются и определяются производственными.

Соседская община гибнет тогда, когда коллективная собственность становится тормозом дальнейшему развитию частной . По общему правилу это происходит уже в классовых обществах, хотя известны и исключения, обычно связанные с нехваткой земли (например, в Микронезии и Полинезии). Основные средства производства постепенно переходят в частную собственность. Возникновение аллода в земледельческих обществах хорошо прослежено на примере раннесредневековой Западной Европы. Однако, даже потеряв свои производственные функции, община может сохраняться как социальная организация в качестве административно-фискальной или территориально-самоуправляющейся единицы.

Соседская община может долго сохраняться и в классовых обществах, основанных на натуральном хозяйстве. Иногда она умышленно консервируется господствующими классами. Однако такая община, несмотря на сходства внутренних структур, отличается от первобытной. В первобытной соседской общине эксплуатация только зарождается, в классовой - превалирует. Община или подвергается эксплуатации в целом, или выделяет из своей среды как эксплуататоров. так и эксплуатируемых.