Традиционные дома стран Центральной Азии: юрты, шалаши и пещеры. Переносные, временные и сезонные жилища азиатских народов

Европеоиды

Языковая принадлежность:

Тюркская группа алтайской семьи (азербайджанцы), армянская группа индоевропейской семьи (армяне) и картвельская семья (грузины)

Основные занятия:

Пашенное земледелие. Тягловые животные – волы или буйволы. Основа земледелия зерновые, хлебные культуры (ячмень, просо, пшеница). Культивируются бобовые, овощные культуры (помидоры, перец, баклажаны, шпинат, лук, чеснок, пряные травы и др.). Отличительная черта – садоводство и виноградарство. Развито животноводство. Стойловое и отгонное. Разведение крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, ослов, свиней, домашнюю птицу. Ремесла: гончарное, кузнечное, ткацкое и мн. др. Ковроткачество.

Жилища:

Особенность жилищных комплексов – многочисленность жилых и хозяйственных построек. У азербайджанцев – дома ограждались глинобитным дувалом, скрывающим семейную жизнь от посторонних глаз.

Одежда:

Пестрота и разнообразность цветовой гаммы и построек. Хевсур (мужская и женская одежда в Грузии). Мужская нательная одежда – рубаха из грубой шерстяной ткани или бязи красно-бурого цвета украшали пуговицами, крестами из ткани, нашитыми в виде треугольника, а также тесьмой желтого, красного, белого и черного цвета. Верхнюю одежду (чоху) из домотканой шерсти красного, реже синего цвета обшивали пестрой тесьмой из бязи красного, оранжевого цветов. Женскую чоху, кроме вышивки на спине украшал кусок шерстяной ткани с мелкими монетами и бусами. В ушах женщины носили большие по размеру круглые серьги. Не менее примечателен головной убор хевсурки и способ его ношения. Основа – на подобии кокошника (сатаура) из шерстяной или льняной ткани, украшенной вышивкой и бисером, поверх носили черный платок, подвязывающийся, так что его конец висел над правым ухом.

В мужских комплексах – черкеска, бурка, башлык, папаха, ноговицы, мягкие чувяки или сапоги.

Пища:

Основа питания – растительная пища. Дрожжевой хлеб – лаваш. Пироги – хачапури. Шашлык.

Социальная организация:

Крестьянские поземельные общины характерные для всех народов Закавказья. В структуры общины сложным образом вплетались семейные отношения, обширные семейные союзы (патронимии). Твердые представления о власти старших мужчин, о священных принципах и обязанностях родственной взаимопомощи, об обязательной кровной мести. Аталычество. Куначество (побратимство).

Верования:

Различные формы христианства и ислама. Архаичные верования и обряды. Синкретизм ислама и местных традиционных религий.

Культура:

28.Народы Средней Азии

Обширные территории Евразии, ограниченные на востоке Памиром, на западе – Каспийским морем, на севере – арало-иртышским водоразделом и на юге – границами Ирана и Афганистана, называют Средней Азией.

Антропологическая характеристика:

Европеоиды

Языковая принадлежность:

Тюркские народы алтайской семьи (туркмены, киргизы, узбеки и др.)

Основные занятия:

Орошаемое земледелие, основанное на ирригационных системах. Вода подавалась на поля при помощи каналов и арыков.

Основная выращиваемая культура – хлопчатник. Садоводство (абрикосы, персики, гранаты и др.). Виноградарство. Пшеница. Сельскохозяйственные орудия примитивны и малопроизводительны. Основное пахотное оружие – деревянная соха с железным или чугунным наконечником. Землю боронили деревянной доской закрепленными в ней каменными, а позже железными зубьями. Тягловые животные – быки, лошади, а в отдельных районах верблюды. Важное орудие земледелия – кетмень.

Подвижное скотоводство. Отгонное скотоводство. Коневодство.

Домашние промыслы и ремесло. Дробная специализация в ремесле. В соответствии со специализацией ремесленники объединялись в цехи. Ремесло передавалось по наследству. Отсутствие национальной специфики в ремесле.

Жилища:

В Средней Азии распространены глинобитные постройки. Принципиальная конструкция оседлого дома – одинакова. Строили из сырцового кирпича.

Дом состоит из одной комнаты, кухни и небольшой крытой террасы.

Одежда:

Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский – из цветной. Верхней одеждой был распашной халат с длинными рукавами. В земледельческих районах преобладали ватные стеганые халаты, а у скотоводческого населения – стеганые халаты из шерстяных тканей. В холодное время носили шубы из овчины.

Социальная организация:

Основная ячейка соседская община. Внутри общины вода и земля распределялась между семьями.

По шариату, помимо общинной собственности существует частнособственнические земли – мюльк. Вакуф – форма собственности на землю.

Верования:

Шаманизм, позже замещен исламом

В Центральной Азии , которую в быту нередко называют Средней Азией или Среднеазиатско-казахстанской провинцией, существует несколько видов , отличающихся друг от друга множеством признаков. Это могут быть оседлых народов и кочевников, равнинных и горных местностей, больших и малых городов, а также , принадлежащие к той или иной этнической группе. Нельзя не принимать во внимание и то, что Центральная Азия занимает достаточно обширную территорию, где каждому региону присущи свои природные условия: к востоку от Каспийского моря лежат засушливые равнины и песчаные пустыни, а в районе Памира и Тянь-Шаня – высокие горные системы.

Что касается этноса, то Центральная Азия делится на следующие культурные области: северная (Казахстан и Киргизия), юго-восточная (Таджикистан и Узбекистан) и юго-западная (Туркмения). Тем не менее, всех этих стран имеют много общего между собой, поэтому мы решили разбить их на следующие категории: переносные жилища кочевников и стационарные дома жителей равнинных и горных районов .

Переносные жилища кочевников

В Центральной Азии переносные были характерны, прежде всего, для полукочевых и кочевых групп населения. Однако такие жилища встречались и у оседлых народов южного Таджикистана и Узбекистана. Основными типами переносных жилищ Центральной Азии являются разнообразные юрты и шалаши.

Наибольшее распространение получила юрта – одно из самых выдающихся изобретений кочевой цивилизации, которая как нельзя лучше характеризует особенности быта номадов. Юрта сравнительно легка, портативна, быстро собирается и разбирается, хорошо защищает от зимней стужи и палящего солнца.

Юрты: виды и особенности конструкции

В Центральной Азии чаще всего можно было встретить юрту тюркского типа, которая имела два подтипа - найманский и кыпчакский. Последний подтип характеризовался полусферической « » в виде широкого, но невысокого купольного круга и большим углом изгиба купольных жердей. Кыпчакские юрты были распространены у памирских и южных киргизов, большей части казахов, почти у всех туркменов и полукочевых узбеков.

У найманских юрт круг был небольшим, но высоким, а жерди имели довольно незначительный изгиб. Найманские юрты внешне очень походили на монгольские юрты с тем отличием, что монголы для строительства своих использовали совершенно прямые жерди. Найманский подтип юрт был распространен менее широко, чем кыпчакский, и по большей степени бытовал у алтайских и семиреченских казахов, туркмен-эрсари и човдуров, хорезмских узбеков и каракалпаков. Позднее такие юрты появились у северных киргизов, за исключением населения Таласской долины.

Помимо деревянного каркаса конструкцию юрты составляло войлочной покрытие (в некоторых случаях циновки). Покрытие из войлока существовало в двух вариантах. В первом случае оно состояло из трех частей: небольшого войлока округлой или ромбовидной формы для покрывания верхнего круга, прямоугольных покрышек для и трапециевидных покрышек для купола. Второй вариант, встречающийся только у киргизов и казахов в юртах кыпчакского типа, состоял из войлока для верхнего круга и нескольких больших войлоков, покрывающих юрту от купола почти до земли. Между землей и войлоком оставалось незаполненное пространство до 25 см. Второй тип войлочного покрытия мог сосуществовать с первым и использоваться в качестве летнего .

Кроме того, в Центральной Азии существовали огромные неразборные передвижные юрты, которые устанавливались на платформы с колесами и тянулись десятками тягловых животных.

Что касается внутреннего пространства юрты, то оно было строго разделено на определенные зоны. В центре располагался очаг, который считался сакральным центром , а за очагом, напротив входа в юрту, находилось почетное место – здесь обычно сидел хозяин дома, реже - особо уважаемый гость. В правой мужской половине юрты принимали гостей, там же хозяин дома хранил свое конское снаряжение и некоторые предметы скотоводства. В левой женской половине обустраивалось супружеское ложе, ближе к двери складывали запасы провианта и кухонную утварь.

Благотворительная стенгазета для школьников, родителей и учителей Санкт-Петербурга «Коротко и ясно о самом интересном». Выпуск №88, февраль 2016 года.

Обратите внимание:
В интернет-версии БОЛЬШЕ материалов, чем в печатной.
Пробовали смотреть газеты на экране смартфона? Рекомендуем – очень удобно!

«Жилища народов мира»

(66 выбранных нами «объектов жилой недвижимости» от «абылайши» до «яранги»)

Стенгазеты благотворительного образовательного проекта «Коротко и ясно о самом интересном» (сайт сайт) предназначены для школьников, родителей и учителей Санкт-Петербурга. Они бесплатно доставляются в большинство учебных заведений, а также в ряд больниц, детских домов и других учреждений города. Издания проекта не содержат никакой рекламы (только логотипы учредителей), политически и религиозно нейтральны, написаны лёгким языком, хорошо иллюстрированы. Они задуманы как информационное «тормошение» учащихся, пробуждение познавательной активности и стремления к чтению. Авторы и издатели, не претендуя на академическую полноту подачи материала, публикуют интересные факты, иллюстрации, интервью с известными деятелями науки и культуры и надеются тем самым повысить интерес школьников к образовательному процессу.

Дорогие друзья! Наши постоянные читатели заметили, что мы не в первый раз представляем выпуск, так или иначе связанный с темой недвижимости. Недавно мы обсудили самые первые жилые сооружения каменного века, а также пригляделись к «недвижимости» неандертальцев и кроманьонцев ( выпуск). О жилищах народов, издавна проживающих на землях от Онежского озера до берегов Финского залива (а это вепсы, водь, ижоры, ингерманландские финны, тихвинские карелы и русские), мы поговорили в серии «Коренные народы Ленинградской области» ( , и выпуски). Самые невероятные и своеобразные современные здания мы рассмотрели в выпуске. Не раз писали мы также и о праздниках, имеющих отношение к теме: День риэлтора в России (8 февраля); День строителя в России (второе воскресенье августа); Всемирный день архитектуры и Всемирный день жилища (первый понедельник октября). Эта стенгазета – краткая «настенная энциклопедия» традиционных жилищ народов со всего света. 66 выбранных нами «объектов жилой недвижимости» расставлены по алфавиту: от «абылайши» до «яранги».

Абылáйша

Абылáйша - походная юрта у казахов. Её каркас состоит из множества жердей, которые крепятся сверху к деревянному кольцу – дымоходу. Вся конструкция накрывается войлоком. В прошлом подобные жилища использовались в военных походах казахского хана Абылая, откуда и название.

Аил

Аил («деревянная юрта») – традиционное жилище теленгитов, народа Южного Алтая. Бревенчатое шестиугольное строение с земляным полом и высокой крышей, покрытой берестой или корой лиственницы. Посередине земляного пола находится очаг.

Ариш

Ариш – летний дом арабского населения побережья Персидского залива, сплетённый из стеблей пальмовых листьев. На крыше установлена своеобразная матерчатая труба, которая в условиях чрезвычайно жаркого климата обеспечивает вентиляцию в доме.

Балагáн

Балагáн – зимнее жилище якутов. На бревенчатом каркасе укреплялись наклонные стены из тонких жердей, обмазанных глиной. Низкая пологая крыша покрывалась корой и землёй. В маленькие окна вставлялись куски льда. Вход ориентирован на восток и прикрыт навесом. С западной стороны к балагану пристраивали хлев для скота.

Барасти

Барасти – на Аравийском полуострове общее название для хижин, сплетённых из листьев финиковой пальмы. Ночью листья впитывают избыточную сырость, а днём постепенно высыхают, увлажняя жаркий воздух.

Барабóра

Барабóра – вместительная полуземлянка алеутов, коренного населения Алеутских островов. Каркас делался из китовых костей и выброшенных на берег коряг. Крыша утеплялась травой, дёрном и шкурами. В крыше оставляли отверстие для входа и освещения, откуда спускались внутрь по бревну с вырубленными в нём ступенями. Бараборы строились на холмах у побережья, чтобы удобно было наблюдать за морскими животными и приближением врагов.

Бордей

Бордей – традиционная полуземлянка в Румынии и Молдавии, крытая толстым слоем соломы или тростника. Подобное жилище спасало от значительных перепадов температуры в течение суток, а также от сильного ветра. На глиняном полу был очаг, однако топился бордей по-чёрному: дым выходил через маленькую дверь. Это один из древнейших типов жилья в этой части Европы.

Бахареке

Бахареке – хижина индейцев Гватемалы. Стены – из жердей и веток, обмазанных глиной. Крыша – из сухой травы или соломы, пол – из утрамбованного грунта. Бахареке устойчивы к сильным землетрясениям, случающимся в Центральной Америке.

Бурама

Бурама – временное жилище башкир. Стены делались из брёвен и веток и не имели окон. Двускатная крыша покрывалась корой. Земляной пол застилался травой, ветками и листьями. Внутри сооружались нары из досок и очаг с широким дымоходом.

Валкаран

Валкаран («дом из челюстей кита» по-чукотски) – жилище у народов побережья Берингова моря (эскимосов, алеутов и чукчей). Полуземлянка с каркасом из крупных костей кита, покрытая землёй и дёрном. Имела два входа: летний – через отверстие в кровле, зимний – через длинный полуподземный коридор.

Вардо

Вардо – цыганская кибитка, настоящий однокомнатный дом на колёсах. В нём есть дверь и окна, печь для приготовления пищи и обогрева, кровать, ящики для вещей. Сзади, под откидным бортом, – ящик для хранения кухонных принадлежностей. Снизу, между колёсами, – багаж, съёмные ступеньки и даже курятник! Вся повозка достаточно лёгкая, так что её могла везти одна лошадь. Вардо отделывался искусной резьбой и окрашивался яркими красками. Расцвет вардо пришёлся на конец XIX – начало XX века.

Вежа

Вежа – старинное зимнее жилище саамов, коренного финно-угорского народа Северной Европы. Вежа делалась из брёвен в форме пирамиды с дымовым отверстием вверху. Остов вежи покрывали оленьими шкурами, а сверху укладывали кору, хворост и дёрн и придавливали берёзовыми жердями для прочности. В центре жилища устраивали каменный очаг. Пол покрывали оленьими шкурами. Рядом ставили «нили» – сарайчик на столбах. К началу XX века многие саамы, живущие на территории России, уже строили себе избы и называли их русским словом «дом».

Вигвам

Вигвам – общее название жилища лесных индейцев Северной Америки. Чаще всего это шалаш куполообразной формы с отверстием для выхода дыма. Каркас вигвама делался из изогнутых тонких стволов и накрывался корой, циновками из тростника, шкурами или кусками ткани. Снаружи покрытие дополнительно прижималось жердями. Вигвамы могут быть как круглыми в плане, так и вытянутыми и иметь несколько дымовых отверстий (такие конструкции называются «длинными домами»). Вигвамами часто ошибочно называют конусообразные жилища индейцев Великих равнин – «типи» (вспомните, например, «народное творчество» Шарика из мультфильма «Зима в Простоквашино»).

Викиап

Викиап – жилище апачей и некоторых других индейских племён Юго-Запада США и Калифорнии. Небольшая грубая хижина, покрытая ветками, кустарником, соломой или циновками, часто с дополнительно накинутыми сверху кусками ткани и одеялами. Разновидность вигвама.

Дёрновый дом

Дёрновый дом – традиционная постройка Исландии ещё со времён населяющих её викингов. Его конструкция определялась суровым климатом и дефицитом дерева. На месте будущего дома выкладывались большие плоские камни. На них ставился деревянный каркас, который обкладывался дёрном в несколько слоёв. В одной половине такого дома жили, в другой – содержали домашний скот.

Дяолоу

Дяолоу – укреплённый многоэтажный дом в провинции Гуандун на юге Китая. Первые дяолоу были построены ещё при династии Мин, когда в Южном Китае орудовали шайки разбойников. В более поздние и относительно безопасные времена такие дома-крепости строили, просто следуя традиции.

Землянка

Землянка – один из древнейших и повсюду распространённых видов утеплённого жилья. В ряде стран крестьяне жили преимущественно в землянках вплоть до позднего средневековья. Вырытая в земле яма перекрывалась жердями или брёвнами, которые засыпались землёй. Внутри находился очаг, а вдоль стен – нары.

Иглу

Иглу – куполообразная хижина эскимосов, сложенная из блоков плотного снега. Пол и иногда стены застилали шкурами. Для входа прорывали в снегу тоннель. Если снег неглубокий, вход устраивали в стене, к которой достраивался дополнительный коридор из снежных блоков. Свет в помещение проникает прямо через снежные стены, хотя делали и окна, закрытые тюленьими кишками или льдинами. Часто несколько иглу соединяли между собой длинными снежными коридорами.

Изба

Изба – бревенчатый дом в лесной зоне России. До Х века изба была похожа на полуземлянку, достроенную несколькими рядами брёвен. Двери не было, вход прикрывался поленьями и пологом. В глубине избы располагался сложенный из камней очаг. Изба топилась по-чёрному. Люди спали на подстилках на земляном полу в одном помещении со скотом. С веками изба обзавелась печью, отверстием на крыше для выхода дыма, а затем и трубой. Появились отверстия в стенах – окошки, которые закрывали пластинками слюды или бычьим пузырём. Со временем стали перегораживать избу на две части: горницу и сени. Так появилась изба-«пятистенка».

Северорусская изба

Изба на Русском Севере строилась в два этажа. Верхний этаж - жилой, нижний («подклет») - хозяйственный. В подклете жили слуги, дети, дворовые работники, там же были помещения для скота и хранения припасов. Подклет строился с глухими стенами, без окон и две­рей. Наружная лестница вела сразу на второй этаж. Это спасало от заметания снегом: на Севере бывают сугробы по нескольку метров! К такой избе пристраивали крытый двор. Длинные холодные зимы вынуждали объединять жилые и хозяйственные постройки в единое целое.

Икукване

Икукване – большой куполообразный тростниковый дом зулусов (Южная Африка). Строили его из длинных тонких прутьев, высокой травы, тростника. Всё это переплеталось и укреплялось верёвками. Вход в хижину закрывался специальным щитом. Путешественники считают, что Икукване идеально вписывается в окружающий пейзаж.

Кабáнья

Кабáнья – небольшая хижина коренного населения Эквадора (государство на северо-западе Южной Америки). Её каркас плетут из лозы, частично обмазывают глиной и кроют соломой. Такое название получили также беседки для отдыха и технических нужд, устанавливаемые на курортах у пляжей и бассейнов.

Кава

Кава – двускатный шалаш óрочей, коренного народа Хабаровского края (Дальний Восток России). Крышу и боковые стены покрывали еловой корой, отверстие для дыма в непогоду прикрывали специальной покрышкой. Вход в жилище всегда обращался к реке. Место для очага засыпали галечником и ограждали деревянными плахами, которые изнутри обмазывались глиной. Вдоль стен сооружали деревянные нары.

Кажим

Кажим – большой общинный дом эскимосов, рассчитанный на несколько десятков человек и многолетний срок службы. На избранном для дома месте копали прямоугольную яму, по углам которой устанавливали высокие толстые брёвна (местной древесины у эскимосов нет, поэтому шли в ход деревья, выброшенные прибоем на берег). Далее возводились стены и крыша в виде пирамиды – из брёвен или китовых костей. В отверстие, оставшееся посередине, вставлялась рама, обтянутая прозрачным пузырём. Всё строение засыпалось землёй. Крыша подпиралась столбами, так же, как и лавки-кровати, установленные вдоль стен в несколько ярусов. Пол устилался досками и циновками. Для входа выкапывался узкий подземный коридор.

Кáжун

Кáжун – традиционное для Истрии (полуостров в Адриатическом море, в северной части Хорватии) каменное строение. Кажун цилиндрической формы с конической крышей. Без окон. Постройка велась методом сухой кладки (без использования связывающего раствора). Из­начально служил жилищем, но впоследствии стал играть роль хозяйственной постройки.

Карамо

Карамо – землянка селькупов, охотников и рыболовов севера Западной Сибири. У крутого берега реки выкапывали яму, ставили по углам четыре столба и делали бревенчатые стены. Крыша, также из брёвен, засыпалась землёй. Со стороны воды прокапывали вход и замаскировывали его прибрежной растительностью. Чтобы землянку не заливало, пол делали постепенно повышающимся от входа. Попасть в жилище можно было лишь на лодке, причём лодку тоже затаскивали внутрь. Из-за таких своеобразных домов селькупы назывались «земляными людьми».

Клочан

Клочан – куполообразная каменная хижина, распространённая на юго-западе Ирландии. Очень толстые, до полутора метров, стены выкладывались «насухо», без связующего раствора. Оставлялись узкие щели-окна, вход и дымоход. Такие незамысловатые хижины строили для себя монахи, ведущие аскетичный образ жизни, поэтому внутри не приходится ожидать особого комфорта.

Колыба

Колыба - летнее жильё пастухов и лесорубов, распространённое в горных районах Карпат. Это бревенчатый сруб без окон с двускатной крышей, крытой дранкой (плоскими щепками). Вдоль стен располагаются деревянные лежанки и полки для вещей, пол земляной. Посередине находится очаг, дым выходит через отверстие в крыше.

Конáк

Конáк - двух- или трёхэтажный каменный дом, встречающийся в Турции, Югославии, Болгарии, Румынии. Строение, в плане напоминающее букву «Г», покрывает массивная черепичная крыша, создающая глубокую тень. При каждой спальне есть крытый выступающий балкон и паровая баня. Большое количество разнообразных помещений удовлетворяет все нужды хозяев, поэтому в постройках во дворе нет необходимости.

Кувакса

Кувакса – переносное жилище саамов в период весенне-летних кочёвок. Имеет конусообразный каркас из нескольких шестов, соединённых вершинами, на который натягивали чехол из оленьих шкур, бересты или парусины. В центре устраивался очаг. Кувакса является разновидностью чума, а также напоминает типи североамериканских индейцев, но несколько более приземистая.

Кула

Кула – укреплённая башня из камня в два-три этажа с мощными стенами и маленькими окнами-бойницами. Кулы можно встретить в горных районах Албании. Традиция строительства подобных домов-крепостей очень древняя и существует также на Кавказе, Сардинии, Корсике и в Ирландии.

Курéнь

Курéнь (от слова «куриться», что значит «дымиться») - жилище казаков, «вольных войск» Русского царства в низовьях Днепра, Дона, Яика, Волги. Первые казачьи поселения возникали в плавнях (речных камышовых зарослях). Дома стояли на сваях, стены делались из плетней, заполненных землёй и обмазанных глиной, крыша была камышовая с отверстием для выхода дыма. Особенности этих первых казачьих жилищ прослеживаются и в современных куренях.

Лепа-лепа

Лепа-лепа – лодка-дом баджао, народа Юго-Восточной Азии. Баджао, «морские цыгане», как их называют, всю свою жизнь проводят в лодках в «Коралловом треугольнике» Тихого океана – между Борнео, Филиппинами и Соломоновыми островами. В одной части лодки они готовят пищу и хранят снасти, а в другой спят. На сушу они выбираются только для того, чтобы продать рыбу, купить рис, воду и рыболовные снасти, а также похоронить умерших.

Мáзанка

Мáзанка – практичный сельский дом степной и лесостепной Украины. Своё название мазанка получила по старинной технологии постройки: каркас из веток, утеплённый тростниковой прослойкой, обильно обмазывался глиной, смешанной с соломой. Стены регулярно белились изнутри и снаружи, что придавало домику нарядный вид. Четырёхскатная соломенная крыша имела большие свесы, чтобы в дождь стены не размокали.

Минка

Минка – традиционное жилище японских крестьян, ремесленников и торговцев. Минка строилась из легкодоступных материалов: бамбука, глины, травы и соломы. Вместо внутренних стен использовались скользящие перегородки или ширмы. Это позволяло обитателям дома по своему усмотрению менять расположение комнат. Крыши делались очень высокими, чтобы снег и дождь сразу скатывались, и солома не успевала намокнуть.

Одаг

Одаг – свадебный шалаш шорцев, народа, живущего в юго-восточной части Западной Сибири. Девять тонких молодых берёз с листвой связывали сверху и покрывали берестой. Жених разжигал внутри шалаша огонь с помощью огнива. Молодые оставались в одаге три дня, после чего переселялись в постоянный дом.

Пальясо

Пальясо – вид жилища в Галисии (северо-запад Пиренейского полуострова). По кругу диаметром 10-20 метров выкладывали каменную стену, оставляя проёмы для входной двери и маленьких окон. Поверх на деревянном каркасе ставили конусообразную крышу из соломы. Иногда в больших пальясо устраивались две комнаты: одна – жилая, вторая – для скота. В качестве жилья пальясо использовались в Галисии до 1970-х годов.

Пальейру

Пальейру – традиционный домик фермеров деревни Сантана на востоке острова Мадейры. Это небольшое каменное строение с покатой соломенной крышей до самой земли. Домики раскрашены в белый, красный и синий цвета. Пальеру начали строить первые колонизаторы острова.

Пещера

Пещера – наверное, самое древнее естественное убежище человека. В мягких породах (известняках, лёссах, туфах) люди издавна вырубали искусственные пещеры, где обустраивали комфортные жилища, иногда – целые пещерные города. Так, в пещерном городе Эски-Кермен в Крыму (на фото) вырубленные в скале комнаты имеют очаги, дымоходы, «кровати», ниши для посуды и других вещей, ёмкости для воды, окна и дверные проёмы со следами от петель.

Поварня

Поварня – летнее жилище камчадалов, народа Камчатского края, Магаданской области и Чукотки. Чтобы обезопасить себя от перепадов уровня воды, жилище (наподобие чума) строили на высоких сваях. Использовались брёвна, выброшенные морем на берег. Очаг размещали на куче гальки. Дым выходил в отверстие посередине острой крыши. Под крышей делались многоярусные жерди для сушки рыбы. Поварни и сейчас можно увидеть на берегу Охотского моря.

Пуэбло

Пуэбло – древние поселения индейцев пуэбло, группы индейских народов Юго-Запада современных США. Замкнутое сооружение, построенное из песчаника или сырого кирпича, в виде крепости. Жилые помещения располагали уступами в несколько этажей – так, чтобы крыша нижнего этажа являлась двором для верхнего. На верхние этажи забирались по приставным лестницам через отверстия в крышах. В некоторых пуэбло, например, в Таос-Пуэбло (поселение тысячелетней давности), индейцы живут до сих пор.

Пуэблито

Пуэблито - небольшой дом-крепость на северо-западе американского штата Нью-Мексико. 300 лет назад их построили, как предполагается, племена навахо и пуэбло, которые оборонялись от испанцев, а также от племён юта и команчи. Стены выложены из валунов и булыжников и скреплены глиной. Внутренние помещения также покрыты глиняной обмазкой. Потолки сделаны из сосновых или можжевеловых балок, поверх которых уложены прутья. Пуэблито располагались на высоких местах в пределах видимости друг друга, чтобы обеспечить возможность дальней связи.

Рига

Рига («жилая рига») – бревенчатый дом эстонских крестьян с высокой соломенной или тростниковой крышей. В центральном помещении, топившемся по-чёрному, жили и сушили сено. В соседнем помещении (оно называлось «гумнó») молотили и веяли зерно, хранили орудия и сено, а зимой содержали домашний скот. Были ещё неотапливаемые комнаты («каморы»), которые использовали как кладовки, а в тёплое время и в качестве жилого помещения.

Рондавéль

Рондавéль – круглый дом народов бáнту (юг Африка). Стены складывались из камня. Цементирующий состав состоял из песка, земли и навоза. Крыша – шесты из веток, к которым травянистыми канатами привязывались пучки тростника.

Сáкля

Сáкля – дом жителей горных местностей Кавказа и Крыма. Обычно это дом из камня, глины или сырого кирпича с плоской крышей и узкими окнами, похожими на бойницы. Если сакли располагались друг под другом на склоне горы, крыша нижнего дома запросто могла служить двором для верхнего. Балки каркаса делали выступающими, чтобы обустроить уютные навесы. Впрочем, саклей здесь может называться и любая маленькая хижина с соломенной крышей.

Сенек

Сенек – «бревенчатая юрта» шорцев, народа юго-восточной части Западной Сибири. Двускатная крыша покрывалась берестой, которая сверху крепилась полубрёвнами. Очаг был в виде глиняной ямы напротив входной двери. Над очагом на поперечной жерди подвешивался деревянный крюк с котелком. Дым уходил в отверстие в крыше.

Типи

Типи – переносное жилище кочевых индейцев Великих равнин Америки. Типи имеет форму конуса высотой до восьми метров. Каркас собирают из шестов (сосновых - на северных и центральных равнинах и из можжевельника - на южных). Покрышку сшивают из кож бизонов или парусины. Сверху оставляют дымовое отверстие. Двумя дымовыми клапанами регулируют тягу дыма очага с помощью особых шестов. На случай сильного ветра типи привязывают к особому колышку ремнём. Не следует путать типи с вигвамом.

Токуль

Токуль – круглая соломенная хижина жителей Судана (Восточная Африка). Несущие части стен и конической крыши делают из длинных стволов мимозы. Затем на них надевают обручи из гибких ветвей и покрывают соломой.

Тýлоу

Тýлоу - дом-крепость в провинциях Фуцзянь и Гуандун (Китай). Из камней по кругу или квадрату выкладывался фундамент (что затрудняло врагам подкоп во время осады) и строилась нижняя часть стены тол­щиной около двух метров. Выше стена достраивалась из смеси глины, песка и извести, которая затвердевала на солнце. На верхних этажах оставлялись узкие проёмы под бойницы. Внутри крепости располагались жилые помещения, колодец, большие ёмкости для продовольствия. В одном тулоу могли жить по 500 человек, представляющих один клан.

Трýлло

Трýлло – оригинальный дом с конической крышей в итальянской области Апулия. Стены трулло очень толстые, поэтому в жаркую погоду там прохладно, а зимой - не так холодно. Трулло двухъярусный, на второй этаж поднимались по приставной лестнице. Нередко у трулло было несколько крыш-конусов, под каждой из которых – отдельная комната.

Туэдзи

Туэдзи – летний дом удэгейцев, орочей и нанайцев – коренных народов Дальнего Востока. Над вырытой ямой устанавливалась двускатная крыша, покрытая берестой или корой кедра. Боковые стороны засыпались землёй. Внутри туэдзи делится на три части: женскую, мужскую и центральную, в которой располагался очаг. Над очагом устанавливали помост из тонких жердей для сушки и копчения рыбы и мяса, а также подвешивали котёл для приготовления пищи.

Урасá

Урасá - летнее жилище якутов, конусообразный шалаш из жердей, обтянутый берестой. Длинные, жерди, поставленные по кругу, сверху скрепляли деревянным обручем. Изнутри каркас окрашивали в красновато-коричневый цвет отваром ольховой коры. Дверь делали в виде берестяного занавеса, украшенного народными узорами. Для прочности бересту вываривали в воде, затем скоблили ножом верхний слой и сшивали тонким волосяным шнуром в полосы. Внутри вдоль стен сооружались нары. Посередине на земляном полу находился очаг.

Фале

Фале – хижина жителей островного государства Самóа (южная часть Тихого океана). Двускатная крыша из листьев кокосовой пальмы устанавливается на деревянные столбы, расположенные по кругу или овалу. Отличительная особенность фале – отсутствие стен. Проёмы между столбами при необходимости завешиваются циновками. Деревянные элементы конструкции связываются канатами, сплетёнными из нитей шелухи кокосовых орехов.

Фáнза

Фáнза – тип сельского жилища в Северо-Восточном Китае и на Дальнем Востоке России у коренных народов. Прямоугольное строение на каркасе из столбов, поддерживающих двускатную соломенную крышу. Стены делали из соломы, смешанной с глиной. Фанза имела хитроумную систему обогрева помещений. От глиняного очага вдоль всей стены на уровне пола проходил дымоход. Дым, прежде, чем выйти в длинную трубу, построенную снаружи фанзы, отапливал широкие нары. Горячие угли из очага высыпали на особое возвышение и использовали для подогрева воды и сушки одежды.

Фелидж

Фелидж – шатёр бедуинов, арабских кочевников. Каркас из длинных переплетённых друг с другом жердей накрывают тканью, сотканной из верблюжьей, козьей или овечьей шерсти. Эта ткань настолько плотная, что не пропускает дождь. Днём тент поднимают, чтобы жилище проветрилось, а ночью или в сильный ветер – опускают. Фелидж поделён на мужскую и женскую половины занавеской из узорчатой ткани. В каждой половине – свой очаг. Пол застилают циновками.

Ханóк

Ханóк – традиционный корейский дом с глиняными стенами и соломенной или черепичной крышей. Его особенность – система отопления: под полом проложены трубы, по которым горячий воздух от очага разносится по всему дому. Идеальным местом для ханока считается такое: позади дома – холм, а перед домом течёт ручей.

Хáта

Хáта – традиционный дом украинцев, белорусов, южных русских и части поляков. Крыша, в отличие от русской избы, делалась четырёх­скатной: соломенной или камышовой. Стены возводились из полубрёвен, обмазанных смесью глины, конского навоза и соломы, и белились – как снаружи, так и изнутри. Непременно на окнах делались ставни. Вокруг дома шла завалинка (широкая, заполненная глиной лавка), предохраняющая нижнюю часть стены от размокания. Хата делилась на две части: жилую и хозяйственную, разделённые между собой сенями.

Хóган

Хóган – древнее жилище индейцев навахо, одного из самых многочисленных индейских народов Северной Америки. Каркас из жердей, поставленных под углом 45° к земле, переплетался ветками и густо обмазывался глиной. Нередко к этой простой конструкции пристраивалась «прихожая». Вход занавешивался одеялом. После того, как по территории навахо прошла первая железная дорога, конструкция хогана изменилась: индейцы нашли весьма удобным строить свои дома из шпал.

Чум

Чум – общее название конического шалаша из жердей, покрываемых берестой, войлоком или оленьими шкурами. Такая форма жилища распространена по всей Сибири – от Уральского хребта до берегов Тихого океана, у финно-угорских, тюркских и монгольских народов.

Шабоно

Шабоно – коллективное жилище индейцев яномáмо, затерянных в тропических лесах Амазонии на границе Венесуэлы и Бразилии. Большая семья (от 50 до 400 человек) выбирает себе подходящую поляну в глубине джунглей и огораживает её столбами, к которым крепится длинная крыша из листьев. Внутри такой своеобразной изгороди остаётся открытое пространство для хозяйственных работ и ритуалов.

Шалáш

Шалáш – общее название простейшего укрытия от непогоды из любых подручных материалов: палок, веток, травы и пр. Являлся, вероятно, первым рукотворным убежищем древнего человека. Во всяком случае, нечто похожее создают и некоторые животные, в частности, человекообразные обезьяны.

Шалé

Шалé («хижина пастуха») – небольшой сельский домик в «швейцарском стиле» в Альпах. Один из признаков шале – сильно выступающие карнизные свесы. Стены – деревянные, их нижняя часть может быть оштукатуренной или обложенной камнем.

Шатёр

Шатёр – общее название временной лёгкой постройки из ткани, кожи или шкур, растянутых на кольях и верёвках. Издревле шатры использовали восточные кочевые народы. Шатёр (под разными названиями) часто упоминается в Библии.

Юрта

Юрта – общее название переносного каркасного жилища с войлочным покрытием у тюркских и монгольских кочевников. Классическая юрта легко собирается и разбирается силами одной семьи в течение нескольких часов. Она перевозится на верблюде или лошади, её войлочное покрытие хорошо защищает от перепадов температуры, не пропускает ни дождь, ни ветер. Жилища этого типа настолько древние, что распознаются даже на наскальных рисунках. Юрты в ряде местностей с успехом ис­пользуются и в наши дни.

Яодун

Яодун - дом-пещера Лёссового плато северных провинций Китая. Лёсс – мягкая, легко поддающаяся обработке порода. Местные жители это давно обнаружили и испокон веков выкапывали себе жилища прямо в склоне холма. Внутри такого дома комфортно при любой погоде.

Ярáнга

Ярáнга – переносное жилище некоторых народов северо-востока Сибири: чукчей, коряков, эвенов, юкагиров. Вначале по кругу устанавливают треноги из жердей и фиксируют их камнями. К треногам привязывают наклонные шесты боковой стенки. Сверху крепится каркас купола. Всю конструкцию покрывают оленьими или моржовыми шкурами. Две-три жерди ставят посередине для того, чтобы подпереть потолок. Яранга делится пологами на несколько помещений. Иногда внутри яранги ставят маленький накрытый шкурами «домик».

Мы благодарим Отдел образования администрации Кировского района Санкт-Петербурга и всех, кто бескорыстно помогает в распространении наших стенгазет. Наша искренняя признательность замечательным фотографам, любезно разрешившим использовать в этом выпуске свои фотографии. Это Михаил Красиков, Евгений Голомолзин и Сергей Шаров. Большое спасибо Людмиле Семёновне Грек – за оперативные консультации. Ваши отзывы и пожелания направляйте по адресу: pangea@mail..

Дорогие друзья, спасибо, что вы с нами!

На чем основываются традиции и обычаи данных народов, что их объединяет в создании бытовых-ремесленных изделий, какие есть отличия и как им удалось сохранить национальные особенности?

Использование текстильных материалов в жилище народов Средней Азии и Кавказа зависело от ряда факторов: кочевого или оседлого образа жизни, характера отопления, наличия мебели и ее высоты, этнических традиций и так далее.

Жилища народов Средней Азии, Казахстана, ногаев и туркменов Северного Кавказа и части курдов Южного Кавказа имели важную особенность интерьера кочевого образа жизни, где широко использовались подвесные текстильные сумки, мешки, футляры. Техника изготовления этих вещей определялась этническими или местными обычаями. Так, у туркмен они были изготовлены в ворсовой технике, у казахов и ногайцев – преимущественно из войлока, у полукочевых узбеков – из шерстяной домотканины. Северные киргизы покрывали войлок покупными тканями, прежде всего черным хлопчатобумажным бархатом.

Традиция изготовления этой категории предметов у южных киргизов была поистине роскошной и изобиловала разнообразными вариантами: с вышивкой по замше, войлоку, домотканине или покупным тканям; в лоскутной технике, в технике гладкого паласного и ворсового ткачества.

В юрте одной из доминант интерьера являлся свадебный занавес, который отделял супружеское ложе и, как считалось, магическим образом стимулировал плодородие семьи. Занавес мог изготавливаться из куска дорогой покупной ткани, но, как правило, его вышивали или шили из лоскутов. У киргизов обязательным элементом внутреннего убранства юрты была узорная циновка ашкана, выполнявшая функцию ширмы для отгораживания кухни.

Напольными покрытиями служили ковры и войлочные кошмы.

Роль и место текстильных предметов в интерьере оседлого жилища земледельческих оазисов Средней Азии находились в прямой зависимости от способов его отопления. Если жилище отапливалось «по-черному», как в Хорезмском оазисе или в Южном Таджикистане, то основной акцент в декоре интерьера делался на деревянных резных элементах. При отоплении с помощью камина или углей, помещавшихся в специальное углубление в полу; потолок и стены расписывали красками, декорировали резным или литым гипсом, а также широко применяли украшения из текстиля.

В то же время наличие открытого очага в постоянном жилище горцев Северного Кавказа не препятствовало использованию в нем циновок и войлоков, закрываваших полки с постельными принадлежностями и посудой. Поскольку, по традиции, в среднеазиатских жилищах практически не было мебели, а пол служил и столом, и ложем, качество напольных покрытий было особенно важным. В отсутствие местного производства шерстяных изделий жители оазисов покупали их у кочевого населения.

Очень высоко ценились казахские и киргизские кошмы, а в Ферганской долине также кашгарские – однотонные и орнаментированные. У полукочевых узбеков и арабов приобретали паласы гилем , обычно с полосатым рисунком. Только зажиточные семьи могли покупать ворсовые ковры – особо дорогие туркменские халы или более доступные узбекские джульхырс с высоким ворсом. В горной полосе от Малой Азии до Гиндукуша напольные покрытия имели еще одно назначение: коврами и полотнищами ткани домочадцы укрывались на ночь, положив их на приспособление, напоминающее табурет без сидения, которое ставилось над притушенным очагом.

Культура постели, основными видами которой являлись ватные матрасики – курпача, одеяла и подушки была очень высокой, так как эти вещи характеризовали достаток хозяев дома. Кроме того, этикетные нормы требовали достойного уровня приема гостей, которых усаживали на матрасы, крытые дорогими шелковыми и полушелковыми среднеазиатскими тканями. Кочевники такие курпачи покупали на рынках, но и сами изготавливали матрасы из сукна и бархата, зачастую украшая их вышивкой.особый стиль отличал курпача, сшитые в лоскутной технике курак, считавшейся в регионе магическим защитным средством.

Жители оазисов предпочитали ватные подушки-валики лула , чехлы для которых шили из дорогих тканей. В Бухаре подушки могли иметь специальные декоративные кисти. Кочевое население использовало прямоугольные длинные подушки, у которых украшалась только одна торцевая часть, поскольку только она была видна в стопке спальных принадлежностей джук . Эта часть выполнялась из лоскутов или вышивалась.

Еще одной чертой сходства интерьера жилища народов Средней Азии и Южного Кавказа на протяжении трассы Великого Шелкового пути было наличие стопки одеял, ковров, войлоков и т.п. Состоянию стопки джук , располагавшейся в жилище на видном месте, уделялось особое внимание как престижному участку интерьера.

«114.. С. Т. Махлина Интерьер традиционного жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике Жилище - одна из форм защиты человека от действия внешней природы. ...»

С. Т. Махлина

Интерьер традиционного жилища народов

Восточной Азии в историко культурной динамике

Жилище - одна из форм защиты человека от действия внешней природы.

Возникает на самых ранних ступенях хозяйственной деятельности. Исходная

форма - естественные укрытия, прибежища от непогоды - пещеры и навесы

скал в горах, кустарник, большие дупла и раскидистые ветви на высоких и толстых

деревьях. Такие виды жилья, созданные природой, послужили для человека образцом всех его построек. Зависели они от географического расположения или, точнее, природных условий обитания. Здесь надо иметь в виду, что географи ческая среда, климат, ландшафт многое определяют в становлении типа жилища.

Климат определяет состояние ресурсов земли, внешний облик региона, флору и фауну, степень присутствия человека, особенности и формы его жизнедеятель ности. Ландшафт определяет местность, в которой живет человек - на берегу озера, реки или моря, на склоне горы, в ущелье или степи, в открытом простран стве или в лесу, посреди болот или пустыни, влияя на миропонимание человека.

Характер местности влияет на формирование национально этнических особенно стей, характер и мышление народа, влияя на адаптивно адаптирующую функцию, приспосабливая окружающую природу к человеку и прежде всего человека к природе. Это очень хорошо показал Г. Д. Гачев 1. В географической детерминации важными становятся и природные условия жизни - отсутствие или наличие Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга хорошей охоты или богатого съестными припасами леса, наличие или отсутствие соответствующего сырья для изготовления укрытий от дождя, ветра или снега, также становятся определяющими в становлении типа жилья.

Столь же значительными оказываются погодные условия и своеобразные явления природы - стабильность или изменчивость погоды, многообразие или относительное однообразие погодных явлений, особенности их очередности, частоты, силы воздействия на человека. Так, частые дожди или их отсутствие, сильные холодные или теплые ветры, бури или штормы, тропические ливни, безусловно, влияют на то, каким будет жилище.

Таким же важным фактором, определяющим жилище, является своеобразие природных явлений, стихии природы. Живет ли человек у постоянно дымящегося вулкана или в долине гейзеров, где бушуют самумы, или длинная полярная ночь с северным сиянием сменяется незаходящим солнцем... это обусловит форми рование определенного жилища. Наконец, природные достопримечательности, существующие в той или иной местности, живописные бухты и фиорды на побережье, выветрившиеся пещеры в горах...

Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Космо психо логос. М., 1995.

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике Еще на ранней стадии развития человека особенности деятельности и культуры отразились в первых его сооружениях - шалашах, пещерах, землянках (по сути являвшихся теми же пещерами в равнинной местности). Уже в те времена можно проследить зоны деятельности на неразделенной площади дома наших далеких предков: очаг - «кухня», место вокруг него - «столовая гостиная», лежанка - «спальня» и т. п. Одной из первых форм жилища стал ветровой заслон, до сих пор распространенное австралийское традиционное жилище. Далее появляются шалаш, который развивается в лесных районах, и куполообразная хижина - в степных и полупустынных районах. В лесостепи, в африканских саваннах развивается тип цилиндро конической хижины с вертикальной круглой стеной, покрытой конической крышей (таким, например, является африканское традиционное жилище). В северных районах появляется чум или индейский типии.

В степных районах жаркого и умеренного пояса появляется юрта. Прямоугольные жилища получили особое развитие в земледельческих районах. Они - разно образной формы в Западной Африке, в Меланезии, Индонезии, Индокитае.

Особую линию развития такие жилища получили в северной холодно умеренной зоне, где они связаны с землянкой. Впоследствии, с поднятием потолка крыши жилища над землей, возникают стены - сначала из бревен, а потом из досок.

Особую линию развития представляют жилища, возникшие из пещер. Камень имитируется глиной - возникают среднеазиатские города и кишлаки в Средней и Передней Азии, Сев. Африке, на Кавказе, в Крыму, в Западном и Централь ном Китае, на плоскогорьях Центральной и Южной Америки. Наиболее древними жилища такого типа были в древнем Египте, Месопотамии, древней Персии, в древних культурах Китая, Анау и Триполья. Особый путь развития - свайные жилища, восходящие к жилищам на деревьях. В античности основными материалами для постройки жилья служили камень, дерево, глина. Первые жилища были круглой, овальной формы. Потом они стали четырехугольными.

Постепенно жилища превращаются в сложный комплекс. С расслоением общества типы жилища получают отличие - от дворцов до хижин.

В эпоху Средневековья это расслоение продолжается: появляются замки феодалов и крестьянское жилище, городской дом ремесленника и купца, монастырь. Преобразование средневекового феодального городского жилища в эпоху становления и развития капитализма диктовалось развитием техники и новыми социальными условиями. Сначала преобладали небольшие дома и особняки в 2–3 этажа. Рабочие жили в избах в селе или на окраинах города, снимая койку, угол или комнату. Потом им стали строить отдельные коттеджи.

Со второй половины XIX в. появляются многоэтажные дома, имеющие водо снабжение, затем они газифицируются, наполняются электрооборудованием и т. п. удобствами. Но социальное расслоение продолжается вплоть до нашего времени. Народное жилище вобрало в себя опыт поколений, отвечая культурным стереотипам быта.

116 Махлина С. Т.

XX век все элементы жилища стал интенсивно динамизировать. В середине века появляются принципы «Clip on» (обобщенное понятие присоединения, приставки на зажиме, родственного общеизвестному термину «клипсы») и «Plug in» (штепсельное присоединение, когда к особому гнезду, обеспечивающему подключение к системам энерговодоснабжения и др.). В книге А. Рябушина 2 выделены основные нововведения в принципах формирования жилища, которые появились в проектах архитекторов 60–70 х гг. Помимо Clip on и Plug in, Рябушин выделяет принцип метаболизма. Метаболизм представляет собой кратковременный цикл количественных изменений, приводящий к метаморфизму, и завершение кратковременного цикла качественным скачком. В книге также дается описание передвижного жилища, получившего распространение в XX в. - жилища в автомобиле, мобильных поселков и так называемого «моментального города». Основные цели этих проектов - вызвать у человека сильные положительные эмоции, воздействуя непосредственно на его органы чувств физическими, химическими и психическими средствами, доступными современной технике. Учитывая необходимость экономить площадь для жилища в те годы в нашей стране, универсальные блоки могли кухню превратить в кабинет, затем освобождая место для спальни или приема гостей с танцами. Понятно, что такая мечта была характерна для человека, живущего в комнате скромных размеров в коммунальной квартире.

Особой спецификой, исходя из отмеченных закономерностей, обладают традиционные жилища Восточной Азии. Этот обширный район охватывает Китайскую Народную Республику, Японию, Корейскую Народно Демократи Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга ческую Республику, Корейскую Республику и Монгольскую Республику.

Разнообразие типов жилища у народов Восточной Азии связано с особенностями хозяйственно культурных типов жизнедеятельности, с образом жизни. У земле дельцев, ведущих оседлый образ жизни, сложились постоянные, долговременные жилища. У кочевников скотоводов преобладают разборные и переносные жили ща. На конструкцию дома и традиционный набор его строительных элементов влияют также, как уже указывалось, помимо специфики хозяйственного уклада, характеристики естественно природной среды.

Особенность, отличающая жилища большинства народов Восточной Азии, - каркасно столбовая конструкция, когда основная тяжесть кровли ложится на каркас из столбов и балочных перекрытий, стены же не несут нагрузки и вообще могут отсутствовать, - характерна для китайцев, корейцев, японцев, тайских и мон кхмерских народов. У уйгуров Синьцзяна, тибетцев и ицзу - дома с несущими стенами, возводимыми из сырцового камня или тесаного камня.

У земледельческих народов Восточной Азии жилища дифференцируются в зависимости от уровня пола над поверхностью земли. У ручных земледельцев умеренного пояса сначала были распространены полуземлянки, на смену которым Рябушин А.Футурология жилища. 60–70 е годы. М., 1973.

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 117 пришли наземные жилища. У земледельцев же теплого пояса преобладали свай ные постройки с полом, приподнятым над землей. Это диктовалось влажным климатом и обилием ядовитых пресмыкающихся.

Расположение и наличие очага - также один из важных элементов для классификации восточно азиатского жилища. В свайных домах теплого пояса очаг служит только для приготовления пищи. Как правило, огонь разводят в плоском ящике, наполненном землей. В наземных домах южных китайцев и японцев в холодное время года пользуются переносными жаровнями, постоянный очаг же отсутствует. У северных китайцев и корейцев получили распространение специально отапливаемые лежанки.

Что касается переносных жилищ кочевников скотоводов, то их конструкция менялась. Сначала это были шалаши, остов которых сооружался из ветвей ивы.

Сверху такие шалаши покрывались войлоком. Потом, примерно в середине I тыс. н. э. появилась юрта. «Основным типом жилища кочевников скотоводов высокогорий является шатер из кошмы или грубой шерстяной ткани (чаще всего - черного цвета), натягиваемый на каркас из жердей»3. Следует отметить, что в особенностях конструкции жилища видны взаимовлияния народов. Так, под влиянием китайцев, многие тайские народы перешли от свайных к наземным жилищам. В свою очередь китайцы юга страны стали использовать расщепленный бамбук. Кан (специально отапливаемая лежанка) был заимствован китайцами у тунгусо манчжурских народов в X–XII вв.

Деревенское крестьянское жилище в северном Китае представляло собой приземистый глинобитный дом с соломенной крышей. К нему пристраивались пристройки для домашних животных. Дома обычно не ограждались. Рядом с домом возвышалась куча сухого гаоляна для топлива и как корм для скота.

Внутреннее устройство дома очень простое. В оконные рамы вставлялась бумага.

Поэтому при сильных порывах ветра она разрывалась, и повсюду зияли щели.

Пол был земляным, вдоль стен было устроено глиняное спальное ложе (кан).

На ночь кан застилали войлоком или циновкой, на которых спали. Укрывались толстым ватным одеялом. Днем это ложе использовалось как сиденье. Здесь же принимали гостей, беседовали с друзьями, жена шила. Прямо при входе в китайский дом находилась кухня, к которой примыкали одна или две комнаты.

В углу этой кухни находилась небольшая печь, где в котле готовилась пища.

Печь соединялась с дымоходом, проходившим под полом комнат.

На юге Китая крестьянский дом строился из бамбука. Из бамбука делались и предметы домашнего обихода: кровати, столы, стулья, кушетки, этажерки, и шторы, занавески, коромысла, и веники, веера, зонты и т. п.4 Первое совместное имущество молодых - подушка, постельные принадлеж ности. Обязательным считалось наличие ваз, ибо ваза для цветов символизирует Этнология. Учебник для высших заведений. М., 1994, с. 144.

См.: Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. М., 1987, с. 319–320.

118 Махлина С. Т.

мир. Столь же необходимым в семье считалось зеркало, являвшееся знаком супружеских отношений. Если кто нибудь из супругов умирал, говорили:

«Зеркало разбилось». Чайник, чашки также входили в круг предметов первой необходимости для молодой семьи, так как повседневным напитком и обяза тельным видом угощения считался чай 5.

У состоятельных китайцев в прихожей обязательно был большой черный гроб (гробы), репрезентирующий состоятельность хозяина.

В отличие от китайского традиционного жилища - корейские традиционные дома каркасной конструкции, несущую основу которых составляла система из поддерживающих массивную крышу столбов и связывающих их балок. Рас стояние между столбами равнялось примерно 6 чхонкам, или 1,7–1,8 м. Прямо угольное пространство, с четырех сторон окруженное столбами, составляло меру жилой площади. Ее название - пхён. Эта традиционная мера жилой площа ди в Корее составляет 3, 3025 кв. м. Традиционный крестьянский дом - 2–3 комнатный, глинобитно деревянный, отапливается углем или деревом.

Ондоля - старинная система отопления с подогревом полов. Они подогреваются проложенными под ними дымоходами. (В России эта система известна под китай ским названием «кан».) Эта система достаточно громоздкая и сложная в эксплу атации, так что в современных домах требует дополнительных усилий горожани на. В Сеуле до сих пор осталось несколько районов традиционных жилых домов.

Традиционная корейская мебель изготовлялась из дерева, обильно украшаясь латунными деталями, выполнявшими как конструктивную, так декоративную роль. Но нередко изделия встречались из меди, бронзы, железа, олова. Из Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга металлов делали ручки, замки, украшения замочных скважин и типичные для корейской мебели накладки на углы. Украшалась мебель резьбой, инкрустацией костью и перламутром. Нередко изображались каллиграфические надписи.

Излюбленной темой украшений было изображение 10 предметов, символизиро вавших долголетие. Ими были солнце, луна, речной поток, облака. Также в символы долголетия включались растения и животные - сосна, бамбук, черепаха, журавль, олень. В эти 10 знаков включалось и мифическое растение. Оно считалось травой вечной молодости, называемой пуллочхо. Чаще других использовались изображения оленя, сосны, журавля.

Мебель, предназначенная для хранения одежды и документов, была много образной. Это были шкафы, сундуки и комоды. Шкафы были разных типов, например, многоуровневый шкаф чжан и шкаф ыйгоричжань. Последний был в человеческий рост, по конструкции приближающийся к знакомым нам двуствор чатым шкафам. В нем хранилась одежда, которую в данное время года не носили.

Сундуки также были нескольких типов: сундук нонъ (такие сундуки устанавли вались один на другой в два или три ряда) и сундук для постельных принадлеж ностей пантачжи. В него убирали на день белье. Комоды для хранения документов Там же, с. 332, 363.

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 119 мунгап были высотой 25–30 см, представляя собой невысокий шкаф с располо женными в ряд 1–3 вертикальными секциями, каждая из которых имела двух створчатую, или реже, одностворчатую дверь. В них могли находиться и многочис ленные выдвижные ящички. Поверхность мунгап использовали и как письменные столы, работая за ними, сидя на полу. Книжные шкафы напоминали вертикальные шкафы для одежды. Кроме того, были распространены и этажерки, квадратные и высокие - 160–180 см. Так как и ели, сидя на полу, то и обеденные столы были низкими. В богатых домах каждый сидел за отдельным столиком. Их много разновидностей (до 60), но чаще всего они прямоугольные, на четырех ножках.

Такими же низенькими были и письменные столы. Спали на полу - на тонком жестком одеяле, покрытом матрасом простыней, голову клали на жесткую подуш ку прямоугольной или цилиндрической формы. Обязательный предмет убран ства - ширма. Каждый тип ширм использовался в определенных помещениях.

В кабинетах ставились ширмы с рисунками на темы древнекитайских бронзовых изделий и книг. У изголовья женщины, не рожавшей сыновей, ставились ширмы с изображениями детей и их игр. В комнате престарелых родителей - с «десятью символами долголетия». Украшением служил и сусок (камень долголетия). Это живописной формы кусок скалы или природного камня на деревянной подставке, высотой от 20 до 40 см. Кроме того, в Корее в глубокой древности научились выращивать карликовые деревья. У нас широко распространено ошибочное мнение, что это лишь японская традиция. Стены оклеивались обоями, даже в самых бедных домах. Оклеивался обоями и потолок жилых комнат. Двери были сдвигающимися, как и окна. Так как в Корее повышенное стремление к чистоте, а также преобладание в одежде белого цвета, здесь и теперь, и в старину часто стирали. Традиционный корейский утюг представлял собой небольшую, но мас сивную чугунную сковородку с деревянной ручкой. В нее накладывались тлеющие угли. Использовался также для более тщательной глажки маленький утюжок на длинной ручке, разогревавшийся в жаровне.

Современное корейское жилище носит синкретический характер. Правда, дома традиционной конструкции сохранились лишь в деревнях. Но в укладе жизни корейского жилища сохранились традиционные черты, особенно это проявляется в интерьере. Наиболее полно традиционная специфика отразилась на системе отопления, которая оказывает огромное влияние на быт обитателей жилища. Однако современные западные влияния, несомненно, отразились как на внешнем облике, так и на внутренних особенностях корейского жилища.

В современной Корее жилые дома можно подразделить на четыре основных типа.

Если на Западе идеальное жилье должно находиться в доме в пригороде, то в Корее считается престижным жить в центре города. Практически все корейские жилые здания отличаются большим количеством подземных помещений, в которых располагаются автостоянки, магазины, чайные, рестораны, различные предприятия бытового обслуживания.

120 Махлина С. Т.

Первый тип - апахты. Апахты - это многоквартирные жилые дома совре менного типа, 10–20 этажные, строившиеся с 1960 х до конца 1980 х гг. В то время не было еще автомобильного бума, поэтому в этих домах поначалу не было автостоянок. Но постепенно их стали располагать в подвальных помещениях, и они считаются неотъемлемой частью квартиры. Располагаются они отдельными микрорайонами. Жить в них считается весьма престижно. Однако вначале, когда начали строить многоэтажные дома, они не вызывали энтузиазма у жителей.

Многие считали лифты излишней роскошью. Жить на непривычной высоте было страшно. При этом нельзя было использовать двор дома. Однако вскоре выясни лись удобства этих квартир. В каждом таком доме дежурит охранник. На ночь ворота и калитка закрываются, что делает такое жилище безопаснее. У дома обязательно располагается детская площадка с горками, турниками, шведскими стенками. Для присущей корейцам заботе о детях это также привлекательная сторона таких домов. Надо помнить, что корейцы - горожане в первом поколе нии. Поэтому в пригородах, где нет такой скученности, рядом с домом устраива ются огородики, где выращиваются всякие приправы. Общая площадь квартиры апахты колеблется от15 до 40 пхён, в среднем квартира 100 кв. м. Надо учиты вать, что в эту площадь входят кухня, прихожая, санузел и подземный гараж, так что практически квартира оказывается 50–60 кв. м. В последнее время строят более скромные квартиры. Планировка этих квартир напоминает американские стандарты: большая комната холл (по корейски она называется «большая ком ната» - «косиль») и несколько (от двух до пяти) спален - 6–12 кв.м. Входная дверь всегда одинарная, металлическая. Открывается в большую комнату холл Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга («косиль»), в углу которой обычно находится кухня. В 60 е годы она была отгорожена, часто находилась непосредственно у входа, рядом с санузлом. В неко торых больших современных квартирах делаются отдельные помещения для кухонь. Рядом с входной дверью на полу имеется неглубокая выемка - 30– 40 см размером, предназначенная для уличной обуви хозяев и гостей. Называется она «место для обуви» - по корейски - «синбальчжан». В доме ходят босиком.

Спальни меблируются скромно. В некоторых из них может находиться кровать, но спят обычно на полу. Потолок в таких квартирах, соответствуя традиции, низкий - не выше 2,2 м. Неотъемлемой частью квартиры является балкон или лоджия, обычно остекленная. Кроме того, в квартире обязательно есть «комната многоцелевого назначения» площадью 3–5 кв. м, использующаяся как кладовка.

Второй тип домов - ёнрип. Они представляют собой те же апахты, но мало этажные - не превышают 5 этажей, и если в апахты огромное число квартир, то в ёнрип - не более 20. Их начали строить в 1970 е годы. Прототипом таких домов были американские «row houses» и «town houses», однако с существенными отличиями. Если в американском доме каждая квартира расположена на несколь ких этажах, то в ёнрип (в переводе означает «в ряд стоящие») квартиры ничем не отличаются от апахты. Но, как и дома, так и квартиры в них значительно скром нее, представляя собой как бы неполноценные апахты. Подвидом таких домов Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 121 являются билла (от агл. villa). Это дорогие комфортабельные ёнрип для богатых даже и очень богатых людей и котируются выше, чем апахты.

Третий тип - таседэ чутхэк. Это многосемейные сравнительно небольшие дома, представляя собой подвид ёнрип. В них всего 2–3 этажа, одна лестница, 2–5 квартир, не считая хозяйской. Оборудование, площадь - все скромнее, чем в ёнрип.

Четвертый тип - индивидуальный дом. Они делятся на два типа: традицион ного характера и европейского. Большинство представителей средних городских слоев живет в домах европейского типа. Дом европейского типа имеет каменные или кирпичные стены, традиционный - с несущей конструкцией из деревянных балок. Однако дома европейского типа отапливаются, как правило, ондалем.

Планировка в них западного типа. Меблировка соответственно корейской тра диции скудна, с преобладанием низкой мебели и раздвижными окнами и внутрен ними дверями. В них есть ванные, чего в традиционном доме не было. Первый европейский дом был построен в Корее в 1884 г., но вплоть до 1910 г. он рассчитан был только для иностранцев. Корейская элита обставляла в конце XIX в. несколь ко комнат в европейском стиле. Но в конце 50 х годов XX в. стали появляться в корейских городах дома европейского типа. Скорее даже не европейского, а амери канского. Вот почему современный корейский дом мало отличается от дома в Кали форнии или Индиане. Дома эти, как правило, окружены высоким глухим забором, но у некоторых домов фасады выходят на улицу. Крыши сеульских домов обычно плоские и активно используются их обитателями - здесь хранят продукты, сушат белье, устраивают небольшие склады и разбивают миниатюрные садики.

Обстановка в корейском доме нехитрая. Основные предметы - обеденный стол, стулья, шкафы. Стулья и кресла проникли в Корею из Китая, но в тради ционном быту не получили распространения, хотя кабинеты снабжались письмен ными столами, стульями, креслами, оставаясь принадлежностью интерьера на китайский лад. До сих пор корейцы дома предпочитают располагаться на полу.

В доме побогаче в холле могут быть диваны, кресла, другая европейская мебель.

В бедных домах может не быть ни стульев, ни стола. В кухонное оборудование входят - газовая или электрическая плита, холодильник, микроволновая печь.

Помимо общеевропейских предметов, здесь рисоварки, контейнер для сухого риса и т. п. Меблировка зависит от типа отопления. Если в доме есть паровое или водяное отопление, то меблировка приближается к интерьеру европейского типа. Ондоля диктует традиционное оформление интерьера. Сегодня существует много конструкций отапливаемого пола - водяных, паровых, электрических.

Искони в корейском доме было мало мебели, и вся жизнь его обитателей прохо дила на полу. Из за этого используются низкие столики 30–60 см высотой, часто из дорогих сортов дерева с инкрустацией перламутром. В современном интерьере они могут служить подставкой для ваз. Традиционное их назначение - функциональное - за ними читают или пишут, сидя на полу, на них расставляют закуску, фрукты или напитки для гостей. Иногда они играют роль подносов с 122 Махлина С. Т.

ножками в соответствии с традицией. Зимой сидят, как правило, не прямо на полу, обогреваемом ондолем, а на жестких подушках (70 х 70 см), называемых пансон. Пол в современном доме покрывается линолеумом. В большинстве своем он желтого цвета, имитируя ту промасленную бумагу, которой покрывались тради ционные полы корейских домов. Поверх линолеума стелют циновки. Сидят, сло жив ноги «по турецки». Ладони кладутся на колени. Женщины сидят справа от старшего, мужчины - слева. В официальной обстановке не садятся до тех пор, пока старший этого не разрешит. Многое из мебели традиционного быта ушло в прошлое. Практически исчезли из употребления сундуки нонъ и пантачжи.

Преобладающими стали высокие шкафы, в старые времена не очень распро страненные. Но мунгап, комоды для бумаг, и этажерки сохранились, несмотря на то, что работают за европейскими столами, сидя на стульях. Все виды мебели продолжают украшать традиционными орнаментами, даже те, которые пришли с Запада - «стенки», высокие письменные и обеденные столы. Кровати евро пейского типа лишь в последнее время становятся популярными, особенно среди молодежи, хотя основная масса населения по прежнему спит на полу. Правда, сейчас даже в традиционной постели стали использовать пододеяльники и простыни. Освещение электрическое, предпочтение отдается лампам дневного света. Корейцы не любят полумрака, поэтому здесь мало настольных или настен ных ламп. Книг, как правило, мало, зато много разнообразной аппаратуры. Слу шание музыки - наиболее любимое времяпрепровождение во всех слоях обще ства. На стенах квартир зажиточных горожан могут висеть картины, но масляная живопись популярна среди представителей элитарных слоев, зато широко распро Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга странены традиционные вышивки шелком. Так как в Корее много христиан, то в их домах висят иконы или, чаще, переписанные каллиграфическим почерком цитаты из Священного писания на корейском или древнекитайском языках.

В квартирах корейцев много цветов, но, как правило, они собраны в европейские букеты, ибо искусство аранжировки цветов, в отличие от Японии, не получило здесь особого развития. Много в домах корейцев фотографий в вычурных рамоч ках. Остаются от прошлого в современных интерьерах ширмы, сусок, карликовые деревья. В очень многих домах есть аквариумы с декоративными рыбками. Окна, как и в старину, сдвигающиеся. В большинстве они имеют три рамы, в одну из которых вставляют мелкую металлическую сетку, предохраняющую от насеко мых, во вторую - оконное стекло, в третью - матовое стекло, оберегающее от нескромных взглядов. Но двери теперь делают по европейски.

Характерная принадлежность корейского быта, как и тысячелетия назад, - веер для обеспечения температурного комфорта. Веера распространены двух типов - более древние, по форме напоминающие большие листы деревьев, и складывающиеся, хорошо известные в Европе начиная с XVII–XVIII вв., когда они были ввезены из стран Дальнего Востока.

Характерная черта корейского дома - исключительная чистота, что связано с тем, что сидят и спят на полу. Корейцы не являются любителями ванн, поэтому Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 123 в домах чаще встречаются душ, санузлы в своем большинстве совмещенные.

Унитаз был привезен в Корею с Запада, первые туалеты в домах появились после 1941 г. Они двух типов - японские и американские. Особая характерность корейского речевого обихода - отсутствие табуирования лексики, связанной с туалетом и естественными потребностями, поэтому в них часто находятся сакральные предметы - цитаты из Нового завета могут быть вывешены над писсуаром или на дверях туалетных кабинок. В ванных комнатах часто находится и стиральная машина. В апахты встречается для нее отдельная комната. Так как стиральная машина относительно дешева, то почти в каждой городской семье она встречается. Широко распространены теперь современные электрические утюги. После Второй мировой войны почти в каждой семье была швейная машинка. Теперь они почти исчезли. Предпочтение отдается готовой одежде, т. к. вырос материальный достаток. Принадлежность любого дома - телефон - появилась в Корее в 1896 г.6 В Монголии жилые строения возникли в седой древности. Так как монголь ские племена вели кочевой образ жизни, они жили «куренями» (хурээ), кольцом, куда бы племя ни переехало. Этому способствовало основное жилище монголов гэр. Такое жилище было широко распространено среди тюрко и монголо язычных племен. Это были юрты, кибитки. Куренная структура сохранилась вплоть до XX в., став основой градостроительства монголов. Несколько юрт объединялись в кочевой стан, насчитывая иногда до тысячи юрт айналов (семей).

Французский путешественник Вильгельм Рубрук, побывавший в Монголии в 1253 г., писал, что «дом они ставят на колесах. Бревнами дома служат плетеные прутья, сходящиеся кверху, из которых поднимается ввысь шейка… и покрывают белым войлоком, чаще пропитывают также войлок известкой, порошком из костей, чтобы сверкал он ярче, а иногда около шейки берут черный войлок, украшают красивой, разнообразной живописью. Перед входом вешают войлок, разнообразный от пестроты тканей и сшивают цветной войлок, составляя вино градные лозы и деревья, птиц и зверей»7. Ширина между колес повозки такой юрты достигала 6 м, тянули такую повозку юрту 22 быка. Повозки были разны ми. Кроме вышеописанной, была другого типа. Она называется мухлаг тэрег.

Представляла собой квадратные крытые повозки с дверью. Для ее перевозки запрягали верблюдов. Богатый монгол имел от 100 до 200 таких повозок. Каждой из 26 супруг Бату хана принадлежала такая повозка юрта, богато и красочно украшенная, и практически представляла собой дворец. Кроме обычных юрт, пользовались юртами ставками больших размеров, вмещавших тысячи людей.

Монгольская юрта - порождение многовековой практики кочевников. Она легка в переноске, быстро разбирается и собирается. Зимой в ней тепло - летом - прохладно. В ней, как правило, нет ничего лишнего. Она отличается См. подробнее: Ланьков А. Н. Корея: будни и праздники. М., 1987, с. 103–130.

Цит. по кн.: Цултэм Н. Архитектура Монголии. Улан Батор, 1988.

124 Махлина С. Т.

особой простотой и мобильностью для перекочевок. Вес средней юрты равен 300 кг.

Деревянные части составляют треть всего веса. Служат они примерно 10–15 лет. Войлочные кошмы - 3–4 года. Наиболее древние изображения монгольского жилища выбиты на скалах и в настоящее время известны в нескольких аймаках - среди петроглифов Гобиалтайского аймака в Цаган голе (ущелье в отрогах Монгольского Алтая). На них даже показана извилистая струйка дыма. Монгольская юрта сконструирована из складных решетчатых стен хана, длинных жердей уни, верхнего обода тооно, двери хаалга, которые собира ются, скрепляются, потом покрываются войлоком, материей и обтягиваются волосяными веревками. От числа ханов зависит размер юрты. В самой маленькой четырех ханной юрте семья помещается с трудом, поэтому более распространены шести ханные и восьми ханные юрты. При установке эти ханы скрепляются друг с другом сыромятными ремешками. При этом оставляется проем для входа, который всегда обращен на юг. Этим отличаются монгольские юрты от тюркских, которые чаще всего направлены на восток. Старинная монгольская юрта имела войлочную дверь. Современная оснащена богато расписанной орнаментом деревянной дверью, которая открывается наружу. Монах Иакинф Бичурин в своих записках о Монголии описывал войлочную дверь, представлявшую собой обшитый, простеганный шерстяными нитками войлок. Верхние концы такой двери были привязаны к крыше. Открывалась она простым отбрасыванием войлока наверх. До сих пор оленеводы пользуются простейшим видом юрт - урц (ураса, чум). У бурят такая юрта называется «бухэг». В такой юрте головки жердей связываются в пучок. Концы этих жердей расставляют и снаружи покрывают Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга шкурами, войлоком. После того, как установлен каркас, сооружается остов крыши:

к ханам, к тем местам, где перекрещиваются косые жерди решеток, привязывают длинные деревянные шесты. Другой конец шеста закрепляется в отверстии дымо вого круга - тооно. Иногда для устойчивости его ставят на две вертикальные подпорки. Для того чтобы юрту покрыть войлоком, его сначала закрепляют на деревянных решетчатых стенках - ханах. Потом туго обтягивают юрту белой тканью и закрепляют шерстяной веревкой. Дымовое кольцо закрывается специальным войлоком. Три его угла накрепко прикреплены к юрте. Четвертый угол оставляют свободным и к нему привязывается длинная веревка, с помощью которой закрывают и открывают дымовое отверстие. Таким образом решаются сразу две задачи: освещение и проветривание: круглое отверстие пропускает свет сверху, освещая центральную часть юрты - столик и очаг. Хозяйственная кухон ная часть и кровати остаются в тени. Другой поток света попадает в юрту через открытую дверь. Летом в жаркие часы открывают низ юрты, подняв войлок и ткань 8. Интерьеры таких юрт следующие: самая почетная сторона - северная.

Она находится напротив входа, так как монголы ставят юрту дверью к югу. Тем самым солнечные лучи, попадая через верхнее отверстие, определяют суточное Новгородова Э. А. В стране петроглифов и эдельвейсов. М., 1982, с. 15–16.

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 125 время в соответствии с имеющим здесь распространение 12 летним циклом лунного календаря. Таким образом, ровно в полдень дневной свет падает на самый центр северной части юрты. Левая половина юрты - женская, (здесь, как правило, за задернутым пологом можно видеть грудных младенцев); правая - мужская. Вдоль стены полукругом ставят сундуки, ларцы, кровати и другие предметы обихода. Гостям отводится место на мужской половине. В центре под тооном располагается очаг. Слева от него располагается кухонная утварь, ведра, посуда, вправо от котла - молочные угощения, бурдюк с кумысом, конская упряжь, принадлежности для скотоводческого хозяйства. Круглая форма юрты позволяет максимально использовать площадь. В больших по размеру юртах ставят добавочные вертикальные опоры для поддержания купола. Называются они «багана». К юрте иногда пристраиваются навесы, тамбуры, предохраняющие от стужи и сильных ветров. Иногда две юрты закрепляют между собой. В убран стве всех типов юрт использовались символические орнаменты, аллегорические изображения зверей, животных, которые наносились по цвету на шелк, парчу, вой лок, кожу. Кроме того, использовались аппликации на покрывалах, радуя глаз многоцветьем и продуманностью взаимодействия элементов. Кондуйский дворец XIV в. - пример того, что монгольские ханы имели на территории страны нес колько оседлых резиденций наряду с кочевыми. У Чингис хана такие резиденции располагались в бассейнах рек Толы, Селенги, Хануя, Идэра. У реки Керулен, в урочище Дэлюн болдок находился дворец «Аургын ордон». Кроме этого име лись сезонные резиденции. С XVII в. в строительстве городов преобладает архитектура юрты, несмотря на то, что здесь мы все же видим смешение тибет ского, китайского и монгольского стилей. Основой все же был монгольский стиль.

Для жилища использовались и используются помимо юрт, палатки майхан.

Это своего рода шатры, которые собираются из двух стоек и одной перекладины, на них натягивается покрытие, концы которого растягиваются и прибиваются снаружи колышками.

Постепенно изменились особенности строительства юрты, ибо изменились условия жизни. Оседлость не требует разборки и переноски юрт. Поэтому их стали ставить на специальных фундаментах или сваях. Для строительства стали использовать бревна, кирпичи, форма приобрела не только круглый, но и квад ратный, многогранный вид. Высота пятистенной юрты достигает 2 м, диаметр - 20–25 м. Для такого сооружения требуется крыша большего размера. Раньше юрту собирали из жердей уней и остова, в летнее время покрывали материей, в зимнее - войлоком. Впоследствии войлок заменили деревом. Покрывать юрту стали толстыми досками и листовым железом. В срубе чуть выше стен на солнечной стороне стали делать ставни для окон. Однако жилищные сооружения унаследовали и широко используют в планировке традицион ную монгольскую систему - Хурээ. В XX в. жилища стали преобразовываться под влиянием новых веяний, связанных с политическими и экономическими изменениями. Появился классический европейский стиль (примерно в 40 х гг.

126 Махлина С. Т.

XX в.). Были решены вопросы водопроводной системы, отопления, канализации и т. п.

Особые сейсмические условия, жаркий и влажный климат способствовали созданию рациональной строительной системы жилища японского традицион ного дома. Главный строительный материал - дерево. Строительная система - каркасная, стены не имеют функций опоры, пол высоко поднят над землей, крыша покатая, с широким свесом. Вынос крыши и расположение дома подчинены такому расчету, чтобы предохранить дом от дождя и жаркого солнца и в то же время максимально использовать тепло прямых лучей низкого осеннего и зимнего солнца, когда в японском доме, практически не отапливаемом, бывает довольно холодно. Эта схема применялась и для дворца, и для буддийского храма, и для жилого дома, и для чайного домика. Эти каркасно столбовая или каркасно свайная конструкции, увенчанные тяжелой, далеко выступающей крышей, когда плоскости стен не выполняют несущих функций, сохранились до сего времени.

Характерное свойство японского зодчества - обязательная увязка здания с окружающим ландшафтом. Поэтому возникли в позднем средневековье во дворах домов или даже на подоконнике карликовые сады, где «идеальный ланд шафт» представлен миниатюрными деталями - маленький холмик представляет собой высокую гору, искусственный прудик - море и т. п.

Сложился традиционный японский интерьер на основе народного кре стьянского жилища. Эти элементы были переработаны в господском слое, но определили конструктивные основы даже самых парадных комнат, сформировав эталонный интерьер. Конечно, никогда он не воплощается полностью, но все же Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга ему следуют.

Основной материал эталонного интерьера - полированное некрашеное дерево и бумага. Стабильная часть, определяющая интерьер, - пол. Его сплошь покрывают татами, которые плотно прилегают друг к другу. Татами - это толстые маты из рисовой соломы. Они имеют строго определенный размер - 6 футов 3 дюйма в длину и вдвое меньше в ширину. Сверху они обшиваются зеленоватой гладкой соломой травы «игуса», которую разводят на специальных плантациях. По краям татами обшиты полоской ткани. Под татами находится решетчатая основа пола. При уборке татами приподнимают и стряхивают пыль под них. Два раза в год татами снимают, выносят на улицу, проветривают, выколачивают, выгребают скопившийся в основе пола сор. Поверхность татами поддерживается постоянно в чистоте. Покрытый «татами» пол разделен на несколько участков деревянными брусьями, которые заглаживаются вровень с «татами». Им соответствуют такие же брусья в потолке. По пазам этих брусьев движутся «фусума». Это деревянные рамы, оклеенные с двух сторон плотным картоном. Вместо ручек в картон врезаются металлические углубления - «хикитэ». Так как потолок часто бывает выше, чем «фусума», которая имеет стандартную высоту, просвет между верхним брусом и потолком заполняется ажурной перегородкой «рамма».

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 127 По периферии пола проходят пазы, и им соответствуют такие же пазы в потолке. По этим пазам передвигаются раздвижные клетчатые рамы - «сёдзи». Они делаются из легких планок и с внешней стороны оклеены полу прозрачной бумагой. Их можно сдвинуть в одну сторону, а если приподнять - вынуть совсем. Ручек у «сёдзи» нет. Их берут за одну из толстых планок. Для того чтобы взяться снаружи за эти рамки, участок рамы оклеивают не с внешней стороны, а с внутренней. За пазами для «сёдзи» имеется более широкий паз для деревянных дощатых щитов «амадо», которые задвигаются на ночь или в дождливую или холодную погоду. «Сёдзи» заходят друг за друга - каждая из них имеет свой отдельный паз. «Амадо» же расположены в одном пазу и стыку ются впритык. При полном закрытии крайняя «амадо» запирается деревянным замком засовом. Чтобы раздвинуть «амадо», крайний щит нужно вынуть из пазов и убрать в специальный ящик, встроенный в конце стены и выступающий над ее плоскостью. Между «сёдзи» и «амадо» находится веранда. Она неширока и пол ее сделан из деревянных брусьев.

Торцовая стена делается не раздвижной, а глухой. У нее устраиваются полки шкафы «осиирэ», задвигаемые такими же «фусума», что и в комнате. Мебели почти нет, а постельные принадлежности и утварь убираются в шкафы. В отличие от европейского жилища, разделенного на комнаты, имеющие определенное функциональное назначение, японское жилище может быть разделено по различным планировочным вариантам несколько раз в день. Можно превратить жилище в одну залу, или разделить на небольшие комнаты. В жаркие дни можно полностью открыть дом, за исключением глухой торцовой стены.

Эстетически нейтральный, сдержанный по цвету, геометризованный фон интерьера делает помещенный в него объемный предмет четко воспринимаемым и приобретающим поэтому весомый характер. На ночь кладут спальный матрац, во время еды ставят стол, который потом убирают в хранилище. В меблировке кровать почти не встречается, даже сейчас. Едят, сидя на полу перед очень низким столиком. Так что пол служит основным местом отправления бытовых функций.

Сидят либо на циновках, либо на ватных или плетенных из соломы или травы подушках «дзабутон», подогнув под себя ноги. Толстые ватные спальные матрацы расстилаются на полу. Покрываются ватными почти квадратными одеялами «футон». Под голову подкладывают маленькую подушечку. В старину под голову подкладывалась деревянная лакированная подставка с мягким валиком. Теперь она употребляется женщинами, носящими старинную прическу.

Идеальный интерьер был доступен для воплощения только богатым слоям.

Для идеального интерьера обязателен открывающийся из комнаты вид на сад.

Характерной и центральной деталью интерьера является «токонома». Это ниша, где располагают изысканные украшения - свиток с живописью, вазу с цветами.

Рядом может быть другая ниша с z образно расположенными полками на разных уровнях, на которые ставятся художественные предметы. Другой церемониально парадный элемент японского интерьера - это буддийский алтарь «буцудан», 128 Махлина С. Т.

помещаемый у стены. Кроме того, в интерьер входит также нераздвижное окно «сеиндзукури», предназначенное для чтения с хорошим освещением.

Пол в ванной - дощатый, в уборной - дощатый или циновочный. Старин ная уборная в крестьянском жилище находилась под одной крышей и на одном уровне с жилыми помещениями. Старинная японская ванна очень своеобразна.

Это большая бочка, в боковой части которой помещается вертикальная труба.

В топку под ней накладываются горячие угли. Таким образом вода нагревается, как в самоваре. Купаются японцы в очень горячей воде. В деревнях ванну принимают по старшинству - сначала глава семьи, потом все остальные. Гостю отдается первенство. Перед ванной тщательно моются с мылом. Для умывания используется подвесной умывальник.

Печей в традиционном японском жилище, за исключением поселений на Хоккайдо, нет. Обогреваются в зимнее время переносными жаровнями «хибати»

из металла, глины или фарфора, которые наполняют углями. На Хоккайдо и на севере Хонсю употребляют железные печи времянки. Широко распространен врезанный в пол очаг «ирори», похожий на глинобитные очаги свайных жилищ Юго Восточной Азии. Но если там они топятся дровами и над ними вешается экран искрогаситель, то «ирори» топятся древесным углем и искр не дает, но экран («хидана») над ним все же вешается и используется, как и в свайных домах, для вяления продуктов. Очень небольшие «хибати» в фаянсовом футляре - «анка» помещались под одеяло для обогрева постели. Существуют также кар манные жаровни «кайро», размером с портсигар. В них горит сигарета из угольной пыли в бумажной обертке. «Кайро» совместимы только с национальным костю Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга мом, в котором они закладываются в рукава или за пояс.

В настоящее время выходят из употребления. Традиционный вид обогревательного приема - «котацу». Это углубленный, врезанный в пол очаг, подобный «ирори». Над ним ставится подобие столика, который накрывается большим ватным одеялом. Члены семьи садятся вокруг него, спрятав ноги под одеяло или даже спустив их в углубление очага и укутавшись одеялом по пояс. Кроме врезанных в пол «хори котацу» или «кири котацу», употребляются еще «оки котацу». Это обычные «хибати», которые ставят на пол, но над ним помещают столик, как и над «кири котацу». Верхняя поверхность столика «котацу» обычно не сплошная, а рейчатая.

Во время еды или работы поверх одеяла кладут гладкую квадратную доску. Во многом такое устройство напоминает среднеазиатский «сандал». А. С. Арутюнов такое подобие объясняет частичным сходством природных условий (Япония находится на одних широтах с Афганистаном, Сирией, Тунисом, Южной Туркменией и Турцией). Кроме того, развитием контактов, начавшимся еще в IV–V вв.9 Арутюнов С. А. Современный быт японцев. М., 1968, с. 94–95.

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 129 После революции 1868 г., открывшей путь к европеизации японской жизни, долгое время в строительстве общественных зданий господствовали европейские стили. Сейчас разрабатывают здания, отвечающие современным требованиям.

Но дом, как правило, представляет собой синтез традиций разных эпох и районов Японии. С другой стороны, строятся железобетонные здания, но и в них исполь зуются мотивы традиционного японского искусства.

На современном этапе в японском жилище наблюдается проникновение черт западного и японского происхождения, транскультурные тенденции в совре менном интерьере прослеживаются особенно отчетливо. В зданиях первого типа, по преимуществу делового характера, используются некоторые мотивы и прин ципы японского национального зодчества, но они носят формально стилизаци онный характер. Они располагаются в деловых кварталах.

Вторую группу составляют дома, выходящие на транспортные магистрали городов. Конструктивно они близки традиционному японскому жилищу. Они имеют деревянно каркасную конструкцию, в два этажа. В отличие от тради ционного японского жилища, в них нет элемента свайности, так как в первом, нижнем этаже размещается лавка, так что пол там по уровню продолжает плоскость тротуара. Верхний этаж, как правило, жилой. Интерьер же делается преимущественно в японском стиле или смешанном, хотя снаружи дом выглядит как западный - и по структуре крыши, и по обмазке стен. В этих зданиях нет прозрачных рам «сёдзи». В нижних этажах двери застеклены, но приближаются они к типу западных дверей. Крыша в таких домах не из черепицы, а покрыта кровельным железом. Но на скатах делаются рельефные утолщения, имити рующие рельефный шов. Население этих домов - мелкая буржуазия - хозяева мастерских и лавочек. Часть жилых помещений сдается трудящимся. Промежу точный тип между первой и второй группой зданий занимают так называемые «апато» - (от апартаментов). Они многоэтажны, как здания первой группы, конструкции их приближены также к этому типу зданий, но внешнее архи тектурное оформление имеет черты второго типа - окна и двери носят тради ционный характер. Апато делятся на две категории. Это либо отдельные здания, состоящие из очень благоустроенных квартир, как правило, они достаточно дороги. Вторая категория - «данти» - стандартные дома, построенные с мак симальной экономией средств. Как правило, они располагаются в обширных районах новостроек. Дорогие апато (мансион) заселяет буржуазия и зажиточная интеллигенция - артисты, писатели, адвокаты. В данти живут служащая интел лигенция и высокооплачиваемые рабочие. По данным С. А. Арутюнова, собран ным в 1966 г., вопрос о предоставлении квартир в данти решается жеребьевкой 10.

Третью группу зданий составляют строения внутриквартальных проездов.

Они полностью сохраняют японский архитектурный стиль. Наиболее типичный Там же, с. 74.

130 Махлина С. Т.

дом этой группы - легкое каркасное сооружение, иногда без фундамента.

Столбы каркаса не врываются в землю, а ставятся на плоские камни - базы.

Это предохраняет их от подгнивания. Нижний венец каркаса дома и балки, на которые настилают пол, устраивают на полметра–метр выше земли. Таким образом, жилище приобретает черты свайных тропических построек. Крыша - двускатная или четырехскатная, покрывается черепицей. Свес крыши делают широким, выступающим на метр от стены. Это защищает комнаты от дождя и солнца. Торцовые стены неподвижные. Остальные, особенно если они обращены на юг - состоят из сёдзи - легких раздвижных рам, оклеенных прозрачной бумагой. Они скользят по верхним и нижним пазам. Дома эти в плане имеют прямоугольную форму, невелики по размерам - 20–25 кв. м. Такие дома могут быть очень дорогими - заселяют их представители средней и крупной буржуа зии. Они, как правило, построены по индивидуальным проектам. Но много таких домов, использующих старый жилой фонд, которые заселяют представители мелкой буржуазии. Собственниками их могут быть трудящиеся из числа корен ного населения, которые сдают их семьям рабочих и низкооплачиваемой интелл игенции.

Еще один тип городского жилища - «нагая» - для рабочих. Их строили в 1940–1950 х гг. Они сохранились и по сей день, представляя собой длинную постройку, разделенную на квартирки из двух трех и даже одной комнатки.

Самые дешевые - одноэтажные, двухэтажные дороже.

Естественно, что предпочтение японцы отдают домам третьего типа, сохра няющим традиционные представления. «Высшие слои общества стремятся Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга создать для себя особые условия, окружить свой быт аксессуарами, недоступными большинству населения. На раннем этапе соприкосновения общества с культурой Запада это выглядело как быстрые темпы и гипертрофированные размеры модер низации - те же, скажем, знаменитые 300 «кадиллаков» короля Сауда и не меньших размеров «конюшни» правителя Кувейта. В последующий период получила распространение консервация дорогостоящих аксессуаров прежнего быта. Например, японский национальный дом, недоступный сейчас даже средним слоям, превращается, особенно если учесть цены на землю, в дорогое украшение быта высших слоев»11. Однако со временем эта тенденция получает все более широкое распространение. Если в конце 50 х гг. такие дома были единичными, то уже к середине 60 х гг. их строительство стало массовым.

Для архитектуры и убранства японского дома характерны простота и эко номия. Японцы не окрашивают свои дома снаружи. Поэтому вскоре деревянные части становятся серыми, отчего они имеют унылый колорит. Внутренние деревянные части полируют. Дерево приобретает коричнево золотистый оттенок.

Облик интерьера от этого приобретает спокойный и мягкий вид. Кухня находится Там же, с. 77.

Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 131 под одной крышей с жилыми комнатами, но пол в ней, как правило, расположен ниже уровня пола жилых комнат. Делают его дощатым.

Очень близки по типу третьей группы дома в сельской местности. Они отличаются лишь разнообразием размеров и толстыми соломенными крышами с подстриженным краем. Однако в тех районах, где часты сильные ветры, крыши делают из дранки, которая балластируется камнями и бревнами или покрывают кровельным железом (как, например, на Хоккайдо).

Японские поселения на Хоккайдо представляют собой отдельные хутора, похожие на американские фермы. Их отличают высокие железные крыши, мансарды, рядом находятся хлева и силосные башни. Внутри жилого дома сохраняется традиционная японская обстановка. Правда, открытый очаг здесь часто заменяется печкой времянкой. В большинстве японских зажиточных усадеб во дворе или по его периметру располагают подсобные помещения - сараи, хлев, ток для сушки и обмолота зерна. Там же находится «кура» - двухэтажная постройка с почти глухими стенами - каменными или глинобитными. «Кура»

служит кладовой для запасной утвари. В то же время она предохраняет ее от пожаров. В отдельной пристройке часто помещается ванна. Понятно, что усадьбы бедняков не имеют надворных построек.

В японском доме большое значение имеет расположение тех или иных элементов и деталей обстановки в зависимости от стран света. Румбы старинного японского компаса имеют знаковое значение, связанное со стихиями и животны ми. Север обозначает воду и в то же время им олицетворяется крыса. Восток ассоциируется с деревом. И он же обозначает следующих животных: быка, тигра и зайца. Юг - это огонь. Животные этой стороны света - дракон, змея, лошадь. Запад - металл и овца, обезьяна, птица, затем собака и кабан. С этими знаками всегда сообразовывали строительство. Но в современном индустриаль ном строительстве такой возможности нет. Когда же строят индивидуальный дом, то обязательно учитывают рекомендации гадателей.

В интерьерах, как правило, преобладают традиционные черты, несмотря на обилие предметов, связанных с техническим прогрессом. Это и использование новых материалов (пластик, стекло), нового оборудования, бытовой техники.

Но все это приспосабливается к традиционному стилю. В большинстве японских современных жилищ можно встретить и «сёдзи», и «фусума», и «рама» и «токо нома». Но во многих современных домах пространство со всех сторон замкнуто стенами. Тогда окно конструктивно напоминает «сёдзи». Внутреннее простран ство имеет постоянные перегородки, при которых «фусума» или их модернизи рованные аналоги выполняют роль простых межкомнатных дверей. Современный интерьер фактически не бывает таким пустым и просторным, каким он должен быть по эталону. Не всегда постель убирается на день. Обеденный столик «цукуэ»

в промежутке между трапезами ставится у стены на бок. Он сейчас более массив ный, чем традиционные низенькие индивидуальные столики для каждого чело века «дзэн», употреблявшиеся в хорошем обществе.

132 Махлина С. Т.

Если раньше писали пером, сидя на полу, у «сеиндзукури», то теперь поль зуются современными письменными принадлежностями. Для работы с ними требуются стулья и высокие столы. Эти предметы мебели, хотя бы складные, имеются во многих домах, даже в деревне. В более зажиточных семьях таких предметов уже много. Это приводит к тому, что площадь пола, покрытая «татами», сокращается. Расширяется площадь голого деревянного пола или покрытого линолеумом. Если для европейца существует один тип поверхности - земля и пол жилища, по которым ходят в обуви, то японец уже различает три типа поверхности: нечистую, получистую и чистую. Нечистой поверхностью явля ются земля и паркет. По ним ходят в обуви. Получистая поверхность - полиро ванный пол, ковер, по которым ходят только в домашней обуви, но не сидят.

Чистая поверхность - циновки, на которых можно сидеть, лежать, а ходить можно только в носках (реже - босиком). В уборной пользуются деревянными сандалиями, стоящими там, так как пол там считается нечистой поверхностью.

Японская специфика в этом отношении состоит в том, что он должен быть на том же уровне чистоты, на котором поддерживается поверхность мебели в евро пейском жилище - столов, сидений, полок.

В современном доме помещения ванной, хотя бы и японской, снабжены зер калом, дополнительными кранами с раковиной. Уровень помещения ниже жилого, но выше земли. Рядом делается небольшой предбанник с решетчатым полом и полками для белья. Разделяют эти помещения фанерные двери типа «сёдзи».

В целом изменения в интерьере японского дома происходят под влиянием конструктивных приемов, свойственных западному интерьеру. Входят в быт Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга письменный стол и стул, не свойственные традиционному японскому интерьеру.

В современных квартирах пищу принимают на кухне. В больших квартирах нередко в гостиной стоят музыкальные инструменты, сервант, здесь принимают гостей, что не принято из за невозможности достойно оказать гостю внимание в традиционном интерьере. Поэтому чаще гостей приглашают в ресторан. Налицо взаимодействие разных тенденций в современном японском интерьере.

Особое место в бытовой культуре японцев занимают чайные домики. Чайный домик - место, называемое в Японии тясицу, для особого ритуала в Японии - тя но ю. Обычно термин этот переводят как чайная церемония. Эта церемония представляла собой встречу хозяина и одного или нескольких гостей (не более пяти) для совместного чаепития. Но эта обыденная бытовая процедура была превращена в канонизированное действо, разворачивавшееся во времени и происходившее в специально организованной среде, архитектурное пространство которого было обставлено специальными художественно пластическими предме тами.

Впервые чайный напиток стали употреблять в Китае в эпоху Тан (VII– IX вв.). Первоначально его применяли в медицинских целях. Питье чая посте пенно становится более распространенным (эпоха Сун), особенно в среде дзэн буддистов. Священник Эйсай, вернувшись из Китая в Японию в 1194 г. и Интерьер жилища народов Восточной Азии в историко культурной динамике 133 основавший здесь одну из школ дзэн буддизма, стал выращивать при монастыре чай для религиозного ритуала. Постепенно питье чая распространилось сначала в дзэнские монастыри, а затем и за их пределы, ибо постоянно упоминалось о пользе чая для здоровья. Питье чая стало любимым времяпрепровождением самурайской аристократии, среди которой такие чаепития длились с утра до вечера. Мастер чая (тядзин) должен был быть человеком широко образованным, представляя собой особый тип средневекового, как бы у нас сказали, «интелли гента», хорошо подготовленного во всех областях художественного творчества, но при этом не обязательно происходившего из высокого рода. Родоначальником чайной церемонии в новом виде, мало имевшей общие черты с придворной игрой в чай, которой он посвятил всю жизнь, считается Мурата Сюко, или Дзюко (1422–1502). Этот чайный ритуал имел глубокие духовные основы, соответ ствовавшие дзэнским концепциям жизни и внутреннего совершенствования.

Вскоре созданная им чайная церемония получила широкое распространение по всей стране. Постепенно последователи Дзюко совершенствовали чайную церемо нию. В XVI в. специально для чайной церемонии стали возводить чайные домики (тясицу), которые не предназначались для жилья. Чайный домик по виду напоми нал приют отшельника или рыбачий домик из простых и обычных материалов - дерево, бамбук, солома, глина. Он ориентировался по странам света, как правило, окружался хотя бы небольшим садом, скрытым от глаз за изгородью, что способствовало его уединенности. Постепенно сложился тип тясицу - чайного домика, в котором ранней формой была веранда, от которой впоследствии отказались. Ее заменила скамья в саду. Перед входом в дом появилась специаль ная подвесная полка, где оставляли мечи (прежде их клали у входа на веранде).

Вход в чайную комнату делают все ниже - Сэн но Рикю (1521–1591), кото рый формализовал чайную церемонию, имевшую собственную эстетическую программу, устроил квадратный проем около 60 см для того, чтобы каждый, независимо от ранга, должен был нагнуться, чтобы перешагнуть порог, тем самым демонстрируя равенство в этой церемонии. По конструкции чайный домик повто рял традиционное японское жилище. В интерьере сохранялись два основных элемента, характерных для жилых покоев военного сословия: ниша (токонома) и покрытый татами пол. Размер чайного домика был 4,5 татами. В квадратном углублении пола (величиной в 0,5 татами) помещался очаг, который употреблялся в зимнее время. Высота потолка равнялась длине татами, но в разных частях комнаты была различной: самый низкий потолок располагался над местом хозяина. Стены, потолок делались из дерева, иногда окрашивались, иногда покры вались узорчатыми плетеными панелями из бамбука и тростника. В самых первых чайных домиках окон не было, со временем они появились. Их форме и величине придавалось большое значение. Так как человек сидел на полу, то окна распола гались так, чтобы освещать пространство над полом. Иногда окна предусматри вались для чайной церемонии, проводимой ночью или на рассвете - тогда они делались в крыше, давая верхний свет. Два основных центра формировали 134 Махлина С. Т.

пространство интерьера чайного домика: токонома (вертикальная поверхность) и очаг (горизонтальная поверхность). Токонома располагалась прямо против входа для гостей. Расположенные в ней ваза с цветком или свиток были знаком церемо нии, определяя ее основные идеи. Постепенно эволюция ритуала разделяется на два направления: одно продолжало все традиции оформившегося стиля, второе представляло собой изысканное и рафинированное времяпрепровождение элиты общества. Правила проведения церемонии варьировались в зависимости от времени года и времени суток. За полчаса до назначенного часа гости должны были собраться и ждать на специальной скамье. Церемония начиналась с входа гостей в чайный сад, где, в молчании проследовав через него, гости мыли руки и полоскали рот у сосуда с водой (в зимнее время - теплой, в жаркий период - холодной). Если церемония была назначена в темное время суток, хозяин выносил светильник. Затем гости входили в чайный домик, оставляя обувь у входа.

Последний гость с легким стуком задвигал дверь, тем самым оповещая хозяина, что все уже пришли. После этого хозяин появлялся перед гостями из подсобной комнаты (мидзуя). Гости рассаживались на татами лицом к хозяину. Главный гость располагался у ниши, где должна была быть картина или стоять ваза с цветком и курильница с благовониями. Разведение очага могло происходить при гостях или до их прибытия. Затем хозяин начинал вносить в строгой очередности необходимую утварь - сосуд с чистой водой, чашку, веничек, ложку, чайницу и сосуд для использованной воды и бамбуковый ковш. Сама церемония зависела от того, какой именно тип будет проводиться: кой тя (густой чай) или усу тя (жидкий чай). Когда чаепитие кончалось, начиналось время любования Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга утварью и возможна была беседа, хотя важнее считалось достижение внутреннего контакта участников. Чайная церемония представляла собой претворение четырех принципов: гармонии, почтения, чистоты и тишины. Каждый из них мог быть истолкован и в философском смысле, и в практическом.

В России в конце XIX в. чайные дома считались домами терпимости в Китае и Японии, что соответствовало действительности, ибо постепенно средневековый ритуал вульгаризировался, и вместо гейш, которые присутствовали на чайных церемониях, в них стали прислуживать ойран, крестьянские девушки из бедных семей 12.

Сегодня, в XXI в., все традиционные отличия начинают сглаживаться. Во всех странах, о которых шла речь, превалируют современные принципы строи тельства, нивелирующие особенности жилища. Однако в интерьере продолжают сохраняться те этнические отличия, которые сформировались на протяжении длительного времени. Транскультурные тенденции обогащают выразительные особенности искусства интерьера и способствуют углублению и усложнению его национальных особенностей.

Николаева Н. С. Художественная культура Японии XVI столетия. М, 1986, с. 55–106.

«Подорога Борис Валерьевич ФИЛОСОФИЯ ОСВАЛЬДА ШПЕНГЛЕРА: ГЕШТАЛЬТ КАК ФИГУРА ПОЗНАНИЯ В статье идет речь о теоретико-познавательном значении понятия гештальта в рамках философско-исторического опыта Освальда Шпенглера. Понятие гештальта рассматривается в качестве процесса познания, определяющегося...»

«ДИСКУССИЯ Ф.Н. ИЛЬЯСОВ О ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ И СОДЕРЖАНИИ ИССЛЕДОВАНИЙ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ ТРУДОМ Исследования удовлетворенности трудом имеют историю, приближающуюся к вековой. Проведено огромное количество исследований, отраженных в многочисленных публикациях. Обобщая их результаты, автор обосновывает тезисы об огран...»

Отдельный этап в истории мирового суда в России связан с изменением его правового статуса (установленный су...» документоведения и архивоведения исторического факультета Таврическо...»

2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.