آندریف فکر کرد. تجزیه و تحلیل آثار فردی L. N. Andreev. فهرست ادبیات استفاده شده

فکر انرژی است، نیرویی که محدودیتی ندارد.

بسیاری از مردم در کره آبی ما قادر به تفکر هستند یا زمانی می توانستند. تنها در آستانه قرن 19 و 20 بود که آنها توانستند بفهمند فکر چیست، زمانی که آوانگارد دانشمندان شروع به هجوم به مغز انسان کردند، اما نویسندگان دانشمند نیستند، آنها این سؤال را کاملاً تفسیر می کنند. به روشی متفاوت، و در نتیجه، یک شاهکار می تواند از بین برود. "عصر نقره" شروع به پیشرفت کرد و تغییرات جزایر ساحلی را مانند یک سونامی فرا گرفت. در سال 1914 داستان "اندیشه" منتشر شد.

آندریف توانست داستانی در مورد روانشناسی و روان انسان بنویسد، بدون هیچ گونه آموزش در این زمینه. «فکر» - همان داستان - در آن زمان در نوع خود بی نظیر بود. عده ای آن را رساله ای درباره روان انسان می دانستند، برخی دیگر آن را رمانی فلسفی به سبک داستایفسکی می دانستند که آندریف آن را تحسین می کرد، اما کسانی هستند که استدلال می کردند که «اندیشه» چیزی جز نوعی کار علمی نیست و از قلم افتاده است. از نمونه اولیه واقعی آندریف نیز به نوبه خود گفت که او هیچ ارتباطی با رشته روانشناسی ندارد.

داستان با این سطور شروع می شود:

"در 11 دسامبر 1900، دکتر پزشکی آنتون ایگناتیویچ کرژنتسف مرتکب قتل شد. هم کل مجموعه داده هایی که در آن جنایت انجام شده است و هم برخی از شرایط قبل از آن، دلیلی برای مشکوک بودن کرژانتسف به غیرعادی بودن توانایی های ذهنی او فراهم می کند.

در مرحله بعد، ما دنبال می کنیم که چگونه کرژانتسف در دفتر خاطرات خود هدف از قتل را توصیف می کند، چرا این کار را انجام داد و مهمتر از همه، چه فکری بر او غلبه کرد و هنوز در سرش می چرخد. ما طی چند روز تحلیل کاملی از اقدامات او خواندیم، مشاهده می کنیم که آنتون ایگناتیویچ قصد کشتن بهترین دوست خود را داشت، زیرا با دختری ازدواج کرد که خودش می خواست با او ازدواج کند، اما او از او امتناع کرد. با کمال تعجب ، کرژانتسف خود را دوست داشت ، او پس از رابطه ناموفق با همسر الکسی ، بهترین دوست قهرمان داستان ، همان مورد را پیدا کرد.

یک انگیزه غیرقابل درک، افکار عجیب - همه اینها باعث می شود کرژانتسف دوران کودکی خود را به یاد بیاورد. پدرش فرزندش را دوست نداشت و به او اعتقاد نداشت ، بنابراین آنتون ایگناتیویچ در تمام زندگی خود ثابت کرد که توانایی زیادی دارد. و او ثابت کرد - تبدیل شدن به یک دکتر محترم و ثروتمند.

فکر کشتن الکسی بیشتر و بیشتر او را جذب کرد، کرژانتسف شروع به تظاهر به تشنج کرد تا در این صورت به کار سخت ختم نشود. او فهمید که ارث او کاملاً مناسب است: پدرش الکلی بود و تنها خواهرش آنا از صرع رنج می برد. و در نهایت، در کمال تعجب از خود، زمانی که همه را از وضعیت بد خود متقاعد کرد، مرتکب جنایاتی می شود (تعجب می کند زیرا او قصد کشتن به روشی کاملاً متفاوت از او را داشت). کرژانتسف الکسی را می کشد و از محل خطای خود پنهان می شود.

او یادداشت های خود را برای کارشناسانی می نویسد که باید تصمیم بگیرند که آیا مجرم سالم است یا خیر. کارشناسان خواننده هستند و این رسالت بر عهده ماست. پی بردن به کفایت قهرمان. او به اهداف خود شک می کند، اما مطمئن است که دیوانه نیست. گرچه سوال بسیار عجیبی می پرسد که بیشتر برای خودش است تا برای دیگران: «آیا برای کشتن تظاهر به دیوانگی کردم یا برای اینکه دیوانه بودم کشتم؟».

و نتیجه می گیرد که شگفت انگیزترین و غیرقابل درک ترین چیز در جهان تفکر انسان است. در پایان داستان، همانطور که او پیش بینی کرده بود، هیچ حکمی در مورد سرنوشت آینده آنتون ایگناتیویچ صادر نمی شود - نظرات در مورد کفایت او تقسیم شد و در نتیجه فقط منابعی برای استدلال و بحث بر سر این موضوع دشوار به دست می آوریم.

فکر یک موتور است ، پیستون را در ذهن بسیاری می چرخاند و به عنوان یکی از تلاش ها برای درک عملکرد این موتور ، آندریف در داستان درخشان و نسبتاً دشوار خود - "فکر" انجام داد. آیا او در این تلاش موفق شد؟ فقط کسانی که اثر را بخوانند، حتی پس از گذشت بیش از صد سال از لحظه نگارش، پاسخ خواهند داد.

تصویر معنوی آغاز قرن بیستم با دیدگاه های متناقض، احساس فاجعه بار، بحران زندگی متمایز می شود. هنرمندان اوایل قرن بیستم در زمان های قبل از جنگ روسیه و ژاپن و انقلاب 1905، جنگ جهانی اول و دو انقلاب 1917 زندگی و کار کردند، زمانی که مفاهیم و ارزش های قدیمی، پایه های چند صد ساله فروریخت، فرهنگ اصیل از هم پاشید. ، زندگی عصبی شهرها رشد کرد - شهر با مکانیک خود به بردگی گرفت.

در عین حال، رویدادهای زیادی در زمینه علم (نظریه نسبیت، اشعه ایکس) رخ می دهد. اکتشافاتی از این دست به این احساس منجر شده است که جهان در حال تکه تکه شدن است، بحران آگاهی دینی در راه است.

در فوریه 1902، لئونید آندریف نامه ای به گورکی نوشت، که در آن می گوید که در زندگی چیزهای زیادی تغییر کرده است: "... مردم نمی دانند فردا چه اتفاقی خواهد افتاد، آنها منتظر همه چیز هستند - و همه چیز ممکن است. اندازه چیزها از دست رفته است، آنارشی در هوا است. ساکن از قفسه پرید، متعجب، گیج شد و صادقانه فراموش کرد که چه چیزی ممکن است و چه چیزی نیست.

اندازه چیزها از دست رفته است - این احساس اصلی یک فرد در آغاز قرن است. یک مفهوم جدید، یک نظام اخلاقی جدید از فرد مورد نیاز بود. معیارهای خیر و شر مبهم بود. در جستجوی پاسخ به این سؤالات، روشنفکران روسیه به دو متفکر بزرگ قرن نوزدهم - تولستوی و داستایوفسکی - روی آوردند.

اما این F.M. داستایوفسکی بود که معلوم شد به "جامعه بیمار اوایل قرن بیستم نزدیک است، به او بود که هنرمندان آغازین قرن در جستجوی پاسخ به سؤالاتی بودند که چه اتفاقی برای یک فرد می افتد. او سزاوار چه چیزی است: مجازات یا توجیه؟

موضوع "جنایت و مجازات" که عمیقاً توسط F.M. Dostoevsky مورد بررسی قرار گرفت، دوباره در آغاز قرن توجه را به خود جلب کرد.

سنت های داستایوفسکی در آثار ال. آندریف بیشتر با اشاره به داستان های اولیه و به اصطلاح واقع گرایانه نویسنده صحبت می شود (به عنوان مثال، توجه عمومی هنرمندان به "مرد کوچک" مورد تأکید قرار می گیرد). از بسیاری جهات، آندریف روش‌های تحلیل روان‌شناختی داستایفسکی را نیز به ارث برده است.

«عصر نقره‌ای» ادبیات روسیه نه چندان پدیده‌ای منطبق بر یک دوره تاریخی خاص که به روسیه و جهان کهکشانی از استعدادهای درخشان ادبی بخشید، بلکه نوع جدیدی از تفکر هنری است که زاییده یک دوره پیچیده و بحث‌برانگیز است. دو جنگ و سه انقلاب این نوع تفکر در فضای فلسفی و زیبایی‌شناختی دهه‌های قبل شکل گرفت و از ویژگی‌های بارز آن کاهش عزم اجتماعی، اعتبار عمیق فلسفی و فکری و غیر توده‌ای بودن مفاهیم زیبایی‌شناختی بود.

ادبیات کلاسیک روسیه همیشه به "سوالات نفرین شده" زمان ما پاسخ داده است، به ایده هایی که "در هوا بود" توجه کرده است، به دنبال افشای اسرار دنیای درونی یک فرد، بیان دقیق و واضح حرکات معنوی است. همانطور که یک فرد در زندگی روزمره انجام نمی دهد.

جایگاه داستایوفسکی و آندریف در کلاسیک‌های روسی به عنوان اولویت در تدوین حادترین و جسورانه‌ترین پرسش‌های فلسفی و روان‌شناختی توسط نویسندگان تأیید شده است.

در داستان «فکر» اثر ال.اندریف و رمان «جنایت و مکافات» اثر ف. ، ایمان و کفر.

داستان راسکولنیکف و داستان کرژنتسف را می توان داستان عقل گمشده در تاریکی بی ایمانی نامید. داستایوفسکی ورطه‌ای از ایده‌ها را دید که خدا را انکار می‌کنند، وقتی همه چیزهای مقدس رد می‌شوند، شر آشکارا تجلیل می‌شود.

"فکر" یکی از مهم ترین و بدبینانه ترین آثار آندریف در موضوع غیرقابل اعتماد بودن اندیشه، عقل به عنوان ابزاری برای شخص برای رسیدن به اهداف خود، امکان "خیانت" و "عصیان" فکر علیه صاحب آن است.

... "فکر" اثر L. Andreev چیزی است ادعایی، غیرقابل درک و ظاهراً غیر ضروری، اما با استعداد اجرا شده است. در آندریف هیچ سادگی وجود ندارد و استعداد او شبیه آواز بلبل مصنوعی است (A, P. Chekhov. From a name to M. Gorky, 1902).

برای اولین بار - در مجله "دنیای خدا"، 1902، شماره 7، با تقدیم به همسر نویسنده الکساندرا میخایلوونا آندریوا.

در 10 آوریل 1902، آندریف به ام. گورکی از مسکو به کریمه اطلاع داد: «Mysl را تمام کردم. اکنون او در حال بازنویسی است و یک هفته دیگر با شما خواهد بود. دوست باشید، آن را با دقت بخوانید و اگر مشکلی پیش آمد - بنویسید. آیا چنین پایانی ممکن است: "هیئت منصفه برای مشورت رفتند؟" داستان الزامات هنری را برآورده نمی کند، اما این برای من چندان مهم نیست: می ترسم که آیا در رابطه با ایده پایدار باشد یا خیر. من فکر می کنم که برای روزانوف ها و مرژکوفسکی ها زمین نمی گذارم. نمی توان مستقیماً در مورد خدا صحبت کرد، اما آنچه وجود دارد نسبتاً منفی است» (LN, vol. 72, p. 143). در ادامه نامه، آندریف از م. گورکی خواست که پس از خواندن "افکار"، نسخه خطی را برای AI Bogdanovich در مجله "دنیای خدا" بفرستد. ام گورکی داستان را تایید کرد. در 18-20 آوریل 1902، او به نویسنده پاسخ داد: «داستان خوب است<...>بگذار تاجر از زنده ماندن بترسد، شرارت پلید خود را با حلقه های آهنی ناامیدی به بند بکشد، وحشت را در روح خالی بریز! اگر همه اینها را تحمل کند، خوب می شود، اما تحمل نمی کند، می میرد، ناپدید می شود - به سلامتی! (همان، ج 72، ص 146). آندریف توصیه ام. گورکی را برای حذف آخرین عبارت داستان پذیرفت: "هیئت منصفه به اتاق کنفرانس بازنشسته شدند" و "فکر" را با کلمه - "هیچ چیز" پایان دهید. در 30 ژوئن 1902، پیک خوانندگان را از انتشار کتاب "دنیای خدا" با داستان آندریف مطلع کرد و کار آندریف را یک مطالعه روانشناختی خواند و ایده داستان را با این جمله تعریف کرد: "ورشکستگی فکر انسان." خود آندریف در اکتبر 1914. به نام "فکر" - طرحی "در پزشکی قانونی" (نگاه کنید به "Birzhevye Vedomosti"، 1915، شماره 14779، شماره صبح 12 آوریل). آندریف در "افکار" به دنبال تکیه بر تجربه هنری F. M. Dostoevsky است. دکتر کرژنتسف، که مرتکب قتل می شود، تا حدودی توسط آندریف به عنوان موازی با راسکولنیکوف تصور می شود، اگرچه خود مشکل "جنایت و مجازات" توسط آندریف و اف. توسط F. M. Dostoevsky و جستجوهای خلاقانه در ادبیات روسی قرن بیستم - گورکی، 1973، صفحات 224-243). در تصویر دکتر کرژنتسف، آندریف «ابرمرد» نیچه را که خود را با مردم مخالفت می‌کرد، از بین می‌برد. تبدیل شدن به یک "فوق بشر"

ف. نیچه، قهرمان داستان، در آن سوی «خیر و شر» می ایستد، از مقوله های اخلاقی می گذرد و هنجارهای اخلاق جهانی را رد می کند. اما این، همانطور که آندریف خواننده را متقاعد می کند، به معنای مرگ فکری کرژنتسف یا جنون او است.

برای آندریف، "اندیشه" او از طریق یک کار روزنامه نگاری و از طریق آن بود که در آن طرح نقش فرعی و فرعی دارد. همان طور که برای آندریف ثانویه حل این سوال است - آیا قاتل دیوانه است یا فقط برای اجتناب از مجازات خود را شبیه یک دیوانه می کند. آندریف در 30 تا 31 اوت 1902 به A. A. Izmailov نوشت: "به هر حال: من چیزی در روانپزشکی نمی فهمم" و من چیزی برای "فکر" نخواندم (RL، 1962، شماره 3، ص 198). با این حال، تصویر دکتر کرژنتسف در حال اعتراف به جرم خود، که توسط آندریف به وضوح نوشته شده بود، مشکلات فلسفی داستان را پنهان کرد. به گفته منتقد چ. وترینسکی، «دستگاه سنگین روانپزشکی» «این ایده را تحت الشعاع قرار داد» («سامارسکایا گازتا»، 1902، شماره 248، 21 نوامبر).

A. A. Izmailov "اندیشه" را در رده "داستان های آسیب شناختی" طبقه بندی کرد و آن را پس از "گل سرخ" اثر Vs. گارشین و «راهب سیاه» اثر A.P. Chekhov («Birzhevye Vedomosti»، 1902، شماره 186، 11 ژوئیه).

آندریف نارضایتی منتقدان از "فکر" را با کاستی های هنری داستان توضیح داد. در ژوئیه - اوت 1902، او در نامه ای اعتراف کرد

V. S. Mirolyubov در مورد "افکار": "من آن را به دلیل خشکی و آراستگی آن دوست ندارم. هیچ سادگی بزرگی وجود ندارد» (LA، ص 95). آندریف پس از یکی از گفتگوهای خود با ام. گورکی گفت: «... وقتی چیزی می نویسم که به خصوص من را هیجان زده می کند، گویی پوست از روحم می افتد، خود را واضح تر می بینم و می بینم که استعدادم از آن چیزی بیشتر است. نوشتم. اینجا فکر است. من انتظار داشتم که شما را شگفت زده کند و اکنون خود می بینم که این در اصل یک اثر جدلی است و هنوز به علامت خود نرسیده است "(Gorky M. Poln. sobr. soch., vol. 16, p. 337).
III

در سال 1913 ، آندریف کار خود را بر روی تراژدی "فکر" ("دکتر کرژنتسف") به پایان رساند که در آن از طرح داستان "فکر" استفاده کرد.

قهرمان او، دکتر کرژنتسف، با استفاده از سلاح منطق (و به هیچ وجه به ایده خدا متوسل نشد) "ترس و لرز" را در خود از بین برد و حتی هیولا را از ورطه رانده کرد و کارامازوف را "همه چیز مجاز است" اعلام کرد. " اما کرژنتسف قدرت اسلحه خود را بیش از حد ارزیابی کرد و جنایتی که با دقت فکر شده بود و به طرز درخشانی اجرا شد (قتل یک دوست، شوهر زنی که او را رد کرد) با شکست کامل برای او به پایان رسید. شبیه سازی جنون که به ظاهر بی عیب و نقص انجام شد، خود شوخی وحشتناکی را در ذهن کرژنتسف به نمایش گذاشت. این فکر که همین دیروز مطیع بود، ناگهان به او خیانت کرد و به حدس کابوس وار تبدیل شد: "او فکر می کرد دارد تظاهر می کند ، اما واقعاً دیوانه است. و حالا او دیوانه است." اراده قدرتمند کرژنتسف تنها پشتوانه قابل اعتماد خود را از دست داد - فکر ، آغاز تاریک غالب شد ، و این بود ، و نه ترس از مجازات ، نه پشیمانی ، که از در نازکی که ذهن را از ورطه وحشتناک ناخودآگاه جدا می کند شکست. . برتری نسبت به "آدم های کوچک" که با "ترس ابدی از زندگی و مرگ" در آغوش گرفته بودند، خیالی بود.

بنابراین اولین نفر از مدعیان آندریف برای ابرانسان ها قربانی پرتگاهی است که نویسنده باز کرده است. کرژنتسف می نویسد: "... من به خلاء فضای بی نهایت پرتاب می شوم. ... تنهایی شوم، زمانی که من فقط ذره ای ناچیز از خودم هستم، وقتی در خودم محاصره شده ام و توسط دشمنان اسرارآمیز خاموش و غمگینی خفه می شوم. "

در دنیای هنری آندریف ، شخص در ابتدا در حالت "آزادی وحشتناک" قرار دارد ، او در زمانی زندگی می کند که "خدایان بسیار زیادی وجود دارد ، اما خدای ابدی واحدی وجود ندارد." در عین حال، پرستش «بت ذهنی» مورد توجه نویسنده است.

انسان اگزیستانسیال مانند قهرمانان داستایوفسکی در حال غلبه بر «دیوارهایی» است که بر سر راه آزادی او قرار دارند. مشروعیت دادگاه به طور کلی و انتظار می رود که "بی وزن" در شرف سنگین تر شدن از وزین، با وجود خود گواه و شواهد مبتنی بر قضاوت ذهن است، که قبلا نه تنها "قوانین طبیعت»، بلکه قوانین اخلاقی را نیز در مقیاس آن قرار داده است.

شاید بتوان بی منطقی را یکی از ویژگی های اصلی قهرمانان L. Andreev نامید. انسان در کار خود به موجودی کاملاً غیرقابل پیش بینی و بی ثبات تبدیل می شود که هر لحظه آماده شکستگی ها و تحولات روحی است. با نگاه کردن به او، گاهی اوقات می خواهم به قول میتیا کارامازوف بگویم: "مرد خیلی پهن است، من آن را باریک می کنم."

توجه ویژه داستایفسکی و آندریف به روان دفرمه شده انسان در آثار آنها هم در مرزهای ذهن و جنون و هم در مرزهای هستی و دیگری منعکس می شود.

در رمان داستایوفسکی و در داستان آندریف، جنایت از مواضع اخلاقی و روانی خاصی صورت می گیرد. راسکولنیکوف به معنای واقعی کلمه از نگرانی در مورد تحقیر شدگان و توهین‌شدگان می‌سوزد، سرنوشت افراد محروم او را به یک چکمه‌ای فردگرا تبدیل کرد، به یک راه‌حل ناپلئونی برای یک مشکل اجتماعی. از سوی دیگر، کرژنتسف، نمونه ای کلاسیک از یک ابرمرد نیچه ای بدون کوچکترین شفقت است. تحقیر بی رحمانه نسبت به ضعیفان تنها دلیل خشونت خونین علیه یک فرد بی دفاع است.
کرژنتسف آن سنت های راسکولنیکوف را که توسط فیلسوف آلمانی نیچه مطلقاً بیان شده بود، ادامه می دهد. طبق نظریه راسکولنیکف، «مردم، طبق قانون طبیعت، عموماً به دو دسته تقسیم می‌شوند: پایین‌ترین (معمولی)، یعنی به اصطلاح، به موادی که فقط برای تولد همنوع خود خدمت می‌کنند. در واقع به مردم، یعنی کسانی که استعداد یا استعداد صحبت کردن در محیط یک کلمه جدید را دارند.

تحقیر "معمولی" راسکولنیکف را پیشرو کرژنتسف می کند. او صریحاً اعتراف می کند و ماهیت ضد بشری خود را بیان می کند: «الکسی را حتی اگر نقد درست بود نمی کشتم و او واقعاً چنین استعداد ادبی بزرگی بود». او با احساس "آزادی و تسلط بر دیگران" زندگی آنها را کنترل می کند.

یک فرضیه راسکولنیکف - یعنی موقعیت آغازین فردگرایانه، که محتوای پیچیده شخصیت او را تمام نمی کند، ابتدا در فلسفه نیچه و سپس در استدلال و اقدامات قهرمان آندریف توسعه بیشتری پیدا می کند.

کرژنتسف مفتخر است که به دلیل انحصارطلبی خود، تنها و از ارتباط داخلی با مردم محروم است. او دوست دارد که حتی یک نگاه کنجکاو به اعماق روحش با «شکاف و پرتگاه تاریکی که سر بر لبه آن می چرخد» نفوذ نکند. او اعتراف می کند که فقط خودش را دوست دارد، «قدرت ماهیچه هایش، قدرت فکرش، واضح و دقیق». او به خود به عنوان مردی قوی احترام می گذاشت که هرگز گریه نمی کرد، نمی ترسید، و زندگی را به خاطر "بی رحمی، برای کینه توزی وحشیانه و سرگرمی شیطانی بازی با مردم و حوادث" دوست دارد.

کرژنتسف و راسکولنیکف، اگرچه ادعاهای فردگرایانه آنها تا حدودی مشابه است، اما هنوز تفاوت زیادی با یکدیگر دارند. راسکولنیکف با ایده ریختن خون انسان بر اساس وجدان، یعنی مطابق با اخلاق الزام آور جهانی، مشغول است. در گفتگوی ایدئولوژیک با سونیا، او همچنان با پرسش از وجود خدا دست و پنجه نرم می کند. از سوی دیگر، کرژنتسف، آگاهانه هنجارهای اخلاقی را که ریشه در به رسمیت شناختن یک اصل مطلق دارند، انکار می کند. وی خطاب به کارشناسان می گوید: «شما می گویید نمی توانید دزدی کنید، بکشید و فریب دهید زیرا این کار غیراخلاقی و جرم است و من به شما ثابت می کنم که می توان کشت و دزدی کرد و این بسیار اخلاقی است. و شما فکر کنید و صحبت کنید، و من فکر کنم و صحبت کنم، و همه ما درست خواهیم بود و هیچ یک از ما حق نخواهیم داشت. قاضی که بتواند ما را قضاوت کند و حقیقت را دریابد کجاست؟ هیچ معیاری برای صدق وجود ندارد، همه چیز نسبی است و بنابراین همه چیز مجاز است.

مشکل رابطه دیالکتیکی آگاهی، ناخودآگاه و ابرخودآگاه - موقعیتی که آندریف از آن درام درونی قهرمان فردگرا را به تصویر کشید، توسط محققان مورد توجه قرار نگرفت.
کرژنتسف نیز مانند راسکولنیکف، شیفته فکر انحصارطلبی خود است. در نتیجه قتل ساولوف، ایده نسبیت خیر و شر از بین می رود. جنون مجازات نقض قانون اخلاقی جهانی است. این نتیجه گیری است که از معنای عینی داستان حاصل می شود. بیماری روانی با از دست دادن ایمان به قدرت و دقت فکر به عنوان تنها واقعیت نجات دهنده همراه است. معلوم شد که قهرمان آندریف در خود کره هایی را برای او ناشناخته و غیرقابل درک می یابد. معلوم شد که فرد علاوه بر تفکر عقلانی، نیروهای ناخودآگاهی نیز دارد که با فکر تعامل دارند و ماهیت و مسیر آن را تعیین می کنند.

زمانی تیز و واضح، اکنون پس از جنایت، این فکر به «دروغ ابدی، تغییرپذیر، وهم‌انگیز» تبدیل شد، زیرا دیگر به خلق و خوی فردگرایانه او خدمت نمی‌کرد. او در خود سپهرهای مرموز ناشناخته ای را احساس می کرد که معلوم شد از کنترل آگاهی فردگرایانه او خارج است. و آنها مرا تغییر دادند. پست، موذیانه، همانطور که زنان، رعیت ها و افکار تغییر می کنند. قلعه من تبدیل به زندان من شده است. دشمنان در قلعه ام به من حمله کردند. رستگاری کجاست؟ اما هیچ نجاتی وجود ندارد، زیرا "من - من تنها دشمن خود هستم."

در یک تماس تلفنی با داستایوفسکی، آندریف کرژنتسف را از طریق آزمایش ایمان هدایت می کند. ماشا، پرستاری در بیمارستان، ساکت و فداکار، نسخه‌ای ساده‌شده از سونیا مارملادوا، کرژنتسف را به ایمان دیوانه‌وارش علاقه‌مند کرد. درست است ، او او را "موجودی محدود و احمق" می دانست و در عین حال دارای رازی غیرقابل دسترس برای او بود: "او چیزی می داند. بله، او می داند، اما نمی تواند یا نمی خواهد بگوید.» اما برخلاف راسکولنیکوف، او قادر به باور و زنده ماندن از روند تولد دوباره نیست: "نه، ماشا، شما به من پاسخ نخواهید داد. و تو هیچی نمیدونی در یکی از اتاق های تاریک خانه ساده شما، کسی زندگی می کند که برای شما بسیار مفید است، اما این اتاق برای من خالی است. او مدتها پیش مرد، همان کسی که در آنجا زندگی می کرد، و من روی قبر او یک بنای باشکوه برپا کردم. او مرد، ماشا، او مرد - و دیگر برنخواهد گشت. او خدا را مانند نیچه دفن کرد.

کرژنتسف از پشیمانی و پشیمانی به دور است. با این وجود، مجازات دنبال شد. کرژنتسف نیز مانند راسکولنیکف به ریختن خون انسان با بیماری واکنش نشان داد. یکی هذیان می‌کرد، دیگری کنترل و قدرت تفکر خود را از دست داد. کرژنتسف در خود مبارزه نیروهای مخالف را احساس کرد. آشفتگی جدایی درونی را او اینگونه بیان می کند: «یک فکر به هزار فکر شکسته شد و هر کدام قوی بود و همه دشمنی داشتند. وحشیانه رقصیدند.» در خود مبارزه اصول خصمانه را احساس کرد و وحدت شخصیت را از دست داد.

ناسازگاری نظریه راسکولنیکف با ناسازگاری آن با "طبیعت" یک شخص، اعتراض به یک احساس اخلاقی ثابت می شود. داستان آندریف روند زوال روحی یک جنایتکار را به تصویر می کشد که به طور چشمگیری در حال کاهش پتانسیل فکری خود است.

آندریف به داستایوفسکی نزدیک شد و با او با روحیه اخلاقی کارش متحد شد: او نشان داد که نقض یک قانون اخلاقی عینی موجود با مجازات همراه است ، اعتراض به "من" معنوی درونی یک شخص.
انزوای کامل درونی به دلیل جنایتی که آخرین پیوندها را با بشریت قطع کرد کرژنتسف را بیمار روانی می کند. اما خود او از قضاوت اخلاقی خود دور است و همچنان پر از ادعاهای فردگرایانه است. «برای من نه قاضی، نه قانونی، نه ممنوعی وجود دارد. او می‌گوید همه چیز ممکن است، و زمانی که ماده منفجره‌ای را اختراع می‌کند که «قوی‌تر از دینامیت، قوی‌تر از نیتروگلیسیرین، قوی‌تر از آنچه تصور می‌شود»، به دنبال اثبات آن است. او به این ماده منفجره نیاز دارد تا به هوا منفجر شود "سرزمین نفرین شده ای که خدایان بسیار دارد و خدای ابدی واحدی ندارد." و با این حال مجازات بر امیدهای شوم جنایتکار پیروز می شود. طبیعت انسان خود به چنین سوء استفاده نهیلیستی از خود اعتراض می کند. همه چیز با ویرانی کامل اخلاقی به پایان می رسد. کرژنتسف در دفاعیات خود در دادگاه هیچ کلمه ای نگفت: «با چشمانی کسل کننده و انگار کور، به اطراف کشتی نگاه کرد و به تماشاگران نگاه کرد. و کسانی که این نگاه سنگین و نادیده بر آنها افتاد، احساس عجیب و دردناکی را تجربه کردند: گویی از مدارهای خالی جمجمه، خود مرگ بی تفاوت و گنگ به آنها می نگریست. از سوی دیگر، داستایوفسکی قهرمان فردگرای خود را از طریق نزدیک شدن به نمایندگان محیط مردم، از طریق درگیری درونی، از طریق عشق به سونیا، به سوی احیای اخلاقی سوق می دهد.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. 
   ANDREEV L.N. از دفتر خاطرات //منبع. 1994. N2. -S.40-50 Y. ANDREEV L.N. از نامه هایی به K.P. Pyatnitsky //سوالات ادبیات 1981. N8
2. 
   ANDREEV L.N. نامه های منتشر نشده مقاله مقدماتی، انتشار و تفسیر توسط V.I. Vezzubov // یادداشت های علمی دانشگاه تارتو. مسأله 119. آثاری درباره فیلولوژی روسی و اسلاوی. V. - تارتو. 1962.
3. 
   ANDREEV L.N. نامه منتشر نشده لئونید آندریف // سوالات ادبیات. 1990. N4.
4. 
   ANDREEV L.N. مکاتبات L. Andreev با I. Bunin // سوالات ادبیات. 1969. N7.
5. 
   ANDREEV L.N. کار جمع آوری شده در 17 تن، -ص .: ناشر کتاب. نویسندگان در مسکو 1915-1917
6. 
   ANDREEV L.N. کار جمع آوری شده در 8 جلد، سن پترزبورگ: ویرایش. t-va A.F. Marks 1913
7. 
   ANDREEV L.N. کار جمع آوری شده در ب ت، -م ​​.: خودوژ. ادبیات. 1990
8. 
   ARABAZHIN K.I. لئونید آندریف. نتایج خلاقیت -SPb.: منافع عمومی. 1910.
9. 
   داستایوفسکی F.M. سوبر. op. در 15 جلد، -L .: Nauka. 1991
10. 
    داستایوفسکی اف. جنایت و مجازات. - M.: AST: Olimp، 1996.
11. 
    GERSHENZON M.Ya. زندگی واسیلی از Fiveysky // Weinberg L.O. کمک هزینه بحرانی T.IV. مسئله 2. -M.، 1915.
12. 
    Evg.L. داستان جدیدی از آقای لئونید آندریف // بولتن اروپا. 1904، نوامبر. -S.406-4171198. ERMAKOVA M.Ya. L.Andreev و F.M.Dostoevsky (Kerzhentsev و Raskolnikov) //Uch. برنامه گورکی پد. موسسه T.87. سلسله علوم فیلسوفانه. 1968.
13. 
    EVNIN F. داستایوفسکی و کاتولیکیسم مبارز در 1860-1870 (در مورد پیدایش "افسانه تفتیش عقاید بزرگ") // ادبیات روسیه. 1967. N1.
14. 
    اس.ا.اسنین کلیدهای مریم سوبر. op. در 3 جلد، v.Z، -M. : چشمک زدن 1970.
15. 
    اسین ع.ب. روانشناسی هنری به عنوان یک مشکل نظری // بولتن دانشگاه مسکو. سری 9. فیلولوژی. 1982. N1.
16. 
    اسین ع.ب. روانشناسی ادبیات کلاسیک روسیه. کتاب برای معلمان -م.: روشنگری. 1988.
17. 
    ژاکویچ 3. لئونید آندریف در لهستان //اوچ. برنامه معلم عالی، مدرسه (Opole). فیلولوژی روسی. 1963. N 2. -S.39-69 (ترجمه شده توسط Pruttsev B.I.)
18. 
    Iezuitova L.A. خلاقیت لئونید آندریف.- L.، 1976.
19. 
    Shestov L. آثار در دو جلد - T. 2.
20. 
    Yasensky S. Yu. هنر تحلیل روانشناختی در خلاقیت

داستان "اندیشه" در سال 1902 در مجله "دنیای خدا" منتشر شد، یک سال بعد شایعه ای به سرعت در بین خوانندگان و منتقدان درباره جنون خود نویسنده منتشر شد. در ابتدا، لئونید آندریف لزومی نداشت که اعتراضی کند، که فقط به آتش شایعات افزود. اما هنگامی که در فوریه 1903 روانپزشک I. I. Ivanov در گزارش خود در مورد داستان "اندیشه" که در سن پترزبورگ در جلسه انجمن روانشناسی عادی و آسیب شناسی خوانده شد، شایعه جنون احتمالی نویسنده را کاملاً تکرار کرد، آندریف شروع به تکرار کرد. نامه های عصبانی به سردبیران بنویسید اما دیگر دیر شده بود، ننگ برپا شد.

"فکر" نوعی اعتراف قهرمان داستان، آنتون کرژنتسف است که دوست دوران کودکی خود، الکسی ساولوف را کشت. کرژنتسف (یک پزشک در حرفه) برای معاینه در یک کلینیک روانپزشکی است و ایده با استعداد خود را کتباً به کمیسیون پزشکی ارائه می دهد - تظاهر به جنون، تا بعداً بتواند مرتکب جرم شود و مجازات نشود. این جنایت به صورت نمایشی نمایش داده می شود که در طی آن قهرمان داستان به راحتی دیگران را در مورد بیماری روانی خود متقاعد می کند. پس از ارتکاب قتل، دکتر کرژنتسف شروع به شک می کند که آیا او واقعاً عاقل است و فقط نقش یک جنایتکار دیوانه را با موفقیت بازی کرد. مرزهای بین عقل و دیوانگی محو شد و تغییر کرد و اعمال و انگیزه های آنها به همان اندازه نامشخص بود: کرژنتسف فقط یک دیوانه را بازی می کرد یا واقعاً دیوانه بود؟

در جریان مکاشفات دکتر کرژنتسف، می توان انشعاب آگاهی را به یک قهرمان-بازیگر و یک قهرمان-فیلسوف دنبال کرد. آندریف هر دو وجه را با عباراتی که به صورت مورب برجسته می کند در هم می آمیزد. این تکنیک خواننده را آگاه می‌کند که قهرمان هنوز دیوانه است: «... نمی‌دانم یادش می‌آید که آن موقع خندید یا نه. احتمالاً به یاد نمی آورد - او مجبور بود اغلب بخندد. و سپس به او یادآوری کنید: در پنجم سپتامبر او خندید. اگر امتناع کرد - و او رد خواهد کرد - به او یادآوری کنید که چگونه بود. من، این مرد قوی که هرگز گریه نکردم، که هرگز از هیچ چیز نمی ترسیدم - جلوی او ایستادم و می لرزیدم ... "یا" ... اما بالاخره خزیدم؟ خزیدم؟ من کی هستم - دیوانه یا سالم را توجیه می کنم، خود را دیوانه می کنم؟ به من کمک کنید، شما مردان آموخته! اجازه دهید کلمه معتبر شما ترازو را به یک جهت یا جهت دیگر خم کند ... ". اولین "مورب" یافت شده در داستان از خنده صحبت می کند - موضوعی که آندریف بیش از یک بار در آثار خود مطرح کرد ("خنده" ، "دروغ" ، "تاریکی" ...). از آن لحظه به بعد، سر دکتر کرژنتسف شروع به دیدن نقشه ای برای یک قتل درخشان می کند. مخصوصاً باید توجه داشت که خنده دقیقاً زنانه است - این ویژگی نقش بسیار مهمی در کار لئونید آندریف ("تاریکی" ، "در مه" ، "مسیحیان") ایفا می کند. شاید ریشه این مشکل را باید در زندگی نامه نویسنده جست و جو کرد...

نمایشی بودن رفتار قهرمان به معنای واقعی کلمه از صفحات اول مشخص می شود - کرژنتسوف اغلب و با خوشحالی در مورد استعداد خود به عنوان یک بازیگر صحبت می کند: "تمایل به تظاهر همیشه در شخصیت من بوده و یکی از اشکالی بود که در آن تلاش کردم. آزادی درونی حتی در ورزشگاه، من اغلب تظاهر به دوستی می کردم: من در امتداد راهرو راه می رفتم، همانطور که دوستان واقعی انجام می دهند، سخنان دوستانه و صریح را به طرز ماهرانه ای جعل می کردم ... ". شایان ذکر است که حتی در مقابل یک کمیسیون پزشکی نامرئی، قهرمان روی صحنه رفتار می کند. او کوچکترین و غیر ضروری ترین جزئیات گذشته تاریک خود را بازتولید می کند، در مورد درمان خود توصیه می کند، از رئیس کمیسیون، استاد روانپزشکی درژمبیتسکی دعوت می کند تا خود را تا حدی در جنون فرو برد. به هر حال، شایان ذکر است شباهت نام خانوادگی در ترکیب حروف همخوان است. این را می توان به عنوان یک اشاره اضافی به شباهت دو پزشک در نظر گرفت - همچنین به یاد می آوریم که "بیمار" به درژمبیتسکی پیشنهاد می کند که مکان بازجوها را عوض کند و مدتی بازجویی شود. یکی دیگر از ویژگی های رفتار نمایشی کرژنتسف این جملات است: "وقتی زنی عاشق می شود دیوانه می شود" ، "آیا کسی که حقیقت را می گوید دیوانه است؟" ، "می گویید نمی توانید دزدی کنید ، بکشید و فریب دهید ، زیرا این فسق و جنایت است و من به شما ثابت خواهم کرد که می توان کشت و دزدی کرد و این بسیار اخلاقی است. به آخرین بیانیه باز می گردیم. آندریف حتی در همان لحظه قتل، نمایشی را نشان می دهد: «آهسته، آرام، شروع کردم به بالا بردن دستم، و الکسی به همان آرامی شروع به بلند کردن دستش کرد، بدون اینکه چشم از من بردارد. با جدیت گفتم: "صبر کن!" دست الکسی ایستاد و همچنان که چشم از من برنمی‌داشت، لبخندی ناباورانه، رنگ پریده، تنها با لب‌هایش. تاتیانا نیکولاونا به طرز وحشتناکی فریاد زد، اما دیگر دیر شده بود. من با یک انتهای تیز به شقیقه ضربه زدم ... ". در حقیقت، نرمی و کندی هر اتفاقی که می‌افتد، بسیار یادآور اجرای تئاتر با بازیگران واقعی است. یک ساعت و نیم پس از قتل، دکتر کرژنتسف، راضی و با چشمان بسته روی مبل دراز می‌کشد و این را تکرار می‌کند: «یک دقیقه صبر کن». سپس او خواهد فهمید که "او فکر می کرد دارد تظاهر می کند، اما واقعاً دیوانه است."

طرف دیگر دکتر کرژنتسف دیوانه ای است که شخصیت ابرمرد نیچه ای است. قهرمان داستان برای تبدیل شدن به یک «ابرمرد» به گفته اف. نیچه، در آن سوی «خیر و شر» می ایستد، از مقوله های اخلاقی عبور می کند و هنجارهای اخلاق جهانی را رد می کند. معروف است که لئونید آندریف به کار و عقاید فیلسوف آلمانی علاقه داشت و در سخنرانی قهرمان خود نقل قولی تقریباً مستقیم در مورد مرگ خدا می آورد. دکتر کرژنتسف پرستاری را که برای مراقبت از بیماران به نام ماشا تعیین شده است، دیوانه می داند. او از کمیسیون پزشکی می خواهد که به «بی سروصدا بودن»، «کجالتی بودن» او توجه کنند و از او می خواهد که «به نحوی نامحسوس برای او» او را مشاهده کنند. او او را فردی می نامد که فقط قادر به "خدمت، دریافت و برداشتن" است، اما ... ماشا تنها کسی است که در داستان در مورد خدا صحبت می کند، دعا می کند و طبق عرف مسیحی سه بار از کرژنتسف عبور می کند. و این اوست که "سرود" نیچه را دریافت می کند: "در یکی از کمدهای تاریک خانه ساده شما کسی زندگی می کند که برای شما مفید است، اما این اتاق برای من خالی است. او مدتها پیش مرد، همان کسی که در آنجا زندگی می کرد، و من روی قبر او یک بنای باشکوه برپا کردم. او درگذشت. ماشا، درگذشت - و دیگر برنمی خیزد. خط نیچه گرایی را می توان در آخرین یادداشت های کرژنتسف نیز جست و جو کرد: «سرزمین نفرین شده شما را که خدایان بسیار دارد و خدای یگانه ابدی وجود ندارد، منفجر خواهم کرد». به یاد بیاورید که "خدا مرده است" - سخنان ف. نیچه که او با اصلی ترین رویداد دوران مدرن از دیدگاه خود مرتبط کرد - افشای پوچی کامل در هر چیزی که فرهنگ و تمدن زندگی می کرد ، شکست اخلاق. و معنویت در هیچ، پیروزی نیهیلیسم. نیهیلیسم تمام ریاکاری، هر بازی نجابت و نجابت را کنار زد، "سایه خود را بر کل اروپا افکند." نیچه مسیحیت را مقصر «مرگ خدا» برای انحراف آنچه عیسی برای مردم آورد، اعلام کرد: «ما او را کشتیم - من و شما! ما همه قاتلان او هستیم!» از اینجا - تمام فجایع آینده که ما باید 200 سال از طریق آنها بگذریم تا سپس در مسیر جدیدی برویم. بیان جنون در «افکار» با انتقال دگردیسی های بصری و احساسات جنبشی دکتر کرژنتسف بیان می شود. "دهان به پهلو می پیچد، ماهیچه های صورت مانند طناب منقبض می شوند، دندان ها مانند سگ برهنه می شوند و از دهانه تاریک دهان این صدای نفرت انگیز، غرش، سوت، خنده، زوزه... می آید." «دوست داری چهار دست و پا بخزی؟ البته اینطور نیست، زیرا چه فرد سالمی می خواهد بخزد! خوب، اما هنوز؟ آیا آنقدر میل خفیف، بسیار خفیف، کاملاً پیش پاافتاده، ندارید که بخواهید به آن بخندید - از روی صندلی خود بلغزانید و کمی خزیدن، فقط کمی؟ ... ” در اینجا باید به تصاویر صورت، سگ و افراد خزنده توجه کرد. برای آندریف بسیار معمول است که جنون را از طریق اصلاح صورت و اضافه کردن هر گونه صفت حیوانی به شخص - به عبارت دیگر حیوان سازی - منتقل کند. در «تاریکی»، «زندگی ریحان تبس» و «خنده سرخ» نیز می توان موارد مشابهی را یافت. بیایید روی مورد آخر تمرکز کنیم. جنبه «صورتی» جنون در هر دو «فکر» و «خنده سرخ» بر دو نوع است: «آرام» و «خشن». دکتر کرژنتسف، با اشاره به جنون پرستار، از "عجیب، لبخند رنگ پریده و بیگانه" او می گوید و شخصیت های اصلی "خنده سرخ" به "زردی چهره ها و چشمان گنگ مانند ماه" توجه می کنند. چهره های خشن به ترتیب در «حالت های صورت شکسته، لبخند کج» و «چشم های سوزان وحشتناک و مناظر خونین و وارونه» خود را نشان می دهند. حرکات دیوانه‌ها در «افکار» ویژگی‌های «سر خوردن»، «خزیدن» و «تکانه‌های حیوانی وحشی، در تلاش برای پاره کردن لباس‌ها» دارند - قبلاً در این مورد صحبت کردیم. «خنده سرخ» افراد را در حالت «بی حالی آرام و سنگینی مردگان» نشان می‌دهد یا «با حرکات تند، با هر ضربه‌ای شروع می‌کنند، مدام دنبال چیزی پشت سر خود می‌گردند، سعی می‌کنند بیش از حد اشاره کنند». می توان جنبه نمایشی را در این دید دید: حالات چهره مشخص، شیوه عجیب و غریب "برگشت" و "شکسته" حرکات بیشتر در صحنه است تا در تئاتر عملیات نظامی. (پس از مدتی معین، چنین تئاتری پاسخ خود را در آثار هنرمندانی مانند A. Blok، A. Bely و A. Vertinsky خواهد یافت...) لئونید آندریف حیوانی شدن و تصاویر حیوانات را یا در یک مقایسه استعاری - تصویر نشان می دهد. از یک خدمتکار "دادن - بیاور" یا سرکوب، ترس" یا برعکس، در کیفیت های مارپیچ ("سرعت و نیش" در "افکار"، "سیم خاردار" در تخیل سربازان "خنده سرخ") و سگ " پوزخند می زند، زوزه می کشد و جیغ می کشد». به طور جداگانه، لازم به ذکر است که "افکار" آندریف تصویر اوروبوروس را معرفی می کند - ماری که دم خود را گاز می گیرد و در نتیجه نمادی از بی نهایت و برگشت ناپذیری جنون مداوم است. «روش‌شناسی» فلسفی جنون، ذاتی در اندیشه کرژنتسف، توسط آندریف توسعه و استفاده خواهد شد. پس از تنها دو سال در خنده سرخ، ردیابی پیشرفت کار دشواری نیست "شما خواهید گفت که نمی توانید دزدی کنید، بکشید و فریب دهید، زیرا این کار غیراخلاقی و جرم است و من به شما ثابت خواهم کرد که می توان کشت و دزدی، و این بسیار اخلاقی است." در "پیرمرد دیوانه ای فریاد زد و دستانش را دراز کرد: - کی گفته که نمی توانی بکشی، بسوزی و غارت کنی؟ می کشیم و غارت می کنیم و می سوزانیم. اما چنین نیچه گرایی تهاجمی، همانطور که آندریف خواننده را متقاعد می کند، به معنای مرگ فکری است - این دقیقاً همان چیزی است که دکتر کرژنتسف برای آن هزینه می کند.

ننگ "دیوانه" لئونید آندریف رد شد. در سال 1908، نامه سرگشاده دیگری منتشر کرد که فرضیات مربوط به بیماری او را رد کرد. اما در سال 1910 سه مقاله از قبل منتشر شده بود که در آنها بیان شده بود که نویسنده دیوانه شده و از حمله عصبی حاد رنج می برد. " او در آن، نه بدون اشاره ای از حماقت، نوشت: «از پرسش های مربوط به سلامتی خسته شده ام. اما با این حال، من از این شایعه که عقلم را از دست داده‌ام حمایت می‌کنم. مثل دیوانه ها همه از من می ترسند و بالاخره اجازه می دهند در آرامش کار کنم.» اما آندریف اجازه نداشت بی سر و صدا کار کند.

در 11 دسامبر 1900، دکتر آنتون ایگناتیویچ کرژنتسف مرتکب قتل شد. هم کل مجموعه داده هایی که در آن جنایت انجام شده است و هم برخی از شرایط قبل از آن، دلیلی برای مشکوک شدن به کرژنتسف به ناهنجاری در توانایی های ذهنی او فراهم می کند.

کرژنتسف که در بیمارستان روانی الیزاوتینسکایا مشروط شد، تحت نظارت دقیق و دقیق چندین روانپزشک مجرب قرار گرفت که در میان آنها پروفسور درژمبیتسکی که اخیراً درگذشته بود، قرار گرفت. در اینجا توضیحات مکتوبی است که یک ماه پس از شروع آزمایش توسط خود دکتر کرژنتسف در مورد اتفاقات رخ داده است. آنها به همراه سایر مواد به دست آمده توسط تحقیقات، مبنای بررسی پزشکی قانونی قرار گرفتند.

تا کنون آقایان کارشناسان، من حقیقت را پنهان کردم، اما اکنون شرایط من را مجبور به افشای آن می کند. و با شناختن آن، متوجه خواهید شد که موضوع به هیچ وجه آنقدرها هم که برای افراد بی ادب به نظر می رسد ساده نیست: یا پیراهن تب دار یا غل. در اینجا یک چیز سوم وجود دارد - نه غل و زنجیر و نه یک پیراهن، اما، شاید، وحشتناک تر از هر دو ترکیب.

الکسی کنستانتینوویچ ساولوف، که من او را کشتم، دوست من در ورزشگاه و دانشگاه بود، اگرچه ما در تخصص ها با هم تفاوت داشتیم: همانطور که می دانید من یک دکتر هستم و او از دانشکده حقوق فارغ التحصیل شد. نمی توان گفت که من آن مرحوم را دوست نداشتم. او همیشه با من همدردی می کرد و من هرگز دوستان صمیمی تر از او نداشتم. اما با تمام صفات دلسوزانه، او متعلق به کسانی نبود که می توانند احترام را در من برانگیزند. نرمی و لطافت شگفت انگیز طبیعت او، ناهماهنگی عجیب در زمینه فکر و احساس، افراط و بی اساس بودن قضاوت های دائماً در حال تغییر او باعث شد به او به عنوان یک کودک یا یک زن نگاه کنم. نزدیکان او که اغلب از شیطنت های او رنج می بردند و در عین حال به دلیل غیرمنطقی بودن فطرت انسان، او را بسیار دوست می داشتند، سعی می کردند بهانه ای برای کمبودها و احساسات خود بیابند و او را «هنرمند» خطاب کنند. و در واقع، معلوم شد که این کلمه ناچیز او را کاملا توجیه می کند و آنچه برای هر فرد عادی بد است، آن را بی تفاوت و حتی خوب می کند. قدرت کلمه اختراع شده چنان بود که حتی من هم در یک زمان تسلیم حال عمومی شدم و با کمال میل الکسی را به خاطر کاستی های کوچکش بهانه می کردم. کوچک - زیرا او در کارهای بزرگ ناتوان بود، مانند هر چیز بزرگ. این را آثار ادبی او به قدر کافی گواه می‌دهد که در آن همه چیز جزئی و بی‌اهمیت است، صرف نظر از اینکه نقد کوته‌بینانه چه بگوید، طمع به کشف استعدادهای جدید. کارهایش زیبا و بی ارزش بود، خودش زیبا و بی ارزش بود.

وقتی الکسی درگذشت، او سی و یک ساله بود، کمی بیش از یک سال از من کوچکتر.

الکسی متاهل بود. اگر همسرش را دیدی، حالا بعد از مرگش که در سوگ است، نمی‌توانی تصور کنی که روزگاری چقدر زیبا بوده است: خیلی زشت شده است. گونه ها خاکستری هستند و پوست صورت بسیار شل، پیر، کهنه، مانند دستکشی کهنه شده است. و چین و چروک. اینها اکنون چین و چروک هستند و یک سال دیگر می گذرد - و اینها شیارها و گودال های عمیقی خواهند بود: بالاخره او خیلی او را دوست داشت! و چشمانش دیگر برق نمی زنند و نمی خندند، و قبل از آن همیشه می خندیدند، حتی در زمانی که نیاز به گریه داشتند. من او را فقط برای یک دقیقه دیدم که به طور تصادفی در بازپرس با او برخورد کرد و از این تغییر شگفت زده شدم. او حتی نمی توانست با عصبانیت به من نگاه کند. خیلی رقت انگیز!

فقط سه نفر - الکسی، من و تاتیانا نیکولایونا - می دانستند که پنج سال پیش، دو سال قبل از ازدواج الکسی، پیشنهادی به تاتیانا نیکولاونا دادم و رد شد. البته، فقط فرض بر این است که سه نفر وجود دارد، و، احتمالا، تاتیانا نیکولایونا دوازده دوست دختر و دوست دیگر دارد که کاملاً از اینکه چگونه دکتر کرژنتسف زمانی رویای ازدواج را در سر می پروراند و امتناع تحقیرآمیز دریافت می کند، آگاه هستند. نمی دانم یادش می آید که آن موقع خندید یا نه. او احتمالاً به یاد نمی آورد - او مجبور بود اغلب بخندد. و سپس به او یادآوری کنید: در پنجم سپتامبر او خندید.اگر امتناع کرد - و او رد خواهد کرد - به او یادآوری کنید که چگونه بود. من، این مرد قوی که هرگز گریه نمی کردم، که هرگز از چیزی نمی ترسیدم - جلوی او ایستادم و می لرزیدم. من می لرزیدم و دیدم که لب هایش را گاز می گیرد و از قبل دستم را دراز کردم تا او را در آغوش بگیرم که سرش را بلند کرد و خنده در آنها جاری شد. دستم در هوا ماند، او مدت ها خندید و خندید. هر چقدر که می خواست اما بعد عذرخواهی کرد

او در حالی که چشمانش می خندید گفت: «ببخشید، لطفاً.

و من هم لبخند زدم و اگر می توانستم او را به خاطر خنده اش ببخشم، هرگز آن لبخندم را نمی بخشم. پنجم سپتامبر، ساعت شش عصر به وقت سن پترزبورگ بود. طبق گفته پترزبورگ، اضافه می کنم، زیرا ما در آن زمان روی سکوی ایستگاه بودیم، و اکنون به وضوح می توانم صفحه بزرگ سفید و موقعیت عقربه های سیاه را ببینم: بالا و پایین. الکسی کنستانتینوویچ نیز دقیقا در ساعت شش کشته شد. این تصادف عجیب است، اما می تواند چیزهای زیادی را برای یک فرد تیزبین فاش کند.

یکی از دلایلی که من را به اینجا رساندم، نداشتن انگیزه برای جنایت بود. حالا می بینید که انگیزه وجود داشته است؟ البته این حسادت نبود. این دومی در یک فرد یک خلق و خوی شدید و ضعف توانایی های ذهنی را پیش فرض می گیرد، یعنی چیزی دقیقاً مخالف من، یک فرد سرد و منطقی. انتقام؟ بله، به جای انتقام، اگر واقعاً به یک کلمه قدیمی برای تعریف یک احساس جدید و ناآشنا نیاز است. واقعیت این است که تاتیانا نیکولایونا یک بار دیگر مرا اشتباه کرد و این همیشه من را عصبانی می کرد. با شناخت خوب الکسی ، مطمئن بودم که در ازدواج با او تاتیانا نیکولاونا بسیار ناراضی و پشیمان خواهد شد و به همین دلیل آنقدر اصرار کردم که الکسی ، که آن زمان فقط عاشق بود ، با او ازدواج کند. درست یک ماه قبل از مرگ غم انگیزش به من گفت:

"من شادی خود را مدیون شما هستم. واقعا تانیا؟

- آره داداش، گاف دادی!

این شوخی نامناسب و بی تدبیر زندگی او را یک هفته کوتاه کرد: من در ابتدا تصمیم گرفتم او را در هجدهم دسامبر بکشم.

بله، ازدواج آنها خوشبخت شد و این او بود که خوشحال بود. او تاتیانا نیکولایونا را زیاد دوست نداشت و به طور کلی قادر به عشق عمیق نبود. او چیز مورد علاقه خود را داشت - ادبیات، که علایق او را فراتر از اتاق خواب می آورد. و فقط او را دوست داشت و فقط برای او زندگی کرد. سپس، او یک فرد ناسالم بود: سردردهای مکرر، بی خوابی، و این، البته، او را عذاب می داد. و او حتی از او مریض مراقبت می کرد و برآوردن هوس او شادی بود. بالاخره وقتی زنی عاشق می شود دیوانه می شود.

و بنابراین، روز از نو، چهره خندان او را می دیدم، چهره شاد او، جوان، زیبا، بی خیال. و فکر کردم: انجامش دادم. او می خواست به او شوهر منحله بدهد و او را از خود محروم کند، اما به جای آن، شوهری را به او داد که او دوستش دارد و خودش با او ماند. این غریبگی را خواهید فهمید: او از شوهرش باهوش تر است و دوست داشت با من صحبت کند و بعد از صحبت با او به خواب رفت و خوشحال شد.

یادم نیست اولین بار کی به ذهنم رسید که الکسی را بکشم. به نحوی نامحسوس ظاهر شد، اما از همان لحظه اول آنقدر پیر شد که انگار با او به دنیا آمده بودم. من می دانم که می خواستم تاتیانا نیکولایونا را ناراضی کنم و در ابتدا برنامه های زیادی را ارائه کردم که برای الکسی کمتر فاجعه آمیز بود - من همیشه دشمن ظلم غیر ضروری بودم. با استفاده از تأثیری که بر الکسی داشتم، به این فکر کردم که او را عاشق زن دیگری کنم یا او را مست کنم (او تمایل به این کار داشت) اما همه این روش ها مناسب نبود. واقعیت این است که تاتیانا نیکولاونا می توانست خوشحال بماند، حتی آن را به زن دیگری می داد، به پچ پچ های مست او گوش می داد یا نوازش های مست او را می پذیرفت. او برای زندگی به این مرد نیاز داشت و به نوعی به او خدمت کرد. چنین طبیعت های برده ای وجود دارد. و مانند بردگان نمی توانند قدرت دیگران را درک کنند و قدردان قدرت ارباب خود نباشند. زنان باهوش، خوب و با استعدادی در دنیا وجود داشتند، اما دنیا هنوز زن عادل ندیده و نخواهد دید.