چکیده مقاله سرزمین بومی لیخاچف. تجزیه و تحلیل شعر "سرزمین بومی" (A. A. Akhmatova). تست شعر

لیهاچف دیمیتری سرگیویچ

سرزمین مادری.

م.: روشنگری، 1983.-S. 14-18.

من عاشق روسیه باستان هستم.

در روسیه باستان جنبه های زیادی وجود داشت که اصلاً نباید آنها را تحسین کرد. اما با این وجود، من این دوران را بسیار دوست دارم، زیرا در آن مبارزه، رنج مردم، تلاش بسیار شدید در گروه های مختلف جامعه برای اصلاح کاستی ها را می بینم: در میان دهقانان، و در میان نظامیان، و در میان نویسندگان. بیهوده نیست که روزنامه نگاری در روسیه باستان تا این حد توسعه یافته بود، علیرغم شدیدترین آزار و اذیت هرگونه اعتراض پنهان یا صریح علیه استثمار و خودسری.

این سمت از زندگی روسیه باستان: مبارزه برای زندگی بهتر، مبارزه برای اصلاح، مبارزه حتی فقط برای یک سازمان نظامی، کاملتر و بهتر، که بتواند از مردم در برابر تهاجمات مداوم دفاع کند - این چیزی است که من را جذب می کند. آگاهی از گذشته دور وطن ، رنج طولانی و قهرمانانه ، به شما امکان می دهد بهتر درک کنید ، ریشه های واقعی خدمت فداکارانه و شجاعانه به منافع سرزمین مادری خود ، منافع مردم خود را ببینید.

میهن پرستی یک شروع خلاقانه است، آغازی که می تواند الهام بخش کل زندگی یک فرد باشد: انتخاب حرفه اش، دامنه علایق، همه چیز را در یک فرد تعیین می کند و همه چیز را روشن می کند. میهن پرستی، به اصطلاح، مضمون زندگی یک فرد است.» آثار او.

میهن پرستی قطعا باید روح همه علوم انسانی، روح همه آموزش ها باشد. از این منظر به نظر من کار مورخان محلی در یک مدرسه روستایی بسیار آشکار است. در واقع، میهن پرستی قبل از هر چیز با عشق به شهر خود، به محل خود آغاز می شود، و این عشق به کل کشور پهناور ما را رد نمی کند. همان طور که محبت به مکتب را استثنا نمی کند، فرض کنیم اولاً عشق به معلم است.

من فکر می کنم که آموزش تاریخ محلی در مدرسه می تواند به عنوان پایه ای برای آموزش میهن پرستی واقعی شوروی باشد. در کلاس های آخر مدرسه، دو یا سه سال دوره تاریخ محلی، همراه با گشت و گذار در مکان های تاریخی، با عاشقانه سفر، بسیار مفید خواهد بود.

من به این دیدگاه پایبند هستم که عشق به وطن با عشق به خانواده، به خانه، به مدرسه شروع می شود. او به تدریج در حال رشد است. با افزایش سن، عشق به شهر، به روستا، به طبیعت بومی، به هموطنانش می شود و وقتی بالغ شد، تا زمان مرگ، به عشق به کشور سوسیالیستی و مردمش آگاه و قوی می شود. رد شدن از روی هیچ پیوندی در این فرآیند غیرممکن است، و اتصال مجدد کل زنجیره زمانی که چیزی در آن افتاده است یا، علاوه بر این، از همان ابتدا وجود نداشت، بسیار دشوار است.

چرا علاقه به فرهنگ و ادبیات گذشته خود را نه تنها طبیعی، بلکه ضروری می دانم؟

به نظر من هر فرد توسعه یافته باید دید وسیعی داشته باشد. و برای این کار کافی نیست که فقط با پدیده ها و ارزش های اصلی فرهنگ ملی مدرن خود آشنا باشیم. درک فرهنگ های دیگر، ملیت های دیگر ضروری است - بدون این در نهایت برقراری ارتباط با مردم غیرممکن است و هر یک از ما از تجربه زندگی خود می دانیم که چقدر این مهم است.

ادبیات روسی قرن نوزدهم. - یکی از قله های فرهنگ جهانی، با ارزش ترین دارایی تمام بشریت. چطوری این پیش آمد؟ بر تجربه هزار ساله فرهنگ کلمه. ادبیات روسیه باستان برای مدت طولانی غیرقابل درک باقی ماند، همانطور که نقاشی آن زمان نیز وجود داشت. شناخت واقعی نسبتاً اخیراً به آنها رسیده است.

بله، صدای ادبیات قرون وسطایی ما بلند نیست. با این وجود، با عظمت و عظمت کل ما را تحت تأثیر قرار می دهد. همچنین دارای یک اصل انسانی قوی مردمی است که هرگز نباید فراموش شود. ارزش زیبایی شناختی بالایی دارد...

داستان سالهای گذشته را به خاطر بسپار... این نه تنها یک وقایع نگاری، اولین سند تاریخی ماست، بلکه یک اثر ادبی برجسته است که از احساس بزرگ خودآگاهی ملی، دیدگاهی گسترده از جهان، درک زبان روسی صحبت می کند. تاریخ به عنوان بخشی از تاریخ جهان که با پیوندهای ناگسستنی با آن مرتبط است.

میل به فرهنگ باستانی روسیه یک پدیده علامتی است. این ولع در درجه اول به دلیل تمایل به روی آوردن به سنت های ملی آنها ایجاد می شود. فرهنگ مدرن با انواع مسخ شخصیت مرتبط با توسعه استانداردها و الگوها دفع می شود: از سبک بی چهره "بین المللی" در معماری، از شیوه زندگی آمریکایی، از پایه های ملی زندگی که به تدریج فرسایش می یابد.

اما فقط این نیست. هر فرهنگی به دنبال ارتباط با گذشته است، اشاره به یکی از فرهنگ های گذشته دارد. رنسانس و کلاسیک به دوران باستان روی آوردند. باروک و رمانتیسم به گوتیک روی آوردند. فرهنگ مدرن ما به دوران خیزش بزرگ مدنی، به دوران مبارزه برای استقلال ملی، به مضامین قهرمانانه اشاره دارد. همه اینها عمیقاً در فرهنگ روسیه باستان نشان داده شده است.

در نهایت به چنین پدیده ای به ظاهر خصوصی، اما بسیار مهم اشاره می کنیم. روسیه باستان از نظر زیبایی شناختی معاصران ما را به خود جذب می کند. هنر قدیمی روسیه، مانند هنر عامیانه، با لاکونیسم، رنگارنگی، شادی، شجاعت در حل مشکلات هنری متمایز می شود.

علاقه به فرهنگ باستانی روسیه در حال حاضر مشخصه جوانان سراسر جهان است. کتاب‌هایی درباره فرهنگ، ادبیات، هنر روسیه باستان در همه جا منتشر و بازنشر می‌شوند. کافی است بگوییم که بیست جلد اول مجموعه مقالات گروه ادبیات باستانی روسیه مؤسسه ادبیات روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (خانه پوشکین) دو بار در خارج از کشور تجدید چاپ شد - در ایالات متحده آمریکا و آلمان. بناهایی مانند "داستان سالهای گذشته"، "کیف-پچرسک پاتریکن"، "داستان مبارزات ایگور"، "دعای دانیال تیز کننده"، "زندگی کشیش آواکوم" و بسیاری دیگر بارها در خارج از کشور منتشر می شوند. توجه دارم که آثار ادبی روسیه باستان حتی در ژاپن نیز ترجمه و منتشر شده است. در پایتخت قدیمی ژاپن، کیوتو، مجموعه های "روس باستان" منتشر می شود. فهرست کردن تمام نسخه‌ها و تجدید چاپ‌های یادبودهای روسیه باستان در غرب و شرق غیرممکن است.

اما در کنار آثار عینی و ارزشمند در مورد تاریخ فرهنگ باستان روسیه، اغلب کتاب‌هایی در غرب منتشر می‌شود که می‌خواهند آن را در مقایسه با فرهنگ غرب، پست‌تر، «فرست‌تر» یا حتی به سادگی بی‌اعتبار جلوه دهند. مکاتبات بین ایوان وحشتناک و کوربسکی، تاریخ کازان "جعلی" اعلام می شود، آنها به آثار تبلیغاتی برجسته ایوان پرستوفوف و آثار آندری روبلوف "می رسند".

من طرفدار شک و تردید علمی سالم هستم. یک دانشمند نباید چیزی را بدیهی بداند. او باید نسبت به دیدگاه های ثابت و مرسوم انتقاد کند. اما اگر شک و تردید فقط به یک مد تبدیل شود، فقط ضرر می آورد.

با تلاش دانشمندان شوروی، نظر در مورد ماهیت وابسته و سطح پایین فرهنگ مادی و معنوی روسیه باستان قاطعانه رد شد. دانشمندان شوروی سطح بالای آن را ثابت کردند: سطح بالای سواد، سطح بالای توسعه صنایع دستی، معماری، نقاشی، عملکرد سیاسی و دیپلماتیک، تفکر حقوقی، و شدت روابط فرهنگی با تقریباً همه کشورهای اروپایی. هنر والایی را نیز می توان در تکنیک میناسازی، نیلو، میناکاری و سنگ تراشی و در ساخت تزیینات کتاب و در امور نظامی مشاهده کرد. در سطح بالای آثار ادبیات کهن روسیه که به دست ما رسیده است شکی نیست. برای دستیابی به این سطح عالی، ادبیات روسی مسیر مستقلی را دنبال کرد که در درجه اول مدیون نیروهای محرک توسعه خود بود.

تولد ادبیات روسی توسط زبان روسی عالی، منعطف و مختصر تسهیل شد که تا زمان ظهور ادبیات روسی به سطح بالایی از پیشرفت رسیده بود. زبان غنی و رسا روسی به وضوح در هنر عامیانه، در نوشتن تجاری، در سخنرانی های خطابه در veche، در دادگاه، قبل از جنگ، در جشن ها و کنگره های شاهزاده نشان داده شد. این زبان با واژگان گسترده، با اصطلاحات توسعه یافته - حقوقی، نظامی، فئودالی، فنی بود. فراوان با مترادف هایی که قادر به انعکاس سایه های احساسی مختلف هستند و امکان شکل گیری انواع کلمات را فراهم می کنند. اولین ترجمه ها از یونانی و اولین آثار اصلی ادبیات روسیه با غنای شگفت انگیز زبان متمایز شد.

ادبیات روسی از همان ابتدا با واقعیت تاریخی روسیه ارتباط تنگاتنگی داشته است. تاریخ ادبیات روسیه بخشی از تاریخ مردم روسیه است. این در درجه اول به دلیل اصالت خلاقانه آن است. بلینسکی می نویسد: «از آنجایی که هنر از نظر محتوایی بیانگر زندگی تاریخی مردم است، این زندگی تأثیر زیادی بر آن دارد، زیرا نفت با آتشی که از آن حمایت می کند با آن رابطه دارد. در یک چراغ، یا حتی بیشتر، مانند خاک برای گیاهانی که آنها را تغذیه می کند.»

علاوه بر این، مطالعه گذشته ما می تواند - و باید - فرهنگ مدرن را غنی کند. خواندن مدرن از ایده ها، تصاویر، سنت های فراموش شده، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، می تواند چیزهای جدید زیادی را به ما بگوید. و این یک پارادوکس کلامی نیست...

"مد" برای روسی قدیمی دیگر یک مد سطحی نیست، به پدیده ای عمیق تر و گسترده تر تبدیل می شود که ارزش نگاه دقیق تر را دارد.

من با قاطعیت تأکید می کنم: برای پیوستن عمیق به هر یک از فرهنگ های گذشته، نیازی به چشم پوشی از مدرنیته، حرکت (از نظر معنوی) به این گذشته، تبدیل شدن به مرد گذشته نیست. این غیرممکن است، این فقیر شدن خود است، این نیز بی احترامی به فرهنگ باستانی روسیه است که خود به آینده معطوف شد و به دنبال تحقق آرمان های خود نه تنها در زمان حال نزدیک، بلکه در آینده دور نیز بود. زمانی که این گذشته خود به سوی آینده هجوم آورد، تلاش برای گذشته بی معنی خواهد بود.

گذشته باید در خدمت حال باشد!

روس‌ها، بلاروس‌ها و اوکراینی‌ها نه تنها از نظر ریشه، زبان و فرهنگ مدرن خویشاوند هستند. ما گذشته بزرگی را به اشتراک می گذاریم. یک دوره سیصد ساله، قرن XI-XIII، مشترک در ادبیات ما. این دوره ای از وحدت کامل است، زمانی که حتی مهم نبود این یا آن بنای تاریخی در کجا ایجاد شده است - در کیف، نوگورود، ولادیمیر زالسکی، توروف یا پولوتسک. این دوره ای است که ادبیات مشترک ما با عشق مشترک به روسیه بومی مشترک، ایده های مشترک، علایق مشترک، اصول مشترک هنری، پیوندهای مشترک با ادبیات اسلاوهای جنوبی و بیزانس زندگی می کرد.

جاودانه "لای کمپین ایگور" در محل اتصال سرزمین های شوروی کنونی - روسیه، اوکراین و بلاروس - صاحبان غیرقابل انکار و مراقب "لای" بزرگ متولد شد.

"داستان مبارزات ایگور" در آن دوره از تاریخ روسیه ایجاد شد، زمانی که هنوز هیچ تقسیمی به سه قوم اسلاو شرقی - روسیه بزرگ، اوکراین و بلاروس وجود نداشت. بنابراین، به یک اندازه متعلق به این سه قوم برادر است. با این حال، چیزی فراتر از آن است: به نوعی نماد اتحاد و برادری آنهاست.

ما ملت های برادر هستیم و یک مادر عزیز داریم - روسیه باستان. ما باید به ویژه این ادبیات رایج مادرانه، ادبیات قرن 11-13 را گرامی بداریم و مطالعه کنیم، زیرا این یاد مادر مشترک ما است که تا حد زیادی تعیین کننده توسعه بعدی ادبیات برادرانه و همه پیوندهای ادبی بعدی ما است. می‌خواهم به شما این احساس را بدهم که این ادبیات مادر چقدر هنرمندانه فوق‌العاده بود، چقدر عالی و باشکوه بود.

برای انجام این کار، لازم است یک بار دیگر در مورد سبک یادگاری پویا به عنوان سبک ادبیات قرن XI-XIII صحبت کنیم. به طور کلی (نه تنها در تصویر یک شخص)، در مورد سبک مرتبط با سبک نقاشی، معماری، علم آن زمان، در مورد سبکی که کل فرهنگ زمان مشترک را برای ما (بلاروس ها، روس ها و اوکراینی ها) در بر می گرفت. ).

چند کلمه در مورد چیزی که من آن را "سبک" می نامم. منظورم سبک زبان نویسنده نیست، بلکه سبک به معنای تاریخ هنر که شامل زبان، ترکیب، مضمون اثر و نگاه هنری به جهان و... است، اشتباه است. تصور سبک به عنوان یک فرم - سبک محتوا و ایده های اثر را در بر می گیرد.

سبک نوعی وحدت است، به عنوان یک سنگ بلورین از هر هنری، که در آن می توان بقیه را با یک عنصر، قابل تشخیص - "با پنجه های شیر" تعیین کرد.

برای تعیین سبک، یافتن "مسلط" آن - سبک غالب از اهمیت زیادی برخوردار است. برای قرن XI - XIII. این غالب در این واقعیت است که در این دوره همه چیزهایی که در فواصل دور درک می شوند - فضایی، تاریخی، سلسله مراتبی و بر این اساس، همه چیز تشریفاتی، همه چیزهایی که از فواصل زیادی از مکان، زمان و ارزش های سلسله مراتبی روشن و تقدیس می شوند. از نظر زیبایی شناختی ارزشمند شناخته می شود.

در این زمان، همه وقایع به گونه‌ای در نظر گرفته می‌شوند که گویی از ارتفاعی عظیم و بلند از آسمان. حتی خود خلاقیت نیز به همان ویژگی فضایی نیاز داشت. آثار در موقعیت های جغرافیایی مختلف خلق شده اند. آثار بسیاری توسط چندین نویسنده در مناطق مختلف سرزمین روسیه نوشته شده است. تواریخ دائماً از جایی به مکان دیگر منتقل می شد و در همه جا با سوابق محلی تکمیل می شد. تبادل فشرده اطلاعات تاریخی بین نووگورود و کیف، کیف و چرنیگوف، چرنیگوف و پولوتسک، پریااسلاول روسی و پریااسلاول زالسکی، ولادیمیر زالسکی با ولادیمیر وولینسکی وجود داشت. دورترین نقاط روسیه به تبادل اطلاعات وقایع نگاری کشیده شد. وقایع نگاران، همانطور که بود، برای صدها انگشت به دنبال یکدیگر بودند. و هیچ چیز بدتر از این نیست که وقایع نگاران را از زندگی جدا کرده و در سکوت سلول های تنگ خود بسته اند. می‌توانست سلول‌هایی وجود داشته باشد، اما وقایع نگاران خود را در فضای تمام روسیه احساس می‌کردند.

همین حس فضا، علاقه خاص به روسیه باستان را به ژانر «پیاده‌روی» توضیح می‌دهد. ادبیات روسیه قرن XI - XIII. به طور کلی، این یک نوع "پیاده روی" است. روابط با بیزانس، بلغارستان، صربستان، جمهوری چک و موراویا برقرار است، ترجمه ها از بسیاری از زبان ها انجام می شود. این ادبیات «باز» برای انتقال بسیاری از آثار از جنوب غربی و غرب اروپا به آن است. مرزهای آن با ادبیات همسایه بسیار دلبخواه است.

ما یادبودی را چیزی بی حرکت، بی اثر، سنگین تصور می کنیم. مونومنتالیسم قرن X-XVII. ناهمسان. این یادبودگرایی قدرت است و قدرت جرم در حرکت است. بنابراین منومخ در «آموزش» خود پیوسته از لشکرکشی ها و سفرهای خود می گوید. بنابراین، در سالنامه، رویدادها رویدادهایی در حرکت هستند - مبارزات، حرکت شاهزاده از یک سلطنت به سلطنت دیگر.

در این شرایط، برخی از ویژگی های کمپین داستان ایگور قابل درک می شود. "کلمه" مناطق وسیعی را پوشش می دهد. نبرد با پولوفسی به عنوان یک پدیده کیهانی تلقی می شود. آواز جلال "بادها" از دانوب آن سوی دریا تا کیف. فریاد یاروسلاونا به خورشید، باد تبدیل شده است. دنیپر بنابراین، پرندگان، پروازهای آنها در فواصل دور، چنین اهمیتی در بافت هنری "داستان مبارزات ایگور" پیدا می کنند. جایی که پویایی وجود دارد، زمان و تاریخ همیشه اهمیت ویژه ای پیدا می کند.

در روسیه باستان، نوشته های تاریخی از اهمیت زیادی برخوردار بودند: تواریخ، داستان های تاریخی، زندگی. ادبیات فقط در مورد آنچه، قبل از اندیشه نویسندگان آنها، در گذشته وجود داشته است - یا بهتر است بگوییم، در گذشته اتفاق افتاده است، می گوید. بنابراین، برای نشان دادن اهمیت این رویداد، لازم بود که آن را با وقایع بزرگ گذشته مقایسه کنیم: عهد عتیق، عهد جدید، یا با رویدادهای گذشته در تاریخ روسیه باستان: «این هرگز وجود نداشته است. قبلاً از ولادیمیر پیر اتفاق افتاده است.

مقایسه با وقایعی که در زمان پدربزرگ ها رخ داده است، مثال پدربزرگ ها و پدران، همچنان که جلال جد و اجداد ثابت است. جذابیت مردم کیف را در سالنامه ها به ولادیمیر مونوماخ به یاد بیاورید، یا "داستان مبارزات ایگور"، "داستان هلاکت" و بسیاری از آثار دیگر روسیه باستان را به یاد بیاورید.

تنها در پس زمینه دوره های بزرگ تاریخ می توان اهمیت رویدادهای زمان حال را به درستی تعیین کرد. و هر چه این حال مهم تر باشد، مدت زمان مورد نیاز برای ارزیابی آن طولانی تر خواهد بود.

بنابراین، "فاصله" فاصله در زمان و مکان است. اما جامعه فئودالی به صورت سلسله مراتبی سازماندهی شد و بنابراین فاصله دیگری - سلسله مراتبی - لازم بود.

قهرمانان آثار ادبی روسیه باستان عمدتاً افراد دارای موقعیت های سلسله مراتبی بالا بودند: شاهزادگان، سلسله مراتب کلیسا یا "سلسله مراتب روح"، مردان شجاع یا مقدسین برجسته. افرادی که موقعیت بالایی را اشغال می کنند، حتی به طور خاص بالا؛ در "داستان مبارزات ایگور" - در بالای کوه های کیف (سواتوسلاو کیف) یا بالای یک میز طلایی در گالیچ (یاروسلاو اوسمومیسل). از این، ماهیت تشریفاتی خاص ادبیات، شکوه جشن آن، آداب. حتی مرگ در ادبیات با رنگ تشریفاتی به تصویر کشیده می شود. مرگ بوریس و گلب یا شرح مرگ بسیاری از شاهزادگان را به یاد بیاورید.

این ادبیات «لباس تشریفاتی زندگی» بود. توجه داشته باشید که این تشریفات چه جایگاه مهمی در "داستان مبارزات ایگور" دارد: آواز جلال، نوحه سرایی، رژه "کوریانی که به خوبی آگاه هستند". یاروسلاو اوسمومیسل و سواتوسلاو از کیف در مقام های تشریفاتی توصیف شده اند. حتی حل یک رویا توسط پسرها نیز نوعی مراسم است. تمام ادبیات روسیه باستانی این دوره، ادبیات لباس تشریفاتی واقعیت بود. این توضیح می دهد که چرا در آثار ادبی این عمل عمدتاً به عنوان یک راهپیمایی تلقی می شد. نقش بزرگی در آثار با شمارش - کامل بودن تشریفاتی اشغال شد. این را می توان با مثال های زیادی نشان داد.

مبانی تاریخی سبک یادمان گرایی پویا چیست؟ از کجا آمده است، چرا بلافاصله بر جهان بینی زیبایی شناختی آن دوران تسلط یافت و اهمیت آن چیست؟

این سبک در روسیه باستان و اسلاوهای جنوبی رایج است. هیچ چیز "اختراع" در آن وجود نداشت و به طور ارگانیک با واقعیت روسیه باستان مرتبط بود. یک تغییر در تشکیلات رخ داد. از روسیه ایلخانی- قبیله ای به فئودالی رسید. تغییر مذاهب صورت گرفته است. ترس از نیروهای عنصری طبیعت، که نمونه بت پرستی است، تا حد زیادی ناپدید شده است. این درک وجود داشت که طبیعت با انسان دوست است و به انسان خدمت می کند. این با قدرت خاصی در تعالیم منوماخ بیان شده است. بنابراین، محیط زیست تنها باعث ترساندن شخص نمی شود. مرد شانه هایش را بالا انداخت. در مقابل یک مرد فضاهایی کشف شد - کشورهای همسایه - در وهله اول بیزانس و بلغارستان. عمق ماجرا آشکار می شود. رویدادهای تاریخی در یک «زمان حماسی» مشروط «فشرده» نشدند، بلکه به صورت زمانی توزیع شدند. حساب ظاهر شد. به همین دلیل است که طرح کلی زمانی در سالنامه ها و آثار تاریخی چنین اهمیتی پیدا کرد. گذشته طولانی بوده است. زمان بر انزوای چرخه سالانه، که به بت پرستی محدود بود، غلبه کرده است. اهمیت تاریخی سبک تاریخ گرایی تاریخی بسیار زیاد است. نگاه گسترده به جهان و تاریخ این امکان را فراهم می کند که وحدت کل روسیه گسترده را در زمانی که روابط سیاسی و اقتصادی بین مناطق مختلف ضعیف شده بود به وضوح احساس کنیم. ایدئولوژی وحدت، آگاهی یک جامعه تاریخی، و در زمان های بعدی در سراسر قرون وسطی، توسط نیروهایی تغذیه می شود که در این دوره شگفت انگیز، در طول زندگی مادر مشترک ما - روسیه باستان، "به ذخیره" منتقل شدند. . سبک یادبودگرایی پویا برای مدت طولانی در ادبیات باستانی ما بیان شده است - روسی باستان، بلاروس قدیم و اوکراین قدیم، انجام یک ماموریت تاریخی بزرگ، خدمت به ایده وحدت مردمان ما، به ویژه یادآوری وحدت کل. قلمرو وسیع روسیه باستان در گسترده ترین دیدگاه تاریخی. ما باید قدردان فرزندان مادر بزرگ خود - روسیه باستان باشیم. گذشته باید در خدمت حال باشد!

موضوع سرزمین مادری در شعر آنا آخماتووا یکی از مهمترین مکان ها را اشغال می کند. او در شعر «سرزمین بومی» وطن خود را نه یک کشور، بلکه سرزمینی می داند که فرزندان خود را پرورش داده و بزرگ کرده است. ما برای بررسی یک تحلیل مختصر از "سرزمین بومی" با توجه به طرحی ارائه می دهیم که برای دانش آموزان کلاس 8 در آماده شدن برای درس ادبیات مفید خواهد بود.

تحلیل مختصر

تاریخ نگارش- بیت در سال 1961 سروده شده و به دوره پایانی کار شاعره اشاره دارد.

مضمون شعر- عشق به وطن

ترکیب بندیاز نظر آهنگسازی، شعر به دو بخش تقسیم می شود. در بخش اول، قهرمان غنایی هر گونه تجلی بیرونی عشق به میهن را انکار می کند و در بخش دوم تعریف خود را از سرزمین مادری به اشتراک می گذارد.

ژانر. دسته- اشعار میهن پرستانه.

اندازه شاعرانه- 8 سطر اول به صورت ایامبیک و 6 سطر بعدی به صورت آناپست با استفاده از قافیه های ضربدری و جفتی نوشته شده است.

استعاره ها – « کثیفی روی گالوش ها، "خرد کردن روی دندان".

القاب – "عزیز"، "تلخ"، "موعود".

وارونگی– « ما این کار را در روح خود انجام نمی دهیم.»

تاریخچه خلقت

این شعر توسط آنا آندریونا در سالهای انحطاط خود، در سال 1961، در طول اقامتش در بیمارستان سروده شد. این آخرین دوره در کار آخماتووا بود - زمان تأمل، یادآوری و جمع بندی. این اثر در مجموعه ای با عنوان «تاج گل مردگان» قرار گرفت.

پس از انقلاب اکتبر، آخماتووا شانس زیادی برای ترک کشور داشت که در آن هرج و مرج و شورش حاکم بود. بسیاری از بستگان و دوستان این شاعر در اروپا زندگی می کردند ، اما هر بار با دریافت دعوت نامه ، او قاطعانه از ترک مکان های مورد علاقه خود امتناع می کرد. آنا آندریونا صمیمانه نمی فهمید که چگونه می توان دور از وطن خود در میان غریبه ها زندگی کرد. در سال 1917، در نقطه عطفی در تاریخ روسیه، شاعره انتخاب آگاهانه خود را انجام داد - مهم نیست که چه باشد، در سرنوشت میهن خود سهیم شود.

با این حال، چنین تصمیمی برای آخماتووا اشک های زیادی به همراه داشت. او باید از اعدام شوهرش، دستگیری دوستانی که در اردوگاه‌ها به ضرب گلوله کشته یا زنده پوسیده شده‌اند، و دستگیری تنها پسرش جان سالم به در می‌برد.

آخماتووا در طول جنگ بزرگ میهنی سرنوشت میلیون ها همشهری خود را به اشتراک گذاشت. آنا آندریوانا از تمام وحشت لنینگراد محاصره شده، گرسنگی و تهدید تلافی جویانه دائماً بر سر او بود جان سالم به در برد.

در سال 1961 ، این شاعر شعر "سرزمین بومی" خود را نوشت که آن را به پرستار زمین ، مادری صبور و بخشنده تقدیم کرد ، که ارزش آن توسط جامعه مدرن درک نشده است.

موضوع

موضوع اصلی اثر عشق به وطن است. با این حال، شاعره این احساس را بدون ترحم بیش از حد ارائه می دهد. علاوه بر این، او هر گونه تظاهر ارتداد را در این موضوع رد می کند و معتقد است که نمایش احساسات در نمایش بوی دروغ و وطن پرستی ساختگی می دهد.

در مرکز کار آخماتووا این کشور نیست، بلکه نان آور زمین حاصلخیز است که به فرزندان خود سرپناه، غذا و نیروی تمام نشدنی می دهد. این ایده اصلی شعر است. شاعره از اینکه زمین تنها به عنوان یک منبع طبیعی تلقی شده است، اما نه به عنوان بزرگترین ارزشی که یک شخص دارد، ناراحت است.

آخماتووا ایده کار خود را به خوانندگان منتقل می کند - با وجود همه موانع و مشکلات زندگی، شخص تنها در صورتی می تواند وطن خود را صدا کند که در آن زندگی کند. به هر حال، یک مادر هرگز تغییر نمی کند، حتی اگر تا حدودی از ایده آل فاصله داشته باشد: او را همانطور که هست، با همه مزایا و معایب، دوست داشته و پذیرفته اند.

ترکیب بندی

ویژگی ساختار ترکیبی شعر در تقسیم شرطی آن به دو بخش است.

• در قسمت اولقهرمان غنایی غمگینی خود را از استهلاک مفهوم واقعی سرزمین مادری، یعنی سرزمینی که در آن زندگی می کنیم، ابراز می کند.
• در قسمت دوماو دقیقاً معنای وطن را برای او مشخص می کند.

آنا آندریونا روشن می کند که عشق واقعی به وطن عاری از مظاهر بیرونی روشن است و هدفش تسخیر شنونده نیست. این یک احساس بسیار صمیمی است که هر فردی به شیوه خود بروز می دهد.

ژانر. دسته

شعر «سرزمین بومی» در ژانر غزلیات میهنی سروده شده است. خود شاعر ژانری را که از آن استفاده می کرد به عنوان "غزل مدنی" تعریف کرد.

هنگام نوشتن شعر ، آخماتووا به فرم بیرونی سختگیرانه پایبند نبود. بنابراین، هشت سطر اول به صورت آیامبیک نوشته می شود و شش خط باقیمانده به صورت آناپست سه فوتی و چهار فوتی. حس آزادی ترکیب نیز با تناوب دو نوع قافیه - زوجی و ضربدری - تقویت می شود.

وسیله بیان

ويژگي شعر «سرزمين بومي» به حدي است كه از وسيله بيان فراوان برخوردار نيست. شاعره بدون استفاده از وسایل مختلف هنری، معنای آن را به سادگی و مختصر بیان می کند.

اما، با این وجود، در کار وجود دارد القاب("گرامی"، "تلخ"، "موعود")، استعاره ها("کثیفی روی گالوش"، "خرد کردن روی دندان")، وارونگی("ما این کار را در جان خود انجام نمی دهیم").

تست شعر

رتبه بندی تحلیل

میانگین امتیاز: 4.9. مجموع امتیازهای دریافتی: 12.

آیا نویسنده ای مانند لیخاچف را می شناسید؟ «سرزمین بومی» (خلاصه در ادامه مقاله) ساخته برجسته اوست که هر نوجوان و همه کسانی که در آستانه بزرگسالی هستند باید آن را بخوانند. کتابی فوق‌العاده که باید در قفسه هر کسی که می‌خواهد یک شخص واقعی تربیت کند، باشد. کار بسیار پرحجم است، بنابراین خلاصه ای از داستان "سرزمین بومی" را در نظر خواهیم گرفت. به هر حال، لیخاچف نه تنها یک نویسنده، بلکه یک منتقد هنری و فرهنگ شناس، یک دکترای علوم زبانشناسی و یک استاد بود. صادقانه بگویم، او خود را یک نویسنده واقعی نمی نامید، اما ذخیره عظیم دانش و استعداد نویسندگی او به او اجازه ساخت آثار شگفت انگیزی را می داد. بیایید نویسنده را بهتر بشناسیم.

نویسنده

در سال 1914، پسر در ورزشگاه انجمن بشردوستانه و بعداً در مدرسه سن پترزبورگ K. I. May تحصیل کرد. از سال 1920 تا 1923 او در مدرسه کار متحد شوروی بود. پس از آن، تا سال 1928، لیخاچف دانشجوی بخش زبان شناسی و ادبیات رومی-ژرمنی و اسلاو-روسی در دانشگاه دولتی لنینگراد بود. در سال 1928 دیمیتری به دلیل عضویت در آکادمی علوم فضایی دستگیر شد. دلیل دستگیری به طور خاص این بود که لیخاچف گزارشی از املای قدیمی روسی تهیه کرد که توسط دشمن خدشه دار شد. او به 5 سال محکوم شد که در اردوگاه سولووتسکی خدمت کرد. در سال 1932 او زودتر از موعد مقرر آزاد شد. به زادگاهش بازگشت. به زودی صاحب دو دختر شد. پس از اقامت در کمپ، اولین اثر خود را برای علم بازی های ورق در دنیای جنایی نوشت. یک واقعیت جالب این است که بلافاصله پس از آزادی، او کار خود را در دفتر جنایی آغاز کرد که برای او لذت زیادی به همراه داشت، زیرا امکان یادگیری چیزهای کاملاً جدیدی را فراهم کرد.

نمی توان سهم لیخاچف را در توسعه و مطالعه ادبیات روسیه باستان دست بالا گرفت. او بود که بهترین آثار را در این زمینه نوشت که هنوز هم کتاب درسی دانش آموزان است. او همچنین در بازسازی اتاق بخار Mon Repos در نزدیکی سنت پترزبورگ مشارکت فعال داشت. با کمک او مجموعه کتابی به نام «یادهای ادبی» نیز منتشر شد. او تعداد زیادی موقعیت را تغییر داده است، تجربه او به سادگی بی حد و حصر است. جوایز او بی شمار است، زیرا در هر زمینه ای که با او در تماس بود، لیخاچف اثری سنگین و قابل توجه از خود بر جای گذاشت.

حرفه و میهن پرستی

ما شروع به بررسی فصل اول کتاب نوشته شده توسط "سرزمین بومی" می کنیم که خلاصه ای از آن را در نظر خواهیم گرفت - این یک اثر حجیم است که از 10 فصل تشکیل شده است. ما سعی خواهیم کرد به طور خلاصه در مورد هر یک از آنها صحبت کنیم.

در فصل اول، نویسنده در مورد این واقعیت صحبت می کند که هر فرد در زندگی باید یک هدف جهانی داشته باشد. علاوه بر کارهای کوتاه مدت و کوچک، انسان باید برای یک کار واقعاً بزرگ تلاش کند. بسیار مهم است که به حرفه خود علاقه مند باشید. بیشتر از همه، این در مورد معلمان و پزشکان صدق می کند - آنها باید حداکثر به نفع جامعه باشند. لیخاچف می گوید که چنین هدفی عشق و حمایت از میهن، مردمش است. این احساسی است که نیروهای نهفته اولیه را در فرد بیدار می کند ، او را از مشکلات و نارضایتی محافظت می کند. در عین حال ، دیمیتری سرگیویچ تأکید می کند که فرد باید سعی کند در مورد گذشته همه مردم و ملیت ها بیاموزد. عشق به مردم باید در ذات همه باشد.

آیا لیخاچف نظر شخصی خود را در مورد هر موضوعی بیان می کند؟ "سرزمین بومی" ، خلاصه ای که ما شروع به بررسی آن کردیم ، قبلاً در فصل اول با چنین خطوطی در برابر ما ظاهر می شود: "من عاشق روسیه باستان هستم ...". نویسنده از صحبت آشکار درباره آنچه احساس و فکر می کند ترسی ندارد و این شایسته احترام است. چنین شهامتی در آن روزها فقط برای کسانی بود که آماده بودند جان خود را برای وطن خود فدا کنند. به طور خلاصه در این فصل، نویسنده ادبیات و هنر روسی قرن نوزدهم را ستایش می کند. ایده اصلی که لیخاچف در این فصل سعی در انتقال آن دارد این است که مطالعه گذشته می تواند جامعه مدرن را تا حد زیادی غنی کند، چیزی جدید، روشن و جالب به آن بدهد. شما می توانید امروز را تنها در صورتی درک کنید که آن را در پس زمینه کل گذشته تاریخی ببینید.

در مورد هوش

چه چیزی D.S. Likhachev را در فصل دوم خوشحال می کند؟ «سرزمین بومی» که خلاصه ای از آن را بررسی می کنیم، نوعی راهنمای زندگی برای همه جوانان و نسل جوان است. در این فصل، دیمیتری سرگیویچ توجه خواننده را بر این واقعیت متمرکز می کند که افراد تحصیل کرده باید در هر موقعیتی باهوش باشند. این کیفیت نه تنها برای خود فرد، بلکه برای محیط او نیز ضروری است. او به عنوان شاهد این ضرب المثل را ذکر می کند که احترام به پدر و مادرش عمر طولانی خواهد داشت. مفهوم هوش شامل طیف گسترده ای از مفاهیم، ​​مانند استدلال محترمانه، کمک نامحسوس به دیگری، رفتار متواضعانه، مراقبت از طبیعت است.

لیخاچف به عنوان یک تجربه شخصی، دهقانان شمال را مثال می‌زند که به نظر او واقعاً بودند. خانه‌هایشان بسیار تمیز بود، با دیگران دوستانه بودند، می‌دانستند چگونه گوش کنند و داستان‌های جالب تعریف کنند، زندگی‌شان منظم بود. . علاوه بر این، او خاطرنشان می کند که آنها می توانند با خوشبختی و بدبختی همدلی کنند. منظور آکادمیک لیخاچف در کار خود ("سرزمین بومی") چه بود. خلاصه ای از کتاب به ما در پاسخ به این سوال کمک می کند. به طور خاص، در این فصل، ما نه تنها در مورد آداب (که اصطلاح "هوش" اغلب با آن اشتباه گرفته می شود) صحبت می کنیم، بلکه در مورد ویژگی های مهم دیگری نیز صحبت می کنیم که خود شخص می تواند در خود پرورش دهد.

خنده دار نباش

لیخاچف در این فصل به ما چه خواهد گفت؟ «سرزمین بومی» خلاصه‌ای از فصل‌هایی که در نظر داریم، در این بخش از نحوه رفتار افراد در موقعیت‌های غیراستاندارد به ما می‌گوید. قبلاً اعتقاد بر این بود که اگر شخصی غم و اندوه داشته باشد، نباید آن را آشکارا نشان دهد، خلق و خوی منفی خود را به دیگران منتقل کند. باید یکنواخت رفتار کرد، در مشکل غوطه ور نشد، کرامت را حفظ کرد و حتی سعی کرد شاد بود. اما در قرن نوزدهم این قانون به تدریج در محافل اشراف از بین رفت. جوانان رفتار کنایه آمیزی داشتند، زیبا، شوخ، مدرن در نظر گرفته می شد. در عین حال فردی که همیشه سرحال است برای دیگران سنگین است. خنده و سرگرمی مداوم هر کسی را خسته می کند. آدمی که در این موضوع زیاده روی می کند، به سادگی برای دیگران مسخره می شود، حیثیت خود را از دست می دهد، جدی گرفته نمی شود.

برای یک فرد مهم است که شوخی کردن را یاد بگیرد، اما در عین حال خیلی خنده دار به نظر نرسد. به هر حال، چنین مهارتی نه تنها وزن شما را در جامعه بالا می برد، بلکه نشانه هوش نیز هست. در عین حال، همه چیز نباید خنده دار باشد. این فقط در مورد طنز نیست. لازم است این قانون را در زمینه های مختلف زندگی اعمال کنید: برای مثال انتخاب لباس مناسب برای مناسبت های مختلف تا مضحک به نظر نرسید. اما در عین حال، نباید خودتان را وارد چارچوب کنید. نگران کاستی های خود نباشید - باید نحوه استفاده صحیح از آنها را یاد بگیرید. گاهی افرادی که لکنت دارند سخنرانان بهتری می سازند. "... سعی کن متواضع و ساکت باشی." - این چیزی است که D.S. Likhachev آموزش می دهد ("سرزمین بومی"). خلاصه کتاب اجازه نمی دهد تا غنای زبان و خردی را که خواننده هنگام مطالعه کتاب پیدا می کند، به طور کامل منعکس کند.

بزرگ در کوچک

در این فصل از کتاب، D.S. Likhachev به مسئله هدف در زندگی انسان می پردازد. بیایید بگوییم یک هدف وجود دارد. در مورد ما، همانطور که قبلا ذکر شد، می تواند عشق و دفاع از میهن باشد. اما چگونه می توان به هدف خود رسید؟ راه های رسیدن به آن چیست؟ چه کاری می توان کرد و چه کاری را نمی توان کرد؟ فصل "بزرگ در کوچک" به تفصیل درباره دیدگاه شخصی دیمیتری سرگیویچ در مورد این موضوع می گوید. یک هدف عاقلانه باید تمام زندگی یک فرد، تمام حوزه های او را پوشش دهد. علاوه بر این، باید بین هدف و وسیله ای که استفاده می شود ارتباط وجود داشته باشد. نظر لیخاچف در این مورد چیست؟ "سرزمین بومی" (مطالب بسیار مختصر در مقاله) دیدگاه دیمیتری سرگیویچ را تا حد امکان دقیق منعکس می کند. او می گوید که هدف هرگز وسیله را توجیه نمی کند - این فقط بهانه ای برای اعمال ظالمانه و غیراخلاقی است. و به عنوان اثبات بصری، نمونه ای از کلاسیک ها می آورد. به طور دقیق تر، کار فئودور میخائیلوویچ "جنایت و مکافات" به عنوان مثال ذکر شده است که در آن به طرز درخشانی نشان داده شده است که دستیابی به خواسته با تجاوز به دیگران هرگز نتایج خوبی به همراه ندارد.

کتاب «سرزمین بومی» (لیخاچف) چه چیزهایی می تواند مفید باشد؟ خلاصه نشان می دهد که دانه های مفید زیادی در آن وجود دارد - فقط بنشینید و آن را جدا کنید. خواسته اصلی. معلمان خوب زیادی در روسیه وجود دارد - اینها نویسندگان شگفت انگیز ما هستند که برای نسل های آینده ثروتی غیرقابل بیان، گنجینه ای از خرد خلق کرده اند. خواندن این فصل برای هر کسی که می‌خواهد در زندگی به چیزی برسد ضروری است!

جوانی تمام زندگی است

عنوان این فصل از کتاب به یک قصیده تبدیل شده است. و حتی اگر نویسنده همیشه شناخته نشده باشد، اما معنای عبارت منتقل می شود - و این نکته اصلی برای نویسنده است. D.S چه چیز دیگری می خواست بگوید؟ لیخاچف؟ «سرزمین بومی» (خلاصه ای از فصل به فصل کتاب) به ما کمک می کند تا این را بفهمیم. در اینجا نویسنده به این نکته توجه می کند که جوانی شگفت انگیزترین دوران زندگی یک فرد است. شما نباید فکر کنید که دمیتری سرگیویچ در حال گفتگوهای طولانی در مورد اینکه چقدر زندگی در یک بدن جوان عالی است: به هیچ وجه. او بر برخی از جنبه‌هایی تمرکز می‌کند که در سنین پایین برای فرد قابل دسترس‌تر است. به عنوان مثال، نویسنده چنین مشاهداتی را به اشتراک می گذارد که پیدا کردن دوستان واقعی در جوانی بسیار آسان تر است. در این زمان شخصیت چندوجهی یک فرد و دایره ارتباط او در حال شکل گیری است که اغلب برای زندگی باقی می ماند.

صحبت کردن و نوشتن را یاد بگیرید

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در این فصل به ما چه خواهد گفت؟ «سرزمین بومی» که خلاصه‌ای از آن را بررسی می‌کنیم، اسرار مهم بلاغت را برای ما آشکار خواهد کرد. در این فصل با اهمیت صحبت کردن، نظارت بر گفتار، نوشتن صحیح و زیبا آشنا می شویم. اما لیخاچف این موضوع را در پایان فصل مورد توجه قرار می دهد و ابتدا از اهمیت زبان به عنوان یک پدیده در زندگی جامعه صحبت می کند. زبان روسی بیش از هزار سال است که در حال توسعه است، این زبان یکی از پیشرفته ترین زبان های جهان است. در قرن نوزدهم، کهکشانی از نویسندگان با استعداد، به لطف زبان، حجم باورنکردنی شعر زیبا و لذت بخشی را خلق کردند! نویسنده نقل قول واقعی تورگنیف را نقل می کند: "ممکن است باور کنیم که چنین زبانی به مردم بزرگ ارائه نشده است!". این درست است، زیرا فقط زبان روسی می تواند از چنین تنوع و روشنایی ببالد.

پس لیخاچف به سمت چه حرکت می کند؟ مکالمه به این واقعیت منتهی می شود که فرد قادر است افکار خود را به زیبایی و به درستی بیان کند، یک سلاح قدرتمند در دست خود دریافت می کند. گفتار به درستی ساخته شده می تواند فرد را از بسیاری از مشکلات نجات دهد و همچنین به او امتیازات جدید زیادی بدهد.

لیخاچف تأکید می کند که زبان نه تنها شاخص مردم، بلکه ویژگی های شخصی هر فرد است. اما اگر صحبت کردن می تواند فواید بسیاری را به همراه داشته باشد، چرا خوب نوشتن ضروری است؟ در واقع، توانایی بیان زیبایی افکار خود بر روی کاغذ نه تنها برای یک شاعر یا نویسنده ضروری است. این مهارت برای هر فردی که می خواهد نامه بنویسد، یادداشت های روزانه داشته باشد و کاغذ را با خودکار تزئین کند ضروری است. و اگر کسی بگوید که این نیاز به یک هدیه خاص دارد، نویسنده اشاره کوچکی می کند: برای یادگیری، باید انجام داد.

ادبیات

آیا می خواهید منظور لیخاچف را بهتر درک کنید؟ خلاصه ای از "سرزمین بومی" (به طور خلاصه) که در هر سایت مناسبی قابل خواندن است به شما در این امر کمک می کند. این بخش از کتاب به یکی از زیباترین پدیده ها - ادبیات - اختصاص دارد. این به فرد این فرصت را می دهد که نقش کسی را امتحان کند، زندگی شخص دیگری را زندگی کند. از این طریق می توان یک تجربه جهانی به دست آورد که می تواند در طول زندگی کمک کند. هر فرد تحصیل کرده باید در ادبیات علاقه مندی هایی داشته باشد که تقریباً از روی قلب می تواند بداند. بازگشت به یک کتاب قدیمی، که در آن همه جزئیات و پیچیدگی داستان مشخص است، مانند بازگشت به خانه خود است، جایی که همیشه مورد عشق و علاقه و انتظار قرار می گیرید.

آیا لیخاچف به ما نمونه هایی می دهد ("سرزمین بومی"). هر کسی می تواند بخواند تا تمام نمونه هایی را که نویسنده از زندگی خود ذکر می کند بیابد. مقاله فقط شامل بخش های انتخاب شده است. دیمیتری سرگیویچ می گوید که لئونید گئورگ، معلم ادبیات در مدرسه، خواندن بی علاقه به او آموخت. برای مرجع ، دیمیتری لیخاچف در زمانی مطالعه کرد که معلمان می توانستند برای مدت طولانی از درس غیبت کنند یا اصلاً به آن نیایند. معلمش در چنین مواردی چگونه عمل می کرد؟ سر کلاس می آمد و چیزی برای خواندن پیشنهاد می کرد. بچه ها با خوشحالی موافقت کردند، زیرا می دانستند معلمشان چگونه می تواند بخواند: همه خوشحال بودند و با طلسم گوش می دادند. لیخاچف خاطرات خود را به اشتراک می‌گذارد که به لطف چنین درس‌های خواندنی عجیب، بخش‌های زیادی از جنگ و صلح، داستان‌های گی دو موپاسان و برخی از افسانه‌های کریلوف را می‌دانست. علاوه بر این، عشق به ادبیات در خانه به او القا شد: پدر یا مادرش اغلب شب ها برای او کتاب می خواندند. در همان زمان، برای کودکان نه داستان های پیش پا افتاده در مورد ایوان تسارویچ، بلکه رمان های تاریخی، کتاب های لسکوف، مامین-سیبیریاک و سایر نویسندگان "غیر کودکانه" خوانده می شد.

نویسنده در سرتاسر کتاب این عقیده را دارد که آثار کلاسیک را باید خواند، زیرا در زمان آزموده شده اند. چنین کارهایی به درک بهتر دنیای اطراف و مردم کمک می کند. اما دیمیتری سرگیویچ آدم مغرور نیست، او اصرار دارد که جوانان ادبیات مدرن بخوانند. اصلی ترین چیزی که نویسنده خواستار آن است این است که سر و صدا نکنید، زیرا در عین حال گرانبهاترین چیز در زندگی یک فرد صرف می شود - زمان او.

دوست بزرگ کن

لیخاچف یعنی چه؟ "سرزمین بومی" که خلاصه ای از آن را مطالعه می کنیم، در این فصل به ما در مورد روابط می گوید. در اینجا در مورد افرادی صحبت خواهیم کرد که می توانند بهترین ویژگی ها را در دیگران بیدار کنند. در مورد کسانی نیز گفته خواهد شد که با رفتار خود حلقه ای از افراد خشمگین و دلگیر را در اطراف خود تشکیل می دهند. لیخاچف می گوید که باید بتوان چیزی خوب و مشترک در هر فردی پیدا کرد: در قدیمی، غیر جالب، دلخراش. مهم است که بتوانیم اجتماعی بودن، سبکی و لبخند را حتی در یک مادربزرگ کج پیدا کنیم.

به ویژه، لیخاچف توجه زیادی به افراد مسن دارد. «سرزمین بومی» (خلاصه ای از فصلی از کتاب) به ما می گوید که افراد مسن اغلب پرحرف هستند. با این حال، این یک پرحرفی معمولی نیست - اغلب آنها داستان سرای عالی ای هستند. همچنین، چنین افرادی بسیاری از رویدادها، آهنگ ها و موقعیت های خنده دار را به یاد می آورند: به ندرت از آنها سؤال می شود. خیلی مهم است که متوجه کمبودهای افراد نشوید، زیرا همه آنها را دارند. این امر به ویژه در مورد برخی از نقایص فیزیکی یا مرتبط با سن صادق است. و با این حال ، باید با افراد مسن ارتباط خیرخواهانه برقرار کرد ، زیرا آنها مدت زیادی برای زندگی ندارند - این همان چیزی است که لیخاچف می آموزد. محتوای کامل و مختصر «سرزمین بومی» چیزهای کاملاً متفاوتی هستند. اگر به موضوع حداقل یک فصل علاقه دارید، بهتر است کل اثر را بخوانید و تجربه و خرد گسترده دیمیتری سرگیویچ را به دست آورید.

حافظه

حافظه یک فرآیند مهم و خلاقانه در مغز انسان است. یک واقعیت جالب این است که فرد کاملاً همه چیزهایی را که در طول زندگی برای او اتفاق می افتد به یاد می آورد: حتی سال های اولیه. استخراج این اطلاعات از اعماق حافظه چندان آسان نیست، اما وجود دارد. این عملکرد مغز همیشه فعال است، زیرا این است که باعث می شود فرد رشد کند، فکر کند، عمل کند، تغییر کند. چرا D.S. Likhachev این فصل ("سرزمین بومی") را نوشت. خلاصه کتاب روشن می کند که هدف انتقال این ایده است که هیچ خاطره ای وجود نخواهد داشت - هیچ چیز وجود نخواهد داشت!

این و تنها حافظه است که می تواند زمان را تحمل کند. حتی اگر برخی از خاطرات پاک شوند، می توان آنها را یادداشت کرد. به لطف آن، گذشته بخشی از حال و آینده می شود و بالعکس. آیا می خواهید در مورد نظر لیخاچف در مورد این موضوع بیشتر بدانید؟ "سرزمین بومی" که خلاصه آن تقریباً تکمیل شده است، به شما اجازه نمی دهد که به طور کامل در افکار نویسنده فرو بروید. خواندن چنین اثری به طور کلی و بدون وقفه بسیار مهم است - همانطور که خود لیخاچف توصیه می کند ("سرزمین بومی"). خواندن خلاصه خلاصه بسیار راحت است، زیرا تمام نکات اصلی در آنجا ارائه شده است، اما حتی این برای پوشش کامل اطلاعات کافی نیست.

نویسنده همچنین تأکید می کند که بدون حافظه وجدان وجود ندارد. در واقع اگر این روند در سر ما نبود، جامعه در سطح ابتدایی توسعه باقی می ماند! این حافظه است که نیروی محرکه ای است که ما را وادار به مقایسه، نتیجه گیری و بهتر شدن می کند.

با جمع بندی نتایج مقاله، می خواهم بگویم: "متشکرم دیمیتری لیخاچف!". "سرزمین بومی" (خلاصه مختصر) کمک بزرگی به توسعه کل جامعه است که قابل ارزیابی نیست زیرا بسیار جامع و غنی است. با این حال ، استعداد نویسنده واقعاً ذاتی دیمیتری لیخاچف است ... یا او فقط می داند چگونه افکار خود را به درستی بیان کند؟ خوب، اگر برای نوشتن چنین چیزی نیازی به استعداد ندارید، بلکه فقط باید بتوانید خود را به درستی بیان کنید، پس شاید باید این را یاد بگیرید. این کتاب یک کشف واقعی برای کسانی است که با شخصیتی مانند لیخاچف آشنا نبودند و همچنین برای همه کسانی که در جستجوی یک معلم واقعی هستند.

D. S. Likhachev. "سرزمین مادری"

موضوع بعدی درس های ادبیات فصل های کوچکی از کتاب "سرزمین بومی" توسط متخصص آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف خواهد بود.

با این موضوع به دانش‌آموزان و یک ژانر ادبی جدید - ژانر روزنامه‌نگاری می‌آید. این چیه؟ چه چیزی جالب است؟ چرا در دهه های اخیر اینقدر محبوب شده است؟

بخش تئوری ادبیات و کتاب مرجع اصطلاحات ادبی به دانش آموزان کمک می کند تا اطلاعات دریافت شده در کلاس از معلم را تجمیع کنند، پیامی در مورد این ژانر خود تهیه کنند و نمونه خود را از هر گونه مطالب روزنامه نگاری انتخاب کنند.

نام D.S. Likhachev بدون شک برای دانش آموزان کلاس هفتم شناخته شده است. آنها اطلاعات جدیدی از داستان زندگی نامه ای که در کتاب «سرزمین بومی» آمده است، به دست خواهند آورد. دانشمنددر مورد چگونگی سرنوشت خود صحبت می کند. دانش‌آموزان به چگونگی توضیح کلمه «زمین» در کتاب و نحوه بازی آن در متن نگاه می‌کنند: «زمین انسان را می‌سازد. بدون او، او هیچ چیز نیست. اما انسان زمین را نیز می آفریند. امنیت آن، آرامش در زمین، چند برابر شدن ثروت آن به شخص بستگی دارد.

دانش آموزان مدرسه قضاوت های D.S. Likhachev را در مورد موضوعات مختلف در فصول می خوانند: "جوانی تمام زندگی است" ، "هنر دنیای بزرگی را برای ما باز می کند!" ، "یادگیری صحبت کردن و نوشتن" که در کتاب درسی گنجانده شده است و همچنین در مواردی که توسط دانش آموزان خوانده می شود کتاب"سرزمین بومی" به طور مستقل.

این فصل‌ها، همان طور که می‌گفتند، صحبت‌هایی برای نوجوانانی است که شروع به زندگی می‌کنند و با تمام پیچیدگی‌ها و مشکلاتش وارد بزرگسالی می‌شوند. ما ناخواسته سخنان فراق ولادیمیر مونوماخ را که در ابتدای سال تحصیلی به صدا در آمد به یاد می آوریم.

آرامش و شادی بر کسانی آشکار می‌شود که آنها را می‌خواهند و می‌کوشند ببینند چه کسی نیکی و شفقت را در خود حمل می‌کند، چه کسی قادر به کردار شریف است. ادبیات بزرگ روسی، شفاهی، همیشه به شخصیت های مهربان، کار دوست داشتنی، دلسوزی برای مردم اطراف خود ترجیح داده است.

بیایید هر یک از فصول کتاب «سرزمین بومی» را که در کتابخوان درسی گنجانده شده است، در نظر بگیریم. به عنوان مثال، در فصل "جوانی تمام زندگی است"، دانشمند در مورد آنچه به عنوان یک دانش آموز به نظر می رسید صحبت می کند: ". وقتی بزرگ شدم همه چیز فرق می کند. من در میان افراد دیگر، در محیطی متفاوت زندگی خواهم کرد و به طور کلی همه چیز متفاوت خواهد بود. اما واقعیت چیز دیگری رقم خورد.» چطور شد؟ شهرت من به عنوان یک رفیق، یک فرد، یک کارگر با من باقی ماند، به دنیای دیگری که از کودکی آرزویش را داشتم، رفت و اگر تغییر می کرد، اصلاً از نو شروع نمی شد. نویسنده چه مثال هایی می آورد؟ این دانشمند چه توصیه ای به جوانان می کند؟ این فصل کوچک را می توان توصیه کرد که نزدیک به متن بازگو شود یا به صورت رسا خوانده شود متن.

فصل "هنر دنیای بزرگی را برای ما باز می کند!" کم اهمیت نیست. چه افکاری در آن امروز برای ما مهم است؟ چرا فرهنگ روسی نویسنده ای باز، مهربان به جسور، پذیرنده همه چیز و درک خلاقانه نامیده می شود؟ ارزش هنرمندان بزرگ چیست؟ برای درک ادبیات چه چیزی لازم است؟ موسیقی، رنگ آمیزی؟

یک فصل کاملاً غیرمعمول "خنده دار نباش". بگذارید دانش‌آموزان خودشان آن را بخوانند. می گوید "درباره شکل رفتار ما، در مورد آنچه که باید به عادت ما تبدیل شود و همچنین باید محتوای درونی ما شود." دانستن و انجام چه چیزهایی برای مسخره نشدن مهم است؟

همه باید «گفتن و نوشتن را بیاموزند». بچه ها این را از کلاس اول یاد می گیرند، اما دانشمند در مورد این مهارت صحبت نمی کند. زبان انسان چیست؟ برای صحبت عمومی و در عین حال برای مخاطب جذاب بودن چه چیزی لازم است؟ فصل با کلمات به پایان می رسد؛ "برای یادگیری دوچرخه سواری، باید دوچرخه سواری کنید." چگونه این پایان را درک می کنید؟

فصل های دیگر این کتاب را بخوانید و در مورد آنها فکر کنید. آنچه می خوانید شخصیت نویسنده را چگونه توصیف می کند؟ کدام یک از توصیه های D.S. Likhachev به خصوص برای شما ضروری به نظر می رسید؟

دانش آموزان در حال خواندن هستند بازگو کردنمتن، پاسخ به سؤالات، آماده کردن استدلال - تأملات خود در مورد آنچه می خوانند، بررسی آثار روزنامه نگاری که به طور مستقل خوانده می شوند.

انشا-استدلال در یک ژانر روزنامه نگاری در موضوعات مختلف نزدیک به دانش آموزان می تواند باشد، به عنوان مثال: "چرا نوجوان بودن دشوار است؟"، "درباره رفاقت در کلاس ما". می توانید پیشنهاد دهید مقاله ای با این موضوع بنویسید: "چه ایده هایی از نویسندگان کلاسیک می تواند برای من درس باشد؟" ، "سخنان جدایی نویسندگان و دانشمندان که نمی توان نادیده گرفت" و همچنین یک سخنرانی در یک شب یا کنفرانس تهیه کرد: "رابطه بین بزرگسالان و کودکان در آثار نویسندگان قرن نوزدهم و بیستم"، "آنچه در یک فرد به لطف آثار طنز و طنز پرورش می یابد".

ما متون و سؤالات را با جزئیاتی که معلمان را مقید کند برای آنها در نظر نمی گیریم، بلکه فقط دستورالعمل هایی را ارائه می دهیم که در آنها می توان در درس های ادبیات و درس های مرتبط در توسعه گفتار و خواندن فوق برنامه کار کرد.

V. Ya. Korovina، ادبیات کلاس 7. توصیه های روش شناختی - M .: آموزش و پرورش، 2003. - 162 ص: ill.

انشا، دانلود تکلیف ادبیات، دانلود رایگان کتاب های درسی، درس آنلاین، پرسش و پاسخ