استدلال به مضامین "بی تفاوتی و پاسخگویی". بی دلی، بی احساسی ذهنی - استدلال های آزمون یکپارچه ایالت "پس از توپ"، L.N. تولستوی

• بی قلبی حتی در رابطه با افراد بسیار نزدیک خود را نشان می دهد.
• حرص و طمع اغلب منجر به بی رحمی و اعمال ناپسند می شود
• سنگدلی روحی انسان زندگی او را در جامعه پیچیده می کند.
• دلایل نگرش بی رحمانه نسبت به دیگران در آموزش نهفته است.
• مشکل بی عاطفه بودن، بی رحمی معنوی نه تنها برای یک فرد، بلکه برای کل جامعه می تواند مشخص باشد.
• شرایط سخت زندگی می تواند انسان را بی احساس کند
• غالباً سنگدلی معنوی در رابطه با افراد اخلاقی و شایسته آشکار می شود.
• مردی اعتراف می کند که وقتی هیچ چیز قابل اصلاح نیست، بی عاطفه بوده است
• بی رحمی ذهنی انسان را واقعاً خوشحال نمی کند.
• عواقب نگرش بی رحمانه نسبت به مردم اغلب غیر قابل برگشت است.

استدلال ها

مانند. پوشکین "دوبروفسکی". درگیری بین آندری دوبروفسکی و کریل پتروویچ تروکوروف به دلیل سنگدلی و بی عاطفی از طرف دومی به طرز غم انگیزی پایان یافت. سخنان دوبروفسکی، اگرچه برای تروکوروف توهین آمیز بود، اما قطعاً ارزش سوء استفاده، محاکمه ناصادقانه و مرگ قهرمان را نداشت. کیریلا پتروویچ به دوست خود رحم نکرد ، اگرچه در گذشته آنها چیزهای مشترک زیادی داشتند. صاحبخانه به دلیل بی مهری، تمایل به انتقام، که منجر به مرگ آندری گاوریلوویچ دوبروفسکی شد، رانده شد. عواقب آنچه اتفاق افتاد وحشتناک بود: مقامات سوزانده شدند، مردم بدون ارباب واقعی خود باقی ماندند، ولادیمیر دوبروفسکی یک دزد شد. تجلی بی عاطفی روحی فقط یک نفر زندگی بسیاری از مردم را اسفبار کرد.

مانند. پوشکین "ملکه بیل". بی عاطفه عمل کنید هرمان، شخصیت اصلی اثر، میل به ثروتمند شدن را ایجاد می کند. برای رسیدن به هدفش، او خود را به عنوان یکی از طرفداران لیزاوتا معرفی می کند، اگرچه در واقع احساسی نسبت به او ندارد. او به دختر امیدهای واهی می دهد. هرمان با کمک لیزاوتا به خانه کنتس نفوذ می کند و از پیرزن می خواهد که راز سه کارت را به او بگوید و پس از امتناع او یک تپانچه خالی را بیرون می آورد. گرافیا، بسیار ترسیده، می میرد. پیرزن فقید چند روز بعد نزد او می آید و راز را فاش می کند به شرطی که هرمان بیش از یک کارت در روز شرط نبندد، در آینده اصلا بازی نخواهد کرد و با لیزاوتا ازدواج می کند. اما قهرمان انتظار آینده خوشی را ندارد: کارهای بی رحم او بهانه ای برای انتقام است. پس از دو برد، هرمان می بازد که او را دیوانه می کند.

ام. گورکی "در پایین". واسیلیسا کوستیلوا به جز نفرت و بی تفاوتی کامل هیچ احساسی نسبت به همسرش ندارد. او که می خواهد حداقل ثروت اندکی را به ارث ببرد، خیلی راحت تصمیم می گیرد تا دزد وااسکا پپل را متقاعد کند که شوهرش را بکشد. تصور اینکه یک فرد چقدر باید بی‌قلب باشد تا بتواند چنین نقشه‌ای را در پیش بگیرد، سخت است. این واقعیت که واسیلیسا از روی عشق ازدواج نکرده است به هیچ وجه عمل او را توجیه نمی کند. انسان در هر شرایطی باید یک انسان باقی بماند.

I.A. بونین "آقای اهل سانفرانسیسکو". موضوع مرگ تمدن بشری یکی از موضوعات اصلی این اثر است. تجلی انحطاط روحی مردم از جمله در سنگدلی روحی، بی مهری و بی تفاوتی آنها نسبت به یکدیگر است. مرگ ناگهانی جنتلمن سانفرانسیسکو نه ترحم، بلکه انزجار را برمی انگیزد. در طول زندگی، او را به خاطر پول دوست می دارند و پس از مرگ، او را با بی مهری به بدترین اتاق منتقل می کنند تا آبروی موسسه را خراب نکند. فردی که در یک کشور خارجی مرده است حتی نمی توان آن را یک تابوت معمولی ساخت. مردم ارزش های معنوی واقعی را از دست داده اند که عطش به نفع مادی جایگزین آن شده است.

کیلوگرم. پاوستوفسکی "تلگرام". زندگی پر از اعمال و رویدادها نستیا را چنان مجذوب خود می کند که او تنها کسی که واقعاً به او نزدیک است - مادر پیر کاترینا پترونا را فراموش می کند. دختر که نامه هایی از او دریافت می کند ، از زنده بودن مادرش نیز خوشحال است ، اما او به بیشتر فکر نمی کند. حتی یک تلگرام از تیخون در مورد وضعیت بد کاترینا پترونا نستیا بلافاصله نمی خواند و درک نمی کند: در ابتدا او اصلاً نمی فهمد که در مورد چه کسی صحبت می کند. بعداً دختر متوجه می شود که رفتار او نسبت به محبوبش چقدر بی رحم بوده است. نستیا به کاترینا پترونا می رود، اما او را زنده نمی یابد. او در برابر مادرش که او را بسیار دوست داشت احساس گناه می کند.

A.I. سولژنیتسین "ماتریونا دوور". ماتریونا فردی است که به ندرت ملاقات می کنید. او بدون اینکه به خودش فکر کند هرگز از کمک به غریبه ها امتناع نمی کرد، با همه با مهربانی و همدردی رفتار می کرد. مردم به او پاسخ مشابهی ندادند. پس از مرگ غم انگیز ماتریونا، تادئوس تنها به این فکر کرد که چگونه بخشی از کلبه را پس بگیرد. تقریباً همه اقوام فقط برای وظیفه بر سر تابوت یک زن گریه می کردند. آنها در طول زندگی ماتریونا را به یاد نیاوردند، اما پس از مرگ او شروع به ادعای ارث کردند. این وضعیت نشان می دهد که روح انسان چقدر بی احساس و بی تفاوت شده است.

F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". بی مهری رودیون راسکولنیکف تمایل خود را برای آزمایش نظریه وحشتناک خود ابراز کرد. او با کشتن گروفروش قدیمی سعی کرد بفهمد به چه کسی اشاره می کند: به "موجودات لرزان" یا "حق داشتن". قهرمان نتوانست خونسردی خود را حفظ کند، کاری را که انجام داده است درست بپذیرد، به این معنی که بی احساسی مطلق از ویژگی های او نیست. رستاخیز روحانی رودیون راسکولنیکوف تأیید می کند که فرد فرصتی برای اصلاح دارد.

Y. Yakovlev "او سگ مرا کشت." پسر با ابراز شفقت و رحمت، یک سگ بی خانمان را به آپارتمان خود می آورد. پدرش این را دوست ندارد: مرد می خواهد حیوان را به خیابان براند. قهرمان نمی تواند این کار را انجام دهد، زیرا "او قبلاً اخراج شده بود." پدر در حالی که کاملاً بی تفاوت و بی تفاوت عمل می کند، سگ را نزد خود می خواند و به گوش او شلیک می کند. کودک نمی تواند بفهمد چرا یک حیوان بی گناه کشته شده است. پدر همراه با سگ، ایمان فرزند به عدالت این دنیا را می کشد.

در. نکراسوف "بازتاب درب ورودی". این شعر واقعیت تلخ آن زمان را به تصویر می کشد. زندگی دهقانان معمولی و مقاماتی که زندگی خود را فقط در خوش گذرانی می گذرانند در تقابل قرار می گیرد. افراد رده بالا بی عاطفه هستند زیرا نسبت به مشکلات مردم عادی بی تفاوت هستند. و برای یک فرد عادی، تصمیم یک مسئول حتی در مورد بی اهمیت ترین موضوع می تواند یک رستگاری باشد.

V. Zheleznikov "مترسک". لنا بسولتسوا داوطلبانه مسئولیت یک کار بسیار بد را به عهده گرفت که کاری برای انجام آن نداشت. به همین دلیل مجبور شد تحقیر و قلدری همکلاسی هایش را تحمل کند. یکی از سخت ترین آنها آزمون تنهایی برای دختر بود، زیرا طرد شدن در هر سنی و حتی بیشتر از آن در کودکی دشوار است. پسری که واقعاً مرتکب این عمل شده بود، جرأت اعتراف را به دست نیاورد. دو همکلاسی که حقیقت را فهمیدند نیز تصمیم گرفتند که در اوضاع دخالت نکنند. بی تفاوتی و بی مهری دیگران آدمی را به درد می آورد.

ترکیب بندی

چخوف در یکی از نامه‌هایش اعتراف می‌کند که فلسفه تولستوی با نظریه عدم مقاومتش، شش یا هفت سال مالکیت او را داشت. با این حال، در اوایل دهه 1990، چخوف نه تنها به طور غیرقابل برگشتی از تولستوییسم جدا شد، بلکه قاطعانه آن را محکوم کرد. این بیان قوی در داستان بخش شماره 6 (1892) یافت. قهرمان بخش شماره 6، دکتر راگین، صلح تولستوی در خود و خودسازی را موعظه می کند. او خود فردی بسیار نرم و لطیف است، اما به لطف ملایمت و نگرش منفعلانه اش نسبت به شر اجتماعی، در بیمارستانی که او اداره می کند، جنایاتی مرتکب می شود: بیماران گرسنه هستند، مبتلا به بیماری می شوند، کتک می خورند. وضعیت زندانیان بیمار روانی بند 6 به ویژه وحشتناک است.

ایوان دمیتریچ، بیمار بخش شماره 6، نظریه عدم مقاومت، «نکردن» را نقد می کند، آن را «نه فلسفه»، بلکه تنبلی، فاکریسم، حماقت خواب آلود می نامد. اعتقاد راگین به کمال اخلاقی و عدم مقاومت به چه چیزی منجر می شود؟ او از تجربه خود متقاعد شده است که بدون آزادی بیرونی نمی‌توان آزادی درونی برای یک فرد وجود داشت. راگین که قبلاً به عنوان یک بیمار در پشت میله‌های زندان در بند شماره 6 قرار گرفته بود و توسط یک نگهبان به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود، پوچ بودن نظریه خود را درک کرد. عدم مقاومت در ناامیدی با دستانش رنده را می گیرد و تکان می دهد، اما رنده تسلیم نمی شود - راگین از دل شکسته می میرد. "اتاق شماره b" در سراسر روسیه رعد و برق بود. وی. آی. لنین که در جوانی آن را خوانده بود، شوکه شد، زیرا "اتاق شماره 6" چخوف با رژیم زندان غم انگیزش شبیه روسیه بود. A. I. Elizarova در خاطرات خود می نویسد: "هنوز به یاد دارم گفتگو با Volodya درباره داستان جدیدی از A. Chekhov "The Chamber of LG" که در آن زمستان در یکی از مجلات 6 ظاهر شد." صحبت از استعداد این داستان ، در مورد برداشت قوی از او «ولودیا به طور کلی چخوف را دوست داشت»، او این برداشت را بهتر از همه با کلمات زیر تعریف کرد: «وقتی خواندن این داستان را دیشب تمام کردم، احساس وحشتناکی کردم، نمی‌توانستم در اتاقم بمانم. بلند شد و بیرون رفت چنان احساسی داشتم که انگار در «بند شماره 6» حبس شده بودم.

چخوف به نام پیشرفت و فرهنگ از تولستوییسم جدا شد. او بعداً نوشت: «احتیاط و عدالت به من می‌گوید که عشق به انسان در برق و زن و شوهر بیشتر از عفت و پرهیز از گوشت است». همان ایده محکوم کردن تولستوییسم در داستان "انگور فرنگی" (1898) به نظر می رسد. شخصیت اصلی داستان چیمشا-هیمالیا رسمی است. او در تمام زندگی خود با یک رویا زندگی کرد - خرید خانه ای که در آن بتواند انگور فرنگی خود را پرورش دهد. این رویا محقق شده است. اما چیمشا-هیمالیا به چه چیزی تبدیل می شود؟ تملک اموال این مقام کوچک، پسر یک سرباز را بازسازی می کند. او که اکنون یک زمین‌دار، یک زمین‌دار است، شروع به صحبت اربابانانه در مورد نیاز به تنبیه بدنی برای دهقانان می‌کند. او به طور کامل به دنیای نگرانی های اقتصادی در مورد املاک کنار می رود و به تدریج به یک ساکن احمق، از خود راضی، بی تفاوت به همه منافع معنوی و اجتماعی تبدیل می شود.

این بی‌تفاوتی افراد سیر شده نسبت به گرسنگان، که با رنگ‌های تیره در اثر به تصویر کشیده شده است، به نویسنده دلیلی می‌دهد تا دوباره به شدت به تولستوییسم حمله کند. مردم را محکوم به انزوا، خودخواهی کرد. این چیزی نیست که یک مرد نیاز دارد، نه! انسان به سه آرشین زمین نیاز ندارد. نه یک عمارت، بلکه تمام کره زمین، تمام طبیعت، جایی که در فضای باز می توانست تمام خصوصیات و ویژگی های روح آزاد خود را نشان دهد. وظيفه و وظيفه آدمي، عقب نشيني منفعلانه به دنياي خود نيست، بلكه مبارزه با شر عمومي، پيشروي، زندگي به نام منافع عمومي است. این ایده داستان "انگور فرنگی" است، چخوف نتوانست نظریه رایج دیگر دهه 80-90 - نظریه "اعمال کوچک" را دور بزند.

"زمان ما زمان کارهای بزرگ نیست!" - در حال و هوای دوران صدا کرد. در آن زمان، وظیفه اصلی روشنفکران، انجام یک کار کوچک و کوچک برای مردم، تسخیر حداقل فرهنگ برای آنها و بالاتر از همه، سواد خواندن بود.

چخوف عمیقاً به پیشرفت اعتقاد داشت، به نظر او کار روزمره «تزکیه‌کنندگان» یک بار، سال‌ها بعد، نتایج لازم را به همراه خواهد داشت، اما او این نظریه «کارهای کوچک» را نیز رد می‌کند. قهرمان داستان خود "خانه ای با میزانسن" (1896)، هنرمند، با بحث با "پرورش" لیدا، پیوسته نیاز به همه "عملکردهای کوچک" را رد می کند، زیرا از دیدگاه او قدرت زیادی دارد. در این مورد صرف یک عمل مضر می شود - برای تعمیر یک غیرقابل استفاده کل سیستم دولتی روسیه مستبد.

آگاهی از زندگی بالاتر از زندگی است، آگاهی از قوانین شادی بالاتر از شادی است - این چیزی است که ما باید با آن مبارزه کنیم! M. Dostoevsky «حصار خاکستری بیمارستان که با نقطه به بالا چرخیده است. ساختمانی برای دیوانگان، احاطه شده توسط یک جنگل کامل از خار». یک زندان "محصور با دیوار سنگی" - این واقعیت روسیه است. چخوف جنون و بی قانونی را نشان داد که نه تنها در روسیه قدیم حاکم بود. نویسنده موفق شد هرج و مرج را به تصویر بکشد که در سال های قدرت شوروی به اوج خود رسید، در دوره کیش شخصیت، زمانی که تمام رنگ ملت به اردوگاه ها ریخته شد، زمانی که مردم روز و شب زیر درد مرگ قدم می زدند. بیایید کتاب را باز کنیم و با ساکنان بند شماره 6 و افرادی که در اطراف آنها هستند آشنا شویم. یکی از بیماران ایوان دیمیتریش گروموف است. او مردی نجیب، ظریف، باسواد و اهل مطالعه بود.

او هیچ گناهی پشت سر خود نمی دانست و می توانست تضمین کند که در آینده هرگز قتل، آتش زدن و دزدی نخواهد کرد. بازنشسته شوید و از مردم دوری کنید. اوه، او دچار شیدایی آزار و شکنجه می شود. و مانند هر کسی که شروع به درک زندگی می کند، افرادی که تا همین اواخر او را تحسین می کردند، مضحک و غیرعادی خوانده می شوند و به یک دیوانه خانه فرستاده می شوند. دکتر، اگرچه به این نتیجه رسید که بیمارستان او "موسسه ای غیراخلاقی و به شدت برای سلامتی ساکنان مضر" است، اما با شورش ها بی تفاوت رفتار کرد و با این فکر که "او فاقد شخصیت و ایمان به حق خود است" به خود دلداری داد. تغییر دادن چیزی. آندری ایفیمیچ از اکتشافات پزشکی خوشحال می شود، که در واقع به هیچ وجه به مردم کمک نمی کند.

راگین فردی باهوش است که قادر به استدلال و فلسفه است. اما ترسناک است که نتیجه گیری هایی که او به دست می آورد تا وجدان او را آرام کند. آندری ایفیمیچ که هرگز درد، پستی و فریب را تجربه نکرده است، موعظه می کند که باید همیشه راضی بود، از هیچ چیز تعجب نکرد و رنج را تحقیر کرد، در خود آرامش یافت: "تفکر آزاد و عمیق که برای درک زندگی و کامل تلاش می کند. تحقیر بیهودگی احمقانه دنیا - این دو نعمت بالاتر از چیزی است که بشر تاکنون شناخته است. و شما می توانید آنها را داشته باشید، حتی اگر پشت سه میله زندگی کنید.» راگین به فروتنی، فروتنی، تسلیم در برابر جامعه و سرنوشت می خواند. آره! بسیاری دقیقاً همین کار را کردند: نظرات خود را رها کردند، با توده خاکستری ادغام شدند، به خود اجازه دادند که مورد ضرب و شتم قرار گیرند، نه با صدا، نه با حرکت و نه با بیان چشمانشان به ضرب و شتم پاسخ ندادند. اما نمونه های زیادی وجود دارد که در آن مردم در برابر خشونت مقاومت کردند. بدنشان طاقت نیاورد: خودکشی کردند، مجبور به ترک شدند، اما روحشان تسخیر نشد.

در ادبیات روسی قرن بیستم، هر نامی یک تراژدی است: بلوک، آخماتووا، تسوتاوا، یسنین، پاسترناک، سولژنیتسین ... اما، همانطور که می دانید، همه بر اساس ایمان پاداش می گیرند. و دکتر راگین نیز از این قاعده مستثنی نیست. وقتی خودش با درد، توهین، پستی ناشی از دیگران مواجه شد، متوجه شد که شخص مسئول کاری است که انجام می دهد، دیر یا زود زمان حساب فرا می رسد. راگین درد دیگران را درک کرد و از اینکه خودش باعث رنج و عذاب شد وحشت داشت، اما بیش از بیست سال بود که این را نمی دانست و نمی خواست بداند.

استدلال فلسفی درباره «نعمت واقعی» دیگر وجدان او را آرام نمی کرد. به زودی خود آندری ایفیمیچ خود را در بند شماره 6 می بیند و بر اثر آپوپلکسی می میرد.در چخوف راگین می میرد، یعنی زمان شر و خشونت نیز می میرد. نظریه او در مورد امکان خوشبختی که تنها با آگاهی از قوانین شادی به دست می آید از هم می پاشد.

امروز ما چنین پایانی را تجربه می کنیم - پایان "آینده زیبا"، زمان پرداخت هزینه ایستگاه های چرنوبیل، برای معابد ویران شده، برای فرهنگ از دست رفته است. مایلم باور کنم که با پرداخت بهای وحشتناک و خونین، بهای جان انسانها، برای همیشه به امپراتوری شیطان پایان خواهیم داد، که با گذراندن شاید بیش از یک نقطه عطف در تاریخ، مردم تصمیم بگیرند. برای خوبی

1. معرفی مختصر.

2. چرا کل روسیه "اتاق شماره 6" است؟

قاضی با یک نگرش رسمی و بی روح نسبت به فرد، برای اینکه یک فرد بی گناه را از تمام حقوق دولتی محروم کند و او را به کار سخت محکوم کند، فقط به یک چیز نیاز دارد: زمان.

(ایوان دمیتریچ)

کار آنتون پاولوویچ چخوف "بند شماره 6" با شرح جاده بیمارستان و بند شماره 6 آغاز می شود که در آن دیوانگان حبس شده اند.

نه پزشکان و نه حتی اقوام به ملاقات بیماران نمی روند. آنها عمدتاً از طریق یک نگهبان می توانند با دنیای بیرون ارتباط برقرار کنند.

نیکیتا. در خود اتاق پنج نفر هستند که یکی از آنها اصالتاً اصیل است.

سپس منظور نویسنده بیانیه چیست؟ همه در روسیه دیوانه هستند، وظیفه آنها اطاعت از دولت دیده بان غیر هوشمند است؟ یا اینکه همه افراد متفکر به هر نحوی قطعا در یک بیمارستان روانی به سر می برند و در آنجا به زندگی خود پایان می دهند؟ آیا بخش بیمارستان یعنی سلول واقعی؟ من فکر می کنم که کاتایف، زمانی که اظهاراتی کرد، تا حدی منظور از بند قفسی بود که آزادی انسان را محدود می کند. جالب ترین چیز این است که خود شخص میله های محکمی را در اطراف خود ایجاد می کند و خود را در یک قاب محصور می کند. آیا او اصلا به آنها نیاز دارد؟ نه فقط همینطور، نه برای تزیین، سالها آنقدر مجدانه ساخت که بعدها دستش را به آنها بچسباند و آرزوی آزادی را در سر بپروراند؟ و آزادی چیست؟ یا شاید دقیقاً همین طور است، همانطور که دکتر راگین می گوید: "در هر شرایطی می توانید آرامش را در خود بیابید." او در امور بیمارستان دخالت نمی کرد، بیش از حد فکر می کرد، شروع به جستجوی افراد متفکر اطراف خود کرد. از قضا، جستجوی او او را به همان "بخش شماره 6" رساند، جایی که با ایوان دمیتریچ گفتگوی طولانی داشت. مثلاً من اشتباه نکردم که فرض کنم خود دکتر در بیمارستان تمام می شود. خیلی کم کرد خیلی فکر کردم به طور کلی، مانند تمام روشنفکران در روسیه: آنها فقط صحبت می کنند، اما هیچ کاری انجام نمی دهند. همه زندگی را آموزش می‌دهند و فلسفه می‌کنند، به افکار خود فکر نمی‌کنند، حرف‌های خودشان را نمی‌گویند، چیزی کاملاً دور از آنها و محیطشان ثابت می‌کنند، مثل دکتر راگین. اما آنها فقط تا اولین شوک این کار را انجام می دهند. پس از ترک منطقه آسایش، آنها به طرز چشمگیری نظر خود را تغییر می دهند، زیرا نمی توانند به حالت بیکاری ابدی برگردند و باید با شرایط جدید سازگار شوند. خوب، تا زمانی که این اتفاق نیفتد، هیچ کس نمی خواهد کاری انجام دهد. هیچ کس به هدفی نمی رسد فقط به این دلیل که آن را برای خود تعیین نمی کند. مثلاً در شهری که همین بیمارستان در آن قرار دارد، تئاتر و موزه ای وجود ندارد، بنابراین پیشرفتی حاصل نمی شود. با این حال، همه مردم اینطور نیستند (رایف). برخی مشکلات را می بینند، خود را فریب نمی دهند و سعی می کنند به نحوی پیشرفت کنند. اما حتی با ایده های مترقی، می توانید در نهایت به یک بیمارستان روانی برسید. چون هیچکس ایده های شما را نمی خواهد. هیچکس به تو نیاز ندارد

بنابراین، منظور نویسنده بیانیه این بود که اوضاع در روسیه که از نظر توسعه از اروپا عقب مانده است، به شدت بد است و مردم برای خود چاله حفر می کنند و خود را به داخل آن می برند. این نگرش نسبت به زندگی ترسناک است. با این حال، شکایات بی معنی است. اگر هیچ کاری انجام ندهید، نتیجه را می توان به طور نامحدود انتظار داشت. من تا حدی با کاتایف مخالفم، زیرا، با وجود تمام اتفاقات وحشتناکی که رخ داده، اتفاق می افتد و ادامه خواهد داد، من معتقدم که هیچ موقعیت ناامیدکننده ای وجود ندارد، فقط باید نگاه دقیق تری داشته باشید. شاید اگر مردم از یکدیگر خجالتی نبودند و بازتر و صمیمی‌تر بودند (هیچ کس هرگز دیوانه‌ها را ملاقات نمی‌کرد)، هم می‌توانستند کمک بخواهند و هم کمک کنند، آنگاه وضعیت به سمت بهتر شدن تغییر می‌کرد. زیرا در دنیایی که مردم توسط دیده بان نیکیتا اداره می شوند و برای هر فکر اشتباهی می توانید زندگی خود را در مکانی وحشتناک به پایان برسانید، تنها چیزی که می توانیم به یکدیگر بدهیم، خودمان هستیم. از این گذشته، برای باز کردن در، خارج شدن از "اتاق شماره 6" و مقاومت در برابر نگهبان، باید متحد شوید و واقعاً می خواهید. اما آیا لازم است؟

آثار دیگر در این زمینه:

1. پس از سفر به ساخالین در سال 1890، تصویر سرزمین مادری در آگاهی هنری چخوف عمیق تر و پیچیده تر شد. او به وحشتناک ترین مکان بندگی کیفری روسیه رفت ...
2. آگاهی از زندگی بالاتر از زندگی است، آگاهی از قوانین شادی بالاتر از شادی است - این چیزی است که ما باید با آن مبارزه کنیم! F. M. Dostoevsky "یک حصار خاکستری بیمارستان با نوک تیز چرخید ...
3. آنتون پاولوویچ چخوف به حق استاد داستان در نظر گرفته می شود. او استعداد شگفت انگیزی در یک کار کوچک به شیوه ای سبک و طنزآمیز برای لمس و آشکارسازی بزرگ دارد...
4. بند شماره 6 بیماران روانی در یک بیمارستان کوچک در یکی از شهرهای شهرستان واقع شده است. آنجا «بوی کلم ترش، فتیله، حشرات و آمونیاک می‌دهد، و این بوی تعفن...
5. (1892) در یک شهر کوچک شهرستانی در بخش بیمارستان یک بخش شماره 6 وجود دارد که بیماران روانی در آن نگهداری می شوند. بوی تعفن وحشتناکی در بخش می آید، شرایط اینجا به طرز وحشتناکی غیربهداشتی است. موجود در...
6. شرح حیاط بیمارستان، مملو از گزنه، که در آن ساختمان کوچکی وجود دارد. در گذرگاه، روی زباله های قدیمی، نگهبان نیکیتا، یک سرباز بازنشسته قدیمی، همیشه می خوابد. او یک حالت مستی شدید دارد ...
7. گورکی از "مرغ دریایی"، "عمو وانیا" بسیار قدردانی کرد - و بالاتر از همه برای این واقعیت که در این نمایشنامه ها "رئالیسم به نمادی معنوی و عمیقاً فکر شده افزایش می یابد." در آخر...

چرا ما اغلب نسبت به بدبختی دیگران بی تفاوت هستیم؟ چرا آنها نمی توانند درد دیگری را احساس کنند؟ چرا برای ابراز همدردی عجله نمی کنیم؟ این و سوالات دیگر پس از خواندن متن V.I. Amlinsky در من ایجاد می شود.

نویسنده در متن خود مشکل بی تفاوتی را مطرح می کند. قهرمان متن، ارنست شاتالوف، زمانی را به یاد می آورد که به ویژه برای او سخت بود. او به تنهایی در یک آپارتمان مشترک زندگی می کرد، با عصا حرکت می کرد. برایش سخت بود که کف حمام را پشت سرش پاک کند، نه اینکه عصایش را به صدا درآورد. او در انجام برخی کارها به سختی می گذشت. همسایه ها، خانواده ای شایسته، «جنگ سرد واقعی» را با او به راه انداختند.

«بیماران جایی در زندگی سالم ما ندارند. بنابراین این افراد تصمیم گرفتند و شروع به محاصره، تحریم و محاصره من کردند. تنها راه نجات ارنست شاتالوف سکوت بود. او به سادگی به آنها پاسخی نداد و همین امر باعث عصبانیت آنها بیشتر شد. اما این سکوت چه هزینه ای برایش داشت وقتی که از دردهای جسمی رنج می برد. قهرمان متوجه می شود که هر چند وقت یکبار می خواست یک مسلسل کاملاً جدید را به دست بگیرد. مشکلی که نویسنده مطرح می کند باعث شد عمیقاً درباره بی تفاوتی نسبت به افرادی که از ما انتظار درک و مشارکت دارند فکر کنم.

موضع نویسنده برای من روشن است: نگرش بی تفاوت نسبت به مردم، به ویژه نسبت به بیماران، جایز نیست. باید همدلی و همدردی نشان دهید. شما باید درد شخص دیگری را احساس کنید و در برابر چیزهای کوچک روزمره تحمل کنید. مرد باید مرد بماند.

من کاملاً با موضع نویسنده موافق هستم. بی‌تفاوتی نسبت به غم و اندوه دیگران، نشانه بی‌دلی، پوچی روحی است. چنین افرادی مطمئن هستند که هرگز چنین اتفاقی برای آنها نخواهد افتاد و نیازی به کمک نخواهند داشت. آنها اشتباه می کنند. هر کسی می تواند در وضعیتی باشد که به کمک کسی نیاز داشته باشد. وظیفه انسان کمک به همسایه است. این چیزی است که ادبیات به ما می آموزد. سعی میکنم مثال بزنم

در نمایشنامه «در پایین» اثر ام گورکی با لوکا، پیرمردی آشنا می‌شویم که در خانه‌ای ظاهر می‌شود و با بسیاری از قهرمانان همدردی می‌کند، آنها را ترحم می‌کند و نصیحت می‌کند. لوکا در رابطه با آنا در حال مرگ به ویژه با ما همدردی می کند. او را به پیاده روی می برد، با محبت با او صحبت می کند و کلمات مناسب را برای آرامش و اطمینان پیدا می کند. آنا از او می پرسد: "با من صحبت کن، پدربزرگ، هیچکس با من اینطور صحبت نکرد." او زندگی سخت خود را به او می گوید و برای او آسان تر می شود. با دیدن رفتار پیرمرد با زن بیمار، سایر اهالی نیز نسبت به او ابراز همدردی و ترحم کردند. ما نمی توانیم نسبت به افرادی که به مشارکت ما نیاز دارند بی تفاوت باشیم.

در داستان وحشتناک A.P. Chekhov "بند شماره 6" همه نسبت به بیماران روانی که خود را در بند شماره 6 می بینند بی تفاوت نشان می دهند. هم پزشک و هم کادر پزشکی و هم ساکنان شهر. هیچ کس آنها را درمان نمی کند، شرایط غیربهداشتی وحشتناک و بوی تعفن در بند وجود دارد، آنها با کلم ترش تغذیه می شوند و دیده بان نیکیتا آنها را بی رحمانه کتک می زند. هنگامی که در این اتاق، آنها محکوم به مرگ و نگرش حیوانی نسبت به خود هستند. دکتر راگین، رئیس بیمارستان، به طور تصادفی با ایوان دمیتریویچ گروموف، ضابط سابق که از توهمات آزار و اذیت رنج می برد، در بند ملاقات کرد. او در او گفت‌وگو و شخص جالبی دید. او که خود را در یک اتاق وحشتناک محبوس می دید، پس از اولین ضرب و شتم نگهبان نیکیتا درگذشت. غیرممکن است نسبت به مردم بی تفاوت باشیم، نمی توان ظلم به بی دفاع نشان داد.

بنابراین، بی تفاوتی، پوچی معنوی و سنگدلی است. نمی توان نسبت به درد دیگران، به غم دیگران بی تفاوت ماند. باید همدلی و همدردی نشان دهید. ما باید به کسانی که به کمک ما نیاز دارند کمک کنیم. دنیای ما مبتنی بر مهربانی، شفقت، کمک فداکارانه است. تصور اینکه فقط افراد بی تفاوت در دنیا وجود دارند سخت است. چنین صلحی تا کی ادامه خواهد داشت؟

به روز رسانی: 2018-02-15

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.