یونان باستانی به طور خلاصه. دوران باستانی شکل گیری جهان پولیس دین و فلسفه

دوره باستانی در تاریخ یونان معمولاً قرن های VIII - VI نامیده می شود. قبل از میلاد مسیح ه. به گفته برخی از محققان، این زمان فشرده ترین توسعه جامعه باستان است. در واقع، در طول سه قرن، بسیاری از اکتشافات مهم انجام شد که ماهیت اساس فنی جامعه باستان را تعیین کرد، آن پدیده های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی توسعه یافتند که به جامعه باستان در مقایسه با سایر جوامع برده دار ویژگی خاصی می بخشید: برده داری کلاسیک؛ سیستم گردش پول و بازار؛ شکل اصلی سازمان سیاسی، سیاست است. مفهوم حاکمیت مردم و شکل دموکراتیک حکومت. در همان زمان، هنجارها و اصول اخلاقی اصلی اخلاق، آرمان های زیبایی شناختی شکل گرفت که در طول تاریخ تا ظهور مسیحیت بر جهان باستان تأثیر گذاشت. سرانجام، در این دوره، پدیده های اصلی فرهنگ باستان متولد شدند: فلسفه و علم، ژانرهای اصلی ادبیات، تئاتر، معماری نظم، ورزش.

برای اینکه پویایی توسعه جامعه در دوره باستانی را واضح تر تصور کنیم، اجازه دهید چنین مقایسه ای ارائه دهیم. حدود 800 ق.م ه. یونانیان در منطقه محدودی از جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه و سواحل غربی آسیای صغیر زندگی می کردند. حدود 500 ق.م ه. آنها در حال حاضر سواحل مدیترانه را از اسپانیا تا شام و از آفریقا تا کریمه را اشغال کرده اند. حدود 800 ق.م ه. یونان در 500 سال قبل از میلاد، اساساً یک دنیای روستایی است، دنیایی از جوامع کوچک که خود حمایت می کنند. ه. یونان در حال حاضر دارای انبوهی از شهرهای کوچک با بازارهای محلی است، روابط پولی به شدت به اقتصاد حمله می کند، روابط تجاری کل دریای مدیترانه را در بر می گیرد، اشیاء مبادله نه تنها کالاهای لوکس، بلکه کالاهای روزمره نیز هستند. حدود 800 ق.م ه. جامعه یونانی یک ساختار اجتماعی ساده و ابتدایی است که تحت سلطه دهقانان است، تفاوت چندانی با طبقه اشراف ندارد و دارای تعداد ناچیزی برده است. حدود 500 ق.م ه. یونان قبلاً دوران تغییرات اجتماعی بزرگی را پشت سر گذاشته است، برده کلاسیک در حال تبدیل شدن به یکی از عناصر اصلی ساختار اجتماعی است، همراه با دهقانان گروه های اجتماعی-حرفه ای دیگری نیز وجود دارند. اشکال مختلف سازمان سیاسی شناخته شده است: سلطنت، استبداد، الیگارشی، جمهوری های اشرافی و دموکراتیک. در 800 ق.م. ه. در یونان هنوز هیچ معبد، تئاتر، استادیوم وجود ندارد. در 500 ق.م. ه. یونان کشوری است با ساختمان‌های عمومی بسیار زیبا که ویرانه‌های آن هنوز ما را به وجد می‌آورد. غزل، تراژدی، کمدی، فلسفه طبیعی پدید می آید و توسعه می یابد.

رشد سریعی که توسط توسعه قبلی ایجاد شد، گسترش ابزار آهنی پیامدهای متعددی برای جامعه داشت. افزایش بهره وری نیروی کار در کشاورزی و صنایع دستی منجر به افزایش تولید مازاد شد. تعداد فزاینده‌ای از مردم از بخش کشاورزی آزاد شدند که رشد سریع صنعت را تضمین کرد. جدایی بخش های کشاورزی و صنایع دستی اقتصاد منجر به مبادله منظم بین آنها، پیدایش بازار و معادل جهانی - سکه های ضرب شد. نوع جدیدی از ثروت - پول - شروع به رقابت با دارایی های قدیمی می کند و روابط سنتی را از بین می برد.

در نتیجه، تجزیه سریع روابط عمومی اولیه و ظهور اشکال جدیدی از سازماندهی اجتماعی-اقتصادی و سیاسی جامعه وجود دارد. این روند در نقاط مختلف هلاس به طرق مختلف پیش می رود، اما در همه جا مستلزم ایجاد درگیری های اجتماعی بین اشراف نوظهور و جمعیت عادی، در درجه اول دهقانان جمعی، و سپس سایر اقشار است.

شکل گیری اشراف یونانی توسط محققان مدرن معمولاً به قرن هشتم اشاره دارد. قبل از میلاد مسیح ه. اشراف آن زمان گروه محدودی از مردم است که با سبک زندگی و نظام ارزشی خاصی که برای اعضای آن الزامی است مشخص می شود. او در حوزه زندگی عمومی، به ویژه در اجرای عدالت، موقعیت مسلط را اشغال کرد، نقش رهبری را در جنگ ایفا کرد، زیرا فقط رزمندگان نجیب سلاح های سنگین داشتند و بنابراین نبردها اساساً دوئل های اشراف بود. اشراف به دنبال این بود که اعضای عادی جامعه را کاملاً تحت کنترل خود درآورد، آنها را به توده ای استثمار شده تبدیل کند.به گفته محققان مدرن، حمله اشراف به همشهریان عادی از قرن هشتم قبل از میلاد آغاز شد. ه. اطلاعات کمی در مورد جزئیات این فرآیند وجود دارد، اما نتایج اصلی آن را می توان از نمونه آتن قضاوت کرد، جایی که نفوذ فزاینده اشراف منجر به ایجاد یک ساختار دارایی مشخص شده، به کاهش تدریجی در قشر جامعه شد. دهقانان آزاد و افزایش تعداد افراد تحت تکفل.

در ارتباط نزدیک با این وضعیت، پدیده ای با اهمیت تاریخی مانند "استعمار بزرگ یونان" وجود دارد. از اواسط قرن هشتم قبل از میلاد. ه. یونانیان مجبور به ترک وطن خود و نقل مکان به کشورهای دیگر شدند.

در طول سه قرن، آنها مستعمرات بسیاری را در سواحل دریای مدیترانه ایجاد کردند.استعمار در سه جهت اصلی توسعه یافت: غرب (سیسیل، جنوب ایتالیا، جنوب فرانسه و بیشتر سواحل شرقی اسپانیا)، شمالی (ساحل تراکیا). دریای اژه، منطقه ای از تنگه های منتهی از دریای مدیترانه به دریای سیاه و سواحل آن) و جنوب شرقی (ساحل شمال آفریقا و شام).

محققان مدرن معتقدند که انگیزه اصلی آن کمبود زمین بوده است.یونان هم از افزایش جمعیت مطلق کشاورزی (افزایش جمعیت به دلیل بهبود عمومی اقتصادی) و هم از نسبی (کمبود زمین در بین فقیرترین دهقانان به دلیل تمرکز مالکیت زمین در در میان دلایل استعمار، آنها همچنین به مبارزه سیاسی اشاره می کنند که معمولاً منعکس کننده اصلی تضاد اجتماعی دوران - مبارزه برای زمین است که در نتیجه آن شکست خوردگان در جنگ داخلی اغلب مجبور می شوند. وطن خود را ترک کرده و به خارج از کشور نقل مکان کنند، انگیزه های تجاری نیز وجود داشت، تمایل یونانیان به کنترل راه های تجاری.

پیشگامان استعمار یونان شهرهای Chalkis و Eretria واقع در جزیره Euboea - در قرن 8 قبل از میلاد بودند. ه.، ظاهراً پیشرفته ترین شهرهای یونان، مهمترین مراکز تولید متالورژی، بعدها شهرهای کورنت، مگارا، آسیای صغیر به ویژه میلتوس به استعمار پیوستند.

استعمار تأثیر بسیار زیادی بر توسعه جامعه یونان باستان، به ویژه در حوزه اقتصادی داشت، مردم محلی، همسایه با آنها، شروع به دریافت صنایع دستی یونانی، به ویژه صنایع دستی هنری، و همچنین برخی از انواع محصولات کشاورزی (بهترین انواع) کردند. شراب، روغن زیتون و غیره). در ازای آن، مستعمرات غلات و سایر مواد غذایی و همچنین مواد خام (چوب، فلز و غیره) را به یونان عرضه کردند. بنابراین، استعمار کشمکش‌های اجتماعی در یونان را خفه کرد و توده‌ای از جمعیت بی‌زمین را به خارج از مرزهای این کشور رساند و در عین حال به تغییر در ساختار اجتماعی و اقتصادی جامعه یونان کمک کرد.

حمله اشراف به حقوق دموها در قرن هفتم قبل از میلاد به اوج خود رسید. ه.، باعث مقاومت متقابل در جامعه یونانی، قشر اجتماعی خاصی از مردم ظاهر می شود که اغلب از طریق صنایع دستی و تجارت، ثروت قابل توجهی جمع آوری کرده اند، سبک زندگی اشرافی را پیش گرفته اند، اما از امتیازات ارثی اشراف برخوردار نیستند. تئوگنیدوس مگارا. این لایه جدید حریصانه به کنترل خود شتافت و از این طریق به متحد دهقانان در مبارزه با اشراف تبدیل شد.اولین موفقیت در این مبارزه اغلب با وضع قوانین مکتوبی همراه بود که خودسری اشراف را محدود می کرد.

مقاومت در برابر تسلط رو به رشد اشراف حداقل با سه شرایط تسهیل شد: حدود 675 - 600 سال. قبل از میلاد مسیح ه. به دلیل پیشرفت تکنولوژی، نوعی انقلاب در امور نظامی رخ می‌دهد. زره‌های سنگین در اختیار شهروندان عادی قرار می‌گیرد و اشرافیت در عرصه نظامی مزیت خود را از دست می‌دهد. اشراف شرق به دلیل ویژگی‌های توسعه تاریخی یونان، عصر آهن چنین مؤسسات اقتصادی (مشابه مزارع معابد شرق) وجود نداشت که با اتکا به آنها امکان استثمار دهقانان وجود داشت. دهقانانی که به اشراف وابسته بودند از نظر اقتصادی با مزارع اشراف ارتباط نداشتند و همه اینها شکنندگی سلطه اشراف در جامعه را از پیش تعیین می کرد. در نهایت، نیرویی که مانع از تقویت مواضع اشراف شد، اخلاق آنها بود، این یک ویژگی "آگونال" (رقابتی) داشت: هر اشرافی، مطابق با معیارهای اخلاقی ذاتی این لایه، تلاش می کرد در همه جا - در همه جا - اول باشد. میدان جنگ، در ورزش، در سیاست، این نظام ارزشی توسط اشراف پیشتر ایجاد شد و به دوره تاریخی جدیدی منتقل شد، زمانی که برای اطمینان از تسلط نیاز به تجمع همه نیروها داشت. با این حال، اشراف نتوانست به این امر دست یابد.

تشدید درگیری های اجتماعی در قرن هفتم - ششم. قبل از میلاد مسیح ه. منجر به تولد استبداد در بسیاری از شهرهای یونان شد، یعنی تنها قدرت حاکم.

در آن زمان، مفهوم «استبداد» هنوز مفهوم منفی ذاتی امروز خود را نداشت. ظالمان سیاست خارجی فعالی را دنبال کردند، نیروهای مسلح قدرتمند ایجاد کردند، شهرهای خود را تزئین و بهبود بخشیدند. با این حال، استبداد اولیه به عنوان یک رژیم نتوانست مدت زیادی دوام بیاورد. نابودی تاریخی استبداد با ناهماهنگی درونی آن توضیح داده شد.سرنگونی حکومت اشراف و مبارزه با آن بدون حمایت توده ها غیرممکن بود. دهقانانی که از این سیاست سود می بردند، در ابتدا از ظالمان حمایت می کردند، اما با ضعیف شدن تهدید اشراف، به تدریج به بی فایده بودن رژیم طاغوت پی بردند.

استبداد یک ویژگی مرحله ای از زندگی همه سیاست ها نبود. این برای شهرهایی که در دوران باستانی به مراکز تجاری و صنایع دستی بزرگ تبدیل شده بودند بسیار معمول بود. روند شکل گیری پولیس کلاسیک، به دلیل فراوانی نسبی منابع، بیشتر از نمونه آتن برای ما شناخته شده است.

تاریخ آتن در دوران باستان تاریخ شکل گیری یک شهر دموکراتیک است. انحصار قدرت سیاسی در دوره مورد بررسی در اینجا به اشراف - یوپاتریدس تعلق داشت که به تدریج شهروندان عادی را به یک توده وابسته تبدیل کردند. این روند قبلاً در قرن هفتم منجر به بروز درگیری های اجتماعی شد.

تغییرات اساسی در آغاز قرن ششم رخ می دهد. قبل از میلاد مسیح e، و آنها با اصلاحات سولون مرتبط هستند. مهمترین آنها سیساچفیا بود که در نتیجه این اصلاحات، دهقانانی که به دلیل بدهی اساساً سهامدار زمین خود شده بودند، وضعیت مالکیت خود را بازگرداندند. در عین حال، بردگی آتنی ها برای بدهی ممنوع بود. اصلاحاتی که سلطه سیاسی اشراف را تضعیف می کرد از اهمیت زیادی برخوردار بود. از این پس، دامنه حقوق سیاسی نه به اشراف، بلکه به اندازه اموال بستگی داشت (همه شهروندان سیاست به چهار دسته دارایی تقسیم شدند). مطابق با این تقسیم، سازمان نظامی آتن نیز بازسازی شد. یک هیئت حاکمه جدید ایجاد شد - شورا (بوله)، اهمیت مجمع مردمی افزایش یافت.

اصلاحات سولون، با وجود ماهیت رادیکال خود، به هیچ وجه همه مشکلات را حل نکرد. تشدید مبارزه اجتماعی در آتن در سال 560 قبل از میلاد انجام شد. ه. به استقرار استبداد Peisistratus و پسرانش که در اینجا به طور متناوب تا سال 510 قبل از میلاد ادامه یافت. ه. Peisistrat سیاست خارجی فعالی را دنبال کرد و موقعیت آتن را در مسیرهای تجاری دریایی تقویت کرد. صنایع دستی در شهر رونق گرفت، تجارت توسعه یافت و ساخت و سازهای بزرگ انجام شد. آتن به یکی از بزرگترین مراکز اقتصادی هلاس تبدیل شد. در زمان جانشینان پیسیستراتوس، این رژیم سقوط کرد که دوباره باعث تشدید تضادهای اجتماعی شد. اندکی پس از 509 ق.م. ه. تحت رهبری کلیستنس، یک سری اصلاحات جدید در حال انجام است که در نهایت نظام دموکراتیک را تأیید کرد. مهمترین آنها اصلاح حق رأی است: از این پس، همه شهروندان، صرف نظر از وضعیت مالکیت خود، از حقوق سیاسی برابر برخوردار بودند، سیستم تقسیم ارضی تغییر کرد و نفوذ اشراف در این زمینه را از بین برد.

اسپارتا گزینه توسعه متفاوتی را ارائه می دهد. دوریان ها پس از تصرف لاکونیکا و به بردگی کشیدن جمعیت محلی، در قرن نهم. قبل از میلاد مسیح ه. ایالتی در اسپارت ایجاد کرد. خیلی زود در نتیجه فتح متولد شد، بسیاری از ویژگی های اولیه را در ساختار خود حفظ کرد. در آینده، اسپارتی ها طی دو جنگ به دنبال تسخیر مسنیا، منطقه ای در غرب پلوپونز بودند. درگیری اجتماعی داخلی بین اشراف و شهروندی معمولی، که قبلاً در حال شکل گیری بود، در طول جنگ دوم مسنیا در اسپارت رخ داد. در ویژگی های اصلی خود، شبیه درگیری هایی بود که در همان زمان در سایر مناطق یونان وجود داشت. مبارزه طولانی بین اسپارتی های معمولی و اشراف منجر به سازماندهی مجدد جامعه اسپارتی شد. سیستمی در حال ایجاد است که بعداً به نام قانونگذار که گفته می شود آن را تأسیس کرده است ، Likurgov نامیده می شود. البته سنت تصویر را ساده می کند، زیرا این سیستم بلافاصله ایجاد نشد، بلکه به تدریج شکل گرفت. اسپارتا با غلبه بر بحران داخلی توانست مسنیا را فتح کند و به قدرتمندترین ایالت پلوپونز و شاید کل یونان تبدیل شود.

تمام اراضی در لاکونیکا و مسنیا به قطعات مساوی تقسیم شد - کلرها که هر اسپارتی به طور موقت در اختیار گرفت و پس از مرگ او زمین به دولت بازگردانده شد. اقدامات دیگر نیز در خدمت میل به برابری کامل اسپارت ها بود: یک سیستم آموزشی خشن با هدف تشکیل یک جنگجوی ایده آل، سخت ترین مقررات مربوط به تمام جنبه های زندگی شهروندان - اسپارت ها به گونه ای زندگی می کردند که گویی در یک اردوگاه نظامی هستند، ممنوعیت اشتغال به کشاورزی، صنایع دستی و تجارت، استفاده از طلا و نقره؛ محدود کردن تماس با دنیای بیرون نظام سیاسی هم اصلاح شد. همراه با پادشاهان، که وظایف رهبران نظامی، قضات و کشیشان، شورای بزرگان (gerousia) و مجلس مردم (apella) را انجام می دادند، یک هیئت حاکمه جدید ظاهر شد - دانشکده ای متشکل از پنج افور (نگهبان). ادارات عالی ترین نهاد کنترلی بود، خیره کننده به طوری که هیچ کس حتی یک قدم از اصول سیستم اسپارتی منحرف نمی شود، که مایه غرور اسپارتی ها شد که معتقد بودند به آرمان برابری دست یافته اند.

در تاریخ نگاری، به طور سنتی دیدگاهی درباره اسپارت به عنوان یک دولت نظامی و نظامی وجود دارد و برخی کارشناسان معتبر حتی آن را دولت «پلیس» می نامند. در این تعریف شایستگی وجود دارد. مبنایی که «جامعه برابران» بر آن استوار بود، یعنی. جمعی از کار مولد برابر و تمام عیار و کاملاً بیکار اسپارت ها، توده استثمار شده جمعیت برده لاکونیکا و مسنیا - هلوت ها - بودند. دانشمندان سال هاست در مورد چگونگی تعیین موقعیت این قشر از جمعیت بحث می کنند. بسیاری تمایل دارند که هلوت ها را برده دولت بدانند. هلوت ها صاحب قطعات زمین، ابزار بودند، استقلال اقتصادی داشتند، اما آنها موظف بودند سهم معینی از محصول را به اربابان خود - اسپارت ها منتقل کنند و وجود آنها را تضمین کنند. به گفته محققان مدرن، این سهم تقریباً 1/6-1/7 محصول بود. هلوها که از همه حقوق سیاسی محروم بودند، کاملاً به دولت تعلق داشتند که نه تنها دارایی آنها، بلکه از جان آنها نیز خلاص شد. کوچکترین اعتراضی از سوی هلهله ها به شدت مجازات می شد.

در سیاست اسپارت ها، گروه اجتماعی دیگری وجود داشت - پریکس ها ("زندگی در اطراف")، نوادگان دوریان ها که بخشی از شهروندان اسپارت نبودند. آنها در جوامع زندگی می کردند، تحت نظارت مقامات اسپارتی دارای خودمختاری داخلی بودند، به کشاورزی، صنایع دستی و تجارت مشغول بودند. پریکی موظف به تشکیل گروه های نظامی بودند. شرایط اجتماعی مشابه و نزدیک به سیستم اسپارت در کرت، در آرگوس، تسالی و مناطق دیگر شناخته شده است.

مانند سایر حوزه های زندگی، فرهنگ یونانی در دوره باستانی تغییرات سریعی را تجربه کرد. در این قرون، توسعه هویت قومی رخ داد، یونانی ها به تدریج شروع به درک خود به عنوان یک قوم مجرد، متفاوت از سایر مردمان کردند که آنها را بربر خطاب کردند. خودآگاهی قومی در برخی نهادهای اجتماعی تجلی پیدا کرد. طبق سنت یونانی، از سال 776 قبل از میلاد. ه. ترتیب بازی های المپیک آغاز شد که فقط یونانی ها مجاز بودند.

در عصر باستان، ویژگی های اصلی اخلاق جامعه یونان باستان شکل می گیرد. ویژگی متمایز آن ترکیبی از حس نوظهور جمع گرایی و آغاز آگونیستی (رقابتی) بود.سیاست غیرممکن بود. سازماندهی نظامی سیاست (تشکیل فالانکس) نیز به توسعه این اخلاق کمک کرد.بالاترین شجاعت یک شهروند حفظ خط مشی خود بود: «از دست دادن جان در میان رزمندگان دلاور شکست خورده به شوهری شجاع در نبرد شیرین است. خوشحالم از وطنش" - این سخنان شاعر اسپارتی تیرتئوس کاملاً بیانگر ذهنیت عصر جدید بود که مشخصه نظام ارزشی حاکم در آن زمان بود. اما اخلاق جدید اصول اخلاقی دوران هومر را حفظ کرد. اصل اصلی رقابت پذیری آن ماهیت اصلاحات سیاسی در سیاست ها، حفظ این اخلاق را تعیین کرد، زیرا این اشراف نبودند که از حقوق خود محروم شدند، بلکه شهروندی عادی از نظر دامنه حقوق سیاسی به سطح اشراف ارتقا یافت. به همین دلیل، اخلاق سنتی اشرافیت در میان توده‌ها گسترش یافت، هرچند به شکلی اصلاح‌شده: مهم‌ترین اصل این است که چه کسی به سیاست بهتر خدمت می‌کند.

دین نیز تحول خاصی را تجربه کرد. تشکیل یک جهان یونانی واحد با تمام ویژگی های محلی منجر به ایجاد یک پانتئون مشترک برای همه یونانیان شد. شاهد آن شعر «تئوگونی» هزیود است. عقاید کیهانی یونانیان اساساً با عقاید بسیاری از مردمان دیگر تفاوتی نداشت.

جهان بینی یونانی نه تنها با شرک، بلکه با ایده انیمیشن جهانی طبیعت مشخص می شود. هر پدیده طبیعی، هر رودخانه، کوه، بیشه ای خدای خاص خود را داشت. از دیدگاه یونانیان، هیچ خط غیرقابل عبوری بین دنیای مردم و جهان خدایان وجود نداشت، قهرمانان به عنوان یک رابط میانی بین آنها عمل می کردند. قهرمانانی مانند هرکول به خاطر ظلم هایشان به دنیای خدایان پیوستند. خود خدایان یونانیان انسان نما بودند، آنها احساسات انسانی را تجربه می کردند و می توانستند مانند مردم رنج ببرند.

دوران باستانی زمان شکل گیری معماری است. اولویت معماری عمومی، در درجه اول مقدس، غیرقابل انکار است. خانه های آن زمان ساده و ابتدایی است، همه نیروهای جامعه به سازه های یادبود، در درجه اول معابد تبدیل شده اند. در میان آنها، معابد خدایان - حامیان جامعه - سرآمد بودند. حس نوظهور وحدت جمع مدنی در ایجاد چنین معابدی که محل سکونت خدایان به حساب می آمدند تجلی پیدا کرد. معابد اولیه ساختار مگارون هزاره دوم قبل از میلاد را تکرار کردند. ه. معبدی از نوع جدید در اسپارتا، شهر باستانی هلاس متولد شد. یکی از ویژگی های معماری یونانی استفاده از دستورات است. یک سیستم ساخت و ساز ویژه که بر معماری ساختمان تأکید دارد، به عناصر ساختاری باربر و حمل شده بیان می کند و عملکرد آنها را آشکار می کند. ساختمان سفارش معمولاً دارای یک پایه پلکانی است؛ تعدادی تکیه گاه عمودی باربر روی آن قرار می‌گرفت - ستون‌هایی که قسمت‌های حمل شده را نگه می‌داشتند - یک گلدسته که طرح سقف تیر و سقف را منعکس می‌کرد. در ابتدا، معابد بر روی آکروپلیس ها - تپه های مستحکم، مراکز باستانی سکونتگاه ها ساخته شدند. بعدها در ارتباط با دموکراتیک شدن عمومی جامعه، تغییراتی در مکان معابد رخ می دهد. آنها اکنون در پایین شهر، اغلب در آگورا - میدان اصلی، مرکز سابق زندگی عمومی و تجاری سیاست، ساخته می شوند. معبد به عنوان یک نهاد به توسعه اشکال مختلف هنری کمک کرد. رسم هدایایی به معبد در اوایل پایه گذاری شد؛ بخشی از غنیمت گرفته شده از دشمنان، اسلحه، هدایایی به مناسبت رهایی از خطر و غیره به آن اهدا می شد. بخش قابل توجهی از این هدایا آثار هنری بود. معابدی که محبوبیت تمام یونانی به دست آوردند، نقش مهمی داشتند، در درجه اول معبد آپولو در دلفی. رقابت اول خانواده های اصیل و سپس سیاست ها باعث شد که بهترین آثار هنری در اینجا متمرکز شود و قلمرو حرم به چیزی شبیه موزه تبدیل شود.

در دوران باستانی، مجسمه سازی به یاد ماندنی ظاهر شد - یک شکل هنری که قبلا برای یونان ناشناخته بود. اولین مجسمه ها تقریباً در چوب حکاکی شده بودند که اغلب با عاج منبت کاری شده و با ورقه های برنز پوشانده شده بود. پیشرفت در تکنیک پردازش سنگ نه تنها بر معماری تأثیر گذاشت، بلکه منجر به ظهور مجسمه های سنگی شد و در تکنیک پردازش فلز - به ریخته گری مجسمه های برنزی. در قرون VII - VI. قبل از میلاد مسیح ه. مجسمه‌سازی توسط دو نوع غالب است: یک پیکره مرد برهنه و یک پیکره زن پارچه‌دار. تولد نوع مجسمه ای از چهره برهنه یک مرد با روندهای اصلی در توسعه جامعه همراه است. این مجسمه یک شهروند زیبا و دلاور، برنده مسابقات ورزشی را به تصویر می کشد که شهر زادگاه خود را تجلیل کرده است. بر اساس همین نوع، مجسمه های مقبره و تصاویر خدایان شروع به ساختن کردند. ظاهر نقش برجسته عمدتاً با رسم برپایی سنگ قبر مرتبط است. متعاقباً، نقش برجسته‌هایی به شکل ترکیب‌های چند پیکره پیچیده به بخشی ضروری از سنگر معبد تبدیل شد. مجسمه ها و نقش برجسته ها معمولاً نقاشی می شدند.

نقاشی یادبود یونانی بسیار کمتر از نقاشی گلدان شناخته شده است. در نمونه دومی، روندهای اصلی در توسعه هنر به بهترین شکل ردیابی می شود: ظهور اصول واقع گرایانه، تعامل هنر محلی و تأثیراتی که از شرق آمده است. در قرن هفتم - اوایل قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. تحت سلطه گلدان های کورینتی و رودز با نقاشی های رنگارنگ به اصطلاح سبک فرش. آنها معمولاً زیور آلات گل و حیوانات مختلف و موجودات خارق العاده را به تصویر می کشیدند که در یک ردیف چیده شده بودند. در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. نقاشی گلدان تحت سلطه سبک سیاه فیگور است: فیگورهایی که با لاک سیاه رنگ آمیزی شده اند به وضوح در پس زمینه مایل به قرمز گل رس برجسته می شوند. نقاشی‌های روی گلدان‌های سیاه‌پیکر غالباً شامل ترکیب‌بندی‌های چند پیکره بر اساس موضوعات اساطیری بود: قسمت‌های مختلفی از زندگی خدایان المپیا، بهره‌برداری‌های هرکول و جنگ تروا محبوب بودند. کمتر صحنه های مربوط به زندگی روزمره مردم وجود داشت: نبرد هوپلیت ها، مسابقات ورزشکاران، صحنه های یک جشن، رقص دور دختران و غیره.

از آنجایی که تصاویر منفرد به شکل سیلوئت های سیاه و سفید در پس زمینه ای از خاک رس اجرا شده اند، این تصور را به وجود می آورند که صاف هستند. گلدان های ساخته شده در شهرهای مختلف تنها ویژگی های بارز خود را دارند. سبک سیاه فیگور در آتن به اوج خود رسید. گلدان‌های سیاه‌پیکر اتاق زیر شیروانی با ظرافت فرم‌ها، تکنیک بالای ساخت و تنوع موضوعات متمایز بودند. برخی از نقاشان گلدان نقاشی های خود را امضا کردند و به همین دلیل نام کلیتیوس را می دانیم که یک ظرف باشکوه برای شراب (کراتر) نقاشی کرد: این نقاشی از چندین کمربند تشکیل شده است که روی آنها ترکیبات چند شکلی ارائه شده است. یکی دیگر از نمونه های باشکوه نقاشی، قیلکس اگزیکیا ​​است. نقاش گلدان تمام سطح گرد کاسه شراب را با یک صحنه اشغال کرد: خدای دیونیسوس که روی کشتی در حال حرکت در زیر یک بادبان سفید، انگورهایی که نزدیک دکل می پیچند، خوشه های سنگین آویزان شده اند. هفت دلفین در اطراف شیرجه می‌زنند، که طبق افسانه، دیونیزوس دزدان دریایی تیرنی را به سمت آن سوق داده است.

بزرگترین دستاورد فرهنگ یونانی در دوران باستان، ایجاد حروف الفبا بود. یونانیان با تغییر سیستم هجای فنیقی، روشی ساده برای ثبت اطلاعات ایجاد کردند. برای یادگیری نحوه نوشتن و شمارش، دیگر نیازی به سالها کار سخت نبود، "دموکراتیزه کردن" سیستم آموزشی وجود داشت که این امکان را فراهم کرد که تقریباً تمام ساکنان آزاد یونان به تدریج باسواد شوند. بنابراین، دانش "سکولاریزه" شد، که یکی از دلایل عدم وجود طبقه کشیش در یونان شد و به افزایش پتانسیل معنوی جامعه در کل کمک کرد.

پدیده‌ای که برای فرهنگ اروپایی اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد، پیدایش فلسفه، با عصر باستانی مرتبط است. فلسفه رویکردی اساساً جدید به دانش جهان است که به شدت با آنچه در خاور نزدیک و یونان در دوره‌های قبل رواج داشت متفاوت است. گذار از اندیشه های دینی- اساطیری درباره جهان به درک فلسفی آن به معنای جهش کیفی در رشد فکری بشر بود بیان و طرح مسائل، تکیه بر ذهن انسان به عنوان ابزار معرفت، جهت گیری در جستجوی علل هر آنچه در خود جهان اتفاق می افتد، و نه خارج از آن - این همان چیزی است که رویکرد فلسفی به جهان را از دیدگاه های مذهبی و اسطوره ای متمایز می کند. در ادبیات علمی جدید، دو دیدگاه اصلی در مورد پیدایش فلسفه وجود دارد، بر اساس یکی، تولد فلسفه مشتق از توسعه علم است، انباشت کمی دانش مثبت منجر به جهش کیفی شد. بر اساس توضیحی دیگر، فلسفه یونان اولیه عملاً در هیچ چیز، به جز نحوه بیان، با نظام اساطیری مرحله به مرحله اولیه دانش جهان تفاوتی نداشت. با این حال، در سال های اخیر، دیدگاهی بیان شده است که به نظر می رسد صحیح ترین باشد: فلسفه از تجربه اجتماعی یک شهروند از یک سیاست اولیه متولد شده است. شهر و روابط شهروندان در آن - این همان مدلی است که فیلسوفان یونان با آن جهان را می دیدند. این نتیجه گیری با این واقعیت تأیید می شود که ظهور فلسفه در اولیه ترین شکل آن - فلسفه طبیعی (یعنی فلسفه که عمدتاً معطوف به دانش کلی ترین قوانین جهان است) - در پیشرفته ترین سیاست های آسیای صغیر رخ می دهد. با آنها است که فعالیت های فیلسوفان اول - تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس - مرتبط است. آموزه های طبیعی ـ فلسفی در مورد عناصر اولیه، ساختن تصویری کلی از جهان و تبیین آن را بدون توسل به کمک خدایان ممکن ساخت. فلسفه ای که متولد شد به طور خود به خود ماتریالیستی بود ، نکته اصلی در کار اولین نمایندگان آن جستجوی اصول اساسی مادی هر چیزی بود که وجود دارد.

بنیانگذار فلسفه طبیعی ایونی، تالس، چنین اصل اساسی را آب می داند که در حرکت دائمی است. دگرگونی های آن همه چیز را ایجاد کرده و ایجاد می کند که به نوبه خود به آب تبدیل می شود. تالس زمین را به صورت یک صفحه مسطح که روی سطح آب اولیه شناور است، نشان داد. تالس همچنین بنیانگذار ریاضیات، نجوم و تعدادی از علوم خاص دیگر به حساب می آمد. او با مقایسه رکوردهای خورشید گرفتگی های متوالی، خورشید گرفتگی را در سال 597 (یا 585) قبل از میلاد پیش بینی کرد. ه. و آن را با این واقعیت توضیح داد که ماه خورشید را پنهان کرد. به عقیده آناکسیماندر، اصل اساسی هر چیزی اپیرون، ماده نامعین، ازلی و بی کران است که در حرکت دائمی است. آناکسیماندر اولین فرمول قانون بقای انرژی را ارائه کرد و اولین مدل هندسی جهان را ایجاد کرد.

ماتریالیسم و ​​دیالکتیک فیلسوفان طبیعی ایونی با مخالفت فیثاغورثی ها، پیروان آموزه های فیثاغورث، که جامعه ای مذهبی و عرفانی را در جنوب ایتالیا ایجاد کردند، قرار گرفت. فیثاغورثی ها ریاضیات را اساس مبانی می دانستند و معتقد بودند که نه کیفیت، بلکه کمیت، نه جوهر، بلکه شکل، جوهر هر چیزی را تعیین می کند. آنها به تدریج شروع به شناسایی چیزها با اعداد کردند و آنها را از محتوای مادی خود محروم کردند. عدد انتزاعی که به یک مطلق تبدیل شده است توسط آنها به عنوان اساس جوهر غیر مادی جهان تصور شده است.

در آغاز دوران باستانی، ژانر غالب ادبیات، حماسه بود که از دوران قبل به ارث رسیده بود. تثبیت اشعار هومر، که در آتن تحت رهبری Peisistratus انجام شد، پایان دوره "حماسه" بود. حماسه به عنوان انعکاس تجربه کل جامعه در شرایط جدید باید جای خود را به انواع دیگر ادبیات می داد. در این عصر، پر از درگیری های اجتماعی خشونت آمیز، ژانرهای غنایی در حال توسعه هستند که منعکس کننده تجربیات فرد هستند. مدنیت شعر تیرتائوس را متمایز می کند، کسی که اسپارت ها را در مبارزه آنها برای تصاحب مسنیا الهام بخشید. تیرتائوس در مرثیه های خود، توان نظامی را ستود و هنجارهای رفتار جنگجو را تشریح کرد. و در زمان‌های بعد، آنها در طول مبارزات انتخاباتی خوانده می‌شدند، همچنین در خارج از اسپارت به عنوان سرود میهن‌پرستی پولیس محبوبیت پیدا کردند. اثر تئوگنیس، شاعر اشرافی که به مرگ نظام اشرافی پی برد و از آن رنج برد، تنفر از طبقات فرودست و عطش انتقام را فراگرفته است:

مردم دل خالی را محکم زیر پا بگذار، بی رحمانه
با یک چوب تیز تیز می کنم، با یک یوغ سنگین فشار می دهم!

زندگی پر از ناملایمات و رنج توسط یکی از اولین غزلسرایان - Archilochus زندگی کرد. پسر یک اشراف و یک برده، آرکیلوخوس، که بر اثر نیاز رانده شده بود، از زادگاهش پاروس همراه با استعمارگران به تاسوس رفت، با تراکی ها جنگید، به عنوان یک مزدور خدمت کرد، از ایتالیا "زیبا و شاد" بازدید کرد، اما هیچ جا خوشبختی پیدا نکرد:

نانم را در نیزه تیز مخلوط کرده ام.
و در نیزه - از زیر شراب اسمار. با تکیه بر نیزه می نوشم.

کار یکی دیگر از غزلسرایان بزرگ، آلکیوس، منعکس کننده زندگی سیاسی پرتلاطم آن زمان بود. اشعار او در کنار انگیزه های سیاسی حاوی نوشیدنی هایی نیز هستند، شادی زندگی و غم عشق، تاملاتی در مورد ناگزیر بودن مرگ و دعوت دوستان به شادی از زندگی:

باران ها بیداد می کنند. سرماخوردگی عالی
از آسمان حمل می کند. رودخانه ها همه زنجیر شده اند..
بیایید زمستان را دور کنیم. درخشان درخشان
آتش را گسترش دهیم. سخاوتمندانه برای من شیرین است
مقداری شراب بریزید. سپس زیر گونه
یک بالش نرم به من بده

سافو موی بنفش، پاک و با لبخندی ملایم است! - شاعر بزرگ معاصر خود سافو را مخاطب قرار می دهد.

در مرکز کار سافو، زنی بود که از عشق رنج می برد و از دردهای حسادت عذاب می کشید، یا مادری که عاشقانه فرزندانش را دوست دارد. نقوش غم انگیز در شعر سافو غالب است که به آن جذابیت خاصی می بخشد:

خدا به نظر من خوشبختانه برابر است
کسی که خیلی نزدیکه
قبل از اینکه بنشینید، صدایتان ملایم است
به صدا گوش می دهد
و یک خنده دوست داشتنی در عین حال دارم
قلب بلافاصله از تپش می ایستد.

آناکریون کار خود را شعر زیبایی، عشق و سرگرمی نامید. او به سیاست، جنگ، درگیری های داخلی فکر نمی کرد:

برای من شیرین آن کسی نیست که در یک فنجان سخنرانی، جشن می گیرد
او فقط در مورد دعوا و یک جنگ پشیمان کننده رهبری می کند،
من عزیزی که موزها و سیپریت ها با ترکیب هدایای خوب،
این قانون خود را برای شادتر بودن در جشن تعیین می کند.

اشعار آناکریون که با استعدادی غیرقابل انکار و در قالب دلربا مشخص شده بود، تأثیر زیادی بر شعر اروپایی، از جمله روسی، گذاشت.

در پایان دوران باستانی، تولد نثر هنری، که توسط آثار لوگوگراف ها، که افسانه های محلی، شجره نامه های خانواده های نجیب و داستان هایی در مورد پایه گذاری سیاست ها گردآوری می کردند، به پایان دوران باستانی بازمی گردد. در همان زمان، هنر نمایشی به وجود آمد که ریشه های آن در آیین های عامیانه فرقه های کشاورزی نهفته است.

ساختمان ها و مجسمه ها، اشعار و افکار فیلسوفان بزرگ - همه اینها اجزای "معجزه یونانی" هستند، همانطور که دانشمندان امروز آن را می نامند.

اگر به فرهنگ علاقه دارید، می توانید در این مقاله به طور خلاصه با آن آشنا شوید. بنابراین، چه چیزی حتی بی‌تجربه‌ترین فرد در هنر را در چهار هزار سال گذشته مجذوب خود کرده است؟ بیایید نگاه دقیق تری بیندازیم.

اطلاعات کلی

دوره باستان که مشخصه آن ظهور و شکوفایی هلاس است (همانطور که یونانیان باستان کشور خود را می نامیدند) برای اکثر مورخان هنر جالب ترین دوره است. و بیهوده نیست! در واقع، در این زمان، پیدایش و شکل گیری اصول و اشکال تقریباً همه گونه های هنر معاصر رخ داد.

در مجموع دانشمندان تاریخ توسعه این کشور را به پنج دوره تقسیم می کنند. بیایید به گونه شناسی نگاه کنیم و در مورد شکل گیری برخی از انواع هنر صحبت کنیم.

دوران اژه

این دوره با دو بنای تاریخی به وضوح نشان داده می شود - کاخ های میسنی و کنوسوس. دومی امروزه بیشتر به عنوان هزارتوی اسطوره تسئوس و مینوتور شناخته می شود. پس از کاوش های باستان شناسی، دانشمندان صحت این افسانه را تایید کرده اند. فقط طبقه اول آن حفظ شده است، اما بیش از سیصد اتاق دارد!

علاوه بر کاخ‌ها، دوره کرت-میکنایی به‌خاطر نقاب‌های رهبران آخایی و مجسمه‌های کوچک کرتی معروف است. مجسمه های یافت شده در اسرار کاخ با فیلیگران خود شگفت زده می شوند. زنان دارای مار بسیار واقع بینانه و برازنده به نظر می رسند.

بنابراین، فرهنگ یونان باستان، که خلاصه‌ای از آن در مقاله ارائه شده است، از همزیستی تمدن جزیره‌ای باستانی کرت و قبایل آخایی و دوریایی که در شبه جزیره بالکان ساکن شده‌اند، سرچشمه می‌گیرد.

دوره هومر

این دوره از نظر مادی با دوره قبلی تفاوت چشمگیری دارد. بسیاری از رویدادهای مهم بین قرن 11 و 9 قبل از میلاد رخ داده است.

اول از همه تمدن قبلی از بین رفت. دانشمندان پیشنهاد می کنند که به دلیل فوران آتشفشانی. فراتر از دولت، بازگشتی به ساختار جمعی وجود داشت. در واقع جامعه در حال شکل گیری مجدد بود.

نکته مهم این است که در پس زمینه انحطاط مادی، فرهنگ معنوی به طور کامل حفظ شد و به رشد خود ادامه داد. ما می توانیم این را در آثار هومر ببینیم که دقیقاً منعکس کننده این دوران انتقادی است.

متعلق به اواخر دوره مینوی است و خود نویسنده در آغاز دوران باستانی می زیسته است. یعنی ایلیاد و ادیسه تنها شواهد این دوره است، زیرا به جز آنها و یافته های باستان شناسی، امروزه چیزی از آن در دست نیست.

فرهنگ باستانی

در این زمان، رشد سریع و شکل گیری دولت-دولت ها وجود دارد. سکه شروع به ضرب می کند، شکل گیری الفبا و شکل گیری نوشتار اتفاق می افتد.

در دوران باستانی، بازی های المپیک ظاهر می شود، کیش بدن سالم و ورزشکار شکل می گیرد.

دوره کلاسیک

هر چیزی که امروز ما را مجذوب فرهنگ یونان باستان می کند (خلاصه ای مختصر در مقاله موجود است) دقیقاً در این دوران ایجاد شده است.

فلسفه و علم، نقاشی و مجسمه سازی، و شعر - همه این ژانرها در حال رشد و توسعه منحصر به فرد هستند. اوج ابراز خلاقیت، مجموعه معماری آتن بود که هنوز هم با هماهنگی و ظرافت فرم ها مخاطب را شگفت زده می کند.

هلنیسم

آخرین دوره توسعه فرهنگ یونان دقیقاً به دلیل ابهام آن جالب است.

از یک سو، وحدت سنت های یونانی و شرقی در نتیجه فتوحات اسکندر مقدونی وجود دارد. از سوی دیگر، روم یونان را تصرف می کند، اما دومی با فرهنگ خود آن را تسخیر می کند.

معماری

پارتنون احتمالاً یکی از مشهورترین بناهای جهان باستان است. و عناصر دوریک یا یونی، مانند ستون‌ها، در برخی از سبک‌های معماری بعدی ذاتی هستند.

اساساً توسعه این نوع هنر می تواند معابد را ردیابی کند. به هر حال، در این نوع ساختمان ها بود که بیشترین تلاش، ابزار و مهارت ها سرمایه گذاری شد. حتی قصرها کمتر از مکان هایی برای قربانی کردن خدایان ارزش داشتند.

زیبایی معابد یونان باستان در این واقعیت نهفته است که آنها معابد هولناکی از آسمان های مرموز و بی رحمانه نبودند. با توجه به ساختار داخلی، آنها شبیه خانه های معمولی بودند، فقط آنها با ظرافت بیشتری مجهز بودند و مبله غنی تری داشتند. اگر خود خدایان با همان مشکلات، دعواها و شادی‌ها شبیه انسان‌ها به تصویر کشیده شوند، چگونه می‌توانستند غیر از این باشد؟

در آینده، سه ردیف ستون اساس اکثر سبک های معماری اروپایی را تشکیل دادند. با کمک آنها بود که فرهنگ یونان باستان به طور مختصر، اما بسیار قدرتمند و بادوام وارد زندگی انسان مدرن شد.

نقاشی گلدان

آثار این نوع هنر بیش از همه و تا به امروز مورد مطالعه قرار گرفته است. در مدرسه، کودکان اطلاعاتی در مورد فرهنگ یونان باستان (به طور خلاصه) یاد می گیرند. مثلا کلاس 5 دوره آشنایی فقط با اسطوره ها و افسانه هاست.

و اولین آثار این تمدن که دانش‌آموزان می‌بینند سرامیک‌های لعاب سیاه است - بسیار زیبا و کپی‌هایی از آن‌ها که در تمام دوران‌های بعدی به عنوان سوغات، تزئینات و کلکسیون‌ها خدمت می‌کردند.

نقاشی ظرف چندین مرحله توسعه را طی کرد. در ابتدا، اینها زیور آلات هندسی ساده بودند که از زمان فرهنگ مینوی شناخته شده بودند. در مرحله بعد، مارپیچ، پیچ و خم و جزئیات دیگر به آنها اضافه می شود.

در روند شکل گیری، نقاشی گلدان ویژگی های نقاشی را به دست می آورد. صحنه هایی از اساطیر و زندگی روزمره یونانیان باستان، پیکره های انسانی، تصاویر حیوانات و صحنه های روزمره روی ظروف ظاهر می شود.

قابل ذکر است که هنرمندان نه تنها در نقاشی های خود حرکت را منتقل می کنند، بلکه ویژگی های شخصی را نیز به شخصیت ها می بخشند. به لطف ویژگی های آنها، خدایان و قهرمانان فردی به راحتی شناسایی می شوند.

اسطوره شناسی

مردمان جهان باستان واقعیت اطراف را کمی متفاوت از آنچه ما به درک آن عادت داریم درک می کردند. خدایان نیروی اصلی بودند که مسئول اتفاقاتی بودند که در زندگی یک فرد می افتاد.

اغلب از مدرسه خواسته می شود تا گزارش کوتاهی در مورد موضوع "فرهنگ یونان باستان" تهیه کند، به طور خلاصه، جالب و با جزئیات میراث این تمدن شگفت انگیز را شرح دهد. در این صورت بهتر است داستان را با اسطوره شروع کنیم.

پانتئون یونان باستان شامل بسیاری از خدایان، نیمه خدایان و قهرمانان بود، اما اصلی ترین آنها دوازده المپیکی بودند. نام برخی از آنها قبلاً در طول تمدن کرت - میسنی شناخته شده بود. آنها بر روی لوح های گلی به خط خطی ذکر شده اند. قابل ذکر است که آنها در این مرحله همتایان زن و مردی با یک شخصیت داشتند. برای مثال، زئوس او و زئوس او وجود داشت.

امروزه ما خدایان یونان باستان را به لطف آثار هنری زیبا و ادبیاتی که برای قرن ها باقی مانده است می شناسیم. مجسمه ها، نقاشی های دیواری، مجسمه ها، نمایشنامه ها و داستان ها - در همه اینها، جهان بینی یونانیان منعکس شد.

چنین دیدگاه هایی از زمان خود گذشته است. فرهنگ هنری یونان باستان، به طور خلاصه، تأثیر اولیه بر شکل گیری بسیاری از مکاتب اروپایی در هنرهای مختلف داشت. هنرمندان رنسانس ایده های سبک، هارمونی و فرم را که قبلاً در یونان کلاسیک شناخته شده بود، احیا کردند و توسعه دادند.

ادبیات

قرن ها جامعه ما را از جامعه هلاس باستان جدا می کند، علاوه بر این، در واقع، تنها خرده هایی از آنچه نوشته شده است به ما رسیده است. ایلیاد و ادیسه احتمالاً محبوب ترین آثاری هستند که فرهنگ یونان باستان به آن ها معروف است. خلاصه ای (درباره اودیسه و ماجراهای او) برای هر خواننده ای قابل خواندن است و بهره های این مرد خردمند هنوز جامعه را تحت تاثیر قرار می دهد.

بدون توصیه او، هیچ پیروزی برای آخائیان در جنگ تروا وجود نداشت. اصولاً هر دو شعر در نوری آرمانی تصویر حاکم را می سازند. منتقدان او را به عنوان یک شخصیت جمعی درک می کنند که دارای ویژگی های مثبت بسیاری است.

قدمت آثار هومر به قرن هشتم قبل از میلاد برمی گردد. نویسندگان بعدی، مانند اوریپید، جریان کاملاً جدیدی را به آثار خود آوردند. اگر قبل از آنها موضوع اصلی رابطه بین قهرمانان و خدایان و همچنین ترفندهای آسمانی ها و دخالت آنها در زندگی مردم عادی بود، اکنون همه چیز در حال تغییر است. تراژدی های نسل جدید بازتاب دنیای درونی انسان است.

به طور خلاصه، فرهنگ در دوره کلاسیک سعی می‌کند عمیق‌تر نفوذ کند و به بیشتر پرسش‌های ابدی پاسخ دهد. این "تحقیق" شامل حوزه هایی مانند ادبیات، فلسفه، هنرهای زیبا بود. گویندگان و شاعران، متفکران و هنرمندان - همه تلاش کردند تا به همه کاره بودن جهان پی ببرند و خرد دریافت شده را به آیندگان منتقل کنند.

هنر

طبقه بندی هنر بر اساس عناصر نقاشی گلدان است. دوره یونانی (آخایی - مینوی) قبل از دوره کرت - میسنی است، زمانی که تمدن توسعه یافته در جزایر وجود داشت و نه در شبه جزیره بالکان.

در واقع فرهنگ یونان باستان که در مقاله به شرح مختصری از آن می پردازیم، در پایان هزاره دوم قبل از میلاد شکل گرفته است. باستانی ترین بناها معابد (مثلا معبد آپولو در جزیره ترا) و نقاشی های ظروف بودند. مشخصه دومی ها زینتی به شکل اشکال هندسی ساده است. اصلی‌ترین‌های این دوران فرمانروا و قطب‌نما بودند.

در طول دوره باستانی، که در حدود قرن هفتم قبل از میلاد آغاز شد، هنر توسعه یافته و جسورتر می شود. سرامیک های لاک سیاه کورنتی ظاهر شد و ژست های مردمی که روی ظروف و نقش برجسته ها به تصویر کشیده شده بود از مصر به عاریت گرفته شد. به اصطلاح لبخند باستانی در مجسمه ها ظاهر می شود که هر روز طبیعی تر می شوند.

در دوران کلاسیک، «تسهیل» معماری وجود دارد. سبک دوریک جای خود را به سبک یونی و کورنتی داده است. به جای سنگ آهک، از سنگ مرمر استفاده می شود و ساختمان ها و مجسمه ها هوادارتر می شوند. این پدیده تمدنی با هلنیسم، دوران شکوفایی امپراتوری اسکندر مقدونی به پایان می رسد.

امروزه در بسیاری از مؤسسات، فرهنگ یونان باستان مورد مطالعه قرار می گیرد - به طور خلاصه برای کودکان، به طور کامل برای نوجوانان و به طور عمیق برای محققان. اما حتی با تمام میل، مطالبی را که نمایندگان این قوم خورشیدی برای ما گذاشته اند، به طور کامل پوشش نمی دهیم.

فلسفه

حتی ریشه این اصطلاح یونانی است. یونانیان با عشق شدید به خرد متمایز بودند. جای تعجب نیست که آنها تحصیلکرده ترین مردم در سراسر جهان باستان به حساب می آمدند.

امروز هیچ یک از دانشمندان بین النهرین یا مصر را به یاد نمی آوریم، چند محقق رومی را می شناسیم، اما نام متفکران یونانی بر لبان همه است. دموکریتوس و پروتاگوراس، و فیثاغورس، سقراط و افلاطون، اپیکور و هراکلیتوس - همه آنها سهم بزرگی در فرهنگ جهانی داشتند، تمدن را با نتایج آزمایشات خود چنان غنی کردند که ما هنوز از دستاوردهای آنها استفاده می کنیم.

برای مثال فیثاغورثی ها نقش اعداد را در جهان ما مطلق می دانستند. آنها معتقد بودند که با کمک آنها نه تنها می توان همه چیز را توصیف کرد، بلکه حتی آینده را نیز پیش بینی کرد. سوفسطائیان عمدتاً به دنیای درونی انسان توجه داشتند. خوب توسط آنها به عنوان چیزی که خوشایند است، و شر - به عنوان یک چیز یا رویدادی که باعث رنج می شود تعریف شده است.

دموکریتوس و اپیکور دکترین اتمیسم را توسعه دادند، یعنی اینکه جهان از ذرات بنیادی کوچکی تشکیل شده است که وجود آنها تنها پس از اختراع میکروسکوپ ثابت شد.

سقراط توجه متفکران را از کیهان شناسی به مطالعه انسان معطوف کرد و افلاطون جهان اندیشه ها را ایده آل کرد و آن را تنها دنیای واقعی دانست.

بنابراین، می بینیم که ویژگی های فرهنگ یونان باستان، به طور خلاصه، از طریق منشور جهان بینی فلسفی در زندگی مدرن یک فرد منعکس شده است.

تئاتر

کسانی که برای مدت طولانی از یونان دیدن کرده اند، احساس شگفت انگیزی را که یک فرد در آمفی تئاتر تجربه می کند، به یاد می آورند. آکوستیک جادویی آن، که حتی امروز نیز مانند یک معجزه به نظر می رسد، هزاران سال است که قلب ها را به دست آورده است. این ساختمانی است که در آن بیش از دوازده ردیف وجود دارد، صحنه در هوای آزاد قرار دارد و بیننده که در دورترین مکان نشسته است، می تواند بشنود که چگونه یک سکه روی صحنه می افتد. آیا این یک شگفتی مهندسی نیست؟

بنابراین می بینیم که فرهنگ یونان باستان، که به اختصار در بالا توضیح داده شد، پایه های هنر، فلسفه، علم و نهادهای اجتماعی مدرن را تشکیل داد. اگر برای یونانیان باستان نبود، معلوم نیست شیوه زندگی مدرن چگونه خواهد بود.

دوره باستانی در تاریخ یونان باستان (750-480 قبل از میلاد) جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. در این زمان پایه های فرهنگ و توسعه جامعه پی ریزی شد که در طول قرون بعدی پیوسته بهبود یافت. یونان دوره باستانی بهبود صنایع دستی و کشتی سازی، ظاهر پول واقعی و استفاده گسترده از آهن است. زمان دوره باستانی مورد بحث است. مرسوم است که آن را در قرن 8-5 قبل از میلاد در نظر بگیرند.

اقتصاد و جامعه دوره باستانی

تغییرات در همه زمینه ها به دلیل بهبود اقتصادی بود. استفاده از آهن باعث توسعه کشت انگور و افزایش میزان تولید زیتون شد. در نتیجه، صادرات مازاد به خارج از یونان آغاز شد و سودآوری باعث تحریک کشاورزی شد. روابط بین سیاست ها تقویت می شد، تحولات اقتصادی به طور قابل توجهی یونان را تغییر داد. در نتیجه طبیعی - ظاهر پول و مقدار زمین دیگر نشانگر ثروت نیست. در تمام سیاست های یونان، تعداد صنعتگران، بازرگانان، صاحبان کارگاه ها افزایش یافت، دهقانان محصولات خود را در جلسات عمومی فروختند - شهرهای یونان شروع به تشکیل یک جامعه کامل از نظر فرهنگی، سیاسی و اقتصادی کردند.

سرعت اقتصاد به سرعت رشد کرد و قشربندی در جامعه به همان سرعت رشد کرد. گروه ها و طبقات اجتماعی در سیاست های یونان ظاهر شدند. چنین فرآیندهایی در جایی با شدت بیشتری پیش می رفت، در جایی آهسته تر - برای مثال، در مناطقی که کشاورزی از اهمیت بیشتری برخوردار بود. اولین طبقه از بازرگانان و صنعتگران برجسته بودند. این لایه باعث ایجاد "استبداد" - به قدرت رسیدن با استفاده از زور - شد. اما در میان مستبدان بسیاری بودند که به هر طریق ممکن از توسعه تجارت، صنایع دستی و کشتی سازی حمایت کردند. و تنها پس از آن استبداد واقعی ظاهر شد و این پدیده بار منفی پیدا کرد.

مرحله ویژه دوره باستانی، استعمار بزرگ یونان است. فقرا که از قشربندی انصراف ندادند، به دنبال زندگی بهتر در مستعمرات جدید یونان بودند. این وضعیت برای حاکمان سودمند بود: گسترش نفوذ به سرزمین های جدید آسان تر بود. رایج ترین استعمار در جهت جنوبی بود: شرق اسپانیا، سیسیل، بخشی از ایتالیا، کورس و ساردینیا. شمال آفریقا و فنیقیه در جهت جنوب شرقی و سواحل دریای سیاه و مرمره در شمال شرقی مستقر شدند. رویدادی که متعاقباً بر روند تاریخ تأثیر گذاشت، تأسیس بیزانس، شهر زادگاه قسطنطنیه بزرگ بود. اما توسعه و رشد آن متعلق به دوره های بعدی است.

نتیجه توسعه سیاسی-اجتماعی دوره باستانی تولد یک پلیس کلاسیک - یک دولت شهر کوچک بود: چندین روستا در اطراف یک مرکز شهری با مساحت متوسط ​​100 تا 200 متر مربع و جمعیت 5 - 10 هزار نفر (شامل 1-2 هزار شهروند). این شهر محل رویدادهای مهم اجتماعی بود - مراسم مذهبی و جشن ها، جلسات عمومی، نمایش های تئاتر، مسابقات ورزشی. مرکز زندگی پولیس میدان مرکزی شهر (اگورا) و معابد بود. اساس معنوی پلیس یک جهان بینی ویژه پلیس بود (آرمان یک شهروند آزاد فعال اجتماعی، میهن پرست و مدافع میهن؛ تبعیت از منافع شخصی در برابر عموم). چهارچوب کوچک دولت-شهر به یونانی اجازه داد تا ارتباط نزدیک خود با آن و مسئولیت خود را در قبال آن (دموکراسی مستقیم) احساس کند.

فرهنگ دوره باستانی

مقاله مفصل -

نقاشی سرامیک و گلدان. در طول دوره باستانی، اولیه ترین اشکال هنر یونان باستان - مجسمه ها و نقاشی های گلدان - توسعه یافت که در دوره کلاسیک بعدی واقع گرایانه تر شد.

در نقاشی گلدانی در اواسط و ربع سوم قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. سبک سیاه فیگور به اوج خود رسید و در حدود 530 قبل از میلاد. ه. - سبک قرمز شکل

در سرامیک، سبک شرقی که در آن تأثیرات فنیقی و سوری قابل توجه است، جایگزین سبک هندسی سابق می شود.

با دوره باستانی متاخر، سبک‌هایی از نقاشی گلدان‌ها مانند سفال‌های سیاه‌پیکر که در قرن هفتم قبل از میلاد در قرنتس آغاز شد، مرتبط است. قبل از میلاد مسیح ه.، و بعداً سفال های قرمز شکل که توسط نقاش گلدان آندوسید در حدود 530 قبل از میلاد ساخته شد. ه.

عناصری به تدریج در سرامیک ها ظاهر می شوند که مشخصه سبک باستانی نیستند و از مصر باستان به عاریت گرفته شده اند - مانند حالت "پای چپ به جلو" ، "لبخند باستانی" ، یک تصویر کلیشه ای سبک از مو - به اصطلاح "موی کلاه ایمنی".

معماری.باستانی - زمان اضافه شدن فرم های تصویری و معماری به یاد ماندنی. در عصر باستانی، نظم های معماری دوریک و یونی توسعه یافت.

مجسمه سازی.انواع اصلی مجسمه های یادبود در حال شکل گیری هستند - مجسمه های یک ورزشکار جوان برهنه (کوروس) و یک دختر پارچه دار (کورا).

مجسمه ها از سنگ آهک و مرمر، سفالین، برنز، چوب و فلزات کمیاب ساخته شده اند. این مجسمه ها - هم به صورت مستقل و هم به صورت نقش برجسته - برای تزئین معابد و به عنوان سنگ قبر استفاده می شدند. مجسمه ها هر دو صحنه از اساطیر و زندگی روزمره را به تصویر می کشند. مجسمه هایی در اندازه واقعی به طور ناگهانی در حدود 650 سال قبل از میلاد ظاهر می شوند. ه.

دوره باستانی دوره ایجاد جامعه و دولت برده دار یونانی و شکل گیری بسیاری از جنبه های مهم فرهنگ و هنر یونان بود. دوره رشد سریع جامعه، دوره رشد ثروت مادی و معنوی آن بود.

پیچیدگی و ناهماهنگی هنر دوره باستانی با ماهیت انتقالی این مرحله تاریخی در توسعه جامعه یونان توضیح داده شد.

قدرت رئیس قبیله، باسیلئوس، در قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح. تحت سلطه اشراف قبیله ای - Eupatrides که ثروت، زمین و بردگان را در دستان خود متمرکز می کردند - و سپس در قرن هفتم به شدت محدود شد. قبل از میلاد، به طور کلی ناپدید شد. از هم پاشیدگی روابط اجتماعی بدوی قدیمی، نابرابری مالکیت و همچنین استفاده گسترده از نیروی کار برده، منجر به شکل گیری نظام برده داری در یونان شد. توسعه تجارت و صنایع دستی باعث شکوفایی زندگی شهری و رشد موقتی همراه با برده و نیروی کار آزاد و همراه با آن دموها، یعنی توده شهروندان آزاد سیاست که با اشرافیت قدیمی قبیله ای مخالفت می کردند، شد.

دوره باستانی به زمان مبارزه طبقاتی شدید بین اشراف قبیله ای قدیمی - یوپاتریدها و مردم - دموها، یعنی توده اعضای آزاد جامعه تبدیل شد.

در دوره باستانی است که سیستم سفارشات معماری، که اساس همه توسعه بیشتر معماری باستانی را تشکیل داد. در همان زمان، نقاشی گلدان روایی روایی شکوفا شد و مسیر رسیدن به تصویر فردی زیبا و هماهنگ در مجسمه سازی ترسیم شد.

در معماری دوران باستان، گرایش های مترقی هنر این زمان با بیشترین قدرت خود را نشان داد. در دوران باستان، هنر یونان نوع جدیدی از ساختمان ها را ایجاد کرد که در طول قرن ها به انعکاس روشنی از ایده های دموها، یعنی شهروندان آزاد دولت شهر تبدیل شد.

چنین ساختمانی یک معبد یونانی بود که تفاوت اساسی آن با معابد شرق باستان این بود که مرکز مهم ترین رویدادهای زندگی اجتماعی شهروندان دولت شهر بود. معبد مخزن خزانه عمومی و گنجینه های هنری بود، میدان روبروی آن محل اجتماعات و جشن ها بود. معبد مظهر ایده وحدت، عظمت و کمال دولت شهر، تخطی ناپذیری ساختار اجتماعی آن بود.

ساده ترین و قدیمی ترین نوع معبد باستانی سنگی به اصطلاح بود "معبد در Antes". شامل یک اتاق کوچک بود - نائوسابه سمت شرق باز است در نمای آن، بین مورچه ها، یعنی برآمدگی های دیوارهای جانبی، دو ستون قرار داده شده بود.

یک نوع معبد کامل تر بود پروستیل، در نمای جلویی که چهار ستون آن قرار گرفته بود. که در amphiprostyleاین ستون هم نمای جلو و هم نمای پشتی را زینت می داد، جایی که ورودی خزانه وجود داشت.

نوع کلاسیک معبد یونانی بود اطراف،یعنی معبدی که مستطیل شکل بود و از چهار طرف آن را ستونی احاطه کرده بود. ویژگی های اصلی پیرامون در نیمه دوم قرن هفتم شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح..

عناصر ساختاری اصلی پیرامونی بسیار ساده و ریشه ای عمیقاً مردمی دارند. در اصل، طراحی معبد یونانی به معماری چوبی با دیوارهای خشتی باز می گردد. از اینجا سقف شیروانی و سقف‌های تیرآهن (بعداً سنگی) می‌آید. ستون ها نیز به سمت تیرهای چوبی بالا می روند. در نتیجه پردازش و توسعه سنت های دوران باستان، یک سیستم معماری روشن و یکپارچه از نظر هنری معنادار ایجاد شد که بعدها، در میان رومی ها، نام گرفت. سفارشات(که به معنای دستور، دستور است). در رابطه با معماری یونانی، کلمه نظم در معنای وسیع به معنای کل ساختار تصویری و سازنده معماری یونانی، عمدتا معبد است، اما بیشتر به معنای نظم و ترتیب نسبت و آرایش ستون ها و ساختاری است که بر روی آنها قرار دارد. . گلدسته(همپوشانی دارند).

بیان زیبایی‌شناختی سیستم سفارش بر اساس هماهنگی مناسب نسبت اجزایی است که یک کل واحد را تشکیل می‌دهند و بر احساس تعادل الاستیک و پر جنب و جوش بین یاتاقان و قطعات حمل شده است. حتی تغییرات بسیار جزئی در تناسبات و مقیاس نظم این امکان را به وجود آورد که آزادانه کل ساختار هنری ساختمان را اصلاح کرد.

در عصر باستان گرایی، نظم یونانی در دو نسخه توسعه یافت - دوریکو یونی. این نیز با دو مدرسه اصلی محلی در هنر مطابقت دارد.

طبق گفته یونانیان، نظم دوریک، ایده مردانگی، یعنی هماهنگی قدرت و شدت جدی را تجسم می بخشد. برعکس، نظم یونی سبک، باریک و ظریف بود. زمانی که ستون‌ها با کریاتیدها به ترتیب یونی جایگزین شدند، تصادفی نبود که پیکره‌های زن برازنده و ظریفی در آن قرار داده شد.

ستون مهم ترین قسمت سفارش بود، زیرا قسمت اصلی باربر بود. ستون دوریک مستقیماً روی آن قرار داشت استایلوبات; نسبت های آن در دوره باستانی معمولاً چمباتمه زده و قدرتمند بوده است (ارتفاع برابر با 4 تا 6 قطر کمتر است). ستون دوریک شامل تنه ای بود که در بالا با سرستون ختم می شد. تنه توسط یک سری شیارهای طولی بریده شد - فلوت. ستون های دوریک استوانه های هندسی دقیقی نبودند. علاوه بر باریک شدن کلی به سمت بالا، در ارتفاع یک سوم، مقداری ضخیم شدن یکنواخت - انتازی - به وضوح روی شبح ستون دیده می شد. Entasis، مانند ماهیچه های منقبض یک موجود زنده، احساس تلاش کشسانی را ایجاد کرد که ستون ها با آن حمل می کردند. گلدستهپایتخت دوریک بسیار ساده بود. شامل اکینا- یک بالش سنگ گرد، - و چرتکه- یک تخته سنگی کم ارتفاع که فشار میخچه روی آن قرار داشت.

گلدسته تشکیل شده بود بایگانییعنی تیری که مستقیماً روی ستون ها قرار می گرفت و تمام وزن سقف را تحمل می کرد. فریزو پیش امدگی لبه بام.آرشیترو نظم دوریک صاف بود. فریز دوریک شامل تریگلیف هاو متوپه. تریگلیف ها توسط شیارهای عمودی به سه نوار تقسیم شدند. متوپ ها کاشی های مستطیل شکل بودند. قرنیز قرنیز را تکمیل کرد.

مثلث های تشکیل شده در نماهای جلو و عقب - زیر سقف شیروانی - نامیده می شدند شیروانی. برجستگی سقف و گوشه های آن با تزیینات مجسمه ای (معمولاً سرامیکی) به اصطلاح تاج گذاری شده است. آکروتریا. پدینت ها و متوپ ها پر از مجسمه بودند.

پایتخت نظم یونی دارای یک اکین بود که دو فر برازنده را تشکیل می داد - گردوها. بعداً در دوران کلاسیک ها مرتبه سوم توسعه یافت - کورینتی.در آن، ستون‌ها، به نسبت کشیده‌تر (ارتفاع ستون به 12 قطر پایین‌تر می‌رسد)، با یک سرستون سبدی شکل باشکوه و پیچیده، که از تزئینات گلدار - برگ‌های آکانتوس تلطیف‌شده - و حلقه‌ها (جوش‌ها) تشکیل شده بود، تاج‌گذاری کردند. .

در معماری باستانی، ساخته شده از سنگ آهک، رنگ های روشن به طور گسترده ای استفاده می شد. رنگ اصلی اغلب ترکیبی از قرمز و آبی بود.

دوره باستانی دوران شکوفایی صنایع دستی هنری بود. نیاز به محصولات هنر کاربردی ناشی از رشد رفاه بخش قابل توجهی از جمعیت آزاد و توسعه تجارت خارج از کشور بود. سرامیک یونانی به گلدهی بالایی رسید.

گلدان های یونانی اهداف و نیازهای مختلفی را برآورده می کردند. آنها از نظر شکل و اندازه بسیار متنوع بودند. معمولا گلدان ها را با نقاشی هنری می پوشاندند. در اوایل دوره باستانی (قرن هفتم قبل از میلاد)، سبک به اصطلاح "شرق گرایی" (یعنی تقلید از شرق) بر نقاشی گلدان یونانی غالب بود. هنرمندان این گلدان ها در یک ترکیب، تصاویری طرح دار از یک شخص، حیوانات یا موجودات خارق العاده با نقوش صرفاً زینتی را با هم ترکیب کردند و سعی کردند تمام زمینه ترکیب بندی را پر کنند و فضای خالی باقی نگذاشته و از این طریق تصور یک کل تزئینی را ایجاد کنند. در قرن ششم قبل از میلاد مسیح. به‌اصطلاح نقاشی گلدان سیاه‌پیکر جایگزین سبک شرقی‌سازی شد. زیور طرح دار با یک الگوی شبح روشن جایگزین شد که نمای کلی شکل را مشخص می کند و کم و بیش بیانگر ژست و حرکت است. نقاشی‌های انسان‌ها و حیوانات با لاک سیاه پر شده بود و به وضوح در برابر پس‌زمینه سرخ‌رنگی از خاک رس پخته برجسته بود.

نقاشی گلدان سیاه پیکر در آتیکا به اوج خود رسید.

بزرگترین نقاش گلدان آتیک در اواسط قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. (550 - 530) که با قدرت تمام جنبه های زنده و پیشروی نقاشی گلدان سیاه پیکر را آشکار کرد، اگزکیوس بود.

به عنوان مثال، نقاشی روی آمفورایی که آژاکس و آشیل را در حال بازی تاس نشان می دهد. تصویری از مهارت بالای Exekias نیز با تصویر Dionysus در قایق (نقاشی در پایین کیلیکس) ارائه می شود که با حس ظریف ریتم و تسلط در ترکیب بندی متمایز می شود.

با رشد بیشتر رئالیسم در هنر یونانی، گرایشی در نقاشی گلدان برای غلبه بر صافی و قراردادی ذاتی در کل سیستم هنری نقاشی گلدان سیاه شکل وجود داشت. این منجر به حدود 530 پ.م. به یک انقلاب کامل در تکنیک نقاشی گلدان - به گذار به به اصطلاح نقاشی گلدان قرمز با چهره های روشن در زمینه سیاه.

در مجسمه سازی تقریباً تا پایان دوره باستانی - تا اواسط قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. مجسمه های کاملاً جلویی و بی حرکت از خدایان ایجاد شد که گویی در آرامشی موقر منجمد شده بودند. این مجسمه ها مطابق با سنت های باستانی بودند، طرحی متعارف که به هنرمندان اجازه نمی داد قوانین ساخت این نوع مجسمه ها را زیر پا بگذارند. این نوع مجسمه ها شامل «آرتمیس» از جزیره دلوس، «هرا» از جزیره ساموس، «الهه با سیب انار» موزه برلین است. "آرتمیس" از جزیره دلوس (قرن هفتم قبل از میلاد) یک بلوک سنگی تقریباً تقسیم نشده با اشکال بدنه ضعیف است. سر صاف است، موها به طور متقارن روی شانه ها می ریزند، بازوها در امتداد بدن پایین می آیند، به نظر می رسد کف پاها به طور مکانیکی به توده های برآمده لباس های بلند چسبیده اند.

مخصوصاً برای دوره باستانی مجسمه های برهنه قائم قهرمانان یا، بعدها، جنگجویان، به اصطلاح کوروس

نوع کوروها در طول قرن هفتم و اوایل قرن ششم توسعه یافت. قبل از میلاد ظاهر او برای توسعه بیشتر مجسمه سازی یونانی اهمیت زیادی داشت. خود تصویر یک کوروس - یک قهرمان یا جنگجو قوی و شجاع - با رشد آگاهی مدنی یک فرد همراه بود. این به معنای یک گام بزرگ به جلو از آرمان های هنری قدیمی بود. در ابتدا این مجسمه های کوروس در قرن ششم با فرقه قهرمانان ارتباط داشت. قبل از میلاد مسیح. با تصاویر حتی حیاتی تر از رزمندگان ایده آل همراه شد - آنها شروع به خدمت به عنوان سنگ قبر برای رزمندگان کردند و به افتخار برندگان در مسابقات المپیک و سایر مسابقات قرار گرفتند. از نیمه دوم قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. در مجسمه سازی باستانی (از جمله در نقش برجسته)، جست و جوهای واقع گرایانه به وضوح و مشخص تر ظاهر شدند. مدرسه آتیک پیشرفته ترین مدرسه هنر یونانی اواخر دوران باستان شد. آتن، شهر اصلی آتیکا، در اواخر دوره باستانی اهمیت بزرگترین مرکز هنری را دریافت کرد، جایی که استادان از سراسر یونان در آن جمع شدند.

یکی از بالاترین دستاوردهای هنر باستانی آتن در پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. مجسمه های زیبای دخترانی (kor) در آکروپولیس با لباس های زیبا پیدا شد. مجسمه برنزی از یک مرد جوان، ساخته شده در حدود 500 سال قبل از میلاد، - به اصطلاح "آپولو از Piombino"،

دوره هومر

این دوره (قرن 9-11 قبل از میلاد) از تاریخ یونان نام خود را از هومر بزرگ گرفته است. اشعار او منعکس کننده زندگی جامعه ای با فرهنگ بسیار ابتدایی تر از آنچه در بناهای دوران کرت-میکنایی پیش روی ما ظاهر می شود. قهرمانان هومر پادشاهان و نمایندگان اشراف هستند.

آثار کمی از دوره هومر به ما رسیده است. مصالح ساختمانی اصلی چوب و آجرهای پخته نشده بود، مجسمه های یادبود نیز از چوب ساخته شده بودند. هنر این دوره به وضوح در گلدان‌های سرامیکی با نقش‌های هندسی و همچنین در مجسمه‌های سفالی و برنزی تجلی یافت.

به طور کلی، دوره هومر دوران افول، رکود فرهنگ بود، اما در آن زمان بود که پیش نیازهای رشد سریع جامعه یونان در دوران باستانی و کلاسیک به بلوغ رسید.

در این دوره (8-6 قرن قبل از میلاد) استعمار بزرگ رخ داد - توسعه توسط یونانیان سواحل مدیترانه، سیاه، دریاهای مرمره. در نتیجه، جهان یونانی از حالت انزوا خارج شد و پس از فروپاشی فرهنگ کرت-میکنی خود را در CT یافت. یونانیان توانستند از ملل دیگر چیزهای زیادی بیاموزند. ضرب سکه از لیدی ها، از فنیقی ها - حروف الفبایی - که یونانیان با معرفی نه تنها صامت ها، بلکه مصوت ها نیز آن را بهبود بخشیدند، قرض گرفته شد. پیدایش علم یونانی (نجوم، هندسه) تحت تأثیر مصریان و بابلیان اتفاق افتاد. هنر یونانی به شدت تحت تأثیر معماری و مجسمه سازی مصر و خاور نزدیک بود. اینها و سایر عناصر فرهنگ های خارجی به طرز خلاقانه ای بازسازی شدند و به طور ارگانیک وارد فرهنگ یونان شدند.

در دوره باستانی، با تجزیه نهایی جامعه قبیله ای، شکل گیری سیاست باستانی - دولت شهر، پوشش خود شهر و قلمرو مجاور آن. ساختار پلیس دولت در مشارکت شهروندان در مجامع عمومی، در دادگاه ها، در تصمیم گیری در مورد امور دولتی تجسم یافت. اهمیت. چنین ساختار دولتی نمونه اولیه دموکراسی است. (بزرگترین سیاست ها آتن، اسپارتا، کورینث، آرگوس، تبس هستند). از نظر سیاسی، یونان به بسیاری از دولت-شهرهای مستقل تقسیم شده بود، اما در دوران باستانی بود که تعامل فعال یونانی ها با سایر مردمان آگاهی وحدت را در آنها بیدار کرد، مفهوم "هلن ها"، "هلاس" ظاهر می شود که پوشش می دهد. جهان یونان به عنوان یک کل

رویه اجتماعی که شامل اطاعت از قوانین، انتخاب مقامات ارشد و محاکمات هیئت منصفه بود، تأثیر مستقیمی بر وضعیت روحی و روانی و ایجاد و تقویت اعتماد در ذهن آنها در اذهان شهروندان داشت. ماهیت جهان بینی جامعه یونانی از دوره کرت - میسنی شکل گرفت. این شکل گیری تا دوره باستانی ادامه یافت. جهان بینی بر پانتئون خدایان المپ متمرکز بود. برای دین یونانی، و همچنین برای شرق باستان، شرک (شرک) مشخص است. علاوه بر خدایان رایج یونانی، در هر منطقه از یونان خدایان محلی نیز وجود داشتند که در جنگل ها، کوه ها، چشمه ها، مراتع زندگی می کردند. یونانیان خدایان خود را جاودانه و قادر مطلق می دانستند، آنها را به شکلی انسان نما (مشابه مردم) تصور می کردند. قدرت خدایان المپیک نامحدود نبود. خود زئوس از دستورات سرنوشت تبعیت کرد.

طبق ایده یونانیان باستان، آشوب در ابتدا وجود داشته است که از آن زمین (گایا) و جهان زیرین (تارتاروس) متمایز شده است. آسمان (اورانوس) توسط گایا ایجاد شد. نسل دوم خدایان فرزندان گایا و اورانوس بودند - تایتان هایی که پدرشان را سرنگون کردند. یکی از تایتان‌های کرونوس (زمان) بر جهان سلطنت کرد، اما پس از مبارزه‌ای سخت جای او را کوچک‌ترین پسرش زئوس گرفت. طبق افسانه ها، زئوس و خدایان اطراف او در کوه المپ زندگی می کردند، بنابراین یونانیان آنها را المپیان می نامیدند. زئوس تندرر با شکست دادن تیتان ها به خدای برتر تبدیل شد و همسرش هرا معشوقه آسمان شد.

خدای نور و شعر آپولو بود که معمولاً با 9 موزه - حامیان هنر و علوم همراهی می شد. آپولو - پسر زئوس و الهه لاتونا در جزیره دلوس به دنیا آمد. یکی از باستانی ترین و مورد احترام ترین خدایان. از یک طرف، این یک خدای ویرانگر است، یک نوک تیر، او مرگ، بیماری را می فرستد، از طرف دیگر او خدای خورشید، نور، حامی شبانان، مسافران و ملوانان و همچنین خدای شفا دهنده است. ، خدای موزها. او پس از اینکه هرمس یک لیر به او داد، نام مستعار خود را به آپولو موساژته دریافت کرد. Musaget به معنای ارباب موزها است. بعدها، آپولو حامی هنر شعر و موسیقی می شود. در مسکو، در ساختمان تئاتر بولشوی، آپولو بر روی ارابه به تصویر کشیده شده است. آپولو همچنین پیش بینی کننده آینده است. بزرگترین پناهگاه او در دلفی شناخته شده است، جایی که کاهن پیتی پیشگویی می کرد.

موزها - الهه های الهام بخش خلاق در شعر، آواز و هنرهای دیگر. همراهان آپولو آنها دختران مشتری (زئوس) و پوره منموسین (حافظه) هستند که 9 شب متوالی را روی تخت سپری کردند. بر اساس اسطوره های یونانی، آنها به دنیا آمدند تا با آواز، کارهای قهرمانانه مبارزه با تایتان های ماقبل تاریخ را تجلیل کنند. در اصل، موزها پوره‌هایی بودند که با قدرت الهام بخشیدن بر چشمه‌هایی مانند آگانیپ و هیپوکرن در کوه هلیکون و کلید کاستال در کوه پارناسوس نظارت می‌کردند. دومی در نهایت محل اقامت آنها شد. از این رو در نقاشی هایی که موسیان را به تصویر می کشند، اغلب چشمه ها و چشمه ها ظاهر می شوند. با گذشت زمان، تعداد آنها ایجاد شد - نه، و هر کدام حوزه نفوذ خود را در میان علوم و هنرها دریافت کردند:

کالیوپ، موز شعر حماسی; با ترومپت، لوح (واکس زده) و سبک (ابزار نوشتاری عتیقه) به تصویر کشیده شده است. (اورفیوس پسر آپولون و کالیوپه است).

اراتو- موز شعر عشق؛ با تنبور، لیر، ویولا، یا به ندرت مثلث (یکی از آلات موسیقی کوبه ای) به تصویر کشیده شده است.

ملپومن- الهه تراژدی؛ در تاج گل پیچک با ماسکی غم انگیز و چماق در دست به تصویر کشیده شده است.

ترپسیکور- موسیقی رقص و آواز؛ به تصویر کشیده شده با تاج گل، با ویولا، لیر یا سازهای دیگر - قطعاً زهی.

چندهمخوانی- موسیقی سرودهای مقدس؛ یک ویژگی متداول در نقاشی آلات موسیقی است - یک ارگ قابل حمل، کمتر یک عود یا ساز دیگر.

کلیو- موزه تاریخ؛ به تصویر کشیده شده با تاج گل لور. با یک قلم و یک طومار پاپیروس، یا با جعبه ای برای طومارها، یا با یک کتاب؛

کمر- موز شعر کمدی و شبانی؛ با طومار، ویولا کوچک، کمتر با سایر آلات موسیقی به تصویر کشیده شده است. از قرن 17 - با یک ماسک کمیک؛

اوترپ- موزه موسیقی، شعر غنایی؛ با فلوت (اغلب با دوبل یا aulos) یا گاهی با ترومپت یا سایر آلات موسیقی به تصویر کشیده شده است.

اورانیا- موزه نجوم؛ با یک توپ و یک قطب نما به تصویر کشیده شده است.

در هنرهای تجسمی، آنها زنان جوانی هستند، در کنار خدای خورشید آپولو یا به تنهایی، و نمایانگر این یا آن هنر هستند و ویژگی های مختلفی را در دست دارند: کتاب، طومار، بوم، ویولن، تنبور، شیپور، لیر، چنگ. فلوت، تاج، تاج گل (به نشانه موفقیت در یک رشته خاص)، ماسک یا در مورد ملپومن، شمشیر یا خنجر.

آفرودیت الهه زیبایی، آتنا الهه خرد، هفائستوس خدای آتش و آهنگر، آرس خدای جنگ بود. هر شاخه از فعالیت های اقتصادی خدای حامی خود را داشت: دمتر - کشاورزی، آتنا - بافندگی، دیونیسوس - شراب سازی، هرمس - تجارت و غیره.

یونانیان علاوه بر افسانه های مربوط به خدایان و آغاز جهان، انواع و اقسام اسطوره ها در مورد قهرمانان داشتند و محبوب ترین آنها در چرخه هایی ترکیب شدند، به عنوان مثال، در مورد جنگ تروا، در مورد سوء استفاده های هرکول، پرسئوس و غیره. .

یکی از عوامل مهم در توسعه یونان بازی هایی بود که به افتخار خدایان خاص برگزار می شد. مهمترین آنها عبارت بودند از:

· بازی های المپیک - مسابقات ورزشی اختصاص داده شده به زئوس که هر 4 سال یکبار در المپیا برگزار می شود و از 776 قبل از میلاد شروع می شود.

· بازی های Pythian - مسابقات ورزشی و موسیقی به افتخار آپولو در دلفی.

Isthmian - به افتخار پوزئیدون که هر 2 سال یکبار در نزدیکی کورنت برگزار می شود.

در بازی های به افتخار خدایان، یکی از مهمترین عناصر فرهنگ یونانی تجلی می یابد - آگونیسم (یونانی آگون - مبارزه) - میل به موفقیت در ورزش، موسیقی، شعر. میل به رویارویی، رقابت، که به طور ارگانیک در جهان بینی یونانیان باستان ذاتی است، تقریباً در تمام حوزه های زندگی آنها نفوذ می کند. نکته اصلی در سیستم آموزشی دوران باستانی اصلی ترین چیز است - پیشی گرفتن از بقیه، تبدیل شدن به بهترین. یک فرد تحصیلکرده باید دارای انواع سلاح ها، نواختن غنچه، آواز خواندن، رقصیدن، شرکت در مسابقات ورزشی و بازی و غیره بود.

در دوران باستان، ایونیا توسعه یافته ترین منطقه یونان بود. در آنجا بود که اولین سیستم فلسفی دوران باستان بوجود آمد - فلسفه طبیعی. نمایندگان آن جهان را به عنوان یک کل مادی واحد درک کردند، سعی کردند الگوهای آن را درک کنند. تالس (624-546 قبل از میلاد) آب را اصل اساسی همه چیز می دانست، آناکسیمنس (585 - 525 قبل از میلاد) - هوا، آناکسیماندر (حدود 611 - 546 قبل از میلاد) - apeiron (بی نهایت)، i.e. ماده اولیه با اصول متضاد خود - جامد و مایع، گرم و سرد.

پیدایش تئاتر یونانی به همان زمان برمی گردد که از رقص های گرد، آوازها و دعاهایی که در تعطیلات مذهبی به افتخار دیونوسوس اجرا می شد رشد کرد. دوران باستانی با غنا و تنوع نقوش سرامیک یونانی تحت تأثیر قرار می گیرد. گلدان های کورنتی، نقاشی شده در به اصطلاح. شرقی، یعنی سبک شرقی، گلدان های مشکی و قرمز رنگ زیر شیروانی. پارتنون، معبد آتنا باکره، با عظمت خود شگفت زده می شود. فرهنگ باستانی عجیب و غریب پایه و اساس شکوفایی فرهنگ کلاسیک را ایجاد کرد که نقش مهمی در توسعه تمدن جهانی ایفا کرد.

فیثاغورث (حدود 500-540 قبل از میلاد) و پیروانش، که اساس همه چیز را اعداد و روابط عددی می دانستند، سهم بسزایی در توسعه ریاضیات، نجوم و نظریه موسیقی داشتند. یکی از بزرگترین فیلسوفان یونانی هراکلیتوس افسوسی (حدود 554-483 قبل از میلاد) بود که آتش را اصل اساسی ماده می دانست. به نظر او، هم در طبیعت و هم در جامعه، یک حرکت ابدی وجود دارد، یک مبارزه ابدی، هستی دائما در حال تغییر است. مکتب Eleatic سهم بزرگی در توسعه فلسفه داشت، برجسته ترین نماینده CT پارمنیدس از Elea (حدود 540-480 قبل از میلاد) بود که اصل هویت تفکر و هستی را تدوین کرد. ذهن را، نه محسوسات را منشأ معرفت، کثرت اشیاء، حرکت آنها دانست، با فریب حواس توضیح داد.

لازم به ذکر است که همه چیز در فرهنگ یونان باستان مستقیماً توسط یونانیان ایجاد نشده است. آنها تقویم خورشیدی و اطلاعات مربوط به ساختار دولت را از مصریان وام گرفتند، از بابلی ها - بسیاری از اکتشافات ریاضی. اما یونانیان تنها از دستاوردهای مردمان دیگر استفاده نکردند، بلکه از آنها آموختند.

دوره کلاسیک

گذار از باستانی به کلاسیک عمدتاً به دلیل رویدادهای جدی اجتماعی-سیاسی بود:

· مبارزه دموکراسی برده داری و استبداد.

جنگ شدید سیاست های یونان با پارس ها.

جنگ با ایران به یک آزمون تاریخی سخت برای مردم یونان تبدیل شد. خطر وحشتناکی شهرهای یونان را تحت رهبری آتن در مبارزه برای آزادی و استقلال گرد آورد. شکست ایرانیان به طور قانع کننده ای مزیت سیستم اجتماعی دولت-شهرها در یونان باستان را نشان داد و به رشد آگاهی مدنی یونانیان کمک کرد. این دوره با شکوفایی دموکراسی برده دار باستانی همراه است که کامل ترین بیان خود را در نظام سیاسی-اجتماعی آتن در دوران به اصطلاح یافت. "عصر طلایی"

دموکراسی یکی از ویژگی های اصلی فرهنگ کلاسیک یونان باستان است. دولت «بیرون» و «بالاتر» از شهروندان وجود نداشت، آنها خودشان دولت بودند با همه نهادهای کیش و زیبایی شناختی اش. این احساس وحدت شخصی و عمومی، زیبایی‌شناختی و اخلاقی، عینی و جهانی را تعیین کرد که دقیقاً در فرهنگ کلاسیک به اوج خود می‌رسد. دانشمندان استدلال کردند که وجود این نوع فرهنگ تنها در سیاست های نسبتاً کوچک امکان پذیر است. در پادشاهی های هلنیستی، ما در حال حاضر با سطح متفاوتی از فرهنگ و بیان آن سروکار داریم. دوره کلاسیک یک ویژگی مهم فرهنگ معنوی را به تصویر می کشد: یونانی ها با حرفه ای بودن محدود مشخص نمی شدند. مثلاً فیلسوف معروف در زمینه ریاضیات و نجوم اکتشافات قابل توجهی کرد; یک مجسمه ساز معروف نه تنها می توانست معبد بسازد، بلکه آن را نقاشی کند، یک رساله علمی (Polykleitos) ایجاد کند. و بیشتر یونانیان معروف نیز شاعر بودند.

آتن به مرکز فرهنگ باستانی دوره کلاسیک تبدیل شد. آنها دستاوردهای درخشان اندیشه اجتماعی و فعالیت هنری را جمع آوری کردند. دولت آتن از زندگی فرهنگی شهروندان مراقبت کرد و به آنها فرصت شرکت در جشن ها و بازدید از تئاتر را داد. صنعتگران و بازرگانان فقیر برای بازدید از تئاتر کمک هزینه دریافت می کردند. ورزش که مدتها امتیاز اشراف بود، به عرصه رقابت برای همه تبدیل شده است. سالن‌های ورزشی با سالن‌ها و حمام‌ها، سالن‌های ورزشی برای آموزش جوانان، تربیت بدنی را حق هر شهروند آتنی می‌ساخت. به شخص جاهلی گفته اند: نه می تواند بخواند و نه شنا. هدف آن آموزش همه جانبه فرد بود.

یونانیان بی تفاوت نسبت به فتوحات بیرونی، تمام نیروی انرژی خود را به سمت دستیابی به هماهنگی زیبایی و خوبی معطوف کردند و برای ایده آل کلاسیک تعادل بدن و روح تلاش کردند. اعتدال در موقعیت مالی ناشی از اعتماد به خدایان بود. دنیایی که خدایان از آن محافظت می کردند، نیازی به افراط و تثبیت نداشت، برای زندگی در آن کافی بود که مانند طبیعت شود. چنین جهان بینی یونانی ها در هنر دوره های باستانی و کلاسیک منعکس شد که تصاویر نه تنها روحی، بلکه همچنین رنج جسمی را نمی شناسد. بزرگترین مجسمه سازان این زمان: مایرون، پولیکلت، فیدیاس - خدایان و قهرمانان را به تصویر می کشیدند. تصاویر ورزشکاران برنده موضوع اصلی کار 2 استاد بزرگ قرن پنجم است. قبل از میلاد مسیح. مایرون و پولیکلیتوس هر دو مجسمه ساز در برنز کار می کردند. از بهترین آثار مایرون می توان به مجسمه "دیسکوبولوس" اشاره کرد که ورزشکاری را به تصویر می کشد که در پرتاب دیسک برنده مسابقه شده است.

بهترین اثر Polykleitos مجسمه "Dorifor" است - یک مجسمه برنزی از یک مرد جوان با نیزه. این مجسمه یادبودی برای هیچ ورزشکار پیروز خاصی نبود و پس از عنوان یک رساله نظری توسط پولیکلیتوس، "کانون" نامیده شد. استاد موفق شد نسبت های صحیح را پیدا کند، بر اساس CT می توان بدن انسان را در مجسمه سازی ساخت. او ابعاد تمام قسمت های بدن و نسبت آنها m / y را با دقت ریاضی محاسبه کرد. شکوه مجسمه Polikleitos همچنین با این واقعیت مرتبط است که او به وضوح ایده آل یک شهروند ورزشکار ، تصویر یک فرد کاملاً توسعه یافته ، سالم و کامل را در مجسمه سازی بیان کرد. از این آثار هنری آرامش و عظمت دمیده می شود

Canon - مجموعه ای از مقررات که دارای ویژگی یک قاعده، هنجار، استاندارد است.

"عصر طلایی" آتن. طبقه 2 قرن پنجم قبل از میلاد، زمانی که پریکلس (حدود 490-429 قبل از میلاد) به سمت استراتژیست (فرمانده) در آتن انتخاب شد. دوره سلطنت او فقط 15 سال به طول انجامید، اما او در این مدت کارهای زیادی انجام داد. پریکلس نگرش وسیع، دانش نظری عمیق و ذوق هنری خوبی داشت. بهترین ذهن های هلاس آرزوی سفر به آتن را داشتند، مدت طولانی در آنجا زندگی و کار کردند. جذاب ترین مرکز خانه پریکلس بود که در آن افراد با استعداد جمع می شدند: هرودوت مورخ، فیلسوفان آناکساگوراس و پروتاگوراس، فیدیاس مجسمه ساز بزرگ، سوفوکل نمایشنامه نویس. روح این حلقه از روشنفکران واقعی همسر پریکلس آسپاسیا بود که اغلب با خود سقراط وارد بحث می شد. نقش او در دگرگونی فرهنگ باستان کمتر از نقش ملکه نفرتیتی در اصلاحات مصر باستان نبود.

پریکلس هدف والایی را دنبال می کرد: ایجاد یک دولت شهر بی سابقه جدید با جامعه ای بسیار فرهیخته. او ایده عظمت روح یونانی را که آگاهی هموطنانش را به آرمان های والا تبدیل کرد، به تصویر کشید. پریکلس فردی بسیار فرهیخته بود، اما، با اشتیاق برای دیدن همان یونانی های ساده، ناخواسته نقش فرهنگ را در زندگی عادی انسان بیش از حد ارزیابی کرد. یکی از پیامدهای منفی فعالیت تحول آفرین پریکلس، رشد توده شهروندان بیکار در آتن بود که دائماً از دولت «نان و سیرک» می خواستند. افلاطون در مورد این دوره نوشت که بهترین افکار پریکلس در برابر بدترین ادعاهای دموهای آتن ناتوان بودند.