معماری چینی - ساختمان های مسکونی، سقف ها، چیدمان داخلی. چین باستان - معماری. ساختمان‌های مذهبی و کاخ‌ها معماری سنتی چینی

درک فضا در فرهنگ سنتی چین به قدری قابل توجه و جامع است که نمی تواند بر شکل گیری معماری و هنر تأثیر بگذارد. شهر سنتی چین دقیقاً ساختار ساختار کیهانی جهان را تکرار می کند.

نقشه کیهانی چین با علامت " پنج قصر»که در آن پنج اژدها حکومت می کنند. چهار مورد از آنها نماد نقاط اصلی هستند ( اژدهای سرخدر جنوب حکومت می کند (که در بالای نقشه قرار می گیرد)، او مسئول تابستان و عنصر آتش است. اژدهای سیاهبر شمال حکومت می کند و زمستان و عناصر آب را فرمان می دهد. اژدهای آبی- شرق، بهار و فلور. سفید - غرب، پاییز و عناصر فلزات). پنجم - کاخ اژدهای زرد - امپراتور الهی هوانگ دی - خدای مرکزدر واقع برترین خدای آسمانی و اولین امپراتور پادشاهی میانه. همچنین چهار اژدها نماد عناصر طبیعی هستند و امپراطور میانه ارباب و هماهنگ کننده آنهاست. این هوانگ دی بود که ابزار و فن آوری، لباس و نوشتار بسیاری را اختراع کرد و به مردم داد.

چین- (از تاتاری کیتای از ترکی، کیتان - "وسط"). هنر این بزرگترین ایالت باستانی طی قرن‌های متمادی از منابع قومی گوناگون تکامل یافته است و همزیستی فرهنگ‌های بسیاری است.

در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. در حوضه رودخانه هوانگ هه گروهی از قبایل نژاد مغولوئید را تشکیل داد (خود نام "هانژن"). مفروضاتی در مورد منشاء تبتی چینی ها و در مورد رابطه زبانی "چین و قفقاز" وجود دارد. در درگیری با قبایل با منشاء جنوبی، تمدن شانگ (1765-1122 قبل از میلاد) با مرکز آن در شهر آنیانگ شکل گرفت. در پایان 2 هزار ق.م. ه. "شانت" توسط قبایل ژو فتح شد. اتحاد پادشاهی های باستانی در زمان سلسله های چینگ (632-628 قبل از میلاد) و هان (206 قبل از میلاد - 220 پس از میلاد) صورت گرفت. در مراحل شکل گیری یک جامعه قومی، چینی ها به دلیل پذیرش طبیعی خود، به راحتی دستاوردهای فرهنگ های دیگر - بین النهرین، ایران عصر ساسانی، هند بودایی، مردم عشایر آسیایی، قبایل هلنی شده خاورمیانه را جذب کردند. در قرون IV-VI. چین به دو بخش شمالی و جنوبی تقسیم شد. نویسندگان باستان قبایل شمالی را Seres (به یونانی serikon، لاتین seres - به نام پارچه های ابریشمی صادر شده از این کشور) و قبایل جنوبی را - Sins (نک. لات. sinae - به نام سلسله فرمانروایان کین) نامیده اند. . در نقشه جهان منتشر شده در پایان قرن شانزدهم. دستور یسوعیان برای آموزش چینی ها، کشور آنها در وسط قرار می گیرد (از نظر ریشه شناسی، کلمه "میانه" با نام چینی مردم منچو K "itan" توضیح داده می شود.

چشم انداز و جهان بینی چینی ها به طور قابل توجهی با اروپایی ها متفاوت است. در این کشور، مانند هنر اروپایی، هیچ گونه پیشرفت و تغییر مداومی در گرایش ها و سبک های هنری وجود نداشت. مفهوم تاریخ در چین هیچ نشانه ای از "مدت" ندارد و هنر هیچ نشانه ای از تکامل ندارد. روندهای هنری یکی پس از دیگری دنبال نمی شوند و "سبک ها" و "مدرسه ها" نه با تفاوت در روش های خلاقانه، بلکه با تکنیک ها و مواد مرتبط هستند. در چین، «... ما یک شیوه زندگی غیرمعمول پایدار، با دقت فکر شده و بازسازی شده از نظر زیبایی شناختی، یک جهان بینی یکپارچه و منسجم، تلفیقی پیچیده اما قوی از سبک های هنری را می یابیم... وحدت سبکی هنر چینی نه تنها نتیجه نفوذ عمیق استادان چینی در ماهیت چیزها... اما بالاتر از همه، اعتماد صمیمانه و بی عیب و نقص آنها به زندگی با همه تنوع آن است.» در حالی که عقل گرایی در تمدن اروپای غربی زاده شد، عرفان در خاورمیانه متولد شد، در آسیای مرکزی فرهنگ ویژه پیروی از جریان زندگی در حال شکل گیری بود. در چین، "میزان همه چیز" معلوم شد که انسان نیست، بلکه طبیعت است، که نامحدود است و بنابراین ناشناخته است. آنچه در هنر اتفاق افتاد بازتاب زندگی نبود، بلکه ادامه آن در حرکات قلم مو و ضربه های جوهر بود. بر این اساس عجیب و غریب، "خودگونه سازی" هنر چینی انجام شد که موضوع آن نه تصویر یک قهرمان انسانی و نه آرمان های معنوی، بلکه زندگی طبیعت بود. از این رو ذوق زیبایی شناختی و درایت هنری هنر سنتی چینی است. در باورهای باستانی چینی ها، هر شیء طبیعت را خدایی می کردند: درختان، سنگ ها، نهرها، آبشارها (اما این روند در شینتوئیسم به وضوح بیان می شود). دین هنر زندگی تلقی می شد و نگرش متفکرانه ایجاب می کرد که با طبیعت ادغام کامل و فروتنانه داشته باشد. حکیمان شرق دوست دارند تکرار کنند که اگر برای یک اروپایی فعال، غرق در ایده تسخیر طبیعت و نشان دادن قدرت، لذتی بالاتر از صعود به بالای کوهی بلند نیست، پس برای چینی ها، بزرگترین خوشبختی این است که به کوهی که در پای آن است فکر کنی. بودیسم که از قرن پنجم قبل از میلاد در کشورهای جنوب شرقی آسیا گسترش یافت. قبل از میلاد مسیح ه.، به تقویت جهان بینی پانتئیستی در چین کمک کرد. بنابراین، مکان مرکزی در هنر چینی توسط منظره اشغال شده است - یک تکنیک پیچیده برای ترسیم کوه ها، آبشارها و گیاهان با قلم مو و جوهر. ژانر سنتی چشم انداز چینی شان شویی ("کوه-آب") نامیده می شود. کوه (شان) یانگ (نور، اصل فعال طبیعت)، آب (شوی) - یین (زنانه، تاریک و منفعل) را نشان می دهد. فلسفه نقاشی منظره چینی در تعامل این دو اصل آشکار می شود که با نگاه کردن به منظره از بالا، از منظر بلند، با طرح های متناوب: قله های کوه، نوارهای مه، آبشارها منتقل می شود. فلسفه منظر چینی در رساله نقاش Guo Xi (حدود 1020 - قبل از 1100) "درباره جوهره والای جنگلها و جویبارها" بیان شده است. هدف تصویر در این شکل از هنر حتی خود منظره به معنای اروپایی کلمه نیست، بلکه تغییر ماهیت ماهیت (مقایسه کنید امپرسیونیسم) و تجربه این حالت توسط انسان است. بنابراین، خود شخص، حتی اگر در منظره ای به تصویر کشیده شود، هرگز جایگاه اصلی را در آن اشغال نمی کند و مانند یک شخصیت کوچک، یک ناظر بیرونی به نظر می رسد. حال و هوای یک واقعیت شاعرانه با دو «روش» منتقل می‌شود: gongbi (چینی به معنای «برس دقیق») که بر اساس بهترین جزئیات گرافیکی جزئیات و وضوح خطوط است، و sei (چینی برای «بیان فکر») شیوه ای که با آزادی تصویری، شستشوی جوهر، که احساس "چشم انداز پراکنده" را ایجاد می کند، رگه هایی از مه و فواصل بی پایان مشخص می شود. مناظر مکتب ون رن هو ("نقاشی چینی از مردم فرهنگ مکتوب") با خوشنویسی نفیس تکمیل شد - کتیبه های شاعرانه و فلسفی که مستقیماً محتوا را آشکار نمی کند، اما "بیان فکر" را ایجاد می کند. و همچنین تیباس - اپیگرام. آنها توسط ستایشگران هنرمند در زمان های مختلف در مناطق آزاد تصویر نوشته شده اند. نمادگرایی نقاشی چینی نیز با نمادگرایی اروپایی متفاوت است، در عینیت شاعرانه آشکار می شود. به عنوان مثال، یک منظره ممکن است دارای یک کتیبه باشد: "در بهار، دریاچه Xihu به هیچ وجه شبیه سایر اوقات سال نیست." تصور چنین نامی در نقاشی اروپایی دشوار است. معماری چینی با طبیعت ادغام می شود. با توجه به فراوانی باران در چین، از مدت ها پیش از سقف بلند با شیب های تند استفاده می شد. خانه ای در چند طبقه با سقف هایی که یکی بالای دیگری بر اصالت صاحبش گواهی می داد. چینی ها با استفاده از تیرهای خمیده، اشکال اصلی شیب های منحنی با گوشه های برجسته ایجاد کردند. بلوک های چوبی کوتاه زیر تیرها آورده شده و برجستگی های کنسول پلکانی ایجاد می کند. تخته هایی با تزئینات حکاکی شده و شبح های اژدها به آنها چسبانده شده بود. چوب با لاک قرمز یا سیاه روشن با تذهیب و منبت مروارید پوشیده شده بود. بتکده های چینی تکتونیکی نیستند، بلکه ارگانیک با چشم انداز اطراف هستند. آنها از زمین به سادگی و به طور طبیعی مانند درختان، گل ها یا قارچ ها پس از باران رشد می کنند. شبح معابد تبتی شبیه به شکل کوه ها یا تپه های ملایمی است که در دامنه آن قرار دارند. این همه زیبایی نه چندان ساخت و ساز به معنای اروپایی کلمه (به عنوان راهی برای پناه گرفتن از عناصر)، بلکه برعکس، ایجاد بهترین شرایط برای اندیشیدن به طبیعت به وسیله هنر است.

در چین، ماندگار کردن خود به معنای باقی گذاشتن یک بنای مادی در مورد خود نبود، بلکه به معنای تجلیل نام خود «نوشته شده بر روی بامبو و ابریشم» بود. هنر چینی هرگز مستقیماً از منافع دین، فلسفه یا سیاست پیروی نکرده است. اگر دین و فلسفه هنر زندگی کردن است پس زندگی کردن یک هنر است. در آموزه‌های فیلسوفان باستانی لائوتسه و کنفوسیوس، استدلال می‌شد که ماهیت هنر توسط شرایط مادی زندگی تعیین نمی‌شود، بلکه برعکس، جهان‌بینی هنری کار، فلسفه، اخلاق و قانون را آموزش می‌دهد. هیچ مفهوم جداگانه ای از "هنر" در چین وجود نداشت، در زندگی منحل شد). به همین دلیل، مقوله اروپایی مورفولوژی هنر، تقسیم هنر به جنس ها و انواع، سه پایه و کاربردی، ظریف و فنی، یا صنایع دستی هنری، برای هنر سنتی چین قابل اجرا نیست. در چین، مانند هنر سنتی ژاپن، همه انواع هنرها هم سهل و هم کاربردی، ظریف و تزئینی هستند. کلمه لاتین "دکور" یا نام "هنر تزئینی چینی" در اینجا کاملاً نامناسب است. به عنوان مثال، در هنر چین به هیچ وجه نقاشی سه پایه قاب شده وجود ندارد - یکی از دستاوردهای اصلی هنرمندان اروپایی. یک استاد چینی (نقاش، گرافیست، خوشنویس، شاعر و فیلسوف همزمان) دیوارها، طومارهای ابریشمی، صفحات کاغذی و فن ها را نقاشی می کند. سنت چینی شکافی بین آغاز عقلانی و بیانی و حسی خلاقیت، هنر «ایدئولوژیک» و «غیر ایدئولوژیک»، رئالیسم و ​​فرمالیسم - آن مشکلاتی که اعتلای اروپایی انسان با خود به همراه دارد، نمی داند. بنابراین، در چین هیچ جنبش هنری جداگانه ای وجود نداشت - کلاسیکیسم و ​​رمانتیسم، مبارزه جنبش های ایدئولوژیک. سنتی مبتنی بر تفکر متفکرانه طبیعت وجود دارد و سبک ها نه در جاه طلبی های هنرمندان، بلکه در وضعیت منظره به تصویر کشیده شده متفاوت است: "یک نهر جاری"، "یک برگ بامبو در باد"، "بهشت پاک شده". بعد از بارش برف». سبک های "براش زاویه ای" و "ریمل مژه و ابرو" وجود داشت. رساله های نظری از هجده نوع خط خطوط و شانزده نوع ضربه در تصویر کوه ها صحبت می کنند. جدا شدن از شخصیت هنرمند، ویژگی مهم دیگری از زیبایی‌شناسی سنتی چینی را تعیین می‌کند: استاد در مورد ضعف زندگی خود تأمل نمی‌کند، بلکه به ضعف مادیات می‌اندیشد و زیبایی‌شناسی می‌کند. شکل ناتمام یا پتینه زمان ارزش پیدا می کند که در مقایسه با آن نمادگرایی هشت جاودانه و هشت جواهر درک می شود. هر شیء روزمره معنایی نمادین دارد (چنین نگرش به چیزها فقط می تواند به طور مشروط با مفهوم اروپایی تزئینی بودن مرتبط باشد). بنابراین، آثار هنر سنتی چینی ظریف و رنگارنگ هستند، اما ظاهراً ظاهری ندارند. در ادبیات چینی، مضامین خواب، رویاها و دگرگونی های معجزه آسا ثابت هستند و بالاترین معنای چیزهای ساده را آشکار می کنند. بدن به عنوان یک شکل مادی درک نمی شود، بلکه ادامه فضای قابل تصور است. بنابراین، به ویژه، در هنر چینی، حتی در تصاویر اروتیک، "برهنگی" وجود ندارد، زیبایی شناسی جسمانی. رابطه نمادین با شکل به خوبی در تمثیل هنرمند چینی آشکار می شود که در نهایت تصویر اژدها را به یک خط تقلیل داد. باطن گرایی زیبایی شناسی، فلسفه و هنر زندگی ناگزیر کشور را به انزوا از دنیای بیرون کشاند. از قرن 3 قبل از میلاد مسیح ه. چین از شمال توسط دیوار بزرگ چین حصار شده بود، در همان زمان نام "چین داخلی" ظاهر شد. پکن نیز «درونی» یا «شهر ممنوعه» خود را دارد. از نظر جغرافیایی، چین یک کشور قاره ای نیست، بلکه یک کشور ساحلی است. داشتن در قرون XIV-XV. نیروی دریایی، چینی ها به تدریج سفرهای دریایی را رها کردند. آنها غیر ضروری بودند. با کمال تعجب، باروت اختراع شده توسط چینی ها در قرن دهم تا قرن هفدهم به ژاپن نزدیک نبود. با کمک ملوانان هلندی! سرنوشت بسیاری از اختراعات دیگر نیز چنین است. چین به روی خود بسته شد (در سال 1757 کشور رسماً به روی خارجی ها بسته شد) و از بیرون به نظر می رسید که در حالت بی حرکتی به سر می برد. بنابراین، دوره‌بندی هنر چینی نیز بسیار عجیب است - این حساب نه بر اساس سال‌ها، بلکه با سلسله‌های سلطنتی پیش می‌رود و تغییر آنها به معنای توسعه مترقی نیست. مزیت اصلی در هنر همیشه تکرار کار استادان قدیمی، وفاداری به سنت در نظر گرفته شده است. بنابراین، گاهی اوقات بسیار دشوار است که مثلاً تعیین کنیم که آیا یک گلدان چینی در قرن دوازدهم ساخته شده است یا خیر. یا در قرن هفدهم. هنر چینی همچنین با نگرش ویژه به مواد، خواص طبیعی آن، پردازش دقیق و وضوح، خلوص تکنیک فنی مشخص می شود.

بلکه به صورت مشروط، با ارضای نیاز به قیاس با تاریخ هنر اروپا، دوران تانگ (قرن VII-IX) را می توان با اوایل قرون وسطی مقایسه کرد، آهنگ (قرن X-XIII) را می توان عصر هنر کلاسیک چین نامید ( اواخر قرون وسطی)، مینگ (قرن XIV-XVII)، که از نظر زمانی با رنسانس اروپایی همبستگی دارد، برای تعریف دوره شیوه گرایی و آکادمیک گرایی مناسب تر است. هنر چین تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری سنت های هنری ملی در کره و ژاپن داشت. محصولات چینی همیشه مورد توجه اروپایی ها بوده است، آنها با زیبایی شناسی خاص خود، زیبایی مواد و دقت پردازش آن جذب می شوند. چینی و ابریشم چینی به معنای واقعی کلمه ارزش طلا را داشت. محصولات چینی سازان چینی توسط استادان فایان دلفت در هلند تقلید شد. در قرن XVII-XVIII. در هلند و انگلستان، مبلمان لاک چینی مد بود. "راز چینی" تولید چینی تنها در سال 1710 در اروپا آشکار شد. چاپ روی چوب - حکاکی روی چوب - هشت قرن پس از توسعه آن در چین (قرن اول پس از میلاد) در هنر اروپایی توسعه یافت.

ویژگی های معماری چینی

تاریخچه توسعه معماری چین به طور جدایی ناپذیری با پیشرفت انواع هنر در چین و به ویژه نقاشی پیوند خورده است. معماري و نقاشي اين عصر هر دو اشکال مختلف بيان عقايد و عقايد كلي در مورد جهان بودند كه در دوران باستان توسعه يافته بودند. با این حال، در معماری حتی قوانین و سنت های قدیمی تر از نقاشی وجود داشت. اصلی ترین آنها در تمام دوره قرون وسطی اهمیت خود را حفظ کردند و برخلاف سایر کشورها یک سبک هنری کاملاً خاص، موقر و در عین حال غیرمعمول تزئینی را تشکیل دادند که نشان دهنده روحیه شاد و در عین حال فلسفی ذاتی این هنر بود. از چین به عنوان یک کل. معمار چینی همان شاعر و متفکری بود که با همان حس متعالی و عالی طبیعت متمایز شد که نقاش منظره.

معمار چینی مانند یک هنرمند است. او مکانی را انتخاب می کند و یک شی را در شیئی دیگر قرار می دهد و سعی می کند هماهنگی طبیعی را به هم نزند. او هرگز ساختمانی نخواهد ساخت مگر اینکه با توده اطراف هماهنگ باشد. یکی از منظره پردازان در رساله منظوم خود در نقاشی آن احساس رابطه طبیعی معماری و منظر را که مشخصه این زمان است، منتقل می کند: «برج معبد در اوج آسمان باشد: ساختمان ها نباید نشان داده شوند. انگار هست، انگار نه. هنگامی که معابد و تراس ها از حالت آبی بیرون می آیند، فقط لازم است که ردیفی از بیدهای بلند جلوی خانه های انسان بایستند. و در معابد کوهستانی و کلیساهای معروف بسیار شایسته است که صنوبر فانتزی را که به خانه ها یا برج ها می چسبد داده شود. تصویر در تابستان: درختان باستانی آسمان را می پوشانند، آب سبز بدون موج. و آبشار آویزان است و از میان ابرها می شکند. و اینجا، در کنار آبهای مجاور - یک خانه خلوت آرام.

ویژگی های معماری خانه چینی.

برخلاف تمدن های باستانی خاورمیانه، چین آثار معماری گذشته دور را حفظ نکرده است. چینی‌های باستان با چوب و آجر سفالی می‌ساختند و این مصالح به سرعت با گذشت زمان از بین می‌رود. بنابراین، آثار بسیار کمی از هنرهای باستانی و اولیه به ما رسیده است. شهرها که از ساختمان های چوبی سبک تشکیل شده بودند، سوختند و فرو ریختند، حاکمانی که به قدرت رسیدند، کاخ های قدیمی را ویران کردند و به جای آنها کاخ های جدید ساختند. در حال حاضر، نشان دادن تصویری ثابت از پیشرفت معماری چینی قبل از دوره تانگ دشوار است.

از دوران فئودالی و حتی از هان هیچ سازه ای به ما نرسیده است، به استثنای مقبره هایی که در زیر گوردخمه ها پنهان شده اند. دیوار بزرگ، ساخته شده توسط Qin Shi Huang-di، آنقدر مرتب تعمیر شد که کل لایه فوقانی آن بسیار دیرتر ایجاد شد. به جای کاخ های تانگ چانگان و لویانگ، تنها تپه های بی شکل باقی مانده بود. اولین ساختمان های بودایی، مانند صومعه های بایماسی در لویانگ و دایانسی، در نزدیکی چانگان، هنوز در همان مکان هستند، با این حال، اغلب بازسازی می شدند. به طور کلی، به استثنای برخی از پاگوداهای تانگ، ساختارهای موجود ساخته شده از مینگ هستند.

این شکاف تا حدی با منابع مکتوب و یافته های باستان شناسی (به ویژه کشف خانه های سفالی هان و نقش برجسته هایی که ساختمان ها را به تصویر می کشند) پر می شود. این یافته‌ها شخصیت و سبک معماری هان را نشان می‌دهد، زیرا «مدل‌های» خلق‌شده قرار بود روح متوفی را در زندگی پس از مرگ فراهم کند که هیچ تفاوتی با زندگی زمینی ندارد. نقش برجسته خانه های کلاسیک آن دوران، آشپزخانه، نیمه زن و سالن پذیرایی از مهمانان را به تصویر می کشد.

نمونه‌های سفالی ثابت می‌کنند که، به جز چند استثنا، هم از نظر چیدمان و هم سبک، معماری خانگی هان شبیه به مدرن است. خانه هان مانند نوادگان فعلی خود از چندین حیاط تشکیل شده بود که در طرفین آنها تالارهایی وجود داشت که به نوبه خود به اتاق های کوچکتر تقسیم می شدند. سقف بلند و شیب دار بر روی ستون ها قرار داشت و با کاشی پوشانده شده بود، اگرچه انتهای منحنی مشخص سقف ها قبلاً خمیدگی کمتری داشتند. این یک تغییر قابل توجه است، اگرچه تکیه کامل بر "شواهد گلی" نیز ارزش آن را ندارد.

در ویژگی‌ها و جزئیات کوچک تزئینات، خانه‌های سفالی از تدفین هان نیز بسیار شبیه به نمونه‌های مدرن است. ورودی اصلی توسط یک دیوار «روح» (in bi) محافظت می شود که دقیقاً در مقابل ورودی اصلی ساخته شده است تا از نمای بیرونی حیاط جلوگیری کند. او قرار بود ورودی خانه ارواح شیطانی را مسدود کند. بر اساس شیطان شناسی چینی، ارواح فقط می توانند در یک خط مستقیم حرکت کنند، بنابراین چنین ترفندی بسیار قابل اعتماد به نظر می رسید. طبق یافته‌های هان، چنین باورها و آداب و رسومی برای ساختن دیواری که از ارواح محافظت می‌کند، حداقل در قرن اول قبل از میلاد رایج بوده است. n ه.

نوع خانه عمدتاً به این دلیل که کاملاً با شرایط اجتماعی زندگی چینی مطابقت داشت، دستخوش تغییرات اساسی نشد. خانه چینی برای یک خانواده بزرگ در نظر گرفته شده بود که هر نسل از آنها در یک حیاط جداگانه زندگی می کردند که هم جدایی لازم برای جلوگیری از نزاع احتمالی و هم دستیابی به آرمان وحدت تحت حمایت سرپرست خانواده را تضمین می کرد. بنابراین، همه خانه ها، اعم از بزرگ و کوچک، به این شکل برنامه ریزی می شوند. از خانه‌های دهقانی با یک حیاط گرفته تا کاخ‌های بزرگ و وسیعی که «شهرهای قصری» نامیده می‌شوند، در همه جا همین طرح حفظ شده بود.

«نمونه‌ها» و نقش برجسته‌های سفالی تا حدودی تصوری از خانه‌های غنی‌تر هان به دست می‌دهند، اما ما می‌توانیم در مورد شکوه و جلال کاخ‌های امپراتوری فقط از منابع مکتوب بدانیم. سایت کاخ شین کشف شد شی هوانگ دی در شیان یانگ (شانشی) اما هنوز حفاری صورت نگرفته است. سیما کیان در اثر خود شرحی از کاخ می دهد. شکی نیست که اگرچه صد سال پس از سقوط سلسله کین و نابودی شیان یانگ نوشته شده است، اما او را کاملاً قابل اعتماد نشان می دهد: شی هوانگ با این باور که جمعیت شیان یانگ زیاد است و کاخ پیشینیانش کوچک است، شروع به ساخت یک کاخ پذیرایی جدید در پارک شانگلین در جنوب رودخانه وی کرد. اول از همه سالن اصلی را ساخت. از شرق به غرب 500 قدم و از شمال به جنوب 100 قدم بود. می توانست 10000 مرد را در خود جای دهد و استانداردها را تا 50 فوت بالا ببرد. جاده ای در اطراف تپه کشیده شد. از ورودی تالار راه مستقیمی به کوه نانشان منتهی می شد که بر تاج آن طاق تشریفاتی به شکل دروازه ساخته شده بود. از کاخ تا Xianyang، یک جاده آسفالته در سراسر رودخانه Weihe کشیده شد. او نماد پل تیانجی است که از راه شیری به صورت فلکی Yingzhe می رود.

سیما کیان همچنین می گوید که شی هوانگ دی در امتداد سواحل رودخانه ویهه نسخه هایی از کاخ های همه حاکمانی را که فتح و شکست داده بود ساخت. در این کاخ ها کنیز و ثروت حاکمان فتح شده بود، همه چیز برای آمدن امپراتور آماده بود. شی هوانگ دی که از این آپارتمان های مجلل راضی نبود، چندین قصر تابستانی و املاک شکار در مجاورت شیان یانگ ساخت و آنها را با جاده ها و گذرگاه های مخفی وصل کرد، به طوری که در هیچ یک از آنها مورد توجه قرار نگرفت.

شاید توصیف کاخ های شی هوانگ دی بدون اغراق نباشد، اما بدون شک در دوران امپراتوری، معماری انگیزه جدیدی برای توسعه یافت و ساختمان هایی در مقیاسی ناشناخته ساخته شدند. شی هوانگ دی کاخ اجداد خود را بسیار کوچک یافت و قصر دیگری را مطابق با قدرت و جاه طلبی خود ساخت. کپی‌هایی از کاخ‌های حاکمانی که او فتح کرده بود، البته متواضع‌تر بود. داستانی که چوانگ تزو دو قرن قبل از شی هوانگ دی بیان کرد، گواهی می دهد که کاخ های حاکمان نسبتاً بی تکلف بودند. این داستان آشپز شاهزاده ون هوی وانگ است که هنگام بریدن لاشه گاو، اصول تائوئیستی را در خانواده خود به کار برد. شاهزاده که هنر او را تحسین می کرد، از تالار قصر او را تماشا کرد. اگر چنین بود، آشپز در حیاط اصلی جلوی سالن تماشاگران مشغول تهیه گوشت بود. کاخ شاهزاده بسیار یادآور خانه یک دهقان مرفه است. حتی اگر چوانگ تزو داستان را به خاطر اخلاق ابداع کرده باشد، واضح است که برای مردم آن دوره غیرممکن به نظر نمی رسید که یک شاهزاده از سالن پذیرایی بر خانواده نظارت کند.

ساختمان های مذهبی بسیار بهتر حفظ می شوند - پاگوداها.

ورود بودیسم به چین تأثیر قابل توجهی بر سبک معابد چینی نداشت. هر دو معابد تائوئیستی و بودایی بر اساس نقشه یک خانه چینی ساخته شده اند که برای اهداف مذهبی اصلاح شده است. چیدمان حیاط و تالارهای جانبی دقیقاً مشابه ساختمان‌های مسکونی است، سالن‌های اصلی در مرکز برای عبادت بودا یا خدایان دیگر است و آپارتمان‌های خانگی پشت معبد به عنوان مسکن راهبان عمل می‌کردند. با این حال، برخی از نقوش در تزیینات و تزیینات تالارهای اصلی به وضوح منشأ بودایی دارند و آثاری از تأثیر هنر یونانی-هندی را در خود دارند (به عنوان مثال، کاریاتیدهای نگهدارنده سقف معبد در صومعه Kaiyuansi، در شهر کوانژو، استان فوجیان). ساختمان‌های کنونی در کای‌وانسی زمان مینگ (1389)، با این حال، صومعه تحت تانگ تأسیس شد. این احتمال وجود دارد که کاریاتیدها از نمونه های تانگ در زمان خود کپی شده باشند، زیرا در زمان تانگ تأثیر فرهنگ های خارجی به ویژه بسیار زیاد بود.

این بتکده که مشخصه ترین ساختمان چینی در نظر گرفته می شود، منشأ هندی است. با این حال، شباهت بسیار کمی بین بنای پلکانی هندی که بر روی یک پایه کم قرار گرفته و بتکده بلند چینی وجود دارد. و اگرچه در حال حاضر این دومی فقط در صومعه های بودایی حفظ شده است، سلف واقعی آنها، به احتمال زیاد، برج چند طبقه چینی پیش از بودایی است که بر روی نقش برجسته های هان دیده می شود. چنین برج هایی اغلب در کناره های تالار اصلی ساختمان قرار داشتند.

برج‌های هان معمولاً دو طبقه بودند، با سقف‌های بیرون‌آمده مشابه بتکده‌های امروزی. از سوی دیگر، آنها در پایه بسیار نازک هستند و به احتمال زیاد ستون های یکپارچه بوده اند. اگرچه اندازه واقعی چنین ساختمان هایی را نمی توان بدون ابهام از روی نقش برجسته ها قضاوت کرد (پس از همه اینها ، هنرمند بر آنچه که او مهمترین می دانست تأکید کرد) ، آنها به سختی از خود سالن اصلی بالاتر بودند ، در طرفین آن قرار داشتند. . این بدان معنی است که بتکده تنها در قرن های بعدی بلند و قدرتمند شد.

تفاوت بین دو سبک معماری چینی به ویژه در معابد و بتکده ها مشهود است. اغلب به این دو سبک شمالی و جنوبی گفته می شود، اگرچه توزیع آنها همیشه از مرزهای جغرافیایی پیروی نمی کند. به عنوان مثال، در یوننان، سبک شمالی غالب است، در حالی که در منچوری، سبک جنوبی یافت می شود. این استثناها به دلایل تاریخی است. در یوننان تحت حکومت مینگ و در آغاز چینگ، نفوذ شمالی بسیار قوی بود و منچوری جنوبی نیز به نوبه خود تحت تأثیر جنوب (از طریق مسیرهای دریایی) قرار گرفت.

تفاوت اصلی این دو سبک در میزان انحنای سقف و تزئینات رج و قرنیز است. در سبک جنوبی، سقف ها بسیار منحنی هستند، به طوری که لبه های بیرون زده مانند یک فورج بالا می روند. برجستگی سقف‌ها اغلب با مجسمه‌های کوچکی که خدایان تائوئیستی و حیوانات افسانه‌ای را به وفور نشان می‌دهند پوشانده می‌شود که خطوط سقف از بین می‌رود. قرنیزها و تکیه گاه ها با کنده کاری و زیور آلات تزئین شده اند، به طوری که تقریباً هیچ سطح صاف و "خالی" وجود ندارد. برجسته‌ترین نمونه‌های این علاقه به دکوراسیون، که سبک اروپایی قرن هجدهم را تحت تأثیر قرار داد، در کانتون و مناطق ساحلی جنوبی دیده می‌شود. با این حال، تحسین زیادی برانگیخته نمی شود، زیرا اگر ظرافت حکاکی و تزئین گاهی اوقات به خودی خود لذت بخش باشد، در مجموع خطوط ساخت و ساز از بین می رود و تصور کلی از مصنوعی بودن و شلوغی ایجاد می شود. خود چینی ها به تدریج از این سبک خارج شدند. حتی در کانتون، بسیاری از ساختمان ها، مانند سالن یادبود کومینتانگ، به سبک شمالی ساخته شده اند.

سبک شمالی اغلب قصر نامیده می شود، زیرا بهترین نمونه آن ساختمان های باشکوه شهر ممنوعه و مقبره های امپراتوری سلسله های مینگ و چینگ است. پیچ سقف نرمتر و مهارتر است و شبیه سقف چادر است. اما این فرض که این سبک از خیمه های معروف امپراتوران مغول سرچشمه می گیرد، بی اساس است. دکوراسیون محدود و کمتر باشکوه است. مجسمه‌های کوچک‌تر و شیک‌تر در مقایسه با سبک جنوبی، تنها در برجستگی سقف‌ها دیده می‌شوند. سازش موفق بین شلوغی سبک جنوبی و سبک سازی کاخ های پکن به ویژه در شانشی مشهود است. در اینجا برجستگی پشت بام ها با پیکره های کوچک، اما برازنده و سرزنده سوارکاران تزئین شده است.

منشا این دو سبک در هاله ای از ابهام قرار دارد. از نمونه‌های هان و نقش برجسته‌ها (قدیمی‌ترین تصویرهای شناخته شده از ساختمان‌ها) می‌توان دریافت که سقف‌ها در آن دوران فقط کمی خمیده بودند و گاهی اصلاً منحنی وجود نداشت (اما معلوم نیست که آیا این به دلیل ناقص بودن مواد یا مجسمه ساز، یا اینکه آیا واقعاً سبک آن زمان را منعکس می کند). در نقش برجسته های تانگ و نقاشی سونگ، انحنای سقف از قبل قابل مشاهده است، اما به اندازه ساختمان های مدرن جنوبی قابل توجه نیست. از سوی دیگر، این ویژگی مشخصه معماری برمه و هند و چین است. شاید چینی ها آن را از همسایگان جنوبی خود قرض گرفته اند. در ژاپن که سنت معماری را از تانگ چین به ارث برده است، انحنای آن نیز ناچیز است و شبیه به سبک شمالی است.

در پاگوداهای آجری آرام و سخت دوره تانگ، همه چیز با سادگی فوق العاده ای نفس می کشد. آنها تقریباً فاقد هرگونه تزئینات معماری هستند. گوشه های بیرون زده سقف های متعدد خطوط مستقیم و واضحی را تشکیل می دهند. معروف ترین بتکده دوره تانگ است دایانتا (بتکده غاز وحشی بزرگ، در پایتخت آن زمان چانگان (ژیان امروزی) در 652 - 704 ساخته شد. دایانتا که در پس زمینه یک رشته کوه قرار دارد، گویی کل شهر را قاب می کند، از فاصله بسیار زیادی قابل مشاهده است و از کل چشم انداز اطراف بلند می شود. سنگین و عظیم، شبیه یک قلعه در مجاورت (ابعاد آن: 25 متر در پایه و 60 متر ارتفاع). آب و هوا به دلیل هماهنگی و طویل شدن نسبت ها از فاصله دور، احساس سبکی زیادی را ایجاد می کند. دایانتا در پلان مربع (که برای این زمان معمول است) شامل 7 عدد است که به طور مساوی به سمت بالا باریک می شوند و دقیقاً همان طبقات را تکرار می کنند و بر این اساس، پنجره های کاهش می یابند که یکی در مرکز هر طبقه قرار دارند. چنین چیدمانی به بیننده ای که توسط ریتم تقریباً ریاضی نسبت های بتکده اسیر شده است، توهم ارتفاع حتی بیشتر آن را می دهد. به نظر می‌رسید که انگیزه و دلیل متعالی معنوی در سادگی و وضوح نجیب این سازه ترکیب شده باشد، که در آن معمار در خطوط ساده و مستقیم و حجم‌های تکراری، که آزادانه آرزوی اوج را داشت، توانست روح باشکوه زمان خود را مجسم کند.

همه پاگوداهای چینی مانند دایانتا نیستند. مزه های تصفیه شده و متناقض زمان سونگ در گرانش به سمت فرم های ظریف تر و سبک تر منعکس می شد. پاگوداهای آهنگ، معمولاً شش ضلعی و هشت ضلعی، نیز به طرز شگفت انگیزی زیبا هستند. حتی امروزه نیز که در بلندترین نقاط واقع شده‌اند، با قله‌های باریک خود تاج‌گذاری می‌کنند، شهرهایی زیبا که در فضای سبز غرق شده‌اند و در میان کوه‌ها احاطه شده‌اند. هانگژوو سوژو. از نظر اشکال و تزئینات معماری بسیار متنوع هستند، آنها یا با تخته های لعاب پوشیده شده اند، یا با طرحی از آجر و سنگ به پایان رسیده اند، یا با سقف های منحنی متعدد تزئین شده اند که ردیف را از طبقه جدا می کند. ظرافت و هماهنگی در آنها با سادگی شگفت انگیز و آزادی فرم ترکیب شده است. در پس زمینه آبی روشن آسمان جنوب و سرسبزی سرسبز شاخ و برگ، این سازه های نورانی عظیم چهل و شصت متری تجسم و نماد زیبایی تابناک دنیای اطراف به نظر می رسد.

برنامه ریزی شهری پکن در دوران فئودالی. چیدمان خیابان. "شهر ممنوعه" گروه قصر گوگون.

همین وضوح منطقی در معماری شهرهای چین و برنامه ریزی مجموعه های شهری احساس می شود. بیشترین تعداد سازه های چوبی شهری تا به امروز باقی مانده است، از قرن 15 تا 17، زمانی که پس از بیرون راندن مغولان، ساخت و ساز فشرده و مرمت شهرهای ویران شده آغاز شد. از آن زمان، پکن به پایتخت چین تبدیل شده است، که تا به امروز بسیاری از بناهای معماری دوران باستان را حفظ کرده است. به هر حال، پکن - در پکن چین (پایتخت شمالی) - بیش از 3000 سال است که وجود داشته است. و او طرح را تغییر نداد. سرمایه رو به رشد به عنوان یک قلعه قدرتمند در نظر گرفته شد. دیوارهای آجری عظیم (به ارتفاع 12 متر) با دروازه‌های برج تاریخی آن را از همه طرف احاطه کرده است. اما تقارن و وضوح طرح ظاهر پکن را خشک یا یکنواخت نکرد. در پکن، چیدمان صحیح خیابان ها. در قالب یک شبکه. تکنیک تقارن برنامه ریزی شهری چین نیز ذاتی است و در طول زمان تغییر نکرده است. دریاچه های حفر شده مصنوعی با یکدیگر متقارن هستند. خانه‌ها در پکن با نمایی به سمت جنوب ساخته شده‌اند و یک بزرگراه از شمال به جنوب کشیده شده و به مرز شمالی شهر ختم می‌شود. دیوارهای قلعه عظیم با برج های دروازه سنگی قدرتمند و دروازه هایی به شکل تونل های طولانی شهر را از همه طرف بسته بودند. هر خیابان اصلی که از شهر عبور می کند بر روی دروازه های مشابهی قرار داشت که به طور متقارن روبروی یکدیگر قرار داشتند. قدیمی ترین قسمت پکن "شهر درونی" نام دارد که به نوبه خود با دیوار و دروازه از "شهر بیرونی" واقع در جنوب جدا می شود. با این حال، یک بزرگراه مشترک هر دو بخش پایتخت را به هم متصل می کرد. تمام سازه های اصلی در امتداد این محور مستقیم ساخته شده اند. بدین ترتیب، کل وسعت وسیع پایتخت متحد، سازماندهی و تابع یک طرح واحد بود.

گروه اصلی واقع در مرکز " شهر داخلی"، بزرگ بود" شهر امپراتور"، به مدت چندین کیلومتر امتداد دارد و توسط حلقه ای از دیوارها با دروازه های قدرتمند بسته شده است. داخل آن قرار داشت شهر ممنوعه” (اکنون تبدیل به موزه شده است)، همچنین با دیوار و خندق احاطه شده است. این کاخ شاهنشاهی بود که فقط افراد نخبه می توانستند وارد آن شوند. کاخ یک ساختمان نبود، به چند قسمت تقسیم شده بود. مربع های عریض سنگفرش شده با سنگ سبک، کانال های منحنی پوشیده از سنگ مرمر سفید، آلاچیق های درخشان و باشکوه برافراشته بر تراس ها، شکوه افسانه ای خود را در برابر نگاه کسانی که پس از عبور از یک سری دروازه های عظیم قلعه، از دروازه شروع می کردند، نمایان می کرد. تایهمن (« دروازه آرامش بهشتی”)، به کاخ نفوذ کرد. قسمت جلویی مجموعه شامل مجموعه ای از مربع ها بود که توسط پله ها، دروازه ها و آلاچیق ها به یکدیگر متصل می شدند. تمام «شهر ممنوعه» با سقف‌های رنگارنگ کاخ‌ها، باغ‌ها و حیاط‌های سایه‌دار، راهروها و آلاچیق‌ها، گذرگاه‌ها و شاخه‌های فرعی بی‌شمار، نوعی شهر درون شهری بود که در اعماق آن اتاق‌های همسران شاهنشاهی، امکانات تفریحی قرار داشت. ، یک صحنه تئاتر و خیلی چیزهای دیگر پنهان بود.

مربع‌های وسیعی که با آجرهای سبک سنگفرش شده‌اند، کانال‌هایی که با سنگ مرمر سفید پوشیده شده‌اند، ساختمان‌های کاخ درخشان و باشکوه، شکوه افسانه‌ای خود را در برابر نگاه کسانی که پس از عبور از یک سری دروازه‌های عظیم قلعه، از میدان تیان‌آن من شروع می‌شوند، به کاخ نشان می‌دهند. کل مجموعه متشکل از میدان‌ها و حیاط‌های وسیعی است که به یکدیگر متصل شده‌اند، که توسط اتاق‌های جلویی مختلف احاطه شده‌اند، و بیننده را با تغییر بیشتر و بیشتر برداشت‌های جدید که با حرکت او رشد می‌کند، نشان می‌دهد. کل شهر ممنوعه، احاطه شده توسط باغ ها و پارک ها، هزارتویی کامل با شاخه های جانبی بی شمار است که در آن راهروهای باریک به حیاط های آفتابی آرام با درختان تزئینی منتهی می شود، جایی که ساختمان های تشریفاتی در اعماق با ساختمان های مسکونی و آلاچیق های زیبا جایگزین می شوند. در امتداد محور اصلی که از کل پکن عبور می کند، مهم ترین ساختمان ها به صورت منظم قرار گرفته اند و از بقیه ساختمان های شهر ممنوعه متمایز هستند. این سازه‌ها که گویی توسط سکوهای مرتفعی از سنگ مرمر سفید، با رمپ‌ها و پله‌های حکاکی‌شده از سطح زمین بلند شده‌اند، بخش اصلی و بزرگ مجموعه را تشکیل می‌دهند. غرفه های مرکزی یک هارمونی موزون موزون مشترک از کل مجموعه را با لاک درخشان ستون های خود و سقف های منحنی دوتایی از کاشی های لعاب طلایی تشکیل می دهند که شبح های آنها تکراری و متنوع است.

هنوز حفظ شده است گروه قصر گوگون، که در دوران سلسله های مینگ و چینگ به عنوان اقامتگاه امپراتوری خدمت می کرد. این اقامتگاه که به آن نیز معروف است شهر ممنوعه بنفش» ( زی جین چنگ، در سال های 4-18 سلطنت امپراتور مینگ چنگ زو ساخته شد که مربوط به 1406-1420 است. کل مجموعه کاخ مساحتی به وسعت 72 هکتار را اشغال می کند که از چهار طرف با دیواری به ارتفاع حدود 10 متر و خندقی به عرض 50 متر احاطه شده است.در قلمرو مجموعه کاخ در مجموع ده ها مجموعه کاخ در اندازه های مختلف وجود دارد. حدود 9 هزار اتاق با مساحت کل 15 هزار متر مربع. متر. این باشکوه ترین و یکپارچه ترین مجموعه معماری آنها است که در چین حفظ شده است. از زمان تأسیس امپراتور مینگ، چنگ زو، تا آخرین امپراتور سلسله چینگ، که در گردباد انقلاب 1911 از بین رفت، 24 امپراتور به مدت 491 سال امور امپراتوری را در اینجا اداره کردند.

گروه قصر گوگونگبه دو بخش عمده تقسیم می شود: اتاق های داخلی و حیاط بیرونی. سازه های اصلی حیاط بیرونی سه آلاچیق بزرگ است: تایهدیان (غرفه هارمونی عالی),ژونگدیان (غرفه کامل شد هارمونی) و باوهدیان (غرفه حفظ هارمونی). همه آنها بر روی پایه هایی به ارتفاع 8 متر از سنگ مرمر سفید ساخته شده اند و از دور مانند برج های افسانه ای زیبا به نظر می رسند. مهمترین بناهای تشریفاتی کاخ امپراتوری در محور اصلی شمال به جنوب پکن قرار داشت. تالارها یکی پس از دیگری به ترتیب منظم، جایی که امپراتوران چین پذیرایی می کردند و به گزارش ها گوش می دادند. این آلاچیق‌های مستطیل شکلی بودند که روی تراس‌ها برافراشته بودند و با سقف‌های دوطبقه‌ای که با کاشی‌های طلایی پوشانده شده بودند، تاجی داشتند.

هر کدام از ساختمان ها نام خاص خود را داشتند. اصلی، Taihedian ("غرفه عالی هارمونی")، منعکس کننده ترین ویژگی های معماری چوبی قرون وسطی چین است. ظرافت، روشنایی، سبکی در این بنا با سادگی و وضوح فرم ترکیب شده است. ستون‌های قرمز لاکی بلند، که بر روی یک سکوی مرمر سفید چند مرحله‌ای نصب شده‌اند، تیرهایی که از آنها عبور می‌کنند و براکت‌های چند رنگ شاخه‌دار - دوگونگ به عنوان پایه‌ای برای کل ساختار عمل می‌کند. آنها روی یک سقف بزرگ دو طبقه استراحت می کنند. این سقف با لبه های عریض و خمیده، همان طور که گفته شد، اساس کل ساختمان است. گسترش گسترده آن از اتاق در برابر گرمای بی رحم تابستان و همچنین از باران های شدید متناوب با آن محافظت می کند. گوشه های منحنی صاف این سقف به کل ساختمان حس جشن خاصی می بخشد. زیبایی تراس حجاری شده وسیع که دو تالار جلویی بعدی یکی پس از دیگری بر روی آن ساخته شده است، بر وقار آن تأکید می شود. دیوارهای سبک، متشکل از پارتیشن های چوبی روباز، به عنوان صفحه نمایش عمل می کنند و ارزش مرجع ندارند. در غرفه تایهدیان، مانند سایر ساختمان‌های مرکزی کاخ، انحنای سقف‌ها که گویی وزن و عرض آن‌ها را سبک می‌کند، با آرامشی صاف متمایز می‌شود. آنها به کل ساختمان احساس سبکی و تعادل می دهند و ابعاد واقعی آن را پنهان می کنند. عظمت مقیاس بنا عمدتاً در فضای داخلی تایهدیان احساس می شود، جایی که اتاق مستطیل شکل تنها با دو ردیف ستون صاف پر شده است و تمام طول و سادگی واضح آن از چشم پنهان نمی ماند.

معماری و دکوراسیون غرفه تایهدیانیک نمونه منحصر به فرد است که نه تنها در مقایسه با سایر غرفه های گوگونگ، بلکه شاید در کل مجموعه سازه های چوبی چین باستان بی نظیر است. ارتفاع غرفه 35.5 متر، عرض 63.96 متر و عمق 37.2 متر است. سقف غرفه توسط 84 ستون چوبی به قطر یک متر پشتیبانی می شود که شش ستون از آنها دور تاج و تخت طلاکاری شده و با کنده کاری اژدهای چرخان تزئین شده است. تاج و تخت بر روی یک پایه دو متری قرار دارد که در مقابل آن جرثقیل های برنزی برازنده، مشعل ها، ظروف سه پایه نصب شده است. پشت تاج و تخت یک صفحه نمایش ظریف حکاکی شده است. کل دکوراسیون غرفه Taihedian با شکوه و شکوه بزرگ متمایز است. حیاط مستطیل شکل روبروی غرفه تایهدیان بیش از 30000 متر مربع مساحت دارد. متر کاملاً برهنه است - نه درختی وجود دارد و نه ساختار تزئینی. هر بار در مراسم کاخ، صفوف نگهبانان مسلح با نظمی شدید در این صحن صف آرایی می کردند، مقامات کشوری و لشکری ​​به ترتیب اطاعت زانو می زدند. دود بخور از سه پایه‌ها و سوزن‌افکن‌های متعدد بلند می‌شد و فضای مرموز را که امپراتور را احاطه کرده بود تشدید می‌کرد.

غرفه ژونگدیانبه عنوان محلی که امپراتور قبل از شروع مراسم در آن استراحت می کرد و تمرینات آداب معاشرت نیز در اینجا انجام می شد. غرفه بائوهدیان به عنوان مکانی بود که امپراتور در شب سال نو ضیافت هایی را برگزار می کرد که شاهزادگان رعیت به آن دعوت می شدند. این غرفه مانند غرفه ژونگدیان سازه ای است که تماماً از چوب ساخته شده است.

محله های داخلیدر نیمه پشتی مجموعه کاخ گوگونگ اتاق های داخلی وجود داشت. در امتداد محور مرکزی ردیف شده اند کاخ های کیان کینگ گونگ,جیائوتایدیانو کانینگونگ، در دو طرف آنها شش کاخ شرقی و شش کاخ غربی قرار دارد. اتاق‌های امپراتور، اعضای خانواده امپراتوری، همسران و صیغه‌های او را در خود جای داده بود.

از نظر حجم، کاخ های Qianqinggong، Jiataidian و Kunninggong به طور قابل توجهی از سه غرفه بزرگ حیاط بیرونی پایین تر هستند. کاخ Qianqinggong اتاق خواب امپراتور بود. در اینجا امپراتور به امور دولتی روزانه مشغول بود ، اسناد را بررسی می کرد ، دستور می داد. در روزهای تعطیل، اعیاد در اینجا برگزار می شد که امپراتور از بزرگان خود دعوت می کرد. کاخ کونینگ گونگ اتاق های ملکه را در خود جای داده بود. کاخ Jiaotaidian که بین کاخ‌های Qianqinggong و Kunninggong قرار دارد، به عنوان سالنی برای جشن‌های خانوادگی عمل می‌کرد. در زمان مینگ و کینگ در این سالن بود که به مناسبت تولد ملکه جشن‌هایی برگزار می‌شد. در زمان سلسله چینگ، مهر امپراتوری در اینجا نگهداری می شد.

ملکه دواگر سیکسی که بیش از 40 سال بر چین حکمرانی کرد، در کاخ Chuxiugong، یکی از شش کاخ غربی زندگی می کرد. به مناسبت تولد 50 سالگی خود، او تعمیر دو قصر - چوسیوگون و یوکانگون را بر عهده گرفت. 1.250.000 لیانگ نقره صرف تعمیرات و هدایای بزرگان و خادمان شد.

در طول سلسله های مینگ و چینگ، کاخ گوگونگ به عنوان مرکز سیاسی امپراتوری چین عمل می کرد. امپراتورهای سلسله های مینگ و چینگ که بیش از پانصد سال در این کاخ زندگی می کردند، همیشه آپارتمان های مشابهی را اشغال نمی کردند. به هوس خود، یا با این باور که بخشی از کاخ ناراضی است، به مکان دیگری نقل مکان کردند و حتی گاهی اوقات اتاق های پیشینیان خود را ترک کردند و مهر و موم کردند. دارلین، یکی از شاهزاده خانم های نزدیک به سیکسی، گفت که چگونه یک روز ملکه دواگر در حال دور زدن او بود و ساختمان هایی را دید که قفل شده بودند و برای مدت طولانی استفاده نمی شدند که به دلیل علف ها و بوته ها نزدیک شدن به آنها غیرممکن بود. به او گفته شد که هیچ کس به خاطر نمی آورد که چرا این کاخ رها شده است، اما گفته می شود که یکی از اعضای خانواده امپراتوری یک بار در اینجا به دلیل بیماری عفونی درگذشته است. هیچ کس از کاخ هرگز از آپارتمان های متروکه بازدید نکرد.

معابد در پکنهمچنین در مجتمع های بزرگ واقع شده است. با شکوه تیانتان (« معبد آسمان”)، ساخته شده در سال های 1420-1530 در "شهر بیرونی"، متشکل از مجموعه ای از ساختمان ها است که یکی پس از دیگری در یک منطقه وسیع ردیف شده اند و توسط حلقه ای از فضای سبز احاطه شده اند. این دو معبد و یک محراب پلکانی از مرمر سفید است که روی آن قربانی می‌کردند. مجموعه معبد باشکوه با آیین های مذهبی باستانی چینی ها مرتبط بود که به آسمان و زمین به عنوان بخشندگان محصول احترام می گذاشتند. این در اصالت طرح معماری منعکس شد. تراس های گرد محراب و سقف های مخروطی آبی معابد نماد آسمان بود، در حالی که قلمرو مربعی مجموعه نماد زمین بود. علیرغم شکل متفاوت ساختمان ها نسبت به شهر ممنوعه، همان اصل انفیلاد مکان آنها در اینجا غالب بود. بیننده با گذراندن تمام راه طولانی از دروازه ها تا معابد از طریق سیستم طاق های حکاکی شده سفید، به تدریج به ریتم گروه عادت کرد و زیبایی هر سازه را درک کرد.

بالاترین ساختمان کینگیاندیان (« معبد دعا برای برداشت غنی”)، که تاج آن با سقفی مخروطی شکل سه طبقه آبی عمیق، به یک تراس مرمر سفید سه گانه ارتقا یافته است. معبد کوچک با سقف یک طبقه، همانطور که بود، این ساختار را تکرار می کند و شکل آن را تکرار می کند.

وسعت فضایی بی سابقه ای نیز در مجموعه دفن امپراتورهای مینگ شیسانلینگ ("13 مقبره") که در نزدیکی پکن در قرن های 15-17 ساخته شده است، احساس می شود. راه این تدفین ها با وقار خاصی ساخته شده بود. از دور شروع شد و با تعدادی دروازه و طاق مشخص شد که به نوبه خود به کوچه ای عظیم از ارواح به طول 800 متر منتهی می شد که از دو طرف توسط مجسمه های سنگی یادبود نگهبانان بقیه مردگان - بیست نفر قاب شده بود. -چهار پیکر حیوانات و دوازده پیکر مقامات و جنگجویان. خود دفن ها شامل سازه های بسیاری بود: تپه دفن با یک قصر زیرزمینی پر از گنجینه ها، معابد، برج ها، طاق ها. ساختمان‌های شدید و تاریخی واقع در دامنه کوه‌ها به طرزی زیبا در مناظر اطراف گنجانده شده‌اند.

سبک های معماری کاخ های تابستانی.

اگرچه اتاق‌های خصوصی شهر ممنوعه وسیع و متنوع بودند، امپراتوران هوای تابستانی شهر را بسیار ناسالم می‌دانستند. از زمان های بسیار قدیم، حیاط برای تابستان به اقامتگاه های روستایی ویژه منتقل می شد. ساخت آنها باعث ایجاد سبک معماری جدید و کمتر رسمی شد. همانطور که قبلاً ذکر شد، کین شی هوانگدی، قصرهای تابستانی زیادی در پارک های اطراف داشت که در همان زمان به عنوان املاک شکار عمل می کردند. نمونه او توسط امپراتورهای هان و تانگ و به ویژه توسط سازنده ناآرام Yan-di، دومین امپراتور سوئی دنبال شد. اگرچه اثری از کاخ‌ها و پارک‌های آنها نیست، توصیف‌هایی که مورخان انجام داده‌اند نشان می‌دهد که آنها دقیقاً به همان روشی طراحی شده‌اند که یوان‌مینگیوآن توسط کیان لانگ در ده مایلی پکن ساخته شده است، پارکی وسیع با کاخ‌ها و آلاچیق‌های متعدد که توسط انگلیسی‌ها ویران شده است. و سربازان فرانسوی در سال 1860. کاخ تابستانی مدرن، که توسط Cixi در دهه 1990 بازسازی شد، فقط کمی شبیه اصلی است.

اگر در «شهرهای امپراتوری» نیمه رسمی، که آخرین آنها شهر ممنوعه در پکن بود، شکوه و ریاضت بافته شده در هماهنگی متقارن حاکم بود، در «کاخ های تابستانی» لطف و جذابیت حاکم بود. اگر تپه‌ها و دریاچه‌ها وجود نداشت، بدون توجه به هزینه‌ها ایجاد می‌شدند، به گونه‌ای که همه اشکال چشم‌انداز برای هر سلیقه وجود داشت. درختان به طور خاص کاشته یا پیوند داده می شدند، همانطور که در مورد سوئی یانگ دی، که از دور بر روی گاری های مخصوص سفارش می داد تا درختان بزرگ را تحویل دهند. مناظر باشکوه از بوم های نقاشان تقلید می کردند.

در میان جنگل‌ها و جویبارها، در سواحل دریاچه‌ها و دامنه‌های تپه، آلاچیق‌هایی ساخته می‌شد که به طور هماهنگ با اطراف مرتبط بودند. به نظر می رسد که آنها به طور تصادفی پراکنده شده اند، اما در واقع، طبق یک برنامه با دقت فکر شده. هر یک از آنها همه چیز لازم را داشت تا امپراطور به میل خود نزد هر یک از آنها برود و همه چیز را برای ظاهر خود آماده کند.

آنها سعی کردند از تجمل قصرهای امپراتوری، در مقیاس کوچکتر، چه در خانه های شهری و چه در خانه های روستایی خانواده های ثروتمند پیروی کنند. هیچ کس، به استثنای انگلیسی ها، نمی تواند در هنر ایجاد باغ ها و اقامتگاه های روستایی از چینی ها پیشی بگیرد. چینی ها، علیرغم شهرهای بزرگ و پرجمعیت خود، همیشه با زندگی روستایی ارتباط نزدیکی داشته اند، همیشه زیبایی های طبیعی را دوست داشته اند. از زمان های قدیم، چین به معنای اخلاقی والا و پاکیزه بودن در خلوت در میان کوه ها متقاعد شده است. حکیمان تائوئیست در دامنه‌های جنگلی کوه‌های بلند زندگی می‌کردند و از پایین آمدن خودداری می‌کردند، حتی اگر خود امپراتور بالاترین افتخارات را به آنها تقدیم کند. بسیاری از دانشمندان و شاعران برجسته سال‌ها در خلوت زندگی می‌کردند و فقط گهگاه از شهرها دیدن می‌کردند. احساس وحشت در برابر طبیعت وحشی که مشخصه اروپایی ها بود برای چینی ها ناشناخته بود.

دیوار شهر بخشی جدایی ناپذیر از برنامه ریزی شهری چین است.

تمام شهرهای چین با یک دیوار احاطه شده بود. انکارناپذیری مفهوم "دیوار" از مفهوم "شهر" در این واقعیت بیان می شد که آنها با همان کلمه "چنگ" مشخص می شدند. طبیعتاً دیوارهای شهر که به شهر موقعیت می بخشیدند با نهایت دقت و توجه برخورد می شد. بنابراین، دیوارهای شهر در چین نوع کاملاً منحصر به فردی از سازه های معماری هستند. شاید آنها چشمگیرترین و بادوام ترین نسبت به هر جای دیگری در جهان باشند.

هنر دیوار سازی در شمال که بیشتر مورد حمله عشایر قرار می گرفت به کمال خود رسید. دیوارهای پکن که در اوایل قرن پانزدهم در دوران سلسله مینگ ساخته شد، شایسته شهرت جهانی است. همان دیوارهای بلند و مستحکم را می توان در همه جا در استان های شمال غربی، و به ویژه در شانشی، جایی که هر شهر شهرستانی را احاطه کرده بود، یافت. دیوارهای مدرن بیشتر در دوران مینگ ساخته شدند. پس از اخراج مغولان، امپراطوران چینی این سلسله لازم دیدند که استحکامات شهر در استان های شمالی را که در زمان حکومت عشایر شمال رو به زوال بود، احیا کنند.

در طراحی شهرها و باروها نیز دو سبک شمالی و جنوبی قابل ردیابی است. در شمال، جایی که سازندگان دارای فضای آزاد فراوان و مناطق مسطح بودند، شهرهایی به شکل مستطیل ساخته می‌شدند. شهر توسط دو خیابان مستقیم که در مرکز آن را قطع می کردند به چهار قسمت تقسیم می شد. به استثنای بزرگترین شهرها، تنها چهار دروازه در دیوارها وجود داشت، یکی در هر طرف. در تقاطع دو خیابان اصلی، یک برج دیدبانی با چهار دروازه وجود داشت تا در صورت شورش یا ناآرامی، هر خیابان از بقیه جدا شود. جنگجویان در برج سه طبقه ای قرار داشتند که تاج دروازه را مانند یک بتکده تشکیل می داد و همچنین یک طبل بزرگ وجود داشت که به عنوان ساعت شهر عمل می کرد. او در فواصل منظم مورد ضربات قرار می گرفت.

چیدمان دروازه‌ها و دو خیابان اصلی منظم و متقارن بود که در خیابان‌هایی که از محل‌های مسکونی می‌گذرند، پیچ‌وخم و انحنای بین خانه‌ها ندارند. در یک شهر چینی، به ندرت می توان تقسیم به محله های ثروتمند و فقیر را دید. در کنار خانه‌های ثروتمند، با حیاط‌ها و باغ‌های فراوان، کلبه‌های فقیرانه یک حیاط در همین راستا شلوغ است. اگر قسمتی از شهر پس از باران های تابستانی بیشتر از قسمت های دیگر مستعد سیل باشد، طبیعی است که افراد ثروتمند از قسمت پست شهر دوری کنند، اگرچه در اینجا خانه های بسیار بزرگ در کنار خانه های فقرا یافت می شود.

در شمال، دیوارهای شهر ساخته شد تا نه تنها خود را از دشمنان، بلکه از سیل نجات دهند. دیوار بر روی یک لایه ضخیم از خشت سخت استوار بود که از بیرون و داخل با آجرهای بسیار بزرگی که ضخامت آن به 4-5 اینچ می رسید، اندود شده بود. بالای دیوار نیز با آجر چیده شده بود. دیوارها به صورت ناقص در بالا ساخته شده بودند. اگر در پایه ضخامت به 40 فوت رسید، در بالا بیش از 20-25 فوت نبود. ارتفاع دیوارها متفاوت بود، اما در شهرهای شانشی، پکن و چانگان به 60 فوت رسید. در فاصله 100-50 گز از دیوار، سنگرهایی ساخته شد که محیط قسمت بالایی آن به 40 پا می رسید. در پای سنگرها خندقی وجود داشت. بین خندق، دیوار و برج‌ها نواری از زمین خالی وجود داشت. به فرهنگ لغت واحدها مراجعه کنید

برج هایی در چهار گوشه دیوار و بالای دروازه ها ساخته شده بود. برج‌های گوشه‌ای از بیرون با آجر تقویت می‌شد و دارای سوراخ‌هایی برای تیراندازی بود. برج‌های بالای دروازه‌ها، شبیه بتکده‌های سه‌طبقه‌ای که فقط مستطیل شکل بودند، اغلب از چوب ساخته می‌شدند و با کاشی پوشانده می‌شدند. سربازانی که از دروازه ها محافظت می کردند در این برج ها زندگی می کردند که به وضوح معماری شهر را مشخص می کرد و در طول جنگ به عنوان پستی برای تیراندازان و کمانداران خدمت می کردند. برج های بالای دروازه پکن 99 فوت چین ارتفاع دارند. طبق باورهای چینی ها، ارواح معمولاً در ارتفاع صد فوتی پرواز می کنند، بنابراین برج ها به طور ویژه برای رسیدن به حداکثر ارتفاع و در عین حال اجتناب از مواجهه با نیروهای ماورایی طراحی شده بودند.

دروازه های شهرهای اصلی معمولاً توسط استحکامات بیرونی نیم دایره ای محافظت می شد که در آن یک دروازه بیرونی با زاویه قائم به دروازه اصلی باز وجود داشت. بنابراین، اگر دروازه بیرونی مورد حمله قرار می گرفت، گذرگاه اصلی محافظت می شد. حومه‌های خارج از دروازه‌های بیرونی نیز توسط یک بخش بزرگ احاطه شده بود، نه با آجر، دیوار، نه برای محافظت از خود در برابر دزدان و نه برای دفاع از شهر. قبل از ظهور توپخانه مدرن، دیوارها عملاً تخریب ناپذیر باقی مانده بودند. ضخامت آنها هر گونه تلاش برای تضعیف یا بمباران آنها را محکوم به شکست می کرد. بالا رفتن از چنین دیوارهای بلندی نیز بسیار سخت و خطرناک بود. یک شهر محافظت شده می تواند در برابر حمله ارتش عظیم مقاومت کند و تاریخ چین پر از داستان های محاصره های معروف و دفاع های قهرمانانه است. محاصره و قحطی می تواند زودتر مقاومت را در هم بشکند، زیرا شهر به تامین مواد غذایی از روستاها وابسته بود.

دیوارهای شهر در شمال و شمال غربی چین از هر نظر بر استحکامات شهرهای جنوبی برتری داشت. در جنوب، تنها چند شهر را می‌توان به صورت متقارن و در مقیاس بزرگ ساخت، هم به دلیل ارزش بالای زمینی که در آن برنج کاشت می‌شود و هم به دلیل سطح ناهموار، متفاوت از دشت‌های شمالی. خیابان ها باریک و پیچ در پیچ هستند، دیوارها کم ارتفاع هستند، اگرچه اغلب سنگی هستند، دروازه ها عریض نیستند. حمل و نقل چرخ دار در جنوب رایج نبود. خیابان ها مملو از قاطرها، پالانک ​​ها، باربرها و چرخ دستی ها بود، بنابراین نیازی به ساخت معابر عریض نبود. به عنوان مثال، در کانتون، تنها دو نفر می توانستند در بسیاری از خیابان ها در کنار هم راه بروند. وسیله اصلی حمل و نقل در جنوب قایق بود و از طریق زمینی مردم فقط از حومه شهر به شهر می آمدند. علاوه بر این، جنوب اغلب مورد حمله قرار نمی گرفت، بنابراین به استحکامات کمتر توجه می شد.

اثر بزرگ دست بشر که از قرن چهارم تا سوم قبل از میلاد ساخته شده و یکی از باشکوه ترین بناهای معماری جهان است - دیوار بزرگ چین. این دیوار که در امتداد مرز شمالی چین برای محافظت از کشور در برابر عشایر و پوشاندن مزارع از شن‌های بیابان ساخته شد، ابتدا 750 کیلومتر امتداد داشت، سپس پس از قرن‌ها تکمیل، از 3000 کیلومتر گذشت. معماران چینی دیوار را فقط در امتداد شیب دارترین یال ها ساختند. بنابراین، در برخی از نقاط دیوار چنین پیچ های تند را توصیف می کند که دیوارها تقریباً با هم تماس دارند. عرض دیوار 5 تا 8 متر و ارتفاع آن 5 تا 10 متر است. روی سطح دیوار نبردها و جاده ای وجود دارد که سربازان می توانستند در امتداد آن حرکت کنند. برجک ها در امتداد کل محیط هر 100 تا 150 متر برای هشدار نور از نزدیک شدن دشمن قرار می گیرند. دیوار را ابتدا از چوب و نیزار کوبیده می‌ساختند، سپس با آجر خاکستری می‌پوشانند.

معماری چینی قرن 15-17 مملو از عظمت است. در معماری قرن‌های بعدی، هنوز هم حفظ شده است، اما ولع روزافزون برای شکوه و فراوانی تزئینات تزئینی به تدریج فراگیر می‌شود. عود سوزها و گلدان ها، دروازه های کنده کاری شده و مجسمه های پارک به بخشی جدایی ناپذیر از مجموعه های متعدد تبدیل می شوند. پیچیدگی های پیچیده طراحی کاخ امپراتوری خارج از شهر Yiheyuan ("باغ استراحت آرام") را با نور منحنی آن از طریق گالری ها، پل های قوسی شکلی که بر روی آب ها پرتاب شده اند، آلاچیق های عجیب و غریب و بتکده های ساخته شده از چینی، مس، چوب و سنگ

سازه‌های معماری قرن‌های 18 - 19، در عین حال که به توسعه سنت‌های گذشته ادامه می‌دهند، در عین حال از روحیه سخت‌گیرانه‌تر دوره‌های پیشین در شکوه و جلال قابل توجه افزایش یافته، ارتباط بیشتر با هنرهای تزئینی متفاوت است. پارک کشور Yiheyuan واقع در نزدیکی پکن با آلاچیق های عجیب و غریب سبک و مجسمه های تزئینی متعدد ساخته شده است. میل به تزیینات، برای توسعه دقیق نقوش فردی معماری، تلفیقی از فرم های تزئینی، کاربردی و یادبود به تدریج در حال آماده کردن خروج از طبیعت یادبود معماری دوره های گذشته است. با این حال، کارهای مرمتی متعددی در این زمان انجام شد. معبد بهشت ​​بازسازی شد، شهر ممنوعه بازسازی شد و روح با شکوه اولیه خود را حفظ کرد. در همان دوره ساختمان‌های زیبا و بی‌نقصی مانند گالری چانگلان (گالری بلند) در پارک یی‌هیوان، پل‌های مرمری کوهان‌دار، که مانند حلقه‌ای بسته همراه با انعکاس آن‌ها شکل می‌گرفت و غیره ساخته شد. با این حال، در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم، پرمدعا و عجیب و غریب بودن الگوها منجر به از بین رفتن ارتباط ارگانیک بین تزئینات و شکل ساختمان شد. قرن نوزدهم آخرین مرحله در توسعه معماری درخشان و متمایز چین بود.

هنر چینی بر توسعه سبک اروپایی روکوکو و حتی نئوکلاسیک تأثیر گذاشت. در عصر رمانتیسم اواخر هجدهم - اوایل قرن نوزدهم. و سبک های نئو نیمه دوم قرن نوزدهم، کاخ های کشور، فضای داخلی، آلاچیق های پارک و آلاچیق ها به سبک شیک "چینی" تزئین شدند. "دهکده چینی" در پارک Tsarskoye Selo در نزدیکی سنت پترزبورگ ایجاد شد. همچنین تأثیرات معکوس وجود داشت - سرگرمی هایی برای "اروپایییسم" در چین، به اصطلاح "chinoiserie برعکس" (chinoiserie فرانسوی - "چینی"). این پدیده با ورود بازرگانان پرتغالی به گوانگژو در سال 1517 آغاز شد و با فعالیت شرکت بازرگانی هلندی هند شرقی به ویژه در دوره کانگشی تشدید شد. در دربار امپراتور کیانگ لانگ (1736-1796)، هنرمندان اروپایی در پکن کار می کردند. یکی از آنها جوزپه کاستیلیونه ایتالیایی (1688-1766) بود. از سال 1715 او در چین بود، او هنر چینی را به خوبی می دانست و "تکنیک های نقاشی چینی را همتراز با تکنیک های اروپایی داشت." بسیاری از محصولات چینی ساخته شده از ظروف چینی و لعاب های رنگ شده به طور ویژه برای صادرات به اروپا ساخته شده اند. در دوره مدرن اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. شاعران نمادگرای اروپایی توجه را به هنر خاور دور جلب کردند. آن‌ها در نقاشی چینی توانایی «جادو کردن اشیاء» و دور شدن از واقعیت را «به رویاها» دیدند. این کیفیت هنر چینی با سنت رمانتیک اروپایی که یکی از بیان آن نمادگرایی "عصر نقره" بود، همبستگی دارد.

ویژگی های اصلی متمایز معماری چین باستان

دیوار بزرگ چین

بتکده آهنی

معبد آسمان

ظاهر ساختمان ها می تواند بسیار متفاوت باشد، با این حال، معماری چین باستان با آرمان های زیبایی شناسی مشترک و ایده های ساختمانی که منحصر به این ملت است متحد شده است. معمولی ترین ساختمان خانه قاب و ستون است که برای ساخت آن از چوب استفاده شده است. بر روی سکوی خشتی ستون هایی از چوب نصب می شد و سپس تیرهای عرضی به آنها متصل می شد. بالای خانه با سقف کاشی پوشیده شده بود. استحکام ساختمان ها به لطف ستون ها تضمین شد، بنابراین بسیاری از ساختمان ها در برابر زلزله های متعدد مقاومت کردند. به عنوان مثال، در استان شانشی، چوبی که ارتفاع آن بیش از 60 متر است، هنوز حفظ شده است. تقریباً 900 سال پیش ساخته شد، اما تا به امروز باقی مانده است.

معماری چین باستان با ترکیبی جامع مشخص می شود
ساختمان هایی که در یک مجموعه واحد ترکیب شده اند که از تعداد زیادی تشکیل شده است
سازه های. ساختمان های مستقل در این کشور هنوز نادر هستند:
کاخ ها و خانه های شخصی همیشه توسط ساختمان های کمکی احاطه شده اند. و
ساختمان های حیاط کاملاً متقارن هستند و به طور یکنواخت از اصلی جدا شده اند
ساختمان.

نمونه های بسیاری از معماری باستانی در صندوق میراث فرهنگی جهانی گنجانده شده است. اینها عبارتند از لیجیانگ که در استان یوننات واقع شده است، پارک Yiheyuan پکن، معبد بهشت ​​و کاخ گوگونگ. معماری دارای ویژگی های مشخصی است که مختص این کشور است. به عنوان مثال، سقف ساختمان ها همیشه به شکل مقعر ساخته شده است. نقاشی های گیاهان و حیوانات معمولاً روی قرنیزها و تیرها حک می شد. نقوش و زیورهای مشابه نیز تیرک‌ها، درها و پنجره‌های چوبی را تزیین می‌کرد.

معماری به طور گسترده ای از رنگ های طبیعی مختلف برای تزئین خانه ها استفاده می کند و چین نیز از این قاعده مستثنی نیست. سقف کاخ ها، به طور معمول، با کاشی های لعاب طلایی پوشیده شده بود، قرنیزها با رنگ سبز آبی، دیوارها و ستون ها با رنگ مایل به قرمز رنگ آمیزی شده بودند. کف کاخ های باستانی با سنگ مرمر سفید و تیره پوشیده شده بود که به آنها شکوه و عظمت می بخشید.

معماری چین باستان در دوران سلطنت سلسله‌های سان و تانگ (قرن VII-XIII) به اوج خود رسید. شهرها در آن روزگار بر اساس نقشه ای مشخص با هندسه مشخص ساخته می شدند. سکونتگاه ها با خندق های عمیق و دیوارهای بلند احاطه شده و دژهای مستحکمی بودند.

بسیاری از بتکده های آن زمان حفظ شده اند که با گرد بودنشان شبیه معابد هندی هستند. در صومعه های بودایی باستانی، بتکده ها مخزن کتاب های متعارف، مجسمه ها و یادگارها بودند. مجسمه چین باستان شباهت های زیادی با هندی ها دارد. ارتفاع برخی از مجسمه ها به 10 متر می رسد. آرزوهای استادان چینی برای هماهنگی در فرم های متناسب و دقت ریاضی مجسمه ها تجسم یافت.

اولین آثار تاریخی در دهه 20 قرن گذشته کشف شد. اینها مصنوعاتی از سلسله یانگ شائو (اواسط هزاره سوم قبل از میلاد) بودند. آنها بر خلاف بقیه با یک سبک هنری خاص مشخص می شوند. سبک هنری غیرمعمول تزئینی و در عین حال بسیار موقر منعکس کننده روح فلسفی است که در همه مردم چین وجود دارد.

معماران چین در عین حال سازندگان، متفکران و شاعرانی با حسی والا و متعالی از طبیعت و همه موجودات زنده بودند. همه کاخ ها و مجتمع های مسکونی به گونه ای ساخته شده اند که گویی امتدادی از منظره هستند. رابطه طبیعی بین معماری و منظر حتی در رساله های متعددی که مشخصه آن زمان بود، شرح داده شده است. بناهای باستانی معماری چین، کل تاریخ این کشور شگفت انگیز را به تصویر می کشد. شاهکارهای منحصر به فرد معماری که قرن ها پیش خلق شده اند، با کمال و هماهنگی خود شگفت زده می شوند.

| معماری باستانی چین

معماری باستانی چین

در میان آثار فرهنگی متعدد و متنوع چین، معماری باستانی چین جایگاه بسیار مهمی را به خود اختصاص داده است. نمونه های برجسته معماری چین باستان مانند کاخ "گوگونگ", معبد آسمان", پارک yiheyuanدر پکن، باستانی شهر لیجیانگدر استان یوننان، محله های زندگی باستانی در بخش جنوبی استان آنهویی و سایرین قبلاً وارد فهرست میراث فرهنگی جهانی یونسکو شده اند.

انواع سازه های چینی باستانبسیار متنوع: اینها کاخ ها، معابد، و سازه های باغ، و قبرها و خانه ها هستند. این سازه ها در ظاهر بیرونی خود یا باشکوه و باشکوه هستند یا ظریف، ظریف و پویا. با این وجود، آنها یک ویژگی مشخص دارند که به نوعی آنها را به یکدیگر نزدیک می کند - اینها ایده های ساختمانی و آرمان های زیبایی شناختی هستند که منحصر به ملت چین هستند.

در چین باستان، معمولی ترین طراحی خانه در نظر گرفته می شد قاب-ستوناستفاده از چوب برای این کار تیرهای چوبی بر روی یک سکوی خشتی نصب شده بود که بر روی آن تیرهای عرضی طولی وصل شده بود و روی آنها سقفی با کاشی پوشیده شده بود.

در چین می گویند «دیوار خانه ممکن است فرو بریزد، اما خانه فرو نمی ریزد». این به دلیل این واقعیت است که وزن خانه توسط ستون ها پشتیبانی می شود، نه دیوار. چنین سیستم قابی نه تنها به معماران چینی اجازه می داد تا دیوارهای خانه را آزادانه طراحی کنند، بلکه به جلوگیری از تخریب خانه در هنگام زلزله کمک کرد. به عنوان مثال، در استان شمالی چین، شانشی، یک معبد بودایی به ارتفاع بیش از 60 متر وجود دارد که قاب آن چوبی بود. این پاگودا بیش از 900 سال قدمت دارد، اما تا به امروز به خوبی حفظ شده است.

دیگر ویژگی معماری باستانی چین- این یکپارچگی ترکیب است، یعنی. مجموعه ای از بسیاری از خانه ها بلافاصله ایجاد می شود. در چین، ساختن ساختمان‌های مستقل مرسوم نیست: ساختمان‌های کاخ یا اماکن خصوصی، همیشه مملو از ساختمان‌های اضافی هستند.

با این حال، سازه ها در یک مجموعه معماری لزوماً به صورت متقارن قرار نمی گیرند. به عنوان مثال، ساختمان‌ها در مناطق کوهستانی چین یا محوطه یک مجموعه باغبانی چشم‌انداز گاهی اوقات به عمد اجازه نقض شکل متقارن را می‌دهند تا تنوع بیشتری از ترکیبات ساختمانی ایجاد شود. پیگیری چنین اشکال متنوعی در طول ساخت خانه ها نه تنها منجر به ایجاد یک سبک ساختمانی واحد در معماری باستانی چینی شد، بلکه تنوع آن را نیز در همان زمان نشان داد.

سازه های معماری باستانی چین نیز یک ویژگی قابل توجه دیگر دارند: آنها در معرض توسعه هنری قرار می گیرند و جلوه تزئینی خاصی به آنها می دهند. به عنوان مثال سقف خانه ها یکنواخت نبوده بلکه همیشه مقعر بوده است. و سازندگان برای اینکه حال و هوای خاصی به بنا ببخشند معمولاً روی تیرها و قرنیزها حیوانات و گیاهان مختلفی را حک می کردند. نقوش مشابهی روی ستون های چوبی و حکاکی شده اتاق ها، پنجره ها و درها اعمال می شد.

علاوه بر این، معماری باستانی چین با استفاده از رنگ مشخص می شود. معمولاً سقف‌های کاخ با کاشی‌های لعاب‌دار زرد پاره می‌شد، قرنیزها به رنگ سبز آبی، دیوارها، ستون‌ها و حیاط‌ها به رنگ قرمز، اتاق‌ها با سکوهای مرمری سفید و تیره که زیر آسمان آبی می‌درخشیدند، پوشیده شده بود. ترکیب رنگ های زرد، قرمز و سبز با سفید و مشکی در دکوراسیون خانه ها نه تنها بر عظمت ساختمان ها تاکید می کند، بلکه چشم را خشنود می کند.

در مقایسه با کاخ ها، محل زندگی در جنوب چین بسیار ساده است. سقف خانه‌ها با کاشی‌های خاکستری تیره، دیوارهایشان با گل‌های سفید پوشیده شده و قاب‌های چوبی‌شان به رنگ قهوه‌ای تیره است. در اطراف خانه ها بامبو و موز رشد می کند. اماکن مشابهی هنوز در استان های جنوبی آنهویی، ژجیانگ، فوجیان و دیگران وجود دارد.