چچنی ها مردم بدی هستند. مردم چچن از کجا می آیند و چرا به شدت در معرض نیروهای تاریک هستند

بنای یادبود قهرمانان جنگ قفقاز.

پس از یک سیلی به صورت:
http://www.utro.ru/articles/2013/09/09/1142768.shtml.
نگاه کرد. سوار شوید.
در تعقیب، آنها تصمیم گرفتند وزن دیگری را کنترل کنند، به اصطلاح:
http://top.rbc.ru/incidents/16/09/2013/876775.shtml
بنای یادبود "قهرمانان" جنگ قفقاز از رویداد زیر است:
که در زمان یرمولوف اتفاق افتاد:

به گفته مورخان چچنی، این شاهکار در سال 1819 انجام شد.
پس از یک نبرد شدید، نیروهای روسی تعداد زیادی از مردم را اسیر کردند.
از جمله 46 دختر
هنگام عبور از ترک در منطقه خانگیش یورت
دخترها شروع به گرفتن نگهبانان کردند و با آنها به داخل رودخانه طوفانی هجوم بردند.

تقریباً 200 سال گذشته است، فقط به 200 سال، دو قرن کامل فکر کنید،
بلکه یاد می کنند و ستایش می کنند و عبادت می کنند.

چچنی ها مانند داغستانی ها ملتی کاملاً وحشی هستند.
شما می توانید یک مرسدس بنز را بین همه آنها توزیع کنید و همه را در دانشگاه از شیر بگیرید، حس "0" وجود خواهد داشت.
و این تئوری نیست، این عمل است.
10 سال درباره سیاست قفقازی کرملین این را ثابت کرد.

چچنی ها خود را گرگ می دانند، گرگ کوه.
از آن دور است
چچنی ها دسته ای از سگ های زباله هستند.

در اینجا، هیچ توهینی به بچه ها نیست، زیرا تمام رفتار، کل ماهیت دقیقاً در این مورد صحبت می کند.
گرگ حیوانی نجیب، دیوانه وار مغرور است و به ندرت لاشه می خورد.

سگ های زباله چیزی را می خورند که مردم به سمت آنها پرتاب می کنند،
و جالب است که بعد این افراد را گاز می گیرند.

رفتار یک چچن معمولی، داگ، مهم نیست.

آنها به پول، کمک نیاز دارند
- آنها بی قانونی، قتل، تجاوز و غیره هستند.

کمتر کسی می داند که حتی در دنیای جنایتکاران هرگز مورد احترام قرار نگرفته است.
هدف هر فرد عادی از انجام کارهای کاملا قانونی نیست
آرام، آرام و سودآور است.
هیچ مرجعی بدون نیاز به قتل نمی رود،
نبوغ کشتن همه نیست،
نبوغ این است که همه زنده بودند، و شما با یک ماشین کامل و حتی آزاد هستید.
هدف چچن فقط کشتن همه است،
و وقتی می‌نشینی و از آن اردک می‌پرسی:
لعنتی؟ می گوید: زعبال چون.

ملت چچن در دنیای مدرن کاملاً بی فایده است.
گزینه دو:
مانند جذامیان کاملاً منزوی شوید
یا به طور کامل نابود شده است.
مثل این است که نئاندرتال ها اکنون در میان ما زندگی می کنند.
تصور کنید، به مترو بروید، و مردی در پوست پلنگ و با چماق وجود دارد.
چچنی ها در سطح اجداد دور خود باقی ماندند،
که نمی خواست کار کند، نمی خواست بسازد، اما احمقانه دوید، کشت و دزدی کرد.
چنین ملت هایی مانند باری بر دوش روس ها آویزان هستند.
هر روس، تحقیر شده ترین از احمق ترین روستا،
باهوش تر و باهوش تر از باحال ترین چچنی، باور کنید.
با آن ها و آن ها ارتباط برقرار کرد.
برای آنها هدف کشتن است، و مهم نیست که چه کسی، آنها اغلب خود را منفجر می کنند.
حس، با چنین گفتگو به دنبال؟
هر گوپنیک، یخ زده ترین، برخی از کلمات را می فهمد.
کسانی هستند که می نویسند:
و در میان اسلاوها یک مشت چرند.
و در اینجا من بحث نمی کنم ، اما غلظت گهگاه در اسلاوها 10 برابر کمتر است ،
نسبت به همان چچنی ها.
و باز هم خشم روس ها به این دلیل است که
که LKN های زیادی در زندگی ما وجود دارد.
مردم روسیه اصیل، کم تحرک، اهلی هستند، بگذارید بگوییم.
برای آنها، در سطح ژن، درک آنها دشوار است
که مانند یک حیوان رفتار می کند و نه فقط رفتار می کند، بلکه در خانه خود نیز چنین رفتار می کند.

چرا همه ساکتن؟
نمی دانم.
احتمالا خسته، فقط خسته، یا شاید فقط مهم نیست.
اما یک چیز را می دانم:
به زودی آلمان، فرانسه، اسپانیا، ایتالیا، انگلستان، به میزان کمتر،
تشکیل دولت-ملت آغاز خواهد شد،
جایی که یک ملت تعریف می کند، ملت ریشه.
همه از قبل این را درک کرده اند، چه دانشمندان علوم سیاسی و چه مورخان،
کشورهای چند ملیتی دنیای قدیم یک مدینه فاضله هستند.
برای جلوگیری از جنگ بزرگ
زمانی مسیحیت را مطرح کردند،
باید تنها و تعیین کننده باشد و در هر کشوری.
باید یک ملت برتر و یک ملت پست وجود داشته باشد،
قرار دادن 10 رئیس روی یک صندلی غیرممکن است.
احترام باید باشه
اما در روسیه روس ها، مردم ارتدکس، باید ارباب باشند.
بله، شما باید به ملت های دیگر احترام بگذارید، به آنها گوش دهید، اما روس ها باید حکومت کنند.
این یک هوی و هوس، هوس یا ملی گرایی نیست - این منطق معمول است.
بدون هسته، هیچ پایه ای وجود ندارد،
و در حالی که این میله توسط هر کسی که بیش از حد تنبل است اره می شود، می شکند،
این برای همه بد خواهد بود، باور کنید.
می دانی، من به ندرت اشتباه می کنم.

.

دوستان من، من یک نشریه جالب در مورد رویدادهای کمتر شناخته شده به شما ارائه می کنم. به عنوان مثال، صادقانه بگویم، من قبلاً نمی دانستم که همسایگی با چچنی ها نه تنها برای روس ها، بلکه برای سایر مردم بومی قفقاز شمالی نیز دردسرساز است. و درگیری هایی مانند پوگاچف برای مدت طولانی در جنوب روسیه در حال وقوع است ...

________________________________________ _________________

تظاهرات توده‌ای در شهر پوگاچف تقریباً با دهمین سالگرد قتل عام‌های اکتبر 2003 در نالچیک، پایتخت کاباردینو-بالکاریا، فاصله زیادی نداشت. اینها رویدادهای کمتر شناخته شده ای هستند، تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد آنها در اینترنت وجود ندارد. اطلاعات بیشتر در مورد درگیری های سپتامبر بین دانشجویان کاباردینو-بالکارایی و چچنی در سپتامبر 2005.

زمینه.

در دوران شوروی و دوره اول پس از شوروی، چچنی‌های کمی در کاباردینو-بالکاریا وجود داشتند. اما در طول جنگ اول چچن و بلافاصله پس از آن، تعداد قابل توجهی از پناهندگان وارد کاباردینو-بالکاریا شدند. آنها در جمهوری به خوبی مورد استقبال قرار گرفتند، مقامات مسکن و غذا فراهم کردند. اما حتی در آن زمان نیز تنش هایی به وجود آمد. در مورد رفتار خشونت آمیز "قربانیان جنگ" که در آسایشگاه های نالچیک قرار داده شده بودند، شکایت هایی وجود داشت.

اما در اوایل دهه 2000، با پایان جنگ دوم چچن، وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرد. با بازگشت ایچکریا به "زمینه قانون اساسی روسیه"، پرداخت غرامت "برای مسکن از دست رفته در نتیجه خصومت ها" آغاز شد. به چچنی های آسیب دیده حدود 300000 روبل پرداخت شد. به روس ها هرکدام 120000 دستمزد می دادند، علاوه بر این، چچنی ها تقریباً بلافاصله پس از پایان جنگ پول دریافت کردند، روس ها حداقل 2-3 سال بعد، زمانی که مقیاس قیمت ها بسیار تغییر کرد.

با این حال، در اوایل دهه 2000، 300000 پول زیادی بود. در KBR، قیمت مسکن بسیار پایین بود، حتی در مقایسه با همسایه اوستیای شمالی یا استاوروپل. یک آپارتمان دو اتاقه در حومه نالچیک حدود 150000 روبل هزینه داشت. علاوه بر این، عرضه مسکن بسیار بیشتر از تقاضا بود، مردم گاهی اوقات نمی توانستند مسکن بفروشند.

مدت کوتاهی پس از شروع پرداخت غرامت، سیل پناهجویان به کاباردینو-بالکاریا سرازیر شد و مسکن ارزانی خرید. اولویت با آپارتمان های استاندارد در حومه شهرها بود، در حالی که شهرک نشینان سعی می کردند به صورت گروهی، در همان ورودی یا حیاط مستقر شوند.

بیشتر چچنی ها به نالچیک نقل مکان کردند، جایی که منطقه کوچک "گورنایا" به سرعت نام محبوب "ایچکریا کوچک" را دریافت کرد. بسیاری از پناهندگان نیز در سایر مراکز منطقه ای مستقر شدند: در Nartkal، Terek، نزدیک به Nalchik، و حتی در روستای دور افتاده Zalukokoazh. اما استقرار سریع نالچیک و سایر نقاط توسط چچنی ها به زودی به مشکلات متعددی تبدیل شد. در قفقاز، و به ویژه در نالچیک، مردم از ساختمان های آپارتمانی مانند یک خانواده بزرگ زندگی می کنند، همه یکدیگر را می شناسند، بچه ها تا دیروقت با هم بازی می کنند، افراد مسن با هم ارتباط برقرار می کنند. چچنی ها عجله ای برای پیوستن به "جمعیت مسکن" نداشتند. به گفته بومیان، آنها رفتاری متکبرانه و متکبرانه داشتند. درگیری‌ها از خانه‌ها و حیاط‌ها شروع می‌شد، گاهی اوقات شدید. در همان زمان، تازه واردها همیشه از یکدیگر حمایت می کردند: حتی در صورت درگیری لفظی بین دو پیرزن، یک "گروه حمایتی" بزرگ فوراً کنار می کشید. بازی های شبانه بچه ها و تجمع سالمندان تا دیروقت در حیاط ساختمان های بلند به سرعت متوقف شد.

در «ایچکریا کوچک» و در سراسر نالچیک، دزدی و ضرب و شتم خیابانی، همانطور که در مطبوعات محلی نوشتند، توسط برخی «گروه‌های جوان» رایج شد. اغلب برخی از "جوانان" گستاخ تهدید می کردند که رانندگان تاکسی را مجبور به حمل رایگان خود می کنند. به دلایلی نالچان های بومی چچنی ها را مسئول این اقدامات می دانستند.

انفجار.

همانطور که نعلچان سالخورده ای به نویسنده گفت، در یکی از روزهای اکتبر سال 2003، یک جوان کاباردی در امتداد "Nut Grove" قدم می زد: پارکی 10 دقیقه پیاده تا ساختمان دولت جمهوری. فاصله چندانی با حومه "مالایا ایچکریا" - منطقه "گورنایا" نداشت.

گروهی از "جوانانی که به زبان غیر کاباردی صحبت می کنند" به سمت یک رهگذر تنها حرکت می کردند. پس از رسیدن، آنها یک رهگذر تنها را به زمین زدند و او را کتک زدند و همزمان جیب های او را برگرداندند و هر چه را که در آنها بود برداشتند. پس از آن با خنده، گروه شاد به سمت "ایچکریا کوچک" حرکت کردند. مرد کتک خورده به نحوی توانست خود را به خیابان مرکزی لنین برساند، جایی که در اطراف او، خونین و به سختی ایستاده، جمعیتی از شهروندان خشمگین به سرعت تشکیل شد. قربانی با آمبولانس به بیمارستان منتقل شد اما جمعیت متفرق نشدند. نوعی تجمع شروع شد: سخنرانی های احساسی، فریاد، نفرین. در نقطه ای، از قبل متشکل از ده ها، یا حتی صدها نفر، به سمت "کوه" حرکت کردند.

در خود «ایچکریا کوچک»، جمعیت به گروه‌هایی متشکل از ده‌ها نفر از تروریست‌ها تقسیم شد و یک «دور خانگی» آغاز شد. به پنجره‌های آپارتمان‌هایی که «شهرک نشینان جدید» به تازگی وارد آن شده‌اند، سنگ پرتاب می‌شود و ساکنان، اگر نمی‌توانستند پنهان شوند، مورد ضرب و شتم قرار می‌گیرند. قتل عام تا شب ادامه داشت. سپس حدود 30 نفر به شدت مجروح شدند.

روز بعد تخریب آپارتمان ها و ضرب و شتم بیشتر شد، البته به تعداد کمتر.

پس از وقایع اکتبر 2003، قتل عام اکتبر، ضرب و شتم در خیابان ها و رفتارهای خشونت آمیز در حیاط ها تقریباً متوقف شد. نام "ایچکریا جدید" به تدریج فراموش شد ، اکنون تعداد کمی از مردم آن را به یاد می آورند.

آنچه که نعلچان ها را به قتل عام سوق داد، می توان از سخنانی که یک سال پس از این رویدادها گفته شد، فهمید

خاچیم شوگنوف، که در آن زمان ریاست وزارت امور داخلی کاباردینو-بالکاریا را بر عهده داشت: "چرا آنها به هر طریقی در نالچیک آپارتمان می خرند؟ چقدر خواستیم: نگذارید در اقتصاد ما نفوذ کنند. چرا دانش آموزانی که با آغوش باز ملاقات کردیم اینگونه رفتار می کنند: جایی که چچنی پا گذاشته است، سرزمینش. من حق دارم این را بگویم، زیرا در جنگ اول چچن دو نفر را از دست دادم، در جنگ دوم بسیاری از آنها شوکه شدند و زخمی شدند. من همسایگانمان را دوست دارم، اما نه بیشتر از مردم خودم.» http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

دانش آموزان.

رئیس وزارت امور داخلی کاباردینو-بالکاریا در سال 2004 به مشکلات دانشجویان چچنی اشاره کرد. یک سال پس از این سخنان، خشونت جدیدی در نالچیک رخ داد. از آغاز دهه 2000، بسیاری از دانشجویان هدف چچنی برای آموزش به کاباردینو-بالکاریا فرستاده شده اند. و به دلایلی دوباره مشکلات خاصی به وجود آمد: دعوا و سرقت. به گفته دانشجویان محلی، قدم زدن یک پسر تنها در عصر در محوطه دانشگاه خطرناک بود، برخی از "گروه های جوان" به افراد تنها حمله کردند، آنها را کتک زدند، پول و سپس تلفن های همراه گران قیمت را بردند. محلی ها، از ولسوالی ها، دانش آموزان به طور دسته جمعی از خوابگاه ها خارج شدند.

در سپتامبر 2005، پس از تعطیلات، چک-این دسته جمعی مستاجران قدیمی و جدید در خوابگاه ها آغاز شد. طبیعتاً بلافاصله "تازه واردان" شروع به نشان دادن "رئیس خانه کیست" کردند. پس از چندین دعوا، در 22 سپتامبر، دانش آموزان محلی KBR به "بیگانگان" پیشنهاد کردند که همه چیز را در قلمرو بی طرف نزدیک سینما وستوک مرتب کنند. در غروب آن روز، یک نزاع دسته جمعی رخ داد که در آن پیروزی با "محلی ها" باقی ماند. «بیگانگان» کتک خورده به محوطه دانشگاه عقب نشینی کردند، اما تصمیم گرفتند روز بعد انتقام بگیرند و از وطن خود کمک خواستند. در اواسط روز که کلاس ها ادامه داشت، چند ماشین با چچنی های مسلح (در مورد رزمندگان OMON قدیروف گفته می شد) جلوی در ورودی ساختمان اصلی دانشگاه صف کشیدند.

محاسبه برای نمایش قدرت بود، اما در جایی که دیگران ترجیح می‌دادند در داخل ساختمان بمانند، کاباردی‌ها و بالکرها - خون قفقازی - نمی‌ترسیدند. جريان دانش آموزاني كه از كلاس رها شده بودند به خيابان سرازير شد و درگيري لفظي آغاز شد. همانطور که یکی از شرکت کنندگان در رویدادها چند سال بعد گفت، یکی از "چتربازان" که به قول فرمانده وارد شد، از ماشین پیاده شد، یک تپانچه بیرون آورد و شروع به تیراندازی به هوا کرد. اما جمعیت انبوهی که در چند متری ایستاده بودند، پس از اولین شلیک به جلو هجوم آوردند. تیرانداز خلع سلاح شد و خودرو چندین بار واژگون شد. به گفته همکارم، آنها موفق شدند فرمانده را به داخل ماشین دیگری بکشانند و ببرند. تپانچه جام دانشجویی ماند.

اکثر دانشجویان، چند صد نفر، به خانه دولتی KBR رفتند. با این حال، نزدیک شدن توسط پلیس مسدود شد. سپس جمعیت به سمت میدان چهارصدمین سالگرد الحاق کاباردا به روسیه، به سمت ساختمان وزارت امور داخلی جمهوری حرکت کردند. در آنجا ملاقات و گفتگوی جالبی با خاچیم شوگنوف وزیر قبلاً ذکر شده داشتند.

آنچه دانش آموزان می خواستند و چگونگی پیشرفت رویدادها را می توان در نشریات مطبوعات مرکزی در سپتامبر 2005 یافت.

بنابراین «ایزوستیا» نوشت: «پس از درگیری، دانش‌آموزان از ملیت‌های کاباردی و روسی تجمعی خودجوش ترتیب دادند که در آن از سازمان‌های مجری قانون خواسته شد تا «سخت‌تر از چچنی‌های ساکن در KBR برای پاسخگویی به نقض قوانین قانون شکایت کنند. هاستل." http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

کامرسانت با جزئیات بیشتری نوشت: «پس از آن، دانشجویان دانشگاه دولتی KBR به میدان آمدند و از مقامات خواستند که چچن‌ها را از شهر خارج کنند... شما (پلیس. - کومرسانت) چه زمانی شروع به انجام کاری می‌کنید؟ - یکی دیگر از دانشجویان به وزیر گفت - شما از همان ابتدا آنجا (در محل دعوا. - کومرسانت) بودند. تماشا کنید و دخالت نکنید!

ژنرال شوگنوف پاسخ داد: من از این مشکل (چچن. - کومرسانت) خسته شده ام.- شما نشان دادید که قادر به دفاع از خود هستید. حالا برو خونه جای خود را به قانون بدهید. و بعد بیا پیش من، همه چیز را با هم بحث می کنیم، آن را مشخص می کنیم. دانشجویان با باور وزیر شروع به متفرق شدن کردند. آنها به خبرنگاران گفتند: "کادیروتسی با اسلحه به دانشگاه آمد، یک قتل عام به راه انداخت." دانشجویان قول دادند: "کاری که روسیه در طول این سال ها با چچن انجام نداده است، کاباردی ها در یک ساعت انجام خواهند داد." http://www.kommersant.ru/doc/611932

ناآرامی دانشجویان تا پاسی از شب ادامه داشت. اما روز بعد خود رمضان قدیروف وارد نالچیک شد. نمایندگان دانشجویان و رهبری KBR با او پشت درهای بسته ملاقات کردند. هیچ کس نمی داند در آنجا چه گفته شد، همه شرکت کنندگان در جلسه سکوت کردند. اما واقعیت این است که پس از دیدار روسلان آخمادوویچ، موسسات آموزشی نالچیک آرام و ساکت شدند.

و به زودی - کمی بیش از دو هفته پس از ناآرامی های دانشجویی - نالچیک توسط "قیام 13 اکتبر 2005" وهابی منفجر شد.

وقایع 2003-2005 در پایتخت کاباردینو-بالکاریا مدت ها قبل از ناآرامی ها در شهر پوگاچف روسیه رخ داد. اینکه آیا تشابهاتی بین آنها ترسیم شود یا نه به تصمیم خواننده بستگی دارد.

یوری سوشین

آغاز قرن هفدهم تا هجدهم با جنگ های متعددی بین روسیه و ترکیه، ایران و همچنین با خانات کریمه مشخص شد. از آنجایی که رشته قفقاز کشور ما را از دشمنان جدا می کرد، کنترل آن از نظر استراتژیک مهم بود. اما معلوم شد که آنقدرها هم آسان نیست. کوهستانی ها اصلاً نمی خواستند تسخیر شوند. بنابراین، در سال 1732، چچنی ها به گردان روسی که در حال انتقال از داغستان به استاوروپل بود، حمله کردند. از سال 1785 تا 1791، گروه های چچنی بیش از یک بار خائنانه به پادگان های نظامی روسیه، کشاورزان صلح طلبی که در حال توسعه زمین های استاوروپل کنونی بودند، حمله کردند. رویارویی روس ها و چچنی ها در سال 1834 زمانی که امام شمیل در راس شورشیان قرار گرفت به اوج خود رسید. ارتش روسیه به رهبری فیلد مارشال پاسکویچ به تاکتیک های "زمین سوخته" متوسل شد: روستاهایی که جمعیت آنها در کنار شورشیان بود ویران شدند و ساکنان آنها کاملاً نابود شدند ... به طور کلی مقاومت چچنی ها شکسته شد، اما "خرابکاری" فردی علیه روس ها تا انقلاب 1917 ادامه یافت. "آنها با تحرک، چابکی و مهارت خود شگفت زده می شوند. V.A. Potto در کتاب "جنگ قفقاز در مقالات جداگانه، اپیزودها، افسانه ها و زندگی نامه ها" می نویسد: در جنگ، آنها به وسط ستون هجوم می آورند، یک قتل عام وحشتناک شروع می شود، زیرا چچنی ها مانند ببرها چابک و بی رحم هستند. 1887). وقتی در یکی از نبردها، روس‌ها به چچن‌ها پیشنهاد تسلیم دادند، آنها پاسخ دادند: «ما رحم نمی‌خواهیم، ​​ما از روس‌ها یک لطف می‌خواهیم - بگذارید خانواده‌های ما بدانند که ما همانطور که زنده بودیم - بدون تسلیم شدن - مردیم. به قدرت شخص دیگری.»

"تقسیم وحشی"

در طول جنگ داخلی، بسیاری از چچن ها و اینگوش ها برای خدمت در "لشکر وحشی" به فرماندهی ژنرال دنیکین رفتند. در سال 1919، این "تقسیم" یک قتل عام واقعی را در اوکراین به راه انداخت، جایی که آنها برای سرکوب قیام ماخنو رفتند. درست است، در اولین نبرد با ماخنویست ها، "وحشی ها" شکست خوردند. پس از آن، چچنی ها اعلام کردند که دیگر نمی خواهند تحت رهبری دنیکین بجنگند و خودسرانه به قفقاز خود بازگشتند. به زودی، قدرت شوروی به طور رسمی در قفقاز مستقر شد. با این حال، از سال 1920 تا 1941، 12 قیام مسلحانه بزرگ علیه بلشویک ها و بیش از 50 شورش در مقیاس کوچکتر در قلمرو چچن و اینگوشتیا رخ داد. در طول سال های جنگ، تعداد خرابکاری های مردم محلی منجر به لغو جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش و تبعید ساکنان محلی شد.

"آزاد بیا!"

چرا همیشه با چچنی ها اینقدر سخت بود؟ زیرا مبانی فرهنگ آنها با ما تفاوت اساسی دارد. بنابراین، آنها هنوز هم دعوای خونی دارند. علاوه بر این، یک چچنی حق ندارد اشتباهات خود را بپذیرد. او که مرتکب اشتباه شده است، همچنان تا آخر بر حق بودن خود پافشاری می کند. همچنین بخشش دشمنان حرام است. در عین حال، مردم چچن مفهوم "نخچالا" را دارند که به معنای "چچن بودن" است. این شامل مجموعه ای از قوانین اخلاقی است که در جامعه چچن پذیرفته شده است. به گفته وی، یک چچنی باید در اظهارات و ارزیابی های خود خویشتن دار، لاکونیک، بدون عجله و محتاط باشد. هنجار ارائه کمک به کسانی است که به آن نیاز دارند، کمک متقابل، مهمان نوازی، احترام به هر شخص، صرف نظر از رابطه، ایمان یا منشاء او. اما در عین حال، «نخچله» به معنای رد هر گونه اجبار است. چچنی ها از کودکی به عنوان جنگجو و مدافع بزرگ می شوند. حتی در تبریک باستانی چچن می گوید: "آزاد بیا!" نوخچالا نه تنها یک احساس درونی آزادی است، بلکه آمادگی برای دفاع از آن به هر قیمتی است.4 در یک آهنگ قدیمی چچنی که بعدها سرود «ایچکریای آزاد» شد، آمده است: بلکه سنگ های گرانیتی، مانند سرب. ذوب خواهد شد، تا انبوهی از دشمنان ما را وادار به تعظیم کنند! بلکه زمین در شعله های آتش شعله ور می شود تا ما در برابر قبر بایستیم و آبروی خود را فروخته ایم! ما هرگز تسلیم هیچ کس، مرگ یا آزادی نخواهیم شد - ما به یکی از این دو دست خواهیم یافت. خود چچنی ها ادعا می کنند که در میان آنها حاملان واقعی "سنت های مقدس وایناخ ها" - آدات - وجود دارد و کسانی هستند که از این قوانین خارج شده اند. در ضمن کلمه وایناخ به معنای مرد ماست. و روزی روزگاری، فردی با هر ملیتی می توانست برای چچنی ها "مال خود" شود. اما، البته، تابع آداب و رسوم آنها. آن چچنی هایی که مشغول دزدی و دزدی هستند و تروریست می شوند، "وایناخ های واقعی" نیستند. آنها از خلق و خوی قدرتمند خود برای اهداف ناشایست استفاده می کنند. اما قضاوت درباره کل مردم چچن توسط آنها اشتباه بزرگی است.

روز پیش به ولادیکاوکاز رفتم. انگار نه تا دیر وقت، بلکه تا تاریکی هوا، تا پنج و نیم آنجا ماندم. به ایستگاه اتوبوس رسیدم - معلوم شد که دیگر هیچ مینی بوس یا تاکسی وجود ندارد. از یکی از دوستان محلی پرسیدم، او به من یک تاکسی در حال تماس سفارش داد، اما فقط به پست در مرز اینگوشتیا، هیچ یک از رانندگان تاکسی جلوتر نمی روند.

تاکسی اومد، بریم. من با راننده آشنا شدم - یک گرجی از منطقه کازبگوف، در اوستیا مقداری پول به دست می آورد، در زمستان کاری در کوهستان وجود ندارد. پیشنهاد می کنم - بریم نذران. او موافق است، با رادیو با پایگاه تماس می گیرد تا بفهمد چنین مسیری چقدر هزینه دارد. او اهل آنجاست - آیا از زندگی کردن خسته شده اید که به اینگوشتیا می روید؟ یکی از رانندگان تاکسی همان شرکت، ظاهراً با شنیدن مکالمه از رادیو، توصیه می کند - دیروز آنها 5 هزار تومان برای چنین سفری گرفتند (قیمت کاملاً متناقض است - معمولاً رانندگان تاکسی از ایستگاه اتوبوس 350-400 روبل هزینه می کنند. این مسیر، و کرایه در "مینی بوس" 20 روبل است). راننده من لبخند می زند، به من نظر می دهد - اوستی ها از رانندگی می ترسند، اما من اهمیتی نمی دهم.

با این حال، در نتیجه، او هنوز مرا در حلقه چرمن در مرز با اینگوشتیا پیاده می‌کند - مقامات پایگاه قاطعانه مرا از رفتن منع کردند، زیرا از ترس اینکه پلیس در اینگوشتیا دستگاه واکی تاکی ثبت نشده او را بردارند.

همین وضعیت در مورد رانندگان تاکسی در اینگوشتیا، اگر بخواهید از آنجا به اوستیا بروید. تمام خدمات تاکسی در حال تماس از رفتن، به عنوان مثال، به فرودگاه نزدیک بسلان خودداری می کنند. باید به همان پست در دایره چرمن برسید، با پای پیاده از آن عبور کنید و سپس به دنبال سواری بگردید. یک روز به یک راننده تاکسی که می شناختم و مرا از نازران می برد پیشنهاد دادم به خود فرودگاه برود. او با گفتن اینکه چگونه چند روز قبل از آن با آرامش در همان مسیر حرکت کرده بود، او را متقاعد کرد. و ما کاملاً معمولی رانندگی کردیم، البته با این تفاوت که چهار بار توسط پلیس راهنمایی و رانندگی متوقف شدیم، دو بار هر کدام 30-50 روبل و یک بار آنتن را از رادیو ایراد گرفتند (راننده رادیو را از ماشین بیرون کشید و آن را در محل کار رها کرد). پس از این حادثه، این راننده تاکسی شروع به سفر به اوستیا کرد، چندین بار با من ملاقات کرد (من معمولاً در پروازهای ولادیکاوکاز از مسکو پرواز می کنم)، تا اینکه به نوعی معلوم شد که ماشین او دزدیده شده است و شماره آن مسدود شده است (اما این کشف شد. توسط پلیس راهنمایی و رانندگی در اینگوشتیا).

بنابراین، اکنون هر بار سفر به فرودگاه بسلان یک سردرد بزرگ است. رانندگان تاکسی از اینگوشتیا یا از رفتن امتناع می ورزند و چشمانی درشت نشان می دهند - "ما بعد از حوادث به آنجا نمی رویم" (منظور تصرف مدرسه در بسلان است) یا قیمت ها را پایین می آورند.

چندی پیش که از ایروان بازدید کردم، متوجه شدم که وضعیت در آنجا تقریباً یکسان است. قاعدتا ارمنی ها به آذربایجان و آذربایجانی ها به ارمنستان سفر نمی کنند. یکی از دوستان آذری از باکو گفت که وقتی او در ایروان است، امنیت آنجا به او محول می شود - یکی دو افسر خدمات ویژه که همه جا او را تعقیب می کنند.

با تأمل در همه اینها، یک بار دیگر فکر کردم - این افراد چه حافظه منفی طولانی دارند. از این گذشته ، بر اساس حقایق فوق ، به نظر می رسد که چچنی ها پس از دو جنگ اخیر به هیچ وجه نباید بینی خود را به روسیه بچسبانند و روس ها باید در اطراف چچن پرواز کنند. یک نه همه چیز برعکس است. در بسیاری از مکان های غیرمنتظره روسیه با یک چچن ملاقات نخواهید کرد و بسیاری از روس ها با لذت یا کنجکاوی به گروزنی می روند.

چرا این اتفاق می افتد؟ آیا فرهنگ ها پس از یک همزیستی طولانی شوروی بیش از حد عمومی شده اند؟ من فکر نمی کنم. به عنوان مثال، اینگوش ها و اوستیایی ها نام های خانوادگی مشترک زیادی دارند و گاهی اوقات من در رفتار آنها مشترکات زیادی مشاهده می کنم. و بین آنها مخالفت وجود دارد.

یا اینکه چچن و اول از همه گروزنی چند ملیتی بودند؟ باز هم، من مطمئن نیستم که چه تعداد ارمنی در باکو زندگی می کردند و قبل از شروع درگیری، تعداد زیادی آذربایجانی در ایروان زندگی می کردند. و حالا؟

به نظر من نکته در ذهنیت چچنی ها و روس هاست. احتمالاً مهربانی خاصی در آنها وجود دارد، ما نمی توانیم برای مدت طولانی بدی را که در حق ما شده است به یاد بیاوریم. صلح آمیز بودن و حسن همجواری، علیرغم ماهیت توهین آمیز این مفاهیم، ​​چیزی است که به ما این فرصت را می دهد که در کنار هم زندگی کنیم و به دیدار یکدیگر برویم.

شاید خیلی ها با من موافق نباشند. و همه چیز را متفاوت توضیح دهید. چیزی شبیه به آن - چه چیزی برای مردم سودمند است، زیرا آنها همانطور که انجام می دهند رفتار می کنند. بگو چچنی ها برای کسب درآمد به روسیه می روند و روس ها برای همین به چچن می روند اما با دستور. و اینکه در ظاهر مهمان نوازی نسبت به یکدیگر را به تصویر می کشیم، اما در درون ما متنفریم. شاید این تا حدی درست باشد - در برخی موارد. اما من افراد زیادی از ملیت های مختلف را در نقاط مختلف جهان می شناسم و مهمتر از همه - چچنی ها و روس ها. من با مردم ارتباط دارم و ریا را از حقیقت تشخیص می دهم. و من می بینم که هیچ نفرتی در درون ما وجود ندارد، اما میل به زندگی وجود دارد، و علاوه بر این، زندگی مطابق "برنامه کامل" - آشکار، آسان، شاد، سخاوتمندانه. این تلاش است که به ما زمان نمی دهد و در نتیجه فرصت نفرت و ترس را به ما نمی دهد. قبل از ما نیست

از میان تمام مردمی که در کشورهای مستقل مشترک المنافع زندگی می کنند، این چچنی ها بودند که در کمک به ایالات متحده و ناتو بیش از دیگران «خود را متمایز کردند»، که توسط دولت جهانی شیطانی برای تبدیل شدن به یک شمشیر دولبه موذیانه برای کشتار جمعی انتخاب شدند. اسلاوها طبق نقشه مافیای بین المللی در دوره پیش از جنگ فعلی و در آینده در سراسر جنگ جهانی سوم.
من اغلب سوال می پرسم:
- چرا پرز، رئیس سابق دولت مخفی، و راسموسن، استراتژیست ارشد نظامی و رهبر مافیا مسئول اجرای بخش نظامی و تروریستی جنگ جهانی سوم، بر مردم چچن تمرکز کردند؟

ریشه مردم چچن چیست و جد این قوم کیست؟

و چرا چچن‌ها اینقدر بی‌رحم، دو چهره و فاسد شدند که به تمام روسیه و کشورهای مشترک المنافع خیانت کردند و به خدمتکاران شیطانی دولت مخفی فروختند و آنها را در معرض ضربه‌ای کوبنده قرار دادند. 300 میلیون نفر؟!

بسیاری از نظامیان روسی، بلاروسی، اوکراینی و غیره و مردم محلی عادی به سادگی از چچنی ها به دلیل ظلم، خشونت و گستاخی متنفرند. بله، و چگونه می توان به کسانی احترام گذاشت که به خاطر کسب سود سریع و امتیازات شخصی، این چنین موذیانه خود را جایگزین می کنند؟ یا چچنی ها اصلا روس ها را مردم نمی دانند؟

شما را نمی دانم، اما وقتی به مردم چچن و نحوه رفتار آنها با ساکنان منطقه ما فکر می کنم، در تاریخ آنها کاوش می کنم، به وضوح متوجه می شوم که چیزی بسیار تاریک و شیطانی در ریشه های مردم چچن وجود دارد. ، گویی شخص بسیار وحشتناکی به طور جدی در ایجاد و شکل گیری این قوم تأثیر گذاشته است ، که امروزه در چنین نگرش وحشتناک چچنی ها به زندگی ، در جهان بینی ، برخی از سنت ها و فرهنگ آنها و همچنین در روابط آنها با سایر مردمان بیان می شود. !

خوب، فرض کنید چچنی ها با روس ها درگیری طولانی دارند و چیزی بین خود تقسیم نکرده اند، از یکدیگر کینه دارند و سعی می کنند یک به یک انتقام بگیرند (البته من نظر خودم را در این مورد دارم). اما بلاروس ها هیچ کاری با چچنی ها انجام نداده اند و آنها علیه مردم من یک جنگ خونین وحشتناک، یک سری اقدامات تروریستی در سراسر کشور، ویرانی گسترده جمعیت نظامی و غیرنظامی ما در زمان ناآرامی و ناآرامی آماده می کنند. جنگ، و همچنین سرقت های بزرگ، غارت، مصادره اموال شخصی شهروندان ما، املاک و مستغلات و حتی کل مناطق در پایتخت بلاروس!

بسیاری از چچنی ها، ظاهرا، به این واقعیت افتخار می کنند که به اصطلاح. همانطور که بسیاری از منابع در اینترنت می گویند، تمدن باستانی آریایی ها زاده مردم چچن است، که برخی از آنها را در زیر خواهم آورد. با این حال، از دیدگاه مسیحیت، این آریایی‌ها که در کتاب مقدس به عنوان «فرزندان آناکوف» یا «فرزندان خدا» توصیف شده‌اند، نمایندگان ارواح اهریمنی، فرشتگان سقوط کرده و رسولان شیطان بر روی زمین هستند، اگرچه برخی از «فیلسوفان» سعی کنید آنها را به عنوان نیمه خدایان مثبت معرفی کنید. اینها شیاطین جسمانی هستند که با گودالهای ماده زیبا آمیخته شدند، که نسل قوی تری از نیمه دیوها / نیمی از مردم از آنها به دنیا آوردند، قوی تر، سخت تر و بلندتر از مردم عادی، حیله گرتر و قوی تر در امور نظامی!

این خیلی برای من توضیح می دهد، به عنوان مثال، چرا در بین چچنی ها شیاطین زیادی در بدن وجود دارد که در نسل ما متولد شده اند، که حتی پرسنل نظامی نسبتاً قوی در سراسر جهان از آنها می ترسند، اگرچه شیاطینی به شکل انسانی در همه وجود دارند. ملت، اما نه به این تعداد. و همچنین چرا گرگ تصویر چچنی ها است، اگرچه قوم بسیار معنوی خدا همیشه گرگ را با شیاطین گرگینه پیوند می دهند و چچنی ها به تصویر خود افتخار می کنند و حتی برای سایر مردمان الگو قرار می دهند. چرا دقیقاً این مردم به جولانگاه تروریسم تبدیل شدند و به ویژه توسط حکومت شیطانی جهانی برای این نقش در منطقه ما انتخاب شدند و چرا این چچنی ها هستند که سعی می کنند قدرت را بر کل جهان تروریستی جهان به دست گیرند، جایی که چچنی ها به ویژه برجسته هستند. و در میان مبارزان کشورهای دیگر ارزش قائل شده و آن را تحت کنترل خود قدیروف آوادنون و غیره تحت کنترل خود درآورند.

من می دانم که استالین (اگرچه من نگرش مثبتی نسبت به او ندارم)، که بومی همان منطقه چچنی ها بود، به نوعی به شدت از این مردم متنفر بود و بنابراین بخش زیادی از آنها را به مناطق دیگر سیاره ما تبعید کرد. در زمان مقرر . و گاهی اوقات به این فکر می کنم که او چیزی را به خوبی فهمیده و در مورد چچنی ها می داند، اما دقیقاً چه؟

متاسفانه جواب این سوال رو پیدا نکردم...

چرا استالین چچن ها و اینگوش ها را تبعید کرد؟
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

مقاله: "چچنی ها"

نظریه های منشا چچنی ها

مشکل خاستگاه و اولیه ترین مرحله در تاریخ چچنی ها کاملاً روشن و قابل بحث باقی مانده است ، اگرچه خودکامگی عمیق آنها در شمال شرقی قفقاز و منطقه بزرگتر سکونت در دوران باستان کاملاً آشکار به نظر می رسد. ممکن است حرکت دسته جمعی قبایل پروتو وایناخ از ماوراءالنهر به شمال قفقاز باشد، اما زمان، علل و شرایط این مهاجرت که توسط تعدادی از دانشمندان تشخیص داده شده است، در حد فرضیات و فرضیه ها باقی مانده است.

نسخه دکترای علوم تاریخی استاد جورج آنچابادزهدر مورد منشا چچن ها و اینگوش ها:

• چچنی ها قدیمی ترین مردم بومی قفقاز هستند، حاکم آنها نام "قفقاز" را داشت که نام این منطقه از آن نشات گرفت. در سنت تاریخ نگاری گرجستان نیز اعتقاد بر این است که قفقاز و برادرش لک، جد داغستانی ها، سرزمین های متروک آن زمان قفقاز شمالی را از کوه ها تا دهانه رود ولگا سکنی داده اند.

چندین نسخه دیگر وجود دارد:

• نوادگان قبایل هوری (نک. تقسیم به تیپ) که به شمال (گرجستان، قفقاز شمالی) رفتند. این هم با شباهت زبان های چچنی و هوری و همچنین افسانه های مشابه و یک پانتئون تقریباً کاملاً یکسان خدایان تأیید می شود.


• نوادگان جمعیت دجله، مردمی خودمختار که در منطقه سومر (R. Tigris) زندگی می کردند. تپتارهای چچنی، شمار (شمارا)، سپس نخجوان، کاغیزمان، شمال و شمال شرق گرجستان و در نهایت قفقاز شمالی را محل عزیمت قبایل چچنی می نامند. با این حال، به احتمال زیاد، این فقط در مورد بخشی از توخم های چچنی صدق می کند، زیرا مسیر اسکان سایر اقوام تا حدودی متفاوت است، به عنوان مثال، شخصیت های فرهنگی شاروی به منطقه لنیناکان (شاروی) اشاره می کنند، همین امر را می توان در مورد برخی نیز گفت. طایفه‌های چبرلوی، مانند خوی («هجو» - نگهبان، نگهبان) (خوی در ایران)

قسمت 7. اجداد چچنی ها چه کسانی هستند و از کجا آمده اند.

پس از سیل بزرگ، آب زیادی از زیر پل جاری شده است، و قوانین رومی (وارونه) و حاکمان خود را در این جهان تثبیت کرده اند، که همه با خفگی هر ذکری را از بین می برند.تمدن آریایی و حکومت مردمی خاص آنها که به جای آن سلطه تازه واردان با ذهنیت تهاجمی، با فرهنگ پایین تر و شکل زشت قدرت اقلیت با زرادخانه کامل سرکوب و انقیاد برقرار شد.

فقط وایناخ ها ظاهراً به دلیل سبک زندگی نظامی و پیروی دقیق از قوانین نیاکان خود توانستند تا قرن نوزدهم حفظ کنند.هنجارها و باورهای اخلاقی آریایی ها و شکل ساختار اجتماعی که از اجدادشان با حکومت مردمی به ارث رسیده است. .

نویسنده در آثار قبلی خود اولین کسی بود که به این نکته اشاره کرد که جوهر درگیری چچن در برخورد دو ایدئولوژی مختلف مدیریت دولتی و در سنگدلی خاص چچنی ها نهفته است که به طور کامل تسلیم هیچ ضرری نمی شوند.

در این نبرد نابرابر و بی‌رحمانه که مردم چچن به ارث برده‌اند، خود چچنی‌ها تغییر کرده‌اند و در طول سه قرن گذشته چیزهای زیادی را نسبت به آنچه که اجدادشان هزاران سال از آن محافظت می‌کرده‌اند، از دست داده‌اند.

ساسان ها اثر خود را به جا گذاشته اندنه تنها در قفقاز شمالی . سلسله ساسینیان در ایران، با حذف «بیگانگان جدید» از قدرت، هنجارهای اخلاقی آریایی و دین زرتشتی (صفر - صفر، نقطه شروع، ستاره - ستاره، یعنی آغاز ستارگان) را احیا کردند. در ارمنستان بزرگ، نوادگان داوود ساسونی در قرون 8 تا 9 میلادی با سپاهیان خلافت و در قرون 19 تا 20 میلادی با ارتش منظم ترک و گروه‌های کرد کرد، شجاعانه جنگیدند. به عنوان بخشی از سپاه روسیه، دسته های چچنی تایمیف (1829) و چرمویف (1877 و 1914) سه بار به شهر ارضروم ارمنستان یورش بردند و آن را از چنگ ترکان آزاد کردند.

یکی از نام های اصلاح شده چچنی ها شاشن است.در گویش قره باغی زبان ارمنی به نظر می رسد "خاص تا مرز جنون و شجاع تا سر حد جنون". و نام Tsatsane قبلاً به وضوح نشان دهنده ویژگی چچنی ها است.

چچنی ها نوخچی را در نظر می گیرند (ظاهراً به ندای خون)نخجواناجدادشان آن را آبادی نوخچی نامیده اند، اگرچه ارامنه این نام را روستایی زیبا می دانند. جنگجویان لاغر اندام، سفیدپوست و چشم آبی سوار بر اسب در میان دهقانان تنومند و کوچک واقعاً زیبا بودند.

آثار نوخچی در جنوب شرقی ارمنستان در منطقه خوی (در ایران) و آکا در ارمنستان غربی در تلاقی زاب بزرگ و کوچک در جنوب ارزروم وجود دارد. لازم به ذکر است که مردم چچن و جوامع وایناخی که آن را تشکیل می دهند ناهمگون هستند و شامل ده ها شاخه جداگانه با گویش های مختلف می باشند.

هنگام مطالعه جامعه چچن به نظر می رسد که شما با نوادگان آخرین مدافعان قلعه سروکار دارید که از مکان های مختلف در ارگ جمع شده اند. اجداد چچنی ها به دلایل مختلف حرکت کردند و از کوه آرارات هزار کیلومتر بیشتر نگذشتند. آنها عملا در منطقه باقی ماندند.

و اجداد وایناخ ها از جاهای مختلف آمده اند - برخی به سرعت و با تلفات سنگین، در حالی که برخی دیگر به تدریج و با خیال راحت تر، به عنوان مثال، مانند نوخچی ازمیتانی. بگذار آن زمان ها (بیش از سه هزار سال پیش) طولانی باشد و ده ها و صدها سال دراز باشد. در طول مسیر، شهرک هایی را که تأسیس کرده بودند ترک کردند و برخی از آنها جلوتر رفتند و به دلیلی که اکنون برای ما غیرقابل توضیح است به سمت شمال حرکت کردند و بقیه با جمعیت محلی ادغام شدند.

یافتن آثاری از اجداد چچنی ها دشوار است زیرا آنها واقعاً از یک مکان نیامده اند. هیچ جستجویی در گذشته وجود نداشت،خود چچنی ها به بازگویی شفاهی مسیر اجداد خود راضی بودند اما با اسلامی شدن، قصه گوی وایناخی هم باقی نماند.

امروزه جست‌وجوی آثار اجداد بزرگ وایناخ‌ها و کاوش‌های باستان‌شناسی باید در قلمرو 8 ایالت در دوره پایانی هزاره دوم قبل از میلاد انجام شود.

ورود نگهبانان آریایی سابق در دسته های جداگانه با خانواده ها و خانواده ها در منطقه گالانچوژ آغاز شد.توخم و تایپ چچنی (تای - اشتراک گذاری). تایپاهای اصلی هنوز هم توطئه های (سهم) خود را در زمین گالانچوژ متمایز می کنند، زیرا اولین بار هزاران سال پیش توسط اجداد بزرگ تقسیم شد.

گالا در میان بسیاری از مردم به معنای آمدن است، یعنی. Galanchozh می تواند به معنای محل ورود یا استقرار از آن باشد که در هر صورت درست است.

هم نام اجداد بزرگ چچنی ها (ساسن) و هم نام فعلی اولاد آنها (چچن) و کل تاریخ آنها خاص است.توسعه جامعه چچن در بسیاری از ویژگی ها متفاوت است و از بسیاری جهات مشابهی ندارد.

معلوم شد چچنی‌ها نسبت به اجداد خود بسیار مقاوم بوده و به سختی تغییر می‌کنند و برای قرن‌ها زبان و شیوه زندگی و ساختار اجتماعی خود را حفظ کرده‌اند.جوامع آزاد که توسط شوراها اداره می شوند، بدون پذیرش قدرت موروثی . افسانهای تورپال نوخچوکه با گاو نر کنار آمد، آن را مهار کرد و شخم زدن را به نوخچی آموخت، بر شر غلبه کرد و وصیت کرد که دریاچه را که نوخچی ها از آن سکنی گزیدند، پاک نگاه دارد، یعنی. پایه ها، زبان، قوانین و باورهای دریافتی از اجداد را تمیز نگه دارید (بدون اینکه آنها را با آداب و رسوم بیگانه آلوده کنید). تا زمانی که دستورات تورپال رعایت می شد، چچنی ها در تاریخ خوش شانس بودند.