انسان حیوان معاشرتی است که گفت. انسان یک حیوان اجتماعی است

ارسطو رویکردی مادی به مسئله انسان دارد. او معتقد است که شخصی:

با توجه به ماهیت بیولوژیکی آن، یکی از انواع حیوانات بسیار سازمان یافته است.

تفاوت با حیوانات در حضور تفکر و عقل;

تمایل ذاتی به زندگی در یک تیم دارد. این نیاز به زندگی در یک تیم است که منجر به ظهور می شود جوامعو ایالت ها. بهترینشکل حکومت از نظر ارسطو این است سیاست- وضعیت «طبقه متوسط» (ترکیبی از الیگارشی معتدل و دموکراسی معتدل).

ارسطو اولین کسی بود که منطق را به عنوان علم معرفی کرد قوانینفكر كردن. قانون تضاد حذف شده: اظهارات متناقض نمی تواند در مورد همان چیزی صادق باشد(یا "سرگئی از تاتیانا پایین تر است" یا "سرگئی بالاتر از تاتیانا است"). قانون وسط حذف شده: نفی و تأیید هر دو نمی توانند نادرست باشند(یا "سرگئی و تاتیانا قد یکسانی دارند" یا "سرگئی و تاتیانا قد نابرابر هستند"). قانون هویت: الف A است(ما در مورد همان سرگئی و همان تاتیانا و در همان زمان صحبت می کنیم).

ارسطوبه آموزه هایش افتخار می کند قیاسقیاس از سه گزاره تشکیل شده است: قاعده عمومی - خاص - نتیجه گیری. قیاس معروف ارسطو: 1. اگر همه مردم فانی 2. و همه یونانیان - مردم، 3. همین یونانی ها فانی هستند.

ارسطو در آموزه های فلسفی خود تأکید را از ایده به شکل تغییر داد

فلسفه هلنیستی

در عصر امپراتوری اسکندر مقدونی، فلسفه برای هدایت یونانیان در دنیای تحولات جدید فراخوانده شد. روشنفکری بالا افلاطونو ارسطوبرای این اهداف خیلی مناسب نیست. انحرافات از آن منجر به شکوفایی چهار مکتب شد: بدبینان، اپیکوریان، شکاکان و رواقیون. همه این مدارس به همان آرمان پی بردند، آنها فراخوانده شدند تا هر فرد را فراهم کنند آرامش و شادی. رهایی از همه بدبختی ها در درجه اول در دیده می شد خودکامگی(خودکفایی انسان) بی تفاوتی(بی تفاوتی) آتاراکسی(تعادل).

بدبینی (بدبینی). "هیچ چیز اضافی!"

در یک بشکه زندگی می کرد.

او به تزار اسکندر مقدونی اعلام کرد: "برو و خورشید را برای من مسدود نکن!"

او شعار «بی جامعه، بی خانه، بی وطن» را مطرح کرد.

مفهوم "شهروند جهان" (جهان وطنی) را به ارمغان آورد.

او به استقلال خود از دنیای بیرون، زندگی با گدایی و غیره افتخار می کرد. آسزه(حداکثر ساده سازی نیازها)، امتناع از آموزش عمومی(زندگی خود بهتر از همه چیز را می آموزد) خودکامگی(آزادی شخصی و خودکفایی).

ارسطو که از انسان به عنوان یک حیوان اجتماعی صحبت می کند، می افزاید: «انسان خارج از جامعه یک خدا یا یک حیوان است». اخیراً، یکی از مشتریان من در جلسه ای جمله ای را در مورد حسادت به سنجاب ها بیان کرد، زیرا آنها می توانند از این شاخه به آن شاخه بپرند، آجیل بخورند و شادی کنند.
- خوب، پس برای تبدیل شدن به سنجاب چه کاری باید انجام دهید؟ من به امید کشف نوع جدیدی از روان درمانی که به مراجعین آموزش می دهد تا از درختان بالا بروند، پرسیدم که قبلاً یک کیسه فندق تهیه کرده بودند.
اما در هر شوخی، حقیقتی وجود دارد. من می توانم با اطمینان بگویم که هر فردی که در این لحظه "در تضاد با زندگی" است، همه چیز را دارد که می تواند او را خوشحال کند. برای چه، کافی است، مثلاً... دست از فکر کردن بردارید. گاهی اوقات به نظرم می رسد که کارکردهای ذهنی بالاتری که بدون شک خداوند برای رشد ما آفریده است، همان چیزی است که «ما را نمی کشد، بلکه آرام آرام ما را خراب می کند».
در اینجا خطوط از آهنگ معروف ایگی پاپ بسیار مفید خواهد بود: "ماهی فکر نمی کند، زیرا ماهی همه چیز را می داند" - "ماهی فکر نمی کند، زیرا از قبل همه چیز را می داند." پادشاهی به داشتن یک سوئیچ ویژه است که افکار را خاموش می کند، و فرد را به یک ارگانیسم خود به خود در محیط تبدیل می کند. مراجعین در مراحل اولیه درمان...

با ترسیم تشابهات بین انسان و حیوان، بسیار آسان است که به نقطه‌ای رسیدیم که تقریباً تمام ویژگی‌های رفتار انسان را بتوان به‌عنوان برخاسته از مبانی غریزی حیوانی توضیح داد، و این ایده را که چیزی «بسیار معنوی» انسان را به حرکت در می‌آورد، از بین می‌برد.
من شخصاً دیگر یک شخص را موجودی معنوی نمی دانم، اما خود را در گروه "حیوانات اجتماعی" قرار می دهم. این انسان دوستی نیست، بلکه نتیجه تجربه ای است که بر اساس کار مداوم با مردم و شفاف سازی دائمی دیگران و انگیزه ها و نیازهای خودشان است.
کودک در جهان به عنوان یک حیوان ظاهر می شود. روان او تنها با توانایی نظری برای شکل دادن به آن بازنمایی می شود. متعاقباً، پر شدن این ظرف چیزی است که نه تنها حرکت آن را به سمت یک هدف فردی تعیین می کند، بلکه فرصتی برای شادی در راه رسیدن به آن است. و به طور کلی آیا هدف فرد فردی است؟ این قابل بحث است.

و از آنجایی که من در مقدمه این پست با نقل قول‌های خود رانده شدم، بهتر است به نقل از گورجیف اشاره کنم که گفت: «کودکی هرگز با روح به دنیا نمی‌آید. روح را می توان در طول زندگی به دست آورد: اما حتی در این صورت هم فقط برای عده کمی تجملاتی است. در بیشتر موارد، مردم تمام زندگی خود را بدون روح، بدون استاد زندگی می کنند. برای زندگی روزمره، روح مطلقاً مورد نیاز نیست.
به گفته گورجیف، انسان موجودی بی نهایت بازتابنده است که کاملاً به تأثیرات خارجی وابسته است. و ایده به دست آوردن روح مبتنی بر این است که از طریق کار با تأثیرات بیرونی و درونی، بر زندگی و اعمال خود مسلط شود. این گفته کاملاً با نظر اکثر روانشناسان و فیزیولوژیست ها منطبق است که می گویند آنچه انسان را از حیوان متمایز می کند قبل از هر چیز وجود اراده است به عنوان عاملی که فرصتی برای تلاش غیرطبیعی برای تجسم معانی احمقانه آنها ایجاد می کند. .

ایده عروسک مرد، مردی "نه ارباب" زندگی خود را می توان در آثار بسیاری از عارفان جستجو کرد. این مبحث به دلیل عدم امکان یافتن غریزی در شخص و معرفی چه چیزی بسیار پیچیده است؟ به خصوص وقتی در مورد مردم به طور کلی صحبت می کنیم. و اگر ما توسط غرایز هدایت می شویم، آیا ارزش دارد از خود در برابر آنها دفاع کنیم، مانند تأثیر درونی که ذات الهی انسان را زیر پا می گذارد؟ اگر آنها تنها آغاز "الهی" ما باشند چه؟
بارها به افرادی که در مورد شیوه زندگی بسیار معنوی صحبت می کنند کمک کرده ام تا انگیزه های واقعی این جهت گیری را کشف کنند. هر بار معلوم شد که یک فرد، در بهترین حالت، توسط چیزی تحقق یافته و در بدترین حالت، توسط یک تضاد درونی پیش پا افتاده هدایت می شود. و اگر تصور من که «کرم جامعه» به مطب روانشناس می رسد درست باشد، پس تکلیف بقیه چه می شود؟

آنچه در بالا نوشته شد برای گرم کردن فعالیت ذهنی خواننده و آماده کردن او برای موضوع اصلی پست - مبانی فیلوژنتیکی تضادی است که در طبیعت حیوانی انسان قرار دارد. در آن، من سعی خواهم کرد کمی ریشه های بیولوژیکی و اجتماعی را در حیوان و انسان لمس کنم، که به نظر من، به یکی از مشکلات کلیدی روانشناسی - تضاد بین فردیت و جامعه تبدیل می شود.

انسان و حیوان با رفلکس های بدون قید و شرط متحد می شوند. به گفته پاولوف، آنها به سه گروه تقسیم می شوند - ساده، پیچیده و پیچیده. گروه دوم به نوبه خود به دو نوع تقسیم می شود: 1) فردی - غذایی، فعال و غیرفعال دفاعی، تهاجمی، رفلکس آزادی، اکتشافی، رفلکس بازی. 2) خاص - جنسی و والدینی. پاولوف بین آنها تمایز قائل شد، زیرا او معتقد بود که گونه اول حفظ فرد را تضمین می کند و دومی - حفظ گونه.
ایده های او توسط فیزیولوژیست دیگر روسی - P. V. Simonov - ادامه یافت. به نظر او، رفلکس‌های بدون قید و شرط نه تنها حفظ خود فرد و گونه‌ها را تضمین می‌کنند، بلکه بیش از همه، مبنای تکاملی برای رشد انسان‌ها و حیوانات هستند. آنها به عنوان سیستم ریشه ای حوزه نیاز-انگیزه ای عمل می کنند و به عنوان منبع فعالیت جستجو برای همه موجودات زنده عمل می کنند.

در اینجا مناسب است به اصل ارضای نیازها اشاره کنیم که با نگاه به هرم معروف مزلو نمایان است. در این واقعیت نهفته است که ارضای نیازهای زیربنایی هرم شرط لازم برای پیدایش نیازهای پیچیده تر است.
تنها با ارضای غرایز پست حیوانی است که انسان می تواند به معنای اجتماعی تبدیل شود. تحقق این بدیهیات ساده، دیدگاه آن دسته از افرادی را که چشمان خود را به سوی آسمان می چرخانند، به شدت تغییر می دهد، در حالی که در حوضچه ای ایستاده اند، با شکمی غوغایی و با شلوار پاره.
بنابراین، برای دستیابی به امکان برآوردن نیازهای بالاتر، مانند خدمت فداکارانه به جامعه، مطلوب است که ابتدا نیازهای «پایین» خود به نان و خاویار برآورده شود. بنابراین معلوم می شود که پیچیده ترین رفلکس های بدون قید و شرط، محرک یا میکروب چیز پیچیده ای مانند روان انسان است که به نوبه خود می تواند به جوانه «روح به گفته گورجیف» تبدیل شود.

اما اجازه دهید به سیمونوف بازگردیم که رفلکس های بدون قید و شرط حیوانات را به سه گروه تقسیم می کند. هر یک از این گروه ها مبنایی برای حوزه نیاز - انگیزشی و اطلاعاتی فعالیت عصبی بالاتر یک فرد است.

حیاتی- غذا، نوشیدن، تدافعی، تنظیم خواب / بیداری، صرفه جویی در انرژی. رفلکس‌های این گروه کاملاً و تقریباً بدون تغییر به حوزه نیاز-انگیزه‌ای انسان منتقل می‌شوند، از جمله تنها یک رفلکس جنسی که در حیوانات متعلق به گروه زیر است.

نقش (جانوران وحشی)- تشدید جنسی، والدینی، عاطفی (همدلی)، سرزمینی و سلسله مراتبی. رفلکس های این گروه با حرکت به حوزه نیاز-انگیزشی فرد، پیچیده تر و در عین حال انتزاعی تر می شوند و پس از آن نیاز به تعلق به گروه، جایگاه در آن و پیروی از هنجارهای آن می شوند. .
چنین عارضه و در عین حال انتزاع به این دلیل رخ می دهد که در سطح انسان، روان او وارد عمل می شود. متشکل از اطلاعات مربوط به نمادها - اشیا و روش های عمل با آنها و همچنین از کلمات، واکنش های خاصی را در رابطه با محیط برنامه ریزی می کند. کارکردهای ذهنی بالاتر فرد به محرک محرک تبدیل می شود و رفتار او را واسطه می کند و فعالیت مبتنی بر رفلکس های بدون قید و شرط را پیچیده می کند. قبلا داشتم.
می توان تصور کرد که روان انسان یک رفلکس شرطی است که بسته به وقوع یک یا آن رفلکس غیرشرطی کار می کند.

رفلکس های بدون قید و شرط خودسازی- تحقیق، شبیه سازی، بازی، غلبه، مقاومت، آزادی. رفلکس های این گروه با حرکت به حوزه نیاز-انگیزه یک فرد، به نیازهای تقلید، بازی و در نتیجه مسلح شدن به مهارت ها، نیازهای کاملا ارادی برای آزادی، غلبه و تشخص تبدیل می شود. علاوه بر این، تعامل با حیوانات وحشی - محرک برای برجسته شدن و گرفتن جایگاه در گروه، به نیازهای خلاقیت و شناخت تبدیل می شوند.

به گفته سیمونوف، حوزه اطلاعات، حوزه ای از آگاهی است که بر اساس حوزه نیاز-انگیزه توسعه می یابد. به دو دسته فوق خودآگاه، خودآگاه و ناخودآگاه تقسیم می شود. من آن را با جزئیات نقاشی نمی کنم، زیرا. آنها کاملاً ذهنی هستند و فقط موضوع پست را پیچیده می کنند.
مورفولوژی کلمه "آگاهی" به ما نشان می دهد که این کلمه به معنای دانش مشترک است. هشیاری هم نتیجه، هم محرک و هم یک شیوه ارتباط است. آگاهی متشکل از کلمات، تصاویر و اعمال پیچیده با اشیا برای حیوان و نوزاد غیرقابل دسترس است.
مکانیسم شکل گیری روان، مطابق با موضوع پست، می تواند مکانیسم تولید یک فرد از یک حیوان نامیده شود. این امر عبارت است از تصاحب روابط اجتماعی و توشه فرهنگی-تاریخی از طریق ارتباط. یک شخص، همانطور که بود، دنیای بیرون را می بلعد، پس از آن، با هضم آن و تبدیل آن به بخشی از خود، به عنوان یک فرد اجتماعی شروع به زندگی می کند. دنیا در انسان زندگی می کند و انسان در دنیا زندگی می کند.

چه چیزی به ما کمک می کند که دنیای بیرون را برای انسان شدن در اختیار بگیریم و در عین حال فردیت خود را زیر پا بگذاریم؟ در مورد آن فردا بیشتر ...

ارسطو زمانی نوشت: «انسان یک حیوان اجتماعی است. و این درست است، زیرا خارج از جامعه، شکل گیری شخصیت به سادگی غیرممکن است. به نظر می رسد که در اینجا می توانید پایان دهید.

با این حال، گشاده رویی بیش از حد برای شخص کمتر از تنهایی او آسیب زا نیست. علاوه بر این، در بسیاری از موارد فرد به سادگی نیاز دارد که تنها باشد. این همان چیزی است که اکنون مورد بحث قرار خواهد گرفت.

ساعت های ارزشمند تنهایی

کلمه "تنهایی" بار معنایی منفی دارد و دلیل خوبی هم دارد، زیرا در بیشتر موارد فرد انزوای اجتماعی خود را محرومیت، یتیمی یا شکست می داند. با این حال، موقعیت هایی وجود دارد که فرد آگاهانه به دنبال تنهایی است.

اول از همه، این در مورد افراد در مشاغل عمومی صدق می کند: معلمان، هنرمندان، مدیران - به دلیل ماهیت خدمات خود، آنها دائما باید با مردم تماس بگیرند، که به سادگی از آنها خسته می شوند.

انواع دیگر افراد یک انبار خلاق هستند که باید در اوج فعالیت خلاق تنها باشند - تا کسی آنها را اذیت نکند. در این مورد، خود واقع بودن در یک محیط بسته و ضعیف به فعال شدن توانایی های خلاق کمک می کند. به عنوان مثال Boldinskaya پاییز A.S. پوشکین، که در طی آن شاعر، به دلیل شرایطی که در روستای خود در انزوا کامل بود، چندین ده اثر نوشت.

دلیل بعدی خلوت نیاز به دعا و مراقبه است که در طی آن انسان به واقعیتی بالاتر باز می شود.

با این حال، حتی مردم عادی که خود را نه حاکم یا نخبگان خلاق نمی دانند، به طور دوره ای نیاز به خلوت دارند. این فقط در مورد خواب یا تأمین نیازهای طبیعی نیست، بلکه در مورد بسیاری چیزهای دیگر نیز هست.
بنابراین، برای مثال، در روانشناسی مفهوم "فضای شخصی" وجود دارد. این ناحیه خاصی در اطراف بدن است که شخص آن را متعلق به خود می داند. و شخص نفوذ غیر رسمی به فضای شخصی را توهین یا تهدیدی برای رفاه خود می داند.

اضافه می کنیم که اندازه این قلمرو بسته به موقعیت می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد. به این معنا که فضای شخصی می تواند حداقل باشد یا به طور کامل وجود نداشته باشد، مثلاً وقتی شخصی در اتوبوس شلوغ سفر می کند یا هنگام معاینه یک پزشک، و در موارد دیگر به اندازه زمین یا آپارتمان شخصی خود گسترش می یابد.

همچنین اضافه می کنیم که از منظر فلسفی، یک شخص به عنوان یک سیستم مطلقاً نه باز است و نه بسته. مقداری انزوا مانند غذا و هوا همیشه ضروری است. در غیر این صورت
در این صورت، فرد فردیت خود را از دست می دهد و همه اطرافیان او از درونی ترین افکار او آگاه خواهند شد.

رها شدن به عنوان یک بیماری

با این حال، هر تنهایی منجر به خلاقیت یا هر چیز مفیدی نمی شود. علاوه بر این، انزوای اجباری، حتی با نیت خوب، می تواند به یک درام روانی منجر شود، که فقط افراد با اعصاب قوی موفق به اجتناب از آن می شوند، و حتی در آن صورت نه همیشه.

بنابراین، برای مثال، عیسی مسیح در طول چهل روز عزلت و روزه خود در بیابان توسط خود شیطان وسوسه شد. اما حتی قبل از آن بودا بدنام که تمام شب را زیر درخت انجیر به قصد روشنگری مشغول مراقبه بود، دیو شیطانی به نام مارا ملاقات کرد و او نیز سعی کرد ابتدا او را اغوا کند و سپس او را بترساند.

در مورد افرادی که دارای روان ناپایدار و آسیب پذیر هستند، چنین انزوا تنها می تواند باعث ایجاد یک بیماری روانی در آنها شود. این امر به ویژه در افرادی با انحرافات موجود قابل توجه است. زمانی E. Bleuler روانپزشک معروف سوئیسی در این مورد به خوبی نوشت. او معتقد بود که بیماران مبتلا به اسکیزوفرنی در ابتدا تصورات زندگی روزمره را نادیده می گیرند و برای اوتیسم تلاش می کنند و از این طریق فقط علائم روانی آسیب شناختی این بیماری را در خود تحریک می کنند.

بسیاری از روانشناسان گفته اند که محدودیت برداشت های بیرونی (به اصطلاح محرومیت حسی) منجر به فعال نشدن کافی ذخایر درونی می شود. این اولین بار در آزمایشات با یک اتاقک صدا مورد مطالعه قرار گرفت، جایی که افراد کاملا سالم و متعادل پس از مدتی شروع به تجربه توهمات شنیداری و بصری وسواسی کردند.

در آینده، بسیاری از فضانوردان داخلی و فضانوردان آمریکایی، در حالی که در مدار بودند، گزارش دادند که موسیقی هایی را شنیده اند که از ناکجاآباد می آید یا چیزی را دیده اند که نمی تواند آنجا باشد. اما همه اینها افرادی هستند که سخت ترین کنترل های پزشکی و روانی را پشت سر گذاشته اند و البته جزو دسته بیماران روانی نیستند...

معلوم می شود که مغز حتی سالم ترین و بیگانه ترین افراد با عرفان، با محدودیت در جریان اطلاعات از بیرون، به خودی خود شروع به تولید تصاویر دیداری و شنیداری می کند.

محرومیت - زندگی محدود

محرومیت محرومیت انسان از هرگونه چیز، ارزش یا رفتار ضروری است. و نکته اصلی کمبود اطلاعات است. با این حال، محرومیت هنوز یک بیماری نیست، زیرا تمام توهمات مشخص فضانوردان پس از بازگشت به زمین کاملاً ناپدید می شوند. نکته دیگر این است که اگر انزوای حسی سال ها طول بکشد، به ویژه اگر در اوایل کودکی وجود داشته باشد.

به خصوص موارد دراماتیک ایجاد سندرم موگلی است که حیوانات وحشی یا اهلی شروع به ایفای نقش یک خانواده پرورش دهنده می کنند. در نتیجه، کودک سبک رفتاری و عادات والدین جانشین خود را اتخاذ می کند که مانع سازگاری مجدد او در جامعه می شود. بیش از پنجاه مورد از این قبیل تبدیل افراد به حیوانات در جهان شناخته شده است، اما در واقعیت موارد بسیار بیشتری وجود داشت.
اضافه می کنیم که در سال های اخیر کودکان مبتلا به این سندرم در مناطق شهری پیدا شده اند.

قاعدتاً اینها فرزندان افراد بی خانمان یا الکلی هایی هستند که توسط مادران بخت برگشته خود رها شده و مدت طولانی در خانه مانده اند و نمی توانند با کسی به جز حیوانات بی خانمان ارتباط برقرار کنند...

در مورد محرومیت نسبی باید گفت که مثلاً افراد دارای نقص در اندام های حسی و همچنین بیمارانی که مدت طولانی بی حرکت بوده اند را تحت تأثیر قرار می دهد.

بنابراین، به عنوان مثال، در نابینایان، علیرغم کمبود قابل توجه آنها، شنوایی، بویایی و لامسه بسیار خوب توسعه می یابد، که با کمک آنها به نتایج خارق العاده ای دست می یابند که اغلب برای بینایان غیرقابل دسترس است. برعکس، در ناشنوایان، قدرت بینایی و حافظه بینایی جبرانی افزایش می‌یابد و همه ناشنوایان در مواردی که به حالات، حرکات و حالات صورت مربوط می‌شوند، فیزیوگنومیست‌ها و روان‌شناسان عالی هستند.

علاوه بر این، تجربه نشان می دهد که اگر فردی فرصت دریافت اطلاعات و تحقق خود را در یک زمینه از دست بدهد، قطعاً در زمینه دیگری رشد خواهد کرد که به قولی حقارت قبلی او را جبران می کند. اما اگر این اتفاق نیفتد، آنگاه فرد تنزل می‌یابد و سطح سازمان فکری یا فیزیکی او را به ابتدایی‌ترین حالت تقلیل می‌دهد.

به عنوان مثال، مورد دوم در بسیاری از موارد محرومیت اجتماعی، به عنوان مثال، در بین افراد بی خانمان و برخی دیگر از افراد حاشیه نشین، که به طور سنتی شامل معتادان به الکل و مواد مخدر می شود، مورد توجه قرار می گیرد. حاشیه ای، او یک طرد شده، یک بیگانه است، یعنی. مردی که در حاشیه زندگی قرار دارد، حامل وحشیانه ترین عادات است که اغلب فقط مختص اجداد ماقبل تاریخ است و با فقدان معیارهای اخلاقی پذیرفته شده و عادات بهداشتی مشخص می شود.

آرکادی ویاتکین

" انسان ذاتاً حیوانی اجتماعی است.".

تصنیف "سیاست"، ارسطو (384-322 ق.م).

حیوان اجتماعی(ویکی پدیا) - موجودی است که قادر به تعامل فعال با سایر افراد از گونه های خود است.

این اصطلاح معمولاً به گونه هایی اطلاق می شود که دارای سطح بالایی از سازمان اجتماعی هستند که در آن افراد بالغ گروه های دائمی را تشکیل می دهند.

حیوانات عمومی(cyclowiki) - حیواناتی که سبک زندگی اجتماعی دارند.

مشخصه فقط ایجاد جوامع نیست، بلکه تقسیم کارکردها، تبادل اطلاعات و غذا است.

در زمان ما، ایده های استقلال و خودکفایی بسیار رایج است.و کلمه اعتياد تقريباً به لعنت و تشبيه بيماري پليدي مانند جذام براي قرون وسطي تبديل شده است. این همه «خودکفایی» چنان تمجید می شود که سردرگمی و افراط از هم اکنون شروع شده است.

گاهی اوقات، در دفترم، می‌شنوم که یک مشتری/مشتری با گناه شکایت می‌کند که نمی‌تواند به تنهایی با زندگی‌اش کنار بیاید. اغلب به نظر می رسد که مشتریان خود را سرزنش می کنند که به اندازه کافی قوی نیستند (هوشمند، شجاع، زیبا، موفق - جایگزین نسخه خود) تا در نهایت از کمک دیگران امتناع کنند، به اقوام وابسته نباشند و به حمایت عزیزانشان نیاز نداشته باشند. آنها به خاطر این واقعیت که نمی توانند به تنهایی کودکی بزرگ کنند، از غم و اندوه جان سالم به در ببرند، آرامش پیدا کنند، خوش بگذرانند یا مشکلی خانگی را حل کنند، از خود عصبانی و ناامید هستند. آنها خود را "بد" می دانند، زیرا نمی توانند در قرن بیست و یکم ما "خودکفا" باشند! بی اختیار یک جمله غم انگیز به ذهنم می رسد - من یک اسب هستم، من یک گاو نر هستم، من یک زن و یک مرد هستم.

در چنین لحظه ای به مشتریانم این خبر بد را می دهم: آنها هرگز و تحت هیچ شرایطی نمی توانند خودکفا شوند. و نه به این دلیل که آنها بد هستند یا چیزی ندارند، بلکه به این دلیل که مردم هستند.

یک ببر تقریباً در تمام عمر خود می تواند تنها زندگی کند، فقط برای تولید نسل با یک شریک زندگی خود ملاقات می کند، یک تمساح می تواند به تنهایی تمام نیازهای او را برطرف کند، حتی یک سنجاب نیز می تواند در تنهایی کامل به خوشی زندگی کند. اما انسان مانند مورچه ها، غازها یا شامپانزه ها حتی نمی تواند به تنهایی زنده بماند.

از همان ابتدای تکامل ما(حداقل از اوایل استرالوپیتکوس - Sahelanthropus tchadensis، 7.2 میلیون سال پیش) ما هرگز تنها نبودیم. هرگز. اصلا با همه تنوع زندگی که اجداد ما داشتند (در ابتدا از درختان بالا می رفتند ، در استپ ها سرگردان می شدند ، میوه ها و ریشه ها را می خوردند ، ماموت ها را شکار می کردند ، سپس در کلبه ها ، گودال ها زندگی می کردند) ، آنها همیشه به صورت گروهی زندگی می کردند. این واقعیتی است که به نظر می رسد همه آن را می دانند، اما هرگز واقعاً به آن فکر نمی کنند. این حتی روانشناسی نیست، زیست شناسی ماست! ما همیشه حیوانات اجتماعی هستیم و برای مدت طولانی باقی خواهیم ماند. یعنی کسانی که فقط در گروه های هم نوع خود زندگی می کنند. مغز ما و کل روان ما با این همه احساسات و عواطف، همدلی، نورون های آینه ای برای تعامل فعال در جامعه ای از افرادی مانند ما تنظیم شده است. نمایندگان گونه Homo Sapiens به سادگی قادر به رهبری یک سبک زندگی مستقل نیستند.

به هر حال، با این همه تعصب مدرن نسبت به هر نوع «اعتیاد»، فراموش می کنیم که به طور کلی، این واقعیت نیست که اعتیاد به این شکل مهم است، بلکه مهم آن چیزی است که منجر به آن می شود. بالاخره هیچکس مخالف نفس کشیدن یا مثلا غذا خوردن نیست. و این در واقع بیشترین وابستگی فیزیولوژیکی است.

برای وضوح، من اعتیادها را به دو دسته بیولوژیکی طبیعی و نه طبیعی تقسیم می کنم. اعتیاد طبیعی سلامت جسمی و روانی را به ارمغان می آورد و تقویت می کند، اعتیاد غیرطبیعی آن را از بین می برد. همه چیز ساده است.

اگر از این زاویه به اعتیاد نگاه کنید، معلوم می شود که تنفس، خوردن، نوشیدن، خوابیدن یک اعتیاد طبیعی طبیعی فیزیولوژیکی است. اما همچنین داشتن دوستان، دوست داشته شدن، دریافت کمک و مراقبت - این یک وابستگی روانی طبیعی نمایندگان گونه ما، به عنوان حیوانات اجتماعی است. به لطف این چیزها، ما سلامت روان را حفظ می کنیم.

حتما در مورد تحقیقات دانشمندان شنیده ایددر مورد این واقعیت که یک فرد برای حفظ وضعیت روحی و فیزیولوژیکی خود حداقل باید 4 بار در روز بغل شود؟ ممکن است شما هم بدانید که از قدیم الایام شدیدترین مجازات برای یک فرد انزوا بوده است (مثلاً اخراج از قبیله یا سلول انفرادی در زندانهای مدرن). تحقیقات دلبستگی در کودکان ثابت می کند که تنها چیزی که بدتر از کودک آزاری است، نادیده گرفتن آن است. هیچ چیز به اندازه ناتوانی در ارتباط با دیگران، روان انسان را تخریب نمی کند.

خواستن مستقل بودن و خودکفایی بودن برای آدمی، همان بال داشتن یا مثلاً آبشش بودن است. به هر طریق ممکن سعی کنید آنها را در خود پرورش دهید، به ناچار شکست می خورید، به شدت ناراحت می شوید و به این دلیل احساس می کنید که یک فرد حقیر هستید. احمقانه به نظر می رسد، اینطور نیست؟ بنابراین، شما نباید از وابستگی طبیعی خود ترس داشته باشید، نه فیزیولوژیکی و نه روانی. شما فقط باید از آن برای هدف مورد نظر خود استفاده کنید.

بنابراینخوب بخورید، خوب بخوابید، دوست پیدا کنید، عاشق شوید، خانواده بسازید، کمک بخواهید، حمایت بپذیرید، تجربیات خود را با کسانی که به آنها اعتماد دارید به اشتراک بگذارید، به تیم ها و گروه های کاری بپیوندید، با عزیزانتان شاد باشید و غمگین شوید، از فحش دادن دریغ نکنید. بارها، ببوسید، حتماً بیشتر در آغوش بگیرید - و خوشبختی انسانی خواهید داشت!

انسان یک حیوان اجتماعی است
از اثر "سیاست" فیلسوف یونان باستان ارسطو (384-322 قبل از میلاد): "انسان ذاتاً حیوانی اجتماعی است (نسخه دیگری از ترجمه سیاسی است).
این عبارت پس از انتشار (1721) "نامه های فارسی" توسط نویسنده و متفکر فرانسوی شارل مونتسکیو (1689-1755) که این عبارت را از ارسطو (نامه 87) نقل کرده است، رایج شد.
گاهی اوقات از عبارت واقعی یونان باستان استفاده می شود: goop politikon (حیوان اجتماعی).
معنی عبارت: شخص فقط در جامعه بشری می تواند به عنوان یک شخص جای گیرد. بیرون از آن، شکل گیری شخصیت یک فرد غیر ممکن است.

• - انسان حیوانی است دو پا و بدون پر...

  (املای اصلی)

• - ببینید یک کلاهبردار روی یک کلاهبردار می نشیند و یک کلاهبردار را می راند ...
• - از آلمانی: Der Mensch ist, was er isst. از بررسی فیلسوف آلمانی لودویگ آندریاس فویرباخ بر کتاب فیلسوف و فیزیولوژیست آلمانی یاکوب مول شات "دکترین محبوب غذاهای مغذی" ...

  فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار

• - رجوع کنید به گلبا -...
• - تو داری، من دارم، کنار بلوط در مزرعه، کنار ماهی در دریا...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - پتر کبیر در بستر مرگ. چهارشنبه موروشکین. صحبت در مورد چیده شده...

  فرهنگ اصطلاحی- توضیحی مایکلسون

• - چهارشنبه چنین صداقت، چنین صداقت بلوطی سرگرم کننده، چنین دشمنی با فریب، و با همه اینها، چنین توانایی مشابهی که دائماً باد می شود - من هنوز در هیچ موجود دو پا بدون پر ندیده ام ...

  فرهنگ اصطلاحی- توضیحی مایکلسون

• - از من می تونی بفهمی که آدم چقدر خلقت فقیریه. پتر کبیر در بستر مرگ. چهارشنبه موروشکین. سخنرانی در مورد گذاشته شده ...
• - به اشتباه به I. V. Stalin نسبت داده شده است: هیچ مدرکی وجود ندارد که او تا به حال چنین چیزی گفته یا نوشته باشد. این عبارت برگرفته از رمان "بچه های آربات" نوشته آناتولی نائوموویچ ریباکوف است...

  فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار

• - رجوع به کفایت -...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - سانتی متر....

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - لطفا ببینید -...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - ثروت را ببینید - ...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - عشق را ببینید - ...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - یک روسی آدم مهربانی است...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

• - ببینید خوشبختی -...

  در و. دال. ضرب المثل های مردم روسیه

«انسان حیوان اجتماعی است» در کتاب ها

ویروس - حیوان - انسان

حیوانی به نام انسان

ویروس - حیوان - انسان

ویروس - حیوان - انسان قدم به قدم مسیر طولانی و دشواری را که دانشمندان برای توضیح رابطه ویروس Tyaginya و پشه طی کرده اند دنبال کرده ایم. اما این تنها یک حلقه (مهم، اما نه تنها) در زنجیره ای است که در طول آن عفونت در طبیعت گردش می کند. نه کمتر از

حیوانی به نام انسان

حیوانی به نام انسان تاکنون در این کتاب تنها چند بار و بیشتر به صورت غیرمستقیم با انسان ها سروکار داشته ام. این از عمد است. تشریح اصولی که من توضیح دادم با شته‌ها، قاصدک‌ها، میکسومیست‌ها، مگس‌های میوه، طاووس و فوک‌های فیل آسان‌تر است.

انسان درخت است و انسان حیوان