آنچه پس از قیامت در انتظار مردم است. سپس به کسانی که در سمت چپ هستند نیز می گوید. آیا بدن زنده شدگان به غذا و نوشیدنی نیاز نخواهد داشت؟

اعتقاد بر این است که هر کار بدی که شخص انجام می دهد مورد توجه قرار می گیرد و قطعاً به خاطر آن مجازات خواهد شد. مؤمنان بر این باورند که فقط یک زندگی صالح به دوری از مجازات کمک می کند و به بهشت ​​می رسد. سرنوشت مردم در قیامت تعیین خواهد شد، اما زمان آن مشخص نیست.

قیامت به چه معناست؟

قضاوتی که بر همه مردم (زنده و مرده) تأثیر می گذارد، «وحشتناک» نامیده می شود. قبل از اینکه عیسی مسیح برای بار دوم به زمین بیاید این اتفاق خواهد افتاد. اعتقاد بر این است که ارواح مرده زنده خواهند شد و زنده ها تغییر خواهند کرد. هر فرد برای اعمال خود سرنوشتی ابدی خواهد داشت و گناهان در قیامت به منصه ظهور خواهد رسید. بسیاری به اشتباه معتقدند که روح در چهلمین روز پس از مرگش در حضور خداوند ظاهر می شود، زمانی که تصمیم می گیرد به کجا برود. این یک قضاوت نیست، بلکه صرفاً توزیع مردگانی است که منتظر "زمان x" خواهند بود.

آخرین داوری در مسیحیت

در عهد عتیق، ایده آخرین داوری به عنوان "روز یهوه" (یکی از نام های خدا در یهودیت و مسیحیت) ارائه شده است. در این روز جشن پیروزی بر دشمنان زمینی برگزار می شود. پس از گسترش این باور که مردگان می توانند زنده شوند، "روز یهوه" به عنوان آخرین داوری تلقی شد. در عهد جدید آمده است که آخرین داوری رویدادی است که در آن پسر خدا به زمین نزول می کند، بر تخت می نشیند و همه ملت ها در برابر او می ایستند. همه مردم تقسیم خواهند شد و عادل در دست راست و محکومان در سمت چپ خواهند ایستاد.

1. عیسی بخشی از اختیارات خود را به افراد صالح، مانند رسولان، واگذار خواهد کرد.
2. مردم نه تنها به خاطر اعمال خوب و بد، بلکه برای هر حرف بیهوده مورد قضاوت قرار خواهند گرفت.
3. پدران مقدس در مورد قیامت گفتند که "حافظه قلبی" وجود دارد که تمام زندگی نه تنها بیرونی، بلکه درونی نیز در آن نقش بسته است.

چرا مسیحیان قضاوت خدا را "وحشتناک" می نامند؟

نام های متعددی برای این واقعه وجود دارد، مانند روز بزرگ پروردگار یا روز غضب خداوند. قیامت پس از مرگ چنین نامیده می شود، نه به این دلیل که خداوند در ظاهری وحشتناک در برابر مردم ظاهر می شود، برعکس، او در شکوه شکوه و عظمت او احاطه می شود که باعث ترس در بسیاری می شود.

1. نام وحشتناک به این دلیل است که در این روز گناهکاران می لرزند زیرا همه گناهان آنها آشکار می شود و باید به آنها پاسخ داده شود.
2. همچنین ترسناک است که همه در مواجهه با تمام دنیا به طور علنی مورد قضاوت قرار گیرند، بنابراین برای فرار از حقیقت کارساز نخواهد بود.
3. ترس همچنین از این واقعیت ناشی می شود که گناهکار مجازات خود را نه برای مدتی، بلکه برای همیشه دریافت کند.

ارواح مردگان قبل از قیامت کجا هستند؟

از آنجایی که هنوز کسی موفق به بازگشت از دنیای دیگر نشده است، تمام اطلاعات مربوط به زندگی پس از مرگ یک فرض است. مصائب پس از مرگ روح، و آخرین داوری خدا در بسیاری از نوشته های کلیسا ارائه شده است. اعتقاد بر این است که در 40 روز پس از مرگ، روح روی زمین است و در دوره های مختلف زندگی می کند و از این طریق برای ملاقات با خداوند آماده می شود. برای یافتن اینکه ارواح قبل از قیامت کجا هستند، باید گفت که خداوند، با نگاهی به زندگی زندگی شده هر فرد متوفی، تعیین می کند که او در بهشت ​​یا جهنم کجا باشد.

آخرین داوری چگونه است؟

به مقدسینی که کتابهای مقدس را از کلام خداوند نوشتند، اطلاعات دقیقی در مورد قضاوت آخر به آنها داده نشد. خداوند متعال فقط جوهر آنچه را که اتفاق خواهد افتاد نشان داد. شرح آخرین داوری را می توان از نمادی به همین نام به دست آورد. این تصویر در قرن هشتم در بیزانس شکل گرفت و به عنوان متعارف شناخته شد. طرح از انجیل، آخرالزمان و کتاب های مختلف باستانی گرفته شده است. مکاشفات یحیی متکلم و دانیال نبی اهمیت زیادی داشت. نماد Last Judgment سه رجیستر دارد و هر کدام جایگاه خاص خود را دارند.

1. به طور سنتی، عیسی در قسمت بالای تصویر نشان داده می شود که از دو طرف توسط حواریون احاطه شده است و آنها مستقیماً در این فرآیند نقش دارند.
2. زیر آن یک تخت است - یک تخت قضایی، که بر روی آن نیزه، عصا، اسفنج و انجیل وجود دارد.
3. در زیر فرشتگان شیپوری هستند که همه را به این رویداد فرا می‌خوانند.
4. قسمت پایین نماد نشان می دهد که برای افرادی که صالح و گناهکار بودند چه اتفاقی می افتد.
5. در سمت راست افرادی هستند که اعمال نیک انجام داده اند و به بهشت ​​می روند و همچنین مادر خدا و فرشتگان و بهشت.
6. در طرف دیگر، جهنم با گناهکاران، شیاطین و.

منابع مختلف جزئیات دیگری از قضاوت آخر را شرح می دهند. هر فردی زندگی خود را با کوچکترین جزئیات و نه تنها از دید خود، بلکه از دید اطرافیان خود خواهد دید. او متوجه خواهد شد که کدام اعمال خوب و کدام بد بوده است. ارزیابی به کمک ترازو صورت می گیرد، بنابراین اعمال نیک در یک کاسه قرار می گیرد و اعمال بد در کاسه دیگر.

چه کسی در قیامت حاضر است؟

در هنگام تصمیم گیری، شخص با خداوند تنها نخواهد بود، زیرا عمل باز و جهانی خواهد بود. آخرین داوری توسط کل تثلیث مقدس انجام خواهد شد، اما تنها توسط هیپوستاز پسر خدا در شخص مسیح مستقر خواهد شد. در مورد پدر و روح القدس، اما آنها در این فرآیند شرکت خواهند کرد، اما از طرف منفعل. هنگامی که روز قیامت خداوند فرا رسد، همه به همراه خویشاوندان مرده و زنده خود و نزدیک خود مسئول خواهند بود.

پس از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

کلام خدا انواع مختلفی از عذاب را به تصویر می کشد که افرادی که زندگی گناه آلودی دارند در معرض آن قرار خواهند گرفت.

1. گناهکاران از خداوند دور می شوند و مورد لعنت او قرار می گیرند که این عذابی وحشتناک خواهد بود. در نتیجه عطش روحشان برای تقرب به خدا در عذاب خواهد بود.
2. با پی بردن به آنچه پس از قیامت در انتظار مردم است، شایان ذکر است که گناهکاران از همه برکات ملکوت بهشت ​​محروم خواهند شد.
3. افرادی که اعمال بد انجام داده اند به ورطه فرستاده می شوند - مکانی که شیاطین از آن می ترسند.
4. گناهکاران دائماً از خاطرات زندگی خود که با سخنان خود آنها را خراب کردند عذاب خواهند داد. آنها عذاب وجدان خواهند داشت و پشیمان خواهند شد که هیچ چیز قابل تغییر نیست.
5. در کتاب مقدس، شرح عذاب های بیرونی به صورت کرمی که نمی میرد و آتشی خاموش نشدنی ارائه شده است. گناهکاران منتظر گریه و دندان قروچه و ناامیدی هستند.

مَثَل قیامت

عیسی مسیح با ایمانداران در مورد داوری آخر صحبت کرد تا بدانند در صورت انحراف از مسیر درست چه چیزی در انتظارشان است.

1. هنگامی که پسر خدا با فرشتگان مقدس به زمین می آید، بر تخت جلال خود خواهد نشست. همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد و عیسی مردم خوب را از بد جدا خواهد کرد.
2. در شب قیامت، پسر خدا هر عملی را درخواست می کند و ادعا می کند که تمام اعمال بدی که در رابطه با افراد دیگر انجام شده است، برای او انجام شده است.
3. پس از آن، قاضی می پرسد که چرا به نیازمندان در زمانی که نیاز به حمایت داشتند، کمک نکردند و گناهکاران مجازات خواهند شد.
4. افراد نیکوکاری که زندگی صالح داشته اند به بهشت ​​فرستاده می شوند.

من به سوال زیر علاقه دارم: آیا پس از قیامت، چیزی به نام "زمان" وجود خواهد داشت؟

هیرومونک ایوب (گومروف) پاسخ می دهد:

کتاب مقدس با اشاره‌هایی به زمان آغاز و پایان می‌یابد: در ابتدا خداوند آسمان و زمین را آفرید(پیدایش 1:1) - دیگر زمانی نخواهد بود(مکاشفه 10:6). کتاب مقدس در آغازنشان می دهد که زمان مخلوق خداوند است. این ویژگی اساسی جهان خلقت است. خداوند خلقت خود را محدود به زمان کرد. زمان معیار مدت زمان زمین است. آغاز و پایانی دارد. آفریدگار ریتم های خاصی را تنظیم می کند که تمام جهان خلق شده توسط او از آنها پیروی می کند: حرکت اجسام آسمانی و تناوب روز و شب مرتبط با این، چرخه فصل ها، تغییر نسل های مردم. برای هر چیزی زمانی است و برای هر چیزی در زیر بهشت ​​زمانی است: زمانی برای تولد و زمانی برای مردن(جامعه 3: 1-2). در رابطه با وجود زمانی جهان، خداوند متعالی باقی می ماند. انسان در زمان زندگی می کند و خداوند در ابدیت زندگی می کند: روزهای من مثل سایبان فراری است .... اما تو ای خداوند تا ابد می مانی(مصور 101:12-13). زمان ناگزیر به سمت پایان خود می رود.

زمان کیهانی و زمان تاریخی وجود دارد. اولی چرخه ای است، دومی پیش رونده است. هیچ پیشرفتی وجود ندارد، هیچ تکامل اجتماعی وجود ندارد، بلکه فقط یک دیدگاه معاد شناختی است که توسط مشیت الهی تعیین شده است. همانطور که یونانیان باستان معتقد بودند تاریخ از قانون گردش پیروی نمی کند. او به سمت وقایع پایانی می رود. این هدف معنای تاریخ را مشخص می کند. زمان تاریخ جهان گناهکار با آخرین داوری به پایان می رسد: هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید و همه فرشتگان مقدس با او بیایند، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست و همه امتها در حضور او جمع خواهند شد.(متی 25:31-32). هنگامی که قضاوت پایان یافت، آنگاه زمان متوقف خواهد شد. آنگاه مردم وارد ابدیت خداوند خواهند شد.

در سنت دینی جهان، ایده آخرین داوری بسیار گسترده است. مسیحیت، که از مسئولیت اعمال خود در برابر خداوند در آخرالزمان صحبت می کند، در نگاه اول از این قاعده مستثنی نیست. و در ذهن اکثریت مؤمنان و در تخیل اهالی شهر و در هنر چیزی شبیه به این تثبیت شد: پس از مرگ جهان، خداوند متعال همه بشر را زنده خواهد کرد و به هر یک از ما دریافت خواهیم کرد. پاداش آن اعمالی که در روزهای زندگی زمینی توسط ما انجام شد.

این مدل معروف است. اما اگر متن انجیل را با دقت بخوانید و در معنای میراث پدران مقدس عمیق‌تر شوید، مشخص می‌شود که این طرح آشنا و به طور کلی صحیح در واقع به آن سادگی که به نظر می‌رسد نیست. علاوه بر این، معاد شناسی سنتی مسیحی - آموزه آخرین روزهای جهان - در بینش خود از قضاوت آخرت منحصر به فرد است و بسیار متفاوت از ایده های مشابهی است که در ادیان دیگر وجود دارد.

جوهر درک قضاوت آخر، همانطور که پدران مقدس کلیسا آن را دیدند، این است که سرنوشت نهایی هر یک از مردم نه تنها توسط خدا، بلکه توسط انسان تعیین می شود، و این روند نه چندان بر اساس آن است. اصل "کسب - دریافت"، اما بر اساس عشق الهی. این اوست که قضاوت آخر را واقعاً وحشتناک می کند ...

در متن روسی عهد جدید، عبارات معاد شناسی با کلماتی مانند «حکم»، «حکم»، «حکم»، «قصاص» و مانند آن فراوان است. بنابراین، در ذهن کسی که کتاب مقدس را می خواند، گاهی اوقات یک قیاس غیر ارادی با ادبیات حقوقی ایجاد می شود - تصاویر قضاوت خدا در زمینه خود بسیار شبیه به آزمایش های معمول زمینی است. اما فقط باید متون اصلی یونانی و یهودی را باز کرد - و عبارات معمول به زبان روسی با محتوای کاملاً غیر معمول جدید پر شده است.

یکی از مفاهیم اصلی فقه، عدالت است - اصلی که به شما امکان می دهد نیروهای اجتماعی را در یک تعادل خاص نگه دارید، در صورت لزوم، بد را مجازات کنید و خوبان را تشویق کنید. کلمه یونانی برای این اصطلاح dikaiosyne است. همچنین سازندگان کتاب مقدس از آن برای اشاره به عدالت الهی استفاده می کنند. در نهایت، این امر منجر به این شد که تفکر مسیحی غربی که به طور کامل از جهان بینی بت پرستی خلاص نشد، بین این دو عادل علامت مساوی قرار داد. اما متن عبری زمینه کافی برای چنین نتایجی را ارائه نمی دهد.

واقعیت این است که "dikaiosyne" یونانی در متون عهد عتیق برای انتقال یک کلمه باستانی تر از زبان اسرائیلیان باستان - "tzedakah" استفاده می شود. عبری مدرن این اصطلاح را به عنوان یک نوع صدقه واجب برای همه یهودیان مؤمن درک می کند، که دوباره با هدف دستیابی به عدالت اجتماعی است - اگر ثروتمند هستید، باید به طرق مختلف به فقرا کمک کنید.

با این حال، در زمان های قدیم تر، حتی قبل از آمدن مسیح، "tzedakah" مترادفی برای مفاهیمی مانند "نجات دهنده فیض الهی"، "رحمت"، "شفقت"، "عدالت"، "عشق" بود. و پدران مقدس با دانستن این موضوع، از عدالت خدا به گونه ای متفاوت با مثلاً وکلا یا وکلا صحبت می کنند.

در الهیات شرقی، گناه به عنوان تحریف برنامه اولیه خدا برای انسان و جهان تلقی می شود. بنابراین، عدالت (اگر از این اصطلاح خاص استفاده کنیم) در اینجا نه در مقوله های حقوقی، بلکه در مقوله های پزشکی - به عنوان بازیابی هماهنگی که قبل از سقوط شیطان و انسان در جهان وجود داشت، تصور می شود.

سرانجام، چنین بازگشتی به حالت اولیه جهان در آخرالزمان رخ خواهد داد، زمانی که خداوند همه مخلوقات خود را تجدید خواهد کرد. سپس کل کیهان واقعاً واقعی خواهد شد، زیرا به طور غیرقابل برگشتی به خالق خود باز خواهد گشت.

سنت کلیسا از تغییر ناپذیری خدا صحبت می کند. از جمله - و در مورد چنین تغییر ناپذیری، که نشان می دهد خالق ما همیشه و به طور یکسان همه را دوست دارد، صرف نظر از توشه اعمال شیطانی که هر یک از ما در طول سال های زندگی انباشته کرده ایم. اما مرد چیست؟

همه چیز در مورد او پیچیده تر است - او از روی اراده سقوط کرد و او از روی اراده مرتکب گناه شد و فقط با میل خود می تواند به سوی پروردگارش بازگردد. می توان با گناه مبارزه کرد و در تمام عمر به تدریج به سمت نور حرکت کرد و روح را به حالت فیض اولیه بازگرداند. یا می توانید کاملاً تسلیم گناه شوید و خود را به بردگی آن ببرید و در نهایت از پذیرش عشقی که در ابدیت بر روی یک شخص ریخته می شود ناتوان شوید.

بر روی زمین، در شرایط یک جهان سقوط کرده، ما اغلب نمی توانیم متوجه مشارکت خدا در زندگی خود یا عشق او به ما شویم. هنگامی که وجود فعلی از بین رفت، حضور خداوند به چنان واقعیت ملموسی تبدیل می‌شود که حتی کسانی که او را نمی‌شناختند، یا نمی‌خواستند بدانند، وارد آن می‌شوند و خواه ناخواه در آن مشارکت می‌کنند. در این حقیقت تمام تراژدی قیامت نهفته است - روح هر شخص با نور الهی روشن می شود و این نور همه پنهان ترین اعمال، احساسات، افکار، عواطف و آرزوهایی را که در جهان انباشته شده است آشکار می کند. قلب انسان. به هر حال، این همان کتابی است که طبق داستان انجیل، در قیامت خوانده خواهد شد.

معمولاً «آخرین حکم بر بشر» در فرهنگ عامه به عنوان اعلام حکم خداوند تلقی می شود: «شما در سمت راست هستید، شما در سمت چپ هستید. این تصمیم قابل تجدیدنظر نیست.» و مردم فقیر و بدبختی که هیچ کار خیری پشت سرشان نیست، دیگر نمی توانند توسل کنند. با این حال، سخنان قدیس سیمئون الاهیدان جدید در زیر از چیزی کاملاً متفاوت صحبت می کند:

در زندگی آینده، یک مسیحی در این مورد آزمایش نخواهد شد که آیا او تمام جهان را به خاطر عشق به مسیح رها کرده است یا اینکه آیا دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرده است، آیا در آستانه تعطیلات خودداری کرده و روزه گرفته است. یا دعا کرد، زاری کرد و برای گناهانش سوگواری کرد، یا هر کار خیر دیگری در زندگی خود انجام داد، اما به دقت مورد آزمایش قرار خواهد گرفت که آیا شباهتی به مسیح دارد که پسر به پدرش دارد یا خیر. شمعون الهی دان جدید، کلمه 2، §3).

عکس سوتلانا آندریوا. پروژه

آخرین قضاوت- آخرین داوری جهانی خداوند بر جهان، که در دوم انجام می شود (در همان زمان، همه مردگان زنده می شوند و زنده ها تغییر می کنند () و هر کس با اعمال خود تعیین می شود ( ، کلمات () و افکار.

پدران مقدس در مورد این واقعیت صحبت کردند که نوعی "حافظه قلب" وجود دارد که همه چیز و کل زندگی ما را - هم درونی و هم بیرونی - حک می کند. و در آخرالزمان، این کتاب که در اعماق روح ما نوشته شده است، باز خواهد شد، و تنها در این صورت است که ما واقعاً چه هستیم، و نه آنچه را که ملتهب ما نقاشی کرده است. آن وقت خواهیم دید که خداوند چند بار ما را به نجات دعوت کرد، مجازات کرد، به ما رحم کرد و چقدر سرسختانه در برابر لطف ایستادگی کردیم و فقط برای و تلاش کردیم. حتی اعمال نیک خود را نیز مانند کرم با ریا و غرور و محاسبات پنهانی می خوریم.

در عین حال، قضاوت فقط این نیست که پس از مرگ چه خواهد شد. قضاوت در هر ثانیه از زندگی زمینی ما توسط ما انجام می شود. آخرین قضاوت یک محاکمه نیست، بلکه فقط بیانیه نهایی واقعیت است. هر یک از ما در مسیر زندگی از نظر روحی در ارتباط با خدا تعیین می شویم.

چرا آخرالزمان را آخرین داوری می نامند؟

انبیا و رسولان با اعلام آمدن دوم مسیح و داوری جهانی بعدی، این روز را روز خداوند بزرگ و وحشتناک نامیدند ().

این روز را روز خشم خدا نیز می نامند. بنابراین، نام "وحشتناک" به داوری آینده اختصاص داده شد، نه به این دلیل که خداوند به شکلی عمداً هولناک در برابر شاهدان عینی ظاهر می شود. او به عنوان قاضی مقتدر و عادل در برابر نگاه جمعیان در شکوه جلال و عظمت خود ظاهر خواهد شد. این، البته، باعث ترس در اطرافیان شما، در کسی - محترم، و در کسی - قوی ترین مات و مبهوت می شود: "افتادن به دست خدای زنده وحشتناک است!" ().

وحشت و هیبت ناآرام با گناهکاران همراه خواهد شد، زیرا بدانند که در این قیامت همه گناهانشان آشکار می شود، اعلام می شود، سنجیده می شود (و نه تنها اعمال مرتکب، بلکه آنهایی که انجام نشده باقی می مانند: آرزوها، افکار و افکار گناه آلود پنهانی) و برای هر یک. باید در برابر یک قاضی فساد ناپذیر و بی طرف پاسخ دهد.

بعلاوه، آخرین داوری به طور علنی، در مقابل چشمان تمام جهان انجام خواهد شد: در مقابل انبوهی از میزبانان فرشتگان، در برابر میلیاردها نفر، از جمله نزدیکترین افراد به آنها، بستگان. در این قضاوت آخر، گناهکار دیگر نمی تواند وجدان شخصی خود و اطرافیان خود و البته قاضی بینا را با قید و شرط و بهانه های مناسب فریب دهد. نور حقیقت الهی، نور هر بی‌قانون توبه‌نشده را روشن می‌کند، هر جنایات، اعمال یا بی‌عملی‌های او را روشن می‌کند.

کشتی با غلامان به فلان شهر آمد و در آن شهر یک باکره مقدس زندگی می کرد که بسیار مراقب خود بود. او با شنیدن اینکه این کشتی آمده است، بسیار خوشحال شد، زیرا می خواست برای خود یک دختر بچه بخرد، و فکر کرد: او را هر طور که می خواهم می گیرم و بزرگ می کنم تا بدهای این دنیا را نشناسد. همه. او به دنبال صاحب کشتی فرستاد و او را نزد خود خواند و متوجه شد که او دو دختر کوچک دارد، دقیقاً همان چیزی که او می خواست و بلافاصله با خوشحالی قیمت یکی از آنها را داد و او را نزد خود برد. هنگامی که صاحب کشتی از محلی که این قدیس در آنجا بود رفت و به سختی حرکت کرد، یک فاحشه کاملاً فاسد با او ملاقات کرد و با دیدن دختر دیگری با او خواست او را بگیرد. با او موافقت کرد، قیمت داد، دختر را گرفت و با او رفت. آیا راز خدا را می بینی؟

آیا قضاوت خدا را می بینید؟ چه کسی می تواند آن را توضیح دهد؟ پس باکره آن کوچولو را گرفت و با ترس از خدا تربیت کرد و به هر کار نیکی او را تعلیم داد و زندگی رهبانی او را تعلیم داد و به اختصار هر عطری از احکام مقدس خدا را به او تعلیم داد. فاحشه که آن زن بدبخت را گرفته بود، او را ابزار شیطان کرد. زیرا این عفونت چه چیزی می تواند به او بیاموزد، اگر نه نابودی روحش؟ بنابراین، در مورد این سرنوشت وحشتناک چه می توانیم بگوییم؟ هر دو کوچک بودند، هر دو فروخته شدند، نمی دانستند کجا می روند، و یکی به دست خدا افتاد و دیگری به دست شیطان افتاد. آیا می توان گفت که خداوند هم از یکی و هم از دیگری به طور مساوی قضاوت می کند؟ چطور ممکنه! اگر هر دو به زنا یا گناه دیگری بیفتند، آیا می توان گفت که هر دو مورد یک حکم قرار می گیرند، هر چند هر دو به یک گناه افتاده باشند؟ آیا امکان دارد؟ یکی از دربار می دانست، از پادشاهی خدا، روز و شب در کلام خدا مطالعه می کرد. دیگری، بدبخت، هرگز چیز خوبی ندیده و نشنیده است، بلکه همیشه، برعکس، همه چیز بد، همه چیز شیطانی است: چگونه ممکن است که هر دو با یک قضاوت قضاوت شوند؟

پس هیچ کس نمی تواند احکام خدا را بداند، اما او به تنهایی همه چیز را می داند و می تواند گناه همه را قضاوت کند. همانطور که او به تنهایی می داند.
کشیش

کسانی که شمردند و حساب کردند ادعا می کنند که یک و نیم میلیارد انسان زنده روی زمین وجود دارد. از این یک و نیم میلیارد انسان زنده، هیچ یک نمی تواند از ذهن خود به شما بگوید که در آخرالزمان چه بر سر جهان خواهد آمد و پس از مرگ چه بر سر ما خواهد آمد. و همه میلیاردها انسان که قبل از ما روی زمین زندگی می کردند، نمی توانستند به طور قطع و با اطمینان در مورد پایان جهان و در مورد آنچه پس از مرگ در انتظار ما است، چیزی از ذهن خود بگویند - چیزی که ما با عقل نتوانستیم. با جان و دل به عنوان حقیقت بپذیر. عمر ما کوتاه است و به روز شمارش می شود، در حالی که زمان طولانی است و به قرن ها و هزاره ها محاسبه می شود. چه کسی از ما می تواند از تنگنای خود تا آخر زمان دراز کند و آخرین وقایع را ببیند و از آنها برای ما بگوید و بگوید: «در لبه زمان، این و آن خواهد شد، آن به دنیا خواهد آمد. ، که - با شما مردم؟ هيچ كس. در واقع، هیچ یک از همه انسانهای زنده، جز کسی که ما را متقاعد کند که با نفوذ در ذهن خالق جهان و مردم، کل نقشه آفرینش را دیده است. و اینکه او قبل از وجود جهان زندگی کرده و آگاه بوده است. و همچنین - اینکه او می تواند به وضوح پایان زمان و همه آن حوادثی را که این پایان را مشخص می کند ببیند. آیا در بین یک و نیم میلیارد نفری که امروز زندگی می کنند چنین شخصی وجود دارد؟ و آیا از اول دنیا تا الان اینطور بوده؟ نه، وجود ندارد و هرگز نبوده است. افراد آگاه و پیغمبری بودند که نه از روی عقل خود، بلکه طبق وحی خداوند، به اختصار و جزئی از پایان دنیا سخنی گفتند. و نه چندان به قصد وصف، بلکه برای روشن ساختن بینش مردم، به فرمان خداوند: از راه بی قانونی دور شوند، توبه کنند و به سرنوشت سرنوشت ساز بیندیشند که باید فراتر از چیزهای کوچک و گذرا می آیند و از آنها محافظت می کنند، مانند ابر، حادثه ای آتشین و وحشتناک، که تمام زندگی بشر را در زمین، و وجود جهان، و سیر ستارگان، و روزها و شب ها را به پایان می رساند. ، و هر چیزی که در فضا است و هر چیزی که در زمان اتفاق می افتد.

تنها یک و تنها به وضوح و به طور قطع به ما چیز اصلی را در مورد هر چیزی که باید در پایان زمان اتفاق بیفتد به ما گفت. این خداوند ما عیسی مسیح است. اگر یکی دیگر از پایان دنیا به ما می گفت، ما باور نمی کردیم، حتی اگر او بزرگترین حکیم دنیا باشد. اگر او از عقل انسانی خود سخن می گفت، نه از وحی اثبات شده خدا، ما او را باور نمی کردیم. زیرا ذهن انسان و منطق انسان، هر چقدر هم که بزرگ باشند، بسیار کوچکتر از آن هستند که از ابتدا تا انتهای جهان گسترش یابند. اما تمام عقل ما در جایی که بینایی لازم است بیهوده است. ما به یک فرد فهیم نیاز داریم که همه جهان را از طریق و از طریق آن، از آغاز تا پایانش، و همان ابتدا و انتها را ببیند - و به وضوح ببیند، همانطور که ما خورشید را می بینیم. فقط یک نفر از این دست وجود داشت. و این خداوند ما عیسی مسیح است. وقتی او به ما می گوید در روزهای آخر چه اتفاقی خواهد افتاد، تنها او را می توانیم و باید باور کنیم. زیرا تمام آنچه او نبوت کرده بود تحقق یافته است. هر آنچه که او برای افراد، مانند پطرس و یهودا و سایر حواریون پیشگویی کرد، به حقیقت پیوست. و برای مردمان فردی، مانند یهودیان. و مکان‌های جداگانه‌ای مانند اورشلیم، کپرناحوم، بیت‌سایدا، و کورازین. و کلیسای خدا که بر خون او بنا شده است. فقط پیشگویی های او درباره وقایع قبل از پایان این جهان و پیشگویی در مورد پایان جهان و قیامت هنوز محقق نشده است. اما کسی که چشمی برای دیدن دارد می تواند به وضوح ببیند: رویدادهایی در جهان در زمان ما آغاز شده اند که توسط او به عنوان نشانه هایی از پایان قریب الوقوع عصر پیش بینی شده است. آیا بسیاری از خیرین بشری ظاهر نشده اند که می خواهند مسیح را با خود و تعلیم خود - تعلیم مسیح - جایگزین کنند؟ آیا ملتی بر ضد قوم و پادشاهی علیه پادشاهی قیام نکردند؟ آیا زمین مانند قلب های ما از جنگ ها و انقلاب های فراوان در سراسر سیاره ما نمی لرزد؟ آیا بسیاری به مسیح خیانت نمی کنند و بسیاری از کلیسای او فرار نمی کنند؟ آیا گناه زیاد نشده است و محبت بسیاری سرد نشده است؟ آیا انجیل مسیح قبلاً در سراسر جهان موعظه نشده است، به عنوان شاهدی برای همه ملل (متی 24: 3-14)؟ درست است، بدترین ها هنوز نیامده اند، اما به طور مقاومت ناپذیر و سریع نزدیک می شود. درست است، دجال هنوز ظاهر نشده است، اما پیامبران و پیشینیان او در حال حاضر در میان همه ملل راه می روند. درست است که هنوز به اوج غم و اندوهی که از آغاز جهان نرسیده به صدای مرگبار طاقت فرسا نرسیده است، اما این اوج در افق در مقابل چشمان همه روحانیانی که انتظار ظهور را دارند، نمایان است. خداوند درست است که خورشید هنوز پژمرده نشده است و ماه از دادن نور خود باز نمانده است و ستارگان از آسمان سقوط نکرده اند. اما وقتی همه این اتفاق بیفتد، دیگر امکان نوشتن یا صحبت در مورد آن وجود نخواهد داشت. دل انسان پر از ترس و لرز می شود، زبان انسان بی حس می شود و چشم انسان به تاریکی وحشتناک، به زمین بدون روز و به آسمان بدون ستاره خیره می شود. و ناگهان در این تاریکی ظاهر خواهد شد فالاز شرق تا غرب، با چنان درخششی که خورشید هرگز نمی توانست بر سر ما بتابد. و آنگاه تمام اقوام زمین عیسی مسیح خداوند را خواهند دید، با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می آید. و لشکر فرشتگان به صدا در خواهند آمد و همه مردمان زمین در حضور او جمع خواهند شد، شیپورها گردهمایی خواهند داد که از آغاز جهان تاکنون چنین نبوده است، و داوری خواهند خواند که چنین نخواهد شد. تکرار شود

اما درباره همه این نشانه ها و حوادثی که پیش از پایان جهان و در آخرالزمان اتفاق می افتد، در جای دیگری از انجیل مقدس آمده است. خوانش انجیل امروز آخرین محاسبه بین زمان و ابدیت، بین آسمان و زمین، بین خدا و مردم را برای ما توصیف می کند. این قیامت و سیر آن را برای ما توصیف می کند، روز خشم خداوند(Zoph.2:2). آن لحظه وحشتناک را برای ما توصیف می کند، شادترین لحظه برای صالحان، زمانی که لطف خدا کلام را به حقیقت خدا می رساند. زمانی که برای انجام کار خیر دیر و برای توبه دیر می شود! وقتی گریه دیگر با همدردی روبرو نمی شود و دیگر اشک در دستان فرشتگان نمی چکد.

هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید و همه فرشتگان مقدس با او بیایند، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست.همانطور که در مَثَل پسر اسراف، خدا را انسان می نامند، در اینجا نیز مسیح را پسر انسان می نامند. این اوست و هیچ کس دیگری. هنگامی که او برای بار دوم به دنیا آمد، مانند بار اول آرام و با تحقیر نخواهد آمد، بلکه آشکارا و با شکوه فراوان خواهد آمد. این جلال اولاً به معنای جلالی است که مسیح در ابدیت قبل از وجود جهان داشت (یوحنا 17: 5) و ثانیاً جلال فاتح شیطان، جهان قدیم و مرگ. در ضمن، او به تنهایی نمی آید، بلکه با همه فرشتگان مقدس که تعدادشان بی نهایت است، می آید. او با آنها می آید زیرا آنها به عنوان بندگان و رزمندگان او، هم در مبارزه با شر و هم در پیروزی بر شر شرکت داشتند. شادی برای او این است که جلال خود را با آنها تقسیم کند. و برای نشان دادن عظمت این واقعه به ویژه تأکید می شود: نزد پروردگار خواهند آمد همهفرشتگان. در هیچ جای دیگری از رویداد واحدی که همه فرشتگان خدا در آن شرکت کنند، سخنی به میان نمی آید. آنها همیشه در تعداد کوچکتر یا بزرگتر ظاهر شده اند، اما در آخرین داوری همه آنها به دور پادشاه جلال جمع خواهند شد. تخت جلال، چه قبل و چه پس از آن، دید بسیاری از بینندگان را دید (Is.6:1؛ Dan.7:9؛ Rev.4:2؛ 20:4). این تخت به قدرت های آسمانی اشاره دارد که خداوند بر آنها می نشیند. این تخت جلال و پیروزی است که پدر آسمانی بر آن نشسته است و خداوند ما عیسی مسیح نیز پس از پیروزی بر آن نشست (مکاشفه 3:21). آه، این آمدن پروردگار چقدر با عظمت خواهد بود، با چه پدیده های شگفت انگیز و وحشتناکی همراه خواهد بود! اشعیا نبی دانا پیشگویی می کند: زیرا اینک خداوند در آتش خواهد آمد و ارابه های او مانند گردباد(اشعیا 66:15). دانیل در این آمدن می بیند، چگونه نهری آتشین بیرون آمد و از پیش روی او گذشت. هزاران هزار نفر او را خدمت کردند و تاریکی های بسیار در برابر او ایستادند. داوران نشستند و کتاب ها باز شد(دان. 7:10).

و هنگامی که خداوند با جلال بیاید و بر تخت بنشیند، آنگاه همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد. و یکی را از دیگری جدا کنید، چنانکه چوپان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندها را در دست راست و بزها را در دست چپ خود خواهد گذاشت. بسیاری از پدران مقدس درگیر این سوال بودند که مسیح ملت ها را کجا قضاوت خواهد کرد. و با اشاره به یوئیل نبی این قضاوت را بیان کردند: قضاوت در وادی یهوشافاط واقع می شود، جایی که روزی یهوشافاط پادشاه موآبیان و عمونیان را بدون جنگ و سلاح شکست داد، به طوری که در میان دشمنان جانی باقی نماند (2). تواریخ فصل 20). و یوئیل نبی می گوید: بگذارید قومها برخیزند و به دره یهوشافات فرود آیند. زیرا در آنجا خواهم نشست تا همه امتها را از همه جا داوری کنم(یوئیل 3:12). شاید تاج و تخت پادشاه جلال بر فراز این وادی بلند شود. اما هیچ دره ای روی زمین وجود ندارد که همه مردم و همه انسانها، زنده و مرده، از خلقت تا پایان جهان، میلیاردها، میلیاردها و میلیاردها، بتوانند در آن جمع شوند. تمام سطح زمین به همراه همه دریاها برای همه انسان هایی که تا به حال روی زمین زندگی کرده اند کافی نیست که شانه به شانه بایستند. زیرا اگر این فقط جمعی از ارواح باشد، آنگاه می‌توان فهمید که چگونه همه آنها می‌توانند در وادی یهوشافات جای بگیرند. اما از آنجایی که این افراد جسمانی خواهند بود (زیرا مردگان نیز در جسم زنده خواهند شد)، باید سخنان پیامبر را به معنای مجازی فهمید. دره یهوشافاط تمام زمین از مشرق تا مغرب است. و همانطور که خدا زمانی قدرت و داوری خود را در وادی یهوشافات نشان داد، در روز آخر نیز دقیقاً همان قدرت و قضاوت را بر کل نژاد بشر نشان خواهد داد.

و یکی را از دیگری جدا کنید.در یک چشم به هم زدن، همه افراد جمع شده از دو طرف چپ و راست، گویی با نیروی مقاومت ناپذیر آهنربا از یکدیگر جدا می شوند. به طوری که هیچ کس در سمت چپ نمی تواند به سمت راست حرکت کند و هیچ کس در سمت راست نمی تواند به سمت چپ حرکت کند. همانطور که وقتی چوپان صدا را می شنود، گوسفندها به یک طرف و بزها به طرف دیگر می روند.

آنگاه پادشاه به کسانی که در دست راست خود هستند خواهد گفت: ای برکت و برکت پدر من بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.در آغاز، مسیح خود را پسر انسان، یعنی پسر خدا می نامد. در اینجا او خود را پادشاه می نامد. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال به او داده شده است. بیا ای پربرکت پدرم.خوشا به حال کسانی که مسیح آنها را خجسته می خواند! زیرا نعمت خداوند شامل همه نعمت ها و همه شادی ها و آسایش های بهشتی است. چرا خداوند نمی گوید «خوشبختان من» بلکه برکت پدرم? زیرا او یگانه پسر خدا، یگانه زاده و مخلوق، از ازل تا ابد است، و صالحان به برکت خدا پذیرفته می شوند و از این طریق به عنوان برادر مسیح شدند. خداوند عادلان را می خواند تا پادشاهی را به ارث ببرند، مقدر شده استآنها از خلقت جهان. این بدان معناست که حتی قبل از خلقت انسان، خداوند ملکوت را برای انسان آماده کرده است. قبل از خلقت آدم، همه چیز برای زندگی بهشتی او آماده بود. تمام پادشاهی به طرز درخشانی می درخشید و فقط منتظر پادشاه بود. سپس خدا آدم را به این پادشاهی آورد و ملکوت پر شد. بنابراین، برای همه صالحان، خدا از ابتدا پادشاهی را آماده کرد و فقط منتظر پادشاهان آن بود که خود مسیح پادشاه در راس آنها قرار خواهد گرفت.

قاضی پس از فراخواندن عادلان به پادشاهی، بلافاصله توضیح می دهد که چرا پادشاهی به آنها داده شد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. سرگردان بود و تو مرا پذیرفتی. برهنه بود و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و شما پیش من آمدید. در پاسخ به این توضیح شگفت انگیز، صالحان با فروتنی و فروتنی از پادشاه می پرسند که کی او را گرسنه، تشنه، غریب، برهنه، بیمار یا در زندان دیدند و این همه را با او کردند. و پادشاه به همان اندازه شگفت انگیز به آنها می گوید: به راستی به تو می گویم چون با یکی از کوچکترین برادرانم این کار را کردی با من کردی..

در کل این توضیح دو معنا وجود دارد، یکی ظاهری و دیگری درونی. معنای ظاهری برای همه روشن است. کسی که به مرد گرسنه غذا می دهد، خداوند را سیر می کند. آن که به تشنگان آب داد، به خداوند آب داد. هر که برهنه را پوشاند، خداوند را پوشید. کسی که غریبه را پذیرفت، خداوند را پذیرفت. کسی که مریض یا زندانی را در زندان ملاقات می کرد، خداوند را ملاقات می کرد. زیرا در عهد عتیق آمده است: کسی که به فقیر نیکی می کند به خداوند قرض می دهد و او به خاطر عمل نیکش به او خواهد داد.(امثال 19:17). زیرا خداوند از طریق کسانی که از ما کمک می خواهند، قلب ما را امتحان می کند. خدا برای خودش چیزی از ما نیاز ندارد. او به چیزی نیاز ندارد. کسی که نان درست کرد نمی تواند گرسنه بماند. کسی که آب درست کرده تشنه نیست. کسی که تمام مخلوقاتش را پوشیده است، نمی تواند برهنه باشد. نمی تواند بیمار باشد منبع سلامتی; پروردگار اربابان نمی تواند در زندان باشد. اما او از ما صدقه می خواهد تا دلهای ما را نرم و شرافت بخشد. خداوند از آنجا که قادر مطلق است، می تواند همه مردم را در یک چشم به هم زدن ثروتمند، سیراب، لباس پوشیده و راضی کند. اما او به دو دلیل گرسنگی و تشنگی و بیماری و رنج و فقر را به مردم اجازه می دهد. اول اینکه کسانی که این همه صبر را تحمل می کنند، دلهایشان را نرم و زیبا کنند و خدا را یاد کنند و با ایمان به درگاه او دعا کنند. و ثانیاً کسانی که این را تجربه نمی کنند: ثروتمندان و سیرابها، لباس پوشان و سالم، نیرومند و آزاده - غمهای انسان را ببینند و دلهایشان را با صدقه نرم و شرافت بخشند; و به طوری که در رنج دیگران رنج خود را احساس می کنند، در تحقیر دیگری - ذلت خود را، بنابراین برادری و اتحاد همه مردم روی زمین را از طریق خدای زنده، خالق و روزی دهنده همه و همه چیز روی زمین درک می کنند. خداوند از ما رحمت می خواهد، رحمت بیش از هر چیز. زیرا او می داند که رحمت راه و وسیله ای است که انسان را به ایمان به خدا، امید به خدا و عشق به خدا باز می گرداند.

این معنای ظاهری است. و معنای درونی مربوط به مسیح در خود ماست. در هر فکر روشن ذهن ما، در هر احساس خوب قلب ما، در هر تلاش شریف روح ما برای انجام نیکوکاری، مسیح با قدرت روح القدس در ما ظاهر می شود. او همه این افکار روشن، احساسات خوب و آرزوهای بزرگ را برادران کوچکتر یا کوچکتر خود می نامد. او آنها را به این دلیل می نامد که در مقایسه با منطقه بزرگ رسوبات و شر دنیوی که در ما ساکن است، اقلیت کوچکی را در ما نشان می دهند. اگر ذهن ما تشنه خداست و به او غذا می دهیم، پس آن را در خود به مسیح داده ایم. اگر قلب ما از تمام فضیلت ها و همه خوبی های خدا برهنه است و آن را می پوشانیم، پس مسیح را در خود پوشیده ایم. اگر روح ما بیمار است و در زندان وجود شیطانی ما، اعمال بدمان است و آن را به یاد می آوریم و آن را ملاقات می کنیم، پس مسیح را در خود زیارت کرده ایم. در یک کلام: اگر از شخص دوم در خود محافظت کنیم - عادلان که زمانی اولویت داشتند، اکنون توسط شخص شرور ساکن در ما، یعنی گناهکار، تحت ستم و تحقیر قرار می گیرند، پس ما از مسیح در خود دفاع کرده ایم. کوچک، بسیار کوچک، این مرد عادل که در ما ساکن است. این گناهکار بسیار بزرگ در ما ساکن است. اما این مرد عادل در ما برادر کوچکتر مسیح است. و این گناهکار در ما مانند جالوت دشمن مسیح است. پس اگر عادل را در درون خود محافظت کنیم، اگر به او آزادی بدهیم، اگر او را تقویت کنیم و به نور بیاوریم، اگر او را بر گناهکار برتری دهیم، کاملاً بر او چیره شود، تا بتوانیم بگوییم: پولس رسول: و این دیگر من نیستم که زندگی می کنم، بلکه مسیح در من زندگی می کند(غلاطیان 2:20)، - آنگاه ما خجسته خوانده خواهیم شد و سخنان پادشاه را در قیامت خواهیم شنید: بیا... پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید.

و قاضی به کسانی که در سمت چپ ایستاده اند می گوید: ای نفرین شده از من برو به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است.. محکومیت وحشتناک، اما منصفانه! در حالی که پادشاه صالحان را به سوی خود می خواند و به آنها پادشاهی می بخشد، گناهکاران را از خود می راند و آنها را به آتش ابدی می فرستد ("اگر پایان عذاب ابدی فرا رسد، پس زندگی جاودانی پایان خواهد یافت. حتی نمی توان در رابطه با زندگی ابدی تصور کرد، چگونه می توان پایان عذاب ابدی را تصور کرد؟ St. ریحان بزرگ. کلمه 14، در مورد آخرین داوری) به جامعه ناپسند شیطان و بندگانش. بسیار مهم است که خداوند نگوید که آتش ابدی از ابتدای جهان برای گناهکاران آماده شده است، همانطور که در مورد ملکوت به صالحان گفت: از ابتدای جهان برای شما آماده شده است. چه مفهومی داره؟ کاملاً واضح است: خداوند آتش جاویدان را فقط برای شیطان و فرشتگانش آماده کرده است و هر کساو از آغاز جهان، پادشاهی را برای مردم آماده کرد. برای خدا می خواهد همه مردم نجات یابند(1 تیم. 2:4؛ مقایسه کنید: متی 18:14؛ یوحنا 3:16؛ 2 پطرس 3:9؛ Is. 45:22) و هیچ کس نمرد. بر این اساس، خداوند مردم را نه برای هلاکت، بلکه برای رستگاری مقدر کرد و نه آتش شیطان، بلکه پادشاهی خود و فقط ملکوت را برای آنها آماده کرد. از اینجا معلوم می شود که کسانی که از گناهکار صحبت می کنند، اشتباه می کنند: "او مقدر شده است که گناهکار باشد!" زیرا اگر مقدر شده است که گناهکار باشد، قطعاً خدا مقدر نکرده است، بلکه خودشان مقدر کرده اند. این از این واقعیت آشکار است که خداوند هیچ مکان عذابی را از قبل برای مردم - فقط برای شیطان - آماده نکرده است. بنابراین، در قیامت، قاضی عادل قادر نخواهد بود گناهکاران را به جای دیگری بفرستد، مگر به سرای تیره شیطان. و اینکه قاضی آنها را به انصاف به آنجا می فرستد از این واقعیت روشن است که در طول زندگی زمینی خود کاملاً از خدا دور شدند و به خدمت شیطان رفتند.

پادشاه پس از بیان جمله ای در مورد گناهکاران در سمت چپ، بلافاصله به آنها توضیح می دهد که چرا آنها نفرین شده اند و چرا آنها را به آتش ابدی می فرستد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا ندادی. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریبه بودم و آنها مرا نپذیرفتند. برهنه بودم و به من لباس نپوشیدند. مریض و در زندان است و مرا ملاقات نکرد. پس آنها هیچ یک از کارهایی را که صالحان طرف راست انجام دادند، انجام ندادند. با شنیدن این سخنان از پادشاه، گناهکاران و همچنین صالحان می پرسند: خداوند! کی دیدیم گرسنه یا تشنه یا غریبه یا برهنه یا مریض یا در زندان...؟خداوند پاسخ می دهد: به راستی به تو می گویم، چون به یکی از کوچکترین آنها این کار را نکردی، با من هم نکردی..

تمام این توضیحاتی که پادشاه به گناهکاران می دهد، دقیقاً همان دو معنای ظاهری و درونی را دارد که در مورد اول در مورد صالحان وجود دارد. ذهن گنهکاران در برابر برادران گرسنه و تشنه، برهنه، مریض و زندانی روی زمین، دلها متحجر، روحشان بدخواه بود. آنها با ذهن نحیف خود نمی توانستند ببینند که در غم و اندوه و رنج این جهان، خود مسیح از آنها طلب رحمت می کند. اشک دیگران نتوانست دل متحجر آنها را نرم کند. و مثال مسیح و قدیسانش نتوانست روح‌های شیطان‌اندیش خود را به تلاش برای خیر و نیکی تبدیل کند. و همانطور که در برادران خود نسبت به مسیح رحم نکردند، در خود نیز نسبت به مسیح رحم نکردند. آنها به عمد هر فکر روشنی را در خود غرق کردند و آن را با افکار ولخرج و کفرآمیز جایگزین کردند. هر احساس شرافتمندانه ای را به محض تصور، از دل خود کنده و تلخی، شهوت و خودخواهی را جایگزین آن کردند. هر گونه تمایل نفس به ایجاد، با پیروی از شریعت خدا، هر خیری را به سرعت و بی ادبانه سرکوب می کردند، به جای آن که باعث ایجاد و حمایت از میل بدی به مردم، گناه کردن در برابر خدا و آزار او شود. و بنابراین برادر کوچکتر مسیح که در آنها زندگی می کرد، یعنی عادل در آنها، مصلوب شد، کشته شد و به خاک سپرده شد. جالوت غمگینی که توسط آنها بزرگ شده است، یعنی بی قانون ساکن در آنها، یا خود شیطان، از میدان جنگ به عنوان برنده بیرون آمد. خدا با چنین چیزی چه کار دارد؟ آیا او می تواند کسانی را که ملکوت خدا را به طور کامل از خود بیرون کرده اند به پادشاهی خود بپذیرد؟ آیا او می تواند کسانی را که تمام شباهت به خدا را در وجود خود از بین برده اند، به سوی خود بخواند، کسانی که هم آشکارا، در برابر مردم و هم پنهانی، در قلب خود، خود را دشمن مسیح و بنده شیطان نشان داده اند؟ نه؛ آنها با انتخاب آزادانه خود خدمتگزار شیطان شدند و قاضی در قیامت آنها را به جامعه ای که در طول زندگی خود آشکارا در آن ثبت نام کردند - به آتش ابدی که برای شیطان و بندگانش آماده شده است می فرستد. و بلافاصله پس از آن، این فرایند، بزرگترین و کوتاه ترین در کل تاریخ جهان خلقت، تکمیل خواهد شد.

و اینها خواهند رفت(گناهکاران) به عذاب ابدی، اما صالحان به زندگی ابدی.زندگی و عذاب در اینجا در تقابل با یکدیگر است. جایی که زندگی هست، درد نیست. جایی که آرد هست، زندگی نیست. و به راستى كه كمال زندگى مستثناى عذاب است. ملکوت بهشت ​​نشان دهنده پری زندگی است، در حالی که سکونت شیطان نشان دهنده عذاب است و فقط عذاب بدون زندگی است که از جانب خداست. ما همچنین در این زندگی زمینی می بینیم که چگونه روح یک فرد گناهکار که در آن زندگی اندک است، یعنی خدای کوچک، از عذابی بسیار بزرگتر از روح یک فرد صالح که در آن زندگی بیشتر است، پر می شود. بیشتر خداست همانطور که حکمت قدیم می گوید: شریر تمام روزهایش خود را عذاب می دهد و تعداد سالها از ستمگر پنهان است. صدای وحشت در گوشش در میان جهان، ناوشکن می آید. او امیدی به نجات از تاریکی ندارد. شمشیری را در مقابل خود می بیند. - از نیاز و تنگی می ترسد; مانند پادشاهی که برای نبرد آماده می شود بر او غلبه می کند، زیرا دست خود را به سوی خدا دراز کرده و در برابر خداوند متعال مقاومت کرده است.(ایوب 15:20-22،24-25). بنابراین، حتی این زمان در زمین برای گناهکار عذابی سخت است. و تحمل کوچکترین عذاب در این زندگی برای یک گناهکار سخت تر از یک مرد صالح است. زیرا تنها کسی که زندگی در خود دارد می تواند عذاب را تحمل کند، رنج را تحقیر کند، بر همه بدی های جهان غلبه کند و شادی کند. زندگی و شادی جدایی ناپذیرند. از این رو، خود مسیح به عادلانی که جهان آنها را دشنام می‌دهد و آزار و اذیت می‌کند و به هر نحو ناعادلانه تهمت می‌زند، می‌گوید: شاد باشید و لذت ببرید(متی 5:11-12).

اما تمام این زندگی زمینی ما سایه ای دور از یک زندگی واقعی و کامل در ملکوت خداست. مانند تمام عذاب های روی زمین تنها سایه ای دور از عذاب های وحشتناک گناهکاران در آتش جهنم است. (از پیرمرد بزرگی پرسیدند: «ای پدر، چگونه چنین زحماتی را تحمل می‌کنی؟» بزرگ پاسخ داد: «تمام زحمات زندگی من به اندازه یک روز عذاب نیست». . پاتریکن الفبایی). زندگی روی زمین - هر چقدر هم که عالی باشد - با آرد حل می شود، زیرا اینجا زندگی کاملی وجود ندارد. مانند آرد روی زمین - هر چقدر هم که بزرگ باشد - با زندگی حل می شود. اما در قیامت زندگی از عذاب جدا می شود و زندگی زندگی خواهد بود و عذاب عذاب خواهد بود. و او و دیگری برای همیشه باقی خواهند ماند، هر کدام - در خود. این ابدیت چیست - ذهن انسان ما نمی تواند این را در خود جای دهد. هر کس یک دقیقه از تدبر در وجه خدا لذت ببرد، این لذت هزار سال به نظر می رسد. و برای کسی که یک دقیقه در جهنم با شیاطین عذاب می شود، این عذاب هزار سال به نظر می رسد. برای زمانی که می دانیم دیگر نخواهد بود. نه روز خواهد بود و نه شب، اما همه چیز یک روز است: این روز تنها روزی خواهد بود که خداوند او را می شناسد(زک. 14:7؛ با مکاشفه 22:5 مقایسه کنید). و خورشیدی جز خدا نخواهد بود. و نه طلوع و نه غروب خورشید وجود خواهد داشت تا ابدیت به وسیله آنها محاسبه شود، همانطور که اکنون زمان محاسبه می شود. اما صالحان مبارک ابدیت را با شادی و گناهکاران عذاب دیده با عذاب خود خواهند شمرد.

خداوند ما عیسی مسیح آخرین و بزرگترین رویدادی را که در زمان، در مرز زمان و ابدیت اتفاق خواهد افتاد، اینگونه توصیف کرد. و ما معتقدیم که همه اینها به معنای واقعی کلمه اتفاق خواهد افتاد: اولاً، زیرا تمام پیشگویی های متعدد دیگر مسیح به معنای واقعی کلمه به حقیقت پیوستند. و ثانیاً، زیرا او بزرگترین دوست ما و تنها عاشق واقعی بشریت است که سرشار از عشق به مردم است. و در عشق کامل نه ناراستی وجود دارد و نه خطا. عشق کامل حاوی حقیقت کامل است. اگر همه اینها اتفاق نمی افتاد، او این را به ما نمی گفت. اما او این را گفت، و همه چیز چنین خواهد بود. این را به ما نگفت تا علم خود را در برابر مردم نشان دهد. نه؛ او جلال را از مردم دریافت نکرد (یوحنا 5:41). همه اینها را برای نجات ما گفت. هرکسی که عقل دارد و خداوند عیسی مسیح را اعتراف می‌کند، می‌تواند ببیند که باید این را بداند تا نجات یابد. زیرا خداوند یک عمل انجام نداد، یک کلمه به زبان نیاورد، و اجازه نداد یک رویداد در زندگی زمینی او رخ دهد که در خدمت نجات ما نباشد.

بنابراین بیایید منطقی و هوشیار باشیم و بی وقفه تصویر قیامت را در مقابل چشمان روحانی خود نگه داریم. این تصویر پیش از این بسیاری از گناهکاران را از مسیر هلاکت به راه نجات تبدیل کرده است. وقت ما کوتاه است و وقتی تمام شود دیگر توبه ای نیست. در زندگی خود، در این زمان کوتاه، باید انتخابی کنیم که برای ابدیت ما سرنوشت ساز است: در سمت راست یا در سمت چپ پادشاه جلال بایستیم. خداوند کار آسان و کوتاهی را به ما داده است، اما پاداش و کیفر آن بسیار زیاد است و بیش از هر چیزی است که زبان انسان می تواند توصیف کند.

بنابراین، یک روز را هم تلف نکنیم. زیرا هر روز ممکن است آخرین و تعیین کننده باشد. هر روز می تواند ویرانی برای این دنیا و طلوع آن روز آرزو شده به ارمغان بیاورد. ("نوشته شده است: هر که دوست دارد در دنیا دوستی داشته باشد، دشمن خداست(یعقوب 4:4). در نتیجه: هر کس از نزدیک شدن به آخرالزمان شادی نکند، ثابت می کند که دوست این دومی است و از این طریق دشمن خداست. اما چنین فکری از کسانی که ایمان آورده‌اند دور شود، از کسانی که با ایمان می‌دانند زندگی دیگری وجود دارد، و کسانی که واقعاً آن را دوست دارند، حذف شود. چرا که سوگواری برای نابودی جهان از خصوصیات کسانی است که قلب خود را در عشق به دنیا ریشه کرده اند. کسانی که آرزوی زندگی آینده را ندارند و حتی وجود آن را باور ندارند. St. گریگوری دووسلوف. گفتگوهای انجیل. کتاب اول، گفتگوی اول. درباره نشانه های پایان جهان). باشد که ما در روز غضب پروردگار شرمنده نباشیم، نه در برابر خداوند، نه در برابر لشکر فرشتگان مقدس او و نه در برابر میلیاردها صالح و اولیای الهی. باشد که ما برای همیشه از خداوند و فرشتگان او و صالحان او و از خویشاوندان و دوستانمان که بر حق خواهند بود جدا نشویم. اما بیایید با همه هنگ بی‌شمار و درخشان فرشتگان و مردم صالح، آواز شادی و پیروزی بخوانیم: "قدوس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت! آللویا!" و بیایید، همراه با تمام لشکر آسمانی، نجات دهنده خود، خدای پسر، با پدر و روح القدس - تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم، برای همیشه و همیشه جلال دهیم. آمین

از انتشارات صومعه سرتنسکی.