دی لیخاچف و فرهنگ روسیه. لیخاچف دی. فرهنگ روسیه مجموعه آثار دی. اس. لیخاچف "فرهنگ روسی"

"فرهنگ روسی در دنیای مدرن"

کلید قطعه:هم در خود روسیه و هم فراتر از مرزهای آن، لایه‌ای قدرتمند از اسطوره‌های فرهنگی وجود دارد که ارزیابی واقعی از پدیده‌ای را که فرهنگ روسیه نشان می‌دهد، مخدوش می‌کند. بنابراین، امروز لازم است کار سختی برای "اسطوره زدایی" تصویر روسیه هم در چشم جهان و هم در چشم مردم روسیه که هویت فرهنگی آنها را بازتاب می دهد انجام دهیم. فرهنگ روسیه فرهنگ کشوری با میراث فرهنگی غنی است که نه تنها توسط روس ها، بلکه توسط تمام مردمان تشکیل دهنده آن ایجاد شده است. سنت‌های دموکراسی و پارلمانتاریسم، حفظ جانشینی با دستاوردهای معنوی و اخلاقی گذشته، میل به مدرن‌سازی و انسان‌سازی مستمر جامعه - اینها پیش نیازهای فرهنگی هستند که به ما امکان می‌دهند به احیای و شکوفایی فرهنگ روسیه در جهان امیدوار باشیم. دنیای مدرن

هیچ کشوری در جهان مانند روسیه با افسانه های متناقض درباره تاریخ خود احاطه نشده است و هیچ مردمی در جهان به اندازه روس ها متفاوت ارزیابی نمی شوند.

ن. بردیایف دائماً به قطبی شدن شخصیت روسی اشاره می کند که در آن ویژگی های کاملاً متضاد به طرز عجیبی ترکیب می شود: مهربانی با ظلم، ظرافت معنوی با بی ادبی، عشق افراطی به آزادی با استبداد، نوع دوستی با خودخواهی، خود خواری با غرور ملی و شوونیسم. بله، و خیلی بیشتر. دلیل دیگر این است که «تئوری ها»، ایدئولوژی، پوشش گرایشی از حال و گذشته نقش بسیار زیادی در تاریخ روسیه داشته است. من یکی از نمونه‌های بارز را می‌آورم: اصلاحات پیتر کبیر. برای اجرای آن، ایده های کاملاً تحریف شده در مورد تاریخ قبلی روسیه مورد نیاز بود. از آنجایی که نزدیکی بیشتر با اروپا ضروری بود، به این معنی است که باید ادعا کرد که روسیه کاملاً از اروپا حصار شده است. از آنجایی که باید سریعتر جلو رفت، به این معنی است که باید اسطوره ای در مورد روسیه، بی اثر، غیر فعال و غیره ایجاد کرد. همانطور که اغلب در زندگی روسیه اتفاق می افتاد، حرکت رو به جلو مستلزم ضربه محکمی به همه چیز قدیمی بود. و این با چنان انرژی انجام شد که کل تاریخ هفت قرن روسیه مردود و مورد تهمت قرار گرفت. خالق اسطوره تاریخ روسیه پیتر کبیر بود. او را نیز می توان خالق اسطوره درباره خود دانست. در همین حال، پیتر یک دانش آموز معمولی قرن هفدهم بود، یک مرد باروک، تجسم احکام شعر آموزشی سیمئون پولوتسک، شاعر درباری پدرش، تزار الکسی میخایلوویچ.

جهان هنوز اسطوره ای در مورد مردم و تاریخ آن به اندازه اسطوره ای که پیتر خلق کرد، نداشته است. ما همچنین از ثبات اسطوره های دولتی در زمان خود می دانیم. یکی از این اسطوره های "ضروری" برای دولت ما، افسانه عقب ماندگی فرهنگی روسیه قبل از انقلاب است. "روسیه از یک کشور بی سواد به یک کشور پیشرفته تبدیل شده است ..." و غیره .... در همین حال، مطالعات آکادمیسین سوبولفسکی در مورد امضاهای اسناد رسمی مختلف حتی قبل از انقلاب نشان داد که درصد بالایی از سواد در قرون 15-17 وجود دارد، که با فراوانی حروف پوست درخت غان نیز در نووگورود، جایی که خاک مساعدترین بود، تأیید می شود. برای حفظ آنها در قرن 19 و 20، همه معتقدان قدیمی به عنوان "بی سواد" ثبت می شدند، زیرا آنها از خواندن کتاب های تازه چاپ شده خودداری می کردند. نکته دیگر این است که در روسیه تا قرن هفدهم تحصیلات عالی وجود نداشت، اما توضیح آن را باید در نوع خاصی از فرهنگ جستجو کرد که روسیه باستان به آن تعلق داشت.

هم در غرب و هم در شرق این اعتقاد راسخ وجود دارد که در روسیه تجربه پارلمانتاریسم وجود نداشته است. در واقع، قبل از دومای دولتی در آغاز قرن بیستم، ما پارلمانی نداشتیم و تجربه دومای دولتی بسیار ناچیز بود. با این حال، سنت های نهادهای مشورتی قبل از پیتر عمیق بود. من در مورد عصر صحبت نمی کنم. در روسیه پیش از مغول، شاهزاده، با شروع روز خود، با همراهان و پسرانش به «فکر فکر کردن» نشست.

جلسات با "مردم شهر"، "ابیت ها و کشیشان" و "همه مردم" دائمی بود و پایه محکمی برای شوراهای زمستوو با ترتیب خاصی از دعوت آنها، نمایندگی املاک مختلف ایجاد کرد. زمسکی سوبورهای قرن 16-17 گزارش ها و قطعنامه هایی نوشته بودند. البته ایوان وحشتناک بی رحمانه "با مردم بازی کرد" ، اما جرأت نداشت رسم قدیمی معاشرت "با تمام زمین" را رسماً لغو کند و حداقل وانمود کند که "به روش قدیمی" کشور را اداره می کند. فقط پیتر، با انجام اصلاحات خود، به کنفرانس های قدیمی روسیه با ترکیب گسترده و جلسات نمایندگان "همه مردم" پایان داد. تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم بود که زندگی اجتماعی-دولتی باید از سر گرفته می‌شد، اما بالاخره این زندگی اجتماعی و «پارلمانی» از سر گرفته شد. فراموش نشده است!

من در مورد دیگر پیش داوری هایی که در مورد روسیه و در خود روسیه وجود دارد صحبت نمی کنم. تصادفی نیست که من روی آن دسته از مفاهیمی که تاریخ روسیه را در نوری غیرجذاب به تصویر می‌کشند، می‌پردازم.

وقتی می‌خواهیم تاریخ هر هنر ملی یا تاریخ ادبی را بسازیم، حتی وقتی در حال تدوین کتاب راهنما یا توصیف یک شهر، حتی فقط یک کاتالوگ موزه هستیم، به دنبال نقاط مرجع در بهترین آثار می‌گردیم، به نویسندگان زبردست بسنده می‌کنیم. هنرمندان و بهترین ساخته هایشان، و نه بدترین ها. این اصل بسیار مهم و کاملاً غیرقابل انکار است. ما نمی توانیم تاریخ فرهنگ روسیه را بدون داستایفسکی، پوشکین، تولستوی بسازیم، اما بدون مارکوویچ، لیکین، آرتسی باشف، پوتاپنکو می توانیم انجام دهیم. بنابراین، برای ناسیونالیسم، اگر از با ارزش ترین چیزی که فرهنگ روسی می دهد صحبت می کنم، آن را به عنوان لاف زدن ملی نگیرید، چیزی که قیمتی ندارد یا ارزش منفی دارد. به هر حال، هر فرهنگی تنها به دلیل بالاترین چیزی که دارد، جای خود را در میان فرهنگ های جهان می گیرد. و اگرچه پرداختن به افسانه ها و افسانه های تاریخ روسیه بسیار دشوار است، اما در مورد همان طیف سؤالات

ما همچنان متوقف خواهیم شد این سوال این است که روسیه شرق است یا غرب؟

اکنون در غرب بسیار مرسوم است که روسیه و فرهنگ آن را به شرق نسبت می دهند. اما شرق و غرب چیست؟ ما تا حدودی تصوری از غرب و فرهنگ غربی داریم، اما اینکه شرق چیست و فرهنگ شرقی چیست، اصلاً مشخص نیست. آیا در نقشه جغرافیایی بین شرق و غرب مرز وجود دارد؟ آیا تفاوتی بین روس های ساکن سنت پترزبورگ و ساکنان ولادی وستوک وجود دارد، اگرچه تعلق ولادی وستوک به شرق در نام این شهر منعکس شده است؟ به همان اندازه نامشخص است: آیا فرهنگ های ارمنستان و گرجستان از نوع شرقی هستند یا از نوع غربی؟ من فکر می کنم اگر به یکی از ویژگی های بسیار مهم روسیه، روسیه توجه کنیم، پاسخ به این سؤالات لازم نخواهد بود.

روسیه در پهنه وسیعی قرار دارد که مردمان مختلف از هر دو نوع را متحد می کند. از همان ابتدا، در تاریخ سه قومی که منشأ مشترک داشتند - روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها - همسایگان آنها نقش بزرگی داشتند. به همین دلیل است که اولین اثر تاریخی بزرگ، «داستان سال‌های گذشته قرن یازدهم»، داستان خود را در مورد روس با توصیف اینکه روس‌ها با چه کسانی همسایه هستند، کدام رودخانه‌ها به کجا می‌روند و با چه مردمی ارتباط برقرار می‌کنند، آغاز می‌کند. در شمال، اینها مردم اسکاندیناوی هستند - وارنگی ها (یک مجموعه کامل از مردمانی که دانمارکی ها، سوئدی ها، نروژی ها، "زاویه ها" آینده به آنها تعلق داشتند). در جنوب روسیه، همسایگان اصلی یونانی ها هستند که نه تنها در یونان، بلکه در مجاورت روسیه - در امتداد سواحل شمالی دریای سیاه - زندگی می کردند. سپس گروهی جداگانه از مردم - خزرها که در میان آنها مسیحیان، یهودیان و محمدیان بودند.

نقش مهمی در جذب فرهنگ مکتوب مسیحی توسط بلغارها و نوشته های آنها ایفا شد.

روسیه نزدیکترین روابط را در سرزمینهای وسیع با مردمان فینو-اوریک و قبایل لیتوانیایی (لیتوانی، ژمود، پروسها، یاتوینگها و دیگران) داشت. بسیاری از آنها بخشی از روسیه بودند، زندگی سیاسی و فرهنگی مشترکی داشتند، به گفته سالنامه، شاهزادگان با هم به قسطنطنیه رفتند. روابط مسالمت آمیز با چود، مریا، آل، امیو، ایزورا، موردوئیان، چرمیس، کومی-زیریان و غیره بود. دولت روسیه از همان ابتدا چند ملیتی بود. محیط روسیه نیز چند ملیتی بود.

ویژگی زیر است: تمایل روس ها برای ایجاد پایتخت های خود تا حد امکان نزدیک به مرزهای کشور خود. کیف و نووگورود در مهم ترین مسیر تجاری اروپا در قرن 9-11 بوجود آمدند و شمال و جنوب اروپا را در مسیر "از وارنگی ها به یونانی ها" به یکدیگر متصل می کردند. .

و سپس، پس از یوغ تاتار-مغول، به محض باز شدن فرصت های تجارت با انگلستان، ایوان مخوف تلاش می کند تا پایتخت را به "دریایی-اقیانوس" نزدیک تر کند، به مسیرهای تجاری جدید - به وولوگدا، و تنها شانس این اجازه را به واقعیت نداد. پتر کبیر در شرایط جنگ ناتمام با سوئدی ها - سن پترزبورگ - در خطرناک ترین مرزهای کشور، در دریای بالتیک، پایتخت جدیدی می سازد و در این (رادیکال ترین کاری که پیتر انجام داد) از یک سنت دیرینه پیروی می کند

با در نظر گرفتن کل تجربه هزار ساله تاریخ روسیه، می توان در مورد ماموریت تاریخی روسیه صحبت کرد. در این مفهوم رسالت تاریخی هیچ چیز عرفانی وجود ندارد. مأموریت روسیه با موقعیت آن در میان سایر مردم تعیین می شود، با این واقعیت که تا سیصد نفر در ترکیب آن متحد شده اند - بزرگ، بزرگ و کوچک، که نیاز به حفاظت دارند. فرهنگ روسیه در شرایط این چند ملیتی توسعه یافته است. روسیه به عنوان یک پل غول پیکر بین مردم عمل کرد. این پل در درجه اول فرهنگی است. و ما باید این را درک کنیم، زیرا این پل ضمن تسهیل ارتباطات، در عین حال دشمنی، سوء استفاده از قدرت دولتی را تسهیل می کند.

اگرچه مردم روسیه در سوء استفاده های ملی از قدرت دولتی در گذشته (تقسیم لهستان، فتح آسیای مرکزی و غیره) در روحیه، فرهنگ خود مقصر نیستند، با این حال این کار توسط دولت به نمایندگی از آنها انجام شد. سوء استفاده ها در سیاست ملی دهه های ما مرتکب نشدند و حتی توسط مردم روسیه که رنجی کمتر و تقریباً بیشتر تجربه کردند، سرپوش گذاشته نشد. و با قاطعیت می‌توان گفت که فرهنگ روسیه در سراسر مسیر توسعه خود درگیر ناسیونالیسم انسان‌دوستانه نیست. و در این مورد ما دوباره از قانون شناخته شده جهانی پیش می رویم - فرهنگ را ترکیبی از بهترین هایی که در مردم وجود دارد در نظر بگیریم.<…>(ج 3-5)

تصادفی نیست که شکوفایی فرهنگ روسیه در قرون 18 و 19 به صورت چند ملیتی در مسکو و عمدتاً در سن پترزبورگ اتفاق افتاد. جمعیت سن پترزبورگ از همان ابتدا چند ملیتی بود. خیابان اصلی آن، خیابان نوسکی، به نوعی خیابان رواداری مذهبی تبدیل شد، جایی که در کنار کلیساهای ارتدکس، کلیساهای هلندی، آلمانی، کاتولیک، ارمنی و در نزدیکی نوسکی، فنلاندی، سوئدی، فرانسوی وجود داشت. همه نمی دانند که بزرگترین و غنی ترین معبد بودایی اروپا در قرن بیستم در سنت پترزبورگ ساخته شده است. غنی ترین مسجد در پتروگراد ساخته شد.

این واقعیت که کشوری که یکی از انسانی‌ترین فرهنگ‌های جهانی را خلق کرد و همه پیش‌نیازهای اتحاد بسیاری از مردم اروپا و آسیا را داشت، در عین حال یکی از ظالم‌ترین ستمگران ملی و مهم‌تر از همه کشور خودش بود. "مردم - روسی، یکی از غم انگیزترین پارادوکس های تاریخ است که عمدتاً نتیجه تقابل ابدی بین مردم و دولت، قطبی شدن شخصیت روسی با میل همزمان آن برای آزادی و قدرت است.

اما قطبی شدن شخصیت روسی به معنای قطبی شدن فرهنگ روسیه نیست. خیر و شر در شخصیت روسی اصلاً برابر نیست. خوبی همیشه چندین برابر با ارزش تر و سنگین تر از بد است. و فرهنگ بر نیکی بنا شده است نه بر شر، آغاز خوبی را در مردم بیان می کند. نباید فرهنگ و دولت، فرهنگ و تمدن را با هم خلط کرد.

بارزترین ویژگی فرهنگ روسیه، که از کل تاریخ هزار ساله خود می گذرد، با شروع از روسیه قرن 10-13، پدر مشترک سه قوم اسلاو شرقی - روسی، اوکراینی و بلاروسی، جهانی بودن، جهان گرایی آن است. این ویژگی جهان‌شمولی، یعنی جهان‌شمولی، اغلب تحریف می‌شود و از یک سو به فحش دادن به خود و از سوی دیگر به ناسیونالیسم افراطی منجر می‌شود. اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد، جهانی گرایی نور باعث ایجاد سایه های تاریک می شود...

بنابراین، این پرسش که آیا فرهنگ روسیه به شرق یا غرب تعلق دارد، کاملاً حذف می شود. فرهنگ روسیه متعلق به ده ها نفر از مردم غرب و شرق است. بر این اساس، در خاک چند ملیتی است که با تمام اصالت خود رشد کرده است. برای مثال، تصادفی نیست که روسیه، آکادمی علوم آن، مطالعات شرقی و قفقازی قابل توجهی ایجاد کرده است. حداقل چند نام از مستشرقانی که علم روسیه را تجلیل کردند ذکر می کنم: ایران شناس K. G. Zaleman، محقق مغول N. N. Poppe، Sinologists N. Ya. Shcherbatskoy، Indologist S. F. Oldenburg، ترک شناس V. V. Radlov، A. N. Kononov، عرب گرایان V. R. R. کراچکوفسکی، مصر شناسان B. A. Turaev، V. V. Struve، ژاپن شناس N. I. Konrad، F. I. Wiedeman، D. V. Bubrikh، Hebraists G. P. Pavsky، V. V. Velyaminov-Zernov، P. K. Kokovtsovs، N.K. Kokovtsov، N. Cauclaras و بسیاری دیگر. در شرق‌شناسی بزرگ روسیه، نمی‌توان همه را فهرست کرد، اما این آنها بودند که کارهای زیادی برای مردمانی که بخشی از روسیه بودند انجام دادند. من خیلی ها را شخصا می شناختم، در سن پترزبورگ و کمتر در مسکو ملاقات کردم. آنها بدون به جا گذاشتن جایگزینی معادل ناپدید شدند، اما علم روسیه دقیقاً آنها هستند، مردم فرهنگ غرب که کارهای زیادی برای مطالعه شرق انجام داده اند.

این توجه به شرق و جنوب در درجه اول بیانگر ویژگی اروپایی فرهنگ روسیه است. زیرا فرهنگ اروپایی دقیقاً با این واقعیت متمایز می شود که برای درک سایر فرهنگ ها، برای اتحاد، مطالعه و حفظ آنها و تا حدی جذب آنها باز است.<…>(ج 5-6)

بنابراین، روسیه شرق و غرب است، اما چه چیزی به هر دو داده است؟ ویژگی و ارزش آن برای هر دو چیست؟ در جست‌وجوی هویت ملی فرهنگ، ابتدا باید از ادبیات و نوشتار پاسخ بجوییم.

بگذارید یک قیاس به شما بدهم.

در دنیای موجودات زنده که میلیون ها نفر از آنها وجود دارد، فقط یک نفر گفتار دارد، یک کلمه می تواند افکار خود را بیان کند. بنابراین، انسان اگر واقعاً انسان است، باید حافظ تمام زندگی روی زمین باشد، برای همه زندگی در جهان هستی صحبت کند. به همین ترتیب، در هر فرهنگی، که گسترده‌ترین ترکیب اشکال مختلف خلاقیت «ساکت» است، این ادبیات و نوشتار است که به وضوح آرمان‌های ملی فرهنگ را بیان می‌کند. دقیقاً آرمان‌ها را بیان می‌کند، فقط بهترین‌ها در فرهنگ و فقط گویاترین آنها برای ویژگی‌های ملی‌اش. ادبیات برای کل فرهنگ ملی «حرف می‌زند»، همان‌طور که یک شخص برای تمام زندگی در جهان «صحبت می‌کند».

ادبیات روسی در سطح بالایی پدید آمد. اولین اثر یک مقاله تلفیقی بود که به تاریخ جهان و تأمل در مکان در این تاریخ روسیه اختصاص داشت. این "گفتار فیلسوف" بود که پس از آن در اولین وقایع نگاری روسی قرار گرفت. این موضوع تصادفی نبود. چند دهه بعد، اثر تاریخی دیگری ظاهر شد - "کلمه قانون و فیض" توسط اولین متروپولیتن روسی هیلاریون. این قبلاً یک اثر کاملاً پخته و ماهرانه بود، در ژانری که هیچ تشابهی در ادبیات بیزانس نداشت - تأملی فلسفی در مورد آینده مردم روسیه، یک اثر کلیسایی در یک موضوع سکولار، که به خودی خود شایسته ادبیات بود. تاریخی که در شرق اروپا متولد شد ... در این تأمل در آینده - یکی از اصلی ترین و مهم ترین موضوعات ادبیات روسیه است.

A.P. چخوف در داستان "استپ" از طرف خود این جمله را حذف کرد: "یک فرد روسی دوست دارد به یاد بیاورد، اما دوست ندارد زندگی کند". یعنی او در حال زندگی نمی کند و در واقع - فقط در گذشته یا آینده! من معتقدم که این مهمترین ویژگی ملی روسیه است که بسیار فراتر از ادبیات است. در واقع، پیشرفت خارق‌العاده ژانرهای تاریخی در روسیه باستان و قبل از هر چیز تواریخ، که در هزاران فهرست، گاه‌نگاری، داستان‌های تاریخی، کتاب‌های زمانی و غیره شناخته شده‌اند، نشان از علاقه خاصی به گذشته دارد.

توطئه های داستانی بسیار کمی در ادبیات باستانی روسیه وجود دارد - فقط آنچه قبلاً بود یا به نظر می رسید تا قرن هفدهم شایسته روایت بود. مردم روسیه نسبت به گذشته پر از احترام بودند. وقتی نیکون، الکسی میخائیلوویچ و پیتر می خواستند «روزهای قدیم» را نابود کنند، هزاران مؤمن قدیمی برای گذشته خود جان باختند، خود را در «مکان های سوخته» بی شماری (خودسوزی) سوزاندند. این ویژگی، در اشکال عجیب و غریب، در دوران مدرن حفظ شد.

در کنار کیش گذشته از همان ابتدا در ادبیات روسیه، آرزوی آن به آینده بود. باز هم این ویژگی است که بسیار فراتر از مرزهای ادبیات است. این ویژگی تمام زندگی روشنفکری روسیه در اشکال اصلی و متنوع و گاه حتی تحریف شده آن است. آرزوی آینده در ادبیات روسی در طول توسعه آن بیان شد. این رویای آینده ای بهتر، محکومیت زمان حال، جستجوی یک جامعه ایده آل بود. لطفاً توجه داشته باشید: ادبیات روسی از یک سو با آموزش مستقیم - موعظه تجدید اخلاقی و از طرف دیگر تردیدها ، جستجوها ، نارضایتی از حال ، مکاشفات ، طنزها تا اعماق روح بسیار مشخص است. پاسخ و سوال! حتی گاهی اوقات پاسخ ها قبل از سؤال ظاهر می شوند. بیایید بگوییم که تولستوی تحت سلطه آموزش، پاسخ ها است، در حالی که چاادایف و سالتیکوف-شچدرین تحت سلطه پرسش ها و تردیدها هستند و به نقطه ناامیدی می رسند.

این گرایش‌های به هم پیوسته - به شک و تعلیم - از همان گام‌های اولیه‌ی پیدایش، ویژگی ادبیات روسی بوده و پیوسته ادبیات را در تقابل با دولت قرار داده است.<…>(ج 6-7)

این جستجوها برای وضعیت بهتر و ساختار اجتماعی روسیه در قرن 16 و 17 شدت خاصی یافت. ادبیات روسی تا حد زیادی ژورنالیستی می‌شود و در عین حال تواریخ‌های باشکوهی خلق می‌کند که هم تاریخ جهان و هم روسیه را به عنوان بخشی از جهان پوشش می‌دهد.

حال همیشه در روسیه به عنوان وضعیت بحرانی تلقی شده است. و این نمونه ای از تاریخ روسیه است. به یاد داشته باشید: آیا دوره هایی در روسیه وجود داشت که توسط معاصران آنها کاملاً پایدار و مرفه تلقی می شد؟ دوره نزاع شاهزادگانی یا استبداد حاکمان مسکو؟ دوره پترین و دوره سلطنت پس از پترین؟ کاترین؟ سلطنت نیکلاس اول؟ تصادفی نیست که تاریخ روسیه تحت علامت اضطراب ناشی از نارضایتی از زمان حال، ناآرامی و نزاع شاهزادگانی، شورش ها، شوراهای مزستوو مزاحم، قیام ها و ناآرامی های مذهبی گذشت. داستایوفسکی در مورد "روسیه همیشه آفرین" نوشت. و A. I. Herzen خاطرنشان کرد: "در روسیه هیچ چیز تمام شده ، متحجرانه وجود ندارد: همه چیز در آن هنوز در حالت حل است ، آماده سازی ... بله ، شما همه جا آهک را احساس می کنید ، یک اره و تبر می شنوید."

در این جستجوی حقیقت-حقیقت، ادبیات روسی برای اولین بار در روند ادبی جهان، ارزش انسان را بدون توجه به موقعیت آن در جامعه و بدون توجه به ویژگی های شخصی این شخص، در خود درک کرد. در پایان قرن هفدهم، برای اولین بار در جهان، یک فرد غیرقابل توجه قهرمان اثر ادبی "داستان وای-بدبختی" شد، یک فرد مبهم که سقف دائمی بالای سر خود ندارد. زندگی خود را به طور متوسط ​​در قمار می گذراند و همه چیز را از خودش می نوشد - تا برهنگی بدنی. «داستان وای-بدبختی» نوعی مانیفست شورش روسیه بود.

مضمون ارزش "مرد کوچولو" پس از آن اساس استواری اخلاقی ادبیات روسیه می شود. یک فرد کوچک و ناشناخته که حقوقش باید محافظت شود، به یکی از شخصیت های اصلی پوشکین، گوگول، داستایوفسکی، تولستوی و بسیاری از نویسندگان قرن بیستم تبدیل می شود.<…>(C.7)

ادبیات خلق شده توسط مردم روسیه نه تنها ثروت آن است، بلکه قوت اخلاقی آن است که در تمام شرایط دشواری که مردم روسیه در آن قرار دارند به مردم کمک می کند. ما همیشه می توانیم برای کمک معنوی به این اصل اخلاقی مراجعه کنیم.

در مورد ارزش‌های عظیمی که مردم روسیه دارند، نمی‌خواهم بگویم که مردمان دیگر ارزش‌های مشابهی ندارند، اما ارزش‌های ادبیات روسیه منحصربه‌فرد است به این معنا که قدرت هنری آنها در ارتباط نزدیک آن نهفته است. با ارزش های اخلاقی ادبیات روسی وجدان مردم روسیه است. در عین حال، در ارتباط با دیگر ادبیات بشریت، خصلت باز دارد. این ارتباط نزدیک با زندگی، با واقعیت، با درک ارزش یک شخص در خود دارد.

ادبیات روسی (نثر، شعر، دراماتورژی) هم فلسفه روسی، هم ویژگی روسی بیان خلاقانه و هم همه انسانیت روسی است.<…>(S. 8-9)

بر اساس نیروهای اخلاقی، فرهنگ روسی که توسط ادبیات روسی بیان می شود، فرهنگ های مردمان مختلف را متحد می کند. در این انجمن است که ماموریت او است. ما باید به صدای ادبیات روسیه توجه کنیم.

بنابراین، جایگاه فرهنگ روسیه با متنوع ترین پیوندهای آن با فرهنگ های بسیاری از مردمان دیگر غرب و شرق تعیین می شود. می شد در مورد این ارتباطات بی پایان صحبت کرد و نوشت. و هر چه گسیختگی غم انگیز در این پیوندها، هر چه سوء استفاده از پیوندها باشد، این پیوندها در موقعیتی هستند که فرهنگ روسی (دقیقاً فرهنگ و نه فقدان فرهنگ) در جهان اطراف ما از همه ارزشمندتر هستند.

اهمیت فرهنگ روسیه با موقعیت اخلاقی آن در مسئله ملی، در جستجوی ایدئولوژیک آن، در نارضایتی آن از زمان حال، در عذاب وجدان سوزان و در جستجوی آینده ای شاد، هر چند گاهی دروغین، ریاکارانه، توجیه گر تعیین شد. به هر وسیله ای، اما باز هم رضایت را تحمل نمی کند.

و آخرین سوالی که باید روی آن ماندگار شد. آیا می توان فرهنگ هزار ساله روسیه را عقب مانده دانست؟ به نظر می رسد که این سؤال بدون شک وجود دارد: صدها مانع بر سر راه توسعه فرهنگ روسیه قرار داشتند. اما واقعیت این است که فرهنگ روسیه از نظر نوع با فرهنگ های غرب متفاوت است.

این اول از همه مربوط به روسیه باستان و به ویژه قرن های سیزدهم تا هفدهم آن است. هنرها همیشه در روسیه به وضوح توسعه یافته اند. ایگور گرابار معتقد بود که معماری روسیه باستان کمتر از معماری غربی نیست. قبلاً در زمان او (یعنی در نیمه اول قرن بیستم) مشخص بود که روس در نقاشی چیزی کم ندارد، چه نقاشی شمایل باشد و چه نقاشی های دیواری. اکنون، به این فهرست از هنرها، که در آن روس به هیچ وجه از سایر فرهنگ‌ها کمتر نیست، می‌توان موسیقی، فولکلور، وقایع نگاری و ادبیات کهن را نزدیک به فولکلور اضافه کرد. اما اینجاست که روس آشکارا تا قرن نوزدهم از کشورهای غربی عقب مانده است، این علم و فلسفه به معنای غربی کلمه است. دلیل ش چیه؟ من فکر می کنم، در غیاب دانشگاه در روسیه و آموزش عالی به طور کلی. از این رو بسیاری از پدیده های منفی در زندگی روسیه، و زندگی کلیسا به طور خاص. لایه جامعه تحصیل کرده دانشگاهی که در قرن 19 و 20 ایجاد شد بسیار نازک بود. علاوه بر این، این قشر تحصیلکرده دانشگاهی نتوانست احترام لازم را برای خود برانگیزد. پوپولیسم، که در جامعه روسیه نفوذ کرد، پرستش مردم، به سقوط اقتدار کمک کرد. مردمی که به نوع دیگری از فرهنگ تعلق داشتند، در روشنفکران دانشگاه چیزی دروغین، چیزی بیگانه و حتی دشمنی با خود می دیدند.<…>(ص 9)

منبع: لیخاچف D.S. فرهنگ روسیه در دنیای مدرن // دنیای جدید. - 1991. شماره 1. - ص 3-9.

سوالات برای خودآزمایی:

1. پی یاا در مورد توسعه فرهنگ روسیه چه موضعی اتخاذ کرد؟ چاادایف؟

2. چه ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ایجاد و تخریب فرهنگ روسیه (به گفته D.S. Likhachev) نقش داشته است؟

3. چرا D.S. لیخاچف فرهنگ روسیه را بخش مهمی از فرهنگ اروپایی و جهانی می داند؟

4. چه اسطوره ها و کلیشه های فرهنگی ادراک ما را از فرهنگ خودمان مخدوش می کند؟

5. مواضع در رابطه با فرهنگ روسیه در غرب چیست؟

ادبیات اضافی

هیچ کشوری در جهان مانند روسیه با افسانه های متناقض درباره تاریخ خود احاطه نشده است و هیچ مردمی در جهان به اندازه روس ها متفاوت ارزیابی نمی شوند. می توان به قطبی شدن شخصیت روسی اشاره کرد که در آن ویژگی های کاملاً متضاد به طرز عجیبی ترکیب شده است: مهربانی با ظلم، ظرافت معنوی با بی ادبی، عشق شدید به آزادی با استبداد، نوع دوستی با خودخواهی، خود خواری با غرور ملی و شوونیسم. همچنین در تاریخ روسیه، تفاوت در "تئوری"، ایدئولوژی، پوشش گرایشی از حال و گذشته نقش بسیار زیادی ایفا کرد. جهان هنوز اسطوره ای در مورد یک قوم و تاریخ آن به اندازه آنچه توسط پتر کبیر خلق شده است، نداشته است. از آنجایی که نزدیکی بیشتر با اروپا ضروری بود، به این معنی است که باید ادعا کرد که روسیه کاملاً از اروپا حصار شده است. از آنجایی که لازم بود سریعتر به جلو حرکت کنیم، به این معنی است که لازم بود اسطوره ای در مورد روسیه ایجاد شود، بی اثر، غیر فعال، از آنجایی که به یک فرهنگ جدید نیاز بود، به این معنی است که فرهنگ قدیمی خوب نبود. همانطور که اغلب در زندگی روسیه اتفاق می افتاد، حرکت رو به جلو مستلزم ضربه محکمی به همه چیز قدیمی بود. یکی از "ضروری" ترین اسطوره ها برای دولت ما، افسانه عقب ماندگی فرهنگی روسیه قبل از انقلاب است. به همین ترتیب، هم در غرب و هم در شرق این باور قوی وجود دارد که تجربه پارلمان گرایی در روسیه وجود نداشته است. اکنون در غرب مرسوم است که روسیه و فرهنگ آن را به شرق نسبت می دهند، اما روسیه در فضای وسیعی قرار دارد که مردمان مختلف از هر دو نوع را متحد می کند. با در نظر گرفتن کل تجربه هزار ساله تاریخ روسیه، می توان در مورد ماموریت تاریخی روسیه صحبت کرد که با این واقعیت مشخص می شود که تا سیصد نفر که خواستار حفاظت بودند در ترکیب آن متحد شدند. فرهنگ روسیه در شرایط این چند ملیتی توسعه یافته است. روسیه به عنوان یک پل غول پیکر بین مردم عمل کرد. این پل در درجه اول فرهنگی است. و ما باید این را درک کنیم، زیرا این پل ضمن تسهیل ارتباطات، در عین حال دشمنی، سوء استفاده از قدرت دولتی را تسهیل می کند. تصادفی نیست که شکوفایی فرهنگ روسیه در قرن های 18 و 19. به صورت چند ملیتی در مسکو و عمدتاً در سن پترزبورگ برگزار شد. این واقعیت که کشوری که یکی از انسانی‌ترین فرهنگ‌های جهانی را ایجاد کرد و همه پیش‌نیازهای اتحاد بسیاری از مردم اروپا و آسیا را داشت، در عین حال یکی از ظالم‌ترین ستمگران ملی و بالاتر از همه مردم خود بود. یکی از غم انگیزترین پارادوکس های تاریخ، تاریخ، که تا حد زیادی نتیجه تقابل ابدی مردم و دولت، قطبی شدن شخصیت روسی با میل همزمان آن به آزادی و قدرت بوده است. اما قطبی شدن شخصیت روسی به معنای قطبی شدن فرهنگ روسیه نیست. خیر و شر در شخصیت روسی اصلاً برابر نیست. خوبی همیشه چندین برابر با ارزش تر و سنگین تر از بد است. و فرهنگ بر نیکی بنا شده است نه بر شر، آغاز خوبی را در مردم بیان می کند. نباید فرهنگ و دولت، فرهنگ و تمدن را با هم خلط کرد. بارزترین ویژگی فرهنگ روسیه جهانی بودن آن، جهان گرایی است.در جستجوی هویت ملی فرهنگ، قبل از هر چیز باید از ادبیات و نوشتار پاسخ بجوییم. یک فرد روسی در حال زندگی نمی کند، فقط در گذشته و آینده زندگی می کند - این مهمترین ویژگی ملی است که بسیار فراتر از محدودیت های ادبیات است. در کنار آیین گذشتگان از همان ابتدا در رودخانه. ادبیات آرزوی آن برای آینده بود. این رویای آینده ای بهتر، محکومیت زمان حال، جستجوی یک جامعه ایده آل بود. حال همیشه در روسیه به عنوان وضعیت بحرانی تلقی شده است. و این نمونه ای از تاریخ روسیه است. ادبیات روسی، همانطور که بود، حال را بین گذشته و آینده فشرده می کند. نارضایتی از زمان حال یکی از ویژگی های اصلی ادبیات روسی است که آن را به افکار عامیانه نزدیک می کند: جستجوهای مذهبی معمولی مردم روسیه، جستجوی پادشاهی شاد، جایی که در آن ظلم رئیسان و صاحبخانه ها وجود ندارد، و ادبیات بیرونی. - تمایل به ولگردی و همچنین در جستجوها و آرزوهای مختلف. ادبیات خلق شده توسط مردم روسیه نه تنها ثروت آن است، بلکه قوت اخلاقی آن است که در تمام شرایط دشواری که مردم روسیه در آن قرار دارند به مردم کمک می کند. بر اساس نیروهای اخلاقی، فرهنگ روسی که توسط ادبیات روسی بیان می شود، فرهنگ های مردمان مختلف را متحد می کند. بنابراین، جایگاه فرهنگ روسیه با متنوع ترین پیوندهای آن با فرهنگ های بسیاری از مردمان دیگر غرب و شرق تعیین می شود. اهمیت فرهنگ روسیه با موقعیت اخلاقی آن در مسئله ملی، در جستجوی ایدئولوژیک آن، در نارضایتی آن از زمان حال، در عذاب وجدان سوزان و در جستجوی آینده ای شاد، هر چند گاهی دروغین، ریاکارانه، توجیه گر تعیین شد. به هر وسیله ای، اما باز هم رضایت را تحمل نمی کند. فرهنگ روسیه از نظر نوع با فرهنگ غرب متفاوت است. تنها چیزی که او قبل از قرن 19 عقب افتاد، در علم و فلسفه بود. به معنای غربی این کلمات. اکنون علاوه بر تمایل به حفظ بقایای مادی فرهنگ قدیمی، توسعه آموزش دانشگاهی ضروری است.

آخرین کتاب دانشمند برجسته زمان ما، آکادمیک D.S. Likhachev، نتیجه مطالعه جامع فرهنگ هزار ساله روسیه و درک تاریخی آن است. آکادمیک دی. اعمال مذهبی ارتدکس. این کتاب، مشکل ساز و عمیقاً شخصی، به هر روسی احساس تعلق به فرهنگ بزرگ و مسئولیت در قبال سرنوشت روسیه می دهد.

فرهنگ به عنوان یک محیط کامل.
فرهنگ آن چیزی است که تا حد زیادی وجود یک قوم و یک ملت را در پیشگاه خداوند توجیه می کند.
امروزه در مورد وحدت «فضاها» و «میدان»های گوناگون بسیار گفته می شود. ده ها مقاله در روزنامه و مجله، برنامه های تلویزیونی و رادیویی به بحث در مورد مسائل مربوط به وحدت فضاهای اقتصادی، سیاسی، اطلاع رسانی و غیره می پردازند. من در درجه اول به مشکل فضای فرهنگی علاقه دارم. با فضا، در این مورد، من نه تنها یک قلمرو جغرافیایی خاص، بلکه، اول از همه، فضای محیط را درک می کنم، که نه تنها گسترش، بلکه عمق نیز دارد.

ما هنوز در کشورمان مفهومی از فرهنگ و توسعه فرهنگی نداریم. بیشتر مردم (از جمله «دولت‌مردان») فرهنگ را به عنوان طیف بسیار محدودی از پدیده‌ها درک می‌کنند: تئاتر، موزه‌ها، هنرهای متنوع، موسیقی، ادبیات - گاهی حتی علم، فناوری، آموزش را در مفهوم فرهنگ در نظر نمی‌گیرند.. بنابراین اغلب معلوم می‌شود. مانند این که پدیده هایی که از آنها به عنوان «فرهنگ» یاد می کنیم جدا از یکدیگر در نظر گرفته می شوند. شکست‌ها با تئاتر مشکل دارند، تشکل‌های نویسندگان مشکلات خاص خود را دارند، فیلارمونیک‌ها و موزه‌ها مشکلات خاص خود را دارند و غیره.

در این میان، فرهنگ یک پدیده کل نگر عظیم است که افراد ساکن در یک فضای خاص را از یک جمعیت به یک قوم، یک ملت تبدیل می کند. مفهوم فرهنگ باید و همیشه شامل دین، علم، آموزش، هنجارهای اخلاقی و اخلاقی رفتار مردم و دولت باشد.

اگر مردم ساکن در برخی مناطق جغرافیایی گذشته یکپارچه فرهنگی و تاریخی، زندگی فرهنگی سنتی، زیارتگاه های فرهنگی خود را نداشته باشند، آنگاه آنها (یا حاکمان آنها) ناگزیر وسوسه می شوند که یکپارچگی دولت خود را با انواع مفاهیم توتالیتر توجیه کنند. هر چه سخت‌تر و غیرانسانی‌تر هستند، یکپارچگی دولت کمتر با معیارهای فرهنگی تعیین می‌شود.

محتوا
فرهنگ و وجدان 7
فرهنگ به عنوان یک محیط جامع 9
آگاهی و فرهنگ تاریخی روسیه 21
دو مسیر فرهنگ روسیه 33
سه پایه فرهنگ اروپایی و تجربه تاریخی روسیه 45
نقش غسل تعمید روس در تاریخ فرهنگ میهن 51
تأملاتی در مورد تاریخ روسیه 67
افکاری در مورد روسیه 81
بوم شناسی فرهنگ 91
اطلاعات روسیه 103
استان و شهرهای بزرگ "کوچک" 127
مطالعات محلی به عنوان یک علم و به عنوان فعالیت 159
وصیت نامه های شهرسازی پیتر کبیر 175
یادداشت هایی در مورد معماری 185
ارزش های فرهنگی 197
متفرقه در مورد ادبیات 211
لایه در مورد هنر 265
رفتار "کوچک" 291
PRO TO و PRO CE 309
درباره علم و غیرعلم 321
از گذشته و در مورد گذشته 335
درباره طبیعت برای ما و درباره ما برای طبیعت 347
درباره زبان، شفاهی و کتبی، قدیم و جدید 355
در مورد زندگی و مرگ 371
فرهنگ روسیه در جهان مدرن 387
درباره روسیه و خارجی 403
کاربرد
گفت و گو با AKAD، A.S. لیخاچف 419
یادداشت های 421
NAME INDEX 427
فهرست تصاویر 434
خلاصه 438.

دانلود رایگان کتاب الکترونیکی با فرمت مناسب، تماشا و خواندن:
دانلود کتاب فرهنگ روسیه لیخاچف دی اس 2000 – fileskachat.com دانلود سریع و رایگان.

پی دی اف دانلود کنید
در زیر می توانید این کتاب را با بهترین قیمت با تخفیف با تحویل در سراسر روسیه خریداری کنید.

مجموعه آثار D.S. Likhachev "فرهنگ روسیه"

صدمین سالگرد تولد آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (1906-1999) - دانشمند برجسته زمان ما، فیلسوف، مورخ، فیلسوف فرهنگ، میهن پرست - بهترین فرصت برای بازخوانی آثار خوانده شده قبلی او و همچنین برای آشنایی با آثاری که قبلاً خوانده نشده بودند یا در زمان حیاتش منتشر نشده بودند.

میراث علمی و ادبی D.S. لیخاچف عالیه بیشتر نوشته های او در زمان حیاتش منتشر شد. اما کتاب ها و مجموعه هایی از مقالات او وجود دارد که پس از مرگ او († 30 سپتامبر 1999) منتشر شده است و این انتشارات حاوی مقالات جدید این دانشمند و آثاری است که قبلاً به صورت اختصاری منتشر شده بود.

یکی از این کتاب ها مجموعه «فرهنگ روسی» است که شامل 26 مقاله از آکادمیک D.S. لیخاچف و مصاحبه ای با او در تاریخ 12 فوریه 1999 در مورد کار A.S. پوشکین. کتاب «فرهنگ روسی» همراه با یادداشت‌های تک تک آثار، فهرست نام و بیش از 150 تصویر ارائه شده است. بیشتر تصاویر منعکس کننده فرهنگ ارتدکس روسیه هستند - اینها نمادهای روسی، کلیساها، معابد، صومعه ها هستند. به گفته ناشران، آثار D.S. لیخاچف "ماهیت هویت ملی روسیه را که در قوانین زیبایی شناسی اولیه روسی در عمل مذهبی ارتدکس آشکار شده است" آشکار می کند.

این کتاب برای کمک به "هر خواننده برای کسب آگاهی از تعلق به فرهنگ بزرگ روسیه و مسئولیت در قبال آن" طراحی شده است. «کتاب D.S. "فرهنگ روسی" لیخاچف - به عقیده ناشران آن - حاصل راه زاهدانه دانشمندی است که جان خود را در راه مطالعه روسیه گذاشت. این هدیه خداحافظی آکادمیک لیخاچف به همه مردم روسیه است.

متأسفانه کتاب "فرهنگ روسیه" در تیراژ بسیار کمی برای روسیه منتشر شد - تنها 5 هزار نسخه. بنابراین، در اکثریت قریب به اتفاق کتابخانه‌های مدرسه، ناحیه، شهر کشور چنین نیست. با توجه به علاقه روزافزون مدرسه روسی به میراث معنوی، علمی و آموزشی آکادمیک D.S. لیخاچف، مروری کوتاه بر برخی از آثار او موجود در کتاب "فرهنگ روسیه" ارائه می دهیم.

کتاب با مقاله «فرهنگ و وجدان» آغاز می شود. این اثر تنها یک صفحه را اشغال می کند و به صورت ایتالیک تایپ شده است. با توجه به این موضوع، می توان آن را کتیبه ای طولانی برای کل کتاب «فرهنگ روسیه» در نظر گرفت. در اینجا سه ​​گزیده از آن مقاله آورده شده است.

«اگر فردی معتقد است که آزاد است، آیا این بدان معناست که او می تواند هر کاری را که می خواهد انجام دهد، البته نه. و نه به این دلیل که شخصی از خارج برای او ممنوعیت هایی ایجاد می کند، بلکه به این دلیل که اعمال یک فرد اغلب با انگیزه های خودخواهانه دیکته می شود. این دومی با تصمیم گیری آزاد ناسازگار است.»

«حافظ آزادی انسان وجدان اوست. وجدان انسان را از انگیزه های خودخواهانه رها می کند. طمع و خودخواهی بیرونی نسبت به شخص. وجدان و ایثار در روح انسان. بنابراین، عملی که از روی وجدان انجام می شود، یک عمل آزاد است. «محیط عمل وجدان نه تنها روزمره، محدود انسانی، بلکه محیط پژوهش علمی، خلاقیت هنری، حوزه ایمان، رابطه انسان با طبیعت و میراث فرهنگی است. فرهنگ و وجدان لازمه یکدیگرند. فرهنگ "فضای وجدان" را گسترش و غنی می کند.

مقاله بعدی کتاب مورد بررسی «فرهنگ به مثابه محیطی جدایی ناپذیر» نام دارد. با این جمله آغاز می شود: «فرهنگ آن چیزی است که تا حد زیادی وجود یک قوم و یک ملت را در پیشگاه خداوند توجیه می کند».

«فرهنگ یک پدیده کل‌نگر عظیم است که افراد ساکن در یک فضای معین را از یک جمعیت به یک قوم، یک ملت تبدیل می‌کند. مفهوم فرهنگ باید و همیشه شامل دین، علم، آموزش، معیارهای اخلاقی و اخلاقی رفتار مردم و دولت باشد.

فرهنگ زیارتگاه مردم است، زیارتگاه ملت است».

مقاله بعدی "دو کانال فرهنگ روسیه" نام دارد. در اینجا دانشمند در مورد "دو جهت فرهنگ روسیه در سراسر وجود خود می نویسد - تامل های شدید و مداوم در مورد سرنوشت روسیه ، در مورد سرنوشت آن ، مخالفت مداوم تصمیمات معنوی این موضوع با دولت".

"پیشرو سرنوشت معنوی روسیه و مردم روسیه، که تا حد زیادی تمام ایده های دیگر درباره سرنوشت معنوی روسیه از آن سرچشمه می گیرد، در نیمه اول قرن یازدهم ظاهر شد. متروپولیتن هیلاریون کیف او در سخنرانی خود "خطبه قانون فیض" سعی کرد به نقش روسیه در تاریخ جهان اشاره کند. "شکی نیست که جهت معنوی در توسعه فرهنگ روسیه مزایای قابل توجهی نسبت به دولت دریافت کرده است."

مقاله بعدی «سه پایه فرهنگ اروپا و تجربه تاریخی روسیه» نام دارد. در اینجا دانشمند به مشاهدات تاریخی خود در مورد تاریخ روسیه و اروپا ادامه می دهد. با توجه به جنبه های مثبت توسعه فرهنگی مردم اروپا و روسیه، او در عین حال به روندهای منفی توجه می کند: «بد، به نظر من، در درجه اول انکار خیر است، بازتاب آن با علامت منفی. شیطان رسالت منفی خود را با حمله به شاخص ترین ویژگی های فرهنگ مرتبط با رسالت خود، با ایده خود انجام می دهد.

«یک جزئیات معمولی است. مردم روسیه همیشه به دلیل سخت کوشی خود و به طور دقیق تر، "کوشکاری کشاورزی"، زندگی کشاورزی منظم دهقانان متمایز بوده اند. کار کشاورزی مقدس بود.

و این دقیقاً دهقانان و دینداری مردم روسیه بود که به شدت نابود شد. روسیه از "سبد نان اروپا" که دائماً نامیده می شد، به "مصرف کننده نان خارجی" تبدیل شده است. شر اشکال مادی پیدا کرده است.

اثر بعدی که در کتاب "فرهنگ روسیه" قرار داده شده است - "نقش غسل تعمید روسیه در تاریخ فرهنگ میهن".

D.S می نویسد: «فکر می کنم. لیخاچف، - که با غسل تعمید روس، به طور کلی، می توان تاریخ فرهنگ روسیه را آغاز کرد. و همچنین اوکراینی و بلاروسی. زیرا ویژگی های بارز فرهنگ روسی، بلاروسی و اوکراینی - فرهنگ اسلاوی شرقی روسیه باستان - به زمانی برمی گردد که مسیحیت جایگزین بت پرستی شد.

سرگیوس رادونژ هدایت کننده اهداف و سنت های خاصی بود: وحدت روسیه با کلیسا مرتبط بود. آندری روبلف تثلیث را "در ستایش پدر بزرگوار سرگیوس" می نویسد و - همانطور که اپیفانیوس می گوید - "به طوری که ترس از نزاع این جهان با نگاه کردن به تثلیث مقدس از بین می رود."

این لیست طولانی از مشهورترین آثار دیمیتری سرگیویچ نبود. این لیست را می توان به طور نامحدود ادامه داد. او تحقیق کرد و حجم عظیمی از مقالات علمی نوشت و برای افراد عادی به زبانی قابل فهم تر کار می کرد. با نگاهی به حداقل یکی از مقالات D.S. لیخاچف، می توانید بلافاصله پاسخ دقیق و دقیقی به سؤال خود در مورد این موضوع دریافت کنید. اما در این مقاله، من می خواهم به طور خاص تر یکی از آثار شناخته شده و پرمعنای این نویسنده - "داستان مبارزات ایگور" را در نظر بگیرم.

D.S. لیخاچف

درباره فرهنگ روسیه

روسیه مورد سرزنش قرار می گیرد. روسیه مورد ستایش قرار می گیرد. برخی فرهنگ آن را وابسته، تقلیدی می دانند. دیگران به نثر، شعر، تئاتر، موسیقی، نقاشی شمایل او افتخار می کنند... برخی در روسیه هیپرتروفی اصل دولت را می بینند. برخی دیگر به آغاز آنارشیستی در مردم روسیه اشاره می کنند. برخی به عدم هدفمندی در تاریخ ما اشاره می کنند. دیگران در تاریخ روسیه "ایده روسی" را می بینند، حضور آگاهی از یک مأموریت اغراق آمیز خودمان. در این میان حرکت به سوی آینده بدون درک دقیق گذشته غیرممکن است.

روسیه بسیار بزرگ است. و نه تنها با تنوع شگفت انگیز طبیعت انسانی، تنوع فرهنگ، بلکه با انواع سطوح - سطوح در همه روح ساکنان آن: از عالی ترین معنویت گرفته تا آنچه مردم آن را "بخار به جای روح" می نامند.

سرزمین غول پیکر. و آن زمین، خاک است. او یک کشور، یک دولت، یک مردم است. و بیخود نبود که وقتی به عبادت زیارتگاهش می رفتند و برای گناه یا شکر خدا می رفتند، با پای برهنه می رفتند تا خاک و فضایش را، غبار جاده ها و چمن های راه های کنار جاده را حس کنند. ، برای دیدن و تجربه همه چیز در طول مسیر. هیچ تقدسی بدون موفقیت وجود ندارد. هیچ شادی بدون سختی دستیابی به آن وجود ندارد. برای رفتن هزاران مایل: به کیف، به Solovki1، برای قایقرانی به Athos2 - و این نیز بخشی از روسیه است ...

سرزمین روسیه ... جمعیت نسبتاً کمی داشت. مردم از این عدم اتحاد اجباری رنج بردند، عمدتاً در مسیرهای تجاری - رودخانه ها مستقر شدند و در روستاها مستقر شدند. دشمنان "از عروس" آمدند، استپ "کشور ناشناخته" بود، همسایگان غربی "آلمانی ها" بودند، یعنی مردمان "خنگ" که به زبان های ناآشنا صحبت می کردند. از این رو، در میان جنگل‌ها، مرداب‌ها و استپ‌ها، مردم در پی آن بودند که خود را با ساختمان‌های بلند کلیساها، مانند چراغ‌های دریایی، در پیچ رودخانه‌ها، کنار دریاچه‌ها، درست روی تپه‌ها نشان دهند تا از دور دیده شوند.

... به همین دلیل است که در روس علاقه زیادی به سرگردانان، رهگذران، بازرگانان داشتند. و از مهمانان - یعنی بازرگانان رهگذر - استقبال کردند. مهمان نوازی، مشخصه بسیاری از مردمان، به یک ویژگی مهم شخصیت تبدیل شده است - روسی، اوکراینی و بلاروسی. مهمان سخنان خوبی در مورد میزبانان پخش خواهد کرد. از مهمان شما همچنین می توانید در مورد جهان اطراف، سرزمین های دور بشنوید.

اصول وحدت بخش در سرزمین روسیه با فضاهای وسیعی که روستاها و شهرها را از هم جدا می کند، مخالف است. "گارداریکیا" - "کشور شهرها" - اسکاندیناویایی ها به نام روسیه. با این حال، فضاهای خالی از سکنه بین شهرها و روستاها کشیده شده بود که غلبه بر آنها گاهی دشوار بود. و به همین دلیل، نه تنها اصول یکپارچه، بلکه تقسیم کننده نیز در روسیه در حال رشد بود. شهر هر چه باشد، پس عادات خودش، بعد رسم خودش. سرزمین روسیه همیشه نه تنها هزار شهر، بلکه هزار فرهنگ بوده است. در نووگورود یک الهه وارنگی وجود داشت3، خیابان چودنتسف وجود داشت - خیابان قبیله فینو-اوگریک چاد، حتی در کیف نیز حیاط چودین وجود داشت - بدیهی است که حیاط4 تجار از شمال دوردست استونی در دریاچه پیپوس. و در قرن نوزدهم. در خیابان نوسکی، خیابان تساهل مذهبی، همانطور که خارجی ها آن را می نامیدند، یک کلیسای هلندی، یک کلیسای لوتری، و یک کاتولیک، و یک ارمنی، و تنها دو کلیسای ارتدکس وجود داشت - کلیسای جامع کازان و کلیسای نشانه.

فرهنگ تمام اروپا، همه کشورهای اروپایی و همه ادوار در منطقه میراث ما قرار دارد. در کنار موزه روسیه، هرمیتاژ وجود دارد که تأثیر فوق العاده ای در توسعه نقاشی روسی داشت. دانش‌آموزان آکادمی هنر پس از عبور از نوا، نزد رامبراند و ولازکوئز، با «هلندی‌های کوچک» که بر سرگردانان آینده تأثیر گذاشتند، مطالعه کردند. فرهنگ روسیه، به لطف ترکیب میراث های مختلف در آن، سرشار از آزادی درونی است.

این وسعت و دوقطبی شدن شخص روسی گواه چیست؟ اول از همه - در مورد تنوع عظیمی از احتمالات نهفته در شخصیت روسی، در مورد آزادی درونی یک فرد روسی، که در آن بهترین، خالص و وظیفه شناس می تواند ناگهان از طریق پرده شیطان شعله ور شود. مسیر تاریخی روسیه گواه ذخایر عظیم نه تنها ثروت مادی، بلکه ارزش های معنوی است.

1 Solovki - مجموعه ای از جزایر در دریای سفید. صومعه سولووتسکی در جزایر سولووتسکی - مرکز معنوی مهم ارتدکس روسیه واقع شده است.

2 آتوس - شبه جزیره ای در دریای اژه، یکی از مراکز مهم ارتدکس و سواد روسی.

3 الهه - قفسه یا جعبه آیکون با نمادها

4 مزرعه - خانه ای با ساختمان های جانبی که متعلق به یک فرد غیر مقیم است و برای توقف موقت، ذخیره کالاها خدمت می کرد.

5سرگردان - گروهی از هنرمندان واقع‌گرا (I.E. Repin، A.I. Kuindzhi، V.I. Surikov و دیگران)، که اعضای انجمن نمایشگاه‌های هنری مسافرتی (1870) بودند.

در سال 2003، راهنمای روسیه برای افراد تجاری در مسکو منتشر شد که حاوی اطلاعاتی برای کارآفرینان خارجی است. این به درک بهتر "شخصیت روسی" معروف کمک می کند.

اولین آشنایی با روس ها. شخصیت روسی.

شخصیت روسی، مانند هر شخصیت دیگری، در درجه اول توسط زمان و مکان شکل گرفت. تاریخ و موقعیت جغرافیایی آثار محو نشدنی خود را در آن به جا گذاشته است. قرن ها خطر نظامی مداوم باعث میهن پرستی خاص روسیه و تمایل آنها به یک قدرت متمرکز قوی شد. شرایط سخت آب و هوایی زندگی و کار مشترک را ضروری می کرد. گستره های بی حد و حصر - دامنه ویژه روسیه.

افسانه ها چیزهای زیادی در مورد شخصیت ملی مردم می گوید. از آنها شکل گیری ایده هایی در مورد جهان، در مورد خیر و شر، در مورد ارزش های اخلاقی شروع می شود. جالب اینجاست که در روسیه، قهرمان مورد علاقه افسانه ها ایوان احمق است. ظاهراً نامحسوس ، در نگاه اول ، کارهای احمقانه و غیر ضروری انجام می دهد ، بدون تلاش برای ثروت یا شهرت ، در پایان داستان یک شاهزاده خانم زیبا به عنوان پاداش دریافت می کند ، و گاهی اوقات نیمی از پادشاهی علاوه بر آن. در همان زمان، برادران بزرگتر او - خردمندان و عملگرایان - احمق هستند. قدرت ایوان احمق، و این بیانگر نوعی آرمان مردمی، در سادگی، صداقت، در غیاب تجاری گرایی و عمل گرایی در شخصیت او بود. او آخرین تکه نان را به خرگوش گرسنه می دهد، عملی که از نظر عقل سلیم بی معنی است و در لحظه ای سخت این اوست که برای او تخمی می آورد که در آن مرگ کوشچف رخ می دهد. ثواب رحمت اینگونه است. او ساده لوح، دلسوز، غیرعملی و کم حرف است، به همین دلیل است که «خردمندان» او را احمق می دانند و مردم او را قهرمان خود می دانند.

حس اجتماع

حس برادری ذاتی مردم روسیه تحسین ناظران خارجی را در همه حال برانگیخت. یک سناتور آمریکایی در همان آغاز قرن بیستم نوشت: «فردگرایی... یکی از ویژگی های ریشه کن نشدنی شخصیت آنگلوساکسون است. روس ها تمایل نژادی به کار بر اساس اصول اجتماعی دارند. در مواردی که چنین تعهداتی که توسط آمریکایی‌ها، انگلیسی‌ها یا حتی آلمانی‌ها انجام می‌شود، ابتدا با دعوا قطع می‌شود و در نهایت به دلیل ناتوانی اعضای انجمن در توافق بین خود از بین می‌رود، روس‌ها کاملاً با هم همکاری می‌کنند. عملا بدون هیچ گونه تضاد.

رابطه بین مردم

روابط بین مردم در روسیه غیر رسمی است و مفهوم دوستی بسیار ارزشمند است. برای این واقعیت آماده باشید که سؤال معمول "چطور هستید؟"، گزارش مفصلی از یک دوست روسی دریافت خواهید کرد. رسمی بودن خارجی ها در این مورد اغلب روس ها را آزار می دهد. این همان چیزی است که باعث می شود روس ها آزادانه در امور آشنایان، همسایگان و رهگذران خیابانی دخالت کنند.

نگرش روس ها به کاستی های خود

روس ها هیچ وقت از کاستی های خود پنهان کاری نکرده اند. نویسنده میخائیل سالتیکوف-شچدرین (1826-1889) یک ویژگی ملی ناخوشایند یک فرد روسی را این است که او همیشه از چیزی ناراضی است، همیشه از چیزی شکایت می کند، از کسی توهین می کند. آنتون چخوف (1860-1904) به ناتوانی یک فرد روسی در به پایان رسیدن منطقی خود اشاره کرد و بر غیرعملی بودن آن تمرکز کرد. چخوف همچنین نوشته است که یک فرد روس دوست دارد به یاد بیاورد، اما نه زندگی کردن.

روس ها واقعا مستعد انتقاد از خود و خود تازی زدن هستند. اما نباید فراموش کرد که این رویه‌ی غرور و غرور است. روس ها اغلب از زندگی شکایت می کنند (دلایل زیادی وجود دارد)، اما بعید است که از چنین نگرش انتقادی یک خارجی قدردانی کنند.

^ سوالات و وظایف برای بحث

چرا روسیه مورد سرزنش و ستایش قرار می گیرد؟ چه چیزی شما را در روسیه خوشحال می کند، شگفت زده می کند یا گیج می کند؟

مانند. پوشکین نوشت: "احترام به گذشته ویژگی است که آموزش را از وحشی گری متمایز می کند." به ما بگویید چه رویدادهای تاریخی به ویژه بر شکل گیری ذهنیت روسی و ویژگی های شخصیت روسی تأثیر گذاشته است.

نظر در مورد بیانیه N. Berdyaev "چشم انداز روح روسیه با چشم انداز سرزمین روسیه مطابقت دارد." تا آنجا که ممکن است ویژگی های شخصیت روسی مربوط به طبیعت و آب و هوای کشور را نام ببرید.

روس ها برای چه چیزی در زندگی ارزش بیشتری قائل هستند؟ آلمانی ها، آمریکایی ها، ایتالیایی ها یا سایر مردم مثلا به چه چیزی افتخار می کنند و روس ها به چه چیزهایی می بالند؟ روس ها در چه زمینه هایی با استعداد و موفق هستند و چه چیزی برای آنها دشوار است؟ چگونه می توانید این را توضیح دهید؟

چه ویژگی های شخصیتی روس ها را مثبت و کدام را منفی می دانید؟ تا حد امکان ضرب المثل هایی را پیدا کنید که ویژگی های شخصیت ملی روس ها را منتقل می کند. نظر در مورد ضرب المثل روسی "کاستی های ما تداوم فضایل ماست."

معنی کلمه "آلمانی" در روسی چیست؟ به ارتباط بین کلمات "عروس" و "عروس" فکر کنید. آیا می توان در نظر گرفت که "دیگری" برای روس ها همیشه یک غریبه (بیگانه) است؟ آیا می توان در مورد باز بودن فرهنگ روسیه صحبت کرد؟

در مورد چه ویژگی های شخصیت ملی روسیه به خارجی ها بگویید و چرا؟ عناوین خود را برای بخش های راهنما پیشنهاد دهید.

آیا "خوشبختی به زبان روسی" وجود دارد؟ چرا روس ها مطمئن هستند: "ترس از غم و اندوه، شادی را نبینی"؟ آیا شادی خود را با ثروت مادی مرتبط می دانند؟ تا حد امکان ضرب المثل های روسی در مورد شادی را به خاطر بسپارید.

در زبان روسی بیشتر توضیح دهید:

الف) مالیخولیا؛

ب) بیهودگی؛

ج) نگرش فلسفی به زندگی؛

د) بی مسئولیتی؛

ه) عدم عادت به کار حرفه ای.

چگونه بر نحوه کار روس ها تأثیر می گذارد؟ نظر در مورد سخنان V.I. دال: "روسی در سه زبان قوی است: "شاید، فکر می کنم، بله به نحوی." آیا در این حکمت عامیانه نکات مثبتی وجود دارد یا فقط نکات منفی وجود دارد؟

آیا ما حق داریم در مورد «شخصیت ملی» صحبت کنیم یا هر فردی منحصر به فرد است؟

آیا احساس می کنید جزئی از مردم خود هستید؟ آیا برای شما مهم است؟