دستورات روحانی و شوالیه ای اروپا. دستورات روحانی و شوالیه: معبدها

دستورات روحانی و شوالیه، برادری رهبانی نظامی در غرب هستند. اروپا در قرون XII-XVII.

هدف از ایجاد آنها حفاظت از مسیحیان و ایمان مسیحی، حفاظت و گسترش متصرفات در خاورمیانه، شبه جزیره ایبری، در کشورهای بالتیک بود. انواع د - رودخانه. o.: 1) آسایشگاه نظامی که در قرون XII-XIII بوجود آمد. در سرزمین مقدس در ارتباط با; 2) واحدهای نظامی از دستورات رهبانی که به طور معمول در طول شبه جزیره ایبری به وجود آمدند. 3) دستورات ملی سلطنتی که با هدف تحکیم اشراف در جهت منافع قدرت سلطنتی ایجاد شده است.

زودتر از دیگران، D.-r. o که وظیفه تضمین مسیر زائران ارض مقدس، دیه اسرا را تعیین کرد. اگرچه اعضای آنها به محض شروع به اطاعت خانقاهی و نذرهای خانقاهی (عفت و فقر اختیاری) پرداختند، اما مانند د.ر. در باره. عمدتاً سازمان های نظامی بودند. اینها دستورات اورشلیم هستند: سنت لازاروس (پایان قرن دوازدهم)، مقبره سنت (1099)، بیمارستان سنت جان (Hospitallers، آنها هستند، 1113-1130؛ بعدها این دستور به نام رودس شناخته شد، و از سال 1530 - به عنوان مالتی)، Order of the Temple (، 1118)، (1190)، Order of the Sword، که در سال 1197 برای مسیحی شدن کشورهای بالتیک تأسیس شد. در سال 1237 با توتونی ها متحد شد. در سال 1218، دستور بانوی ما رستگار، یا فرمان رحمت باکره مقدس (Nuestra Señora de Merced)، برای باج دادن به اسیران تأسیس شد. در سال 1317 شوالیه های او به نظم جدید مونتسا منتقل شدند. تاریخچه اولیه سفارشات مملو از اطلاعات نیمه موثق زیادی است.

راهبان جنگجو (میلیت ها، شوالیه ها) از نظر روحانی توسط روحانیون طبقات رهبانی مربوطه (مثلاً سیسترسیان) تغذیه می شدند. از نظر ساختاری D.-r. در باره. از محل درآمدی که فعالیت‌هایشان تامین می‌شد، به کشورها، اولویت‌ها، وثیقه‌ها و فرماندهی‌ها تقسیم شدند. سازمان D.-r. در باره. کاملاً سلسله مراتبی بود: در راس استاد یا استاد بزرگ قرار داشت که تابع پاپ بود و پس از آن فرمانده، مارشال، خزانه دار. شوالیه ها به استثنای فعالیت های بازرگانی از عوارض و مالیات معاف بودند و از سایر امتیازات اقتصادی و قانونی برخوردار بودند. در شبه جزیره ایبری، استادان اعظم طبقات شوالیه حق داشتند قبل از نام شخصی خود یک قید عنوان داشته باشند. همه سربازان به طبقه ممتاز تعلق نداشتند، برخی از دهقانان آزاد استخدام شدند. آنها شوالیه نشدند. علاوه بر شوالیه ها، این دستور شامل برادران رهبان و روحانیون کلیساهای کلیساهای مربوطه می شد. از نظر بصری، تفاوت ها در لباس تشریفاتی منعکس شد. علامت دستورات یک صلیب بود: xiphoid قرمز شکوفا شد ()، شکوفا قرمز ()، شکوفا سبز (Alka`ntara،)، شکوفا سیاه، با بار صلیب قرمز (Monte`sy)، هشت پر سفید (ioannites) ، چوب زیر بغل قرمز (St. Sepulcher) ، کف دست سیاه (Teutonic) و غیره.

دستورات آلکانتارا (1154)، کالاتراوا (1158)، آویس (سنت بندیکت) (1167)، سانتیاگو (1170) که در شبه جزیره ایبری به وجود آمد و به تدریج مرزهای پادشاهی مسیحی را به جنوب منتقل کرد، نقش مهمی ایفا کرد. در Reconquista به آنها قلعه ها، آبادی ها، زمین ها و حقوقی اعطا شد که آنها را در ساختار دولتی و اقتصادی مناطق گنجاند. از زمان تکمیل Reconquista (در پرتغال در سال 1249)، رابطه بین D.-r. در باره. با تاج نمونه ایده آل همکاری، Order of Christ پرتغالی است که در سال 1319 پس از انحلال شوالیه های معبد (22 مارس 1312) بر اساس دارایی آنها ایجاد شد. در والنسیا، اموال تمپلارها به Order of Montesa (1317) منتقل شد که در سال 1400 با Order of St. George Alfama که در سال 1201 تأسیس شد و در سال 1373 به رسمیت شناخته شد، ادغام شد.

ملی سلطنتی، به اصطلاح سکولار، D.-r. در باره. با هدف تثبیت اشراف در اطراف قدرت سلطنتی ایجاد شدند و با یک جزء مذهبی بسیار کوچکتر متمایز شدند. آنهایی که در فرانسه بودند عبارت بودند از: نشان ستاره (1352)، نشان سنت مایکل (1469)، فرمان روح القدس (1570). در انگلستان Order of the Bath (1339)، Order (1349); در دانمارک، نشان فیل سفید (1464)؛ به نظم بورگوندی (1430). در پایان قرن چهاردهم تأسیس شد. فرمان شوالیه اروپای شرقی اژدها که به طور رسمی سرگردان در نظر گرفته می شود، متعلق به دستورات سلطنتی ملی است. راسته های قدیمی به تاج نزدیک تر شدند، سفارشات منطقه ای جدید ایجاد شد. در دستورات نوع اول، استاد اعظم توسط شوالیه‌ها انتخاب می‌شد، و در دستورات دوم توسط شوالیه‌ها انتخاب می‌شد و توسط بخش رهبانی و سپس توسط پاپ تأیید می‌شد. به دستورات نوع سلطنتی از شاهزادگان یا حرامزاده های خاندان سلطنتی منصوب می شد. در قرن شانزدهم. بسیاری از دستورات توسط تاج ضمیمه شد.

در زمان جدید به اعضای D.-r. در باره. شروع به تحمیل الزامات سختگیرانه برای تأیید اشراف کرد. در جریان انقلاب های لیبرال اوایل قرن نوزدهم. دستورات نظامی منحل شد، اما گاهی اوقات نام آنها به شکل دستور - جوایز شایستگی بازگردانده می شد. بیشتر D. - رودخانه. در باره. ناپدید شد یا وجود اسمی ادامه یافت. تعدادی D.-r. در باره. در آخرین زمان ها با نام های قدیمی ترمیم شده است. بخشی به عنوان خودخوانده وجود دارد.

متن: آنتوشفسکی I.K. فرمانروایی سنت جان اورشلیم، که در روسیه مالتی نامیده می شود. SPb., 1914; تاریخ نظم مالت قرن XI-XX. م.، 1999; شاسکولسکی آی پی مبارزه روسیه علیه تجاوزات صلیبی در سواحل دریای بالتیک در قرون XII-XIII. L., 1978; Bielenfeld F. F. von. Geschichte und Verfassung aller Ritterorden. وایمار، 1841; Bonnet M.-R., Cierbide R. Les statuts de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. اد. critique des manuscrits en langue d'Oc (XIVe siècle). بیلبائو، 2007; Cappelletti L. Storia degli ordini cavallereschi. لیورنو، 1904; Chaffanjon A.، Galimard Flavigny B. Ordres et contre-ordres de chevalerie. پاریس، 1982; La Commanderie: Institution des ordres militaires dans l'Occident قرون وسطایی. پاریس، 2002; Idem. Breve histoire des ordres religieux militaires. گاوودون، 1997; Idem. Chevaliers du Christ، les ordes religieux-militaires au Moyen Age. پاریس، 2002; Favyn A. Histoire des ordres de chevalerie. جلد I-II. پاریس، 1620; لارنس آرچر J. H. Orders of Chivalry. لندن، 1887; Novoa Portea F. Le Glaive et la Croix، templiers، hostiers، chevaliers teutoniques et autres ordres militaires au moyen âge. پاریس، 2005; Pinoteau H. Études sur les Ordres de Chevalerie du roi de France، et tout spécialement sur les ordes de Saint-Michel et du Saint-Esprit. پاریس، 1995.

دستورات روحانی - شوالیه (یا، همانطور که گاهی اوقات آنها را نظامی - رهبانی می نامند) بلافاصله پس از شروع جنگهای صلیبی ظاهر شدند. ظاهر آنها به اندازه خود جنگ های صلیبی غیر معمول و مرموز است. اگر نقش عظیمی را که آنها در مبارزه برای سرزمین مقدس ایفا کردند و همچنین سرنوشت شکوهمند و به همان اندازه غم انگیز آنها را در نظر بگیریم، می توان با اطمینان گفت که اکنون در حال دست زدن به یکی از جالب ترین و اسرارآمیزترین صفحات هستیم. در تاریخ جوانمردی

اگر در قرون وسطی جوانمردی واقعاً راهی به سوی رستگاری تلقی می شد، احتمالاً در هیچ نهاد جوانمردی دیگری این ایده به وضوح در این یکی بیان نشده بود. شوالیه ای که سه عهد رهبانی بست، عضوی از طریقت روحانی و جوانمردی شد: عدم مالکیت، اطاعت و پاکدامنی. با ورود به این نظم، شوالیه ها اغلب کمک های زیادی به آن می کردند. آنها از داشتن همسر منع می شدند و همچنین باید از انضباط شدید نظامی پیروی می کردند. همه اینها در کنار هم واقعاً زندگی اعضای گروه برادری را به یک شاهکار واقعی و سخت تبدیل کرد.

با این حال، علاوه بر دستورات روحانی و شوالیه ای در تاریخ جوانمردی، تشکیلات دیگری از نوع نظم وجود داشته است. به طور کلی می توان دستورات شوالیه را به سه دسته تقسیم کرد:

دستورات روحانی و شوالیه‌ای که بیشتر در طول جنگ‌های صلیبی عمل می‌کردند (مهم‌ترین آنها عبارتند از: Order of the Knights Templar، Order of the Hospitallers of St. John، Order Teutonic و غیره).

جوایز افتخاری شوالیه، که ماهیتی کاملاً سکولار داشتند و هدفشان پاداش دادن به شایستگی‌های شخصی بود، نه فعالیت خاصی (نشان گارتر، نشان پشم طلایی و غیره).

دستورات داستانی و افسانه ای جوانمردی که فقط در ادبیات شناخته شده است (به عنوان مثال، فرمان شاه آرتور، معروف به برادری شوالیه های میز گرد).

تاریخچه دستورات سکولار افتخاری بخش مهمی از فرهنگ جوانمردی است. اوج شکوفایی آنها به قرن های چهاردهم تا پانزدهم می رسد، زمانی که روند سکولاریزاسیون عمومی در اروپا شتاب گرفت. اگر فرمان‌های روحانی و شوالیه‌ای تابع پاپ بود، در این صورت دستورات افتخاری معمولاً توسط یک پادشاه یا دوک رهبری می‌شد و به عنوان ابزاری برای تقویت قدرت شخصی آنها در مقابل قدرت پاپ عمل می‌کرد. دستورات سکولار موضوع بسیار جالبی است که مستقیماً با تاریخ جوانمردی مرتبط است، اما بررسی آن در حال حاضر فراتر از محدوده عذرخواهی است.

کمی از تاریخ دستورات شوالیه روحانی

پس از اولین جنگ صلیبی، زمانی که صلیبی ها موفق به بازپس گیری انطاکیه و اورشلیم شدند، نیاز به حفاظت مداوم از دولت های لاتین جدید تشکیل شده در شرق از اعراب و ترک ها وجود داشت. برای این هدف - دفاع از سرزمین مقدس - دو گروه جوانمردی خود را وقف کردند: نشان شوالیه های معبد و نشان بیمارستانداران. در زیر تاریخچه مختصری از این دو راسته و همچنین تاریخچه فرمان توتونی - به عنوان سومین فرمان قوی و مشهور شوالیه ها که تاریخچه آن به ویژه بر تاریخ روسیه باستان تأثیر می گذارد، آورده شده است.

تاریخچه مختصری از سه فرمان معنوی و شوالیه شناخته شده

Ÿ فرمان شوالیه های معبد. در سال 1119 برای محافظت از زائرانی که در فلسطین سفر می کردند تأسیس شد، اما چند سال بعد این دستور عملیات نظامی را در فلسطین علیه مسلمانان آغاز کرد. مقر این نظم در اورشلیم و در نزدیکی معبد سابق سلیمان واقع شده است. از این رو نام سفارش - Templars یا Templars ( معبد fr. - معبد). در سال 1129 این نظم در شورای کلیسایی در تروآ به رسمیت شناخته شد. پاپ هونوریوس دوم منشور این نظم را تایید می کند. فعالیت نظامی فعال نظم هم در فلسطین و هم در سایر صحنه های عملیات نظامی، به عنوان مثال، در اسپانیا (از سال 1143) آغاز می شود. سفارش از کشورهای مختلف اروپایی کمک می گیرد، شعبه های متعددی در اروپا دارد، مالک زمین است و معاملات مالی را انجام می دهد. در سال 1307 به دستور پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ، تمام شوالیه های معبد در یک شب در فرانسه دستگیر شدند. پس از محاکمه تمپلارها در سال 1312، این فرمان با فرمان پاپ کلمنت پنجم منحل شد. در سال 1314، آخرین استاد بزرگ نظم، ژاک دو مولای، در پاریس در آتش سوزانده شد.

Ÿ سفارش بیمارستان داران سنت جان. برادری جان حتی قبل از اولین جنگ صلیبی در بیمارستان St. یحیی مهربان در اورشلیم (از این رو نام دستور). هدف برادری کمک به زائران فقیر و بیمار بود. شبکه گسترده ای از پناهگاه ها و بیمارستان ها هم در شرق و هم در اروپا دارد. پس از جنگ صلیبی اول، همچنین وظایف دفاع نظامی کشورهای لاتین را در برابر "کفار" بر عهده می گیرد. دفتر مرکزی در اورشلیم قرار دارد. پس از از دست دادن اورشلیم و اخراج صلیبیون از فلسطین، بیمارستان داران مقر خود را در Fr. رودز (از سال 1311). در سال 1522 ترکها اطراف را محاصره و تصرف کردند. رودز. بیماران بیمارستانی Fr. رودز. در سال 1530، امپراتور امپراتوری مقدس روم، چارلز پنجم، به بیمارستان داران Fr. مالت در نزدیکی سیسیل Order نام جدیدی دریافت می کند - Order of Malta. Hospitallers در حال ساخت یک ناوگان قدرتمند هستند و به طور فعال در عملیات دریایی علیه ترک ها در دریای مدیترانه شرکت می کنند. در سال 1792 در فرانسه، در جریان انقلاب، اموال دستور مصادره شد. در سال 1798، نیروهای فرانسوی به رهبری ناپلئون بناپارت مالت را تصرف کردند و بیمارستان داران را از آنجا بیرون کردند. نشان مالت توسط پل اول، که صلیب مالت، بالاترین جایزه امپراتوری روسیه را تأسیس کرد، تحت حمایت قرار گرفت. پس از مرگ پل اول در سال 1801، این فرمان از حمایت در روسیه محروم شد و از سال 1834 اقامت دائمی در رم به دست آورد. در حال حاضر اعضای این نظم به ارائه کمک های پزشکی و غیره به بیماران و مجروحان مشغول هستند.

Ÿ وار بند. او از یک برادری در یک بیمارستان آلمانی بزرگ شد. تاریخ تأسیس این نظم 1199 در نظر گرفته شده است. در سال 1225، فرقه توتونی به پروس دعوت شد، جایی که مقر آن منتقل شد. از سال 1229 ، دستور فتح پروس را آغاز می کند و از آن زمان این وظیفه به اصلی ترین کار در فعالیت های آن تبدیل شده است. پذیرایی از شوالیه ها عمدتاً فقط از سرزمین های آلمان انجام می شود. در سال 1237، فرقه توتونی با گروه شمشیر متحد شد و پس از آن فتح لیوونیا نیز آغاز شد. در سال 1242، این فرمان در دریاچه پیپسی توسط الکساندر نوسکی شکست خورد. در سال 1245، این فرمان مجوز انجام یک جنگ صلیبی "مداوم" در پروس را دریافت کرد. در سال 1309، این دستور مقر خود را به پروس، در شهر مارینبورگ منتقل کرد. در سال 1410، نیروهای ارتش توتون در نبرد گرونوالد توسط نیروهای ترکیبی لهستانی، لیتوانیایی، چک و روس شکست خوردند. در سال 1466، در پایان صلح تورون، فرقه توتونی خود را به عنوان تابع پادشاهی لهستان می شناسد. در سال 1525، آلبرشت براندنبورگ، استاد اعظم نظم توتونی، به آیین لوتری گروید و دولت سکولار پروس در قلمروهای این نظمیه تشکیل شد.

علاوه بر دستورات ذکر شده در بالا، که بیشتر برای خوانندگان امروزی شناخته شده است، سایر دستورات رهبانی نظامی کمتر شناخته شده نیز در اروپا به وجود آمدند. در اینجا یک مثال است. تعداد کمی از مردم می دانند که علاوه بر شمشیرزنان، که در سال 1202 در لیوونیا با حمایت اسقف آلبرت تأسیس شد، در همان زمان، Order of Dobrinsky نیز وجود داشت که در سال 1228 در پروس به ابتکار اسقف مسیحی پروس تأسیس شد. و شاهزاده لهستانی کنراد مازوویا. متعاقباً در دهه 1230. نشان دوبرینسکی، مانند دستور شمشیر، بخشی از نظم توتونی شد. و از این قبیل نمونه ها زیاد است. تنها در اسپانیا در قرن دوازدهم. شش گروه رهبانی نظامی تأسیس شد - Order of Calatrava (1158)، Order of Santiago (1170)، Order of Montegaudio (حدود 1173)، Order of Avish and Alcantara (حدود 1176) و Order of San Jorge. د آلفاما (حدود 1200). چه کسی در مورد آنها می داند یا چیزی در بین خوانندگان من شنیده است؟

با این حال، در میان این انبوهی از دستورات، تنها دو دستور دارای جایگاه بین‌المللی بودند - نشان شوالیه‌های معبد و فرمان بیمارستان‌داران. بقیه سفارشات صرفاً ملی بودند - برای مثال، فرمان توتونی صرفاً آلمانی بود. به همین دلیل است که تاریخچه این دو سفارش بسیار جالب است. اگرچه تاریخ دستورات شوالیه معنوی، البته به آنها محدود نمی شود - این یک صفحه کامل و بسیار گسترده در تاریخ قرون وسطی است.

چرا و چگونه دستورات شوالیه روحانی پدید آمدند؟

ظهور دستورات شوالیه معنوی یکی از اسرار تاریخ قرون وسطی به حساب می آید. آلن فوری مورخ بریتانیایی در این باره می نویسد:

منابعی که به دست ما رسیده است، دلایل تبدیل مؤسسات رهبانی و خیریه به هیئت های رهبانی نظامی را توضیح نمی دهند. بدیهی است که این مثال توسط تمپلارها ارائه شده است، اما مشخص نیست که چرا از آن پیروی شده است. در برخی موارد، اقدامات افراد خاص قابل ردیابی است: به عنوان مثال، نظامی کردن جامعه سنت. توماس آکا را می توان به ابتکار اسقف وینچستر، پیتر دو روش، نسبت داد که در زمانی به شرق آمد که صومعه روحانیون سیاه پوست در حال انحطاط بود. اما ممکن است دلایل دیگری نیز وجود داشته باشد. به ویژه، در میان اعضای این سازمان ها (به جز سنت توماس آکا) قطعاً افرادی وجود داشتند که قادر به نگه داشتن سلاح در دست بودند و کاملاً ممکن است به دلیل کمبود مداوم نیروی نظامی برای کمک نظامی به آنها مراجعه شود. در میان ساکنان سرزمین مقدس.

با این حال، این رمز و راز مانند کل جنبش صلیبی به عنوان یک کل است. اگر ایده و روح جنگ های صلیبی و همچنین کل جوانمردی را به طور کلی درک کنید، آنگاه ظهور دستورات شوالیه روحانی به یک پدیده کاملاً قابل درک و توضیح تبدیل می شود. دستورات به عالی ترین تجسم ایده تقوای شوالیه تبدیل شد - ترکیبی از دینداری و تقوای مسیحی با قدرت نظامی و میل به شکوه دنیوی. برای بخش عمده ای از جوانمردی، شرکت در جنگ های صلیبی یک اتفاق نسبتاً نادر بود. برای اعضای گروه های شوالیه روحانی، این مشارکت یک عمل مستمر و مستمر بود که تمام جوهر و معنای فعالیت های آنها را تشکیل می داد.

باید گفت که ایده یک نظم شوالیه معنوی بلافاصله مورد شناسایی قرار نگرفت. او مخالفان خود را داشت که معمولاً با ایده جنگ های صلیبی مخالف بودند. و در خود دستور، همه از مشروعیت، یعنی مشروعیت فعالیت های دستور مطمئن نبودند. شدت بحث را می توان از کتاب St. برنارد از کلروو، که در مقاله «De laude novae militae» استدلال های خود را برای دفاع از دستورات روحانی و شوالیه بیان کرد. با وجود تمام مخالفت ها و تردیدها، این نظم به سرعت در محافل کلیسا مورد حمایت قرار گرفت، که در کلیسای جامع کلیسا در تروآ منعکس شد، جایی که این نظم وضعیت مشروعی دریافت کرد. پاپ هونوریوس دوم شخصاً منشور دستور را تأیید کرد و پس از آن این منشور الگویی برای سایر دستورات اروپای غربی شد.

دستورات روحانی و شوالیه پیشتاز و قابل اعتمادترین پشتیبان جنبش صلیبی بودند. لازم به ذکر است که به طور کلی ارتش شوالیه چندان منظم نبود. موارد مکرر نافرمانی، نقض نظم و انضباط نظامی - از جمله در میدان جنگ - وجود داشت. برای اعضای نظم، این یک اتفاق غیرقابل قبول بود. آلن فاوری در جای دیگری ادامه می دهد:

علیرغم این واقعیت که شوالیه های راهب نسبتاً کمی وجود داشتند ، به دلیل شجاعت آنها حتی توسط مخالفان (به ویژه در شرق) مورد احترام بودند. برادران نیرویی منظم تر و منظم تر از بسیاری از واحدهای نظامی سکولار بودند. تمپلارها در اردوگاه نظامی و راهپیمایی از قوانین رفتاری سختگیرانه ای پیروی می کردند و البته برادران همه دستورات به عهد اطاعت مقید بودند که نقض آن مجازات شدیدی را تهدید می کرد. مجازات فرار در نبرد، حذف از دستورات بود و در شوالیه‌های معبد، برای حمله بدون اجازه مجرم، آنها را برای مدت معینی از زندگی فرمان حذف کردند. البته، تهدید به مجازات نمی‌توانست همه موارد نافرمانی را رد کند، اما بسیاری از محققان جنبش صلیبی با دیدگاه استاد بزرگ شوالیه‌های معبد، ژاک برنارد دو مولای ()، که معتقد بود، تمپلارها، با تشکر، موافقند. به نذر اطاعت، برتر از سایر سپاهیان است. برخی از محققان مزیت فرمان‌های شوالیه‌ای در شرق را در این می‌دانند که با حضور مداوم در آنجا، برخلاف صلیبیونی که از غرب وارد شده بودند، تجربه بیشتری در جنگ محلی داشتند.

در شرق، تمپلارها و بیمارستان داران، البته به دلیل شجاعتشان مورد احترام بودند، اما در عین حال به شدت مورد نفرت بودند. اگر اعراب موفق به دستگیری صلیبی ها می شدند، آماده بودند در ازای باج یا سایر اعراب اسیر آنها را آزاد کنند. اما اگر آنها به دست تمپلارها یا بیمارستان داران می افتادند، همه آنها بی رحمانه به مجازات اعدام محکوم می شدند.

نابودی شوالیه های معبد

از بین دو سفارش مهم در اروپا، Order of Hospitallers طولانی ترین سابقه را دارد. Order of the Hospitallers به ​​ابتکار پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ و با برکت پاپ کلمنت پنجم در آغاز قرن سیزدهم منحل شد. در اینجا چیزی است که آلن فوری در مورد این داستان می نویسد:

در اکتبر 1307 (در آن زمان مقر این نظم در قبرس بود)، تمپلارها در فرانسه به دستور شاه فیلیپ چهارم به طور غیر منتظره دستگیر شدند. آنها متهم به وادار کردن نامزدها در طول مراسم ورودی به انکار مسیح، تف بر روی صلیب و رفتار ناشایست بودند. علاوه بر این، آنها به لواط و بت پرستی متهم شدند. پاپ کلمنت پنجم ابتدا به اقدامات فیلیپ اعتراض کرد، اما پس از آنکه ارباب تمپلارها ژاک دو مولای و دیگر تمپلارها به صحت جدی ترین اتهامات پی بردند، به تمامی حاکمان اروپای غربی دستور داد تا اعضای این نظم را دستگیر کرده و اموالشان را مصادره کنند. و تنها در پادشاهی آراگون، مجریان دستور پاپ با مشکلاتی مواجه شدند: تمپلارهای محلی به قلعه های خود پناه بردند و مقاومت کردند (چند قلعه موفق به حفظ بیش از یک سال شدند).

در آغاز سال 1308 به دلیل اصطکاک بین پاپ و شاه فیلیپ، رسیدگی به امور نظمیه متوقف شد، اما در سال 1311 تفتیش عقاید وارد موضوع شد. در نتیجه، در فرانسه و در برخی از مناطق ایتالیا، اکثریت تمپلارها این اتهامات را عادلانه تشخیص دادند، پارلمان پاریس گناه آنها را ثابت کرد و شوالیه های متهم به بدعت، همراه با استاد اعظمشان ژاک دو مولای، محکوم شدند. محکوم به مرگ و سوزاندن در آتش. با این حال، در قبرس، در پادشاهی آراگون، کاستیل و پرتغال، هیچ اعترافی نمی‌توانست از تمپلارها گرفته شود، و در انگلستان فقط سه معبد به آنچه متهم بودند اعتراف کردند. سرانجام در شورای وین که در پایان سال 1311 تشکیل شد، سرنوشت این فرمان تعیین شد. به تمپلارهایی که به کلیسای جامع رسیدند و می خواستند در دفاع از دستور خود صحبت کنند، علیرغم اینکه بسیاری از روحانیون می خواستند به آنها گوش دهند، کلمه ای به آنها داده نشد. در 22 مارس 1312، دو روز پس از ورود شاه فیلیپ به کلیسای جامع، کلمنت لغو این دستور را اعلام کرد.

محاکمه تمپلارها و اتهامات سنگینی که علیه آنها مطرح شد، خسارات زیادی بر جنبش صلیبی وارد کرد. پس از آن، جنگ‌های صلیبی به وضوح شروع به افول کرده بود، اگرچه حتی قبل از آن، آتش سوزی سابق برای آزادسازی سرزمین مقدس از دست مسلمانان در اروپا دیگر مشاهده نمی‌شد. محاکمه تمپلارها مهم بود زیرا آنها اولین شوالیه راهب در تاریخ بودند. تمام دستورات روحانی و شوالیه‌ای دیگر برابر با منشور شوالیه‌های معبد بود. با توجه به این امر می توان این دستور را سفارش شماره 1 نامید. انحلال شوالیه های معبد تا حد زیادی ایمان به ایده جنگ های صلیبی و مأموریتی که اروپای مسیحی متحد در شرق انجام داد را متزلزل کرد. تضعیف این باور یکی از دلایل تشدید فرآیندهای سکولاریزاسیون در غرب شده است.

چی شد؟ آیا واقعاً تمپلارها از مسیح مرتد شدند و بدین ترتیب، در چشم تمام جهان مسیحیت، جنایتکار و خائن به هدفی که رهبری می کردند، شدند؟ آلن فوری ادامه می دهد:

از همان زمان محاکمه تمپلارها، اختلافات در مورد اینکه اتهامات علیه آنها چقدر موجه بود و چرا فیلیپ چهارم تصمیم به نابودی این نظم گرفت متوقف نشد. باورش سخت است که تمپلارها واقعاً در تمام جنایاتی که به آنها متهم شده بودند، مقصر بودند. در واقع، حتی در فرانسه، جایی که تمپلارها کاملاً غیرمنتظره دستگیر شدند، هیچ مدرک مادی یافت نشد - نه بت ها و نه متون منشورهای مخفی. علاوه بر این، اعترافات متهم اعتماد به نفس را القا نمی کند - آنها متناقض، قانع کننده نیستند، هیچ یک از شوالیه ها حتی سعی در توضیح یا توجیه اقداماتی که به آنها متهم شده اند را نداشته اند. به نظر می رسد که تمپلارها به آنچه که گناهی نداشتند اعتراف کردند، یعنی به خود تهمت زدند. برخی از آنها بعداً از سخنان خود دست کشیدند و توبه کردند، اما این به هیچ کس کمک نکرد و همچنان می سوزند که برای بار دوم به بدعت افتاده اند. اگر این دستور واقعاً به بدعت می افتاد و حتی مدت ها قبل از دستگیری اعضای آن، به سختی مورد توجه قرار می گرفت. همچنین باید در نظر داشت که اتهامات وارد شده به تمپلارها اصلی نبود - طرفداران قبلی بدعت های مختلف و مسلمانان نیز به همین موضوع متهم شدند. علاوه بر این، اعترافاتی از تمپلارها تحت شکنجه شدید گرفته شد که توسط تفتیش عقاید قرون وسطی کاملاً تسلط یافت.

خب، شاید اینطور باشد. در هر صورت، محققان در بیشتر موارد تمایل دارند فکر کنند که شوالیه های معبد کاملاً بیهوده شکست خوردند. آنها اقدامات فیلیپ چهارم را صرفاً با تمایل او به تصاحب اموال و منابع مالی سفارش توضیح می دهند. علاوه بر این، این دستور مستقیماً تابع پاپ رم بود و چنین سازمان پاپی شبه نظامی قدرتمندی در قلمرو آن به وضوح برای پادشاه فرانسه نامطلوب بود. با این حال، همه چیز به این سادگی نبود. همان آلن فوری خاطرنشان می کند که با حل این مشکلات، متهم کردن دستور به بدعت، بهترین و راحت ترین کار برای پادشاه فرانسه نبود. به هر حال، در این مورد، قضاوت این دستور متعلق به پاپ است. به احتمال زیاد، فیلیپ چهارم واقعاً شایعات مربوط به این دستور را باور کرد و به همین دلیل تصمیم به اقدام رادیکال مانند دستگیری تمام شوالیه های معبد در یک شب گرفت.

با صحبت در مورد تمپلارها، نباید فراموش کرد که بسیاری از آنها از خانواده های اشرافی پروونس و لانگودوک - مناطق جنوبی فرانسه - آمده بودند. و این دلیل همدردی زیاد آنها با کاتارها بود که در لانگدوک و شهرستان تولوز ساکن شدند. هنگامی که پادشاه فرانسه فیلیپ دوم آگوستوس اولین جنگ آلبیژنی را با برکت پاپ اینوسنتی سوم آغاز کرد، شوالیه های معبد رسما در این درگیری موضع بی طرفی گرفتند. در پاسخ به درخواست Innocent III برای پیوستن به نیروهای فرانسوی، تمپلارها اعلام کردند که این تهاجم به شهرستان تولوز را یک جنگ صلیبی "واقعی" نمی دانند و بنابراین قصد شرکت در آن را ندارند. به طور غیررسمی، فرماندهان این نظم که در لانگدوک قرار داشتند، به کاتارها پناه دادند و حتی از آنها در برابر صلیبیون محافظت کردند. علاوه بر این، در سال 1213، تمپلارها با سلاح در دست در نبرد مورا شرکت کردند و در طرف کاتارها صحبت کردند.

کاتارها، تمپلارها را محافظان خود و تنها راه نجات خود می دانستند. بنابراین جای تعجب نیست که آنها به طور دسته جمعی شروع به پیوستن به صفوف نظم کردند. علاوه بر این، کاتارها شروع به تصرف مناصب رهبری در جوامع نظم جنوبی فرانسه کردند و حتی بخشی از بالاترین هیئت این نظم بودند. دقیقاً در اینجا است که ظاهراً باید به دنبال دلایل تشریفات سخت قابل توضیح دست کشیدن از مسیح باشیم، زمانی که تازه آغاز شده باید بر روی صلیب تف کند. این با آموزه‌های کاتارها مرتبط بود، که با انکار ذات الهی مسیح و شناخت او به عنوان یک پیامبر الهام شده الهی، صلیب را نه شیئی برای عبادت، بلکه صرفاً ابزاری برای اعدام می‌دانستند. آنها همچنین پرستش شمایل را انکار می کردند و آن را بت پرستی می دانستند.

ظاهراً در آغاز قرن سیزدهم، بدعت از قبل ریشه های بسیار عمیقی در نظم پیدا کرده بود. و پادشاه فرانسه در تمپلارها همان مخالفانی را دید که جدش فیلیپ دوم آگوستوس با آنها جنگید. علاوه بر این، تمپلارها از قدرت غیرقابل مقایسه ای بیشتر از کنت تولوز برخوردار بودند - منابع مالی عظیمی در دستان آنها متمرکز بود. این سفارش به طور فعال در عملیات مالی و بانکی در سراسر اروپا و بخش هایی از شرق مشغول بود. تحت این شرایط، تمپلارها از قبل می‌توانستند یک تهدید پاناروپایی ایجاد کنند، که پادشاه فرانسه علیه آن سخن گفت. با این حال، ظاهراً همه تمپلارها در این بدعت دخالت نداشتند. اغلب شوالیه های فرانسوی به رهبری استاد خود ژاک دو ماله به ارتداد از مسیح اعتراف کردند. تمپلارها در کشورهای دیگر - در قبرس، در پادشاهی آراگون، کاستیل، پرتغال و حتی در انگلستان (به استثنای سه تمپلار) - نمی خواستند چنین چیزی را بپذیرند. بنابراین، سفارش همچنان می تواند به نحوی ذخیره شود. اما تفتیش عقاید شروع به درک جزئیات نکرد - دستور منحل شد و ژاک دو مولای در سال 1314 در آتش سوزانده شد.

تاریخچه بیشتر دستورات روحانی و شوالیه

با وجود انحلال شوالیه های معبد، دیگر فرقه های روحانی و شوالیه به فعالیت های نظامی فعال خود ادامه می دهند. درست در زمانی که محاکمه تمپلارها در فرانسه در جریان بود، بیمارستان داران رانده شده از فلسطین، مقر خود را به Fr. رودز (1311). از آن زمان یک دوره دویست ساله خصمانه فعال آنها در دفاع از جزیره آغاز می شود. با از دست دادن رودس (1522)، مقر دستور به حدود منتقل شد. مالت، پس از آن سفارش نام مالت را دریافت می کند. در تمام این مدت، تا قرن 18، Order of the Hospitallers همچنان یک سازمان نظامی قدرتمند و بسیار فعال بود. علاوه بر این، این پایگاه اصلی نظامی در مبارزه دولت های مسیحی با امپراتوری عثمانی است. رزمندگان باتجربه و سرسخت نبرد در صفوف Hospitallers خدمت می کنند. این دستور دارای یک ناوگان نظامی قدرتمند است که عملیات نظامی فعالی را علیه ترک ها در سرتاسر دریای مدیترانه انجام می دهد.

این سرزندگی نظم نمی تواند مورخ را غافلگیر کند. در حالی که نظم توتونی و فرقه‌های روحانی و شوالیه‌ای اسپانیا در قرن شانزدهم دستخوش دگرگونی‌های بنیادی می‌شدند، بیمارستان‌داران نه تنها به طور رسمی منشور خود را حفظ کردند، بلکه در واقع سنت‌های جنبش صلیبی را ادامه دادند. من فرصتی برای توصیف کل تاریخ Order of Malta ندارم، اگرچه بسیار جالب و چند وجهی است. من فقط به داستانی می پردازم که Order of Malta را با تاریخ روسیه و نام امپراتور پل اول پیوند می دهد. در اینجا نحوه توصیف تاریخدان بریتانیایی Anthony Latrell آخرین سال های فعالیت فعال Order of Malta در مدیترانه است. :

عصر روشنگری و ظهور فراماسونری نیز بر نظم مالت تأثیر گذاشت. این روندهای جدید نارضایتی شوالیه ها را از رژیم قدیم افزایش داد. اربابان به طور فزاینده ای با اسقف ها، تفتیش عقاید پاپ و نمایندگان جمعیت مالتی و روحانیون نزاع می کردند. املاک و جنگل‌های سه استان فرانسه که به خوبی اداره می‌شدند، نیمی از درآمد خارجی این راسته را تأمین می‌کردند که اولین مقام‌های اداری را برای فرانسوی‌ها فراهم کرد. از آنجایی که کارکردهای نظامی این نظم به صفر رسید و درآمدها کاهش یافت، دستور سعی کرد اقدامات ناامیدکننده ای انجام دهد - اتحاد با آمریکایی ها، روس ها یا انگلیسی ها، تأسیس یک شرکت اتیوپیایی، ایجاد شعبه لهستانی، خرید املاک در کانادا، تصاحب کورس. در سال 1651، سفارش سه جزیره در دریای کارائیب خرید، اما قبلاً در سال 1665 مجبور به فروش آنها شد.

در سال 1775، قیامی در مالتا به رهبری روحانیون محلی مالت، که توسط جمعیت روستایی حمایت می‌شد، آغاز شد و توسط دولت بد به فقر رسید. استاد بزرگ روگان () تمام تلاش خود را برای بالا بردن روحیه نظامی محو شده در نظم، بهبود مدیریت و دادگاه و افزایش درآمد به کار گرفت. در سال 1776، او برای آخرین بار بالاترین نهاد قانونگذاری نظم را تشکیل داد - بخش عمومی، که در سال 1779 آیین نامه قوانین نظم مالت را صادر کرد. اما تلاش های روگان بی نتیجه ماند. در سال 1792 مجلس ملی فرانسه اموال فرانسه را مصادره کرد و در 12 ژوئن 1798 مالت بدون جنگ تسلیم ناپلئون شد. از سیصد و سی برادری که در آن زمان در جزیره بودند، دویست نفر فرانسوی بودند، و بسیاری از آنها آماده مقاومت بودند، اما اسپانیایی ها حاضر به جنگ نشدند، رهبری نظامی قاطعانه وجود نداشت و استاد از انجام هر گونه اقدام شدید می ترسید. ، از ترس ناآرامی های مردمی.

پس از تسلیم جزیره، شوالیه ها استاد فردیناند فون هومپس را به خیانت متهم کردند و او را از سمت خود برکنار کردند. در 16 دسامبر همان سال، پاول امپراتور روسیه به عنوان استاد اعظم انتخاب شد و اقامتگاه نظم (کنوانسیون) به سن پترزبورگ منتقل شد و پس از آن شروع به تجهیز ناوگان در کرونشتات برای بازگشت مالت کردند. با این حال، پس از مرگ پل، الکساندر اول عنوان استاد اعظم را رد کرد و سپس این نظم را در خاک روسیه به طور کامل لغو کرد. به تدریج، این نظم شروع به از دست دادن زمین های خود در سایر کشورها کرد و در سال 1834 فصل این نظم به رم منتقل شد. از آن زمان، سرنوشت سفارش مالت با تاریخ پاپ پیوند تنگاتنگی داشته است.

با از دست دادن در واقع، تاریخ جنبش صلیبی با Hospitallers of Malta به پایان می رسد. جنگ‌های صلیبی همراه با رژیم قدیمی - سیستم اروپایی حکومت سلطنتی - برای از بین بردن آن که هدف انقلاب فرانسه بود، در حال محو شدن است. نمادین است که این فقط هر کسی نیست که بیمارستان‌داران را از مالت اخراج می‌کند، بلکه ناپلئون بناپارت، امپراتور آینده فرانسه است که نه بر اشراف و روحانیون، بلکه بر ساختارهای ملی کاملاً جدید ایجاد شده در طول انقلاب فرانسه (بوروکراسی، بورژوازی) حکومت می‌کند. ، نظامی و غیره).

آنتونی لاترل در قسمت فوق به طور مختصر به فراماسونری در ارتباط با تاریخ نظم مالت اشاره می کند. این به ما اجازه می دهد تا به فصل بعدی برویم، جایی که سؤال بعدی پرسیده می شود: فراماسونری چیست و چگونه با جوانمردی ارتباط دارد؟ و یک سوال خصوصی دیگر: آیا شوالیه های مالت به طور خاص فراماسون بودند و آیا خود پل اول فراماسون بود؟

تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 219-220

تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 230-231

تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 249

کاتارهای آلبیژنی - شرکت کنندگان در جنبش بدعت در جنوب فرانسه در قرون 12-13. کاتارها مظنون به آموزش در مورد دوآلیسم بودند (جهان عرصه مبارزه بین دو اصل مساوی است - خیر و شر، خدای نور و خدای تاریکی)، رد تعصبات تثلیث مقدس، رستاخیز مسیح. ، آداب عشاق و ازدواج. این دکترین گونه ای از بدعت مانوی بود که از شرق وارد فرانسه شد. یکی از مراکز کاتارها در فرانسه شهر آلبی بود که نام این فرقه از آنجا آمده است. در آغاز قرن سیزدهم، بدعت تقریباً تمام جنوب فرانسه را تسخیر کرده بود - از صنعتگران ساده و دهقانان گرفته تا بالاترین طبقه اشراف. برای مثال، کنت ریموند چهارم از تولوز آشکارا از بدعت گذاران حمایت می کرد. بدعت کاتار در طول جنگ های آلبیجنسی در فرانسه کاملاً ریشه کن شد ().

تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 404-406

سفارش سنت جان (بیمارستان داران)

زائران مسیحی خسته از سفر خود به سرزمین مقدس آمدند. بسیاری بیمار شدند و بدون صدقه ماندند. بلافاصله پس از تسخیر اورشلیم توسط صلیبیون (1099)، چندین شوالیه فرانسوی متحد شدند تا یک آسایشگاه ایجاد کنند که زائران بتوانند در آن سرپناه پیدا کنند. آنها یک جماعت روحانی تشکیل دادند که اعضای آن متعهد شدند که خود را وقف مراقبت از فقرا و بیماران کنند، با نان و آب زندگی کنند و لباس ساده بپوشند، «مثل فقرا، اربابشان». این شوالیه‌ها با صدقه زندگی می‌کردند، افرادی که فرستاده بودند در تمام کشورهای مسیحی جمع‌آوری می‌کردند و سپس آن را در اتاق بیمار می‌گذاشتند. بیمارستان آنها «خانه مهمان نواز بیمارستان اورشلیم» یا بیمارستان سنت سنت نامیده می شد. جان. بعدها شخصیت خود را تغییر داد. علاوه بر شوالیه ها، تازه کارها هم بودند، یعنی خدمتکارانی که به سراغ بیماران می رفتند. بیش از 2000 بیمار در بیمارستان سرپناه یافتند و روزانه صدقه توزیع شد. آنها حتی می گویند که سلطان صلاح الدین مسلمان برای آشنایی با فعالیت های خیریه بیمارستان داران، خود را به شکل یک گدا درآورده است. این دستور شوالیه معنوی نام خود را از Hospitallers of St. John (یا سنت جان) و مهر خود را حفظ کرد که نشان دهنده یک مرد بیمار است که روی تختی دراز شده با یک صلیب در سر و چراغی در زیر پایش قرار دارد. اما شوالیه هایی که وارد نظم جانیان شدند، جامعه نظامی تشکیل دادند که وظیفه آن مبارزه با کفار بود.

فقط شوالیه های اصیل زاده یا فرزندان شاهزادگان در تعداد بستری ها پذیرفته شدند. هر عضو جدید باید با خود یک تسلیحات کامل می آورد یا 2000 سوس ترکیه را به زرادخانه سفارش کمک می کرد. در تمام ایالت های سوریه، شاهزادگان حق ساختن قلعه در خارج از شهرها و خانه های مستحکم در شهرها را به بیمارستان داران دادند. سکونتگاه های اصلی فرقه روحانی و شوالیه ای سنت جان در مناطق انطاکیه و طرابلس، اطراف دریاچه طبریه و در مرز مصر بود. قلعه مركاب او كه در سال 1186 ساخته شد، تمام منطقه فلات را اشغال كرده بود، به شدت به دره فرو مي رفت، كليسا و دهكده داشت، پادگان هزار نفري داشت و 5 سال آذوقه داشت. در اینجا اسقف والنیا پناه گرفت. در تمام کشورهای اروپایی، بیمارستان داران دارایی هایی را به دست آوردند. در قرن سیزدهم آنها طبق افسانه 19 هزار صومعه داشتند. در هر یک از آنها چندین شوالیه با آنها زندگی می کردند فرمانده؛بسیاری از روستاهایی که نام سنت جان (سنت ژان) را به خود اختصاص داده اند، بیمارستان های باستانی هستند فرماندهی

ورودی کاخ استادان اعظم نظم سنت جان در جزیره رودس

راسته تمپلارها (معبدها)

قبل از اینکه این دستور معنوی-شوالیه ای شخصیت خود را تغییر دهد، چندین شوالیه که از مراقبت از بیماران خسته شده بودند، می خواستند شغلی بیابند که با ذائقه آنها سازگارتر باشد. در سال 1123، هشت شوالیه فرانسوی یک برادری تشکیل دادند که اعضای آن متعهد شدند تا زائران را در راه اورشلیم همراهی کنند تا از آنها در برابر کفار محافظت کنند. آنها هیو دی پاینز را به عنوان استاد بزرگ نظم انتخاب کردند. پادشاه بالدوینبخشی از کاخ خود را به آنها داد، به اصطلاح معبد(به معنای واقعی کلمه - "معبد") , در محل ساخته شده است معبد سلیمان باستان; آنها نام برادران فقیر معبد اورشلیم یا تمپلارها (به معنای "معبد") را برگزیدند. قدیس معروف آن زمان، برنارد کلروو، از آنها حمایت کرد و در تدوین منشور آنها که تا حدی منشور سیسترسین را بازتولید می کرد، شرکت کرد. منشور نظم شوالیه معنوی تمپلارها در کلیسای جامع تروی (1128) تصویب شد. این نظم شامل اعضایی از نوع سه گانه بود. نذر رهبانی فقر، اطاعت و عفت بر همه واجب بود. شوالیه هاتمپلارها مردمانی اصیل داشتند. آنها به تنهایی می توانستند رؤسای صومعه ها باشند و در این راستا مناصب داشته باشند. خدمتکارانشهروندان ثروتمندی وجود داشتند که اموال خود را به دستور می دادند و جای کارمندان یا مهمانداران را می گرفتند. آنها امور مالی شوالیه های معبد را مدیریت می کردند. فرمانده ساحلی که بر سوار شدن کشتی ها و فرود زائران نظارت می کرد، وزیر بود. کشیش هاانجام وظایف معنوی در نظم. پاپ ها که از تمپلارها حمایت می کردند به آنها اجازه دادند کلیساها و گورستان های خود را داشته باشند و کشیشان خود را برای انجام خدمات الهی در صومعه های خود انتخاب کنند. آنها حکم کردند که تمام کلیساها در خدمت نظم نباید تابع اسقف خود باشند، بلکه باید تابع استاد بزرگ تمپلارها باشند (گاو نر 1162). بنابراین، نظم روحانی و شوالیه ای تمپلارها در اعماق کلیسای روم به یک کلیسای مستقل تبدیل شد که فقط تابع پاپ بود. شاهزادگان سکولار، به ویژه فرانسوی ها، به احترام این شوالیه ها که خود را وقف جنگ بی وقفه جنگ های صلیبی کردند، هدایای بزرگی به آنها دادند. بعدها، این سفارش دارای 10000 صومعه در اروپا، یک ناوگان، بانک ها و خزانه داری غنی بود که می توانست 100000 طلا برای جزیره قبرس ارائه دهد.

تسلیحات و نشان نظم شوالیه معنوی شوالیه های معبد

هم Hospitallers و هم Templars دستورات فرانسوی بودند. هنگامی که آلمانی ها به تعداد بیشتری وارد سرزمین مقدس شدند، نیاز به داشتن یک آسایشگاه را داشتند که در آن به زبان آنها صحبت شود. در اورشلیم پناهگاهی برای زائران آلمانی وجود داشت، اما این پناهگاه به دستور بیمارستان‌داران بستگی داشت. در طی محاصره صلیبی های سنت ژان دی آکر (1189)، چندین آلمانی بیماران خود را در یک کشتی که غیرقابل استفاده شده بود جمع آوری کردند. شاهزادگان آلمانی به آنها کمک مالی دادند تا بیمارستانی را تأسیس کنند که در سال 1197 بر اساس مدل سازماندهی شد. اعضای نظم جدید شوالیه‌های آلمانی بودند که موظف بودند هم از بیماران مراقبت کنند و هم با کفار بجنگند. آنها نام برادران آلمانی خانه را برگزیدند و بعدها بیشتر نامیده شدند. شوالیه های نظم توتونی.در طول اقامت امپراتور فردریک دوم در فلسطین، آنها املاکی به دست آوردند و قلعه مونتفور (1229) را در نزدیکی سن ژان داکر ساختند که تا سال 1271 مرکز این راسته باقی ماند.

هرمان فون سالزا - استاد بزرگ نظم توتونی،که در آغاز قرن سیزدهم کرسی خود را از فلسطین به بالتیک منتقل کرد

ویژگی های مشترک دستورات شوالیه روحانی

همه این سه فرمان شوالیه روحانی، برادری مذهبی بودند و سه عهد معمول فقر، عفت و اطاعت را می پذیرفتند. هر سفارش بر اساس خطوط کلونیاک یا سیسترسین سازماندهی شد. فصل کلی(یعنی جلسه ای از مقامات و روسای خانقاه هایی که جزء نظم بودند) بر کل نظم حاکم بود. صومعه های جداگانه، همانطور که بود، زمین هایی بودند که با هزینه دستور اداره می شدند. اما این راهبان شوالیه هم بودند: مأموریت آنها جنگ بود. همه آنها بدون استثنا اصالتاً اصیل بودند و رهبران آنها اغلب اربابان بزرگ بودند. رئیس صومعه روحانی و شوالیه را نه راهبایی، بلکه استاد اعظم می نامیدند، رئیس صومعه را پیشین نمی نامیدند، بلکه فرمانده می نامیدند. لباس‌هایشان نیمی رهبانی، نیمی نظامی بود: زره شوالیه‌ای می‌پوشیدند و خرقه‌ای در بالا می‌پوشیدند. بیماران یک شنل سیاه، یک صلیب سفید داشتند. تمپلارها یک شنل سفید، یک صلیب قرمز دارند. شوالیه های نظم توتونیک شنل سفید، صلیب سیاه دارند. هر راسته با خزانه، املاک، دژها و جنگجویان خود مانند یک ایالت کوچک بود.

تاریخ نظم روحانی و شوالیه

نظم معنوی و شوالیه - سازمان های نظامی-رهبانی اربابان فئودال که در قرن های 12-13 تحت رهبری کلیسای کاتولیک به منظور محافظت، تقویت و گسترش دارایی های تصرف شده در طول جنگ های صلیبی و همچنین برای سرزمین های جدید ایجاد شدند. دستورات روحانی و جوانمردی شامل دستورات سنت جان، شوالیه‌های معبد، فرمان توتونیک، نشان آلکانتارا، نشان کالاتراوا است.

دستورات معنوی و جوانمردی در زمان جنگهای صلیبی اول به وجود آمد. در قرن یازدهم، کلیسای کاتولیک سازمان دهنده جنگ های صلیبی بود که هدف آن آزادی از مسلمانان فلسطین و مقبره مقدس بود که طبق افسانه ها در شهر اورشلیم بود. هدف واقعی این کمپین ها تصرف سرزمین های جدید بود. شهر و اورشلیم

علاوه بر زمین، فرصتی برای غارت کامل ثروتمندترین شهرهای شرق باز شد. در ارتش صلیبی ها پس از تصرف اورشلیم، سازمان های معنوی و شوالیه ای ویژه ای بر اساس برادری های مختلف ایجاد شد: آنها را دستورات روحانی و شوالیه می نامیدند. وظیفه اولیه دستورات جوانمردی محافظت از زائران مسیحی و محافظت از اموال مسیحی در برابر حملات پیروان اسلام است. ایدئولوگ جنگ‌های صلیبی، برنارد کلروو، که در قرن دوازدهم می‌زیست، در اثری که مخصوصاً به دستورات شوالیه‌ها اختصاص داشت، تلاش کرد وجود آنها را توجیه کند.

دستورات روحانی و شوالیه حمایت از جنبش صلیبی دفاع مسلح از سرزمین مقدس در برابر حمله "کفار" دستور از Hospitallers 1113 "Order of Riders of the St. John" Order of the Templars 1118-1119 "راز انجمن مسیح و معبد سلیمان» مریم از توتون

Hospitaller Order Knights Templar Teutonic Order

با ورود به نظم، شوالیه نذر معمول رهبانیت را گرفت: فقر، عفت، اطاعت. شوالیه مجبور بود: وظیفه مهمان نوازی را انجام دهد و خستگی ناپذیر با کفار جنگ کند. اعضای این فرقه ها می توانند شوالیه ها و عوام باشند که یک گروه جداگانه را تشکیل می دادند. و برخی از دستورات رهبانی نظامی حتی به زنان اجازه ورود به صفوف آنها را می دادند. اعضای نظم شوالیه به طور ضمنی از رئیس فرمان - استاد بزرگ یا استاد اعظم - اطاعت کردند. دستورات شوالیه روحانی تقریباً در همه چیز شبیه به دستورات رهبانی بود، اما آنها دارای منشور خاصی بود که توسط پاپ تأیید شده بود و لباس‌های متمایز خاصی داشتند.

دستورات روحانی و شوالیه ای که در سرزمین مقدس پدید آمدند در خصومت ها در سایر سرزمین های جهان مسیحیت شرکت داشتند. بنابراین، برای مثال، شوالیه‌ها و تمپلارها اولین کسانی بودند که وارد جنگ در اسپانیا شدند. شبه جزیره ایبری به عنوان منبع درآمد، توجه هیئت های شوالیه را به خود جلب کرد. تأثیر شوالیه‌ها و معبدها به این واقعیت منجر شد که در قرن دوازدهم، چندین گروه رهبانی نظامی خود در اسپانیا به وجود آمدند. فرمان‌های جوانمردی اسپانیا توسط حاکمان مسیحی اسپانیا حمایت می‌شد.

ظهور دستورات شوالیه معنوی به زمان جنگ های صلیبی باز می گردد که توسط کلیسای کاتولیک از قرن نهم سازماندهی شد. هدف خوب بود: آزادسازی فلسطین و مقبره مقدس در اورشلیم، اما وظایف مربوط به آن ارزانتر نبود: هم کاتولیک های عالی و هم خود صلیبیون به سرزمین های جدید نیاز داشتند و تشنه ثروت شهرهای شرقی بودند.

تشکیل دستورات شوالیه معنوی

هنگامی که قلعه اورشلیم در سال 1099 تسلیم رحمت پیروز شد، پاپ ایجاد سازمان‌های جدید را برای محافظت و محافظت از اموال مسیحی و خود زائران در برابر اسلام‌گرایان محلی برکت داد. این پایگاه قبلاً در آن زمان ایجاد شده بود - برادری های معنوی مختلف ، که از آنها دستورات معنوی و جوانمردانه Hospitallers ، Templars و برخی دیگر شکل گرفت.

آشتی دادن دو تجسم متضاد، طبق کتاب مقدس - خدمت به خدا و خدمت سربازی، که در آن فرد باید هم نوع خود را بکشد، بسیار دشوار بود. اما در قرن دوازدهم، تاریخ نظم معنوی و جوانمردی نیز با ایدئولوگ های خاص خود رشد کرد که نه تنها خلقت، بلکه شیوه زندگی شوالیه های صلیبی را نیز کاملاً توجیه می کردند.

نذر مقدس

شوالیه ای که وارد نظمیه شد راهب شد و نذر فقر و اطاعت و پاکدامنی و ناسازگاری با کفار و انجام وظیفه مهمان نوازی گرفت. یکی از مردم عادی که به این نظم پیوست یک راهب نظامی شد. با این حال، مردم عادی و در حلقه مبتکران همیشه گروه جداگانه خود را نگه می داشتند. برخی از دستورات حتی زنان را در صفوف خود می پذیرفتند.

نظم و انضباط ارتش بود ، همه بی چون و چرا از سر اطاعت کردند - استاد بزرگ ، استاد بزرگ ، که فقط می توانست به پاپ گزارش دهد. فرمانروایی که در سرزمین‌هایشان نظم روحانی و شوالیه‌ای (معبدها و هر چیز دیگری) قرار داشت، اگر به صفوف آن نمی‌پیوستند، حق رأی نداشتند، به‌ویژه فرماندهی.

سلسله مراتب

تاریخ نظم روحانی و شوالیه در الواح مخصوص نوشته شده است. دستورات شوالیه از نظر لباس و منشور خاص خود، که با امضا تأیید شده بود، با رهبانی و با یکدیگر متفاوت بود.

شوالیه ها نه تنها دهکده ها و شهرهای شرقی را غارت کردند، بلکه بسیاری از احکام مسیح را زیر پا گذاشتند: آنها پولی با بهره قرض دادند، ساکنان محلی را استثمار کردند و به تجارت برده مشغول شدند. و آنها به طور پیوسته ثروتمند شدند. شوالیه صلیبی قرن نهم با برادرش در قرن سیزدهم مانند بهشت ​​و زمین تفاوت داشت. باید پذیرفت که پس از ثروتمند شدن، بسیاری از سفارشات در علم سرمایه گذاری کردند.

هر یک از اعضای نظم دارای موقعیت خاصی بودند. با گذشت زمان، او را می‌توان از روی لباس‌هایش تشخیص داد (البته فقط برای افراد مبتدی). تمپلارها در یک شنل سفید با صلیب قرمز، Hospitallers در سیاه و سفید با یک صلیب سیاه هستند.

تاریخ نظم روحانی و شوالیه نشان می دهد که فقط در سال 1146 مجاز به دوختن صلیب مخصوص روی لباس با گاو نر پاپ بود و نه به یکباره، بلکه فقط نجیب ترین شوالیه ها از نظر خون. با گذشت زمان، زمانی که خزانه نه تنها سفارشات، بلکه شوالیه های فردی نیز به میزان قابل توجهی غنی شد، تجمل، حتی در لباس، طولی نکشید.

سه سفارش عمده

تا اوایل قرن پانزدهم، تاریخ نظم شوالیه روحانی در طول جنگ‌های صلیبی کمی بیش از بیست نظم را توصیف می‌کند که سه تا از آنها غنی‌ترین، تأثیرگذارترین و قوی‌ترین آنها هستند. آنها دارای چنان ثروت عظیمی بودند که پادشاهان به آنها حسادت می کردند. این سه نفر بزرگ هستند:

تاریخ نظم شوالیه معنوی نه تنها در سرزمین مقدس نوشته شده است. صلیبیون در جنگ ها در تمام سرزمین های جهان مسیحیت شرکت داشتند. در اسپانیا، شوالیه های Order of the Hospitallers و Knights Templar اولین کسانی بودند که جنگ را آغاز کردند و توتون ها تمام اروپای مرکزی و شمالی را رام کردند. با این حال، در اروپای شرقی، شکوه نظامی آنها به پایان رسید (الکساندر نوسکی را به خاطر بیاورید).

تاریخچه نظم شوالیه معنوی تمپلارها

دولت عظیم به سفارش‌ها اجازه داد تا بهترین زمین‌ها را در سراسر اروپا خریداری کنند. به عنوان مثال، تمپلارها برای اثبات قدرت خود، پول خود را که آزادانه در سراسر اروپا در گردش بود، ضرب کردند. سکه ها از نقره و طلا ساخته شده بودند و تعداد آنها به قدری زیاد بود که تمپلارها را با اکتشافات کیمیاگری به عنوان مثال از سرب ...

این سازمان توانست برای مدت طولانی وجود داشته باشد. در سال 1118، 9 شوالیه فرانسوی، به رهبری هوگ دو پاین و جفروی دو سن اوم، پس از اولین جنگ صلیبی برای دفاع از جاده اورشلیم از دریای مدیترانه باقی ماندند. اول از همه، زائران مسیحی از دزدان و دزدان. از بالدوین آنها اقامتگاهی دریافت کردند ، پس از آن بعداً آنها را شروع کردند - معبد قلعه ، ساخته شده در محل معبد باستانی سلیمان. این دستور چندین نام دارد:

• فرمان شوالیه های فقیر (یا برادران) معبد اورشلیم (یا معبد سلیمان).
• سفارش تمپلارها
• فرمان شوالیه های معبد.

منشور

کسانی که مایل به پیوستن به نظم شوالیه ها بودند، مطمئناً باید راهب می شدند - متواضع، فقیر و مجرد. با این حال، این یک پروژه بسیار موفق بود. تاریخچه نظم شوالیه معنوی نشان می دهد که منشور آن یکی از سفت و سخت ترین و سخت گیرانه ترین ها بود و توسط خود سنت برنارد تدوین شد و توسط پاپ یوجین سوم در سال 1128 تصویب شد، یعنی پس از ده سال وجود غیررسمی.

در فرمان تمپلارها، شوالیه موظف بود همه چیز دنیوی، از جمله خویشاوندان را فراموش کند، فقط نان و آب بخورد، ساده ترین و درشت ترین لباس ها را بپوشد. او نمی توانست دارایی داشته باشد. اگر پس از مرگ در اشیاء او طلا یا نقره یافت می شد، در زمین مقدس قبرستان جایی برای او نبود.

با این حال، همه اینها مانع از آن نشد که تمپلارها به ویژه برای غنیمت، سرگرمی و حتی مستی حریص شوند. داستان هایی که در مورد آن زمان نوشته شده است، به عنوان مثال، یک رمان، حقیقت تاریخی را که در تواریخ تاریخی یافت می شود حفظ می کند.

تقسیم به املاک و برگردان

املاک تمپلارها بودند. این قطعا یک پروژه سازمانی ضروری است. تاریخ نظم شوالیه روحانی سه بخش را برای ما حفظ کرده است: شوالیه ها، کشیشان و به اصطلاح گروهبان ها، که شامل تمام رده های پایین تر: صفحه ها، سربازان، سربازان، خدمتکاران، نگهبانان و غیره می شد.

باید اعتراف کرد که با این همه تقسیم بندی، نذرهای رهبانی مورد قبول همه قرار گرفت و همه باید به یک اندازه بی عیب و نقص منشور را اجرا می کردند. با این حال، استثناهای زیادی در قاعده وجود داشت.

برای همه شوالیه‌های معبد، یک شنل سفید، شبیه مانتو، با صلیب سرخ مالت هشت پر واجب بود. گروهبان ها لباس قهوه ای می پوشیدند، صلیب همان بود. با فریاد نبرد "Bosean!"، و همچنین با پرچم - یک پارچه سیاه و سفید و شعار به زبان لاتین - "نه برای ما، پروردگار"، می توان معبد را در جاده بلند تشخیص داد (اولین کلمات از بیت نهم از مزمور صد و سیزدهم).

نشان تمپلارها صرفاً نمادی از فقر بود: دو شوالیه را بر روی یک اسب نشان می داد. اگر شوالیه به جنگ صلیبی رفت ، صلیب را روی سینه خود حمل می کرد و به پشت خود باز می گشت. سبک، برش، اندازه و جنس لباس و همچنین محل صلیب معمولاً توسط او انتخاب می شد.

وابستگی ملی و طبقاتی

در ابتدا، فقط یک فرانسوی اصیل زاده می توانست به عنوان شوالیه معبد تقدیس شود. کمی بعد انگلیسی ها هم این فرصت را پیدا کردند. با این وجود، اسپانیایی ها، ایتالیایی ها و فلاندری ها شوالیه شدند. فقط شوالیه‌ها می‌توانستند مناصب رهبری را داشته باشند - از استاد بزرگ و ارباب اموال گرفته تا کاستلان، کاپیتولیر، پارچه‌فروش.

مردم شهر ثروتمندتر به گروهبان تبدیل شدند که موقعیت های خوبی از حسابداران، مستخدمین، مباشر و انباردار را اشغال کردند. آنهایی که فقیرتر بودند به خدمتکار، سرباز یا نگهبان رفتند.

اسقف های کلیسای روم و خود پاپ نمی توانستند بر کاهنان نظمیه حکومت کنند. فرقه روحانی و شوالیه‌ای تمپلارها از کشیش‌هایشان خواست تا به نیازهای معنوی رسیدگی کنند، علی‌رغم اینکه همه شوالیه‌های این نظم دارای حقوق اعتراف‌کننده بودند. فقط کشیش نظم می توانست از اعضای نظم بفرستد، زیرا بسیاری از اسرار نیز از کلیسای کاتولیک روم محافظت می شد.

با وجود منشور سخت و زندگی اردوگاهی، شوالیه های معبد به سرعت محبوب شدند. چند سال بعد، سیصد نفر دیگر به نه شوالیه ملحق شدند که در میان آنها افراد تاجدار زیادی وجود داشتند. تعداد گروهبان ها هم البته زیاد شد.

هیزم از کجاست؟

تعلق به نظم هم امنیت شخصی و هم افزایش ثروت را به همراه داشت. توهین به یکی از اعضای نظم غیرممکن بود. "یکی برای همه" شعاری است که خیلی قبل از اولین تفنگدار متولد شد.

این سازمان که به عنوان یک گروه گدا معرفی شد، به سرعت ثروتمند شد. و نه تنها به این دلیل که حاکمان غالباً ثروتهای ناگفته را به او وصیت می کردند. کل دهکده ها، شهرها، کلیساها، قلعه ها، صومعه ها در نهایت به این نظم تعلق گرفتند. با فروتنی به او مالیات و خراج دادند. واقعیت این است که فرقه روحانی و شوالیه ای تمپلارها به رباخواری مشغول بود.

اینها یهودی نیستند، اما شوالیه های معبد سیستم بانکی اروپا را ایجاد کردند. در قرون وسطی، یهودیان فقط صرافی های خیابانی بودند، در حالی که تمپلارها قبلاً یک سیستم اعتباری، اسکناس و پول خود داشتند. آنها نه تنها در طلا، بلکه در اوراق بهادار نیز فعالیت می کردند.

از صلیب خارج شد

تمپلارها به عنوان بزرگترین خائنان به آرمان حاملان صلیب مسیح شناخته می شدند. چنین بود در اکتبر 1240، هنگامی که مسلمانان دمشق و مصر با هم نزاع کردند، صلیبیون طرف مصر را گرفتند و با یک معاهده معامله کردند و نه تنها اورشلیم، بلکه تقریباً تمام فلسطین را دریافت کردند. بی خون! تمپلارها پس از توافق با دمشق، همراه با شوالیه‌های توتونی و بیمارستان‌داران به مصری‌ها حمله کردند. و ظالم تر از مسلمانان و یهودیان بودند. خون تا زانو به اسب ها رسید، همانطور که داستان هیئت روحانی و شوالیه ای تمپلارها می گوید. حتی به جنگجویان صلیبی هم اجازه دفن مردگانشان داده نشد. در سال 1243، مسلمانان به طور کامل به تمپلارها پرداختند و اورشلیم را پس گرفتند و تنها سه توتون زنده، بیست و شش نفر از بیمارستان‌ها و سی و سه تمپلار را آزاد کردند.

جنگ های صلیبی بعدی هم متعدد و هم ناموفق بود. در سال 1298، ژاک دو مولای آخرین استاد بزرگ نظمیه شد. ایده جنگ های صلیبی از بین رفت، معنای وجود راهبان نظامی نامشخص شد. نظم توتونی هنوز کار کمی باقی مانده بود - یک قرن و نیم. اما نشستن روی آن ثروتی که پادشاهان حتی در خواب هم نمی دیدند برای تمپلارها ناراحت کننده بود. اولین معبد نزد جهان اسلام باقی ماند و فرقه روحانی و شوالیه تمپلارها در قبرس اقامت گزید - در آنجا پناهگاهی برای مسیحیان تأسیس شد که می توانستند فلسطین را ترک کنند، اما در اروپا اصلاً انتظار نمی رفت.

سرکشان

برادر کارل والوا، جنگی را با بیزانس آغاز کرد. مبارزه با مسیحیت یونانی آسانتر از مسلمانان نبود. تمپلارها به جای مبارزه با آندرونیکوس، در امتداد ساحل از تسالونیکی به تراکیه و موراویا که قبلاً کاتولیک در آنجا سلطنت کرده است، حرکت می کنند.

غنیمت تمپلارها غنی بود. اما پادشاهان اروپایی خشمگین بودند. چه کسی علاقه مند است که یک نیروی پانزده هزار سرباز واقعی در نزدیکی خود داشته باشد، مسلح و جنگ زده، به علاوه، تهاجمی، خودسرانه و زیرکانه کنترل شود؟ و البته طمع نقش داشت: تمپلارها به طرز شگفت انگیزی ثروتمند بودند.

در سال 1307 فیلیپ خوش تیپ فرمانی مبنی بر دستگیری تمامی تمپلارهای کشور صادر کرد. زندانیان به طرز وحشیانه ای شکنجه شدند، در آتش سوزانده شدند. خزانه داری فرانسه به میزان قابل توجهی پر شده است. تاریخچه شوالیه معنوی Order of the Knights Templar به پایان رسیده است.