دوران و تصویر یک زن در ادبیات روسیه. تصاویر زنان در ادبیات جهان "افراد جدید" در ادبیات قرن نوزدهم

ادبیات روسی همیشه با عمق محتوای ایدئولوژیک، میل خستگی ناپذیر برای طرح و حل و فصل مسائل حیاتی، نگرش انسانی نسبت به یک شخص و صحت تصویر واقعیت متمایز بوده است. نویسندگان روسی تلاش کردند تا بهترین ویژگی های مردم ما را در تصاویر زنانه به نمایش بگذارند. در هیچ ادبیات جهان چنین زنان زیبا و پاکی را نخواهیم دید که با قلب وفادار و دوست داشتنی و زیبایی معنوی منحصر به فرد خود متمایز شوند.

فقط نویسندگان روسی به تصویرسازی دنیای درون و تجربیات پیچیده روح زن توجه زیادی داشتند. از قرن دوازدهم، تصویر یک قهرمان زن روسی با قلبی گرم، روحی آتشین و آمادگی برای کارهای بزرگ از تمام ادبیات ما عبور کرده است.

کافی است تصویر فریبنده زن باستانی روسی یاروسلاونا را به یاد بیاوریم، پر از زیبایی و غزل. او مظهر عشق و وفاداری است. غم و اندوه او در جدایی از ایگور با غم و اندوه مدنی ترکیب می شود: یاروسلاونا در حال تجربه مرگ جوخه شوهرش است و با روی آوردن به نیروهای طبیعت ، نه تنها به "لادا" بلکه به همه سربازانش کمک می کند. نویسنده "کلمه" موفق شد به تصویر یاروسلاونا نشاط و حقیقتی غیرمعمول بدهد. او اولین کسی بود که تصویر زیبایی از یک زن روسی خلق کرد.

در رمان "یوجین اونگین" A.S. Pushkin تصویر فراموش نشدنی تاتیانا لارینا را به تصویر کشید. تاتیانا "روحیه روسی" است - نویسنده در کل رمان بر این موضوع تاکید دارد. عشق او به مردم روسیه، به دوران باستان پدرسالارانه، به طبیعت روسیه در کل اثر جاری است. تاتیانا "طبیعت عمیق، دوست داشتنی و پرشور است." کامل، صمیمانه و ساده، او "بدون هنر را دوست دارد، مطیع جاذبه احساسات است." او به جز پرستار بچه از عشقش به اونگین به کسی نمی گوید. اما تاتیانا عشق عمیق به یوگنی را با احساس وظیفه نسبت به همسرش ترکیب می کند:

دوستت دارم (چرا دروغ بگویم؟)

اما من به دیگری داده شده ام.

من برای همیشه به او وفادار خواهم بود.

تاتیانا با نگرش جدی به زندگی ، عشق و وظیفه خود مشخص می شود ، او با عمق تجربیات ، دنیای معنوی پیچیده مشخص می شود. همه این ویژگی ها در او با ارتباط او با مردم روسیه و طبیعت روسیه پرورش یافت.

پوشکین همچنین تصویر دیگری، به نظر می رسد، کمتر قابل توجه از یک دختر متواضع روسی ارائه داد. این تصویر ماشا میرونوا در دختر کاپیتان است. نویسنده همچنین توانست نگرش جدی خود را نسبت به عشق نشان دهد ، عمق احساسی که قهرمان نمی داند چگونه با کلمات زیبا بیان کند ، اما در تمام زندگی خود به آن وفادار می ماند. او حاضر است به خاطر شخص مورد علاقه خود هر کاری انجام دهد. او می تواند خود را برای نجات والدین گرینو فدا کند.

ما نباید تصویر دیگری از یک زن، پر از زیبایی و تراژدی را فراموش کنیم، تصویر کاترینا در درام "رعد و برق" استروفسکی، که به گفته دوبرولیوبوف، بهترین ویژگی های شخصیت مردم روسیه، اشراف معنوی، میل به حقیقت را منعکس می کند. و آزادی، آمادگی برای مبارزه و اعتراض. کاترینا "پرتوی درخشان در یک پادشاهی تاریک" است، یک زن استثنایی، یک طبیعت شاعرانه و رویایی. او که در فضای نفاق و ریا افتاده است، با یک فرد نامحرم ازدواج می کند، سخت رنج می برد. اما وقتی در این "پادشاهی تاریک" با شخصی نزدیک به روح خود ملاقات می کند، چقدر احساسات او شعله ور می شود! عشق به او برای کاترینا تنها معنای زندگی می شود: به خاطر بوریس، او آماده است تا از مفاهیم گناه خود فراتر رود. مبارزه بین احساس و وظیفه به این واقعیت منجر می شود که کاترینا علناً در برابر شوهرش توبه می کند ، اما با ناامیدی از استبداد کابانیخ ، خودکشی می کند. در مرگ کاترینا دوبرولیوبوف "چالش وحشتناکی برای قدرت خود مدولار" می بیند.

I. S. Turgenev استاد بزرگی در خلق تصاویر زنانه بود، یک خبره خوب از روح زن. او یک گالری کامل از زنان شگفت انگیز روسی را نقاشی کرد. در مقابل ما لیزا کالیتینا ("لانه اشراف") ایستاده است - روشن، تمیز، سختگیر. احساس وظیفه، مسئولیت در قبال اعمالش، دینداری عمیق او را به زنان روسیه باستان نزدیک می کند.

اما تورگنیف همچنین تصاویری از زنان زمان جدید - النا استاخوا و ماریانا - ارائه داد. النا یک "دختر خارق العاده" است، او به دنبال "خوب فعال" است، او تلاش می کند تا فراتر از محدودیت های باریک خانواده برود و به حوزه فعالیت های اجتماعی برود. اما شرایط زندگی روسیه در آن زمان به زنان فرصت چنین فعالیت هایی را نمی داد. و النا عاشق اینساروف شد که تمام زندگی خود را وقف راه آزادی میهن کرد. او او را با زیبایی حرکت در مبارزه برای "آرمان مشترک" مجذوب کرد. پس از مرگ او، النا در بلغارستان باقی می ماند و زندگی خود را وقف یک هدف مقدس کرد - رهایی مردم بلغارستان از یوغ ترکیه. خواننده واقعی زن روسی N. A. Nekrasov بود. حتی یک شاعر، چه قبل از نکراسوف و چه پس از او، اینقدر به سرنوشت زنان توجه نکرد. شاعر با درد از سرنوشت سخت زن دهقان روسی صحبت می کند ، از این واقعیت که "کلیدهای خوشبختی زنان برای مدت طولانی گم شده است". اما هیچ زندگی فروتنانه بردگی نمی تواند غرور و احساس عزت زن دهقان روسی را بشکند. چنین است داریا در شعر "یخبندان، بینی سرخ". تصویر یک زن دهقان روسی چقدر زنده است، با قلب پاک و روح روشن:

و گرسنگی و سرما پایدار است

همیشه صبور و حتی یکنواخت.

... یک اسب در حال تاخت را متوقف کنید،

وارد کلبه سوزان می شود!

نکراسوف با عشق و صمیمیت فراوان در مورد زنان دکبریست که به دنبال همسران خود به سیبری می نویسند. تروبتسکایا و ولکونسکایا آماده اند تا کار سخت و زندان را با شوهران خود که برای خوشبختی مردم رنج کشیده اند تقسیم کنند. از بلا و محرومیت نمی ترسند.

سرانجام، دموکرات انقلابی N. G. Chernyshevsky در رمان چه باید کرد؟ تصویر یک زن جدید، ورا پاولونا، مصمم، پرانرژی، مستقل. چقدر با شور و شوق از «زیرزمین» به «هوای آزاد» پاره می شود. ورا پاولونا تا آخر راستگو و صادق است. او به دنبال این است که زندگی را برای بسیاری از مردم آسان تر کند، تا آن را زیبا و خارق العاده کند. به همین دلیل است که بسیاری از زنان این رمان را بسیار خواندند و سعی کردند در زندگی خود از ورا پاولونا تقلید کنند.

تولستوی که علیه ایدئولوژی دمکرات-رازانوچینتسف صحبت می کند، با تصویر ورا پاولونا با ایده آل خود از یک زن - ناتاشا روستوف مخالفت می کند. این یک دختر با استعداد، شاد و مصمم است. او، مانند تاتیانا لارینا، به مردم، به زندگی آنها نزدیک است، آهنگ های آنها، طبیعت روستایی را دوست دارد. تولستوی بر عملی بودن و صرفه جویی در ناتاشا تأکید می کند. در طول تخلیه از مسکو در سال 1812، او به بسته بندی وسایل کمک می کند و توصیه های ارزشمندی می کند. خیزش میهن پرستانه ای که همه لایه های جامعه روسیه با ورود ارتش ناپلئون به روسیه تجربه کردند، ناتاشا را نیز در آغوش گرفت. با اصرار او گاری هایی که برای بارگیری اموال در نظر گرفته شده بود برای مجروحان آزاد شدند. اما ایده آل های زندگی ناتاشا روستوا پیچیده نیست - آنها در حوزه خانواده قرار دارند.

بزرگترین نویسندگان روسی در آثار خود تعدادی از تصاویر شگفت انگیز از زنان روسی را به نمایش گذاشتند و با تمام غنای خود ویژگی های معنوی ، اخلاقی و فکری ، خلوص ، ذهن ، قلب پر از عشق ، میل به آزادی و مبارزه را آشکار کردند. این ویژگی ها مشخصه تصویر یک زن روسی در ادبیات کلاسیک روسیه است.

تصاویر زن در ادبیات کلاسیک روسیه. ادبیات روسی همیشه با عمق محتوای ایدئولوژیک خود، میل خستگی ناپذیر برای حل مسائل معنای زندگی، نگرش انسانی نسبت به یک شخص و صداقت تصویر متمایز بوده است. نویسندگان روسی تلاش کردند تا بهترین ویژگی های ذاتی مردم ما را در تصاویر زنانه آشکار کنند. در هیچ ادبیات ملی دیگری چنین زنان زیبا و پاکی را نخواهیم دید که با قلبهای مؤمن و دوست داشتنی و زیبایی منحصر به فرد معنوی خود متمایز باشند. فقط در ادبیات روسی به تصویرسازی دنیای درون و تجربیات پیچیده روح زن توجه زیادی می شود. از قرن دوازدهم، تصویر یک زن قهرمان روسی، با قلبی بزرگ، روحی آتشین و آمادگی برای کارهای بزرگ فراموش نشدنی، در تمام ادبیات ما می گذرد.

کافی است تصویر فریبنده زن باستانی روسی یاروسلاونا را به یاد بیاوریم، پر از زیبایی و غزل. او مظهر عشق و وفاداری است. غم و اندوه او در جدایی از ایگور با اندوه مدنی ترکیب می شود: یاروسلاونا در حال تجربه مرگ تیم شوهرش است و با روی آوردن به نیروهای طبیعت ، نه تنها برای "لادا" خود، بلکه برای همه سربازانش نیز درخواست کمک می کند. نویسنده "کلمه" موفق شد به تصویر یاروسلاونا نشاط و حقیقتی غیرمعمول بدهد. او اولین کسی بود که تصویر زیبایی از یک زن روسی خلق کرد.

A. S. Pushkin تصویری فراموش نشدنی از تاتیانا لارینا را نقاشی کرد. تاتیانا "روحیه روسی" است، نویسنده در طول رمان بر این موضوع تاکید دارد. عشق او به مردم روسیه، به دوران باستانی پدرسالارانه، به طبیعت روسیه در کل اثر جاری است. تاتیانا "طبیعت عمیق، دوست داشتنی و پرشور است." یکپارچه، صمیمانه و ساده، او "بدون هنر را دوست دارد، مطیع جاذبه احساسات است." او به جز پرستار بچه از عشقش به اونگین به کسی نمی گوید. اما تاتیانا عشق عمیق به یوگنی را با احساس وظیفه نسبت به همسرش ترکیب می کند:

دوستت دارم (چرا دروغ بگویم؟)

اما من به دیگری داده شده ام.

من برای همیشه به او وفادار خواهم بود.

تاتیانا با نگرش جدی به زندگی ، عشق و وظیفه خود مشخص می شود ، او دارای تجربیات عمیق ، دنیای معنوی پیچیده است. همه این ویژگی ها در او با ارتباط با مردم و طبیعت پرورش یافت، که یک زن واقعاً روسی را ایجاد کرد، فردی با زیبایی معنوی بسیار.

پوشکین همچنین یک تصویر دیگر، به ظاهر کمتر واضح ایجاد کرد - یک دختر متواضع روسی ماشا میرونوا ("دختر کاپیتان"). نویسنده همچنین موفق شد نگرش جدی نسبت به عشق نشان دهد ، عمق احساسی که نمی داند چگونه با کلمات زیبا بیان کند ، اما تا آخر عمر به آن وفادار می ماند. او حاضر است برای کسی که دوستش دارد هر کاری انجام دهد. او می تواند خود را برای نجات والدین گرینو فدا کند.

فراموش نشدنی تصویر دیگری پر از زیبایی و تراژدی است - کاترینا در درام استروفسکی "رعد و برق" که به گفته دوبرولیوبوف بهترین ویژگی های شخصیت مردم روسیه را منعکس می کند: اشراف معنوی ، تلاش برای حقیقت و آزادی ، آمادگی برای مبارزه و اعتراض. کاترینا "پرتوی درخشان در یک پادشاهی تاریک" است، یک زن استثنایی، یک طبیعت شاعرانه و رویایی. او که در فضای نفاق و ریا افتاده است، با یک فرد نامحرم ازدواج می کند، سخت رنج می برد. اما وقتی با شخصی در این "پادشاهی تاریک" ملاقات می کند که در خلق و خوی به او نزدیک است، چقدر احساسات او شعله ور می شود. عشق به او برای کاترینا تنها معنای زندگی می شود: به خاطر بوریس، او آماده است تا از تصورات خود در مورد گناه فراتر رود. مبارزه بین احساس و وظیفه به این واقعیت منجر می شود که کاترینا علناً در برابر شوهرش توبه می کند و با ناامیدی ناشی از استبداد کبایخا ، خودکشی می کند. در مرگ کاترینا دوبرولیوبوف "چالشی وحشتناک در برابر ظلم قدرت" را می بیند.

I. S. Turgenev استاد بزرگی در خلق تصاویر زنانه بود، یک خبره خوب از روح و قلب زن. او گالری کاملی از پرتره های زنان شگفت انگیز روسی کشید. در مقابل ما لیزا کاپیتینا ایستاده است - روشن، تمیز، سختگیر. احساس وظیفه، مسئولیت در قبال اعمال خود، دینداری عمیق او را به زنان روسیه باستان نزدیک می کند ("لانه نجیب").

اما تورگنیف همچنین تصاویری از زنان "جدید" ایجاد کرد - النا استاخوا و ماریانا. النا یک "دختر خارق العاده" است، او به دنبال "خوب فعال" است. او تلاش می کند تا از محدودیت های باریک خانواده خارج شود و وارد حوزه فعالیت های اجتماعی شود. اما شرایط زندگی روسیه در آن زمان امکان چنین فعالیتی را به زن اجازه نمی داد. و النا عاشق اینساروف شد که تمام زندگی خود را وقف راه آزادی میهن کرد. او او را با زیبایی قهرمانی در مبارزه برای "آرمان مشترک" مجذوب کرد. پس از مرگ او، النا در بلغارستان باقی می ماند و زندگی خود را وقف یک هدف مقدس کرد - رهایی مردم بلغارستان از یوغ ترکیه.

خواننده واقعی زن روسی N. A. Nekrasov بود. حتی یک شاعر پیش از او و پس از او این همه توجه به یک زن روسی نداشت. بندر با درد از سرنوشت سخت زن دهقان روسی صحبت می کند ، در مورد این واقعیت که "کلیدهای خوشبختی زنان برای مدت طولانی گم شده است". اما هیچ زندگی فروتنانه ای نمی تواند غرور و عزت نفس او را بشکند. چنین است داریا در شعر "یخبندان، بینی سرخ". همانطور که تصویری زنده در برابر ما طلوع می کند، دلی پاک و روشن.

نکراسوف با عشق و صمیمیت فراوان در مورد زنان دکبریست که به دنبال همسران خود به سیبری می نویسند. تروبتسکایا و ولکونسکایا آماده اند تا کار سخت و زندان را با آنها که برای خوشبختی مردم رنج کشیده اند شریک شوند. از بلا و محرومیت نمی ترسند.

سرانجام، دموکرات انقلابی N. G. Chernyshevsky در رمان چه باید کرد؟ تصویر یک زن زمان جدید - ورا پاولونا، مصمم، پرانرژی، مستقل. چقدر با شور و شوق از «زیرزمین» به «هوای آزاد» پاره می شود. ورا پاولونا تا آخر راستگو و صادق است. او تلاش می کند تا زندگی را برای بسیاری از مردم آسان تر کند، تا آن را زیبا و خارق العاده کند. بسیاری از زنان این رمان را خواندند و سعی کردند از ورا پاولونا در زندگی خود تقلید کنند.

تولستوی که علیه ایدئولوژی دمکرات-رازانوچینتسف صحبت می کند، با تصویر ورا پاولونا با ایده آل خود از یک زن - ناتاشا روستوف مخالفت می کند. این یک دختر با استعداد، شاد و مصمم است. او، مانند تاتیانا لارینا، به مردم، به زندگی آنها نزدیک است، آهنگ های آنها، طبیعت روستایی را دوست دارد. خیزش میهن پرستانه ای که همه لایه های جامعه روسیه با ورود ارتش ناپلئون به روسیه تجربه کردند، ناتاشا را نیز در آغوش گرفت. با اصرار او گاری هایی که برای بارگیری اموال در نظر گرفته شده بود برای مجروحان آزاد شدند. اما ایده آل زندگی ناتاشا روستوا یک خانواده شاد است.

بزرگترین نویسندگان روسی در آثار خود با تمام غنای خود ویژگی های معنوی ، اخلاقی و فکری زنان روسی ، خلوص ، هوش ، قلبی پر از عشق ، میل به آزادی و مبارزه را آشکار کردند.

زمان به سرعت می گذرد. قرن نوزدهم بسیار عقب مانده است، قرن بیستم، پر از تضادها، تحولات اجتماعی و انقلاب، از بین رفته است. دیدگاه ها، نظرات، ایده های ما در مورد زیبایی در حال تغییر است، اما مفهوم زیبایی اخلاقی جاودانه می ماند. زیبایی که می تواند جهان را نجات دهد. سالهاست که نگران موجودات ملایم، متواضع و هدفمند، آماده یک شاهکار و از خودگذشتگی - دختران هستیم.

دختران XXI قرن ها کاملاً با نسل های قبلی متفاوت است: آنها کمتر عاشقانه و کاربردی تر هستند. چرا اینطور است؟

در هر زمان، زن نقش متفاوتی در جامعه و خانواده داشت. زن، هم اثاثیه خانه بود، هم خدمتکار خانواده خودش، و هم معشوقه امپراتور زمانه و سرنوشتش. و شخصا برای من به عنوان یک دختر، نزدیک و جالب استموضوع : «تصاویر زنان در ادبیات قرن نوزدهم».

تصمیم ما برای بررسی این موضوع در درجه اول تحت تأثیر علاقه به تصاویر زنان در ادبیات بود.ادبیات منبعی است که ما، خوانندگان، اطلاعات مربوط به یک دوره خاص را از آن استخراج می کنیم. آثار قرن 19 به ما این فرصت را می دهد تا تصویری از جامعه روسیه را که در یکی از جالب ترین لحظات توسعه آن گرفته شده است را به وضوح و رنگارنگ بازتولید کنیم. به نظر من، ادبیات کلاسیک روسیه آنقدر غنی و متنوع است که می تواند هر مشکلی را که امروز هم مطرح است به ما بگوید. چقدر آثار در ادبیات روسیه وجود دارد که از سرنوشت زنان می گوید.

موضوع مطالعه: آموزش یک دختر نجیب زاده در قرن نوزدهم.هدف: سیستم ارزش ها و ویژگی های آموزش زنان اشراف روسی را در صفحات A.S. پوشکین "یوجین اونگین"، L.N. تولستوی "جنگ و صلح"، داستان "آسیا" نوشته I.S. تورگنیفوظایف:

برای مطالعه ادبیات مشکل آموزش زنان نجیب در روسیه.

دریابید که یک دختر در قرن نوزدهم به چه ویژگی هایی نیاز داشت تا خوش اخلاق در نظر گرفته شود.

با تکیه برآثار ادبی نویسندگانی مانند A.S. Pushkin، I.S. Turgenev، L.N. تولستوی به عنوان منابع تاریخ فرهنگی اشراف استانی،برای تعیین اینکه نظام ارزش های اخلاقی و ویژگی های شخصی زنان نجیب چیست.

بسیاری از نویسندگان بزرگ، پرتره ای هنری از زمان خود خلق کرده اند. از جمله A.S. Pushkin، L.N. تولستوی، I.S. تورگنیف در آثار آنها، اشراف روسیه، شیوه زندگی، آداب و رسوم، مزایا و معایب آن به طور کامل نشان داده شده است.

اشرافیت همانطور که بالاترین طبقه حاکم در روسیه بر اساس خدمات عمومی بوجود آمد.در میان سایر املاک، اشراف با موقعیت، امتیازات، تربیت، شیوه زندگی، آیین نامه خاصی از اخلاق نجیب متمایز بود که طبق آن نجیب در رابطه با هر نماینده طبقات "پایین" ارباب بود. اشراف حتی در لباس، مدل مو و غیره با آنها متفاوت بودند.

یک نجیب زاده این طبقه را فقط از طریق ارث دریافت کرد، یعنی. برای این، او باید در یک خانواده نجیب به دنیا بیاید، زنان در روسیه خدمت نمی کردند و بر این اساس، نمی توانستند اشراف را در خدمت دریافت کنند.

زندگی یک نجیب زاده، مانند زندگی هر شخص دیگری، نه تنها توسط زمان تاریخی تعیین شده است، یعنی. در همین حال، در چه عصری زندگی می‌کرده است، بلکه با تعلق داشتن به طبقه‌ای معین، جامعه‌ای که فرد خاصی را احاطه کرده است.

تعدادی از ویژگی ها را می توان از نظر توصیف نوع ارتدکس یک نجیب زاده استانی قرن 19 تعیین کننده در نظر گرفت. این مادری، خویشاوندی، معنویت، صرفه جویی، انسانیت، «کلیسای جامع» است.

در برابر پیشینه کلی زندگی اشراف روسی در آغاز قرن نوزدهم، "دنیای زنان" به عنوان نوعی حوزه منزوی عمل می کرد که دارای ویژگی های اصالت خاصی بود.

شخصیت محوری رمان A.S. پوشکین "یوجین اونگین" یک بانوی جوان استانی تاتیانا لارینا است. در تاتیانا همه چیز مال خودش است، همه چیز غیرمعمول است، او نه شبیه دختران رمان، نه خواهرش اولگا و دوستانش نیست.تاتیانا یک دختر معمولی نجیب است: او فرانسوی را کاملاً می دانست، به خواندن رمان علاقه داشت و عاشقانه بود. تاتیانا احساسات خود را پنهان می کند و قوانین اخلاقی را نقض نمی کند. این از اصول اخلاقی والای او صحبت می کند که قوی تر از احساسات است.

آموزش یک زن نجیب جوان معمولاً سطحی تر و بسیار بیشتر از مردان جوان در خانه بود. معمولاً به مهارت مکالمه روزمره به یک یا دو زبان خارجی، توانایی رقصیدن و حفظ خود در جامعه، مهارت های ابتدایی نقاشی، آواز خواندن و نواختن آلات موسیقی و اصول اولیه جغرافیا و ادبیات محدود می شد. البته استثناهایی هم وجود داشت.

بخش قابل توجهی از دیدگاه ذهنی یک دختر نجیب در اوایل قرن 19 توسط کتاب ها تعیین می شد. نسل تاتیانا را می توان به شرح زیر نشان داد:

بانوی جوان شهرستان،

با غم در چشمانم فکر می کنم

با یک کتاب فرانسوی در دست.

آسیا یکی از شاعرانه ترین تصاویر زنانه تورگنیف است. قهرمان داستان، دختری باز، جاه طلب و پرشور است که در نگاه اول با ظاهر غیرمعمول، خودانگیختگی و اشرافش به او ضربه می زند.

آسیه بر خلاف بقیه دختر خاصی است. در مدرسه شبانه روزی ، او تحصیلات عالی کسب کرد ، اما "زیر سطح عمومی" جا نیفتاد ، بدون اینکه شخصیت خود را مهار کند ، از سایر دختران و معلمان دوری کرد. گاگین این را با منشأ خود توضیح می دهد: "او باید یا خدمت می کرد یا خجالتی." به هر حال، آسیا پانسیون را ترک کرد، در حالی که همچنان همان شگفت انگیز و شوخی بود.

آسیه که توسط مادرش که او را سخت گیری می کرد و سپس پدرش که چیزی او را منع نمی کرد و همچنین رمان های فرانسوی تربیت کرد، در نهایت صاحب شخصیتی بسیار مستقیم و متناقض شد.

لئو تولستوی در آثار خود خستگی ناپذیر ثابت کرد که نقش اجتماعی زنان فوق العاده عالی و سودمند است. بیان طبیعی آن حفظ خانواده، مادری، مراقبت از فرزندان و وظایف همسر است. در رمان "جنگ و صلح"، در شخصیت های ناتاشا روستوا و پرنسس ماریا، نویسنده زنان نادری را برای جامعه سکولار آن زمان، بهترین نمایندگان محیط نجیب اوایل قرن 19 نشان داد. هر دوی آنها زندگی خود را وقف خانواده کردند، در طول جنگ 1812 با آن ارتباط قوی احساس کردند، همه چیز را فدای خانواده کردند.

هدف اصلی تحصیل یک نجیب زاده جوان ساختن عروس جذاب از دختر بود. طبیعتاً با ورود به ازدواج، تحصیلات متوقف شد.

در آغاز قرن نوزدهم، زنان نجیب زاده جوان در سن 17-18 سالگی ازدواج کردند. با این حال ، زندگی قلب ، زمان اولین سرگرمی های خواننده جوان رمان ، خیلی زودتر آغاز شد. و مردان اطراف او به زن نجیب زاده جوان به عنوان زنی در سنی نگاه می کردند که نسل بعدی تنها یک فرزند را در او می دید. دختران به "نمایشگاه عروس" در مسکو رفتند.

تاتیانا پس از امتناع از ازدواج با ایوان پتوشکوف و بویانف، از این سفر نیز فرار نکرد. مادر بدون اینکه از تاتیانا مشاوره بخواهد ، نه از روی عشق ، بلکه با تصمیم خود "او را به تاج رساند". از سنین پایین، دختر در حال حاضر به خود نه به عنوان یک دختر، بلکه به عنوان یک عروس نگاه می کند. تمام هدف زندگی او ازدواج موفق است.

در رمان "یوجین اونگین" شخصیت اصلی تاتیانا لارینا از قانون تخطی می کند، بر خلاف پایه های جامعه است. تاتیانا عاشق اونگین می شود و از این عشق رنج می برد ، زیرا او هیچ چیز نمی داند و توجه زیادی به او نشان نمی دهد. در پایان تصمیم می گیرد برای او نامه ای با اعلام عشق بنویسد.

در این عمل، ما قدرت تاتیانا، شجاعت او را می بینیم، زیرا او به دنبال آن رفت، قوانین مرسوم اخلاق نجیب را زیر پا گذاشت و از قراردادهای جهان نترسید. این نامه تأثیرگذار شخصیت اصلی را به عنوان یک دختر ساده لوح قابل اعتماد، بی تجربه در زندگی و عشق، اما در عین حال به عنوان یک طبیعت قوی که قادر به احساسات واقعی است، توصیف می کند:

عشوه گر با خونسردی قضاوت می کند،

تاتیانا به شوخی دوست ندارد

و بدون قید و شرط تسلیم شوید

مثل یک بچه شیرین عشق بورز.

جامعه سکولار عالی عادات، مبانی، سنت های خاص خود را داشت و افراد متعلق به این جامعه باید از تمام قوانینی که این جامعه بر اساس آن زندگی می کرد پیروی می کردند.

اغلب اوقات (به ویژه در مسکو و سن پترزبورگ) توپ در خانه های اشرافی داده می شد، جایی که دختران نجیب جوان می توانستند خواستگار پیدا کنند، تفریح ​​کنند و برقصند. "ناتاشا داشت به اولین توپ بزرگ زندگی خود می رفت. آن روز ساعت هشت صبح از خواب برخاست و تمام روز را در تشویش و فعالیت شدید گذراند. تمام نیروی او از همان صبح برای اطمینان از این بود که همه آنها به بهترین شکل ممکن لباس پوشیده باشند. این گزیده از رمان "جنگ و صلح" اثر ال. حاکم و خانواده هایش

یک سرگرمی بسیار شیک برای دختران جوان و نجیب زاده ها، یادداشت روزانه یا یادداشت هایی در مورد زندگی بود. در اوقات فراغت خود، دختران و همچنین زنان علاقه مند به فال گرفتن روی کارت، بازی یک نفره، نواختن موسیقی، یادگیری آهنگ ها و آثار جدید موسیقی، خواندن مجلات مد بودند. اما زندگی یک نجیب زاده در پایتخت و شهرستان تفاوت های زیادی داشت.

پوشکین بر نزدیکی معنوی تاتیانا به طبیعت تأکید می کند. جای تعجب نیست که او آنچه را که در روح او اتفاق می افتد از طریق نگرش او به سرزمین مادری اش منتقل می کند. علاوه بر این، او در استان ها متولد شد و روستا، همانطور که می دانید، ریشه ها، خاستگاه ها، سنت های زندگی روسی است.عشق به سرزمین مادری، هماهنگی با طبیعت بر ارتباط تاتیانا با مردم تأکید می کند. این نزدیک به زندگی عامیانه، سنت های عامیانه است.

تاتیانا (روح روسی،

نمیدونم چرا)

با زیبایی سردش

من عاشق زمستان روسیه بودم.

او به نشانه ها، پیش بینی ها اعتقاد داشت، به فال گیری علاقه داشت.او با "آواز دختران" همراه است، او آداب و رسوم عامیانه را درک می کند.

تاتیانا افسانه ها را باور کرد

دوران باستان عامیانه رایج،

و رویاها و فال کارت ...

پوشکین با همه اینها نشان می دهد که تاتیانا یک دختر واقعاً روسی است.

خرافات خانگی اثر عجیبی از "ملیت" در رفتار یک خانواده اصیل در روستاها، در املاک بر جای گذاشت.

آنها زندگی آرامی داشتند

عادات دوران باستان صلح آمیز؛

پنکیک های روسی بود.

سالی دو بار روزه می گرفتند

تاب گرد را دوست داشتم

آهنگ ها، رقص گرد مشاهده می شود ...

"دختر تورگنیف" آسیا عاشق بازی در نقش های مختلف است، دوست دارد احساس متفاوتی داشته باشد - یا یک زن خانه دار سخت کوش، یا یک جسور، یا یک دختر ظریف و شکننده. او سعی می کند استقلال خود را از نظرات دیگران نشان دهد، در واقع برای او بسیار مهم است که دیگران در مورد او چه فکر می کنند.

آسیه با تمام عشقی که به بازیگری دارد، خود طبیعت است. او مطلقاً نمی داند چگونه احساسات خود را پنهان کند ، آنها خود را از طریق خنده ، اشک ، حتی از طریق چهره نشان می دهند. او با کمال میل چهره های مصنوعی به خود می گیرد، اما با کمال میل ماسک خود را دور می اندازد، بسیار شیرین و ساده می شود.

ویژگی برجسته ای که آسیا را کاملاً مشخص می کند صداقت است. او نمی تواند متفاوت زندگی کند و تظاهرات عدم صداقت را در افراد دیگر تحمل نمی کند. به همین دلیل است که او آقای ن. را ترک می کند، می رود، زیرا در او احساس متقابلی پیدا نمی کند.

تربیت آسیا ریشه در سنت های روسی دارد. او رویای رفتن به "جایی دور، به نماز، به یک شاهکار دشوار" را در سر می پروراند.دین، ایمان به خدا، اطاعت و احترام به پدر و مادر در طول زندگی یک زن بزرگوار از اهمیت بالایی برخوردار بود.

همه فرزندانی که در یک خانواده مسیحی به دنیا می آمدند غسل تعمید می گرفتند و دختران نجیب راه مسیحیت خود را با این شروع کردند. و سپس با ایمان و عشق به خدا پرورش یافتند، بنابراین زندگی آنها بدون ایمان و اطاعت قابل تصور نبود.

با جمع بندی نتایج این کار، لازم به ذکر است که پوشش و انعکاس کامل زندگی یک زن نجیب غیرممکن است، زیرا زندگی هر فرد جهانی است، ما فقط می توانیم تمام دانش انباشته شده از زندگی قرن های گذشته را تعمیم دهیم. .

ما موفق شدیم بفهمیم که تربیت یک دختر نجیب در قرن نوزدهم تابع قوانین سختگیرانه ای بود. آمادگی یک نجیب زاده برای تبدیل شدن به یک همسر و مادر خوب در آینده ارزش اصلی محسوب می شد. در نتیجه، ویژگی هایی مانند دینداری، وفاداری، وفاداری به خانواده، توانایی اداره امور خانه، حفظ مکالمه شایسته، پذیرایی از مهمان و غیره مطرح شد.

پوشکین با تأکید در رفتار تاتیانا بر طبیعی بودن ، سادگی ، وفاداری به خود در همه موقعیت ها و بی واسطه بودن معنوی ، نمی تواند ذکر پانسیون را در تربیت قهرمان بگنجاند. یک "روح روسی" واقعی تاتیانا لارینا فقط می تواند آموزش خانگی دریافت کند.لوگاریتم. تولستوی، شخصیت های زن ایده هایی را در مورد پیچیدگی طبیعت انسان، در مورد ویژگی های روابط بین مردم، در مورد خانواده، ازدواج، مادری و خوشبختی منتقل می کنند.

متأسفانه در زمان ما، بسیاری از سنت های حسنه تعلیم و تربیت به همراه ظاهر منحصر به فرد یک دختر واقعاً باهوش و تحصیل کرده از بین رفته است. و وظیفه ما این است که بهترین ها را که با قرن ها تجربه ثابت شده است وارد زندگی مدرن خانواده کنیم.

در یک دختر مدرن، گذشته و حال باید با هم ترکیب شوند. حیا، عفت، احترام و آگاهی از آداب و رسوم خانواده، همراه با این دانش زبان های خارجی، توانایی رانندگی، مهارت های ارتباطی، بردباری. و البته، توانایی ظاهر خوب.

و از همه مهمتر، دختر باید خوشبین با موقعیت زندگی فعال باشد، اما بیشتر به این فکر کند که باید مادر شایسته فرزندان، همسر و نگهبان آتشگاه شود.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

میزبانی شده در http://www.allbest.ru/

فصل 1 مقدمه. موضوع تصویر یک زن در ادبیات روسیه

فصل 2. انواع تصاویر زنانه و کلیشه های رفتار آنها

فصل 3. یاروسلاونا. تصویر یک زن قهرمان روسی

فصل 4. ع.ش. پوشکین و آرمان هایش

فصل 5. دنیای اوستروفسکی. تراژدی روح زن

5.1 نقش اجتماعی زنان در قرن نوزدهم

5.1.1 درگیری بین "پادشاهی تاریک" و دنیای معنوی کاترینا

5.1.2 دختر جهیزیه کالایی است که زیبایی آن به صورت پرتاب بازی می شود

5.2 خانواده در آثار استروفسکی و جایگاه زنان در آن

5.2.1 تصویر اوستروفسکی از دو دنیای قهرمان

5.2.2 روابط خانوادگی اروپایی شده زندگی قهرمان را می شکند

5.3 تطبیق پذیری تصویر اوستروفسکی از تصویر یک زن در قرن 19

فصل 6. ایوان سرگیویچ تورگنیف - هنرمند زنان قربانی

فصل 7

فصل 8. لیزا فقیر کارامزین یکی از اولین زنان رنجور در ادبیات روسیه است. توسعه نوع

فصل 9

فصل 10 آرمان های چرنیشفسکی و تولستوی

فصل 11

فصل 12 احساس واقعی عشق

12.1 ویژگی طبیعت زن

12.2 حقیقت

12.3 "استاد و مارگاریتا". سرود برای یک زن الهام بخش

فصل 13

فصل 14 موازی ها

کتابشناسی - فهرست کتب

فصل 1 مقدمه. موضوع تصویر یک زن در ادبیات روسیه

نقش یک زن همیشه به زمانی بستگی دارد که در آن زندگی کرده است. زن، هم اثاثیه خانه بود، هم خدمتکار خانواده خودش، و هم معشوقه امپراتور زمانه و سرنوشتش. و شخصا به عنوان یک دختر این موضوع برای من نزدیک و جالب است. در شانزده سالگی می خواهم جایگاهم را پیدا کنم، هدفم را در این دنیا بفهمم تا با نگاه کردن به اهدافم بتوانم به آنها برسم. طبیعتاً برایم جالب بود که نقش زن در جامعه در ادبیات چگونه مطرح می شود، رسالت او چگونه درک می شود و نویسندگان روسی چگونه به این سؤال دشوار پاسخ می دهند.

نویسندگان ما در قرن نوزدهم اغلب در آثار خود موقعیت نابرابر زنان روسی را توصیف می کردند. نکراسوف فریاد می زند: "شما به اشتراک می گذارید! - سهم زن روسی! یافتن آن دشوارتر است." چرنیشفسکی، تولستوی، چخوف و بسیاری دیگر در این زمینه نوشتند. نویسندگان ابتدا آرزوها و امیدهای خود را به قهرمانان بیان کردند و آنها را با تعصبات و احساسات و توهمات جامعه کل کشور مقایسه کردند. من در مورد شخصیت یک زن، در مورد هدف، جایگاه، نقش او در خانواده و جامعه چیزهای زیادی یاد گرفتم. آثار ادبی اقیانوسی ژرف است که می توان در جستجوی پاسخی برای پرسش های روح و دل در آن غواصی کرد. واقعاً می توان از این خلاقیت ها درس هایی آموخت که ارزش دارند و حتی ضروری هستند که در زندگی روزمره امروز ما به کار ببریم. حتی پس از گذشت چندین سال، مشکلاتی که نویسندگان در قرن نوزدهم برای خوانندگان مطرح کردند، همچنان مطرح هستند.

ادبیات روسی همیشه با عمق محتوای ایدئولوژیک خود، میل خستگی ناپذیر برای حل مسائل معنای زندگی، نگرش انسانی نسبت به یک شخص و صداقت تصویر متمایز بوده است. نویسندگان روسی تلاش کردند تا بهترین ویژگی های ذاتی مردم ما را در تصاویر زنانه آشکار کنند. فقط در ادبیات روسی به تصویرسازی دنیای درون و تجربیات پیچیده روح زن توجه زیادی می شود.

زنان مختلف، سرنوشت‌های متفاوت، تصاویر متفاوت در صفحات داستان، روزنامه‌نگاری، نقاشی، مجسمه‌سازی، روی پرده سینما ارائه می‌شوند. در فولکلور روسی، یک زن در قالب های مختلف به عنوان یک توتم، یک خدای بت پرست باستانی ظاهر می شود، اغلب به عنوان یک جنگجو، انتقام گیرنده، حامل شر و یک جادوگر خوب، مادر خدا، دختر تزار، خواهر، دوست، رقیب، عروس و... تصویر او زیبا و زشت، جذاب و دافعه است. نقوش فولکلور بر تمام جنبه های توسعه ادبیات، هنر و فرهنگ به طور کلی تأثیر گذاشته است. همه کسانی که حداقل به نحوی به این موضوع دست زده اند از نسبت بدی و خوبی در یک زن می گویند و می نویسند.

فصل 2زمان ها و کلیشه های رفتار آنها

به طور کلی، متفکران روسی با ایده بیان شده توسط F. M. Dostoevsky در مورد ترکیب "ایده آل مدونا" و "ایده آل سدوم" در یک زن مشخص می شوند که به نظر من کاملاً به حقیقت نزدیک است. تصویر یک زن واقعی و خلق شده توسط تخیل خالق را می توان در همه ژانرها و انواع خلاقیت هنری یافت: از فولکلور تا مدرن ترین جلوه های تفکر فرهنگی. به گفته S. N. Bulgakov "هر هنرمند واقعی واقعاً یک شوالیه بانوی زیبا است." به گفته بردیایف، زن به مرد خلاقیت می بخشد و از طریق خلاقیت او برای یکپارچگی تلاش می کند، اگرچه در زندگی زمینی به آن دست نمی یابد. "مرد همیشه به نام بانوی زیبا خلق می کند." با این حال، صرف نظر از اینکه تصاویر زنانه چند وجهی و منحصربه‌فرد با قلم مو هنرمند، کلام یک نویسنده یا شاعر نشان داده می‌شوند، مهم نیست که چقدر ظریف توسط یک مجسمه‌ساز چیره دست بازآفرینی شده‌اند، صداهای مسحورکننده آهنگساز، از زرادخانه بی‌شماری از صداها، زنگ‌ها، نیم‌تن‌ها، رنگ‌ها، کلمات، می‌توان انواع کاملاً مشخص تصاویر زنانه و کلیشه‌های رفتار آنها را مشخص کرد. محققان سه کلیشه از تصاویر زنانه را در ادبیات روسیه متمایز می کنند که "به ایده آل های دخترانه و زندگی نامه واقعی زنانه وارد شده است." اولی تصویر یک "زن عاشقانه که احساساتش شکسته است"، دومی "یک شخصیت اهریمنی است که با جسارت تمام قراردادهای جهان را که توسط مردان ساخته شده است نابود می کند" ، سومین تصویر معمولی ادبی و روزمره "زن" است. قهرمان ". ویژگی بارز «شمول در موقعیت مخالفت با قهرمانی زن و ضعف روحی مرد» است. ما این سه کلیشه را به عنوان نقطه شروع در کشف انواع مختلف زنان از دوره های مختلف تاریخی که نقشی یا دیگری در توسعه فرهنگ ایفا کرده اند، در نظر می گیریم.

یکی از انواع آن را می توان سنتی نامید. این شامل زنان مهربانی می‌شود که می‌توانند به خاطر دیگران از خود گذشتگی کنند، که «همیشه هم سفره و هم خانه آماده دارند» که سنت‌های گذشته را مقدس نگه می‌دارند. مفهوم "سنتی" به هیچ وجه شامل سنتی، متوسط ​​و معمولی بودن زنان از این نوع نیست، بلکه رویکرد معمول برای تعریف زن به طور کلی است: شفقت، توانایی همدردی، همدردی، از خود گذشتگی. به نظر من، اول از همه، به این نوع می توان «زن-میزبان» و سنت گرایان جدید و همچنین «خواهران متقابل» (همانطور که رمیزوف تعریف کرد)، «زنان متواضع» نسبت داد.

نوع بعدی توسط یک قهرمان زن نشان داده شده است. اینها معمولاً زنانی هستند که دائماً بر هر مشکل یا مانعی غلبه می کنند. نزدیک به این نوع یک زن جنگجو، یک کنشگر خستگی ناپذیر است که شکل اصلی فعالیت برای او مددکاری اجتماعی است. مشق شب، خانواده - دور از اصلی ترین چیز در زندگی او. این نوع زنان شوروی شده، روسوفمینیست، فمینیست از نوع غربی را نیز شامل می شود. این نوع همچنین شامل "قلب های داغ" (اصطلاح اولین بار توسط A.N. Ostrovsky استفاده شد) و به اصطلاح "فیثاغورث در دامن"، "خانم های آموخته شده" نیز می شود.

به نظر من، نوع سوم زنان متنوع ترین، ناهمگن و تا حدی قطبی است، که واقعاً هر دو اصل "مدونا" و "سودوم" را با هم ترکیب می کند - شیطانی، "با شجاعت تمام قراردادهای ایجاد شده توسط مردان را نقض می کند." این شامل یک زن موزه، یک جایزه زن و همچنین فراریان است. به نظر من زنانی با «شخصیت اهریمنی»، به اصطلاح «فم فتالز» نیز مورد توجه هستند. این "تصویر ادبی و روزمره" در مقایسه با نوع قهرمان زن (حداقل در روسیه) کمترین مورد مطالعه را در ادبیات علمی دارد، به جز انواع مجلات و روزنامه های فردی. در این نوع از زنان، به نوبه خود، با توجه به کلیشه های تصاویر زنانه دوره های بعدی، زیرگروه های دیگری نیز یافت می شود. اینها، طبق اصطلاحات کلاسیک روسی، "بی شرم" (A. M. Remizov) و "Jumpers" (A. P. Chekhov) هستند.

علیرغم طرح خاصی که این یا آن نوع زن را مشخص می کند، البته، همانطور که قبلا ذکر شد، نمی توان در نظر گرفت که هر طبقه بندی، سیستم، طرح دلیلی برای تعیین دقیق جنبه های خاصی از یک زن می دهد. این کاملاً طبیعی است که هر نوع متضمن وجود ویژگی های دیگری باشد، اما ویژگی هایی که نوع متعلق به آن را تشکیل می دهد، می تواند تعیین کننده تلقی شود. در ادامه گزارش، هر یک از انواع انتخاب شده را با جزئیات بیشتری بررسی خواهیم کرد.

فصل 3. یاروسلاونا. تصویر یک زن قهرمان روسی

از قرن دوازدهم، تصویر یک زن قهرمان روسی، با قلبی بزرگ و روحی آتشین، در تمام ادبیات ما می گذرد. کافی است تصویر فریبنده زن باستانی روسی یاروسلاونا را به یاد بیاوریم، پر از زیبایی و غزل. او مظهر عشق و وفاداری است. غم و اندوه او در جدایی از ایگور با اندوه مدنی ترکیب می شود: یاروسلاونا در حال تجربه مرگ تیم شوهرش است و با روی آوردن به نیروهای طبیعت ، نه تنها برای "لادا" خود، بلکه برای همه سربازانش نیز درخواست کمک می کند. گریه او در پوتیول، روی دیوار شهر شنیده شد، او بود، یاروسلاونا، که یوگنی اوسترو، محقق فرهنگ باستانی روسیه، خبره ادبیات باستانی روسیه، او را "زیبا، تاثیرگذار، قهرمان" نامید. نمی توان با چنین ارزیابی موافق نبود. به نظر او تصویر یاروسلاونا را در قرون مختلف می یابیم که کاملاً منصفانه است. در زمان یوغ تاتار ، او را آودوتیا ریازانوچکا می نامیدند ، در زمان مشکلات او آنتونیدا بود که پدرش ایوان سوزانین را برای یک شاهکار اسلحه برکت داد ، در سال به یاد ماندنی 1812 او بزرگتر واسیلیسا بود. نویسنده "کلمه" موفق شد به تصویر یاروسلاونا نشاط و حقیقتی غیرمعمول بدهد، او اولین کسی بود که تصویر زیبایی از یک زن روسی خلق کرد.

چآوا 4. ع.س. پوشکین و آرمان هایش

ع.س مرید او شد. پوشکین، که تصویری فراموش نشدنی از تاتیانا لارینا برای ما ترسیم کرد. تاتیانا "طبیعت عمیق، دوست داشتنی و پرشور است." کامل، صمیمانه و ساده، او "بدون هنر را دوست دارد، مطیع جاذبه احساسات است." او به جز پرستار بچه از عشقش به اونگین به کسی نمی گوید. اما تاتیانا احساس عمیق خود را با احساس وظیفه نسبت به شوهرش ترکیب می کند:

دوستت دارم /چرا دروغ بگویم؟/

اما من به دیگری سپرده شده ام

و من برای همیشه به او وفادار خواهم بود.

تاتیانا نگرش جدی به زندگی، عشق و وظیفه خود دارد، او دنیای معنوی پیچیده ای دارد.

پوشکین همچنین تصویر دیگری از یک دختر متواضع روسی به ظاهر کمتر برجسته نشان داد. این تصویر ماشا میرونوا در دختر کاپیتان است. نویسنده همچنین توانست نگرش جدی به عشق را نشان دهد ، عمق احساسی که نمی داند چگونه با کلمات زیبا بیان کند ، اما تا آخر عمر به آن وفادار می ماند. او حاضر است برای کسی که دوستش دارد هر کاری انجام دهد. او می تواند خود را برای نجات والدین گرینو فدا کند.

فصل 5رووسکی. تراژدی روح زن

ما نباید تصویر دیگری از یک زن، پر از زیبایی و تراژدی را فراموش کنیم، تصویر کاترینا در درام "رعد و برق" استروفسکی، که به گفته دوبرولیوبوف، بهترین ویژگی های شخصیت مردم روسیه، اشراف معنوی، میل به حقیقت را منعکس می کند. و آزادی، آمادگی برای مبارزه و اعتراض.

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی واقعاً تراژدی روح زن را در نمایشنامه های خود کشف کرد. آنها منعکس کننده ترین مسائل واقعیت معاصر بودند: تعمیق تضادهای اجتماعی آشتی ناپذیر، مصیبت کارگرانی که کاملاً به قدرت پول وابسته هستند، ناتوانی زنان، غلبه خشونت و خودسری در روابط خانوادگی و اجتماعی.

5.1 نقش اجتماعی زنان در قرن نوزدهمقرن

زندگی هیچ فردی را نمی توان خارج از هیچ جامعه ای تصور کرد - خواه خانواده باشد یا یک جامعه شهری. A.N. Ostrovsky در نمایشنامه های خود مسیر یک زن را از آشنایان شهری تا خانواده ترسیم می کند. او ما را قادر می سازد تا زندگی اجتماعی یک زن در زمان خود را به طور کامل درک و تصور کنیم. اما یک نمایشنامه دیگر را تقلید نمی کند. اگرچه «رعد و برق» و «جهیزیه» توسط یک نویسنده ساخته شده اند، اما دیدگاه های اجتماعی کاملا متفاوتی را نشان می دهند.

5.1.1 درگیری بین "پادشاهان تاریک"مال شما" و دنیای معنوی کاترینا

شهر کالینوف یک شهر استانی است، بنابراین می توان گفت که در نمایشنامه شرح زندگی این شهر بخشی از شرح زندگی کل استان روسیه به طور کلی است. در زندگی روزمره می توان به چند نکته اشاره کرد: این یک وضعیت اجتماعی، خانوادگی و اقتصادی است. ساکنان یک شهر استانی، در غفلت از آنچه در جهان می گذرد، در جهل و بی تفاوتی، زندگی بسته و بیگانه با منافع عمومی دارند. دامنه علایق آنها محدود به کارهای خانه است. در پس آرامش ظاهری زندگی، افکار تیره و تار نهفته است، زندگی تاریک ظالمانی که کرامت انسانی را به رسمیت نمی شناسند. یک گروه اجتماعی رایج در جامعه، تجار هستند. شیوه زندگی و آداب و رسوم آنها اساس زندگی استان را تشکیل می دهد. به طور کلی در مورد زندگی شهر به قول کولیگین می توان گفت: "این شهر کوچکی است که ما داریم! بلوار درست کردند، اما راه نمی روند. آنها روز و شب کار می کنند." به گفته کولیگین، جامعه استانی بیمار است. و همه اینها به روابط خانوادگی مربوط می شود. سلسله مراتب بر روابط در آن و از این رو بر روابط در جامعه تأثیر زیادی داشت.

نمایندگان روشن "پادشاهی تاریک" وحشی و گراز هستند. اولی نوع تمام شده یک بازرگان ظالم است که معنای زندگی اش ساختن سرمایه به هر وسیله ای است. استروسکی کابانیخا را به عنوان مدافع سرسخت پایه های "پادشاهی تاریک" ترسیم می کند. گراز به تلخی شکایت می‌کند و احساس می‌کند که چگونه زندگی روابط معمول او را از بین می‌برد: "آنها چیزی نمی‌دانند، هیچ نظمی وجود ندارد. آنها نمی‌دانند چگونه خداحافظی کنند. نمی‌دانم چراغ روشن است یا نه. خوب، خوب است. که من چیزی نخواهم دید." در زیر این شکایت حقیرانه کابانیخی، انسان دوستی است که از تعصب مذهبی جدا نیست.

کاترینا خود را در محیطی می بیند که ریاکاری و ریاکاری بسیار قوی است. واروارا خواهر شوهرش به وضوح در این مورد صحبت می کند و استدلال می کند که "تمام خانه بر فریب آنها استوار است". و این مقام اوست: «آه، به نظر من: هر چه می خواهی بکن، اگر دوخته و پوشیده بود». "گناه مشکلی نیست، شایعه خوب نیست!" - بسیاری از مردم استدلال می کنند. اما نه کاترین. در این دنیای وحشی و گراز، کاترینا طبیعتی شاعرانه، رویایی و آزادی خواه است. دنیای احساسات و خلق و خوی او در خانه پدر و مادرش شکل گرفت، جایی که او با عنایت و محبت مادرش احاطه داشت. در فضایی از دورویی و بدبینی، قیمومت کوچک، تضاد بین "پادشاهی تاریک" و دنیای معنوی کاترینا به تدریج در حال بلوغ است. کاترینا فقط در حال حاضر رنج می برد. "و اگر من واقعاً از اینجا بدم می‌آید، پس هیچ نیرویی نمی‌تواند جلوی من را بگیرد. خودم را از پنجره به بیرون پرت می‌کنم، خودم را به ولگا می‌اندازم، من نمی‌خواهم اینجا زندگی کنم، بنابراین حتی نمی‌توانم زندگی کنم. اگر مرا قطع کنی!» او می گوید. کاترینا فردی بسیار صادق است، او صادقانه از گناه کردن می ترسد، حتی در فکر خیانت به شوهرش. اما با پیدا نکردن پژواک در قلب یک شوهر تنگ نظر و ستمدیده، احساسات او به سمت شخصی متمایل می شود که شبیه همه اطرافیان نیست. عشق به بوریس با نیروی مشخصه طبیعت تأثیرگذاری مانند کاترینا شعله ور شد و به معنای زندگی قهرمان تبدیل شد. این کشمکش بین وظیفه‌اش، آن‌طور که خودش می‌فهمد (و فکر می‌کنم درست می‌فهمد: شوهرش را نمی‌توان تغییر داد) و یک احساس جدید است و سرنوشت او را می‌شکند. کاترینا نه تنها با محیط، بلکه با خودش نیز در تضاد است. این تراژدی موقعیت قهرمان است.

5.1.2 دختر جهیزیه کالایی است کهyu زیبایی در بازی پرتاب می شود

زندگی و آداب و رسوم استان در نمایشنامه «جهیزیه» با زندگی «رعد و برق» متفاوت است. این به این دلیل است که استروفسکی در نمایشنامه "جهیزیه" دایره باریکی از مردم - اشراف و بازرگانان استانی را روشن کرد. گفتگویی که نمایشنامه با آن آغاز می شود گفت و گوی دو خدمتکار است. آنها در مورد زندگی مردسالارانه صحبت می کنند که قوانین آن توسط مردم شهر و بازرگانان شهر بریاخیموف ("ما در قدیم زندگی می کنیم"): "از دسته جمعی اواخر همه چیز تا پای و سوپ کلم و سپس بعد از نان و نمک استراحت کن.»

دنیای وحشی و گراز در «جهیزیه» دستخوش تغییرات چشمگیری شده است. در اینجا "افراد مهم شهر" تجار اروپایی شده موکی پارمیونیچ کنوروف و واسیلی دانیلیچ وژواتوف هستند. کابانیخای نادان جای خود را به هاریتا ایگناتیونا محتاط داد، مادر لاریسا اوگودالوا، که ماهرانه زیبایی دخترش را می فروشد. در اینجا نجیب زاده می درخشد - صاحب کشتی سرگئی سرگیویچ پاراتوف (یک نزدیکی بین طبقه بازرگان و اشراف وجود داشت که زمانی از کارآفرینی اجتناب می کردند). افراد ثروتمند در استان ها متفاوت هستند. برخی سخاوتمند هستند (پاراتوف)، در حالی که برخی دیگر خسیس هستند (کنوروف). تجار در «جهیزیه» افراد با اخلاق تری نسبت به کسبه «رعد و برق» هستند. این در درجه اول در رابطه با افراد دیگر بیان می شود. این احترام است، اما نه بدخواهی خشمگین وحشی. با این حال، حتی در اینجا افراد طبقه ثروتمند نیز ترجیح می دهند با افراد ثروتمند ارتباط برقرار کنند. اما پشت درخشش بیرونی این اربابان زندگی، نفس‌های سنگین دنیای بی‌قلب، خرید و فروش، چانه‌زنی بدبینانه، خرید بی‌رحمانه است. نکته اصلی برای یک دختر در این جامعه ازدواج موفق است و این توانایی پذیرایی از مهمانان و وجود جهیزیه است. اگر یکی از این مؤلفه ها از دست رفته باشد، دختر باید مدت زیادی منتظر روز شاد خود باشد.

هم کنوروف و هم وژواتوف نسبت به آنچه در روح لاریسا می‌گذرد بی‌تفاوت هستند، دختر جهیزیه برای آنها فقط یک کالاست، آنها به سادگی زیبایی او را به بازی می‌گیرند. کاراندیشف، قبل از شلیک مرگبار، به لاریسا می گوید: "آنها به شما به عنوان یک زن، به عنوان یک شخص نگاه نمی کنند ... آنها به شما به عنوان یک چیز نگاه می کنند." و قهرمان می پذیرد، او در نهایت شروع به دیدن واضح می کند و جایگاه خود را در این جامعه درک می کند: "چیز ... بله، چیزی! آنها درست می گویند، من یک چیز هستم، من یک فرد نیستم ..." شلیک کاراندیشف او را به ارمغان می آورد. رهایی از یک تله زندگی وحشتناک: پس از همه، او قبلاً آماده بود تا شرایط کنوروف ثروتمند را بپذیرد: "... اکنون طلا در برابر چشمانم می درخشید، الماس ها می درخشیدند ... من عشق را پیدا نکردم، بنابراین به دنبال طلا خواهم بود. " زن مجروح مرگبار از قاتل تشکر می‌کند، او نمی‌خواهد در دنیایی زندگی کند که "از کسی همدردی ندیده‌ام، یک کلمه گرم و صمیمانه نشنیده‌ام. اما سرد است که چنین زندگی کنم." طلا همان حوض است و لاریسا آماده بود تا به داخل آن بشتابد.

بنابراین، قدرت بدبینانه و بی رحمانه دنیای سوداگرانه، "قلب داغ" زنی را می کشد که مردی را شایسته احساسات بلند نیافته است. در این "قلمرو تاریک" زیبایی یک نفرین است، زیبایی مرگ است، چه جسمی و چه معنوی.

5.2 خانواده در کار Osتروفسکی و جایگاه یک زن در آن

موقعیت اجتماعی زن با نقش او در خانواده رابطه مستقیم دارد. خانواده سلول کوچکی از جامعه است و نگرش، دیدگاه ها، اعتیادها، توهمات افراد جامعه به طور طبیعی بر فضای خانواده تأثیر می گذارد. اگرچه فاصله زمانی خیلی زیادی بین «رعد و برق» و «جهیزیه» وجود ندارد، اما اوستروفسکی تغییر سریعی را در روابط بین مادر و دختر، زن و مرد نشان می دهد.

5.2.1 تصاویراوستروسکی از دو دنیای قهرمان

در گروز، جنبه خانوادگی زندگی در قرن نوزدهم در این واقعیت بیان شد که همه مردم طبق قوانین Domostroy زندگی می کردند. سلسله مراتب سفت و سختی در خانواده وجود داشت، یعنی کوچکترها از بزرگترها اطاعت می کردند. وظيفه بزرگترها دستور دادن و دستور دادن است، وظيفه كوچكترها گوش دادن به دستورات و اطاعت بي چون و چرا است. یک چیز قابل توجه مشاهده می شود - پسر باید مادرش را بیشتر از همسرش دوست داشته باشد. حتماً انواع آیین های چند صد ساله را رعایت کنید، حتی اگر خنده دار به نظر برسند. به عنوان مثال، کاترینا قرار بود زمانی که تیخون به کار خود رفت، یک "گریه" ترتیب دهد. همچنین می خواهم به بی حقوقی همسرش در خانه اشاره کنم. قبل از عروسی، یک دختر می توانست با هر کسی راه برود، مانند واروارا، اما بعد از عروسی، او کاملا و کاملاً فقط به شوهرش تعلق داشت، مانند کاترینا. خیانت منتفی شد، پس از او، با زن بسیار سخت رفتار شد و او به طور کلی تمام حقوق خود را از دست داد.

استروفسکی در نمایشنامه، به قول کاترینا، دو خانواده را به عنوان دو زندگی کاترینا مقایسه می کند. او در کودکی در خانه یک تاجر ثروتمند به راحتی، بی دغدغه و با شادی بزرگ شد. او در مورد زندگی قبل از ازدواج خود به واروارا می گوید: "من زندگی کردم، برای هیچ چیز غصه نخوردم، مانند پرنده ای در طبیعت. او که در یک خانواده خوب بزرگ شد، تمام ویژگی های زیبای شخصیت روسی را به دست آورد و حفظ کرد. این یک روح پاک و باز است که نمی داند چگونه دروغ بگوید. او به واروارا می گوید: "من نمی دانم چگونه فریب دهم، نمی توانم چیزی را پنهان کنم." و غیرممکن است که در خانواده شوهر زندگی کنید، بدون اینکه چگونه تظاهر کنید.

درگیری اصلی کاترینا با مادرشوهرش کابانیخا است که همه را در خانه با ترس نگه می دارد. فلسفه کابانیخا ترساندن و تحقیر کردن است. دخترش واروارا و پسرش تیخون با چنین زندگی سازگار شدند و ظاهر اطاعت را به وجود آوردند، اما روح آنها را از طرفی گرفتند (واروارا - راه رفتن در شب و تیخون - مست شدن و زندگی وحشیانه، بیرون آمدن از خانه) . ناتوانی در تحمل ظلم مادرشوهر و بی تفاوتی شوهرش کاترینا را به آغوش دیگری می راند. در واقع، «طوفان» یک تراژدی مضاعف است: اول اینکه قهرمان، به خاطر احساسات شخصی، قانون اخلاقی را زیر پا می گذارد، قدرت بالاتر قانون را می شناسد و از آن اطاعت می کند. او با استناد به قانون وفاداری زناشویی، دوباره آن را زیر پا می گذارد، اما نه برای اتحاد با معشوق، بلکه برای به دست آوردن آزادی، و هزینه آن را با جان خود می پردازد. بنابراین نویسنده تعارض را به حوزه خانواده منتقل می کند. از یک سو، یک مادرشوهر مستبد مستبد، از سوی دیگر، یک عروس جوان که رویای عشق و خوشبختی را در سر می پروراند که از آزادی جدایی ناپذیر است. قهرمان درام خود را در میان دو احساس متضاد می بیند: وظیفه مذهبی، ترس از گناه، یعنی خیانت به شوهرش، و عدم امکان ادامه زندگی قبلی به دلیل عشقش به بوریس. کاترینا احساسات او را دنبال می کند. اما فریب آشکار می شود، زیرا او به دلیل پاکی و گشاده رویی قادر به مهار چنین باری بر روح خود نیست. پس از آن، استروفسکی او را به ارتکاب یک گناه مرگبار و وحشتناک تر هدایت می کند. یک دختر ظریف و شکننده به سادگی قادر به تحمل چنین تحقیر عمومی نیست. "الان کجا؟ برو خونه؟ نه، برام خونه یا قبر رفتن یکیه... تو قبر بهتره... خیلی ساکته! خیلی خوبه. به نظر راحت تره. برای من اما من حتی نمی خواهم به زندگی فکر کنم ... مردم برای من نفرت انگیز هستند و خانه من برای من نفرت انگیز است و دیوارها نفرت انگیز! می گویند، اما من چه نیازی به آن دارم؟ آه، چقدر تاریک شده است!... من الان می میرم... "- کاترینا در آخرین مونولوگش بحث می کند. او در جستجوی آرامش تصمیم به خودکشی می گیرد. دوبرولیوبوف در مقاله خود "یک پرتو نور در پادشاهی تاریک" خواهد گفت: "او مشتاق یک زندگی جدید است، حتی اگر مجبور شود در این انگیزه بمیرد ... یک تقاضای بالغ از اعماق کل ارگانیسم که به وجود می آید. برای حق و وسعت زندگی».

5.2.2 روابط اروپایی شدهIA در خانواده شکستن زندگی قهرمان

برخلاف «طوفان» که در آن نقوش عامیانه غالب است، «جهیزیه» در حال حاضر کمی اروپایی شده است. اما استروفسکی همچنین تصویری از زندگی یک دختر قبل از ازدواج برای ما ترسیم می کند. این تصویر دقیقاً برعکس زندگی دخترانه کاترینا است که در آن "مادر به دنبال روح نبود." نگرش خاریتا ایگناتیونا کاملاً متفاوت است: "به هر حال ، او به دو نفر خیانت کرد ... اوگودالووا به طرز احمقانه ای تبعیض قائل نشد: ثروت او ناچیز است ، چیزی برای دادن جهیزیه وجود ندارد ، بنابراین او آشکارا زندگی می کند ، همه را می پذیرد ... خانه از مجردها همیشه پر است...». مادر دخترانش چیزی «بخشید» و برای چه کسی، بعداً چه خواهد شد، او حتی نگران نیست: «بزرگ را فلان کوهنورد، شاهزاده قفقازی، برد، ازدواج کرد و رفت، بله، می گویند او را به قفقاز نبرده، در جاده از روی حسادت با چاقو کشته شده است. دیگری نیز با یک خارجی ازدواج کرده است، اما معلوم شد که او اصلاً خارجی نیست، بلکه یک شیاد بوده است. بنابراین او می خواهد هر چه زودتر لاریسا را ​​با کسی که اولین کسی باشد که "بی مهریه" را جلب می کند، ازدواج کند، "آیا هاریتا ایگناتیونا برای کاراندیشف می داد، اگر آنها بهتر بودند."

عاشقانه ها در خانه به صدا در می آیند، لاریسا گیتار می نوازد. آغاز خلاقانه قهرمان با هدف ارضای نیازهای شخصی او (تسلیت، آرام شدن، خواندن آهنگ) نیست، بلکه برعکس، برای لذت دیگران است. به طور کلی، در پس زمینه محافظه کاری عمومی، خانه Ogudalovs با شکل آزادتر ارتباط متمایز می شود، در آن است که روابط ویژه بین یک مرد و یک زن ظاهر می شود. یعنی آشنایی، ملاقات در خانه با مردان شرم آور نبود. رقص در حال حاضر در خانه Ogudalov ظاهر می شود، فقط بسیار بسیار مبتذل به نظر می رسد. معیارهای اخلاقی نیز در حال تغییر است. می توانید برای هدیه از یک غریبه پول بخواهید، در حالی که متعاقباً بدهی را بازپرداخت نکنید. زن می تواند به شوهرش خیانت کند و در عین حال وجدان او را عذاب نمی دهد. در خانه کاراندیشف، لاریسا، با فراموش کردن همه وعده ها و تعهدات، به دنبال پاراتوف می دود: (پاراتوف) "من همه محاسبات را رها خواهم کرد و هیچ قدرتی شما را از من نخواهد گرفت؛ مگر اینکه همراه با زندگی من ... در امتداد ولگا سوار شوید - بیا برویم! - (لاریسا) اوه! و اینجا؟ ... بیا برویم ... هر کجا که می خواهی." بنابراین، بی‌تردید تفاوت عظیم و شاید اصلی‌ترین تفاوت در زندگی و آداب و رسوم «بی‌جهیزیه‌ها» در این است که رهایی در جامعه ظاهر می‌شود.

5.3 تطبیق پذیری تصویر اوستروفسکی از تصویر یک زن XIXقرن

در چهل نمایشنامه اصلی اوستروفسکی از زندگی معاصر، عملاً هیچ قهرمان مرد وجود ندارد. قهرمانان به معنای شخصیت های مثبتی که در نمایشنامه جایگاه اصلی را به خود اختصاص می دهند. در عوض، قهرمانان استروفسکی روح‌های عاشق و رنجور دارند. کاترینا کابانووا تنها یکی از بسیاری از آنهاست. شخصیت او اغلب با شخصیت لاریسا اوگودالوا مقایسه می شود. مبنای مقایسه، رنج عشق، بی تفاوتی و ظلم دیگران و از همه مهمتر مرگ در پایان است.

با این حال، نمی توان نتیجه گیری نهایی کرد. نظرات مردم متفاوت است: برخی بر این باورند که استروفسکی در نمایشنامه هایش، به ویژه در رعد و برق و جهیزیه، قهرمانان خود را با شخصیت های ضعیف وقف می کند. دیگران - که قهرمانان نمایشنامه - شخصیت های قوی و با اراده. هر دوی این دیدگاه ها شواهدی دارند.

در واقع می توان به کاترینا و لاریسا هم ضعف و هم قدرت شخصیت را نسبت داد. برخی معتقدند که خودکشی کاترینا اعتراضی به بنیادهای قدیمی نیست، بلکه برعکس، تحسین آنهاست. او که دیگر قدرتی برای مقاومت در برابر "پادشاهی تاریک" نداشت، ساده ترین راه را انتخاب کرد - دست گذاشتن روی خود. بنابراین، او تمام تعهدات و قیدها را کنار گذاشت. و تایید بیشتر ضعف شخصیت این واقعیت است که یک دختر مؤمن مرتکب چنین گناه وحشتناک و مرگباری مانند خودکشی شد، فقط به این دلیل که زندگی برای او دشوار شده بود. این بهانه نیست. DI. پیساروف نوشت: "تمام زندگی کاترینا متشکل از تضادهای مداوم است ، هر دقیقه او از یک افراط به دیگری می رود ..." و در حال حاضر چنین خانواده هایی وجود دارند که مادرشوهر تمام قدرت را به دست خود می گیرد و همسران جوان نیز روزگار سختی دارند. اما این دلیلی برای پایان دادن به این وضعیت نیست. اعتراض واقعی می تواند مبارزه با این تعصبات گذشته باشد، اما مبارزه ای که نه به وسیله مرگ، بلکه از طریق زندگی! برعکس، لاریسا، با درک بی پروایی چنین قدمی، تصمیم می گیرد که با وجود همه چیز به زندگی ادامه دهد تا در طول زندگی خود به خوشبختی برسد. و فقط سرنوشت او را از رنج دنیای بی رحم نجات می دهد. اما همه خوانندگان و منتقدان بر این عقیده نیستند! همچنین یک دیدگاه کاملا مخالف وجود دارد.

بسیاری از منتقدان وارد مشاجرات شدیدی شدند و می خواستند ثابت کنند که استروفسکی شخصیت های بسیار متفاوتی را نقاشی می کند و می خواستند قدرت کاترینا کابانووا و شکست تصویر لاریسا اوگودالوا را نشان دهند. آنها می گویند که فقط یک فرد قوی قادر به خودکشی است. کاترینا با این عمل توجه مردم را به وضعیت وحشتناکی که در آن زندگی می کردند جلب کرد: "برای تو خوب است کاتیا! اما چرا من اینجا تنها مانده ام تا در دنیا زندگی کنم و رنج بکشم!" دوبرولیوبوف گفت: "او سعی می کند هرگونه ناهماهنگی بیرونی را برطرف کند ... او هر نقصی را از پری نقاط قوت درونی خود می پوشاند ..." درباره لاریسا می توان گفت که او مانند کاترینا یکپارچگی شخصیت را ندارد. به نظر می رسد لاریسا تحصیل کرده و فرهیخته حداقل باید نوعی اعتراض می کرد. نه اون ضعیفه ضعیف، نه تنها برای اینکه خودش را بکشد وقتی همه چیز فرو ریخت و همه چیز منزجر کننده شد، بلکه حتی برای اینکه به نوعی در برابر هنجارهای زندگی که در اطراف او در حال چرخش هستند مقاومت کند و عمیقاً با او بیگانه است. در دستان کثیف و بیگانه اسباب بازی نباشید.

فصل 6. ایوان سرگیویچ تورگنev - هنرمند زنان قربانی

آی اس در خلق تصاویر زنانه استاد بزرگی بود و روح و قلب زنانه را می شناسد. تورگنیف او یک گالری کامل از زنان شگفت انگیز روسی را نقاشی کرد. فداکاری در تمام قهرمانان تورگنیف ذاتی است. در رمان های او، بسیاری از تصاویر یکپارچه بازآفرینی می شود، همانطور که منتقدان ادبی دوست دارند تعریف کنند، قهرمانانی با شخصیت زنان متواضع و زنان فداکار. در ابتدای رمان "آشیانه اشراف" پرتره ای از لیزا کالیتینا را خواهیم دید که با لباسی سفید بر فراز برکه ای در املاک لاورتسکی ایستاده است. او روشن، تمیز، سختگیر است. احساس وظیفه، مسئولیت در قبال اعمالش، دینداری عمیق او را به زنان روسیه باستان نزدیک می کند. در پایان رمان، لیزا که خوشبختی خود را در صومعه فدا کرده است، بی سر و صدا از لاورتسکی می گذرد، بدون اینکه به او نگاه کند، مژه هایش فقط می لرزند. اما تورگنیف همچنین تصاویری از زنان جدید ارائه داد: النا استاخوا و ماریانا. النا یک "دختر خارق العاده" است، او به دنبال "خوب فعال" است. او تلاش می کند تا از محدودیت های باریک خانواده خارج شود و وارد حوزه فعالیت های اجتماعی شود. اما شرایط زندگی روسیه در آن زمان امکان چنین فعالیتی را به زن اجازه نمی داد. و النا عاشق پیساروف شد که تمام زندگی خود را وقف راه آزادی میهن خود کرد. او او را با زیبایی شاهکار در مبارزه برای "آسیب مشترک" مجذوب کرد. پس از مرگ او، النا در بلغارستان باقی می ماند و زندگی خود را وقف یک هدف مقدس کرد - رهایی مردم بلغارستان از یوغ ترکیه. و این لیست کاملی از اسامی زنان فروتن و قلبهای گرم در آثار I. S. Turgenev نیست.

فصل 7تصاویر شگفت انگیز از زنان

انگیزه های تورگنیف توسط I. A. Goncharov ادامه می یابد، که در داستان های معمولی خود از مسیر زندگی می گوید که برای واقعیت روسی عادی است. نویسنده در پس زمینه زندگی روسی تصاویر شگفت انگیز، اما در واقع، معمولی از زنانی ترسیم می کند که می توانند با فروتنی و قهرمانانه برای رفاه دیگران فداکاری کنند. نویسنده در رمان "یک داستان معمولی" خواننده را با لیزاوتا الکساندرونا آشنا می کند که آدویف جوان را با مراقبت معنوی و گرمای مادرانه احاطه می کند و از خوشحالی به دور است. احساس مادری ، محبت دوستانه ، او کاملاً به ساشا ، برادرزاده شوهرش توجه می کند. و فقط در پایان آرزوی خود ، بیماری ، بحران کل زندگی او آشکار می شود. به روش گونچاروف، یک پدیده معمولی به آرامی توصیف می شود: مرگ آهسته روح یک زن، آماده از خود گذشتگی، اما حتی توسط افراد نزدیک درک نمی شود.

فصل 8ادبیات روسی. توسعه نوع

تصویر زن ادبیات روسی

به عنوان یک قاعده، در ادبیات انتقادی، تصاویر ارائه شده توسط نویسندگان ادبیات روسیه استطبیعت، به ایده آل یک شخصیت زن نسبت داده می شود، پر از زیبایی معنوی بالا. به گفته بسیاری از محققان ادبی، نوع زن رنجور که بی صدا صلیب خود را به دوش می کشد، عشق نافرجام او، هرچند اغلب متقابل، آماده ایثار، از «لیزای بیچاره» کرمزین سرچشمه می گیرد. سرنوشت لیزا بیچاره، "نقطه دار کارامزین" در ادبیات روسی کاملاً با دقت بیان شده است. این ترکیب گناه و تقدس، کفاره گناه، فداکاری و تا حدی مازوخیسم را می توان در بسیاری از قهرمانان ادبیات روسیه یافت.

مفاهیم فلسفی و اخلاقی، داوطلبانه یا غیرارادی توسط نویسنده در این اثر، در نگاه اول، صرفاً احساسی، در ادبیات زمان بعدی توسعه خواهد یافت. تا حدودی این تاتیانا لارینا پوشکین و قهرمان داستان "ایستگاه مستر" است. درست است ، اغوای دنیا توسط هوسر مینسک به یک تراژدی برای پدرش سامسون ویرین تبدیل شد. با این حال ، کل روند داستان به دلایلی نشان می دهد که مینسکی دنیا را ترک می کند ، او را ناراضی می کند ، مسمومیت با شادی ها کوتاه مدت است. با این حال، در فینال از قبل شاهد بدبختی او به دلیل مرگ پدرش هستیم. انگیزه خودکشی با انگیزه تحقیر شدید اجتماعی جایگزین می شود.

سایه لیزای بیچاره را می توان در بیشتر آثار F. M. Dostoevsky یافت. حتی مؤلفه های معنایی این عبارت (لیزای بیچاره) در تمام آثار نویسنده جریان دارد: «بیچارگان»، «تحقیر شده و توهین شده»، «جنایت و مکافات» و غیره. نام لیزا اغلب در آثار او دیده می شود. لیزاوتا ایوانونا، قربانی راسکولنیکوف، تا حدودی خواهر متقابل سونچکا مارملادوا.

در "سرگردان طلسم شده" اثر N. S. Leskov، یک اثر عمیقا فلسفی، نسخه دیگری از "لیزای بیچاره" وجود دارد. گروشنکا کولی زیبا، با احساس اینکه "او شیرین نشده" به شاهزاده ای که زمانی عاشق او شده بود، با ترغیب و حیله گری، قهرمان را مجبور می کند تا او را که دوستش نداشته باشد از زندگی اش محروم کند و در نتیجه دیگری را مجبور کند "برای او رنج بکشد. و او را از جهنم نجات ده». موتیفی شبیه کارامزین در شعر «روی راه آهن» آ. بلوک و در «ترویکا» نکراسوف مشهود است. سطرهای شعر بلوک را می توان نوعی تعمیم سرنوشت زن روسی خواهر صلیب دانست:

با سوال به او نزدیک نشوید

تو مهم نیستی، اما برای او کافی است:

عشق، خاک یا چرخ

او له شده است - همه چیز درد دارد.

فصل 9یانکی ها در آثار نکراسوف

خواننده واقعی زن روسی N.A. نکراسوف. حتی یک شاعر، چه قبل از نکراسوف و چه پس از او، این همه به یک زن روسی توجه نکرد. شاعر با درد از سرنوشت سخت زن دهقان روسی صحبت می کند ، از این واقعیت که "کلیدهای خوشبختی زنان برای مدت طولانی گم شده است". اما هیچ زندگی فروتنانه بندگی نمی تواند غرور و عزت نفس زن دهقان روسی را بشکند. چنین است داریا در شعر "یخبندان، بینی سرخ". گویی زنده است، تصویر یک زن دهقان روسی، پاک دل و روشن، در برابر ما برمی خیزد. نکراسوف با عشق و صمیمیت فراوان در مورد زنان دکبریست که به دنبال همسران خود به سیبری می نویسند. تروبتسکایا و ولکونسکایا آماده اند تا کار سخت و زندان را با شوهران خود که برای خوشبختی مردم رنج کشیده اند تقسیم کنند. از بلا و محرومیت نمی ترسند.

فصل 10 آرمان های چهآرنیشفسکی و تولستوی

سرانجام دموکرات انقلابی کبیر N.G. چرنیشفسکی در رمان "چه باید کرد؟" تصویر یک زن جدید، ورا پاولونا، مصمم، پرانرژی، مستقل. چقدر با شور و شوق از «زیرزمین» به «هوای آزاد» پاره می شود. ورا پاولونا تا آخر راستگو و صادق است. او به دنبال این است که زندگی را برای بسیاری از مردم آسان تر کند، تا آن را زیبا و خارق العاده کند. او یک قهرمان زن واقعی است. در ادبیات روسیه، خاستگاه این نوع دقیقاً از چرنیشفسکی، از ورا پاولونا کیرسانوا، با رویاهای استادانه و متعدد او در مورد آینده ای روشن است که اگر زنی نقش خانه دار را برای نقش یک زن جنگجو تغییر دهد، مطمئناً به وجود خواهد آمد. در اصطلاح Veselnitskaya). بسیاری از زنان آن زمان این رمان را خواندند و سعی کردند در زندگی خود از ورا پاولونا تقلید کنند.

لوگاریتم. تولستوی که علیه ایدئولوژی دمکرات های رازنوچینتسف صحبت می کند، با تصویر ورا پاولونا با ایده آل خود از یک زن - ناتاشا روستوا / "جنگ و صلح" / مخالفت می کند. این یک دختر با استعداد، شاد و مصمم است. او، مانند تاتیانا لارینا، به مردم، به زندگی آنها نزدیک است، آهنگ های آنها، طبیعت روستایی را دوست دارد. تولستوی بر عملی بودن و صرفه جویی در ناتاشا تأکید می کند. در طول تخلیه از مسکو در سال 1812، او به بزرگسالان کمک می کند تا وسایل خود را بسته بندی کنند و توصیه های ارزشمندی ارائه می دهد. خیزش میهن پرستانه ای که همه لایه های جامعه روسیه با ورود ارتش ناپلئون به روسیه تجربه کردند، ناتاشا را نیز در آغوش گرفت. با اصرار او گاری هایی که برای بارگیری اموال در نظر گرفته شده بود برای مجروحان آزاد شدند. اما ایده آل های زندگی ناتاشا روستوا پیچیده نیست. آنها در حوزه خانواده هستند.

فصل 11"قلب های داغ"

در ادبیات کلاسیک روسیه، ما آرمان های تا حدودی متفاوت قهرمانان، به اصطلاح "قلب های داغ" را خواهیم یافت که هنجارهای معمول رفتار زنانه را از بین می برند. چنین تصاویری به وضوح در آثار نمایشنامه نویس روسی نیمه دوم قرن نوزدهم A.N. Ostrovsky ارائه شده است. در نمایشنامه های او، قهرمانان درخشان و تا حدودی غیرمعمول برای کلیشه های رفتار زنانه مانند لاریسا اوگودالووا، اسنگوروچکا، کاترینا نمایش داده می شوند که با میل تسلیم ناپذیر به اراده، آزادی، تأیید خود متمایز می شوند. نزدیک به قهرمانان اوستروفسکی و گروشنکا از N.S. لسکوف "سرگردان طلسم شده"، ساشا از درام "ایوانف" اثر A.P. چخوف. ما "خواهران متقابل"، "قلب داغ" و در عین حال قهرمانان را در صفحات آثار N. A. Nekrasov می بینیم. "زنان روسی" نویسنده دموکرات تصویری تعمیم یافته از یک قهرمان زن، یک زن متواضع، یک خواهر متقاطع و یک قلب گرم است.

فصل 12تصاویر. احساس واقعی عشق

تصاویر مثبت زنانه در ادبیات روسیه، بر خلاف تصاویر مردانه، عملاً فاقد هرگونه تکامل هستند و با وجود تمام اصالت هنری آنها، دارای یک مخرج مشترک خاص هستند - آنها دارای ویژگی های مشترکی هستند که با ایده های سنتی در مورد ویژگی های مثبت شخصیت ملی مطابقت دارد. زن روسی

این یک ویژگی اساسی کل فرهنگ ما است که در آن شخصیت زن در درجه اول به عنوان یک ایده آل و به دور از واقعیت کامل دیده می شود.

در ادبیات کلاسیک روسیه، ویژگی های مثبت یک شخصیت زن به سختی توسط ایده های عامیانه در مورد حضور اجباری ویژگی های اخلاقی در یک زن تعیین می شود که بیشتر از یک فرد واقعی برای یک ایده آل مشخص می شود. این تا حد زیادی توضیح دهنده تحقیر واقعی است که یک زن روسی در طول تاریخ خود از جامعه تجربه کرده و می کند. از سوی دیگر، همانطور که در کار L.N. تولستوی، در آداب و رسوم زندگی مردم، تنها چیزی که به مردم اجازه بقا و حفظ هویت ملی خود را می دهد ثابت است و زندگی می کند. بنابراین، شخصیت زن ایده آل در واقعیت نه تنها ممکن است، بلکه موجود است. هر گونه ناسازگاری با ایده آل به هیچ وجه دلیلی بر شکست آن در زندگی نیست. اگر زنی در دنیای واقعی ناراضی است، این فقط به این معنی است که این دنیا بد و ناقص است.

این مقولات اخلاقی است که اساس ویژگی های مثبت یک شخصیت زن است: با عدم تشابه بیرونی و اغلب قطبیت رفتار در تاتیانا لارینا، سونیا مارملادوا، ناتاشا روستوا، کاترینا کابانوا، ماتریونا تیموفیونا و دیگران، آنها یکسان هستند و می توانند در یک لیست خاص ذکر شود. اولین، یعنی اصلی ترین ها، در این فهرست قطعاً وفاداری، مهربانی، فداکاری، استقامت، کوشش، حیا... اما مفهوم عشق در قالب حق اختیار، از دیدگاه اخلاق عامه پسند، یکی از آخرین مکان‌های این فهرست را به خود اختصاص داده و اغلب باعث محکومیت می‌شود.

این با این واقعیت توضیح داده می شود که در آگاهی ملی، احساس عشق زن لزوماً با ایثار و تبعیت مجدد از احساس وظیفه همراه است و شور نفسانی در ابتدا به عنوان چیزی مخالف خدمت اخلاقی به ارزش های بالاتر محکوم می شود که مستلزم رد رفاه شخصی

احساس واقعی عشق که بدون تحقق آن یک زن ذاتاً نمی تواند خوشبخت باشد، در آگاهی عمومی و ادبیات لزوماً با خدمت اخلاقی یک هدف عالی تعیین می شود که می تواند به معنای ایده انقلابی تغییر جامعه باشد. و ایده مذهبی، یعنی ایده روشنگری ظاهراً تاریک - غریزی - حسی - طبیعت زن تحت تأثیر ایده آل اخلاق عالی - یعنی عیسی مسیح طبق سنت های ارتدکس روسی. شما می توانید ایده طبیعت زنانه را در ابتدا تا حدی که دوست دارید مبهم رفتار کنید (در هر دینی این در سطح یک اصل بدیهی است) ، می توانید تصاویر زنانه ادبیات روسیه را که تحت تأثیر ایده خلق شده اند نادیده بگیرید. خدمات انقلابی که زن را به یک "رفیق" تبدیل می کند، اما هر دوی این دو قطبی دارای مخرج مشترکی هستند که دیدگاه اصلی را در مورد قهرمان در ادبیات قرن 19 تعیین می کند، که بر اساس آن زن تنها در مورد یک ایده آل می شود. مسیر روشنگری اخلاقی - یعنی تحت تأثیر منبع بیرونی نور. با یادآوری کاترینا کابانووا، سونیا مارملادوا و حتی نیلوونا از رمان ام. گورکی، می توان به صحت این جمله متقاعد شد.

به طور کلی، در هنر، ایده های مربوط به یک شخصیت مثبت زن عمدتاً ناشی از سنت های قرون وسطی با کیش خدمت جوانمردانه به بانوی زیباست. این به خودی خود بد نیست و حتی برای هنر بسیار مفید است. فقط اکنون ماهیت واقعی زن در چنین هنری نادیده گرفته شده و جایگزین شده است. قانون قرون وسطایی ستایش بانوی زیبا تابع سلسله مراتب دقیق ارزش هایی است که یک زن باید از آن پیروی کند و توسط قوانین منطق خاص تعیین می شود.

12.1 ویژگی طبیعت زن

در این میان، ویژگی اصلی طبیعت زنانه، توانایی روشن شدن از طریق عشق حتی در غیاب منابع نوری خارجی است. بعلاوه - بدون اینکه حتی در مسائل ایمان و کفر غوطه ور شویم - جایز است فرض کنیم که این قلب یک زن عاشق است که تنها منبع نور اخلاق برتر در واقعیتی تاریک است که در ادبیات ما دوباره به آن اشاره شده است. از تصویر Fevronia از Murom. این دیدگاه در مورد شخصیت ایده آل زن نسبت به آنچه در بالا ذکر شد به حقیقت نزدیکتر است. اما تنها در قرن بیستم می‌توانست برای درک خواننده روشن‌تر شود. پس از ولادیمیر سولوویف، اوگنی تروبتسکوی، نیکولای بردیایف، شاعران عصر نقره، در پس زمینه غم انگیز تاریخ روسیه ...

"خدا چی بهت میده؟" راسکولنیکف می پرسد. "همه!" سونیا جواب میده همه چی میشه اگه خدا نباشه؟ تقریباً در این منطق، راسکولنیکوف بحث می کند و در سکوت سونیا را احمق مقدس می خواند. از نقطه نظر منطق عقلانی، او کاملاً درست است: سونیا، با قربانی کردن خود، بیهوده خود را نابود کرد و کسی را نجات نداد. جهان بر اساس قوانین خود - کاملا مادی - وجود دارد، نادیده گرفتن آنها، به امید معجزه، ساده لوحانه یا احمقانه است. فقط یک معجزه به لطف سونیا اتفاق می افتد! ایمان به خدا در سطح باطنی آگاهی، ایمان به آرمان مطلق حقیقت، خوبی، عشق و رحمت است. بدون قید و شرط، با وجود همه چیز، با حفظ ایمان در قلب خود و قربانی کردن همه چیز بدون هیچ ردی، سونیا یک ایده آل اخلاقی را در خود به دنیا نشان می دهد و حق معجزه نجات الهی را ابتدا از طریق "صاف کردن" اخلاقی لبزیاتنیکوف و سپس اعمال می کند. احیای راسکولنیکوف در حال مرگ، که به سونیا اعتقاد داشت، رحمت بی حد و حصری که به عنوان بخشی اساسی از طبیعت طبیعی زن در سطح غریزه عمل می کند. و سویدریگایلوف نه تنها به این دلیل می میرد که خودکشی برای او یک مجازات طبیعی و منصفانه برای انحراف خود - در اصل اخلاقی است! - طبیعت انسان، بلکه به این دلیل (در درجه اول به این دلیل که) که دنیا، به دلایل واضح (باز هم از نقطه نظر عقل قابل درک است، نه احساسات!) از رحمت و عشق امتناع می ورزد.

به همین دلایل، میخائیل برلیوز با دانستن حقیقت، با مرگ مضاعف وحشتناکی از دنیا می رود: "هیچ دین شرقی وجود ندارد ... که در آن، به طور معمول، یک باکره بی آلایش خدا را به دنیا نمی آورد ..." - اما تلاش برای تفسیر آن به گونه ای که نظریات منطقی منطقی را خشنود سازد و در نتیجه از باور به حقیقت امتناع می ورزد.

12.2 درست است، واقعی

حقیقت ناشناخته است، به دلیل نسبیت همه روش های علمی شناخت و مدت محدود زندگی انسان، برای ذهن انسان قابل دسترس نیست. اما ادراک حسی حقیقت به طور کامل به عنوان یک مکاشفه امکان پذیر است - از طریق مقوله های اخلاقی و زیبایی شناختی، که در اصل در آگاهی انسان به عنوان حس درک زیبایی ذاتی است، البته اگر این احساس توسعه یافته باشد، و تحریف یا تحریف نشود. منحرف شده توسط حقایق: خوب نمی تواند زشت باشد، و جایی که زیبایی وجود ندارد، حقیقتی وجود ندارد. بنابراین، حس و حساسیت زنانه - این کوتاه ترین راه برای درک حقیقت است. علاوه بر این، نمی توان چیزی را که در آنجا نیست احساس کرد، و یک زن با تجسم ویژگی های زیبا، حقیقت را در خود حمل می کند. هر زنی زیباست زمانی که او را دوست داشته باشند ... این بدان معنی است که یک مرد قادر است حقیقت را از طریق عشق به یک زن درک کند: اونگین - در تاتیانا، راسکولنیکوف - در سونیا، پیر - در ناتاشا، استاد - در مارگاریتا.

12.3 استاد و مارگاریتا. سرود برای یک زن الهام بخش

اگر به قرن بیستم رجوع کنیم، می توانیم تعداد زیادی از آثار هنری را پیدا کنیم که در آن زنان الهام بخش را ستایش می کنند. در رمان شگفت‌انگیز و عمیق فلسفی «استاد و مارگاریتا» اثر M. A. Bulgakov، سرودی برای زن-موزه آمده است. و این کاملا طبیعی است. زندگی نامه نویسان زندگی و کار نویسنده از یک داستان عاشقانه بسیار هماهنگ و تقریباً خارق العاده، از روابط غیرزمینی و تقریباً "کتابی" بین النا سرگیونا و میخائیل آفاناسیویچ بولگاکوف صحبت می کنند. از سال 1923 تا آخرین روزهای زندگی نویسنده، خانواده بولگاکف به همان اندازه که ممکن است به معنای "زمینی" کلمه شاد باشند، خوشحال بودند. این عشق بالا کار یکی از درخشان ترین نویسندگان روسی قرن بیستم را تغذیه کرد ، به لطف او بود که یادبود درخشانی از هماهنگی ابدی غیرقابل دسترس "استاد" و زن معمولی و خارق العاده - "استاد و مارگاریتا" ساخته شد. متولد شد

از نظر بیان هنری، تصویر مارگاریتا بولگاکف با بهترین تصاویر زنانه قرن قبل برابری می کند، اگرچه در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که به نظر می رسد مفهوم هماهنگ شخصیت زن ایده آل را که در قرن نوزدهم شکل گرفت، از بین می برد. دقیقاً این واقعیت است که مارگاریتا در این مفهوم نمی گنجد که به نظر می رسد شرایط قابل توجهی است و دوباره نیاز به درک خاص، متافیزیکی یا حتی عرفانی دارد، در غیر این صورت درک این تصویر به یک آموزنده کلیشه ای ساده می شود که ناگزیر به درک ناقص و ساده شده از کل رمان.

علاوه بر این، متأسفانه باید بیان کنیم که در ذهن دانش آموزان مدرن، افشاگری F.M. داستایوفسکی: "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" هنوز مانند یک کلیشه به نظر می رسد: در واقعیت مدرن، یک نوع رفتار و شخصیت شبیه به سونیا مارملادوا، که معنای کلمات فوق را آشکار می کند، کاملا غیرممکن است. بنابراین: "Sonechka! سونچکای ابدی در حالی که جهان ایستاده است ... "- اما در جهانی که در حال فروپاشی است و در آن مردم با فراموشی خدا به قدرت شیطان تسلیم شده اند، مارگاریتا قطعا باید میزبان توپ شیطان باشد ... زیرا فقط حقیقت دارد زیبایی، که شیطان در برابر آن ناتوان است، می تواند جهان را نجات دهد. اگر هنوز هم بتوان آن را ذخیره کرد.

بولگاکف هنرمند بزرگی بود. تعداد کمی از مردم موفق به نشان دادن عشق به آن شدند - همان احساسی که تمام مردم برای دو هزار سال از آن لذت می بردند.

بگذارید لحظه ای از ساختار طنز رمان فاصله بگیریم. بیایید وولند توانا و یارانش را فراموش کنیم، در مورد حوادث مرموزی که مسکو را فرا گرفت، از "شعر" فوق العاده در مورد پونتیوس پیلاطس و عیسی ناصری بگذریم. بیایید رمان را غربال کنیم و واقعیت روزمره را ترک کنیم.

همیشه بوده است: مسکو داغ، نمدار کمی سبز، خانه‌های بلند در کنار حوض‌های پاتریارک. شادی و پرواز، خیابان ها و سقف ها غرق در آفتاب سحر. هوای غرق در باد و آسمان فیروزه ای آفتابی.

دو نفر خودشان را آنجا دیدند.

استاد و مارگاریتا یک بار همدیگر را در میان لحظه های بی پایان، تغییر اعداد، یاس بنفش، افرا و پیچیدگی های خیابان های باریک آربات قدیمی پیدا کردند. زنی با کت بهاری مشکی که «گل‌های زرد مشمئزکننده و آزاردهنده» را در دستانش حمل می‌کند و مردی با کت و شلوار خاکستری. همدیگر را ملاقات کردند و در کنار هم قدم زدند. در زندگی. در جهان فانوس‌ها و پشت بام‌ها آنها را دیده‌اند، خیابان‌ها قدم‌هایشان را می‌شناسند، و ستاره‌های در حال تیراندازی هر چیزی را که باید در گذر زمان برایشان محقق شود به یاد می‌آورند.

قهرمان نه آنقدر از زیبایی مارگاریتا که از «تنهایی خارق‌العاده و نادیده در چشمان» شگفت زده می‌شود. چه چیزی در زندگی او کم است؟ از این گذشته ، او یک شوهر جوان و خوش تیپ دارد که علاوه بر این ، "همسرش را می پرستید" ، در یک عمارت مجلل زندگی می کند ، به پول نیازی ندارد. این زن که آتشی نامفهوم در چشمانش شعله ور شد چه نیازی داشت؟ آیا او، استاد، مردی از یک آپارتمان زیرزمینی بدبخت، تنها، گوشه نشین است؟ و در جلوی چشمان ما معجزه ای رخ داد که بولگاکف آنقدر رنگارنگ توصیف کرد: "عشق از جلوی ما پرید، مانند قاتلی که در یک کوچه از زمین می پرد و به یکباره به هر دوی ما ضربه زد."

این زن نه تنها همسر مخفی استاد، بلکه میوز او شد: "او وعده جلال داد، او را اصرار کرد و آن زمان بود که او را استاد خطاب کرد."

بنابراین، یک زندگی متواضعانه، تقریباً گدایی و احساسات روشن. و خلاقیت.

در نهایت ثمره این خلاقیت برای جامعه ادبی پایتخت آورده می شود. همان مردمی که خود بولگاکوف را مورد آزار و اذیت قرار دادند: برخی به خاطر حسادت به استعداد او، برخی به تحریک "مقامات ذی صلاح". واکنش طبیعی است - وان های خاکی که به عنوان انتقاد "خیرخواهانه" پنهان شده است.

بولگاکف سعی دارد این ایده را به ما منتقل کند که درک عشق و زیبایی واقعی بدون شناخت نفرت و زشتی غیرممکن است. شاید این حقیقت را مدیون بدی ها و رنج ها هستیم که در مقایسه با آنها نیکی و عشق را می شناسیم. همه چیز در مقایسه مشخص است: "اگر شر وجود نداشت، خیر شما چه می کرد، و اگر سایه ها از روی آن ناپدید شوند، زمین چگونه خواهد بود؟"

استاد افسرده است. او در یک بیمارستان روانی-عصبی بستری می شود. مارگاریتا در ناامیدی کامل است، او آماده است روح خود را به شیطان بفروشد تا معشوق خود را بازگرداند.

در اینجا یک داستان معمولی برای آن زمان بی رحمانه است، یک داستان ساده. همه چیز دیگر تخیل است. تخیل به واقعیت تبدیل شد. برآورده شدن خواسته ها.

و اصلاً عجیب نیست که این خدا نیست که عدالت را باز می گرداند، بلکه نیروهای سیاهی است که از بهشت ​​به پایین پرتاب می شوند، بلکه فرشتگان باقی می مانند. کسانی که شهید روشنفکر یشوا را گرامی می دارند که می توانند قدر احساسات و استعداد بالا را بدانند. عجیب نیست، زیرا روسیه قبلاً توسط "نجس" از پایین ترین رتبه اداره می شود.

عشق به استاد است که راه منتهی به مارگاریتا به وولند را روشن می کند. عشق است که باعث احترام وولند و همراهانش برای این زن می شود. تاریک ترین نیروها در برابر عشق ناتوان هستند - آنها یا از آن اطاعت می کنند یا جای خود را به آن می دهند.

واقعیت ظالمانه است: برای اتحاد دوباره با روح، باید بدن را ترک کرد. مارگاریتا با خوشحالی، مانند بار، مانند کتانی کهنه، بدن خود را می ریزد و آن را به دست منحطان بدبختی که بر مسکو حکومت می کنند واگذار می کند. سبیل و بی ریش، مهمانی و غیر مهمانی.

حالا او آزاد است!

جالب است که مارگاریتا فقط در قسمت دوم "ظاهر" می شود. و بلافاصله فصل "کرم آزازلو" را دنبال می کند: "کرم به راحتی آغشته شد و همانطور که به نظر مارگاریتا می رسید بلافاصله تبخیر شد." در اینجا رویای آزادی نویسنده به ویژه به وضوح آشکار می شود. طنز به تمثیل تبدیل می شود. اقدامات مارگاریتا جادوگر تا حدی انتقام جویانه است، آنها بیانگر نگرش سخیف بولگاکف نسبت به فرصت طلبانی هستند که مکان های گرمی را در کارگاه نویسنده گرفته اند، به فرصت طلبان ادبی. در اینجا می توان شباهت هایی با "رمان تئاتری" پیدا کرد - نمونه های اولیه مورد تمسخر بولگاکوف در بین نویسندگان و تماشاگران تئاتر ملموس و دیرینه است.

با شروع از این فصل، فانتاسماگوریا رشد می کند، اما موضوع عشق قوی تر به نظر می رسد، و مارگاریتا دیگر فقط یک زن عاشق نیست، او یک ملکه است. و از کرامت سلطنتی برای بخشش و بخشش استفاده می کند. فراموش نکردن چیز اصلی - استاد. برای مارگاریتا، عشق ارتباط نزدیکی با رحمت دارد. حتی پس از تبدیل شدن به یک جادوگر، او دیگران را فراموش نمی کند. بنابراین اولین درخواست او از فریدا است. وولند که توسط اشرافیت یک زن تسخیر شده است، نه تنها معشوق، بلکه یک رمان سوخته را نیز به او باز می گرداند. از این گذشته، عشق واقعی و خلاقیت واقعی نه در معرض زوال و نه آتش است.

اسناد مشابه

مانند. پوشکین به عنوان شاعر و نویسنده بزرگ قرن 19، جایگاه او در ادبیات روسیه است. تاریخچه نوشتن شعر "یوجین اونگین"، تحلیلی از تصاویر اصلی آن و پاسخ های منتقدان. ویژگی و ارزیابی تصویر تاتیانا، تفاوت آن با تصاویر زن آن زمان.

چکیده، اضافه شده در 1390/01/14


رویا به عنوان تکنیکی برای آشکار کردن شخصیت یک شخصیت در داستان های روسی. نمادگرایی و تعبیر خواب قهرمانان در آثار "یوجین اونگین" اثر آ.پوشکین، "جنایت و مکافات" اثر ف. داستایوفسکی، "استاد و مارگاریتا" اثر م. بولگاکف.

چکیده، اضافه شده در 06/07/2009


موضوع عشق در ادبیات جهان کوپرین خواننده عشق والا است. موضوع عشق در داستان A. I. Kuprin "دستبند گارنت". چهره های متعدد رمان «استاد و مارگاریتا». موضوع عشق در رمان "استاد و مارگاریتا" اثر M. A. Bulgakov. دو عکس از مرگ عاشقان.

چکیده، اضافه شده در 2008/09/08


مفاهیم و انگیزه های غالب در ادبیات کلاسیک روسیه. موازی بین ارزش های ادبیات روسی و ذهنیت روسی. خانواده به عنوان یکی از ارزش های اصلی اخلاق در ادبیات و زندگی روسی آنطور که باید خوانده می شود.

چکیده، اضافه شده در 2015/06/21


تجزیه و تحلیل نقوش و تصاویر گل در ادبیات روسیه و نقاشی قرن 19-20. نقش گل ها در آیین های باستانی و آیین های مذهبی. سنت های فولکلور و کتاب مقدس به عنوان منبع نقوش و تصاویر گل در ادبیات. گل در سرنوشت و خلاقیت مردم روسیه.

مقاله ترم، اضافه شده در 2010/07/27


زنان در زندگی و سرنوشت A.I. کوپرین. رشد معنوی و سقوط اخلاقی یک زن عاشق. داستان خیانت، فریب، دروغ و ریا در عشق. برخی از ابزارهای هنری و روانی خلق تصاویر زنانه در نثر A.I. کوپرین.

پایان نامه، اضافه شده در 2011/04/29


سیستم تصاویر و خطوط داستانی رمان "استاد و مارگاریتا". فلسفه نوذری، عشق، خطوط عرفانی و طنز. پونتیوس پیلاطس و یشوا هانوزری. وولند و همراهانش تصویر ایده آل همسر یک نابغه. شناخت نویسنده و هدف زندگی او.

ارائه، اضافه شده در 2012/03/19


ویژگی های اصلی مفهوم زنانگی در فرهنگ روسیه. ویژگی های انعکاس مفهوم ملی زنانگی در تصاویر زنانه رمان "دون آرام جریان می یابد" اثر م. شولوخوف و ارتباط آنها با سنت ملی روسیه در به تصویر کشیدن زنان در ادبیات.

پایان نامه، اضافه شده 05/19/2008


درک هنری از رابطه انسان و طبیعت در ادبیات روسیه. مفهوم عاطفی از طبیعت و تصاویر منظره در نثر و غزلیات قرن 18-19. جهان ها و ضد جهان ها، اصول مردانه و زنانه در نثر طبیعی فلسفی روسی قرن بیستم.

چکیده، اضافه شده در 1393/12/16


پیدایش و توسعه موضوع "شخص اضافی" در ادبیات روسیه در قرن 18. تصویر "فرد زائد" در رمان M.Yu. لرمانتوف "قهرمان زمان ما". مشکل رابطه فرد و جامعه. ظهور اولین تراژدی ها و کمدی های ملی.

ادبیات

O. V. Barsukova

سخنان مقدماتی

شناخت شخصیت در داستان

در کنار دانش علمی، درک انسان در هنر، دین و... وجود دارد. اگر علم با مفاهیم عمل می کند، در هنر وسایل بصری برای این کار وجود دارد. «روش ادبیات، روش هنر است. روش روانشناسی روش علم است. سوال ما این است که کدام رویکرد برای مطالعه شخصیت مناسب تر است.

آثار هنری منحصر به فرد و تکرار نشدنی هستند. آنها نتیجه خلاقیت نویسنده هستند و ناگزیر منعکس کننده موقعیت شخصی او، درک ذهنی از پدیده به تصویر کشیده یا توصیف شده، تجربه زندگی او هستند. البته اولویت در توصیف یک شخص در هنر به ادبیات داستانی تعلق دارد.

جذابیت روانشناسان به آثار داستانی از سنت دیرینه ای برخوردار است. دانشمندان داخلی و خارجی متعلق به گرایش‌ها و مکاتب مختلف، آثار هنری را منبع دانش روان‌شناختی می‌دانستند و نظریه‌ها و گونه‌شناسی‌های خود را با شخصیت‌های داستانی به تصویر می‌کشند.

یکی از اولین رویکردهای روانکاوانه توسعه یافته برای مطالعه آثار هنری، خلاقیت و شخصیت نویسندگان. تاکید بر تحلیل ناخودآگاه در زندگی انسان است. اینها آثار کلاسیکهای روانکاوی (ز. فروید، اس. اسپیلرین)، روانشناسی فردی (آ. آدلر) و روانشناسی تحلیلی (ک. یونگ)، روانشناسی انسانی (ای. فروم) و غیره است. بنابراین، ک. یونگ معتقد است. که موضوع روانشناسی در این مورد فرآیند فعالیت هنری است.

جی آلپورت، روانشناس مشهور آمریکایی، متخصص در زمینه روانشناسی شخصیت و طرفدار رویکرد ایدیوگرافیک (فردی)، به آثار داستانی به عنوان منبع دانش روانشناسی توجه زیادی داشت. در مقاله خود "شخصیت: مشکل علم یا هنر؟" دانشمند استدلال می کند که شخصیت به عنوان بخشی از زندگی ذهنی، که به صورت مجرد و فردی وجود دارد، می تواند موضوع ادبیات و روانشناسی باشد. آلپورت با اشاره به ویژگی‌های رویکردهای ادبی و روان‌شناختی برای مطالعه شخصیت، خاطرنشان می‌کند که هیچ‌کدام بهتر یا بدتر از دیگری نیستند، هر کدام نقاط قوت و ضعف خاص خود را دارند. مزیت اصلی داستان یکپارچگی در توصیف شخصیت و علاقه به فردیت است. مزیت روانشناسی، ماهیت دقیق و نمایشی روش های علمی آن است.

نوع شناسی شخصیت نویسنده در زمینه مسیر زندگی E. Yu. Korzhova بسیار مورد توجه است. همه تیپ‌ها و زیرشاخه‌های شخصیتی را نویسنده بر روی نمونه‌هایی از شخصیت‌های داستان‌های جهانی در نظر گرفته است. این گونه شناسی مبتنی بر جهت گیری شخصیت - جهت گیری های زندگی و موقعیت زندگی آن است که ویژگی های مسیر زندگی فرد را تعیین می کند. به نظر ما، توصیه مهم نویسنده به روانشناسانی است که به تحلیل آثار هنری روی آورده اند: "توجه ویژه ای باید به داستان کلاسیک شود، جایی که اغلب می توانید بینش های شهودی نبوغ را در مورد طبیعت انسان پیدا کنید."

در آثار داستانی، شخص در تمام جلوه های متنوع خود ظاهر می شود - در گفتگوی درونی و ارتباط با مردم، در اقدامات تکانشی و اقدامات متفکرانه.

"در یک اثر هنری اصیل، یک سویه بودن توصیف عقلانی از یک شخص با حفظ نگرش شناختی حذف می شود، نگرش ارزشی به اعمال و کردار قهرمانان به وضوح بیان می شود، هیچ گونه اخلاقی سازی، حقایق انتزاعی و جذاب وجود ندارد. ; تصویری از سرنوشت انسان، توصیفی از شرایط واقعی زندگی، انواع پیوندهای زندگی و روابط بین مردم وجود دارد.

بنابراین، یکپارچگی و تطبیق پذیری، به دلیل وحدت جنبه های شناختی، ارزشی، خلاقانه و ارتباطی اثر، از ویژگی های اصلی توصیف یک شخص در داستان است.

E. Yu. Korzhova خاطرنشان می کند که راه های مختلفی برای استفاده از داستان در شناخت روانشناختی وجود دارد.

مطالعه ای فیلولوژیکی که در آن یک تصویر ادبی با یک مفهوم فلسفی یا مذهبی خاص همبستگی دارد (M. M. Bakhtin).

پژوهش فلسفی، زمانی که یک اثر هنری به عنوان نوعی شکل فیگوراتیو-هنری از کاوش فلسفی واقعیت در نظر گرفته شود (S. G. Semenova).

جهت "علمی" (روانشناسی و روانپزشکی)، که در آن از نمونه هایی از داستان به عنوان تصاویری از داده های به دست آمده در نتیجه تجزیه و تحلیل علمی استفاده می شود (K. Leonhard).

تحقیقات روانشناختی (روانکاوی، روانشناسی شخصیت) و مطالعه شخصیت نویسنده، آثار او، تحلیل روانی زندگینامه نویسندگان (E. Yu. Korzhova).

تحقیقات روانشناختی عمومی (روانشناسی عمومی، روانشناسی هنر)، اختصاص یافته به "ترجمه" از زبان داستان به زبان علم (L. S. Vygotsky، V. M. Allahverdov).

V. I. Slobodchikov و E. I. Isaev به تقسیم بندی موجود نویسندگان اشاره می کنند:

نویسندگان و فیلسوفان - L. N. Tolstoy، G. Hesse و دیگران.

نویسندگان جامعه شناس - O. Balzac، E. Zola و دیگران.

نویسندگان-روانشناسان - F. M. Dostoevsky، F. Kafka و دیگران.

از سوی دیگر، K. Leonhard هم F. M. Dostoevsky و هم L. N. Tolstoy را نویسندگان-روانشناس می نامد. این تقسیم بندی ویژگی های دیدگاه نویسندگان را در عین حفظ وجهه هنری و ایجاد تصویر یک شخص با همه تنوع آن مشخص می کند.

ویژگی های تصویر یک زن در داستان

در تحلیل تصاویر زنان در ادبیات داستانی، باید به خاطر داشت که این تصاویر توسط نویسندگان در بستر اجتماعی خاصی شکل می‌گیرد و محتوای آن‌ها بازتاب‌دهنده و تعیین‌کننده ایده‌های روزمره درباره مطلوبیت و کفایت برخی از ویژگی‌های یک زن است. به عبارت دیگر، تصویر یک زن در داستان به ویژگی های سیاسی، اجتماعی و روانی جامعه خاصی که نویسنده در آن زندگی و کار می کند و در یک اثر هنری توصیف می شود، بستگی دارد. آثار هنری نمایانگر تصویری از یک زن است که برای یک جامعه خاص، مطلوب و ضروری است و منعکس کننده آن ویژگی هایی است که از ویژگی های یک زن در یک جامعه خاص تلقی می شود. بنابراین، هنگام تحلیل این یا آن تصویر از یک زن، باید ویژگی ها و ایدئولوژی قشر اجتماعی که زن به آن تعلق دارد نیز در نظر گرفته شود.

از سوی دیگر، یکی از ویژگی های مهم ادبیات کلاسیک، به تصویر کشیدن انسان با همه تنوع اوست. این به ما امکان می دهد تا انواع تصاویر زنانه را کشف کنیم. اجازه دهید به کتابچه راهنمای E. Yu. Korzhova که قبلاً در بالا ذکر شد بپردازیم. نویسنده بر اساس تیپولوژی شخصیتی خود، شخصیت های زن زیر را مشخص می کند.

1. فردی با موقعیت زندگی منفعل نانا (E. Zola "Nana")، اولگا Semenovna (A.P. چخوف "عزیزم") است.

2. فردی با موقعیت زندگی فعال - غریبه (S. Zweig "نامه های یک غریبه")، کاترینا ایوانونا (F. M. داستایوفسکی "برادران کارامازوف")، آنا کارنینا (L. N. تولستوی "آنا کارنینا")، کارمن (P Merimee). "کارمن").

3. فردی که در تلاش برای رسیدن به تعادل با محیط است - اسکارلت او "هارا" (M. Mitchell "Gone with the Wind").

4. فردی که به دنبال برهم زدن تعادل با محیط است - تاتیانا لارینا (A. S. Pushkin "Eugene Onegin")، کاترینا (A. N. Ostrovsky "Thanderstorm").

5. شخصیت موقعیتی-کل نگر با موقعیت زندگی فعال - اولگا ایوانونا (چخوف A.P. "جهنده").

6. شخصیت کل نگر درونی - سونیا مارملادوا (F. M. Dostoevsky "جنایت و مکافات")، النا Stakhova (I. S. Turgenev "در شب").

3. به نظر شما تقسیم نویسندگان به «روان شناسان»، «فیلسوفان» و «جامعه شناسان» چیست؟

4. نمونه هایی از تیپ شناسی شخصیت نویسنده، که توسط شخصیت ها و موقعیت های داستانی نشان داده شده است، بیاورید. ویژگی این دیدگاه در مورد تجزیه و تحلیل تصویر زن در میان نمایندگان گرایش های مختلف روانشناختی چیست؟

وظایف برای کار مستقل

به عنوان یک کار مستقل (تکالیف) در مورد این موضوع، به دانش‌آموزان موارد زیر ارائه می‌شود.

1. فهرستی از آثار هنری معاصر داخلی و خارجی تهیه کنید که تصاویر و شخصیت های مختلف زنانه را ارائه می دهد.

2. گونه شناسی تصاویر زنانه در آثار یک ژانر خاص. به عنوان مثال، تصاویر زنان در افسانه ها (عاقلانه، زیبا، موذیانه، و غیره)، در اسطوره ها (مادر، معشوقه، جنگجو و غیره).

3. گونه شناسی تصاویر زنانه در آثار نویسندگان یک دوره تاریخی، یک ایدئولوژی خاص. به عنوان مثال، گونه شناسی زنان در آثار نویسندگان شوروی (زن-کارگر، زن-مادر، زن-دوست و غیره).

4. بر اساس مواد به دست آمده در طول کار 4، یک تجزیه و تحلیل اجتماعی و روانشناختی از قوانین حاکم بر شیوه زندگی یک زن انجام دهید. به عنوان مثال، سه K یک زن آلمانی عبارتند از آشپزخانه (kuche)، کلیسا/کلیسا (kirche)، کودکان (kinder). برای هر قانون باید یک یا دو مثال از یک اثر هنری ذکر شود.

5. L. N. Tolstoy ناتاشا روستوا، قهرمان رمان جنگ و صلح را ایده آل یک زن می دانست. لطفاً حدس بزنید نویسنده چه ملاحظاتی می تواند در توصیف شخصیت قهرمان خود به این شکل در نظر بگیرد، او را به عنوان یک زن، همسر، مادر دوست داشتنی توصیف کنید.

6. طرحی را برای کار هنری خود در هر ژانری بنویسید و بنویسید و به طور خلاصه قهرمان (ظاهر، سبک زندگی، ویژگی های شخصیت اصلی) را توصیف کنید.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. الله وردوف V. M.روانشناسی هنر. انشا در مورد راز تأثیر عاطفی آثار هنری. - سنت پترزبورگ: DNA، 2001. - 200 ص.

2. بارسوکووا او. وی.تفسیر روانشناختی جاه طلبی، جاه طلبی و غرور در آثار داستایوفسکی // بولتن دانشمندان جوان. 1384. شماره 4. سری: فیلولوژیک

علوم. ص 18-25.

3. Bendas T.V.روانشناسی جنسیت: کتاب درسی. - سن پترزبورگ: پیتر، 2005. - 431 ص.

4. برن ش.روانشناسی جنسیت. - سن پترزبورگ: Prime-EVROZNAK، 2004. - 320 p.

5. مقدمه ای بر مطالعات جنسیتی. قسمت 1: کتاب درسی / ویرایش. I. A. Zherebkina. - خارکف: KhTsGI، 2001; سن پترزبورگ: Aleteyya, 2001. - 708 p.

6. ویگوتسکی ال. اس.روانشناسی هنر. - روستوف روی دان: ققنوس، 1998. - 480 ص.

7. روانکاوی کلاسیک و داستان / Comp. و کلی ویرایش وی. ام. لیبین. - سن پترزبورگ: پیتر، 2002. - 448 ص.

8. Kletsina I. S.روانشناسی روابط جنسیتی: نظریه و عمل. - سن پترزبورگ: Aleteya, 2004. - 408 p.

9. Korzhova E. Yu.جستجوی زیبایی در انسان: شخصیت در آثار A.P. چخوف. - سنت پترزبورگ: IPK "Biont"، 2006. - 504 p.

10. Korzhova E. Yu.راهنمای جهت گیری های زندگی: شخصیت و مسیر زندگی آن در داستان - سنت پترزبورگ: انجمن خاطره ابیس تایسیا، 2004. - 480 ص.

11. لئونارد ک.شخصیت های برجسته / پر. با او. - روستوف روی دان: فینیکس، 2000. - 544 ص.

12. آلپورت جی.شخصیت: مشکل علم یا هنر؟ // روانشناسی شخصیت. متون / اد. یو. بی. گیپنرایتر، آ. ا. پوزیریا. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1982. S. 228-230.

13. پالودی ام.روانشناسی یک زن. - سن پترزبورگ: Prime-EVROZNAK، 2003. - 384 ص.

14. کارگاه روانشناسی جنسیت / ویرایش. I. S. Kletsina. - سن پترزبورگ: پیتر، 2003. - 480 ص.

15. کارگاه روانشناسی اجتماعی / ویرایش. I. S. Kletsina. - سن پترزبورگ: پیتر، 2008. - 256 ص.

16. Slobodchikov V.I.، Isaev E.I.مبانی انسان شناسی روانشناختی. روانشناسی انسان: درآمدی بر روانشناسی ذهنیت: کتاب درسی برای دبیرستانها. - م.: مدرسه مطبوعات، 1995. - 384 ص.

پیوست 1

شخصیت: مشکل علم یا هنر?

جی. آلپورت

(به اختصار)

دو رویکرد اساسی برای مطالعه دقیق شخصیت وجود دارد: ادبی و روانشناختی.

هیچ یک از آنها "بهتر" از دیگری نیست: هر یک دارای شایستگی های خاصی و طرفداران پرشور است. با این حال، اغلب اوقات، طرفداران یک رویکرد، طرفداران رویکرد دیگر را تحقیر می کنند. این مقاله تلاشی است برای آشتی دادن آنها و از این طریق ایجاد یک سیستم علمی - انسانی برای مطالعه شخصیت.

درست است که در مقایسه با غول های ادبیات، روانشناسانی که در به تصویر کشیدن و تبیین شخصیت نقش دارند عقیم و گاه کمی احمق به نظر می رسند. فقط یک بچه‌دار است که مجموعه‌ای از حقایق خام را که روان‌شناسی برای در نظر گرفتن زندگی ذهنی فردی ارائه می‌دهد، به پرتره‌های باشکوه و فراموش‌نشدنی که توسط نویسندگان، نمایشنامه‌نویسان یا زندگی‌نامه‌نویسان معروف خلق می‌شوند، ترجیح می‌دهد. هنرمندان خلق می کنند. روانشناسان فقط جمع آوری می کنند. در یک مورد - وحدت تصاویر، سازگاری درونی حتی در بهترین جزئیات. در موردی دیگر، انبوهی از داده های ناسازگار وجود دارد.

یکی از منتقدان به وضوح وضعیت را ارائه کرد. او خاطرنشان می کند که به محض اینکه روانشناسی به شخصیت انسان دست می زند، فقط همان چیزی را تکرار می کند که ادبیات همیشه گفته است، اما آن را با مهارت بسیار کمتری انجام می دهد.

به زودی خواهیم دید که آیا این قضاوت ناخوشایند کاملاً صحیح است یا خیر. در حال حاضر حداقل به جلب توجه به این واقعیت مهم کمک می کند که ادبیات و روانشناسی به نوعی رقیب یکدیگر هستند. آنها دو روش برای برخورد با شخصیت هستند. روش ادبیات، روش هنر است; روش روانشناسی روش علم است. سوال ما این است که کدام رویکرد برای مطالعه شخصیت مناسب تر است.

به طور کلی، تقریباً تمام توصیف‌های ادبی شخصیت‌ها (خواه یک طرح نوشتاری باشد، مانند مورد تئوفراستوس، یا فانتزی، درام یا زندگی‌نامه) از این فرض روان‌شناختی ناشی می‌شود که هر شخصیت دارای ویژگی‌های خاصی است که ذاتی اوست، و این ویژگی ها را می توان از طریق توصیف قسمت های مشخص زندگی نشان داد. در ادبیات، یک شخصیت هرگز به شکلی که گاهی در روانشناسی اتفاق می افتد، یعنی با کمک کنش های خاص متوالی و نامرتبط توصیف نمی شود. یک فرد اسکی روی آب نیست، با انحرافات غیرمنتظره خود که ارتباط درونی بین آنها ندارد، در جهات مختلف روی سطح یک مخزن عجله کند. یک نویسنده خوب هرگز این اشتباه را مرتکب نمی شود که شخصیت یک فرد را با «شخصیت» یک اسکی روی آب اشتباه بگیرد. روانشناسی اغلب این کار را انجام می دهد.

بنابراین اولین درسی که روانشناسی باید از ادبیات بیاموزد چیزی در مورد ماهیت ویژگی های اساسی و پایداری است که شخصیت را می سازند. این یک مشکل ویژگی شخصیتی است. به طور کلی، من بر این عقیده هستم که این مشکل در ادبیات به طور مداوم تر از روانشناسی درمان شده است. به طور خاص، به نظرم می رسد که مفهوم اقدام مناسب و پاسخ مناسب، که به وضوح در طرح های باستانی تئوفراستوس ارائه شده است، می تواند به عنوان یک راهنمای عالی برای مطالعه علمی شخصیت عمل کند، جایی که الگوها را می توان با دقت بیشتر و بیشتر تعیین کرد. قابلیت اطمینان از آنچه در ادبیات انجام شده است. روان‌شناسی با استفاده از قابلیت‌های آزمایشگاهی و مشاهده‌های بیرونی کنترل‌شده قادر خواهد بود، بسیار دقیق‌تر از ادبیات، مجموعه‌ای واضح از موقعیت‌های مختلف زندگی را که معادل او هستند، و همچنین مجموعه‌ای روشن از پاسخ‌ها را برای هر فردی ایجاد کند. معنای مشابه.

درس مهم بعدی از ادبیات مربوط به محتوای درونی آثار اوست. هیچ کس هرگز از نویسندگان نخواسته است که ثابت کنند شخصیت های هملت، دن کیشوت، آنا کارنینا واقعی و قابل اعتماد هستند. توصیفات عالی از شخصیت ها، به دلیل عظمت آنها، حقیقت آنها را ثابت می کند. آنها می دانند چگونه اعتماد به نفس را القا کنند. آنها حتی ضروری هستند. به نظر می رسد که هر کنش به نحوی ظریف، هم بازتابی و هم تکمیل کننده یک شخصیت خوش تراش است. این منطق درونی رفتار اکنون به عنوان رویارویی با خود تعریف می‌شود: یک عنصر رفتار از دیگری پشتیبانی می‌کند، به طوری که می‌توان کل را به عنوان یک وحدت متوالی مرتبط درک کرد. مقابله با خود تنها روشی برای اعتبارسنجی است که در آثار نویسندگان مورد استفاده قرار می گیرد (به استثنای آثار زندگی نامه نویسان، که نیاز به اعتبار خارجی یک بیانیه دارند). اما روش مقابله با خود به سختی در روانشناسی به کار گرفته می شود.

یک بار، G. Chesterton در مورد توصیف شخصیت ساخته شده توسط Thackeray اظهار داشت: "او در حال نوشیدن بود، اما Thackeray از آن خبر نداشت." تندی چسترتون از این الزام ناشی می شود که همه شخصیت های خوب دارای ثبات درونی باشند. اگر مجموعه‌ای از حقایق در مورد یک شخص ارائه شود، باید حقایق مرتبط دیگری نیز دنبال شود. توصیفگر باید دقیقاً بداند که عمیق‌ترین ویژگی‌های انگیزشی در مورد چه بوده است. ورتایمر برای این مرکزی‌ترین و در نتیجه متحد‌کننده‌ترین هسته‌ی هر شخصیتی، مفهوم پایه یا ریشه را پیشنهاد کرد که همه ریشه‌ها از آن رشد می‌کنند.

البته مشکل همیشه به این سادگی نیست. همه شخصیت ها یکپارچگی اساسی ندارند. تعارض، توانایی تغییر، حتی از هم پاشیدگی شخصیت پدیده های رایجی هستند. در بسیاری از آثار داستانی، ما شاهد اغراق در ثبات، ثبات شخصیت هستیم - بیشتر کاریکاتور تا تصاویر مشخص. ساده‌سازی بیش از حد در توصیف‌های درام، فانتزی و بیوگرافی یافت می‌شود. به نظر می رسد رویارویی ها خیلی راحت پیش می آید. توصیف دیکنز از شخصیت ها نمونه خوبی از ساده سازی بیش از حد است. آنها هرگز درگیری درونی ندارند، همیشه همان چیزی که هستند باقی می مانند. آنها معمولاً در برابر نیروهای متخاصم محیط مقاومت می کنند، اما به خودی خود کاملاً ثابت و کامل هستند.

اما اگر ادبیات اغلب به دلیل اغراق خاص خود در مورد وحدت شخصیت اشتباه می‌کند، روان‌شناسی به دلیل عدم علاقه و روش‌های محدود، عموماً نمی‌تواند آن یکپارچگی و توالی شخصیت‌هایی را که واقعاً وجود دارند، آشکار یا مطالعه کند. بزرگترین نقص روانشناس در حال حاضر ناتوانی او در اثبات حقیقت آنچه می داند است. بدتر از یک هنرمند ادبی، او می داند که یک فرد ساختار ذهنی پیچیده، خوش ترکیب و کمابیش پایداری است، اما نمی تواند آن را ثابت کند. او برخلاف نویسندگان از روش آشکار مقابله با واقعیت ها با خود استفاده نمی کند. او معمولاً به جای تلاش برای پیشی گرفتن از نویسندگان، پناهگاهی امن در انبوه همبستگی های آماری پیدا می کند.

بنابراین، روان‌شناسی به روش‌هایی برای مقابله با خود نیاز دارد - روش‌هایی که با آن می‌توان وحدت درونی شخصیت را تعیین کرد.

درس مهم بعدی که روانشناسان باید از ادبیات بیاموزند این است که چگونه علاقه بی وقفه به یک فرد معین را در مدت زمان طولانی حفظ کنند.

انتزاعی که روانشناس در سنجش و تبیین «روان به طور کلی» ناموجود می کند، انتزاعی است که نویسندگان هرگز آن را انجام نمی دهند. نویسندگان به خوبی می‌دانند که روان فقط به صورت‌های مفرد و خاص وجود دارد.

در اینجا البته با یک اختلاف اساسی علم و هنر مواجه می شویم. علم همیشه با عام سر و کار دارد، هنر همیشه با خاص و مفرد سر و کار دارد. اما اگر این تقسیم بندی درست باشد، پس شخصیت چطور؟ شخصیت هرگز «کلی» نیست، بلکه همیشه «فردی» است. آیا باید آن را به طور کامل به هنر داد؟ خوب، روانشناسی نمی تواند کاری در مورد آن انجام دهد؟ من مطمئن هستم که تعداد کمی از روانشناسان این تصمیم را خواهند گرفت. با این حال، به نظر من این معضل غیرقابل حل است. یا باید فرد را رها کنیم، یا باید از ادبیات به تفصیل بیاموزیم، عمیق‌تر روی آن بپردازیم، در صورت لزوم، تصور خود از حوزه علم را به گونه‌ای اصلاح کنیم که فضایی برای یک مورد خاص فراهم کنیم. قبل از.

شاید متوجه شده باشید که روانشناسانی که می شناسید، علی رغم حرفه شان، در درک افراد بهتر از دیگران نیستند. آنها نه به ویژه ادراکی هستند و نه همیشه قادر به مشاوره در مورد مشکلات شخصیتی هستند. این مشاهده، اگر شما آن را انجام داده باشید، قطعا درست است. من پا را فراتر می گذارم و می گویم که بسیاری از روانشناسان به دلیل عادات انتزاعی بیش از حد و تعمیم، در واقع از نظر درک زندگی منحصر به فرد از افراد دیگر پایین تر هستند.

وقتی می‌گویم به‌منظور علم صحیح شخصیت، روان‌شناسان باید به طور مفصل مطالعه کنند، به طور عمیق‌تر روی مورد فردی تمرکز کنند، ممکن است به نظر برسد که من به قلمرو توصیف‌های زندگی‌نامه هجوم می‌آورم که هدف روشن آن جامع، شرح مفصل یک زندگی

با این حال، بیوگرافی به طور فزاینده ای سختگیرانه، عینی و حتی بی رحم می شود. برای این گرایش، روانشناسی بدون شک اهمیت بیشتری داشت. بیوگرافی ها بیشتر و بیشتر شبیه کالبد شکافی های علمی می شوند که بیشتر با هدف درک انجام می شوند تا الهام گرفتن و تعجب های پر سر و صدا. اکنون زندگی نامه های روانشناختی و روانکاوی و حتی زندگی نامه های پزشکی و غدد درون ریز وجود دارد.

علم روانشناسی نیز بر زندگی نامه خود تأثیر گذاشته است. تلاش های زیادی برای توصیف عینی و خود توضیحی صورت گرفته است.

من سه درس را ذکر کردم که روانشناسان می توانند از ادبیات برای بهبود کار خود بیاموزند. درس اول مفهومی در مورد ماهیت صفات است که به طور گسترده در ادبیات یافت می شود. درس دوم به روش مقابله با خود مربوط می شود که ادبیات خوب همیشه از آن استفاده می کند اما روانشناسی تقریباً همیشه از آن اجتناب می کند. درس سوم به علاقه بیشتر به یک فرد در مدت زمان طولانی تر می طلبد.

در ارائه این سه مزیت روش ادبی، در مورد محاسن متمایز روانشناسی کم گفته ام. در پایان باید حداقل چند کلمه برای تمجید از حرفه ام اضافه کنم.

روانشناسی نسبت به ادبیات دارای چندین مزیت بالقوه است. این شخصیت سختگیرانه ای دارد که جزم گرایی ذهنی ذاتی در توصیف های هنری را جبران می کند. گاهی ادبیات خیلی راحت به رویارویی با واقعیات می رود. به عنوان مثال، در مطالعه تطبیقی ​​ما از زندگی نامه یک شخص، مشخص شد که هر نسخه از زندگی او به اندازه کافی قابل قبول به نظر می رسد، اما تنها درصد کمی از وقایع و تفاسیر ارائه شده در یک زندگی نامه در دیگران یافت می شود. هیچ کس نمی تواند بداند کدام پرتره، در صورت وجود، واقعی است.

نویسندگان خوب به معیاری از ثبات در مشاهدات و توضیحاتی که روانشناسان نیاز دارند نیاز ندارند. زندگی نامه نویسان می توانند بدون بی اعتبار ساختن روش ادبی، تفسیرهای بسیار متفاوتی از زندگی ارائه دهند، در حالی که اگر متخصصان آن نتوانند با یکدیگر توافق کنند، روانشناسی مورد تمسخر قرار می گیرد.

روانشناس از استعاره های خودسرانه ادبیات بسیار خسته شده است. بسیاری از استعاره ها اغلب به طرز عجیبی نادرست هستند، اما به ندرت محکوم می شوند. برای مثال، در ادبیات، می توان دریافت که اطاعت یک شخصیت خاص با این واقعیت توضیح داده می شود که "خون لخت در رگ هایش جاری است"، شور و شوق دیگری - با این واقعیت که او سر گرم دارد، و روشنفکری. از سوم - با "ارتفاع پیشانی عظیم او." اگر روانشناس به خود اجازه چنین اظهارات خارق العاده ای در مورد علت و معلول را بدهد، تکه تکه می شود.

علاوه بر این، نویسنده مجاز است و حتی تشویق می شود که این کار را برای سرگرم کردن و سرگرم کردن خوانندگان انجام دهد. او می تواند تصاویر خود را منتقل کند، احساسات خود را بیان کند. موفقیت او با واکنش خوانندگان سنجیده می شود، که اغلب نیاز به شناخت اندکی از خود در شخصیت یا فرار از نگرانی های شدید خود دارند. از طرف دیگر روانشناس هرگز اجازه ندارد خواننده را سرگرم کند. موفقیت آن با معیار سخت‌گیرانه‌تری نسبت به لذت خواننده سنجیده می‌شود.

نویسنده هنگام جمع آوری مطالب، از مشاهدات اتفاقی خود از زندگی استفاده می کند، داده های خود را در سکوت می گذراند، حقایق ناخوشایند را به میل خود دور می زند. روانشناس باید با الزام وفاداری به حقایق، همه حقایق هدایت شود. انتظار می رود که روانشناس بتواند اطمینان حاصل کند که حقایق او از منبعی قابل تأیید و کنترل شده است. او باید گام به گام نتایج خود را ثابت کند. اصطلاحات او استاندارد شده است و تقریباً به طور کامل قادر به استفاده از استعاره های زیبا نیست. این محدودیت‌ها به قابلیت اطمینان، تأیید پذیری نتیجه‌گیری‌ها، کاهش تعصب و ذهنیت آنها کمک می‌کنند.

موافقم که روانشناسان شخصیت اساساً سعی دارند آنچه را که ادبیات همیشه گفته است بیان کنند و لزوماً آن را بسیار کمتر هنرمندانه بیان می کنند. اما در مورد آنچه که پیشرفت کرده اند، هرچند اندک، سعی می کنند دقیق تر و از نقطه نظر پیشرفت بشر - با سود بیشتر - صحبت کنند.

شخصیت منحصراً برای علم یا منحصراً برای هنر مشکل نیست، بلکه برای هر دو مشکل است. هر رویکردی محاسن خود را دارد و هر دو برای مطالعه جامع ثروت فرد مورد نیاز هستند.

اگر به نفع علم تربیت انتظار می رود که مقاله را با چند توصیه مهم به پایان برسانم، چنین خواهد شد. اگر دانشجوی روانشناسی هستید، رمان‌ها و درام‌های شخصیتی زیاد بخوانید و بیوگرافی بخوانید. اگر دانشجوی روانشناسی نیستید، آنها را بخوانید، اما به مقالات روانشناسی نیز علاقه مند باشید.

ضمیمه 2

فهرست نمونه آثار داستانی کلاسیک برای استفاده در کلاس

1. جی اچ اندرسن "ملکه برفی".

2. اس. برونته «جین ایر».

3. M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا".

4. N. V. Gogol "بازرس دولت"، "ارواح مرده".

5. F. M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"، "رویای عمو".

6. ای زولا «نانا».

7. M. Yu. Lermontov "قهرمان زمان ما".

8. ام میچل "بر باد رفته".

9. Guy de Maupassant "دوست عزیز".

10. A. N. Ostrovsky "رعد و برق"، "جهیزیه".

11. Ch. Perrot "Cinderella".

12. A. S. پوشکین "یوجین اونگین".

13. W. Thackeray "Vanity Fair".

14. L. N. تولستوی "آنا کارنینا"، "جنگ و صلح".

15. I. S. Turgenev "پدران و پسران".

16. N. G. Chernyshevsky "چه باید کرد؟".

17. A.P. چخوف "باغ آلبالو"، "سه خواهر"، "عزیزم"، "جهنده".

18. دبلیو شکسپیر «لیدی مکبث»، «شاه لیر».