سالهای زندگی داستایوفسکی فئودور میخایلوویچ. داستایوفسکی فدور میخایلوویچ: بیوگرافی، خانواده، خلاقیت، حقایق جالب از زندگی. خدمت سربازی در اومسک

فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی در 30 اکتبر (11 نوامبر) 1821 در مسکو به دنیا آمد. دومین فرزند از 7 فرزند بود. پدر نویسنده پزشک (سرپرست) در بیمارستان ماریینسکی مسکو برای فقرا است. در سال 1828 عنوان اشراف ارثی را دریافت کرد. مادر - ماریا فدوروونا داستایوفسکایا (نچایوا) در 27 فوریه 1837 در سن 37 سالگی درگذشت.

سال 1837 به تاریخ مهمی در زندگی F. M. Dostoevsky تبدیل شد. در سال 1837 مادرش درگذشت. این سال درگذشت A. S. Pushkin است. در ماه مه 1837، فئودور داستایوفسکی و برادر بزرگترش میخائیل برای ورود به دانشکده مهندسی به سن پترزبورگ رفتند.

در 16 ژانویه 1838، F. M. Dostoevsky در دانشکده مهندسی ثبت نام کرد. دور داستایوفسکی در مدرسه حلقه ادبی تشکیل می شود. در سال 1839، او خبر قتل پدرش توسط رعیت را دریافت کرد.

در 29 نوامبر 1840، فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی به درجه درجه داری ارتقا یافت. و قبلاً در 5 اوت 1841 به مهندس پرچمدار میدان منتقل شد. در اوت 1842، داستایوفسکی در بخش مهندسی در اتاق نشیمن گروه مهندسی ثبت نام کرد.

در 19 اکتبر 1844، فرمان امپراتوری مبنی بر اخراج F. M. Dostoevsky از خدمت به دلایل داخلی صادر شد. در این دوره، او شروع به فعالیت فعال در خلاقیت می کند. برای اولین بار در کتاب های مجله "رپرتوار و پانتئون" رمان "یوجین گرانده" بالزاک با ترجمه داستایوفسکی منتشر شد. در سال 1844 او رمان مردم بینوا را آغاز کرد و در ماه مه 1845 به پایان رساند. در پاییز سال 1845، فئودور میخائیلوویچ به همراه نکراسوف و گریگوروویچ اعلامیه برنامه ای ناشناس را برای سالنامه زوبوسکال تهیه کردند. در همان زمان ، نویسنده با I. S. Turgenev ، V. F. Odoevsky ، V. A. Sollogub ملاقات کرد.

در زمستان 1847 درگیری بین داستایوفسکی و بلینسکی در گرفت. در بهار همان سال، نویسنده شروع به حضور در "جمعه ها" پتراشفسکی می کند. روزنامه "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" سلسله ای از فبلتون های F. M. Dostoevsky را تحت عنوان کلی "Petersburg Chronicle" منتشر کرد.

در ژوئیه 1847، نویسنده اولین حمله صرع شدید را تجربه کرد. در دوره 1847 تا 1849، داستایوفسکی تعدادی اثر نوشت: در تابستان 1847، داستان "معشوقه"، در سال 1848 داستان "یک همسر بیگانه (صحنه خیابان)"، داستان "قلب ضعیف" و " داستان های یک مرد با تجربه (از یادداشت های یک ناشناس)". در سال 1849، دو بخش اول رمان فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی نتوچکا نزوانوا در مجلدات ژانویه و فوریه Otechestvennye Zapiski منتشر شد.

در 29 آوریل 1849، تحقیقات در مورد پرونده پتراشوی ها آغاز شد. 22 دسامبر 1849 F.M. داستایوفسکی همراه با دیگران انتظار اجرای حکم اعدام را داشتند، اما طبق قطعنامه نیکلاس اول، اعدام با 4 سال کار سخت با محرومیت از "کلیه حقوق دولتی" و متعاقب آن تسلیم به او کاهش یافت. به سربازان از سال 1850 تا 1854، داستایوفسکی به همراه دوروف در قلعه اومسک به کارهای سخت پرداختند.

در بهار سال 1857، پس از تلاش های طولانی توسط دادستان، اشراف ارثی به نویسنده بازگردانده شد.

در ژوئن 1862 داستایوفسکی برای اولین بار به خارج از کشور رفت. او از انگلستان، آلمان، ایتالیا، فرانسه، سوئیس بازدید کرد.

در زمستان 1867، تننوگراف A. G. Snitkina همسر F. M. Dostoevsky شد. داستایوفسکی از آوریل 1867 تا ژوئیه 1871 با همسرش در خارج از کشور زندگی می کرد. در این دوره چهار فرزند در خانواده خود به دنیا آمدند: در 22 فوریه 1868 دختری به نام سوفیا به دنیا آمد که مرگ ناگهانی او (مه همان سال) داستایوفسکی بسیار نگران بود؛ پسر الکسی که در سن درگذشت. از سه نفر از یک حمله صرع.

(30 اکتبر (11 نوامبر) 1821، مسکو، امپراتوری روسیه - 28 ژانویه (9 فوریه)، 1881، سن پترزبورگ، امپراتوری روسیه)

en.wikipedia.org

زندگینامه

زندگی و هنر

جوانی نویسنده

فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی در 30 اکتبر (11 نوامبر) 1821 در مسکو به دنیا آمد. پدر، میخائیل آندریویچ، از روحانیون، در سال 1828 عنوان اشراف را دریافت کرد، به عنوان پزشک در بیمارستان ماریینسکی مسکو برای فقرا در نوایا بوژدومکا (اکنون خیابان داستایوفسکی) کار کرد. او با به دست آوردن املاک کوچکی در استان تولا در 1831-1832، با دهقانان ظالمانه رفتار کرد. مادر، ماریا فئودورونا (نچایوا)، از یک خانواده بازرگان آمد. فدور دومین فرزند از 7 فرزند بود. طبق یکی از مفروضات، داستایوفسکی به خط پدری از اعیان پینسک می آید که املاک خانوادگی آنها داستایوو در قرن های 16-17 در Polesie بلاروس (در حال حاضر منطقه ایوانوو در منطقه برست، بلاروس) واقع شده بود. در 6 اکتبر 1506، دانیلا ایوانوویچ رتیشچف این ملک را از شاهزاده فئودور ایوانوویچ یاروسلاویچ برای خدماتش دریافت کرد. از آن زمان، رتیشچف و وارثانش داستایوفسکی نامیده شدند.

وقتی داستایوفسکی 15 ساله بود، مادرش بر اثر مصرف درگذشت و پدرش پسران بزرگش، فئودور و میخائیل (بعدها نیز نویسنده) را به پانسیون K. F. Kostomarov در سن پترزبورگ فرستاد.

سال 1837 برای داستایوفسکی تاریخ مهمی بود. امسال سال مرگ مادرش، سال مرگ پوشکین است که او (مانند برادرش) از کودکی آثارش را می خواند، سال نقل مکان به سن پترزبورگ و ورود به دانشکده مهندسی نظامی، اکنون دانشگاه فنی و مهندسی نظامی. در سال 1839، او خبر قتل پدرش توسط رعیت را دریافت کرد. داستایوفسکی در کار حلقه بلینسکی شرکت می کند یک سال قبل از اخراج از خدمت سربازی، داستایوفسکی برای اولین بار کتاب یوژن گرانده بالزاک (1843) را ترجمه و منتشر کرد. یک سال بعد، اولین اثر او، مردم فقیر، منتشر شد، و او بلافاصله به شهرت رسید: V. G. Belinsky از این کار بسیار قدردانی کرد. اما کتاب بعدی، The Double، با سوء تفاهم هایی مواجه می شود.

اندکی پس از انتشار شب های سفید، نویسنده (1849) در رابطه با پرونده پتراشفسکی دستگیر شد. اگرچه داستایوفسکی اتهامات وارده به خود را رد کرد، اما دادگاه او را به عنوان "یکی از مهمترین جنایتکاران" شناخت.
دادگاه نظامی متهم داستایوفسکی را به این دلیل مجرم می داند که با دریافت در ماه مارس سال جاری از مسکو از نجیب پلشچف ... یک کپی از نامه جنایی نویسنده بلینسکی، او این نامه را در جلسات خواند: ابتدا با متهم دوروف، سپس با متهم پتراشفسکی. و بنابراین، دادگاه نظامی او را به دلیل عدم ارائه گزارش در مورد توزیع یک نامه جنایی در مورد مذهب و حکومت توسط نویسنده بلینسکی ... به محروم کردن او، بر اساس قانون احکام نظامی ... از درجه ها و همه محکوم کرد. حقوق دولت و اینکه او را با تیراندازی به قتل برساند.

محاکمه و حکم سخت اعدام (22 دسامبر 1849) در محل رژه سمیونوفسکی به عنوان یک اعدام ساختگی برگزار شد. در آخرین لحظات، محکومان به اعمال شاقه مشمول عفو شدند. یکی از محکومان به اعدام، گریگوریف، دیوانه شد. داستایفسکی احساساتی را که قبل از اعدام می توانست تجربه کند، سخنان شاهزاده میشکین را در یکی از مونولوگ های رمان "احمق" منتقل کرد.

نویسنده در طی اقامت کوتاهی در توبولسک در راه رسیدن به محل کار سخت (11-20 ژانویه 1850) با همسران دمبریست های تبعیدی ملاقات کرد: Zh. A. Muravyova، P. E. Annenkova و N. D. Fonvizina. زنان انجیل را به او دادند که نویسنده تمام عمرش را نگه داشت.

داستایوفسکی چهار سال بعد را در کار سخت در اومسک گذراند. در سال 1854، زمانی که چهار سال محکومیت داستایوفسکی به پایان رسید، او از کارهای سخت آزاد شد و به عنوان سرباز به گردان خط هفتم سیبری فرستاده شد. زمانی که در سمی پالاتینسک خدمت می کرد، با چوکان ولیخانوف، جهانگرد و قوم شناس مشهور قزاق در آینده دوست شد. در آنجا یک بنای یادبود مشترک برای یک نویسنده جوان و یک دانشمند جوان ساخته شد. در اینجا او با ماریا دمیتریونا ایساوا که با معلم ژیمناستیک الکساندر ایسایف ، یک مستی تلخ ازدواج کرده بود ، رابطه برقرار کرد. پس از مدتی، ایسایف به محل یک ارزیاب در کوزنتسک منتقل شد. در 14 اوت 1855، فئودور میخائیلوویچ نامه ای از کوزنتسک دریافت کرد: شوهر M. D. Isaeva پس از یک بیماری طولانی درگذشت.

در 18 فوریه 1855، امپراتور نیکلاس اول می میرد. داستایوفسکی شعری وفادار به بیوه خود، ملکه الکساندرا فئودورونا می نویسد و در نتیجه درجه دار می شود: در 20 اکتبر 1856، فئودور میخائیلوویچ به پرچمدار ارتقاء یافت. داستایوفسکی در 6 فوریه 1857 با ماریا دمیتریونا ایساوا در کلیسای ارتدکس روسیه در کوزنتسک ازدواج کرد.

بلافاصله بعد از عروسی به سمی پالاتینسک می روند، اما در راه داستایوفسکی دچار تشنج می شود و چهار روز در بارنائول توقف می کنند.

20 فوریه 1857 داستایوفسکی و همسرش به سمی پالاتینسک بازگشتند. دوران زندان و خدمت سربازی نقطه عطفی در زندگی داستایوفسکی بود: او از «جستجوی حقیقت در انسان» که هنوز در زندگی تصمیم نگرفته بود، به فردی عمیقاً مذهبی تبدیل شد که تنها ایده آل او تا پایان عمر مسیح بود.

در سال 1859 داستایوفسکی رمان‌های خود را با نام «دهکده استپانچیکوو و ساکنانش» و «رویای عمو» در سال 1859 در Otechestvennye Zapiski منتشر کرد.

در 30 ژوئن 1859 به داستایوفسکی یک بلیط موقت به شماره 2030 داده شد که به او اجازه داد تا به Tver سفر کند و نویسنده در 2 ژوئیه Semipalatinsk را ترک کرد. در سال 1860 داستایوفسکی به همراه همسر و پسرخوانده‌اش پاول به سن پترزبورگ بازگشتند، اما نظارت مخفیانه او تا اواسط دهه 1870 متوقف نشد. از آغاز سال 1861، فئودور میخائیلوویچ به برادرش میخائیل کمک کرد تا مجله خود به نام Vremya را منتشر کند، پس از آن برادران شروع به انتشار مجله Epoch در سال 1863 کردند. در صفحات این مجلات، آثاری از داستایوفسکی مانند «تحقیر و توهین»، «یادداشت هایی از خانه مرده»، «یادداشت های زمستانی درباره برداشت های تابستانی» و «یادداشت هایی از زیرزمین» به چشم می خورد.

داستایوفسکی با آپولیناریا سوسلووا ویژه رهایی یافته جوان به خارج از کشور سفر می کند، در بادن بادن به بازی ویرانگر رولت علاقه دارد، دائماً به پول نیاز دارد و در همان زمان (1864) همسر و برادرش را از دست می دهد. شیوه غیرمعمول زندگی اروپایی نابودی توهمات سوسیالیستی جوانی را تکمیل می کند، درک انتقادی از ارزش های بورژوایی و طرد غرب را شکل می دهد.

شش ماه پس از مرگ برادرش، انتشار Epoch متوقف شد (فوریه 1865). داستایوفسکی در یک وضعیت ناامید مالی، فصول جنایت و مکافات را می نویسد و آنها را مستقیماً برای M. N. Katkov به مجموعه مجلات محافظه کار Russkiy Vestnik می فرستد، جایی که آنها از شماره به شماره چاپ می شوند. در همان زمان، تحت تهدید از دست دادن حقوق انتشارات خود به مدت 9 سال به نفع ناشر F. T. Stellovsky، او متعهد شد که برای او رمان بنویسد که برای آن قدرت بدنی کافی نداشت. به توصیه دوستان، داستایوفسکی یک تن نگار جوان به نام آنا اسنیتکینا را استخدام می کند تا به او کمک کند تا با این کار کنار بیاید.

رمان "جنایت و مکافات" تکمیل شد و بسیار خوب پرداخت شد، اما برای اینکه طلبکاران نتوانند این پول را از او بگیرند، نویسنده به همراه همسر جدیدش آنا گریگوریونا اسنیتکینا به خارج از کشور می رود. این سفر در دفتر خاطرات منعکس شده است که در سال 1867 توسط A. G. Snitkina-Dostoevskaya شروع به نگهداری کرد. در راه آلمان، این زوج چند روزی در ویلنا توقف کردند.

اوج خلاقیت

اسنیتکینا زندگی نویسنده را ترتیب داد، تمام مسائل اقتصادی فعالیت های او را به دست گرفت و از سال 1871 داستایوفسکی برای همیشه رولت را کنار گذاشت.

در اکتبر 1866، در عرض بیست و یک روز، او رمان قمارباز را برای F. T. Stellovsky به پایان رساند و در 25 ام.

در 8 سال گذشته، نویسنده در شهر Staraya Russa، استان نووگورود زندگی می کند. این سالهای زندگی بسیار پربار بود: 1872 - "دیوها" ، 1873 - آغاز "خاطرات یک نویسنده" (مجموعه ای از فیلتون ها ، مقاله ها ، یادداشت های جدلی و یادداشت های روزنامه نگاری پرشور در مورد موضوع روز) ، 1875 - "نوجوان"، 1876 - "مهم"، 1879 -1880 - "برادران کارامازوف". در همان زمان، دو رویداد برای داستایوفسکی قابل توجه شد. در سال 1878 امپراتور الکساندر دوم نویسنده را به محل خود دعوت کرد تا او را به خانواده اش معرفی کند و در سال 1880، درست یک سال قبل از مرگش، داستایوفسکی سخنرانی معروف خود را در افتتاحیه بنای یادبود پوشکین در مسکو ایراد کرد. در طی این سالها ، نویسنده با روزنامه نگاران محافظه کار ، تبلیغات و متفکران نزدیک شد ، با دولتمرد برجسته K. P. Pobedonostsev مکاتبه کرد.

علیرغم شهرتی که داستایوفسکی در پایان زندگی خود به دست آورد، اما واقعاً ماندگار، شهرت جهانی پس از مرگ برای او به دست آمد. به ویژه، فردریش نیچه اعتراف کرد که داستایوفسکی تنها روانشناسی بود که می توانست چیزی از او بیاموزد (گرگ و میش بت ها).

در 26 ژانویه (9 فوریه) 1881، خواهر داستایوفسکی، ورا میخایلوونا، به خانه داستایوفسکی آمد تا از برادرش بخواهد که سهم خود از دارایی ریازان را که از عمه اش A. F. Kumanina به ارث برده بود، به نفع خواهران واگذار کند. بر اساس داستان لیوبوف فیودورونا داستایوفسکی، صحنه طوفانی همراه با توضیحات و اشک بود که پس از آن داستایوفسکی در گلویش خونریزی کرد. شاید این گفتگوی ناخوشایند اولین انگیزه برای تشدید بیماری او (آمفیزم) بود - دو روز بعد نویسنده بزرگ درگذشت.

او در لاورای الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد.

خانواده و محیط

پدربزرگ نویسنده، آندری گریگوریویچ داستایوفسکی (1756 - حدود 1819) به عنوان یک اتحادیه، بعدها - یک کشیش ارتدکس در روستای Voytovtsy در نزدیکی Nemirov (در حال حاضر منطقه Vinnitsa اوکراین) خدمت کرد.

پدر، میخائیل آندریویچ (1787-1839)، در بخش مسکو آکادمی پزشکی و جراحی امپراتوری تحصیل کرد، به عنوان پزشک در هنگ پیاده نظام بورودینو، کارآموز در بیمارستان نظامی مسکو، پزشک در بیمارستان مارینسکی مسکو خدمت کرد. یتیم خانه (یعنی در بیمارستان فقرا که هنوز به نام Bozhedomki شناخته می شود). در سال 1831 او روستای کوچک Darovoye را در ناحیه کشیرسکی استان تولا به دست آورد و در سال 1833 روستای همسایه Cheremoshnya (Chermashnya) را به دست آورد، جایی که در سال 1839 توسط رعیت خود کشته شد.
ظاهراً اعتیاد او به مشروبات الکلی افزایش یافته بود و تقریباً دائماً در وضعیت عادی نبود. بهار آمد، نوید خیر کمی می داد... در آن زمان در روستای چرماشنا، در مزارع زیر جنگل، یک آرتل از دهقانان کار می کردند، یک دوجین یا یک دوجین نفر. بنابراین، پرونده از خانه دور بود. پدر که از برخی اقدامات ناموفق دهقانان خشمگین شده بود، یا شاید فقط به نظر او چنین بود، پدر شعله ور شد و شروع به فریاد زدن شدید بر سر دهقانان کرد. یکی از آنها، گستاخ تر، با بی ادبی شدید به این فریاد پاسخ داد و پس از آن از ترس این بی ادبی، فریاد زد: "بچه ها، کاراچون او! ...". و با این تعجب، همه دهقانان، تا 15 نفر، به سمت پدر هجوم آوردند و البته در یک لحظه با او تمام کردند ... - از خاطرات A. M. Dostoevsky

مادر داستایوفسکی، ماریا فدوروونا (1800-1837)، از خانواده بازرگان ثروتمند مسکو به نام نچایف ها بود که بیشتر ثروت خود را پس از جنگ میهنی 1812 از دست دادند. در 19 سالگی با میخائیل داستایوفسکی ازدواج کرد. او طبق خاطرات فرزندان، مادری مهربان بود و در ازدواج چهار پسر و چهار دختر به دنیا آورد (پسر فدور فرزند دوم بود). M. F. Dostoevskaya در اثر مصرف درگذشت. به گفته محققان آثار این نویسنده بزرگ، ویژگی های خاصی از ماریا فئودورونا در تصاویر سوفیا آندریونا دولگوروکی ("نوجوان") و سوفیا ایوانونا کارامازوف ("برادران کارامازوف") منعکس شده است [منبع 604 روز مشخص نشده].

برادر بزرگ داستایوفسکی میخائیل نیز نویسنده شد، آثار او تحت تأثیر برادرش قرار گرفت و کار روی مجله ورمیا توسط برادران تا حد زیادی به طور مشترک انجام شد. برادر کوچکتر آندری معمار شد؛ داستایوفسکی در خانواده خود نمونه ای شایسته از زندگی خانوادگی را دید. داستایوفسکی خاطرات ارزشمندی از برادرش به یادگار گذاشت. از بین خواهران داستایوفسکی، نویسنده نزدیکترین رابطه را با واروارا میخایلوونا (1822-1893) داشت که در مورد او به برادرش آندری نوشت: «من او را دوست دارم. او یک خواهر باشکوه و یک شخص فوق العاده است...» (28 نوامبر 1880). داستایوفسکی از میان خواهرزاده‌ها و خواهرزاده‌های متعدد، ماریا میخایلوونا (1844-1888) را دوست داشت و از او جدا کرد، که طبق خاطرات L. F. Dostoevskaya، "او مانند دختر خود او را دوست داشت، وقتی او هنوز کوچک بود او را نوازش و سرگرم کرد، بعدها به استعداد موسیقایی و موفقیتش در میان جوانان افتخار می کند، اما پس از مرگ میخائیل داستایوفسکی، این نزدیکی از بین رفت.

نوادگان فئودور میخائیلوویچ همچنان در سن پترزبورگ زندگی می کنند.

فلسفه

همانطور که O. M. Nogovitsyn در اثر خود نشان داد، داستایوفسکی برجسته ترین نماینده شعر "هستی شناختی"، "بازتابی" است که بر خلاف شعر سنتی و توصیفی، شخصیت را به نوعی در رابطه با متنی که او را توصیف می کند، آزاد می گذارد. برای او دنیاست) که در این امر متجلی می شود که از رابطه خود با او آگاه است و بر اساس آن عمل می کند. تمام پارادوکس، ناهماهنگی و ناهماهنگی شخصیت های داستایوفسکی از این روست. اگر در شعر سنتی شخصیت همیشه در قدرت نویسنده باقی می ماند، همیشه اسیر وقایعی است که برای او اتفاق می افتد (تسخیر متن)، یعنی کاملاً توصیفی می ماند، کاملاً در متن گنجانده می شود، کاملاً قابل درک است، تابع آن است. علت و معلول، حرکت روایت، سپس در شعر هستی شناسانه برای اولین بار با شخصیتی مواجه می شویم که سعی می کند در مقابل عناصر متنی، تبعیتش از متن مقاومت کند و سعی کند آن را «بازنویسی» کند. با این رویکرد، نویسندگی توصیف یک شخصیت در موقعیت‌های گوناگون و موقعیت‌های او در جهان نیست، بلکه همدلی با تراژدی او - عدم تمایل عمدی او به پذیرش متن (جهان)، در افزونگی اجتناب‌ناپذیرش در ارتباط با او، بالقوه است. بی نهایت. برای اولین بار، M. M. Bakhtin توجه خود را به چنین نگرش ویژه داستایوفسکی به شخصیت های خود جلب کرد.

دیدگاه های سیاسی

در طول زندگی داستایوفسکی، حداقل دو جریان سیاسی در اقشار فرهنگی جامعه مبارزه کردند - اسلاو دوستی و غرب گرایی، که جوهر آن تقریباً به شرح زیر است: طرفداران اولین استدلال می کردند که آینده روسیه در ملیت، ارتدکس و خودکامگی، طرفداران. دومی معتقد بود که روس ها باید از اروپایی ها الگو بگیرند. هر دو آنها و دیگران در مورد سرنوشت تاریخی روسیه تأمل کردند. از سوی دیگر، داستایوفسکی ایده خود را داشت - "خاک گرایی". او مردی روسی بود و با مردم پیوند ناگسستنی داشت، اما در عین حال دستاوردهای فرهنگ و تمدن غرب را انکار نکرد. با گذشت زمان، نظرات داستایوفسکی توسعه یافت و در سومین اقامت در خارج از کشور، سرانجام به یک سلطنت طلب متقاعد شد.

داستایوفسکی و "مسئله یهود"

نظرات داستایوفسکی در مورد نقش یهودیان در زندگی روسیه در روزنامه نگاری نویسنده منعکس شده است. به عنوان مثال، در مورد سرنوشت بیشتر دهقانان آزاد شده از رعیتی، او در دفتر خاطرات نویسنده برای سال 1873 می نویسد:
اگر همه چیز ادامه پیدا کند، اگر خود مردم به خود نیایند، همینطور خواهد بود. و روشنفکران به او کمک نمی کنند. اگر به خود نیاید، آنگاه کل، به طور کامل، در کوتاه ترین زمان ممکن، خود را در دست انواع یهودیان خواهد یافت و آنگاه هیچ جامعه ای او را نجات نخواهد داد... یهودیان خون را خواهند نوشیدند. مردم را تغذیه می کنند و از فسق و ذلت مردم تغذیه می کنند، اما از آنجایی که آنها بودجه را پرداخت می کنند، پس نیاز به حمایت دارند.

دایره المعارف الکترونیک یهودی ادعا می کند که یهودی ستیزی بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی داستایوفسکی بوده و هم در رمان ها و داستان های کوتاه و هم در روزنامه نگاری نویسنده بیان می شود. تأیید روشن این امر، به گفته گردآورندگان دایره المعارف، اثر داستایوفسکی «مسئله یهودی» است. با این حال، خود داستایوفسکی در "مسئله یهودی" اظهار داشت: "... این نفرت هرگز در قلب من نبوده است ...".

نویسنده آندری دیکی نقل قول زیر را به داستایوفسکی نسبت می دهد:
یهودیان روسیه را نابود خواهند کرد و رئیس هرج و مرج خواهند شد. یهودی و کاله او توطئه ای علیه روس ها هستند.

نگرش داستایوفسکی به "مسئله یهودی" توسط منتقد ادبی لئونید گروسمن در مقاله "داستایوفسکی و یهودیت" و کتاب "اعتراف یک یهودی" که به مکاتبات بین نویسنده و روزنامه نگار یهودی ارکادی کوونر اختصاص دارد، تحلیل می شود. پیامی که کوونر از زندان بوتیرکا برای نویسنده بزرگ فرستاد، بر داستایوفسکی تأثیر گذاشت. او نامه‌اش را در پاسخ با این جمله به پایان می‌رساند: «با صداقت کامل باور کن که با آن دست تو را به سوی من می‌فشارم» و در فصلی از دفتر خاطرات نویسنده که به مسئله یهودی اختصاص دارد، به طور گسترده از کوونر نقل قول می‌کند.

به گفته منتقد مایا توروفسکایا، علاقه متقابل داستایوفسکی و یهودیان ناشی از تجسم یافتن شخصیت های داستایوفسکی در یهودیان (و به ویژه در کوونر) است.

به گفته نیکولای ناسدکین، نگرش متناقض نسبت به یهودیان به طور کلی ویژگی داستایوفسکی است: او به وضوح بین مفاهیم یهودی و یهودی تمایز قائل شد. علاوه بر این، ناسدکین همچنین خاطرنشان می کند که کلمه "یهود" و مشتقات آن برای داستایوفسکی و معاصرانش یک ابزار کلمه معمولی در میان دیگران بود، به طور گسترده و در همه جا استفاده می شد، بر خلاف مدرن، برای تمام ادبیات روسیه قرن نوزدهم طبیعی بود. بار ..

لازم به ذکر است که نگرش داستایوفسکی به «مسئله یهودی» که به اصطلاح «افکار عمومی» نمی شد، ممکن است با اعتقادات مذهبی او مرتبط باشد (به مسیحیت و یهودستیزی مراجعه کنید) [منبع؟].

به گفته Sokolov B.V.، نقل قول های داستایوفسکی توسط نازی ها در طول جنگ بزرگ میهنی برای تبلیغات در سرزمین های اشغالی اتحاد جماهیر شوروی استفاده شد، به عنوان مثال، این یکی از مقاله "مسئله یهودی":
اگر سه میلیون یهودی در روسیه نبودند، اما روس‌ها و یهودیان 160 میلیون می‌شدند (در اصل، داستایوفسکی 80 میلیون نفر داشت، اما جمعیت کشور دو برابر شد - برای اینکه نقل قول مرتبط‌تر شود. - B.S.) - خوب چه می‌شد. روس ها تبدیل می شوند و چگونه با آنها رفتار می کنند؟ آیا اجازه خواهند داد که حقوقشان برابر شود؟ آیا آنها اجازه خواهند داشت در میان آنها آزادانه نماز بخوانند؟ آیا آنها مستقیماً به برده تبدیل نمی شوند؟ بدتر از آن: آیا آنها پوست را به طور کامل کنده نمی کردند، آیا آن را تا نابودی نهایی به زمین نمی زدند، همانطور که در قدیم با مردم خارجی انجام می دادند؟

کتابشناسی - فهرست کتب

رمان ها

* 1845 - مردم فقیر
* 1861 - تحقیر و توهین شد
* 1866 - جنایت و مکافات
* 1866 - بازیکن
* 1868 - احمق
* 1871-1872 - شیاطین
* 1875 - نوجوان
* 1879-1880 - برادران کارامازوف

رمان و داستان

* 1846 - دوبل
* 1846 - افراط در رویاهای جاه طلبانه چقدر خطرناک است
* 1846 - آقای پروخارچین
* 1847 - رمانی در نه حرف
* 1847 - معشوقه
* 1848 - خزنده ها
* 1848 - قلب ضعیف
* 1848 - نتوچکا نزوانوا
* 1848 - شبهای سفید
* 1849 - قهرمان کوچک
* 1859 - رویای عمو
* 1859 - روستای استپانچیکوو و ساکنان آن
* 1860 - زن و شوهر شخص دیگری زیر تخت
* 1860 - یادداشت هایی از خانه مردگان
* 1862 - یادداشت های زمستانی درباره تأثیرات تابستانی
* 1864 - یادداشت هایی از زیرزمین
* 1864 - شوخی بد
* 1865 - کروکودیل
* 1869 - شوهر ابدی
* 1876 - متین
* 1877 - رویای یک مرد بامزه را ببینید
* 1848 - دزد صادق
* 1848 - درخت کریسمس و عروسی
* 1876 - پسر در مسیح روی درخت کریسمس

انتشارات و نقد، مقالات

* 1847 - وقایع نگاری پترزبورگ
* 1861 - داستان های N.V. اوسپنسکی
* 1880 - قضاوت
* 1880 - پوشکین

دفتر خاطرات نویسنده

* 1873 - دفتر خاطرات نویسنده. 1873
* 1876 - دفتر خاطرات نویسنده. 1876
* 1877 - دفتر خاطرات نویسنده. ژانویه-آگوست 1877.
* 1877 - دفتر خاطرات نویسنده. سپتامبر-دسامبر 1877.
* 1880 - دفتر خاطرات نویسنده. 1880
* 1881 - دفتر خاطرات نویسنده. 1881

اشعار

* 1854 - در مورد وقایع اروپا در 1854
* 1855 - در اول ژوئیه 1855
* 1856 - در زمان تاجگذاری و انعقاد صلح
* 1864 - اپیگرام برای یک سرهنگ باواریایی
* 1864-1873 - مبارزه نیهیلیسم با صداقت (افسر و نیهیلیست)
* 1873-1874 - همه چیز را به طور کامل توسط برخی از کشیشان توصیف کنید
* 1876-1877 - فروپاشی دفتر بایماکوف
* 1876 - بچه ها گران هستند
* 1879 - دزدی نکن، فدول

مجموعه مطالب فولکلور "یادداشت کار سخت من" که به عنوان "دفتر یادداشت سیبری" نیز شناخته می شود، توسط داستایوفسکی در دوران بندگی کیفری خود نوشته شده است.

ادبیات اصلی در مورد داستایوفسکی

تحقیقات داخلی

* Belinsky V. G. [مقاله مقدماتی] // مجموعه پترزبورگ منتشر شده توسط N. Nekrasov. SPb.، 1846.
* Dobrolyubov N. A. مردم ستمدیده // Sovremennik. 1861. شماره 9. otdel. II.
* Pisarev D. I. مبارزه برای هستی // Delo. 1868. شماره 8.
* لئونتیف K. N. درباره عشق جهانی: در مورد سخنرانی F. M. Dostoevsky در تعطیلات پوشکین // دفتر خاطرات ورشو. 1880. 29 ژوئیه (شماره 162). ص 3-4; 7 آگوست (شماره 169). ص 3-4; 12 آگوست (شماره 173). ص 3-4.
* میخائیلوفسکی N. K. استعداد بی رحمانه // Otechestvennye zapiski. 1882. شماره 9، 10.
* Solovyov V. S. سه سخنرانی به یاد داستایوفسکی: (1881-1883). م.، 1884. 55 ص.
* Rozanov V. V. The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky: تجربه ای از تفسیر انتقادی // بولتن روسی. 1891. ج 212، ژانویه. ص 233-274; فوریه. ص 226-274; T. 213، مارس. ص 215-253; آوریل. صص 251-274. ناشر: سن پترزبورگ: Nikolaev, 1894. 244 p.
* مرژکوفسکی D. S. L. تولستوی و داستایوفسکی: مسیح و دجال در ادبیات روسی. T. 1. زندگی و کار. سن پترزبورگ: دنیای هنر، 1901. 366 ص. T. 2. دین ال. تولستوی و داستایوفسکی. سن پترزبورگ: جهان هنر، 1902. LV، 530 p.
* شستوف ال داستایفسکی و نیچه. SPb.، 1906.
* ایوانف ویاچ. I. داستایوفسکی و رمان تراژدی // اندیشه روسی. 1911. شاهزاده. 5. ص 46-61; کتاب. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. خلاقیت داستایوفسکی. م.، 1912. (تجدید چاپ در کتاب: گوگول، داستایوفسکی. تحقیق. م.، 1982)
* Tynyanov Yu. N. داستایوفسکی و گوگول: (درباره نظریه تقلید). صفحه: OPOYAZ، 1921.
* جهان بینی بردایف N. A. داستایوفسکی. پراگ، 1923. 238 ص.
* Volotskoy M.V. کرونیکل خانواده داستایوفسکی 1506-1933. م.، 1933.
* رمان ایدئولوژیک انگلهارت بی. ام. داستایوفسکی // F. M. داستایوفسکی: مقالات و مواد / ویرایش. A. S. Dolinina. L. M.: Thought، 1924. Sat. 2. س 71-109.
* خاطرات داستایوفسکایا A.G. م.: داستان، 1981.
* فروید ز. داستایوفسکی و جنایت کشی // روانکاوی کلاسیک و داستان / Comp. و جنرال اد. وی. ام. لیبین. سن پترزبورگ: پیتر، 2002. S. 70-88.
* موچولسکی کی وی داستایوفسکی: زندگی و کار. پاریس: YMCA-Press, 1947. 564 p.
* لوسکی N. O. داستایوفسکی و جهان بینی مسیحی او. نیویورک: انتشارات چخوف، 1953. 406 ص.
* داستایوفسکی در نقد روسی. مجموعه مقالات. M., 1956. (مقاله و یادداشت مقدماتی A. A. Belkin)
* لسکوف N.S. درباره دهقان کوفل و غیره - جمع آوری شده است. soch., ج 11, مسکو, 1958, ص 146-156;
* گروسمن ال پی داستایوسکی. م.: گارد جوان، 1962. 543 ص. (زندگی افراد برجسته. سلسله شرح حالات؛ شماره 24 (357)).
* باختین M. M. مشکلات خلاقیت داستایوفسکی. Leningrad: Surf, 1929. 244 p. ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی: مسائل شعر داستایوفسکی. م.: نویسنده شوروی، 1963. 363 ص.
* داستایوفسکی در خاطرات معاصران: در 2 جلد M., 1964. T. 1. T. 2.
* رئالیسم فریدلندر جی ام داستایوفسکی. م. L.: Nauka، 1964. 404 ص.
* Meyer G. A. Light in the night: (درباره «جنایت و مکافات»): تجربه آهسته خوانی. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 p.
* F. M. Dostoevsky: کتابشناسی آثار F. M. Dostoevsky و ادبیات درباره او: 1917-1965. مسکو: کتاب، 1968. 407 ص.
* Kirpotin V. Ya. ناامیدی و سقوط رودیون راسکولنیکوف: (کتابی درباره رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی). م.: نویسنده شوروی، 1970. 448 ص.
* زاخاروف VN مشکلات مطالعه داستایوفسکی: کتاب درسی. - پتروزاوودسک. 1978.
* سیستم ژانرهای داستایوفسکی: گونه شناسی و شاعرانگی زاخاروف وی. - L.، 1985.
* توپوروف V.N. در مورد ساختار رمان داستایوفسکی در ارتباط با طرح های باستانی تفکر اسطوره ای ("جنایت و مکافات") // Toporov V.N. Mif. آیین. سمبل. تصویر: مطالعاتی در زمینه اسطوره‌شناسی. M., 1995. S. 193-258.
* داستایوفسکی: مواد و تحقیقات / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. IRLI. L.: Nauka، 1974-2007. موضوع. 1-18 (نسخه در حال انجام).
* Odinokov V. G. گونه شناسی تصاویر در سیستم هنری F. M. Dostoevsky. نووسیبیرسک: ناوکا، 1981. 144 ص.
* Seleznev Yu. I. داستایوفسکی. M .: Young Guard, 1981. 543 p., ill. (زندگی افراد برجسته. سلسله شرح حالات؛ شماره 16 (621)).
* Volgin I. L. آخرین سال داستایوفسکی: یادداشت های تاریخی. مسکو: نویسنده شوروی، 1986.
* Saraskina L.I. "دیوها": یک رمان هشدار دهنده. م.: نویسنده شوروی، 1990. 488 ص.
* آلن ال داستایوفسکی و خدا / پر. از fr. E. Vorobieva. سن پترزبورگ: شعبه مجله "جوانان"؛ دوسلدورف: سوار آبی، 1993. 160 ص.
* Guardini R. Man and Faith / Per. با او. بروکسل: زندگی با خدا، 1994. 332 ص.
* شخصیت شناسی Kasatkina T. A. Dostoevsky: گونه شناسی جهت گیری های عاطفی و ارزشی. م.: ناسلدی، 1996. 335 ص.
* فلسفه لاوت آر. داستایوفسکی در ارائه سیستماتیک / پر. با او. I. S. Andreeva; اد. A. V. Gulygi. م.: رسپوبلیکا، 1996. 448 ص.
* Balnep R. L. ساختار "برادران کارامازوف" / پر. از انگلیسی. سن پترزبورگ: پروژه آکادمیک، 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. ارتدکس و ادبیات روسی: [در 6 ساعت]. م.: ادبیات مسیحی، 1997. S. 284-560.
* ناکامورا ک. داستایوفسکی حس زندگی و مرگ / اتوریتیز. مطابق. از ژاپنی سن پترزبورگ: دیمیتری بولانین، 1997. 332 ص.
* Meletinsky E. M. یادداشت هایی در مورد کار داستایوفسکی. M.: RGGU، 2001. 190 ص.
* رمان "احمق" اثر F. M. Dostoevsky: وضعیت فعلی مطالعه. م.: ناسلدی، 2001. 560 ص.
* Kasatkina T. A. در مورد ماهیت خلاق کلمه: هستی شناسی کلمه در کار F. M. Dostoevsky به عنوان اساس "رئالیسم به معنای عالی". M.: IMLI RAN, 2004. 480 p.
* Tikhomirov B. N. "Lazar! بیرون آمدن": رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. داستایوفسکی در خوانشی مدرن: کتاب-تفسیر. سن پترزبورگ: عصر نقره، 2005. 472 ص.
* Yakovlev L. Dostoevsky: ارواح، فوبیا، واهی (یادداشت های خواننده). - خارکف: کاراولا، 2006. - 244 ص. شابک 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. رمان F. M. داستایوفسکی "برادران کارامازوف". سن پترزبورگ: Pushkinsky Dom Publishing House, 2007. 640 p.
* رمان F. M. Dostoevsky "برادران کارامازوف": وضعیت فعلی مطالعه. M.: Nauka، 2007. 835 ص.
* بوگدانوف ن.، روگووی آ. تبارشناسی داستایوفسکی ها. در جستجوی پیوندهای گمشده.، M.، 2008.
* جان ماکسول کوتزی. "پاییز در پترزبورگ" (این نام این اثر در ترجمه روسی است، در رمان اصلی با عنوان "استاد از پترزبورگ" است). مسکو: اکسمو، 2010.
* گشودگی به پرتگاه. ملاقات با داستایوفسکی اثر ادبی، فلسفی و تاریخ نگاری فرهنگ شناس گریگوری پومرانس.

تحقیقات خارجی:

زبان انگلیسی:

*جونز ام.وی. داستایوفسکی. رمان اختلاف. L.، 1976.
* هولکویست ام داستایوفسکی و رمان. پرینستون (N. Jersey)، 1977.
* هینگلی آر داستایفسکی. زندگی و کار او. L.، 1978.
*کابات جی.سی. ایدئولوژی و تخیل. تصویر جامعه در داستایوفسکی. N.Y.، 1978.
*جکسون آر.ال. هنر داستایوفسکی پرینستون (N. Jersey)، 1981.
* مطالعات داستایوفسکی. مجله انجمن بین المللی داستایوفسکی. v 1-، Klagenfurt-kuoxville، 1980-.

آلمانی:

* تسوایگ اس دری مایستر: بالزاک، دیکنز، داستوجوسکی. Lpz.، 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. ینا، 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. ب.، 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis، Lpz.، 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. ب.، 1926.
* Schultze B. Der Dialog در F.M. داستایفسکی "احمق". مونشن، 1974.

سازگاری های صفحه نمایش

* فئودور داستایوفسکی (انگلیسی) در پایگاه داده فیلم های اینترنتی
* شب پترزبورگ - فیلمی از گریگوری روشال و ورا استرووا بر اساس داستان های داستایوفسکی "Netochka Nezvanova" و "White Nights" (اتحادیه شوروی، 1934)
* شب های سفید - فیلم لوچینو ویسکونتی (ایتالیا، 1957)
* شب های سفید - فیلمی از ایوان پیریف (اتحادیه شوروی، 1959)
* شب های سفید - فیلم لئونید کوینیکیدزه (روسیه، 1992)
* معشوق - فیلمی از سانجی لیلا باانسالیا بر اساس داستان داستایوفسکی "شب های سفید" (هند، 2007)
* نیکولای استاوروگین - فیلمی از یاکوف پروتازانوف بر اساس رمان "دیوها" داستایوفسکی (روسیه، 1915)
* شیاطین - فیلمی از آندری وایدا (فرانسه، 1988)
* شیاطین - فیلمی از ایگور و دیمیتری تالانکین (روسیه، 1992)
* شیاطین - فیلمی از فلیکس شولتس (روسیه، 2007)
* برادران کارامازوف - فیلمی از ویکتور توریانسکی (روسیه، 1915)
* برادران کارامازوف - فیلمی از دیمیتری بوخووتسکی (آلمان، 1920)
* قاتل دیمیتری کارامازوف - فیلمی از فئودور اوتسپ (آلمان، 1931)
* برادران کارامازوف - فیلم ریچارد بروکس (ایالات متحده آمریکا، 1958)
* برادران کارامازوف - فیلمی از ایوان پیریف (اتحادیه شوروی، 1969)
* پسران - فانتزی بدون فیلم بر اساس رمان فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی "برادران کارامازوف" اثر رنیتا گریگوریوا (اتحادیه شوروی، 1990)
* برادران کارامازوف - فیلمی از یوری موروز (روسیه، 2008)
* کارامازوف ها - فیلمی از پتر زلنکا (جمهوری چک - لهستان، 2008)
* شوهر ابدی - فیلمی از اوگنی مارکوفسکی (روسیه، 1990)
* شوهر ابدی - فیلمی از دنیس گرانیر-دفر (فرانسه، 1991)
* رویای عمو - فیلمی از کنستانتین وینوف (اتحادیه شوروی، 1966)
* 1938، فرانسه: "قمارباز" (fr. Le Joueur) - کارگردان: Louis Daquin (فرانسوی)
* 1938، آلمان: بازیکنان (به آلمانی: Roman eines Spielers, Der Spieler) - کارگردان: Gerhard Lampert (آلمانی)
* 1947، آرژانتین: "قمارباز" (اسپانیایی: El Jugador) - به کارگردانی لئون کلیموفسکی (اسپانیایی)
* 1948، ایالات متحده آمریکا: گناهکار بزرگ - کارگردان: رابرت سیودماک
* 1958، فرانسه: "قمارباز" (فر. Le Joueur) - کارگردان: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966، - اتحاد جماهیر شوروی: "بازیکن" - کارگردان یوری بوگاتیرنکو
* 1972: "بازیکن" - کارگردان: Michail Olschewski
* 1972، - اتحاد جماهیر شوروی: "بازیکن" - کارگردان الکسی باتالوف
* 1974، ایالات متحده آمریکا: "The Gambler" (eng. The Gambler) - کارگردان کارل رایس (eng.)
* 1997، مجارستان: بازیکن (مجارستانی) (eng. The Gambler) - به کارگردانی Mac Carola (مجارستانی)
* 2007، آلمان: "قماربازان" (به آلمانی: Die Spieler، انگلیسی: The Gamblers) - کارگردان: سباستین بیگنک (آلمانی)
* "احمق" - فیلمی از پیوتر شاردینین (روسیه، 1910)
* "احمق" - فیلمی از ژرژ لمپن (فرانسه، 1946)
* "احمق" - فیلمی از آکیرا کوروساوا (ژاپن، 1951)
* "احمق" - فیلمی از ایوان پیریف (اتحادیه شوروی، 1958)
* "احمق" - مجموعه تلویزیونی آلن بریجز (بریتانیا، 1966)
* "عشق دیوانه" - فیلمی از آندری زولاوسکی (فرانسه، 1985)
* "احمق" - مجموعه تلویزیونی Mani Kaula (هند، 1991)
* "Down House" - یک فیلم-تفسیر از رومن کاچانوف (روسیه، 2001)
* "احمق" - مجموعه تلویزیونی ولادیمیر بورتکو (روسیه، 2003)
* Meek - فیلمی از الکساندر بوریسف (اتحادیه شوروی، 1960)
* ملایم - فیلم-تفسیر رابرت برسون (فرانسه، 1969)
* Meek - انیمیشن کارتونی پیوتر دومال (لهستان، 1985)
* ملایم - فیلمی از آوتاندیل ورسیماشویلی (روسیه، 1992)
* Meek - فیلمی از اوگنی روستوفسکی (روسیه، 2000)
* خانه مرده (زندان مردم) - فیلمی از واسیلی فدوروف (اتحادیه شوروی، 1931)
* شریک - فیلمی از برناردو برتولوچی (ایتالیا، 1968)
* یک نوجوان - فیلمی از اوگنی تاشکوف (اتحادیه شوروی، 1983)
* راسکولنیکف - فیلمی از رابرت وین (آلمان، 1923)
جنایت و مکافات - فیلمی از پیر شنال (فرانسه، 1935)
جنایت و مکافات - فیلمی از ژرژ لمپن (فرانسه، 1956)
جنایت و مکافات - فیلمی از Lev Kulidzhanov (اتحادیه شوروی، 1969)
* جنایت و مکافات - فیلمی از آکی کائوریسماکی (فنلاند، 1983)
* جنایت و مکافات - انیمیشن کارتون پیوتر دومال (لهستان، 2002)
* جنایت و مکافات - فیلمی از جولیان جارولد (بریتانیا، 2003)
* جنایت و مکافات - سریال تلویزیونی دیمیتری سوتوزاروف (روسیه، 2007)
* رویای یک مرد بامزه - کارتون الکساندر پتروف (روسیه، 1992)
* روستای استپانچیکوو و ساکنان آن - فیلم تلویزیونی لو تسوتسولکوفسکی (اتحادیه شوروی، 1989)
* یک شوخی بد - یک فیلم کمدی از الکساندر آلوف و ولادیمیر ناوموف (اتحادیه شوروی، 1966)
* تحقیر شده و توهین شده - فیلم تلویزیونی ویتوریو کوتافاوی (ایتالیا، 1958)
* تحقیر شده و توهین شده - سریال تلویزیونی رائول آرایسا (مکزیک، 1977)
* تحقیر شده و توهین شده - فیلمی از آندری اشپای (اتحادیه شوروی - سوئیس، 1990)
* زن و شوهر شخص دیگری زیر تخت - فیلمی از ویتالی ملنیکوف (اتحادیه شوروی، 1984)

فیلم هایی درباره داستایوفسکی

* "داستایفسکی". مستند. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 دقیقه. - فیلمی مستند از بوبریک سامویل و ایلیا کوپالین (روسیه، 1956) درباره زندگی و کار داستایوفسکی به مناسبت هفتاد و پنجمین سالگرد مرگ او.
* نویسنده و شهرش: داستایوفسکی و پترزبورگ - فیلمی از هاینریش بل (آلمان، 1969)
* بیست و شش روز از زندگی داستایوفسکی - فیلمی از الکساندر زرخی (اتحادیه شوروی، 1980؛ با بازی آناتولی سولونیتسین)
* داستایوفسکی و پیتر اوستینوف - از مستند "روسیه" (کانادا، 1986)
* بازگشت پیامبر - مستند V. E. Ryzhko (روسیه، 1994)
* زندگی و مرگ داستایوفسکی - مستند (12 قسمت) اثر الکساندر کلیوشکین (روسیه، 2004)
* شیاطین سنت پترزبورگ - فیلمی از جولیانو مونتالدو (ایتالیا، 2008)
* سه زن داستایوفسکی - فیلمی از اوگنی تاشکوف (روسیه، 2010)
* داستایوفسکی - سریال ولادیمیر خوتیننکو (روسیه، 2011) (با بازی یوگنی میرونوف).

تصویر داستایوفسکی در فیلم‌های بیوگرافی سوفیا کووالوسکا (الکساندر فیلیپنکو) و چوکان والیخانوف (1985) نیز مورد استفاده قرار گرفت.

رویدادهای جاری

* در 10 اکتبر 2006، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه و آنگلا مرکل، صدراعظم فدرال آلمان، در درسدن از بنای یادبود فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی توسط الکساندر روکاویشنیکوف، هنرمند خلق روسیه، رونمایی کردند.
* دهانه ای در عطارد به نام داستایفسکی نامگذاری شده است (عرض جغرافیایی: ?44.5، طول جغرافیایی: 177، قطر (کیلومتر): 390).
* نویسنده بوریس آکونین اثر «اف. م.، تقدیم به داستایوفسکی.
* در سال 2010، ولادیمیر خوتیننکو کارگردان فیلمبرداری یک فیلم سریالی درباره داستایوفسکی را آغاز کرد که در سال 2011 در صد و نودمین سالگرد تولد داستایوفسکی اکران خواهد شد.
* در 19 ژوئن 2010، 181 امین ایستگاه مترو مسکو "داستایوفسکایا" افتتاح شد. دسترسی به شهر در میدان Suvorovskaya، خیابان Seleznevskaya و خیابان Durova انجام می شود. طراحی ایستگاه: روی دیوارهای ایستگاه صحنه هایی وجود دارد که چهار رمان از F. M. Dostoevsky ("جنایت و مکافات" ، "احمق" ، "دیوها" ، "برادران کارامازوف") را به تصویر می کشد.

یادداشت

1 I. F. Masanov، فرهنگ نام مستعار نویسندگان، دانشمندان و شخصیت های عمومی روسی. در 4 جلد. - م.، اتاق کتاب همه اتحادیه، 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 نوامبر // RIA Novosti، 11 نوامبر 2008
3 آینه هفته - شماره 3. - 27 ژانویه - 2 فوریه 2007
4 پانایف I.I. خاطرات بلینسکی: (گزیده) // I.I. Panaev. از "خاطرات ادبی" / سردبیر N. K. Piksanov. - یک سری خاطرات ادبی. - L.: داستان، شعبه لنینگراد، 1969. - 282 ص.
5 ایگور زولوتوسکی. ریسمان در مه
6 سمی پالاتینسک. خانه-موزه یادبود F. M. Dostoevsky
7 [ترویات هنری. فدور داستایوسکی - م.: انتشارات اکسمو، 2005. - 480 ص. (سری "بیوگرافی های روسی"). شابک 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [ترویس هنری. فدور داستایوسکی - م.: انتشارات اکسمو، 2005. - 480 ص. (سری "بیوگرافی های روسی"). شابک 5-699-03260-6
9 در دسامبر 2006، لوح یادبودی بر روی ساختمان واقع در محل اقامت داستایوفسکی ها در هتل (نویسنده مجسمه ساز رومالداس کوینتاس) رونمایی شد، لوح یادبودی به فئودور داستایوفسکی
10 تاریخچه ناحیه زارایسک // وب سایت رسمی ناحیه شهرداری زارایسک
11 Nogovitsyn O. M. "شاعر نثر روسی. پژوهش متافیزیکی»، VRFSH، سن پترزبورگ، 1994
12 ایلیا براژنیکوف. داستایوفسکی فئودور میخایلوویچ (1821-1881).
13 F. M. داستایوفسکی، "دفترچه خاطرات یک نویسنده". 1873 فصل یازدهم. "رویاها و رویاها"
14 داستایوفسکی فئودور. دایره المعارف الکترونیکی یهود
15 F. M. داستایوفسکی. "مسئله یهودی" در ویکی‌نبشته
16 دیکی (زانکویچ)، گفتگوی آندری روسی-یهودی، بخش "اف.ام. داستایوفسکی درباره یهودیان". بازبینی شده در 6 ژوئن 2008.
17 1 2 ناسدکین ن.، منهای داستایوفسکی (ف. ام. داستایوفسکی و "مسئله یهودی")
18 ال. گروسمن "اعتراف یک یهودی" و "داستایفسکی و یهودیت" در کتابخانه ایموردن
19 مایا توروفسکایا. یهودی و داستایوفسکی، «یادداشت های خارجی» 1385، شماره 7
20 بی سوکولوف. یک شغل. حقیقت و افسانه ها
21 "احمقان مقدس". الکسی اوسیپوف - دکترای الهیات، استاد آکادمی الهیات مسکو.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (به کادر 17 مراجعه کنید)

فدور میخائیلوویچ داستایوسکی
11.11.1821 - 27.01.1881

فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی، نویسنده روسی، در سال 1821 در مسکو به دنیا آمد. پدرش نجیب زاده، زمیندار و دکترای پزشکی بود.

او تا سن 16 سالگی در مسکو بزرگ شد. در سال هفدهم در مدرسه مهندسی اصلی در سن پترزبورگ امتحان داد. در سال 1842 از دوره مهندسی نظامی فارغ التحصیل شد و به عنوان مهندس ستوان مدرسه را ترک کرد. او در سن پترزبورگ در خدمت ماند، اما اهداف و آرزوهای دیگر او را به طرز غیر قابل مقاومتی جذب کرد. او به ویژه به ادبیات، فلسفه و تاریخ علاقه مند شد.

در سال 1844 بازنشسته شد و در همان زمان اولین داستان نسبتا طولانی خود را به نام مردم فقیر نوشت. این داستان بلافاصله موقعیتی را برای او در ادبیات ایجاد کرد، با انتقادات و بهترین جامعه روسیه بسیار مطلوب روبرو شد. این یک موفقیت نادر به معنای کامل کلمه بود. اما بیماری مداومی که برای چندین سال متوالی دنبال شد به فعالیت های ادبی او آسیب زد.

در بهار 1849، او همراه با بسیاری دیگر به دلیل شرکت در یک توطئه سیاسی علیه دولت، که مفهومی سوسیالیستی داشت، دستگیر شد. او به بازپرسی و بالاترین دادگاه نظامی منصوب شد. او پس از هشت ماه بازداشت در قلعه پیتر و پل، به اعدام با جوخه شلیک محکوم شد. اما حکم اجرا نشد: تخفیف حکم قرائت شد و داستایوفسکی پس از محرومیت از حقوق دارایی، درجات و اشراف خود، به مدت چهار سال به سیبری تبعید شد و در پایان دوره ثبت نام شد. مدت کار سخت در سربازان عادی این حکم علیه داستایوفسکی، در شکل خود، اولین مورد در روسیه بود، برای هرکسی که در روسیه به خدمت کیفری محکوم می شد، حقوق مدنی خود را برای همیشه از دست می دهد، حتی اگر دوره خدمت جزایی خود را به پایان رسانده باشد. داستایوفسکی پس از گذراندن دوره کار سخت منصوب شد تا وارد سربازان شود - یعنی حقوق یک شهروند دوباره بازگردانده شد. متعاقباً چنین عفوهایی بیش از یک بار اتفاق افتاد ، اما پس از آن اولین مورد بود و به دستور امپراتور فقید نیکلاس اول رخ داد که به خاطر جوانی و استعداد داستایوفسکی ترحم کرد.

داستایوفسکی در سیبری دوره چهار ساله کار سخت خود را در قلعه اومسک گذراند. و سپس در سال 1854 از کار سخت به عنوان یک سرباز عادی به گردان خط سیبری _ 7 در شهر سمیپالاتینسک فرستاده شد و یک سال بعد به درجه درجه داری ارتقا یافت و در سال 1856 با به سلطنت رسیدن. از امپراتور فعلی الکساندر دوم، به افسران. در سال 1859، در حالی که در یک بیماری صرع به دست آورد، در حالی که هنوز در شرایط کار سخت به دست آورد، از کار برکنار شد و به روسیه، ابتدا به شهر Tver، و سپس به سنت پترزبورگ بازگشت. در اینجا داستایوفسکی دوباره شروع به پرداختن به ادبیات کرد.

در سال 1861، برادر بزرگترش، میخائیل میخائیلوویچ داستایوفسکی، شروع به انتشار یک مجله ادبی ماهانه بزرگ ("Revue") - "Time" کرد. F. M. Dostoevsky نیز در انتشار مجله شرکت کرد و رمان خود را با عنوان "تحقیر شده و توهین شده" در آن منتشر کرد که با دلسوزی مورد پذیرش عموم قرار گرفت. اما در دو سال بعد، یادداشت‌هایی از خانه مردگان را شروع کرد و به پایان رساند، که در آن، با نام‌های جعلی، زندگی خود را در بندگی کیفری بازگو کرد و هم‌قطاران سابق خود را توصیف کرد. این کتاب توسط تمام روسیه خوانده شد و هنوز هم از ارزش بالایی برخوردار است، اگرچه آداب و رسوم شرح داده شده در یادداشت هایی از خانه مردگان مدت هاست در روسیه تغییر کرده است.

داستایوفسکی در سال 1866 پس از مرگ برادرش و پایان یافتن مجله اپوک رمان جنایت و مکافات و سپس در سال 1868 رمان "احمق" و در سال 1870 رمان شیاطین را نوشت. این سه رمان بسیار مورد تحسین عموم قرار گرفتند، اگرچه داستایوفسکی ممکن است در آنها نسبت به جامعه معاصر روسیه بیش از حد بی رحمانه رفتار کرده باشد.

در سال 1876، داستایوفسکی شروع به انتشار یک مجله ماهانه به شکل اصلی "دفتر خاطرات" خود کرد که توسط او به تنهایی و بدون همکاری نوشته شده بود. این نسخه در سال های 1876 و 1877 منتشر شد. به تعداد 8000 نسخه این یک موفقیت بود. به طور کلی، داستایوفسکی مورد علاقه مردم روسیه است. او حتی از مخالفان ادبی خود نیز سزاوار نظر نویسنده ای بسیار صادق و صادق بود. بر اساس اعتقادات او، او یک اسلاووفیل آشکار است. اعتقادات سوسیالیستی سابق او بسیار تغییر کرده است.

اطلاعات مختصر بیوگرافی دیکته شده توسط نویسنده A. G. Dostoevskaya (منتشر شده در شماره ژانویه 1881 دفتر خاطرات نویسنده).

داستایوفسکی فئودور میخائیلوویچ

داستایوفسکی، فئودور میخائیلوویچ - نویسنده مشهور. او در 30 اکتبر 1821 در مسکو در ساختمان بیمارستان ماریینسکی به دنیا آمد، جایی که پدرش به عنوان پزشک کارمند خدمت می کرد. او در محیطی نسبتاً خشن بزرگ شد که روح غم انگیز پدرش در آن موج می زد - مردی "عصبی، تحریک پذیر، متکبر" که همیشه مشغول مراقبت از رفاه خانواده بود. کودکان (7 نفر بودند؛ فدور پسر دوم است) طبق سنت های دوران باستان با ترس و اطاعت بزرگ شدند و بیشتر وقت خود را در مقابل والدین خود می گذرانند. آنها به ندرت از دیوارهای ساختمان بیمارستان خارج می شدند، به جز از طریق بیمارانی که گاهی اوقات فئودور میخایلوویچ مخفیانه از پدرش با آنها صحبت می کرد و حتی از طریق پرستاران سابق که معمولاً در خانه آنها ظاهر می شدند، بسیار کم با دنیای بیرون ارتباط برقرار می کردند. شنبه ها (که داستایوفسکی از او با دنیای پریان آشنا شد). درخشان ترین خاطرات اواخر دوران کودکی داستایوفسکی با این روستا مرتبط است - ملک کوچکی که والدینش در سال 1831 در منطقه کاشیرسکی استان تولا خریدند. خانواده ماه های تابستان را در آنجا سپری کردند، معمولاً بدون پدر، و بچه ها تقریباً از آن لذت بردند. آزادی داستایوفسکی تا پایان عمر خود تأثیرات پاک نشدنی زیادی از زندگی دهقانی، از ملاقات های مختلف با دهقانان به جا گذاشت (موزیک ماری، آلنا فرولوونا و غیره؛ به دفتر خاطرات یک نویسنده برای 1876، 2 و 4، و 1877، ژوئیه - اوت مراجعه کنید). . سرزندگی خلق و خوی، استقلال شخصیت، پاسخگویی خارق العاده - همه این ویژگی ها در اوایل کودکی در او ظاهر شد. داستایوفسکی خیلی زود شروع به مطالعه کرد. مادرش الفبا را به او یاد داد. بعداً، هنگامی که آنها شروع به آماده کردن او و برادرش مایکل برای یک مؤسسه آموزشی کردند، او قوانین خدا را نزد یک شماس مطالعه کرد، که نه تنها کودکان، بلکه والدین را با داستان های خود از تاریخ مقدس و فرانسوی در نیم تخته مجذوب کرد. N.I. دراشوسوا. در سال 1834، داستایوفسکی وارد مدرسه شبانه روزی آلمان شد، جایی که او به ویژه به درس ادبیات علاقه داشت. در آن زمان کارامزین (به ویژه داستان او)، ژوکوفسکی، وی. اسکات، زاگوسکین، لاژچنیکف، نارزناگو، ولتمن و البته پوشکین «نیمه خدا» را خواند که پرستش او تا پایان عمر با او باقی ماند. داستایوفسکی در سن 16 سالگی مادرش را از دست داد و خیلی زود به یک دانشکده مهندسی منصوب شد. او نمی توانست با روحیه سربازخانه ای که در مدرسه حاکم بود کنار بیاید، علاقه چندانی به موضوعات تدریس نداشت. او با رفقای خود کنار نمی آمد، در خلوت زندگی می کرد، به عنوان یک "عجیب غیر اجتماعی" شهرت پیدا کرد. او همه وارد ادبیات می شود، زیاد می خواند، حتی بیشتر فکر می کند (به نامه های او به برادرش مراجعه کنید). گوته، شیلر، هافمن، بالزاک، هوگو، کورنیل، راسین، ژرژ ساند - همه اینها در دایره خواندن او گنجانده شده است، نه به ذکر همه چیز اصلی که در ادبیات روسیه ظاهر شد. ژرژ ساند او را به عنوان «یکی از روشن بینانه‌ترین پیش‌بینی‌ها درباره آینده‌ای شادتر که در انتظار بشر است» مجذوب خود کرد («خاطرات یک نویسنده»، 1876، ژوئن). انگیزه های ژرژ و حتی در آخرین دوره زندگی اش نیز او را مورد توجه قرار داد. در آغاز دهه 1940، اولین تلاش او برای خلاقیت مستقل به درام های "بوریس گودونوف" و "مری استوارت" برمی گردد که به دست ما نرسیده است. ظاهراً «بینوایان» در مدرسه راه اندازی شده اند. در سال 1843، در پایان دوره، داستایوفسکی در خدمت تیم مهندسی سن پترزبورگ ثبت نام شد و به بخش مهندسی نقشه کشی فرستاده شد. او به زندگی انفرادی خود ادامه داد و به تنهایی سرشار از علاقه پرشور به ادبیات بود. او اوژنی گراند بالزاک و همچنین ژرژ ساند و خو را ترجمه می کند. در پاییز 1844، داستایوفسکی استعفا داد و تصمیم گرفت فقط با کار ادبی و "کار جهنمی" زندگی کند. "بیچارگان" از قبل آماده هستند و او آرزوی موفقیت بزرگی را در سر می پروراند: اگر در "Otechestvennye Zapiski" پول کمی بپردازند، 100000 خواننده آن را خواهند خواند. به دستور گریگوروویچ، او اولین داستان خود را در "مجموعه پترزبورگ" به نکراسوف می دهد. تاثیری که او بر گریگوروویچ، نکراسوف و بلینسکی گذاشت شگفت انگیز بود. بلینسکی به گرمی از داستایوفسکی به عنوان یکی از هنرمندان بزرگ آینده مکتب گوگول استقبال کرد. این شادترین لحظه در دوران جوانی داستایوفسکی بود. متعاقباً با یاد او در کار سخت، روحیه او تقویت شد. داستایوفسکی به عنوان یکی از همتایان بلینسکی در محافل بلینسکی پذیرفته شد، اغلب به دیدار او می رفت و احتمالاً آرمان های اجتماعی و انسانی که بلینسکی با شور و شوق تبلیغ می کرد در نهایت در او تقویت شد. روابط خوب داستایوفسکی با حلقه خیلی زود بدتر شد. اعضای حلقه نمی دانستند چگونه از غرور بیمارگونه او دریغ کنند و اغلب به او می خندیدند. او همچنان به ملاقات با بلینسکی ادامه داد، اما از نقدهای بد در مورد آثار بعدی خود که بلینسکی آن را "مزخرفات عصبی" نامید بسیار آزرده شد. موفقیت «بینوایان» تأثیر فوق العاده هیجان انگیزی بر داستایوفسکی گذاشت. او عصبی و پرشور کار می کند، به موضوعات مختلفی دست می زند، رویای «بستن کمربند» خود و دیگران را در سر می پروراند. داستایوفسکی قبل از دستگیری در سال 1849، 10 داستان به اضافه طرح‌های مختلف و آثار ناتمام نوشت. همه در Otechestvennye Zapiski منتشر شد (به استثنای رمان در 9 نامه، Sovremennik، 1847): Double and Prokarchin, 1846; "معشوقه" - 1847؛ "قلب ضعیف"، "همسر دیگری"، "شوهر حسود"، "دزد صادق"، "درخت کریسمس و عروسی"، "شب های سفید" - 1848، "Netochka Nezvanova" - 1849 آخرین داستان ناتمام ماند: در شب 23 آوریل 1849، داستایوفسکی دستگیر و در قلعه پیتر و پل زندانی شد و 8 ماه در آنجا ماند (قهرمان کوچک در آنجا نوشته شد؛ منتشر شده در Otechestvennye Zapiski، 1857). دلیل دستگیری وی مشارکت وی در پرونده پتراشفسکی بود. داستایوفسکی با محافل فوریه گرایان دوست شد، که بیشتر با حلقه دوروف (جایی که برادرش میخائیل نیز در آنجا بود) دوست شد. او به دلیل شرکت در جلسات آنها، شرکت در بحث در مورد مسائل مختلف سیاسی اجتماعی، به ویژه، مسئله رعیت، قیام با دیگران در برابر شدت سانسور، گوش دادن به خواندن "گفتگوی سرباز"، مورد سرزنش قرار گرفت. پیشنهاد شروع یک سنگ نگاره مخفی و خواندن نامه معروف بلینسکی به گوگول چندین بار در جلسات. او به اعدام محکوم شد، اما حاکم آن را با کار سخت به مدت 4 سال جایگزین کرد. در 22 دسامبر داستایوفسکی را به همراه سایر محکومان به محل رژه سمیونوفسکی آوردند و در آنجا مراسم اعلام حکم اعدام با تیراندازی را به اجرا گذاشتند. محکومان از تمام وحشت «بمب‌گذاران انتحاری» جان سالم به در بردند و تنها در آخرین لحظه به عنوان یک لطف ویژه، یک جمله واقعی اعلام شدند (برای تجربه‌های داستایوفسکی در آن لحظه، به «احمق» مراجعه کنید). در شب 24 تا 25 دسامبر داستایوفسکی را به غل و زنجیر بستند و به سیبری فرستادند. در توبولسک، او با همسران دمبریست ها ملاقات کرد و داستایوفسکی از آنها برکت انجیل را دریافت کرد، که سپس هرگز از آن جدا نشد. سپس به اومسک فرستاده شد و در اینجا در "خانه مرده" دوران محکومیت خود را سپری کرد. در «یادداشت‌هایی از خانه مردگان» و حتی دقیق‌تر در نامه‌هایی به برادرش (22 فوریه 1854) و فون‌ویزینا (اوایل ماه مارس همان سال) تجربیات خود را در کار سخت، وضعیت روحی خود را بیان می‌کند. بلافاصله پس از ترک آنجا و در مورد آن عواقبی که در زندگی او داشت. او باید "همه انتقام و آزار و اذیتی که آنها (محکومین) برای اشراف زندگی می کنند و نفس می کشند را تجربه می کرد. او خطاب به برادرش می نویسد: «اما تمرکز ابدی در خود، جایی که من از واقعیت تلخ فرار کردم، ثمر داده است. آنها - چنانکه از نامه دوم برمی آید - عبارت بودند از «تقویت احساس دینی» که «تحت تأثیر شبهات و بی ایمانی عصر» خاموش شد. این همان چیزی است که او آشکارا از «باززایی اعتقادات» که در «دفترچه خاطرات یک نویسنده» درباره آن صحبت می کند، منظور می کند. باید فکر کرد که کار سخت، اندوه روح او را بیش از پیش عمیق تر کرد، توانایی او را در تجزیه و تحلیل دردناک آخرین اعماق روح انسانی و رنج آن تقویت کرد. در پایان دوره کار سخت (15 فوریه 1854) ) داستایوفسکی به عنوان سرباز در گردان خطی سیبری شماره 7 در Semipalatinsk منصوب شد و تا سال 1859 در آنجا ماند. Baron A.E. ورانگل او را تحت حمایت خود به آنجا برد و موقعیت او را بسیار آسان کرد. ما در مورد زندگی درونی داستایوفسکی در این دوره اطلاعات کمی داریم. بارون رانگل در "خاطرات" خود فقط ظاهر بیرونی آن را می دهد. ظاهراً او زیاد می خواند (درخواست کتاب در نامه هایی به برادرش)، روی "یادداشت ها" کار می کند. در اینجا، به نظر می رسد، ایده "جنایت و مکافات" از قبل متولد شده است. از حقایق بیرونی زندگی او، باید به ازدواج او با ماریا دمیتریونا ایساوا، بیوه ناظر در میخانه (6 فوریه 1857، در شهر کوزنتسک) اشاره کرد. داستایوفسکی در رابطه با عشقش به او چیزهای دردناک زیادی را تجربه کرد (او در طول زندگی شوهر اولش با او ملاقات کرد و عاشق او شد). در 18 آوریل 1857، داستایوفسکی به حقوق سابق خود بازگردانده شد. در 15 آگوست همان سال او درجه پرچمدار را دریافت کرد، به زودی نامه ای استعفا داد و در 18 مارس 1859 با اجازه زندگی در Tver اخراج شد. او در همان سال دو داستان را منتشر کرد: "رویای عمو" ("کلمه روسی") و "روستای استپانچیکوو و ساکنان آن" ("یادداشت های میهن"). داستایوفسکی که مشتاق در Tver است، با تمام توان خود به سمت مرکز ادبی تلاش می کند، به شدت در مورد اجازه زندگی در پایتخت، که به زودی دریافت می کند، سر و صدا می کند. در سال 1860 او قبلاً در سن پترزبورگ ساکن شده بود. در تمام این مدت داستایوفسکی نیازهای مادی شدید را تحمل کرد. ماریا دمیتریونا قبلاً در آن زمان از مصرف بیمار رنج می برد و داستایوفسکی از ادبیات درآمد بسیار کمی داشت. از سال 1861 ، او به همراه برادرش شروع به انتشار مجله "Time" کرد که بلافاصله به موفقیت بزرگی تبدیل شد و آنها را به طور کامل تهیه کرد. داستایوفسکی در آن "تحقیر شده و توهین شده" (61، کتاب 1 - 7)، "یادداشت هایی از خانه مردگان" (61 و 62 سال) و داستان کوتاه "حکایت بد" (62، کتاب 11) را منتشر می کند. در تابستان 1862، داستایوفسکی برای معالجه به خارج از کشور رفت، از پاریس، لندن (دیدار با هرزن) و ژنو بازدید کرد. او برداشت های خود را در مجله Vremya (یادداشت های زمستانی در مورد تاثیرات تابستانی، 1863، کتاب های 2-3) شرح داد. به زودی مجله به دلیل مقاله ای بی گناه از N. Strakhov در مورد مسئله لهستان بسته شد (1863، مه). داستایوفسکی‌ها برای انتشار آن با عنوان دیگری درخواست کردند و در آغاز سال 64، Epoch ظاهر شد، اما بدون موفقیت قبلی. داستایوفسکی خود بیمار که تمام وقت خود را در مسکو در کنار همسرش در حال مرگ می گذراند، به سختی می توانست به برادرش کمک کند. کتاب ها به نحوی، عجولانه، بسیار دیر جمع آوری شدند و مشترکان بسیار کمی داشتند. 16 آوریل 1864 همسر فوت کرد؛ در 10 ژوئن، میخائیل داستایوفسکی به طور غیر منتظره درگذشت و در 25 سپتامبر، یکی از نزدیک ترین همکاران، محبوب داستایوفسکی، آپولون گریگوریف، درگذشت. ضربه‌ای پشت سر هم و انبوهی از بدهی‌ها سرانجام موضوع را بر هم زد و در آغاز سال 1865 دوره از کار افتاد (داستایفسکی در آن یادداشت‌هایی از زیرزمین، کتاب‌های 1-2 و 4 و کروکودیل را در آخرین کتاب منتشر کرد). داستایوفسکی با 15000 روبل بدهی و تعهد اخلاقی برای حمایت از خانواده برادر مرحومش و پسر همسرش از شوهر اولش باقی ماند. در آغاز ژوئیه 1865، داستایوفسکی پس از اینکه مدتی به نحوی امور مالی خود را حل و فصل کرد، به خارج از کشور، به ویسبادن رفت. عصبی، در آستانه ناامیدی، چه در تشنگی فراموشی و چه به امید پیروزی، سعی کرد در آنجا رولت بازی کند و به یک پنی باخت (به شرح احساسات در رمان "قمارباز" مراجعه کنید). مجبور شدم به کمک یکی از دوستان قدیمی ورانگل متوسل شوم تا به نحوی از یک وضعیت دشوار خلاص شوم. در نوامبر، داستایوفسکی به سن پترزبورگ بازگشت و حق چاپ خود را به استلوفسکی فروخت، با این تعهد که یک اثر جدید به آثار قبلی اضافه کند - رمان "قمارباز". سپس "جنایت و مکافات" را به پایان رساند که به زودی در "بولتن روسیه" منتشر شد (1866، 1 - 2، 4، 6، 8، 11 - 12 کتاب). این رمان تاثیر زیادی گذاشت. باز هم نام داستایوفسکی بر لبان همه بود. این امر علاوه بر محاسن بزرگ رمان، به دلیل همزمانی دور داستان آن با واقعیت واقعی تسهیل شد: در زمانی که رمان در حال چاپ بود، قتلی در مسکو با هدف سرقت توسط دانش آموز انجام شد. دانیلوف، که انگیزه جنایت خود را تا حدودی شبیه به راسکولنیکوف کرد. داستایوفسکی به بینش هنری خود بسیار افتخار می کرد. در پاییز 1866، برای انجام تعهدات خود در قبال استلوفسکی در موعد مقرر، آنا گریگوریونا اسنیتکینا، یک تن نگار را به محل خود دعوت کرد و قمارباز را به او دیکته کرد. در 15 فوریه 1867 همسر او شد و دو ماه بعد به خارج از کشور رفتند و بیش از 4 سال (تا ژوئیه 1871) در آنجا ماندند. این سفر خارجی فرار از طلبکارانی بود که قبلاً برای وصول درخواست داده بودند. در راه، او 3000 روبل از کاتکوف برای رمان برنامه ریزی شده "احمق" گرفت. از این پول بیشتر خانواده برادرش را ترک کرد. در بادن-بادن، او دوباره اسیر امید به پیروزی شد و دوباره همه چیز را از دست داد: پول، کت و شلوار و حتی لباس های همسرش. مجبور شدم وام جدید بگیرم، ناامیدانه کار کنم، "با هزینه پست" (31/2 برگ در ماه) و به مایحتاج ضروری نیاز دارم. این 4 سال از نظر مالی سخت ترین سال زندگی اوست. نامه های او مملو از درخواست های ناامیدانه برای پول، انواع محاسبات است. تحریک پذیری او به درجه شدیدی می رسد که لحن و ماهیت آثار او را برای این دوره («دیوها» و تا حدی «احمق») و همچنین درگیری او با تورگنیف را توضیح می دهد. بر اساس نیاز، خلاقیت او بسیار فشرده بود. نوشته شده "احمق" ("پیام رسان روسی"، 68 - 69)، "شوهر ابدی" ("سپیده دم"، 1 - 2 کتاب، 70) و بیشتر "شیاطین" ("پیام رسان روسی"، 71، 1 - 2 ، 4، 7، 9 - 12 کتاب و 72، 11 - 12 کتاب). در سال 1867، کتاب خاطرات یک نویسنده شکل گرفت و در پایان سال 68، رمان آتئیسم که بعدها پایه و اساس برادران کارامازوف را تشکیل داد، شکل گرفت. با بازگشت به سن پترزبورگ، درخشان ترین دوران زندگی داستایوفسکی آغاز می شود. آنا گریگوریونا باهوش و پرانرژی تمام امور پولی را به دست گرفت و به سرعت آنها را اصلاح کرد و او را از بدهی ها رها کرد. از آغاز سال 1873، داستایوفسکی با حقوق 250 روبل در ماه، علاوه بر حق الزحمه مقالات، سردبیر گراژدانین شد. او در آنجا به بررسی سیاست خارجی می پردازد و فئولون هایی را چاپ می کند: "دفترچه خاطرات یک نویسنده". در آغاز سال 1874، داستایوفسکی قبلاً شهروند را ترک کرد تا روی رمان نوجوان کار کند (یادداشت های سرزمین پدری، 1975، کتاب های 1، 2، 4، 5، 9، 11 و 12). در این دوره، داستایوفسکی ها ماه های تابستان را در استارایا روسا گذراندند، از آنجا که او اغلب در ماه های ژوئیه و آگوست برای معالجه به امس می رفت. یک بار آنها برای زمستان در آنجا ماندند. از آغاز سال 1876، داستایوفسکی شروع به انتشار "دفتر خاطرات یک نویسنده" کرد - یک مجله ماهانه بدون کارمند، بدون برنامه و بخش. از نظر مادی، موفقیت بزرگ بود: تعداد نسخه های متفاوت بین 4 تا 6 هزار نسخه بود. «دفترچه خاطرات یک نویسنده» به دلیل صمیمیت و واکنش نادری که به رویدادهای هیجان انگیز روز داشت، هم در میان طرفداران و هم در میان مخالفانش با استقبال گرمی مواجه شد. داستایوفسکی در دیدگاه های سیاسی خود بسیار به اسلاووفیل های راست گرایانه در آن نزدیک است، حتی گاهی با آنها ادغام می شود و از این نظر «دفتر خاطرات یک نویسنده» مورد توجه خاصی نیست. اما اولاً از خاطره ها و ثانیاً به عنوان تفسیری بر کار هنری داستایوفسکی ارزشمند است: شما اغلب در اینجا اشاره ای به واقعیتی می یابید که به تخیل او انگیزه می دهد یا حتی توسعه دقیق تر این یا آن ایده را در یک اثر هنری لمس شده است. همچنین بسیاری از داستان ها و مقالات بسیار عالی در دفتر خاطرات وجود دارد که گاهی اوقات فقط به طور کلی توضیح داده می شود، گاهی اوقات به طور کامل تکمیل می شود. از سال 1878، داستایوفسکی "خاطرات یک نویسنده" را متوقف کرد، گویی در حال مرگ است، تا آخرین داستان خود - "برادران کارامازوف" ("پیام آور روسیه"، 79 - 80 سال) را شروع کند. او خود در نامه ای به آکساکوف می گوید: "بسیاری از من در او دراز کشید." این رمان یک موفقیت بزرگ بود. در حین چاپ قسمت 2، مقدر بود که داستایوفسکی در تعطیلات پوشکین (8 ژوئن 1880) بالاترین پیروزی را تجربه کند، که در آن سخنرانی معروف خود را ایراد کرد که مخاطبان زیادی را به لذتی وصف ناپذیر سوق داد. داستایوفسکی در آن، با ترحم واقعی، ایده خود را از سنتز غرب و شرق، با ادغام هر دو اصل: کلی و فرد بیان کرد (سخنرانی با توضیحاتی در تنها شماره دفتر خاطرات منتشر شد. یک نویسنده» برای سال 1880). این آواز قو او بود، در 25 ژانویه 1881 اولین شماره دفتر خاطرات نویسنده را به سانسور سپرد که می خواست آن را از سر بگیرد و در 28 ژانویه ساعت 8:38 بعد از ظهر دیگر زنده نبود. او در سال های اخیر از آمفیزم رنج می برد. در شب 25/26، پارگی شریان ریوی رخ داد. به دنبال او حمله بیماری همیشگی اش - صرع - همراه بود. عشق به خواندن روسیه برای او در روز تشییع جنازه ابراز شد. انبوهی از مردم تابوت او را دیدند. 72 هیئت در این راهپیمایی شرکت کردند. در سراسر روسیه آنها به مرگ او به عنوان یک بدبختی بزرگ عمومی پاسخ دادند. داستایوفسکی در 31 ژانویه 1881 در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد - ویژگی های خلاقیت. از منظر مبانی، ایده های اصلی راهنما، کار داستایوفسکی را می توان به 2 دوره تقسیم کرد: از "بینوایان" تا "یادداشت هایی از زیرزمین" و از "یادداشت ها" تا سخنرانی معروف در تعطیلات پوشکین. در دوره اول، او ستایشگر سرسخت شیلر، ژرژ ساند و هوگو است، مدافع سرسخت آرمان های بزرگ اومانیسم به معنای معمول و پذیرفته شده آنها، فداکارترین شاگرد بلینسکی - یک سوسیالیست، با ترحم عمیقش. هیجان شدید او در حفظ حقوق طبیعی «آخرین انسان» دست کمی از خود معلم ندارد. در مورد دوم، او اگر به طور کامل از تمام ایده های قبلی خود دست نکشد، برخی از آنها قطعاً دست بالا می گیرند و با بیش از حد تخمین زدن، آنها را کنار می گذارند و اگرچه بخشی را رها می کند، سعی می کند زمینه های کاملاً متفاوتی را در زیر آن قرار دهد. این تقسیم بندی از این جهت راحت است که به شدت بر آن شکاف عمیق در متافیزیک او تأکید می کند، آن «بازسازی اعتقادات او» قابل مشاهده، که در واقع خیلی زود پس از کار سخت و - احتمالاً - بدون تأثیر آن بر شتاب، و شاید حتی جهت، ظاهر شد. کار ذهنی درونی او به عنوان یک شاگرد وفادار گوگول، نویسنده کت، شروع می کند و وظایف یک هنرمند-نویسنده را همانطور که بلینسکی آموزش می دهد، درک می کند. «آخرین مظلوم ترین فرد نیز یک شخص است و به او برادر تو می گویند» (کلماتی که او در «تحقیر شدگان و توهین شدگان» گفت) - این همان ایده اصلی او است، نقطه شروع تمام کارهای او برای دوره اول. حتی جهان هم همان گوگولی است، بوروکراتیک، حداقل در بیشتر موارد. و طبق تصور او، او تقریباً همیشه به دو بخش تقسیم می شود: از یک سو، «مقامات نویسندگی» ضعیف، رقت انگیز، سرکوب شده یا رویاپردازان صادق، راستگو و دردناکی که در خوشبختی دیگران آسایش و شادی می یابند و در دیگری - "عالیجناب" تا حدی پف کرده اند که ظاهر انسانی خود را از دست بدهند، در اصل، شاید نه به هیچ وجه شیطانی، بلکه به دلیل موقعیت، گویی از روی وظیفه، زندگی زیردستان را مخدوش می کنند و در کنار آنها میانه هستند. مقامات بزرگی که ادعا می کنند خوش اخلاق هستند و در همه چیز از مافوق خود تقلید می کنند. از همان ابتدا، پیشینه داستایوفسکی بسیار گسترده تر است، طرح پیچیده تر است، و افراد بیشتری درگیر آن هستند. تحلیل معنوی به طور غیرقابل مقایسه عمیق تر است، وقایع واضح تر، دردناک تر توصیف می شوند، رنج های این افراد کوچک بیش از حد هیستریک و تقریباً تا حد ظلم بیان می شود. اما اینها خصوصیات مسلم نبوغ اوست و نه تنها در تجلیل از آرمان های اومانیسم دخالتی نداشت، بلکه برعکس، بیان آنها را بیشتر تقویت و تعمیق بخشید. از این دست می توان به «بینوایان»، «دوبلور»، «پرخارچین»، «رمانی در 9 حرف» و همه داستان های دیگر که قبل از کار سخت منتشر شده است اشاره کرد. بر اساس ایده راهنما، اولین آثار داستایوفسکی پس از بندگی کیفری نیز در این دسته قرار می گیرند: «تحقیر شدگان و توهین شدگان»، «دهکده استپانچیکوو» و حتی «یادداشت هایی از خانه مردگان». اگرچه در "یادداشت ها" تصاویر کاملاً با رنگ های تیره و تاریک جهنم دانته نقاشی شده است ، اگرچه آنها با علاقه عمیق غیرمعمول به روح جنایتکار به عنوان چنین هستند و بنابراین می توان آنها را به دوره دوم نسبت داد ، با این وجود. ، در اینجا ظاهراً هدف یکی است: بیدار کردن ترحم و شفقت برای "افتادگان" ، نشان دادن برتری اخلاقی ضعیفان بر قوی ، آشکار کردن حضور "جرقه خدا" در قلب بدنام ترین افراد. جنایتکاران بدنامی که ننگ لعنت ابدی، تحقیر یا نفرت همه ساکنان «هنجار» بر پیشانیشان است. در برخی جاها و گاه در داستایوفسکی حتی پیش از این، آدم‌هایی با انواع عجیب و غریب مواجه می‌شوند - افرادی که "با اراده شدید تشنجی و ناتوانی درونی". افرادی که کینه و تحقیر نوعی لذت دردناک و تقریباً هوس‌انگیز را به آنها منتقل می‌کند، که از قبل از همه سردرگمی‌ها، تمام عمق بی‌پایان تجربیات انسانی، با تمام مراحل انتقالی بین متضادترین احساسات آگاه هستند، تا آنجا می‌دانند که دیگر نمی‌دانند. "میان عشق و نفرت تمایز قائل شوند"، آنها نمی توانند خود را حفظ کنند ("معشوقه"، "شب های سفید"، "Netochka Nezvanova"). اما با این حال ، این افراد فقط کمی تصویر کلی داستایوفسکی را به عنوان با استعدادترین نماینده مکتب گوگول که عمدتاً به لطف تلاش های بلینسکی ایجاد شده است ، مختل می کنند. "خوب" و "شر" هنوز در جای قبلی خود هستند، بت های سابق داستایوفسکی گاهی فراموش می شوند، اما هرگز آزرده نمی شوند، مورد ارزیابی مجدد قرار نمی گیرند. داستایوفسکی از همان ابتدا به شدت متمایز می کند - و شاید این ریشه اعتقادات آینده او باشد - درک بسیار عجیبی از جوهر اومانیسم، یا، به طور دقیق تر، از جوهری که تحت حمایت اومانیسم گرفته شده است. نگرش گوگول به قهرمان خود، همانطور که اغلب در مورد یک طنزپرداز اتفاق می افتد، صرفاً احساساتی است. سایه ای از اغماض، نگاه "از بالا به پایین" خود را به وضوح احساس می کند. آکاکی آکاکیویچ، با تمام همدردی ما با او، همیشه در موقعیت "برادر کوچک" قرار دارد. ما برای او متاسفیم، با غم او همدردی می کنیم، اما حتی یک لحظه به طور کامل با او یکی نمی شویم، آگاهانه یا ناخودآگاه برتری خود را نسبت به او احساس می کنیم. این اوست، این دنیای اوست، اما ما، دنیای ما، کاملاً متفاوت هستیم. بی اهمیت بودن تجربیات او به هیچ وجه ویژگی خود را از دست نمی دهد، بلکه فقط با مهارت خنده های نرم و غم انگیز نویسنده پوشیده می شود. در بهترین حالت، گوگول به موقعیت خود به عنوان یک پدر دوست داشتنی یا یک برادر بزرگتر با تجربه به بدبختی های یک کودک کوچک غیرمنطقی اشاره می کند. داستایوفسکی اصلاً اینطور نیست. او حتی در اولین کارهایش کاملاً جدی به این «برادر آخر» نگاه می کند، از نزدیک، صمیمانه به او نزدیک می شود، دقیقاً طوری که انگار کاملاً برابر است. او ارزش مطلق هر فرد را، هر ارزش اجتماعی که باشد، می داند - نه با ذهنش، بلکه با درک روحش. از نظر او، تجارب «بی فایده ترین» موجود، به همان اندازه مقدس، تخطی ناپذیر است، که تجربیات بزرگ ترین شخصیت ها، بزرگترین خیرین این جهان. "بزرگ" و "کوچک" وجود ندارد، و نکته این نیست که بیشتر باید شروع به همدردی با کوچکتر کند. داستایوفسکی فوراً مرکز ثقل را به منطقه "قلب" منتقل می کند، تنها کره ای که در آن برابری حاکم است، و نه معادله ای، که در آن هیچ گونه همبستگی کمی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد: هر لحظه منحصراً و به طور جداگانه وجود دارد. این خاصیت است که به هیچ وجه از هیچ اصل انتزاعی که در نتیجه خصوصیات فردی طبیعت داستایوفسکی ذاتی است، پیروی نمی کند و به نبوغ هنری او قدرت فوق العاده ای می بخشد که برای قیام در تصویرسازی دنیای درون لازم است. از کوچکترین از کوچکترین سطح جهان، جهانی. برای گوگول، برای کسانی که همیشه ارزیابی می کنند، همیشه مقایسه می کنند، صحنه های غم انگیزی مانند تشییع جنازه یک دانش آموز یا وضعیت روحی دووشکین وقتی وارنکا او را ترک می کند ("بیچارگان") به سادگی غیرقابل تصور است. آنچه در اینجا لازم است در اصل شناخت نیست، بلکه احساس مطلق بودن «من» انسان و توانایی استثنایی ناشی از این احساس برای ایستادن کامل در جای دیگری، بدون خم شدن به سوی او و بدون بالا بردن او به سوی خود است. . اولین مشخصه ترین ویژگی در آثار داستایوفسکی از همین جا است. در ابتدا، به نظر می رسد که او تصویری کاملاً عینیت یافته دارد. شما احساس می کنید که نویسنده تا حدودی از قهرمان خود دور است. اما پس از آن ترحم او شروع به رشد می کند، روند شیء سازی از بین می رود، و سپس سوژه - خالق و ابژه - تصویر قبلاً با هم ادغام شده اند. تجربیات قهرمان تبدیل به تجربیات خود نویسنده می شود. به همین دلیل است که خوانندگان داستایوفسکی با این تصور باقی می مانند که همه شخصیت های او به یک زبان صحبت می کنند، یعنی سخنان خود داستایوفسکی. این ویژگی داستایوفسکی با سایر ویژگی‌های نبوغ او مطابقت دارد، آن هم خیلی زود، تقریباً در همان آغاز، که در آثار او آشکار شد. تمایل او برای به تصویر کشیدن تندترین و شدیدترین عذاب های انسانی، میل مقاومت ناپذیر او برای عبور از مرزی است که فراتر از آن هنر قدرت نرم کنندگی خود را از دست می دهد و تصاویر غیرمعمول دردناکی شروع می شود، گاهی اوقات وحشتناک تر از وحشتناک ترین واقعیت. برای داستایوفسکی، رنج عنصری است، جوهر اولیه زندگی، که کسانی را که در آنها به طور کامل تجسم یافته است، به بالاترین پایه عذاب مهلک می رساند. همه افراد برای او بیش از حد فردی هستند، در هر یک از تجربیات خود استثنایی، در تنها زمینه ای که برای او مهم و ارزشمند است - در ناحیه "قلب" کاملاً مستقل هستند. آنها پیشینه کلی پیرامون واقعیت خود را مبهم می کنند. داستایوفسکی به معنای واقعی کلمه زنجیره بسته زندگی را به حلقه های جداگانه می شکند و در هر لحظه توجه ما را به یک حلقه معطوف می کند که ارتباط آن را با دیگران کاملاً فراموش می کنیم. خواننده فوراً وارد پنهان ترین جنبه روح انسان می شود، از راه های دوربرگردان وارد می شود و همیشه به دور از ذهن دراز می کشد. و این آنقدر غیرعادی است که تقریباً تمام چهره‌های او تصور موجودات خارق‌العاده‌ای را می‌دهد، تنها یک طرف او، دورترین، در تماس با دنیای پدیده‌های ما، با قلمرو ذهن. از این رو، پس زمینه ای که آنها در برابر آن اجرا می کنند - زندگی، محیط - نیز فوق العاده به نظر می رسد. در این میان خواننده یک دقیقه هم شک نمی کند که با حقیقت واقعی روبرو شده است. در همین ویژگی‌ها، یا بهتر است بگوییم، در یک دلیل است که آنها را به وجود می‌آورد، که منشأ سوگیری نسبت به دیدگاه‌های دوره دوم نهفته است. همه چیز در جهان نسبی است، از جمله ارزش ها، آرمان ها و آرزوهای ما. اومانیسم، اصل خوشبختی جهانی، عشق و برادری، یک زندگی هماهنگ زیبا، حل همه سؤالات، تسکین همه دردها - در یک کلام، همه چیزهایی که برای آن تلاش می کنیم، آنچه به شدت آرزو می کنیم، همه اینها در آینده است. ، در یک مه دور، برای دیگران، برای بعدی، برای هنوز وجود ندارد. اما حالا در مورد این شخص خاص که برای مدتی که به او اختصاص داده شده به دنیا آمده است، در مورد زندگی او، عذاب های او، چه تسلی می تواند بدهد؟ دیر یا زود، اما ناگزیر، لحظه ای باید فرا برسد که انسان با تمام قوا به این همه آرمان ها، خواسته ها و خواسته های دوردست و مهمتر از همه از خود، توجه انحصاری به زندگی کوتاه مدت خود اعتراض کند. از میان تمام نظریه‌های شادکامی، دردناک‌ترین نظریه برای یک فرد معین، از نظر جامعه‌شناختی مثبت است که بیشتر با روح حاکم بر علم سازگار است. اصل نسبیت را هم در کمیت و هم در زمان اعلام می کند: فقط اکثریت را در نظر دارد، متعهد می شود برای خوشبختی نسبی این اکثریت نسبی تلاش کند و نزدیک شدن به این خوشبختی را فقط در آینده ای کم و بیش دور می بیند. داستایوفسکی دوره دوم خود را با نقد بی رحمانه اخلاق مثبت و خوشبختی مثبت آغاز می کند، با بی اعتبار کردن عزیزترین آرمان های ما، زیرا آنها بر اساس چنین مبنایی و برای یک فرد ظالمانه هستند. در «یادداشت‌هایی از زیرزمین» اولین تضاد، «من و جامعه» یا «من و بشر» به شدت مطرح شده است، و دومی قبلاً طرح شده است: «من و جهان». به مدت 40 سال مردی در "زیرزمین" زندگی کرد. در روح خود فرو رفت، عذاب کشید، از بی اهمیتی خود و دیگران آگاه بود. از نظر اخلاقی و جسمی تر ، او آرزوی جایی داشت ، کاری کرد و متوجه نشد که زندگی چگونه احمقانه ، نفرت انگیز ، خسته کننده ، بدون یک لحظه روشن ، بدون یک قطره شادی گذشت. زندگی زندگی شده است و اکنون این پرسش دردناک بی وقفه دنبال می شود: چرا؟ چه کسی به او نیاز داشت؟ چه کسی به همه رنج های او نیاز داشت که تمام وجودش را مخدوش کرد؟ اما او هم زمانی به همه این آرمان ها اعتقاد داشت، کسی را هم نجات داد یا می خواست نجات دهد، شیلر را پرستش کرد، بر سرنوشت «برادر کوچکش» گریست، انگار کوچکتر از او بود. چگونه می توان سال های کم رنگ باقی مانده را زندگی کرد؟ کجا دنبال دلداری بگردیم؟ وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. ناامیدی، بدخواهی بی حد و حصر - این چیزی است که او در نتیجه زندگی ترک کرد. و این کینه توزی را به رخ مردم می کشد، قلدری هایش را به رخ مردم می اندازد. این همه دروغ، خودفریبی احمقانه، بازی احمقانه گیج‌های آدم‌های احمق و بی‌اهمیت، در کوری‌شان درباره چیزی سر و صدا می‌کنند، چیزی را می‌پرستند، نوعی فتیش‌های احمقانه ابداع شده که تحمل هیچ انتقادی را ندارند. او به قیمت تمام عذاب هایش، به قیمت تمام زندگی ویران شده اش، حق خود را به بدبینی بی رحمانه این کلمات خرید: من چای می خواهم و اگر دنیا از بین برود، می گویم: من چای می خواهم و بگذار. جهان از بین می رود." اگر دنیا به او اهمیت نمی‌دهد، اگر تاریخ در حرکت مترقی‌اش بی‌رحمانه همه را در این راه نابود می‌کند، اگر بهبود توهم‌آمیز زندگی به قیمت این همه فداکاری، این همه رنج حاصل می‌شود، پس او چنین زندگی را نمی‌پذیرد. ، چنین جهانی - او به نام حقوق مطلق خود را به عنوان شخصیت زمانی موجود نمی پذیرد. و آنها به چه چیزی می توانند اعتراض کنند: آرمان های پوزیتیویستی- اجتماعی، هارمونی آینده، پادشاهی بلورین؟ خوشحالی نسل‌های آینده، اگر بتواند کسی را تسلی دهد، یک داستان کاملاً تخیلی است: مبتنی بر یک محاسبه نادرست یا یک دروغ آشکار است. فرض بر این است که به محض اینکه شخص بفهمد چه سودی دارد، فوراً و بدون شکست شروع به تلاش برای آن می کند و منفعت شامل زندگی در هماهنگی و اطاعت از هنجارهای کلی تعیین شده است. اما چه کسی تصمیم گرفت که یک فرد فقط به دنبال منافع است؟ از این گذشته ، این فقط از نظر ذهن به نظر می رسد ، اما ذهن کمترین نقش را در زندگی ایفا می کند ، و این برای او نیست که احساسات ، میل ابدی برای هرج و مرج ، برای نابودی را مهار کند. در آخرین لحظه، زمانی که قصر بلورین در شرف تکمیل است، مطمئناً یک آقایی با چهره ی رتروگراد پیدا می شود که دست هایش را روی باسنش می گذارد و به همه مردم می گوید: «خب، آقایان، نمی توانیم فشار بیاوریم. این همه احتیاط یکباره، صرفاً با این هدف که همه این لگاریتم ها به جهنم بروند و ما دوباره مطابق میل احمقانه خود زندگی کنیم، «حتی در بدبختی. و او قطعاً برای خود پیروانی پیدا خواهد کرد، حتی تعداد کمی، به طوری که همه این دزدی به نام تاریخ، باید از نو شروع شود. برای "اراده آزاد و آزاد خود، اراده خود، حتی وحشیانه ترین هوس، فانتزی خود - این تمام چیزی است که از دست رفته و سودآورترین منفعت وجود دارد که در هیچ طبقه بندی نمی گنجد و همه سیستم ها، همه نظریه ها دائماً به سمت آن می روند. جهنم. اینگونه است که مردی از «زیرزمین» خشمگین می شود. داستایوفسکی به چنین دیوانگی می رسد و از زندگی ویران شده یک فرد دفاع می کند. این شاگرد آتشین بلینسکی بود که همراه با معلمش توانست به چنین نتیجه ای برسد و مطلق بودن آغاز شخصیت را تشخیص دهد. تمام آثار ویرانگر آینده داستایوفسکی در اینجا حک شده است. در آینده، او فقط این افکار را عمیق تر خواهد کرد، از دنیای زیرین نیروهای بیشتر و بیشتر هرج و مرج را فرا خواهد خواند - همه احساسات، همه غرایز باستانی بشر، تا در نهایت تمام شکست پایه های معمول اخلاق ما، همه را ثابت کند. ضعف آن در مبارزه با این نیروهاست و از این طریق زمینه را برای توجیهی متفاوت - عرفانی - مذهبی - روشن می کند. راسکولنیکف، قهرمان یکی از درخشان ترین آثار ادبیات جهان، "جنایت و مکافات"، افکار یک فرد را "از زیرزمین" کاملاً جذب می کند. راسکولنیکوف ثابت‌ترین نیهیلیست است، بسیار سازگارتر از بازاروف. اساس آن بی خدایی است و تمام زندگی او، تمام اعمال او فقط نتیجه گیری منطقی از آن است. اگر خدا وجود نداشته باشد، اگر همه الزامات مقوله‌ای ما صرفاً تخیلی هستند، اگر اخلاق را می‌توان تنها به‌عنوان محصول برخی روابط اجتماعی تبیین کرد، آیا به‌اصطلاح حسابداری دوگانه اخلاق صحیح‌تر نخواهد بود. آیا علمی تر است: یکی برای اربابان، دیگری برای بردگان؟ و او تئوری خود را ایجاد می کند، اخلاق خود را، که بر اساس آن به خود اجازه می دهد هنجار اولیه ما را که ریختن خون را ممنوع می کند، زیر پا بگذارد. مردم به دو دسته عادی و خارق العاده تقسیم می شوند، به جمعیت و قهرمانان. اولی ها توده ای ترسو و مطیع هستند که پیامبر حق دارد از توپ به آنها شلیک کند: «اطاعت کن ای مخلوق لرزان و مجادله مکن». دومی فرمانروایان جسور، مغرور، زاده شده، ناپلئون ها، سزارها، اسکندرهای مقدونیه هستند. این همه مجاز است. خود آنها قانون آفرین و پایه گذار انواع ارزش ها هستند. مسیر آنها همیشه مملو از اجساد است، اما آنها با آرامش از آنها عبور می کنند و ارزش های بالاتری را با خود به ارمغان می آورند. این به هر کسی بستگی دارد که خودش و خودش تصمیم بگیرد که کیست. راسکولنیکف تصمیم گرفت و خون ریخت. نقشه او همین است. داستایوفسکی محتوایی از نبوغ خارق‌العاده را در آن قرار می‌دهد، جایی که منطق آهنین اندیشه با دانش ظریف روح انسانی درآمیخته می‌شود. راسکولنیکوف پیرزن را نمی کشد، بلکه اصل را می کشد و تا آخرین لحظه که در حال کار سخت است، خود را مجرم نمی شناسد. تراژدی او به هیچ وجه نتیجه عذاب وجدان نیست، انتقام گیری از طرف «هنجار»ی که او نقض کرده است. او کاملا متفاوت است. او همه در آگاهی از بی اهمیتی خود است، در عمیق ترین رنجش، که در آن فقط سرنوشت مقصر است: او معلوم شد که قهرمان نیست، او جرات نکرده است - او نیز موجودی لرزان است، و این برای او غیرقابل تحمل است. . آشتی نکرد؛ در برابر چه کسی یا در برابر چه چیزی فروتن کند؟ بالاخره هیچ چیز واجب و قاطعی وجود ندارد. و مردم حتی کوچکتر، احمق تر، پست تر، ترسو تر از او هستند. اکنون در روح او احساس انزوای کامل از زندگی وجود دارد، از عزیزترین افراد برای او، از همه کسانی که عادی و با هنجار زندگی می کنند. بنابراین نقطه شروع "انسان زیرزمینی" در اینجا پیچیده است. تعدادی شخصیت دیگر در رمان وجود دارد. و مثل همیشه، فقط آنهایی که کشته شده‌اند، شهدای علایق یا ایده‌هایشان، عمیقاً غم‌انگیز و جالب هستند، در آستانه‌ی خط با عذاب دست و پنجه نرم می‌کنند، یا از آن تخطی می‌کنند، یا خود را به خاطر عبور از آن مجازات می‌کنند (Svidrigailov، Marmeladov). نویسنده در حال حاضر به حل سؤالات مطرح شده توسط او نزدیک شده است: از بین بردن همه ضدیت ها در خدا و اعتقاد به جاودانگی. سونیا مارملادوا نیز هنجار را نقض می کند ، اما خدا با اوست و این نجات درونی او است ، حقیقت ویژه او ، که انگیزه آن عمیقاً در کل سمفونی غم انگیز رمان نفوذ می کند. در «احمق»، رمان مهم بعدی داستایوفسکی، نقد اخلاق مثبت، و همراه با آن، اولین آنتی تز، تا حدودی تضعیف شده است. روگوژین و ناستاسیا فیلیپوونا به سادگی شهدای احساسات مقاومت ناپذیر خود هستند، قربانیان تضادهای درونی و جانکاه. نقوش ظلم، هوسبازی افسارگسیخته، جذب به سدوم - در یک کلام، کارامازویسم - با تمام قدرت فاجعه بار وحشتناک خود در اینجا به گوش می رسد. از میان موارد ثانویه - بالاخره همه تصاویر، از جمله روگوژین و ناستاسیا فیلیپوونا، فقط به عنوان پس زمینه برای شاهزاده میشکین در نظر گرفته شده است - این انگیزه ها به انگیزه اصلی تبدیل می شوند، روح پرتنش هنرمند را تسخیر می کنند و او آنها را در تمام وسعت فریبنده خود آشکار می کند. . هر چه تضاد دوم و حتی دردناک‌تر برای انسان قوی‌تر باشد: من و جهان، یا من و کیهان، من و طبیعت. چند صفحه به این ضد تگزاس اختصاص داده شده است، و یکی از شخصیت های فرعی، هیپولیت، آن را بیان می کند، اما روح تیره او بر کل اثر معلق است. در بعد آن، کل معنای رمان تغییر می کند. اندیشه داستایوفسکی به این شکل پیش می رود. آیا حتی آن برگزیدگان، ناپلئون ها، می توانند شاد باشند؟ چگونه می توان بدون خدا در روح خود زندگی کرد، تنها با دلیل، زیرا قوانین غیرقابل اجتناب طبیعت وجود دارد، دهان همه گیر "جانور وحشتناک، گنگ، بی رحمانه بی رحمانه" همیشه باز است و هر لحظه آماده است تا شما را ببلعد؟ بگذارید شخص پیشاپیش خود را با این واقعیت آشتی دهد که تمام زندگی شامل خوردن بی وقفه یکدیگر است ، بر این اساس ، فقط از یک چیز مراقبت کنیم تا جایی در سفره حفظ شود تا خودش بتواند مانند غذا بخورد. بسیاری از افراد تا حد امکان؛ اما اصلاً چه لذتی در زندگی می تواند وجود داشته باشد، زیرا یک ضرب الاجل دارد و هر لحظه پایان مهلک و اجتناب ناپذیر نزدیک و نزدیکتر می شود؟ مرد «زیرزمینی» داستایوفسکی قبلاً فکر می‌کند که توانایی استدلال تنها حدود یک بیستم کل توانایی زندگی است. عقل تنها چیزی را می داند که توانسته است بداند، اما طبیعت انسان به عنوان یک کل، با هر آنچه در آن است، آگاهانه و ناخودآگاه عمل می کند. اما در همین طبیعت، در ناخودآگاه او، اعماق وجود دارد که شاید کلید واقعی زندگی در آن پنهان باشد. در میان احساسات خشمگین، در میان شلوغی پر سر و صدا و رنگارنگ دنیوی، فقط شاهزاده میشکین از نظر روحی درخشان بود، اگرچه شادی آور نبود. تنها برای او شکاف هایی به قلمرو عرفان باز است. او تمام عجز عقل را در حل مشکلات ابدی می داند، اما در روح خود احتمالات دیگری را حس می کند. احمق مقدس، "خوشبخت"، او باهوش است با ذهنی بالاتر، همه چیز را با قلبش، با دلش درک می کند. از طریق بیماری "مقدس"، در چند ثانیه شادی غیرقابل بیان قبل از حمله، او بالاترین هماهنگی را می آموزد، جایی که همه چیز روشن، معنادار و موجه است. شاهزاده میشکین - مریض، غیرعادی، خارق العاده - و با این حال آدم احساس می کند که سالم ترین، قوی ترین و عادی ترین از همه است. داستایوفسکی در به تصویر کشیدن این تصویر به یکی از بلندترین قله های خلاقیت رسید. در اینجا داستایوفسکی راهی مستقیم به حوزه عرفانی خود را آغاز کرد که در مرکز آن مسیح و ایمان به جاودانگی است - تنها پایه تزلزل ناپذیر اخلاق. رمان بعدی، صاحبان، صعود جسورانه دیگری است. دارای دو قسمت ناهموار هم از نظر کمیت و هم از نظر کیفیت. در یکی، انتقادی شرورانه، در حد یک کاریکاتور، از جنبش اجتماعی دهه 1970 و الهام‌بخش‌های قدیمی آن، کشیش‌های اومانیسم که از خود راضی و مطمئن بودند، وجود دارد. دومی در شخص کارمازینوف و پیرمرد ورخوونسکی که در آنها تصاویر مثله شده تورگنیف و گرانوفسکی را می بینند مورد تمسخر قرار می گیرند. این یکی از جنبه های سایه است که در فعالیت روزنامه نگاری داستایوفسکی زیاد است. مهم و ارزشمند بخش دیگری از رمان است که گروهی از مردم را با «قلب‌های تئوریک آزرده» به تصویر می‌کشد که برای حل مشکلات جهان تلاش می‌کنند و در کشمکش انواع امیال، اشتیاق و ایده‌ها خسته شده‌اند. مشکلات پیشین، تضادهای پیشین، در اینجا به آخرین مرحله خود می‌رسند، به تقابل: «خدا-انسان و انسان-خدا». اراده پرتنش استاوروگین به طور یکسان به پرتگاه بالا و پایین، به خدا و شیطان، به مدونای پاک و به گناهان سدوم کشیده می شود. بنابراین، او قادر است به طور همزمان اندیشه های خدا-مردی و انسان- خدایی را تبلیغ کند. شاتوف اول گوش می دهد، کریلوف دوم. او خودش اسیر یکی یا دیگری نیست. «ناتوانی درونی»، ضعف امیال، ناتوانی در شعله ور کردن فکر یا اشتیاق مانع او می شود. چیزی از پچورین در او وجود دارد: طبیعت به او قدرت فوق العاده ، ذهن عالی داد ، اما در روح او سرمای کشنده ای وجود دارد ، قلب او نسبت به همه چیز بی تفاوت است. او از برخی منابع اسرارآمیز اما ضروری زندگی محروم است و آخرین سرنوشت او خودکشی است. شاتوف نیز ناتمام می میرد. کیریلوف به تنهایی ایده الوهیت انسانی را که تا انتها جذب کرده است اجرا می کند. صفحات اختصاص داده شده به او در عمق تحلیل معنوی شگفت انگیز است. کریلوف - در برخی از حد؛ یک حرکت دیگر، و به نظر می رسد که او تمام رمز و راز را درک می کند. و او نیز مانند شاهزاده میشکین دچار تشنجات صرع می شود و در چند لحظه آخر احساس سعادت عالی به او داده می شود که همه چیز را حل می کند. خود او می گوید که بدن انسان تا مدت طولانی تری قادر به تحمل چنین شادی نیست. به نظر می رسد که یک لحظه دیگر - و زندگی به خودی خود متوقف می شود. شاید این لحظات سعادت به او جرات می دهد که خود را با خدا مخالفت کند. نوعی احساس ناخودآگاه مذهبی در او وجود دارد، اما مملو از کار خستگی ناپذیر ذهن، اعتقادات علمی او، اطمینان او به عنوان یک مهندس مکانیک است که تمام زندگی کیهانی را می توان و باید فقط به صورت مکانیکی توضیح داد. کسالت ایپولیت (در ابله)، وحشت او در برابر قوانین اجتناب ناپذیر طبیعت - این نقطه شروع کریلوف است. بله، توهین آمیز ترین، وحشتناک ترین چیز برای یک شخص، که او مطلقا نمی تواند با آن کنار بیاید، مرگ است. شخص برای اینکه به نحوی از شر او خلاص شود، از ترس او، داستانی می آفریند، خدا را اختراع می کند که در آغوش او نجات می یابد. خدا ترس از مرگ است. این ترس باید از بین برود و خدا هم با آن خواهد مرد. برای انجام این کار، لازم است اراده خود را با تمام کامل نشان دهید. هیچ کس تا کنون جرأت کشتن خود را بدون هیچ دلیل اضافی نداشته است. اما او، کریلوف، جرات خواهد کرد و از این طریق ثابت می کند که از او نمی ترسد. و سپس بزرگترین تحول جهانی رخ خواهد داد: انسان جای خدا را می گیرد، انسان خدا می شود، زیرا پس از ترس از مرگ، از نظر جسمی شروع به تولد دوباره می کند، سرانجام بر طبیعت مکانیکی غلبه می کند و اراده می کند. برای همیشه زیستن. اینگونه است که انسان قدرت خود را با خدا مقایسه می کند، در خیالی نیمه توهم در خواب غلبه بر او. خدای کریلوف سه شخص نیست، اینجا مسیح نیست. این همان کیهان است، خدایی شدن همان مکانیکی که او را بسیار می ترساند. اما بدون مسیح، بدون ایمان به رستاخیز و به معجزه جاودانگی که از آن ناشی می‌شود، نمی‌توان بر آن مسلط شد. صحنه خودکشی برای آن عذاب های وحشتناکی که کریلوف در وحشت غیرانسانی خود قبل از پایان آینده تجربه می کند شگفت انگیز است. - در رمان بعدی، کمتر موفق، نوجوان، رقت فکری تا حدودی ضعیف‌تر است و تنش احساسی نسبتاً کمتری دارد. در موضوعات قبلی تغییراتی وجود دارد، اما در حال حاضر با انگیزه های تا حدودی متفاوت پیچیده شده است. به نظر می رسد که امکان غلبه بر انکارهای افراطی سابق توسط یک فرد، و به معنای سالم روزمره ما، ترسیم شده است. قهرمان رمان، یک نوجوان، پژواک های دور از نظریه راسکولنیکف را می داند - تقسیم مردم به "موجودات جسور" و "مخلوقات لرزان". او همچنین دوست دارد خود را در زمره اولین ها قرار دهد، اما نه برای عبور از "خط"، برای نقض "هنجارها": آرزوهای دیگری در روح او وجود دارد - عطش "خوبی"، پیشگویی از سنتز. او همچنین جذب Wille zur Macht شده است، اما نه به روش معمول. او فعالیت خود را بر اساس ایده اصلی "شوالیه خسیس" استوار می کند - کسب قدرت از طریق پول، آن را کاملاً جذب می کند: "این آگاهی برای من کافی است." اما از آنجایی که طبیعتاً زنده و متحرک است، چنین آگاهی را نه تنها در تفکر آرام تصور می کند: او می خواهد فقط برای چند دقیقه احساس قدرت کند و سپس همه چیز را تقسیم می کند و به بیابان می رود تا آزادی حتی بیشتر را جشن بگیرد. - آزادی از هیاهوی دنیوی، از خودم. بنابراین، بالاترین شناخت "من" شخص، بالاترین تأیید شخصیت، به لطف حضور ارگانیک در روح عناصر مسیحیت، در آخرین خط به انکار آن، به زهد می رسد. یکی دیگر از قهرمانان رمان، ورسیلف، نیز به سوی سنتز میل می کند. او یکی از نمایندگان نادر ایده جهانی، "بالاترین نوع فرهنگی حمایت از همه" است. او که توسط تضادها از هم پاشیده شده است، زیر یوغ خودپرستی فوق العاده عظیم فرو می رود. شاید هزاران نفر مثل او باشند، نه بیشتر. اما شاید به خاطر آنها روسیه وجود داشت. ماموریت مردم روسیه این است که از طریق این هزار ایده کلی ایجاد کند که تمام ایده های خاص مردم اروپا را متحد کند و آنها را در یک کل واحد ادغام کند. این تفکر در مورد مأموریت روسیه، که برای داستایوفسکی عزیزترین است، توسط او به طرق مختلف در یک سری مقالات روزنامه نگاری متفاوت است. قبلاً در دهان میشکین و شاتوف بود ، در برادران کارامازوف تکرار شده است ، اما فقط ورسیلف حامل آن است ، به عنوان یک تصویر جداگانه ، گویی که مخصوصاً برای این منظور ایجاد شده است. - "برادران کارامازوف" - آخرین و قدرتمندترین کلمه هنری داستایوفسکی. در اینجا سنتز تمام زندگی اوست، همه جستجوهای شدید او در زمینه اندیشه و خلاقیت. همه چیزهایی که او قبلاً نوشت چیزی نیست جز پله های صعود، تلاش های جزئی برای تجسم. طبق ایده اصلی، آلیوشا قرار بود شخصیت مرکزی باشد. در تاریخ بشر، ایده ها می میرند و با آنها مردم، حاملان آنها، اما ایده های جدیدی جایگزین آنها می شوند. وضعیتی که اکنون بشریت در آن قرار دارد دیگر نمی تواند ادامه یابد. بزرگترین آشفتگی در روح وجود دارد. روی ویرانه‌های ارزش‌های قدیمی، یک فرد عذاب‌کش زیر بار پرسش‌های قدیمی خم می‌شود و تمام معنای توجیه‌کننده زندگی را از دست داده است. اما این مرگ مطلق نیست: اینجا دردهای تولد یک دین جدید، یک اخلاق جدید، یک انسان جدید است، که باید - ابتدا در خود، و سپس در عمل - همه ایده های خاصی را که تا آن زمان زندگی را هدایت می کرد، متحد کند. همه چیز را با نوری جدید روشن کنید، در گوش دادن به همه سؤالات پاسخ دهید. داستایوفسکی موفق شد تنها بخش اول طرح را به انجام برساند. در 14 کتابی که نوشته شده است، تولد فقط در حال آماده شدن است، وجود جدید فقط ترسیم شده است، عمدتاً به تراژدی پایان زندگی قدیم توجه شده است. بر فراز کل اثر، آخرین فریاد کفرآمیز تمام منکران آن که پایه های آخر خود را از دست داده اند، با قدرت به صدا در می آید: "همه چیز مجاز است!". در پس زمینه هوسبازی عنکبوتی - کارامازویسم - روح انسان برهنه به طرز شومی روشن می شود، در احساسات منزجر کننده است (فئودور کارامازوف و پسر نامشروعش اسمردیاکوف)، در سقوط خود مهار نشده و در عین حال به طرز درمانده ای بی قرار، عمیقاً تراژیک (دمیتری و آیوان). رویدادها با سرعتی خارق‌العاده عجله می‌کنند، و در جریان سریع خود انبوهی از تصاویر واضح به وجود می‌آیند - قدیمی، آشنا از خلاقیت‌های قبلی، اما اینجا عمیق و جدید، از طبقات، طبقات و سنین مختلف. و همه آنها در یک گره قوی گرفتار شده بودند که محکوم به مرگ جسمی یا معنوی بودند. اینجا تیزی تحلیل به ابعاد افراطی می رسد، به ظلم و عذاب می رسد. همه اینها، همانطور که بود، تنها پایه ای است که غم انگیزترین چهره بر آن برمی خیزد - ایوان، این شفاعت کننده، شاکی برای همه مردم، برای همه رنج های بشر. در فریاد سرکش او، در طغیانش علیه خود مسیح، تمام ناله ها و فریادهایی که از لبان انسان بیرون می آمد در هم آمیخت. هنوز چه معنایی می تواند در زندگی ما وجود داشته باشد، چه ارزش هایی را باید پرستش کنیم، زیرا همه جهان در شر است و حتی خدا نمی تواند آن را توجیه کند، زیرا خود معمار اصلی آن را ساخته است و هر روز آن را بر روی اشک می سازد. در حال حاضر، در هر صورت، موجودات بی گناه - یک کودک. و چگونه می توان چنین دنیایی را پذیرفت، به این دروغ، به این بی رحمی ساخته شده، حتی اگر خدا و جاودانگی باشد، قیامت بوده و خواهد بود؟ هارمونی آینده در دومین آمدن - که دیگر پوزیتیویستی نیست، بلکه شادی و بخشش واقعی و جهانی است - آیا می تواند هزینه اش را بپردازد، حداقل یک اشک کودکی را که سگ ها شکار می کنند یا ترک ها به گلوله می بندند در همان ثانیه که به او لبخند می زند، توجیه کند. آنها با لبخند معصومانه کودکانه اش؟ نه، ایوان ترجیح می دهد با توهین بی پاسخ خود بیرون از آستانه قصر بلورین بماند، اما اجازه نمی دهد مادر کودک شکنجه شده شکنجه گر خود را در آغوش بگیرد: برای خودش، برای عذاب مادری اش، او هنوز هم می تواند ببخشد، اما او نباید، او جرات ندارد برای عذاب فرزند شما ببخشد. بنابراین داستایوفسکی، زمانی که "آخرین انسان" را در قلب خود پذیرفت، و تجربیات خود را به عنوان یک ارزش مطلق در خود تشخیص داد، در مقابل همه جانبداری کرد: علیه جامعه، جهان و خدا، تراژدی خود را در تمام کارهایش حمل کرد، آن را به سطح جهانی رساند. سطح جهان، آن را به مبارزه با خود، علیه آخرین پناهگاه خود، علیه مسیح کشاند. اینجاست که "افسانه تفتیش عقاید بزرگ" آغاز می شود - ایده نهایی این آفرینش نهایی. کل تاریخ هزار ساله بشر بر این دوئل بزرگ متمرکز شده است، در این دیدار عجیب و خارق العاده یک پیر 90 ساله با ناجی که برای بار دوم آمد و بر روی انبار کاه های کاستیل گریان فرود آمد. و هنگامی که بزرگ در نقش یک متهم به او می گوید که تاریخ آینده را پیش بینی نکرده است، به خواسته هایش بیش از حد مغرور است، الهی را در انسان بیش از حد ارزیابی می کند، او را نجات نمی دهد، که دنیا مدت هاست از او دور شده است. راه روح هوشمند را طی کرده بود و به او می رسید تا آنجا که او، بازپرس پیر، موظف است که شاهکار خود را اصلاح کند، رئیس مردم ضعیف رنجور شود و حداقل با فریب به آنها بدهد. توهم آنچه در طول سه وسوسه بزرگ از سوی او رد شد - پس در این سخنرانی های آغشته به اندوه عمیق، واضح است که شخص خودنمایی می شنود، شورش داستایوفسکی علیه خودش. به هر حال، کشفی که آلیوشا انجام می دهد: "بازرس تو به خدا ایمان ندارد" هنوز او را از استدلال های قاتل خود نجات نمی دهد. نه بی دلیل، فقط در مورد "بازرس بزرگ" داستایوفسکی از این سخنان فرار کرد: "از طریق بوته ای بزرگ از شک و تردید، حسنا من آمد." در بخش‌های نوشته شده، یک بوته تردید وجود دارد: حسانای او، آلیوشا و زوسیما بزرگ، در برابر عظمت انکارهای او به شدت پنهان شده‌اند. بدین ترتیب راه هنری شهید داستایوفسکی به پایان می رسد. در آخرین اثرش، باز هم با قدرتی غول‌پیکر، همان انگیزه‌های اولی به گوش می‌رسید: درد برای «آخرین انسان»، عشق بی‌پایان به او و رنجش، آمادگی برای مبارزه برای او، برای مطلق بودن حقوقش، با همه به استثنای خدا بلینسکی مطمئناً او را شاگرد سابق خود می شناخت. - کتابشناسی - فهرست کتب. 1. نسخه ها: اولین آثار جمع آوری شده پس از مرگ در سال 1883; نسخه A. Marx (ضمیمه مجله "Niva" 1894 - 1895)؛ ویرایش 7، A. Dostoevskaya، در 14 جلد، 1906; ویرایش 8، "روشنگری"، کامل ترین: در اینجا انواع، قطعات و مقالاتی وجود دارد که در نسخه های قبلی گنجانده نشده است (ضمیمه "شیاطین" ارزشمند است). - II. اطلاعات بیوگرافی: O. Miller "موادی برای زندگی نامه داستایوفسکی" و N. Strakhov "خاطرات F.M. Dostoevsky" (هر دو در جلد اول نسخه 1883)؛ G. Vetrinsky "داستایفسکی در خاطرات معاصران، نامه ها و یادداشت ها" ("کتابخانه ادبی تاریخی"، مسکو، 1912). بارون A. Wrangel "خاطرات داستایوفسکی در سیبری" (سن پترزبورگ، 1912); مجموعه "Petrashevtsy"، ویرایش شده توسط V.V. کلاش; Vengerov "Petrashevtsy" ("فرهنگ دانشنامه" Brockhaus-Efron)؛ اخشاروموف "خاطرات پتراشوتس"؛ آ کونی «مقالات و خاطرات» (1906) و «در راه زندگی» (1912، ج دوم). - III. نقد و کتابشناسی: الف) در مورد خلاقیت به طور کلی: N. Mikhailovsky "Cruel Talent" (جلد V، ص 1 - 78); جی اوسپنسکی (ج سوم صص 333 - 363); او. میلر "نویسندگان روسی پس از گوگول"؛ S. Vengerov، "منابع فرهنگ نویسندگان روسی" (جلد دوم، ص 297 - 307); ولادیسلاولف "نویسندگان روسی" (مسکو، 1913)؛ V. Solovyov، "سه سخنرانی به یاد داستایوفسکی" (آثار، ج سوم، ص 169 - 205); وی. چیژ "داستایفسکی به عنوان یک آسیب شناس روانی" (مسکو، 1885); N. Bazhenov "مکالمه روانپزشکی" (مسکو، 1903); کرپیچنیکف "مقالاتی درباره تاریخ ادبیات جدید" (جلد اول، مسکو، 1903). V. Pereverzev "خلاقیت داستایوفسکی" (مسکو، 1912). از آخرین گرایش‌ها در نقد داستایوفسکی: V. Rozanov "افسانه تفتیش عقاید بزرگ" (ویرایش 3، سن پترزبورگ، 1906); S. Andreevsky "مقالات ادبی" (ویرایش سوم، سنت پترزبورگ. ، 1902)؛ D. Merezhkovsky "تولستوی و داستایوفسکی" (ویرایش پنجم، 1911); ال. شستوف «داستایفسکی و نیچه» (سن پترزبورگ، 1903); V. Veresaev "زندگی زنده" (مسکو، 1911)؛ ولژسکی "دو مقاله" (1902)؛ او "مشکل مذهبی و اخلاقی در داستایوفسکی" ("دنیای خدا"، 6 - 8 کتاب، 1905). اس. بولگاکف، مجموعه "مسائل ادبی" (سن پترزبورگ، 1902); یو آیخنوالد "Silhouettes" (جلد دوم); A. Gornfeld "کتابها و مردم" (سنت پترزبورگ، 1908); وی. ایوانف "داستایفسکی و رمان تراژدی" ("اندیشه روسی"، 5 - 6، 1911). A. Bely "تراژدی خلاقیت" (مسکو، 1911); A. Volynsky "درباره داستایوفسکی" (ویرایش دوم، سنت پترزبورگ، 1909); A. Zakrzhevsky "زیرزمینی" (کیف، 1911); "Karamazovshchina" او (کیف، 1912). - ب) در مورد آثار فردی: V. Belinsky، جلد IV، نسخه Pavlenkov ("مردم فقیر"). او، v. X ("دوگانه") و XI ("معشوقه"); I. Annensky "کتاب بازتاب" ("دوگانه" و "پرخارچین")؛ N. Dobrolyubov "مردم ستمدیده" (جلد سوم)، در مورد "تحقیر شده و توهین شده". درباره "یادداشت هایی از خانه مردگان" - D. Pisarev ("مردگان و هلاک شدگان"، جلد V). "درباره "جنایت و مکافات": D. Pisarev ("مبارزه برای زندگی"، جلد ششم)؛ N. Mikhailovsky ("خاطرات ادبی و مشکلات مدرن"، جلد دوم، صفحات 366 - 367)؛ I. Annensky ( «کتاب تأملات» جلد دوم). برادران کارامازوف": اس بولگاکوف ("از مارکسیسم تا ایده آلیسم"، 1904، صفحات 83 - 112)، آ. وولینسکی ("پادشاهی کارامازوف")، وی. روزانوف ("افسانه تفتیش عقاید بزرگ") درباره "خاطرات یک نویسنده": N. Mikhailovsky (در آثار جمع آوری شده)، گورشکوف (M.A. Protopopov) "مبلغ یک کلمه جدید" ("ثروت روسیه"، کتاب 8، 1880) نقد خارجی: براندس "Deutsche literarische Volkshefte"، شماره 3 (B.، 1889)؛ K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893)، N. Hoffman "Th. M. D." (B.، 1899)؛ E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B.، 1899)؛ دکتر Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902)؛ Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild» (مونیخ، 1903)؛ سگالوف «Die Krankheit D.» (هایدلبرگ، 1906)؛ هنکی «Etudes de crit. Scientif." (P.، 1889)؛ Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891)؛ Gide "D. د "آپرس سا مکاتبات" (1911); ترنر "رمان نویسان مدرن روسیه" (1890)؛ M. Baring "نقاط برجسته در ادبیات روسیه" (1910). رجوع کنید به اثر آزاد م. زیدمن: «ف. ام. داستایوفسکی در ادبیات غرب». کتابشناسی کاملتر - A. Dostoevskaya "شاخص کتابشناختی آثار و آثار هنری مربوط به زندگی و کار داستایوفسکی"؛ وی. زلینسکی "تفسیر انتقادی بر نوشته های داستایوفسکی" (کتابشناسی تا 1905) ) I.I. زاموتین "F.M. داستایوفسکی در نقد روسی" (قسمت اول، 1846 - 1881، ورشو، 1913). A. Dolinin.

داستایوفسکی فئودور میخائیلوویچ

در مسکو متولد شد. پدر، میخائیل آندریویچ (1789-1839)، پزشک (سرپرست) بیمارستان ماریینسکی مسکو برای فقرا، در سال 1828 عنوان اشراف ارثی را دریافت کرد. در سال 1831 او روستای Darovoe در منطقه Kashirsky استان تولا و در سال 1833 روستای همسایه Chermoshnya را به دست آورد. از نظر تربیت فرزندان، پدر مردی مستقل، تحصیلکرده و دلسوز خانواده بود، اما شخصیتی تندخو و مشکوک داشت. پس از مرگ همسرش در سال 1837 بازنشسته شد و در دارووئه ساکن شد. بر اساس اسناد، او به دلیل آپپلکسی درگذشت. بنا به خاطرات خویشاوندان و روایات شفاهی، وی توسط دهقانانش کشته شد. مادر، ماریا فئودورونا (نیچایوا؛ 1800-1837). خانواده داستایوفسکی شش فرزند دیگر داشتند: میخائیل، واروارا (1822-1893)، آندری، ورا (1829-1896)، نیکولای (1831-1883)، الکساندرا (1835-1889).

در سال 1833 داستایوفسکی توسط N. I. Drashusov به نیمه تخته فرستاده شد. آنجا او و برادر مایکل «هر روز صبح می رفتند و برای شام برمی گشتند». از پاییز 1834 تا بهار 1837، داستایوفسکی در مدرسه شبانه روزی خصوصی L. I. Chermak، جایی که ستاره شناس D. M. Perevoshchikov و دیرینه شناس A. M. Kubarev در آنجا تدریس می کردند، شرکت کرد. معلم زبان روسی N. I. Bilevich نقش خاصی در رشد معنوی داستایوفسکی ایفا کرد. خاطرات پانسیون به عنوان ماده ای برای بسیاری از آثار نویسنده مورد استفاده قرار گرفت.

زنده ماندن از مرگ مادرش که مصادف با خبر فوت ع.ش. پوشکین (که او آن را یک فقدان شخصی تلقی کرد)، داستایوفسکی با برادرش میخائیل در ماه مه 1837 به سن پترزبورگ سفر کرد و وارد مدرسه شبانه روزی مقدماتی K. F. Kostomarov شد. در همان زمان، او با I. N. Shidlovsky آشنا شد که روحیه مذهبی و رمانتیک او داستایوفسکی را مجذوب خود کرد. از ژانویه 1838، داستایوفسکی در دانشکده مهندسی اصلی تحصیل کرد، که در آن یک روز معمولی را چنین توصیف کرد: "... از صبح زود تا غروب، ما به سختی وقت داریم که سخنرانی ها را در کلاس ها دنبال کنیم... ما را می فرستند. برای آموزش شمشیربازی، به ما دروس شمشیربازی، رقص، پنیا... نگهبانی داده می شود، و تمام زمان در این ... می گذرد. تأثیر سنگین "سالهای کار سخت" آموزه ها تا حدی با روابط دوستانه با V. Grigorovich، دکتر A. E. Rizenkampf، افسر وظیفه A. I. Savelyev، هنرمند K. A. Trutovsky روشن شد.

حتا در راه سنت پترزبورگ، داستایوفسکی از نظر ذهنی «رمانی از زندگی ونیزی نوشت» و در سال 1838 ریزنکامف «درباره تجربیات ادبی خود» گفت. دور داستایوفسکی در مدرسه حلقه ادبی تشکیل می شود. در 16 فوریه 1841، داستایوفسکی در مهمانی ای که برادر میخائیل به مناسبت عزیمت او به ریول ترتیب داد، گزیده هایی از دو اثر نمایشی خود، مری استوارت و بوریس گودونوف را خواند.

داستایفسکی در ژانویه 1844 به برادرش درباره کار روی درام یهودی یانکل اطلاع داد. دست نوشته های درام ها حفظ نشده است، اما عناوین آنها قبلاً احساسات ادبی نویسنده تازه کار را آشکار می کند: شیلر، پوشکین، گوگول. پس از مرگ پدرش، بستگان مادر نویسنده از برادران و خواهران کوچکتر داستایوفسکی مراقبت کردند و فئودور و میخائیل ارث کمی دریافت کردند. پس از فارغ التحصیلی از کالج (پایان 1843)، او به عنوان ستوان دوم مهندس میدانی در تیم مهندسی سن پترزبورگ ثبت نام کرد، اما در ابتدای تابستان 1844، که تصمیم گرفت کاملاً خود را وقف ادبیات کند، استعفا داد. و با درجه ستوانی بازنشسته شد.

در ژانویه 1844، داستایوفسکی ترجمه یوجین گرانده بالزاک را که در آن زمان علاقه خاصی به آن داشت، به پایان رساند. این ترجمه اولین اثر ادبی منتشر شده داستایوفسکی بود. در سال 1844، او شروع می کند و در ماه مه 1845، پس از تغییرات متعدد، رمان Poor Folk را به پایان می رساند.

رمان «بینوایان» که ارتباط آن با «استیشن استاد» پوشکین و «پالتو» گوگول مورد تاکید خود داستایوفسکی بود، موفقیتی استثنایی بود. بر اساس سنت های طرح فیزیولوژیکی، داستایوفسکی تصویری واقع گرایانه از زندگی ساکنان "سرکوب شده" "گوشه های پترزبورگ" خلق می کند، گالری از گونه های اجتماعی از یک گدای خیابانی تا "عالیجناب".

داستایوفسکی تابستان 1845 (و همچنین تابستان بعدی) را در ریل با برادرش میخائیل گذراند. در پاییز 1845، پس از بازگشت به سن پترزبورگ، او اغلب با بلینسکی ملاقات می کرد. در ماه اکتبر، نویسنده به همراه نکراسوف و گریگوروویچ اعلامیه برنامه ناشناس را برای سالنامه Zuboskal (03، 1845، شماره 11) تنظیم می کند و در اوایل دسامبر، در شب در Belinsky، فصل های The Double را می خواند. (03، 1846، شماره 2)، که در آن برای اولین بار یک تحلیل روانشناختی از آگاهی شکاف، "دوگانگی" ارائه می دهد.

داستان "آقای پروخارچین" (1846) و داستان "میزبان" (1847) که در آن بسیاری از موتیف ها، ایده ها و شخصیت های آثار داستایوفسکی در دهه های 1860 و 1870 ترسیم شده بودند، توسط منتقدان مدرن درک نشدند. بلینسکی همچنین نگرش خود را نسبت به داستایوفسکی به شدت تغییر داد و عنصر "فوق العاده" ، "مظاهر" ، "روش" این آثار را محکوم کرد. در سایر آثار داستایوفسکی جوان - در داستان های "قلب ضعیف"، "شب های سفید"، چرخه فیلتون های تیز اجتماعی-روانی "تواریخ پترزبورگ" و رمان ناتمام "نتوچکا نزوانوا" - مشکلات کار نویسنده گسترش می یابد. روانشناسی با تأکید مشخص بر تحلیل پیچیده ترین و گریزان ترین پدیده های درونی تشدید می شود.

در پایان سال 1846، روابط بین داستایوفسکی و بلینسکی سرد شد. او بعداً با سردبیران Sovremennik نیز درگیری پیدا کرد: شخصیت ریاکارانه و خودپسند داستایوفسکی در اینجا نقش زیادی داشت. تمسخر نویسنده توسط دوستان اخیر (به ویژه تورگنیف، نکراسوف)، لحن تند نقدهای انتقادی بلینسکی از آثارش به شدت توسط نویسنده تجربه شد. در حدود این زمان، به گفته دکتر S.D. یانووسکی، داستایوفسکی اولین علائم صرع را بروز داد. کار طاقت فرسا برای «یادداشت های وطن» بار نویسنده را بر دوش می کشد. فقر او را مجبور به انجام هر گونه کار ادبی کرد (به ویژه، او مقالاتی را برای فرهنگ لغت دایره المعارف مرجع A. V. Starchevsky ویرایش می کرد).

در سال 1846، داستایوفسکی به خانواده مایکوف نزدیک شد، به طور منظم از حلقه ادبی و فلسفی برادران بکتوف بازدید کرد، که در آن وی. مایکوف تسلط داشت و A.N. مایکوف و A.N. پلشچف - دوستان داستایوفسکی. از ماه مارس تا آوریل 1847 داستایوفسکی مهمان «جمعه‌های» M.V. Butashevich-Petrashevsky شد. او همچنین در سازماندهی یک چاپخانه مخفی برای چاپ درخواست های دهقانان و سربازان شرکت می کند. دستگیری داستایوفسکی در 23 آوریل 1849 اتفاق افتاد. بایگانی او در حین دستگیری او برداشته شد و احتمالاً در بخش سوم از بین رفت. داستایوفسکی 8 ماه را در راولین آلکسیفسکی قلعه پیتر و پل تحت بررسی گذراند و در این مدت شجاعت نشان داد، بسیاری از حقایق را پنهان کرد و سعی کرد تا حد امکان از گناه رفقای خود بکاهد. او توسط تحقیقات به عنوان "یکی از مهمترین" در میان پتراشوی ها شناخته شد که به "قصد براندازی قوانین داخلی موجود و نظم دولتی" مجرم شناخته شد. در حکم اولیه کمیسیون دادگاه نظامی آمده بود: «... مهندس بازنشسته داستایوفسکی، به دلیل عدم گزارش در مورد توزیع نامه جنایی درباره مذهب و حکومت توسط نویسنده بلینسکی و ترکیب بدخواهانه ستوان گریگوریف، برای محروم کردن درجات، تمام حقوق دولت و او را با تیراندازی به قتل رساند». در 22 دسامبر 1849، داستایوفسکی همراه با دیگران منتظر اجرای حکم اعدام در محل رژه سمیونوفسکی بودند. طبق قطعنامه نیکلاس اول، اعدام با یک کار سخت 4 ساله با محرومیت از "کلیه حقوق دولتی" و متعاقب آن تسلیم به سربازان جایگزین شد.

در شب 24 دسامبر داستایوفسکی را در زنجیر از سن پترزبورگ فرستادند. 10 ژانویه 1850 وارد توبولسک شد، جایی که ملاقات نویسنده با همسران Decembrists - P.E. آننکووا، A.G. موراویووا و N.D. Fonvizina; آنها انجیل را به او دادند که او در تمام زندگی خود آن را حفظ کرد. از ژانویه 1850 تا 1854، داستایوفسکی به همراه دوروف به عنوان "کارگر" در قلعه اومسک به کارهای سخت پرداختند. در ژانویه 1854 او به عنوان سرباز در گردان خط هفتم (سمیپالاتینسک) ثبت نام شد و توانست مکاتبات خود را با برادرش میخائیل و آ. مایکوف از سر بگیرد. در نوامبر 1855، داستایوفسکی به درجه درجه داری ارتقاء یافت و پس از مشکلات فراوان توسط دادستان ورانگل و سایر آشنایان سیبری و سن پترزبورگ (از جمله ای. آی. توتلبن) - به عنوان پرچمدار. در بهار 1857، نویسنده به اشراف ارثی و حق انتشار بازگردانده شد، اما نظارت پلیس بر او تا سال 1875 ادامه یافت.

در سال 1857 داستایوفسکی با بیوه ام.د. ایساوا، که به گفته او، "زنی از روح عالی ترین و مشتاق ترین ... یک ایده آلیست به معنای کامل کلمه ... و پاک بود، و علاوه بر این، او درست مانند یک کودک بود. " ازدواج خوشحال نشد: ایساوا پس از تردید طولانی موافقت کرد که داستایوفسکی را عذاب می داد. در سیبری، نویسنده کار بر روی خاطرات کار سخت را آغاز کرد (دفتر یادداشت "سیبری"، حاوی نوشته های فولکلور، قوم نگاری و خاطرات روزانه، منبعی برای "یادداشت هایی از خانه مردگان" و بسیاری از کتاب های دیگر داستایوفسکی بود). برادرش در سال 1857 داستان "قهرمان کوچک" نوشته داستایوفسکی را در قلعه پیتر و پل منتشر کرد. داستایوفسکی با خلق دو رمان کمیک "ولایی" - "رویای عمو" و "روستای استپانچیکوو و ساکنان آن" وارد مذاکره با M.N. کاتکوف، نکراسوف، A.A. کرایوسکی با این حال، نقد مدرن قدردانی نکرد و تقریباً سکوت کامل را در مورد اولین آثار داستایوفسکی "جدید" گذراند.

در 18 مارس 1859، داستایوفسکی، بنا به درخواست، "به دلیل بیماری" در درجه ستوان دومی اخراج شد و اجازه زندگی در Tver را دریافت کرد (با ممنوعیت ورود به استان های سن پترزبورگ و مسکو). در 2 ژوئیه 1859، سمی پالاتینسک را به همراه همسر و پسر خوانده اش ترک کرد. از سال 1859 - در Tver ، جایی که او آشنایی های ادبی سابق خود را از سر گرفت و آشناهای جدیدی ایجاد کرد. بعداً رئیس ژاندارم ها به فرماندار توور اجازه داد تا داستایوفسکی در سن پترزبورگ زندگی کند و در دسامبر 1859 به آنجا رسید.

فعالیت فشرده داستایوفسکی کار ویراستاری روی دست نوشته‌های «خارجی» را با انتشار مقالات، یادداشت‌های جدلی، یادداشت‌ها و مهم‌تر از همه آثار هنری خودش ترکیب کرد. رمان «تحقیر شده و توهین‌شده» اثری انتقالی است، نوعی بازگشت در مرحله جدیدی از توسعه به انگیزه‌های خلاقیت دهه 1840، غنی‌شده با تجربه تجربه‌شده و احساس شده در دهه 1850. نقوش زندگینامه ای در آن بسیار قوی است. در عین حال، این رمان حاوی ویژگی های طرح ها، سبک و قهرمانان آثار مرحوم داستایوفسکی بود. «یادداشت هایی از خانه مردگان» موفقیت بزرگی بود.

در سیبری، به گفته داستایوفسکی، "به تدریج و پس از مدت بسیار بسیار طولانی" "باور" او تغییر کرد. داستایوفسکی جوهر این تغییرات را به کلی ترین شکل اینگونه فرموله کرد: «بازگشت به ریشه عامیانه، به شناخت روح روسی، به شناخت روح مردم». در مجلات "ورمیا" و "اپخا" برادران داستایوفسکی به عنوان ایدئولوژیست های "پوچوننیچستوو" ظاهر شدند - اصلاح خاصی از ایده های اسلاووفیلیسم. «پوچوننیچستوو» بیشتر تلاشی برای ترسیم خطوط کلی یک «ایده کلی»، یافتن پلتفرمی بود که غربی‌ها و اسلاووفیل‌ها، «تمدن» و اصول مردم را آشتی دهد. داستایوفسکی که در مورد راه‌های انقلابی دگرگونی روسیه و اروپا تردید داشت، این تردیدها را در آثار هنری، مقالات و اعلامیه‌های ورمیا، در مجادله‌ای تند با نشریات Sovremennik بیان کرد. ماهیت ایرادات داستایوفسکی امکان نزدیک شدن دولت و روشنفکران و مردم و همکاری مسالمت آمیز آنها پس از اصلاحات است. این مناقشه توسط داستایوفسکی در داستان یادداشت‌هایی از زیرزمین (عصر، 1864) ادامه می‌یابد که مقدمه‌ای فلسفی و هنری برای رمان‌های «ایدئولوژیک» نویسنده است.

داستایوفسکی نوشت: "من افتخار می کنم که برای اولین بار مرد واقعی اکثریت روسیه را بیرون آوردم و برای اولین بار جنبه زشت و تراژیک او را آشکار کردم. تراژدی در آگاهی زشتی نهفته است. و مهمتر از همه در اعتقاد واضح این بدبختان که همه اینطور هستند و بنابراین حتی ارزش اصلاح ندارد!

در ژوئن 1862 داستایوفسکی برای اولین بار به خارج از کشور رفت. از آلمان، فرانسه، سوئیس، ایتالیا، انگلستان بازدید کرد. در اوت 1863 نویسنده برای دومین بار به خارج از کشور رفت. او در پاریس با A.P. سوسلوا که رابطه دراماتیک او (1861-1866) در رمان قمارباز، ابله و آثار دیگر منعکس شد. در بادن بادن، با قمار طبیعت خود، با بازی رولت، او "همه، کاملاً به زمین" را از دست می دهد. این سرگرمی دیرینه داستایوفسکی یکی از ویژگی های طبیعت پرشور اوست. در اکتبر 1863 به روسیه بازگشت. تا اواسط نوامبر، او با همسر بیمار خود در ولادیمیر، و در پایان 1863-آوریل 1864- در مسکو زندگی می کرد و برای تجارت از سنت پترزبورگ دیدن می کرد.

1864 ضررهای سنگینی برای داستایوفسکی به همراه داشت. در 15 آوریل همسرش بر اثر مصرف درگذشت. شخصیت ماریا دمیتریونا و همچنین شرایط عشق "ناشاد" آنها در بسیاری از آثار داستایوفسکی منعکس شد (به ویژه در تصاویر کاترینا ایوانونا - "جنایت و مکافات" و ناستاسیا فیلیپوونا - "احمق") . 19 خرداد م.م فوت کرد. داستایوفسکی. در 26 سپتامبر، داستایوفسکی در مراسم تشییع جنازه گریگوریف شرکت می کند. پس از مرگ برادرش، داستایوفسکی انتشار نشریه «عصر» را برعهده گرفت، در حالی که بار سنگینی بر دوش داشت و 3 ماه عقب بود. مجله به طور منظم شروع به انتشار کرد، اما کاهش شدید اشتراک در سال 1865 نویسنده را مجبور به توقف انتشار کرد. او حدود 15 هزار روبل به طلبکاران بدهکار بود که فقط تا پایان عمر توانست آن را بپردازد. در تلاش برای فراهم کردن شرایط کار، داستایوفسکی قراردادی را با F.T. استلوفسکی برای انتشار آثار جمع آوری شده و متعهد شد که تا اول نوامبر 1866 رمان جدیدی برای او بنویسد.

در بهار سال 1865، داستایوفسکی میهمان مکرر خانواده ژنرال V.V. Korvin-Krukovsky بود که دختر بزرگ او، A.V. Korvin-Krukovskaya، بسیار شیفته او بود. در ژوئیه به ویسبادن رفت و از آنجا در پاییز 1865 به کاتکوف داستانی برای پیام رسان روسیه پیشنهاد داد که بعداً تبدیل به یک رمان شد. در تابستان 1866، داستایوفسکی در مسکو و در خانه ای در روستای لیوبلینو، نزدیک خانواده خواهرش ورا میخایلوونا بود، جایی که او رمان جنایت و مکافات را در شب نوشت.

"روانی روانشناختی یک جنایت" به طرح اصلی رمان تبدیل شد که ایده اصلی آن را داستایوفسکی به شرح زیر بیان کرد: "سوالات غیر قابل حل قبل از قاتل مطرح می شود، احساسات غیرمنتظره و غیر منتظره قلب او را عذاب می دهد. حقیقت خدا، قانون زمینی آن را می گیرد. من مجبورم که در کار سخت بمیرم، اما دوباره به مردم بپیوندم...». سنت پترزبورگ و «واقعیت کنونی»، غنای شخصیت‌های اجتماعی، «کل جهان تیپ‌های طبقاتی و حرفه‌ای» به‌طور دقیق و چندوجهی در رمان به تصویر کشیده شده است، اما این واقعیتی است که توسط هنرمندی دگرگون شده و کشف شده است، که نگاهش به درون انسان نفوذ می‌کند. جوهر چیزها مشاجرات شدید فلسفی، رویاهای نبوی، اعترافات و کابوس‌ها، صحنه‌های کاریکاتور گروتسک که به طور طبیعی به جلسات تراژیک و نمادین قهرمانان تبدیل می‌شوند، تصویر آخرالزمانی یک شهر ارواح در رمان داستایوفسکی پیوندی ارگانیک دارند. این رمان، به قول خود نویسنده، "بسیار موفق" بود و "شهرت او به عنوان یک نویسنده" را بالا برد.

در سال 1866، قرارداد منقضی با ناشر داستایوفسکی را مجبور کرد که همزمان روی دو رمان - جنایت و مکافات و قمارباز کار کند. داستایوفسکی به روشی غیرمعمول از کار متوسل شد: در 4 اکتبر 1866، تن نگار A.G. اسنیتکین او شروع به دیکته کردن رمان قمارباز به او کرد که بازتاب برداشت های نویسنده از آشنایی او با اروپای غربی بود. در مرکز رمان، برخورد «چند توسعه‌یافته، اما در همه چیز ناقص، بی‌اعتماد و جرات باور نکردن، شورش علیه مقامات و ترس از آنها» «روس خارجی» با انواع اروپایی «تمام» وجود دارد. قهرمان داستان «شاعری به سبک خودش است، اما واقعیت این است که خودش از این شعر خجالت می‌کشد، زیرا عمیقاً پستی آن را احساس می‌کند، اگرچه نیاز به ریسک او را در نظر خودش شرافت می‌کند».

در زمستان 1867 اسنیتکینا همسر داستایوفسکی می شود. ازدواج جدید موفق تر بود. از آوریل 1867 تا ژوئیه 1871 داستایوفسکی و همسرش در خارج از کشور (برلین، درسدن، بادن-بادن، ژنو، میلان، فلورانس) زندگی می کردند. در آنجا در 22 فوریه 1868 دختری به نام سوفیا به دنیا آمد که مرگ ناگهانی او (مه همان سال) داستایوفسکی بسیار ناراحت شد. 14 سپتامبر 1869 دختر عشق متولد شد. بعداً در روسیه در 16 ژوئیه 1871 - پسر فدور؛ 12 اوت 1875 - پسر الکسی که در سن سه سالگی بر اثر حمله صرع درگذشت.

در سالهای 1867-1868 داستایوفسکی روی رمان «احمق» کار کرد. نویسنده خاطرنشان کرد: ایده رمان قدیمی و محبوب من است، اما آنقدر دشوار است که تا مدت ها جرات نداشتم آن را مطرح کنم. ایده اصلی رمان این است که برای به تصویر کشیدن یک فرد مثبت زیبا. هیچ چیز در دنیا سخت تر نیست، و به خصوص اکنون ... "

داستایوفسکی رمان «دیوها» را با قطع کار بر روی حماسه‌های پرطرفدار «آتئیسم» و «زندگی یک گناهکار بزرگ» و سرایش عجولانه «داستان» «شوهر ابدی» آغاز کرد. "پرونده نچایف" به عنوان یک انگیزه مستقیم برای خلق رمان عمل کرد. فعالیت های انجمن مخفی "انتقام مردم"، قتل توسط پنج عضو سازمان یک دانشجوی آکادمی کشاورزی پتروفسکی I.I. ایوانف - اینها وقایعی هستند که اساس "دیوها" را تشکیل دادند و در رمان تفسیری فلسفی و روانشناختی دریافت کردند. توجه نویسنده به دلیل شرایط قتل، اصول عقیدتی و سازمانی تروریست ها («کاتشیسم انقلابی»)، شخصیت های همدستان در جنایت، شخصیت رهبر جامعه، س.غ. نچایف در روند کار روی رمان، ایده بارها تغییر کرد. در ابتدا، پاسخ مستقیم به رویدادها است. چارچوب جزوه متعاقباً به طور قابل توجهی گسترش یافت، نه تنها نچایف ها، بلکه چهره های دهه 1860، لیبرال های دهه 1840، T.N. گرانوفسکی، پتراشویتس، بلینسکی، V.S. پچرین، A.I. هرزن، حتی Decembrists و P.Ya. چاادایف خود را در فضای گروتسک-تراژیک رمان می یابند.

به تدریج، رمان به تصویری انتقادی از "بیماری" مشترکی که روسیه و اروپا تجربه کرده اند تبدیل می شود، که یکی از نشانه های واضح آن "شیطان گرایی" نچایف و نچایف است. در مرکز رمان، در محوریت فلسفی و ایدئولوژیک آن، نه «کلاهبردار» شوم پیوتر ورخوونسکی (نچایف)، بلکه شخصیت اسرارآمیز و شیطانی نیکولای استاوروگین قرار گرفته است که «همه چیز را به خود اجازه داد».

در ژوئیه 1871 داستایوفسکی با همسر و دخترش به سن پترزبورگ بازگشت. نویسنده و خانواده اش تابستان 1872 را در Staraya Russa گذراندند. این شهر به اقامتگاه تابستانی دائمی خانواده تبدیل شد. در سال 1876 داستایوفسکی در اینجا خانه ای خرید.

در سال 1872، نویسنده از چهارشنبه های شاهزاده V. P. Meshchersky، حامی ضد اصلاحات و ناشر روزنامه-مجله گراژدانین بازدید می کند. به درخواست ناشر، با حمایت آ. مایکوف و تیوتچف، در دسامبر 1872 داستایوفسکی پذیرفت که ویرایش شهروند را به عهده بگیرد و از قبل شرط کرده بود که این وظایف را به طور موقت انجام دهد. داستایوفسکی در "شهروند" (1873) ایده دیرینه "دفترچه خاطرات یک نویسنده" (دوره ای از مقالات با ماهیت سیاسی، ادبی و خاطره نویسی، متحد شده با ایده ارتباط مستقیم و شخصی با خواننده)، تعدادی مقاله و یادداشت (از جمله بررسی های سیاسی "رویدادهای خارجی") منتشر کرد. به زودی داستایوفسکی احساس خستگی کرد. کار ، درگیری با مشچرسکی نیز شخصیت تندتری به خود گرفت ، عدم امکان تبدیل هفته نامه به "ارگانی از افراد با اعتقادات مستقل" آشکارتر شد. در بهار سال 1874، نویسنده از ویراستاری استعفا داد، اگرچه بعداً گهگاه در «شهروند» همکاری کرد. به دلیل بدتر شدن وضعیت سلامتی (افزایش آمفیزم) در ژوئن 1847، او برای معالجه به Ems رفت و در سال های 1875، 1876 و 1879 به آنجا سفر کرد.

در اواسط دهه 1870. داستایفسکی روابط خود را با سالتیکوف-شچدرین از سر گرفت که در اوج مناقشات بین اپوک و سوورمننیک قطع شد و با نکراسوف که به پیشنهاد او (1874) نویسنده رمان جدید خود را به نام نوجوان - "رمان آموزشی" در Otechestvennye Zapiski منتشر کرد. از «پدران و پسران» داستایوفسکی.

شخصیت و جهان بینی قهرمان در فضای «انحطاط عمومی» و فروپاشی پایه های جامعه، در مبارزه با وسوسه های قرن شکل می گیرد. اعترافات نوجوان فرآیند پیچیده، متناقض و پر هرج و مرج تبدیل شدن به فردی را در دنیایی "زشت" که "مرکز اخلاقی" خود را از دست داده است، بلوغ آهسته یک "ایده" جدید تحت تأثیر قدرتمند "اندیشه بزرگ" را تحلیل می کند. ورسیلوف سرگردان و فلسفه زندگی سرگردان "زیبا" ماکار دولگوروکی.

در پایان سال 1875، داستایوفسکی دوباره به کار روزنامه نگاری بازگشت - "مونو ژورنال" "خاطرات یک نویسنده" (1876 و 1877)، که موفقیت بزرگی بود و به نویسنده اجازه داد تا وارد گفتگوی مستقیم با خوانندگان خبرنگار شود. نویسنده ماهیت انتشار را اینگونه تعریف کرده است: «دفترچه خاطرات یک نویسنده مانند یک فِلتون خواهد بود، اما با این تفاوت که یک فِلِتون در یک ماه طبیعتاً نمی تواند مانند یک فِلِتون در یک هفته باشد. من یک وقایع نگار نیستم: برعکس، این یک دفتر خاطرات کامل به معنای کامل کلمه است، یعنی گزارشی از آنچه که شخصاً برای من جالب است. برداشت ها و نظرات مستقیم داستایوفسکی در مورد مهمترین پدیده های اجتماعی اروپا و روسیه - زندگی سیاسی و فرهنگی که داستایوفسکی را نگران مشکلات حقوقی، اجتماعی، اخلاقی-آموزشی، زیبایی شناختی و سیاسی می کرد، در «دفتر خاطرات» در تعقیب داغ شکست خورد. خلقت، پایه های یک زندگی "در حال تکامل"، برای پیش بینی ظهور "آینده روسیه از مردم صادقی که تنها به یک حقیقت نیاز دارند" توسط تلاش های نویسنده اشغال شده است.

نقد اروپای بورژوایی، تحلیلی عمیق از وضعیت روسیه پس از اصلاحات به طور متناقضی در دفتر خاطرات با مباحثات علیه جریان‌های مختلف اندیشه اجتماعی در دهه 1870، از آرمان‌شهرهای محافظه‌کار گرفته تا ایده‌های پوپولیستی و سوسیالیستی، ترکیب شده است.

محبوبیت داستایوفسکی در سال های آخر عمرش افزایش یافت. در سال 1877 او به عنوان عضو متناظر آکادمی علوم سن پترزبورگ انتخاب شد. در ماه مه 1879، نویسنده به کنگره بین المللی ادبی در لندن دعوت شد و در جلسه آن به عضویت کمیته افتخاری انجمن بین المللی ادبی انتخاب شد. داستایوفسکی فعالانه در فعالیت های انجمن فربل سن پترزبورگ شرکت می کند. او اغلب در شب ها و میهمانی های ادبی و موسیقی با خواندن گزیده هایی از آثار و اشعار پوشکین اجرا می کند. در ژانویه 1877، داستایوفسکی تحت تأثیر "آخرین ترانه های" نکراسوف به دیدار شاعر در حال مرگ می رود و اغلب او را در نوامبر می بیند. 30 دسامبر در مراسم تشییع جنازه نکراسوف سخنرانی می کند.

فعالیت داستایوفسکی مستلزم آشنایی مستقیم با «زندگی» بود. او (با کمک A.F. Koni) از کلنی نوجوانان بزهکار (1875) و یتیم خانه (1876) بازدید می کند. در سال 1878، پس از مرگ پسر محبوبش آلیوشا، سفری به اپتینا هرمیتاژ کرد و در آنجا با پیر امبروز صحبت کرد. نویسنده به ویژه در مورد رویدادهای روسیه نگران است. در مارس 1878، داستایوفسکی در محاکمه ورا زاسولیچ در سالن دادگاه منطقه سن پترزبورگ بود و در آوریل به نامه دانشجویانی که خواستند درباره ضرب و شتم شرکت کنندگان در تظاهرات دانشجویی توسط مغازه داران صحبت کنند، پاسخ داد. در فوریه 1880 ، او در اعدام I. O. Mlodetsky حضور داشت که به M. T. Loris-Melikov شلیک کرد. تماس های فشرده و متنوع با واقعیت پیرامون، فعالیت های فعال روزنامه نگاری و اجتماعی به عنوان یک آماده سازی چند جانبه برای مرحله جدیدی در کار نویسنده عمل کرد. «دفتر خاطرات یک نویسنده» به بلوغ رسید و ایده ها و طرح آخرین رمان او را آزمایش کرد. در پایان سال 1877، داستایوفسکی خاتمه "دفترچه خاطرات" را در ارتباط با قصد شرکت در "یک اثر هنری که در این دو سال انتشار نامحسوس و غیرارادی دفترچه خاطرات توسعه یافته است" اعلام کرد.

«برادران کارامازوف» آخرین اثر این نویسنده است که بسیاری از ایده‌های آثار او به شکلی هنرمندانه در آن تجسم یافته است. تاریخ کارامازوف ها، همانطور که نویسنده نوشته است، فقط یک وقایع نگاری خانوادگی نیست، بلکه یک "تصویر واقعی و تعمیم یافته از واقعیت مدرن ما، روسیه روشنفکر مدرن ما" است. فلسفه و روانشناسی "جنایت و مجازات"، معمای "سوسیالیسم و ​​مسیحیت"، مبارزه ابدی بین "خدا" و "شیطان" در روح مردم، موضوع "پدران و فرزندان" سنتی برای ادبیات کلاسیک روسیه. - مشکل رمان همین است.

در "برادران کارامازوف" یک جرم جنایی با "سوالات" بزرگ جهانی و مضامین هنری و فلسفی جاودانه پیوند خورده است. در ژانویه 1881، داستایوفسکی در جلسه شورای انجمن خیریه اسلاو صحبت می کند، بر روی اولین شماره از تجدید خاطرات یک نویسنده کار می کند، نقش طرحواره در مرگ ایوان مخوف اثر A.K. تولستوی را برای اجرای خانگی در سالن S.A. Tolstoy تصمیم می گیرد "حتما در شب پوشکین شرکت کنید" در 29 ژانویه. او قصد داشت "دفترچه خاطرات نویسنده" را به مدت دو سال منتشر کند و سپس رویای نوشتن قسمت دوم برادران کارامازوف را در سر داشت که تقریباً همه قهرمانان سابق در آنجا ظاهر می شدند ... ". در شب 25-26 ژانویه داستایوفسکی شروع به خونریزی در گلو کرد. بعدازظهر 28 ژانویه داستایوفسکی در ساعت 8:38 با بچه ها خداحافظی کرد. او در غروب درگذشت.

در 31 ژانویه 1881، با تجمع عظیم مردم، تشییع جنازه نویسنده برگزار شد. او در لاورای الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ به خاک سپرده شده است.

زندگی فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی پر از اتفاقات بود. از خود گذشتگی ویژگی خاص شخصیت او بود. این امر در تمام عرصه های زندگی او نمود پیدا کرد. دیدگاه های سیاسی برجسته (که چندین بار تغییر کرد)، داستان های عاشقانه، قمار و از همه مهمتر ادبیات - این لیستی از علایق اصلی نویسنده بزرگ است. محبوبیت بالای او در طول زندگی و شرایط فقر شدید، شهرت به عنوان مبلغ درخشان ترین اصول انسانی و آگاهی از نقص خود، استعداد منحصر به فرد در نویسندگی و نیاز به انعقاد قراردادهای غیرانسانی با ناشران - همه اینها باعث می شود که خوانندگان علاقه مند شوند. سرنوشت داستایوفسکی

در 14 ژانویه 1820، میخائیل آندریویچ داستایوفسکی و ماریا فدوروونا نچایوا ازدواج کردند. او پسر یک کشیش بود، او دختر یک تاجر صنفی سوم بود. هر دو در جوانی تحصیلات خوبی دریافت کردند.

میخائیل آندریویچ، پدر داستایوفسکی، علیرغم اینکه چندین نسل قبلی راه روحانیت را انتخاب کرده بودند، از بخش آکادمی پزشکی و جراحی مسکو فارغ التحصیل شد و دکتر شد. با این وجود ، این مرد جوان که قبلاً در حوزه علمیه تحصیل کرده بود ، به سنت خانوادگی ادای احترام کرد و اگرچه مسیر حرفه ای متفاوتی را انتخاب کرد ، میخائیل آندریویچ تا پایان عمر خود فردی عمیقاً کلیسا ماند. او بود که دینداری بالایی را به فرزندانش القا کرد. او به عنوان یک پزشک نظامی شروع کرد، اما در ژانویه 1821 از خدمت استعفا داد و یک مطب در بیمارستان ماریینسکی برای اقشار کم درآمد مردم افتتاح کرد. یک خانواده جوان در اینجا در یک ساختمان بیرونی در قلمرو بیمارستان مستقر شدند. و در 30 اکتبر (11 نوامبر) 1821، دومین فرزند این زوج، فدور، در اینجا متولد شد. تولد داستایوفسکی در مکانی بسیار نمادین اتفاق افتاد، جایی که او انواع جالب بسیاری را برای آثارش مشاهده کرد.

دوران کودکی

داستایوفسکی کوچولو بیشتر از همه عاشق شرکت برادرش میخائیل بود. آندری میخایلوویچ (برادر کوچکتر) در خاطرات خود در مورد اینکه برادران بزرگتر از همان سالهای اولیه چقدر دوستانه بودند نوشت. آنها این رابطه را از طریق تمام آزمایش ها و غم های بزرگسالی تحمل کردند. پسرها بزرگ شدند و در کنار هم بزرگ شدند. اولین مربی آنها پدرشان بود. با نگه داشتن آنها در شدت لازم ، میخائیل آندریویچ هرگز تنبیه بدنی را برای کودکان اعمال نکرد و عشق قوی پدرانه خود را پنهان نکرد. او بود که به بچه های بزرگتر اصول لاتین و پزشکی را آموزش داد. بعداً ، آموزش آنها توسط نیکولای ایوانوویچ دراشوسوف ، که در مدارس کاترین و اسکندر کار می کرد ، عهده دار شد. آنها فرانسه، ریاضیات و ادبیات مطالعه کردند. در سال 1834، پسران ارشد خانه را ترک کردند تا در مدرسه شبانه روزی مسکو تحصیل کنند. سرماک.

در سال 1837، مادر خانواده، ماریا فدوروونا، به شدت بیمار شد و در اثر یک بیماری مصرفی درگذشت. مرگ این زن شگفت‌انگیز که محبت و مهربانی‌اش برای همه فرزندان کافی بود، توسط خانواده‌اش بسیار سخت تجربه شد. درست قبل از مرگش که به هوش آمده بود آرزو کرد فرزندان و شوهرش را برکت دهد. همه کسانی که برای خداحافظی با ماریا فئودورونا آمده بودند، این صحنه غم انگیز، اما عمیقاً تأثیرگذار را به یاد آوردند.

تقریباً بلافاصله پس از آن، پدر پسران بزرگ را در جاده تجهیز کرد. تحصیلات داستایوفسکی فنی بود و مستلزم غیبت از خانه بود. آنها به پانسیون سن پترزبورگ کورونات فیلیپوویچ کوستوماروف رفتند، جایی که قرار بود برای امتحانات ورودی دانشکده مهندسی اصلی آماده شوند. در این زمان ، میخائیل و فدور قبلاً تصمیم گرفته بودند که شغل آنها کار در زمینه ادبی باشد ، بنابراین این چشم انداز آنها را بسیار ناراحت کرد ، اما میخائیل آندریویچ آن را معقول ترین می دانست. جوانان تسلیم اراده والدین شدند.

جوانان

داستایوفسکی با ثبت نام در دانشکده مهندسی، رویاهای خود را برای نوشتن ترک نکرد. او اوقات فراغت خود را تماماً به آشنایی با ادبیات داخلی و خارجی اختصاص داد و اولین تلاش های خود را نیز در نویسندگی انجام داد. در سال 1838، به لطف علاقه به این رشته هنری در بین رفقا، یک حلقه ادبی ایجاد شد.

سال 1839 شوک جدیدی به زندگی یک مرد جوان وارد کرد: پدرش درگذشت. طبق نسخه رسمی، او دچار آپپلکسی شد، اما این خبر به پسرانش رسید که قربانی قتل عام دهقانان شد که انتقام "رفتار ظالمانه" را گرفتند. این به شدت فئودور را تحت تأثیر قرار داد، او هرگز این غم و اندوه آمیخته با شرم را فراموش نخواهد کرد.

داستایوفسکی در سال 1843 درس نخواند و بلافاصله سمت مهندس ستوان میدانی را دریافت کرد. با این وجود ، رویای وقف خود به هنر این مرد جوان را رها نکرد ، بنابراین او بیش از یک سال خدمت نکرد. پس از استعفا، فئودور میخائیلوویچ تصمیم گرفت تا اولین کار خود را به صورت چاپی ترتیب دهد.

داستایوفسکی سعی کرد زندگی روزمره دانشجویی را با آثار نمایشنامه‌ها و داستان‌های ساخته خودش و همچنین ترجمه‌های نویسندگان خارجی کمرنگ کند. آزمایش های اول از بین رفتند، آزمایش های دوم اغلب ناتمام بودند. بنابراین اولین کار او مردم بینوا (1845) بود. این اثر در سرنوشت خود آنقدر قابل توجه بود که توصیه می کنیم حتما بخوانید. این نسخه خطی حتی توسط کوسه های قلمی کارکشته نکراسوف و بلینسکی بسیار مورد استقبال قرار گرفت. منتقد معروف و ارجمند نویسنده را «گوگول جدید» می دانست. این رمان در سال 1846 در مجموعه پترزبورگ نکراسوف منتشر شد.

مسیر خلاقانه بیشتر نویسنده در یک زمان توسط معاصران او درک نشده بود. رمان زیر، The Double (1845-1846)، به عقیده بسیاری، اثری بسیار ضعیف است. نوع "مرد زیرزمینی" کشف شده توسط داستایوفسکی بلافاصله شناسایی نشد. بلینسکی از استعداد نویسنده جوان سرخورده شد. شکوه تازه یافته به طور موقت محو شد و برخی حتی به طور پنهانی مورد تمسخر قرار گرفتند.

دستگیری و کار سخت

در سالن نیکولای آپولونویچ مایکوف، جایی که داستایوفسکی با استقبال گرمی روبرو شد، نویسنده با الکسی نیکولاویچ پلشچف ملاقات کرد. این او بود که نویسنده را با میخائیل واسیلیویچ پتراشفسکی همراه کرد. از ژانویه 1847، مرد جوان شروع به شرکت در جلسات حلقه ای کرد که اطراف این متفکر جمع شده بودند. جامعه مخفی فعالانه به آینده روسیه، در مورد امکان و ضرورت انقلاب فکر می کرد. ادبیات ممنوعه مختلفی در اینجا استفاده می شد. در آن زمان «نامه بلینسکی به گوگول» معروف طنین خاصی در جامعه ایجاد کرد. خواندن آن در این دایره تا حدی به عنوان فرصتی برای رویدادهای غم انگیز بیشتر بود. در سال 1849 پتراشوی ها قربانی مبارزات سرکوبگرانه دولت علیه مخالفان شدند و در قلعه پیتر و پل زندانی شدند و پس از رسیدگی به پرونده خود به مدنی (محروم عنوان اشرافیت) و اعدام (با تیراندازی) محکوم شدند. جوخه) اعدام. متعاقباً با توجه به جهات تخفیف، تصمیم به تغییر مجازات گرفته شد. در 22 دسامبر 1849 (3 ژانویه 1850)، محکومان به محل رژه سمیونوفسکی برده شدند و حکم برای آنها خوانده شد. سپس آنها جایگزینی اقدامات شدید را با اقدامات سازش - تبعید و کار سخت - اعلام کردند. داستایوفسکی در رمان "احمق" (1867-1869) در مورد وحشت و شوک تجربه شده در این روش از زبان قهرمان خود، شاهزاده میشکین صحبت کرد.

در 24 دسامبر 1849، محکومان از سن پترزبورگ فرستاده شدند. در اواسط ژانویه، آنها انتقالی را در توبولسک انجام دادند. برخی از Decembrists محکومیت خود را در آنجا سپری کردند. همسران نجیب و ثروتمند آنها توانستند برای آزادی عقیده با شهدای جدید ملاقات کنند و با پول پنهان به آنها انجیل بدهند. داستایوفسکی این کتاب را تمام عمرش به یاد این تجربه نگه داشت.

داستایوفسکی در 23 ژانویه 1850 برای گذراندن دوران بندگی کیفری خود وارد اومسک شد. روابط پرخاشگرانه و بی ادبانه بین زندانیان و شرایط غیرانسانی بازداشت زندانیان در نگاه مرد جوان منعکس شد. فئودور صریحاً به برادرش آندری اطلاع داد: "من آن 4 سال را زمانی می دانم که در آن زنده به گور شدم و در تابوت دفن شدم."

در سال 1854، نویسنده زندان اومسک را ترک کرد و به Semipalatinsk رفت و در آنجا شغلی در زمینه نظامی پیدا کرد. در اینجا او با همسر اول آینده خود، ماریا دیمیتریونا ایساوا ملاقات کرد. او داستایوفسکی را از تنهایی غیرقابل تحمل نجات داد. فدور به دنبال بازگشت به زندگی و نوشتن گذشته خود بود. در 26 اوت 1856، در روز تاجگذاری، اسکندر دوم عفو پتراشوی ها را اعلام کرد. اما، طبق معمول، نظارت پلیس مخفی برای هر فرد درگیر در پرونده ایجاد شد تا از قابلیت اطمینان اطمینان حاصل شود (فقط در سال 1875 حذف شد). در سال 1857، داستایوفسکی عنوان اشراف را برگرداند و حق انتشار را دریافت کرد. این آزادی‌ها و دیگر آزادی‌ها را تا حد زیادی به لطف کمک دوستانش به دست آورد.

بلوغ

داستایوفسکی زندگی "جدید" خود را در تابستان 1859 در Tver آغاز کرد. این شهر یک نقطه میانی قبل از بازگشت به سن پترزبورگ است، جایی که خانواده در ماه دسامبر توانستند به آنجا نقل مکان کنند. در سال 1860، فئودور میخائیلوویچ مجموعه ای از آثار خود را منتشر کرد که شامل 2 جلد بود و "اولین بار" و بازگشت به خط مقدم پایتخت ادبی یادداشت هایی از خانه مردگان (1861) بود که در 1861-1862 منتشر شد. در مجله Vremya متعلق به برادر داستایوفسکی. شرح زندگی و روح کار سخت طنین انداز گسترده ای در بین خوانندگان ایجاد کرد.

در سال 1861، فدور شروع به کمک به میخائیل در تجارت نشر کرد. زیر نظر او بخش های ادبی و انتقادی بود. این مجله به دیدگاه های اسلاووفیل و خاک (این اصطلاح بعداً ظاهر شد) پایبند بود. آنها به توده ها ارتقا یافتند و توسط غیورترین کارمندان آپولون گریگوریف و نیکولای استراخوف توسعه یافتند. این نشریه به طور فعال با Sovremennik بحث کرد. در سال 1863 مقاله استراخوف با عنوان "مسئله مهلک" (در رابطه با قیام لهستان) که انتقادات بلندی را برانگیخت، در صفحات رسانه ها ظاهر شد. مجله تعطیل شد.

در آغاز سال 1864، برادران داستایوفسکی موفق شدند مجوز انتشار مجله جدیدی را دریافت کنند. اینگونه بود که دوران زاده شد. اولین فصل های یادداشت هایی از زیرزمین در صفحات آن منتشر شد. برخلاف انتظار، این مجله به اندازه ورمیا محبوب نبود و مرگ میخائیل، آپولون گریگوریف و مشکلات مالی دلایل تعطیلی آن بود.

در تابستان 1862، داستایوفسکی به سفری به اروپا رفت، او می خواست سلامتی خود را بهبود بخشد. امکان اجرای کامل نقشه او وجود نداشت، در بادن-بادن او توسط یک تمایل دردناک - یک بازی رولت - که به وضوح به بهبود وضعیت او کمک نکرد، گرفتار شد. شانسی که به او لبخند می زد به سرعت با یک سری ضررهای مداوم جایگزین شد که منجر به نیاز جدی به پول شد. اشتیاق به کارت داستایوفسکی را به مدت نه سال عذاب داد. آخرین بار در بهار 1871 در ویسبادن به بازی نشست و پس از شکستی دیگر سرانجام توانست بر اشتیاق خود به قمار غلبه کند.

مایکل در ژوئیه 1864 درگذشت. این دومین ضربه این نویسنده در سال جاری بود، زیرا او همسر محبوبش را نیز به خاک سپرد. فدور واقعاً می خواست از خانواده برادرش حمایت کند. او وظیفه رسیدگی به بدهی های خود را بر عهده گرفت، حتی بیشتر به بیوه ها و یتیمان نزدیک شد و در این دوران سخت به هر طریق ممکن آنها را دلداری داد.

به زودی داستایوفسکی با آنا اسنیتکینا ملاقات کرد و رابطه ای برقرار کرد که به ازدواج منجر شد. او یک تن نگار بود و رمان قمارباز (1866) را تایپ کرد: در عرض یک ماه، او کل رمان را آورد و او متن دیکته شده را تایپ کرد.

آخرین و شاخص‌ترین اثر نویسنده، نه فقط آثار، بلکه در عمل پروژه‌ها، دفتر خاطرات نویسنده و پنج‌گانه بزرگ بود. «دفترچه خاطرات» اساساً یک ماهنامه روزنامه نگاری فلسفی و ادبی بود. او در 1876-1877 و 1880-1881 بیرون آمد. با تطبیق پذیری و چند ژانر، و همچنین طیف گسترده ای از موضوعات تحت پوشش متمایز بود. پنج کتاب پنج اثر بزرگ نویسنده است:

• "جنایت و مکافات" (1866)،
• "احمق" (1868)،
• "شیاطین" (1871-1872)،
• "نوجوان" (1875)،
• "برادران کارامازوف" (1879-1880).

آنها با وحدت ایدئولوژیک - مضمونی و شاعرانه - ساختاری مشخص می شوند، بنابراین این رمان ها در یک نوع چرخه ترکیب می شوند. در انتخاب عنوان، پژواک با «پنج‌کتب موسی» (پنج کتاب اول کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان: پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه) وجود دارد. مشخص است که نویسنده به موفقیت حماسه تولستوی حسادت می‌کرد، بنابراین تصمیم گرفت چیزی بنویسد که فراتر از نقشه کلان شمارش باشد، اما چارچوب فشرده قرارداد و نیاز به پول او را مجبور کرد که رمان‌ها را به طور جداگانه منتشر کند و نه به صورت تکی. روح.

مشخصه

معاصران به ناهماهنگی شخصیت نویسنده اشاره کردند، او روانی برجسته ای داشت. ملایمت و مهربانی آمیخته با عصبانیت و انتقاد از خود بود. قابل توجه است که اولین برداشت از ملاقات با داستایوفسکی تقریباً همیشه ناامید کننده می شد: به دلیل ظاهر محتاطانه وی ، تمام ویژگی های جالب و ویژگی های شخصیتی این خالق بعداً ظاهر شد و درجه خاصی از اعتماد به طرف مقابل ظاهر شد. . در مورد ناهماهنگی ظاهر و روح نویسنده وسوولود سرگیویچ سولوویف:

قبل از من مردی بود با چهره ای زشت و به ظاهر ساده. اما این فقط اولین و آنی تأثیر بود - این چهره بلافاصله و برای همیشه در حافظه نقش بست، اثری از یک زندگی استثنایی و معنوی داشت.

قهرمان ما به خود یک شخصیت عجیب و غریب داد و از شخصی صحبت کرد "با قلب لطیف ، اما قادر به بیان احساسات خود نیست". در تمام زندگی خود به شدت خود را به خاطر کاستی هایش قضاوت کرد ، از خلق و خوی سریع خود شکایت کرد. بهترین کار این بود که احساساتش را روی کاغذ، یعنی در آثارش، بیرون بیاورد.

دکتر ریزنکامف دوست داستایوفسکی درباره نویسنده می گوید: «فئودور میخایلوویچ متعلق به آن شخصیت هایی بود که همه در اطرافشان خوب زندگی می کنند، اما خودشان دائماً نیازمندند. مهربانی باورنکردنی و همچنین ناتوانی در رسیدگی به پول، نویسنده را مدام به سمت هزینه‌های پیش‌بینی‌نشده سوق می‌داد که در نتیجه میل به کمک به همه فقرا، درخواست‌کنندگانی که ملاقات می‌کرد تا بهترین شرایط را برای خدمتگزاران فراهم کند.

نرمی و عشق قلبی بیش از همه در داستایوفسکی در رابطه با کودکانی که او آنها را می پرستید نشان داد. قبل از ظهور فرزندان خود در خانواده ، تمام توجه نویسنده به برادرزاده هایش معطوف بود. آنا گریگوریونا در مورد توانایی منحصر به فرد شوهرش برای آرام کردن فوری کودک، توانایی برقراری ارتباط با آنها، به دست آوردن اعتماد به نفس و به اشتراک گذاشتن علایق صحبت کرد. تولد سوفیا (دختر اول از ازدواج دوم او) تأثیر مفیدی بر فضای خانواده داستایوفسکی داشت. فئودور میخائیلوویچ همیشه با بهترین خلق و خوی همراه بود و در کنار دختر بود و بسیار آماده بود تا به همه اطرافیان خود مراقبت و محبت بدهد که در کل به سختی می توان آن را به حالت دائمی او نسبت داد. روابط با زنان همیشه هموار ساخته نمی شد. علایق او به نوسانات خلقی دوره ای و انتقاد مکرر از آنها اشاره کرد.

دوستان این نویسنده همچنین به دعوا و مطالبات زیاد او از افراد حلقه اجتماعی اش اشاره کردند. این او را در تمام زندگی خود به دنبال روابط نزدیک به ایده آل برای ایجاد خانواده ای با منتخب خود سوق داد که به سنگر وجود هماهنگ آنها تبدیل شود.

ارتباط

به عنوان یک قاعده، زندگی نامه نویسان ادعا می کنند که سه زن داستایوفسکی وجود دارد: ماریا ایساوا، آپولیناریا سوسلوا و آنا اسنیتینا.

در اومسک، محکوم دیروز با ماریا ایساوا زیبا ملاقات کرد. احساسی بین آنها شعله ور شد، اما او با مردی مست و ضعیف الاصل ازدواج کرده بود A.I. ایسایف. زوج آنها به عنوان نمونه اولیه همسران مارملادوف از جنایت و مکافات خدمت کردند. در ماه مه 1855، این مقام در کوزنتسک شغلی پیدا کرد و در آنجا با خانواده اش نقل مکان کرد. در مرداد ماه همان سال درگذشت. داستایوفسکی بلافاصله به معشوق خود پیشنهاد داد ، اما او تردید کرد ، دلیل این امر وضعیت فاجعه بار داماد و عدم امید به بهبودی سریع آنها بود. مرد عاشق با عجله در تلاش برای درست کردن موقعیت خود، توانست زن را از زنده بودن خود متقاعد کند. در 6 فوریه 1857، فدور و ماریا در کوزنتسک ازدواج کردند.

این اتحاد برای او و او خوشبختی نداشت. این زوج تقریباً در مورد چیزی به توافق نرسیدند ، تقریباً تمام مدت جدا از هم زندگی می کردند. ماریا از همراهی همسرش در اولین سفر خارج از کشور خودداری کرد. او پس از بازگشت به خانه در سپتامبر 1862، همسرش را در وضعیت بسیار بدی یافت: زن در اثر مصرف بیمار شد.

و به این ترتیب، در تابستان 1863 (در دومین سفر خود به اروپا) در بادن-بادن، داستایوفسکی با آپولیوناریا پروکوفیونا سوسلوا ملاقات کرد و عاشقانه عاشق او شد. تصور افرادی که از نظر دیدگاه‌هایشان کمتر از این زوج مشابه هستند دشوار است: او یک فمینیست، یک نیهیلیست است، او یک محافظه‌کار معتقد است که به دیدگاه‌های مردسالارانه پایبند است. با این حال، آنها شیفته یکدیگر شدند. چندین اثر او را در «زمان» و «عصر» منتشر کرد. آنها رویای یک سفر جدید به اروپا را در سر می پرورانند، اما برخی از مشکلات با مجله، و از همه مهمتر، وضعیت وخیم ماریا دمیتریونا، آنها را مجبور به ترک برنامه های اولیه خود کرد. پولینا به تنهایی به پاریس رفت، فدور در نیاز به سن پترزبورگ بازگشت. آنها به او نامه نوشتند، او را به محل او دعوت کردند، اما به طور غیرمنتظره برای نویسنده، خبری از پولینا متوقف شد. او با هیجان به پاریس رفت و در آنجا فهمید که او با یک دانش آموز اسپانیایی به نام سالوادور آشنا شده و قربانی عشقی نافرجام شده است. بدین ترتیب عاشقانه آنها به پایان رسید و تاریخچه این رابطه پیچیده تفسیری ادبی در قمارباز دریافت کرد. همزمان مصرف همسرش هم پیشرفت کرد. در پاییز 1863، خانواده داستایوفسکی به مسکو نقل مکان کردند، جایی که ایجاد شرایط قابل قبول برای بیمار و مراقبت از او راحت تر بود. در 14 آوریل 1864، ماریا دمیتریونا دچار تشنج شد. او در پانزدهم فوت کرد.

اگرچه نمی توان به عنوان یک ازدواج هفت ساله آنها را موفق نامید، اما بیوه به عشق همسرش ادامه داد و مرگ او را به طرز بسیار دردناکی تجربه کرد. او با سخنان فوق العاده مهربان و گرم از آن مرحوم یاد کرد، اگرچه برخی از زبان های شیطانی ادعا می کردند که مریم در تمام زندگی خود از نظر روانی ناسالم بوده است، بنابراین او نمی تواند شوهران خود را خوشحال کند. تنها چیزی که داستایوفسکی بی وقفه از آن پشیمان شد این بود که ازدواج با ایسایوا بدون فرزند بود. نویسنده عشق به این زن را در آثار خود به تصویر کشید، همسرش به عنوان نمونه اولیه بسیاری از قهرمانان او خدمت کرد.

مرگ همسرش و متعاقب آن برادرش به شدت بر دوش داستایوفسکی افتاد. او فقط در کار می توانست خود را فراموش کند، علاوه بر این، نویسنده به شدت به پول نیاز داشت. در این زمان، ناشر فدور تیموفیویچ استلوفسکی به نویسنده قرارداد پولی برای انتشار مجموعه کامل آثارش در آن زمان پیشنهاد داد. نویسنده با وجود شرایط بردگی، یعنی: یک چارچوب زمانی بسیار فشرده و الزام به ارائه رمانی جدید، که قبلاً منتشر نشده بود، در مدت کوتاهی موافقت کرد. در همین دوره کار روی جنایت و مکافات آغاز شد. این رمان به پیشنهاد داستایوفسکی توسط ویراستار روسکی وستنیک، میخائیل نیکیفورویچ کاتکوف، منتشر شد. در ارتباط با همه چیزهایی که اتفاق می افتاد، در آغاز اکتبر 1866، مواد وعده داده شده به استلوفسکی آماده نبود، اما فقط یک ماه باقی مانده بود. اگر آنا گریگوریونا اسنیتکینا نبود، نویسنده با کار عملیاتی کنار نمی آمد. کار مشترک داستایوفسکی را بسیار به این دختر نزدیک کرد. در فوریه 1867 آنها ازدواج کردند.

فئودور میخائیلوویچ سرانجام خوشبختی مورد انتظار و وجود آرام را در آغوش خانواده یافت. برای آنا ، این دوره از زندگی چندان شگفت انگیز آغاز نشد ، او شدیدترین خصومت را از پسر خوانده همسرش پیتر ایسایف ، که مدتها به هزینه ناپدری خود زندگی می کرد ، تجربه کرد. برای تغییر وضعیت ظالمانه ، اسنیتکینا شوهرش را متقاعد کرد که به خارج از کشور برود و متعاقباً چهار سال را در آنجا گذراندند. پس از آن بود که دوره دوم اشتیاق به رولت آغاز شد (با رد قمار به پایان رسید). خانواده دوباره نیازمند بودند. همه چیز با ورود به سن پترزبورگ در سال 1897 اصلاح شد، زیرا نویسنده دوباره فعالانه درگیر نوشتن بود.

حاصل این ازدواج چهار فرزند بود. دو نفر زنده ماندند: لیوبوف و فدور. دختر بزرگ سوفیا درگذشت، در حالی که تنها چند ماه داشت، کوچکترین پسر الکسی کمتر از سه سال زندگی کرد.

او اثر استثنایی خود برادران کارامازوف را به آنا تقدیم کرد و او که قبلاً بیوه بود، خاطرات خود را درباره فئودور میخایلوویچ منتشر کرد. همسران داستایوفسکی در همه آثار او یافت می‌شوند، به جز، شاید، در آثار اولیه. شور مهلک، سرنوشت و شخصیت دشوار مریم اساس تصویر کاترینا ایوانونا، گروشنکا، ناستاسیا فیلیپوونا را تشکیل داد و آنا گریگوریونا تصویر تف سونچکا مارملادوا، اودوکیا راسکولنیکوا، داشنکا شاتووا فرشته نجات و شهادت است.

فلسفه

جهان بینی داستایوفسکی در طول زندگی نویسنده دستخوش تغییرات اساسی شد. مثلا جهت گیری سیاسی مورد بازنگری قرار گرفت و به تدریج شکل گرفت. فقط دینداری که در کودکی در نویسنده پرورش یافت، قوی تر و رشد کرد، او هرگز در ایمان شک نکرد. می توان گفت که فلسفه داستایوفسکی مبتنی بر ارتدکس است.

توهمات سوسیالیستی توسط خود داستایوفسکی در دهه 60 از بین رفت، او نگرش انتقادی نسبت به آنها ایجاد کرد، شاید به این دلیل که آنها دلیل دستگیری او بودند. سفر در اروپا به او انگیزه داد تا درباره انقلاب بورژوایی فکر کند. او دید که به هیچ وجه به مردم عادی کمک نمی کند و در نتیجه خصومت آشتی ناپذیری نسبت به امکان تحقق آن در روسیه ایجاد کرد. ایده های خاک، که او در طول کار خود با آپولون گریگوریف در مجلات ترسیم کرد، تا حدی به عنوان پایه ای برای جهان بینی بعدی داستایوفسکی عمل کرد. آگاهی از لزوم ادغام نخبگان با مردم عادی، نسبت دادن به دومی مأموریت نجات جهان از ایده های مضر، بازگشت به آغوش طبیعت و دین - همه این ایده ها نویسنده را تحت تأثیر قرار داد. او دوران خود را نقطه عطفی می دانست. کشور برای تحولات و تغییر شکل واقعیت آماده می شد. نویسنده صمیمانه امیدوار بود که مردم مسیر خودسازی را طی کنند و زمان جدید با تولد دوباره جامعه مشخص شود.

فرآیندی برای جداسازی ماهیت، جوهر آگاهی ملی روسیه، "ایده روسی" وجود داشت - نامی که توسط خود نویسنده پیشنهاد شده بود. در داستایوفسکی با فلسفه دینی پیوند تنگاتنگی دارد. آرسنی ولادیمیرویچ گولیگا (فیلسوف شوروی، مورخ فلسفه و منتقد ادبی) پوچونیسم داستایوفسکی را اینگونه توضیح داد: این فراخوانی است برای بازگشت به امر ملی، میهن پرستی مبتنی بر ارزش های اخلاقی است.

برای داستایوفسکی، این ایده اراده آزاد، که به طور جدایی ناپذیری با یک قانون اخلاقی تزلزل ناپذیر پیوند خورده است، در کار او، به ویژه در آثار بعدی او، به اصلی ترین ایده تبدیل شد. نویسنده انسان را یک رمز و راز می دانست ، او سعی می کرد در ماهیت معنوی او نفوذ کند ، در طول زندگی خود به دنبال یافتن مسیر شکل گیری اخلاقی خود بود.

در 8 ژوئن 1880، در جلسه انجمن عاشقان ادبیات روسیه، نویسنده «سخنرانی پوشکین» را خواند که به گفته داستایوفسکی، دیدگاه ها و قضاوت های واقعی او و همچنین جوهر زندگی را برای خواننده آشکار می کند. این شاعر بود که نویسنده یک شخصیت واقعی ملی می دانست. در شعر الکساندر سرگیویچ، نویسنده مسیر میهن و مردم روسیه را به طور پیشگوئی ترسیم کرده است. سپس ایده اصلی خود را مطرح کرد: دگرگونی نه از طریق تغییر در عوامل و شرایط بیرونی، بلکه از طریق کمال درونی انجام شود.

البته به گفته داستایوفسکی تکیه گاه اصلی در این مسیر دین است. میخائیل میخائیلوویچ باختین گفت که "سر و صدا" ایجاد شده توسط چند صدایی شخصیت ها در رمان های نویسنده توسط یک صدا مسدود می شود - متعلق به خدا است که کلمه آن از روح نویسنده می آید. در پایان «سخنرانی پوشکین» آمده است که روسی بودن یعنی ...

تلاش برای ایجاد آشتی در تضادهای اروپایی به طور قطعی، برای نشان دادن نتیجه اشتیاق اروپایی در روح روس ما، همه انسانیت و اتحاد مجدد، برای جا دادن همه برادران با عشق برادرانه، و در پایان، شاید، گفتن کلمه نهایی. با هماهنگی عالی و مشترک، برادرانه رضایت نهایی همه اقوام طبق شریعت انجیل مسیح!

حقایق جالب از زندگی نویسنده

• در سال 1837 پوشکین نویسنده مورد علاقه داستایوفسکی به طرز غم انگیزی درگذشت. فدور میخائیلوویچ مرگ شاعر را یک تراژدی شخصی دانست. او بعداً یادآور شد که اگر مرگ مادرش نبود از نزدیکانش می خواست که برای نویسنده عزا بپوشند.
• لازم به ذکر است که رویاهای پسران بزرگتر در مورد زمینه ادبی به هیچ وجه توسط والدین آنها به عنوان یک هوی و هوس تلقی نمی شد ، اما در شرایط نیازی که خانواده به تدریج در آن فرود آمد ، میخائیل آندریویچ را مجبور کرد تا اصرار کند که پسران دریافت کنند. یک آموزش مهندسی که بتواند آینده ای قابل اعتماد و پایدار برای آنها فراهم کند.
• اولین اثر تکمیل شده نویسنده در زمینه ترجمه، اوژن گرانده بالزاک بود. او از سفر نویسنده این اثر به روسیه الهام گرفته است. این اثر در سال 1844 در نشریه "Repertoire and Pantheon" منتشر شد، اما نام مترجم در آنجا ذکر نشد.
• در سال 1869 او پدر شد. چیزهای جالبی از زندگی شخصی نویسنده توسط همسرش در خاطراتش شرح داده شده است: "فئودور میخائیلوویچ به طور غیرعادی با دخترش مهربان بود، با او بازی می کرد، خودش او را غسل می داد، او را در آغوش می گرفت، او را آرام می کرد و آنقدر خوشحال بود که انتقاد می کرد. استراخوف:" اوه، چرا ازدواج نکردی و چرا فرزندی نداری، نیکولای نیکولایویچ عزیز. به شما قسم می خورم که این 3/4 خوشبختی زندگی است و بقیه فقط یک چهارم.

مرگ

برای اولین بار تشخیص صرع (صرع) برای نویسنده در زمان زایمان سخت انجام شد. این بیماری نویسنده را عذاب می‌داد، اما بی‌نظمی و دفعات نسبتاً کم تشنج تأثیر چندانی بر توانایی‌های ذهنی او نداشت (فقط برخی از اختلالات حافظه مشاهده شد)، به او اجازه داد تا پایان روزگارش خلق کند.

با گذشت زمان، داستایوفسکی به یک بیماری ریوی مبتلا شد - آمفیزم. این فرض وجود دارد که او تشدید آن را مدیون توضیح با خواهرش V. M. Ivanova در 26 ژانویه (7 فوریه) 1881 است. زن با اصرار او را متقاعد کرد که سهم املاک ریازان را که از عمه اش الکساندرا فدوروونا کومانینا به ارث رسیده بود به خواهرانش واگذار کند. وضعیت عصبی، گفتگو با خواهرش با صدای بلند، پیچیدگی وضعیت - همه اینها تأثیر مخربی بر وضعیت جسمانی نویسنده داشت. تشنج داشت: خون از گلویش فرو رفت.

حتی صبح روز 28 ژانویه (9 فوریه) خونریزی ها برطرف نشد. داستایوفسکی تمام روز را در رختخواب گذراند. او چندین بار با احساس نزدیک شدن به مرگ با عزیزانش وداع کرد. تا عصر، نویسنده درگذشت. او 59 سال داشت.

خیلی ها آرزو داشتند با داستایوفسکی خداحافظی کنند. اقوام و دوستان وارد شدند، اما غریبه های بسیار بیشتری وجود داشتند - کسانی که حتی در آن زمان به استعداد شگفت انگیز فئودور میخایلوویچ که در برابر هدیه او تعظیم می کرد احترام زیادی می گذاشتند. در میان کسانی که آمدند، هنرمند V. G. Perov بود، او پرتره معروف پس از مرگ نویسنده را کشید.

داستایوفسکی و بعدها همسر دومش در قبرستان تیخوین در لاورای الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ به خاک سپرده شدند.

مکان های داستایوفسکی

املاک داستایوفسکی در منطقه کشیرسکی استان تولا قرار داشت. روستای Darovoye و روستای Cheremoshna، که دارایی شامل آن بود، توسط پدر فئودور در سال 1831 خریداری شد. در اینجا، به عنوان یک قاعده، خانواده تابستان را سپری کردند. یک سال پس از خرید، آتش سوزی رخ داد که خانه را ویران کرد، پس از آن یک ساختمان چوبی بازسازی شد، جایی که خانواده در آن زندگی می کردند. این املاک توسط برادر کوچکتر آندری به ارث رسیده است.

خانه در Staraya Russa تنها ملک داستایوفسکی بود. برای اولین بار نویسنده و خانواده اش در سال 1882 به اینجا آمدند. آرام ترین روزهای زندگی او با این مکان مرتبط است. فضای این گوشه مساعدترین جو برای همزیستی همه خانواده در هماهنگی و برای کار نویسنده بود. برادران کارامازوف، شیاطین و بسیاری از آثار دیگر در اینجا نوشته شده اند.

معنی

داستایوفسکی فلسفه نخواند و آثارش را محمل ایده‌های مربوطه نمی‌دانست. اما دهه ها پس از پایان فعالیت خلاقانه او، محققان شروع به صحبت در مورد طرح سؤالات کلی و پیچیدگی موضوعات درگیر در متونی کردند که از قلم نویسنده بیرون آمده بود. شهرت یک واعظ، یک خبره روح انسان، واقعاً به نویسنده چسبیده است. بنابراین، رمان های او همچنان در فهرست محبوب ترین و پرطرفدارترین آثار در سراسر جهان هستند. برای یک نویسنده مدرن، شایسته است که با این نابغه روسی مقایسه شود. خواندن چنین ادبیاتی بخشی از تعلق به محافل روشنفکری است، زیرا داستایوفسکی تا حدی به یک برند تبدیل شده است، یعنی انحصار سلیقه کسانی که او را ترجیح می دهند. ژاپنی ها به ویژه آثار فئودور میخائیلوویچ را دوست دارند: کوبو آبه، یوکیو میشیما و هاروکی موراکامی او را به عنوان نویسنده مورد علاقه خود می شناختند.

روانکاو معروف زیگموند فروید به عمق خارق العاده آثار نویسنده روسی و ارزش آنها برای علم اشاره کرد. او همچنین به دنبال نگاه عمیق به آگاهی فرد، مطالعه الگوها و ویژگی های کار خود بود. هر دوی آنها دنیای درونی یک فرد را به شکلی پیچیده آشکار و کالبدشکافی کردند: با تمام افکار شریف و آرزوهای پست او.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

این مرد در طول زندگی خود بزرگترین نویسنده روس است. او به خاطر رمان‌ها و داستان‌هایش در قرن بیستم مورد احترام بود و امروزه در بسیاری از نقاط اروپای متمدن و سایر قاره‌ها خوانده می‌شوند و مورد احترام قرار می‌گیرند. آثار حماسی به ده ها زبان دنیا ترجمه شده است، ده ها فیلم بر اساس آنها ساخته شده است، نه تنها در اتحاد جماهیر شوروی، بلکه در روسیه.

بیوگرافی نویسنده و شهروند

گلچین پنج جلدی بزرگ او ("پنج کتاب") وارد 100 اثر برتر در همه اعصار و مردم شد. اگرچه امروزه آنها را نه آنگونه که نویسنده قصد داشته، بلکه بر اساس مفاهیم جدید خوانده می شود: رمان-هیجان انگیز; رمان جنایی؛ رمان پیشگویی و غیره. همه آثار به سؤالاتی پاسخ می دهند که زندگی دو قرن پس از مرگ فئودور میخایلوویچ می پرسد.

او را "بابا وانگا" مدرن می نامند، زیرا او مانند پیشگو بلغاری با روایت های خود پیش بینی می کرد که چه اتفاقی می افتد یا اقدامات پوچ منجر به چه عواقبی می شود. اشاره به فجایع اجتماعی آینده از این.

اندیشه های دموکراتیک و سوسیالیستی F. M. داستایوفسکیبرگرفته از همکارش، نویسنده و منتقد ادبی وی. اگر او یک متفکر ساده زندگی بود و آن را به صورت ادبی و تمثیلی به صفحات کتاب منتقل نمی کرد، از عمر خود نیز کوتاه نمی کرد. در مجلات ویرایش شده، او پشت نام مستعار پنهان نمی شد، او نه تنها دیدگاه های فلسفی، بلکه دیدگاه های اجتماعی را نیز بیان می کرد که در تزاریسم خطرناک تلقی می شد. حتی اف. نیچه فئودور میخائیلوویچ را تنها روانشناس ممتازی می دانست که می توان از او آموخت.

بنابراین داستایوفسکی مستقیماً سعی کرد با پیوستن به موسوم به پتراشوی ها مشکلاتی را که در جامعه به وجود می آمد از بین ببرد. بیش از یک بار در جلسات آنها نامه بلینسکی به گوگول را خواندم که توسط مقامات ممنوع شده بود. به دلیل این اقدام غیرقانونی، داستایوفسکی در سال 1849 محکوم شد مجازات مرگ. این اتفاق نه در دادگاه، بلکه به طور مشخص - در زمین رژه رخ داد. همین حکم برای همه پتراشوی ها خوانده شد. درست قبل از اعدام، آنها خشم خود را به رحمت تبدیل کردند: آنها مرگ را با یک تبعید چهار ساله به جایی که نمی توانستند برگردند جایگزین کردند و با خدمت بیشتر در ارتش به عنوان یک سرباز عادی. به یاد بیاورید که در سال 1843 از دانشکده مهندسی نظامی سن پترزبورگ فارغ التحصیل شد.

بر کار سختدر اومسک، فئودور میخائیلوویچ با منشأ خود به عنوان یک نجیب زاده مانع شد، محکومان او را برای خود نمی گرفتند و این در یک فضای بسته و خاص مهم است. در اومسک، بیماری قدیمی، صرع، بدتر شده است. شاید در آنجا از مصرف و آمفیزم مریض شد، زیرا این بیماری ها در نهایت زمانی که زندگی خوب پیش می رفت او را به گور رساند. در 60.

نویسنده تکه‌هایی از کار سخت را در یادداشت‌هایی از خانه مردگان و در یک دفتر خاطرات کار سخت، که مخفیانه در تیمارستان نگهداری می‌کرد، بازتولید کرد.

تشییع جنازه نویسنده

سوال: داستایوفسکی کجا و در چه قبرستانی دفن شده است؟ - بیکار نیست در مورد او کمی پایین تر.

پس از یک نزاع طوفانی خانوادگی بر سر ملک، نویسنده به دلیل پارگی آئورت ریه در گلویش خونریزی کرد. تشییع جنازه فئودور میخایلوویچ به سرعت سازماندهی شد. مراسم تشییع جنازه به محل آخرین پناهگاه نویسنده بزرگ در 1 فوریه 1881 طولانی بود: تابوت روی واگن تشییع جنازه نصب نشده بود. مراسم یادبود برای حیاط کلیسای تیخویندر سن پترزبورگ طولانی بود.

برای اینکه ستایشگران خلاقیت در کوچه‌های گورستان گیج نشوند، اجازه دهید مکان دفن داستایوفسکی در سن پترزبورگ را به یاد بیاوریم. از قسمت شمالی حصار بناهای تاریخی موسورگسکی، بورودین و چایکوفسکی وجود دارد.

تاریخچه گورستان تیخوین در آغاز قرن بیستم آسان نبود. انقلاب 1917 او را نیز تحت تأثیر قرار داد. خیلی زود بسته شد. برخی از بناهای تاریخی تخریب شد. اکنون گورستان هنرمندان به جای آن فعالیت می کند.

در اکتبر 1821، فرزند دوم در خانواده نجیب زاده میخائیل داستایوفسکی متولد شد که در بیمارستانی برای فقرا کار می کرد. این پسر فدور نام داشت. بنابراین نویسنده بزرگ آینده متولد شد، نویسنده آثار جاودانه ابله، برادران کارامازوف، جنایت و مکافات.

آنها می گویند که پدر فئودور داستایوفسکی بسیار تندخو بود که تا حدودی به نویسنده آینده منتقل شد. ماهیت عاطفی به طرز ماهرانه ای توسط پرستار بچه، آلنا فرولوونا، "خاموش" شد. در غیر این صورت، بچه‌ها مجبور می‌شدند در فضایی از ترس و اطاعت کامل بزرگ شوند که البته این امر در آینده نویسنده نیز تأثیر داشت.

تحصیل در سن پترزبورگ و آغاز یک مسیر خلاق

سال 1837 برای خانواده داستایوفسکی سال سختی بود. مامان از دنیا میره پدر که هفت فرزند از او باقی مانده است، تصمیم می گیرد پسران بزرگش را به مدرسه شبانه روزی در سن پترزبورگ بفرستد. بنابراین فدور به همراه برادر بزرگترش به پایتخت شمالی می‌رسند. در اینجا او برای تحصیل در یک دانشکده مهندسی نظامی می رود. یک سال قبل از فارغ التحصیلی، شروع به ترجمه می کند. و در سال 1843 ترجمه خود از اثر بالزاک "یوجین گرانده" را منتشر کرد.

مسیر خلاقانه خود نویسنده با داستان «بیچارگان» آغاز می شود. تراژدی توصیف شده مرد کوچولو ستایش شایسته ای را از منتقد بلینسکی و شاعر نکراسوف پیدا کرد که قبلاً در آن زمان محبوب بود. داستایوفسکی وارد حلقه نویسندگان می شود، تورگنیف را ملاقات می کند.

در سه سال بعد، فئودور داستایوفسکی آثار "دوگانه"، "معشوقه"، "شب های سفید"، "Netochka Nezvanova" را منتشر کرد. او در همه آنها تلاش کرد تا در روح انسان نفوذ کند و ظرافت های شخصیت شخصیت ها را به تفصیل توصیف کند. اما این آثار مورد استقبال منتقدان بسیار عالی قرار گرفت. نوآوری توسط نکراسوف و تورگنیف مورد احترام داستایوفسکی پذیرفته نشد. این باعث شد نویسنده از دوستان دور شود.

در تبعید

در سال 1849، این نویسنده به اعدام محکوم شد. این با "پرونده پتراشفسکی" مرتبط بود، که برای آن پایه شواهد کافی جمع آوری شد. نویسنده خود را برای بدترین شرایط آماده می کرد، اما درست قبل از اعدام، حکم او تغییر کرد. در آخرین لحظه حکمی برای محکومین قرائت می شود که طبق آن باید به کارهای سخت بروند. تمام زمانی که داستایوفسکی در انتظار اعدام سپری کرد، تمام احساسات و تجربیات خود را در تصویر قهرمان رمان "احمق" شاهزاده میشکین نشان داد.

نویسنده چهار سال را در کار سخت گذراند. سپس به دلیل رفتار خوب مورد عفو قرار گرفت و برای خدمت در گردان نظامی سمیپالاتینسک فرستاده شد. او بلافاصله سرنوشت خود را پیدا کرد: در سال 1857 با بیوه یک مقام رسمی ایسایف ازدواج کرد. لازم به ذکر است که در همان دوره، فئودور داستایوفسکی به دین روی آورد و عمیقاً تصویر مسیح را ایده آل کرد.

در سال 1859، نویسنده به Tver، و سپس به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد. ده سال سرگردانی در کارهای سخت و سربازی او را نسبت به رنج های انسانی بسیار حساس کرد. نویسنده یک انقلاب واقعی از دیدگاه داشت.

دوره اروپا

آغاز دهه 60 با رویدادهای آشفته در زندگی شخصی نویسنده مشخص شد: او عاشق آپولیناریا سوسلوا شد که با دیگری به خارج از کشور فرار کرد. فئودور داستایوفسکی به دنبال معشوق خود به اروپا رفت و دو ماه با او به کشورهای مختلف سفر کرد. در همان زمان به بازی رولت معتاد شد.

سال 1865 با نگارش جنایت و مکافات مشخص شد. پس از انتشار، شهرت به نویسنده رسید. در همان زمان عشق جدیدی در زندگی او ظاهر می شود. او تبدیل به یک تننوگراف جوان آنا اسنیتکینا شد که تا زمان مرگ دوست وفادار او شد. او با او از روسیه فرار کرد و از بدهی های بزرگ پنهان شد. او قبلاً در اروپا رمان "احمق" را نوشت.