هون ها مردمی کوچ نشین هستند. آتیلا رهبر هون ها است. داستان
تاریخ هون ها بسیار جالب است. برای مردم اسلاو جالب است که احتمال زیادی وجود دارد که هون ها هستند.تعدادی اسناد تاریخی و نوشته های باستانی وجود دارد که به طور قابل اعتمادی یک قوم بودن هون ها و اسلاوها را تأیید می کند.
انجام تحقیقات مداوم در مورد منشأ ما بسیار مهم است، زیرا طبق تاریخ موجود، اجداد دور ما قبل از آمدن روریک، قومی ضعیف و بی سواد بودند که فرهنگ و سنت نداشتند. به گفته برخی از محققان، اوضاع از این هم بدتر بود، زیرا تفرقه پیشینیان مانع از مدیریت مستقل سرزمین های آنها می شد. بنابراین ، روریک وارانگی نامیده شد که پایه و اساس سلسله جدیدی از فرمانروایان روسیه را پایه گذاری کرد.
برای اولین بار، یک مطالعه عمده در مورد فرهنگ هونیک توسط مورخ فرانسوی Deguigne انجام شد. اونو شباهتی بین کلمات "Huns" و "Xiongnu" یافت. هون ها یکی از بزرگترین مردمی بودند که در قلمرو چین مدرن زندگی می کردند. اما نظریه دیگری وجود دارد که بر اساس آن هون ها اجداد اسلاوها بودند.
بر اساس نظریه اول، هون ها ترکیبی از دو قوم هستند که یکی از آنها اوگری ها و دومی هون ها هستند. اولین آنها در قلمرو ولگا پایین و اورال زندگی می کردند. هون ها قوم عشایری قدرتمندی بودند.
روابط بین هون ها و چین
نمایندگان این قبیله برای قرن ها سیاست تهاجمی را نسبت به چین دنبال کردند و سبک زندگی نسبتاً فعالی داشتند. آنها حملات غیرمنتظره ای را به استان های کشور انجام دادند و هر آنچه را که برای زندگی نیاز داشتند با خود بردند. آنها خانه ها را به آتش کشیدند و ساکنان روستاهای محلی را برده ساختند. در نتیجه این یورش ها، زمین ها رو به زوال بود و مدت ها بوی سوختن و خاکسترهای برافراشته بر روی زمین می چرخید.
اعتقاد بر این بود که هون ها و کمی بعد هون ها کسانی هستند که چیزی از ترحم و شفقت نمی دانند. فاتحان به سرعت سکونتگاه های غارت شده را بر روی اسب های کم حجم و سرسخت خود ترک کردند. در یک روز، آنها می توانستند بیش از صد مایل را طی کنند، در حالی که درگیر جنگ بودند. و حتی دیوار بزرگ چین مانع جدی برای هون ها نبود - آنها به راحتی آن را دور زدند و حملات خود را در سرزمین های امپراتوری آسمانی انجام دادند.
به مرور زمان ضعیف و متلاشی شدند و در نتیجه 4 شاخه تشکیل شد. اخراج فعال‌تر آنها توسط دیگر مردم قوی‌تر صورت گرفت. برای زنده ماندن، هون های شمالی در اواسط قرن دوم به سمت غرب رفتند. دومین بار هون ها در قرن اول پس از میلاد در قلمرو قزاقستان ظاهر شدند.
اتحاد هون ها و اوگرها
سپس، زمانی یک قبیله قوی و عظیم، اوگریان و آلان ها در راه به هم رسیدند. با رابطه دوم آنها به نتیجه نرسیدند. اما اوگریان به سرگردانان پناه دادند. در اواسط قرن چهارم، دولت هون ها بوجود آمد. اولویت در آن متعلق به فرهنگ مردم اوگریک بود، در حالی که علوم نظامی بیشتر از هون ها گرفته شد.
در آن روزها آلان ها و اشکانیان به اصطلاح تاکتیک های جنگی سرماتی را تمرین می کردند. نیزه به بدن حیوان چسبیده بود، شاعر تمام نیرو و نیروی اسب تاخت را در ضربه قرار داد. این یک تاکتیک بسیار مؤثر بود که تقریباً هیچ کس نتوانست در برابر آن مقاومت کند.
هون ها قبایلی هستند که تاکتیکی کاملاً متضاد ارائه کرده اند که در مقایسه با سارماتی ها مؤثرتر است. تمرکز مردم هون ها بیشتر بر فرسودگی دشمن بود. نحوه درگیری در صورت عدم وجود هرگونه حمله یا حمله فعال بود. اما در عین حال میدان جنگ را ترک نکردند. رزمندگان آنها مجهز به سلاح های سبک بودند و در فاصله قابل توجهی از حریفان خود قرار داشتند. در همان حال با کمان به سوی دشمنان تیراندازی کردند و با کمک کمند سواران را به زمین انداختند. بدین ترتیب دشمن را از پا درآوردند و قدرت او را از او گرفتند و سپس او را کشتند.
آغاز هجرت بزرگ
در نتیجه هون ها آلان ها را فتح کردند. بدین ترتیب اتحادیه ای قدرتمند از قبایل تشکیل شد. اما در آن، هونها به موقعیت‌هایی به دور از سلطه تعلق داشتند. تقریباً در دهه هفتاد قرن چهارم، هون ها از طریق دون مهاجرت کردند. این حادثه آغاز دوره جدیدی در تاریخ بود که در زمان ما به آن می گویند بسیاری از مردم در آن زمان خانه های خود را ترک کردند، با مردمان دیگر مخلوط شدند و ملت ها و دولت های کاملاً جدیدی را تشکیل دادند. بسیاری از مورخان تمایل دارند فکر کنند که هون ها کسانی هستند که باید تغییرات مهمی در جغرافیا و قوم نگاری جهان ایجاد کنند.
قربانیان بعدی هون ها ویزیگوت ها هستند که در پایین دست دنیستر ساکن شدند. آنها نیز شکست خوردند و مجبور شدند به دانوب فرار کنند و از امپراتور ولنتاین کمک بگیرند.
استروگوت ها مقاومت شایسته ای در برابر هون ها نشان دادند. اما آنها در انتظار تلافی بی رحمانه پادشاه هون بالامبر بودند. به دنبال همه این اتفاقات، صلح به استپ دریای سیاه رسید.
پیشینه فتوحات بزرگ هون ها
صلح تا سال 430 ادامه یافت. این دوره همچنین با ورود شخصی به عنوان آتیلا در صحنه تاریخی شناخته می شود. این به طور مستقیم با فتوحات بزرگ هون ها مرتبط است، که پیش نیازهای زیادی داشتند:
- پایان یک خشکسالی دیرینه؛
- افزایش شدید رطوبت در مناطق استپ؛
- گسترش جنگل و منطقه جنگلی-استپی و باریک شدن استپ.
- باریک شدن قابل توجه منطقه زندگی مردم استپی که سبک زندگی عشایری را رهبری می کردند.
اما به نوعی باید زنده می ماندی. و غرامت برای همه این هزینه ها فقط از امپراتوری ثروتمند و رضایت بخش روم قابل انتظار بود. اما در قرن پنجم، این کشور دیگر مانند دویست سال پیش قدرت قدرتمندی نداشت و قبایل هون، تحت کنترل رهبر خود روگیلا، به راحتی به راین رسیدند و حتی سعی کردند با دولت روم روابط دیپلماتیک برقرار کنند. .
تاریخ از روگیل به عنوان سیاستمداری بسیار باهوش و دوراندیش صحبت می کند که در سال 434 درگذشت. پس از مرگ او، دو پسر موندزوک، برادر حاکم، آتیلا و بلدا، نامزد تاج و تخت شدند.
ظهور هون ها
این آغاز یک دوره بیست ساله بود که با ظهور بی سابقه مردم هونیک مشخص شد. سیاست دیپلماسی ظریف برای رهبران جوان مناسب نبود. آنها می خواستند قدرت مطلق داشته باشند که فقط با زور به دست می آمد. تحت رهبری این رهبران، اتحادیه ای از قبایل بسیاری وجود داشت که شامل:
- استروگوت ها
- آهنگ های؛
- هرولی;
- gepids;
- بلغارها؛
- اقاقیا;
- ترکلینگ ها
سربازان رومی و یونانی نیز در زیر پرچم های هونیک ایستاده بودند که نگرش نسبتاً منفی نسبت به قدرت امپراتوری روم غربی داشتند و آن را مزدور و فاسد می دانستند.
آتیلا که بود؟
ظاهر آتیلا قهرمانانه نبود. او شانه های باریک و قد کوتاهی داشت. از آنجایی که پسر در کودکی زمان زیادی را بر روی اسب می گذراند، پاهایش کج بود. سر آنقدر بزرگ بود که به سختی توسط یک گردن کوچک حمایت می شد - تمام مدت مانند یک آونگ روی آن تکان می خورد.
صورت لاغر او با چشمان عمیق، چانه نوک تیز، و ریشی گوه ای شکل به جای خراب شدن، آراسته شده بود. آتیلا، رهبر هون ها، فردی نسبتاً باهوش و قاطع بود. او می دانست چگونه خود را کنترل کند و به اهدافش برسد.
علاوه بر این، او فردی بسیار دوست داشتنی بود و تعداد زیادی صیغه و همسر داشت.
او بیش از هر چیز برای طلا ارزش قائل بود. بنابراین مردمان تسخیر شده مجبور شدند منحصراً با این فلز به او خراج بدهند. همین امر در مورد شهرهای فتح شده نیز صدق می کرد. برای هون ها، سنگ های قیمتی تکه های شیشه ای معمولی و بی ارزش بودند. و نسبت به طلا نگرش کاملاً متضادی وجود داشت: این فلز گرانبها درخشش نجیب داشت و نماد قدرت و ثروت جاودانه بود.
قتل برادر و تصرف قدرت
حمله هون ها به شبه جزیره بالکان تحت فرماندهی یک رهبر مهیب به همراه برادرش بلدا انجام شد. آنها با هم به دیوارهای قسطنطنیه نزدیک شدند. در طی آن لشکرکشی، بیش از هفت دوجین شهر به آتش کشیده شد که به لطف آن بربرها به طرز شگفت انگیزی غنی شدند. این امر اقتدار رهبران را به ارتفاعات بی سابقه ای رساند. اما رهبر هون ها خواهان قدرت مطلق بود. بنابراین در سال 445 بلدا را کشت. از آن زمان دوره حکومت انحصاری او آغاز می شود.
در سال 447 قراردادی بین هون ها و تئودوسیوس دوم منعقد شد که برای امپراتوری بیزانس بسیار تحقیرآمیز بود. به گفته وی، حاکم امپراتوری باید هر سال خراج می داد و کرانه جنوبی دانوب را به سینگدون واگذار می کرد.
پس از به قدرت رسیدن امپراتور مارسیان در سال 450، این معاهده فسخ شد. اما آتیلا درگیر مبارزه با او نشد، زیرا ممکن بود طولانی شود و در مناطقی که بربرها قبلاً غارت کرده بودند رخ دهد.
پیاده روی به گول
آتیلا، رهبر هون ها، تصمیم گرفت لشکرکشی به گول انجام دهد. در آن زمان امپراتوری روم غربی تقریباً به طور کامل از نظر اخلاقی تجزیه شده بود ، بنابراین طعمه ای خوشمزه بود. اما در اینجا همه وقایع نه طبق برنامه یک رهبر باهوش و حیله گر توسعه یافتند.
فرمانده با استعداد فلاویوس آتیوس، پسر یک آلمانی و یک رومی، فرماندهی کرد. در مقابل چشمان او پدرش توسط لژیونرهای سرکش کشته شد. فرمانده شخصیتی قوی و با اراده داشت. به علاوه در دوران دور تبعید با آتیلا دوست بودند.
درخواست شاهزاده هونوریا برای نامزدی باعث گسترش این توسعه شد. متفقینی ظاهر شدند که در میان آنها شاه گنسریک و برخی از شاهزادگان فرانک حضور داشتند.
در جریان لشکرکشی به گول، پادشاهی بورگوندی ها شکست خورد و با خاک یکسان شد. سپس هون ها به اورلئان رسیدند. اما قرار نبود آن را بگیرند. در سال 451 نبردی در دشت کاتالونیا بین هون ها و ارتش آتیوس در گرفت. با عقب نشینی آتیلا به پایان رسید.
در سال 452 جنگ با حمله بربرها به ایتالیا و تصرف قوی ترین قلعه آکیلیا از سر گرفته شد. تمام دره غارت شد. به دلیل تعداد ناکافی نیروها، Aetius شکست خورد و به مهاجمان باج زیادی برای خروج از خاک ایتالیا ارائه کرد. سفر به خوبی تمام شد.
سوال اسلاوی
پس از پنجاه و هشت سالگی آتیلا، سلامت او به طور جدی تضعیف شد. علاوه بر این، شفا دهندگان نتوانستند حاکم خود را درمان کنند. و کنار آمدن با مردم مثل قبل برایش آسان نبود. قیام های شعله ور پیوسته به طرز ظالمانه ای سرکوب شدند.
الاک پسر سرکارگر به همراه لشکری عظیم برای شناسایی به سمت سرزمین های اسلاو اعزام شد. حاکم با بی حوصلگی بسیار منتظر بازگشت خود بود ، زیرا قرار بود لشکرکشی انجام دهد و قلمرو اسلاوها را فتح کند.
پس از بازگشت پسرش و داستان او در مورد وسعت و ثروت این سرزمین ها، رهبر هون ها تصمیمی غیرعادی برای او گرفت و به شاهزادگان اسلاو پیشنهاد دوستی و حمایت کرد. او ایجاد دولت متحد آنها را در امپراتوری هون ها برنامه ریزی کرد. اما اسلاوها امتناع کردند، زیرا آنها برای آزادی خود ارزش زیادی قائل بودند. پس از آن آتیلا تصمیم می گیرد با یکی از دختران شاهزاده اسلاوها ازدواج کند و به این ترتیب موضوع مالکیت زمین های مردم سرکش را ببندد. از آنجایی که پدر با چنین ازدواجی دخترش مخالف بود، او را اعدام کردند.
ازدواج و مرگ
عروسی نیز مانند سبک زندگی رهبر، دامنه معمولی داشت. شب، آتیلا و همسرش به اتاق خود بازنشسته شدند. اما روز بعد بیرون نیامد. سربازان نگران غیبت طولانی او بودند و درهای اتاق را زدند. در آنجا حاکم خود را مرده دیدند. علت مرگ هون جنگجو ناشناخته است.
مورخان مدرن معتقدند آتیلا از فشار خون بالا رنج می برد. و وجود یک جوان خوش مزاج زیبا، مقدار بیش از حد الکل و فشار خون بالا به مخلوط انفجاری تبدیل شد که مرگ را برانگیخت.
اطلاعات ضد و نقیض زیادی در مورد دفن این رزمنده بزرگ وجود دارد. تاریخ هون ها می گوید که محل دفن آتیلا بستر رودخانه ای بزرگ است که به طور موقت توسط یک سد مسدود شده است. علاوه بر بدن فرمانروا، جواهرات و سلاح های گرانقیمت زیادی در تابوت گذاشته بودند و بدن را با طلا پوشانده بودند. پس از تشییع، بستر رودخانه مرمت شد. همه شرکت کنندگان در مراسم تشییع جنازه کشته شدند تا از افشای هر گونه اطلاعاتی در مورد محل دفن آتیلا بزرگ جلوگیری شود. قبر او هنوز پیدا نشده است.
پایان هون ها
پس از مرگ آتیلا، دولت هونیک شروع به افول کرد، زیرا همه چیز فقط بر اساس اراده و ذهن رهبر متوفی آن بود. وضعیت مشابهی در مورد اسکندر مقدونی بود که پس از مرگ او امپراتوری او به طور کامل از بین رفت. آن دسته از تشکیلات دولتی که به لطف دزدی ها و دزدی ها وجود دارند، علاوه بر این، هیچ پیوند اقتصادی دیگری ندارند، بلافاصله پس از نابودی تنها یک پیوند، فوراً فرو می ریزند.
454 به دلیل جدایی قبایل مختلف شناخته شده است. این منجر به این واقعیت شد که قبایل هون ها دیگر نمی توانستند رومی ها یا یونانی ها را تهدید کنند. این می تواند دلیل اصلی مرگ فرمانده فلاویوس آتیوس باشد که بی رحمانه توسط شمشیر امپراتور امپراتوری روم غربی والنتینیان در یک تماشاچی شخصی به قتل رسید. می گویند شاهنشاه دست راست او را با چپ قطع کرد.
نتیجه چنین اقدامی دیری نپایید، زیرا آتیوس عملاً مبارز اصلی علیه بربرها بود. تمام میهن پرستان باقی مانده در امپراتوری گرد او گرد آمدند. بنابراین مرگ او آغاز فروپاشی بود. در سال 455، رم توسط گنسریک پادشاه وندال و ارتشش تصرف و غارت شد. در آینده، ایتالیا به عنوان یک کشور وجود نداشت. او بیشتر یک تکه ای از دولت بود.
برای بیش از 1500 سال هیچ رهبر قدرتمند آتیلا وجود نداشته است، اما نام او برای بسیاری از اروپاییان مدرن شناخته شده است. او را "مصیبت خدا" می نامند که برای مردم فرستاده شد زیرا آنها به مسیح ایمان نداشتند. اما همه ما می دانیم که این موضوع به دور از واقعیت است. پادشاه هون ها معمولی ترین فردی بود که واقعاً می خواست به تعداد زیادی از مردم دیگر فرماندهی کند.
مرگ او سرآغاز زوال قوم هونیک است. در پایان قرن پنجم، این قبیله مجبور شد از دانوب عبور کند و از بیزانس درخواست شهروندی کند. سرزمینی به آنها داده شد، "سرزمین هون ها" و اینجاست که تاریخ این قبیله کوچ نشین به پایان می رسد. مرحله تاریخی جدیدی آغاز شد.
نمی توان به طور کامل هر یک از دو نظریه منشأ هون ها را رد کرد. اما به یقین می توان گفت که این قبیله تأثیر زیادی در تاریخ جهان داشته است.
آیا هون ها اسلاو بودند؟
- آیا این درست است که کوتوزوف یک چشم نداشت؟
- درست نیست، کوتوزوف یک چشم داشت.
(شوخی)
به طور کلی، مورخان اعتراف می کنند که "اتحاد قبایل هونیک چند قومی بود و در میان این قبایل قبایل اسلاو نیز بودند." یعنی برخی از هون هایی که در صفحات تواریخ بیزانس ظاهر می شوند قطعاً باید اسلاو می بودند. علاوه بر این، چندین اتحادیه ساده هونیک وجود داشت. پروکوپیوس قیصریه بین «هون‌های سفید» - افتالیت‌ها - و «هون‌های سیاه» (که آنها را با ماساجت‌ها یکسان می‌داند) تمایز قائل می‌شود و می‌نویسد که آنها با یکدیگر مخلوط نمی‌شوند و ارتباط برقرار نمی‌کنند (و در مکان‌های مختلف زندگی می‌کنند: هون های سفید - افتالیت ها - در آسیای میانه و هون های سیاه - ماساژت ها - در منطقه دریای سیاه). اما اجازه دهید سوال خود را کمی دقیق تر کنیم. آیا هون ها اسلاو بودند که معروف ترین هون - آتیلا از خانواده آنها می آید؟ با این حال، سوال هنوز نادرست است. واقعیت این است که زبان پروتو-اسلاوی، که بعدها به لهستانی، روسی، اوکراینی، بلاروسی، چک، اسلواکی، اسلوونیایی، صربی، کرواتی و دیگران تقسیم شد، به گفته زبان شناسان، درست در قرون 5-6 شکل می گیرد. یعنی قبل از هون ها زبان اسلاوی مشترک وجود نداشت. و بنابراین، طبقه بندی قبایل به عنوان اسلاوها - اینها "پیش اسلاو" هستند، آنهایی که اسلاوها متعاقباً از آنها تشکیل شدند - از اختلاط، تعامل و اتحاد آنها کاملاً صحیح نیست. بنابراین، درست است که این سؤال را اینگونه مطرح کنیم: آیا آن هون ها که آتیلا از خانواده آنها بود، قبیله پروتو-اسلاوها نبودند که همه اسلاوها را در یک کل واحد متحد کرد؟ بیایید پاسخ را با عبارت دیگری شروع کنیم: "اتحاد هون ها چند قومی بود و در میان این قبایل می توانست قبایل ترک و احتمالاً مغول نیز وجود داشته باشد." یعنی شاید بستگان آن هون هایی که چین را ترک کردند. آیا آنها تنها کسانی بودند که ریاست اتحادیه را بر عهده داشتند و آیا نام "هون ها" به نحوی با قبایل هون نو یا شیونگنو از تواریخ چینی مرتبط است؟ درباره اسامی و عناوین اول از همه، ما توجه می کنیم که بیزانس - اول از همه، Prisk of Panius، "شاهد عینی" اصلی وقایع مرتبط با آتیلا، هیچ جا "هون ها" - yuvvoi، یا حتی هون ها (Houvvoi) - در همه جا فقط ouvvoi نمی نویسند، " Unns"، و صدای x قبلاً به تعبیر رومی یا، شاید، به قیاس با زوووی از جغرافیای بطلمیوس، که در آن هون ها به عنوان ساکن در شمال دریاچه Meotian، بین Roxolani و Bastarnae ذکر شده اند، به وجود آمده است. که به ترتیب سرمتی ها و آلمانی ها) علاوه بر این، نام آتیلا Atthlas (Attelas) است - همچنین به وضوح حاوی ذره "سیلت" نیست (که به دلایلی ترکی محسوب می شود، اما می تواند مثلاً ژرمنی باشد - به ویژه، نسخه رسمی منشأ نام آتیلا - از نام های گوتیک و با کلمه "پدر" همراه است) اما در عین حال - پریسک نام های بسیاری از هون ها را از نوع مشابه می دهد: Bigila، Rugila (Ruila)، به عنوان و همچنین نام های دیگری که به وضوح شبیه به نام های ترکی نیستند، اما توسط "Unns" به آنها نسبت داده شده است: Mam، Atakam، Edekon، Scott (نام بسیار جالب اعتقاد بر این است که کلمه گاو وام گرفته شده است - نادر است! - توسط آلمانی ها در میان اسلاوها)، Escamus، Onegesius ... در مورد شکل با "سیلت" - ر.ک. خدای اسلاوی یاریلو (و فقط کلمه فعلی "قدرت" :)). معلوم نیست - و فکر می کنم اکنون قابل اثبات نیست - چه کسی چه چیزی را از چه کسی قرض گرفته است، اما می توانیم نتیجه بگیریم که شکل آتیلا ممکن است کاملاً اسلاوی باشد. اگر چنین است، چه معنایی می تواند داشته باشد؟ من به یک نکته مهم توجه می کنم: در تمام رونویسی های نام او - هم به زبان لاتین و هم به زبان یونانی - دو "t" وجود دارد. هیچ تفسیر واحدی از این نام - نه از زبان آلمانی و نه از زبان های ترکی - این دو "t" را ترک نمی کند. فرض بر این است که از آتا - به یک شکل یا آن شکل - یعنی «پدر» نشات گرفته باشد. اما "t" وجود دارد - فقط یک! مضاعف "t" به طور طبیعی زمانی به وجود می آید که دو کلمه با هم ترکیب شوند که یکی از آنها به T ختم می شود و دیگری شروع می شود. یعنی عطیلاء. با این وجود، با توجه به تمایز ضعیف A و O بدون تاکید (اگرچه در زمان های قدیم آنها بهتر با هم تفاوت داشتند) - احتمال اینکه آتیلا بیشتر از آتیلا (تعبیر گوتیک) اوتیلا باشد، وجود دارد. From یک حرف اضافه است که هنوز در بلغاری به معنای "از" است و در روسی به معنای "از ریشه فلان و فلان" است. کلمه Til، Til یا Tel، Tel، Body - در زبان های بلغاری، روسی و اسلاوی معنا پیدا می کند. تئوفیلاکت سیموکاتا در مورد "رود تیل" می نویسد، که به معنای ولگا است - و هون ها از جایی از ولگا آمده اند، بنابراین اوت-تیلا، از تیل - ممکن است نام مستعار "از ولگا"، "ولگا" باشد. بنابراین طراحی نام خود کاملاً اسلاوی است. یکی دیگر از قیاس های پیشنهادی (احتمالاً بر اساس آن، رومیان باستان و یونانیان باستان نام آتیلا را نوشته اند) نام آتالوس، یکی از همکاران اسکندر مقدونی، و سپس نام پادشاهان پرگاموم است. یعنی این نام در اصل مقدونی است و در آنجا ممکن است از زبان تراکیا و از زبان سکایی باشد. با این حال ، همه اینها چیزی بیش از یک فرض نیست - زبان ها تغییر می کنند و اینکه در زبان باستانی که هون های آتیلا به آن صحبت می کردند ، نام او به این معنی بود ، اکنون ، شاید نتوان آن را بازسازی کرد - با این حال ، این فرض کمتر قابل توجیه نیست. بیش از فرض منشأ از کلمات "پدر" (آتیلا مدت ها قبل از لشکرکشی هایش علیه روم و حتی قبل از اینکه رئیس دولت شود، آتیلا نامیده می شود و پس از آن می توانست لقبی مانند "پدر ملل" دریافت کند). پریسک در مورد هون هاجالب است که پریسکوس بین هون ها و سکاها تمایز قائل نمی شود و از این کلمات به عنوان مترادف استفاده می کند. مورخان، نگاه کنید یادداشت هایی به Priscus - آنها این را با قلمرو اشغال شده توسط هون ها مرتبط می دانند ، یعنی نام "سکاها" به معنای جغرافیایی به همه ساکنان اسکیت منتقل می شود. پریسک سکاها را هم هون و هم گوت می نامد. یک تفسیر احتمالی، اگر در همان زمان او قبایل دیگری را که در قلمرو سکایی زندگی می کردند را مشخص نکرده باشد - به عنوان مثال، او قبایل "ساراگورها، اوروگ ها و اونغورها" آواره شده توسط ساویرها، آواره شده توسط آوارها - و در از طرف دیگر با گوت ها و سکاها مخالفت نمی کرد - مثلاً در مورد جنگ صحبت می کرد: "سکاها و گوت ها با وارد شدن به جنگ و تقسیم ، از هر دو طرف آماده دعوت متحدان بودند." یعنی گاهی گوتی ها را سکاها می نامد - اما هون ها و سکاها همیشه مترادف عمل می کنند، یعنی اگر می گوید "گوت ها و سکاها" - پس هون ها را سکاها می دانند. در نهایت اجازه دهید به شرح زندگی و نحوه زندگی هون ها (Unns) در نسخه Priscus بپردازیم. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm عسل دقیقاً به این صورت نوشته شده است، "medos" در رونویسی. در مورد کامون، بسیاری از محققان نیز موافق هستند که این کومیس نیست (که جو کاری به آن ندارد)، بلکه کواس اسلاوی باستانی است. بنابراین، پریسک از طریق سرزمین ها سفر می کند، اگر نه اسلاوها، پس مردمان خویشاوند. و به «پایتخت» آتیلا می آید. فوراً متذکر می شوم که آنها از ایسترا (دانوب) به سمت شمال حرکت می کنند و از سه رودخانه بزرگ عبور می کنند. اکنون توضیحات از Priscus:
| پس از عبور از چند رودخانه، به دهکده ای عظیم رسیدیم که در آن، همانطور که می گفتند، عمارت های آتیلا وجود داشت که از همه جاهای دیگر برجسته تر بود. ساخته شده از کنده ها و تخته های خوش نقشه و احاطه شده توسط یک حصار چوبیآنها را نه به شکل امنیت، بلکه برای زیبایی کمربند بستن. در پشت عمارت‌های سلطنتی، عمارت‌های اونگیسیوس که اطراف آن را حصار چوبی احاطه کرده بود، خودنمایی می‌کرد. اما با برج هایی مانند آتیلا آراسته نشده بود. نه چندان دور از حصار بود حمامتوسط Onegesius ترتیب داده شد، که پس از آتیلا در میان سکاها از اهمیت زیادی برخوردار بود. او برای آن سنگ ها را از سرزمین دیون ها حمل می کرد، زیرا بربرهای ساکن این منطقه نه سنگ دارند و نه چوب و از مواد وارداتی استفاده می کنند. سازنده حمام، زندانی که از سیرمیوم آورده شده بود، و در انتظار آزادی برای هنر خود بود، به طور غیر منتظره ای به دردسر افتاد که از بردگی در میان سکاها جدی تر بود: اونگیسیوس او را خدمتگزار حمام کرد و در حین شستشو به خود و خانواده اش خدمت کرد. در ورودی این روستا آتیلا دخترانی را دیدم که در ردیف‌هایی زیر روتختی‌های نازک و بسیار بلند راه می‌رفتند; زیر هر نقاب، که توسط دستان زنانی که از دو طرف راه می‌رفتند، حمایت می‌شد، هفت دختر یا بیشتر وجود داشت که آوازهای سکایی می‌خواندند. تعداد زیادی از این دسته از زنان زیر پوشش وجود داشت. هنگامی که آتیلا به خانه اونگسیوس نزدیک شد، جایی که جاده کاخ از کنار آن می گذشت، الف همسر اونجزیا با انبوهی از خدمتکاران که برخی از آنها غذا و برخی دیگر شراب حمل می کردند(این بزرگترین افتخار در میان سکاها است) به او سلام کرد و از او خواست تا از خوراکی هایی که با مهربانی آورده بود بچشد. آتیلا که می‌خواست همسر مورد علاقه‌اش را راضی کند، در حالی که روی اسبی نشسته بود غذا خورد و بربرهایی که به دنبال او بودند ظرف را بلند کردند (نقره‌ای). پس از نوشیدن فنجانی که به او تقدیم شده بود، به قصری رفت که از نظر ارتفاع با ساختمان های دیگر تفاوت داشت و در مکانی مرتفع دراز کشید. |
بنابراین، آنها در عمارت های چوبی زندگی می کنند (برای عشایری که عادت به زندگی در چادر دارند - مغول ها پیروز شدند، حتی وقتی به چین یا بلغارها رسیدند، همچنان به پرسه زدن یا برپایی چادر در باغ ها ادامه دادند - یک سنت بسیار عجیب). آنها در حمام ها حمام می کنند (همچنین برای عشایر - که آمیانوس مارسلینوس آنها را "کثیف و شسته نشده" می نامد - عجیب است. اگرچه نیم قرن گذشته است، عشایر می توانستند تغییر کنند)، و شاهزاده وارد با "نان و نمک" استقبال می شود. نکته دیگر: سنگ های حمام از «سرزمین دیون ها» (پانونیا) آورده شده اند، زیرا بربرهایی که در این منطقه زندگی می کنند نه سنگ دارند و نه چوب و از مواد وارداتی استفاده می کنند. عجیب است که عمارت ها از چوب ساخته شده اند. اگر کاخ در پانونیا است، همانطور که فرض می شود (واقعاً یک منطقه استپی در آنجا وجود دارد)، پس چرا اگر مهارت هایی در ساخت سنگ وجود دارد، چوب را به این مقدار حمل کنید؟ ظاهراً ما فقط می توانیم در مورد آن صحبت کنیم تیتشعشعاتیعنی هون های آتیلا به زندگی در عمارت های چوبی عادت دارند و مهارت های ساختن از چوب را دارند. خوب، اگر پریسکوس اغراق کرده است، و درختی در آن سرزمین وجود دارد، اولا، این پانونیا نیست، و ثانیاً، هون ها دوباره ساکنان استپی نیستند، زیرا آنها پایتختی را در منطقه جنگلی استدلال اصلی علیه اسلاویسم هون ها زبان است. با این حال، اسناد مکتوب آتیلا نیز باقی نمانده است (که عجیب است)، و این زبان فقط با نام بازسازی شده است. در اینجا پریسکوس در مورد این زبان می نویسد: «سکاها که ترکیبی ناهمگون را نشان می دهند، علاوه بر زبان بربری خود، اگر هر یک از آنها با رومیان رابطه داشته باشند، به راحتی یونی یا گوتیک و همچنین آوسونی (لاتین) را می آموزند، اما تعداد کمی از آنها به زبان یونانی صحبت می کنند، به جز اسیران از تراکیه و سواحل ایلیاتی. این چه زبانی است؟ زبان هونخوب، نوع نام "unna"، یا بهتر است بگوییم، "una"، همانطور که Prisk از آن استفاده می کند، نیز کاملا اسلاوی به نظر می رسد. واقعیت این است که در داستان سالهای گذشته عبارت "خسته" وجود دارد، یعنی "جوانتر"، "جوان"، "جوان". صفت های کوتاه در زبان های اسلاوی قبل از کامل ظاهر می شوند (در واقع، کامل ها به صورت ترکیبی از صفت های کوتاه و ضمایر باستانی ظاهر می شوند). این همان چیزی است که باید "جوخه جوان" را می نامید که جمع شده بود - شاید از قبایل مختلف! - و رفت "برای سهم بهتر." و این تیم به مدت صد (یا حتی بیشتر) سال بسیاری از قبایل را فتح کرد و با افرادی از آنها پر شد - اما اساس زبان ظاهراً مربوط به قبیله ای بود که این افراد از آن آمده بودند. افسوس که انجام یک تجزیه و تحلیل ژنتیکی یا حداقل انسان شناسی از آتیلا غیرممکن است، زیرا به گفته جردنس، قبر او "در پایین رودخانه" پنهان شده است، که مخصوصاً برای این منظور از بستر رودخانه برداشته شد و سپس بازگشت. علاوه بر این، نه رودخانه و نه مکان روی آن مشخص نیست. اما با این وجود، دلایل زیادی وجود دارد که آتیلا و هون هایش را نه در زمره اقوام ترک، و نه در میان مردمان مغول، به تبعیت از چینی شیونگنو - بلکه در میان پروتو-اسلاوها، که جامعه زبانی اسلاوی را ایجاد کردند، قرار دهیم. ایجاد slجامعه آویاندر واقع، خواندن در مورد "تأثیر ایران بر اسلاوها" یا "تأثیر گوتیک بر اسلاوها" تا حدودی عجیب است، اگر مشخص نباشد که اسلاوها به عنوان یک جامعه خاص - عمدتاً زبانی - چه زمانی ظاهر شدند. بدیهی است که قبل از آن، قبایل به سادگی می توانند به وجود بیایند که بعداً در این جامعه متحد شدند (ظاهراً هنوز به طور پیش فرض فرض می شود که همه قبایل اسلاو از یک قبیله بیرون آمده اند و بنابراین آنها یک زبان واحد دارند - اما در قلمروی که در آن وجود دارد. در 6- اسلاوها در قرن هفتم تثبیت شدند، قبل از اینکه اسلاوها از نظر فیزیکی زمان برای سکونت در این قلمرو داشته باشند، مردمان بسیار زیادی وجود داشتند. حتی در قرن های 10-11، بخش قابل توجهی از جمعیت روس کیوان را تشکیل می دادند. اقوام غیر اسلاو - فینو اوگریک، ترک، - که عمدتاً از نظر سیاسی تابع روسیه هستند. من فکر می کنم همین امر در مورد سایر نهادهای سیاسی - لهستان، جمهوری چک، بلغارستان - صادق است - جایی که "زبان دولتی" یکی از اسلاوها بود. ، اما در همان زمان مردمان زیادی در این سرزمین ها ساکن بودند. سپس خود اسلاوها می توانستند به عنوان جامعه ای از مردمان مختلف مانند روس های بعدی - یا عملاً در مقابل چشمان ما آمریکایی ها - تشکیل شوند. اما فقط یک جوخه، "نخبگان نظامی" یکی از قبایل - قبایل دیگر را فتح کردند، که از آنجا اشراف محلی در ترکیب جوخه پیروز گنجانده شدند - و کلمات خودشان، مفاهیم خودشان را آوردند، و در نهایت نوعی ایجاد کردند. زبان یکپارچه در این مورد، در دوره تاریخی، تنها "خدمت" که می تواند مدعی چنین اقدامی باشد، جوخه هون ها است. Unns غربی و Xiongnu شرقیهمچنین متذکر می شوم که هون های شرقی - شیونگنو - در سنت چینی "Xiongnu" نامیده می شوند. غربی ها در یونانی Uns (ouvoi) و در لاتین هون (Hun) نامیده می شوند و تنها توصیف Ammianus Marcellinus در مورد «زشتی» آنها باعث می شود که هون ها را ترک یا مغول بدانیم. اما بیایید این توضیحات را با دقت بخوانیم:
| "قبیله هون ها که نویسندگان باستان در مورد آن هستنددانش بسیار کم ، در پشت باتلاق Meotian به سمت اقیانوس منجمد شمالی زندگی می کند و از d آن پیشی می گیردو استخوان در هر اندازه |
| 2. از آنجایی که در همان بدو تولد نوزاد، گونه های او با سلاح تیز عمیقا بریده می شود تا ظاهر شدن به موقع مو روی جای زخم به تعویق بیفتد. V برش ها، سپس آنها تا سن پیری بدون ریش، زشت زندگی می کنندساعت نای، شبیه خواجه ها. اعضای بدن آنها عضلانی و قوی است، گردن آنها ضخیم است، آنها هیولا دارند. sch آنها به قدری وحشتناک به نظر می رسند که ممکن است آنها را با جانوران دو پا اشتباه بگیرند، یا آنها را به آن برآمدگی های انسان مانندی که در لبه های پل قرار می گیرند تشبیه کنند. |
| 3. با چنین رسوایی وحشیانه از ظاهر انسان، آنها بسیار خو گرفته انده ما که نه به آتش نیاز داریم و نه غذای متناسب با ذائقه انسان. از ریشه علف‌های وحشی و گوشت نیم‌پخت همه گاوها تغذیه می‌کنند و آنها را بر پشت اسب‌های خود زیر ران‌های خود می‌گذارند و کمی پایمال می‌کنند. |
| 4. هرگز ukrس آنها وارد هر ساختمانی می شوند. برعکس، از آنها به عنوان مقبره دور از محیط معمولی مردم اجتناب می کنند. حتی نمی توان آنها را پوشیده از نیزار یافتآ مژه. آنها در کوه ها و جنگل ها پرسه می زنند، از همان گهواره به تحمل سرما، گرسنگی و تشنگی عادت کرده اند. و در سرزمین بیگانه فقط در مواقع اضطراری وارد زیر سقف می شوند، زیرا خود را در زیر آن امن نمی دانند. |
| 5. بدن خود را با لباس های کتانی یا لباس های ساخته شده از پوست جنگل می پوشانند.س گردن. آنها هیچ تفاوتی بین لباس خانه و لباس شب ندارند. یک بار یکه یک تونیک کثیف که روی بدن آب می‌شود، زودتر از اینکه در اثر پوسیدگی طولانی‌مدت به پارگی تبدیل شود، برداشته می‌شود یا با دیگری جایگزین می‌شود. |
| 6. سر خود را کج می پوشانندس کلاه های من، پاهای مودارشان با پوست بز. كفش هايي كه در پايان نمي سازند، راه رفتن آزادانه را برايشان مشكل مي كند. بنابراین، آنها برای مبارزه با پا مناسب نیستند. اما آنها مانندو به اسب‌های خود بزرگ شدند، سخت‌کوه، اما ظاهری زشت، و اغلب، به شکلی زنانه روی آنها می‌نشینند و به فعالیت‌های معمول خود می‌پردازند. روز و شب را سوار بر اسب می گذرانند و خرید و فروش می کنند.آ زهی، بخور و بیاشام و با تکیه بر گردن تند اسب، به خواب می روند و چنان آرام می خوابند که حتی خواب می بینند. وقتی باید مشورت کنندب شیا در مورد مسائل جدی، سپس آنها جلسه ای را برگزار می کنند و سوار بر اسب می نشینند. آنها قدرت سخت سلطنتی را بر خود نمی دانند، اما راضی هستندب آنها به رهبری تصادفی یکی از بزرگان خود، هر چیزی که سر راهشان قرار می گیرد را درهم می ریزند. |
| 8. گاهى (491) از چيزى آزرده مى شوند، وارد جنگ مى شوند; آنها به نبرد می شتابند و صف می کشندو nom، و در عین حال فریاد هولناکی را منتشر می کند. سبک و متحرک، ناگهان عمدا پراکنده می شوند و بدون اینکه در خط نبرد صف آرایی کنند، به اینجا و آنجا حمله می کنند و کشتار وحشتناکی انجام می دهند. با توجه به آنهاساعت با سرعت فوق العاده، آنها هرگز ندیده بودند که به یک استحکامات حمله کنند یا از دشمن غارت کنندو گر. |
| 9. آنها سزاوار این هستند که به عنوان جنگجویان عالی شناخته شوند، زیرا از دور با تیرهای مجهز به نوک استخوانی ماهرانه می جنگند و هنگامی که دست به دست دشمن می شوند، با شجاعت فداکارانه با شمشیر می جنگند و با طفره می روند. خود را منفجر کنند، کمندی را بر روی دشمن بیاندازند تا فرصت نشستن روی اسب یا رفتن را از او سلب کنند. |
| 10. هیچ کس آنها را شخم نمی زند و هرگز با آنها تماس نداشته است O هی بدون محل سکونت ثابت، بدون خانه، بدون قانون یا شیوه زندگی ثابت، مانند فراریان ابدی، با واگن هایی که در آن زندگی می کنند، پرسه می زنند. در آنجا زن ها لباس های بدشان را برایشان می بافند، با شوهرانشان متحد می شوند، بچه ها را به دنیا می آورند، بچه ها را تا بلوغ تغذیه می کنند. هیچ کس در میان آنها نمی تواند به این سؤال پاسخ دهد که او در کجا به دنیا آمده است: او در یک مکان آبستن شد، به دنیا آمد - دور از آنجا، بزرگ شد - حتی دورتر." |
| "17. آلان ها که به دو قسمت جهان تقسیم شده اند به مربع های زیادی تقسیم شده اند.ه که ذکر آن را ضروری نمی دانم. اگرچه آنها مانند عشایر پرسه می زنند، اما در گر O فضا در فاصله ای دور از یکدیگر، اما به مرور زمان تحت یک نام متحد شدند و به دلیل یکنواختی همه آنها آلان نامیده می شوند.س چای، شیوه زندگی وحشی و یکنواختی سلاح ها. |
| 18. آنها کلبه ندارند، هیچ یک شخم نمی زنند. آنها گوشت و شیر می خورند، در چادرهای پوشیده از تکه های پوست درخت که به شکل طاق خم شده زندگی می کنند، وه آنها را در سراسر استپ های بی پایان حمل کنید. هنگامی که به منطقه ای پر از علف می رسند، واگن های خود را به صورت دایره ای می چینند و مانند حیوانات به تغذیه می پردازند و هنگامی که مرتع خورده می شود، شهر خود را بر واگن ها بار می کنند و حرکت می کنند. زن و مرد در واگن ها، در یک مکان، همگرا می شوند O بچه ها به دنیا می آیند و بزرگ می شوند، اینجا خانه های دائمی آنهاست و هر جا می روند آنجا خانه دارند. |
| 19. در تعقیب حیوانات بارکش در مقابل خود، آنها را همراه با خود چرا می کنندآ خانم ها و بیشتر از همه از اسب ها مراقبت می کنند. زمین آنجا همیشه سرسبز از علف است و اینجا و آنجا باغ های درختان میوه به چشم می خورد. هر جا می روند زیر بار نمی روندبا تاتکا نه برای خود غذا است و نه در علوفه برای دام، که نتیجه رطوبت خاک و فراوانی رودخانه های جاری است. |
| 20. همه کسانی که از نظر سن و جنس مناسب نیستندهفتم ما را نزدیک واگن ها نگه دارید و از همان اوایل کودکی مشغول کارهای خانه و جوانان هستیمتی او که مربوط به اسب سواری است، راه رفتن را برای انسان مایه شرمساری می داند و همگی در اثر (493) تمرینات متنوع، جنگجویان باشکوهی می شوند. به همین دلیل است که ایرانیان با تبار سکاها در جنگ بسیار مجرب هستند.در مورد * . |
| 21. تقریباً همه آلان ها قد بلند و خوش تیپ هستند، موهایشان روس است a d a زوم زندگی؛ در دزدی و شکار از یک سو به دریای میئوسیا و بسفر سیمریان و از سوی دیگر به ارمنستان و ماد می رسند. |
| 22. در مورد افراد آرام و آرام، آرام بودن خوشایند است، بنابراین می یابندآ شیرینی در جنگ ها و خطرات خوشا به حال آنان که در جنگ جان باختند و آنانی که تا پیری و عقل زندگی کنندو آنها به مرگ طبیعی می میرند، مانند منحط ها و ترسوها مورد آزار و اذیت تمسخر بی رحمانه قرار می گیرند. هیچ چیز به جز قتل به آن افتخار نمی کنند.تی مانند یک مرد، و به شکل جامی باشکوه، پوست مردگان را که از جمجمه جدا شده بود، بر اسب های جنگی خود آویزان می کنند. |
| 23. نه معبد دارند و نه زیارتگاه;آ لاشا، اما طبق رسم وحشیانه و با احترام شمشیر برهنه را به زمین می چسبانندهفتم اما آنها او را به عنوان مریخ، حامی کشورهایی که در آن پرسه می زنند، می پرستند. |
| 24. روش آنها برای پیش بینی آینده عجیب است: با بستن میله های حصیری مستقیم به یک بسته، آنها را در یک زمان خاص با چند طلسم مرموز از هم جدا می کنند.آ نیامی و نشانه های بسیار خاصی از آنچه پیش بینی شده است دریافت می کنند. |
| 25. آنها هیچ ایده ای در مورد برده داری نداشتند: همه آنها اصالتاً اصیل هستند و حتی اکنون نیز کسانی را به عنوان رئیس انتخاب می کنند که برای مدت طولانی خود را در نبردها متمایز کرده اند." |
| تاسیتوس | آمیانوس مارسلینوس |
| اینکه آیا می‌توان پیسین‌ها، وندها و فنیس‌ها را به آلمانی‌ها یا سرماتی‌ها نسبت داد، من واقعاً نمی‌دانم، اگرچه پیسین‌ها، که برخی آنها را باستارن می‌نامند، آلمانی‌ها را در گفتار، شیوه زندگی، شیوه زندگی ساکن و سکونتگاه‌ها تکرار می‌کنند. بی نظمی برای همه، بطالت و اینرسی در میان اشراف. به دلیل ازدواج های مختلط آنهاظاهر بدتر می شود، و ویژگی های سرمتی ها را به دست می آورند. وندها بسیاری از آداب و رسوم خود را به خاطر دزدی اتخاذ کردند در جنگل ها و کوه ها پرسه بزنید، که فقط بین Peucins و Fenns وجود دارد. با این حال، آنها بیشتر در بین آلمانی ها به حساب می آیند، زیرا آنها برای خود خانه می سازند، سپر حمل می کنند و با پای پیاده حرکت می کنند و علاوه بر این، با سرعت زیاد. همه اینها آنها را از سارماتی ها جدا می کند که تمام زندگی خود را در گاری و اسب می گذرانند. Fenni یک وحشیگری چشمگیر و افتضاح است. آنها نه سلاح دفاعی دارند، نه اسب دارند و نه پناهگاه دائمی در سال. غذایشان علف، لباسشان پوست، بسترشان خاک است; آنها تمام امید خود را به تیرهایی می گذارند که به دلیل کمبود آهن، یک نوک استخوان قرار دهید. همین شکار برای مردان و زنان غذا فراهم می کند. زیرا آنها همه جا از شوهران خود پیروی می کنند و سهم خود را از غنائم طلب می کنند. | در چنین رسوایی وحشیانه از شکل انسانآنقدر سفت شده اند که به آتش و غذای متناسب با ذائقه انسان نیاز ندارند. آنها از ریشه گیاهان وحشی و گوشت نیمه پخته همه دام ها تغذیه می کنند، که بر پشت اسب ها زیر ران می گذارند و کمی زیر پا به او می گذارند. 4. هرگز به هیچ ساختمانی پناه نمی برند; برعکس، از آنها به عنوان مقبره دور از محیط معمولی مردم اجتناب می کنند. آنها حتی نمی توانند یک کلبه پوشیده از نی را ملاقات کنند. آنها در کوه ها و جنگل ها پرسه می زنند،از همان گهواره به تحمل سرما و گرسنگی و تشنگی عادت کرده اند. و در سرزمین بیگانه فقط در مواقع اضطراری وارد زیر سقف می شوند، زیرا خود را در زیر آن امن نمی دانند. 5. آنها بدن خود را با کتانی یا از پوست موش های جنگلی می پوشانند.. .... آنها سزاوار این هستند که به عنوان جنگجویان عالی شناخته شوند، زیرا آنها از دور با تیر می جنگند. مجهز به نوک استخوانی ماهرانه ساخته شده استو تن به تن با دشمن همگرایی می کنند، با شجاعت ایثارگرانه با شمشیر می جنگند و خود با طفره رفتن از ضربه، کمندی را بر روی دشمن می اندازند تا فرصت سوار شدن بر اسب و یا رفتن با پای پیاده را از او بگیرند. |
| vir in concussibne gentium natus in mundo, terrarum omnium metus, qui, nescio qua sorte, terrebat cuncta formidabili de se opinione vulgata, erat namque superbus incessu, huc atque illuc circumferens oculos, ut elati potentia corporis appro; bellorum quidem amator، sed ipse manu temperans، consilio validissimus، supplicantium exorabilis، propitius autem in fide semel susceptis; فرم brevis، lato (183) pectore، capite grandiore، minutis oculis، rarus barba، canis aspersus، semo nasu، teter colore، origenis suae signa restituens |
| "فرم brevis، lato (183) pectore، capite grandiore، minutis oculis، rarus barba، canis aspersus، semo nasu، teter colore، origenis suae signa restituens ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm و تفاوت قابل توجه بین محل دفن Xiongnu شرقی و هون های غربی نشان دهنده است! با کمال تعجب، گسترش شدید دامنه "فرهنگ های آشکارا اسلاو" - از کیف و "پراگ-کورچاژ اولیه" در نزدیکی دنیپر در قرن های 3-4 - به پراگ-کورچاژ، سوکو-دزیتسکایا، پنکوفسکی، کولوچینسکی، فرهنگ از کورگان های پسکوف، احتمالاً ایمنکوفسکایا، که از ولگا در شرق به ایلمن و پسکوف در شمال، به بالتیک در غرب و به دریای سیاه در جنوب می رسد. و در عین حال - هیچ "فرهنگ خارجی" قابل اعتمادی نیست که بتوان آن را با هون ها شناسایی کرد ... بازسازی اکنون بیایید سعی کنیم روند تا کردن جامعه اسلاوی را بازیابی کنیم. در قرن 1 قبل از میلاد. ژولیوس سزار از جنگ با ونتی ها در ساحل اقیانوس اطلس، ملوانان خوب یاد می کند. در پایان قرن اول، تاسیتوس از وندی ها (ونتی) یاد می کند که بین آلمانی ها و سارماتی ها زندگی می کردند. درست است، او دیگر به دریانوردی آنها اشاره نمی کند. اگرچه این وندها (ظاهراً) متفاوت هستند، اما نام ها تصادفی با هم مطابقت ندارند. اولین ونتی ها قطعا یک قبیله گالی هستند. در قرن 3 قبل از میلاد. گولها به ویستولا و حتی اوکراین رسیدند و نامهای گالیسیا (مصادف با گالیسیا اسپانیایی) و گالیچ را از خود به جای گذاشتند. علاوه بر این، در همان مناطق، قبیله گالی از Velchs برای مدت طولانی ثبت شده است. با رسیدن به استپ ها (احتمالاً این نفوذ در امتداد رودخانه ها بوده است ، زیرا دیرتر از وایکینگ ها) ، گول ها (ما آنها را وند می نامیم) با سکاها برخورد کردند. در نتیجه جنگ ها، برخی از سکاها عقب نشینی کردند - اما برخی احتمالاً تسلیم شدند و با فاتحان مخلوط شدند. بنابراین، وندهای تاسیتوس نوادگان ونتی-گول ها و قبیله سکاها (احتمالاً اسکولوت ها) هستند - اگرچه هرودوت اسکولوت ها را نام خود تمام سکاها می داند، شاید این فقط نام یکی از آنها باشد. قبایل سکاها). گروه دیگری که وارد پایگاه اسلاوها شدند قبایل مختلط سکایی-سارماتی هستند. باز هم، همه سکاها در تهاجم سارماتیان نابود نشدند، بسیاری به عنوان قبایل تحت سلطه وارد شدند - و ظاهراً بسیاری مانند سواره نظام سبک سارماتی ها به تعداد "اشراف کوچک" افتادند. ظاهراً از آنهاست که «اسکلاوین» اردن و پروکوپیوس قیصریه سرچشمه می گیرند. اجازه دهید بار دیگر سابقه اسکلاوینا را با اسکولوتی، نام رودخانه اسکول و حتی با همان نام سکاها (اسکیت ها) و نام اسکیل رایج در بین سکاها (و سرمات ها) مقایسه کنیم. بزرگترین مشکل گروه مورچه هاست. اگر هنوز بتوانیم هونها را از زبان‌های اسلاوی توضیح دهیم (با توجه به سوابق یونانی Una)، اگر آنها تراشه‌دار یا بودین هستند، اگر زبان اسلاوی هیچ اعتراضی نشنود، به سادگی از زبان اسلاو تفسیر می‌کنند. در برابر نام روسیه یا روسیه (مجموعه ای از تداعی ها - رشد، قد، کانال، شبنم، پایان دادن به کلمات "من می گیرم"، "جنگ" - به این معنی نیست که روسیه از این کلمات آمده است، اما حداقل چیزی وجود دارد که نام را با آن مرتبط کنید)، سپس نام آنتا - در هیچ یک از زبان های اسلاوی هیچ گونه تقاطع ندارد. علاوه بر این، حتی با تغییر قابل توجه آن. در عین حال ، آنها هستند که "قبیله قابل اعتماد اسلاو" در نظر گرفته می شوند. ورنادسکی منشأ آنها را از Sarmatian و حتی Tocharian (مورچه - دشت) توضیح می دهد ، اما بعداً این نام طبق نسخه او به "as" (آسس) تبدیل می شود (یازهای تواریخ روسی). او این دگرگونی را با تأثیر یونانی توضیح می‌دهد (جایی که تبدیل مورچه ممکن است). و اعتقاد بر این است که خود قبیله مورچه ها اسلاو هستند، جایی که Sarmatians نخبگان حاکم بودند. با این حال، گروه دیگری از احتمالی "پیشگان اسلاوها" وجود دارد که فقط در منطقه مورد مطالعه زندگی می کردند. از زمان های قدیم و حداقل تا قرن دوم بعد از میلاد، تعامل نزدیک بین یونانیان-بوریسفنیت ها و قبایل محلی (عمدتاً دوباره سکاها) وجود داشت. کلمه مورچه در یونانی و لاتین تشابهات خوبی دارد (اما نه در زبان سکایی یا اسلاوی). این احتمال وجود دارد که آنت ها نوادگان یک جمعیت ترکیبی یونانی-سکایی باشند که هرودوت درباره آنها درباره ژلون ها (با شهر اصلی ژلون در کشور بودین ها) می نویسد. بنابراین، هر سه گروه پروتو-اسلاوها (و احتمالاً هم روکسلان ها و هم روسومون ها که جوردن به آنها اشاره کرده است) مخلوطی از سکاها با یکی از همسایگان خود هستند. نام خود "اسلاوها" به احتمال زیاد در میان وندها در زمان سکونت آنها در کنار گوتها (زمانی که گوتها در ویستولا زندگی می کنند و وندها - در شرق آنها) در جایی در زمان بطلمیوس ظاهر می شود. قرن دوم میلادی). در آن زمان، مرز بین وندها و گوت ها احتمالاً نمان بود (توجه داشته باشید که یکی از شاخه های نمان راس نامیده می شود) و خود گوت ها وندها "ژرمن ها" نامیده می شدند - صحبت نمی کردند. خود آنها به عنوان "صحبت می کنند" اسلاو خوانده می شدند. هنگامی که گوت ها به سمت جنوب و شرق حرکت کردند (و ظاهراً تعدادی از قبایل ژرمنی - جنوب و غرب) با اجداد اسلاوها وارد تعامل (عمدتاً نظامی) شدند. ظاهراً بخشی شکست خورد و عقب نشینی کرد، بخشی تسلیم شد. این اولین "اتحاد پروتو اسلاوها" بود، جایی که همان ادغام همانطور که قبلا توضیح داده شد انجام شد: برخی از تسخیر شدگان بخشی از تیم برندگان بودند و زبان خود را تغییر دادند، در حالی که سایر قبایل تسخیر شده با برندگان ارتباط برقرار کردند و پذیرفتند. (حداقل یادگیری) زبان آنها. ظاهراً زبان گوتیک این زمان با گوتیک کلاسیک بسیار متفاوت است (و احتمالاً حتی نمی توان آن را به ژرمنی نسبت داد). فرهنگ نوظهور چرنیاخوف (که با شکل‌گیری سیاسی ایالت ژرماناریچ مطابقت دارد) تحت رهبری گوتها مخلوطی از مردمان مختلف است. همانطور که می دانید، برای متحد شدن، بهترین کار این است که "علیه کسی" دوست باشیم. وندها، روسومون ها (سرمتی ها) و سایر قبایل شکست خورده، علیه گوت ها اتحاد منعقد می کنند. این اتحاد توسط هونها رهبری می‌شود - شاید کسانی که از آسیای مرکزی آمده‌اند (که اتفاقاً قبایل سکاها نیز جان سالم به در برده‌اند؛ ترکیب قوی سکایی در آنجا بیشتر از هزاران شیونگنو است که به نحوی از چین به آنجا رسیده‌اند) یا شاید آنها. جدا از قبایل محلی (همانطور که گفتم، Unyye - به خوبی با نظریه Gumilyov در مورد تجمع "شورمندان" مرتبط است). Uns ها گوت ها را می شکنند - و در واقع یک انجمن کاملاً اسلاوی ایجاد می کنند که بعداً (پس از شکست هون ها توسط هرول ها - آلمان ها دوباره) به شاخه های اسلاو تجزیه می شود. به همین دلیل است که گوت ها از «قبایل وحشی که از شرق آمده اند» صحبت می کنند. گوت ها شجاعانه "پیش اسلاوها" را شکست دادند، اما ناگهان خود آنها توسط قبایل برده قبلی که علیه سلطه آنها شورش کردند شکست خوردند. البته خیلی شرم آور بود که بپذیرم. شاید به همین دلیل است که داستان‌های آمیانوس مارسلینوس چنین تنفر آشکاری نسبت به هونها دارد - و نسبت به گوتها نسبتاً ملایم است، اگرچه گوتها رومی‌ها را شکست دادند و والنس را کشتند. Uns - رهبری "قیام قبایل" را بر عهده داشت و این "اتحاد با بیگانگان" نبود - یعنی قیام محلی هایی که برای حمایت از بستگان خود می رفتند. بعداً مسیرهای قبایل اسلاو حتی بیشتر از هم جدا شد ، اما می توان به صراحت گفت که در قرن پنجم بود که آنها یک جامعه سیاسی را تشکیل دادند و پس از آن بود که تشکیل یک زبان مشترک اسلاوی تکمیل شد. بعدها به بلغاری قدیم (بلغارها به عنوان نزدیکترین خویشاوندان هون ها در نظر گرفته می شدند) یا اسلاوی قدیم شناخته شدند. نتیجه گیریبه طور خلاصه، بیایید آنچه را که به نفع منشاء "خارجی" هون ها و چه چیزی به نفع خودکتون صحبت می کند (من حتی اکنون قومیت خاصی را در نظر نمی گیرم) مقایسه کنیم. بنابراین، به نفع خارجی ها: 1) توصیف جوردن (که صد سال بعد زندگی کرد) از ظاهر آتیلا به عنوان "چشم های کوچک، رنگی منزجر کننده (مترجمان به این نتیجه رسیدند که پوست است؛ خوب، چنین باشد). بینی پهن» (اما دیدیم که امکان ترجمه دیگری نیز وجود دارد که با حال و هوای کلی توصیف جردن از آتیلا مناسب تر باشد!) 2) همزمانی (همچنین نسبتاً مشکوک) نام «Xiongnu» (به طور کلی Xiongnu) با "هون ها" اروپایی (به طور کلی، Unns). شهادت آمیانوس مارسلینوس را نمی توان به نفع منشأ خارجی دانست، زیرا او چیزی در مورد ظاهر - فقط در مورد "زشتی" نمی گوید. این فقط می تواند یک استدلال برای طرفداران نازیسم باشد - چرا نمایندگان ترک ها یا حتی مغول ها باید لزوما برای یونانی ها و رومی ها زشت باشند؟ آنها عجیب و غریب خواهند بود، اما در عین حال می توانند حتی برای اروپایی ها نیز کاملا "بانمک" باشند (به ایده خلوص نژادی آلوده نیستند). علاوه بر این، با توجه به وجود طولانی جاده ابریشم، ظاهر مغولوئید نباید باعث طرد یونانیان شود. در عین حال، حتی «خودمان» که پشمالو هستند، زخم‌ها و درهم‌رفته‌ها، در پوست‌ها و از اسب‌هایشان پیاده نمی‌شوند، می‌توانند باعث ایجاد احساسات کاملاً ناخوشایند در بین «یونانیان متمدن» شوند. بنابراین، با توجه به این جمله که "آلان ها در همه چیز مانند هون ها هستند" (حامیان ایده ترکی بودن هون ها هنوز هم می توانند بگویند که منظور آنها آداب و رسوم است - اما در مورد آداب و رسوم است که آمیان تصریح می کند که آنها نرم تر هستند. در میان آلان ها)، می توان گفت که هیچ آمیانی وجود ندارد که تفاوت مشخصی در ظاهر - به جز وحشیگری بیشتر - در بین هون ها متوجه نشود. در مورد منشأ، او زیستگاه آنها را "در شمال مائوتیدا"، یعنی دان، ولگا می نامد. به نفع منشاء محلی هون ها می گویند:
- - حضور قبیله هونا در جغرافیای بطلمیوس - در همان جایی که توسط آمیانوس مارسلینوس قرار گرفته اند، «در شمال میوتیدا». علاوه بر این، در بطلمیوس آنها بین Bastarnae و Roxolans (آلمانی ها و Sarmatians) قرار دارند. - عدم وجود هرگونه حرکت عمده از شرق، ثبت شده از نظر باستان شناسی. - عدم وجود هرگونه فرهنگ جدید و بیگانه در قلمرو تابع هون ها - افزایش شدید حوزه وجود فرهنگ های دقیقاً اسلاو - محلی.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577" یعنی، بسیاری از نامهای گوتیک می‌توانند در اصل هونیک باشند! از طریق "yat" به جای e) - بدون اغراق عملاً فقط از اسلاوی قابل توضیح است. در عین حال تکرار می کنم، چه می توانیم بگوییم که سکاها اسلاو، ترک، مغول، آلمانی هستند - به همان اندازه اشتباه است، زیرا سکاها قبلاً به عنوان یک جامعه از تمام جوامع زبانی فوق تشکیل شده اند. اما در عین حال، این که بگوییم سکاها در تشکیل همه این مردمان جدید مشارکت داشته اند کاملاً صحیح خواهد بود و بازیابی زبان سکایی با استفاده از آن کاملاً قابل قبول است. دخالت مطالب زبانی از زبان های موجود هون ها - به احتمال زیاد منشأ سکایی، به احتمال زیاد - یکی از قبایل فرهنگ کولوچینسکی (لبه شرقی آن، که تسلیم گوت ها نشد) یا فرهنگ Imenkovskaya که درست در قرون 4-5 ظهور کرد، مربوط به کیف و Chernyakhovsky، اما واقع در ولگا - http://imenkovo.livejournal.com/ . * نویسنده بین اصطلاحات قومی «پارس» و «اشکانی» تفاوتی قائل نشده است; در این مکان باید از اشکانیان نام می برد.
قرون III-IV. n ه. - زمان تغییرات عمده در جهان عشایری، که با این حال، تنها تا جایی شناخته شده است که بر سرنوشت امپراتوری های بردگان همسایه تأثیر گذاشته است. وقایعی که در سواحل دانوب و رود زرد روی داده اند کم و بیش روشن است، اما آنچه در وسط، در قلب استپ ها و فلات های آسیایی رخ داده، به اندازه کافی روشن نیست. در ضمن همینجا
رویدادهای بزرگی در حال آماده شدن بود که چهره اروپا را به کلی تغییر داد، رویدادهایی که معمولاً به آنها «کوچ بزرگ مردم» می گویند. با این حال، قبل از صحبت در مورد حرکت هون ها به اروپا، که به عنوان مهم ترین انگیزه برای مهاجرت مردمان عمل کرد، لازم است آن قبایلی را که هون ها در چرخش اروپا و آسیا با آنها مواجه شدند، توصیف کنیم.
ظهور اتحادیه قبیله آلانی
استپ های وسیعی از دون تا دریای آرال، از قفقاز تا دامنه های اورال در قرون III-IV. n ه. توسط آلان ها اشغال شده است. همانطور که قبلا ذکر شد، اشاره به آلان ها در ادبیات باستان به اواسط قرن اول قبل از میلاد باز می گردد. n ه. او با جزئیات بیشتری در مورد آلان ها در دهه 70 قرن اول می نویسد. مورخ ژوزفوس فلاویوس، که آنها را در سواحل Tanais و Meotida قرار می دهد. «تاریخ سلسله هان جوان» که در قرن پنجم گردآوری شده است، اما طبق منابع آن به اوایل قرن دوم می رسد. گزارش می دهد که مالکیت یانتسای (به گفته سیما قیاپگو، در اطراف دریاچه ای بزرگ با سواحل ملایم - دریای خزر است) به آلانیا تغییر نام داد.
بنابراین، نام "Alans" به طور ناگهانی در قرن اول ظاهر می شود. n ه. و از همان ابتدا جمعیت یک قلمرو وسیع را پوشش می دهد. منابع باستانی آنها را با قبایل باستانی تری مرتبط می کند که در همان سرزمین هایی زندگی می کردند که آلان ها متعاقباً در آن ساکن شدند - با ساورومات ها و ماساژت ها (مورخین کاسیوس دیو، آمیانوس مارسلینوس). جغرافیدان معروف بطلمیوس نام آلانوسیتیان را حفظ کرد. بدیهی است که آلان ها اتحادیه ای از تعدادی قبایل عمدتاً عشایری بودند که قبلاً به عنوان Sarmatians یا Massaget طبقه بندی می شدند. قبلاً آمیان مارسلینوس خاطرنشان کرد که آلان ها از قبایل بسیاری تشکیل شده اند و این قبایل تنها به تدریج نام آلان را برگزیدند. بنابراین، آن دسته از محققانی که به این نکته اشاره کردند که عناصر آلان در استپ های قفقاز شمالی بسیار زودتر از نام "آلان" در منابع مکتوب ظاهر شده اند، حق داشتند: در واقع، قبایلی که بخشی از آلان ها شدند برای مدت طولانی در اینجا زندگی می کردند.
بنابراین، در قرن I. n ه. در قلمرو ذکر شده در بالا، تشکیل یک اتحادیه قبیله ای گسترده از آلان ها صورت می گیرد. آمیان مارسلینوس به خوبی نشان می دهد که چگونه آلان ها با شکست دادن قبایل همسایه، آنها را مجبور به پیوستن به انجمن قبیله ای خود کردند. بنابراین، ترکیب قومی اتحادیه قبیله ای آلانی کاملاً ناهمگون بود. لوسیان (یا نویسنده دیگری از قرن دوم که اثرش به لوسیان نسبت داده می شود) همراه با آلان ها از سندها، سرماتی ها، مخلیس ها و سکاها در دره کوبان نام می برد.
ممکن است که این نام های قومی، حداقل تا حدی، قبایل اتحادیه آلانیان را مشخص کنند. بیشتر این اقوام به گویش‌های گروه ایرانی تکلم می‌کردند، اما اتحادیه آلانیان می‌تواند شامل قبایلی باشد که به زبان‌های قفقازی صحبت می‌کردند (مثلاً سیند). در مورد قبیله ای که به آلان معروف شد و عشایر اطراف را به دور خود متحد کرد، احتمالاً آنها آئورسی بودند که ذکر آنها از نیمه دوم قرن اول قبل از میلاد متوقف شده است. n ه.
آمیانوس مارسلینوس آلان ها را جنگجویان قدبلند، بلوند، خشن و متحرک توصیف می کند که در شیوه زندگی خود یادآور هون ها هستند، اما متمدن تر. با توجه به ناهمگونی قبایل اتحادیه آلانیان، نمی توان گفت که آیا این توصیف به همه آلان ها اشاره دارد یا به بخشی از آنها.
در منابع گزارش های مختلفی از زندگی اقتصادی آلان آمده است. آمیانوس مارسلینوس آنها را به عنوان چادرنشینان معمولی توصیف می کند و آنها را با هون ها مقایسه می کند، در حالی که منابع چینی، برعکس، ادعا می کنند که آلان ها ساکن هستند. این ظاهراً تا حدی با این واقعیت توضیح داده می شود که اتحادیه آلانیان هم قبایل ساکن و هم عشایر را شامل می شد. از سوی دیگر، بسیاری از قبایل قفقاز شمالی سبک زندگی نیمه عشایری داشتند و دامداری را با کشاورزی بدوی ترکیب می کردند. این را داده های باستان شناسی تأیید می کند. سکونتگاه های غنی از سرامیک، واقع در امتداد سواحل کوبان، ترک و سونزا، که در آنها سنگ آسیاب و چاله های غلات، گاهی اوقات با بقایای ارزن یافت می شود، قطعاً نشان دهنده وجود زندگی ساکن و کشاورزی است. کاملاً مشخصه وجود فرهنگ باستانی ارزن است که از یک سو برای عشایر به طور کلی و از سوی دیگر برای مردم کوهستانی قفقاز معمول است.
ساختار اجتماعی آلان ها با تجزیه روابط عمومی اولیه تعیین می شود، اگرچه سنت های آنها هنوز بسیار قوی بود. به گفته آمیان مارسلینوس، آلان ها در میان خود برده داری نمی دانستند. با این حال، سیستم اشتراکی بدوی در حال حاضر شروع به افول کرده است. این در درجه اول در پیروزی نهایی پدرسالاری منعکس شد. اگر زمانی قبایل Sarmatian اروپای جنوب شرقی و قفقاز شمالی با بقایای قوی مادرسالاری مشخص می شدند، پس در میان فرزندان Sarmatians-Alans، زنان قبلاً کاملاً ناتوان بودند. زن را بر قبر شوهرش کشتند و با او دفن کردند. در همان زمان، طبقه بندی در محیط آزاد آغاز می شود. از مجموع دفن‌ها، موارد غنی‌تر برجسته‌تر هستند، که در آنها جواهرات طلا با درج‌هایی از سنگ‌های نیمه قیمتی و سایر اقلام لوکس وجود دارد. تدفین های مشابه اشراف آلانی اولیه که در دوران باستان کاملاً غارت شده بودند، به تعداد زیادی در قفقاز شمالی یافت می شوند.
حمله آلان به ماوراء قفقاز و آسیای صغیر، اسکان مجدد آنها به غرب
یورش های نظامی و سرقت جایگاه نسبتاً زیادی در زندگی آلان ها اشغال کرد. آلان ها هم سواره و هم پیاده می جنگیدند. مشخصه سلاح آلان ها شمشیرهای آهنی بلندی است که شبیه شمشیرهای سرماتی هاست. جوخه های اسب آلان در منابع باستانی و همچنین در تواریخ ارمنی و گرجی ذکر شده است. هدف اصلی حملات آلانیان ماوراء قفقاز و نواحی مجاور ایران و آسیای غربی بود. حملات آنها به ماوراءالنهر به ویژه از قرن سوم قبل از میلاد تشدید شد. در این زمان حمله ایران ساسانی به ماوراء قفقاز آغاز می شود و آلان ها اغلب به خدمت پادشاهان ارمنی و ایبری استخدام می شوند. گذرگاه باریک بین دره‌های ترک و آراگوا که قبلاً یا قفقاز یا خزر یا دروازه‌های سرمتی خوانده می‌شد، اکنون نام دروازه‌های آلانی را دریافت کرده است.
آلان ها نیز سفرهای طولانی به غرب داشتند. قبلاً یکی از نویسندگان قرن اول است. آنها را به Istr (دانوب) متصل می کند. تحت فرمان آنتونینوس پیوس، امپراتوری روم مجبور شد با آلان ها جنگ کند. تحت رهبری مارکوس اورلیوس، آلان ها در اتحاد بزرگ قبایل اروپای مرکزی و شرقی علیه امپراتوری روم شرکت کردند، که رومی ها مجبور بودند سال ها مبارزه را با آن تحمل کنند (ژرمنی ها و سارماتی ها، در غیر این صورت اولین جنگ مارکومانی در 167-175، و سپس از سرگیری مبارزه در 178-180) . در سال 242، آلانها در فیلیپوپولیس در تراکیه گوردیان سوم را شکست دادند. در ابتدا جوخه های نظامی جداگانه به غرب نفوذ کردند که با تصرف غنیمت به عقب برگشتند. بعداً قبایل کامل شروع به آمدن کردند و برای مدت طولانی در استپ های دانوبی ماندند. تا قرن چهارم آلن های اروپایی، یعنی که در غرب تانایس زندگی می کردند، قبلاً عنصر مهمی در جمعیت استپ های منطقه شمال دریای سیاه بودند. با این وجود، قلمرو اصلی آلان ها همچنان استپ های شرق تانایس بود. تشکیل اتحادیه قبیله ای آلانی به امنیت نسبی راه های تجاری کمک کرد و روابط تجاری بین اروپای شرقی از یک سو و آسیای مرکزی و چین از سوی دیگر را تسهیل کرد.
جامعه آلانی تا اواسط قرن چهارم چنین بود. n ه.، هنگامی که یک دشمن وحشتناک جدید در مرز شرقی آلان ها - هون ها ظاهر شد.
حمله هون ها به اروپا
حرکت هون ها به سمت غرب از قرن اول قبل از میلاد آغاز شد. قبل از میلاد مسیح. در اواسط قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. بخشی از هونها خود را وابسته به چین می‌دانستند و بخشی به غرب، به قزاقستان جنوبی مهاجرت کردند. در آغاز عصر ما، عناصر هونیک در سواحل دریای آرال ظاهر می شوند، جایی که با جمعیت عشایری محلی مخلوط می شوند. بنابراین، در حال حاضر در قرن اول. n ه. هون ها همسایگان شرقی آلان ها بودند.
فشار جدیدی از عشایر به غرب در قرن سوم آغاز شد، زمانی که عشایر تونگوس-مانچو، شیان بی، شروع به هل دادن هون ها به مرزهای مستحکم چین و به سمت غرب، در استپ های قزاقستان کردند. هجوم عشایر به چین و تقسیم استان های ثروتمند امپراتوری چین توسط آنها، فشار شرق را تا حدودی تضعیف کرد، اما پس از آن دوباره تشدید شد.
هون ها آلان های ماوراءالنهر را شکست دادند، از اورال ها، ولگا عبور کردند و به قلمرو آلان های غربی که تانائیت نامیده می شدند (از آنجایی که آنها در سواحل تانایس - دان زندگی می کردند) حمله کردند. در راه خود ، هون ها به همه چیز به آتش و شمشیر خیانت کردند ، بی رحمانه همه کسانی را که با آنها مخالف بودند نابود کردند. سکونتگاه های متعدد در امتداد ترک، کوبان و به ویژه دان پایین در این زمان وجود نداشت. جمعیت ساکن آلانیا عمدتاً کشته شدند و قبایل کوچ نشین مجبور شدند به اتحادیه قبیله ای هونیک بپیوندند. تنها در استپ های آن سوی ترک و در مناطق کوهستانی قفقاز یک جمعیت مستقل آلانی زنده ماند.
هون ها با شکست دادن آلان ها و بیرون کشیدن برخی از آنها، به گریتونگ ها (استروگوت ها) حمله کردند. مبارزه هونها و آلانها با گوتها از قبل با تاریخ امپراتوری روم و تهاجمات "بربرها" در داخل مرزهای آن پیوند ناگسستنی دارد.
به همان اندازه که مردم شرایط را ایجاد می کنند، شرایط افراد را خلق می کند.
مارک تواین
تاریخچه هون ها به عنوان یک قوم بسیار جالب است و برای ما اسلاوها جالب است زیرا هون ها به احتمال زیاد اجداد اسلاوها هستند. در این مقاله تعدادی از اسناد تاریخی و نوشته های باستانی را بررسی خواهیم کرد که به طور قابل اعتمادی این واقعیت را که هون ها و اسلاوها یک قوم هستند تأیید می کنند.
مطالعه منشأ اسلاوها بسیار مهم است، زیرا برای قرن ها داستانی به ما ارائه می شود که در آن روس ها (اسلاوها) قبل از ورود روریک ضعیف، بی سواد، بدون فرهنگ و سنت بودند. برخی از دانشمندان از این هم فراتر می روند و می گویند که اسلاوها آنقدر متفرق بودند که حتی نمی توانستند سرزمین های خود را به تنهایی اداره کنند. به همین دلیل است که آنها از روریک وارانگی که پایه و اساس یک سلسله جدید از حاکمان روسیه را بنا نهادند، فراخواندند. در مقاله "روریک یک وارانگی اسلاو است" ما به تعدادی از حقایق غیرقابل انکار اشاره کردیم که نشان می دهد وارنگ ها روس هستند. در این مقاله فرهنگ هون ها و تاریخچه آنها مورد بررسی قرار می گیرد تا به عموم مردم نشان داده شود که هون ها اجداد اسلاوها بوده اند. بیایید شروع کنیم به درک این وضعیت بسیار گیج کننده ...
فرهنگ آسیایی هون ها
تاریخچه هون ها به قرن ششم قبل از میلاد برمی گردد. از این زمان است که ما داستان خود را آغاز خواهیم کرد. برای اینکه بفهمیم هون ها واقعا چه کسانی بودند، به آثار تاریخی آمیان ماسلیناس (یک مورخ بزرگ روم باستان که از سال 96 قبل از میلاد شروع به شرح جزئیات فرآیندهای تاریخی کرد، اما فصل های جداگانه ای در نوشته های او وجود دارد که مربوط به با امپراتوری هون ها)، تواریخ چینی باستان.
برای اولین بار، یک مطالعه عمده در مورد فرهنگ هون ها توسط مورخ فرانسوی Deguigne انجام شد که ایده خاستگاه آسیایی هون ها را بیان کرد. به طور خلاصه، این نظریه این است که دگین شباهت شگفت انگیزی بین کلمات "هون ها" و "زیونگ" دید. هون ها یکی از مردمان بزرگی بودند که در قلمرو چین امروزی ساکن بودند. چنین نظریه ای، به بیان ملایم، سازگار نیست و فقط می گوید که مردم مورد بحث زمانی یک کل واحد بوده اند یا اجداد مشترکی داشته اند، اما نه اینکه هون ها از نوادگان هون ها هستند.
نظریه دیگری در مورد منشأ اسلاوها وجود دارد که اساساً افکار بیان شده توسط Deguigne را رد می کند. مربوط به اصل اروپایی است. این تاریخ هون هاست که ما را مورد توجه قرار می دهد. آن را در نظر خواهیم گرفت. بررسی کامل این مشکل در چارچوب یک مقاله بسیار دشوار است، بنابراین این مطالب به سادگی شواهد غیرقابل انکاری را نشان می دهد که هون ها اجداد اسلاوها و با جزئیات بیشتر مردم هون ها و به ویژه تاریخچه دوک بزرگ و جنگ آتیلا در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهند گرفت.
مردم هون ها در منابع اروپایی
اولین ذکر دقیق و ملموس از هون ها در تواریخ به سال 376 قبل از میلاد برمی گردد. این سال با جنگی مشخص شد که به نام جنگ گوت-هون در تاریخ ثبت شد. اگر اطلاعات کافی در مورد قبایل گوت ها داشته باشیم و منشا آنها سؤالی ایجاد نمی کند، اولین بار قبیله هون ها در این جنگ توصیف شد. بنابراین، اجازه دهید با جزئیات بیشتری در مورد مخالفان گوت ها صحبت کنیم تا بفهمیم آنها چه کسانی بودند. و در اینجا یک واقعیت بسیار جالب وجود دارد. در جنگ 376 ق.م. با گوت ها جنگید... روس ها و بلغارها! این جنگ توسط آمیانوس مارسلینوس، مورخ رومی، به تفصیل شرح داده شده است، و در او است که ما برای اولین بار این مفهوم را می یابیم - هون ها. و منظور مارسلینوس از هون ها، قبلاً فهمیدیم.
یادداشت های پریسکوس پونتیوس (مورخ شناس بیزانسی) در زمان اقامت خود با آتیلا، رهبر هون ها، در سال 448 منحصر به فرد و مهم است. پونتیک زندگی آتیلا و اطرافیانش را اینگونه توصیف می کند: «شهری که آتیلا در آن زندگی می کرد دهکده ای بزرگ است که عمارت های رهبر آتیلا و همراهانش در آن قرار داشت. این عمارت ها از کنده های چوبی ساخته شده بودند و با برج تزئین شده بودند. ساختمان های داخل حیاط از تخته های صافی ساخته شده بود که با کنده کاری های شگفت انگیز پوشیده شده بود. عمارت ها با حصاری چوبی احاطه شده بودند... مهمانان دعوت شده، سوژه های آتیلا با نان و نمک دیدار کردند. ما به وضوح می بینیم که مورخ باستانی پونتیک شیوه زندگی را توصیف می کند که بعداً در اسلاوها ذاتی بود. و ذکر دیدار با میهمانان با نان و نمک تنها این شباهت را تقویت می کند.
معنای حتی قانع‌کننده‌تر و واضح‌تر از اصطلاح "هون" را در مورخ دیگری از قرن دهم بیزانس به نام کنستانتین بوگریانورودسکی می‌بینیم که موارد زیر را توصیف می‌کند: "ما همیشه این قوم را هون می‌نامیم، در حالی که آنها خود را روس می‌نامند." سخت است که بوگریانورودسکی را به دروغ محکوم کنیم، حداقل با این واقعیت که او هون ها را با چشمان خود دید، زمانی که در سال 941 پس از میلاد. ایگور شاهزاده کیف با ارتش خود قسطنطنیه را محاصره کرد.
این گونه است که تاریخ هون ها طبق نسخه اروپایی پیش روی ما ظاهر می شود.
قبایل هون در اسکاندیناوی
دانشمندان دنیای باستان از اسکاندیناوی در نوشته های خود توصیف روشنی از اینکه هون ها چه کسانی هستند ارائه می دهند. اسکاندیناوی ها این اصطلاح را قبایل اسلاوی شرقی می نامیدند. در همان زمان، آنها هرگز مفاهیم اسلاوها و هون ها را به اشتراک نمی گذاشتند، برای آنها یک مردم بود. اما اول از همه. پیش از ما نسخه اسکاندیناوی است که قبایل هون ها به طور واضح تعریف شده اند.
وقایع نگاران سوئدی می نویسند که قلمرو ساکنان اسلاوهای شرقی توسط قبایل آلمانی از زمان های قدیم "هولند" نامیده می شد ، در حالی که اسکاندیناوی ها این قلمرو را سرزمین هون ها یا هوناهند می نامیدند. اسلاوهای شرقی که در این قلمرو ساکن بودند توسط اسکاندیناوی ها و آلمانی ها "هون" نامیده می شدند. دانشمندان اسکاندیناوی ریشه شناسی کلمه "هون ها" را با افسانه های باستانی درباره آمازون هایی که در سرزمین های بین دانوب و دان زندگی می کردند، توضیح می دهند. از زمان های قدیم، اسکاندیناوی ها این آمازون ها را "هونا" (هونا) می نامیدند که در ترجمه به معنای "زن" است. این مفهوم و همچنین نام سرزمین هایی که این مردمان در آن زندگی می کردند "هونالند" و نام خود کشور "هوناگارد" از اینجا آمده است.
اولاف دالین، دانشمند معروف سوئدی، در نوشته های خود می نویسد: «کوناگارد یا هوناگارد از کلمه «هونا» می آید. قبلاً این کشور برای ما به نام Vanland شناخته می شد. کشوری که در آن حمام ها ساکن هستند (به نظر ما، وندز). یکی دیگر از مورخان اسکاندیناویایی، اولاف ورلیوس، در داستان خود نوشت: "در زمان هون ها، اجداد ما (اجداد اسکاندیناوی ها) اسلاوهای شرقی را که بعداً وند نامیده شدند، درک کردند.
اسکاندیناوی ها برای مدت طولانی قبایل اسلاوهای شرقی را هون می نامیدند. به ویژه، فرماندار اسکاندیناوی یاروسلاو حکیم، جارل آیموند، کشور شاهزاده روس را کشور هون ها نامید. و دانشمند آلمانی آن زمان، زمان یاروسلاو حکیم، به نام آدام برمنسکی، اطلاعات دقیق تری نوشت: «دانمارکی ها سرزمین روس ها را اوستروگراد یا کشور شرقی می نامند. در غیر این صورت این کشور را به نام قبیله هون ها که در این سرزمین ها ساکن بودند، هوناگارد می نامند. یکی دیگر از مورخان اسکاندیناویایی ساکسون گراماتیک، که از 1140 تا 1208 در دانمارک زندگی می کرد، در نوشته های خود همواره سرزمین های روسیه را هونوهاردیا و خود اسلاوها را - روسیچ ها یا هون ها می نامد.
بنابراین، می توانیم نتیجه بگیریم که هون ها، به این ترتیب، در اروپا وجود نداشتند، زیرا اسلاوهای شرقی در این قلمرو زندگی می کردند، که قبایل دیگر آنها را به همین ترتیب می نامیدند. به یاد بیاورید که برای اولین بار این اصطلاح توسط مارسلینوس معرفی شد، که از جهات مختلف در نوشته های خود به داستان های گوت ها متکی بود، که از شرق به غرب تحت فشار قبایل ناشناخته گریختند، که خود گوت ها شروع به نامیدن آن ها کردند. هون ها
استپ ها و نیمه بیابان ها در شمال مناطق کشاورزی آسیای مرکزی قرار داشتند. در جهت شرقی، آنها تا مغولستان، در جهت غربی - به منطقه دریای سیاه و دره دانوب کشیده شدند. بیشتر فضاهای استپ در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی قرار دارد ، بنابراین ، در تاریخ سرزمین مادری ما ، نقش قبایل چوپانی عشایری بسیار قابل توجه بود. در شمال کمربند استپ در منطقه تایگا سیبری، قبایل شکار نادر پراکنده زندگی می کردند و تنها در شمال غرب، در بخش اروپایی اتحاد جماهیر شوروی، قبایل کشاورزی (از جمله اسلاوها) زندگی می کردند.
در زمان های قدیم، قسمت غربی استپ ها محل سکونت قبایل هندواروپایی سکاها، سارمات ها و ساک ها بوده است.
از قرن‌های اول عصر ما، همسایگان شرقی (ترکی‌زبان) "اوسون" که در قلمرو قزاقستان و قرقیزستان مدرن زندگی می‌کردند و هونها که از سواحل اورخون به سمت غرب حرکت می‌کردند، تحت فشار قرار گرفتند. ("رودخانه هون"). متعاقباً تردد عشایر آسیایی در جهات جنوبی و غربی رایج شد. گروه های ستیزه جو دائماً از استپ های قزاقستان و آلتای مدرن یا به واحه های حاصلخیز آمودریا و زراوشان، یا به استپ های جنوبی روسیه و بیشتر به سواحل استپی دانوب و تیس هجوم می آوردند.
هون ها
در آغاز عصر ما، اجداد تمام عشایر ترک زبان، که بعدها نقش مهمی در تاریخ روسیه و سایر کشورهای اروپایی ایفا کردند، هنوز در اعماق آسیا بودند. بنابراین ، هون ها و آوارها در نزدیکی چین پرسه زدند و کیپچاک ها - پولوفتسیان - در آلتای.
هون ها دامدار و تا حدی شکارچی بودند.
منابع جامعه هون را یک جامعه قبیله ای پدرسالار توصیف می کنند. با این حال، حتی در میان هون ها، فروپاشی سیستم قبیله ای آغاز شد، تخصیص رهبران و ایجاد اتحادیه های قبیله ای وجود داشت. به گفته آمیان مارسلینوس (قرن چهارم)، «قبیله هونها از هر میزان وحشیگری فراتر می‌روند»، «آنها آنقدر وحشی هستند که نه از آتش و نه غذای پخته استفاده می‌کنند، بلکه از ریشه گیاهان نیمه‌پخته استفاده می‌کنند. و گوشت نیم پز»؛ «آنها کسی را ندارند که به کشاورزی زراعی مشغول باشد و کسی به گاوآهن دست نزند». «آنها تابع اختیارات شدید پادشاه نیستند، بلکه به رهبری گاه و بیگاه اشراف زاده ها بسنده می کنند».
در قرن چهارم. اتحادیه ای قوی از قبایل هونیک تشکیل شد که از طریق تنگه کرچ به اروپا و در دهه 70 قرن 1U گذشت. به اسلاوها، آماده و امپراتوری روم حمله کرد. در عرض. رهبر هون ها آتیلا بر اتحادیه قدرتمند قبایل حکومت می کرد که مرکز آن دره استپی دانوب میانه بود.
هجوم هون ها تأثیر بسیار سختی بر قبایل تحت تسخیر آنها گذاشت. در عرض. فرهنگ کشاورزی پایدار اسلاوی منطقه جنگلی-استپی، که حدود سه قرن وجود داشت، با تجارت نسبتاً توسعه یافته آن، ناپدید می شود. اسلاوها هون ها را با عناصری از فرهنگ خود غنی کردند، اما توسعه خود آنها به دلیل تهاجم عشایر به شدت مختل شد.
پس از جنگیدن در اروپا برای حدود 80 سال، اتحادیه قبیله هونیک از هم پاشید (پس از مرگ آتیلا در سال 543). بخشی از قبایل در رودخانه دانوب و در منطقه دریای سیاه باقی ماندند، در حالی که بقیه به شرق مهاجرت کردند (هون ها-افتالیت ها).
خاقانات ترک
در قلمرو آلتای و مغولستان ، جایی که روند فئودالیزاسیون قبلاً در جریان بود ، در حدود سال 552 ، در نتیجه تسخیر قبایل همسایه توسط ترکها ، قدرت گسترده ای شکل گرفت - خاقانات ترک.
در پایان قرن ششم. بخش غربی این ایالت به طور موقت تحت عنوان خاقانات ترکان غربی که بخشی از قزاقستان و قرقیزستان مدرن را اشغال کرده بود، منزوی شد. ترکان بارها به مناطق کشاورزی آسیای مرکزی سفر کردند و به تدریج آنها را اسکان دادند. خاقانات ترک از یک سو با چین و از سوی دیگر با بیزانس روابط تجاری و دیپلماتیک داشت.
آوارها
در فضاهای استپی دریای سیاه، قفقاز شمالی و منطقه ولگا، سه اتحادیه قبیله ای ترک تشکیل شد که سپس به ایالت ها تبدیل شدند: آوار، خزر و بلغاری. بدیهی است که انبوهی از عشایر جدید که از استپ های ماوراء ولگا و ماوراء الخزر به اینجا آمده بودند به ترکیب آنها پیوستند.
آوارها در قرن ششم. آنها تا حدی حرکت هون ها را تکرار کردند و به اسلاوها حمله کردند و یک قدرت جنگی بین دانوب و کارپات ایجاد کردند - خاقانات آوار که تا آغاز قرن 9 وجود داشت.
خزرها مجارستانی ها
در قرون VI - VII. خزرها در بخش شرقی خزر قفقاز شمالی پرسه می زدند و از طریق گذرگاه دربند به مناطق غنی ماوراءالنهر یورش می بردند.
در حدود قرن هفتم دولت خزر به ریاست یک کاگان تشکیل شد. پایتخت خاقانات خزر در ابتدا شهر سمندر (در داغستان) و بعداً - شهر ایتیل واقع در رودخانه های ولگا بود. ولگا پایین ("رود 1/ggil") اغلب "رود خزر" نامیده می شد. خود خزرها تا قرن دهم. دامداران عشایری باقی ماندند، اگرچه مناطق کشاورزی نیز در اختیار آنها بود. درآمد اصلی کاگان شامل خراج و عوارض گمرکی از بازرگانان خزر و خارجی بود.
در قرون VII-IX. خزرها قدرت خود را به کریمه، دریای آزوف و بخشی از قبایل بلغاری گسترش دادند. ممکن است که در همان زمان از برخی قبایل اسلاو خراج می گرفتند. در داخل خزرها، اسلاوها در دان پایین زندگی می کردند. جامعه خزر در راه فئودالیزاسیون بود. اشراف خزر مذهب یهود و همراه با آن زبان نوشتاری را پذیرفتند. شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه خزرها خط دیگری نیز داشتند که "آنها از روس ها وام گرفته بودند".
در حدود قرن هشتم در استپ های جنوبی روسیه، در شمال غربی خزاریا، مجارها (مگیارها) ظاهر شدند - انجمنی از قبایل اورال که از مناطق اورال جنوبی به دریای آزوف مهاجرت کردند. بعداً در قرن اول به رود دانوب رفتند و در آنجا دولت مجارستان را تأسیس کردند. نزدیک ترین خویشاوندان مجارستان ها خانتی و مانسی در اورال شمالی هستند.
ولگا بلغارستان
قبایل بلغاری که در منطقه دریای آزوف پرسه می زدند به آوارها و خزرها وابسته بودند که یکی از شاخه های خانواده زبان ترکی هستند.
در حدود قرن ششم قبایل بلغاری به چهار گروه تقسیم شدند. دو نفر از آنها به پرسه زدن در دریای آزوف ("بلغارهای سیاه") ادامه دادند. گروه سوم قبایل در اواخر قرن هفتم به غرب رفتند و تسلیم شدند. قبایل اسلاو در رود دانوب که آنها را نیز بلغاری نامیدند. چهارمین گروه از قبایل بلغاری ("بلغارهای نقره ای") به منطقه ولگای میانه مهاجرت کردند و در آنجا تعدادی از قبایل محلی را تحت سلطه خود درآوردند. دولتی در اینجا ایجاد شد که تا قرن 11-11 وجود داشت. پایتخت ولگا بلغارستان شهر بلغار (بولگار) بود که در کرانه های ولگا در جنوب دهانه کاما قرار داشت.
اساس اقتصاد بلغارهای ولگا کشاورزی زراعی و دامداری بود. صنعت آنها بسیار توسعه یافته بود. بلغار یک پست تجاری بزرگ بود که هم با قبایل شمال دور و هم با روسیه، خزریه و سرزمین های ماوراءالنهر در ارتباط بود.
حدود قرن X روابط فئودالی در ولگا بلغارستان توسعه یافت. در رأس دولت یک خان قرار داشت که سایر اربابان فئودال که در دارایی های آنها زندگی می کردند تابع او بودند. در آغاز پانزدهم. بلغارها به اسلام گرویدند که این امر باعث تقویت روابط بلغارستان با آسیای مرکزی شد.
بی.ا. ریباکوف - "تاریخ اتحاد جماهیر شوروی از دوران باستان تا پایان قرن هجدهم." - م.، "دبیرستان"، 1354.
