ویژگی های بارز و اصالت فرهنگ روسیه. فرهنگ ملی روسیه فرهنگ و سنت های ملی یکی از ویژگی های بارز فرهنگ روسیه است

بخش تئوری

علاوه بر گونه شناسی تاریخی فرهنگ ها، انواع دیگری از گونه شناسی ها گسترده است، به عنوان مثال، آنهایی که به عنوان مبنای خود نه ویژگی تاریخی، زمانی، بلکه ویژگی "فضایی" این فرهنگ ها را انتخاب کرده اند. نمونه ای از یک "تمدن محلی" خاص، فرهنگ روسیه است.

ویژگی عوامل ژئوپلیتیکی، جغرافیایی، طبیعی نقطه شروعی برای شکل گیری شیوه زندگی، تفکر، شخصیت ملی افراد یک فرهنگ خاص، از جمله روسی است. موقعیت روسیه در دشت اروپای شرقی، موقعیت "وسط" آن بین جهان غرب و جهان شرق، تا حد زیادی پیچیدگی و ویژگی های مشخصه توسعه فرهنگ روسیه را تعیین کرد. روسیه، چه در حال حاضر و چه در دوره های حساس قبلی تاریخ خود، پیوسته با یک انتخاب تمدنی، نیاز به تعیین سرنوشت و تدوین آرمان ها، ارزش های اساسی و چشم اندازهای خود مواجه بود.

در. بردیایف خاطرنشان کرد که منحصر به فرد روسیه، که هم اروپا و هم آسیا را ترکیب می کند، در ضدیت، ناهماهنگی روح روسیه و شخصیت ملی روسیه نهفته است. او شخصیت ملی را به عنوان ویژگی های پایدار ذاتی نمایندگان یک ملت خاص و برخاسته از عوامل طبیعی و تاریخی می دانست که نه تنها در آداب و رسوم، رفتار، سبک زندگی، فرهنگ، بلکه در سرنوشت ملت، دولت تجلی می یابد. . او ویژگی اصلی روان‌شناسی ملی روس‌ها را یک ناسازگاری عمیق می‌نامد که ریشه آن «در عدم ارتباط مردانه و زنانه در روح روسی و شخصیت ملی روسیه» است، زمانی که اصل مردانه شخصی گویی از خارج است و به یک اصل داخلی برای فرهنگ روسیه تبدیل نمی شود. در. بردیایف خاطرنشان می کند که "تضاد اسرارآمیز را می توان در روسیه در همه چیز ردیابی کرد." از یک طرف، روسیه آنارشیک ترین کشور جهان است که قادر به سازماندهی زندگی خود نیست، در آرزوی رهایی از نگرانی های زمینی و آزادی از دولت است، یعنی زنانه، منفعل و مطیع. از سوی دیگر، «دولتی ترین و بوروکراسی ترین کشور جهان» است که بزرگترین دولت را ایجاد کرده است. روسیه غیر شوونیستی ترین کشور است و در عین حال کشور «لفزای ملی» است که نقش مسیحایی جهانی را بر عهده گرفته است. از یک طرف، روح روسی خواستار آزادی بی پایان است، به هیچ چیز موقتی، مشروط و نسبی راضی نیست، فقط برای مطلق تلاش می کند، به دنبال حقیقت الهی مطلق و نجات برای کل جهان است. از سوی دیگر، روسیه کشوری برده داری است که از تصور فرد، حقوق و منزلت او بی بهره است. متفکر متذکر می شود که تنها در روسیه تز به آنتی تز تبدیل می شود و از آنتی تز پیروی می کند. او امیدوار است که با درک این موضوع، روسیه با عنصر ملی خود کنار بیاید و فرصتی داخلی برای خودسازی پیدا کند.

ناهماهنگی شخصیت روسی توجه بسیاری از محققان را به خود جلب کرد. 3. فروید آن را از دیدگاه روانکاوی با دوسوگرایی روح روسی توضیح داد: «... حتی آن دسته از روس‌هایی که روان‌نژند نیستند، مانند قهرمانان بسیاری از رمان‌های داستایوفسکی، بسیار دوسوگرا هستند...» این اصطلاح به آن اشاره دارد. به دوگانگی تجربه، بیان شده در این واقعیت است که یک شیء یکسان دو احساس متضاد را در یک زمان در فرد برمی انگیزد، مثلاً لذت و نارضایتی، همدردی و ضدیت. رابطه فرزند با مادر این گونه است که هم می رود و هم پیش او می آید، یعنی هم بد و هم خوب. 3. فروید معتقد است که "دوسوگرایی احساسات میراثی از زندگی معنوی انسان بدوی است که توسط روسها بهتر و به شکلی قابل دسترسی تر از سایر مردمان برای آگاهی حفظ شده است..."

فرهنگ روسی فرهنگی است که خود را مرزی می شناسد و بین دنیاهای مختلف قرار دارد. خاستگاه آن با انتقال قبایل اسلاوی شرقی به زندگی تاریخی، ایجاد دولت قدیمی روسیه و پذیرش ارتدکس مرتبط است. اسلاوهای شرقی باید سرزمینی را توسعه می دادند که از مراکز تمدن جهانی بسیار دور بود ، علاوه بر این ، مردمانی در آن ساکن بودند که از نظر توسعه اجتماعی و اقتصادی در سطح پایین تری از خود اسلاوها قرار داشتند. این عوامل و همچنین شرایط طبیعی و جغرافیایی نسبتاً دشوار و درگیری های مداوم با عشایر جنوب شرقی، ویژگی های ملیت به تدریج در حال ظهور را تشکیل داد که به آن روسی قدیمی می گویند. دولت و فرهنگ قدیمی روسیه تحت تأثیر چشمگیر بیزانس شکل گرفت، که از آن سیستم ارزش ها به روسیه، سیستم های فئودالی، کلیسا و دولتی رسید. با این حال، وام گرفتن باعث ایجاد کپی برداری نشد، بلکه باعث ایجاد یک جهان فرهنگی جدید در خاک جدید شد. می توان گفت که فرهنگ روسیه باستان واکنش اسلاوهای شرقی به بیزانس بود و هویت فرهنگی خاصی ایجاد کرد. قبلاً در اینجا یک ویژگی مشخص از توسعه فرهنگ روسیه آشکار شد که عمدتاً به عنوان یک پاسخ و به عنوان واکنشی به فرهنگ دنیای اطراف ساخته شده است. فرهنگ روسی خود را مرزی می داند که بین "وارانگی ها و یونانی ها"، "شرق و غرب" واقع شده است، یعنی اول از همه، خود را در رابطه با دیگران، نه به عنوان "چی"، بلکه به عنوان نه آن، و نه دیگران تعریف می کند. (نه شرق و نه غرب، نه وایکینگ ها، نه یونانی ها).

هر گونه ایده و دستاورد وام گرفته شده در خاک روسیه (و همچنین در هر مورد دیگر) شخصیت جدیدی به دست می آورد و مدل اصلی را به طور قابل توجهی تغییر می دهد. پذیرش مسیحیت فقط یک وام گیری نبود که به طور کامل جذب نشده بود (یک ایمان دوگانه دیرینه)، بلکه با ایده های باستانی جامعه قبیله ای و همسایه اسلاوهای شرقی سازگار شد. ایده مسیحی خودسازی معنوی فردی در غیاب ایده ای از فرد، همراه با روانشناسی جامعه جایگزین شد. در نتیجه، «مسیحیت واقعی»، که رستگاری می‌بخشد، کار یک فرد نیست، بلکه کار کل جهان، جامعه شده است. ایمان به این صورت فهمیده می شود کاتولیک،رضایت متقابل، که متضمن اجتماع اخلاقی جمعی بر اساس وظیفه متقابل، چشم پوشی فرد از حاکمیت و تبعیت از منافع کلیسا و جامعه مذهبی است. چنین برداشتی کهنه است، ریشه در اقتصاد اخلاقی دهقانان دارد، که جمع گرایی جمعی و اقتصاد همسطح سنتی را به ابتکار شخصی و تولید کالایی پرخطر ترجیح می دهند. روسیه تقریباً در تمام تاریخ خود یک کشور کشاورزی و از نظر روحیات دهقانی و ماهیت فعالیت اقتصادی بوده است. جمع گرایی اخلاقی کاتولیک ماهیتی پدرانه دارد، باعث فقدان مسئولیت شخصی می شود و با گسترش از سطح جامعه به مقیاس دولت، نقش اصل دولت را در تاریخ روسیه تعیین می کند، نگرش نسبت به آن، و حتی معنای زندگی یک فرد روسی.

در غرب، ایده مسیحی کمال معنوی به مکانیزمی برای توسعه پویا دائمی جامعه تبدیل شده است، که در آن فرد به خاطر دستاوردهای شخصی، تحقق خود شخصی زندگی می کند. مردم روسیه چنین معنای عامیانه زندگی را رد می کنند. می توان فقط به خاطر خوشبختی جهانی، نجات جهانی زندگی کرد. جمع گرایی، تسطیح، فقدان شروع شخصی نه تنها منجر به عدم مسئولیت و ناتوانی یک فرد روسی در به دست گرفتن ابتکار عمل شد، بلکه نگرش بی احترامی نسبت به خود زندگی را نیز در او شکل داد که همیشه نوعی سازش است. نقص یک فرد روسی ارزش عمیق این زندگی را نمی بیند و بر این اساس، علاقه ای به ترتیب و بهبود آن ندارد. برای او، تغییر ناپذیری توازن تولید-مصرف از قبل ایجاد شده به عنوان اساس وجود «بی زمان» و منزوی یک جامعه سنتی دهقانی ارزشمندتر از تازگی پرخطر است. از این رو چنین ویژگی ملی مانند فداکاری است. اگر چیزی برای زندگی کردن وجود ندارد، پس مهم است که برای ارزش‌های سنتی بمیریم: "در دنیا حتی مرگ هم قرمز است." دست کشیدن از کوچک بودن یک زندگی معمولی، فدا کردن خود به خاطر جامعه، ایمان، آرمان ها و دولت - این معنای زندگی یک فرد روسی برای قرن ها بود.

ماهیت سنتی چنین جهان بینی فرصتی برای پویایی، برای شکل گیری مکانیسمی برای خود-توسعه جامعه روسیه فراهم نمی کند، حتی اگر به اندازه غرب بحرانی باشد. نقش موتور در تاریخ روسیه بر عهده دولت است. از قرن 14 تا 17 یک دولت بزرگ چند ملیتی روسیه ایجاد شد که هسته اصلی آن مردم روسیه بودند. این دولت، مطابق سنت شرقی، بر اساس اصول بیعت و جامعه کاملاً تحت کنترل بود. این نتیجه درهم آمیختگی پیچیده عوامل مکان آن، انزوای مصنوعی از جهان مسیحیت، تأثیر سنت های دولت باستان روسیه، بیزانس، مغولستان و تلاش های قهرمانانه مردم روسیه بود.

در رابطه با دولت، دوگانگی ادراک روسی به وضوح آشکار می شود، که بر اساس آن روان-ذهنیت سنتی دهقانی غالب است. از یک طرف، دولت به عنوان یک نیروی متخاصم عمل می کند و مجبور به سازماندهی و حرکت می شود. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که دهقانان به طور کلی با غلبه اشکال غریزی مقاومت در برابر نوآوری های اقتصادی و اجتماعی و طرد دولت به عنوان بخشی بی چهره و بی روح از قدرت مشخص می شوند. تا به حال، خارجی ها در روسیه هرگز از نگرش منفی نسبت به دستگاه دولتی خود شگفت زده نشده اند: "آنها" مطمئناً دزدی می کنند و به مردم آسیب می زنند. علاوه بر روان‌شناسی سنتی دهقانان، زمانی که سرزمین روسیه بخشی از گروه ترکان طلایی بود، سرزمین خان محسوب می‌شد و همه ساکنان آن باید به خان ادای احترام می‌کردند. در پادشاهی مسکو، این شکل از روابط خراجی بین دولت و مردم و انحصار قدرت بر دارایی، مشخصه سنت شرقی، ادامه یافت. بنابراین، از طرف مردم، نگرش نسبت به آن قبلاً به دولت ملی به عنوان چیزی خصمانه، بیگانه، تحمیل شده از بیرون منتقل شده است.

از سوی دیگر، یک دولت قدرتمند قدرتمند بزرگترین ارزشی است که بقای مردم روسیه را تضمین می کند، که برای آن مردن حیف نیست. خطر خارجی توسط جوامع دهقانی محلی در سطح یک فاجعه طبیعی درک شد و آنها را مجبور کرد که از تضمین های دولتی برای وجود خود مراقبت کنند. از این رو ارزش دولت - محافظ زمین است. اما از هم گسیختگی جوامع دهقانی فقط می توانست نوعی رابطه پدرانه با مقامات را نشان دهد.

تاریخ بیشتر روسیه در شرایط چالش مداوم غرب شکل گرفت. دولت روسیه به روشی معمولی شرقی واکنش نشان داد و جامعه را از مالکیت و هرگونه تجلی فعالیت سیاسی دور نگه داشت. با شروع پیتر کبیر، سیاست پدرسالارانه دولتی به ابزاری برای انطباق سبک زندگی سنتی با نیازهای بقای کشور در کنار جهان غرب در حال تغییر و پویا تبدیل می شود. پاسخ شرق به چالش غرب منجر به شکاف غم انگیز در فرهنگ روسیه شد. ایجاد هدفمند نخبگان اروپایی شده در طول قرن هجدهم. و نیمه اول قرن نوزدهم. کشور را به دو جهان تقسیم کرد - دنیای ارزش های سنتی و برده داری فئودالی اکثریت جمعیت و دنیای فرهنگ غرب به طور خاص ادغام شده از اقشار ممتاز که هیچ پایه اجتماعی و اقتصادی واقعی در کشور نداشت. علاوه بر این، از آنجایی که ادغام ارزش های غربی به طور طبیعی اتفاق نیفتاد، بلکه از بسیاری جهات به زور اتفاق افتاد و مقامات فرهنگ غربی دقیقاً آنچه را که در حال حاضر با ایده های آنها در مورد منافع دولت مطابقت داشت، انتخاب کردند و کاشتند، نه زندگی خصوصی عادی و نه جامعه مدنی در روسیه شکل گرفت. بنابراین، جامعه ای که حتی تحت فشار دولت و بیدار شدن در زندگی نمی توانست به درستی شکل بگیرد، از همان ابتدا در مخالفت شدید با آن قرار گرفت.

از اواسط قرن نوزدهم. پدیده روشنفکری روسیه متولد شد، یک پدیده فرهنگی خاص روسیه، که از بسیاری جهات منعکس کننده ویژگی های توسعه فرهنگی روسیه است. روشنفکران روسیه، مانند فرهنگ روسی که بخشی از آن است، به عنوان یک واکنش، به عنوان واکنشی به دستاوردهای تفکر غربی شکل می گیرد. این کشور در رابطه با مقامات روسیه و مردم روسیه مانند فرهنگ روسیه به عنوان یک کل در رابطه با غرب رفتار می کند.

دولت روسیه که در پایان قرن نوزدهم نقش یک متولی را بر عهده گرفت و از رفاه عمومی مراقبت می کرد. معلوم شد که قادر به تغییر خود و انجام مأموریت تاریخی خود - تشکیل یک مکانیسم داخلی برای توسعه کشور نیست و ثابت می کند که سیستم های پدرسالار به طور غیرمعمول بی اثر هستند.

بالا و پایین در روسیه هرگز یکدیگر را درک نکرده اند، زیرا رابطه قدرت و تبعیت همیشه بر روابط شخصی و روابط خرید و فروش غالب بوده است. در نتیجه، مقامات، روشنفکران و مردم بدون تلاش برای درک متقابل و گفتگو، درک خود از جهان را از محیط اجتماعی خود به دیگران منتقل می کنند. بر خلاف دعوا، وقتی هرکس به حقیقت خود مطمئن است و دیگری را به آن متقاعد می کند، گفت و گو دلیل بر حق بودن فرد نیست، بلکه مصاحبه ای است که در آن حقیقت بیان نمی شود، بلکه یکپارچگی جدید حاصل می شود که به دست می آید. در نتیجه سازش های فراوان از هر طرف. . بنابراین، توسعه فرهنگ نیز یک گفت و گو است، زمانی که مخاطبان فرهنگ های مختلف به دنبال درک متقابل هستند. حقیقت به نفع هیچ کس نیست، فقط در تعامل فرهنگی مستمر وجود دارد. برای فرهنگ روسی، گفتگو معمولی نیست. در همه سطوح، نه به عنوان یک گفت و گو، بلکه به عنوان یک تک گویی-واکنشی ساخته شد که نشان دهنده ناتوانی یا عدم تمایل به درک دیگری است. به رسمیت شناختن خود به عنوان تنها دیدگاه واقعی از جهان منجر به ناتوانی در تغییر درونی هم از طرف دولت و هم از طرف تمام اقشار مردم شد. حتی امروز، موقعیتی که نیاز به درک یک فرد با فرهنگ متفاوت را تشخیص می دهد، به سختی راه خود را در میان مردم روسیه پیدا می کند، مردمی که تا آخر به عادات، ارزش ها و ایده های خود می چسبند و فقط آنها را واقعی می شناسند و عدم تحمل نشان می دهند. . به عنوان مثال، روس‌ها خود را حق دارند «محکومیت» آمریکایی‌ها را بدون زحمت درک شیوه زندگی‌شان محکوم کنند، جایی که چنین رفتاری معنا و محتوایی کاملاً متفاوت با دنیای فرهنگی روسیه دارد. تک‌گویی به یکی از ویژگی‌های فرهنگ روسی تبدیل شده است، که همچنان مانع از آن می‌شود که روسیه در نقشی که از دوران پیتر اول - قدرت بزرگ اروپایی - ادعا می‌کرد، در دنیای اروپایی جا بیفتد.

در شرایط اجتماعی-فرهنگی کنونی، به نظر می رسد که منافع ملی اساسی روسیه تضمین توسعه پویای کشور نه از طریق یک انگیزه اجباری از بالا، بلکه از طریق ایجاد جامعه ای است که دارای منابع داخلی توسعه باشد.

سوالاتی برای خودآزمایی

• 1. تعبیر "ماهیت مونولوژیک فرهنگ روسیه" به چه معناست؟
• 2. روشنفکران روسیه چیست؟ چه ویژگی هایی دارد؟

وظایف و تمرینات

کار با مفاهیم، ​​اصطلاحات و تعاریف کلیدی

• 1. رابطه مفاهیم را تدوین کنید: ملی گرایی و افراط گرایی; آنارشیسم و ​​دولت گرایی
• 2. اصطلاحات را تعریف کنیدکلیدواژه ها: ضدیت، دوسوگرایی، شخصیت ملی، بیگانه هراسی.

کار با متن فرهنگی

1. گزیده ای از N.L. بردیایف "سرنوشت روسیه" و به سوالات پاسخ دهید.

روانشناسی مردم روسیه. ...از زمان های قدیم این پیش گویی وجود داشت که مقصد روسیه چیزی بزرگ است، روسیه کشوری خاص است، بر خلاف هیچ کشور دیگری در جهان. اندیشه ملی روسیه با احساس برگزیدگی خداوند و خداپذیری روسیه تغذیه می شد. از ایده قدیمی مسکو به عنوان روم سوم، از طریق اسلاووفیلیسم - به داستایوفسکی، ولادیمیر سولوویوف و نئواسلاووفیل های مدرن می رسد. بسیاری از دروغ ها و دروغ ها به ایده های این دستور چسبیده بود، اما چیزی واقعاً عامیانه، واقعاً روسی نیز در آنها منعکس شد.

<...>نیروهای معنوی روسیه هنوز در زندگی فرهنگی بشر اروپایی جاودانه نشده اند. برای بشریت فرهیخته غربی، روسیه هنوز کاملاً متعالی است، نوعی شرق بیگانه، که اکنون با رمز و راز خود جذب می شود، اکنون با بربریت خود رانده می شود. حتی تولستوی و داستایوفسکی برای مردم متمدن غربی به عنوان غذای عجیب و غریب که برای او غیرمعمول تند است، جذابیت می‌کنند. بسیاری در غرب به اعماق مرموز شرق روسیه کشیده شده اند.

<...>و به راستی می توان گفت که روسیه برای ذهن قابل درک نیست و با هیچ معیاری از آموزه ها و آموزه ها قابل اندازه گیری نیست. و هر کس به روش خود به روسیه اعتقاد دارد و هرکس در تضادهای کامل وجود روسیه حقایقی را برای تأیید ایمان خود می یابد. می توان با تشخیص فوری ضدیت روسیه، ناسازگاری وحشتناک آن، به کشف راز نهفته در روح روسیه نزدیک شد. آنگاه خودآگاهی روسی از آرمان‌سازی‌های کاذب و دروغین، از لاف زننده، و نیز از انکار جهان‌شهری و بردگی بیگانه رها می‌شود.

<...>روسیه بی تابعیت ترین، آنارشیک ترین کشور جهان است. و مردم روسیه غیرسیاسی ترین مردم هستند که هرگز قادر به سازماندهی سرزمین خود نیستند. همه واقعاً روسی، نویسندگان ملی ما، متفکران، تبلیغات نویسان - همه بی تابعیت بودند، نوعی آنارشیست. آنارشیسم پدیده ای از روح روسی است؛ این پدیده به طرق مختلف هم در چپ افراطی و هم در راست افراطی ما ذاتی است. اسلاووفیل ها و داستایوفسکی در اصل همان آنارشیست های میخائیل باکونین یا کروپوتکین هستند.

<...> به نظر می رسد که مردم روسیه نه آنقدر خواستار یک دولت آزاد، آزادی در دولت هستند، بلکه آزادی از دولت، آزادی از نگرانی در مورد نظم زمینی. مردم روسیه نمی خواهند یک سازنده شجاع باشند، طبیعت آنها در امور دولتی زنانه، منفعل و مطیع تعریف می شود، آنها همیشه منتظر یک داماد، یک شوهر، یک حاکم هستند. روسیه سرزمینی مطیع و زنانه است. زنانگی منفعل و پذیرا در رابطه با قدرت دولتی بسیار مشخصه مردم روسیه و تاریخ روسیه است. این را انقلاب روسیه کاملاً تأیید می کند که در آن مردم از نظر معنوی منفعل و مطیع استبداد انقلابی جدید هستند، اما در حالت وسواس شیطانی قرار دارند. هیچ محدودیتی برای صبر فروتنانه مردم رنج کشیده روسیه وجود ندارد. قدرت دولتی همیشه یک اصل خارجی و نه داخلی برای مردم روسیه بدون تابعیت بوده است. او از او آفریده نشد، بلکه از بیرون آمد، همانطور که داماد نزد عروس می آید. و به همین دلیل است که مقامات غالباً تصور یک نوع تسلط خارجی و آلمانی را می دهند. رادیکال های روسی و محافظه کاران روسی به طور یکسان فکر می کردند که دولت «آنها» است و نه «ما». بسیار مشخص است که در تاریخ روسیه هیچ جوانمردی، این آغاز شجاعانه وجود نداشت. این با توسعه ناکافی اصل شخصی در زندگی روسیه مرتبط است. مردم روسیه همیشه دوست داشتند در گرمای تیم، در نوعی انحلال در عناصر زمین، در آغوش مادر زندگی کنند. جوانمردی حس وقار و شرافت شخصی را ایجاد می کند، خلق و خوی شخصیت را ایجاد می کند. تاریخ روسیه این خلق و خوی شخصی را ایجاد نکرده است. در یک فرد روسی نرمی وجود دارد، در یک چهره روسی مشخصات حک شده و حکاکی شده وجود ندارد. افلاطون کاراتایف تولستوی گرد است. آنارشیسم روسی زنانه است، نه مردانه، نه منفعل و نه فعال. و شورش باکونین فرو رفتن در عنصر آشفته روسیه است. بی تابعیتی روسیه تسخیر آزادی نیست، بلکه تسلیم خود، رهایی از فعالیت است. مردم روسیه می خواهند سرزمینی باشند که عروس آینده است و منتظر شوهر است. همه این ویژگی های روسیه اساس فلسفه تاریخ اسلاو و آرمان های اجتماعی اسلاووفیل را تشکیل می دهد. اما فلسفه تاریخ اسلاووفیل نمی‌خواهد ضدیت روسیه را بداند، بلکه تنها یک تز از زندگی روسی را در نظر می‌گیرد. یک آنتی تز دارد. و اگر روسیه فقط حاوی آن چیزی باشد که ما در مورد آن صحبت کردیم چندان مرموز نخواهد بود. فلسفه اسلاووفیل تاریخ روسیه معمای تبدیل روسیه به بزرگترین امپراتوری جهان را توضیح نمی دهد یا آن را خیلی ساده توضیح می دهد. و اساسی ترین گناه اسلاو دوستی این بود که ویژگی های طبیعی-تاریخی عنصر روسی را با فضایل مسیحی اشتباه گرفتند.

روسیه دولتی ترین و بوروکراتیک ترین کشور جهان است. همه چیز در روسیه به ابزار سیاست تبدیل می شود. مردم روسیه قدرتمندترین دولت جهان، بزرگترین امپراتوری را ایجاد کردند. از ایوان کالیتا، روسیه پیوسته و سرسختانه جمع شد و به ابعادی رسید که تخیل همه مردم جهان را متحیر می کند. نیروهای مردمی که نه بی دلیل درباره آنها می پندارند که برای یک زندگی معنوی درونی تلاش می کند، به غول دولت داری سپرده می شود که همه چیز را به ابزار خود تبدیل می کند. منافع ایجاد، حفظ و حفاظت از یک دولت عظیم، جایگاه کاملاً انحصاری و غالب در تاریخ روسیه را اشغال می کند. مردم روسیه تقریباً هیچ نیرویی برای یک زندگی خلاقانه آزاد نداشتند ، تمام خون برای تقویت و محافظت از دولت انجام شد. طبقات و املاک توسعه ضعیفی داشتند و نقشی را که در تاریخ کشورهای غربی ایفا کردند، ایفا نکردند. این شخصیت در اثر وسعت عظیم دولت، که تقاضاهای غیرقابل تحملی را مطرح می کرد، در هم شکست. بوروکراسی به ابعاد وحشتناکی توسعه یافته است.

<...>هیچ فلسفه تاریخ، چه اسلاووفیلی و چه غربی، هنوز نفهمیده است که چرا بی‌دولت‌ترین مردم چنین دولتی گسترده و قدرتمند ایجاد کردند، چرا آنارشیست‌ترین مردم تا این حد مطیع بوروکراسی هستند، چرا به نظر می‌رسد که مردمی آزاده نمی‌خواهند. زندگی آزاد؟ این راز با نسبت خاصی از اصول زنانه و مردانه در شخصیت عامیانه روسی همراه است. همین ضدیت در تمام وجود روسیه جریان دارد.

یک تناقض مرموز در نگرش روسیه و آگاهی روسیه نسبت به ملیت وجود دارد. این دومین ضدیت است که اهمیتش کمتر از رابطه با دولت نیست. روسیه غیر شوونیستی ترین کشور جهان است. ... روشنفکران روسیه همیشه از ناسیونالیسم بیزار بوده و از آن به عنوان ارواح شیطانی بیزار بوده اند. او به طور انحصاری آرمان های فراملی را ابراز می کرد. و هرچقدر هم که آموزه های جهان وطنی روشنفکران چقدر سطحی و پیش پا افتاده بودند، با این وجود، حداقل به شکلی تحریف شده، روح فراملی و همه انسانی مردم روسیه را منعکس می کردند. روشنفکران مرتد به نوعی ملی‌گراتر از ناسیونالیست‌های بورژوازی ما بودند که حالت چهره‌شان شبیه ناسیونالیست‌های بورژوای همه کشورها بود. اسلاووفیل ها به معنای معمول کلمه ناسیونالیست نبودند. آنها می خواستند باور کنند که روح مسیحی تماما بشری در مردم روسیه زندگی می کند و مردم روسیه را به خاطر فروتنی شان تجلیل کردند. داستایوفسکی مستقیماً اعلام کرد که انسان روسی یک انسان همه‌جانبه است، روح روسیه روح جهانی است، و او رسالت روسیه را نه آن‌گونه که ناسیونالیست‌ها می‌دانند، درک کرد. ناسیونالیسم جدیدترین شکل گیری، اروپایی شدن بدون شک روسیه، غربگرایی محافظه کارانه در خاک روسیه است.

این تز در مورد روسیه است که به درستی می تواند بیان شود. و در اینجا نقطه مقابل است، که کمتر قابل توجیه نیست. روسیه ملی‌گراترین کشور جهان است، کشوری است با افراط‌های بی‌سابقه در ناسیونالیسم، سرکوب ملیت‌های تابع توسط روسی‌سازی، کشوری با لاف زدن ملی، کشوری که در آن همه چیز تا کلیسای جهانی مسیح ملی شده است، کشوری که خود تنها کسی است که تمام اروپا را به عنوان شیطان و شیطان محکوم به فنا خوانده و رد می کند. وجه معکوس فروتنی روسی، خودپسندی خارق العاده روسی است. فروتن ترین، بزرگترین، قدرتمندترین، تنها "روس مقدس" است. روسیه گناهکار است، اما حتی در گناه خود نیز یک کشور بزرگ باقی می ماند - کشوری از مقدسین که با آرمان های تقدس زندگی می کنند. Vl. سولوویف به اطمینان از غرور ملی روسیه که همه مقدسین روسی صحبت می کنند خندید.

<...>همین تضاد معمایی را در همه چیز در روسیه می توان ردیابی کرد. می توان تعداد بی شماری تز و ضدیت در مورد شخصیت ملی روسیه ایجاد کرد تا تضادهای بسیاری را در روح روسیه آشکار کند. روسیه کشور آزادی بی حد و حصر روح، کشور سرگردانی و جستجوی حقیقت خداست. روسیه غیربورژوایی ترین کشور جهان است. آن دشمنی قوی که روس ها را در غرب تا این حد دفع و دفع کند، ندارد.

<...>سرکشی، سرکشی در روح روسی، سیری ناپذیری و نارضایتی از هر چیزی موقتی، نسبی و مشروط وجود دارد. باید دورتر و دورتر رفت، تا پایان، به مرز، به خروج از این «جهان»، از این سرزمین، از هر آنچه محلی، خرده بورژوایی، متصل است. بارها اشاره شده است که بی خدایی روسی خود دینی است. روشنفکران قهرمانانه به نام اندیشه های مادی به جان هم افتادند. این تناقض عجیب را اگر ببینیم که او تحت پوشش مادی‌گرایانه به امر مطلق می‌پرداخت، درک می‌شود.

<...>و اینجا نقطه مقابل است. روسیه کشوری است با نوکری ناشنیده و اطاعت وحشتناک، کشوری عاری از آگاهی از حقوق فردی و حفظ حیثیت فردی، کشور محافظه کاری بی اثر، بردگی زندگی مذهبی توسط دولت، کشوری زندگی قوی و گوشت سنگین ... همه جا شخصیت در جمع ارگانیک سرکوب می شود. لایه های خاک ما از شعور قانونی و حتی حیثیتی محروم هستند، فعالیت و فعالیت مستقل نمی خواهند، همیشه بر این تکیه دارند که دیگران هر کاری برای آنها انجام دهند.

<...>چگونه می توان این ناهماهنگی مرموز روسیه، این وفاداری یکسان تزهای متقابل انحصاری درباره آن را درک کرد؟ و در اینجا، مانند جاهای دیگر، در مسئله آزادی و بردگی روح روسیه، سرگردانی و بی حرکتی آن، ما با رابطه پنهانی بین مردانه و زنانه روبرو هستیم. ریشه این تضادهای عمیق در عدم ارتباط مردانه و زنانه در روح روسی و در شخصیت روسی نهفته است. آزادی بی کران به بردگی بی حد و حصر تبدیل می شود، سرگردانی ابدی به رکود ابدی تبدیل می شود، زیرا آزادی شجاعانه عنصر ملی زنانه در روسیه را از درون، از اعماق در اختیار نمی گیرد. شروع شجاعانه همیشه از بیرون انتظار می رود، شروع شخصی در خود مردم روسیه آشکار نمی شود. ... مرتبط با این است که هر چیزی که در روسیه شجاعانه، رهایی بخش و شکل دهنده بود، در قدیم، روسی، خارجی، اروپای غربی، فرانسوی یا آلمانی یا یونانی نبود. روسیه، همانطور که بود، ناتوان است که خود را به صورت موجودی آزاد درآورد، ناتوان است که از خود شخصیتی بسازد. بازگشت به خاک خود، به عنصر ملی خود به راحتی در روسیه خصلت بردگی را به خود می گیرد، به بی حرکتی می انجامد، به واکنش تبدیل می شود. روسیه در حال ازدواج است، منتظر دامادی است که باید از ارتفاعی بیاید، اما نه نامزد، بلکه یک مقام آلمانی می آید و صاحب او می شود. در زندگی روح، او تحت سلطه است: یا مارکس، یا اشتاینر، یا شوهر خارجی دیگر. روسیه، چنین کشور عجیبی، چنین روحی خارق‌العاده، دائماً با اروپای غربی رابطه‌ی بدی داشت. او از اروپا درس نگرفت که لازم و خوب است، به فرهنگ اروپایی که برای او مفید است نپیوست، بلکه برده وار از غرب اطاعت کرد یا در یک واکنش وحشیانه ناسیونالیستی، غرب را در هم شکست، فرهنگ را انکار کرد. ... و در کشورهای دیگر شما می توانید همه متضادها را بیابید، اما فقط در روسیه این تز به یک آنتی تز تبدیل می شود، دولت بوروکراتیک از آنارشیسم زاده می شود، برده داری از آزادی زاده می شود، ناسیونالیسم افراطی از مافوق ملی گرایی. تنها یک راه برای خروج از این دایره ناامید وجود دارد: افشای یک اصل شجاعانه، شخصی و تکوینی در درون خود روسیه، در اعماق معنوی آن، تسلط بر عنصر ملی خود، بیداری درونی یک آگاهی شجاعانه و درخشان.

بردیایف N. سرنوشت روسیه.

M.: نویسنده شوروی، 1990. S. 8-23.

• 1. دلایل ناسازگاری روح روسی N.A. بردیایف؟
• 2. چرا فقط در روسیه به گفته N.A. بردیایف، آیا تز همیشه به ضد خود تبدیل می شود؟
• 3. مهمترین تضادهای شخصیت روسی که N.A. بردیایف؟
• 2. گزیده ای از B.L. اوسپنسکی "روشنفکران روسیه به عنوان یک پدیده خاص فرهنگ روسیه" و پاسخ به سوالات.

<...>اصالت فرهنگ روسیه به طور کلی چیست؟ به اندازه کافی عجیب - در مرز آن.

این یک پارادوکس به نظر می رسد: از این گذشته، مرز، طبق ایده های ما، فضا ندارد یا از نظر اندازه محدود است - به طور دقیق، این یک مرز مشروط، یک ویژگی است. در همین حال، ما در مورد کشوری صحبت می کنیم که بزرگترین قلمرو جهان را اشغال می کند و علاوه بر این، با یکنواختی شگفت انگیز - برای چنین سرزمینی - استانداردهای فرهنگی متمایز است.

و با این حال چنین است. به طور کلی، فرهنگ نه چندان مستقیماً با واقعیت عینی (در این مورد، با واقعیت جغرافیایی)، بلکه با درک این واقعیت مرتبط است: این درک واقعیت، خود انعکاس است که فرهنگ را شکل می دهد. روسیه خود را به عنوان یک سرزمین مرزی تصور می کند - به ویژه، به عنوان سرزمینی که بین شرق و غرب واقع شده است: این کشور غرب در شرق و در عین حال شرق در غرب است. به نظر می رسد که این یک ویژگی ثابت روسیه است: قبلاً در باستانی ترین تواریخ روسیه ، روسیه به عنوان کشوری شناخته می شود که در مسیر "از وارنگ ها به یونانیان" قرار دارد و بر این اساس قدیمی ترین توصیف آداب و رسوم روسیه است. در همان تواریخ در توصیفی بیگانه، در منظر ناظر ماورایی، آمده است، جایی که "خود" به عنوان بیگانه و عجیب توصیف می شود (منظورم افسانه سفر به روسیه از رسول اندرو در "داستان از سال های گذشته»).

فرهنگ روسیه همیشه بر فرهنگ خارجی متمرکز بوده است. در ابتدا - پس از غسل تعمید روس - جهت گیری به سمت بیزانس بود: روس همراه با مسیحیت، نظام ارزشی بیزانس را می پذیرد و تلاش می کند تا در فرهنگ بیزانسی جا بیفتد.

و درست مانند آن در قرن 18. روسیه خود را بخشی از تمدن اروپایی می داند و به دنبال تطبیق خود با استانداردهای فرهنگی اروپای غربی است. پیش از این، روسیه (روسیه) خود را بخشی از جهان بیزانس می دانست، اما اکنون در حوزه فرهنگی اروپا گنجانده شده است: همانطور که قبلاً سیستم ارزش های بیزانس پذیرفته شده بود، اکنون نقطه عطف فرهنگی اروپای غربی پذیرفته می شود. .

شخصیت مرزی، به اصطلاح، خودآگاهی مضاعف فرهنگ روسی، نقطه شروع مضاعف را تعیین می کند. در شرایط گرایش به فرهنگ غربی در منظرهای مختلف، از زوایای مختلف، هم غرب و هم شرق در اینجا دیده می شود. از این رو، ما دائماً در روسیه یا جاذبه ای به فرهنگ غربی مشاهده می کنیم، یا برعکس، آگاهی از مسیر خاص خود، یعنی میل به جدا شدن از خود، برای بقا. به هر حال - در هر دو مورد - غرب، فرهنگ غربی، به عنوان یک نقطه عطف فرهنگی دائمی عمل می کند: این چیزی است که همیشه باید با آن حساب کرد. ... از این رو - توسعه شتابان: جذب سریع ارزش های فرهنگی خارجی و در عین حال ناهمگونی فرهنگی جامعه روسیه، طبقه بندی نخبگان فرهنگی و مردمی که به زبان های مختلف صحبت می کنند، متعلق به فرهنگ های مختلف هستند. و از این رو، به نوبه خود، یک پدیده خاص از روشنفکران روسیه - با چنین احساس مشخصه از گناه یا وظیفه در برابر مردم.

Uspensky B. A. اتودهایی در مورد تاریخ روسیه.

سن پترزبورگ: آزبوکا، 2002. S. 392-412.

• 1. درک خود فرهنگ از دیدگاه نویسنده چه نقشی در توسعه آن دارد؟
• 2. به نظر نویسنده، چه چیزی ویژگی های فرهنگ روسیه را تشکیل می دهد؟

تمرینات عملی، وظایف

• 1. برخی از محققان استدلال می کنند که فرهنگ روسیه در آغاز قرن XX - XXI. تجربه بحران هویت از آنجایی که جامعه ما در حال تغییر شکل سیستماتیک است، برای یک شهروند روسی دشوارتر می شود که خود را با جوامع اجتماعی و فرهنگی خاصی شناسایی کند و در نتیجه خود را شناسایی کند. این وضعیت بسیار ناخوشایند عامل ناسیونالیسم و ​​افراط گرایی می شود. آنها در گروه های اولیه، قومی و مذهبی طبیعی متحد می شوند، بیگانه هراسی و نفوذ ایده های سنت گرایی، که اغلب به بنیادگرایی تبدیل می شود، در حال رشد است ("ما خود را از نوآوری ها پاک خواهیم کرد و به مبدأ باز خواهیم گشت"). آیا می توانید از چنین پدیده هایی در جامعه ما مثال بزنید؟
• 2. اضافی را در هر یک از ردیف ها حذف کنید:
  • ن. بردیایف، وی.
  • A. Blok، K. Balmont، D. Merezhkovsky، V. Kandinsky، Vyach. ایوانف، 3. گیپیوس;
  • A. Antropov، F. Rokotov، D. Levitsky، D. Ukhtomsky، V. Borovikovsky;
  • "مکالمه عاشقان کلمه روسی"، "آرزاماس"، "جامعه خرد"، "برادران سراپیون"؛
  • "مربع سیاه"، "فرمول فضایی"، "هوانورد"، "دختری با هلو"، "مشکلات"؛
  • "اکتبر"، "نوا"، "ادبیات و زندگی"، "دنیای جدید".
• 3. لیست را کامل کنید:
  • گزل، دیمکوو، پالخ، فدوسکینو...
  • روسیه "آنارشیستی ترین و دولتی ترین" کشور جهان است، "کشوری با آزادی بی نهایت و نوکری ناشنیده"...
  • "جبهه چپ هنر"، "انجمن نویسندگان پرولتری روسیه"...
• 4. مراحل اصلی توسعه فرهنگ روسیه را با پر کردن جدول شرح دهید:

کارهای خلاقانه

• 1. یک مقاله کوتاه در مورد موضوعات زیر تهیه کنید و نظر خود را بیان کنید:
  • روشنفکر روسی کیست؟ آیا روشنفکر بودن در روسیه دشوار است؟
  • من جایگاه روسیه در جهان "کنسرت تاریخی" را اینگونه می بینم...
• 2. مقاله ای از کتابی از B.A. اوسپنسکی "اتودهایی درباره تاریخ روسیه". یک بررسی بنویسید.
• 3. اثر ن.یا را بخوانید. بردیایف، خاستگاه و معنای کمونیسم روسیه. توضیحاتی را از دیدگاه N.A. بردیایف، تمدن های روسیه.
• 4. در مورد کار Y. Lotman انشا بنویسید. سهم او در توسعه فرهنگ و مطالعات فرهنگی روسیه را ارزیابی کنید.
• 5. به نظر شما، آیا همه تضادهای شخصیت روسی (به گفته N.A. Berdyaev) در مرحله کنونی زندگی فرهنگی روسیه مرتبط است؟ پایان نامه های خود را با موضوع "شخصیت ملی روسیه" تدوین کنید.

ادبیات

• 1. فرهنگ شناسی: راهنمای مطالعه برای دانشگاه ها / ویرایش. A.N. مارکوا. M.: UNITI-DANA، 2006.
• 2. بردیایف N.L.سرنوشت روسیه. مسکو: نویسنده شوروی، 1990.
• 3. Uspensky B.A.اتودهایی درباره تاریخ روسیه. سن پترزبورگ: آزبوکا، 2002.
• 4. Ryabtsev Yu.S.تاریخ فرهنگ روسیه. M.: ROSMEN، 2003.
• 5. سادوخین A.P.فرهنگ شناسی: نظریه و تاریخ فرهنگ. M.: Ex-mo-Press، 2005.
• 6. گریننکو G.V.خواننده تاریخ فرهنگ جهانی. م.: آموزش عالی، 2005.

بیایید همه موارد فوق را خلاصه کنیم و به ویژگی های خاص فرهنگ روسیه از دوران باستان تا قرن بیستم توجه کنیم.

1. فرهنگ روسیه مفهومی تاریخی و چندوجهی است. این شامل حقایق، فرآیندها، روندهایی است که گواه پیشرفت طولانی و پیچیده هم در فضای جغرافیایی و هم در زمان تاریخی است. نماینده برجسته رنسانس اروپا، ماکسیم گرک، که در اواخر قرن شانزدهم به کشور ما نقل مکان کرد، تصویری از روسیه دارد که در عمق و وفاداری قابل توجه است. او در مورد او به عنوان زنی با لباس سیاه می نویسد که متفکرانه "کنار جاده" نشسته است. فرهنگ روسیه نیز "در جاده" است، در جستجوی مداوم شکل می گیرد و توسعه می یابد. تاریخ گواه این امر است.

2. بیشتر قلمرو روسیه دیرتر از مناطقی از جهان است که مراکز اصلی فرهنگ جهانی در آنها توسعه یافته است. از این نظر، فرهنگ روسیه پدیده ای نسبتاً جوان است. علاوه بر این، روس دوره برده داری را نمی دانست: اسلاوهای شرقی مستقیماً از روابط جمعی-پدرسالارانه به فئودالیسم رفتند. فرهنگ روسیه به دلیل جوانی تاریخی خود با نیاز به توسعه تاریخی فشرده روبرو بود. البته فرهنگ روسی تحت تأثیر فرهنگ های مختلف کشورهای غرب و شرق که از نظر تاریخی از روسیه پیشی گرفته بود، توسعه یافت. اما درک و جذب میراث فرهنگی مردمان دیگر، نویسندگان و هنرمندان، مجسمه‌سازان و معماران، دانشمندان و فیلسوفان روسی مشکلات آنها را حل کرد، سنت‌های داخلی را شکل داد و توسعه داد و هرگز خود را به کپی کردن نمونه‌های دیگران محدود نکرد.

3. دوره طولانی توسعه فرهنگ روسیه توسط مذهب ارتدکس مسیحی تعیین شد. برای قرن‌های متمادی، ساخت معابد، نقاشی نمادها و ادبیات کلیسا به ژانرهای فرهنگی پیشرو تبدیل شدند. تا قرن هجدهم، روسیه از طریق فعالیت های معنوی مرتبط با مسیحیت، سهم قابل توجهی در خزانه هنری جهان داشت.

در عین حال، تأثیر مسیحیت بر فرهنگ روسیه فرآیندی دور از ابهام است. بر اساس سخنان منصفانه اسلاووفیل برجسته A. S. Khomyakov، روس فقط شکل ظاهری، آیین و نه روح و جوهر دین مسیحی را به خود گرفت. فرهنگ روسی تحت تأثیر تعصبات مذهبی بیرون آمد و از مرزهای ارتدکس فراتر رفت.

4. ویژگی های خاص فرهنگ روسیه تا حد زیادی توسط آنچه محققین آن را «شخصیت مردم روسیه» نامیده اند تعیین می شود. همه محققان "ایده روسی" در این باره نوشتند. ویژگی اصلی این شخصیت ایمان نام داشت. جایگزین "ایمان-دانش"، "ایمان-عقل" در روسیه در دوره های تاریخی خاص به روش های مختلف تصمیم گیری شد، اما اغلب به نفع ایمان. فرهنگ روسی گواهی می دهد: با تمام ناهماهنگی های روح و شخصیت روسی، مخالفت با خطوط معروف F. Tyutchev دشوار است: "روسیه را نمی توان با ذهن درک کرد، نمی توان با یک معیار مشترک اندازه گیری کرد: تبدیل شده است. ویژه - شما فقط می توانید در روسیه باور داشته باشید.

شکل گیری و توسعه فرهنگ روسیه یک فرآیند طولانی است. می دانیم که ریشه و خاستگاه هر فرهنگی به زمان های بسیار دوری برمی گردد که نمی توان آن ها را با دقت لازم برای دانش تعیین کرد.

این امر در مورد همه فرهنگ‌ها صدق می‌کند، و بنابراین هر یک از مردمان تلاش می‌کنند تا به تاریخ تاریخی اصلی که برای آن قابل توجه است، پایبند باشند، هرچند مشروط در روند کلی زمان. بنابراین، نستور، نویسنده معروف "داستان سال های گذشته، از کجا سرزمین روسیه آمد" در طولانی ترین (از آفرینش جهان) مجموعه هزاره ها، 6360 (852) را اولین "تاریخ روسی" نامید. در تواریخ بیزانس کلمه "روس" کل مردم نامیده می شد.

و در واقع. قرن نهم زمان تولد دولت باستانی روسیه با مرکزیت کیف است که به تدریج نام "کیوان روس" به آن گسترش یافت. دولت شرایط مساعدی را برای توسعه فرهنگ ایجاد کرده است. گواه این امر، رشد چشمگیر فرهنگ کیوان روس است که در قرن اول به سطح بالایی از اروپا رسید.

فرهنگ را مردم ایجاد می کنند و جهان بینی، جهان بینی، احساسات، سلیقه آنها در شرایط خاص اجتماعی، اقتصادی و اجتماعی شکل می گیرد. فرهنگ نوظهور هر ملتی متاثر از محیط جغرافیایی و همچنین آداب و رسوم، سنت ها و تمام میراث فرهنگی به ارث رسیده از نسل های گذشته است. بنابراین، تاریخ فرهنگ را باید بر اساس و در ارتباط با روند تاریخی یک کشور و مردم آن مطالعه کرد.

اسلاوهای شرقی از دوران ابتدایی فرهنگ عامیانه ، اساساً بت پرستی ، هنر بوفون ها ، فولکلور غنی - حماسه ها ، افسانه ها ، ترانه های آیینی و غنایی دریافت کردند.

با تشکیل دولت روسیه قدیمی، فرهنگ قدیمی روسیه در همان زمان شروع به شکل گیری کرد - این منعکس کننده زندگی و زندگی مردم اسلاو بود، با شکوفایی تجارت و صنایع دستی، توسعه روابط بین دولتی و تجارت همراه بود. روابط این بر اساس فرهنگ اسلاو باستان ایجاد شد - بر اساس سنت ها، آداب و رسوم و حماسه اسلاوهای شرقی شکل گرفت. این منعکس کننده سنت های فرهنگی قبایل فردی اسلاو - پولیان ها، ویاتیچی ها، نوگورودی ها و غیره، و همچنین قبایل همسایه - اوتروفنین ها، بالت ها، سکاها، ایرانیان بود. تأثیرات و سنت های مختلف فرهنگی تحت تأثیر روابط مشترک سیاسی و اجتماعی-اقتصادی در هم آمیختند و ذوب شدند.

فرهنگ روسیه در ابتدا به عنوان یک واحد و مشترک برای تمام قبایل اسلاوی شرقی توسعه یافت. نقش مهمی در این واقعیت داشت که اسلاوهای شرقی در یک دشت باز زندگی می کردند و به سادگی "محکوم" به تماس با مردمان دیگر و با یکدیگر بودند.

بیزانس از همان ابتدا تأثیر زیادی در توسعه فرهنگ روسیه باستان داشت. با این حال، روسیه فقط کورکورانه دستاوردهای فرهنگی کشورها و مردمان دیگر را کپی نکرد، بلکه آنها را با سنت های فرهنگی خود، با تجربه مردم خود، که از اعماق قرن ها سرچشمه گرفته بود، و درک جهان اطراف تطبیق داد. بنابراین، درست تر است که در مورد وام گیری ساده صحبت نکنیم، بلکه در مورد پردازش، بازاندیشی ایده های خاص صحبت کنیم، که در نهایت شکل اصلی را در خاک روسیه به دست آورد.

در ویژگی های فرهنگ روسی، ما دائماً نه تنها با تأثیرات بیرونی، بلکه با پردازش معنوی گاه قابل توجه آنها، انکسار مداوم آنها به سبک کاملاً روسی روبرو هستیم. اگر نفوذ سنت‌های فرهنگی بیگانه در شهرها که به خودی خود مراکز فرهنگی بودند قوی‌تر بود، جمعیت روستایی عمدتاً حافظ سنت‌های فرهنگی کهن مرتبط با ژرفای حافظه تاریخی مردم بودند.

در روستاها و روستاها، زندگی با سرعت آهسته جریان داشت، آنها محافظه کارتر بودند، تسلیم شدن در برابر نوآوری های مختلف فرهنگی دشوارتر بود. برای سالیان متمادی، فرهنگ روسیه - هنر عامیانه شفاهی، هنر، معماری، نقاشی، صنایع دستی هنری - تحت تأثیر مذهب بت پرستی، جهان بینی بت پرستان توسعه یافت.

پذیرش مسیحیت توسط روسیه تأثیر مترقی عظیمی بر توسعه فرهنگ روسیه به عنوان یک کل - در ادبیات، معماری، نقاشی داشت. این منبع مهمی برای شکل گیری فرهنگ باستانی روسیه بود، زیرا به توسعه نوشتن، آموزش، ادبیات، معماری، هنر، انسانی کردن اخلاق مردم و تعالی معنوی افراد کمک کرد. مسیحیت زمینه را برای اتحاد جامعه روسیه باستان ایجاد کرد، تشکیل یک مردم واحد بر اساس ارزش های معنوی و اخلاقی مشترک. این معنای مترقی آن است.

اول از همه، دین جدید ادعا می کند که جهان بینی مردم، درک آنها از تمام زندگی، و بنابراین ایده هایی در مورد زیبایی، خلاقیت هنری، تأثیر زیبایی شناختی را تغییر می دهد.

با این حال، مسیحیت، تأثیر زیادی بر فرهنگ روسیه، به ویژه در زمینه ادبیات، معماری، هنر، توسعه سوادآموزی، مدرسه، کتابخانه ها - در مناطقی که بیشترین ارتباط را با زندگی کلیسا، با دین داشت. ، نتوانست بر خاستگاه مردم از فرهنگ روسی غلبه کند.

مسیحیت و بت پرستی ادیانی با جهت گیری های ارزشی متفاوت هستند. بت پرستی در بسیاری از مردم جهان جان سالم به در برده است. در همه جا عناصر و نیروهای طبیعی را تجسم کرد و خدایان طبیعی بسیاری را پدید آورد - شرک. بر خلاف سایر مردمانی که از بت پرستی جان سالم به در بردند، خدایان عالی اسلاوها نه با یک کشیش، نه با یک نظامی، بلکه با عملکرد اقتصادی و طبیعی مرتبط بودند.

اگرچه جهان بینی اسلاوها ، مانند همه بت پرستان ، بدوی باقی ماند و اصول اخلاقی نسبتاً ظالمانه بود ، با این وجود ، ارتباط با طبیعت تأثیر مفیدی بر انسان و فرهنگ او داشت. مردم یاد گرفته اند زیبایی را در طبیعت ببینند. تصادفی نیست که سفیران شاهزاده ولادیمیر هنگام ملاقات با آیین های "ایمان یونانی" اول از همه از زیبایی آن قدردانی کردند که تا حدی به انتخاب ایمان کمک کرد.

اما بت پرستی، از جمله اسلاو، چیز اصلی را نداشت - مفهوم شخص انسانی، ارزش روح او. همانطور که می دانید، کلاسیک های باستانی نیز این ویژگی ها را نداشتند.

مفهوم شخصیت، ارزش آن که در معنویت، زیبایی شناسی، انسان گرایی و غیره متجلی می شود، تنها در قرون وسطی شکل می گیرد و در ادیان توحیدی: یهودیت، مسیحیت، اسلام منعکس می شود. گذار به مسیحیت به معنای گذار روسیه به آرمان های ارزشمند انسانی و اخلاقی بود.

توجه به این نکته ضروری است که تغییر ایمان در روسیه بدون دخالت خارجی صورت گرفت. پذیرش مسیحیت نیاز داخلی جمعیت یک کشور بزرگ، آمادگی آن برای پذیرش ارزش های معنوی جدید بود. اگر با کشوری روبرو می شدیم که شعور هنری کاملاً توسعه نیافته داشت و چیزی جز بت نمی دانست، هیچ دینی با جهت گیری های ارزشی بالاتر نمی توانست پایه گذاری شود.

مسیحیت به عنوان نماد ارزش های معنوی، حاوی ایده نیاز به توسعه و بهبود مستمر جامعه و انسان است. تصادفی نیست که این نوع تمدن را مسیحی می نامند.

ایمان دوگانه سالیان دراز در روسیه باقی ماند: مذهب رسمی که در شهرها غالب بود و بت پرستی که در سایه رفت، اما همچنان در نقاط دورافتاده روسیه، به ویژه در شمال شرقی وجود داشت، مواضع خود را در روستاها حفظ کرد. ، توسعه فرهنگ روسیه این دوگانگی را در زندگی معنوی جامعه ، در زندگی مردم منعکس کرد.

سنت های معنوی بت پرستی، که در هسته آنها عامیانه بود، تأثیر عمیقی بر کل توسعه فرهنگ روسیه در اوایل قرون وسطی گذاشت.

تحت تأثیر سنت های عامیانه، مبانی، عادات، تحت تأثیر جهان بینی مردم، خود فرهنگ کلیسا، ایدئولوژی مذهبی، با محتوای جدید پر شد.

مسیحیت زاهدانه بیزانس در خاک بت پرستان روسیه، با پرستش طبیعت، پرستش خورشید، نور، باد، با عشق به زندگی، انسانیت عمیق، به طور قابل توجهی تغییر کرده است، که در تمام آن حوزه های فرهنگی منعکس شده است. نفوذ بیزانس به ویژه بسیار زیاد بود. تصادفی نیست که در بسیاری از بناهای فرهنگی کلیسایی (مثلاً نوشته های نویسندگان کلیسایی) شاهد استدلال سکولار و بازتابی از احساسات صرفاً دنیوی هستیم.

و تصادفی نیست که اوج دستاورد معنوی روسیه باستان - "داستان مبارزات ایگور" همه با انگیزه های بت پرستانه نفوذ کرده است. نویسنده با استفاده از نمادهای بت پرستان و نمادهای فولکلور، امیدها و آرزوهای متنوع مردم روسیه در یک دوره تاریخی خاص را منعکس می کند. فراخوان آتشین هیجان زده برای وحدت سرزمین روسیه، محافظت از آن در برابر دشمنان خارجی با تأملات عمیق نویسنده در مورد جایگاه روسیه در تاریخ جهان، ارتباط آن با مردمان اطراف، تمایل به زندگی در صلح با آنها ترکیب شده است.

این بنای یادبود فرهنگ باستانی روسیه به وضوح ویژگی های بارز ادبیات آن دوران را منعکس می کرد: ارتباط زنده با واقعیت تاریخی، شهروندی بالا، میهن پرستی صادقانه.

این گشودگی فرهنگ باستانی روسیه، اتکای قدرتمند آن به ریشه های عامیانه و درک عمومی از اسلاوهای شرقی، درهم آمیختن تأثیرات مسیحی و عامیانه-بت پرستان منجر به آنچه در تاریخ جهان به عنوان پدیده فرهنگ روسی خوانده می شود، شده است. ویژگی های بارز آن است

تلاش برای یادبودی، مقیاس، تجسم در نگارش وقایع نگاری؛

ملیت، صداقت و سادگی در هنر؛

لطف، آغاز عمیقاً انسانی در معماری؛

نرمی، عشق به زندگی، مهربانی در نقاشی؛

حضور دائمی شک، شور در ادبیات.

و همه اینها تحت تأثیر آمیختگی عظیم خالق ارزشهای فرهنگی با طبیعت، احساس تعلق او به همه نوع بشر، نگرانی او برای مردم، برای درد و بدبختی آنها بود. تصادفی نیست که دوباره یکی از تصاویر مورد علاقه کلیسا و فرهنگ روسیه، تصویر مقدسین بوریس و گلب بود، نیکوکارانی که برای وحدت کشور رنج کشیدند، که به خاطر مردم عذاب را پذیرفتند.

در سازه‌های سنگی روسیه، سنت‌های معماری چوبی روسیه باستان به طور جامع منعکس شده است، از جمله: سازه‌های گنبدی متعدد و هرمی، وجود گالری‌های مختلف، ادغام ارگانیک، هماهنگی سازه‌های معماری با مناظر اطراف و غیره. . بنابراین، معماری، با کنده کاری های سنگی زیبا، یادآور مهارت بی نظیر کارگران چوب روسی بود.

در نقاشی شمایل، استادان روسی نیز از معلمان یونانی خود پیشی گرفتند. ایده آل معنوی ایجاد شده در نمادهای باستانی روسیه چنان تعالی داشت، دارای چنان قدرت تجسم پلاستیکی، چنان ثبات و سرزندگی بود که سرنوشت آن تعیین کننده توسعه فرهنگ روسیه در قرون XIV-XV بود. قوانین خشن هنر کلیسایی بیزانس در روسیه دستخوش تغییراتی شده است، تصاویر مقدسین دنیوی تر و انسانی تر شده اند.

این ویژگی ها و ویژگی های بارز فرهنگ روسیه باستان بلافاصله ظاهر نشد. در ظاهر اصلی خود، آنها در طول قرن ها تکامل یافته اند. اما پس از آن که قبلاً به اشکال کم و بیش تثبیت شده تبدیل شده بودند ، قدرت خود را برای مدت طولانی و در همه جا حفظ کردند.

100 rجایزه سفارش اول

انتخاب نوع کار کار فارغ التحصیلی مقاله ترم چکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله گزارش بررسی آزمایشی تک نگاری حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانه انشا طراحی ترکیبات ترجمه ارائه تایپ سایر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه داوطلبی کار آزمایشگاهی راهنما در- خط

قیمت بخواهید

تاریخ فرهنگ روسیه، مانند تاریخ روسیه به طور کلی، پیچیده و متناقض، مملو از رویدادهایی است که اهمیت و میزان تأثیر آن در شکل گیری فضای فرهنگی و تاریخی روسیه همچنان باعث ارزیابی های مبهم می شود. تاریخ روسیه و تاریخ فرهنگ روسیه که از آن جدایی ناپذیر است، با بی ثباتی همیشه حاضر، بی ثباتی سیستم اجتماعی، عدم تعادل در رابطه اولویت های اجتماعی و ارزش های فرهنگی متمایز می شود و به همین دلیل، یک نوعی شکاف در تداوم فرهنگی و تاریخی و غیرقابل پیش بینی بودن مسیر توسعه آن. متفکر برجسته قرن بیستم. N.A.بردایف در اثر خود "منشاء و معنای کمونیسم روسیه" نوشت: "سرنوشت تاریخی مردم روسیه ناخوشایند و رنج بود و با سرعتی فاجعه بار از طریق گسست و تغییر در نوع تمدن توسعه یافت. او ادامه داد: در تاریخ روسیه، نمی توان وحدت ارگانیک پیدا کرد.

در اصل، کل تاریخ روسیه و فرهنگ روسیه دستخوش نقاط عطف متعددی شده است، به طور دقیق تر، شکست در فضای اجتماعی-فرهنگی-تاریخی (تعمید روسیه، حمله مغول-تاتار، انشقاق مذهبی و اصلاحات پیتر). من، اصلاحات دهقانی 1861 و انقلاب اکتبر 1917. و غیره). لحظات تغییر، تیز و عمیق بود، که باعث شد N.A. بردیایف برای صحبت در مورد تغییر انواع تمدن ها،با این حال، این بیانیه را نباید به معنای واقعی کلمه گرفت. نوع تمدن روسیه تغییر نکرده است، بلکه در روند شکل گیری، تکامل بوده و هست، که همانطور که در بالا ذکر شد، در معرض نوسازی رادیکال است. بنابراین، به منظور درک علل و ماهیت تغییرات ناگهانی در اولویت‌های فرهنگی-اجتماعی که در تاریخ فرهنگ روسیه رخ داده است، لازم است در هر مورد جداگانه، طیف وسیعی از دلایل توسعه فرهنگی و تاریخی را با دقت مورد تجزیه و تحلیل قرار دهیم. با در نظر گرفتن آنها از منشور واقعیت های اجتماعی-سیاسی و اقتصادی که در یک لحظه تاریخی خاص عمل می کردند.

به طور کلی قبل از تشریح تاریخ فرهنگ ملی، لازم است مبنای کلی شکل گیری فرآیندها و پدیده های اجتماعی-فرهنگی در طول توسعه یک ملت و فرهنگ آن ارائه شود. چنین مبنای مشترک در هر فرهنگ ملی مجموعه ای از مهمترین شرایط غیر تاریخی است که شامل عواملی مانند:

1. موقعیت طبیعی و جغرافیایی (زیستگاه).

2. موقعیت ژئوپلیتیکی (مکان اشغال شده در میان سایر کشورها و روابط آنها).

3. ساختار اقتصادی (ویژگی ها و اشکال فعالیت اقتصادی).

4. نظام سیاسی (شکل قدرت دولتی و رابطه آن با جامعه).

5. خصوصیات اساسی ملت (یعنی اشکال نگرش، جهان بینی که در اساطیر، فولکلور، آداب و رسوم و مناسک، اشکال عبادت مذهبی و غیره تجلی یافته است).

ترکیب این عوامل شکل می گیرد ذهنیتیک ملت خاص، یعنی - جهان بینی درونی، اصالت، شخصیت. با وجود این واقعیت که شخصیت ملی در حضور دولت پایدار و وحدت قومی داخلی (یا غلبه عددی قریب به اتفاق یک گروه قومی بر سایرین) شکل می گیرد، به خودی خود قادر به تضمین حفظ تغییر ناپذیری داخلی نیست. تاریخ توسعه ملت دستخوش دگرگونی های متعدد داخلی و خارجی می شود (گسترش قلمرو با گنجاندن سایر ملل در دولت واحد، تغییرات در سیستم اجتماعی - سیاسی و اقتصادی و غیره). کارکرد حفظ ذهنیت ملی در یک واقعیت تاریخی نسبتاً در حال تغییر توسط فرهنگ انجام می شود. این سنت فرهنگی ملی است که از طریق تاریخی و اجتماعی ریشه در آگاهی و رفتار نسل های بسیاری از مردم، تصاویر ثابت و تغییرناپذیر دارد که دوران های مختلف تاریخی را به هم پیوند می دهد و پایه معنوی هر ملتی است.

از سوی دیگر، با وجود اصالت و ویژگی منحصر به فرد خود، هر فرهنگ ملی در معرض تأثیرات خارجی است. تماس با یک سنت فرهنگی متفاوت ناگزیر به وام گرفتن عناصر خاصی از فرهنگ مردم همسایه (ساختار سیاسی و اقتصادی، مذهب، آداب و رسوم، سبک های معماری، زبان و غیره) می شود. این به ویژه ویژگی فرهنگ روسیه است، که به دلیل موقعیت ژئوپلیتیک خود، مجبور شد با غرب و شرق تعامل داشته باشد و تأثیر قدرتمند دو نوع تمدن متفاوت را تجربه کند. از این نظر، فرهنگ روسی را می توان از بسیاری جهات ترکیبی نامید، یعنی. به طور هماهنگ تکنیک های سنت های مختلف قومی-فرهنگی را جذب کرد. اما این به هیچ وجه منجر به "فرسایش" ریشه ها و پایه های فرهنگ روسی نشد. برعکس، آنها را غنی کرد و امکان ایجاد یک فضای فرهنگی جهانی را فراهم کرد که در آن حتی اکنون فرهنگ های بسیاری از ملیت های ساکن در قلمرو روسیه می توانند بدون تهدید سرکوب و رقابت داخلی در کنار هم زندگی کنند.

جای تعجب نیست که فرهنگ ملی روسیه همیشه روح مردم در نظر گرفته شده است. ویژگی و جذابیت اصلی آن در تنوع، اصالت و اصالت شگفت انگیز آن است. هر ملتی با توسعه فرهنگ و سنت های خود سعی می کند از تقلید و کپی برداری تحقیرآمیز خودداری کند. به همین دلیل است که اشکال خاص خود برای سازماندهی زندگی فرهنگی ایجاد می شود. در تمام گونه شناسی های شناخته شده، مرسوم است که روسیه را جداگانه در نظر بگیریم. فرهنگ این کشور واقعا منحصر به فرد است، نمی توان آن را با جهت های غربی و شرقی مقایسه کرد. البته، همه مردم متفاوت هستند، اما درک اهمیت توسعه داخلی است که مردم را در سراسر کره زمین متحد می کند.

اهمیت فرهنگ ملیت های مختلف در جهان

هر کشور و هر ملتی به نوع خود برای دنیای مدرن مهم است. این امر به ویژه در مورد تاریخ و حفظ آن صادق است. امروزه صحبت در مورد اهمیت فرهنگ برای مدرنیته بسیار دشوار است، زیرا مقیاس ارزش ها در سال های اخیر به طور قابل توجهی تغییر کرده است. فرهنگ ملی به طور فزاینده ای تا حدودی مبهم درک شده است. این به دلیل توسعه دو روند جهانی در فرهنگ کشورها و مردمان مختلف است که به طور فزاینده ای شروع به توسعه درگیری ها در این زمینه کردند.

گرایش اول مستقیماً با برخی وام گرفتن از ارزش های فرهنگی مرتبط است. همه اینها به صورت خود به خود و تقریباً غیرقابل کنترل اتفاق می افتد. اما پیامدهای باورنکردنی دارد. به عنوان مثال، از بین رفتن رنگ و اصالت هر دولت منفرد و در نتیجه مردم آن. از سوی دیگر، کشورهای بیشتری ظاهر شدند که شهروندان خود را به احیای فرهنگ و ارزش‌های معنوی خود فرا می‌خواندند. اما یکی از مهمترین مسائل فرهنگ ملی روسیه است که در دهه های اخیر در پس زمینه یک کشور چند ملیتی شروع به کم رنگ شدن کرده است.

شکل گیری شخصیت ملی روسیه

شاید بسیاری در مورد وسعت روح روسی و قدرت شخصیت روسی شنیده باشند. فرهنگ ملی روسیه تا حد زیادی به این دو عامل بستگی دارد. در یک زمان، V.O. کلیوچفسکی این نظریه را بیان کرد که شکل گیری شخصیت روسی تا حد زیادی به موقعیت جغرافیایی کشور بستگی دارد.

او استدلال کرد که چشم انداز روح روسیه با چشم انداز سرزمین روسیه مطابقت دارد. همچنین جای تعجب نیست که برای اکثریت شهروندانی که در یک دولت مدرن زندگی می کنند، مفهوم "روس" معنای عمیقی دارد.

زندگی خانگی نیز بازتابی از بقایای گذشته است. از این گذشته ، اگر در مورد فرهنگ ، سنت ها و شخصیت مردم روسیه صحبت کنیم ، می توان اشاره کرد که مدت ها پیش شکل گرفته است. سادگی زندگی همیشه از ویژگی های مردم روسیه بوده است. و این در درجه اول به این دلیل است که اسلاوها آتش سوزی های زیادی را متحمل شدند که روستاها و شهرهای روسیه را ویران کردند. نتیجه نه تنها ریشه نداشتن مردم روسیه، بلکه یک نگرش ساده به زندگی روزمره بود. اگرچه دقیقاً همان آزمایشاتی بود که به گردن اسلاوها افتاد که به این ملت اجازه داد شخصیت ملی خاصی را شکل دهد که نمی توان به طور واضح ارزیابی کرد.

ویژگی های اصلی شخصیت ملی ملت

فرهنگ ملی روسیه (یعنی شکل گیری آن) همیشه تا حد زیادی به ماهیت مردمی که در قلمرو دولت زندگی می کردند بستگی دارد.

یکی از قوی ترین صفات، مهربانی است. این کیفیت بود که خود را در انواع مختلفی از حرکات نشان داد که حتی امروزه نیز با خیال راحت در میان اکثر ساکنان روسیه قابل مشاهده است. مثلا مهمان نوازی و صمیمیت. به هر حال، هیچ ملتی آن طور که در کشور ما از مهمانان استقبال می کند، استقبال نمی کند. و ترکیبی از ویژگی هایی مانند رحمت، شفقت، همدلی، صمیمیت، سخاوت، سادگی و بردباری به ندرت در ملیت های دیگر یافت می شود.

یکی دیگر از ویژگی های مهم در شخصیت روس ها عشق به کار است. و اگرچه بسیاری از مورخان و تحلیلگران خاطرنشان می کنند که تا آنجا که مردم روسیه سخت کوش و توانا بودند، به همان اندازه تنبل و فاقد ابتکار عمل بودند، اما نمی توان از کارایی و استقامت این ملت غافل شد. به طور کلی، شخصیت یک فرد روسی چند وجهی است و هنوز به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است. آنچه، در واقع، بسیار برجسته است.

ارزش های فرهنگ روسیه

برای درک روح یک شخص، باید تاریخچه آن را دانست. فرهنگ ملی مردم ما در شرایط جامعه دهقانی شکل گرفت. بنابراین، جای تعجب نیست که در فرهنگ روسیه، منافع جمعی همیشه بالاتر از منافع شخصی بوده است. از این گذشته، روسیه بخش قابل توجهی از تاریخ خود را در شرایط خصمانه زندگی کرده است. به همین دلیل است که در میان ارزش های فرهنگ روسیه، آنها همیشه از فداکاری و عشق فوق العاده به میهن خود یاد می کنند.

مفهوم عدالت در همه اعصار اولین چیز در روسیه تلقی می شد. این از همان لحظه ای است که به هر دهقان یک قطعه زمین مساوی اختصاص داده شد. و اگر در بیشتر کشورها چنین ارزشی ابزاری در نظر گرفته می شد ، در روسیه شخصیت هدفمندی به دست آورد.

بسیاری از گفته های روسی می گویند که اجداد ما نگرش بسیار ساده ای نسبت به کار داشتند، به عنوان مثال: "کار گرگ نیست، به جنگل فرار نمی کند." این بدان معنا نیست که کار مورد استقبال قرار نگرفت. اما مفهوم "ثروت" و خود میل به ثروتمند شدن هرگز در یک فرد روسی به اندازه ای که امروز به او نسبت داده می شود وجود نداشته است. و اگر ما در مورد ارزش های فرهنگ روسیه صحبت کنیم، قبل از هر چیز همه آن در شخصیت و روح یک فرد روسی منعکس شد.

زبان و ادبیات به عنوان ارزش های مردم

هر چه شما بگویید، بزرگترین ارزش هر ملتی زبانش است. زبانی که با آن صحبت می کند، می نویسد و می اندیشد، که به او اجازه می دهد افکار و عقاید خود را بیان کند. جای تعجب نیست که ضرب المثلی در بین روس ها وجود دارد: "زبان مردم هستند."

ادبیات باستانی روسیه در زمان پذیرش مسیحیت پدید آمد. در آن لحظه دو جهت از هنر ادبی وجود داشت - این تاریخ جهان و معنای زندگی بشر است. کتاب ها بسیار کند نوشته می شدند و خوانندگان اصلی آن اعضای طبقات بالا بودند. اما این مانع از آن نشد که ادبیات روسی در طول زمان به اوج جهانی برسد.

و زمانی روسیه یکی از کتابخوان ترین کشورهای جهان بود! زبان و فرهنگ ملی ارتباط بسیار نزدیکی دارند. به هر حال، از طریق کتاب مقدس بود که تجربه و دانش انباشته در دوران باستان منتقل می شد. از نظر تاریخی، فرهنگ روسیه غالب است، اما فرهنگ ملی مردمانی که در وسعت کشور ما زندگی می کنند نیز در توسعه آن نقش داشته است. به همین دلیل است که بیشتر آثار با وقایع تاریخی دیگر کشورها پیوند تنگاتنگی دارند.

نقاشی به عنوان بخشی از فرهنگ روسیه

درست مانند ادبیات، نقاشی جایگاه بسیار مهمی در توسعه زندگی فرهنگی روسیه دارد.

اولین چیزی که به عنوان هنر نقاشی در سرزمین های روسیه توسعه یافت، نقاشی شمایل بود. که بار دیگر سطح بالای معنویت این قوم را ثابت می کند. و در آستانه قرن چهاردهم تا پانزدهم، نقاشی شمایل به اوج خود می رسد.

با گذشت زمان، میل به نقاشی در بین مردم عادی ایجاد می شود. همانطور که قبلا ذکر شد، زیبایی هایی که روس ها در آن زندگی می کردند تأثیر زیادی در شکل گیری ارزش های فرهنگی داشتند. شاید به همین دلیل است که تعداد زیادی از نقاشی های هنرمندان روسی به وسعت سرزمین مادری خود اختصاص داده شده است. استادان از طریق بوم های خود نه تنها زیبایی دنیای اطراف، بلکه وضعیت شخصی روح و گاهی اوقات وضعیت روح کل یک مردم را نیز منتقل کردند. غالباً معنای مخفی دوگانه ای در نقاشی ها گذاشته می شد که فقط برای کسانی که کار برای آنها در نظر گرفته شده بود آشکار می شد. مدرسه هنر روسیه توسط تمام جهان به رسمیت شناخته شده است و به جایگاه خود در سکوی جهانی افتخار می کند.

دین مردم چند ملیتی روسیه

فرهنگ ملی تا حد زیادی به این بستگی دارد که ملت چه خدایی را می پرستد. همانطور که می دانید روسیه یک کشور چند ملیتی است که در آن حدود 130 ملت و ملیت زندگی می کنند که هر کدام مذهب، فرهنگ، زبان و شیوه زندگی خاص خود را دارند. به همین دلیل است که دین در روسیه یک نام واحد ندارد.

تا به امروز، 5 جهت پیشرو در قلمرو فدراسیون روسیه وجود دارد: مسیحیت ارتدکس، اسلام، بودیسم، و همچنین کاتولیک و پروتستان. هر یک از این ادیان در کشوری وسیع جایگاهی دارند. اگرچه ، اگر در مورد شکل گیری فرهنگ ملی روسیه صحبت کنیم ، از زمان های قدیم روس ها منحصراً به کلیسای ارتدکس تعلق داشتند.

در یک زمان، شاهزاده بزرگ روسیه، به منظور تقویت روابط با بیزانس، تصمیم گرفت ارتدکس را در سراسر روسیه اتخاذ کند. رهبران کلیسا در آن روزها بدون شکست در حلقه داخلی پادشاه قرار داشتند. از این رو این تصور وجود دارد که کلیسا همیشه با قدرت دولتی مرتبط است. در دوران باستان، حتی قبل از غسل تعمید روس، اجداد مردم روسیه خدایان ودایی را می پرستیدند. دین اسلاوهای باستان خدایی کردن نیروهای طبیعت بود. البته نه تنها شخصیت های خوب، بلکه بیشتر خدایان نمایندگان باستانی ملت مرموز، زیبا و مهربان بودند.

آشپزی و سنت ها در روسیه

فرهنگ و سنت های ملی عملا مفاهیمی جدایی ناپذیر هستند. بالاخره همه اینها اول از همه خاطره مردم است، چیزی که انسان را از مسخ شخصیت باز می دارد.

همانطور که قبلا ذکر شد، روس ها همیشه به مهمان نوازی مشهور بوده اند. به همین دلیل است که غذاهای روسی بسیار متنوع و خوشمزه است. اگرچه چند قرن پیش، اسلاوها غذاهای نسبتاً ساده و یکنواخت می خوردند. علاوه بر این رسم بود که مردم این کشور روزه بگیرند. بنابراین، میز اساساً همیشه به متواضع و لاغر تقسیم می شد.

بیشتر اوقات، گوشت، لبنیات، آرد و محصولات گیاهی روی میز یافت می شود. اگرچه بسیاری از ظروف در فرهنگ روسیه معنای منحصراً آیینی دارند. سنت ها به شدت با زندگی آشپزخانه در روسیه در هم تنیده شده اند. برخی از غذاها آیینی محسوب می شوند و فقط در تعطیلات خاصی تهیه می شوند. به عنوان مثال، کورنیکی همیشه برای عروسی آماده می شود، کوتیا برای کریسمس پخته می شود، پنکیک برای شرووتاید، و کیک عید پاک و کیک عید پاک برای عید پاک پخته می شود. البته اقامت سایر مردمان در خاک روسیه در غذاهای آن منعکس شد. بنابراین، در بسیاری از غذاها می توانید دستور العمل های غیرمعمول و همچنین وجود محصولات اسلاو را مشاهده کنید. و بی جهت نیست که می گویند: "ما همان چیزی هستیم که می خوریم." غذاهای روسی بسیار ساده و سالم است!

مدرنیته

بسیاری از مردم سعی می کنند قضاوت کنند که فرهنگ ملی کشور ما امروز چقدر حفظ شده است.

روسیه در واقع یک کشور منحصر به فرد است. او تاریخ غنی و سرنوشتی دشوار دارد. به همین دلیل است که فرهنگ این کشور گاهی لطیف و تاثیرگذار و گاهی سخت و جنگجو است. اگر اسلاوهای باستان را در نظر بگیریم، در اینجا بود که فرهنگ ملی واقعی متولد شد. حفظ آن، بیش از هر زمان دیگری، امروز مهم است! در طول چند قرن گذشته، روسیه نه تنها یاد گرفته است که با ملل دیگر در صلح و دوستی زندگی کند، بلکه دین سایر ملل را نیز بپذیرد. تا به امروز، بیشتر سنت‌های باستانی که روس‌ها با لذت به آن احترام می‌گذارند، حفظ شده‌اند. بسیاری از ویژگی های اسلاوهای باستان امروزه در بین فرزندان شایسته مردم آنها وجود دارد. روسیه کشور بزرگی است که با فرهنگ خود بسیار کم رفتار می کند!