معابد روسیه باستان. بناهای معماری روسیه باستان

آزادی خواه 3. "به Chaadaev"

د) نصب شاعر و شعر 4. «پیامبر»

5. "من یک لحظه فوق العاده را به یاد دارم"

6. "صبح زمستانی"

11. تکنیک هنری را نام ببرید:

با آرزوی بلند منتظریم

دقایق آزادی قدیس،

همانطور که یک عاشق جوان منتظر است

صورتجلسه تاریخ وفادار _________________________________

12. سطرهای قبل از کدام شعر است؟ ________________________________

13. در مورد خطوط نظر دهید:

تو پادشاهی: تنها زندگی کن. کنار جاده آزادگان

برو به جایی که ذهن آزادت تو را می برد.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

14. تکنیک هنری متن انتخاب شده را تعیین کنید، نام آن را بنویسید:

اینجا اشراف وحشیبدون احساس، بدون قانون _________________________________

اختصاص دادهخودت با انگور خشن _________________________________

و کار و اموال و زمان کشاورز.

15. خطوط اختصاص داده شده به چه کسانی است؟

اولین دوست من، دوست ارزشمند من!

و من به سرنوشت برکت دادم وقتی حیاطم خلوت شد

پوشیده از برف غم انگیز،

زنگ شما به صدا درآمد _________________________

16. تکنیک های هنری را در این قسمت (خط به خط) مشخص کنید:

پرواز، کشتی، مرا به مرزهای دور ببر 1 __________________________

توسط هوی و هوس وحشتناک دریاهای فریبنده، 2________________________________

اما نه به سواحل غمگین

وطن مه آلودمن...

سر و صدا کنید، سر و صدا کنید، بادبان مطیع ... 3_________________________________

17. ایده اصلی شعر «انچار» چیست؟

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

18. نام زنان و نام مقالات اختصاص داده شده به آنها را مطابقت دهید:

الف) "لحظه ای شگفت انگیز را به خاطر می آورم" 1. A.P. Kern

ب) «مدونا» 2. ن.ن. گونچاروا

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

20. در شعری به همین نام از کدام بنای معجزه آسا یاد شده است؟

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

21. چه 2 شخصیت تاریخی در مقاله «به دریا» آمده است:

_____________________________________________________________________________

22. اندازه شعر را مشخص کنید:

پاسخ / باز هم ابرها بر سر من

در سکوت جمع شدند

راک بدبختی حسادت می کند

دوباره تهدیدم می کند._________________________________

ب/ آیا ای دوستان، مردمی بی ستم را خواهم دید؟

و بردگی، به دستور پادشاه سقوط کرد ... _________________________

23. غزل متعلق به چه نوع ادبیاتی است؟ _________________

24. تعریف غزل را مشخص کنید:

1) نوعی ادبیات که در آن دنیای هنری اثر، تجربیات درونی قهرمان غنایی را منعکس می کند.

2) ادراک عاطفی توسط راوی یا قهرمان غنایی توصیف شده

25. A.S. Pushkin چه نوع "احساسات خوبی" را در اشعار خود "بیدار" کرد؟

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

عنوان سال op. nekrasov

4) چرا کشیش و صاحب زمین ناراضی هستند

5) شیب خوب گریشا

6) چیزی در یک سر بر سر صاحب زمین پراکنده است، با سر دیگر بر سر دهقان که در مورد آن بود (آغاز نقل قول اینجا را به خاطر ندارم)

7) چه کسی باید در سال روسیه (KNRZhH) خوب زندگی کند، سؤال اصلی

8) نوآوری necr

9) مضامین اصلی شعر

11) قهرمان غنایی necr

12) نکرو قهرمان ایده آل. چرا تغییر می کند؟

13) ترانه ها مرا از شاعری باز داشت ... معنی

14) چرا آنها در PRCLC در جاده هستند، این نماد چیست؟

15) آهنگ ها در KNJH نماد چیست؟

2. احساسات گرایی را به عنوان یک جنبش ادبی توصیف کنید.
3. رئالیسم را یک پدیده ادبی توصیف کنید.
4. رمانتیسیسم را یک پدیده ادبی توصیف کنید.
5. اطلاعات بیوگرافی در مورد A. S. Pushkin. موضوعات اصلی خلاقیت
6. خط طرح شعر پوشکین "سوار برنز".
7. داستان یوجین از شعر پوشکین "سوار برنزی"
8. تصویر شهر سن پترزبورگ در شعر پوشکین «اسبکار برنزی».
9. تصویر پتر کبیر در شعر پوشکین "اسواران برنزی".
10. زندگی و کار M.Yu. لرمانتوف موضوعات اصلی خلاقیت

11. زندگی و کار N. V. Gogol. موضوعات اصلی کار نویسنده.

12. زندگی و اثر ع.ن. استروفسکی. موضوعات اصلی خلاقیت تاریخچه ایجاد نمایشنامه استروفسکی "طوفان".
13. گمرک شهر کالینوف. تصاویر وایلد و کابانووا.
14. تصویر کاترینا کابانووا در نمایشنامه استروفسکی "طوفان". نگرش من به عمل کاترین.
15. معنای عنوان شعر استروفسکی «طوفان».
16. داستان لاریسا در نمایشنامه «جهیزیه» اثر اوستروفسکی.
17. زندگی و کار I.S. تورگنیف تاریخچه خلق رمان "پدران و پسران".
18. Bazarov - شخصیت اصلی رمان تورگنیف "پدران و پسران". نیهیلیسم به عنوان یک پدیده اجتماعی قرن نوزدهم.
19. آزمون عشق در رمان «پدران و پسران» تورگنیف.
20. بازاروف و والدین. ویژگی های والدین Bazarov.
21. دو نسل در رمان «پدران و پسران» تورگنیف. جنجال در رمان
22. معنای عنوان رمان تورگنیف «پدران و پسران».
23. زندگی و کار I. A. Goncharov. تصویر اوبلوموف را شرح دهید.
24. دو پاد پاد در رمان اوبلوموف گونچاروف. اوبلوموف و استولز.

25. زندگی و کار F. I. Tyutchev. مضامین اصلی آثار شاعر.

26. زندگی و اثر ع.ک. تولستوی. موضوعات اصلی خلاقیت

27. زندگی و کار A. A. Fet. مضامین اصلی آثار شاعر.

I ادبیات قرن 19.
1. گرایش های ادبی قرن 19 را نام ببرید.
2. چه اتفاقاتی در تاریخ جهان و روسیه پیش نیازها را ایجاد کرد
برای تولد رمانتیسیسم در روسیه؟
3. بنیانگذاران رمانتیسم روسی را نام ببرید.
4. چه کسی در خاستگاه رئالیسم روسی ایستاده است؟
5. جهت اصلی ادبی نیمه دوم قرن نوزدهم چیست
قرن.
6. A.N.Ostrovsky چه وظیفه ای را در نمایش "طوفان" برای خود تعیین کرد؟
7. بیان فلسفه نویسنده ع.ن. استروفسکی به عنوان مثال
بازی "رعد و برق".
8. چه وظیفه ای انجام داد I.S. تورگنیف در رمان "پدران و
فرزندان"؟
9. چرا رمان I.S. منتقدان «پدران و پسران» تورگنیف را نامیدند
ضد اشراف؟
10. بیان ایده های اصلی رمان اثر F.M. داستایوفسکی "جنایت و
مجازات".
11. اصول اساسی فلسفه ف.م. داستایوفسکی و
قهرمان رمان، رودیون راسکولنیکوف.
12. به نظر شما رمان «جنگ و صلح» منتقدان چرا؟
به نام "دایره المعارف زندگی روسی"؟
13. وجه تمایز شخصیت های مثبت رمان ل.ن. تولستوی «جنگ و
دنیا"؟
14. مراحل تکامل معنوی یکی از قهرمانان رمان را نام ببرید: آندری.
بولکونسکی، پیر بزوخوف، ناتاشا روستوا.
15. سرنوشت آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف چه مشترکاتی دارد؟
دوم ادبیات قرن بیستم.
1. چه پدیده های زندگی اجتماعی روسیه بر توسعه تأثیر گذاشت
ادبیات قرن بیستم؟
2. نام ادبیات اوایل قرن 19 - اوایل قرن 20 چه بود؟
3. گرایش های ادبی اصلی این زمان کدامند؟
4. فلسفه داستان «پاییز سرد» ای.بونین چیست؟
5. آنچه داستان های I. Bunin "پاییز سرد" و A.
کوپرین "دستبند گارنت"؟
6. «آنچه به آن اعتقاد داری - یعنی». کدام قهرمان کار ام.گورکی
آیا این کلمات تعلق دارند؟ فلسفه او را توضیح دهید.
7. نقش ساتن در نمایشنامه «پایین» چیست؟
8. تصویر جنگ داخلی در داستان های M. Sholokhov "The Mole"
و کمیسر غذا
9. شخصیت روسی در داستان م. شولوخوف چه ویژگی هایی دارد
"تقدیر انسان"؟
10. در داستان A.I چه روستایی دیدید. سولژنیتسین "ماتریونین"
حیاط"؟
11. نویسنده در چه مسائل فلسفی و اخلاقی مطرح می کند
داستان؟
12. اوج چه اپیزود داستانی در داستان «ماتریونین
حیاط"؟
13. چه چیزی شخصیت های آندری سوکولوف ("سرنوشت یک مرد") و
ماتریونا واسیلیونا ("ماتریونین دوور")؟
14. به کدام یک از نویسندگان روسی به خاطر سهمش جایزه نوبل اعطا شد
ادبیات جهان؟

تا جایی که می توانید (لطفا خیلی کمک کنید) این یک امتحان داخلی در ادبیات است 1. عشق تراژیک ژلتکوف، قهرمان داستان "دستبند گارنت" کوپرین چیست؟
2. ثابت کنید که برای قهرمان داستان کوپرین "دستبند گارنت" عشق بالاترین ارزش جهان است.
3. غنای دنیای معنوی قهرمان داستان کوپرین "Olesya" را نشان دهید.
4. با ذکر نمونه هایی از آثار کوپرین ثابت کنید که قهرمان مورد علاقه او مردی جوان است، نرم، باهوش، وظیفه شناس، دلسوزانه با "برادر کوچک" و در عین حال ضعیف، که به طرز غم انگیزی تسلیم زور شده است. محیط و شرایط
5. چرا عصر شاعران اوایل قرن بیستم به عنوان "عصر نقره" شعر روسی شناخته می شود؟ تفاوت های اساسی آن با «عصر طلایی» چیست؟
6. سه نصیحت قهرمان غنایی شعر وی.یا به شاعر جوان چیست؟ برایوسوف "به شاعر جوان" آیا با موضع او موافقید؟ به نظر شما یک شاعر واقعی باید چگونه باشد؟ شعر را از صمیم قلب بخوانید.
7. درباره بریوسوف، مترجم، به ما بگویید. ترجمه های اصلی آن را نام ببرید. از چه زبان هایی ساخته شده اند؟
8. اشعار بالمونت چگونه به فولکلور اسلاو باستان علاقه نشان می دهد؟ چه تصاویری ظاهر می شود؟ اشعار "طلسم های شیطانی" و "پرنده آتش" را تجزیه و تحلیل کنید.
9. بالمونت در شعر «اولین عشق» چه تصویری می کشد؟ از برداشت خود از این شعر بگویید.
10. کارهای اولیه مایاکوفسکی را شرح دهید. ویژگی های اصلی آن چیست؟ یک شعر از این دوره را از روی قلب بخوانید.
11. "آزادی زیباترین چیز در زندگی است، به خاطر آن انسان باید آماده باشد تا همه چیز، حتی زندگی را فدا کند." سخنان گورکی را با مثال هایی از داستان های «ماکار چودرا» و «پیرزن ایزرگیل» او تأیید کنید.
12. ثابت کنید که حتی یک گام دیوانه کننده، اما فوق العاده، به گفته گورکی، در حافظه مردم باقی خواهد ماند. مثال هایی از آواز شاهین، آواز پترل، افسانه مارکو بیاورید.
13. منظور از عنوان نمایشنامه «در پایین» چیست؟ نمادین آن را توضیح دهید.
14. چرخه شعر بلوک «اشعار بانوی زیبا» به چه کسانی اختصاص دارد؟ در رابطه با چی نوشته شده؟ 3 شعر از این مجموعه را تحلیل کنید. یکی از دل بخون
15. موضوع خانه در رمان گارد سفید اثر بولگاکف چگونه آشکار می شود؟ کلمه "خانه" چه معنای نمادینی برای بولگاکف دارد؟
16. در رمان «استاد و مارگاریتا» بولگاکف چه مسائل فلسفی مطرح شده است؟
17. جدایی ناپذیری ارتباط بین سرنوشت و خلاقیت تسوتاوا و مسکو را نشان دهید. چرخه "اشعار در مورد مسکو" را تجزیه و تحلیل کنید. یک شعر را از روی قلب بخوانید.
18. تصویر قهرمان غنایی شعر "مرثیه" را شرح دهید.
19. زندگی قزاق که شولوخوف به تصویر کشیده است را شرح دهید. ویژگی های سخنرانی قزاق ها را نشان دهید. چگونه به نویسنده کمک می کنند تا حیاتی بودن موقعیت را منتقل کند. نویسنده چگونه زندگی روستا را ترسیم می کند؟
20. ساختار خانواده ملخوف ها، کورشونوف ها، آستاخوف ها را شرح دهید. مقایسه ای را جمع آوری کنید.
21. جنگ جهانی اول در فیلم The Quiet Flows the Don چگونه به تصویر کشیده شده است؟
22. آکسینیا و ناتالیا را با هم مقایسه کنید، احساسات گریگوری را برای هر یک از آنها توضیح دهید. اهمیت نام شخصیت ها چیست؟ چرا هر دو می میرند؟
23. منظور از عنوان داستان شولوخوف "سرنوشت انسان" چیست؟
24. شرح مفصلی از نثر و شعر نظامی ارائه دهید. 2 قطعه را آنالیز کنید.
25. شرح مفصلی از نثر شهری بدهید. 2 قطعه را آنالیز کنید.

در دوران روسیه باستان، یک سیستم گنبدی متقاطع وجود داشت. تاریخچه ساخت کلیساهای سنگی گنبدی متقاطع به یاد ماندنی به زمان ساخت کلیسای دهک در کیف برمی گردد که ساخت آن هفت سال (از 989 تا 996) به طول انجامید.

در ابتدا، تکنولوژی ساخت معابد سنگی و نوع شناسی آنها توسط معماران روسی باستان از قوانین سنتی بیزانس به عاریت گرفته شد. علاوه بر این، پس از یک رویداد مهم تاریخی - غسل تعمید روسیه، اولین معابد توسط صنعتگران دعوت شده از بیزانس ساخته شد.

چنین ساختمان هایی را می توان با خیال راحت نمونه های برجسته بیزانس نامید، با این حال، از همان ابتدا، ویژگی های اصلی آنها در این مکان های عبادت مسیحی ظاهر شد. ظاهر آنها به دلیل ویژگی های شرایط محلی و خواسته های مشتریان بود.

یک سال پس از غسل تعمید روس در سال 988، ساخت کلیسای دهک آغاز شد که اولین بار از آن ساخته شد. متعاقباً، این مروارید معماری باستانی روسیه در جریان حمله باتو خان ​​از بین رفت.

در زمان سلطنت شاهزاده بزرگ کیف یاروسلاو حکیم، ساخت کلیساهای مسیحی در مقیاس بزرگ آغاز شد. در این دوره بود که کلیسای جامع سنت سوفیا ساخته شد که ابعاد آن نه تنها در روسیه، بلکه در خود بیزانس نیز بی نظیر بود.

از زمان های قدیم، کیف را مادر شهرهای روسیه می نامند. تاریخ رسمی تولد این شهر 1037 است، اگرچه اولین سکونتگاه ها پنج قرن قبل در سواحل دنیپر ظاهر شد.

پس از پیروزی روس ها بر پچنگ ها در دوران سلطنت یاروسلاو حکیم، کیف اهمیت شهر اصلی ایالت قدیمی روسیه را به دست می آورد. و این برتری با ساخت و ساز که در 1037 - 1044 ساخته شده است تقویت می شود.

سوفیای کیف به عنوان معبد اصلی تمام روسیه باستان، که جمعیت آن به تازگی غسل تعمید یافته بودند، خدمت می کرد. بنابراین، ابعاد باشکوه و زیبایی سازه باید تخیل را تکان دهد و همه کسانی را که کلیسای جامع سنت سوفیا را دیدند خوشحال می کرد.

معبد سیزده گنبدی و پنج شبستانی گنبدی متقاطع با انبوه و سنگینی اشکال متمایز بود و به آن وقار و اهمیت می بخشید. کلیسای جامع منحصر به فرد است - آجرکاری ساده بدون گچ بر سختی و عظمت ساختمان تأکید دارد.

دکوراسیون داخلی غنی و ماهرانه توسط بهترین صنعتگران زمان خود اجرا شده است. از داخل، تمام دیوارها و طاق های معبد با نقاشی های دیواری رنگارنگ و موزاییک هایی با موضوعات مسیحی پوشیده شده بود.

کلیسای جامع نقش نه تنها یک فرقه بلکه ساختمان عمومی اصلی روسیه باستان را نیز ایفا کرد. سفرای خارجی در اینجا پذیرفته شدند و شاهزادگان نووگورود، سوزدال و روستوف حق سلطنت یافتند.

با توجه به مدل و تشبیه سنت سوفیای کیف، دومین نمونه از معماری گنبدی متقاطع روسیه باستان نیز ساخته شد - کلیسای جامع سوفیا در نووگورود(1045 - 1050 سال). با این حال، معبد تفاوت های قابل توجهی داشت. این بنا از سنگ های خام ساخته شده است که شکل طبیعی خود را حفظ کرده است. بین خود سنگ ها را با ملات آهک محکم می کردند.

پس از آن، دیوارها با گچ سفید شدند که در ترکیب با گنبدهای طلایی، ساختمان را زیباتر کرد.

کلیسای جامع نووگورود سوفیا قدرتی قهرمانانه دارد. این معبد به عنوان زیارتگاه اصلی جمهوری نووگورود عمل می کرد. نوگورودی ها به سوفیای خود بسیار افتخار می کردند، کلیسای جامع را محترم می شمردند و می گفتند: "هرجا سوفیا است، نوگورود است."

در قرن دوازدهم، کلیسای جامع سنت سوفیا به نمادی از حکومت نووگورود، مستقل از کیف و سایر شهرها تبدیل شد. نوگورود دولت منتخب خود را داشت - veche. زنگ وچه کلیسای جامع سنت سوفیا زنگ وچه را به جلسات مردم می‌گفت. متعاقباً ، نووگورود به شاهزاده مسکو ایوان سوم تسلیم شد و زنگ وچه برداشته شد و به مسکو منتقل شد.

در سال 1066، معبد سوم ساخته شد - یک هفت گنبدی پنج شبستان کلیسای جامع سوفیا در پولوتسک. ساخت سه معبد از یک نوع در قلمرو روسیه، اوکراین و بلاروس امروزی نشانگر وحدت سیاسی و فرهنگی سه بخش اصلی دولت روسیه باستان بود.

در قرن دوازدهم در روسیه، قدرتمندترین شاهزاده ولادیمیر-سوزدال بود. فرمانروایان آن، شاهزادگان، در تلاش برای تحکیم قدرت خود، کاخ ها و معابد باشکوهی ساختند که قرار بود شکوه و جلال آنها را برای قرن ها حفظ کنند.

بنیانگذار شهر ولادیمیر در سال 1108 نوه شاهزاده کیف یاروسلاو حکیم ولادیمیر مونوماخ بود. امور پدرش توسط پسر و جانشینش یوری دولگوروکی ادامه یافت که به دلیل تمایلش به گسترش قلمرو سلطنت خود و تحت سلطه درآوردن کیف به این نام مستعار شد.

در زمان سلطنت یوری، مهم ترین شهرهای ولادیمیر-سوزدال تأسیس شد: یوریف-پلسکی، زونیگورود، مسکو، دمیتروف، پریاسلاول-زالسکی. امروزه همه آنها شهرها هستند - بناهایی که شکوه و غرور استادان معماری باستانی روسیه را تشکیل می دهند.

شاهزاده ولادیمیر-سوزدال در زمان سلطنت آندری بوگولیوبسکی، پسر یوری دولگوروکی، به بزرگترین شکوفایی خود رسید. در کمتر از 20 سال از سلطنت خود، آندری شروع به ساخت بسیاری از سازه های معماری زیبا کرد، که ما حتی امروز نیز آنها را تحسین می کنیم.

طبق منابع وقایع نگاری، در دوره 1158 تا 1164، دروازه های طلایی و همچنین گنبد طلایی در ولادیمیر ساخته شد. کلیسای جامع اسامپشن، که نمادی از ثروت و قدرت شاهزاده توانا آندری شد.

یک شاهکار واقعی کوچک و ظریف بود. این بنا توسط شاهزاده بوگولیوبسکی به افتخار پسر مرده اش ساخته شد. اشکال تصفیه شده معبد تحسین هنر معماران روسیه باستان را برمی انگیزد.

تکنولوژی ساخت و ساز

مصالح ساختمانی اصلی سرزمین ولادیمیر-سوزدال سنگ سفید بود. بلوک‌هایی به ابعاد 50 در 50 سانتی‌متر از آن بریده می‌شد، دیوارهای معابد از دو ردیف از این بلوک‌ها بیرون می‌آمدند و فضای بین آن‌ها را با قلوه سنگ پر می‌کردند و با محلول چسب پر می‌کردند.

این روش دیوار سازی نه تنها باعث می شود که به سنگ تراشی استحکام بیشتری ببخشد، بلکه از مقدار کمتری سنگ سفید نیز استفاده کند که به دلیل سختی استخراج، ماده کمیاب به حساب می آمد. تا به امروز، سنگ سفید بسیار کمی باقی مانده است.

سنگ تراشی

سنگ سفید به خوبی برای پردازش مناسب است. معماران روسیه باستان از این کیفیت برای تزئین نمای ساختمان های خود استفاده می کردند. کنده کاری سنگ در قرن های XII-XIII یک تکنیک بسیار محبوب برای تزئین دیوارهای معابد بود.

این بنا که در سال های 1194-1197 ساخته شده است، به عنوان یک نمونه برجسته از تزئینات سنگی حکاکی شده است. دیوارهای آن با نقش برجسته سنگی حکاکی شده پیوسته پوشیده شده است. پیچیده ترین الگوها نمادی از ثروت و تنوع جهان است که در آن حیوانات عجیب و غریب و پرندگان افسانه ای که روی شاخه های گیاهان نادیده نشسته اند زندگی می کنند.

دکور معبد

بخشی جدایی ناپذیر از دکوراسیون کلیساهای روسیه تصاویر زیبا از قدیسین بود. مورد احترام ترین نماد مادر خدا با یک نوزاد در آغوش بود. یکی از کامل ترین آثار هنری جهان به شمار می رود نماد بانوی ما ولادیمیرنوشته شده در قرن 11-12th.

آیکون ها، نقاشی های دیواری و موزاییک های ساخته شده توسط استادان مشهور در بسیاری از کلیساهای دیگر نیز از ارزش هنری بالایی برخوردار هستند. در میان آنها نقاشی های دیواری دیونیسیوس، نمادهای آندری روبلف، کاشی های سرامیکی اثر استپان پولوبس وجود دارد. شاخص ترین آثار این استادان بزرگ در حال حاضر در گالری ترتیاکوف و سایر موزه ها نگهداری می شود.

محتوا:

نقش بناهای معماری، که سیاره زمین از آن غنی است، فوق العاده عظیم است. به لطف بناهای باستانی، می توان نفوذ کرد، روح دورانی را احساس کرد که مدت هاست گذشته است. از این گذشته ، هیچ چیز سنگین تر از قدم زدن در خیابان های باستانی ، ساخته شده از سنگ ، که از لمس پاهای نسل هایی که مدت ها پیش به اینجا قدم گذاشته اند فرسوده شده است.

سرزمین روسیه نیز از نظر آثار معماری غنی است. این گواه رونق شهرها و سکونتگاه های معمولی هزاره پیش است. اینجا اجداد نسل های امروزی زندگی می کردند که برای آزادی، برای آبادانی خانه هایشان جنگیدند. اغلب آنها در مورد میهن پرستی یک روسی، یعنی یک روسی، اوکراینی، تاتار، بلاروس، نمایندگان ملیت های دیگر که در این زمین زندگی می کردند و اکنون زندگی می کنند، بحث می کنند.

کسانی که بحث می کنند نمی توانند بفهمند که چه چیزی باعث می شود یک روسی خود را به خاطر آزادی و جان دیگران قربانی کند. میهن پرستی از کجا شروع می شود؟ و با کلیساهای باستانی کلیساها، با چمن های نیمه رشد یافته از قلعه ها، با ساختمان ها و سازه هایی که پوشکین و داستایوفسکی، موسورگسکی و چایکوفسکی در آن آثار خود را خلق کردند، جایی که روبلف و شاگردانش شمایل هایی را نقاشی کردند، که در آنجا اولین احکام تقویت کننده را به وجود آوردند، آغاز می شود. روسیه، ایوان مخوف و پیتر اول.

معلوم می شود که میهن پرستی از جایی آغاز می شود که یک روسی متولد شد، جایی که او زندگی کرد، نان پرورش داد، قلعه ها و معابد ساخت، دیوارهای قلعه برپا کرد، جایی که خون خود را برای آزادی و استقلال ریخت. بنابراین، ما باید با تأسف حقایق نگرش زشت را نسبت به بناهای معماری روسیه که در طلوع دولت خود ساخته شده است، بیان کنیم. این نگرش به بناهای معماری میهن پرستی را می کشد.

بناهای تاریخی زیادی در روسیه وجود دارد. آنها در مسکو، سن پترزبورگ، کیف شهرت جهانی دارند. اغلب در مورد آنها نوشته می شود، توجه دولت، کلیسا و سازمان های عمومی به آنها جلب می شود. اما آثار معماری وجود دارد که در سال های دور در شهرهای دیگر و حتی روستاهای کوچک ساخته شده است. عموم مردم تقریباً چیزی در مورد آنها نمی دانند. اما نقش آنها در پرورش عشق به وطن خود در میان روس ها بی اندازه زیاد است.

با فرمان آندری بوگولیوبسکی در سال 1165، بین رودخانه های Klyazma و Nerl در منطقه ولادیمیر، کلیسایی به یاد پسر شاهزاده ای که به دست بلغارها درگذشت ساخته شد. کلیسا تک گنبدی است اما از سنگ سفید ساخته شده است که در آن زمان تازگی داشت. در آن روزها مصالح اصلی ساختمان چوب بود. اما ساختمان های چوبی اغلب در اثر آتش سوزی تخریب می شدند، قبل از حملات دشمنان ناپایدار بودند.

اگرچه آنها معبدی را به یاد پسر آندری بوگولیوبسکی ساختند، اما آن را به تعطیلات کلیسای شفاعت مقدس الهیات مقدس اختصاص داد. این اولین بنای تاریخی و بسیار مهم است، زیرا ارتدکس در روسیه به تازگی تأیید شده است.

طراحی معبد بسیار ساده به نظر می رسد. اجزای اصلی آن چهار ستون، سه اپیس و گنبدی چلیپایی است. کلیسا یک سر دارد. اما به اندازه‌ای ایجاد شده است که از دور به نظر می‌رسد در بالای زمین معلق است. این کلیسا به درستی در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد.

کلیسای ده

کلیسای عروج مریم مقدس در کیف، به نام دهک، با غسل تعمید روسیه مرتبط است. این اولین بنای سنگی بود. این کلیسا به مدت پنج سال، از سال 991 تا 996، در محل نبرد بین مسیحیان و مشرکان ساخته شد. اگرچه در داستان سالهای گذشته، سال 989 به عنوان آغاز ساخت معبد نامگذاری شده است.

در اینجا راه زمینی اولین شهدای تئودور و همچنین پسرش جان تکمیل شد. شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ با حکم خود یک دهم از خزانه داری دولتی در حال حاضر از بودجه ساخت کلیسا اختصاص داد. به همین دلیل این کلیسا نام خود را گرفت.

زمانی این معبد بزرگترین معبد بود. در سال 1240، نیروهای خانات تاتار-مغول معبد را ویران کردند. به گفته منابع دیگر، کلیسا زیر بار جمعیتی که در آنجا جمع شده بودند به امید پنهان شدن از مهاجمان فرو ریخت. از این بنای باستان شناسی فقط شالوده آن حفظ شده است.

دروازه طلایی

دروازه طلایی را نماد قدرت و عظمت روسیه باستان می دانند. در سال 1158، آندری بوگولیوبسکی دستور داد تا شهر ولادیمیر را با یک بارو محاصره کند. پس از 6 سال دستور ساخت پنج دروازه ورودی را صادر کرد. تاکنون تنها دروازه طلایی که یک بنای معماری است باقی مانده است.

این دروازه ها از بلوط ساخته شده بودند. پس از آن، آنها را با ورقه های مسی که با تذهیب پوشانده شده بود، بستند. اما نه تنها برای این دروازه نام خود را گرفت. ارسی های طلاکاری شده یک اثر هنری واقعی بود. ساکنان شهر آنها را قبل از هجوم ارتش مغول تاتار حذف کردند. این ارسی ها به عنوان شاهکارهای گمشده توسط بشر در فهرست یونسکو ثبت شده است.

درست است، در سال 1970 پیامی مبنی بر اینکه بال ها توسط باستان شناسان ژاپنی که در پاکسازی رودخانه Klyazma شرکت داشتند، پیدا شد. پس از آن بود که آثار بسیاری از جمله ارسی ها کشف شد. اما در اینجا با ارزش ترین چیز در آنها وجود دارد - صفحات طلا تا کنون پیدا نشده است.

طبق افسانه ها، طاق های دروازه در پایان ساخت و ساز سقوط کرد و 12 سازنده را در هم کوبید. شاهدان عینی فکر می کردند که همه آنها مرده اند. آندری بوگولیوبسکی دستور داد نماد مادر خدا را بیاورند و شروع به دعا برای مردم در مشکل کرد. وقتی دروازه ها از انسداد آزاد شدند و بالا رفتند، کارگران آنجا زنده بودند. حتی هیچ آسیبی هم نگرفتند.

ساخت این کلیسای جامع هفت سال طول کشید. این بنا به افتخار ساکنان نووگورود ساخته شد که با کمک آنها یاروسلاو حکیم دوک بزرگ شد. ساخت کلیسای جامع در سال 1052 به پایان رسید. برای یاروسلاو حکیم، امسال به نقطه عطفی تبدیل شده است. او پسرش ولادیمیر را در کیف به خاک سپرد.

کلیسای جامع از مصالح مختلف ساخته شده است. اصلی ترین آنها آجر و سنگ بود. دیوارهای کلیسای جامع با سنگ مرمر روبه‌رو شده و نقش‌های موزاییک و نقاشی روی آن‌ها تعبیه شده است. این روند استادان بیزانسی است که به دنبال پذیرش معماران اسلاو بودند. بعدها سنگ آهک جایگزین سنگ مرمر شد و به جای موزاییک، نقاشی‌های دیواری درج شد.

اولین نقاشی مربوط به سال 1109 است. اما نقاشی های دیواری نیز به مرور زمان از بین رفت. به خصوص در طول جنگ بزرگ میهنی از دست رفت. فقط نقاشی دیواری "کنستانتین و النا" تا قرن بیست و یکم باقی مانده است.

هیچ گالری در کلیسای جامع وجود ندارد، از نظر ظاهری به صورت معبدی گنبدی متقاطع با پنج شبستان به نظر می رسد. در آن زمان، این سبک در بیشتر معابد ذاتی بود. سه نماد وجود دارد که در گذشته های دور ایجاد شده است. از نمادهای اصلی در کلیسای جامع می توان به نماد تیخوین مادر خدا، اوتیمیوس بزرگ، ساووا روشن، آنتونی بزرگ، نماد مادر خدا "نشانه" اشاره کرد.

کتاب های قدیمی هم هست. بسیاری از آثار نیمه پراکنده وجود دارد، اگرچه بازمانده هایی وجود دارد. اینها کتاب های شاهزاده ولادیمیر، پرنسس ایرینا، اسقف اعظم جان و نیکیتا، شاهزاده های فدور و مستیسلاو هستند. مجسمه یک کبوتر که نماد روح القدس است، صلیب گنبد را که در مرکز قرار دارد، تزئین می کند.

این معبد منحصر به فرد است نه تنها به این دلیل که به سبک رمانتیسم ساخته شده است. کلیسای جامع با عناصری که یادآور کلیسای‌های غربی هستند، تحت تأثیر قرار می‌گیرد. مهمترین چیز حجاری سنگ سفید است. همه چیز به این دلیل بود که ساخت کلیسای جامع فقط بر دوش معماران روسی بود. کار تکمیل توسط صنعتگران یونانی انجام شد. همه سعی کردند کار خود را به گونه ای انجام دهند که شرمنده دولت خود نشوند.

بهترین استادان در اینجا جمع شدند، زیرا کلیسای جامع برای شاهزاده وسوولود یک لانه بزرگ ساخته شد. کلیسای جامع متعاقباً خانواده او را اسکان داد. تاریخچه کلیسای جامع به سال 1197 برمی گردد. بعدها، کلیسای جامع به یاد دمتریوس تسالونیکی که حامی آسمانی به حساب می آمد، تقدیس شد.

ساختار ترکیبی کلیسای جامع بر اساس ویژگی های طراحی کلیساهای بیزانسی است. به عنوان یک قاعده، اینها 4 ستون و 3 اپیس هستند. گنبد طلاکاری شده کلیسا تاج صلیب را می پوشاند. شکل یک کبوتر به عنوان یک بادگیر عمل می کند. دیوارهای معبد تصاویری از طبیعت افسانه ای، مقدسین، مزمورنویسان را به خود جلب می کند. مینیاتور داوود نوازنده نمادی از دولت محافظت شده توسط خداوند است.

نمی توانست تصویری از وسوولود آشیانه بزرگ در اینجا وجود داشته باشد. او به همراه پسرانش مجسمه سازی شد. فضای داخلی معبد شگفت انگیز است. علیرغم این واقعیت که بسیاری از نقاشی های دیواری از بین رفته اند، هنوز هم اینجا زیبا و باشکوه است.

کلیسای ناجی تنها در یک فصل در سال 1198 در کوه نردیتسا ساخته شد. این معبد با حکم شاهزاده یاروسلاو ولادیمیرویچ که در آن زمان در ولیکی نووگورود حکومت می کرد ساخته شد. این معبد در ساحل مرتفع بستر رودخانه مالی ولخوتس، نه چندان دور از شهرک روریک رشد کرد.

این کلیسا به یاد دو پسر یاروسلاو ولادیمیرویچ که در جنگ کشته شدند ساخته شد. از نظر بیرونی، کلیسا با روبناهای باشکوه متمایز نیست. با این حال، این یک بنای معماری است. این کلیسا بر اساس طرح سنتی آن زمان ساخته شده است. یک گنبد مکعبی، سپس، مانند پروژه های دیگر، نسخه چهار ستون و سه اپیس.

فضای داخلی کلیسا شگفت انگیز است. دیوارها به طور کامل نقاشی شده اند و نمایانگر یک گالری از هنر روسیه است که یکی از قدیمی ترین و منحصر به فردترین آنهاست. این نقاشی ها به طور فعال توسط دانشمندان در یک سوم قرن گذشته مورد مطالعه قرار گرفتند. توضیحات مفصلی از نقاشی ها حفظ شده است و تاریخچه زمانی که کلیسا ساخته می شد و نحوه زندگی نوگورودی ها را روشن می کند. هنرمند N.Martynov در سال 1862 کپی های آبرنگی از نقاشی های دیواری Nereditsa ساخت. آنها با موفقیت زیادی در پاریس، در نمایشگاه جهانی به نمایش گذاشته شدند. به طرح ها مدال برنز اهدا شد.

این نقاشی های دیواری نمونه بسیار ارزشمندی از نقاشی های یادبود نوگورود هستند. آنها که در قرن دوازدهم ایجاد شده اند، هنوز از ارزش هنری، به ویژه تاریخی برخوردار هستند.

بسیاری کاخ کرملین نوگورود را منحصر به فردترین بنای معماری می دانند. متعلق به یکی از قدیمی ترین آثار تاریخی است. هر شهر در روسیه کرملین مخصوص به خود را بنا کرد. این قلعه ای بود که به محافظت از ساکنان در برابر حملات دشمن کمک می کرد.

تعداد کمی از دیوارهای کرملین زنده مانده اند. کرملین نوگورود در قرن دهم صادقانه به ساکنان خود خدمت می کند. این بنا قدیمی ترین است. اما او ظاهر اصلی خود را حفظ کرد.

به همین دلیل این بنای معماری ارزشمند است. کاخ کرملین از آجر قرمز ساخته شده بود، در آن زمان در روسیه مصالح ساختمانی عجیب و غریب و گران قیمت بود. اما بیهوده نبود که سازندگان نووگورود از آن استفاده کردند. دیوارهای شهر قبل از هجوم بسیاری از نیروهای دشمن از پا در نیامدند.

کلیسای جامع سنت سوفیا در قلمرو کرملین نووگورود بالا می رود. این یکی دیگر از بناهای بزرگ معماری روسیه باستان است. کف کلیسای جامع با موزاییک سنگ فرش شده است. کل فضای داخلی نمونه ای از مهارت های ظریف معماران است. تمام جزئیات، کوچکترین لمس، کار شده است.

ساکنان سرزمین نوگورود به کرملین خود افتخار می کنند و معتقدند که مجموعه ای از بناهای معماری در آن وجود دارد که باید الهام بخش هر روسی باشد.

Trinity-Sergius Lavra بزرگترین صومعه مردان در روسیه است که در شهر سرگیف پوساد در منطقه مسکو واقع شده است. موسس صومعه سرگئی رادونژسکی بود. صومعه از روز تأسیس به مرکز زندگی معنوی سرزمین های مسکو تبدیل شد. در اینجا ارتش شاهزاده دیمیتری دونسکوی برای نبرد با مامایی برکت دریافت کرد.

علاوه بر این ، سرگیوس رادونژ راهبان اسلیاب و پرسوت را به ارتش فرستاد که با غیرت در نماز و قدرت قهرمانانه متمایز بودند و در 8 سپتامبر 1830 در نبرد قهرمانانه خود را نشان دادند. این صومعه برای قرن ها مرکز آموزش دینی روس ها و همچنین قلب روشنگری فرهنگی بوده است.

نمادهای زیادی در صومعه نقاشی شده است. این کار توسط آندری روبلوف و دانیل چرنی - نقاشان برجسته نماد انجام شد. در اینجا بود که نماد معروف "ترینیتی" نقاشی شد. به بخشی جدایی ناپذیر از نماد صومعه تبدیل شد. مورخان محاصره صومعه توسط مهاجمان لهستانی-لیتوانیایی را آزمایشی می نامند. دوران پر دردسری بود. این محاصره 16 ماه به طول انجامید. محاصره شدگان مقاومت کردند و پیروز شدند.

همه بناهای معماری روسیه باستان باقی نمانده و باقی نمانده اند. بسیاری از آنها اثری از خود باقی نگذاشتند. اما توصیفات در کتب قدیمی حفظ شده است. دانشمندان آنها را رمزگشایی می کنند، آنها را پیدا می کنند. میهن پرستان قدرت و ابزار را پیدا می کنند و شروع به بازسازی ساختمان های باستانی می کنند. هرچه این کار فعال تر انجام شود، عظمت روسیه بیشتر خواهد شد.

اشکال معماری مربوط به مرحله جدیدی در توسعه معماری روسیه با تمایز کامل در نیمه اول قرن دوازدهم ظاهر شد. معابد این زمان به کلیسای جامع بزرگ دوران کیوان روس باز نمی گردد، بلکه به بناهایی مانند کلیسای جامع صومعه پچرسک بازمی گردد. اینها ساختمان‌های ساده و متعادلی هستند که دارای نماهای مشخصی هستند که با یک گنبد عظیم تاجگذاری شده‌اند. ظاهر آنها بسته تر می شود، از جهان جدا می شود و این ویژگی ها را حتی در حضور یک گالری خارجی حفظ می کند. نوع غالب آن کلیسای کوچک سه شبستانی گنبدی متقاطع است که فقط در قسمت غربی آن گروه های کر کوچک وجود دارد. میل به ایجاد حجم فشرده تر مجبور به رها کردن برج های پله و جایگزینی آنها با پله های باریک واقع در ضخامت دیوار شد. اگر در کلیساهای بزرگ دوران کیوان روس فضای داخلی بسیار زیبا و متنوع است، دارای تعداد زیادی جنبه های مختلف است، در بناهای تاریخی قرن XII ساخت و ساز فضای داخلی واضح و دقیق است، آنها می توانند توسط چشم یکباره از یک نقطه ماهیت دکوراسیون داخلی نیز در حال تغییر است. نقاشی دیواری، به طور معمول، موزاییک را جابجا می کند، کف های موزاییک منبت کاری شده با کف کاشی های سرامیکی لعابدار جایگزین می شوند.

با این حال، اگر این ماهیت کلی تغییراتی بود که تا اواسط قرن دوازدهم در معماری روسیه رخ داد، پس اشکالی که این تغییرات در هر مکتب معماری خود را نشان می داد سایه خاص خود را داشت. در همان زمان، اصل اصلی معماری قرن XI - مطابقت ظاهر خارجی ساختمان با طرح و طراحی برنامه ریزی شده آن - در قرن XII به طور کامل حفظ شد. به همین ترتیب، مطابقت بین فناوری ساختمان و عناصر تزئینی حفظ شده است. ساخت و سازها، مصالح ساختمانی، اشکال دکوراسیون برای معمار هنوز جدایی ناپذیر بودند. بنابراین، تغییرات در تکنولوژی ساختمان یا گذار به استفاده از سایر مصالح ساختمانی بلافاصله کل سیستم تزئینی ساختمان را تغییر داد.

بناهای یادبود منحصراً به دستور شاهزادگان یا کلیسا ساخته می شدند. تنها از نیمه دوم قرن XII، پسران بزرگ، شرکت های صنعتگران و بازرگانان به تدریج به آنها پیوستند. در ابتدا، در حالی که شاهزاده معین هنوز کادرهای سازنده خود را نداشت، صنعتگران را از سرزمینی که نزدیکترین روابط سیاسی یا کلیسایی با آن وجود داشت دعوت کردند. در نتیجه، در جایی که پیوندهای قوی سیاسی و کلیسا برقرار بود، شکل گیری مدارس معماری مستقل به کندی پیش رفت؛ برعکس، انزوای حاکمیت ها تقریباً همیشه اصالت معماری آن را تعیین می کرد.

بسیاری از سرزمین‌های روسیه در طول قرن دوازدهم همچنان از کیف در معماری پیروی می‌کردند، حتی زمانی که عملاً اهمیت خود را به عنوان مرکز سیاسی پیشرو روسیه از دست داده بود. بله خیر
علیرغم حضور استادان خود ، معماری شاهزاده هایی مانند چرنیگوف و ریازان ، اسمولنسک ، ولین ، تقریباً تا پایان قرن XII ، سنت کیف را حفظ کرد. در سرزمین های دیگر - گالیسیا، ولادیمیر-سوزدال، نووگورود، پولوتسک - در اواسط قرن دوازدهم، مدارس معماری خود، به طور قابل توجهی متفاوت از کیف، توسعه یافته بودند.

بناهای یادبود معماری کیف قرن XII با ترکیبات قدیمی تر و تکنیک های ساخت و ساز متفاوت است. تخمگذار دیوارها اکنون به طور انحصاری از آجر انجام می شود و نه شکل قبلی تقریباً مربعی بلکه از شکل کشیده تر. تکنیک جدید این امکان را فراهم می کند که سنگ تراشی "ردیف پنهان" را کنار بگذاریم و به یک سنگ تراشی ساده تر با لایه مساوی برویم، جایی که انتهای تمام ردیف های آجر به سطح جلویی دیوارها می رود. این باعث کاهش سطح تزئینی دیوارها شد. برای اینکه نماها ضعیف نشوند، معماران شروع به معرفی عناصر اضافی دکور کردند که به راحتی از آجر ساخته می شد - کمربندهای بازی، درگاه های چند مرحله ای، پنجره های ترکیب شده در یک ترکیب و غیره. نیمه ستون های عظیم که به تیغه های شانه تکیه داده بودند. و پلاستیکی‌تر کردن دیوار، به یکی از عناصر مهم نما تبدیل شد. در همان زمان، فقط تیغه های میانی با نیم ستون پیچیده بودند، در حالی که تیغه های گوشه صاف باقی مانده بودند. همانطور که در قرن 11th، هر مفصل از نما با یک zakomara نیم دایره به پایان رسید. از آنجایی که اصل تطبیق دکور دیوار با مصالح ساختمانی حفظ شد، دیوارها، مانند قبل، اغلب با گچ پوشانده نمی شدند.

تعداد کمی از بناهای معماری کیف قرن دوازدهم باقی مانده است. کلیسای شش ستونی سنت سیریل در کیف (پس از سال 1146) و کلیسای کمی کوچکتر در کانف (1144) در تمام قسمت های اصلی خود حفظ شده اند، اگرچه از بیرون به شدت تحریف شده اند. بسیار نزدیک به آنها کلیسای فرض در پودول در کیف (1131-1136، اکنون وجود ندارد) قرار دارد. کلیسای سنت باسیل (یا Trekhsvyatitelskaya، 1183) در کیف، که تا به امروز باقی نمانده است، و کلیسای کوچک صومعه Zarubsky در Dnieper، که توسط کاوش ها کشف شده است، متعلق به نوع چهار ستون هستند.

چندین بنای تاریخی قرن دوازدهم در چرنیهیو حفظ شده است. این کلیسای جامع شش ستونی بوریس و گلب است که اخیراً به شکل اصلی خود بازسازی شده است، اما بدون گالری مجاور، که ظاهر قبلی آن دقیقاً مشخص نشده است. احتمالاً سرستون‌های سنگی سفیدی که در حفاری‌ها در اینجا یافت شده و با کنده کاری‌های باشکوه پوشیده شده‌اند متعلق به تزئینات آن بوده است. کلیسای جامع صومعه یلتس، همچنین شش ستون، به جای گالری، هشتی ها-ایوان هایی در جلوی هر درگاه داشت و با سه گنبد ختم می شد که برای بناهای تاریخی قرن دوازدهم نادر است. یک نمازخانه کوچک در گوشه جنوب غربی معبد ساخته شد. کلیسای جامع بشارت (1186) که توسط حفاری ها کشف شد، در تجمل تزئینات خود با ساختمان های کیف قرن یازدهم رقابت کرد: قسمت مرکزی آن با یک کف موزاییکی باشکوه که طاووس را به تصویر می کشید پوشیده شده بود. در خارج، معبد توسط یک گالری احاطه شده بود. صنعتگران Chernihiv همچنین نمونه ای از راه حل بدون ستون را ایجاد کردند که برای کوچکترین کلیساها - کلیسای الیاس - استفاده می شد. طاق‌های فنری که طبل گنبد را نگه می‌دارند، در اینجا نه بر روی ستون‌ها، بلکه بر روی دکل‌هایی در گوشه‌های اتاق قرار گرفته‌اند. این تنها کلیسای بدون ستون قرن دوازدهم است که طاق و گنبد خود را حفظ کرده است. نمای برخی از ساختمان‌های چرنیهیو با تقلید از سنگ‌تراشی‌های سنگ سفید، تا حدی گچ‌کاری شده و مربع‌بندی شده بود. این ظاهراً بر علاقه به معماری سنگ سفید گالیچ و ولادیمیر روس تأثیر گذاشته است.

شاهزاده ریازان که از نظر سیاسی با چرنیگوف ارتباط داشت، از سلیقه معماری کلان شهر خود پیروی کرد. پایتخت شاهزاده شهری بزرگ و زیبا در ساحل مرتفع اوکا بود که توسط باروهای خاکی غول پیکر محافظت می شد (اکنون سکونتگاه قدیمی ریازان). در اینجا ویرانه های سه معبد سنگی با کاوش ها کشف شد که قدمت دو تای آنها به اواسط قرن دوازدهم بازمی گردد. این کلیساهای شش ستونی هستند. یکی از آنها سه دهلیز داشت. همانطور که در چرنیگوف، در ساختمان های ریازان، از جزئیات سنگ سفید حکاکی شده برای آجرکاری استفاده می شد. این امکان وجود دارد که آنها توسط استادان Chernihiv ساخته شده باشند. ریازان که در شرایط بسیار سخت نظامی و سیاسی زندگی می کرد، ظاهراً سازندگان خاص خود را نداشت.

بناهای تاریخی پایتخت ولین - ولادیمیر-ولینسکی متعلق به همان سنت معماری کیف است. کلیسای جامع Assumption (اواسط قرن دوازدهم، بازسازی شده در پایان قرن 19، ill. 16) تنها در جزئیات جزئی با بناهای تاریخی کیف و چرنیهف متفاوت است. در همان مکان، کاوش ها بقایای یک کلیسای مشابه، اما بسیار کوچکتر را کشف کردند - به اصطلاح منبر قدیمی.

اسمولنسک به یکی از بزرگترین مراکز ساخت و سازهای تاریخی در قرن دوازدهم تبدیل شد. او که در بین کیف و نووگورود در مسیر بزرگ دنیپر-ولخوف "از وارنگیان تا یونانیان" قرار داشت، به سرعت ثروتمند شد و اهمیت نظامی-سیاسی خود را در شرایط مبارزه بین شاهزادگان تقویت کرد. شهر در ارتفاعات زیبای کرانه چپ دنیپر قرار داشت، جایی که تپه ها و فلات ها با دره های پر پیچ و خم عمیق در تضاد تماشایی ترکیب شده بودند. خود طبیعت در اینجا تسکینی ایجاد کرد و معماران را به ساخت و ساز فرا خواند. متأسفانه بیشتر بناهای معماری اسمولنسک از بین رفته اند و فقط از طریق کاوش ها شناخته شده اند.

در سال 1101 شاهزاده ولادیمیر مونوماخ کلیسای جامع شهر را در اسمولنسک تأسیس کرد. حفظ نشده است، اما نمونه های یافت شده از مصالح ساختمانی (آجر، ملات) نشان می دهد که کلیسای جامع توسط روس های جنوبی شروع شده است.
کارشناسی ارشد. در آینده، ظاهراً با مشارکت معماران چرنیگوف، ساخت و سازهای گسترده ای در اسمولنسک آغاز شد و تا اواسط قرن دوازدهم، بدون شک پرسنل نسبتاً با تجربه خودشان وجود داشتند.

از ساختمان‌های اسمولنسک در اواسط قرن دوازدهم، تنها کلیسای پیتر و پل، نمونه‌ای کلاسیک از یک معبد چهار ستونی تک گنبدی، قدرتمند، ایستا و سخت‌گیر، تقریباً به‌طور کامل باقی مانده است (تصویر 19). تیغه های نیمه ستونی به دیوارها انعطاف پذیری می بخشد و لکه های پنجره و یک پورتال جان می بخشد. کمربند کناری، طاق‌ها در پاشنه‌های زاکومار و صلیب‌های محدب که روی صفحات پهن تیغه‌های شانه‌ای زاویه‌دار قرار گرفته‌اند، تنها بر قدرت خشن دیوارها تأکید می‌کنند. در مقایسه با سنگینی چشمگیر حجم اصلی، گنبد دوازده وجهی بزرگ نسبتا سبک و ظریف است. یک کمربند زیبا از کاشی های سرامیکی به دکوراسیون قرنیز آن وارد شد. فضای داخلی معبد در عظمت و کمی سردی قابل توجه است. پلکانی باریک و کم نور در ضخامت دیوار غربی به غرفه‌های گروه کر منتهی می‌شود که گوشه جنوب غربی آن را نمازخانه‌ای جداگانه با اپیس خود اشغال کرده است.

16. کلیسای جامع در ولادیمیر-ولینسکی. اواسط قرن دوازدهم
17. کلیسای سنت جورج در استارایا لادوگا. نیمه دوم قرن دوازدهم
18. کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky در Pereslavl-Zalessky. 1152
19. کلیسای پیتر و پل در اسمولنسک. اواسط قرن دوازدهم

کلیسای سنت جان انجیلیست در اسمولنسک. طرح

مربوط به دهه 60-70 قرن XII، کلیسای سنت جان انجیلی تقریباً به طور کامل اشکال کلیسای پیتر و پولس را تکرار می کند، اما تنها کمی بیش از نیمی از ارتفاع اصلی خود را حفظ کرده است. هر دو کلیسا دارای گالری - مقبره بودند. در میان بناهای تاریخی این زمان که در اسمولنسک توسط حفاری‌ها کشف شد، چندین مورد کوچکتر از نظر اندازه، چهار ستون، بدون گالری وجود دارد، اما موارد بزرگ‌تری نیز وجود دارد، به عنوان مثال، کلیسای جامع Borisoglebsky Smyada از یک صومعه خاص - یک معبد شش ستونی با گالری (1145-1147).

کلیسای کوچک بدون ستونی است که با حفاری‌ها در اسمولنسک دتینتس کشف شده است، که نماهای آن با تیغه‌های صاف جدا شده است، گویی در یک معبد چهار ستون معمولی است. این یک تلاش موفق برای ایجاد نوع جدیدی از ساختمان مذهبی با فضای داخلی بزرگ و بدون ستون است. در ارگ، بقایای ساختمان دیگری کشف شد - یک ساختمان کوچک مستطیلی، ظاهراً برج شاهزاده. او روی لبه بلند کوه ایستاد، جایی که چشم‌انداز وسیعی از شهر باز شد. کلیسای بدون ستون و برج در اواسط قرن دوازدهم ساخته شد.

در کنار کلیسای سنت جان خداشناس، باستان شناسان همچنین یک سازه بسیار غیرمعمول و گرد پیدا کردند - یک روتوندا y به قطر حدود 18 متر با چهار ستون نسبتاً نزدیک در مرکز. این کلیسای "مادر خدای آلمانی" است که به بازرگانان خارجی که در اسمولنسک زندگی می کردند، خدمت می کرد. طبق نقشه، دقیقاً مطابق با کلیساهای رومی شمال اروپا در نیمه دوم قرن دوازدهم است. ساخت و ساز احتمالاً توسط یک معمار اسکاندیناویایی نظارت شده است، اما این ساختمان، بدیهی است که توسط استادان اسمولنسک به روش معمول سنگ تراشی آجری ساخته شده است.

در اکثر این مراکز - در کیف، چرنیگوف، اسمولنسک - ساخت و ساز در قرن XII توسط صنعتگران محلی انجام شد. این با تفاوت در فرم های معماری و جزئیات تجهیزات ساخت و ساز مشهود است. اما همه آنها فقط به طور خاص تأثیر می گذارند، بدون اینکه بر اصول کلی هنری، ترکیبی و فنی تأثیر بگذارند. وجود منطقه وسیعی از سنت معماری کیف در روسیه در قرن دوازدهم بدون شک وجود دارد.

معماری سرزمین نووگورود متفاوت است. به تدریج، در نیمه اول قرن دوازدهم، اشکال معماری جدیدی در اینجا ایجاد شد که منجر به تشکیل یک مدرسه کاملاً مستقل و متفاوت از مدرسه کیوان شد. تغییر در تصویر اجتماعی ولیکی نووگورود و اصالت سرنوشت سیاسی آن تأثیر زیادی در انزوای هنر نووگورود داشت. در قرن دوازدهم، نووگورود به تدریج خود را از قدرت شاهزاده رها کرد و به یک جمهوری فئودالی تبدیل شد که در رأس آن راس پسران و اسقف اعظم قرار داشت. تحت سلطه اشراف شهر، جمعیت تجارت و صنایع دستی، "مردم سیاهپوست" که بیش از یک بار خواسته های خود را در وچه اعلام کردند، هنوز نقش مهمی ایفا می کنند. فرهنگ در حال دموکراتیک تر شدن است که بر معماری تأثیر می گذارد.

از اواسط قرن دوازدهم، ساخت و ساز سنگ در سرزمین نووگورود عمدتا توسط پسران، بازرگانان و مردم شهر هدایت می شد. فقط کلیساهای کوچک چهار ستونی ساخته شده اند که یا کلیسای محلی خیابان هستند یا کلیسای خانه یک بویار ثروتمند. نمازخانه های کوچکی که به حامی مشتری اختصاص داده شده است در غرفه های گروه کر ظاهر می شود. فضای داخلی ساده شده است و شخصیتی مجلسی پیدا می کند. صنعت ساخت و ساز نیز در حال تغییر است. نوگورودی ها به طور فزاینده ای از دال آهکی محلی استفاده می کنند و آن را برای تسطیح با ردیف های آجر لایه بندی می کنند که منجر به تغییر در طراحی نماها شد. دال نووگورود به راحتی در طول زمان از بین می رود (آب و هوا می شود). برای جلوگیری از این امر، سطوح دیوارها را با ملات مالش می دادند و تنها قسمت های آجری را در معرض دید قرار می دادند. جزئیات تزئینی که در شرایط آجرکاری به وجود آمد - کمربندها، دهانه های چند تکه، نیم ستون روی تیغه ها - به سختی از یک تخته ساخته می شد و آنها رها شدند. یک کمربند تقویت کننده مسطح روی درام زیر سر، چندین طاقچه، یک صلیب تزئینی وارد شده در سنگ تراشی دیوار - این همه چیزی است که به دکوراسیون نما وارد شده است. با استفاده گسترده از دال، دستیابی به همان وضوح و خطوط هندسی مانند ساخت آجر یا سنگ آهک تراشیده شده متراکم دشوار بود. این ویژگی طبیعی در نوگورود نه به عنوان یک نقطه ضعف، بلکه برعکس، به عنوان یک وسیله زیبایی شناختی خاص درک شد. ناهمواری هواپیماها، شیب‌دار بودن گوشه‌ها، شکل تا حدی مچاله شده طاق‌ها، شکل خاصی به ساختمان‌ها می‌دهد. سادگی و فروتنی کلیساهای نوگورود در نیمه دوم قرن دوازدهم نشان دهنده دمکراسی شناخته شده معماری است.

نمونه برای این زمان سنت جورج (نیمه دوم قرن XII، ill. 17) و کلیسای Assumption در Staraya Ladoga است. آنها از نظر ترکیب ساده هستند. نماها فاقد هرگونه تزیینات بوده و توسط تیغه های صاف به سه میدان تقسیم می شوند. کلیسای اسامپشن در ابتدا دارای سه دهلیز بود. تیغه های شانه داخلی وجود ندارد، ستون ها صلیبی شکل نیستند، اما در پلان مربع هستند. به لطف این، فضای داخلی دارای یک پیکربندی واضح است و به راحتی قابل مشاهده است. گروه کر ثلث غربی کلیسا را ​​اشغال می کند و مفصل بندی گوشه آنها بر روی طاق ها قرار دارد و قسمت میانی بالکن باز روی تیرهای چوبی است. پلکانی باریک به غرفه های گروه کر منتهی می شود که به ضخامت دیوار غربی می رود. فضای داخلی در اصل به طور کامل نقاشی شده بود. تعداد قابل توجهی از آنها در کلیسای سنت جورج حفظ شده است.

این نوع شامل کلیسای سیریل است که در قسمت پایین آن حفظ شده یا حفاری شده است، کلیسای بشارت در نزدیکی روستای Arkazhi در نزدیکی نووگورود، دو کلیسای دیگر در Staraya Ladoga، کلیسای ناجی در Staraya Russa، Dmitry of Thesalonica در Pskov. و دیگران.

20. کلیسای پانتلیمون نزدیک گالیچ. نوبت قرن XII-XIII. اپسی
21. کلیسای ناجی نردیتسا در نزدیکی نووگورود. 1198
22. کلیسای پانتلیمون نزدیک گالیچ. نوبت قرن XII-XIII.

در میان بناهای تاریخی از این نوع، کلیسای ناجی-نردیتسا در نزدیکی نووگورود (1198) از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود که توسط نازی‌ها ویران شد و اکنون بازسازی شده است (21). این معبد کوچک با قدرت و زیبایی به نمایش درآمد. فضای درونی آن، غوطه ور در گرگ و میش، به نظر می رسید که توسط دیوارهای ضخیم، ستون های سنگین و عظیم، و گروه های کر چوبی که بالای سرش آویزان بودند، فشرده شده بود. در داخل کلیسا، نقاشی های باستانی تقریباً به طور کامل حفظ شده بود (تصویر 23). ارزش ترکیبات و به ویژه کل مجموعه بسیار زیاد بود - نادرترین نمونه از دکوراسیون داخلی زیبا در قرن 12th.

معبدهای شش ستونی که در آن زمان در معماری نوگورود کمتر محبوب بودند، توسط کلیسای جامع سه گنبدی صومعه ایوانوفسکی در پسکوف که در آن زمان بخشی از سرزمین نووگورود بود نشان داده می شود. در دو معبد مشابه در نووگورود - کلیسای ایوان در اوپوکی (1127) و فرضیه در بازار (1135) - فقط قسمت های پایینی دیوارها باقی مانده است.

نسخه ویژه کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky صومعه Mirozhsky در Pskov است که در اواسط قرن دوازدهم ساخته شده است. از نظر ترکیب برای معماری روسی غیر معمول است. فضای صلیبی شکل مرکزی به وضوح در پیکربندی حجم به دلیل پایین آمدن شدید اپسی های جانبی و مفصل های زاویه دار غربی بیان می شود. این ساختمان با یک گنبد عظیم بر روی یک طبل عریض غیرمعمول تکمیل شده است. ظاهراً این ساخت و ساز توسط یک معمار روسی، بلکه توسط یک معمار بیزانسی هدایت شده است. در عین حال، از نظر تکنیک ساخت، بنای یادبود با سایر کلیساهای نووگورود و پسکوف آن زمان تفاوتی ندارد. ظاهراً توسط صنعتگران محلی ساخته شده است. کلیسای جامع نقاشی های دیواری باشکوهی را حفظ کرده است. علاوه بر این ساختمان، به دستور اسقف نووگورود نیفونت، ساختمان دیگری با تکرار طرح کلیسای جامع میروژسکی انجام شد: کلیسای کلمنت در استارایا لادوگا، که توسط حفاری ها کشف شد. هر دو معبد بر توسعه معماری نووگورود و پسکوف تأثیر داشتند، اما تغییرات قابل توجهی در آن ایجاد نکردند. جریان یونانی که نیفونت سعی کرد آن را به معماری نوگورود سرازیر کند، نتوانست سنت های محلی را که تا آن زمان به طور محکم ایجاد شده بود، متزلزل کند.
معماری سرزمین گالیسیا، که در مرزهای جنوب غربی روسیه، در منطقه دنیستر قرار داشت، مسیری کاملاً متفاوت را طی کرد. در اینجا، در ربع اول قرن دوازدهم، معبد جان باپتیست در قلعه Peremy shlya ساخته شد که برای اولین بار از سنگ تراشیده شده ساخته شده بود. بدیهی است که در آن زمان در سرزمین گالیسیا هیچ معمار خاص خود وجود نداشت و تجهیزات ساختمانی جدید از همسایه لهستان قرض گرفته شد. با توجه به اینکه شاهزاده پرزمیسل ولودار، به عنوان یک قاعده، با کیف دشمنی داشت، مشخص می شود که چرا برای سازماندهی ساخت و سازهای تاریخی، لازم بود برای صنعتگران به لهستان روی بیاوریم. بقایای این معبد توسط باستان شناسان لهستانی کشف شد. معلوم شد که با وجود تکنیک رومی، کلیسای پرزمیسل از نوع رومانسکی نبود، بلکه یک ساختمان گنبدی متقاطع چهار ستون معمولی روسی بود.

در اواسط قرن دوازدهم، در پایتخت شهر گالیچ، واقع در فلات مرتفع بالای رودخانه لوکوا، معبد بزرگی ساخته شد - کلیسای جامع تصور. دیوارهای آن از سطح داخلی و خارجی از بلوک هایی از سنگ آهک خوش تراش ساخته شده بود و فضای بین آن ها با سنگ شکسته روی ملات آهک پر شده بود. معبد دارای یک ازاره نیم رخ و تیغه های صاف بود. در تزئینات آن از مجسمه نقش برجسته استفاده شده است. هم تکنیک سنگ تراشی و هم تزئینات به طور مستقیم با معماری رومانسک مرتبط هستند. در عین حال، طبق نقشه، یک کلیسای چهار ستونی گنبدی متقاطع است که برای معماری روسی قرن دوازدهم متداول است که از سه طرف توسط یک گالری احاطه شده است، با گذرگاهی به گروه های کر، واقع در ضخامت دیوار غربی به این ترتیب، در اواسط قرن دوازدهم، گالیچ قبلاً کادر صنعتگران خود را تشکیل داده بود. آنها تجربه معماری رمانسک و کیف را با هم ترکیب کردند و از مهارت کافی برای خلاقیت مستقل برخوردار بودند.
متأسفانه، آثار معماری گالیسی حفظ نشده است. تنها بخش کوچکی از آنها از کاوش های باستان شناسی شناخته شده است. منابع مکتوب نیز بر ساخت و سازهای بزرگ در سرزمین گالیسی گواهی می دهند. این وقایع در مورد کاخ شاهزاده در گالیچ در اواسط قرن دوازدهم می گوید که شامل یک ساختمان مسکونی دو طبقه، انتقال از طبقه دوم به گروه کر کلیسای دربار و یک برج پلکانی بود. کل مجموعه، به جز معبد، احتمالاً از چوب ساخته شده بود.
تنها اثر باقی مانده از معماری گالیسی، کلیسای پانتلیمون در نزدیکی گالیچ (نوبت قرن دوازدهم و سیزدهم) است. این معبد معمولی با چهار ستون، سه اپیس، احتمالا با یک گنبد است (تصویر 20، 22). هیچ عنصر رومی در پلان آن وجود ندارد، اما آنها به وضوح در جزئیاتی مانند یک ازاره نیم رخ، ستون های اپسی نازک با پایه ها و سرستون های کنده کاری شده، درگاه های کنده کاری شده بیان شده اند. پرتال غربی که از نوع امیدوار کننده است، از جذابیت خاصی برخوردار است.

ساختمان های سنگی در شهرهای دیگر شاهزاده (Zvenigorod، Vasilev) ساخته شد که نشان دهنده تعداد زیاد معماران گالیسی است. اصالت فرم ها و دامنه وسیع ساخت و ساز، اهمیت برجسته مدرسه گالیسی را در تاریخ معماری روسیه تعیین می کند.

یکی از درخشان ترین مدارس معماری روسیه در قرن دوازدهم - نیمه اول قرن سیزدهم ولادیمیر-سوزدال بود. از آغاز تا پایان توسعه آن، با ایده والای یکپارچه سازی سرزمین های روسیه، که توسط شاهزادگان ولادیمیر مطرح شده و توسط نیروهای اجتماعی قدرتمند حمایت می شود - مردم شهر که علاقه مند به غلبه بر تجزیه فئودالی هستند همراه است. ، یک قشر جدید اجتماعی - اشراف و کلیسا.

آغاز ساخت بنای یادبود در شمال شرقی با ایجاد کلیسای جامع در سوزدال تحت ولادیمیر مونوماخ در اواخر قرن 11-12 مرتبط است که فقط از کاوش ها شناخته شده است. این ساختمان آجری شش ستونی بود که ظاهراً توسط صنعتگران روسی از جنوب ساخته شده بود. با این حال، در آینده، سنت کیف در اینجا توسعه نیافته است. در اواسط قرن دوازدهم، زمان یوری دولگوروکی، کلیساهای چهار ستونی تک گنبدی ساخته شده از سنگ سفید تراشیده شده در Perslavl-Zalessky، Yuryev-Polsky، در اقامتگاه شاهزاده Kideksha در نزدیکی Suzdal و در دربار شاهزاده وجود دارد. در ولادیمیر کلیسای جامع تغییر شکل ناجی در Pereslavl-Zalessky (1152، ill. 18) به طور کامل حفظ شده است، در حالی که کلیسا در Kideksha تا حد زیادی حفظ شده است. ساختمان های آن زمان تقریباً فاقد عناصر تزئینی هستند. فقط یک کربل با حاشیه در امتداد نماها و قسمت بالای اپسی ها قرار دارد که بر قدرت خشن دیوارهای سفید صاف تأکید دارد. سر سنگین احساس قدرت بدنی غیرقابل مقاومت را تقویت می کند. معابد دارای گروه کر بودند و توسط یک گذرگاه با کاخ ارباب فئودال مرتبط بودند. ظاهراً این اولین ساختمان ها در منطقه سوزدال توسط معماران گالیسیایی دعوت شده ساخته شده است.

در دوران آندری بوگولیوبسکی، معماری به سرعت شکوفا شد. پایتخت به ولادیمیر منتقل می شود. این شهر که به زیبایی در ساحل بلند Klyazma واقع شده است، در دهه 50 - 60 قرن XII به سرعت با ساختمان های جدید ساخته شد که توسط باروهای قدرتمند با دیوارهای چوبی و برج های دروازه سنگی سفید احاطه شده بود. از این میان، دروازه طلایی (1164) با طاق گذرگاه بزرگی حفظ شده است که کلیسای دروازه بر فراز آن برجست. دروازه هم قوی ترین گره دفاع بود و هم طاق پیروزی.

ساخت و ساز فشرده شاهد اضافه شدن بسیاری از سازندگان با تجربه در ولادیمیر است. آنها سنت های معماری گالیسی را پذیرفتند، به سرعت آنها را دوباره کار کردند و آنها را کاملاً مستقل توسعه دادند. در عین حال، مشارکت مستقیم معماران رومی نیز در بناهای معماری ولادیمیر این زمان احساس می شود. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد آندری بوگولیوبسکی برای استادی به امپراتور فردریک بارباروسا درخواست داده است. با این حال، مشارکت معماران رمانسک، معماری ولادیمیر-سوزدال را به گونه‌ای از سبک رومانسک تبدیل نمی‌کند. ویژگی‌های رمانسک عمدتاً در جزئیات و تزئینات حکاکی شده خود را نشان می‌دهد، در حالی که اشکال تمام روسی، که قدمت آن به سنت‌های کیوایی می‌رسد، در پلان‌ها، ترکیب‌بندی حجم‌ها و ساخت‌وساز قابل لمس است. ویژگی‌هایی که به سمت منابع مختلف جذب می‌شوند به قدری ارگانیک ادغام شده‌اند که معماری کاملاً بدیع را ایجاد می‌کنند که به وضوح فرهنگ یکی از قوی‌ترین شاهزادگان روسیه در این دوران را مشخص می‌کند.

بزرگترین ساختمان زمان آندری بوگولیوبسکی کلیسای جامع فرض در ولادیمیر (1158-1161) است. در مرکز شهر در لبه مرتفع فلات ساحلی قرار گرفت و به حلقه اصلی این مجموعه باشکوه تبدیل شد. اگرچه پس از آتش سوزی 1185 کلیسای جامع در سه طرف ساخته شد، یک محراب جدید و چهار گنبد گوشه اضافی دریافت کرد، اما ظاهر اصلی آن مشخص است. تناسبات باریک و ارتفاع معبد شش ستونی با تزئینات نفیس برجسته شده است: یک کمربند طاقدار ستونی دیوارها را پوشانده است، تیغه های شانه با نیم ستون های نازک با سرستون های برگی سرسبز پیچیده شده است. ستون‌های درگاه‌های پرسپکتیو عریض دارای سرستون‌های حکاکی شده بودند و برخی جزئیات معماری دارای اتصالات مسی طلاکاری شده بودند. کلاه کاسکت طبل دوازده لعاب فصل از طلا می درخشید. فضای داخلی نیز به همان اندازه تماشایی بود، به خوبی روشن و با ظروف گرانبها تزئین شده بود. کلیسای جامع با شکوه و باشکوه به طور مجازی ایده برتری سرزمین ولادیمیر-سوزدال را تأیید کرد و پایتخت آن را به مرکز کلیسایی و سیاسی روسیه تبدیل کرد.

بهترین ساخته استادان ولادیمیر، کلیسای شفاعت در نرل (1165، 24، 25) یکی از بزرگترین شاهکارهای معماری باستانی روسیه و جهان است. این در تکنیک سنگ سفید با شکوه ساخته شده است. ستون‌های پروفیل پیچیده با نیمه‌ستون‌های سبک بر حرکت رو به بالا ترکیب معبد برازنده تأکید می‌کنند و به آن حالتی پلاستیکی و تقریباً مجسمه‌سازی می‌دهند. کمربند طاق ستونی که ستون های نازک آن بر روی قلاب های کنده کاری شده قرار گرفته است، در امتداد تمام نماها و زیر بام های اپیس ها کشیده شده است. بالای کمربند طاقدار-ستون، دیوارها با نقش برجسته تزئین شده اند، کنده کاری های غنی درگاه های پرسپکتیو را تزئین می کنند. به طور کلی، تصویر معبد بسیار شاعرانه است، کل با احساس سبکی و هماهنگی نور نفوذ می کند. تصادفی نیست که آنها در مورد انجمن های موسیقی که کلیسای شفاعت در نرل به وجود می آورد صحبت می کنند.
با این حال، ترکیب اصلی معبد پیچیده تر بود. حفاری ها در نزدیکی دیوارهای آن نشان داد که سازندگان این شاهکار در حال حل یک کار بسیار دشوار بودند: آنها باید معبدی را در محل تلاقی نرل به کلیازما به عنوان یادبودی باشکوه به نشانه ورود کشتی هایی که از کلیازما به سمت شاهزاده پایین می رفتند برپا می کردند. محل اقامت - قلعه همسایه Bogolyubovsky. مکانی که شاهزاده برای ساخت و ساز تعیین کرده بود یک دشت سیلابی کم ارتفاع بود و در هنگام سیل پر از آب بود. بنابراین، معماران، پس از پی ریزی بر روی خشت متراکم قاره ای، پایه ای به ارتفاع حدود چهار متر از سنگ تراشیده شده بر روی آن قرار دادند که دقیقاً مطابق با نقشه کلیسا بود. همزمان با سنگ تراشی، خاک ریخته شد و در نتیجه یک تپه مصنوعی ایجاد شد که سپس با صفحات سنگی پوشانده شد. کلیسا بالای سرش بود. انگار خود زمین او را به آسمان می برد. از سه طرف، معبد با طاق‌نمای گالری احاطه شده بود که در گوشه‌ای از آن راه پله‌ای به غرفه‌های گروه کر ترتیب دادند. فقط شالوده از گالری حفظ شده است و ظاهر اصلی ساختمان به طور کلی تنها احتمالاً در حال بازسازی است.

قلعه شاهزاده - شهر بوگولیوبوف در سالهای 1158-1165 در ساحل مرتفع کلیازما در نزدیکی دهانه نرل ساخته شد. اطراف آن را باروهای خاکی با دیوارهای سنگی سفید احاطه کرده بود. تنها یک برج پلکانی با انتقال به گروه های کر کلیسای جامع حفظ شده است. شالوده‌های دیوارهای دومی و نیز بقایای سایر بخش‌های مجموعه با کاوش‌ها کشف شده است.

مجموعه کاخ بر روی مربعی قرار داشت که با تخته سنگ های سفید سنگ فرش شده بود. مرکز آن کلیسای جامع بود که توسط یک گذرگاه با یک برج پلکانی به هم متصل می شد که از آن یک گذرگاه با سنگ سفید نیز به طبقه دوم کاخ منتهی می شد. در جنوب کلیسای جامع از طریق برج دوم و معابر منتهی به دیوار قلعه. زیر گذرگاه ها گذرگاه های قوسی شکل - گذرگاه وجود داشت. همه این قسمت ها با یک آرکاتور - -o - (کمربند اولونچاتی) به یک کل زیبا و باشکوه متحد شدند. نماها با نقش برجسته ها، نقاشی های دیواری تزئین شده بودند، برخی جزئیات با مس طلاکاری شده اندود شده بودند. کلیسای جامع قصر بلند و باریک. دارای ستون‌های گرد بود که برای معماری باستانی روسیه غیرمعمول بود، زیر سنگ مرمر سفید نقاشی شده بود و با سرستون‌های بزرگ طلاکاری شده تکمیل شده بود. کف گروه کر با کاشی‌های ماژولیکا پوشانده شده بود و در خود معبد صفحات مسی وجود داشت که با قلع لحیم شده بودند و مانند طلا می‌درخشیدند. طبق تواریخ، معبد دارای ظروف گرانبهای زیادی بود.در جلوی کلیسای جامع در میدان، یک کیووریوم (سایبان) هشت ستونی با یک چادر طلاکاری شده بر روی یک کاسه تقدیم سنگ سفید قرار داشت.

ساخت و ساز در زمان Vsevolod III نشان دهنده ظهور درخشان بیشتر در معماری ولادیمیر-سوزدال است. دو جریان در معماری به وجود می آید: جریان اسقفی که رابطه منفی با توسعه تزئینات مجسمه سازی معابد دارد و به شدت ظاهر آنها متعهد است و جریان شاهزاده که به طور گسترده از پلاستیک استفاده می کند.

بزرگترین بنای یادبود اولین روند، کلیسای جامع فرض در ولادیمیر پس از بازسازی آن در 1185-1189 بود. نماها تقریباً فاقد مجسمه هستند. تنها چند سنگ تراشیده شده از دیوارهای کلیسای قدیمی به آنها منتقل شده است. این ساختمان در واقع به یک سازه جدید و باشکوه تر تبدیل شد. حجم آن ساختار پلکانی پیدا کرد. از آنجایی که گالری های اطراف ساختمان قدیمی تا حدودی پایین آمده بودند. چهار گنبد جدید در گوشه ها قرار داده شد و پنج گنبد بزرگ را تشکیل می داد. تصویر معماری کلیسای جامع جدید ایده قدرت و عظمت سلطنتی را به وضوح نشان داد که در تمام هنرهای زمان "خودکامگی" قدرتمند وسوولود نفوذ کرد.

26. تزیینات مجسمه سازی کلیسای جامع دیمیتریوس در ولادیمیر. 1194-1197. جزئیات
24. کلیسای شفاعت در Nerl.
25. تزیینات مجسمه سازی کلیسای شفاعت در نرل. 1165. تفصیل

همین ایده - آپوتئوز قدرت و قدرت سرزمین ولادیمیر، با قدرت بیشتری در کلیسای جامع دیمیتریفسکی در ولادیمیر بیان شده است (1194-1197، ill. 26، 27). در ابتدا، مانند کلیسای جامع در Bogolyubovo، معبد بخشی از مجموعه کاخ بود، دارای برج های پلکانی بود که از گوشه های غربی بیرون زده بودند و با گذرگاه هایی با ساختمان های کاخ مرتبط بود. کلیسای جامع متعلق به نوع معمول معابد چهار ستونی تک گنبدی بود، اما معماران این طرح سنتی را با محتوای جدید پر کردند. شکوه و عظمت باشکوه و نماینده معبد با ریتم باشکوه تقسیمات آن تاکید شده است و به ویژه با غنی ترین تزئینات کنده کاری شده تقویت می شود. کلیسای جامع دیمیتریفسکی به وضوح روند دوم معماری ولادیمیر را مشخص می کند که به دلیل عشق به تزئینات حکاکی شده باشکوه ساختمان ها به شدت با ساخت اسقفی متفاوت است.

در نیمه اول قرن سیزدهم، شاهزاده ولادیمیر به تعدادی از حکومت های خاص تقسیم شد. در معماری، دو خط اصلی تعریف شده است: روستوف-یاروسلاول، که در آن ساخت و ساز هر دو از سنگ و آجر ازاره انجام می شود، و سوزدال-نیژنی نووگورود، که سنت های ساخت و ساز با سنگ سفید و مجسمه های تزئینی را توسعه می دهد. گروه دوم شامل کلیسای جامع ولادت باکره در سوزدال (1222-1225) و سنت جورج در یوریف-پلسکی (1230-1234) است.

کلیسای جامع ولادت باکره به طور کامل حفظ نشده است. قسمت بالایی آن پس از تخریب، در قرن شانزدهم به طور کامل از آجر بازسازی شد. این معبد بزرگ شش ستونی با سه دهلیز در ابتدا با سه گنبد تکمیل شد. سازندگان آن آزادانه به الزامات منطق سازنده در تزیین نماها، عبور از حصیری و سنگ های تراشیده شده با تیغه ها، پوشش با کنده کاری و پاره کردن ستون های درگاه ها با مهره ها پرداختند. در سنگ تراشی، از یک دال ناهموار استفاده کردند که در مقابل آن تیغه ها و میله های سنگی سفید، کمربند سنگی سفید تراشیده شده و نقش برجسته ها به وضوح خودنمایی می کنند. درهای مجلل با مس طلایی کلیسای جامع نشان دهنده عشق به الگو است. نقاشی دیواری داخلی نیز رنگارنگ تر و تزئینی تر می شود. معبد جلوه تشریفاتی خود را از دست می دهد ، ظاهر آن زیبا و شاد است.

این تمایلات نزدیک به فرهنگ عامیانه در کلیسای جامع سنت جورج در یوریف-پلسکی (ill. 28) به رشد کامل خود می رسد. پس از بازسازی قرن 15، ظاهر آن مخدوش شد و سیستم تزئینی شکسته شد. در ابتدا، کلیسای جامع بسیار بلندتر و لاغرتر بود. تنها نیمه پایینی ساختمان بدون تغییرات قابل توجه باقی مانده است. این معبد چهار ستونی است که در داخل آن سه دهلیز باز است. فضای داخلی روشن آن، که گروه کر ندارد، آزاد و مطبوع است. بیرون ساختمان از بالا تا پایین با کنده کاری پوشیده شده بود، از ازاره تا زکومار. تزیینات گلدار فرش که به طرز استادانه ای روی سطح دیوار اجرا شده است، قسمت زیرین بنا را با توری شفاف می پوشاند، ستون ها و دریچه ها را بافته می کند. کمربند کمانی ستونی به یک نوار زینتی گسترده تعبیر می شود. زاکوماراهای کلیسای جامع و همچنین آرشیوولت ها (تکمیل های قوسی) درگاه ها، شکل کروی به خود می گیرند. در پس زمینه نقش فرش مسطح، تصاویر حیوانات و هیولاهایی که با نقش برجسته اجرا شده اند، که رنگ آمیزی فولکلور به دست آورده اند، خودنمایی می کند. ترکیب بندی های بزرگ برجسته با مضامین مسیحی در زاکوماراس قرار داده شد. مضامین مذهبی-سیاسی و داستانهای عامیانه در لباس حکاکی شده منحصر به فرد کلیسای جامع، نوعی سرود برای سرزمین ولادیمیر، در هم تنیده شده اند.
چنین مسیری سریع و درخشان است که معماری ولادیمیر-سوزدال در کمتر از یک قرن طی کرده است.

در قرن دوازدهم، همراه با سایرین، مدرسه معماری پولوتسک نقش مهمی ایفا کرد که آثار تاریخی آن، متأسفانه، بیشتر آنها باقی نماند.

مشخصه این است که آنها به روش قدیمی ساخته شده اند، زیرا در قرن یازدهم، از پایه "با یک ردیف پنهان" ساخته شده اند (به عنوان مثال، ساختمان های صومعه های بلچیتسکی و اسلاسو-اوفرسینیف در پولوتسک). ظاهراً این با تمایل به احیای ویژگی های کلیسای جامع سنت سوفیا پولوتسک توضیح داده شد که در آن زمان به عنوان نمادی از استقلال منطقه پولوتسک تبدیل شده بود. این احتمال وجود دارد که دشمنی اولیه با حاکمیت کیف دلیل رد سیستم جدید آجرکاری معمولی ساخته شده توسط سازندگان کیف باشد. در همان قرن دوازدهم، یکی دیگر از تکنیک های ساختمانی نیز در معماری پولوتسک مورد استفاده قرار گرفت - سنگ تراشی آجری سنگی، که در آن بلوک های سنگ تراشیده شده با ردیف هایی از ازاره (کلیسای بشارت در ویتبسک) متناوب می شوند. این نوع سنگ تراشی در بیزانس و بالکان به خوبی شناخته شده است، اما در هیچ جای دیگر در معماری روسیه یافت نمی شود.

معماری Polotsk نیز به دلیل راه حل های ترکیبی جدید آن جالب است. بنابراین، کلیسای جامع صومعه بلچیتسکی، که از حفاری ها شناخته شده است، نسخه اصلی یک کلیسای شش ستونی با سه دهلیز را نشان می دهد. گنبد آن نه بر روی جفت ستون های شرقی، بلکه بر روی ستون های غربی قرار داشت، یعنی یک مفصل نسبت به معمول به سمت غرب منتقل شده بود که در ترکیب با دهلیزها، بر مرکزیت ترکیب تأکید داشت. ساختمان‌های پولوتسک قرن دوازدهم، برخلاف ساختمان‌های کیف، دارای تیغه‌های بیرونی صاف هستند.

علاوه بر مدارس معماری مرتبط با حکومت‌های بزرگ روسی که با بناهای تاریخی بسیاری نشان داده می‌شوند، یک مدرسه کوچک اما کاملا مستقل گرودنو در قرن دوازدهم تشکیل شد. بناهای یادبود گرودنو باستانی در نمان (به روسی قدیمی - شهر گورودن) به سازه های کیف و ولین نزدیک است: آنها از آجر با استفاده از تکنیک سنگ تراشی با لایه های مساوی ساخته شده اند. با این حال، در اینجا نماهای آجری با بلوک های درج شده از سنگ صیقلی و ماژولیکای رنگی تزئین شده بود که از کاشی های شکل دار آنها تصاویر صلیب ها و اشکال هندسی ساده جمع آوری شده بود.

چنین است طیف گسترده ای از مدارس معماری در روسیه در قرن XII.
‘
در پایان قرن دوازدهم، معماری روسی وارد مرحله جدیدی در توسعه خود شد. اولین نشانه های این امر در اواسط قرن دوازدهم ظاهر می شود.

بنابراین، روندهای جدید در حال حاضر کاملاً متمایز شده اند، به عنوان مثال، در کلیسای جامع صومعه Spaso-Evfrosiniev در پولوتسک، ساخته شده توسط معمار جان در اواسط قرن 12th. ترکیب معبد شش ستونی در اینجا با میل به غلبه بر شخصیت ایستا حجم گنبدی متقابل آغشته شده است. قسمت غربی بنا پایین کشیده شده است و همچنین اپسی به شدت بیرون زده که از سمت شرق به آن می رسد. چهار ضلعی مرکزی که بر فراز آن‌ها قرار دارد با یک پایه برآمده که دارای طبل و سر است ختم می‌شود که از کناره‌های هر نما به شکل یک طاق سه پره است. نمای باریک پلکانی ساختمان و بالای برج مانند آن تصویر معماری جدیدی از معبد آغشته به استحکام و پویایی ایجاد می کند.
با قضاوت بر اساس طرح، کلیسای جامع بوریسوگلبسکی صومعه بلچیتسکی ترکیبی شبیه برج داشت که ظاهراً توسط همان معمار جان ساخته شده بود. در پایان قرن دوازدهم، ساختمان هایی با ساختار برج مانند برجسته تر در معماری پولوتسک ظاهر شدند. این کلیسا است که در اثر حفاری در ارگ پولوتسک کشف شده است. حداكثر مركز است: از سه طرف با دهليزها و از شرق يك اپيس بزرگ به آن متصل بود. اپدهای جانبی که در نمای بیرونی مستطیل شکل بودند، ظاهراً به شدت پایین آمده بودند و دهلیزهای شمالی و جنوبی علاوه بر این، اپیس مستقل خود را داشتند. همه اینها به طور کلی یک حجم پیچیده و عمودی را ایجاد کرد.

کشف هنری معماران پولوتسک بلافاصله در سرزمین های دیگر و بالاتر از همه در اسمولنسک کشف شد. کلیسای فرشته مایکل (Svirskaya) که در حدود سال 1190 در آنجا ساخته شده است، طبق نقشه کلیسای پولوتسک بسیار نزدیک است. با این حال، صنعتگران اسمولنسک این تکنیک ها را توسعه دادند: آنها دهلیزها را در داخل معبد باز کردند، که وحدت داخلی آن را تضمین می کرد، و از بیرون آنها ستون های چندشکن را پیچیده کردند و آنها را با یک نیمه مستعمره نازک تکمیل کردند. ارتفاع زیاد حجم اصلی توسط دهلیزهای تابع آن و یک اپسی بلند و به شدت بیرون زده تاکید شده است. پویایی توده‌های پیچیده ساختمان با تعداد زیادی از عمودهای ایجاد شده توسط ستون‌های تیر با پروفیل پیچیده افزایش می‌یابد. تکمیل سه لبه نماها نشان دهنده طاق های ربع دایره ای است که گوشه های ساختمان را پوشانده اند، طبل گنبد بر روی پایه ای خاص برافراشته شده است. یک حرکت پرانرژی و قوی به سمت بالا، که در ظاهر بیرونی بیان می شود، در فضای آزاد، بلند، بدون گروه کر، فضای درونی معبد قابل لمس است. به جای گروه های کر برای شاهزاده و همراهانش، طبقات دوم دهلیزها در نظر گرفته شده بود که لژهای اصلی باز در داخل معبد را تشکیل می دادند. کلیسای فرشته میکائیل با زیبایی و غنای دکوراسیون داخلی خود معاصران را به وجد آورد. تواریخ به غیرمعمول بودن این معبد "در کشور نیمه شب" اشاره کرد.

با این حال، این تنها بنای تاریخی از این نوع در اسمولنسک نبود. کلیسای صومعه ترینیتی در دهانه رودخانه کلووکا که توسط حفاری ها کشف شده است، از نظر نقشه و ظاهراً از نظر ترکیب، بسیار به میخائیلوفسکایا نزدیک است. پروفیل ستون های آن حتی تا حدودی دشوارتر است.

روند جدید همچنین بر ساختمان‌هایی با طرح‌های معمولی‌تر تأثیر گذاشت. در میان آنها کلیساهای بزرگ شش ستونی و کلیساهای بسیار کوچک چهار ستونی وجود دارد. به عنوان یک قاعده، آنها دهلیز ندارند، اما تقریباً همه آنها توسط گالری ها احاطه شده اند و یک حجم لایه ای ایجاد می کنند. وجه تمایز آنها: اپید مرکزی بزرگ و نیمه است
گرد، و کناره ها کوچکتر هستند و در خارج دارای یک طرح مستطیل هستند. این واقعیت که چنین معابدی دارای ترکیبی برج مانند بودند، توسط ستون‌های منفذ پیچیده اثبات می‌شود. چنین ستون‌هایی که دسته‌های کاملی از تقسیم‌بندی‌های عمودی را روی نماها تشکیل می‌دهند، تنها در صورتی می‌توانند معنا داشته باشند که بخواهند ترکیبی پویا به ساختمان بدهند، تصوری از ارتفاع و برخاست را ایجاد کنند.

در کنار چنین بناهایی، معابدی از نوع دیگری نیز در آن زمان در اسمولنسک ساخته شد: هر سه قسمت آنها از بیرون صاف و مستقیم بودند. بزرگترین بنای این گروه کلیسای جامع روی پروتوک است که در حفاری های آن قطعات بسیاری از نقاشی های دیواری پیدا شد و به موزه منتقل شد.

در اواخر قرن 12 و 13، اسمولنسک به یکی از مراکز معماری پیشرو روسیه تبدیل شد و از نظر تعداد ساختمان‌های به یاد ماندنی ساخته شده حتی از کیف و نووگورود پیشی گرفت. طبیعتاً استادان اسمولنسک به دیگر سرزمین های روسیه نیز دعوت شدند. بدون شک، آنها کلیسای جامع نجات دهنده را در پایتخت معبد ریازان - ریازان قدیمی، که از نتایج کاوش های باستان شناسی شناخته شده است، برپا کردند. کلیسای Paraskeva Pyatnitsa در نووگورود (1207)، از نظر ترکیب شبیه به کلیسای اسمولنسک فرشته میکائیل، نیز با کار استادان اسمولنسک مرتبط است. منحنی‌های سه‌لوبی که نماهای چهارگوش بلند را تکمیل می‌کردند، سه ستون نسبت به حجم اصلی دهلیز کمی پایین‌تر بودند، ستون‌های تیر بسیار شکاف‌دار به ترکیب کلیسای پاراسکوا پیاتنیتسا شخصیتی پویا بخشیدند. بدیهی است که با مشارکت معماران اسمولنسک، در اواخر قرن دوازدهم، معبد اصلی پسکوف، کلیسای جامع تثلیث، نیز ساخته شد. حتی در کیف، در ووزنسنسکی از ابتدا، بقایای یک کلیسای کوچک چهار ستونی با برج های مستطیلی شکل و ستون های تیر حفاری شد، همچنین ظاهراً توسط یک معمار اسمولنسک ساخته شد.

البته در کیف در اواخر قرن 12 و 13 نیز استادان خود وجود داشتند. علاوه بر این، در این زمان بود که چندین معبد با اهمیت استثنایی در اینجا و در چرنیگوف ساخته شد. یکی از این شاهکارها، کلیسای جمعه در چرنیهیو (ill. 29) است. علیرغم طرح سنتی پلان، معبد چهار ستونی با سه قسمت از نظر ظاهری کاملاً غیرعادی است. ستون های تیرچه پیچیده چشم را به تکمیل ساختمان جلب می کند که اصالت طراحی سازنده و هنرمندانه را به خود جلب می کند. معمار-نواگور به طور کامل سیستم طاق ها را تغییر داد: نه تنها گوشه ها را با طاق ها در یک چهارم دایره مسدود کرد، بلکه قوس های دور کمر را نیز به شدت بالا برد. بنابراین، در اینجا، برای اولین بار در معماری روسی، از سیستمی از قوس‌هایی که پله‌هایی به سمت مرکز بالا می‌رفتند استفاده شد: رشد پویا بالا، آرمان ساختمان به سمت بالا یک مبنای سازنده طبیعی دریافت کرد. نماها با یک منحنی سه لوبی مطابق با طراحی طاق ها به پایان می رسید و قوس های پلکانی اساس طبقه دوم زکومار را تشکیل می دادند. پای طبل باریک با زاکومارهای تزئینی - کوکوشنیک احاطه شده بود. حرکت سریع رو به بالا توسط طرح برجسته زاکومارا بیشتر مورد تاکید قرار گرفت. نماهای معبد بسیار ظریف است: استاد عاشقانه آنها را با یک کمربند آجری مشبک ساده اما ظریف و نوارهای پرپیچ و خم تزئین کرد.

کلیسای ریحان در اوروچ (دهه 90 قرن XII) متعلق به همین گروه است. نزدیکی آشکار این بنای تاریخی به کلیسای پیاتنیتسا در چرنیگوف باعث می شود باور کنیم که طاق های اصلی آن نیز پلکانی بوده و ترکیب حجم به طور کلی ثابت نیست، بلکه پویا است. نماها مانند بناهای تاریخی گرودنو با درج های تزئینی به شکل تخته سنگ های بزرگ تزئین شده اند و دو برج پلکانی گرد در گوشه های نمای غربی به هم متصل شده اند. گنبد زمانی با مس طلاکاری پوشانده شده بود. کلیسای باسیل معبد کاخ شاهزاده روریک روستیسلاویچ است که به گفته وقایع نگار "عشق سیری ناپذیری به ساختمان ها داشت." تقریباً مسلم است که نویسنده آن استاد مورد علاقه شاهزاده، پیتر میلون بوده است، که در کار او اشاره مشتاقانه ای در سالنامه ها وجود دارد که میلونگا را با معمار کتاب مقدس Veseliel مقایسه می کند. به احتمال بسیار زیاد همین میلونگ کلیسای پیاتنیسا در چرنیگوف و کلیسای حواریون در بلگورود را ساخته است که با حفاری ها کشف شد و با تجمل خاصی در دکوراسیون داخلی متمایز شد.

شکاف های باستان شناسی دانش ما را در مورد معماری روسیه باستان بسیار گسترش داده است و به ویژه نشان داده است که تنوع انواع و سایه های سبک در معماری روسیه جنوبی در آن زمان بسیار زیاد بوده است. بنابراین، در نووگورود-سورسکی، کلیسایی افتتاح شد که دارای نمای ستونی بسیار خاص "گوتیک" بود که نه در کیف و نه در کلیساهای اسمولنسک یافت نمی شود. کلیسای کاوش‌شده در پوتیول، مانند کلیساهای بیزانسی و بالکان، در ضلع‌های شمالی و جنوبی ساختمان، مجرای دیگری داشت.

روند تمایز معماری روسی در اواخر قرن 12 و 13 ادامه یافت و نسخه های محلی جدید و جدیدی را ایجاد کرد. در عین حال، واضح است که این تنوع تفکر خلاق، پیوند بین مکاتب معماری روسیه را قطع نمی کند. در طول قرن دوازدهم، معماران خود را به کار در قلمرو خود محدود نکردند: استادان گالیسیایی که در ولادیمیر ساخته شده بودند، استادان چرنیگوف در ریازان و اسمولنسک، استادان اسمولنسک در نووگورود، ریازان و کیف. تبادل متقابل تجربیات فنی و هنری به شکوفایی سریع معماری و گسترش روند جدیدی در اواخر قرن 12 و 13 کمک کرد که ظاهراً تقریباً همه مدارس معماری روسیه را در بر گرفت. حتی در معماری ولادیمیر-سوزدال، بناهای تاریخی بعدی - کلیسای جامع ولادت باکره در سوزدال و به ویژه کلیسای جامع سنت جورج در یوریف-پولسکی - طبق همه داده ها، ترکیبی برج مانند تکمیل و احتمالاً گام به گام داشتند. سیستم رو به رشد طاق ها

بنابراین، در پایان قرن XII، در معماری سرزمین های مختلف روسیه، به طور کلی، به طور دقیق تر، روند توسعه همه روسیه به طور فزاینده ای آشکار می شود. تقریباً در همه جا سنت های کیف در حال تجدید نظر هستند ، برج مانند و پویایی ترکیب آشکار می شود ، فضای داخلی تابع ظاهر بیرونی ساختمان است ، نماها بسیار تزئین شده اند. ایده ترکیبی معابد، تصویر هنری آنها در همه جا کم و بیش مشابه بود، اگرچه در هر مدرسه معماری روسیه آنها به اشکال محلی خود حل می شدند.

دلیل ظهور اشکال هنری جدید در معماری روسیه در پایان قرن دوازدهم چیست؟ ظاهراً عامل تعیین کننده تأثیر فرهنگ شهرنشینی، رشد و تقویت شهرها و تقویت اقتصادی حومه شهرها بوده است. این شرایط توجه ویژه به ظاهر معماری شهرها را ایجاب می کرد که در آن شبح روشن معابد و غنای تزئینی نماهای آنها نقش مهم و برجسته ای ایفا می کرد. اشتراک روندهای توسعه نشان می دهد که در معماری روسی به وضوح روندی بین منطقه ای که دارای ویژگی های سبک معماری تمام روسی است که آینده به آن تعلق دارد، شکسته می شود، هرچند ضعیف، اما قوی تر و پیروزمندانه می شود. با دلیل موجه، می توان در مورد آغاز تبلور ویژگی های ملی همه روسی هنر ساختمان صحبت کرد.

در این سطح بالا، توسعه سریع معماری روسیه با حمله مغول و تاتار متوقف شد. .

کلیسای ده (کلیسای عروج مریم مقدس) در کیف - اولین کلیسای سنگی دولت قدیمی روسیه که توسط ولادیمیر مقدس برابر با رسولان در محل مرگ اولین شهدای روسیه تئودور و پسرش جان ساخته شد. آغاز ساخت کلیسای دهک ها «داستان سال های گذشته» به سال 989 اشاره دارد. شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ یک دهم درآمد خود را برای نگهداری کلیسا و کلان شهر اختصاص داد - دهک که نام آن از آنجا آمده است. در زمان ساخت آن، این معبد بزرگترین معبد کیف بود. در سال 1240، انبوهی از خان باتو، با تصرف کیف، کلیسای دهک ها - آخرین سنگر مردم کیف را ویران کردند. طبق افسانه ها، کلیسای دهک ها زیر بار مردمی که بر روی طاق ها بالا می رفتند و سعی می کردند از دست مغول ها فرار کنند، فرو ریخت.

کلیسای جامع سنت سوفیادر کیف در نیمه اول قرن یازدهم توسط شاهزاده یاروسلاو حکیم در محل پیروزی بر پچنگ ها در سال 1037 ساخته شد. در اواخر قرن 17-18، از بیرون به سبک باروک اوکراین بازسازی شد. در داخل کلیسای جامع، کامل ترین مجموعه موزاییک های اصلی جهان (260 متر مربع) و نقاشی های دیواری (3000 متر مربع) مربوط به نیمه اول قرن یازدهم حفظ شده است. در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده است. در سال 1240، کلیسای جامع سوفیا توسط جنگجویان باتو غارت شد. پس از آن، تا پایان قرن سیزدهم اقامتگاه شهری باقی ماند.

کلیسای جامع سوفیا در نووگورود- کلیسای اصلی ارتدکس ولیکی نووگورود که در 1045-1050 توسط یاروسلاو حکیم ایجاد شد. این معبد گنبدی متقاطع است. برای قرن ها مرکز معنوی جمهوری نووگورود باقی ماند. روی صلیب گنبد مرکزی یک پیکره سربی از یک کبوتر - نماد روح القدس است. طبق افسانه، هنگامی که در سال 1570 ایوان وحشتناک با ساکنان نووگورود برخورد وحشیانه ای کرد، کبوتری برای استراحت بر روی صلیب سوفیا نشست. کبوتر با دیدن قتل عام وحشتناک از آنجا از وحشت متحجر شد. در طول اشغال نووگورود توسط نیروهای نازی، معبد آسیب دید و غارت شد، پس از جنگ به طور کامل بازسازی شد و به بخش موزه-رزرو نوگورود تبدیل شد.

کلیسای شفاعت در Nerl- یک معبد از سنگ سفید، یک بنای برجسته معماری مدرسه ولادیمیر-سوزدال. این بنا در سال 1165 توسط شاهزاده آندری بوگولیوبسکی به یاد پسر مرده اش ایزیاسلاو ساخته شد. این کلیسا به افتخار جشن شفاعت مادر خدا که در اواسط قرن دوازدهم در روسیه به ابتکار آندری بوگولیوبسکی تأسیس شد، تقدیس شد. ویژگی منحصر به فرد - ساخته شده بر روی یک تپه مصنوعی. شالوده معمول با پایه دیوارها که با خاک رسی تپه مصنوعی با سنگ سفید پوشیده شده بود ادامه یافت. این فناوری مقاومت در برابر بالا آمدن آب را در هنگام طغیان رودخانه ممکن کرد. دیوارهای کلیسا به شدت عمودی هستند، اما به دلیل تناسبات فوق العاده خوب، به سمت داخل کج به نظر می رسند که به توهم ارتفاع بیشتر ساختمان دست می یابد. دیوارهای کلیسا با نقش برجسته های کنده کاری شده تزئین شده است. این کلیسا در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد.

کلیسای جامع فرشته- یک کلیسای ارتدکس واقع در میدان کلیسای جامع کرملین مسکو، در 1505-1508 ساخته شد. زیر نظر معمار ایتالیایی Aleviz Novy. ساخته شده از آجر، تزئین شده با سنگ سفید. در پردازش دیوارها، انگیزه های معماری رنسانس ایتالیایی به طور گسترده ای استفاده می شود. این مقبره حاکمان سلسله های روریک و رومانوف است: اولین کسی که در اینجا دفن شد دوک بزرگ ایوان کالیتا بود، آخرین - امپراتور پیتر دوم. موضوع میراث فرهنگی فدراسیون روسیه.

کلیسای جامع در ولادیمیر- کلیسای جامع با سنگ سفید در سالهای 1158-1160 تحت رهبری دوک بزرگ آندری بوگولیوبسکی ساخته شد. قبل از ظهور مسکو، این معبد اصلی ولادیمیر-سوزدال روس بود، در آن شاهزادگان ولادیمیر و مسکو برای سلطنت بزرگ ازدواج کردند. یک بنای تاریخی منحصر به فرد از معماری روسی قرن XII. یکی از معدود معابدی که در آن نقاشی های دیواری منحصر به فرد آندری روبلف حفظ شده است. در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده است.

دروازه طلاییدر ولادیمیر - در سال 1164 توسط شاهزاده ولادیمیر آندری بوگولیوبسکی ساخته شد. آنها علاوه بر عملکردهای دفاعی، به عنوان ورودی اصلی شهر عمل می کردند و یک هدف مذهبی مستقیم را انجام می دادند - آنها کلیسای فعال Rizpolozhenskaya را در خود جای دادند. پس از تسخیر ولادیمیر توسط تاتار-مغول ها، در سال 1238، دروازه های بلوط پوشیده از مس طلاکاری شده از لولاهای آنها برداشته شد و بر روی یک گاری بارگیری شد و تلاش شد تا آنها را از شهر خارج کنند. با این حال، یخ روی رودخانه Klyazma زیر گاری شکست خورد و دروازه ها غرق شدند. میراث جهانی یونسکو.

گلدن گیت در کیف- بنای یادبود معماری دفاعی دولت قدیمی روسیه در زمان سلطنت شاهزاده یاروسلاو حکیم. آنها نام خود را از دروازه طلایی قسطنطنیه گرفتند که عملکردهای مشابهی را انجام می داد. احتمالاً این یک نوع رقابت با امپراتوری بیزانس بود. دروازه طلایی یک برج دژ با گذرگاه وسیع است. ارتفاع دیوارهای حفظ شده به 9.5 متر می رسد. در سال 1240، دروازه در طی محاصره و تصرف شهر توسط انبوهی از باتو آسیب زیادی دید. به طور کامل در آغاز قرن بیست و یکم بازسازی شده است.

کلیسای جامع دیمیتریوسدر ولادیمیر - یک کلیسای جامع دادگاهی که توسط وسوولود آشیانه بزرگ در پایان قرن دوازدهم ساخته شد. این معبد گنبدی متقاطع با سنگ سفید از مدرسه معماری ولادیمیر-سوزدال است. به دلیل کنده کاری های سنگی سفیدش معروف است. در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده است.

کلیسای جامع مسکو کرملین- یک کلیسای ارتدکس واقع در میدان کلیسای جامع کرملین مسکو. در سال های 1475-1479 با راهنمایی معمار ایتالیایی ارسطو فیوراوانتی ساخته شد. معبد اصلی دولت روسیه. نقاش نماد معروف دیونیسیوس در نقاشی کلیسای جامع شرکت کرد. در سال 1547، عروسی ایوان چهارم برای اولین بار در اینجا برگزار شد. در ساختمان کلیسای جامع، Zemsky Sobor در سال 1613 برگزار شد که در آن میخائیل فدوروویچ به عنوان تزار انتخاب شد. در طول دوره پترزبورگ، این مکان همچنان محل تاجگذاری همه امپراتوران روسیه، از پیتر دوم بود. در سال 1812، کلیسای جامع توسط ارتش ناپلئونی هتک حرمت و غارت شد، اگرچه ارزشمندترین زیارتگاه ها به وولوگدا تخلیه شدند.

کلیسای جامع بلاگوشچنسکی- معبد در میدان کلیسای جامع در سال 1489 توسط صنعتگران Pskov ساخته شد. کلیسای جامع در آتش سوزی در سال 1547 به شدت آسیب دید و در سال 1564 بازسازی شد. در سال 1572، ایوانی به کلیسای جامع اضافه شد که بعدها نام گروزنی را گرفت. نماد اصلی کلیسای جامع شامل نمادهایی بود که در سال 1405 توسط آندری روبلوف و تئوفان یونانی نقاشی شده بود. پس از آتش سوزی سال 1547، دو ردیف باستانی برای نمادها انتخاب شدند - ردیف های Deesis و Festive، از دوران تئوفان یونانی و آندری روبلف. کف کلیسای جامع منحصر به فرد است: از جاسپر نرم عسلی رنگ ساخته شده است. تا قرن هجدهم، این کلیسای خانگی حاکمان مسکو بود. موضوع میراث فرهنگی فدراسیون روسیه.

اتاق وجهی- سالن پذیرایی جلوی اصلی کاخ دوک بزرگ. میزبان جلسات بویار دوما، جلسات زمسکی سوبورس، جشن هایی به افتخار فتح کازان (1552)، پیروزی در پولتاوا (1709)، انعقاد صلح نیستات با سوئد (1721) بود. در اینجا، در Zemsky Sobor در سال 1653، تصمیمی برای اتحاد مجدد اوکراین با روسیه گرفته شد. این بنا در 1487-1491 با فرمان ایوان سوم توسط معماران مارکو روفو و پیترو آنتونیو سولاری ساخته شد. نام خود را از نمای شرقی گرفته است که با رنگ آمیزی "الماس" روکش شده است. در ضلع جنوبی نما پلکانی قرار دارد که امروزه به آن «ایوان سرخ» می گویند. تزارها و امپراتوران روسیه از کنار آن عبور کردند تا در کلیسای جامع اسامپشن تاج گذاری کنند. در قرن بیست و یکم، اتاق وجهی یکی از سالن های نمایندگی در محل اقامت رئیس جمهور فدراسیون روسیه است. موضوع میراث فرهنگی فدراسیون روسیه.

ترینیتی سرگیوس لاورا- بزرگترین صومعه ارتدکس در روسیه که توسط سرگیوس رادونژ در قرن سیزدهم تأسیس شد. این مرکز معنوی سرزمین های مسکو بود که از شاهزادگان مسکو حمایت می کرد. در اینجا در سال 1380، سرگیوس ارتش شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ را که قرار بود با مامای نبرد کند، برکت داد. در 8 سپتامبر 1380، در جریان نبرد کولیکوو، راهبان و قهرمانان صومعه ترینیتی، Persvet و Oslyabya وارد میدان جنگ شدند. این صومعه برای چندین قرن مرکز فرهنگی و مذهبی دولت روسیه بوده است. تواریخ در صومعه جمع آوری شد، نسخه های خطی کپی شد، شمایل ها نقاشی شدند.

نقاشان برجسته نماد آندری روبلوف و دانیل چرنی در نقاشی کلیسای جامع تثلیث صومعه شرکت کردند و نماد معروف "تثلیث" برای نماد کلیسای جامع نقاشی شد. در زمان مشکلات، صومعه ترینیتی در محاصره 16 ماهه توسط مهاجمان لهستانی-لیتوانیایی مقاومت کرد.

مجموعه معماری لاورا در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده است.

صومعه آندرونیکوف (اسپاسو-آندرونیکوف) یک صومعه سابق در شهر مسکو. کلیسای جامع اسپاسکی این صومعه قدیمی ترین کلیسای بازمانده مسکو است. در اواسط قرن چهاردهم توسط متروپولیتن الکسی تأسیس شد. تکه هایی از نقاشی های دیواری ساخته شده توسط آندری روبلف در فضای داخلی کلیسای جامع اسپاسکی باقی مانده است. در قرون XIV-XVII صومعه آندرونیکوف یکی از مراکز مکاتبات کتاب بود. در سال 1812 این صومعه توسط فرانسوی ها ویران شد. در سال 1985، این صومعه به موزه مرکزی فرهنگ و هنر روسیه باستانی آندری روبلف (TsMiAR) تبدیل شد. موضوع میراث فرهنگی فدراسیون روسیه.