ایدئولوگ پوپولیسم از حامیان تحقق انقلاب سوسیالیستی است. ایدئولوژی پوپولیسم

که ایدئولوگش بود

لاوروف پتر لاوروویچ(1823-1900)

کارهای عمده: «نامه های تاریخی»، «مقالاتی در باب فلسفه عملی».

عقاید O. Comte، G. Spencer، K. Marx بر شکل گیری دیدگاه های فلسفی P. Lavrov تأثیر گذاشت.

ایده اصلی.لاوروف عامل اصلی توسعه تمدن را قدرت دانش علمی می دانست و حاملان این دانش به نظر او "افراد منتقد" (روشنفکر) - نیروی اصلی دگرگون کننده در جامعه هستند. او استدلال کرد که از آنجایی که "اقلیت متمدن روسیه" (روشنفکران) "رهایی از کار بدنی" را به نام بهبود روانی به مردم مدیون است، باید بدهی خود را به مردم بازپرداخت - روشنگری و آموزش آنها، تبلیغ ایده های اجتماعی. برابری و آماده سازی مردم برای انقلاب .

روند توطئه گر پوپولیسم انقلابی- یک روند بسیار رادیکال که ایدئولوگ آن P. N. Tkachev بود

تکاچف پتر نیکیتیچ(1844-1885).

آثار اصلی:«نامه ای سرگشاده به آقای فردریش انگلس» و تعدادی مقاله در مجله نبات.

ایده اصلی.پ.تکاچف معتقد بود که با "جهل وحشی" و "غرایز محافظه کارانه" مردم، نه تبلیغات و نه تحریک باعث قیام دهقانی نمی شود. مردم را فقط می توان به عنوان یک نیروی ویرانگر در دستان یک «اقلیت انقلابی» (سازمان شدیداً توطئه گر انقلابیون) به کار برد که باید قدرت را به دست گرفته، «دولت انقلابی» ایجاد کند و «نظم عقلانی جدید» را آغاز کند.

54. جریان شورشی پوپولیسم انقلابی، که ایدئولوژیست آن M. A. Bakunin - یکی از نظریه پردازان برجسته آنارشیسم بود

باکونین میخائیل الکساندرویچ(1814-1876). او در خانواده ای اصیل به دنیا آمد و با روحیه فداکاری به پادشاه و دین تربیت شد. او در مدرسه توپخانه میخائیلوفسکی در سن پترزبورگ (1828-1834) تحصیل کرد. او در واحدهای توپخانه ای در استان های مینسک و گرودنو خدمت کرد. در سال 1836 بازنشسته شد و در مسکو ساکن شد. در سال 1840 به آلمان رفت و در دانشگاه برلین سخنرانی کرد. از سال 1843 - در سوئیس، سپس در پاریس (جایی که با پی. پرودون ملاقات کرد)، با مهاجران لهستانی ارتباط برقرار کرد، و با کمک آنها امیدوار بود که نمایش های انقلابی را در روسیه ترتیب دهد. در سال 1847 به درخواست دولت روسیه از فرانسه اخراج شد. در سال 1848 - یکی از رهبران قیام پراگ و قیام درسدن در سال 1849. دستگیر شد، در زندان های زاکسن اتریش بود، در همه جا به اعدام محکوم شد، مورد عفو قرار گرفت و سرانجام در سال 1851 به مقامات روسیه منتقل شد. در قلعه پیتر و پل، شلیسلبورگ قرار دارد. در سال 1857 به سیبری تبعید شد. در سال 1861 او از طریق ژاپن و آمریکا به لندن گریخت. او در روزنامه کولوکول همکاری کرد، از قیام لهستانی 1863-1864 حمایت کرد، به انترناسیونال اول پیوست و در سال 1872 به عنوان بنیانگذار سازمان آنارشیستی آلیانس و به دلیل سوء رفتار شخصی از آنجا اخراج شد (سرمایه ک. مارکس را ترجمه نکرد، صرف کرد. پیش پرداخت دریافت شده برای آن). در ایتالیا و سپس در سوئیس زندگی کرد. در برن درگذشت.

آثار اصلی:"دولت و هرج و مرج"، "امپراتوری کنوتو-ژرمن"، "فدرالیسم، سوسیالیسم و ضد خداشناسی".

ایده اصلی. M. Bakunin معتقد بود که دهقان روسی یک شورشی و یک سوسیالیست متولد شده است و بنابراین نباید به او شورش آموخت، فقط باید به شورش فراخوانی کرد. انقلابی باید نقش جرقه ای را ایفا کند که قیام های پراکنده (شورش) را «به یک شورش عمومی» با هدف حذف وضعیت موجود و جلوگیری از ایجاد حالت جدید متحد می کند. البته وظیفه چنین شورشی انقلاب اجتماعی و نابودی دولت است، هدف اصلی انقلاب از بین بردن نابرابری بین مردم است. در نتیجه انقلاب اجتماعی، سیستم جدیدی ایجاد می شود - "فدراسیون آزاد انجمن های کارگری - کشاورزی و کارخانه-صنایع دستی" که نمونه اولیه آن جامعه دهقانی بود. باکونین اصول یک جامعه بدون دولت (آنارشیست) را فرموله کرد: فدرالیسم آنارشیک، دادگاه توسط مجمع مردم انجام می شود، قوانین عرفی در کار است، ارتش وجود ندارد (شبه نظامی جایگزین می شود - مردم مسلح) و مقامات، و همچنین مالکیت جمعی، کار اجباری، آزادی اندیشه، بیان، وجدان، مجامع وجود دارد.

چکیده

موضوع: ایدئولوژی پوپولیسم

مقدمه

1 شکل گیری و توسعه نظریه پوپولیسم

2 سازماندهی پوپولیست های انقلابی و تاکتیک های آنها در دهه 70-80. نوزدهم که در.

2.1 رفتن به سوی مردم

2.3 سازمان پوپولیستی "سرزمین و آزادی"

3 بحران پوپولیسم انقلابی: ظهور و جوهره پوپولیسم لیبرال، آغاز گسترش مارکسیسم در روسیه توسط گروه "رهایی از کار" اثر G.V. پلخانف

3.1 سازمان پوپولیستی "Narodnaya Volya"

3.2 سازمان پوپولیستی "بازتوزیع سیاه"

3.3 جنبش کارگری

3.4 گسترش مارکسیسم در روسیه

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

مقدمه

در تاریخ روسیه ما شاهد قیام های انقلابی اشراف بوده ایم. انقلابیون - اشراف زادگان با انقلابیون رازنوچینسی جایگزین می شوند. آنها هستند که مبارزه علیه تزاریسم را به اوج می برند. انقلابیون رازنوچینسی مسئله لغو استبداد در روسیه را مطرح کردند و مبارزه برای یک جمهوری دموکراتیک و جامعه سوسیالیستی را اعلام کردند. آنها برای یک جامعه سوسیالیستی مبارزه می کنند. این شعار توسط همه سازمان های انقلابی از پوپولیست های دهه 70 گرفته تا بلشویک ها و سوسیالیست-رولوسیونرها مطرح شد.

در دهه 1970، دموکرات های انقلابی و پوپولیست ها وارد صحنه سیاسی روسیه شدند. پوپولیسم در توسعه خود چندین مرحله از توسعه را طی کرد، از دهه 60 شروع شد، در دهه 70 شکوفا شد و با فرسودگی نیروهای انقلابی خود، در دهه 80 و 90 صحنه سیاسی را ترک کرد. انقلابیون نارودنیک به عنوان سخنگویان منافع دهقانان وارد مبارزه علیه تزاریسم شدند. آنها از این ایده دفاع کردند که روسیه با تکیه بر مالکیت اشتراکی، مرحله سرمایه داری را دور می زند و مستقیماً به سوسیالیسم می رود. با این حال، توسعه سرمایه داری روسیه در حال حاضر به یک واقعیت تبدیل شده است، بنابراین هرزن و چرنیشفسکی مجبور بودند با بقایای سیستم پیش از اصلاحات فئودالی-سرف، که توسط روشنگری محدود شده بود، مبارزه کنند.

اگر دمکرات های انقلابی دهه 1950 و اوایل دهه 1960 با مسئله رعیت مواجه بودند، انقلابیون نارودنیک علاوه بر مسئله رعیت با مسئله سرمایه داری نیز روبرو بودند و دومی سعی در حل هر دوی این مسائل داشت.

دوگانگی وظایف باعث دوگانگی و تضاد کنش های عملی و دیدگاه های نظری پوپولیسم شد. ایدئولوگ های پوپولیسم مظهر دمکراسی دهقانی منسجم، مبارز و عینی انقلابی و دمکراسی اقشار خرده بورژوایی، میانه رو و نیمه دل بودند.

با توسعه جنبش انقلابی، یا گرایش های دهقانی-دمکراتیک جنبش آزادی، یا منافع خرده بورژوازی در جنبش عمومی دموکراتیک به تناوب به منصه ظهور می رسد. در نتیجه پوپولیسم بیانگر گرایش های انقلابی و لیبرالی بود و بین آنها کشمکش در گرفت. و اگر در دهه 70 جناح انقلابی پوپولیسم در مبارزه با تزاریسم غالب شد، در دهه 80-90. لیبرال پیروز شد

تضادها در ایدئولوژی پوپولیسم نیز منعکس شد و این نیز بر توسعه مبارزات انقلابی تأثیر گذاشت. شایستگی پوپولیسم این بود که مبارزه قاطعانه ای برای دگرگونی دموکراتیک کشور، برای جمهوری و سوسیالیسم به راه انداخت.

بنابراین، همه موارد فوق مرتبط بودن موضوع را توجیه می کند.

هدف کار: بررسی جامع، تحلیل و تعمیم مبانی نظری موضوع مورد بررسی، نتیجه گیری.

این کار شامل یک مقدمه، فصل های قسمت اصلی، نتیجه گیری، نتیجه گیری و فهرست منابع است.

1 شکل گیری و توسعه نظریه پوپولیسم

ریشه های تاریخی پوپولیسم به دهه 40 قرن نوزدهم برمی گردد. تئوری مسیر توسعه غیر سرمایه داری روسیه توسط بنیانگذاران پوپولیسم A.I. Herzen و N.G. Chernyshevsky ارائه شد. ایده های "سوسیالیسم دهقانی" به طور فعال توسط N.P. Ogarev ترویج شد. "ایمان به شیوه ای خاص، به ساختار جمعی زندگی روسیه. از این رو - ایمان به امکان انقلاب سوسیالیستی دهقانی - این چیزی است که آنها را الهام بخشید، ده ها و صدها نفر را به مبارزه قهرمانانه علیه دولت برانگیخت.

در نیمه دوم دهه 50 قرن نوزدهم. (دوره آماده سازی اصلاحات دهقانی) در زندگی سیاسی-اجتماعی روسیه همگرایی خاصی از جهت های مختلف ایدئولوژیک وجود داشته است. همه جامعه نیاز به نوسازی کشور را درک کردند. آغاز فعالیت تحول آفرین دولت را برانگیخت و برانگیخت. با این حال، اجرای اصلاحات و نتایج آن باعث تشدید مبارزات ایدئولوژیک و سیاسی و شکاف بیشتر جامعه شد.

اصلاحات بورژوایی انجام شده در دوران سلطنت اسکندر دوم بر تمام حوزه های زندگی کشور تأثیر گذاشت و یک خط صعودی از روند سیاسی-اجتماعی را ارائه داد. علیرغم ناهماهنگی و ناقصی درونی، ضربه بزرگی به نظام استبدادی - فئودالی وارد کردند و پتانسیل خلاق مردم را آزاد کردند. در عرض چند دهه، چنین تغییراتی در روسیه رخ داد که قرن ها در کشورهای اروپای غربی طول کشید. در نتیجه روسیه در آغاز قرن بیستم. توانست جایگاه خود را به عنوان یک قدرت بزرگ اروپایی و جهانی بازگرداند.

دولت با وظیفه اضطراری مواجه شد که مسیر برنامه صنعتی سازی کشور را که توسط وزیر دارایی S.Yu.Witte تهیه شده بود، اتخاذ کند. این بخش موارد زیر را برجسته کرد: حمایت دولتی از کارآفرینان روسی. حمایت گرایی فعال؛ آموزش مهندسین و کارگران ماهر؛ جذب سرمایه خارجی؛ استفاده از تجربیات کشورهای صنعتی؛ تثبیت نرخ روبل

روند صنعتی شدن متناقض بود. تحت الکساندر سوم، نقش نظارتی دولت، که با دکترین سیاسی امپراتور مطابقت داشت، تحت الکساندر سوم به شدت افزایش یافت، نه تنها به حمایت از ابتکار عمل خصوصی منجر شد، بلکه اغلب به مانعی در توسعه طبیعی کارآفرینی داخلی تبدیل شد. و از دهه 80 شروع شد. ارتجاع سیاسی منجر به اصلاحات متقابل شد که نوعی رکود بود، زمانی که اصلاحات نه تنها توسعه نیافت، بلکه حفظ شد. این امر باعث نگرانی بخش قابل توجهی از جامعه شد که می توانست باعث انفجار اجتماعی در کشور شود. برجسته ترین مدافع ایده تجدید لیبرال استبداد، که یک دوره کامل در تاریخ اندیشه سیاسی روسیه را تشکیل داد، K.D. Kavelin در سال 1882 نوشت: "تقریبا همه متقاعد شده اند که استبداد به روزهای خود پایان داده است. دوره جدید تاریخ روسیه با درد و عذاب آغاز می شود!

ویژگی متمایز زندگی عمومی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم. اینرسی سیاسی توده های وسیع مردم بود. ناآرامی های دهقانی که پس از 1861 آغاز شد، به سرعت فروکش کرد، جنبش کارگری در مراحل ابتدایی خود بود. مردم توهمات تزاری را حفظ کردند. بورژوازی نیز اینرسی سیاسی نشان داد. این امر زمینه را برای پیروزی محافظه‌کاری مبارز فراهم کرد و زمینه اجتماعی بسیار باریکی را برای فعالیت‌های انقلابیون فراهم کرد. در این دوره سرانجام سه جهت در جنبش اجتماعی شکل گرفت - محافظه کاران، لیبرال ها و رادیکال ها. آنها اهداف سیاسی، اشکال سازمانی و شیوه های مبارزه، موقعیت های معنوی و اخلاقی و اخلاقی متفاوتی داشتند.

محافظه کاران - اساس اجتماعی این جهت اشراف ارتجاعی، روحانیون، خرده بورژوازی، بازرگانان و بخش قابل توجهی از دهقانان بود. محافظه کاری در نیمه دوم قرن نوزدهم. در چارچوب ایدئولوژیک تئوری «ملیت رسمی» باقی ماند. خودکامگی همچنان مهمترین رکن دولت بود که عظمت و شکوه روسیه را تضمین می کرد. ارتدکس اساس زندگی معنوی مردم اعلام شد و به طور فعال کاشته شد. ملیت به معنای اتحاد شاه با مردم بود که به معنای نبود زمینه برای درگیری های اجتماعی بود. در این میان محافظه کاران اصالت مسیر تاریخی روسیه را دیدند. در عرصه سیاسی داخلی، محافظه کاران برای مصون ماندن استبداد، محدود کردن اصلاحات و اجرای ضداصلاحات مبارزه کردند. در حوزه اجتماعی و اقتصادی، آنها از تقویت موقعیت اشراف، حفظ مالکیت زمین حمایت کردند. در سیاست خارجی، آنها ایده های پان اسلاویسم - اتحاد مردمان اسلاو در اطراف روسیه را توسعه دادند. در حوزه معنوی، نمایندگان روشنفکران محافظه کار از اصول سبک زندگی مردسالارانه، دینداری و تسلیم بی قید و شرط در برابر قدرت دفاع کردند. هدف اصلی انتقاد آنها نظریه و عمل نیهیلیست هایی بود که اصول اخلاقی سنتی را انکار می کردند.

ایدئولوژیست های محافظه کار عبارت بودند از K.P. Pobedonostsev، D.A. Tolstoy، M.N. Katkov. گسترش عقاید آنها توسط بوروکراسی، کلیسا و مطبوعات ارتجاعی تسهیل شد. M.N. Katkov در روزنامه "Moskovskie Vedomosti" ایده های اصلی محافظه کاری را به روشی در دسترس برای مردم تنظیم کرد و افکار عمومی را با این روح شکل داد.

لیبرال ها - اساس اجتماعی جهت گیری لیبرال، زمینداران بورژوازی، بخشی از بورژوازی و روشنفکران (دانشمندان، نویسندگان، روزنامه نگاران، پزشکان و غیره) بودند. آنها از ایده مسیر مشترک توسعه تاریخی روسیه با اروپای غربی دفاع کردند. لیبرال ها بر معرفی اصول قانون اساسی، آزادی های دموکراتیک و ادامه اصلاحات اصرار داشتند. آنها از ایجاد یک هیئت منتخب تمام روسیه (زمسکی سوبور)، گسترش حقوق و وظایف نهادهای خودگردان محلی (zemstvos) حمایت کردند. آرمان سیاسی آنها سلطنت مشروطه بود. در حوزه سیاسی داخلی، لیبرال ها از حفظ قدرت اجرایی قوی دفاع می کردند و معتقد بودند که آن عاملی ضروری برای ثبات روسیه است. در حوزه اجتماعی-اقتصادی، آنها از توسعه سرمایه داری و آزادی شرکت استقبال کردند، پیشنهاد کردند امتیازات املاک را لغو کنند، پرداخت های بازخرید را کاهش دهند و اقداماتی را انجام دهند که به شکل گیری یک دولت مبتنی بر قانون و جامعه مدنی در روسیه کمک کند. به رسمیت شناختن مصونیت فرد، حق او برای رشد معنوی آزاد اساس دیدگاه های اخلاقی و اخلاقی آنها بود. لیبرال ها برای مسیر تکاملی توسعه ایستادند و اصلاحات را روش اصلی مدرن سازی اجتماعی و سیاسی روسیه می دانستند. آنها آماده همکاری با استبداد بودند ، بنابراین فعالیت آنها عمدتاً شامل ارسال "آدرس" به نام تزار ، دادخواستهایی با پیشنهاد برنامه تحولات بود.

ایدئولوژیست های لیبرال ها دانشمندان، تبلیغات گرایان، چهره های زمستوو مانند K.D.Kavelin، B.N.Chicherin، V.A.Goltsev، D.I.Shakhovskoy، F.I.Rodichev، P.A.Dolgorukov بودند. Zemstvos، مجلات و انجمن های علمی پشتیبانی سازمانی آنها بود. لیبرال ها یک اپوزیسیون باثبات و نهادینه برای دولت ایجاد نکردند.

ویژگی های لیبرالیسم روسی: شخصیت شریف آن به دلیل ضعف سیاسی بورژوازی و نزدیکی به محافظه کاری. لیبرال ها و محافظه کاران با ترس از «شورش» مردمی و اقدامات رادیکال ها متحد شدند.

رادیکال ها - نمایندگان این جهت فعالیت ضد دولتی فعالی را آغاز کردند. برخلاف محافظه‌کاران و لیبرال‌ها، آنها برای روش‌های خشونت‌آمیز دگرگونی روسیه و سازماندهی مجدد بنیادی جامعه (مسیر انقلابی) تلاش کردند. در نیمه دوم قرن نوزدهم. رادیکال ها اساس اجتماعی گسترده ای نداشتند، اگرچه به طور عینی منافع دهقانان و کارگران را بیان می کردند. جنبش آنها شامل افرادی از اقشار مختلف بود که خود را وقف خدمت به مردم کردند.

رادیکالیسم عمدتاً توسط سیاست ارتجاعی دولت و شرایط واقعیت روسیه (خودسری پلیس، عدم آزادی بیان، جلسات و تشکیلات) تحریک شد. بنابراین، فقط سازمان های مخفی می توانند در خود روسیه وجود داشته باشند. نظریه پردازان رادیکال عموماً مجبور به مهاجرت و فعالیت در خارج از کشور شدند. این امر به تقویت روابط بین جنبش های انقلابی روسیه و اروپای غربی کمک کرد. در جهت رادیکال نیمه دوم قرن نوزدهم. موقعیت غالب توسط جریانی اشغال شده بود که اساس ایدئولوژیک آن تئوری توسعه ویژه و غیر سرمایه داری روسیه و «سوسیالیسم اشتراکی» بود.

در تاریخ جنبش رادیکال ها در نیمه دوم قرن نوزدهم. سه مرحله وجود دارد:

دهه 60: شکل گیری ایدئولوژی دموکراتیک انقلابی و ایجاد محافل مخفی رازنوچینسک.

دهه 1970، شکل گیری دکترین پوپولیستی و فعالیت های سازمان های پوپولیست های انقلابی.

دهه 80-90 - فعال شدن پوپولیست های لیبرال و آغاز گسترش مارکسیسم، که بر اساس آن اولین گروه های سوسیال دموکرات ایجاد شد.

"دهه شصت" - ظهور جنبش دهقانی در 1861-1862. پاسخ مردم به بی عدالتی اصلاحات 29 بهمن بود. این باعث فعال شدن رادیکال ها شد که به قیام دهقانی امیدوار بودند. در دهه 1960، دو مرکز از یک روند رادیکال ظهور کرد. یکی - در اطراف هیئت تحریریه The Bell، منتشر شده توسط A.G. Herzen در لندن - او نظریه خود را در مورد "سوسیالیسم اشتراکی" تبلیغ کرد و به شدت از شرایط غارتگرانه برای آزادی دهقانان انتقاد کرد. مورد دوم در روسیه در اطراف دفتر تحریریه مجله Sovremennik به وجود آمد. ایدئولوگ آن N.G. Chernyshevsky، بت جوانان رازنوچینوی آن زمان بود. او همچنین از دولت به دلیل ماهیت اصلاحات انتقاد کرد، رویای سوسیالیسم را در سر می پروراند، اما برخلاف AI Herzen، نیاز روسیه را به استفاده از تجربه مدل توسعه اروپایی می دید.

بر اساس ایده های N.G. Chernyshevsky ، چندین سازمان مخفی تشکیل شد: حلقه "روسی بزرگ" (1861-1863) و "سرزمین و آزادی" (1861-1864). آنها شامل N.A. و A.A. Serno-Solovyevichi، G.E. Blagosvetlov، N.I. Utin و دیگران.

رادیکال های «چپ» وظیفه تدارک یک انقلاب مردمی را برای خود تعیین کردند. برای این کار، مالکان در چاپخانه غیرقانونی خود فعالیت انتشاراتی فعالی را آغاز کردند. آنها در نشریات و اعلامیه ها وظایف انقلاب آینده را برای مردم توضیح دادند، لزوم از بین بردن استبداد و دگرگونی دموکراتیک روسیه و حل عادلانه مسئله ارضی را اثبات کردند. مالکان برنامه خود را سند مقاله N.P. Ogarev "مردم به چه چیزی نیاز دارند؟" در نظر گرفتند که مردم را از سخنرانی های نابهنگام و ناآماده هشدار می داد و خواستار اتحاد همه نیروهای انقلابی بود.

«سرزمین و آزادی» اولین سازمان بزرگ انقلابی- دموکراتیک بود. این شامل چند صد عضو از اقشار مختلف اجتماعی بود: مقامات، افسران، نویسندگان، دانشجویان. رهبری این سازمان بر عهده کمیته مرکزی خلق روسیه بود. شعبه های انجمن در سن پترزبورگ، مسکو، ترور، کازان، نیژنی نووگورود، خارکف و سایر شهرها ایجاد شد. در پایان سال 1862، یک سازمان انقلابی نظامی روسیه که در پادشاهی لهستان ایجاد شد، به آن پیوست. با این حال، اولین سازمان های مخفی مدت زیادی دوام نیاوردند. افول جنبش دهقانی، شکست قیام در پادشاهی لهستان (1863)، تقویت رژیم پلیس، همه اینها منجر به خود انحلال یا شکست آنها شد. برخی از اعضای سازمان ها (از جمله N.G. Chernyshevsky) دستگیر شدند، برخی دیگر مهاجرت کردند. دولت موفق شد هجوم رادیکال های نیمه اول دهه 60 را دفع کند. چرخش شدیدی در افکار عمومی علیه رادیکال ها و آرمان های انقلابی آنها ایجاد شد. بسیاری از شخصیت‌های عمومی که قبلاً در مواضع دموکراتیک یا لیبرال بودند به اردوگاه محافظه‌کاران نقل مکان کردند.

در نیمه دوم دهه 1960، محافل مخفی دوباره ظاهر شدند. اعضای آنها میراث ایدئولوژیک N.G. Chernyshevsky را حفظ کردند، اما با از دست دادن ایمان به امکان انقلاب مردمی در روسیه، به تاکتیک های باریک توطئه گرانه و تروریستی روی آوردند. آنها تلاش کردند تا آرمان های اخلاقی والای خود را با ابزارهای تروریستی تجسم بخشند (در سال 1866، یکی از اعضای حلقه N.A. Ishutin، D.V. Karakozov، اقدام به ترور تزار الکساندر دوم کرد).

بنابراین، دلیل اصلی ظهور جنبش اجتماعی و شکل گیری پوپولیسم، حفظ نظام سیاسی-اجتماعی قدیم و اولاً نظام استبدادی با دستگاه پلیسی، موقعیت ممتاز اشراف و فقدان آزادی های دموکراتیک یک دلیل به همان اندازه مهم، حل نشدن مسئله ارضی - دهقانی است که در حیات عمومی کشور محور باقی ماند. تضادهای اجتماعی جدید بین کارگران و کارآفرینان، بورژوازی لیبرال و اشراف محافظه کار، بین خودکامگی و مردمانی که بخشی از امپراتوری روسیه بودند. نیمه کاره بودن اصلاحات دهه 60 و 70 و نوسانات مسیر حکومت، جنبش اجتماعی را نیز فعال کرد. ویژگی متمایز زندگی عمومی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم. اینرسی سیاسی توده های وسیع مردم بود. همه اینها زمینه را برای پیروزی محافظه‌کاری مبارز فراهم کرد و زمینه اجتماعی بسیار باریکی را برای فعالیت‌های انقلابیون فراهم کرد.

2 سازمان پوپولیست های انقلابی و تاکتیک های آنها

در دهه 70-80نوزدهمقرن

در میان پوپولیست ها در دهه 70-80. قرن نوزدهم دو جهت وجود داشت: انقلابی و لیبرال.

فعالیت عملی نارودنیک های انقلابی از اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 آغاز شد. این یک دوره دایره ای بود، زمانی که محافل مطالعه جوانان و روشنفکران در سراسر روسیه به وجود آمد. در اینجا آثار نظریه پردازان نهضت انقلابی مورد مطالعه قرار گرفت، آثار نویسندگان خارجی ترجمه شد و بحث های داغ صورت گرفت. حلقه های "چایکوویتس" و "دولگوشنتسف" به طور خاص برجسته بودند. اکثر اعضای حلقه اول هم افراط باکونینیسم و هم احتیاط بیش از حد آموزش لاوروف را رد کردند. کار آموزشی گسترده ای در حلقه انجام شد: ادبیات انقلابی منتشر و در میان طبقه روشنفکر و کارگران پیشرفته توزیع شد تا مبلغینی از بین مردم تربیت شوند. شورشیان در خلق و خوی خود "دولگوشنسی" بودند. آنها چاپخانه خود را ایجاد کردند، چندین اعلامیه و اعلامیه خطاب به دهقانان و روشنفکران منتشر کردند، اما به زودی انقلابیون دستگیر شدند.

نارودنیک ها به دنبال سازماندهی یک انقلاب دهقانی، تأمین «زمین و آزادی» برای مردم و از بین بردن زمین داری بودند. آنها مبارزه ای علیه لیبرالیسم به راه انداختند که از تقدم انقلاب اجتماعی بر ارتباط نزدیک بین دگرگونی های دموکراتیک و سوسیالیستی ناشی می شد. نارودنیک ها با توجه به آغاز طبقه بندی دهقانان، معتقد بودند که توسعه بورژوایی روستا در نتیجه یک انقلاب پیروزمندانه متوقف خواهد شد. ایدئولوژی پوپولیستی در یک سوم پایانی قرن نوزدهم در میان روشنفکران دموکراتیک بسیار محبوب شد.

ایده های اصلی پوپولیست های انقلابی:

سرمایه داری در روسیه "از بالا" کاشته شده است و هیچ ریشه اجتماعی در خاک روسیه ندارد.

آینده کشور در سوسیالیسم اشتراکی.

دهقانان آماده پذیرش عقاید سوسیالیستی هستند.

تغییرات باید به صورت انقلابی انجام شود.

سه جریان پوپولیسم برجسته بودند - تبلیغاتی، توطئه گر و یاغی.

ایدئولوگ های آنها - P.L. Lavrov (مبلغان)، "حواریون آنارشیسم" M.A. Bakunin (شورشیان)، P.N. Tkachev (توطئه گران) به دنبال رویکردهای جدیدی در توسعه مشکل اجرای انقلاب اجتماعی در روسیه بودند.

جنبش تبلیغاتی P.L. Lavrov یکی از جنبش های اصلی پوپولیسم است. او معتقد بود که انقلاب باید با کار تئوریک قشر روشنفکر و نیز تبلیغ مستمر آن در بین مردم آماده شود. تبلیغات را روش اصلی مبارزه برای انقلاب می دانستند. لاوروف مردم را آماده انقلاب نمی‌دانست، بنابراین برای آماده‌سازی دهقانان بر تبلیغات متمرکز شد. "بیدار شو" قرار بود دهقانان "افراد نقادانه فکر" باشند - بخش پیشرفته روشنفکر.

P.N. Tkachev (و همچنین PL. Lavrov) دهقان را آماده انقلاب نمی دانستند. در عین حال، او مردم روسیه را «فطرتاً کمونیست» خواند که نباید سوسیالیسم را به آنها یاد داد. به نظر او، گروه محدودی از توطئه گران (انقلابیون حرفه ای) که قدرت دولتی را به دست گرفته اند، به سرعت مردم را به سازماندهی مجدد سوسیالیستی می کشانند.

از سوی دیگر، M.A. Bakunin معتقد بود که دهقان روسی ذاتاً شورشی است و آماده انقلاب است. بنابراین، وظیفه روشنفکران رفتن به سوی مردم و برافروختن یک شورش همه روسی است. باکونین از جوانان خواست فوراً یک قیام مردمی را علیه سه دشمن اصلی: مالکیت خصوصی، دولت و کلیسا آماده کنند. وی با تلقی دولت به عنوان ابزار بی عدالتی و ظلم، خواهان نابودی آن و ایجاد فدراسیونی از جوامع آزاد خودگردان شد. تحت تأثیر مستقیم او، یک جریان شورشی در پوپولیسم شکل گرفت.

این ایده ها بعداً توسط "Narodnaya Volya" پذیرفته شد و آنها را با مقرراتی در مورد نیاز به مرحله انتقالی در مسیر سوسیالیسم (برقراری یک جمهوری دموکراتیک) و همچنین منطق تاکتیک های ترور علیه مقامات دولتی تکمیل کرد. شایستگی Narodnaya Volya این بود که از بسیاری جهات بر غیرسیاسی بودن پیشینیان خود غلبه کرد و اهمیت مبارزه سیاسی را دست کم گرفت.

2.1 رفتن به سوی مردم

برای اولین بار شعار "به مردم!" توسط کارگاه های آموزشی سازماندهی شده توسط A.I مطرح شد، جوانان در صنایع دستی تسلط یافتند. «رفتن توده ای به سوی مردم» جوانان دمکرات در روسیه در بهار 1874 یک پدیده خودجوش بود که برنامه، برنامه یا سازمان واحدی نداشت.

در میان شرکت کنندگان، هم طرفداران P.L. Lavrov، که از تدارک تدریجی یک انقلاب دهقانی از طریق تبلیغات سوسیالیستی حمایت می کرد، و هم طرفداران M.A. Bakunin، که به دنبال یک شورش فوری بودند، بودند. روشنفکران دموکراتیک نیز در این جنبش شرکت داشتند و سعی داشتند با دانش خود به مردم نزدیک شوند و به آنها خدمت کنند. فعالیت عملی "در میان مردم" تفاوت بین جهت ها را پاک کرد، در واقع، همه شرکت کنندگان "تبلیغات پروازی" سوسیالیسم را انجام دادند و در روستاها سرگردان بودند.

بر اساس اطلاعات رسمی، 37 استان روسیه اروپایی تحت پوشش تبلیغاتی قرار گرفتند. در نیمه دوم دهه 1870. «راه رفتن در میان مردم» به شکل «شهرک‌ها» سازمان‌دهی شده توسط «زمین و آزادی» بود، تبلیغات «پرواز» با «تبلیغات بی‌تحرک» (سکونتگاه «در میان مردم») جایگزین شد. از سال 1873 تا مارس 1879، 2564 نفر در پرونده تبلیغات انقلابی به تحقیق آورده شدند، شرکت کنندگان اصلی جنبش در "محاکمه دهه 193" محکوم شدند.

"رفتن به سوی مردم" شکست خورد، اول از همه، زیرا مبتنی بر ایده اتوپیایی پوپولیسم در مورد امکان پیروزی انقلاب دهقانی در روسیه بود. "پیاده روی مردم" مرکزی پیشرو نداشت، بیشتر مبلغان مهارت توطئه را نداشتند، که به دولت اجازه داد تا جنبش را نسبتاً سریع در هم بکوبد.

«رفتن به سوی مردم» نقطه عطفی در تاریخ پوپولیسم انقلابی بود. تجربه او باعث خروج از "باکونینیسم" شد، روند بلوغ ایده نیاز به مبارزه سیاسی علیه استبداد، ایجاد یک سازمان متمرکز و مخفی انقلابیون را تسریع بخشید.

2.2 فعالیت های جریان انقلابی (سرکشی) در پوپولیسم

دهه 1870 مرحله جدیدی در توسعه جنبش دموکراتیک انقلابی بود، در مقایسه با دهه 60، تعداد شرکت کنندگان در آن به طرز چشمگیری افزایش یافت. "پیاده روی مردم" ضعف سازمانی جنبش پوپولیستی را آشکار کرد و نیاز به تشکیلات متمرکز واحد انقلابیون را مشخص کرد. تلاش برای غلبه بر ضعف سازمانی آشکار پوپولیسم، ایجاد "سازمان انقلابی اجتماعی تمام روسیه" (اواخر 1874 - اوایل 1875) بود.

در اواسط دهه 70. مشکل تمرکز نیروهای انقلابی در یک سازمان واحد مرکزی شد. در کنگره‌های پوپولیستی در سن پترزبورگ، مسکو، در تبعید مورد بحث قرار گرفت و در صفحات مطبوعات غیرقانونی مورد بحث قرار گرفت. انقلابیون باید برای تعیین نگرش نسبت به احزاب سوسیالیست در کشورهای دیگر، یک اصل متمرکز یا فدرال سازمان را انتخاب می کردند.

در نتیجه تجدید نظر در دیدگاه های برنامه ای، تاکتیکی و سازمانی در سال 1876، یک سازمان پوپولیستی جدید در سن پترزبورگ به وجود آمد که در سال 1878 نام "سرزمین و آزادی" را دریافت کرد. شایستگی بزرگ زمین داران ایجاد سازمانی قوی و منظم بود که لنین آن را «عالی» برای آن زمان و «الگویی» برای انقلابیون نامید.

در کار عملی، «سرزمین و آزادی» از تبلیغات «سرگردان»، مشخصه مرحله اول «رفتن به سوی مردم» به سکونت گاه های روستایی بی تحرک رسید. ناامیدی از نتایج تبلیغات، تشدید سرکوب‌های حکومتی از یک سو و شور و هیجان عمومی در بستر ایجاد یک وضعیت انقلابی دوم در کشور از سوی دیگر به تشدید اختلافات درون سازمانی کمک کرد.

اکثریت نارودنیک ها به ضرورت انتقال به یک مبارزه سیاسی مستقیم علیه استبداد متقاعد شده بودند. پوپولیست های جنوب امپراتوری روسیه اولین کسانی بودند که این راه را در پیش گرفتند. به تدریج ترور به یکی از ابزارهای اصلی مبارزه انقلابی تبدیل شد. در ابتدا، این اقدامات دفاع از خود و انتقام از جنایات دولت تزاری بود، اما ضعف جنبش توده ای منجر به رشد ترور پوپولیستی شد. سپس "ترور نتیجه - و همچنین یک علامت و همراه - عدم اعتقاد به قیام، نبود شرایط برای قیام بود."

2.3 سازمان پوپولیستی "سرزمین و آزادی"

پیش از تشکیل «سرزمین و آزادی» بحثی درباره تجربه «رفتن به سوی مردم» در سال های 1873-1875 صورت گرفت. در نتیجه پایه های پلاتفرم سیاسی مشخص شد که به آن «پوپولیستی» می گفتند. زمین داران امکان یک مسیر توسعه ویژه (غیر سرمایه داری روسیه) را تشخیص دادند که اساس آن خدمت به عنوان یک جامعه دهقانی بود. آنها تطبیق اهداف و شعارهای نهضت را با آرمان های انقلابی مستقلی که به نظر آنها قبلاً در دهقانان وجود داشت، ضروری می دانستند. این مطالبات که در شعار «سرزمین و آزادی» خلاصه می شود، با برنامه جامعه به واگذاری تمام زمین ها «به دست طبقه کارگر روستایی» با توزیع «یکنواخت» آن به «خودگردانی کامل دنیوی» تقلیل یافت. "، به تقسیم امپراتوری به قطعات "بر اساس خواسته های محلی".

سرزمین و آزادی از نیاز به ایجاد "سکونتگاه" دائمی انقلابیون در روستاها برای آماده شدن برای یک انقلاب مردمی حمایت می کرد. دهقانان نیروی انقلابی اصلی را در دهقانان می دیدند، جنبش کارگری نقشی فرعی به خود اختصاص داد. با توجه به اجتناب ناپذیر بودن یک "شورش خشونت آمیز"، صاحبان زمین "آژیتاسیون" را به یک مکان بسیار مهم، عمدتاً "از طریق عمل" - شورش، تظاهرات، اعتصابات، ارائه کردند. آنها نماینده جریان "سرکش" در جنبش انقلابی دهه 70 بودند.

شایستگی اساسی زمینداران، که وی.آی. لنین به آن اشاره کرد، تمایل "... برای جذب همه ناراضیان به سازمان خود و هدایت این سازمان به مبارزه قاطع علیه استبداد بود." اصول سازماندهی انضباط، کنترل رفاقتی متقابل، تمرکزگرایی و توطئه بود.

برای ترتیب دادن "محل سکونت" خود، زمین داران ساراتوف، نیژنی نووگورود، سامارا، آستاراخان، و همچنین استان های تامبوف، ورونژ، پسکوف، منطقه دون و غیره را انتخاب کردند. تلاش هایی برای فعالیت های انقلابی در قفقاز شمالی، اورال انجام شد.

Zemlya i volya انتشار و توزیع ادبیات انقلابی را در مقیاس وسیع برای شرایط زیرزمینی سازماندهی کرد، تبلیغات و تحریک را در بین کارگران انجام داد. زمین داران در چندین اعتصاب در سن پترزبورگ در سال های 1878-1879 شرکت کردند.

سرزمین و آزادی بر توسعه جنبش دانشجویی تأثیر گذاشت. او تظاهراتی را در سن پترزبورگ سازماندهی یا حمایت کرد، از جمله تظاهرات به اصطلاح کازان در سال 1876، که سرزمین و آزادی برای اولین بار آشکارا وجود خود را اعلام کرد.

برنامه سرزمین و آزادی همچنین اقداماتی را پیش بینی کرده بود که به عقیده اعضای آن، "بی سازماندهی دولت"، به ویژه نابودی "مضرترین یا برجسته ترین افراد از دولت" را هدف قرار می داد. مهمترین اقدام تروریستی "سرزمین و آزادی" قتل رئیس ژاندارم N.V. Mezentsov (1878) بود. اما «سرزمین و آزادی» هنوز ترور را وسیله مبارزه سیاسی علیه نظام موجود نمی دانست و آن را دفاع از خود انقلابیون و انتقام از حکومت آنان می دانست.

ناامیدی از فعالیت های انقلابی در روستاها، افزایش سرکوب دولتی، تشدید شدید نارضایتی سیاسی در طول جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878. و ایجاد یک وضعیت انقلابی به ظهور و توسعه احساسات جدید در سازمان کمک کرد.

جناحی از سیاستمداران تروریست به تدریج در سرزمین و آزادی تشکیل شد و در مارس 1879 ارگان خود را به نام اعلامیه سرزمین و آزادی تأسیس کرد.

اختلاف نظر بین طرفداران تداوم خط سابق جامعه - "روستایی ها" و "سیاستمداران" - با طرفداران گذار به مبارزه سیاسی از طریق استفاده سیستماتیک از روش های تروریستی، مستلزم تشکیل کنگره ورونژ در ژوئن 1879 بود. که تنها منجر به سازش رسمی و کوتاه مدت این دو گروه شد.

بنابراین، ایده های اصلی نارودنیک های انقلابی عبارتند از: سرمایه داری در روسیه "از بالا" کاشته شده است و هیچ ریشه اجتماعی در خاک روسیه ندارد. آینده کشور در سوسیالیسم اشتراکی است. دهقانان آماده پذیرش عقاید سوسیالیستی هستند. تحولات باید به صورت انقلابی انجام شود. M.A. Bakunin، P.N.

M.A. Bakunin معتقد بود که دهقان روسی ذاتاً شورشی است و آماده انقلاب است. بنابراین، وظیفه روشنفکران رفتن به سوی مردم و برافروختن یک شورش همه روسی است. وی با تلقی دولت به عنوان ابزار بی عدالتی و ظلم، خواهان نابودی آن و ایجاد فدراسیونی از جوامع آزاد خودگردان شد. لاوروف مردم را آماده انقلاب نمی دانست. از این رو به تبلیغ با هدف آماده سازی دهقانان پرداخت. "بیدار شو" قرار بود دهقانان "افراد نقادانه فکر" باشند - بخش پیشرفته روشنفکر. پ.ن.تکاچف نیز دهقان را آماده انقلاب نمی دانست. در عین حال، او مردم روسیه را «فطرتاً کمونیست» خواند که نباید سوسیالیسم را به آنها یاد داد. به نظر او، گروه محدودی از توطئه گران (انقلابیون حرفه ای) که قدرت دولتی را به دست گرفته اند، به سرعت مردم را به سازماندهی مجدد سوسیالیستی می کشانند.

در سال 1874، بیش از 1000 جوان انقلابی با تکیه بر ایده‌های M.A. Bakunin، توده‌ای را سازماندهی کردند که «به مردم می‌رفتند»، به امید اینکه دهقانان را به شورش بکشانند. با این حال، "رفتن به سوی مردم" شکست خورد، پوپولیست ها با توهمات تزاری و روانشناسی مالکانه دهقانان مواجه شدند. جنبش سرکوب شد، اغتشاشگران دستگیر شدند. بار دیگر ناکارآمدی روش های مبارزه تروریستی که منجر به تشدید ارتجاع و خودسری پلیس در کشور شد، تایید شد.

به طور کلی، فعالیت های نارودنایا والیا تا حد زیادی باعث کندی توسعه تکاملی روسیه شد.

از اواسط دهه 1880، با توسعه سرمایه داری، رشد جنبش کارگری در روسیه، گسترش افکار مارکسیستی، پوپولیسم به تدریج جای خود را به سوسیال دموکراسی انقلابی در جنبش آزادی بخش داد.

3 بحران پوپولیسم انقلابی:

ظهور و جوهر پوپولیسم لیبرال و آغاز گسترش مارکسیسم در روسیه توسط گروه "رهایی از کار" پلخانوا G.V.

پوپولیسم لیبرال - جهتی که دیدگاه های نظری اساسی پوپولیست های انقلابی را به اشتراک می گذاشت، در رد روش های خشونت آمیز مبارزه با آنها متفاوت بود.

پوپولیست های لیبرال نقش برجسته ای در جنبش اجتماعی دهه 1970 ایفا نکردند. نفوذ آنها در دهه 80-90 افزایش یافت - این به دلیل از دست دادن اقتدار پوپولیست های انقلابی در محافل رادیکال به دلیل ناامیدی از روش های مبارزه تروریستی بود.

پوپولیست های لیبرال منافع دهقانان را بیان کردند، خواهان لغو بقایای رعیت و الغای زمین داری شدند. آنها خواستار اصلاحات برای بهبود تدریجی زندگی مردم شدند. آنها کار فرهنگی و آموزشی را در میان جمعیت به عنوان مسیر اصلی فعالیت خود انتخاب کردند. برای این منظور، آنها از اندام های چاپی (مجله "ثروت روسیه")، zemstvos و سازمان های عمومی مختلف استفاده کردند. ایدئولوگ های پوپولیست های لیبرال N.K. Mikhailovsky، N.F. Danielson، V.P. Vorontsov بودند.

در دهه 80-90 قرن نوزدهم. تغییرات اساسی در جنبش رادیکال رخ داد. پوپولیست های انقلابی نقش خود را به عنوان نیروی اصلی اپوزیسیون از دست دادند. سرکوب قدرتمندی بر آنها وارد شد که نتوانستند از آن خلاص شوند. بسیاری از شرکت کنندگان فعال در جنبش دهه 1970 از پتانسیل انقلابی دهقانان سرخورده شدند. در این راستا، جنبش رادیکال به دو اردوگاه متضاد و حتی متخاصم تقسیم شد. در آگوست 1879، سرزمین و آزادی سرانجام به دو سازمان مستقل تقسیم شدند:

"بازتوزیع سیاه" که منحصراً یک شخصیت تبلیغاتی را حفظ کرد.

"اراده مردم"، که حامیان تاکتیک های جدید مبارزه سیاسی را متحد کرد.

اولی به ایده سوسیالیسم دهقانی متعهد ماند، دومی نیروی اصلی پیشرفت اجتماعی را در پرولتاریا دید.

3.1 سازمان پوپولیستی "Narodnaya Volya"

بنیانگذاران "نارودنایا وولیا" انقلابیون حرفه ای - حامیان مبارزه سیاسی علیه استبداد بودند. آنها یک سازمان متمرکز و کاملاً پنهان ایجاد کردند که مهمترین سازمان برای دوره رازنوچینسک جنبش آزادیبخش روسیه بود. این کمیته توسط کمیته اجرایی اداره می شد: A.D.Mikhailov، A.A.Kvyatkovsky، A.I.Zhelyabov، S.L.Perovskaya، V.N.Figner، N.A.Morozov، M.F.Frolenko، L.A. .Tikhomirov، A.I.Osperanya Barannikov و A.I. گروه های (کارگری، دانشجویی، نظامی) تابع او بود.

در 1879-83. تقریباً در 50 شهر، به ویژه در اوکراین و منطقه ولگا، گروه های نارودنایا والیا وجود داشت. تعداد اعضای سازمان از 500 نفر فراتر نمی رفت، چندین هزار نفر در جنبش شرکت کردند.

برنامه «نارودنایا والیا» حاوی مطالباتی برای تشکیل مجلس مؤسسان، معرفی حق رأی جهانی و نمایندگی دائمی مردمی، آزادی بیان، وجدان، مطبوعات و اجتماعات بود. خودگردانی اشتراکی، جایگزینی ارتش دائمی به جای نیروهای مردمی، واگذاری زمین به مردم و اعطای حق تعیین سرنوشت به مردم تحت ستم.

مانند برنامه های پوپولیستی قبلی، وظایف دموکراتیک و سوسیالیستی را در هم آمیخت، اما با تعریف دقیق وظایف دقیقاً دموکراتیک به خوبی متمایز شد. نارودنایا وولیا با درک نیاز به مبارزه سیاسی علیه استبداد، در مقایسه با نارودنیک های دهه 70 این کار را انجام داد. قدم به جلو

با این حال، آنها سوسیالیست های اتوپیایی باقی ماندند که مفاد اصلی ایدئولوژی پوپولیستی و بالاتر از همه، اعتقاد به امکان روسیه با دور زدن سرمایه داری برای رسیدن به سوسیالیسم از طریق انقلاب دهقانی را داشتند. اکثر آنها با تکیه بر غرایز سوسیالیستی دهقانان به امکان ادغام مستقیم تحولات سیاسی و سوسیالیستی معتقد بودند. برخی دیگر در تحولات سیاسی و اجتماعی در زمان شریک بودند و معتقد بودند که پس از سرنگونی حکومت استبداد و برقراری آزادی‌های دموکراتیک، انقلابیون قادر خواهند بود مقدمات یک انقلاب سوسیالیستی را آغاز کنند. جناح لیبرال (که از نفوذ قابل توجهی برخوردار نبود) قصد داشت به دریافت قانون اساسی از دولت تزاری بسنده کند.

«نارودنایا وولیا» در همه اقشار مردم به تحریک و تبلیغات انقلابی پرداخت. روزنامه های Narodnaya Volya و Rabochaya Gazeta به دنبال ترویج ایده مبارزه سیاسی علیه استبداد بودند. انقلابیون مبارزه ای را برای به دست گرفتن قدرت با شعار «اکنون یا هرگز!» آغاز کردند. در تدارک قیام و همچنین در اجرای آن، نارودنایا والیا نقش اصلی را به اقلیت انقلابی، یعنی سازماندهی آن، واگذار کرد. توده ها قرار بود نقش حمایتی ایفا کنند. این در ماهیت بلانکیستی برنامه Narodnaya Volya منعکس شد، که مبارزه سیاسی را به عنوان یک توطئه درک می کرد.

با توسعه و تشدید مبارزات سیاسی، ترور اهمیت بیشتری پیدا کرد. "Narodnaya Volya" 7 سوء قصد برای الکساندر دوم را آماده کرد. ترور Narodnaya Volya دولت را به وحشت انداخت و آن را مجبور به دادن برخی امتیازات کرد. اما چون انقلابیون از سوی توده‌ها حمایت نمی‌شوند، خودکامگی دست به حمله زد. در مبارزه تروریستی، مردم نارودنایا والیا بهترین نیروهای خود را هدر دادند و سازمان را به خون ریختند. در سال‌های 1879-1883 بیش از 70 فرآیند اراده سیاسی افراد صورت گرفت که حدود 2 هزار نفر در آن شرکت داشتند. پس از ترور الکساندر دوم در 1 مارس 1881، نارودنایا والیا یک بحران ایدئولوژیک و سازمانی را تجربه کرد.

جایگاه ویژه‌ای در جنبش نارودنایا والیا توسط «جناح تروریستی نارودنایا وولیا» به رهبری A.I. Ulyanov اشغال شده است، که به دنبال وارد کردن برخی مقررات مارکسیستی در برنامه Narodnaya Volya بود.

فعالیت های "نارودنایا وولیا" یکی از مهمترین عناصر وضعیت انقلابی 1879-1880 شد. با این حال، ناهماهنگی مقدمات برنامه، مغالطه تاکتیک های توطئه سیاسی، و غلبه روش تروریستی مبارزه بر سایر اشکال، قطعاً به شکست ختم می شد.

3.2 سازمان پوپولیستی "بازتوزیع سیاه"

"توزیع مجدد سیاه" در اوت - سپتامبر 1879 به وجود آمد ، نام آن با شایعه ای در بین دهقانان در مورد توزیع مجدد عمومی قریب الوقوع ("سیاه") زمین همراه است.

اعضای سازمان در ابتدا در برنامه سرزمین و آزادی مشترک بودند، نیاز به مبارزه سیاسی را انکار می کردند، تاکتیک های تروریستی و توطئه گرانه اراده مردم را نمی پذیرفتند، معتقد بودند که فقط مردم می توانند انقلاب کنند. این سازمان بر اساس اصل تمرکزگرایی و انضباط داخلی واحد ساخته نشده بود و به توطئه اهمیت چندانی داده نمی شد. در زمینه تاکتیک ها، چرنوپردلیت ها حامیان تحریک و تبلیغات گسترده در میان توده ها بودند. این حلقه چاپخانه ای ترتیب داد، انتشار مجله بلک پردل و روزنامه زرنو را که در روسیه و خارج از کشور منتشر می شد، سازماندهی کرد، جایی که G.V. Plekhanov، V. Zasulich، L. Deutsch و دیگران در سال 1880 مهاجرت کردند. این نشریات اسناد برنامه ای را منتشر کردند. سازمان، مقالات G.V. پلخانف و دیگران، گزارش هایی در مورد جنبش کارگری در غرب؛ با دانشجویان و کارگران ارتباط برقرار کرد.

دیدگاه های چرنوپردلیت ها دستخوش تحول قابل توجهی شده است. بنابراین، در آغاز، نیاز به کسب آزادی سیاسی را انکار کردند، به اصول خودگردانی آزاد اشتراکی پایبند بودند و وظیفه اصلی اقدامات انقلابی را به دهقانان واگذار کردند. با انکار اقدامات تروریستی در اصل، Chernoperedelites گاهی اوقات ضرورت استفاده از ترور را تشخیص دادند. به تدریج دیدگاه آنها تغییر کرد.

پلخانف امکان توسعه سرمایه داری و تشکیل طبقه کارگر در روسیه از دهقانان ویران شده را پذیرفت. در همان زمان، نیاز به مبارزه سیاسی و سازماندهی مجدد قانون اساسی جامعه تشخیص داده شد.

فعالیت های عملی «بازتوزیع سیاه»، برخلاف تنظیمات برنامه، عمدتاً در میان کارگران پیش می رفت. اعضای سازمان برای ارتش اهمیت زیادی قائل بودند و شروع به جستجوی راههای تبلیغاتی در میان سربازان کردند، اما نتوانستند تشکیلات خود را در ارتش ایجاد کنند.

دستگیری 1880-81 سازمان را تضعیف کرد. پس از وقایع 1 مارس 1881، بسیاری از اعضای "بازتوزیع سیاه" به سمت مواضع اراده مردم نقل مکان کردند، برخی بعداً به حزب سوسیال دموکرات پیوستند. در پایان سال 1881، "توزیع مجدد سیاه" به عنوان یک سازمان دیگر وجود نداشت، با این حال، حلقه های تقسیم مجدد سیاه پوستان تا نیمه دوم دهه 1880 فعالیت می کردند.

مشهورترین چهره های "بازتوزیع سیاه" - وی. پلخانوف، و. نقش بزرگی در گسترش مارکسیسم در روسیه ایفا کرد.

گروه آزادی کار در خارج از کشور فعالیت می کرد و با جنبش کارگری که در روسیه در حال ظهور بود ارتباط نداشت. با این حال، فعالیت های گروه رهایی کارگر در خارج از کشور و محافل مارکسیستی در روسیه راه را برای ظهور حزب سوسیال دموکرات روسیه هموار کرد.

تئوری «سوسیالیسم روسی» و پوپولیسم در سراسر اروپا شناخته شده بود. تعدادی از نارودنیک ها اعضای بخش ژنو انترناسیونال اول (عمدتاً «لاوریست ها») بودند و از مبارزه مارکس علیه باکونین و باکونینیست ها حمایت کردند. در این نظریه اروپای غربی، آنها جذب ایده دستیابی به سوسیالیسم از طریق انقلاب پرولتری شدند. توسعه سرمایه داری روسیه پس از اصلاحات، از هم پاشیدگی جامعه، ستم و فقدان فرهنگ دهقانان، مردم متفکر را تشویق به مطالعه نظریه مارکسیستی کرد.

آنها مهمترین شرط پیشرفت اجتماعی در روسیه را انقلاب بورژوا دمکراتیک می دانستند که نیروی محرکه آن بورژوازی شهری و پرولتاریا خواهد بود. آنها به دهقانان به عنوان یک نیروی ارتجاعی در جامعه می نگریستند. این نشان دهنده تنگ نظری و یک جانبه بودن دیدگاه آنها بود.

تعداد حامیان نظریه مارکسیستی در کشور بیشتر و بیشتر شد، که منجر به سازماندهی اولین محافل سوسیال دمکراتیک شد: در پایتخت، صنعتگران D.N. سنت پترزبورگ "(1885-1888).

3.3 جنبش کارگری

در اوایل دهه 80. طبقه کارگر وارد عرصه تاریخی روسیه شد که وضعیت آن بسیار دشوار بود. جنبش کارگری در دهه های 1970 و 1980 به طور خودجوش و بدون سازماندهی توسعه یافت. در مقایسه با دهه قبل، جنبش کارگری 80-90. رشد قابل توجهی داشته است.

برخلاف اروپای غربی، کارگران روسی نه سازمان‌های سیاسی خود را داشتند و نه اتحادیه‌های کارگری. «اتحادیه کارگران روسیه جنوبی» (1875) و «اتحادیه شمالی کارگران روسیه» (1878-1880) نتوانستند مبارزه پرولتاریا را رهبری کنند و به آن شخصیت سیاسی ببخشند. کارگران فقط خواستار اقتصادی برای افزایش دستمزدها، یک روز کاری کوتاهتر و لغو جریمه ها هستند.

بزرگترین رویداد اعتصاب در کارخانه Nikolskaya تولید کننده T.S. Morozov در Orekhovo-Zuyevo در سال 1885 بود. برای اولین بار، کارگران خواستار مداخله دولت در روابط خود با تولید کنندگان شدند. در نتیجه، قانونی در سال 1886 در مورد روش استخدام و اخراج، ساده‌سازی جریمه‌ها و پرداخت دستمزد صادر شد. موسسه بازرسان کارخانه معرفی شد که موظف به نظارت بر اجرای قانون بودند. این قانون مسئولیت کیفری را برای شرکت در اعتصابات افزایش داد.

اعتصاب موروزوف نشان داد که مطالبات کارگران از محدوده یک بنگاه فراتر رفت و دولت روسیه را مجبور کرد که با جنبش کارگری حساب کند. بخش های جدیدی از پرولتاریا به جنبش کارگری کشیده شد.

در دهه 1990، رونق صنعتی در روسیه وجود داشت. این به افزایش اندازه طبقه کارگر و ایجاد شرایط مساعدتر برای توسعه مبارزات آن کمک کرد. اعتصابات سرسختانه در سن پترزبورگ، مسکو، اورال و سایر نقاط کشور جنبه توده ای پیدا کرد. کارگران نساجی، معدنچیان، کارگران ریخته گری و کارگران راه آهن اعتصاب کردند.

اعتصابات اقتصادی و سازماندهی ضعیفی داشتند. همه اینها پیش نیاز مهمی برای ارتباط او با مارکسیسم ایجاد کرد.

3.4 گسترش مارکسیسم در روسیه

از نظر تاریخی، مارکسیسم، که ایدئولوگ های آن کارل مارکس و فردریش انگلس بودند، شکل گرفت و عمدتاً در دهه 40 قرن نوزدهم شکل گرفت. در آلمان به عنوان بازتابی از فرآیندهای مبارزه اجتماعی با مشارکت فعال یک نیروی جدید - پرولتاریا (کارگران صنعتی) در آن.

ظهور مارکسیسم در روسیه به عنوان یک روند مستقل با نام G.V. پلخانف و فعالیت های گروه او "رهایی از کار" که در سال 1883 ایجاد شد همراه بود. گروه او دو وظیفه برای خود تعیین کرد: سازماندهی تبلیغات نظریه سوسیالیسم در روسیه از طریق ترجمه به روسی و توزیع آثار ک. مارکس و اف. انگلس. به نقد ایدئولوژی پوپولیستی بپردازد و مسائل اصلی زندگی اجتماعی کشور را از مواضع جدید توسعه دهد. برنامه او:

گسست کامل از پوپولیسم و ایدئولوژی پوپولیستی؛

تبلیغ سوسیالیسم؛

مبارزه با استبداد؛

تکیه بر طبقه کارگر؛

ایجاد یک گروه کاری.

گروه رهایی کارگر کار بزرگی در گسترش مارکسیسم در روسیه انجام داد. او آثار مارکس و انگلس را به روسی ترجمه کرد: مانیفست حزب کمونیست، کار مزدی و سرمایه، توسعه سوسیالیسم از اتوپیا تا علم، و دیگران، آنها را در خارج از کشور چاپ کرد و شروع به توزیع مخفیانه آنها در روسیه کرد.

پلخانف، زاسولیچ، اکسلرود و سایر اعضای این گروه نیز آثاری نوشتند که در آنها به تبیین آموزه‌های مارکس و انگلس و تبیین ایده‌های سوسیالیسم علمی پرداختند. ایده های اصلی که این گروه را هدایت می کرد توسط پلخانف در اثر خود سوسیالیسم و مبارزه سیاسی بیان شد.

بر ایده نقش پرولتاریا در جنبش انقلابی تأکید شد، تأکید شد که وظایف انقلابیون سازماندهی کارگران، تجمع و مبارزه آنها برای ایجاد یک حزب پرولتاریا در روسیه است. گروه رهایی کارگر پیش نویس برنامه ای برای حزب مارکسیست تهیه کرد. اعضای این گروه با چهره های برجسته جنبش کارگری غرب و از اواخر دهه 80 ارتباط داشتند. شروع به شرکت در فعالیت های انترناسیونال دوم کرد.

در سال 1883 یک گروه مارکسیستی در سن پترزبورگ به رهبری D. Blagoev تشکیل شد. این حزب 15 حلقه سوسیال دمکراتیک پایتخت را متحد کرد و شروع به نامیدن خود "حزب سوسیال دمکرات های روسیه" کرد و کار فعالی را برای تبلیغ مارکسیسم در میان کارگران حومه سن پترزبورگ آغاز کرد. حدود 150 کارگر کارخانه در حلقه ها درگیر بودند. این گروه چاپخانه خود را داشت و شروع به انتشار روزنامه سوسیال دموکرات "کارگر" کرد (تنها دو شماره منتشر شد). او ارتباط نزدیکی با گروه رهایی کار داشت.

بلاگوئی ها در انتشار اولین آثار مارکسیستی جی.پلخانف کمک کردند.

از اواسط دهه 80. بسیاری از کارگران پیشرفته به دنبال آشنایی با مارکسیسم بودند. محافل و مدارس یکشنبه در شهرهای بزرگ صنعتی ظاهر شدند. سازمان‌های کارگران تحت شرایط پنهانی گاهی به‌طور موازی و مستقل از یکدیگر به وجود می‌آمدند. محرمانه بودن سازمان امکان حفظ محافل کارگری را حتی پس از دستگیری رهبران گروه در سال 1889 فراهم کرد.

محافل سازماندهی شده در کازان در سال 1888 نقش مهمی در گسترش مارکسیسم در روسیه ایفا کردند.حلقه مرکزی دارای کتابخانه، صندوق نقدی، انتشار آثار مارکسیستی و تهیه برنامه خود بود. چندین حلقه مردمی در اطراف گروه مرکزی تشکیل شد که V.I. Ulyanov به یکی از آنها پیوست.

در پایان سال 1895، محافل مارکسیستی پراکنده در سن پترزبورگ در سازمان جدیدی به نام اتحادیه مبارزه برای رهایی طبقه کارگر متحد شدند. سازندگان آن V.I.Ulyanov، Yu.Yu.Tsederbaum و دیگران بودند.

بدین ترتیب جنبش اجتماعی در نیمه دوم قرن نوزدهم بر خلاف زمان پیشین به عامل مهمی در حیات سیاسی کشور تبدیل شد.

تنوع جهت ها و جریان ها، دیدگاه ها در مورد مسائل ایدئولوژیک، نظری و تاکتیکی نشان دهنده پیچیدگی ساختار اجتماعی و شدت تضادهای اجتماعی مشخصه دوره انتقالی روسیه پس از اصلاحات بود.

در جنبش اجتماعی نیمه دوم قرن نوزدهم. هنوز جهتی که بتواند نوسازی تکاملی کشور را انجام دهد وجود نداشته است، اما پایه های تشکیل احزاب سیاسی در آینده گذاشته شد.

نتیجه

در پایان کار به نتیجه گیری کلی خواهیم پرداخت.

تئوری مسیر توسعه غیر سرمایه داری روسیه در اواخر دهه 1940 و اوایل دهه 1950 مطرح شد. بنیانگذاران پوپولیسم A.I. Herzen و G. Chernyshevsky. ایده های "سوسیالیسم دهقانی" به طور فعال توسط P. Ogarev ترویج شد. روسیه پس از اصلاحات به مدرسه شهروندی و فرهنگ سیاسی جدید تبدیل شده است. اعتقاد به سرنوشت تاریخی روسیه، همراه با ایده های جذب شده و بازسازی شده تفکر سوسیالیستی اروپای غربی، به عنوان پایه ای برای پوپولیسم، نوع روسی سوسیالیسم دهقانی، عمل کرد.

دیدگاه‌های سیاسی پوپولیسم، استراتژی و تاکتیک‌های کنش اجتماعی آن به وضوح توسط پوپولیسم انقلابی بازنمایی می‌شود. این کشور در مقایسه با پیشینیان خود - انقلابیون نجیب - که وارد مبارزه مستقیم علیه سیستم استبداد-فئودالی شده بودند، گام مهمی به جلو برداشت و برنامه این مبارزه را اثبات کرد.

بزرگترین ایدئولوگ های پوپولیسم انقلابی در دهه 70. باکونین، لاوروف، تکاچف بودند. آنها سه نظریه اصلی پوپولیسم را توسعه دادند - یاغی-آنارشیستی، تبلیغاتی و توطئه گرانه. تفاوت بین آنها عمدتاً با تفاوت درک مسئله نیروی محرکه اصلی انقلاب، میزان آمادگی این نیرو برای انقلاب و ابزار تحقق آن مشخص شد.

باکونین دهقان روسی را یک سوسیالیست «متولد» می‌دانست، از جوانان خواست تا فوراً یک قیام مردمی را علیه سه دشمن اصلی: مالکیت خصوصی، دولت و کلیسا آماده کنند. وظیفه روشنفکران رفتن به سوی مردم، "شورش" مردم، کمک به ادغام شورش های فردی در یک انقلاب واحد است.

لاوروف برای سازماندهی قیام تبلیغات طولانی مدت در میان توده ها و آموزش های نظری و اخلاقی گسترده انقلابیون را ضروری دانست.

تکاچف جهت توطئه سیاسی (ژاکوبن، بلانکیست) را اثبات کرد. او از این واقعیت سرچشمه می گرفت که انقلاب باید با کودتای نیروهای یک اقلیت انقلابی آغاز شود که پس از به دست گرفتن قدرت، توده ها را درگیر یک سازماندهی مجدد سوسیالیستی می کرد.

علیرغم تفاوت در مسائل تاکتیکی، همه پوپولیست ها با به رسمیت شناختن انقلاب به عنوان تنها وسیله رهایی مردم متحد شدند. شایستگی Narodnaya Volya این بود که از بسیاری جهات بر غیرسیاسی بودن پیشینیان خود غلبه کرد و اهمیت مبارزه سیاسی را دست کم گرفت.

پس از تلاش های ناموفق برای رفتن به سوی مردم به منظور برقراری ارتباط با دهقانان و امکان سازماندهی قیام، ایده ایجاد یک سازمان مخفی انقلابی که همه پوپولیست ها را متحد می کرد به وجود آمد. چنین سازمانی در سال 1876 ایجاد شد و به "سرزمین و آزادی" معروف شد. برنامه آن اجرای انقلاب را از طریق سرنگونی حکومت استبداد، واگذاری تمام زمین ها به دهقانان، ایجاد حکومت خودگردان سکولار در روستاها و شهرها پیش بینی کرده بود.

پس از به دست آوردن نتایج قابل توجهی و متقاعد شدن از نیاز به مبارزه سیاسی، اختلافات بین نارودنایا والیا در مورد مسائل برنامه ای و تاکتیکی در مورد روش های مبارزه آغاز شد که منجر به انشعاب شد. اقلیتی از Narodnaya Volya سازمان Black Redistribution را ایجاد کردند که به اصول اولیه برنامه وفادار ماند. این سازمان نقش زیادی نداشت. کار مهم تری توسط سازمان دیگری به نام Narodnaya Volya انجام شد. برنامه Narodnaya Volya شامل تهیه کودتای سیاسی، سرنگونی حکومت استبداد، استقرار یک نظام دموکراتیک در کشور و نابودی مالکیت خصوصی بود.

ترور مهمترین ابزار مبارزه سیاسی و ترور تزار به عنوان هدف اصلی تلقی می شد. آنها امیدوار بودند که این امر باعث بیدار شدن رده های پایین مردم و سوق دادن آنها به شورش شود. Narodnaya Volya 8 سوء قصد علیه پادشاه را سازماندهی کرد. 1 مارس 1881 اسکندر 1 کشته شد.

این رویداد باعث پایان "Narodnaya Volya" شد - دولت سرکوب را تشدید کرد، کودتا اتفاق نیفتاد. اکثر اعضای این سازمان دستگیر و به دار آویخته شدند.

در دهه های 1980 و 1990، نفوذ پوپولیست های لیبرال افزایش یافت. این روند با رد روش های مبارزه غیر خشونت آمیز متمایز شد. پوپولیست های لیبرال منافع دهقانان را بیان کردند، خواستار لغو بقایای رعیت و زمین داری شدند و خواهان اصلاحات تدریجی برای بهبود زندگی مردم شدند.

در دهه های 1980 و 1990، جنبش انقلابی به دو جریان تقسیم شد: جریان اول به ایده سوسیالیسم دهقانی وفادار ماند، دومی طبقه کارگر را نیروی اصلی در روند اجتماعی می دانست.

برخی از نارودنیک ها به مارکسیسم روی آوردند. آنها در ژنو گروه آزادی کار را تشکیل دادند.

برنامه آن: گسست کامل از پوپولیسم، تبلیغ سوسیالیسم، تکیه بر طبقه کارگر، ایجاد حزب کارگری.

گروه رهایی کارگر به شدت از نظریه های پوپولیستی انتقاد کرد و به تبلیغات و گسترش مارکسیسم مشغول بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. بلوخین وی. مفهوم تاریخی نیکولای میخائیلوفسکی (در مورد تحلیل جهان بینی روشنفکران پوپولیستی روسیه قرن 19) / VV Blokhin. - M.: PROBEL-2000، 2001.- 268 p.

2. Budnitsky O.V. تروریسم در جنبش آزادیبخش روسیه / O.V. Budnitsky. - M.: انتشارات ROSSPEN، 2000. - 399 ص.

3. Zverev V.V. پوپولیسم اصلاح طلب و مشکل مدرنیزاسیون روسیه / V.V. Zverev. - M.: Nauka، 1997. - S. 230-254

4. تاریخ دکترین های سیاسی و حقوقی / ویرایش. V.S. Nersesiants. - م.: انتشارات نورما، 2001. - 352 ص.

5. Keyzerova V.M. برای مطالعه نظریه سیاسی پوپولیسم / V.M. Keyzerova. // فقه. - 1971. - شماره 5. - ص124-127.

6. مقالات تاریخ عمومی و ملی: اوچبن. سود. / اد. N.A. Dushkova. - Voronezh: انتشارات VGTU، 1999. - 102 p.

7. پیروموا ن.م. دکترین اجتماعی M.A. Bakunin / N.M. Pirumova. - م.: ناوکا، 1997. - 220 ص.

8. فدوروف V.A. تاریخ روسیه. 1861-1917. Proc. برای دانشگاه ها / V.A. Fedorov. - م.: دبیرستان، 2001. - 384 ص.

لنین V.I. ترکیب کامل نوشته ها. - ویرایش پنجم - ج 12. - ص110.

مقالات تاریخ عمومی و ملی: اوچبن. سود. / اد. N.A. Dushkova، Voronezh: VGTU Publishing House، 1999. - 102c.

پوپولیسم انقلابی دهه 70، ج 1. - م.، 1964. - س.102-113.

لنین V.I. ترکیب کامل نوشته ها. - ویرایش پنجم - نسخه 12. - ص 180.

لنین V.I. ترکیب کامل نوشته ها. - ویرایش پنجم - نسخه 12. - ص135.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

پوپولیسم- جنبش روشنفکران روسیه برای "نزدیک شدن" با مردم در جستجوی ریشه های خود، جایگاه آنها در جهان. جنبش پوپولیسم با احساس روشنفکران از دست دادن ارتباط خود با خرد عامیانه، حقیقت عامیانه مرتبط است.

ایدئولوژی پوپولیستی نوعی ترکیب اندیشه های سوسیالیستی با اندیشه های اسلاووفیل درباره مسیر اصلی توسعه روسیه بود. بنیانگذاران پوپولیسم A.I. هرزن و N.G. چرنیشفسکی که در دهه 1850. مفاد نظری اصلی خود را توسعه داد. هرزن و چرنیشفسکی به شدت از سیستم فئودالی و خودکامه موجود انتقاد کردند، آنها دموکرات های رادیکال بودند، اما به دنبال اجتناب از خشونت بودند. با این حال، بسیاری از پیروان کلاسیک های پوپولیسم، نظریه خود را به عنوان فراخوانی برای انقلاب مردمی تعبیر کردند. "سرزمین و آزادی" (1861-1864) اولین سازمان بزرگ نارودنیک بود که چند صد عضو داشت. رهبران آن A.A. Sleptsov، N.A. سرنو سولوویچ، N.N. اوبروچف، V.S. کوروچکین، N.I. Utin. هدف اصلی سازمان را ایجاد شرایط برای انقلاب می دانستند که انتظار می رفت در سال 1863 که قرار بود امضای نامه های قانونی تکمیل شود، تبلیغات قانونی و غیرقانونی برای این کار انجام شد، اعلامیه هایی منتشر شد. حلقه پترزبورگ روابط نزدیکی با سردبیران Kolokol داشت. در سال 1864، در طول دوره سرکوب مرتبط با سرکوب قیام لهستان، و در نتیجه عدم وجود قیام های دهقانی مورد انتظار، سازمان خود را منحل کرد. "ایشوتین". در 1863-1866، یک سازمان انقلابی به رهبری N.A. ایشوتین ("ایشوتین"). در سال 1866، یکی از اعضای سازمان D.V. کاراکوزوف تلاش ناموفقی برای زندگی اسکندر دوم انجام داد.

"مجازات مردم" در اواخر دهه 60 ساخته شد. متعصب انقلابی S.G. نچایف نچایف هر گونه اخلاق را انکار کرد و معتقد بود که هدف وسیله را توجیه می کند. او به خاطر منافع آرمان انقلابی حتی به سمت سازماندهی یک جرم جنایی رفت.

"سرزمین و آزادی" (1876-1879). این سازمان توسط م.الف. ناتانسون، دی. میخائیلوف، G.V. پلخانف، ال. تیخومیروف در تلاش برای اعتلای مردم به سوی انقلاب، لازم می دانستند: 1. تحریک در گفتار و عمل. 2. اقدامات برای به هم ریختن دولت (یعنی استخدام افسران، مقامات، کشتن "مضرترین" نمایندگان قدرت).

حزب "اراده مردم" (1879-1882) توسط کمیته اجرایی که شامل A.I. ژلیابوف، A.D. میخائیلوف، اس.ال. پروفسکایا، V.N. فیگنر، N.A. موروزوف و دیگران.

اعضای Narodnaya Volya هدف خود را اینگونه تعیین کردند: 1. تصرف انقلابی قدرت. 2. دعوت مجلس موسسان. 3. تصویب آزادی های سیاسی; 4. ساخت و ساز، در آینده، سوسیالیسم اشتراکی. 5. وسیله اصلی کودتای سیاسی با کمک ارتش و با حمایت مردم بود.

"بازتوزیع سیاه" (1879-1882). رهبران آن G.V. پلخانف، پ.ب. اکسلرود، ال.جی. دویچ، وی.آی. زاسولیچ تدارک یک انقلاب دهقانی - شورش با کمک تبلیغات در روستا - را هدف فعالیت خود می دانست.

در سال 1883 که از پوپولیسم سرخورده شده بودند و خود را در تبعید یافتند، چرنوپردلیت ها به رهبری پلخانف به مواضع مارکسیستی روی آوردند و گروه رهایی کارگر را در ژنو ایجاد کردند، اولین سازمان سوسیال دموکرات روسیه.

جهت ها:

1. انقلابی - جهت گیری های نظری اصلی پوپولیسم انقلابی. در پوپولیسم، روندهای مختلفی شکل گرفت و توسعه یافت که هدف مشترکی از مبارزه - سوسیالیسم - داشت و نیاز به انقلاب برای رسیدن به این هدف را تشخیص داد. هر کدام از آنها ویژگی های ایدئولوژیک خاص خود را داشتند. نظریه پرداز برجسته جریان تبلیغاتی پوپولیسم انقلابی پی.ال. لاوروف نظریات او مشتمل بر عقاید زیر بود: 1. روشنفکران توانستند از نظر ذهنی رشد کنند، زیرا از کار بدنی که توسط مردمی ستمدیده و بی‌سواد انجام می‌شد رهایی یافتند. روشنفکران باید این بدهی را به مردم بپردازند. 2. مردم، دهقانان، آمادگی یک انقلاب اجتماعی را ندارند. بنابراین، وظیفه اصلی روشنفکران، تبلیغ درازمدت ایده سوسیالیسم در میان مردم است، زیرا بدون آن، اقدامات توده‌ها شکل‌های بسیار خشن و شورشی به خود می‌گیرد و تنها می‌تواند منجر به تغییر در اشکال شود. مالکیت و قدرت و نه برای برقراری روابط انسانی سوسیالیستی. 3. معرفی آگاهی سوسیالیستی به توده‌ها باید ویژگی سوسیالیستی انقلاب آینده را تضمین کند و اشکال خشونت‌آمیز اجتناب‌ناپذیر آن را به حداقل برساند. 4. برای تبلیغات و سازماندهی نیروهای مردمی، لازم است حزبی ایجاد شود که در صفوف خود روشنفکران و توسعه یافته ترین نمایندگان مردم را متحد کند و به رهبری ساخت سوسیالیسم پس از انقلاب ادامه دهد. 5. پس از پیروزی مردم، حفظ «عنصر دولتی» ضروری است که با برقراری روابط سوسیالیستی، نقش آن کاهش خواهد یافت. 6. جامعه سوسیالیستی تنها در صورتی می تواند توسعه یابد که آزادی فرد تضمین شود و منافع او با منافع جمعی ترکیب شود.

2. لیبرال (اصلاح طلب) - ایدئولوگ های پوپولیسم رفرمیستی متعلق به وارثان ایدئولوژیک معلمان بزرگ روشنفکری روسیه بودند. از نظر تئوریک، آنها کاملاً درک می کردند که پیشرفت اجتماعی واقعی "تنها زمانی اتفاق می افتد که هدف عمومی نه توسط یک روشنفکر، بلکه توسط کل مردم انجام شود."

نظریه پردازان پوپولیسم لیبرال: 1. با محکوم کردن سرمایه داری، سعی کردند مزیت تولید در مقیاس کوچک را بر اساس اصول اشتراکی یا آرتل توجیه کنند. 2. امکان گذار مسالمت آمیز به سوسیالیسم را در نتیجه اصلاحات دولتی ثابت کرد. آنها معتقد بودند که مارکسیسم در روسیه دهقانی قابل اجرا نیست و تلاش برای برقراری آن منجر به استقرار دیکتاتوری اقلیت بر اکثریت جمعیت می شود. 3. آرمان نظم اجتماعی را ترکیبی هماهنگ از آزادی فردی و همبستگی جمعی می دانستند که به نظر آنها شرایط لازم برای رشد همه جانبه انسان را فراهم می کند.

در نتیجه هم با ارتجاع و هم با انقلاب مخالفت کردند و روش های خشونت آمیز دگرگونی را محکوم کردند. در سالهای «ضد اصلاحات»، نظریه و عمل لیبرال پوپولیستی «عمل کوچک» رواج یافت و روشنفکران را پیش از هر چیز به انجام صادقانه وظایف حرفه ای خود به نفع مردم فرا می خواند.

3. حقوقی - این واقعیت که روشنفکران دموکراتیک می توانند و باید نقشی ویژه و بدون شک مترقی در تاریخ روسیه ایفا کنند، مشابه نقشی که در اروپای غربی قرون وسطی وجود داشت، به درد بورژوازی جوان افتاد، نظریه پردازان پوپولیست شروع به صحبت کردند. دهه 1860-1870 gg.

مانع اصلی که پوپولیسم واقعاً به آن برخورد کرده است، جدایی روشنفکران از مردم است که مانع از انتشار افکار آموزشی آن به توده‌ها می‌شود. قبلاً پس از معروف "رفتن به سوی مردم" 1874-1875. برای بسیاری از پوپولیست ها آشکار شد که ایده های مردم در مورد زندگی اجتماعی به شدت با دیدگاه های متناظر طبقه روشنفکر مخالف است. توده ها عادت دارند کورکورانه از سنت پیروی کنند و فقط به مقامات خود (صلح، تزار، خدا) اعتقاد دارند، در حالی که روشنفکران جهان بینی خود را با نگرش انتقادی نسبت به سنت ها بر اساس حقایق به دست آمده توسط علم توسعه دادند. غلبه بر این بیگانگی داخلی که توسط مقامات با کمک "تیرکمان پلیس" حمایت می شد، عملا غیرممکن بود.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

مفهوم پوپولیسم. ایدئولوژی پوپولیسم

بنیانگذاران پوپولیسم A.I. هرزن و N.G. چرنیشفسکی که در دهه 1850. مفاد نظری اصلی خود را توسعه داد. هرزن و چرنیشفسکی به شدت از سیستم فئودالی و خودکامه موجود انتقاد کردند، آنها دموکرات های رادیکال بودند، اما به دنبال اجتناب از خشونت بودند. با این حال، بسیاری از طرفداران کلاسیک های پوپولیستی نظریه آنها را به عنوان فراخوانی برای انقلاب مردمی تفسیر کردند.

اصول ایدئولوژیک اصلی پوپولیسم عبارت بودند از:

· انکار اهمیت تاریخی سرمایه داری و تمایل به جلوگیری از توسعه آن در روسیه.

· تمایل به ایجاد یک جامعه سوسیالیستی به عنوان یک سیستم روابط اجتماعی مبتنی بر عدالت و جمع گرایی.

تنها در یک جامعه همبسته و عادلانه شرایطی وجود دارد که رشد همه جانبه فرد را تضمین می کند.

آرمان سازی جامعه دهقانی و امید به رسیدن به سوسیالیسم از طریق آن.

ایده دهقان روسی به عنوان یک مرد آینده، "ذاتاً سوسیالیست".

انتقاد یا حتی انکار دولت به عنوان شکلی از اداره عمومی، انکار تا پایان دهه 1870. اهمیت مبارزه سیاسی برای آزادی ها و حقوق افراد 2.

سازمان های پوپولیستی و فعالیت های آنها اولین سازمان های پوپولیستی زیرزمینی در اواخر دهه 1850 و اوایل دهه 1860 به وجود آمدند. یک حلقه دانشجویی در دانشگاه خارکف (1856-1858) به وجود آمد، سپس یک حلقه از مبلغان در مسکو به رهبری P.E. Argiropulo و P.G. زایچنفسکی (1861)

"سرزمین و آزادی" (1861-1864) اولین سازمان بزرگ نارودنیک بود که چند صد عضو داشت. رهبران آن A.A. Sleptsov، N.A. سرنو سولوویچ، N.N. اوبروچف، V.S. کوروچکین، N.I. Utin. هدف اصلی سازمان را ایجاد شرایط برای انقلاب می دانستند که انتظار می رفت در سال 1863 که قرار بود امضای نامه های قانونی تکمیل شود، تبلیغات قانونی و غیرقانونی برای این کار انجام شد، اعلامیه هایی منتشر شد. حلقه پترزبورگ روابط نزدیکی با سردبیران Kolokol داشت.

کتابفروشی N.A. سرنو سولوویویچ و باشگاه شطرنج در سن پترزبورگ.

در سال 1864، در طول دوره سرکوب مرتبط با سرکوب قیام لهستان، و در نتیجه عدم وجود قیام های دهقانی مورد انتظار، سازمان خود را منحل کرد.

"ایشوتین". در 1863-1866، یک سازمان انقلابی به رهبری N.A. ایشوتین ("ایشوتین"). در سال 1866، یکی از اعضای سازمان D.V. کاراکوزوف تلاش ناموفقی برای زندگی اسکندر دوم انجام داد.

"انجمن بزرگ تبلیغات" ("چایکووی ها") در 1869-1874 وجود داشت. به ریاست M.A. ناتانسون، N.V. چایکوفسکی، اس.ال. پروفسکایا، اس.ام. کراوچینسکی، P.A. کروپوتکین. انجمن به مطالعه ادبیات سوسیالیستی مشغول بود.

در سال 1874، چایکووی ها در آماده سازی یک اقدام توده ای - به اصطلاح - شرکت کردند. «رفتن به سوی مردم»، زمانی که صدها دانش آموز، دانش آموزان دبیرستانی، روشنفکران جوان، برخی برای تحریک و برخی برای تبلیغ دهقانان به روستا رفتند. اما در نهایت نمی‌توان آنها را نه به شورش و نه با روحیه سوسیالیستی تبلیغ کرد.

"سرزمین و آزادی" (1876-1879). این سازمان توسط م.الف. ناتانسون، دی. میخائیلوف، G.V. پلخانف، ال. تیخومیروف در تلاش برای برانگیختن مردم به سوی انقلاب، لازم دانستند:

تحریک در گفتار و عمل؛

· اقدامات برای به هم ریختن دولت (یعنی استخدام افسران و مقامات در صفوف خود، کشتن "مضرترین" نمایندگان قدرت).

زمین داران از تحریکات پروازی به تبلیغات مستقر روی آوردند و شروع به ایجاد شهرک های پوپولیستی در حومه شهر کردند. اما "رفتن به سوی مردم" جدید نیز نتیجه ای نداشت و در سال 1879 حزب به طرفداران تبلیغات و ادامه مبارزه برای آرمان های سوسیالیستی ("روستایان") تقسیم شد که تحت رهبری G.V. پلخانف به حزب "توزیع مجدد سیاه" و حامیان مبارزه سیاسی و دستیابی به آزادی سیاسی، به عنوان شرط لازم برای تبلیغات سوسیالیستی، و همچنین تاکتیک های ترور فردی ("سیاستمداران") که "Narodnaya Volya" را تشکیل دادند. ".

داوطلبان مردمی به عنوان هدف خود تعیین کردند:

تسخیر انقلابی قدرت.

تشکیل مجلس موسسان؛

• ادعای آزادی های سیاسی.

ساختن، در آینده، سوسیالیسم اشتراکی.

وسیله اصلی کودتای سیاسی با کمک ارتش و با حمایت مردم شناخته شد.

برای به هم ریختن قدرت از ترور فردی نیز استفاده شد که به تدریج تمام نیروهای حزب را درگیر خود کرد و به ابزار اصلی مبارزه سیاسی تبدیل شد. چندین تلاش برای خودکشی انجام شد، به ویژه توسط S.N. خالتورین، انفجاری در کاخ زمستانی در فوریه 1880. در 1 مارس 1881، الکساندر دوم کشته شد، اما انقلاب یا تظاهرات توده‌ای مردم که انتظار می‌رفت نارودنایا وولیا رخ نداد، و سازمان در نهایت توسط ارتش سرکوب شد. پلیس 3.

جهت گیری های پوپولیسم

جهت انقلابی

جهت گیری های نظری اصلی پوپولیسم انقلابی. در پوپولیسم، روندهای مختلفی شکل گرفت و توسعه یافت که هدف مشترکی از مبارزه - سوسیالیسم - داشت و نیاز به انقلاب برای رسیدن به این هدف را تشخیص داد. هر کدام از آنها ویژگی های ایدئولوژیک خاص خود را داشتند.

نظریه پرداز برجسته جریان تبلیغاتی پوپولیسم انقلابی پی.ال. لاوروف دیدگاه های او حاوی ایده های زیر بود:

· روشنفکران توانستند از نظر ذهنی رشد کنند، زیرا از کار بدنی که توسط افراد ستمدیده و بی سواد انجام می شد رهایی یافتند. روشنفکران باید این بدهی را به مردم بپردازند.

مردم، دهقانان، برای یک انقلاب اجتماعی آماده نیستند. بنابراین، وظیفه اصلی روشنفکران، تبلیغ درازمدت ایده سوسیالیسم در میان مردم است، زیرا بدون آن، اقدامات توده‌ها شکل‌های بسیار خشن و شورشی به خود می‌گیرد و تنها می‌تواند منجر به تغییر در اشکال شود. مالکیت و قدرت و نه برای برقراری روابط انسانی سوسیالیستی.

· معرفی آگاهی سوسیالیستی به توده‌ها باید ویژگی سوسیالیستی انقلاب آینده را تضمین کند و اشکال خشونت‌آمیز اجتناب‌ناپذیر آن را به حداقل برساند.

برای تبلیغات و سازماندهی نیروهای مردمی، لازم است حزبی ایجاد شود که در صفوف خود روشنفکران و توسعه یافته ترین نمایندگان مردم را متحد کند که به رهبری ساخت سوسیالیسم پس از انقلاب ادامه دهد.

پس از پیروزی مردم، حفظ «عنصر دولتی» ضروری است که با برقراری روابط سوسیالیستی، نقش آن کاهش خواهد یافت.

· جامعه سوسیالیستی تنها در صورتی می تواند توسعه یابد که آزادی فرد تضمین شود و منافع او با منافع جمعی ترکیب شود.

در دهه 1870، تز خصومت دولت با پیشرفت تاریخی، که به معنای پیروزی سوسیالیسم کارگری بود، در ادبیات چپ رادیکال یک دروغ تلقی می شد. در نتیجه P.L. لاوروف در کتاب خود "عنصر دولت در جامعه آینده" (1875) لازم نمی داند که در تحلیل انتقادی اشکال موجود دولت داری بپردازد. با این حال، در زمان ما، ممکن است یک سؤال مشروع مطرح شود که دلایل واقعی جهت گیری ضددولتی جهان بینی رادیکال پوپولیستی، که زمینه ساز نفرت ایدئولوگ های پوپولیسم مؤثر نه تنها از اشکال ساختار دولتی خودکامه است، چه بوده است؟ بلکه برای اصل دولتی بودن به طور کلی.

لازم به ذکر است که اشراف آزاد اندیش (این به ویژه در مورد باکونین و لاوروف صادق است) بلافاصله به براندازان ظالمانه بنیادهای اجتماعی تبدیل نشدند. به ویژه، P.L. لاوروف، در یکی از اولین حضورهای تبلیغاتی خود در مطبوعات ("نامه به ناشر"، 1857)، از "بهبود تدریجی و ضروری نوع بشر" دفاع می کند. در اینجا او همچنین خاطرنشان می کند که با سطح پایین توسعه علم مدرن، تأیید و انکار "مسائل بزرگ بهبود" به همان اندازه غیرممکن است و در عین حال این مشکلات نیاز به تأمل جدی دارد. بنابراین، اولین تلاش‌های لاوروف برای تعیین اهمیت تاریخی پدیده دولت‌داری از پیش‌نیازهای نظری-نظری، علمی-شناختی ناشی می‌شود.

متفکر اپوزیسیون در نامه های تاریخی، مهم ترین عناصر زندگی اجتماعی را از منشور به اصطلاح آرمان سازی بررسی می کند.

این ایده آل سازی، به نظر او، مبتنی بر میل طبیعی یک فرد است که «به اعمال ناخودآگاه و نیمه آگاهانه شخصیتی آگاهانه بدهد و اعمال آگاهانه را از سطح ابتدایی تر به سطح بالاتر منتقل کند». وقتی صحبت از ارتقای جایگاه فکری نیازهای واقعی و مشروع یک فرد می شود، به گفته لاوروف، ما با آرمان سازی واقعی سروکار داریم، اگر آرمان گرایی پوشش ایدئولوژیکی برای برخی از آرزوها و اعمال بد یک فرد باشد، پس چنین است. موهوم یا نادرست به نظر او این رویکرد در ارزیابی اشکال اجتماعی توسعه یافته در مسیر تکامل تاریخی بشر نیز مشروع است.

M.A. نظریه پرداز اصلی جهت شورشی (آنارشیستی) پوپولیسم انقلابی شد. باکونین. او معتقد بود که:

بی عدالتی اصلی نابرابری اجتماعی است و دولت حامل و ضامن اصلی بی عدالتی است.

بنابراین، هدف مبارزه نه تنها از بین بردن وضعیت موجود، بلکه جلوگیری از ایجاد حالت جدید است. باکونین معتقد بود دولت پرولتاریا بدترین شکل دولتی است که در آن پرولتاریا از نو متولد می شوند و نمی توان آن را ایجاد کرد.

ابزار اصلی مبارزه، قیام انقلابی مردم است. در عين حال، دهقانان دائماً آماده شورش هستند و آنچه لازم است نه تبليغات طولاني، توضيح، بلكه تحريك، دعوت به شورش است.

پس از انحلال انقلابی دولت و نابرابری، مردم خود را به صورت فدراسیونی از جوامع نواحی، استان های روسیه، جهان اسلاو سازماندهی می کنند. در نهایت، ایالات متحده آنارشیست اروپا و جهان ایجاد خواهد شد.

در کار "کسب و کار مردم: رومانوف، پوگاچف یا پستل" (1862) M.A. باکونین ادعا می کند که تزارها عامل مستقیم همه بدبختی های مردم روسیه بودند. آنها با فراموش کردن سوگند جد خود، انتخاب مردم، میخائیل رومانوف، این تمرکز خودکامه هیولا را ایجاد کردند و آن را در خون مردم نامیدند. ابزاری برای استبداد ویرانگر، و مردم را به آنها داد، یکی را به اسارت روحی، دیگری را به اسارت بدنی." در عین حال، مردم بدبختی های خود را به هر کسی نسبت می دهند، اما نه به خودکامه ای که به عنوان پدر و نیکوکار خود به عنوان نمادی از عظمت سرزمین روسیه احترام می گذارند. پادشاه روسیه به عنوان «تزار زمسکی» با تکیه بر حمایت یکپارچه رعایای خود، می‌توانست مشکلات اقتصادی-اجتماعی کشورش را بدون مشکل حل کند - «هم صلح و هم ایمان به گونه‌ای که با معجزه احیا می‌شود. و پول پیدا می‌شد، و همه چیز به سادگی تنظیم می‌شد، طبیعتاً برای همه بی ضرر و برای همه رایگان». به گفته باکونین، تزار با زمسکی سوبور سراسری "روسیه جدیدی را بر پایه های آزاد و گسترده، بدون آشوب، بدون قربانی، حتی بدون مبارزه شدید و بدون سر و صدا ایجاد می کرد."

چند سال بعد، نگرش باکونین نسبت به استبداد روسیه خصلت یک انکار سازش ناپذیر را به خود گرفت. در ضمیمه A (1873)، نظریه پرداز آنارشیست، رژیم سلطنتی را به خاطر حفظ ارتجاعی ترین ویژگی های زندگی عامیانه روسیه سرزنش می کند. به نظر وی، اصلی ترین شر تاریخی که انقلابیون موظف به مبارزه با آن هستند، مردسالاری است.

پدرسالاری تمام عمودی زندگی اجتماعی روسیه - از خانواده گرفته تا دولت را در بر گرفت و "آن خصلت بی تحرکی احمقانه، آن کثیفی نفوذ ناپذیر بومی، آن دروغ اساسی، ریاکاری حریصانه، و در نهایت، آن بردگی بندگی را که باعث غیر قابل تحمل است."

نظریه پرداز اصلی جهت توطئه گرایانه (بلانکیستی) پ.ن. تکاچف پیشنهاد کرد که:

دهقانان نه برای انقلاب و نه برای ساختن مستقل یک جامعه سوسیالیستی آماده نیستند.

بنابراین، نه تبلیغ سوسیالیسم و نه تحریک، دعوت به شورش فایده ای ندارد.

· خودکامگی در هیچ طبقه ای از جامعه روسیه از حمایت اجتماعی برخوردار نیست. "در هوا معلق است"؛

بنابراین، روشنفکران باید یک حزب توطئه گر ایجاد کنند که قدرت را به دست گرفته و سازماندهی مجدد سوسیالیستی جامعه را رهبری کند.

برای رسیدن به این هدف باید از همه ابزارها اعم از غیر قانونی و غیر اخلاقی استفاده کرد.

پوپولیسم لیبرال (اصلاح طلب).

ایدئولوگ های پوپولیسم رفرمیستی متعلق به وارثان ایدئولوژیک معلمان بزرگ روشنفکری روسیه بودند. از نظر تئوریک، آنها کاملاً درک می کردند که پیشرفت اجتماعی واقعی "تنها زمانی اتفاق می افتد که هدف عمومی نه توسط یک روشنفکر، بلکه توسط کل مردم انجام شود."

از آغاز دهه 1880. نه تنها نارودنیک راستگرای "هفته"، بلکه "یادداشت های میهن" (در بررسی های داخلی S.N. Krivenko)، "ثروت روسیه" توسط L.E. اوبولنسکی و سپس Severny Vestnik (در مقالات V.P. Vorontsov) مصرانه از روشنفکران دعوت کردند تا "در صفوف مردم بایستند" تا با تلاش های مشترک توده های دهقان را برای نقش تاریخی جدید خود آماده کنند.

برنامه عملی تبدیل روستاها به مرکز زندگی روسیه، که توسط پوپولیست ها حمایت می شد، برای آشتی دادن منافع دولتی و مردمی طراحی شد. سازماندهی یک صنعت مردمی بر اساس اصول آرتل، راه حلی فوری برای مشکل کمبود زمین دهقانی (با کمک وام زمین، اسکان مجدد و خرید زمین توسط دولت از مالکان خصوصی) و آشنا کردن مردم عادی را فرض کرد. با مزایای "ابتدایی" تمدن بشری مانند قانون، "حمایت" از حقوق فردی، آزادی فعالیت و توسعه. پوپولیسم آزادی لیبرال

V.P. ورونتسوف، I.I. Kablitz-Yuzov، L.E. اوبولنسکی و دیگر نظریه پردازان پوپولیسم جناح راست کاملاً آگاهانه رویای هدایت مردم را به حالتی داشتند که بتوانند به طور کاملاً مستقل با نیازهای اقتصادی و بیماری های اخلاقی خود کنار بیایند. آنها می خواستند مردم را از انقیاد کامل در برابر طبقات به اصطلاح فرمانده و خود روشنفکران رها کنند.

با این حال، در عمل، دهقانان بیش از پیش نه به موضوع تاریخ، بلکه به موضوع سرپرستی زمستوو و ابتکار خصوصی "تنها نشینان فرهنگی" تبدیل شدند.

سرمایه داری رفاه مردم را تضعیف کرد و بی رحمانه پایه های جمعی مورد ستایش پدران پوپولیسم را ویران کرد. همه این‌ها نسل جدید ایدئولوگ‌های روشنفکر را مجبور کرد حداقل برای مدتی وظایف گسترده اجتماعی (ایجاد پیش‌نیازهای برقراری نظم اجتماعی جدید) را «فراموش» کنند و به ضرورت کمک‌های فوری «فرهنگی» بیندیشند. به روستا در مبارزه روزانه اش برای بقا. مردم به کارگران ساده دستمزدی (معلم، دکتر، ماما، دامپزشک، وکیل، کشاورزی، آمار، منشی، افنیا و غیره) نیاز داشتند که کار خود را خوب بلد باشند و از کار خاکستری و روزمره نترسند. آگاهی روشنفکران دموکراتیک روسیه از ارزش ذاتی این فعالیت فرهنگی مسالمت آمیز (یعنی اهمیت خدمات شخصی به نیازهای اجتماعی از طریق "حرفه")، غلبه بر عقده گناه اجتماعی برای ادعای "مربا کردن نان دیگران" به معنای انتقال آن بود. به سطح بالاتری از بلوغ مدنی و اخلاقی. نتیجه عملی فعالیت های اقتصادی و آموزشی قشر روشنفکر در روستای پس از اصلاحات، خیزش فرهنگی عمومی مردم بود و به قول وی. ورونتسوف، "او را آماده می کند تا بتواند فرمول پوپولیسم را تحقق بخشد": "همه چیز برای مردم و از طریق مردم".

رهبر دائمی جناح چپ پوپولیسم اصلاح طلب ن.ک. میخائیلوفسکی وظیفه اصلی زندگی روسیه را پس از لغو رعیت در سال 1861 تغییر فوری در رژیم سیاسی موجود می دانست. این روزنامه‌نگار در ژانویه 1882 نوشت: «به روشنفکران روسیه آزادی فکر و بیان بدهید، شاید بورژوازی روسیه مردم روسیه را نخورد؛ مهر سکوت را بر لبان روشنفکران بگذارید - مردم احتمالاً خورده خواهند شد. " میخائیلوفسکی به امکان بیداری خودآگاهی توده ها و مشارکت فعال آنها در سرنگونی نظام استبدادی-بوروکراسی اعتقادی نداشت. به نظر او سناریوی معکوس تحولات محتمل‌تر بود: «وقتی این رژیم به مال تاریخ تبدیل شده باشد، مردم واقعاً تکان خواهند خورد». بنابراین، میخائیلوفسکی و همفکرانش مبارزه برای آرمان‌های پیشرفت را به دوش روشنفکران منتقل کردند و نقش "آزادی بخش تیتان" را برای آن پیشگویی کردند.

با تحلیل میراث ایدئولوژیک ایدئولوگ‌های اصلی پوپولیسم اصلاح‌طلب، می‌توان به این نتیجه رسید که در نهایت، همه آنها به دنبال تحکیم ملت جوان روسیه بر مبنایی کاملاً جدید و بی‌طبقه بودند که برای جهان متمدن ناشناخته است. در دهه 70-90. قرن 19 تئوری سوسیالیسم اشتراکی دهقانی انجیل واقعی جوانان تحصیلکرده روسیه بود. بر اساس خاطرات پوپولیست ها، همین آموزه بود که توجه آنها را به وضعیت مردم عادی جلب کرد و آنها را به این فکر انداخت که امکان رهایی هر چه سریعتر از فقر هولناک و رنج غیرقابل تحمل روزمره وجود دارد. از سوی دیگر، پوپولیسم روشنفکران روسیه نوعی تلاش برای پوشاندن «اشکال معقول و روشنگرانه» ایده‌های اتوپیایی خود دهقانان درباره جامعه‌ای با رضایت، برابری و جمع‌گرایی جهانی بود. با این حال، علل واقعی ظهور پوپولیسم عمیق تر از "رویاهای آرمان گرایانه" روشنفکران و مردم است.

یکی از خالقان این ایدئولوژی، V.P. ورونتسوف به نظر او، «سوسیالیسم» تنها پوسته بیرونی جنبش پوپولیستی، یکی از ابزارهای قدرتمند برای فعال کردن آن بود، اما به هیچ وجه یک هدف به خودی خود نبود.

ریشه‌های تاریخی پوپولیسم «در تضاد بین وظایف دگرگونی دولتی روسیه است، همانطور که قبلاً در آغاز اصلاحات اسکندر ارائه شد ... و میزان نیروهای موجود برای آن ...». روسیه از دیرباز برای دموکراتیک کردن زندگی اقتصادی و سیاسی خود آماده بود، اما تا زمانی که توده‌های وسیع مردم در این فرآیندها شرکت نداشتند، محکوم به «لگدمال کردن در یک مکان» بود. ایجاد یک نیروی مستقل اجتماعی-فرهنگی و سپس یک نیروی سیاسی در میان مردم که قادر به مبارزه سیستماتیک برای اصلاحات لازم باشد - این وظیفه تاریخی روشنفکران دموکراتیک روسیه بود. سوال دیگر این است که چرا علی رغم تلاش های متعدد برای نزدیک شدن به توده ها، رهبر معنوی خود را در طبقه روشنفکر «پیشرفته» به رسمیت نشناختند؟

مهمترین مقررات. نظریه پردازان پوپولیست لیبرال:

آنها با محکوم کردن سرمایه داری سعی کردند مزیت تولید در مقیاس کوچک را بر اساس اصول اشتراکی یا آرتل توجیه کنند.

· امکان گذار مسالمت آمیز به سوسیالیسم را در نتیجه اصلاحات انجام شده توسط دولت ثابت کرد. آنها معتقد بودند که مارکسیسم در روسیه دهقانی قابل اجرا نیست و تلاش برای برقراری آن منجر به استقرار دیکتاتوری اقلیت بر اکثریت جمعیت می شود.

· آرمان نظم اجتماعی را ترکیبی هماهنگ از آزادی فردی و همبستگی جمعی می دانستند که از نظر آنها شرایط لازم برای رشد همه جانبه انسان را فراهم می کند.

پوپولیسم قانونی

نظریه پردازان پوپولیست شروع به صحبت در مورد این واقعیت کردند که روشنفکران دموکراتیک می توانند و باید نقشی ویژه و بدون شک مترقی در تاریخ روسیه ایفا کنند، شبیه به نقشی که در قرون وسطی قرون وسطی اروپای غربی به دست بورژوازی جوان افتاد، در اواخر دهه 1860 و دهه 1870 در این زمان، تحت تأثیر اصلاحات لیبرال (عمدتاً در زمینه آموزش)، لایه نسبتاً بزرگی از روشنفکران رازنوچینسک در روسیه ظاهر شد. گسست از سبک زندگی سنتی پدرانشان و نابسامانی موقعیت جدید (اساساً حاشیه ای) به دلیل عقب ماندگی فرهنگی روسیه، این روشنفکر تازه شکل گرفته را به شدت پذیرای ایدئولوژی های رادیکال کرد. این دومی همچنین شامل دکترین پوپولیستی بود که به "پرولتاریای روشنفکر" وعده اشتغال 100% را تحت شرایط دموکراتیزه کردن فوری کشور می داد. روشنفکران به تنهایی نتوانستند این «ابر کار» را حل کنند. اما می‌تواند با «پیوستن» انحطاط واقعی تاریخ - اعلیحضرت مردم روسیه - به روند پیشرفت اجتماعی در روسیه سرعت بخشد. بنابراین، حداقل، بنیانگذاران پوپولیسم روسی A.I. هرزن، N.G. چرنیشفسکی و N.A. دوبرولیوبوف.

تغییر در ایده‌های جوانان تحصیل‌کرده در مورد رسالت اجتماعی‌شان، که اکنون فراتر از محدوده وظایف حرفه‌ای‌شان بود، به ظهور در نیمه اول دهه 1870 کمک کرد. به طور خاص مفهوم روسی از "روشنفکر". در تمام زبانهای اروپایی مدرن، اصطلاح "Intelligentsia" (از لاتین intelligens - دانستن، درک، معقول) به معنای کارگران ذهنی با تحصیلات عالی خاص - آموزشی، پزشکی، حقوقی، هنری، فنی و غیره است.

در تعبیر نظریه پردازان پوپولیست، «روشنفکران روسی» واقعی یک گروه اجتماعی بسیار ویژه است که از نظر خاستگاه بی طبقه، نوع خاصی از تفکر (انتقادی) و اخلاق نوع دوستانه خاص با بقیه مردم تفاوت دارد.

معیار اصلی تعلق به روشنفکران جدید روسیه، فعالیت به نفع جامعه، تمایل به بهبود نظم موجود، از بین بردن تمام امتیازات به نام ایده خیر و کامیابی عمومی بود، و نه برای به خاطر منافع شخصی یا "جیبی" خود. S.N. Krivenko در مورد روشنفکران Raznochinskaya می نویسد: "در اثر روند تاریخ به جلو رانده شده و به آگاهی از وظایف مدنی خود رسیده است." شکمش.» روشنفکران «تا جایی که مردم به آن نیاز دارند و تا زمانی که به آن نیاز دارند وجود دارند، مانند نیرویی جداگانه و متمایز...». با گذشت زمان، هنگامی که جنبشی قدرتمند به سمت سازماندهی مجدد اجتماعی، سیاسی و فرهنگی کشور در میان خود مردم ایجاد شد، روشنفکران مجبور شدند به صفوف آن بپیوندند و از طریق انجام صادقانه وظیفه حرفه ای خود به روسیه جدید خدمت کنند.

برخورداری روشنفکران دموکراتیک روسیه با ویژگی های ایده آلی مانند تفکر انتقادی، یعنی. آگاهی از نیاز به دگرگونی های اجتماعی رادیکال، میل به خدمت به مردم و مبارزه برای آرمان آنها بدون هیچ گونه محاسبات شخصی، احساس شفقت قوی برای همه تحقیر شده و توهین شده، تبلیغاتی پوپولیست کاملاً درک می کردند که "ما چنین روشنفکران کمی داریم." همانطور که Otechestvennye Zapiski اشاره کرد، "فعالیت آن فقط ... آغاز است، اما دقیقاً روشنفکران جدید هستند که باید نقشی تاریخی ایفا کنند ...".

مهم ترین کارکردهای این روشنفکر جدید از نظر ایدئولوگ های پوپولیسم قانونی به شرح زیر بود. اول، رد نظم فئودالی-رعی قدیم و نظم جدید بورژوازی به خاطر پیروزی «ایده های سبک تر و اصول عادلانه تر» است. این البته در مورد سوسیالیسم بود - یک سیستم اجتماعی که در آن، همانطور که نارودنیک ها امیدوار بودند، علل اصلی "پیروزی شر در زندگی" حذف شود - تقسیم جامعه به کارگران کار ذهنی و فیزیکی و پیامد مستقیم آن - استثمار انسان توسط انسان ثانیاً، نشانی از اشکال زندگی که پاسخگوی نیازهای جدید کشور است، و «ساخت تحول مستقل» روابط اجتماعی-اقتصادی.

در نهایت سومین کارکرد مهم روشنفکران، تأثیر تربیتی آن بر جامعه و مردم و شکل‌گیری خودآگاهی اجتماعی جدید در آن‌ها بر اساس اندیشه خدمت به عالی‌ترین آرمان‌های جهانی بود.

کریونکو وظایف روشنفکران دموکراتیک را مشخص کرد: "ما باید رفاه و نظم قانونی مردم خود را مطابق با ویژگی های روزمره، جهان بینی و آرمان عالی یک خوابگاه ترتیب دهیم." او غذای معنوی فراوان دارد، خودآگاهی دهقانی و فعالیت آماتور را توسعه دهید (بهترین مدرسه دولتی). در غیر این صورت، هرگونه تحولی که در این کشور انجام شود، ریشه عمیقی نخواهد داشت، روابط انسانی عادلانه تر نخواهد شد و روسیه به سفر "در دم تمدن اروپایی" ادامه خواهد داد. در دفاع از منافع مردم عادی، در ایجاد شرایط برای توسعه آنها، پوپولیست ها متقاعد شدند که ماموریت بزرگ روشنفکران دموکراتیک روسیه شامل می شود. کریونکو می نویسد: «ما این روشنفکران را دوست نداریم، می دانم، اما اگر نتوانیم بدون آن زندگی کنیم، چه می توانیم بکنیم، اگر اکنون نقشی بزرگتر از همه شمشیرها و توپ ها در تاریخ دارد.»

مخالفان ایدئولوژیک پوپولیست ها مکرراً آنها را به دلیل "مسیانیسم ساده لوحانه" مورد انتقاد قرار داده اند و به طور کلی به درستی استدلال می کنند که انکار کامل واقعیت مدرن روسیه توسط روشنفکران رادیکال به دلیل چنین آرمان هایی انجام شده است که فراتر از نیازهای واقعی جمعیت اصلی است. کشور به عنوان مثال، لیبرال های معروف K.D. هدف واقعی یک جامعه تحصیل کرده را استدلال کردند. کاولین، وی. گلتسف، A.N. پیپین، در خدمت به هدف بزرگ آموزش عمومی. طبقات کارگر باید «مفاهیم فرهنگی» جامعه را که برای یک زندگی شخصی و مدنی «صحیح» به آن نیاز داشتند، جذب می کردند. در مسائل دیگر، از جمله سرنوشت سرمایه داری روسیه، روشنفکران تا زمانی که به دولت روسیه در تصمیم خود علاقه ای نداشتند مطلقاً ناتوان بودند. با این حال، بعدها، حتی «بدترین دشمنان» نارودنیک‌های قانونی، یعنی مارکسیست‌های روسی، اعتراف کردند که قبل از انقلاب 1905 دقیقاً روشنفکران دموکراتیک بودند که «تنها قشر توده‌ای را تشکیل می‌دادند که با استبداد آشتی‌ناپذیر» عنصر فعال پیشرفت.» به گفته Yu.O. مارتوف و پی.بی. استرووه، تنها گروهی بود که قادر به مبارزه برای رفع موانع بر سر راه توسعه روسیه پس از اصلاحات بود و در نتیجه، نیروی محرکه اصلی جنبش آزادیبخش روسیه، "جانشین تاریخی قزاق ها" بود.

نتیجه

بنابراین، ایدئولوژی پوپولیسم، سازمان‌های پوپولیستی و فعالیت‌های آنها را بررسی کردیم، روند انقلابی پوپولیسم، جریان لیبرالی (اصلاح طلبانه) پوپولیسم و همچنین روند قانونی پوپولیسم را شرح دادیم.

از مجموع موارد فوق می توان به نتایج زیر دست یافت.

علم مدرن بر این باور است که جذابیت پوپولیست ها به توده ها به دلیل مصلحت سیاسی انحلال فوری حکومت استبداد (هدف جنبش انقلابی آن زمان) نبود، بلکه نیاز فرهنگی و تاریخی داخلی به نزدیک شدن فرهنگ ها بود - فرهنگ طبقه تحصیل کرده و مردم. به طور عینی، جنبش و دکترین پوپولیسم به تحکیم ملت از طریق حذف تمایزات طبقاتی کمک کرد و پیش نیازهای ایجاد فضای قانونی واحد برای همه اقشار جامعه را تشکیل داد.

بسیاری از نارودنیک ها با مثال خود به دنبال نشان دادن امکان ایجاد نوع جدیدی از فرهنگ با رابطه ویژه با کار، خانواده، علم، هنر، اخلاق و مذهب بودند. آنها می خواستند توسعه اجتماعی کشور را با مشارکت شخصی تغییر دهند و آن را شرافت بخشند. آرمان اجتماعی-فرهنگی پوپولیسم تأثیر زیادی بر کل جامعه روسیه داشت و در آغاز قرن بیستم خود را آشکار کرد. نه تنها در لیبرالیسم روسی، بلکه حتی در محافظه کاری. ایده های پوپولیستی به طور فعال توسط بسیاری از شخصیت های عمومی و فیلسوفان به چالش کشیده شد، اما در همان زمان آنها را با فرضیه های فردی پوپولیسم آغشته کردند.

میزبانی شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

پوپولیسم به عنوان ایدئولوژی جنبش آزادیبخش روسیه. ایدئولوژی پوپولیسم سازمان های پوپولیستی و فعالیت های آنها. ویژگی های جهت گیری انقلابی، جهت گیری لیبرالی (اصلاح طلبانه) و قانونی پوپولیسم.

مقاله ترم، اضافه شده 12/18/2008

شکل گیری و توسعه نظریه پوپولیسم. سازمان پوپولیست های انقلابی، تاکتیک های آنها در دهه 70-80. قرن 19 بحران انقلابی گری و ظهور پوپولیسم لیبرال. گسترش مارکسیسم در روسیه توسط گروه "رهایی کار" جی.پلخانف.

چکیده، اضافه شده در 2010/07/26

تنوع پوپولیسم در مفاهیم و جهت ها. جنبش های معتدل (لیبرال) و رادیکال (انقلابی) در چارچوب جنبش پوپولیستی، جهت گیری های محافظه کارانه، لیبرال-انقلابی، سوسیال-انقلابی، آنارشیستی آن.

تست، اضافه شده در 2011/09/14

تجزیه و تحلیل فعالیت های سازمان های تروریستی و پیامدهای فعالیت آنها. خودکامگی و جامعه لیبرال در اواسط دهه 1860 ایشوتینسی. ایدئولوژی پوپولیسم و محافل انقلابی در دهه 1870. آغاز ترور پوپولیستی در روسیه.

مقاله ترم، اضافه شده در 2011/06/17

جنبش اجتماعی در روسیه پس از اصلاحات جنبش دموکراتیک انقلابی: V.G. بلینسکی، A.I. هرزن، N.K. چرنیشفسکی. ایده سوسیالیسم اشتراکی (دهقانی) اتوپیایی. ایدئولوژی محافظه کارانه، جنبش لیبرال، پوپولیسم.

تست، اضافه شده در 2010/03/23

نشانه های پوپولیسم مشکل ماهیت تکامل اجتماعی و اقتصادی روسیه. روش ذهنی جامعه شناسی (نگاه پوپولیست ها به تاریخ، مسئله نقش توده ها و روشنفکران). روند پوپولیسم انقلابی در دهه 70.

چکیده، اضافه شده در 11/30/2010

M.A. باکونین یک انقلابی روسی، تبلیغاتی، یکی از بنیانگذاران آنارشیسم، یک ایدئولوگ پوپولیسم است. بیوگرافی غیر معمول باکونین. دیدگاه های نظری M.A. باکونین. فعالیت های سیاسی او در روسیه. دیدگاه های نظریه پردازان پوپولیست.

چکیده، اضافه شده در 1389/11/13

جوهر جنبش پوپولیستی، شایستگی ها و روش های تاریخی آن. علل مغالطه دکترین آنها. تجزیه و تحلیل محتوای ایدئولوژی، مراحل توسعه آن. ویژگی های فعالیت انقلابی پوپولیست ها. ژلیابوف A.I. به عنوان یکی از اعضای جنبش پوپولیستی.

چکیده، اضافه شده در 11/30/2010

بررسی جنبش پوپولیستی در روسیه بر اساس تحلیل ایده ها و دیدگاه های A.I. هرزن و N.G. چرنیشفسکی. افشای پدیده «رفتن به سوی مردم». فعالیت‌های سازمان‌های پوپولیستی انقلابی: «سرزمین و آزادی»، «نارودنایا ولیا» و «محدودیت سیاه».

چکیده، اضافه شده در 2012/01/21

وقایع اصلی ظهور عمومی Decembrists برای قانون اساسی. اعلامیه P. Zaichnevsky "روسیه جوان" به عنوان انگیزه ای برای توسعه جنبش رادیکال دموکراتیک. شرح روندهای تبلیغاتی، شورشی و توطئه گرایانه پوپولیسم.

پوپولیسم یک گرایش ایدئولوژیک ماهیت رادیکال است که با رعیت، برای سرنگونی استبداد یا اصلاحات جهانی امپراتوری روسیه مخالفت می‌کرد. در نتیجه اقدامات پوپولیسم ، الکساندر 2 کشته شد و پس از آن سازمان در واقع سقوط کرد. نئوپوپولیسم در اواخر دهه 1890 در قالب فعالیت های حزب سوسیالیست-انقلابی احیا شد.

تاریخ های اصلی:

1874-1875 - "جنبش پوپولیسم به سوی مردم".
1876 - ایجاد "سرزمین و آزادی".
1879 - "سرزمین و آزادی" به "Narodnaya Volya" و "Black Repartition" تقسیم شد.
1 مارس 1881 - ترور اسکندر 2.

شخصیت های برجسته تاریخی پوپولیسم:

باکونین میخائیل الکساندرویچ یکی از ایدئولوژیست های کلیدی پوپولیسم در روسیه است.
لاوروف پتر لاوروویچ - دانشمند. او همچنین به عنوان ایدئولوگ پوپولیسم عمل کرد.
چرنیشفسکی نیکولای گاوریلوویچ - نویسنده و چهره عمومی. ایدئولوژیست پوپولیسم و خبرچین ایده های اصلی آن.
ژلیابوف آندری ایوانوویچ - یکی از اعضای دولت نارودنایا وولیا، یکی از سازمان دهندگان سوء قصد به الکساندر 2 بود.
نچایف سرگئی گنادیویچ - نویسنده کتاب آموزش یک انقلابی، یک انقلابی فعال.
Tkachev Petr Nikolaevich - یک انقلابی فعال، یکی از ایدئولوژیست های جنبش.

ایدئولوژی پوپولیسم انقلابی

پوپولیسم انقلابی در روسیه در دهه 60 قرن نوزدهم سرچشمه گرفت. در ابتدا آن را نه «پوپولیسم»، بلکه «سوسیالیسم عمومی» نامیدند. نویسنده این نظریه A.I. هرزن N.G. چرنیشفسکی

روسیه شانس بی نظیری برای حرکت به سوی سوسیالیسم دارد و سرمایه داری را دور می زند. عنصر اصلی گذار باید جامعه دهقانی با عناصر استفاده از زمین جمعی باشد. از این نظر، روسیه باید نمونه ای برای بقیه جهان باشد.
هرزن A.I.

چرا نارودیسم را انقلابی می نامند؟ زیرا خواستار سرنگونی استبداد به هر وسیله ای از جمله راه ترور بود. امروز برخی از مورخان می گویند که این بدعت پوپولیست ها بود، اما اینطور نیست. همان هرزن در ایده «سوسیالیسم عمومی» گفته است که ترور و انقلاب یکی از روش های رسیدن به هدف است (البته روشی افراطی).

جریان های ایدئولوژیک پوپولیسم در دهه 70

در دهه 70، پوپولیسم وارد مرحله جدیدی شد، زمانی که سازمان در واقع به 3 جریان مختلف ایدئولوژیک تقسیم شد. این جریان ها یک هدف مشترک داشتند - سرنگونی استبداد، اما روش های دستیابی به این هدف متفاوت بود.

جریان های ایدئولوژیک پوپولیسم:

تبلیغات. ایدئولوگ - پ.ل. لاوروف ایده اصلی این است که افراد متفکر باید فرآیندهای تاریخی را رهبری کنند. بنابراین پوپولیسم باید به سمت مردم برود و آنها را روشن کند.
سرکش. ایدئولوژیست - م.ع. باکونین. ایده اصلی این بود که از ایده های تبلیغاتی حمایت می شد. تفاوت در این است که باکونین صرفاً از روشنگری مردم صحبت نمی کرد، بلکه از آنها دعوت می کرد تا علیه ستمگران سلاح به دست بگیرند.
توطئه آمیز. ایدئولوگ - پ.ن. تکاچف ایده اصلی این است که سلطنت در روسیه ضعیف است. بنابراین، نیازی به کار با مردم نیست، بلکه باید یک سازمان مخفی ایجاد شود که کودتا کند و قدرت را به دست گیرد.

همه جهات به طور موازی توسعه یافتند.

ورود به مردم یک جنبش توده ای است که در سال 1874 آغاز شد و هزاران نفر از جوانان روسیه در آن شرکت کردند. در واقع، آنها ایدئولوژی پوپولیسم لاوروف و باکونین را اجرا کردند و با روستاییان تبلیغات انجام دادند. آنها از روستایی به روستای دیگر نقل مکان کردند، مواد تبلیغاتی را به مردم می دادند، با مردم صحبت می کردند، آنها را به اقدامات فعال فرا می خواندند و توضیح می دادند که دیگر نمی توان اینگونه زندگی کرد. برای اقناع بیشتر، ورود به مردم شامل استفاده از لباس دهقانی و مکالمه به زبانی قابل فهم برای دهقانان بود. اما این ایدئولوژی مورد سوء ظن دهقانان قرار گرفت. آنها نسبت به غریبه هایی که "سخنرانی های وحشتناک" داشتند، محتاط بودند و همچنین به روشی کاملاً متفاوت از نمایندگان پوپولیسم فکر می کردند. در اینجا نمونه ای از یکی از مکالمات مستند آمده است:

- صاحب زمین کیست؟ آیا او مال خداست؟ - می گوید موروزوف، یکی از شرکت کنندگان فعال در پیوستن به مردم.

- «خدایا او جایی است که هیچکس زندگی نمی کند. و جایی که مردم زندگی می کنند، زمین انسانی آنجاست.» پاسخ دهقانان بود.

بدیهی است که پوپولیسم در تصور طرز تفکر مردم عادی مشکل داشت، به این معنی که تبلیغات آنها به شدت بی اثر بود. عمدتاً به این دلیل، در پاییز 1874، "ورود به مردم" شروع به محو شدن کرد. در همین زمان، سرکوب‌های دولت روسیه علیه کسانی که «راه می‌رفتند» آغاز شد.

در سال 1876، سازمان "سرزمین و آزادی" ایجاد شد. این یک سازمان مخفی بود که یک هدف را دنبال می کرد - تأسیس جمهوری. جنگ دهقانان به عنوان دستیابی به این هدف انتخاب شد. بنابراین، از سال 1876، تلاش اصلی نارودیسم در جهت آماده سازی این جنگ بود. حوزه های زیر به عنوان آموزش انتخاب شدند:

تبلیغات. باز هم اعضای "سرزمین و آزادی" به مردم متوسل شدند. آنها به عنوان معلم، پزشک، پیراپزشکی، کارمند خرده دست یافتند. در این مواضع به پیروی از رازین و پوگاچف مردم را برای جنگ تحریک می کردند. اما بار دیگر، تبلیغات پوپولیسم در میان دهقانان هیچ تأثیری نداشت. دهقانان به این افراد اعتماد نداشتند.
ترور فردی در واقع ما در مورد کار بی سازمانی صحبت می کنیم که در آن ترور علیه دولتمردان برجسته و توانمند به راه انداخته شد. در بهار 1879، در نتیجه وحشت، رئیس ژاندارم ها، N.V. مزنتسف و فرماندار خارکف D.N. کروپوتکین. علاوه بر این، تلاش ناموفقی در اسکندر 2 انجام شد.

در تابستان سال 1879، "سرزمین و آزادی" به 2 سازمان تقسیم شد: "بازپرداخت سیاه" و "نارودنایا وولیا". پیش از این کنگره پوپولیست ها در سن پترزبورگ، ورونژ و لیپتسک برگزار شد.

توزیع مجدد سیاه

"توزیع مجدد سیاه" توسط G.V. پلخانف. او خواستار کنار گذاشتن ترور و بازگشت به تبلیغات شد. ایده این بود که دهقانان به سادگی هنوز برای اطلاعاتی که پوپولیسم بر سرشان آورده بود آماده نبودند، اما به زودی دهقانان شروع به درک همه چیز خواهند کرد و خودشان «چنگال را به دست خواهند گرفت».

اراده مردم

"Narodnaya Volya" توسط A.I. ژلیابوف، A.D. میخائیلوف، اس.ال. پتروفسکایا. آنها همچنین خواستار استفاده فعال از ترور به عنوان روشی برای مبارزه سیاسی شدند. هدف آنها روشن بود - تزار روسیه که از سال 1879 تا 1881 شروع به شکار او کردند (8 سوء قصد). به عنوان مثال، این منجر به سوءقصد به الکساندر 2 در اوکراین شد. پادشاه زنده ماند، اما 60 نفر جان باختند.

پایان فعالیت های پوپولیسم و نتایج مختصر

در نتیجه تلاش برای امپراتور، ناآرامی در بین مردم آغاز شد. الکساندر 2 در این وضعیت یک کمیسیون ویژه به ریاست M.T. لوریس ملیکوف. این مرد مبارزه با پوپولیسم و وحشت آن را تشدید کرد و همچنین پیش نویس قانونی را پیشنهاد کرد که در آن برخی از عناصر حکومت محلی می توانستند تحت کنترل "انتخاب کنندگان" منتقل شوند. در واقع، این چیزی بود که دهقانان خواستار آن بودند، به این معنی که این اقدام به طور قابل توجهی سلطنت را تقویت کرد. این پیش نویس قانون قرار بود در 4 مارس 1881 توسط الکساندر دوم امضا شود. اما در اول مارس پوپولیست ها اقدام تروریستی دیگری را انجام دادند و امپراتور را کشتند.

الکساندر 3 به قدرت رسید "Narodnaya Volya" بسته شد، کل رهبری دستگیر شد و با حکم دادگاه تیرباران شد. وحشت ایجاد شده توسط Narodnaya Volya توسط مردم به عنوان عنصری از مبارزه برای آزادی دهقانان درک نشد. در واقع ما در مورد پست این سازمان صحبت می کنیم که اهداف عالی و درستی را تعیین می کند، اما پست ترین و پست ترین فرصت ها را برای رسیدن به آنها انتخاب می کند.