نماد تمام مقدسین، عکس ها و معنای آنها. نماد تمام مقدسین - یک تصویر جهانی برای دعا

تا قرن شانزدهم، حتی افراد بی سواد نیز قادر به "خواندن" نمادها بودند و گاهی اوقات یک نماد جایگزین ده ها موعظه می شد.

به یاد آوردن هفت اصل خواندن آیکون ها .

به سمت بالا

نمادها را باید از پایین به بالا خواند، گویی از دنیای زمینی به آسمانی بالا می رود. قدیسان اغلب در حالت ایستاده روی زمین به تصویر کشیده می شوند، اما در حال رسیدن به آسمان هستند - به بیان استعاری، مسیر زندگی آنها چنین بود. گاهی اوقات در پایین نماد ویژگی های مهم، جزئیات زندگی مقدسین وجود دارد، که اگر تصویر به صورت متوالی مشاهده نشود، مشخص نمی شود. در نمادهای باستانی، حتی تخته قاب نیز نقش دارد؛ این مرز بین دنیای ما و دنیای معنوی نشان داده شده در نماد است. در صحراهای سوریه و مصر، به دست آوردن یک درخت و حتی بیشتر از آن یک نمدار - همچنین یک گیاه نمادین - چندان آسان نبود.

اگر از نزدیک به نمادهای باستانی نگاه کنید، خط بین قاب و تصویر معمولاً با رنگ نوشته می شود - اغلب قرمز. این مرز را "پوسته" می نامند (مانند لایه نازکی در دانه ها که "پوسته" است)، نماد مرز بین جهان پایین و بالا است و قرمز است زیرا این مرز، این انتقال، با خون داده شده است ...

توجه به پس زمینه

پس زمینه روی آیکون مانند هر چیز دیگری نقش مهمی ایفا می کند - آنها می گویند که حتی یک میلی متر از نماد بی معنی نوشته نشده است، درست مثل آن. در کهن‌ترین دوران مسیحیت، پس‌زمینه آیکون‌ها با جزئیات نقاشی می‌شد تا واقعیت وقایعی را که روی آن‌ها رخ می‌داد نشان دهد. بعداً یادآوری واقعیت برای نماد اهمیت کمتری پیدا می‌کند. اکنون بیشتر اوقات با یک پس زمینه جامد روبرو می شویم: طلایی یا سفید. این دو رنگ "بالاترین" در سنت بیزانسی هستند. رنگ سفید رنگ بهشت ​​است و آیکون هایی که آن را به عنوان پس زمینه دارند به وضوح به فردی که در مقابل آنها ایستاده است نشان می دهد که عمل در بهشت ​​انجام می شود. رنگ طلایی - رنگ تقدس و درخشندگی خاص و غیر مادی. علاوه بر این، طلا تغییر رنگ نمی دهد، دائمی است و با ابدیت همراه است. کتاب مقدس با طلای آزمایش شده در کوره، شهدایی را که برای مسیح زجر کشیدند مقایسه می کند.

شمایل قدیسان گاهی مکان های زندگی و اعمال آنها را به تصویر می کشد. بنابراین، برای مثال، کلیسای جامع مقدسین کیف-پچرسک در پس زمینه لاورای کیف-پچرسک نقاشی شده است. مریم مصر در پس زمینه صحرا به تصویر کشیده شده است. Xenia مبارک - در پس زمینه سنت پترزبورگ و معبد در گورستان اسمولنسک. یک نماد معروف از جان شانگهای وجود دارد که یک سنگفرش و یک تاکسی را به تصویر می کشد - چیزی که این قدیس در میان آنها زندگی می کرد.

رنگ های نمادین

قبلاً در مورد رنگ های سفید و طلایی روی نماد صحبت کرده ایم. اما رنگ های دیگر نیز معنای نمادین خود را دارند و احتمالاً جالب است بدانید که رنگی وجود دارد که در نمادهای متعارف آن را پیدا نمی کنید. این رنگ خاکستری است، رنگی که از ترکیب سفید و سیاه به دست می آید. در عالم روحانی، بهشت ​​و جهنم، تقدس و گناه، خیر و شر با هم مخلوط نمی شوند و تاریکی نمی تواند نور را در برگیرد. بنابراین، برای نقاشان آیکون که رنگ را به عنوان تصویری با معنا در نظر می گیرند و هرگز خودسرانه رنگ را انتخاب نمی کنند، "برای زیبایی" خاکستری مورد نیاز نیست.

رنگ قرمز به طور همزمان چندین معنی دارد. این رنگ خون است، رنگ قربانی مسیح است. بنابراین افرادی که بر روی نماد با لباس قرمز ترسیم شده اند شهید هستند. بال های فرشتگان-سرافین نزدیک به تخت خدا با آتش آسمانی سرخ می درخشد. اما قرمز همچنین نمادی از رستاخیز، پیروزی زندگی بر مرگ است. حتی نمادهایی با پس زمینه قرمز وجود دارد - نشانه ای از پیروزی زندگی ابدی. پس زمینه قرمز همیشه نماد را با صدای عید پاک پر می کند.

رنگ های آبی و آبی با آسمان، جهان دیگر، جاودانه و خرد مطابقت دارند. این رنگ مادر خداست که هم زمینی و هم آسمانی را با هم ترکیب کرده است. بنابراین با گنبدهای آبی همیشه می توانید کلیسای مادر خدا را بشناسید.

شرح ویژگی ها

حتی کوچک‌ترین ویژگی‌ها روی نمادها کلیدهایی برای درک آنها به ما می‌دهند. متداول ترین صفات قدیسان بر روی نمادها چیست؟ صلیب در دستان مقدسین معمولاً به این معنی است که این شخص به خاطر ایمان خود به شهادت رسیده است.

غالباً چیزی که به خاطر آن مشهور شدند به دست مقدسین روی نماد داده می شود. به عنوان مثال، روی کف دست سرگیوس رادونژ، صومعه ای را که توسط او تأسیس شده است، می نویسند. سنت پانتلیمون یک جعبه دارو در دست دارد. مقدسین و مبشرین بر روی نمادها انجیل را نگه می دارند.

بزرگان - تسبیح، مانند سرافیم ساروف، یا طومارهایی با سخنان یا دعا، مانند سیلوان آتوس.

گاهی اوقات صفات قدیسان غیرمنتظره، شگفت انگیز است و شما فقط با شناخت زندگی می توانید آنها را درک کنید.

به عنوان مثال، تزارویچ دمتریوس مقدس را می توان بر روی نمادها در یک تاج به تصویر کشید (اگرچه او تاجگذاری نکرد)، اغلب با آجیل در دست، که قبل از مرگش با آنها بازی می کرد.

یا یک نماد شگفت انگیز از شهید مقدس (این را از روی صلیب در دست خود می خوانیم) کریستوفر که به جای سر او به تصویر کشیده شده است که توسط هاله ای احاطه شده است، سر یک سگ. این یک قسمت اغراق آمیز از زندگی او است: شهید کریستوفر از خداوند دعا کرد که زیبایی او را از بین ببرد تا از وسوسه ها جلوگیری کند و او را وحشتناک کند.

درک ارقام

شکل های روی آیکون ها نیز نمادین هستند. بنابراین، به عنوان مثال، یک مربع یا مستطیل، که اغلب پاهای قدیس روی آن می ایستد، به معنای انسان است - سرزمین ما و این واقعیت است که عمل در جهان پایین اتفاق می افتد. در شکل هایی با تعداد زوایا زیاد، این عدد نمادین است: شش ضلعی که موضوع شش روز خلقت را معرفی می کند، هشت ضلعی با ابدیت و غیره.

دایره - یک شکل بدون گوشه، که کامل است، نماد پر بودن وجود است و اغلب بر روی نمادهای خلقت زمین به تصویر کشیده می شود. علاوه بر این هاله ها شکل دایره ای دارند. و به عنوان مثال، روی نماد "در تو شادی می کند"، کل شکل مادر خدا در یک دایره (ماندولا) حک شده است - نمادی از شکوه الهی. و سپس خطوط دایره بارها و بارها تکرار می شود - در دیوارها و گنبدهای معبد، در شاخه های باغ عدن، در پرواز نیروهای آسمانی مرموز و تقریبا نامرئی در بالای نماد.

چشم انداز و جوانب

همه کسانی که به آیکون ها علاقه دارند در مورد پرسپکتیو معکوس در آیکون ها شنیده اند. بر کسی پوشیده نیست که دیدگاه معکوس تأکید می کند که این شخصی نیست که در مقابل نماد ایستاده است که مرکز جهان است، بلکه کسی است که به طور معمول از روی نماد به او نگاه می کند. اما آنچه در ارتباط با دیدگاه معکوس به ندرت در مورد آن صحبت می شود، طرفین است. از این گذشته ، اگر یک نماد "از دیدگاه دیگری" نقاشی شود ، سمت راست آن (برای ما) سمت چپ (برای آن) می شود و بالعکس. و طرفین نیز نمادهای خاص خود را دارند. سمت راست (از نقطه نظر سازمان داخلی، یعنی برای ما، سمت چپ) مربوط به پیش زمینه (و زمان حال) است و سمت چپ - به عقب (و زمان آینده). این به ما کمک می کند تا بسیاری از نمادها را درک کنیم، به عنوان مثال، شمایل نگاری آخرین داوری، که در آن صالحان در سمت چپ بیننده و گناهکاران در سمت راست قرار می گیرند و نه برعکس.

مرکز آیکون

در مرکز نماد، معمولاً مهمترین چیز به تصویر کشیده می شود - این که از نقطه نظر آنچه (یا چه کسی) روایت می کند. به عنوان مثال، مرکز ترکیب بندی معروف "تثلیث" اثر آندری روبلف کاسه ای است که توسط دستان فرشتگان متبرک می شود. تمام حرکت نگاه درونی نماز در اطراف این کاسه صورت می گیرد (در اینجا نماد دایره را به یاد بیاوریم).

اغلب مرکز زیبای نماد انجیل است. پرسپکتیو آیکون، همانطور که از او باز می شود، لبه های کناری کتاب با رنگ های روشن نوشته شده است. یکی از محققان می‌نویسد: «ما جلد انجیل را می‌بینیم، اما لبه‌های روشن که در عمق رشد می‌کنند نشان می‌دهند که چقدر مهم‌تر است که در پشت این جلد نهفته است».

کاترین اوآرو

شمایل نگاری تثبیت تصاویر بهشتی است، مهر بر تخته ابر زنده شاهدانی است که در اطراف عرش دود می کنند. نمادها به طور مادی این چهره‌ها را ترسیم می‌کنند، با اهمیت، این ایده‌های فوق‌حساس، و بینش‌ها را تقریباً برای همه قابل دسترس می‌سازند. (Florensky P.A. Iconostasis)

ایده جهت‌دهنده دگرگونی جهان بر مبنای معنوی و اخلاقی در معبد به کلی‌ترین شکل آن تجسم یافته است. نماد همان ایده را نشان می دهد، اما آن را با داستانی در مورد راه های تحقق این ایده تکمیل می کند.

نماد یک کلمه یونانی به معنای تصویر است. در کلیسای مسیحی ، اینگونه است که آنها شروع به نامیدن تصویری زیبا روی یک تخته چوبی یا روی دیوار معبد عیسی مسیح ، مادر خدا ، مقدسین ، وقایع عهد عتیق و جدید کردند.

نماد یک پدیده خاص در فرهنگ قرون وسطی است. نقاش آیکون وظیفه ای دارد که با ویژگی های جهان بینی قرون وسطی تعیین می شود: آوردن آگاهی فرد به دنیای معنوی ، تغییر آگاهی ، برانگیختن احساس واقعیت دنیای ایده آل ، کمک به شخص. مسیر تحول خود را پیدا کند.

اوگنی تروبتسکوی می نویسد که نماد روسی تغییر شکل خود را با خلق و خوی مسلط از شادی بشارت می دهد که با توطئه ها، نمادهای اشیا، حرکات، رنگ ها، چیدمان چهره ها و حتی لباس ها منتقل می شود. و همچنین رؤیاهای رنگارنگ و بال زدن انعطاف‌پذیر بال‌های فرشتگان، پیام‌آوران خیر و نیک.

اما رسیدن به شادی تنها از طریق زهد امکان پذیر است - هیچ شادی بدون عذاب، رستاخیز بدون صلیب وجود ندارد. شادی و زهد مضامین مکمل یکدیگرند که اولی هدف و دومی وسیله رسیدن به هدف است. زهد تابع شادی است. شیوه بیان زهد، چهره های مشروط، نمادین و چهره های اولیای الهی است.

یک نماد یک پرتره یا یک نقاشی ژانر نیست، بلکه نمونه اولیه انسانیت ایده آل است. بنابراین، نماد فقط یک تصویر نمادین از آن به دست می دهد.

چهره‌های لاغر مقدسین نه تنها با "لاغری احساسات" بلکه با "شکل جدیدی از روابط زندگی" (اوگنی تروبتسکوی) با پادشاهی خونین جسم مخالفت می کنند.

پس فروتنی بدن دو معنا دارد:

1) برای معنوی شدن شکل انسان لازم است.

2) اخوت و محبت و صلح انسان را با انسان و با همه مخلوقات خدا آماده می کند.

زهد، که معنای معنوی و اخلاقی دارد، نه تنها با یک تصویر مشروط شماتیک و نمادین از چهره ها و چهره ها، بلکه با ایستا نیز بیان می شود. حرکت فیزیکی روی نماد به حداقل می رسد یا کاملاً وجود ندارد. اما حرکت روح با وسایل خاصی منتقل می شود - وضعیت شکل، دست ها، چین های لباس، رنگ، و از همه مهمتر - چشم ها. تمام قدرت موفقیت اخلاقی، تمام قدرت روح و قدرت آن بر بدن متمرکز است.

اما عدم تحرک فیزیکی، همراه با تحرک روح، همه نمادها را مشخص نمی کند. آیکون ها و نقاشی های دیواری ("تغییر شکل خداوند"، "آخرین داوری") وجود دارد که در آن پویایی فیزیکی با ابزارهای هنری منتقل می شود. این ویژگی کسانی است که هنوز در ابتدای راه معنوی هستند و هنوز ایمان قوی ندارند.

شادی با رنگ طلایی و نور در نماد اعلام می شود. طلا (کمک) روی نماد نماد انرژی و فیض الهی، زیبایی جهان دیگر، خود خداست. طلای خورشیدی، همانطور که بود، شر جهان را جذب می کند و آن را شکست می دهد. اگر مساعدت وجود داشته باشد، بر ذات الهی مسیح تأکید می شود و اگر غایب باشد، بر ذات انسانی او تأکید می شود.

با تسلیم شدن به ایده معبد و معماری آن، نقاشی دیواری و شمایل خود معماری هستند.

معماری نماد در تقارن و تبعیت آن از یک مرکز معماری و در عین حال ایدئولوژیک خاص بیان می شود. کیفیت معماری یک شمایل، ادامه و وسیله ای برای بیان همان ایده غلبه مطلق بر فرد، فرد است.

مرکز ایدئولوژیک و معماری نماد می تواند عیسی مسیح یا مادر خدا باشد. و تصاویر آنها نمادین است. عیسی اغلب هماهنگی، نظم، خوبی، زیبایی، حقیقت، نزاع مخالف و هرج و مرج را به تصویر می کشد. مادر خدا نماد عشق، نیکی، قلب مهربان، محافظت از بشر از خشم خداوند است. انبیا، رسولان، باکره ها مظهر فضایل هستند: خرد، فروتنی، پاکدامنی، بی گناهی، پاکی. اینها مراکزی هستند که جهان پیرامون آنها جمع می شود و خود را سازمان می دهد. اینها نقاط تکیه گاه آدمی است که در آن غم دنیا را تحمل کند.

نماد - نمایش تجربه معنوی

بیایید یک بار دیگر به یاد بیاوریم که یک شمایل و یک نقاشی دیواری نقاشی نیستند و وسیله ای برای انتقال جهان مرئی نیستند. این آگاهی را به دنیای معنوی می آورد.

این نماد با ظهور مسیحیت ظاهر شد. اولین نماد اوبروس بود، حوله ای که روی آن صورت مسیح نقش بسته بود ("نجات دهنده که توسط دست ساخته نشده است"). چهار نماد بعدی به دکتر و نقاش یونانی - لوقا انجیلست - نسبت داده می شود.

از نظر تاریخی، این نماد با پرتره فیوم (فایوم، مصر - یکی از استان های روم شرقی) ارتباط نزدیکی دارد. پرتره فیوم یکی از عناصر مراسم تشییع جنازه بود. در مصر تابوت داخلی را نقاشی کردند. روی سطح چنین تابوت، تصویری از متوفی اعمال شد. ویژگی های صورت مشروط ، نازک بود ، در چشم ها می شد جدایی از دنیای زمینی را دید. چنین پرتره ای بر روی پس زمینه طلایی (که توسط نمادهای اولیه مسیحیت به ارث رسیده بود) نقاشی شده بود، سایه ها اعمال نمی شوند، زیرا آنها در دنیای فیزیکی وجود دارند و آن مرحوم به دنیای دیگری، به پادشاهی نور رفت. سپس پرتره فیوم روی درخت سرو با رنگ های مومی کشیده شد. در ابتدا، این معادل یک تابوت، نوعی ماسک تشییع جنازه است. ماسک قبلاً نمادی از شخص متوفی است. اینها ریشه ها و پیوندهای تاریخی است. مسیحیت معانی و معانی خاص خود را به شکلی که از پرتره فیوم به جا مانده بود آورده است.

یکی از پدران کلیسای مسیحی، دیونیسیوس آرئوپاگیت، می نویسد که این نماد «وسیله ای برای ارتقای روح به نمونه اولیه است».

اساس نماد باید یک درک واقعی از جهان دیگر، یک تجربه معنوی واقعی باشد. این تجربه در آیکون اول ثابت می شود و سپس به عنوان اصل یا کهن الگویی، یعنی منبع و مدل اولیه در نظر گرفته می شود. منبع این تجربه، به عنوان یک قاعده، مقدسین هستند.

بنابراین، رؤیای تثلیث مقدس برای سنت سرگیوس رادونژ آشکار شد و تجربه معنوی او به سنت آندری روبلف منتقل شد، که این تجربه را در تصاویر و رنگ ها بازتولید کرد.

مریم مقدس توسط لوقا بر روی تخته ای از روی میزی که مسیح با مادرش غذا می خورد، به تصویر کشیده شد.

تجربه معنوی نیز در کتاب مقدس ثبت شده است و طرح های آن می تواند پایه ای برای نقاشی یک نماد باشد. آیکون ها به چهار دسته تقسیم می شوند:

1) کتاب مقدس؛

2) پرتره (قدیسانی که در طول زندگی خود اسیر شده اند)؛

3) نوشته شده بر اساس افسانه، بر اساس تجربه معنوی کسی.

4) آشکار شد - مطابق رویا یا رویای خود نقاش نماد نوشته شده است.

علاوه بر این، آیکون ها نیز به نمادهای تعطیلات، تصاویر مسیح و باکره، مقدسین و فرشتگان تقسیم می شوند.

چگونه نماد نقاشی شده است

از زمان های قدیم، این دیدگاه در مسیحیت تثبیت شده است که نماد نمی تواند خودسرانه تغییر کند. و قانون به شدت طرح، سازماندهی فضا، چیدمان اشیاء، شکل ها، نوشتن لباس ها، استفاده از رنگ را تنظیم می کند. اما حتی در چارچوب قانون، هنرمند از آزادی کافی برخوردار بود.

کانن (کلمه ای یونانی به معنای قاعده) مدلی برای بازتولید نسخه اصلی است که می تواند یک بازنمایی ایده آل یا یک تصویر تجسم یافته باشد، به عنوان مثال، تصویری از مسیح، مادر خدا، یا شخصیت، طرح یا نماد دیگری شناخته شده است. با اقتدار کلیسا

عناصر اصلی شمایل نگاری فرشتگان: 1. بال; 2. هاله; 3. مانتو دلمه ای; 4. شنل هیمیشن; 5. lor یا lorum; 6. شایعات یا ترورها; 7. آینه; 8. اندازه گیری; 9. پوزم

یک قانون نمادین به عنوان یک قاعده تصویر وجود دارد که در نقشه های نقاشی نمادین ثابت شده است.

شمایل نگاری یک سیستم کاملاً تثبیت شده از تصاویر شخصیت ها، طرح های داستانی و نمادهای محتوای مذهبی و الهیاتی- جزمی است.

به معنای دقیق و دقیق کلمه، فقط قدیسان می توانند شمایل نگار باشند. آنها با تجربه خود دست هنرمندان را هدایت می کنند. در قرون وسطی، ایجاد یک نماد به صورت جمعی تحت هدایت یک معلم بود.

نقاشان آیکون ها صنعتگر نیستند و جایگاه شریفی در سلسله مراتب کلیسا داشتند. در روسیه، نقاشان شمایل به عنوان مقدسین مورد احترام قرار می گرفتند.

نماد روی تابلو نوشته شده بود. سطح تخته ثابت و سخت سخت و اجباری است. این سطح جامد نقاش و بیننده شمایل را به یاد سنگرهای دیگر می اندازد.

جهان غیر مادی با علائم متعارف به تصویر کشیده شد.

طلا نه تنها به عنوان نماد الهی، بلکه به عنوان وسیله ای برای ایجاد حس یک واقعیت عرفانی درخشان - نه یک هواپیما، نه فضا - مورد استفاده قرار گرفت.

لباس روی نماد وسیله ای برای پوشاندن برهنگی بدن نیست. لباس یک نماد است. او پارچه ای است از شکوه های یک قدیس.

یکی از جزئیات مهم چین ها هستند. ماهیت چینش چین ها گواه زمان نگارش نماد است.

در قرن های هشتم تا چهاردهم چین ها مکرر و کوچک کشیده می شدند. آنها در مورد تجربیات روحی قوی، در مورد عدم آرامش معنوی صحبت می کنند.

در قرن های XV-XVI، چین ها مستقیم کشیده می شوند، نه خیلی طولانی، و در زوایای همگرا می شوند.

در پایان قرن پانزدهم، چین‌ها تقریباً مستقیم، طولانی، نادر بودند و به نظر می‌رسید که تمام کشش انرژی معنوی از آنها عبور می‌کند. آنها پری نیروهای روحانی منظم را منتقل می کنند.

در اطراف سر منجی، مادر خدا و اولیاء و اولیای خدا، شمایل ها و نقاشی ها درخشندگی یا دایره نورانی را به تصویر می کشند که به آن هاله می گویند.

در هاله منجی گاهی سه حرف یونانی قرار می گیرد. این کلمه یونانی که به روسی ترجمه شده است به معنای موجود است و همیشه فقط یک خدا وجود دارد.

بالای سر مادر خدا حروف اول و آخر کلمات یونانی را می گذارند که به معنی: مادر خدا یا مادر خدا است.

نیمبوس تصویری از درخشش نور و جلال خداوند است که فردی را که با خدا متحد شده نیز متحول می کند. این تابش نامرئی نور خداوند گاهی برای افراد دیگر قابل مشاهده است.

به عنوان مثال، حضرت موسی باید صورت خود را با نقاب بپوشاند تا با نوری که از صورتش می‌تابید، مردم را کور نکند.

بنابراین چهره راهب سرافیم ساروف، در خلال گفتگو با موتوویلوف در مورد کسب روح القدس، مانند خورشید می درخشید. خود Motovilov می نویسد که در آن زمان برای او غیرممکن بود که به چهره راهب سرافیم نگاه کند.

بنابراین خداوند در حالی که هنوز بر روی زمین است، قدیسان مقدس خود را با درخشش نور جلال خود جلال می دهد.

هیچ سایه ای روی نماد وجود ندارد. این نیز به دلیل ویژگی های جهان بینی و وظایفی است که نقاش شمایل با آن روبرو بود. واقعیت دیگر قلمرو معنویت است، نور، اثیری است، هیچ سایه ای وجود ندارد. نقاشان از رنسانس تا امروز از سایه استفاده می کنند تا موضوع را به عنوان چیزی از نظر فیزیکی واقعی و مخالف نور نشان دهند. شیء با مبارزه اش با نور، واقعیت و ملموس بودن، مادی بودن خود را آشکار می کند. نقاش شمایل به این نیاز ندارد، زیرا نماد چیزهایی را نشان می دهد که توسط نور خلق و تولید شده اند و توسط نور روشن نمی شوند.

یکی دیگر از ویژگی‌های آیکون و نقاشی‌های دیواری این است که رویدادها به عنوان بیان ایده‌ها در آنجا ارائه می‌شوند، حقایقی که در زیر علامت ابدیت زندگی می‌کنند. هیچ زمانی مانند سیالیت وجود ندارد.

خواندن نماد

نمادها را باید از پایین به بالا خواند، گویی از دنیای زمینی به آسمانی بالا می رود. قدیسان اغلب در حالت ایستاده روی زمین به تصویر کشیده می شوند، اما در حال رسیدن به آسمان هستند - به بیان استعاری، مسیر زندگی آنها چنین بود. گاهی اوقات در پایین نماد ویژگی های مهم، جزئیات زندگی مقدسین وجود دارد، که اگر تصویر به صورت متوالی مشاهده نشود، مشخص نمی شود. در نمادهای باستانی، حتی تخته قاب نیز نقش دارد؛ این مرز بین دنیای ما و دنیای معنوی نشان داده شده در نماد است. در صحراهای سوریه و مصر، به دست آوردن یک درخت و حتی بیشتر از آن یک نمدار - همچنین یک گیاه نمادین - چندان آسان نبود.

اگر از نزدیک به نمادهای باستانی نگاه کنید، خط بین قاب و تصویر معمولاً با رنگ نوشته می شود - اغلب قرمز. این مرز را "پوسته" می نامند (مانند لایه نازکی در دانه ها که "پوسته" است)، نماد مرز بین جهان پایین و بالا است و قرمز است زیرا این مرز، این انتقال، با خون داده شده است ...

پس زمینه روی آیکون مانند هر چیز دیگری نقش مهمی ایفا می کند - آنها می گویند که حتی یک میلی متر از نماد بی معنی نوشته نشده است، درست مثل آن. در کهن‌ترین دوران مسیحیت، پس‌زمینه آیکون‌ها با جزئیات نقاشی می‌شد تا واقعیت وقایعی را که روی آن‌ها رخ می‌داد نشان دهد. بعداً یادآوری واقعیت برای نماد اهمیت کمتری پیدا می‌کند. اکنون بیشتر اوقات با یک پس زمینه جامد روبرو می شویم: طلایی یا سفید. این دو رنگ "بالاترین" در سنت بیزانسی هستند. رنگ سفید رنگ بهشت ​​است و آیکون هایی که آن را به عنوان پس زمینه دارند به وضوح به فردی که در مقابل آنها ایستاده است نشان می دهد که عمل در بهشت ​​انجام می شود. رنگ طلایی، تکرار می کنیم، رنگ تقدس و درخشندگی خاص و غیر مادی است. علاوه بر این، طلا تغییر رنگ نمی دهد، دائمی است و با ابدیت همراه است. کتاب مقدس با طلای آزمایش شده در کوره، شهدایی را که برای مسیح زجر کشیدند مقایسه می کند.

شمایل قدیسان گاهی مکان های زندگی و اعمال آنها را به تصویر می کشد. بنابراین، برای مثال، کلیسای جامع مقدسین کیف-پچرسک در پس زمینه لاورای کیف-پچرسک نقاشی شده است. مریم مصر در پس زمینه صحرا به تصویر کشیده شده است. Xenia مبارک - در پس زمینه سنت پترزبورگ و معبد در گورستان اسمولنسک. یک نماد معروف از جان شانگهای وجود دارد که یک سنگفرش و یک تاکسی را به تصویر می کشد - چیزی که این قدیس در میان آنها زندگی می کرد.

همه کسانی که به آیکون ها علاقه دارند در مورد پرسپکتیو معکوس در آیکون ها شنیده اند. بر کسی پوشیده نیست که دیدگاه معکوس تأکید می کند که این شخصی نیست که در مقابل نماد ایستاده است که مرکز جهان است، بلکه کسی است که به طور معمول از روی نماد به او نگاه می کند. اما آنچه در ارتباط با دیدگاه معکوس به ندرت در مورد آن صحبت می شود، طرفین است. از این گذشته ، اگر یک نماد "از دیدگاه دیگری" نقاشی شود ، سمت راست آن (برای ما) سمت چپ (برای آن) می شود و بالعکس. و طرفین نیز نمادهای خاص خود را دارند. سمت راست (از نقطه نظر سازمان داخلی، یعنی برای ما، سمت چپ) مربوط به پیش زمینه (و زمان حال) است و سمت چپ - به عقب (و زمان آینده). این به ما کمک می کند تا بسیاری از نمادها را درک کنیم، به عنوان مثال، شمایل نگاری آخرین داوری، که در آن صالحان در سمت چپ بیننده و گناهکاران در سمت راست قرار می گیرند و نه برعکس.

در مرکز نماد، معمولاً مهمترین چیز به تصویر کشیده می شود - اینکه از نقطه نظر آنچه (یا چه کسی) روایت می کند. به عنوان مثال، مرکز ترکیب بندی معروف "تثلیث" اثر آندری روبلف کاسه ای است که توسط دستان فرشتگان متبرک می شود. تمام حرکت نگاه درونی نماز در اطراف این کاسه صورت می گیرد (در اینجا نماد دایره را به یاد بیاوریم).

اغلب مرکز زیبای نماد انجیل است. پرسپکتیو آیکون، همانطور که از او باز می شود، لبه های کناری کتاب با رنگ های روشن نوشته شده است. یکی از محققان می‌نویسد: «ما جلد انجیل را می‌بینیم، اما لبه‌های روشن که در عمق رشد می‌کنند نشان می‌دهند که چقدر مهم‌تر است که در پشت این جلد نهفته است».

نمادهای آیکون

نماد رنگ

طلا قبلاً به عنوان رنگ - نماد شادی و سعادت ذکر شده است. طلا برای نشان دادن حضور میدان نیرویی از انرژی الهی استفاده می شود. اما همه چیز روکش طلا نیست. معمولاً اینها لباسهای منجی، تصویر انجیل، تخت منجی، جایگاه فرشتگان است. نوری که از ناجی ساطع می شود، زمانی که او اصل الهی خود را آشکار می کند. این رنگی است که نماد ابدیت است.

گاهی اوقات کمک به شکل نخ های طلایی در فضای نماد وجود دارد.

رنگ آبی (معمولاً یک بخش آبی با ستاره) - نشان دهنده آسمان است.

آبی نیز رنگ آسمان و ابدیت است. اغلب عیسی، مادر خدا، فرشتگان، مقدسین در یک دایره آبی محصور می شوند (هم دایره و هم رنگ نمادی از ابدیت، بلکه همچنین هماهنگی هستند). شما همیشه می توانید کلیسای مادر خدا را از روی گنبدهای آبی تشخیص دهید.

رنگ سفید نماد پاکی و بی گناهی است. این رنگ جلال مسیح است که اغلب در لباس های سفید به تصویر کشیده می شود تا تأکید کند که او مانند نور است. سفید تمام رنگ های رنگین کمان را ترکیب می کند، همانطور که خداوند تمام جهان را در خود دارد.

رنگ صورتی کم رنگ - رنگ پیچیدگی معنوی.

بنفش - مانند طلا - رنگ ابدیت و شکوه مسیح است، رنگ صبح، تولد دوباره، نشانه ای از جوهر سلطنتی مسیح است. بنفش نشان دهنده خورشید است.

رنگ قرمز به طور همزمان چندین معنی دارد. این رنگ خون است، رنگ قربانی مسیح است. بنابراین افرادی که بر روی نماد با لباس قرمز ترسیم شده اند شهید هستند. بال های فرشتگان-سرافین نزدیک به تخت خدا با آتش آسمانی سرخ می درخشد. قرمز همچنین نماد آتش الهی است. همچنین نمادی از رستاخیز، پیروزی زندگی بر مرگ است. حتی نمادهایی با پس زمینه قرمز وجود دارد - نشانه ای از پیروزی زندگی ابدی. پس زمینه قرمز همیشه نماد را با صدای عید پاک پر می کند.

لباس‌های مسیح و مادر خدا تقریباً همیشه بدون تغییر هستند - یک کیتون گیلاس و یک شنل آبی برای مسیح، یک تونیک آبی تیره و یک مافوریوم گیلاس برای مادر خدا.

شکوفه های گیلاس توسط پدران کلیسا به شرح زیر توضیح داده می شود: ابتدا و انتهای طیف (قرمز و بنفش) را به هم متصل می کند - این نشانه مسیح است که آغاز و پایان هستی است.

سبز نماد جوانی و شکوفایی است.

رنگ زرد با طلایی یکسان است.

رنگ سیاه نشانه باطنی ترین اسرار الهی است.

تفسیر صفت

حتی کوچک‌ترین ویژگی‌ها روی نمادها کلیدهایی برای درک آنها به ما می‌دهند. متداول ترین صفات قدیسان بر روی نمادها چیست؟ صلیب در دستان مقدسین معمولاً به این معنی است که این شخص به خاطر ایمان خود به شهادت رسیده است.

غالباً چیزی که به خاطر آن مشهور شدند به دست مقدسین روی نماد داده می شود. به عنوان مثال، روی کف دست سرگیوس رادونژ، صومعه ای را که توسط او تأسیس شده است، می نویسند. سنت پانتلیمون یک جعبه دارو در دست دارد. مقدسین و مبشرین بر روی نمادها انجیل را نگه می دارند.

بزرگان - تسبیح، مانند سرافیم ساروف، یا طومارهایی با سخنان یا دعا، مانند سیلوان آتوس.

گاهی اوقات صفات قدیسان غیرمنتظره، شگفت انگیز است و شما فقط با شناخت زندگی می توانید آنها را درک کنید.

به عنوان مثال، تزارویچ دمتریوس مقدس را می توان بر روی نمادها در یک تاج به تصویر کشید (اگرچه او تاجگذاری نکرد)، اغلب با آجیل در دست، که قبل از مرگش با آنها بازی می کرد.

یا یک نماد شگفت انگیز از شهید مقدس (این را از روی صلیب در دست خود می خوانیم) کریستوفر که به جای سر او به تصویر کشیده شده است که توسط هاله ای احاطه شده است، سر یک سگ. این یک قسمت اغراق آمیز از زندگی او است: شهید کریستوفر از خداوند دعا کرد که زیبایی او را از بین ببرد تا از وسوسه ها جلوگیری کند و او را وحشتناک کند.

سمبولیسم فیگورها و حرکات

شکل های روی آیکون ها نیز نمادین هستند. بنابراین، به عنوان مثال، یک مربع یا مستطیل، که اغلب پاهای قدیس روی آن می ایستد، به معنای انسان است - سرزمین ما و این واقعیت است که عمل در جهان پایین اتفاق می افتد. در شکل هایی با تعداد زوایا زیاد، این عدد نمادین است: شش ضلعی که موضوع شش روز خلقت را معرفی می کند، هشت ضلعی با ابدیت و غیره.

دایره - یک شکل بدون گوشه، که کامل است، نماد پر بودن وجود است و اغلب بر روی نمادهای خلقت زمین به تصویر کشیده می شود. علاوه بر این هاله ها شکل دایره ای دارند. و به عنوان مثال، روی نماد "در تو شادی می کند"، کل شکل مادر خدا در یک دایره (ماندولا) حک شده است - نمادی از شکوه الهی. و سپس خطوط دایره بارها و بارها تکرار می شود - در دیوارها و گنبدهای معبد، در شاخه های باغ عدن، در پرواز نیروهای آسمانی مرموز و تقریبا نامرئی در بالای نماد.

فیگور با دست فشرده به گونه نماد غم و اندوه است. دست باز که به جلو دراز شده است نشانه فروتنی است.

سمبولیسم چیزها

بلوط درخت زندگی است.

خانه نماد خانه سازی، آفرینش است.

کوه نمادی از تعالی، نشانه صعود معنوی و اخلاقی است.

صلیب سرخ نماد شهادت (و تولد دوباره) است.

گل شقایق نشانه غم و اندوه مریم، مادر مسیح است (معمولاً روی نمادهای "مصلوب" و "نزول از صلیب").

عصای فرشته نمادی از پیام آوران بهشتی، رسولان است.

یک مرد جوان با لوله باد است.

پلیکان نماد عشق به کودکان است.

تاج طلایی نماد پیروزی معنوی است.

سمت راست و چپ روی یک نماد یا نقاشی دیواری نیز نماد هستند. تماشاگر قرون وسطایی می دانست که در سمت چپ مسیح باکره های غیرمنطقی وجود دارد، در سمت راست - باکره های معقول.

دو یا سه درخت نماد جنگل هستند.

پرتوی از کرات آسمانی نمادی از روح القدس، انرژی الهی است که معجزه تجسم الهی را در انسان انجام می دهد.

عمل در جلوی معبد، جایی که دیوار جلویی برداشته می شود، به این معنی است که در داخل معبد انجام می شود.

مونوگرام ها

همچنین کتیبه هایی روی نمادها وجود دارد - به زبان یونانی و روسی.

نماد عیسی مسیح دارای مخفف چند حرف است - IC-XCیا ΙΧΘΥΣ (گرم Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - عیسی مسیح پسر خدا، نجات دهنده). هاله مسیح با یک صلیب به تصویر کشیده شده است، در صلیب سه حرف یونانی وجود دارد ο ων ، که به عنوان "چه کسی است" یا "چه کسی است" ترجمه شده است (خروج 3:14).

نمادهای مادر خدا نیز لزوماً حاوی کتیبه هایی به زبان یونانی یا اسلاوونی کلیسا هستند. دو جفت حرف در گوشه های نماد وجود دارد - در سمت چپ آقای، سمت راست ΘΥ . این اختصارات یونان باستان هستند. Μητερ Θεου یعنی "مادر خدا".

بر روی شمایل های قدیسان، کتیبه در دو طرف تصویر قرار دارد. کتیبه با کلمه "مقدس" شروع می شود ، سپس به مقام قدیس (عزت ، مبارک ، شهید ، شاهزاده بزرگوار و غیره) می گویند ، اغلب کتیبه با نام قدیس که مکان را نشان می دهد به پایان می رسد. جایی که شاهکارها انجام شد ("کشیش مقدس کوکشای اودسا"، "قدیس کشیش الکسی گولووسیفسکی"). گاهی اوقات می توانید به جای کلمه "مقدس" ("مقدس") نسخه یونانی را بیابید Αγιος Αγια ("Agios"، "Agia").

اختصارات در کتیبه های روی نمادها: HOLY، ST، STN، ST، ST، ST- خیابان بسته- قدیس؛ OKA، UAC- صالح (یونانی)؛ حرفه ای- یک پیامبر؛ APL- رسول؛ STL- قدیس؛ MCH، MCNK- شهید؛ و غیره- بزرگوار

عناوین مربوط به مصلوب شدن مسیح، که به عنوان مثال، بر روی لباس راهبان به تصویر کشیده شده است، به شرح زیر است:

I.N.C.I.- کتیبه ای مختصر بر روی تصاویر مصلوب شدن، نشانه ای از کلمات نوشته شده به سه زبان (یهودی، یونانی و لاتین) توسط پونتیوس پیلاطس بر روی لوحی که بر سر منجی میخکوب شده است: «عیسی ناصری، پادشاه جهان یهودیان»؛

MLRB- مخفف "محل بهشت ​​پیشانی بود" یا "محل پیشانی مصلوب شد"؛ معادل یونانی - ΤΚΠΓ (کوتاه برای Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε) ;

جی جی- کوه گلگوتا، کتیبه ای در پای صلیب که مصلوب شدن را به تصویر می کشد. GA- سر آدم، کتیبه ای در کنار جمجمه که در پای مصلوب به تصویر کشیده شده است. بهو تی- مخفف " نیزه" و "عصا"، امضای ابزار شور بر روی تصاویر مصلوب شدن.

در آرتل شمایل نگاری، کتیبه های روی شمایل توسط رئیس آرتل یا بهترین نقاش شمایل ساخته می شد. زیبایی و هارمونی خط الفبایی زیبایی تصویر را تکمیل می کند و تاج تمام کارهای آیکون نگار یا شمایل نگاران را می رساند.

ادبیات

1. نمادهای ارتدکس / گردآوری شده توسط ناتالیا بودور. - م.: "OLMA-PRESS"، 2005. - 320 ص.
2. http://russian7.ru/2014/05/7-glavnyx-principov-chteniya-ikon/
3. http://www.bf-favor.org/blogs/artilce/kak_chitat_nadpisi_na_ikonakh

اطلاعات این سایت توسط اکاترینا پترونا سالتونوا، معلم OPK ارائه شده است

شرکت 4 B در تور مدرسه

10 المپیاد همه روسیه برای دانش آموزان

بر اساس اصول فرهنگ ارتدکس (OPK)

شرکت دانش آموختگان مقطع ابتدایی شهریورماه در این المپیاد از هم اکنون سنتی شده است. بچه ها به تازگی شروع به مطالعه این دوره کردند، اما با وقار با وظایف خود کنار آمدند. به همه گواهی شرکت داده شد و برندگان دیپلم درجات مختلف دریافت کردند.

معلم OPK اکاترینا پترونا سالتونوا به دانش آموزان کمک می کند تا تمام مسائلی را که در این درس ها پیش می آید درک کنند. مایلم والدین در مطالعه این درس مشارکت فعال داشته باشند. ما امیدواریم که بچه ها با دیگران مهربان تر، پاسخگوتر و مدارا با یکدیگر شوند.

با برکت حضرت کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه

با حمایت وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه، اتحادیه روسای روسیه، شورای المپیادهای مدارس روسیه، بخش آموزش دینی و آموزش دینی کلیسای ارتدکس روسیه،

صندوق کمک های مالی ریاست جمهوری

دانشگاه ارتدکس سنت تیخون برای علوم انسانی

المپیاد "مبانی فرهنگ ارتدکس."روسیه مقدس، ایمان ارتدکس را حفظ کنید!"

تور مدرسه،IVکلاس،سال تحصیلی 2017-2018

کار توسط ________________________________________________ کلاس __________ انجام شد

زمان تکمیل کار 45 دقیقه

تمرین 1. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:

1. عملی که در آن فیض روح القدس به صورت پنهانی خاص به شخص داده می شود چه نام دارد؟

الف. مناسک

ب. مناسک

ب. مقدس

د. آیین

2. نام صلیب نشان داده شده بر روی پرچم نیروی دریایی روسیه چیست؟

ولی. الکساندروسکی

B. Andreevsky

V. Vladimirsky

G. Georgievsky

3. کدام یک از تعطیلات زیر دوازدهمین تعطیلات نیست؟

الف. بشارت

ب. اپیفانی

V. Pokrov

جی. ولادت

4. نام مرد صالح عهد عتیق که داستان سیل با او مرتبط است چه بود؟

الف. ابراهیم

ب. دیوید

V. یعقوب

جی. نوی

5. عید پاک همیشه در کدام روز از هفته است؟

الف. معاد

ب. سه شنبه

در روز دوشنبه

G. چهارشنبه

6. چند تعطیلات دوازدهم در تقویم ارتدکس وجود دارد؟

الف. دوازده

ب. ده

در یازده

د. چهارده

7. از یونانی، این کلمه به عنوان "کتاب" ترجمه شده است:

الف. فرشته

ب. رسول

ب. کتاب مقدس

د. انجیل

8. در کریمه کلیسای جامع زیبایی به یاد امپراتور فقید روسیه الکساندر دوم ساخته شد. محراب فوقانی این معبد به نام قدیس حامی امپراتور اسکندر تقدیم شد. II . در مورد کدام معبد صحبت می کنید؟

ولی. کلیسای جامع ولادیمیر (Tauric Chersonese)

ب. کلیسای جامع پیتر و پل (سیمفروپل)

AT. کلیسای جامع سنت الکساندر نوسکی (یالت یالتا)

جی. کلیسای رستاخیز مسیح (فوروس)

9. نام روز قبل از کریسمس چیست؟

A. Akathist

ب- روز نماز

V. Canon

G. شب کریسمس

10. چه ویژگی کلیساهای ارتدکس را از تمام ساختارهای معماری دیگر متمایز می کند؟

ولی. همیشه یک صلیب در بالا وجود دارد

ب. در ورودی معبد بالای در همیشه ستاره بیت لحم است

AT. ساختار معبد همیشه مکعبی شکل است.

جی. معبد همیشه با حصاری احاطه شده است

وظیفه 2.

2.1. متن در مورد قدیس بزرگ روسی را بخوانید. به سوالات پاسخ دهید.

رهبانیت در روسیه بسیاری از مقدسین شگفت انگیز را به وجود آورد که خداوند آنها را با معجزات بزرگ جلال داد. یکی از این راهبان مقدس، راهب سرافیم ساروف بود. او در شب 20 ژوئیه 1754 در خانواده ای متدین از بازرگان ایسیدور مشنین به دنیا آمد. در هنگام غسل تعمید، پسر نام پروخور داده شد. هنگامی که پروخور سه ساله بود، سرپرست خانواده درگذشت. پروخور پدرش را از دست داد و مادرش آگافیا شوهر محبوبش را از دست داد. اما، با وجود همه غم و اندوه، آگافیا نه تنها برای بزرگ کردن پسرش، بلکه برای ادامه کار شوهرش نیز قدرت یافت: ساخت معبد خدا در کورسک.

معجزه بزرگی در زندگی پروخور هفت ساله رخ داد. پسر از برج ناقوس معبد در حال ساخت بالا رفت و سقوط کرد. مادرش به سمت پسرش شتافت و او را کاملا سالم دید. حتی در آن زمان آگافیا متوجه شد که خداوند از منتخب خود محافظت می کند و سرنوشت شگفت انگیزی در انتظار پروخور است. پروخور خوب درس می خواند، اما دلش به زمین دروغ نمی گفت. زمان گذشت و وقتی پروخور هفده ساله شد از مادرش برای رفتن به صومعه دعای خیر کرد. مادرش صلیب مسی بزرگی به او داد.(شماره تمبر _____)که پروخور تا آخر عمر با ایمان و هیبت بر سینه پوشید.

پروخور در صومعه بسیار کار کرد، بسیار دعا کرد. او نذر رهبانی کرد که در آن نام سرافیم به او داده شد. و خداوند به او توانایی کمک به مردم را داد: شفا دهد، در مسیر واقعی راهنمایی کند. قبل از شروع خدمت، راهب 1000 روز و 1000 شب بر روی سنگی ایستاد(شماره تمبر _____). پس از این شاهکار دعا، پیر شروع به کمک به مردم کرد. و عشق او به هر شخص آنقدر زیاد بود که حتی امروز نیز مؤمنان با محبت این قدیس را به سادگی "پدر" می نامند. قدیس در طول زندگی زمینی خود معجزات بسیاری انجام داد. پدر سرافیم با این جمله به همه کسانی که برای کمک نزد او می آمدند سلام کرد: "شادی من، مسیح برخاسته است!"

2.2. نماد قدیس را در نظر بگیرید. در مرکز تصویری از قدیس وجود دارد و در اطراف طرح هایی از زندگی او وجود دارد (هر طرح روی یک تمبر جداگانه به تصویر کشیده شده است). در میان طرح ها آنهایی را که در متن برجسته شده اند بیابید. در متن، شماره تمبری را که هر داستان روی آن منعکس شده است را مشخص کنید.

وظیفه 3.

ادبیات روسی مملو از ارزش های معنوی ارتدکس است. اشعار دو شاعر روسی را بخوانید. به سوالات پاسخ دهید.

وظیفه 4. (پرتره تاریخی)

در اینجا حقایقی از زندگی دو شخصیت مشهور تاریخی آورده شده است. با توجه به حقایق داده شده، مشخص کنید که در مورد چه کسی صحبت می کند. برای هر واقعیت، مشخص کنید که به کدام شخص اشاره دارد.

پدران مقدس این نماد را انجیل برای افراد بی سواد می نامیدند. با این حال، نماد نباید به عنوان یک تصویر ساده از کتاب مقدس در نظر گرفته شود. بسیاری از طریق آن به خدا و قدیسان حامی روی می آورند. به همین دلیل است که یک کانون خاص توسعه یافته است - نحوه صحیح نوشتن نمادها. نقاشان شمایل به ترسیم چهره ها و البته ژست ها توجه ویژه ای دارند، زیرا اهمیت زیادی دارند و معنای خاصی دارند.

در 23 اکتبر 787، شورای کلیسایی نظم بزرگداشت شمایل را ایجاد کرد که تا به امروز باقی مانده است. تا قرن شانزدهم، حتی افراد بی سواد نیز قادر به "خواندن" نمادها بودند

1. از پایین به بالا

قدیسان اغلب در حالت ایستاده روی زمین به تصویر کشیده می شوند، اما در حال رسیدن به آسمان هستند - به بیان استعاری، مسیر زندگی آنها چنین بود. گاهی اوقات در پایین نماد ویژگی های مهم، جزئیات زندگی مقدسین وجود دارد، که اگر تصویر به صورت متوالی مشاهده نشود، مشخص نمی شود.

در نمادهای باستانی، حتی تخته قاب نیز نقشی را ایفا می کند، این مرز بین دنیای ما و دنیای معنوی نشان داده شده در نماد است.

در صحراهای سوریه و مصر، به دست آوردن یک درخت و حتی بیشتر از آن یک نمدار - همچنین یک گیاه نمادین - چندان آسان نبود.

اگر از نزدیک به نمادهای باستانی نگاه کنید، خط بین قاب و تصویر معمولاً با رنگ نوشته می شود - اغلب به رنگ قرمز.

این مرز را "پوسته" می نامند (مانند لایه نازکی در دانه ها که "پوسته" است)، نماد مرز بین جهان پایین و بالا است و قرمز است زیرا این مرز، این انتقال، با خون داده شده است ... 2. توجه به پس زمینه

پس زمینه روی آیکون مانند هر چیز دیگری نقش مهمی ایفا می کند - آنها می گویند که حتی یک میلی متر از نماد بی معنی نوشته نشده است، درست مثل آن.

در کهن‌ترین دوران مسیحیت، پس‌زمینه آیکون‌ها با جزئیات نقاشی می‌شد تا واقعیت وقایعی را که روی آن‌ها رخ می‌داد نشان دهد.

بعداً یادآوری واقعیت برای نماد اهمیت کمتری پیدا می‌کند. اکنون بیشتر اوقات با یک پس زمینه جامد روبرو می شویم: طلایی یا سفید. این دو رنگ "بالاترین" در سنت بیزانسی هستند.

رنگ سفید - رنگ بهشت ​​و آیکون هایی که آن را به عنوان پس زمینه دارند به وضوح به فردی که در مقابل آنها ایستاده است نشان می دهد که عمل در بهشت ​​انجام می شود.

رنگ طلایی - رنگ تقدس و درخشندگی خاص و غیر مادی. علاوه بر این، طلا تغییر رنگ نمی دهد، دائمی است و با ابدیت همراه است.

کتاب مقدس با طلای آزمایش شده در کوره، شهدایی را که برای مسیح زجر کشیدند مقایسه می کند.

شمایل قدیسان گاهی مکان های زندگی و اعمال آنها را به تصویر می کشد.

مثلا، کلیسای جامع مقدسین کیف پچرسک روی پس زمینه لاورای کیف پچرسک بنویسید; مریم مصر در پس زمینه صحرا به تصویر کشیده شده است; Xenia مبارک - در پس زمینه سنت پترزبورگ و معبد در گورستان اسمولنسک.

یک نماد معروف وجود داردجان شانگهای، سنگفرش و تاکسی را به تصویر می کشد - چیزی که این قدیس در میان آنها زندگی می کرد.

3. رنگ های نمادین

قبلاً در مورد رنگ های سفید و طلایی روی نماد صحبت کرده ایم. اما رنگ های دیگر نیز معنای نمادین خود را دارند و احتمالاً جالب است بدانید که رنگی وجود دارد که در نمادهای متعارف آن را پیدا نمی کنید.

این رنگ خاکستری است از مخلوط کردن سفید و سیاه به دست می آید. در عالم روحانی، بهشت ​​و جهنم، تقدس و گناه، خیر و شر با هم مخلوط نمی شوند و تاریکی نمی تواند نور را در برگیرد. بنابراین، برای نقاشان آیکون که رنگ را به عنوان تصویری با معنا در نظر می گیرند و هرگز خودسرانه رنگ را انتخاب نمی کنند، "برای زیبایی" خاکستری مورد نیاز نیست.

رنگ قرمز معانی متعددی دارد این رنگ خون است، رنگ قربانی مسیح است. بنابراین، افرادی که بر روی نماد با لباس قرمز ترسیم شده اند، شهید هستند.

بال های فرشتگان-سرافین نزدیک به تخت خدا با آتش آسمانی سرخ می درخشد. ولیرنگ قرمز همچنین نمادی از رستاخیز، پیروزی زندگی بر مرگ است. حتی نمادهایی با پس زمینه قرمز وجود دارد - نشانه ای از پیروزی زندگی ابدی. پس زمینه قرمز همیشه نماد را با صدای عید پاک پر می کند.

آبی و فیروزه ای رنگ ها با آسمان، جهان دیگر، جاودانه و خرد مطابقت دارند. این رنگ مادر خداست که هم زمینی و هم آسمانی را با هم ترکیب کرده است.

بنابراین با گنبدهای آبی همیشه می توانید کلیسای مادر خدا را بشناسید.

4. توصیف ویژگی ها

حتی کوچک‌ترین ویژگی‌ها روی نمادها کلیدهایی برای درک آنها به ما می‌دهند. "هفت روسی" قبلاً به این موضوع پرداخته است ، به عنوان مثال ، در مطالب مربوط به نماد "Burning Bush". متداول ترین صفات قدیسان بر روی نمادها چیست؟

صلیب در دستان مقدسینمعمولاً منظور این است که این شخص به خاطر ایمانش شهید شده است.

غالباً چیزی که به خاطر آن مشهور شدند به دست مقدسین روی نماد داده می شود.

به عنوان مثال، درکف دست سرگیوس رادونژصومعه ای را که توسط او تأسیس شده است بنویسید.

سنت پانتلیمونجعبه دارو در دست دارد

مقدسین و انجیلیانانجیل بر روی نمادها نگهداری می شود.

بزرگواران- تسبیح، مانند سرافیم ساروف، یا طومارهایی با سخنان یا دعا، مانند سیلوان آتوس.

گاهی اوقات صفات قدیسان غیرمنتظره، شگفت انگیز است و شما فقط با شناخت زندگی می توانید آنها را درک کنید.

مثلا،سنت شاهزاده دمتریوسرا می توان بر روی نمادهایی در یک تاج (اگرچه او تاجگذاری نکرد) به تصویر کشیده شود، اغلب با آجیل در دست، که قبل از مرگش با آنها بازی می کرد.

یا شگفت انگیزنماد شهید مقدس (این را روی صلیب در دست می خوانیم) کریستوفر، که به جای سر آن به تصویر کشیده شده است که توسط هاله ای احاطه شده است، سر ... یک سگ. این یک قسمت اغراق آمیز از زندگی او است: شهید کریستوفر از خداوند دعا کرد که زیبایی او را از بین ببرد تا از وسوسه ها جلوگیری کند و او را وحشتناک کند.

5. درک ارقام

شکل های روی آیکون ها نیز نمادین هستند.

مثلا،مربع یا مستطیلکه اغلب پاهای قدیس روی آن می ایستد، به معنای انسان - زمین ما و این واقعیت است که عمل در دنیای پایین اتفاق می افتد.

در آمار و ارقامبا گوشه های زیاداین عدد نمادین است: یک شش ضلعی که موضوع شش روز خلقت را معرفی می کند، یک هشت ضلعی با ابدیت و غیره.

یک دایره- شکلی بدون گوشه، که کامل است، نماد پر بودن هستی است و اغلب بر روی نمادهای خلقت زمین به تصویر کشیده می شود.

علاوه بر این هاله ها شکل دایره ای دارند. و درنماد "در تو شادی می کند"به عنوان مثال، کل شکل مادر خدا در یک دایره (ماندولا) حک شده است - نمادی از شکوه الهی.

سمت راست(از دیدگاه سازمان داخلی، یعنی برای ما، چپ) با پیش زمینه (و زمان حال) مطابقت دارد.ترک کرد- با پشت (و زمان آینده).

ATمرکزنمادها معمولاً مهمترین چیز را به تصویر می کشند - از نقطه نظر آنچه (یا چه کسی) می گوید.

مثلاً مرکز تألیف معروف"تثلیث" اثر آندری روبلفکاسه ای است که به دست فرشتگان برکت داده شده است. تمام حرکت نگاه درونی نماز در اطراف این کاسه صورت می گیرد (در اینجا نماد دایره را به یاد بیاوریم).

اغلب مرکز زیبای نماد انجیل است.

پرسپکتیو آیکون، همانطور که از او باز می شود، لبه های کناری کتاب با رنگ های روشن نوشته شده است. یکی از محققان می‌نویسد: «ما جلد انجیل را می‌بینیم، اما لبه‌های روشن که در عمق رشد می‌کنند نشان می‌دهند که چقدر مهم‌تر است که در پشت این جلد نهفته است».

منبع http://mi3ch.livejournal.com/

در 23 اکتبر 787، شورای کلیسایی نظم بزرگداشت شمایل را ایجاد کرد که تا به امروز باقی مانده است. تا قرن شانزدهم، حتی افراد بی سواد نیز قادر به "خواندن" نمادها بودند

1. از پایین به بالا
نمادها را باید از پایین به بالا خواند، گویی از دنیای زمینی به آسمانی بالا می رود. قدیسان اغلب در حالت ایستاده روی زمین به تصویر کشیده می شوند، اما در حال رسیدن به آسمان هستند - به بیان استعاری، مسیر زندگی آنها چنین بود. گاهی اوقات در پایین نماد ویژگی های مهم، جزئیات زندگی مقدسین وجود دارد، که اگر تصویر به صورت متوالی مشاهده نشود، مشخص نمی شود. در نمادهای باستانی، حتی تخته قاب نیز نقش دارد؛ این مرز بین دنیای ما و دنیای معنوی نشان داده شده در نماد است. در صحراهای سوریه و مصر، به دست آوردن یک درخت و حتی بیشتر از آن یک نمدار - همچنین یک گیاه نمادین - چندان آسان نبود.

اگر از نزدیک به نمادهای باستانی نگاه کنید، خط بین قاب و تصویر معمولاً با رنگ نوشته می شود - اغلب قرمز. این مرز را "پوسته" می نامند (مانند لایه نازکی در دانه ها که "پوسته" است)، نماد مرز بین جهان پایین و بالا است و قرمز است زیرا این مرز، این انتقال، با خون داده شده است ...

2. توجه به پس زمینه
پس زمینه روی آیکون مانند هر چیز دیگری نقش مهمی ایفا می کند - آنها می گویند که حتی یک میلی متر از نماد بی معنی نوشته نشده است، درست مثل آن. در کهن‌ترین دوران مسیحیت، پس‌زمینه آیکون‌ها با جزئیات نقاشی می‌شد تا واقعیت وقایعی را که روی آن‌ها رخ می‌داد نشان دهد. بعداً یادآوری واقعیت برای نماد اهمیت کمتری پیدا می‌کند. اکنون بیشتر اوقات با یک پس زمینه جامد روبرو می شویم: طلایی یا سفید. این دو رنگ "بالاترین" در سنت بیزانسی هستند. رنگ سفید رنگ بهشت ​​است و آیکون هایی که آن را به عنوان پس زمینه دارند به وضوح به فردی که در مقابل آنها ایستاده است نشان می دهد که عمل در بهشت ​​انجام می شود. رنگ طلایی - رنگ تقدس و درخشندگی خاص و غیر مادی. علاوه بر این، طلا تغییر رنگ نمی دهد، دائمی است و با ابدیت همراه است. کتاب مقدس با طلای آزمایش شده در کوره، شهدایی را که برای مسیح زجر کشیدند مقایسه می کند.

شمایل قدیسان گاهی مکان های زندگی و اعمال آنها را به تصویر می کشد. بنابراین، برای مثال، کلیسای جامع مقدسین کیف-پچرسک در پس زمینه لاورای کیف-پچرسک نقاشی شده است. مریم مصر در پس زمینه صحرا به تصویر کشیده شده است. Xenia مبارک - در پس زمینه سنت پترزبورگ و معبد در گورستان اسمولنسک. یک نماد معروف از جان شانگهای وجود دارد که یک سنگفرش و یک تاکسی را به تصویر می کشد - چیزی که این قدیس در میان آنها زندگی می کرد.

3. رنگ های نمادین
قبلاً در مورد رنگ های سفید و طلایی روی نماد صحبت کرده ایم. اما رنگ های دیگر نیز معنای نمادین خود را دارند و احتمالاً جالب است بدانید که رنگی وجود دارد که در نمادهای متعارف آن را پیدا نمی کنید. این رنگ خاکستری است، رنگی که از ترکیب سفید و سیاه به دست می آید. در عالم روحانی، بهشت ​​و جهنم، تقدس و گناه، خیر و شر با هم مخلوط نمی شوند و تاریکی نمی تواند نور را در برگیرد. بنابراین، برای نقاشان آیکون که رنگ را به عنوان تصویری با معنا در نظر می گیرند و هرگز خودسرانه رنگ را انتخاب نمی کنند، "برای زیبایی" خاکستری مورد نیاز نیست.

رنگ قرمز به طور همزمان چندین معنی دارد. این رنگ خون است، رنگ قربانی مسیح است. بنابراین افرادی که بر روی نماد با لباس قرمز ترسیم شده اند شهید هستند. بال های فرشتگان-سرافین نزدیک به تخت خدا با آتش آسمانی سرخ می درخشد. اما قرمز همچنین نمادی از رستاخیز، پیروزی زندگی بر مرگ است. حتی نمادهایی با پس زمینه قرمز وجود دارد - نشانه ای از پیروزی زندگی ابدی. پس زمینه قرمز همیشه نماد را با صدای عید پاک پر می کند.

رنگ های آبی و آبی با آسمان، جهان دیگر، جاودانه و خرد مطابقت دارند. این رنگ مادر خداست که هم زمینی و هم آسمانی را با هم ترکیب کرده است. بنابراین با گنبدهای آبی همیشه می توانید کلیسای مادر خدا را بشناسید.

4. توصیف ویژگی ها
حتی کوچک‌ترین ویژگی‌ها روی نمادها کلیدهایی برای درک آنها به ما می‌دهند. "هفت روسی" قبلاً به این موضوع پرداخته است ، به عنوان مثال ، در مطالب مربوط به نماد "Burning Bush". متداول ترین صفات قدیسان بر روی نمادها چیست؟ صلیب در دستان مقدسین معمولاً به این معنی است که این شخص به خاطر ایمان خود به شهادت رسیده است.

غالباً چیزی که به خاطر آن مشهور شدند به دست مقدسین روی نماد داده می شود. به عنوان مثال، روی کف دست سرگیوس رادونژ، صومعه ای را که توسط او تأسیس شده است، می نویسند. سنت پانتلیمون یک جعبه دارو در دست دارد. مقدسین و مبشرین بر روی نمادها انجیل را نگه می دارند. بزرگان - تسبیح، مانند سرافیم ساروف، یا طومارهایی با سخنان یا دعا، مانند سیلوان آتوس.

گاهی اوقات صفات قدیسان غیرمنتظره، شگفت انگیز است و شما فقط با شناخت زندگی می توانید آنها را درک کنید. به عنوان مثال، تزارویچ دمتریوس مقدس را می توان بر روی نمادها در یک تاج به تصویر کشید (اگرچه او تاجگذاری نکرد)، اغلب با آجیل در دست، که قبل از مرگش با آنها بازی می کرد.

یا یک نماد شگفت انگیز از شهید مقدس (این را از روی صلیب در دست خود می خوانیم) کریستوفر که به جای سر او به تصویر کشیده شده است که توسط هاله ای احاطه شده است، سر یک سگ. این یک قسمت اغراق آمیز از زندگی او است: شهید کریستوفر از خداوند دعا کرد که زیبایی او را از بین ببرد تا از وسوسه ها جلوگیری کند و او را وحشتناک کند.

5. درک ارقام
شکل های روی آیکون ها نیز نمادین هستند. بنابراین، به عنوان مثال، یک مربع یا مستطیل، که اغلب پاهای قدیس روی آن می ایستد، به معنای انسان است - سرزمین ما و این واقعیت است که عمل در جهان پایین اتفاق می افتد. در شکل هایی با تعداد زوایا زیاد، این عدد نمادین است: شش ضلعی که موضوع شش روز خلقت را معرفی می کند، هشت ضلعی با ابدیت و غیره.

دایره - یک شکل بدون گوشه، که کامل است، نماد پر بودن وجود است و اغلب بر روی نمادهای خلقت زمین به تصویر کشیده می شود. علاوه بر این هاله ها شکل دایره ای دارند. و به عنوان مثال، روی نماد "در تو شادی می کند"، کل شکل مادر خدا در یک دایره (ماندولا) حک شده است - نمادی از شکوه الهی. و سپس خطوط دایره بارها و بارها تکرار می شود - در دیوارها و گنبدهای معبد، در شاخه های باغ عدن، در پرواز نیروهای آسمانی مرموز و تقریبا نامرئی در بالای نماد.

6. چشم انداز و جوانب
همه کسانی که به آیکون ها علاقه دارند در مورد پرسپکتیو معکوس در آیکون ها شنیده اند. بر کسی پوشیده نیست که دیدگاه معکوس تأکید می کند که این شخصی نیست که در مقابل نماد ایستاده است که مرکز جهان است، بلکه کسی است که به طور معمول از روی نماد به او نگاه می کند. اما آنچه در ارتباط با دیدگاه معکوس به ندرت در مورد آن صحبت می شود، طرفین است. از این گذشته ، اگر یک نماد "از دیدگاه دیگری" نقاشی شود ، سمت راست آن (برای ما) سمت چپ (برای آن) می شود و بالعکس. و طرفین نیز نمادهای خاص خود را دارند. سمت راست (از نقطه نظر سازمان داخلی، یعنی برای ما، سمت چپ) مربوط به پیش زمینه (و زمان حال) است و سمت چپ - به عقب (و زمان آینده). این به ما کمک می کند تا بسیاری از نمادها را درک کنیم، به عنوان مثال، شمایل نگاری آخرین داوری، که در آن صالحان در سمت چپ بیننده و گناهکاران در سمت راست قرار می گیرند و نه برعکس.

7. مرکز آیکون
در مرکز نماد، معمولاً مهمترین چیز به تصویر کشیده می شود - این که از نقطه نظر آنچه (یا چه کسی) روایت می کند. به عنوان مثال، مرکز ترکیب بندی معروف "تثلیث" اثر آندری روبلف کاسه ای است که توسط دستان فرشتگان متبرک می شود. تمام حرکت نگاه درونی نماز در اطراف این کاسه صورت می گیرد (در اینجا نماد دایره را به یاد بیاوریم).

اغلب مرکز زیبای نماد انجیل است. پرسپکتیو آیکون، همانطور که از او باز می شود، لبه های کناری کتاب با رنگ های روشن نوشته شده است. یکی از محققان می‌نویسد: «ما جلد انجیل را می‌بینیم، اما لبه‌های روشن که در عمق رشد می‌کنند نشان می‌دهند که چقدر مهم‌تر است که در پشت این جلد نهفته است».