از "نامه هایی در مورد خوب و زیبا" نوشته دیمیتری لیخاچف. تأملاتی در مورد ابدی و توصیه به جوانان. ایده های آموزشی D.S. Likhachev و شکل گیری جهت گیری های ارزشی نوجوانان افکار دمیتری لیخاچف در مورد خاطرات زندگی

نامه یازده

درباره شغل گرایی

"نامه هایی در مورد خوب و زیبا"

فرد از روز اول تولد رشد می کند. او به آینده نگاه می کند. او یاد می گیرد، می آموزد که وظایف جدیدی را برای خود تعیین کند، حتی بدون اینکه متوجه شود. و چقدر سریع بر موقعیت خود در زندگی تسلط پیدا می کند. او از قبل می داند چگونه قاشق را در دست بگیرد و اولین کلمات را تلفظ کند.

سپس به عنوان پسر و جوان درس می خواند.

و زمان آن فرا رسیده است که دانش خود را به کار گیرید، تا به آنچه آرزو داشتید برسید. بلوغ. باید در واقعیت زندگی کنیم...

اما شتاب همچنان ادامه دارد و اکنون به جای آموزش، زمان آن فرا رسیده است که خیلی ها بر موقعیت زندگی مسلط شوند. حرکت با اینرسی انجام می شود. انسان دائماً در حال تلاش برای آینده است و آینده دیگر در دانش واقعی نیست، نه در تسلط بر مهارت، بلکه در قرار دادن خود در موقعیتی مفید. محتوا، محتوای اصلی، از بین رفته است. زمان حال فرا نمی رسد، هنوز یک آرزوی خالی برای آینده وجود دارد. این شغل گرایی است. بی قراری درونی که شخص را از نظر شخصی ناراضی و برای دیگران غیر قابل تحمل می کند.

نامه 12

فرد باید باهوش باشد

آدم باید باهوش باشد! و اگر حرفه او نیاز به هوش ندارد؟ و اگر نتوانست تحصیل کند: پس شرایطی وجود داشت؟ اگر محیط اجازه ندهد چه؟ و اگر هوش او را به یک "گوسفند سیاه" در میان همکاران، دوستان، بستگانش تبدیل کند، آیا به سادگی در نزدیکی او با افراد دیگر اختلال ایجاد می کند؟

نه، نه و نه! در هر شرایطی به هوش نیاز است. هم برای دیگران و هم برای خود شخص لازم است.

این بسیار بسیار مهم است، و مهمتر از همه، برای زندگی شاد و طولانی - بله، برای مدت طولانی! زیرا هوش مساوی با سلامت اخلاقی است و سلامتی برای زندگی طولانی لازم است - نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی. در یکی از کتابهای قدیمی آمده است: "پدر و مادرت را گرامی بدار تا مدت زیادی در زمین زندگی کنی." این هم برای کل مردم و هم برای فرد صدق می کند. این عاقلانه است.

اما قبل از هر چیز بیایید تعریف کنیم که هوش چیست و سپس چرا با فرمان طول عمر مرتبط است.

بسیاری از مردم فکر می کنند: یک فرد باهوش کسی است که زیاد مطالعه می کند، تحصیلات خوبی دریافت کرده است (و حتی عمدتاً بشردوستانه)، زیاد سفر می کند، چندین زبان می داند.

در ضمن، شما می توانید همه اینها را داشته باشید و بی شعور باشید، و نمی توانید هیچ یک از اینها را تا حد زیادی در اختیار داشته باشید، اما همچنان یک فرد باهوش درونی باشید.

آموزش را نباید با هوش اشتباه گرفت. آموزش با محتوای قدیمی زندگی می کند، هوش با خلق مطالب جدید و آگاهی از کهنه به عنوان جدید زندگی می کند.

بیشتر از آن ... یک شخص باهوش واقعی را از تمام دانش، تحصیلاتش محروم کنید، حافظه اش را از او سلب کنید. بگذار همه چیز دنیا را فراموش کند، کلاسیک های ادبیات را نشناسد، بزرگ ترین آثار هنری را به خاطر نخواهد آورد، مهم ترین رویدادهای تاریخی را فراموش خواهد کرد، اما اگر با همه اینها حساسیت به ارزش های فکری را حفظ کند، عشق به کسب دانش، علاقه به تاریخ، حس زیبایی شناسی، او قادر خواهد بود یک اثر هنری واقعی را از یک "چیز" خشن که فقط برای شگفتی ساخته شده است تشخیص دهد اگر بتواند زیبایی طبیعت را تحسین کند، شخصیت و شخصیت را درک کند. شخص دیگری وارد جایگاه او شوید و با درک دیگری به او کمک کنید، بی ادبی، بی تفاوتی، غرور، حسادت نشان نمی دهد، اما اگر به فرهنگ گذشته، مهارت های یک تحصیلکرده احترام بگذارد، از دیگری قدردانی می کند. شخص، مسئولیت در حل مسائل اخلاقی، غنا و دقت زبان او - گفتاری و نوشتاری - این یک فرد باهوش خواهد بود.

هوش فقط در دانش نیست، بلکه در توانایی درک دیگری است. این خود را در هزار و هزار چیز کوچک نشان می دهد: در توانایی بحث کردن محترمانه، رفتار متواضعانه در سر میز، در توانایی کمک نامحسوس (دقیقاً نامحسوس) به دیگری، محافظت از طبیعت، عدم ریختن زباله در اطراف خود - نه زباله با ته سیگار یا فحش دادن، ایده های بد (این هم زباله است و چه چیز دیگری!)

خانواده لیخاچف، دیمیتری - در مرکز، 1929. © D. Baltermants

من دهقانانی را در شمال روسیه می شناختم که واقعاً باهوش بودند. آنها نظافت شگفت انگیزی را در خانه های خود مشاهده می کردند، می دانستند چگونه از آهنگ های خوب قدردانی کنند، می دانستند چگونه "از زندگی" (یعنی آنچه برای آنها یا دیگران اتفاق افتاده است) بگویند، زندگی منظمی داشتند، مهمان نواز و دوستانه بودند، با درک هر دو رفتار می کردند. غم دیگران و شادی دیگران.

هوش توانایی درک، درک، نگرش مدارا نسبت به جهان و مردم است.

هوش باید در خود توسعه یابد، آموزش داده شود - قدرت ذهنی آموزش داده می شود، همانطور که افراد فیزیکی نیز آموزش می بینند. و آموزش در هر شرایطی ممکن و ضروری است.

اینکه تمرین قدرت بدنی به طول عمر کمک می کند - این قابل درک است. افراد کمتری متوجه می شوند که برای طول عمر، تربیت نیروهای روحی و معنوی نیز ضروری است.

واقعیت این است که واکنش بد و شیطانی به محیط، بی ادبی و سوء تفاهم دیگران نشانه ضعف روحی و روانی، ناتوانی انسان در زندگی ... هل دادن در اتوبوس شلوغ - فردی ضعیف و عصبی، خسته، واکنش نادرست. به همه چیز نزاع با همسایگان - همچنین فردی که نمی داند چگونه زندگی کند، از نظر ذهنی ناشنوا است. از نظر زیبایی شناختی نیز فردی ناراضی است. کسی که نمی داند چگونه شخص دیگری را درک کند و فقط نیت های شیطانی را به او نسبت می دهد و همیشه از دیگران رنجش می برد - این نیز فردی است که زندگی خود را فقیر می کند و در زندگی دیگران دخالت می کند. ضعف ذهنی منجر به ضعف جسمانی می شود. من دکتر نیستم، اما به این اطمینان دارم. سالها تجربه من را متقاعد کرد.

دوستی و مهربانی باعث می شود که فرد نه تنها از نظر جسمی سالم باشد، بلکه زیبا نیز باشد. بله زیباست

چهره شخص که در اثر خشم مخدوش شده است، زشت می شود و حرکات یک شخص شرور خالی از لطف است - نه لطف عمدی، بلکه طبیعی است که بسیار گرانتر است.

وظیفه اجتماعی انسان عاقل بودن است. این یک وظیفه نسبت به خودتان نیز هست. این ضامن سعادت شخصی او و «هاله حسن نیت» پیرامون او و نسبت به او (یعنی خطاب به او) است.

هر آنچه در این کتاب با خوانندگان جوان صحبت می کنم، فراخوانی است به هوش، سلامت جسمی و اخلاقی، به زیبایی سلامتی. عمری طولانی داشته باشیم، مردمی و مردمی! و تکریم پدر و مادر را باید به طور گسترده درک کرد - به عنوان بزرگداشت همه بهترین های ما در گذشته، در گذشته، که پدر و مادر مدرنیته ما است، مدرنیته بزرگ، که تعلق به آن سعادت بزرگی است.

دیمیتری لیخاچف، 1989، © D. Baltermants

نامه بیست و دوم

عاشق خواندن!

هر فردی موظف است (تاکید می کنم - موظف است) به رشد فکری خود رسیدگی کند. این وظیفه او نسبت به جامعه ای است که در آن زندگی می کند و نسبت به خودش.

راه اصلی (اما البته نه تنها) رشد فکری، خواندن است.

خواندن نباید تصادفی باشد. این اتلاف وقت بزرگ است و زمان بزرگترین ارزشی است که نمی توان آن را با چیزهای کوچک تلف کرد. شما باید طبق برنامه مطالعه کنید، البته نه اینکه به شدت از آن پیروی کنید، در جایی که علایق اضافی برای خواننده وجود دارد از آن فاصله بگیرید. با این حال، با تمام انحرافات از برنامه اصلی، لازم است با در نظر گرفتن علایق جدیدی که ظاهر شده، برنامه جدیدی برای خود تهیه کنید.

خواندن، برای اینکه اثربخش باشد، باید خواننده را مورد توجه قرار دهد. علاقه به مطالعه به طور کلی یا به شاخه های خاصی از فرهنگ باید در خود ایجاد شود. علاقه تا حد زیادی می تواند نتیجه خودآموزی باشد.
ساختن برنامه های مطالعه برای خود چندان آسان نیست و این کار باید با مشاوره افراد آگاه و با کتاب های مرجع موجود در انواع مختلف انجام شود.

خطر خواندن، ایجاد تمایل (آگاهانه یا ناخودآگاه) در خود به تماشای "مورب" متون یا انواع مختلف روش های خواندن با سرعت بالا است.

تندخوانی ظاهر دانش را ایجاد می کند. فقط در انواع خاصی از حرفه ها مجاز است، مراقب باشید عادت تندخوانی را در خود ایجاد نکنید، منجر به بیماری توجه می شود.

دقت کرده اید که آثار ادبی که در محیطی آرام، بی عجله و بدون عجله خوانده می شوند، مثلاً در تعطیلات یا در صورت ابتلا به برخی بیماری های نه چندان پیچیده و نه حواس پرت کننده، چه تأثیری می گذارند؟

«تدریس وقتی دشوار است که نمی دانیم چگونه در آن شادی پیدا کنیم. باید اشکالی از تفریح ​​و سرگرمی را انتخاب کرد که هوشمندانه باشد و بتواند چیزی را آموزش دهد.

خواندن "بی علاقه"، اما جالب - این چیزی است که باعث می شود شما ادبیات را دوست داشته باشید و افق دید یک شخص را گسترش دهید.

چرا تلویزیون اکنون بخشی از کتاب را جایگزین می کند؟ بله، چون تلویزیون باعث می شود آرام آرام برنامه ای را تماشا کنید، راحت بنشینید تا چیزی شما را آزار ندهد، حواس شما را از نگرانی دور کند، به شما دیکته می کند که چگونه تماشا کنید و چه چیزی را تماشا کنید. اما سعی کنید کتابی را که دوست دارید انتخاب کنید، مدتی از همه چیز در دنیا استراحت کنید، با یک کتاب راحت بنشینید و خواهید فهمید که کتاب های زیادی وجود دارند که نمی توانید بدون آنها زندگی کنید که مهمتر و جالب تر از این هستند. بسیاری از برنامه ها من نمی گویم تلویزیون تماشا نکنید. اما من می گویم: با یک انتخاب نگاه کنید. وقت خود را صرف چیزی کنید که ارزش این اتلاف را دارد. بیشتر بخوانید و با بهترین انتخاب بخوانید. با توجه به نقشی که کتاب منتخب شما در تاریخ فرهنگ بشری برای تبدیل شدن به یک کتاب کلاسیک کسب کرده است، انتخاب خود را خودتان تصمیم بگیرید. این بدان معنی است که چیز قابل توجهی در آن وجود دارد. یا شاید این امر ضروری برای فرهنگ بشریت برای شما ضروری باشد؟

کلاسیک چیزی است که آزمون زمان را پس داده باشد. وقت خود را با آن تلف نخواهید کرد. اما کلاسیک ها نمی توانند به تمام سوالات امروز پاسخ دهند. بنابراین خواندن ادبیات مدرن ضروری است. فقط روی هر کتاب مد روز نپرید. دمدمی مزاج نباش غرور باعث می شود که شخص بی پروا بزرگترین و گرانبهاترین سرمایه ای را که در اختیار دارد - زمان خود - خرج کند.

نامه بیست و ششم

یاد بگیر یاد بگیری!

در حال ورود به عصری هستیم که در آن تحصیلات، دانش، مهارت های حرفه ای نقش تعیین کننده ای در سرنوشت یک فرد خواهد داشت. بدون دانش، اتفاقاً که روز به روز پیچیده تر می شود، کار کردن و مفید بودن به سادگی غیرممکن خواهد بود. برای کار فیزیکی توسط ماشین آلات، روبات ها گرفته می شود. حتی محاسبات توسط رایانه انجام خواهد شد، همچنین نقشه ها، محاسبات، گزارش ها، برنامه ریزی ها و غیره. و برای این امر، هوش عمومی یک فرد، توانایی او در ایجاد چیزی جدید و البته مسئولیت اخلاقی، که یک ماشین به هیچ وجه نمی تواند آن را تحمل کند، بیش از پیش مورد نیاز خواهد بود. اخلاق، ساده در اعصار گذشته، در عصر علم بی نهایت پیچیده تر خواهد شد. روشن است. این بدان معنی است که یک شخص با سخت ترین و دشوارترین کار روبرو خواهد شد که نه فقط یک شخص، بلکه یک مرد علم است، فردی که از نظر اخلاقی مسئول همه چیزهایی است که در عصر ماشین ها و روبات ها اتفاق می افتد. آموزش عمومی می تواند یک فرد آینده را ایجاد کند، یک فرد خلاق، خالق هر چیزی جدید و از نظر اخلاقی مسئول هر چیزی که ایجاد خواهد شد.

آموزش همان چیزی است که یک جوان از سنین پایین به آن نیاز دارد. همیشه باید یاد بگیری تا پایان عمر، نه تنها به تدریس، بلکه به مطالعه همه دانشمندان بزرگ پرداخت. اگر یادگیری را متوقف کنید، نمی توانید تدریس کنید. زیرا دانش در حال رشد و پیچیده تر شدن است. در عین حال، باید به خاطر داشت که مساعدترین زمان برای یادگیری، جوانی است. در جوانی، در کودکی، در نوجوانی، در جوانی است که ذهن انسان بیشتر پذیرا است. پذیرای مطالعه زبان ها (که بسیار مهم است)، ریاضیات، جذب دانش ساده و رشد زیبایی شناختی، ایستادن در کنار رشد اخلاقی و تا حدی تحریک کننده آن است.

بدانید که چگونه وقت خود را برای چیزهای بی اهمیت تلف نکنید، در "استراحت" که گاهی اوقات بیش از سخت ترین کارها خسته می شود، ذهن روشن خود را با جریان های گل آلود "اطلاعات" احمقانه و بی هدف پر نکنید. برای یادگیری، برای کسب دانش و مهارت هایی که فقط در جوانی به راحتی و به سرعت به آنها مسلط می شوید، مراقب خود باشید.

و اینجا آه سنگین یک جوان را می شنوم: چه زندگی کسل کننده ای به جوانان ما تقدیم می کنی! فقط درس بخون و بقیه کجاست، سرگرمی؟ به چه چیزهایی شاد نباشیم؟

خیر کسب مهارت و دانش همین ورزش است. وقتی نمی دانیم چگونه در آن شادی پیدا کنیم، آموزش دشوار است. ما باید عاشق مطالعه باشیم و اشکال هوشمندانه تفریح ​​و سرگرمی را انتخاب کنیم که می تواند چیزی را نیز آموزش دهد، توانایی هایی را در ما ایجاد کند که در زندگی مورد نیاز است.

اگر مطالعه را دوست ندارید چه؟ این نمی تواند باشد. این بدان معنی است که شما به سادگی لذتی را که کسب دانش و مهارت برای یک کودک، یک مرد جوان، یک دختر به ارمغان می آورد، کشف نکرده اید.

به یک کودک کوچک نگاه کنید - با چه لذتی شروع به یادگیری راه رفتن، صحبت کردن، کاوش در مکانیسم های مختلف (برای پسران)، عروسک های پرستاری (برای دختران) می کند. سعی کنید این لذت یادگیری چیزهای جدید را ادامه دهید. این تا حد زیادی به شما بستگی دارد. قول نده: دوست ندارم درس بخوانم! و سعی می کنید همه دروسی را که در مدرسه می خوانید دوست داشته باشید. اگر دیگران آنها را دوست داشتند، پس چرا ممکن است آنها را دوست نداشته باشید! کتاب های واقعی بخوانید، نه فقط خواندن. تاریخ و ادبیات مطالعه کنید. یک فرد باهوش باید هر دو را خوب بشناسد. آنها دیدگاه اخلاقی و زیبایی شناختی به فرد می بخشند، دنیای اطراف ما را بزرگ، جالب، تجربه و شادی می کنند. اگر چیزی را در هیچ موضوعی دوست ندارید، فشار دهید و سعی کنید در آن منبع شادی پیدا کنید - لذت به دست آوردن یک منبع جدید.

یاد بگیرید که عاشق یادگیری باشید!

- مدافع برجسته فرهنگ روسیه. تصویر اخلاقی و مسیر زندگی او نمونه ای از مبارزه برای آرمان های عالی است. لیخاچف، فیلولوژیست و پژوهشگر ادبیات باستانی روسیه، برای مخاطبان کودک نیز سخنرانی کرد. امروز ما گزیده هایی از "نامه هایی در مورد خوب و زیبا" لیخاچف را منتشر می کنیم - کتابی شگفت انگیز برای همه نسل ها و اعصار.

نامه هایی به خوانندگان جوان

برای گفتگو با خواننده، شکل حروف را انتخاب کرده ام. البته این یک شکل شرطی است. در خوانندگان نامه هایم دوستانی را تصور می کنم. نامه به دوستان به من اجازه می دهد ساده بنویسم.

چرا نامه هایم را اینطور مرتب کردم؟ ابتدا در نامه هایم درباره هدف و معنای زندگی، از زیبایی رفتار می نویسم و ​​سپس به زیبایی دنیای اطرافمان می پردازم، به زیبایی که در آثار هنری به روی ما می گشاید. من این کار را به این دلیل انجام می دهم که برای درک زیبایی محیط، خود شخص باید از نظر روحی زیبا باشد، عمیق باشد، در موقعیت های درست در زندگی بایستد. سعی کنید دوربین دوچشمی را در دستان لرزان بگیرید - چیزی نخواهید دید.

حرف اول بزرگ در کوچک

در دنیای مادی، بزرگ در کوچک نمی گنجد. اما در حوزه ارزش‌های معنوی اینطور نیست: چیزهای بیشتری می‌توانند در کوچک جا بیفتند، و اگر سعی کنید کوچک را در بزرگ جا دهید، آنگاه بزرگ به سادگی وجود ندارد.

اگر شخصی هدف بزرگی دارد، پس باید در همه چیز خود را نشان دهد - به ظاهر بی اهمیت ترین. شما باید در موارد نامحسوس و تصادفی صادق باشید: فقط در این صورت در انجام وظیفه بزرگ خود صادق خواهید بود. یک هدف بزرگ کل فرد را در بر می گیرد، در هر عمل او منعکس می شود و نمی توان فکر کرد که یک هدف خوب را می توان با وسایل بد به دست آورد.

جمله «هدف وسیله را توجیه می کند» مخرب و غیراخلاقی است. داستایوفسکی این را در جنایت و مکافات به خوبی نشان داد. شخصیت اصلی این اثر، رودیون راسکولنیکوف، فکر می‌کرد که با کشتن پیر رباخوار منزجر کننده، پولی به دست می‌آورد که با آن می‌توانست به اهداف بزرگی دست یابد و به نفع بشریت باشد، اما دچار یک فروپاشی درونی می‌شود. هدف دور و غیر قابل تحقق است، اما جرم واقعی است. وحشتناک است و با هیچ چیز قابل توجیه نیست. تلاش برای هدفی بالا با امکانات کم غیرممکن است. ما باید در امور بزرگ و کوچک به یک اندازه صادق باشیم.

قاعده کلی - مشاهده بزرگ در کوچک - به ویژه در علم ضروری است. حقیقت علمی گرانبهاترین چیز است و باید در تمام جزئیات تحقیقات علمی و زندگی یک دانشمند دنبال شود. با این حال، اگر کسی در علم برای اهداف «کوچک» تلاش کند - برای اثبات با «قدرت»، بر خلاف واقعیات، برای «جالب بودن» نتیجه‌گیری‌ها، برای اثربخشی آنها، یا برای هر شکلی از خود تبلیغی، آنگاه دانشمند این کار را انجام خواهد داد. ناگزیر شکست بخورد شاید بلافاصله نه، اما در نهایت! هنگامی که نتایج تحقیقات اغراق آمیز باشد یا حتی حقایق جزئی به دست بیاورند و حقیقت علمی به پس‌زمینه گذاشته شود، علم از بین می‌رود و خود دانشمند دیر یا زود دیگر دانشمند نیست.

لازم است در هر کاری قاطعانه بزرگ را رعایت کرد. سپس همه چیز آسان و ساده است.

نامه دوم جوانی تمام زندگی است

پس مراقب جوانی تا پیری باشید. قدر همه چیزهای خوبی را که در جوانی به دست آورده ای بدان، مال جوانی را هدر نده. هیچ چیز اکتسابی در جوانی بدون توجه نمی ماند. عاداتی که در جوانی ایجاد می شود تا آخر عمر باقی می مانند. عادات کاری هم به کار عادت کنید - و کار همیشه شادی را به همراه خواهد داشت. و چقدر برای سعادت انسان مهم است! هیچ چیز بدبخت تر از آدم تنبلی نیست که همیشه از کار و تلاش دوری می کند...

چه در جوانی و چه در پیری. عادات خوب دوران جوانی زندگی را آسان تر می کند، عادت های بد آن را پیچیده تر و دشوارتر می کند. و بیشتر. یک ضرب المثل روسی وجود دارد: "از کودکی مراقب ناموس باش." تمام اعمالی که در جوانی انجام شده در یادها باقی می ماند. خوب ها خوشحال می شوند، بدها نمی گذارند بخوابی!

نامه سوم. بزرگترین

بزرگترین هدف زندگی چیست؟ من فکر می کنم برای افزایش خوبی در محیط اطراف ما. و نیکی بالاتر از همه سعادت همه مردم است. این از چیزهای زیادی تشکیل شده است و هر بار زندگی برای یک فرد وظیفه ای تعیین می کند که مهم است که بتواند آن را حل کند. شما می توانید در چیزهای کوچک به یک شخص نیکی کنید، می توانید به چیزهای بزرگ فکر کنید، اما چیزهای کوچک و بزرگ را نمی توان از هم جدا کرد. همانطور که قبلاً گفتم ، بسیاری از چیزها با چیزهای جزئی شروع می شوند ، در کودکی و در عزیزان متولد می شوند.

کودک مادر و پدرش، برادران و خواهرانش، خانواده اش، خانه اش را دوست دارد. به تدریج گسترش می یابد، محبت های او به مدرسه، روستا، شهر و تمام کشورش گسترش می یابد. و این قبلاً یک احساس بسیار بزرگ و عمیق است ، اگرچه نمی توان در آنجا متوقف شد و باید شخصی را در یک شخص دوست داشت.

باید میهن پرست بود نه ملی گرا. شما مجبور نیستید از هر خانواده دیگری متنفر باشید زیرا خانواده خود را دوست دارید. نیازی به نفرت از ملل دیگر نیست زیرا شما یک وطن پرست هستید. تفاوت عمیقی بین میهن پرستی و ملی گرایی وجود دارد. در اولی - عشق به کشور خود، در دومی - نفرت از دیگران.

"هدف بزرگ مهربانی با یک هدف کوچک آغاز می شود - با میل به خیر برای عزیزانتان، اما در حال گسترش، طیف وسیع تری از مسائل را در بر می گیرد. مثل دایره هایی روی آب است. اما دایره های روی آب، در حال گسترش، ضعیف تر می شوند. عشق و دوستی، رشد و گسترش در بسیاری از چیزها، نیروی تازه ای به دست می آورد، بالاتر و بالاتر می شود و شخص، مرکز او، عاقل تر است.

عشق نباید بی حساب باشد، باید هوشمندانه باشد. این بدان معنی است که باید با توانایی تشخیص کاستی ها، مقابله با کاستی ها - هم در یک عزیز و هم در اطرافیان شما ترکیب شود. باید با خرد، با توانایی جدا کردن ضروری از پوچ و باطل ترکیب شود. او نباید کور باشد لذت کور (حتی نمی توان آن را عشق نامید) می تواند منجر به عواقب وحشتناکی شود. مادری که همه چیز را تحسین می کند و فرزندش را در همه چیز تشویق می کند، می تواند یک هیولای اخلاقی تربیت کند. تحسین کور از آلمان ("آلمان بالاتر از همه است" - کلمات یک آهنگ شوونیستی آلمانی) منجر به نازیسم شد، تحسین کور از ایتالیا - به فاشیسم.

خرد عبارت است از هوش همراه با مهربانی. هوش بدون مهربانی حیله گری است. اما حیله گری به تدریج از بین می رود و دیر یا زود بر ضد خود حیله گر می گراید. بنابراین، ترفند مجبور به پنهان شدن است. خرد باز و قابل اعتماد است. او دیگران را فریب نمی دهد و مهمتر از همه عاقل ترین فرد است. خرد برای حکیم نام نیک و خوشبختی پایدار به ارمغان می آورد، شادی قابل اعتماد و درازمدت و آن وجدان آرام را به ارمغان می آورد که بیشترین ارزش را در دوران پیری دارد.

چگونه می توان آنچه را که بین سه موضع من مشترک است بیان کنم: "بزرگ در کوچک"، "جوانی همیشه است" و "بزرگترین"؟ می توان آن را در یک کلمه بیان کرد که می تواند به یک شعار تبدیل شود: "وفاداری". وفاداری به آن اصول بزرگی که انسان باید در کارهای ریز و درشت به آن ها هدایت شود، وفاداری به جوانی بی عیب و نقص خود، وطن به معنای وسیع و محدود این مفهوم، وفاداری به خانواده، دوستان، شهر، کشور، مردم. در نهایت، وفاداری وفاداری به حقیقت است - حقیقت - حقیقت و حقیقت - عدالت.

حرف پنج. حس زندگی چیه

شما می توانید هدف وجودی خود را به روش های مختلف تعریف کنید، اما باید هدفی وجود داشته باشد - در غیر این صورت آن زندگی نیست، بلکه پوشش گیاهی خواهد بود.

شما باید در زندگی اصولی داشته باشید. حتی بیان آنها در یک دفتر خاطرات خوب است، اما برای اینکه دفتر خاطرات "واقعی" باشد، نمی توانید آن را به کسی نشان دهید - فقط برای خودتان بنویسید.

هر آدمی در زندگی، در هدف زندگی، در اصول زندگی، در رفتارش باید یک قانون داشته باشد: باید با عزت زندگی کرد تا از یادآوری خجالت نکشد.
وقار مستلزم مهربانی، سخاوت، توانایی این است که یک خودخواه محدود نباشیم، صادق باشیم، یک دوست خوب باشیم و از کمک به دیگران لذت ببریم.

برای عزت زندگی باید بتوان از لذت های کوچک و قابل توجه نیز امتناع کرد... برای اینکه بتوانید عذرخواهی کنید، اعتراف به اشتباه از دیگران بهتر از بازی و دروغ گفتن است.
انسان هنگام فریب دادن، اول از همه خود را فریب می دهد، زیرا فکر می کند با موفقیت دروغ گفته است، اما مردم فهمیدند و از روی ظرافت، سکوت کردند.

نامه هشتم بامزه باش اما نه خنده دار

می گویند محتوا شکل را تعیین می کند. این درست است، اما برعکس آن نیز صادق است که محتوا بستگی به فرم دارد. دی جیمز روانشناس مشهور آمریکایی در آغاز قرن حاضر می نویسد: «ما به خاطر غمگینی گریه می کنیم، اما به خاطر گریه هم غمگین هستیم». بنابراین، بیایید در مورد شکل رفتار خود صحبت کنیم، در مورد آنچه که باید به عادت ما تبدیل شود و همچنین باید محتوای درونی ما شود.

زمانی ناپسند تلقی می شد که با تمام ظاهر خود نشان دهید که یک بدبختی برای شما اتفاق افتاده است، که در غم و اندوه هستید. انسان نباید حالت افسرده خود را به دیگران تحمیل می کرد. حفظ حرمت حتی در غم و اندوه لازم بود، با همه برابر بود، در خود فرو نرفت و تا حد امکان دوستانه و حتی شاد ماند. توانایی حفظ حرمت، عدم تحمیل غم و اندوه خود به دیگران، خراب نکردن خلق و خوی دیگران، همیشه یکنواخت بودن در برخورد با مردم، همیشه دوستانه و شاد بودن - این یک هنر عالی و واقعی است که به زندگی در آن کمک می کند. جامعه و خود جامعه

اما چقدر باید سرگرم کننده بود؟ تفریح ​​پر سر و صدا و وسواسی برای دیگران خسته کننده است. مرد جوانی که همیشه شوخ طبع می ریزد دیگر شایسته رفتار تلقی نمی شود. او تبدیل به یک شوخی می شود. و این بدترین اتفاقی است که ممکن است برای یک فرد در جامعه بیفتد و در نهایت به معنای از دست دادن طنز است.

خنده دار نباش
خنده دار نبودن نه تنها توانایی رفتار، بلکه نشانه هوش و ذکاوت است.

شما می توانید در همه چیز خنده دار باشید، حتی در نحوه لباس پوشیدن. اگر مردی با دقت کراوات را با پیراهن، پیراهن را با کت و شلوار هماهنگ کند، مضحک است. نگرانی بیش از حد برای ظاهر خود بلافاصله قابل مشاهده است. باید مراقب لباس پوشیدن مناسب بود، اما این مراقبت در مردان نباید از حد و حدود خاصی فراتر رود. مردی که بیش از حد به ظاهر خود اهمیت می دهد ناخوشایند است. زن موضوع دیگری است. آقایان فقط باید یک نشانه از مد در لباس های خود داشته باشند. یک پیراهن کاملا تمیز، کفش تمیز و یک کراوات تازه اما نه خیلی روشن کافی است. کت و شلوار می تواند قدیمی باشد، لازم نیست فقط نامرتب باشد.
در گفتگو با دیگران، گوش دادن را بلد باشید، سکوت کنید، شوخی کنید، اما به ندرت و به موقع. تا جای ممکن فضای کمتری را اشغال کنید. بنابراین، هنگام شام، آرنج خود را روی میز قرار ندهید و همسایه خود را شرمنده کنید، بلکه برای اینکه "روح جامعه" باشید، خیلی تلاش نکنید. در همه چیز میزان را رعایت کنید، حتی با احساسات دوستانه خود مداخله نکنید.

اگر کمبودهای خود را دارید از آنها رنج نبرید. اگر لکنت دارید، فکر نکنید که خیلی بد است. افرادی که لکنت دارند، با توجه به هر کلمه ای که می گویند، سخنرانان عالی هستند. بهترین مدرس دانشگاه مسکو، معروف به استادان سخنور، مورخ V.O. کلیوچفسکی لکنت کرد. استرابیسم خفیف می تواند به صورت اهمیت دهد، لنگش - به حرکات. اما اگر خجالتی هستید، از آن هم نترسید. از کمرویی خود خجالت نکشید: خجالتی بودن بسیار شیرین است و اصلا خنده دار نیست. فقط زمانی خنده دار می شود که برای غلبه بر آن بیش از حد تلاش کنید و در مورد آن احساس خجالت کنید. ساده باشید و نسبت به کاستی های خود راحت باشید. از آنها رنج نبر. وقتی یک "عقده حقارت" در شخص ایجاد می شود و همراه با آن عصبانیت، خصومت نسبت به دیگران، حسادت، بدتر نیست. انسان بهترین چیز را از دست می دهد - مهربانی.

هیچ موسیقی بهتر از سکوت نیست، سکوت در کوهستان، سکوت در جنگل. هیچ «موسیقی در آدمی» بهتر از فروتنی و توانایی ساکت ماندن نیست، در وهله اول جلو نیامدن. هیچ چیز در ظاهر و رفتار انسان ناخوشایندتر و احمقانه تر از وقار یا پر سر و صدا نیست. هیچ چیز در یک مرد مضحک تر از نگرانی بیش از حد برای کت و شلوار و موهای خود، حرکات حساب شده و "چشمه شوخی ها" و شوخی ها نیست، به خصوص اگر آنها تکرار شوند.

در رفتار، از خنده دار بودن بترسید و سعی کنید متواضع و ساکت باشید.
هرگز شل نشوید، همیشه با مردم برابر باشید، به افرادی که شما را احاطه کرده اند احترام بگذارید.

در اینجا چند نکته در مورد آنچه که به نظر ثانویه است - در مورد رفتار شما، در مورد ظاهر شما، اما همچنین در مورد دنیای درونی شما آورده شده است: از کمبودهای فیزیکی خود نترسید. با آنها با وقار رفتار کنید و زیبا خواهید بود.

دوستی دارم که کمی چاق است. صادقانه بگویم، من از تحسین فضل او در موارد نادری که او را در روزهای افتتاحیه در موزه ها ملاقات می کنم خسته نمی شوم (همه آنجا ملاقات می کنند - به همین دلیل آنها تعطیلات فرهنگی هستند).

و یک چیز دیگر، و شاید مهمترین آن: راستگو باشید. کسی که به دنبال فریب دیگران است، اول از همه خودش را فریب داده است. او ساده لوحانه فکر می کند که آنها او را باور کرده اند و اطرافیانش در واقع فقط مودب بودند. اما دروغ همیشه به خودش خیانت می کند، دروغ همیشه "حس می شود" و شما نه تنها نفرت انگیز می شوید، بلکه بدتر - مضحک هستید.

مسخره نباش! راستگویی زیباست، حتی اگر اعتراف کنید که قبلاً در هر مناسبتی فریب داده اید، و توضیح دهید که چرا این کار را کردید. این وضعیت را درست می کند. به شما احترام گذاشته می شود و هوش خود را نشان خواهید داد.

سادگی و "سکوت" در فرد، راستگویی، عدم تظاهر در لباس و رفتار - این جذاب ترین "شکل" در یک فرد است که به ظریف ترین "محتوای" او نیز تبدیل می شود.

نامه نهم چه زمانی باید توهین شد؟

فقط زمانی باید آزرده شوید که آنها بخواهند به شما توهین کنند. اگر آنها نمی خواهند و دلیل رنجش تصادف است، پس چرا دلخور شوند؟
بدون اینکه عصبانی شوید، سوء تفاهم را برطرف کنید - و تمام.
خوب اگر بخواهند توهین کنند چه؟ قبل از پاسخ دادن به توهین با توهین، قابل تأمل است: آیا باید در مقابل توهین خم شد؟ به هر حال، رنجش معمولاً در جایی پایین است و باید به سمت آن خم شوید تا آن را بگیرید.

اگر هنوز تصمیم به توهین دارید، ابتدا یک عمل ریاضی را انجام دهید - تفریق، تقسیم و غیره. فرض کنید به شما برای چیزی توهین شده است که در آن فقط تا حدی مقصر هستید. هر چیزی که در مورد شما صدق نمی کند را از احساس رنجش خود کم کنید. فرض کنید از انگیزه های نجیب آزرده خاطر شده اید - احساسات خود را به انگیزه های شرافتمندانه ای تقسیم کنید که باعث سخنان توهین آمیز شده است و غیره. پس از انجام برخی عملیات ریاضی ضروری در ذهن خود، قادر خواهید بود به یک توهین با وقار پاسخ دهید. نجیب تر از شما اهمیت کمتری به رنجش می دهید. البته تا حدودی مشخص.

به طور کلی، لمس بیش از حد نشانه کمبود هوش یا نوعی عقده است. باهوش باش.

یک قانون خوب انگلیسی وجود دارد: اینکه فقط وقتی می‌خواهند شما را آزرده کنند، آزرده شوید، عمداً به شما توهین می‌کنند. نیازی به آزرده شدن از بی توجهی ساده، فراموشی (گاهی از ویژگی های یک فرد معین به دلیل سن، به دلیل برخی کاستی های روانی) وجود ندارد. برعکس، به چنین فرد "فراموش" توجه ویژه ای نشان دهید - زیبا و نجیب خواهد بود.

این در صورتی است که آنها به شما "توهین" کنند، اما اگر خودتان بتوانید به دیگری توهین کنید چه؟ در رابطه با افراد حساس، باید به ویژه مراقب بود. رنجش یک ویژگی شخصیتی بسیار دردناک است.

نامه پانزدهم در مورد حسادت

اگر یک سنگین وزن رکورد جدیدی در وزنه برداری ثبت کند، آیا به او حسادت می کنید؟ یک ژیمناستیک چطور؟ و اگر قهرمان در شیرجه از برج به داخل آب؟

شروع کنید به فهرست کردن همه چیزهایی که می دانید و می توانید به آنها حسادت کنید: متوجه خواهید شد که هر چه به کار، تخصص، زندگی شما نزدیک تر باشد، نزدیکی حسادت بیشتر می شود. مثل یک بازی است - سرد، گرم، حتی گرمتر، گرم، سوخته!

در آخرین مورد، چیزی را پیدا کردید که توسط بازیکنان دیگر در حالی که چشم‌بند بودید پنهان شده بود. در مورد حسادت هم همینطور است. هر چه دستاورد دیگری به تخصص شما، به علایق شما نزدیکتر باشد، خطر سوزان حسادت بیشتر می شود.

احساس وحشتناکی که قبل از هر چیز کسی که حسادت می کند از آن رنج می برد.
اکنون خواهید فهمید که چگونه از شر احساس بسیار دردناک حسادت خلاص شوید: تمایلات فردی خود را توسعه دهید، منحصر به فرد بودن خود را در دنیای اطراف خود توسعه دهید، خودتان باشید و هرگز حسادت نخواهید کرد. حسادت در درجه اول در جایی ایجاد می شود که با خود غریبه باشید. حسادت در درجه اول در جایی ایجاد می شود که شما خود را از دیگران متمایز نمی کنید. حسادت یعنی خودت را پیدا نکردی.

نامه بیست و دوم عاشق خواندن!

هر فرد موظف است (تاکید می کنم - موظف است) به رشد فکری خود رسیدگی کند. این وظیفه او نسبت به جامعه ای است که در آن زندگی می کند و نسبت به خودش.

راه اصلی (اما البته نه تنها) رشد فکری، خواندن است.

خواندن نباید تصادفی باشد. این اتلاف وقت بزرگ است و زمان بزرگترین ارزشی است که نمی توان آن را با چیزهای کوچک تلف کرد. شما باید طبق برنامه مطالعه کنید، البته بدون رعایت دقیق آن، در جایی که علایق اضافی برای خواننده وجود دارد از آن فاصله بگیرید. با این حال، با تمام انحرافات از برنامه اصلی، لازم است با در نظر گرفتن علایق جدیدی که ظاهر شده، برنامه جدیدی برای خود تهیه کنید.

خواندن، برای اینکه اثربخش باشد، باید خواننده را مورد توجه قرار دهد. علاقه به مطالعه به طور کلی یا به شاخه های خاصی از فرهنگ باید در خود ایجاد شود. علاقه تا حد زیادی می تواند نتیجه خودآموزی باشد.

ساختن برنامه های مطالعه برای خود چندان آسان نیست و این کار باید با مشاوره افراد آگاه و با کتاب های مرجع موجود در انواع مختلف انجام شود.
خطر خواندن، ایجاد تمایل (آگاهانه یا ناخودآگاه) در خود به تماشای "مورب" متون یا انواع مختلف روش های خواندن با سرعت بالا است.

«تندخوانی» ظاهر دانش را ایجاد می کند. فقط در انواع خاصی از حرفه ها مجاز است، مراقب باشید عادت تندخوانی را در خود ایجاد نکنید، منجر به بیماری توجه می شود.

دقت کرده اید که آثار ادبی که در محیطی آرام، بی عجله و بدون عجله خوانده می شوند، مثلاً در تعطیلات یا در صورت ابتلا به برخی بیماری های نه چندان پیچیده و نه حواس پرت کننده، چه تأثیری می گذارند؟

خواندن «بی علاقه» اما جالب چیزی است که آدمی را عاشق ادبیات می کند و افق دیدش را گسترده می کند.

خواندن «بی علاقه» در مدرسه توسط معلم ادبیاتم به من آموخت. من در سالهایی درس می خواندم که معلمان اغلب مجبور به غیبت در کلاس ها می شدند - یا سنگرهایی در نزدیکی لنینگراد حفر می کردند یا مجبور بودند به کارخانه ای کمک کنند یا به سادگی بیمار می شدند. لئونید ولادیمیرویچ (این نام معلم ادبیات من بود) اغلب وقتی معلم دیگر غیبت می کرد به کلاس می آمد، با خیالی آسوده پشت میز معلم می نشست و با بیرون آوردن کتاب از کارنامه اش، به ما پیشنهاد خواندن می داد. ما از قبل می دانستیم که او چگونه خواندن را می دانست، چگونه می دانست آنچه را که می خواند توضیح دهد، با ما بخندد، چیزی را تحسین کند، از هنر نویسنده شگفت زده شود و در آینده خوشحال شود. بنابراین ما به جاهای زیادی از جنگ و صلح، دختر کاپیتان، چندین داستان از موپاسان، حماسه ای در مورد بلبل بودیمیروویچ، حماسه ای دیگر در مورد دوبرینیا نیکیتیچ، داستانی درباره وای-بدبختی، افسانه های کریلوف، قصیده های درژاوین و خیلی چیزهای دیگر گوش دادیم. من هنوز عاشق چیزی هستم که وقتی بچه بودم گوش می دادم. و در خانه، پدر و مادر عاشق خواندن عصرها بودند. آن‌ها خودشان می‌خوانند و چند قطعه مورد علاقه‌شان را برای ما می‌خوانند. آنها لسکوف، مامین-سیبیریاک، رمان های تاریخی را می خواندند - همه چیزهایی که آنها دوست داشتند و ما به تدریج شروع به دوست داشتن آن کردیم.

چرا تلویزیون اکنون بخشی از کتاب را جایگزین می کند؟ بله، چون تلویزیون باعث می شود آرام آرام برنامه ای را تماشا کنید، راحت بنشینید تا چیزی شما را آزار ندهد، حواس شما را از نگرانی دور کند، به شما دیکته می کند که چگونه تماشا کنید و چه چیزی را تماشا کنید. اما سعی کنید کتابی را که دوست دارید انتخاب کنید، مدتی از همه چیز در دنیا استراحت کنید، با یک کتاب راحت بنشینید و خواهید فهمید که کتاب های زیادی وجود دارند که نمی توانید بدون آنها زندگی کنید که مهمتر و جالب تر از این هستند. بسیاری از برنامه ها من نمی گویم تلویزیون تماشا نکنید. اما من می گویم: با یک انتخاب نگاه کنید. وقت خود را صرف چیزی کنید که ارزش این اتلاف را دارد. بیشتر بخوانید و با بهترین انتخاب بخوانید. با توجه به نقشی که کتاب منتخب شما در تاریخ فرهنگ بشری برای تبدیل شدن به یک کتاب کلاسیک کسب کرده است، انتخاب خود را خودتان تصمیم بگیرید. این بدان معنی است که چیز قابل توجهی در آن وجود دارد. یا شاید این امر ضروری برای فرهنگ بشریت برای شما ضروری باشد؟

کلاسیک چیزی است که آزمون زمان را پس داده باشد. وقت خود را با آن تلف نخواهید کرد. اما کلاسیک ها نمی توانند به تمام سوالات امروز پاسخ دهند. بنابراین خواندن ادبیات مدرن ضروری است. فقط روی هر کتاب مد روز نپرید. دمدمی مزاج نباش دنیاپرستی باعث می شود که انسان بی پروا بزرگترین و گرانبهاترین سرمایه ای را که در اختیار دارد، یعنی وقتش، خرج کند.

نامه چهل. در مورد حافظه

حافظه یکی از مهم ترین ویژگی های وجودی هر موجودی است: مادی، معنوی، انسانی...
کاغذ. آن را فشار داده و صاف کنید. چین و چروک روی آن باقی می ماند و اگر بار دوم آن را فشرده کنید، برخی از چین ها در امتداد چین های قبلی می افتند: کاغذ "حافظه دارد" ...

حافظه توسط گیاهان منفرد، سنگ، که آثاری از منشاء و حرکت آن در عصر یخبندان باقی می ماند، شیشه، آب و غیره در اختیار دارند.
حافظه چوب اساس دقیق ترین رشته باستان شناسی خاص است که اخیراً در تحقیقات باستان شناسی - جایی که چوب یافت می شود - دندروکرونولوژی را متحول کرده است ("dendros" در یونانی "tree"؛ dendrochronology - علم تعیین زمان درخت).

پرندگان پیچیده‌ترین اشکال حافظه قبیله‌ای را دارند که به نسل‌های جدید پرندگان اجازه می‌دهد در مسیر درست به مکان مناسب پرواز کنند. در توضیح این پروازها، تنها بررسی «تکنیک ها و روش های ناوبری» مورد استفاده پرندگان کافی نیست. مهمتر از همه، خاطره ای که باعث می شود آنها به دنبال اتاق های زمستانی و تابستانی باشند، همیشه یکسان است.

و چه می توانیم در مورد "حافظه ژنتیکی" بگوییم - خاطره ای که برای قرن ها گذاشته شده است، خاطره ای که از نسلی از موجودات زنده به نسل دیگر منتقل می شود.
با این حال، حافظه به هیچ وجه مکانیکی نیست. این مهمترین فرآیند خلاق است: این فرآیند است و خلاق است. آنچه لازم است به خاطر سپرده می شود. از طریق حافظه، تجربه خوب انباشته می شود، یک سنت شکل می گیرد، مهارت های روزمره، مهارت های خانوادگی، مهارت های کاری، نهادهای اجتماعی ایجاد می شود ...

مرسوم است که زمان را به طور ابتدایی به گذشته، حال و آینده تقسیم می کنند. اما به لطف حافظه، گذشته وارد حال می شود و آینده، همانطور که پیش بینی می شود، با گذشته متحد می شود.

حافظه - غلبه بر زمان، غلبه بر مرگ.
این بزرگترین اهمیت اخلاقی حافظه است. «فراموش» اولاً فردی ناسپاس، غیرمسئول و در نتیجه ناتوان از کارهای خوب و بی غرض است.

بی مسئولیتی زاییده عدم آگاهی است که هیچ چیز بدون برجای گذاشتن اثری نمی گذرد. شخصی که مرتکب کار ناپسندی می شود فکر می کند که این عمل در حافظه شخصی او و اطرافیانش باقی نمی ماند. او خود، بدیهی است که عادت به گرامی داشتن خاطره گذشته، احساس قدردانی از اجدادش، کار آنها، نگرانی های آنها ندارد و بنابراین فکر می کند که همه چیز در مورد او فراموش خواهد شد.

وجدان اساساً حافظه است که ارزیابی اخلاقی از آنچه انجام شده است به آن اضافه می شود. اما اگر کامل در حافظه ذخیره نشود، آنگاه نمی توان ارزیابی کرد. بدون حافظه وجدان وجود ندارد.

به همین دلیل است که تربیت در فضای اخلاقی حافظه بسیار مهم است: حافظه خانوادگی، حافظه ملی، حافظه فرهنگی. عکس های خانوادگی یکی از مهم ترین «کمک های بصری» برای تربیت اخلاقی کودکان و بزرگسالان است. احترام به کار اجدادمان، به سنت های کارگری، به ابزار و آداب و رسوم، به آوازها و سرگرمی هایشان. همه اینها برای ما ارزشمند است. و فقط احترام قبور نیاکان. پوشکین را به خاطر بسپار:

دو احساس به طرز شگفت انگیزی به ما نزدیک است -
در آنها دل غذا می یابد -
عشق به سرزمین مادری
عشق به تابوت پدر
حرم زنده!
زمین بدون آنها مرده بود..

شعر پوشکین حکیمانه است. هر کلمه در اشعار او نیاز به تأمل دارد. آگاهی ما نمی تواند بلافاصله به این ایده عادت کند که زمین بدون عشق به تابوت پدران، بدون عشق به خاکستر بومی مرده است. دو نماد مرگ و ناگهان - "زیارتگاه حیات بخش"! خیلی اوقات ما نسبت به گورستان ها و خاکسترهای در حال ناپدید شدن بی تفاوت یا حتی تقریباً خصمانه می مانیم - دو منبع افکار تیره و تار نه چندان عاقلانه و خلق و خوی سطحی سنگین ما. همانطور که حافظه شخصی یک شخص وجدان او را شکل می دهد، نگرش وجدانی او را نسبت به اجداد و اقوام شخصی خود - بستگان و دوستان، دوستان قدیمی، یعنی وفادارترین، که با خاطرات مشترک با آنها مرتبط است - می سازد. مردم جو اخلاقی را شکل می دهند که مردم در آن زندگی می کنند. شاید بتوان به ساختن اخلاق بر روی چیز دیگری فکر کرد: نادیده گرفتن کامل گذشته با اشتباهات و خاطرات دردناک گاه آن و تمرکز کامل بر آینده، ساختن این آینده بر روی "زمینه های معقول" در خود، فراموش کردن گذشته با جنبه های تاریک و روشن آن. .

این نه تنها غیر ضروری، بلکه غیرممکن است. خاطره گذشته در درجه اول "روشن" (بیان پوشکین) شاعرانه است. او از نظر زیبایی شناسی آموزش می دهد.
فرهنگ بشری به عنوان یک کل نه تنها حافظه دارد، بلکه حافظه است. فرهنگ بشریت حافظه فعال بشر است که به طور فعال وارد مدرنیته شده است.

در تاریخ، هر خیزش فرهنگی به نوعی با جذابیت گذشته همراه بود. برای مثال بشر چند بار به دوران باستان روی آورده است؟ حداقل چهار تغییر اساسی دوره‌ای وجود داشت: در دوران شارلمانی، در زمان سلسله Palaiologos در بیزانس، در طول رنسانس، و دوباره در پایان قرن 18 و آغاز قرن 19. و چه تعداد "کوچک" تبدیل فرهنگ به دوران باستان در همان قرون وسطی که برای مدت طولانی "تاریک" تلقی می شد (انگلیسی ها هنوز در مورد قرون وسطی صحبت می کنند - عصر تاریک). هر توسل به گذشته «انقلابی» بود، یعنی زمان حال را غنی می کرد و هر توسلی به شیوه خود این گذشته را درک می کرد، آنچه را که برای حرکت به جلو لازم بود از گذشته می گرفت. من در مورد روی آوردن به دوران باستان صحبت می کنم، اما چه چیزی باعث شد که هر ملتی به گذشته ملی خود بچرخد؟ اگر بوسیله ناسیونالیسم دیکته نمی شد، میل محدود به انزوای خود از مردمان دیگر و تجربه فرهنگی آنها، مثمر ثمر بود، زیرا فرهنگ مردم را غنی می کرد، متنوع می کرد، و حساسیت زیبایی شناختی آن را گسترش می داد. به هر حال، هر توسل به قدیمی ها در شرایط جدید همیشه جدید بود.

رنسانس کارولینژی در قرون 6-7 شبیه رنسانس قرن 15 نبود، رنسانس ایتالیایی مانند اروپای شمالی نیست. تغییر در اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19، که تحت تأثیر اکتشافات پمپئی و آثار وینکلمان به وجود آمد، با درک ما از دوران باستان و غیره متفاوت است.

او چندین جذابیت به روسیه باستان و روسیه پس از پترین می دانست. این درخواست جنبه های مختلفی داشت. کشف معماری و نمادهای روسی در آغاز قرن بیستم عمدتاً عاری از ناسیونالیسم محدود و برای هنر جدید بسیار مثمر ثمر بود.

من می خواهم نقش زیبایی شناختی و اخلاقی حافظه را در نمونه شعر پوشکین نشان دهم.
در پوشکین حافظه نقش بزرگی در شعر دارد. نقش شاعرانه خاطرات را می توان از دوران کودکی و اشعار پوشکین جست وجو کرد که مهم ترین آنها «خاطرات در تزارسکویه سلو» است، اما در آینده نقش خاطره ها نه تنها در اشعار پوشکین، بلکه حتی در شعر بسیار زیاد است. "یوجین اونگین".

وقتی پوشکین نیاز به معرفی یک عنصر غنایی دارد، اغلب به خاطره‌گویی متوسل می‌شود. همانطور که می دانید، پوشکین در طول سیل 1824 در سن پترزبورگ نبود، اما با این وجود، در اسب سوار برنزی، سیل با یک خاطره رنگ آمیزی شده است:

"زمان وحشتناکی بود، خاطره آن تازه است..."

پوشکین همچنین آثار تاریخی خود را با بخشی از حافظه شخصی و اجدادی رنگ آمیزی می کند. به یاد داشته باشید: در "بوریس گودونوف" جد او پوشکین نقش آفرینی می کند، در "مور پیتر کبیر" - همچنین یک اجداد، هانیبال.

حافظه اساس وجدان و اخلاق است، حافظه اساس فرهنگ است، "انباشته های" فرهنگ، حافظه یکی از پایه های شعر است - درک زیبایی شناختی از ارزش های فرهنگی. حفظ خاطره، حفظ خاطره وظیفه اخلاقی ما نسبت به خود و فرزندانمان است. حافظه ثروت ماست.

نامه چهل و ششم راه های مهربانی

این نامه آخر است. ممکن است حروف بیشتری وجود داشته باشد، اما وقت آن است که خلاصه شود. متاسفم که دیگر نمی نویسم. خواننده متوجه شد که چگونه موضوعات نامه ها به تدریج پیچیده تر می شود. با خواننده راه افتادیم و از پله ها بالا رفتیم. غیر از این نمی توانست باشد: پس چرا بنویسید، اگر در همان سطح باقی می مانید، بدون اینکه به تدریج از پله های تجربه - تجربه اخلاقی و زیبایی شناختی - بالا بروید. زندگی به پیچیدگی نیاز دارد.

شاید خواننده تصور کند که نامه نویس فردی متکبر است که سعی می کند به همه و همه چیز آموزش دهد. این کاملا درست نیست. در نامه ها نه تنها «تدریس» می کردم، بلکه مطالعه هم می کردم. من دقیقاً توانستم تدریس کنم زیرا همزمان یاد می‌گرفتم: از تجربیاتم یاد می‌گرفتم که سعی می‌کردم آن را تعمیم دهم. وقتی نوشتم خیلی به ذهنم رسید. من نه تنها تجربه خود را بیان کردم بلکه تجربه خود را نیز درک کردم. نامه های من آموزنده است، اما در امر آموزش به من آموزش داده شده است. من و خواننده با هم پله‌های تجربه را طی کرده‌ایم، نه فقط تجربه‌ام، بلکه تجربه بسیاری از مردم. خود خوانندگان به من در نوشتن نامه کمک کردند - آنها به طور نامفهوم با من صحبت کردند.

"در زندگی، شما باید خدمات خود را داشته باشید - خدمت به هدفی. بگذار این چیز کوچک باشد، اگر به آن وفادار باشی بزرگ می شود.

مهمترین چیز در زندگی چیست؟ نکته اصلی می تواند در سایه باشد، هر کدام خاص خود، منحصر به فرد است. اما هنوز هم نکته اصلی باید برای هر فرد باشد. زندگی نباید به چیزهای کوچک تبدیل شود، در نگرانی های روزمره حل شود.
و با این حال، مهمترین چیز: نکته اصلی، مهم نیست که چقدر برای هر فرد فردی است، باید مهربان و قابل توجه باشد.

یک فرد باید بتواند نه تنها بلند شود، بلکه بتواند بالاتر از خودش، بالاتر از دغدغه های روزانه شخصی خود قرار گیرد و به معنای زندگی خود فکر کند - به گذشته نگاه کند و به آینده نگاه کند.

اگر فقط برای خودت زندگی کنی، با نگرانی های کوچکت در مورد رفاه خودت، دیگر اثری از آنچه زندگی کرده ای باقی نخواهد ماند. اگر برای دیگران زندگی کنید، آنگاه دیگران آنچه را که خدمت کرده اند، آنچه را که قدرت خود را به آن داده اند، نجات خواهند داد.

آیا خواننده متوجه شده است که هر چیز بد و کوچک در زندگی به سرعت فراموش می شود. هنوز هم مردم از یک آدم بد و خودخواه، از کارهای بدی که انجام داده ناراحت هستند، اما خود شخص دیگر به یاد نمی‌آید، او از حافظه پاک شده است. به نظر می رسد افرادی که به هیچ کس اهمیتی نمی دهند حافظه خود را از دست می دهند.

افرادی که به دیگران خدمت کردند، هوشمندانه خدمت کردند، اهداف خوب و قابل توجهی در زندگی داشتند، برای مدت طولانی در یادها می مانند. آنها حرف ها، اعمال، ظاهر، شوخی ها و گاهی اوقات عجیب و غریب خود را به یاد می آورند. در مورد آنها گفته می شود. خیلی کمتر و البته با احساسی ناخوشایند از افراد شرور صحبت می کنند.

در زندگی، مهربانی با ارزش ترین است و در عین حال مهربانی هوشمندانه و هدفمند است. مهربانی زیرکانه باارزش ترین چیز در یک فرد، مساعدترین چیز برای او و در نهایت واقعی ترین چیز در مسیر سعادت شخصی است.

خوشبختی توسط کسانی به دست می آید که برای شاد کردن دیگران تلاش می کنند و می توانند حداقل برای مدتی علایق خود را فراموش کنند. این "روبل غیرقابل تغییر" است.
دانستن این موضوع، یادآوری این موضوع در همه حال و پیمودن راه مهربانی بسیار بسیار مهم است. باور کن!

ادبیات کودکان، مسکو، 1989

فیلم مستند "دوران دیمیتری لیخاچف به روایت خودش"

فیلم مستند «یکی در میدان جنگجو. آکادمیک لیخاچف"

روسیه، 2006
کارگردان: اولگ مروفیف

فیلم مستند «سرگذشت خصوصی. دی. لیخاچف»

روسیه، 2006
کارگردان: ماکسیم امک (کاتوشکین)

چرخه مستند "جاده های شیب دار دیمیتری لیخاچف"

روسیه، 2006
کارگردان: بلا کورکووا
فیلم 1. "هفت قرن آثار باستانی"

فیلم 2. "دانشگاه رسوا"

فیلم 3. "تابوت برای نوه ها"

صفحه فعلی: 1 (کل کتاب 16 صفحه دارد) [گزیده خواندنی قابل دسترس: 4 صفحه]

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف
خاطرات

به جای مقدمه

هزاران رساله علمی، مقاله، رمان، داستان، مطالعات، افکار روزانه در مورد فراز و نشیب های سرنوشت، در مورد قوانین حیله گر، که اغلب برای چشم نامرئی، در مورد مسیرهای منتهی به شکوه نوشته شده است. این مردم را همیشه آشفته می کرد: هم در مصر باستان و هم قبل از آن ... قبلاً اسرحدون شکایت کرد: "من تو را تا ته خسته کردم ، شکوه زمینی ..." بنابراین ، او معتقد بود که علاوه بر زمینی ، دیگری نیز وجود دارد. شکوه غیر زمینی بلکه شکوه.

پس جلال چیست؟ اغلب، انواع خاصی از قدرت را به همراه دارد: قدرت مستقیم یا پنهان، اما همچنان بدون قید و شرط. اینکه یک نفر از آن استفاده کند یا نه بحث دیگری است. در اینجا بسیار بستگی به دیدگاه او در مورد جهان، به جایگاه خودش در این جهان دارد.

علاوه بر این، شهرت باعث جاودانگی یا در بدترین حالت، توهم جاودانگی می شود. این به تنهایی کافی است تا بفهمیم چرا تا زمانی که تمدن ما وجود دارد، در همه زمان ها به دنبال شکوه بوده و در آینده نیز خواهد بود.

ما در مورد همه چیز در این مورد و همچنین در مورد پدیده لیخاچف در اواخر ژانویه 1986 با نویسنده استونیایی لنارت مری در آخرین یا ماقبل آخر طبقه یک هتل بلند در تالین صحبت کردیم. و چراغ‌های زیر کاملاً آرام می‌درخشیدند، حتی کمی خواب‌آلود، مثل کارت‌های کریسمس قدیمی...

اما قهوه خوب دیگر در تالین نبود. و ما فوراً از یک قلع روشن خارج از کشور می نوشیدیم و آن را در فنجان ها نه با قاشق هم می زدیم که به دلایلی در آن ساعت آخر در دسترس نبود، بلکه با پاک کننده های لوله ...

لنارت دیدارهای خود با ژان پل سارتر در نزدیکی تارتو در شب ایوان کوپالا را به یاد آورد، زمانی که آنها در مورد تداوم تعطیلات و اعتقادات بت پرستی صحبت کردند ...

سپس سارتر در اوج شهرت بود... پدیده جالبی اکنون با آکادمیک لیخاچف در حال رخ دادن است. شخصی در طی یک یا دو سال نه تنها بر بسیاری از مردم، بلکه در بسیاری از ملل نیز تأثیر زیادی به دست آورد ...

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف قبلاً کاملاً مشهور بود ، سعی کردم اعتراض کنم. - در دهه 50، لیخاچف حفاظت از آثار باستانی را بر عهده گرفت. می توان مرکز نووگورود را از ساختن ساختمان های بلند نجات داد و بارو خاکی نووگورود را از تخریب نجات داد. به لطف اعتراضات، سخنرانی ها، مقالات و نامه های لیخاچف، آنها به طور بی رویه پارک های کاخ حومه لنینگراد را قطع کردند. لیخاچف در تلویزیون علیه تغییر نام خیابان ها بی پروا و اغلب بی سواد صحبت کرد. جای تعجب نیست که چنین فعالیتی، به بیان ملایم، باعث نارضایتی شد. اما به نظر می رسید که او عواقب و مشکلاتی را که خود را به آن محکوم کرده بود در نظر نمی گرفت. پس از آن تمایل به سکوت کار او وجود داشت. چنین بود - برای مدتی "محدودیت سفر" در نظر گرفته شد.

من می دانم، اما من واقعاً در مورد آن صحبت نمی کنم.» لنارت حرف من را قطع کرد. - البته، نوعی پدیده لیخاچف وجود دارد ... بالاخره، ناگهان افراد با عقاید مختلف در مورد به رسمیت شناختن موقعیت او و اتخاذ آن توافق کردند، که در بسیاری از مسائل دیگر به سختی می توانستند توافق کنند. چیزی شگفت انگیز در این وجود دارد و حتی نوعی رمز و راز.

شاید تمام موضوع این است که مردم گیج شدند و به یک معلم بزرگ و به عبارتی پیامبر نیاز داشتند؟ در غیر این صورت باید خودتان با همه چیز کنار بیایید و این سخت، دردناک و ناخوشایند است. توبه اجتناب ناپذیر است و همه قادر به آن نیستند. آمدن به لیخاچف به این معنی است که شما، همانطور که بود، توبه را به او سپردید و خودتان آماده هستید که از نتیجه استفاده کنید ...

بیایید فرض کنیم که اینطور است، اما من در مورد آن مطمئن نیستم. در عوض، ما در مورد تمایل ناخودآگاه برای یافتن تأیید افکار خود در موقعیت یک فرد معتبر و محترم صحبت می کنیم.

مدت زیادی صحبت کردیم اما به نتیجه ای نرسیدیم. بله، و اینکه آیا می شد همه چیز را روی نقاط و نکات فرعی نقاشی کرد. ما توافق کردیم که می توانیم در مورد علاقه جمعی به شخصیت دیمیتری سرگیویچ لیخاچف به عنوان یک پدیده صحبت کنیم. و هر کس در تخیل (و در ادراک مستقیم) لیخاچف خود را خواهد داشت و شاید از بسیاری جهات متفاوت از تصویری باشد که توسط دیگری مشاهده می شود. و هیچ چیز شگفت انگیزی در این وجود ندارد، طبیعی است.

و با این حال، امروز چه چیزی با نام آکادمیک و معاون خلق اتحاد جماهیر شوروی، رئیس هیئت مدیره صندوق فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی و عضو افتخاری بسیاری از آکادمی های اروپایی - دیمیتری سرگیویچ لیخاچف مرتبط است؟ چه درک جدیدی از واقعیت های امروز توسط دیمیتری سرگیویچ نشان داده شد، چرا همه مشتاقانه منتظر سخنرانی های او هستند؟

شاید کتابی که در دست دارید به پاسخ به این سوالات کمک کند. جالب است زیرا، تا حدی، یک کارت ویزیت است: در اینجا افکار، نظرات، دیدگاه های یک فرد در پویایی، در حرکت است - چیزی که او در تمام زندگی خود به آن رفته است.

خاطرات لیخاچف، همراه با سخنرانی های تبلیغاتی، کاملاً منعکس کننده ویژگی های شخصیتی او است: خلوص معنوی، ملایمت و انعطاف ناپذیری، توانایی بالا رفتن از شلوغی و شلوغی زندگی، شهروندی، عشق به روسیه.

بعید است که این کتاب را یک‌جا و در یک لقمه گرفته و خوانده شود. مطالعه آن، نگاه کردن به آن مناسب تر است. و سپس خواهید دید که از طریق خاطرات، گفتگوها، مقالات سال های مختلف، ایده فرهنگ غالب به وضوح عبور می کند، اگرچه همیشه برجسته نیست. تصادفی نیست که لیخاچف اصطلاح "اکولوژی فرهنگ" را ابداع کرد.

دکترین های سیاسی و ساختارهای اقتصادی در درجه دوم اهمیت قرار دارند. آنها چیزی هستند که سطح فرهنگی عمومی جامعه است. برای اینکه نهادهای عمومی دموکراتیک وجود داشته باشند و فعالیت کنند، به تعداد معینی دموکرات نیاز است. و دمکرات ها فقط طرفداران یک حزب یا حزب دیگر نیستند، بلکه افرادی با اعتقادات دموکراتیک هستند. اعتقادات دموکراتیک به خودی خود نه بر اساس دستور، نه با تصمیم دستوری یک نمونه دستوری، بلکه با صبر و پشتکار پرورش می یابند.

به عبارت دیگر، پیشرفت تنها در ارتباط با رشد سطح فرهنگی عمومی جامعه امکان پذیر است که فقط می تواند یک روند تکاملی باشد و نه انفجاری و ناگهانی. پایه و اساس اخلاقی و اخلاقی روشن اساس انواع روابط عادی فردی و اجتماعی است.

این باور که شخصیت از همه ایده های ضد شخصی قوی تر است و اومانیسم در نهایت در مبارزه با نیروهای غیرانسانی پیروز می شود، دیمیتری سرگیویچ لیخاچف را از زندگی دشواری عبور داد. او مانند یک سرباز حلبی استوار آماده بود که بمیرد، ذوب شود، اما به خود خیانت نکند و بنابراین به مردم خیانت نکند. و این اعتقاد راسخ به شکست ناپذیری فرد اخلاقینجات داد و برای ما آورد. برای این ما از او سپاسگزاریم.

بنابراین آن گفتگوی طولانی مدت درباره پدیده لیخاچف با لنارت مری می توانست به پایان برسد. با این مقدمه، مقدمه این کتاب را دارم.

انجمن روشنفکران خلاق «دنیای فرهنگ» در تهیه کتاب مشارکت داشت.

نیکولای سامولیان

با تجربه

در چه زمان خارق العاده ای از کشورم "زیارت" کردم. من تمام سالهای مرگبار او را گرفتم ...

D. S. Likhachev

از نوت بوک

خاطرات پنجره ای به گذشته می گشایند. آنها نه تنها اطلاعاتی در مورد گذشته به ما می دهند، بلکه نقطه نظرات معاصران رویدادها، احساس زنده معاصران را نیز به ما می دهند. البته این اتفاق هم می‌افتد که خاطره‌نویسان به خاطر خیانت می‌شوند (خاطرات بدون خطای فردی بسیار نادر است) یا بیش از حد ذهنی گذشته را پوشش می‌دهند. اما از سوی دیگر، در تعداد بسیار زیادی از موارد، خاطره نویسان آنچه را که در هیچ نوع منبع تاریخی دیگری منعکس نشده و نمی تواند منعکس شود، می گویند.

تیمکوفسکی نوشت: "سرنوشت زندگی من را با یک رویداد نادر و فراموش نشدنی آراسته کرد: من چین را دیدم" ("سفر به چین از طریق مغولستان"، سن پترزبورگ، 1824). چقدر هدیه از سرنوشت دارم: تصور کنید، من دو انقلاب، سه جنگ، یک محاصره، سولووکی، انگلستان، سیسیل، بلغارستان را دیدم. و خیلی بیشتر.

Dm. بریدگی کوچک. چوکوفسکی به من گفت که روی میز شب پدربزرگش، کورنی ایوانوویچ، پوشه ای وجود دارد که روی آن نوشته شده بود: «آنچه به یاد آوردم». تصمیم گرفتم این عنوان را به ژانری از خاطرات تبدیل کنم، به مجموعه ای از یادداشت های ریز و درشت که به ترتیب زمانی مرتب شده اند، اما تظاهر به گزارشی سیستماتیک از گذشته نداشته باشند.

آنچه به یاد می ماند به یاد می ماند. برای هر سنی، چیزی به یاد ماندنی در زندگی وجود دارد که در یک زمان تأثیر زیادی روی شما گذاشت. خاطرات دوران کودکی همیشه تکه تکه هستند، و این را می توان هنگام خواندن هر خاطره ای احساس کرد - حتی خاطراتی که ادعا می کنند سیستماتیک هستند. اما به هر حال، همین چندپارگی برای خاطرات بزرگسالان نیز مشخص است، فقط تعداد آنها بیشتر است و کشیدن آنها به خط داستان آسانتر است. اما من این کار را انجام نخواهم داد، زیرا بیشتر از همه دروغ ها دقیقاً در این پیوندهای بین خاطرات زنده، در تعمیم ها، در تلاش برای بازگرداندن به حافظه هستند - "بعدش چه شد!".

اولین خاطرات کودکی ساده لوحانه و مملو از میل به آینده است. خاطرات بزرگسالان می تواند عاقلانه باشد، در گوشه و کنار می پاشد. افراد مسن - یا بهتر است بگوییم، آنهایی که به زندگی قدیمی مربوط می شوند - غمگین هستند. اینها شکایت است. آنها علاقه کمی دارند. بله، و خود افراد مسن می خواهند به گذشته های دور روی بیاورند و هر چقدر هم که وحشتناک باشد، در آن آرامش و حتی شادی را جستجو کنند.

پس «چه یاد شد»!

با تولد انسان زمان او نیز متولد می شود. در دوران کودکی، جوان است و به شکل جوانی جریان دارد - در فواصل کوتاه سریع و در فواصل طولانی طولانی به نظر می رسد. در پیری، زمان قطعا متوقف می شود. تنبل است. گذشته در دوران پیری به خصوص دوران کودکی بسیار نزدیک است. به طور کلی از هر سه دوره زندگی انسان (کودکی و جوانی، سال های بلوغ، پیری) سالمندی طولانی ترین و طاقت فرساترین دوران است.

من رشد خودم، توسعه دیدگاه ها و نگرش هایم را چندان مهم نمی دانم. آنچه در اینجا مهم است من نیستم، بلکه، به قولی، یک پدیده مشخصه است.

نگرش به دنیا با چیزهای کوچک و رویدادهای بزرگ شکل می گیرد. تأثیر آنها بر یک شخص معلوم است، شکی نیست و مهمترین چیز چیزهای کوچکی است که کارگر، جهان بینی، جهان بینی او را تشکیل می دهد. در آینده به این مسائل جزئی و حوادث زندگی پرداخته خواهد شد. وقتی به سرنوشت فرزندان خود و به طور کلی جوانان خود فکر می کنیم، باید همه جزئیات را در نظر گرفت. طبیعتاً در این نوع «زندگی‌نامه‌ای» که اکنون مورد توجه خواننده قرار می‌گیرد، تأثیرات مثبت غالب است، زیرا تأثیرات منفی بیشتر فراموش می‌شوند. من شخصا و هر شخصی یک خاطره سپاسگزار را محکمتر از یک خاطره بد نگه می دارد.

علایق انسانی عمدتاً در دوران کودکی او شکل می گیرد. تولستوی در زندگی من می نویسد: «چه زمانی شروع کردم؟ از کی شروع به زندگی کردم؟.. آیا آن سال ها زندگی نکردم، آن سال های اول، که یاد گرفتم نگاه کنم، گوش کنم، بفهمم، حرف بزنم... آیا آن زمان همه چیزهایی را که اکنون با آن زندگی می کنم، به دست نیاوردم و به آن دست پیدا کردم. خیلی، آنقدر سریع، که در تمام عمرم حتی 100/1 آن را به دست نیاورده ام؟

از این رو در این خاطرات بیشتر به دوران کودکی و جوانی خواهم پرداخت. مشاهدات در دوران کودکی و نوجوانی شما از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اگرچه سالهای بعدی مرتبط با کار در خانه پوشکین آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی نیز مهم است.

پدربزرگ پدری من میخائیل میخائیلوویچ لیخاچف، شهروند افتخاری وراثتی سن پترزبورگ و عضو شورای صنایع دستی، رئیس کلیسای جامع ولادیمیر بود و در خانه ای در میدان ولادیمیرسکایا با پنجره هایی روی کلیسای جامع زندگی می کرد. داستایوفسکی از دفتر گوشه آخرین آپارتمانش به همان کلیسای جامع نگاه کرد. اما حتی در سال مرگ داستایوفسکی، میخائیل میخائیلوویچ هنوز سرپرست کلیسا نبود. سرپرست، پدرزن آینده او، ایوان استپانوویچ سمیونوف بود. واقعیت این است که همسر اول پدربزرگ من و مادر پدرم، پراسکویا آلکسیونا، زمانی که پدرم پنج ساله بود، بر اثر مصرف درگذشت (آنها آن زمان نمی گفتند "سل") و در گورستان گران قیمت نوودویچی به خاک سپرده شد. ، جایی که داستایوفسکی را نمی توان دفن کرد. پدر در سال 1876 به دنیا آمد. میخائیل میخائیلوویچ (یا همانطور که در خانواده ما به او می گفتند میخال میخالیچ) با دختر سرپرست کلیسا ایوان استپانوویچ سمنوف ، الکساندرا ایوانونا ازدواج کرد. ایوان استپانوویچ در تشییع جنازه داستایوفسکی شرکت کرد. تشییع جنازه نویسنده توسط کشیشان کلیسای جامع ولادیمیر در خانه انجام شد... یک سند حفظ شده است که برای ما، نوادگان میخائیل میخائیلوویچ لیخاچف، کنجکاو است. این سند توسط ایگور ولگین در نسخه خطی کتاب "آخرین سال داستایوفسکی" ذکر شده است.

I. Volgin می نویسد:

"آنا گریگوریونا می خواست شوهرش را در دسته اول دفن کند. و با این حال، مراسم تشییع جنازه او هزینه نسبتاً ارزانی داشت: بیشتر خدمات کلیسا رایگان انجام می شد. علاوه بر این، بخشی از مبلغ صرف شده به آنا گریگوریونا بازگردانده شد، همانطور که توسط یک سند بسیار رسا گواه است:

من این افتخار را دارم که 25 روبل پول را برای شما ارسال کنم. نقره ای، امروز برای من یک جلد و شمعدان توسط فلان مرد ناشناس در اختیار من قرار داد و در عین حال موارد زیر را توضیح داد: در روز 29 صبح بهترین جلد و شمعدان ها از کلیسا به آپارتمان مرحوم F. M. Dostoevsky فرستاده شد. به سفارشات من به صورت رایگان در همین حال، یک متعهد ناشناس که حتی در محدوده کلیسای ولادیمیر زندگی نمی کند، خودسرانه و بدون هیچ حق و دلیلی از شما پول برای لوازم کلیسا گرفت و معلوم نیست چقدر برداشت کرده است. بنابراین، از آنجایی که پول به صورت خودسرانه برداشت شده است، آن را به شما بازگردانده و از شما می خواهم که تضمین های احترام عمیق به یاد آن مرحوم را بپذیرید.

سرپرست کلیسای کلیسای ولادیمیر ایوان استپانوف سمنوف.

در مقالات A. G. Dostoevskaya پوشه ای با عنوان "مواد مربوط به دفن" را ببینید. GBL، f. 33، S. 5.12، ورق 22.

پدربزرگ پدری من، میخائیل میخائیلوویچ لیخاچف، تاجر نبود (عنوان «ارثی و افتخاری» معمولاً به بازرگانان داده می شد)، اما عضو شورای صنایع دستی سن پترزبورگ بود. او رئیس آرتل بود.

یک بار به دخترم ورا گفتند که در بایگانی کاخ زمستانی درخواست کمک پدربزرگم را از هنر طلا دوزی او که از سال 1792 برای دربار کار می کرد دیده اند. با نقره و طلا دوزی شده، بدیهی است، لباس فرم.

اما در دوران کودکی من، هنر پدربزرگم دیگر طلا دوزی نبود.

ما در کریسمس، عید پاک و روز میخائیلین از پدربزرگ دیدن کردیم.

پدربزرگ در دفتر بزرگش روی مبل دراز می کشید، جایی که یادم می آید سقفش ترک خورده بود و هر بار که به سمتش می رفتم، می ترسیدم که بریزد و پدربزرگ را له کند. پدربزرگ به ندرت دفتر خود را ترک می کرد. خانواده اش از او وحشت داشتند. دختران تقریباً خانه را ترک نکردند و کسی را به خانه خود دعوت نکردند. فقط یکی از خاله های من، خاله کاتیا، ازدواج کرد. دیگری به نام عمه نستیا با فارغ التحصیلی از مؤسسه آموزشی با مدال طلا در اثر مصرف درگذشت. من او را خیلی دوست داشتم: او با من خوب بازی کرد. سومی، عمه مانیا، از موسسه پزشکی فارغ التحصیل شد و به کارخانه چینی در نزدیکی نووگورود رفت: فکر می کنم، برای رهایی از وضعیت ظالمانه خانواده. عمو واسیا کارمند بانک دولتی شد و عمو گاوریوشا عجله کرد: یا به آتوس رفت یا جایی در جنوب روسیه ناپدید شد. عمه ورا پس از مرگ پدربزرگش در اودلنایا زندگی کرد، او با تقوای متعصبانه و همان مهربانی متمایز بود. در پایان، او آپارتمان خود را به یک خانواده بزرگ فقیر داد، به انباری نقل مکان کرد و در حین محاصره لنینگراد از گرسنگی و سرما درگذشت.

و پدربزرگ می خواست پدرش را جانشین خود کند و در یک مدرسه تجاری تدریس کند. اما پدرم با پدرش دعوا کرد، خانه را ترک کرد، به تنهایی وارد یک مدرسه واقعی شد، با درس زندگی کرد. سپس در مؤسسه الکتروتکنیکال تازه افتتاح شده شروع به تحصیل کرد (در آن زمان در خیابان نوویزاکیفسکایا و در مرکز شهر قرار داشت)، مهندس شد، در اداره اصلی پست و تلگراف کار کرد. او خوش تیپ، پرانرژی، لباس هوشمندانه پوشیده بود، یک سازمان دهنده عالی بود و به عنوان یک رقصنده شگفت انگیز شناخته می شد. در یک رقص در باشگاه قایق بادبانی شووالوف بود که او با مادرم ملاقات کرد. هر دوی آنها یک جایزه در یک توپ دریافت کردند و سپس پدرم شروع به راه رفتن زیر پنجره های مادرم کرد و در نهایت خواستگاری کرد.

مادر اهل یک محیط بازرگان بود. به گفته پدرش، او Konyaeva بود (آنها گفتند که نام خانوادگی اصلی Kanaev است و در اواسط قرن 19 به اشتباه در گذرنامه شخصی ثبت شده است). توسط مادرش، او از خانواده پوسپیف بود، که کلیسایی در خیابان راستاننایا در نزدیکی پل راسکولنیچی در نزدیکی قبرستان ولکوف داشت: معتقدان قدیمی به رضایت فدوسیفسکی در آنجا زندگی می کردند. سنت های پوسپیفسکی در خانواده ما قوی ترین بود. ما هرگز در آپارتمان سگ نداشتیم، اما همه ما پرندگان را دوست داشتیم. طبق افسانه های خانوادگی ، پدربزرگ من از Pospeevs به نمایشگاه پاریس رفت و در آنجا با تروئیکاهای باشکوه روسی تحت تأثیر قرار گرفت. در نهایت، پوسپیف ها و قونیایف ها هم دین شدند، با دو انگشت غسل تعمید گرفتند و به یک کلیسای هم مذهبی رفتند - جایی که اکنون موزه قطب شمال و قطب جنوب در آن قرار دارد.

پدر مادر، سمیون فیلیپوویچ کونیایف، یکی از اولین بازیکنان بیلیارد در سن پترزبورگ بود، یک هموطن شاد، خوش قلب، خواننده و ترانه سرا، سخنگو، در همه چیز بی پروا، آسان و جذاب. با از دست دادن همه چیز ، او عذاب کشیده و خجالتی بود ، اما همیشه جبران می شد. آپارتمان دائماً توسط مهمانان بازدید می شد ، مطمئناً کسی بازدید می کرد. او عاشق نکراسوف، نیکیتین، کولتسف بود، آهنگ های عامیانه روسی و عاشقانه های شهری را به زیبایی خواند. مادربزرگ خویشتندار به روش قدیمی ایماندار او را از صمیم قلب دوست داشت و همه چیز را می بخشید.

اولین خاطرات کودکی من به زمانی برمی گردد که تازه صحبت کردن را یاد می گرفتم. به یاد دارم که چگونه یک کبوتر روی طاقچه در دفتر پدرم در خیابان افسرسکایا نشست. دویدم تا پدر و مادرم را از این اتفاق بزرگ مطلع کنم و نتوانستم برایشان توضیح دهم که چرا آنها را به دفتر فرا می‌خوانم. خاطره ای دیگر ما در باغ کوککالا ایستاده ایم و پدرم باید برای کار به سن پترزبورگ برود. اما من نمی توانم این را بفهمم و از او می پرسم: "می خواهی بخری؟" (پدرم همیشه چیزی از شهر می آورد)، اما من به هیچ وجه نمی توانم کلمه "خرید" را تلفظ کنم و معلوم می شود که "پوک کردن" است. من واقعاً می خواهم درست بگویم! خاطره ای حتی زودتر ما هنوز در خیابان انگلیسی زندگی می کنیم (بعدها خیابان مک لین که اکنون به یک مک لین روسی معمولی تبدیل شده است). من و برادرم فانوس جادویی را تماشا می کنیم. منظره ای که روح از آن یخ می زند. چه رنگ های روشنی! و من به خصوص یک تصویر را دوست دارم: بچه ها یک بابا نوئل برفی می سازند. او هم نمی تواند صحبت کند. این فکر به ذهن من می رسد و من او را دوست دارم، بابا نوئل - او مال من است، مال من است. من فقط نمی توانم او را در آغوش بگیرم، همانطور که توله خرس مخمل خواب دار محبوبم و همچنین توله خرس ساکت - برچیک را در آغوش می کشم. ژنرال تاپتیگین نوشته نکراسوف را خواندیم و دایه کت ژنرال را برای برچیک می دوزد. در این رتبه عمومی، برچیک دخترانم را در محاصره بزرگ کرد. بعد از جنگ، دختران کوچکم کت ژنرال را با آستر قرمز به یک کت زنانه برای یکی از عروسک ها تبدیل کردند. او دیگر در درجه ژنرال نبود، بعدها نوه من را همیشه ساکت و مهربان بزرگ کرد.

دو سه ساله بودم. من یک کتاب آلمانی با تصاویر بسیار روشن هدیه گرفتم. "داستان هانس شاد" بود. یکی از تصاویر یک باغ، یک درخت سیب با سیب های قرمز بزرگ، یک آسمان آبی روشن است. تماشای این تصویر در زمستان، در خواب تابستان، بسیار خوشحال کننده بود. و خاطره ای دیگر وقتی اولین برف در شب بارید، اتاقی که از خواب بیدار شدم از پایین روشن شد، از برف روی سنگفرش (ما در طبقه دوم زندگی می کردیم). سایه های رهگذران روی سقف روشن حرکت می کردند. از سقف می دانستم که زمستان با شادی هایش آمده است. از هر تغییری بسیار سرگرم کننده است، زمان می گذرد، و من می خواهم که حتی سریعتر پیش برود. و هنوز هم تاثیرات شادی از بوها. یک بویی که هنوز دوستش دارم: بوی شمشاد گرم شده توسط خورشید. من را به یاد تابستان کریمه می اندازد، پاکسازی که همه آن را "باتریکا" می نامیدند، زیرا در طول جنگ کریمه یک باتری روسی در اینجا قرار داشت تا از فرود نیروهای انگلیسی-فرانسوی در آلوپکا جلوگیری کند. و این جنگ خیلی نزدیک به نظر می رسید، انگار دیروز بود - فقط 50 سال پیش!

یکی از شادترین خاطرات زندگیم. مامان روی مبل است. بین او و بالش‌ها بالا می‌روم، دراز می‌کشم و با هم آهنگ می‌خوانیم. من هنوز برای آماده سازی نرفته ام

بچه ها برای مدرسه آماده شوید
خروس مدت ها بانگ زد.
لباس بپوش!
خورشید از پنجره به بیرون نگاه می کند.

انسان، و جانور، و پرنده -
همه دست به کار می شوند
یک حشره با باری در حال کشیدن است،
زنبوری به دنبال عسل پرواز می کند.

مزرعه روشن است، چمنزار شاد،
جنگل بیدار شده و پر سر و صدا است،
دارکوب با دماغ: اینجا و آنجا!
اوریول با صدای بلند فریاد می زند.

ماهیگیران تورهای خود را می کشند
در علفزار، داس حلقه می زند ...
بچه ها برای کتاب دعا کنید
خدا نمی خواهد تنبل باشد.

به دلیل جمله آخر، درست است، این آهنگ کودکانه برگرفته از زندگی روسی است. و همه او را به لطف گلچین اوشینسکی "کلمه بومی" شناختند.

و این هم آهنگ دیگری که خواندیم:

چمن سبز است
خورشید می درخشد؛
با فنر قورت دهید
در سایبان به سوی ما پرواز می کند.
با او خورشید زیباتر است
و بهار شیرین تر است...
صدای جیر جیر از راه
به زودی به ما سلام کنید
من به شما غلات می دهم
و تو یه آهنگ میخونی
چه از کشورهای دور
با خودم آوردم.

من به وضوح به یاد دارم که من کلمه "چیهک" را به عنوان "چهچه" می خواندم و فکر می کردم که این کسی است که به کسی می گوید "از سر راه برو" - "چیهک از راه". فقط در Solovki، با یادآوری دوران کودکی خود، معنای واقعی خط را درک کردم!

اینجوری زندگی کردیم هر پاییز ما یک آپارتمان در جایی نزدیک تئاتر ماریینسکی اجاره می کردیم. والدین در آنجا همیشه دو اشتراک باله داشتند. تهیه بلیط فصل دشوار بود، اما دوستان ما، گولیایف، به ما کمک کردند. رئیس خانواده گلایف در ارکستر تئاتر کنترباس می نواخت و بنابراین می توانست جعبه هایی را برای هر دو اشتراک باله دریافت کند. من از چهار سالگی شروع به رفتن به باله کردم. اولین اجرایی که شرکت کردم فندق شکن بود و بیشتر از همه از برف که روی صحنه می بارد ضربه خوردم، درخت کریسمس را هم دوست داشتم. سپس از نمایش های بزرگسالان در شب ها بازدید کردم. من هم جای خودم را در تئاتر داشتم: جعبه ما که به همراه گلایف ها مشترک آن بودیم، در طبقه سوم کنار بالکن قرار داشت. سپس بالکن دارای مکان هایی با نرده های آهنی بود که با مخمل آبی پوشیده شده بود. بین جعبه ما و اولین مکان در بالکن یک مکان کوچک گوه ای شکل وجود داشت که فقط یک کودک می توانست بنشیند - این مکان مال من بود. باله ها را به خوبی به یاد دارم. ردیف هایی از خانم ها با پنکه که بیشتر به منظور بازی الماس روی یقه های عمیق بادکش می شدند. در طول اجراهای باله تشریفاتی، چراغ‌ها فقط کم می‌شدند و سالن و صحنه در یکی می‌شدند. به یاد می آورم که چگونه کشینسکای "پا کوتاه" با الماس بر روی صحنه "پرواز" کرد و با ضربان رقص برق زد. چه نمایش باشکوه و تشریفاتی بود! اما بیشتر از همه، والدین من اسپسیوتسوا را دوست داشتند و نسبت به لوک زیاده خواهی کردند.

از آن زمان، موسیقی باله پوگنی و مینکوس، چایکوفسکی و گلازونف همیشه روحیه‌ام را بالا می‌برد. دن کیشوت، زن خفته و قو (که آخماتووا نام باله ها را به این صورت مخفف کرد)، La Bayadère و Le Corsaire در ذهن من از سالن آبی ماریینسکی جدایی ناپذیرند که با ورود به آن هنوز احساس سرزندگی و نشاط می کنم.

در دفتر من، که دفتر را از سالن جدا می کند، اکنون یک پرده آبی مخملی روی در شیشه ای آویزان شده است: این پرده از تئاتر قدیمی ماریینسکی است که در زمانی که در اواخر دهه 40 در باسکووی لین و تئاتر زندگی می کردیم در یک مغازه صرفه جویی خریداری شده بود. سالن بعد از جنگ در حال بازسازی بود (یک بمب در سرسرا وجود داشت و اثاثه یا لوازم داخلی و پرده ها به روز شده بودند).

وقتی به مکالمات ماریوس ماریوسوویچ و ماریا ماریوسونا پتیپا گوش دادم، به نظرم رسید که آنها در مورد آشنایان معمولی خانواده ما صحبت می کنند که فقط به دلایلی به دیدن ما نمی آیند.

سالی یک بار سفر به پاولوفسک "برای خش خش برگ"، سالی یک بار بازدید از خانه پتر کبیر قبل از شروع سال تحصیلی (مانند خیابان با گلازونف در سالن مجمع نجیب (اکنون فیلارمونیک)، با میرهولد در قطار راه آهن فنلاند برای پاک کردن مرزهای بین شهر و هنر کافی بود ...

عصرها در خانه، لوتوی دیجیتالی مورد علاقه‌مان را بازی می‌کردیم و بشکه‌ها را با شماره بی‌شک با شوخی می‌گفتیم. چکرز بازی کرد. پدر درباره آنچه که شب قبل خوانده بود صحبت کرد - آثار لسکوف، رمان های تاریخی وسوولود سولوویف، رمان های مامین-سیبیریاک. همه اینها در نسخه های ارزان قیمت به طور گسترده موجود است - در مکمل های "Niva".

درباره سن پترزبورگ دوران کودکی من

پترزبورگ-لنینگراد شهری با زیبایی غم انگیز است، تنها شهر در جهان. اگر این درک نشود، نمی توان عاشق لنینگراد شد. قلعه پیتر و پل نماد تراژدی ها است، کاخ زمستانی در طرف دیگر نماد زیبایی مجذوب کننده است.

پترزبورگ و لنینگراد شهرهای کاملا متفاوتی هستند. البته نه در همه چیز. از برخی جهات آنها "به یکدیگر نگاه می کنند." در سن پترزبورگ لنینگراد دیده می شد و در لنینگراد پترزبورگ معماری آن سوسو می زد. اما شباهت ها فقط تفاوت ها را برجسته می کند.

اولین برداشت های دوران کودکی: بارج، بارج، بارج. پوست درخت نوا، شاخه های نوا، کانال ها را پر می کند. بارج با هیزم، با آجر. کتالی بارها را در چرخ دستی تخلیه می کند. آنها به سرعت آنها را در امتداد نوارهای آهنی می پیچند، آنها را از پایین به سمت ساحل می پیچند. در بسیاری از نقاط کانال ها، توری ها باز هستند، حتی برداشته می شوند. آجرها فوراً برداشته می شوند و هیزم روی خاکریزها چیده می شود و از آنجا روی گاری ها سوار می شوند و به خانه می برند. مبادلات چوب در اطراف شهر در کانال ها و در Nevki قرار دارند. در اینجا در هر زمان از سال و به خصوص در پاییز، در مواقع ضروری، می توانید هیزم بخرید. به خصوص توس، گرم. در کانال سوان در نزدیکی باغ تابستانی، قایق های بزرگ با ظروف سفالی - گلدان، بشقاب، لیوان - و اسباب بازی ها وجود دارد، سوت های سفالی به ویژه محبوب هستند. گاهی اوقات قاشق های چوبی نیز فروخته می شود. همه اینها از منطقه Onega آورده شده است. قایق ها و قایق ها کمی تکان می خورند. نوا جریان دارد، با دکل های کالسکه تاب می خورد، کناره های لنج ها، اسکیف هایی که با یک پنی از نوا عبور می کنند، و یدک کش هایی که با لوله به سمت پل ها تعظیم می کنند (قرار بود لوله ها در زیر پل به سمت عقب مایل شوند). مکان هایی وجود دارد که یک سیستم کامل در حال نوسان است، یک جنگل کامل: این ها دکل های شنل هستند - در پل کرستوفسکی در بولشایا نوکا، در پل توچکوف در مالایا نوا.

در فضای کل شهر چیزی ناپایدار وجود دارد. یک سفر ناپایدار در تاکسی یا سورتمه تاکسی. گذرگاه های ناپایدار در سراسر نوا روی اسکیف ها (از دانشگاه به طرف مقابل تا دریاسالاری). روی سنگفرش سنگفرش می لرزد. در ورودی سنگفرش انتهایی (و انتهای آن در امتداد مسیر "سلطنتی" از Zimny ​​به ایستگاه Tsarskoye Selo، در Nevsky، هر دو Morskaya، تکه تکه در عمارت های غنی بود)، لرزش به پایان می رسد، سواری نرم است، صدای پیاده رو ناپدید می شود.

بارج ها، اسکیف ها، اسکله ها، یدک کش ها در امتداد نوا می چرخند. لنج ها با تیرک در امتداد کانال ها رانده می شوند. جالب است که تماشا کنید که چگونه دو فرد سالم با کفش های پایه دار (آنها سرسخت تر و البته ارزان تر از چکمه هستند) در امتداد دو طرف پهن بارج از کمان تا عقب راه می روند و شانه های خود را بر روی یک میله با میله کوتاه کوتاه قرار می دهند. تاکید می کنند، و یک غول بزرگ پر از هیزم یا آجر بارج را حرکت می دهند، و سپس از عقب به آن کمان می روند و یک تیرک را در امتداد آب می کشند.

معماری پوشیده شده است. نمی توان رودخانه ها یا کانال ها را دید. شما نمی توانید نماهای پشت تابلوها را ببینید. خانه های دولتی عمدتا قرمز تیره هستند. شیشه‌های پنجره‌ها در میان دیوارهای کاخ قرمز می‌درخشند: پنجره‌ها به خوبی شسته شده بودند و بسیاری از شیشه‌های آینه‌کاری شده و ویترین فروشگاه‌ها وجود داشت که بعداً در طول محاصره لنینگراد ترکیدند. زمستان قرمز تیره، ستاد کل قرمز تیره و ساختمان ستاد نیروهای گارد. سنا و سینود قرمز هستند. صدها خانه دیگر قرمز هستند - سربازخانه ها، انبارها و "مکان های عمومی" مختلف. دیوارهای قلعه لیتوانی قرمز است. این زندان ترانزیت وحشتناک همرنگ قصر است. فقط دریاسالاری اطاعت نمی کند، استقلال خود را حفظ می کند - زرد و سفید است. بقیه خانه ها نیز رنگ آمیزی سالم اما با رنگ های تیره دارند. سیم های تراموا از نقض "حق مالکیت" می ترسند: آنها مانند اکنون به دیوارهای خانه ها متصل نیستند، بلکه روی تیرهای تراموا قرار دارند که خیابان ها را مسدود می کنند. چه خیابان هایی - خیابان نوسکی به دلیل وجود تیرهای تراموا و علائم قابل مشاهده نیست. در میان علائم می توانید موارد زیبایی را نیز پیدا کنید، آنها از طبقات بالا می روند، به سومین می رسند - همه جا در مرکز: در Liteiny، در Vladimirsky. فقط میدان ها علامت ندارند و این باعث می شود بزرگتر و خلوت تر شوند. و در خیابان‌های کوچک، چوب شور نانوایی طلایی، کله‌های گاو طلایی، پینس‌نز غول‌پیکر و غیره در بالای پیاده‌روها آویزان می‌شوند، به ندرت، اما چکمه‌ها، قیچی‌ها آویزان می‌شوند. همه آنها بزرگ هستند. اینها هم نشانه هستند. پیاده روها توسط ورودی ها مسدود می شوند: سایبان ها، روی پایه های فلزی نگه داشته شده اند، به لبه پیاده رو روبروی خانه تکیه داده اند. در امتداد لبه پیاده رو ردیف های ناهماهنگی از پایه ها وجود دارد. بسیاری از ساختمان های قدیمی به جای پایه، توپ های قدیمی را حفر کرده اند. پایه ها و توپ ها از رهگذران در برابر اصابت گاری ها و تاکسی ها محافظت می کنند. اما همه اینها دیدن خیابان و همچنین فانوس های نفت سفید از همان نوع با میله متقاطع را دشوار می کند، که چراغدان ها نردبان های نور خود را به آن تکیه می دهند تا روشن شود، خاموش شود، دوباره روشن شود، خاموش شود، سوخت گیری شود، تمیز شود.

در تعطیلات مکرر - کلیسا و "سلطنتی" - پرچم های سه رنگ آویزان می شوند. در Bolshaya و Malaya Morskaya، پرچم‌های سه رنگ از طناب‌هایی آویزان شده‌اند که در خیابان‌ها از خانه به طرف مقابل کشیده شده‌اند.

و چه طبقات اول خیابان های اصلی زیباست! درهای جلو تمیز نگه داشته می شوند. جلا داده می شوند. آنها دارای دسته های مسی جلا داده شده زیبایی هستند (در لنینگراد آنها در دهه 1920 برای جمع آوری مس برای Volkhovstroy برداشته می شوند). عینک همیشه تمیز است. پیاده روها تمیز می شوند. آنها با وان ها یا سطل های سبز رنگ زیر دهانه ها تزئین شده اند تا آب باران به پیاده روها نریزد. سرایداران با پیش بند سفید، آب را از آنها به روی سنگفرش می ریزند. باربرهایی با لباس‌های آبی و طلایی گاهی از درهای ورودی ظاهر می‌شوند تا کمی هوا بخورند. آنها نه تنها در ورودی های کاخ - بلکه در ورودی بسیاری از خانه های اجاره ای هستند. ویترین مغازه ها تمیز و درخشان و بسیار جالب هستند - به خصوص برای کودکان. بچه‌ها دستان مادرانشان را می‌کشند و می‌خواهند سربازان حلبی را در اسباب‌فروشی‌ها ببینند، قطارهایی با واگن‌های متصل در امتداد ریل. فروشگاه Doinikov در Gostiny Dvor در Nevsky که به دلیل گستردگی سربازان مشهور است، از جذابیت خاصی برخوردار است. در ویترین داروخانه ها گلدان های شیشه ای تزئینی پر از مایعات رنگی سبز، آبی، زرد، قرمز وجود دارد. عصرها پشت سرشان لامپ ها روشن می شود. داروخانه ها از دور قابل مشاهده هستند.

به خصوص مغازه های گران قیمت زیادی در سمت آفتابی نوسکی وجود دارد ("سمت آفتابی" تقریباً نام رسمی خانه های حتی نوسکی است). ویترین مغازه ها را با الماس های تقلبی به یاد می آورم - تتا. در وسط ویترین دستگاهی با لامپ های همیشه در حال چرخش قرار دارد: الماس ها می درخشند و می درخشند.

آسفالت الان هست ولی قبلا پیاده روها سنگ آهک بود و سنگفرشها. اسلب های سنگ آهک به سختی استخراج می شدند، اما ظاهر زیبایی داشتند. حتی زیباتر از صفحات گرانیت بزرگ در نوسکی است. آنها روی پل آنیچکوف ماندند. اکنون بسیاری از صفحات گرانیتی به اسحاق منتقل شده اند. در حومه پیاده روهایی از تخته وجود داشت. در خارج از پترزبورگ، در استان‌ها، خندق‌هایی زیر چنین پیاده‌روهای چوبی پنهان می‌شد و اگر تخته‌ها فرسوده می‌شد، می‌توان به داخل خندق افتاد، اما در سن پترزبورگ، پیاده‌روهایی با خندق حتی در حاشیه ساخته نمی‌شدند. بیشتر سنگفرش ها سنگفرش بودند، باید مرتب نگه داشته می شدند. در تابستان، دهقانان برای کسب درآمد از تعمیر سنگفرش ها و ساختن سنگفرش های جدید می آمدند. لازم بود خاک را از ماسه آماده کرده، آن را با دست قوچ کنید و سپس هر سنگفرش را با چکش های سنگین چکش کنید. بریجرها در حالت نشسته کار می‌کردند و پارچه‌هایی را دور پاها و دست چپ خود می‌پیچیدند؛ اتفاقاً می‌توانستید با چکش به انگشتان یا پاهای خود ضربه بزنید. نمی شد بدون ترحم به این کارگران نگاه کرد. اما چه زیبا سنگفرش را به سنگفرش می‌کشیدند، با سمت صاف بالا. این یک کار وجدان بود، کار هنرمندان رشته خود. در سن پترزبورگ، سنگفرش های سنگفرش بسیار زیبا بودند: آنها از سنگ های گرانیتی چند رنگ ساخته شده بودند. من به خصوص سنگفرش های بعد از باران یا آبیاری را دوست داشتم. در مورد پل های انتهایی مطالب زیادی نوشته شده است - آنها همچنین زیبایی و راحتی خاص خود را داشتند. اما در سیل سال 1924، آنها بسیاری را کشتند: آنها ظاهر شدند و رهگذران را پشت سر خود کشیدند.

رشته کوه های فرهنگ روسیه از قله هایی تشکیل شده است.
نه زمین های مسطح"

D.S. لیخاچف

فیلولوژیست روسی، پژوهشگر ادبیات باستانی روسیه.

در سال 1930 در "اردوگاه هدف ویژه Solovki"، جایی که D.S. لیخاچفزندانی بود، اولین مقاله علمی را با عنوان "بازی های ورق تبهکاران" در مجله "جزایر سولوکی" منتشر کرد. در سال 1935، پس از آزادی از اردوگاه، مقاله علمی دیگری را منتشر کرد: «ویژگی های بدوی گرایی ابتدایی گفتار دزدان».

« دیمیتری سرگیویچ لیخاچفعلیرغم سلامتی ضعیف، هر روز، بسیار زندگی کرد، کار کرد. از Solovki، او زخم معده، خونریزی دریافت کرد. چرا تا 90 سالگی خود را سیر نگه داشت؟ او خود استقامت بدنی خود - "مقاومت" را توضیح داد. هیچ یک از دوستان مدرسه اش جان سالم به در نبرد. "افسردگی - من این حالت را نداشتم. سنت های انقلابی در مدرسه ما وجود داشت، تشویق شد که جهان بینی خود را شکل دهید. در تضاد با نظریه های موجود مثلا من گزارشی علیه داروینیسم تهیه کردم. معلم از آن خوشش آمد، اگرچه با من موافق نبود.» من یک کاریکاتوریست بودم و از معلمان مدرسه نقاشی می کشیدم. آنها همراه با همه خندیدند." «آنها جسارت فکر را تشویق کردند، نافرمانی معنوی را به وجود آوردند. همه اینها به من کمک کرد تا در برابر تأثیرات بد در اردوگاه مقاومت کنم. وقتی در فرهنگستان علوم از من کوتاهی کردند، من برای این مهم اهمیتی قائل نشدم، دلخور نشدم. سه بار شکست خورد!

28 نوامبر 2009 صد و سومین سالگرد تولد دانشمند و متفکر بزرگ روسی قرن بیستم، آکادمیک D.S. لیخاچف (1906-1999). علاقه به میراث علمی و اخلاقی دانشمند ضعیف نمی‌شود: کتاب‌های او تجدید چاپ می‌شوند، کنفرانس‌هایی برگزار می‌شود، سایت‌های اینترنتی به فعالیت‌های علمی و زندگی‌نامه آکادمیک باز می‌شوند.

قرائت علمی لیخاچف به یک پدیده بین المللی تبدیل شد. در نتیجه، ایده های مربوط به طیف علایق علمی D.S. لیخاچف، بسیاری از آثار او، که قبلاً به روزنامه نگاری تعلق داشت، به عنوان علمی شناخته شدند. پیشنهاد شده است که آکادمیک دیمیتری سرگئیویچ لیخاچف را به تعداد دانشمندان دایره المعارف نسبت دهیم، نوعی از محققان که عملاً از نیمه دوم قرن بیستم در علم یافت نمی شوند.

در کتاب های مرجع مدرن می توانید در مورد D.S. لیخاچف - فیلولوژیست، منتقد ادبی، مورخ فرهنگی، شخصیت عمومی، در دهه 80. مفهومی فرهنگ‌شناختی ایجاد کرد که در راستای آن مشکلات انسانی‌سازی زندگی مردم و جهت‌گیری مجدد آرمان‌های آموزشی و نیز کل نظام آموزشی را تعیین‌کننده توسعه اجتماعی در مرحله کنونی دانست. همچنین از تفسیر او از فرهنگ نه تنها به عنوان مجموعه ای از دستورالعمل های اخلاقی، دانش و مهارت های حرفه ای، بلکه به عنوان نوعی «حافظه تاریخی» صحبت می کند.

درک میراث علمی و ژورنالیستی D.S. لیخاچف، ما در تلاشیم تا مشخص کنیم: سهم D.S. لیخاچف به آموزش ملی؟ چه آثاری از دانشگاهیان را باید به میراث تربیتی نسبت داد؟ پاسخ به این سوالات به ظاهر ساده آسان نیست. عدم وجود مجموعه آکادمیک کامل از آثار D.S. لیخاچف، بدون شک، جستجوی محققان را پیچیده می کند. بیش از یک و نیم هزار اثر از دانشگاهیان به صورت کتاب، مقاله، گفتگو، گفتار، مصاحبه و غیره جداگانه وجود دارد.

می توان بیش از صد اثر از این آکادمیسین را نام برد که به طور کامل یا جزئی موضوعات موضوعی آموزش و پرورش نسل جوان روسیه مدرن را آشکار می کند. سایر آثار این دانشمند که به مسائل فرهنگ، تاریخ و ادبیات در جهت گیری انسان گرایانه آنها اختصاص دارد: جذابیت برای یک فرد، حافظه تاریخی، فرهنگ، شهروندی و ارزش های اخلاقی او نیز دارای پتانسیل آموزشی عظیمی است.

ایده های ارزشمندی برای علوم تربیتی و مفاد نظری عمومی توسط D.S. لیخاچف در کتاب های: "یادداشت هایی در مورد روسی" (1981)، "سرزمین بومی" (1983)، "نامه هایی در مورد خوب (و زیبا)" (1985)، "گذشته به آینده" (1985)، "یادداشت ها و مشاهدات: از کتاب یادداشت های سال های مختلف» (1989); "مدرسه ای در مورد واسیلوفسکی" (1990)، "کتاب اضطراب" (1991)، "بازتاب" (1991)، "به یاد می آورم" (1991)، "خاطرات" (1995)، "بازتاب در مورد روسیه" (1999)، " گنجینه "(2006) و دیگران.

D.S. لیخاچف فرآیند تربیت و آموزش را به منزله آشنایی فرد با ارزش های فرهنگی و فرهنگ مردم بومی خود و انسانیت دانست. به گفته دانشمندان مدرن، دیدگاه های آکادمیک لیخاچف در مورد تاریخ فرهنگ روسیه می تواند نقطه شروعی برای توسعه بیشتر نظریه سیستم های آموزشی در زمینه کلی فرهنگی آنها، بازاندیشی در اهداف آموزش و پرورش، تجربه آموزشی باشد.

آموزش و پرورش D.S. لیخاچف بدون آموزش فکر نمی کرد.

«هدف اصلی دوره متوسطه آموزش است. آموزش و پرورش باید تابع آموزش باشد. تعلیم و تربیت در درجه اول القای اخلاق و ایجاد مهارت های زندگی دانش آموزان در فضای اخلاقی است. اما هدف دوم، که ارتباط نزدیکی با توسعه رژیم اخلاقی زندگی دارد، رشد همه توانایی‌های انسان، و به ویژه آنهایی است که ویژگی این یا آن فرد است.

در تعدادی از نشریات آکادمیک لیخاچف، این موقعیت مشخص شده است. «مدرسه متوسطه باید فردی را تربیت کند که بتواند در یک حرفه جدید تسلط یابد، به اندازه کافی در مشاغل مختلف توانایی داشته باشد و بالاتر از همه اخلاقی باشد. زیرا اساس اخلاقی اصلی ترین چیزی است که بقای جامعه را تعیین می کند: اقتصادی، دولتی، خلاق. بدون مبنای اخلاقی، قوانین اقتصاد و دولت کار نمی کند ... ".

بنا به اعتقاد عمیق د.س. لیخاچف، آموزش و پرورش نه تنها باید برای زندگی و کار در یک زمینه حرفه ای خاص آماده شود، بلکه باید پایه های برنامه های زندگی را نیز قرار دهد. در آثار D.S. لیخاچف، تاملات، توضیح مفاهیمی مانند زندگی انسان، معنا و هدف زندگی، زندگی به عنوان ارزش و ارزش های زندگی، آرمان های زندگی، مسیر زندگی و مراحل اصلی آن، کیفیت زندگی و سبک زندگی را می یابیم. موفقیت زندگی، خلق زندگی، ساختن زندگی، طرح ها و پروژه های زندگی و غیره. مشکلات اخلاقی (توسعه در نسل جوان بشریت، هوش، میهن پرستی) به طور خاص به کتاب های خطاب به معلمان و جوانان اختصاص دارد.

«نامه‌هایی درباره مهربانی» در میان آنها جایگاه ویژه‌ای دارد. محتوای کتاب "نامه هایی در مورد مهربانی" تأملاتی است در مورد هدف و معنای زندگی انسان ، در مورد ارزش های اصلی آن.. آکادمیک لیخاچف در نامه هایی خطاب به نسل جوان در مورد میهن ، میهن پرستی ، بزرگترین ارزش های معنوی صحبت می کند. از نوع بشر، در مورد زیبایی جهان اطراف. توسل به هر جوان با درخواست فکر کردن به این که چرا به این زمین آمده و چگونه این زندگی را داشته باشد، در واقع، یک زندگی بسیار کوتاه، باعث می شود D.S. لیخاچف با معلمان بزرگ اومانیست K.D. Ushinsky، Ya. Korchak، V.A. سوخوملینسکی.

در آثار دیگر ("سرزمین بومی"، "به یاد دارم"، "تأملاتی در مورد روسیه"، و غیره) D.S. لیخاچف مسئله تداوم تاریخی و فرهنگی نسل ها را مطرح می کند که در شرایط مدرن مرتبط است. در دکترین ملی آموزش در فدراسیون روسیه، اطمینان از تداوم نسل ها به عنوان یکی از مهمترین وظایف آموزش و پرورش برجسته شده است که راه حل آن به تثبیت جامعه کمک می کند. D.S. لیخاچف از منظر فرهنگی به این وظیفه می پردازد: به نظر او فرهنگ توانایی غلبه بر زمان، اتصال گذشته، حال و آینده را دارد. بدون گذشته آینده ای وجود ندارد، کسی که گذشته را نمی شناسد نمی تواند آینده را پیش بینی کند. این جایگاه باید به باور نسل جوان تبدیل شود. برای شکل گیری شخصیت، محیط اجتماعی فرهنگی ایجاد شده توسط فرهنگ اجداد او، بهترین نمایندگان نسل قدیمی معاصران او و خود او بسیار مهم است.

محیط فرهنگی اطراف تأثیر زیادی بر رشد فرد دارد. «حفظ محیط زیست فرهنگی کاری است که اهمیت کمتری از حفظ محیط زیست طبیعی ندارد. اگر طبیعت برای یک انسان برای زندگی بیولوژیکی او ضروری است، پس محیط فرهنگی برای یک فرد برای زندگی معنوی، اخلاقی او، برای روش زندگی آرام معنوی او، برای دلبستگی او به مکان های مادری و پیروی از دستوراتش کمتر لازم نیست. اجدادش به خاطر خود انضباط اخلاقی و اجتماعی بودنش. بناهای یادبود فرهنگ دیمیتری سرگیویچ به "ابزار" آموزش و پرورش اشاره می کند. "آثار باستانی آموزش می دهند، همانطور که جنگل های مرتب نگرش مراقبتی نسبت به طبیعت اطراف را تربیت می کنند."

به گفته لیخاچف، کل زندگی تاریخی کشور باید در دایره معنویت انسان قرار گیرد. "حافظه اساس وجدان و اخلاق است، حافظه اساس فرهنگ است، "انباشت" فرهنگ، حافظه یکی از پایه های شعر است - درک زیبایی شناختی از ارزش های فرهنگی. حفظ خاطره، حفظ خاطره وظیفه اخلاقی ما نسبت به خود و فرزندانمان است.» به همین دلیل است که تربیت جوانان در فضای اخلاقی حافظه بسیار مهم است: حافظه خانوادگی، حافظه ملی، حافظه فرهنگی.

آموزش میهن پرستی و شهروندی یک جهت مهم از بازتاب های آموزشی D.S. لیخاچف دانشمند حل این مشکلات آموزشی را با تشدید مدرن تجلی ناسیونالیسم در بین جوانان پیوند می دهد. ناسیونالیسم بلای وحشتناک عصر ماست. علت آن D.S. لیخاچف کاستی های آموزش و پرورش را می بیند: مردم در مورد یکدیگر خیلی کم می دانند، فرهنگ همسایگان خود را نمی شناسند. در علم تاریخی افسانه ها و جعل های بسیاری وجود دارد. این دانشمند خطاب به نسل جوان می گوید که ما هنوز یاد نگرفته ایم که واقعاً بین میهن پرستی و ناسیونالیسم تمایز قائل شویم ("شیطان خود را به خوبی پنهان می کند"). در آثار خود، D.S. لیخاچف به وضوح بین این مفاهیم تمایز قائل می شود که برای تئوری و عمل آموزش بسیار مهم است. میهن پرستی واقعی نه تنها در عشق به وطن، بلکه در غنی سازی خود از نظر فرهنگی و معنوی، غنی سازی مردم و فرهنگ های دیگر است. ناسیونالیسم، حصارکشی فرهنگ خود با دیواری از فرهنگ های دیگر، آن را خشک می کند. ناسیونالیسم به زعم این دانشمند، مظهر ضعف ملت است نه قوت آن.

"تأمل در روسیه" نوعی وصیت نامه D.S. لیخاچف دیمیتری سرگیویچ در صفحه اول نوشت: "من آن را به معاصران و فرزندانم تقدیم می کنم." «آنچه در صفحات این کتاب خواهم گفت، نظر کاملاً شخصی من است و آن را به کسی تحمیل نمی کنم. اما حق گفتن کلی‌ترین، هرچند ذهنی، برداشت‌هایم به من این واقعیت را می‌دهد که تمام عمرم در حال مطالعه روسیه بوده‌ام و هیچ چیز برایم عزیزتر از روسیه نیست.

به گفته لیخاچف، میهن پرستی شامل: احساس وابستگی به مکان هایی است که یک فرد در آن متولد شده و بزرگ شده است. احترام به زبان مردم، توجه به مصالح وطن، تجلی احساسات مدنی و حفظ وفاداری و ارادت به میهن، سربلندی به دستاوردهای فرهنگی کشور، حفظ عزت و کرامت، آزادی و استقلال. ; احترام به گذشته تاریخی سرزمین مادری، مردم آن، آداب و رسوم و سنت های آن. ما باید گذشته خود را حفظ کنیم: این گذشته مؤثرترین ارزش آموزشی را دارد. این باعث ایجاد احساس مسئولیت در قبال وطن می شود.

شکل گیری تصویر سرزمین مادری بر اساس فرآیند شناسایی قومی، یعنی نسبت دادن خود به نمایندگان یک گروه قومی خاص، مردم و آثار D.S. لیخاچف، در این مورد، می تواند بسیار مفید باشد. نوجوانان در آستانه بلوغ اخلاقی هستند. آنها می توانند تفاوت های ظریف را در ارزیابی عمومی تعدادی از مفاهیم اخلاقی احساس کنند، آنها با غنا و تنوع احساسات تجربه شده، نگرش عاطفی به جنبه های مختلف زندگی، تمایل به قضاوت ها و ارزیابی های مستقل متمایز می شوند. از این رو تربیت نسل جوان میهن پرستی، سربلندی به راهی که مردم ما طی کرده اند از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

میهن پرستی تجلی بارز خودآگاهی ملی مردم است. شکل گیری میهن پرستی واقعی، به گفته لیخاچف، با تبدیل افکار و احساسات فرد به احترام، به رسمیت شناختن نه در کلام، بلکه در اعمال میراث فرهنگی، سنت ها، منافع ملی و حقوق مردم همراه است.

لیخاچف شخصیت را حامل ارزش ها و شرط حفظ و توسعه آنها می دانست. به نوبه خود ارزش ها شرط حفظ فردیت فرد است. یکی از ایده های اصلی لیخاچف این بود که یک فرد نیاز به آموزش دارد نه از خارج - فرد باید خود را از خودش آموزش دهد. او نباید حقیقت را به صورت تمام شده جذب کند، بلکه با تمام زندگی خود به توسعه این حقیقت نزدیکتر شود.

با عطف به میراث خلاق D.S. Likhachev، ما ایده های آموزشی زیر را شناسایی کردیم:

ایده انسان، قدرت های معنوی او، توانایی بهبود در مسیر مهربانی و رحمت، میل او به یک ایده آل، برای همزیستی هماهنگ با جهان خارج؛

ایده امکان دگرگونی دنیای معنوی انسان از طریق ادبیات کلاسیک روسی، هنر؛ ایده زیبایی و خوبی؛

ایده ارتباط یک فرد با گذشته خود - قرن ها تاریخ، حال و آینده. آگاهی از ایده تداوم ارتباط فرد با میراث اجداد، آداب و رسوم، شیوه زندگی، فرهنگ، در دانش آموزان مدرسه ایده ای از میهن، وظیفه، میهن پرستی ایجاد می کند.

ایده خودسازی، خودآموزی؛

ایده تشکیل نسل جدیدی از روشنفکران روسی؛

ایده پرورش بردباری، تمرکز بر گفتگو و همکاری

ایده تسلط دانش آموز بر فضای فرهنگی از طریق یک فعالیت یادگیری مستقل، معنادار و با انگیزه.

آموزش و پرورش به عنوان یک ارزش، نگرش نسل جوان را به مهمترین جنبه زندگی ما - آموزش مداوم که در عصر توسعه سریع اطلاعات علمی و فنی برای همه ضروری است، تعیین می کند. از نظر لیخاچف، آموزش هرگز به یادگیری کارکرد با مجموعه ای از حقایق خلاصه نشده است. او در فرآیند آموزش، معنای درونی را که آگاهی فرد را در جهت "معقول، خوب، ابدی" تغییر می دهد و رد هر چیزی که تمامیت اخلاقی یک فرد را تضعیف می کند، مشخص کرد.

آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی جامعه، به گفته لیخاچف، دقیقاً نهاد تداوم فرهنگی است. برای درک "ماهیت" این موسسه، ارزیابی کافی از آموزه های D.S. لیخاچف در مورد فرهنگ لیخاچف مفهوم هوش را از نزدیک با فرهنگ مرتبط می کند که ویژگی های بارز آن میل به گسترش دانش ، گشودگی ، خدمت به مردم ، تحمل و مسئولیت است. فرهنگ به عنوان یک مکانیسم منحصر به فرد برای حفظ خود جامعه ظاهر می شود، وسیله ای برای سازگاری با دنیای اطراف است. جذب نمونه های آن یک عنصر اساسی در رشد شخصیت است که بر ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی فرد متمرکز است.

D.S. لیخاچف اخلاق و افق های فرهنگی را به هم پیوند می دهد، برای او این ارتباط امری بدیهی است. دیمیتری سرگیویچ در نامه‌هایی درباره مهربانی با بیان «تحسین خود از هنر، آثار آن، نقشی که در زندگی بشر بازی می‌کند»، نوشت: «... بزرگترین ارزشی که هنر به انسان پاداش می‌دهد، ارزش مهربانی است. . ... از طریق هنر با موهبت درک خوب از جهان، اطرافیان، گذشته و دور، یک فرد راحت تر با مردم دیگر، با فرهنگ های دیگر، با ملیت های دیگر دوست می شود، آسان تر است. او را برای زندگی ... انسان از نظر اخلاقی بهتر و در نتیجه شادتر می شود. ... هنر زندگی انسان را روشن و در عین حال تقدیس می کند.

هر عصری پیامبران و احکام خود را یافت. در آغاز قرن XX-XXI، مردی ظاهر شد که اصول ابدی زندگی را در رابطه با شرایط جدید تدوین کرد. به گفته این دانشمند، این دستورات نشان دهنده یک قانون اخلاقی جدید از هزاره سوم است:

1. از کشتن و شروع جنگ خودداری کنید.

2. مردم خود را دشمن مردمان دیگر تصور نکنید.

3. کار برادرتان را دزدی و تصاحب نکنید.

4. فقط حقیقت را در علم جستجو کنید و از آن برای بدی و منافع شخصی استفاده نکنید.

5. به افکار و احساسات برادران خود احترام بگذارید.

6. به پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ خود احترام بگذارید و هر آنچه را که خلق کرده اند حفظ و احترام کنید.

7. به طبیعت به عنوان مادر و یاور خود احترام بگذارید.

8. بگذار کار و اندیشه ات کار و اندیشه یک خالق آزاد باشد نه بنده.

9. بگذار همه موجودات زنده بمانند، تصور شود.

10. بگذارید همه چیز آزاد باشد، زیرا همه چیز آزاد متولد می شود.

این ده فرمان به عنوان «وصیت نامه لیخاچف و خودنگاره او است. او ترکیبی برجسته از ذهن و خوبی داشت. برای علم تربیتی، این احکام می تواند مبنای نظری محتوای تربیت اخلاقی باشد.

«D.S. لیخاچف نقشی را ایفا می کند که از بسیاری جهات به نقش نه تنها نظریه پردازی که احکام اخلاقی را مدرن کرده است، بلکه یک معلم-کارشناس نیز شبیه است. شاید در اینجا مناسب باشد که او را با V.A. سوخوملینسکی. فقط ما نه فقط داستانی در مورد تجربه آموزشی خودمان می خوانیم، بلکه، همانطور که بود، در درس معلم فوق العاده ای که یک مکالمه را رهبری می کند، حضور داریم، از نظر استعداد آموزشی، انتخاب موضوع، روش های استدلال، آموزشی. لحن، تسلط بر ماده و کلمه.

پتانسیل آموزشی میراث خلاق D.S. لیخاچف به طور غیرمعمول عالی است و ما سعی کردیم آن را به عنوان منبعی برای شکل گیری جهت گیری های ارزشی نسل جوان درک کنیم و مجموعه ای از درس های اخلاقی را بر اساس کتاب های "نامه هایی در مورد مهربانی" ، "گنجینه" ایجاد کردیم.

شکل‌گیری جهت‌گیری‌های ارزشی نوجوانان بر اساس ایده‌های آموزشی لیخاچف شامل دستورالعمل‌های زیر بود:

شکل گیری هدفمند هویت روسی در ذهن نسل جوان مدرن به عنوان خالق دولت و نگهبان میراث عظیم علمی و فرهنگی آن، تمایل به افزایش توان فکری و معنوی ملت؛

تربیت خصوصیات مدنی – میهنی و معنوی – اخلاقی شخصیت نوجوان.

احترام به ارزش های جامعه مدنی و درک کافی از واقعیت های دنیای مدرن جهانی؛

گشودگی به تعامل بین قومی و گفتگوی بین فرهنگی با جهان خارج؛

آموزش مدارا، تمرکز بر گفتگو و همکاری؛

غنی سازی دنیای معنوی نوجوانان با آشنا ساختن آنها به خودآزمایی، تأمل.

"تصویر نتیجه" در مورد ما غنی سازی و تجلی تجربه ارزش محور نوجوانان را فرض می کند.

بازتاب ها و یادداشت های فردی آکادمیک D.S. لیخاچف، مقالات کوتاه، اشعار منثور فلسفی جمع آوری شده در کتاب "گنجینه"، فراوانی اطلاعات جالب از ماهیت کلی فرهنگی و تاریخی برای یک نوجوان ارزشمند است. به عنوان مثال، داستان "عزت و وجدان" به نوجوانان اجازه می دهد تا در مورد مهمترین ارزش های درونی انسانی صحبت کنند، آنها را با رمز افتخار شوالیه آشنا می کند. نوجوانان می توانند کد اخلاقی و شرافتی خود را ارائه دهند (کودک مدرسه، دوست).

هنگامی که با نوجوانان درباره تمثیل «مردم درباره خودشان» از کتاب «گنجینه» بحث می‌کردیم، از تکنیک «خواندن با توقف برای پاسخ به سؤالات» استفاده کردیم. یک تمثیل عمیق فلسفی باعث گفتگو با نوجوانان در مورد شهروندی و میهن پرستی شد. سوالات مورد بحث عبارت بودند از:

• عشق واقعی یک فرد به وطن چیست؟
• احساس مسئولیت مدنی چگونه خود را نشان می دهد؟
• آیا موافقید که «در محکومیت شر، عشق به خیر لزوماً پنهان است»؟ نظر خود را ثابت کنید، با مثال هایی از زندگی یا آثار هنری نشان دهید.

دانش‌آموزان کلاس‌های 5-7 فرهنگ‌های اخلاقی را بر اساس کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد مهربانی". کار تدوین فرهنگ لغت نه تنها به نوجوانان ایده ای از ارزش های اخلاقی و معنوی داد، بلکه به تحقق این ارزش ها در زندگی خود نیز کمک کرد. به تعامل مؤثر با دیگران کمک کرد: همسالان، معلمان، بزرگسالان. نوجوانان بزرگتر یک فرهنگ لغت شهروندی را بر اساس کتاب D.S. لیخاچف "تأملی در مورد روسیه".

"میز فلسفی" - این شکل از ارتباط توسط ما با نوجوانان بزرگتر در مورد موضوعاتی با ماهیت ایدئولوژیک ("معنای زندگی"، "آیا شخص به وجدان نیاز دارد؟") استفاده می شد. قبل از شرکت کنندگان "میز فلسفی" یک سوال از قبل مطرح شده بود که پاسخ آن را در آثار آکادمیک D.S. لیخاچف هنر معلم در این واقعیت متجلی شد که به موقع قضاوت های دانش آموزان را به هم وصل می کرد، از اندیشه جسورانه آنها حمایت می کرد، متوجه کسانی می شد که هنوز عزم گفتن حرف خود را به دست نیاورده اند. فضای بحث فعال در مورد مشکل نیز با طراحی اتاقی که "میز فلسفی" برگزار می شد تسهیل شد: میزهایی که در یک دایره چیده شده اند، پرتره های فیلسوفان، پوسترهایی با کلمات قصار در مورد موضوع گفتگو. ما مهمانان را به "سفره فلسفی" دعوت کردیم: دانش آموزان، معلمان معتبر، والدین. شرکت کنندگان همیشه به یک راه حل یکپارچه برای مشکل نرسیدند، نکته اصلی این است که میل نوجوانان را برای تجزیه و تحلیل و تأمل خود تحریک کنند و به دنبال پاسخ به سؤالات در مورد معنای زندگی باشند.

هنگام کار با کتاب D.S. Likhachev "Treasured" می توان بازی های تجاری را به عنوان گونه ای از ترکیبی از بازی های موقعیتی و نقش آفرینی انجام داد و ترکیبات زیادی را برای حل مشکل فراهم می کند.

به عنوان مثال، بازی تجاری "هیئت تحریریه" انتشار سالنامه است. سالنامه یک نشریه دست نویس با تصاویر (طراحی، کاریکاتور، مواد عکاسی، کلاژ و غیره) بود.

در کتاب "گنجینه" داستانی از D.S. لیخاچف در مورد سفر در امتداد ولگا "ولگا به عنوان یادآوری". دیمیتری سرگیویچ با افتخار می گوید: "ولگا را دیدم." ما یک گروه از نوجوانان را دعوت کردیم تا لحظه ای از زندگی خود را به یاد بیاورند که در مورد آن می توانند با افتخار بگویند: "من دیدم ..." داستانی را برای سالنامه آماده کنید.

از گروه دیگری از نوجوانان خواسته شد تا یک فیلم مستند با نمایی از ولگا بر اساس داستان D.S. لیخاچف "ولگا به عنوان یادآوری. رجوع به متن داستان به شما امکان می دهد آنچه را که در حال رخ دادن است «شنوید» (ولگا پر از صداها بود: کشتی ها وزوز می کردند و به یکدیگر سلام می کردند. ناخداها گاهی اوقات فقط برای انتقال اخبار به دهانه ها فریاد می زدند. لودرها آواز می خواندند. ).

ولگا به‌خاطر آبشار نیروگاه‌های برق آبی شهرت دارد، اما ولگا به‌عنوان «آبشار موزه‌ها» کم‌ارزش (و شاید حتی بیشتر) نیست. موزه های هنری ریبینسک، یاروسلاول، نیژنی نووگورود، ساراتوف، پلیوس، سامارا، آستاراخان یک "دانشگاه مردمی" هستند.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در مقالات، سخنرانی ها و گفتگوهای خود بارها بر این ایده تأکید کرد که "تاریخ محلی عشق به سرزمین مادری را القا می کند و دانشی را می دهد که بدون آن امکان حفظ آثار فرهنگی در زمین وجود ندارد.

بناهای فرهنگی را نمی توان به سادگی نگه داشت - خارج از دانش مردم در مورد آنها، مراقبت مردم از آنها، "انجام" مردم در کنار آنها. موزه ها انبار نیستند. در مورد ارزش های فرهنگی یک منطقه خاص نیز باید گفت. سنت ها، آیین ها، هنر عامیانه تا حدی نیازمند بازتولید، اجرا، تکرار آنها در زندگی است.

تاریخ محلی به عنوان یک پدیده فرهنگ از این جهت قابل توجه است که به شما امکان می دهد فرهنگ را با فعالیت آموزشی، اتحاد جوانان در محافل و جوامع مرتبط کنید. تاریخ محلی نه تنها یک علم، بلکه یک فعالیت است.

داستان "درباره بناها" از کتاب "گنجینه" دی. بنای یادبود گربه (ص. روشینو، منطقه لنینگراد)، بنای یادبود یک گرگ (تامبوف)، بنای یادبود نان (زلنوگورسک، منطقه لنینگراد)، بنای یادبود غازها در رم و غیره.

در صفحات سالنامه "گزارش های یک سفر خلاقانه"، صفحات ادبی، افسانه ها، داستان های کوتاه سفر و غیره وجود داشت.

ارائه سالنامه در قالب «ژورنال شفاهی»، کنفرانس مطبوعاتی و ارائه انجام شد. هدف آموزشی این تکنیک توسعه تفکر خلاق نوجوانان، جستجوی راه حل بهینه برای مشکل است.

گشت و گذار در موزه ها، مکان های دیدنی شهر بومی، سفرهای دیدنی به شهر دیگر، سفر به بناهای تاریخی و فرهنگی از ارزش آموزشی بالایی برخوردار است. و اولین سفر، لیخاچف معتقد است، شخص باید از کشور خود بگذرد. آشنایی با تاریخ کشور خود، با بناهای تاریخی، با دستاوردهای فرهنگی آن، همیشه لذت کشف بی پایان چیز جدیدی در آشناست.

سفرهای چند روزه دانش آموزان را با تاریخ، فرهنگ و طبیعت این کشور آشنا کرد. چنین سفرها - اعزامی امکان سازماندهی کار دانش آموزان را برای کل سال فراهم کرد. در ابتدا نوجوانان در مورد مکان هایی که می رفتند مطالعه می کردند و در سفر عکس می گرفتند و یادداشت های روزانه می نوشتند و سپس آلبومی تهیه می کردند و اسلاید یا فیلمی تهیه می کردند و موسیقی و متن را برای آن انتخاب می کردند و به نمایش می گذاشتند. به کسانی که در عصر مدرسه در سفر نبودند. ارزش شناختی و آموزشی این گونه سفرها بسیار زیاد است. در طول مبارزات، آنها کار تاریخ محلی انجام دادند، خاطرات، داستان های ساکنان محلی را ثبت کردند. جمع آوری اسناد تاریخی، عکس.

تربیت نوجوان با روحیه شهروندی بر اساس پرورش احساسات اخلاقی و رهنمودها البته کار دشواری است که حل آن نیاز به درایت و مهارت تربیتی خاصی دارد و این کار د.س. لیخاچف، سرنوشت یک معاصر بزرگ، تأملات او در مورد معنای زندگی می تواند نقش مهمی ایفا کند.

مجموعه مقالات D.S. لیخاچف بدون شک برای درک چنین مشکل مهم و پیچیده ای مانند شکل گیری جهت گیری های ارزشی یک فرد مورد علاقه است.

میراث خلاق D.S. لیخاچف منبع معنی دار ارزش های معنوی و اخلاقی پایدار است، بیان آنها، غنی سازی دنیای معنوی فرد است. در جریان ادراک آثار D.S. لیخاچف و تحلیل بعدی آنها، آگاهی و سپس توجیهی از اهمیت این میراث برای جامعه، برای فرد وجود دارد. میراث خلاق D.S. لیخاچف به عنوان پایه علمی و پشتیبانی اخلاقی عمل می کند که پیش نیازهای لازم را برای انتخاب صحیح دستورالعمل های ارزشی برای آموزش ایجاد می کند.

10. تریودین، وی. ده فرمان دیمیتری لیخاچف // خیلی ام. 2006/2007 - شماره 1 - ویژه نامه صدمین سالگرد تولد D.S. لیخاچف ص 58.