چگونه تکامل معنوی انسان با ایده کیش بدن و پیشرفت تکنولوژی جایگزین شد. کیش بدن برهنه تمدن را به انقراض می کشاند آکادمیزم و زهد: بدن برهنه

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه

خلاصه

با موضوع: "فرقه بدن در یونان باستان"

معرفی

در یونان باستان، کیش بدن سالم و قوی وجود داشت. یونانیان باستان تا حدی از برهنه بودن خجالت نمی‌کشیدند. آنها چیزی برای نشان دادن داشتند. و امروز چه داریم. مردانی که در انواع لباس ها پیچیده شده اند. آنها سعی می کنند بدن ضعیف و نازک خود را بپوشانند. آنها به سادگی چیزی برای نشان دادن ندارند، اما نمی خواهند ضعف و سستی نشان دهند. آن وقت است که بیماری شروع به خشم می کند ...

سپس - در دوران باستان، در زمان بقراط - به طور داوطلبانه یا غیرارادی، اکثر نیمی از مردان جمعیت مجبور بودند بدن خود را تقویت کنند. چه بخواهید چه نخواهید، وقتی دشمنان به ایالت حمله می کنند، باید از دولت دفاع کرد. با شمشیر و سپر دفاع کنید. و هم سپر و هم شمشیر وزن زیادی داشتند. یک فرد ضعیف به سادگی آنها را بلند نمی کند. و پس از همه، شما مجبور نبودید فقط آن را بلند کنید - باید با این تجهیزات نظامی بدوید..

اومانیسم باستان فقط کیش بدن - کمال جسمانی انسان را ستایش می کند، اما ذهنیت فرد، توانایی های معنوی آن هنوز آشکار نشده است. معیار هماهنگی رشد جسمانی انسان بود. حتی خدایان یونانی اول از همه بدنهای کامل ابدی هستند. تناسب نسبت‌های معماری یونانی، شکوفایی مجسمه‌سازی از این‌جا است. بیان شاخص جسمانی انسان گرایی باستانی موقعیت استثنایی فرهنگ بدنی در سیستم آموزش عمومی بود.

بدن به عنوان نماد زیبایی شناختی دولت شهر یونانی، "polis" در نظر گرفته شد. یونانیان باستان از طریق بدن و به لطف آن سعی می کردند به ترتیب ویژگی های معنوی هماهنگ را در خود پرورش دهند و در آن وجود احساس و ذهن را در وحدت و تضاد متقابل خود مشاهده کردند، اما رشد ضعیف فردیت فرد باعث نشد. به فرهنگ یونان اجازه می دهد تا اوج تجلی عاطفه و روح انسان را منعکس کند.

بازی های المپیک باستان

بازی های المپیک (به یونانی τὰ Ὀλύμπια) بزرگترین جشن ملی یونان است.

آنها در المپیا در پلوپونز اتفاق افتادند و طبق افسانه باستانی، در زمان کرونوس، به افتخار هرکول ایدئان بوجود آمدند. طبق این افسانه، رئا زئوس تازه متولد شده را به داکتیل های ایدئان (کورت ها) داد. پنج نفر از آنها از کرت ایدا به المپیا آمدند، جایی که قبلاً معبدی به افتخار کرونوس ساخته شده بود. هرکول، بزرگترین برادر، همه را در دویدن شکست داد و برای این پیروزی یک تاج گل زیتون وحشی به او اهدا شد. در همان زمان، هرکول مسابقاتی را تأسیس کرد که قرار بود پس از 5 سال، با توجه به تعداد برادران ایده ای که به المپیا رسیده بودند، برگزار شود.

همچنین افسانه های دیگری در مورد منشاء جشن ملی وجود داشت که آن را به یک یا آن دوره اسطوره ای نسبت می داد. به هر حال مسلم است که المپیا یک مکان مقدس باستانی بوده است که مدت ها در پلوپونز شناخته شده است. ایلیاد هومر به مسابقات کوادریگا (ارابه های چهار اسب) اشاره می کند که توسط ساکنان الیس (منطقه ای در پلوپونز که المپیا در آن قرار داشت)، و جایی که کوادریگا از سایر نقاط پلوپونز فرستاده می شد (ایلیاد، 11.680).

تاریخچه بازی های المپیک

اولین واقعیت تاریخی مرتبط با بازی های المپیک، تجدید آنها توسط پادشاه الیس ایفیت و قانونگذار اسپارت، لیکورگوس است که نام آنها بر روی یک دیسک ذخیره شده در Gereon (در المپیا) در زمان Pausanias حک شده است. از آن زمان (بر اساس برخی داده ها، سال از سرگیری بازی ها 884 قبل از میلاد است، به گفته دیگران - 828 قبل از میلاد)، فاصله بین دو جشن متوالی بازی ها چهار سال یا یک المپیاد بود. اما به عنوان یک دوره زمانی در تاریخ یونان، شمارش معکوس از 776 قبل از میلاد پذیرفته شد. ه. (به مقاله "المپیک (کرونولوژی)" مراجعه کنید).

با از سرگیری بازی های المپیک، Ifit در طول جشن آنها آتش بس مقدس (یونانی έκεχειρία) را برقرار کرد که توسط منادیان خاص (یونانی σπονδοφόροι) ابتدا در الیس و سپس در سایر نقاط یونان اعلام شد. ماه آتش بس، ίερομηνία نامیده شد. در این زمان، جنگ نه تنها در الیس، بلکه در سایر نقاط هلاس نیز غیرممکن بود. با استفاده از همین انگیزه مقدس بودن مکان، الین ها از ایالت های پلوپونز موافقت کردند که الیس را کشوری بدانند که جنگ علیه آن غیرممکن است. با این حال، متعاقبا، خود الین ها بیش از یک بار به مناطق همسایه حمله کردند.

فقط یونانیان خون پاکی که دچار آتمیا نشده بودند می توانستند در مسابقات جشن شرکت کنند. بربرها فقط می توانستند تماشاگر باشند. استثنائی به نفع رومی ها صورت گرفت که به عنوان اربابان سرزمین می توانستند آداب دینی را به میل خود تغییر دهند. زنان نیز به جز کشیش دمتر، از حق تماشای بازی ها برخوردار نبودند. تعداد تماشاگران و اجراکنندگان بسیار زیاد بود. بسیاری از این زمان برای انجام معاملات و معاملات دیگر و شاعران و هنرمندان - برای آشنایی مردم با آثار خود استفاده کردند. از ایالت های مختلف یونان، معاونان ویژه (به یونانی θεωροί) به این تعطیلات فرستاده شدند که برای حفظ آبروی شهر خود در انبوه پیشکش ها با یکدیگر رقابت می کردند.

با این وجود، زنان می‌توانستند قهرمان المپیک غیابی شوند - فقط با فرستادن ارابه خود. به عنوان مثال، Kiniska، خواهر پادشاه اسپارت، Agesilaus، اولین قهرمان المپیک شد.

این تعطیلات در اولین ماه کامل پس از انقلاب تابستانی رخ داد، یعنی در ماه آتیک هکاتومبئون رخ داد و پنج روز طول کشید که یک قسمت از آن به مسابقات اختصاص یافت (άγών Όλυμπιακός، άέθλων άμιλλαι، κρίσις άέθθλων). بخش دیگر - به مراسم مذهبی همراه با قربانی ها، دسته ها و اعیاد عمومی به احترام فاتحان. به گفته پاوسانیاس تا سال 472 ق.م. ه. همه مسابقات در یک روز برگزار شد و بعداً در تمام روزهای تعطیل توزیع شد.

در مورد انواع مسابقات در بازی های المپیک به مقاله "مسابقات بازی های المپیک باستان" مراجعه کنید.

داورانی که دوره مسابقات را تماشا کردند و به برندگان جوایزی اهدا کردند Έλλανοδίκαι نام داشتند. آنها به قید قرعه از Eleans محلی منصوب شدند و مسئول سازماندهی کل تعطیلات بودند. هلانودیک ها ابتدا 2، سپس 9 و بعداً 10 نفر بودند. از 103 المپیاد (368 قبل از میلاد) بر اساس تعداد فیلاهای الئیاتیک، 12 نفر از آنها وجود داشت. در المپیاد 104 تعداد آنها به 8 نفر کاهش یافت و در نهایت از المپیاد 108 تا پاوسانیاس 10 نفر بودند. آنها لباس های بنفش می پوشیدند و مکان های خاصی روی صحنه داشتند. تحت فرماندهی آنها گروه پلیس άλύται و άλυτάρκης در راس آنها بود. قبل از صحبت با جمعیت، همه کسانی که مایل به شرکت در مسابقات بودند باید به هلانودیک ها ثابت می کردند که 10 ماه قبل از مسابقه توسط آنها به آمادگی اولیه اختصاص داده شده است و در مقابل مجسمه زئوس سوگند یاد می کنند. . پدران، برادران و معلمان ژیمناستیک که مایل به مسابقه بودند نیز باید سوگند یاد می کردند که هیچ جرمی مرتکب نمی شوند. به مدت 30 روز، همه کسانی که مایل به مسابقه بودند، ابتدا باید مهارت های خود را در مقابل هلندیکس در سالن المپیک نشان می دادند.

ترتیب برگزاری مسابقه با علامت سفید (به یونانی λεύκωμα) به اطلاع عموم مردم رسید. قبل از مسابقه، همه کسانی که مایل به شرکت در آن بودند، برای تعیین ترتیب رفتن به مبارزه، مقدار زیادی تلاش کردند، پس از آن، منادی به طور عمومی نام و کشور شرکت کننده را اعلام کرد. یک تاج گل از زیتون وحشی (یونانی کوτινος) به عنوان پاداش برای پیروزی خدمت می کرد، برنده را روی سه پایه برنزی (τρίπους έπιχαλκος) می گذاشتند و شاخه های نخل را به دستان او می دادند. برنده علاوه بر جلال برای خود شخصاً از حالت خود نیز تجلیل کرد که برای این امر فواید و امتیازات مختلفی را برای او فراهم کرد. آتن به برنده جایزه نقدی داد، اما مقدار آن متوسط ​​بود. از 540 ق.م ه. الین ها اجازه دادند مجسمه پیروز در آلتیس برپا شود (به المپیا مراجعه کنید). پس از بازگشت به خانه، به او پیروز شد، آهنگ هایی به افتخار او ساخته شد و به طرق مختلف به او پاداش دادند. در آتن، برنده المپیک حق داشت با هزینه عمومی در پریتانئوم زندگی کند که بسیار محترم تلقی می شد.

بازی های المپیک توسط مسیحیان در سال اول المپیاد 293 (394) توسط امپراتور تئودوسیوس به عنوان بت پرستی ممنوع شد و تنها در سال 1896 احیا شد.

قوانین، شرایط، سنت های بازی های المپیک در دوران باستان

بازی ها با شرایط خاصی همراه بود. بنابراین، المپیاد هر چهار سال یکبار در اولین ماه کامل پس از چرخش تابستانی خورشید (معمولاً در اواخر ژوئیه - اوایل آگوست) برگزار می شد. در بهار، پیام‌رسان‌ها با اعلام تاریخ المپیاد آتی، که توسط کمیته‌ای ویژه تعیین شده بود، به همه جهات فرستاده شدند. مهمانداران و داوران بازی ها از 572 ق.م. ه. از میان شهروندان منطقه الیس هلانودیکی به تعداد 10 نفر انتخاب شدند. شرط سخت برای برگزاری المپیاد، آتش بس عمومی (به اصطلاح صلح الهی - ekecheria) - بدون خصومت و بدون مجازات اعدام بود. Ekeheria دو ماه به طول انجامید و تخلف از آن با جریمه زیادی مجازات شد. بنابراین، در 420 ق.م. ه. اسپارتان های مستقل در الیس با شرکت هزار هوپلیت جنگیدند که به خاطر آن جریمه شدند - برای هر جنگجو 200 درهم. با امتناع از پرداخت، آنها از شرکت در بازی ها محروم شدند.

ورزشکارانی که یک سال تمرین کرده بودند در یک ماه به المپیا رسیدند و در مسابقات مقدماتی شرکت کردند و تمرینات خود را در سالن مخصوص بدنسازی ادامه دادند که حیاطی محصور شده توسط ستونی با مسیرهایی برای خدا، سکوهایی برای پرتاب، کشتی و غیره بود. .، سالن ورزشی و محل زندگی ورزشکاران .

ترکیب شرکت کنندگان و تماشاگران نیز با قوانین خاصی تنظیم می شد. از 776 تا 632 قبل از میلاد مسیح ه. فقط شهروندان آزاد از سیاست های یونانی که سن آنها بیشتر از سن معینی نباشد، که مرتکب جنایت یا توهین به مقدسات نشده بودند، حق شرکت در المپیادها را داشتند. بعداً به رومیان نیز اجازه داده شد تا با کمک شجره نامه هایی که به طرز مبتکرانه ای جمع آوری شده بودند تأیید کنند که آنها از نوادگان یونانیان اصیل هستند. از 632 ق.م ه. مسابقات (المپیاد سی و هفتم) نیز بین پسران معرفی شده است. بربرها و بردگان (تحت نظارت اربابان خود) فقط به عنوان تماشاگر مجاز بودند. زنان (به استثنای کاهنان دیمتر) حتی اجازه حضور در مسابقات را نداشتند، اگرچه دختران نیز ممنوعیتی نداشتند. مجازات بسیار شدیدی در انتظار نافرمانان بود - آنها را از کوه پرتاب کردند (احتمالاً اشاره ای به Myrtilus بدبخت). اما اجرای چنین مجازاتی ثبت نشده است. در تاریخ بازی های المپیک باستان، تنها یک مورد شناخته شده است که یک زن با این وجود در مسابقات حضور داشته است. در 404 ق.م. ه. یک زن یونانی به نام کالیپاتیرا، که پسر خود، اوکلس از رودس را آموزش داده بود، با لباس مردانه به استادیوم آمد. در شادی از پیروزی فرزندان، Kallipateira با انجام یک حرکت بی دقت، ویژگی های جنسی اولیه خود را به جهانیان نشان داد. فریب آشکار شد. اما هیچ قاعده ای بدون استثنا وجود ندارد: از آنجایی که پدر، سه برادر، برادرزاده و پسرش برندگان المپیک بودند، داوران هنوز او را از مجازات در امان نگه داشتند. با این حال، شرط زیر در قوانین برگزاری المپیادها درج شد - از این پس مربیان ورزشکاران شرکت کننده باید در ورزشگاه برهنه باشند.

تقریباً سیصد سال، بازی های المپیک سه روز به طول انجامید. روزهای اول و آخر به مراسم رسمی، دسته‌جمعی و قربانی‌ها اختصاص داشت، فقط یک روز برای مسابقات در نظر گرفته شد.

از 724 ق.م ه. برنامه مسابقه شامل دویدن - برای مسافت های طولانی تر - دویدن (دیائولو) است و تا سه روز ادامه دارد. پیست دوی ورزشگاه در المپیا 192 متر طول داشت، سه مسابقه در آن برگزار شد: یک مسیر، دو و 20 یا 24. در سال 720 قبل از میلاد. ه. به انواع دویدن از قبل مشخص شده، یکی دیگر اضافه شد - طولانی (dolichos) - 12 انتهای در هر دو جهت استادیوم. خیلی بعد - از المپیاد 65 - دویدن با زره کامل اضافه شد - hoplitodromos.

در المپیاد هجدهم (708)، پنج گانه ظاهر می شود - پنج گانه: پرتاب دیسک و نیزه، پرش طول، دویدن و کشتی (رنگ پریده). از بیست و سومین المپیاد (688) - مشت (پیگمه)، از 25 (648) - مسابقه ارابه سواری با چهار اسب و پانکراسیون (پانکراسیون) - ترکیبی از کشتی با مشت. علاوه بر موارد فوق، برنامه مسابقات شامل مسابقات ippic نیز بود: مسابقه اسب دوانی روی اسب های بالغ. کالپا - دویدن متناوب و ارابه سواری؛ sinorida - ارابه های دویدن که توسط دو اسب بالغ مهار شده اند. ارابه های در حال اجرا که توسط چهار کره کره کشیده شده اند. مسابقه اسب دوانی روی کره کره ها، و همچنین دویدن ارابه ای که توسط قاطرها کشیده شده است - apen. مسابقات همچنین در رقص های نظامی (پیروز)، در زیبایی در بین مردان (اواندریا)، در هنر (آگون های موسیقی)، مسابقات رله با مشعل (لامپادورومیا) برگزار شد. علاوه بر بازی های ورزشی واقعی، برنامه های تعطیلات شامل اجرای شاعران، سخنوران، نوازندگان و همچنین اجرای تئاتر بود.

زنان بازی‌های ورزشی مخصوص به خود را داشتند - Gerai که به فرقه هرا اختصاص داشت. بنیانگذار بازی های المپیک دختران هیپودامیا در نظر گرفته شد - همسر پلوپس، اگر به خاطر داشته باشید، که آن را به این راحتی بدست نیاورد. این بازی ها هر چهار سال یک بار بدون توجه به المپیک برگزار می شد. زنان با موهای گشاد با تونیک های کوتاه می دویدند. آنها یک استادیوم المپیک برای دویدن در اختیارشان گذاشتند، فقط مسافت کمتر شد. برندگان با تاج گل های شاخه های زیتون تاج گذاری می کردند و بخشی از گاوی را که برای هرا قربانی می شد دریافت می کردند. آنها همچنین می توانستند مجسمه ای با نام حک شده روی یک پایه نصب کنند.

جشن های پنج روزه المپیاد به شرح زیر برگزار شد. در روز اول، بازرسی کامل از شرکت کنندگان و همچنین سوگند رسمی ورزشکاران و هلانودیک ها در محراب زئوس گورکی در بولوتریوم انجام شد. اولی ها موظف شدند صادقانه رقابت کنند، قوانین را زیر پا نگذارند و از تصمیم داوران اطاعت کنند، آنها نیز به نوبه خود سوگند یاد کردند که طبق وجدان و قوانین، بدون تعصب به ورزشکاران، قضاوت کنند. هلانودیکی ها چوب های نازک بلند چوبی را که به شکل چنگال در انتها دوشاخه شده بود حمل می کردند و با ضربات آن می توانستند مجرمان را مجازات کنند. شرکت کنندگان به قید قرعه به گروه های چهار نفری تقسیم شدند. به دنبال آن یک قربانی رسمی برای زئوس و افتتاحیه بازی ها انجام شد. در روز دوم مسابقات در گروه پسران برگزار شد: دو و کشتی، پنج گانه، مشت. روز سوم به مسابقات ورزشکاران بزرگسال - دویدن، کشتی، مشت، پانکراتیا و پنج گانه اختصاص داشت. روز چهارم به طور کامل به عذاب حماسی اختصاص داشت و روز پنجم - به اهدای جایزه برندگان و پایان بازی ها.

کمی بیشتر در مورد خود مسابقات که از نظر اصالت متفاوت بودند. مثلا، مسابقه کشتی (پیگمه، پانکراتی، رنگ پریده) در مقایسه با نمونه های مدرن ممکن است نسبتاً وحشیانه به نظر برسد. به جای دستکش های بوکس، دستان ورزشکاران در گیمن ها پیچیده شده بود - کمربندهای چرمی مخصوص (بعداً با پلاک های فلزی) و خود کشتی گیران به شدت با روغن زیتون روغن کاری شده بودند، که، می بینید، مبارزه را پیچیده کرد. اجازه داشت هر طور که دوست داری حریف را بزنی، اما چون ضربه به بدن مهم نبود، هدف سر حریف بود. فقط گاز گرفتن و زدن در گوش و چشم ممنوع بود. مفهوم «رده وزنی» وجود نداشت. این دوئل می تواند مدت زیادی طول بکشد ، سقوط به زمین یا درخواست رحمت شکست محسوب می شود. این اتفاق افتاد که بازنده با جان خود هزینه کرد، ناگفته نماند جراحات متعدد. اگر هر دو کشتی گیر در زمین بودند، داوران یک تساوی را حساب می کردند. جنگنده ای که سه بار زمین را لمس می کرد و از جنگ دست می کشید، سه گانه نامیده می شد.

دو بالش به شدت پر شده پشتیبانی می شود بدندر حالت درازکش یا خدمت ... هدف از تقدیم دختر جوان به فرقهخانواده جدیدش این مراسم... از تمام حقوق سیاسی. 3. زن در کهن یونان 3.1. وضعیت حقوقی زنان اولین پیامد...

کشت بدن - حفظ بدن سالم، هیکل زیبا، توانایی کنترل بدن. زیبایی ظاهر بیرونی تا حد زیادی توسط زیبایی بدن تعیین می شود: نسبت ها، ساختار، وزن. در دوره های مختلف، در زمان های مختلف، مفهوم اندام ایده آل متفاوت بود. اما تناسب بخش‌های مختلف بدن، پوست سالم همیشه مورد توجه بوده است.

هیکل موروثی است. نقش مهمی در شکل گیری آن نیز توسط محیط خارجی (به عنوان مثال، شرایط آب و هوایی) و عواملی مانند حرفه، ویژگی های ورزشی انتخاب شده برای تمرین (در صورت انجام آنها)، ویژگی های سبک زندگی و رفتار ایفا می شود. آنها می توانند تأثیر قابل توجهی روی ارگانیسم در حال رشد داشته باشند.

به عقیده انسان شناسان، انسان نباید خود را برده وراثت قرار دهد، بلکه برعکس باید به دنبال راه هایی برای رهایی از زنجیر او باشد. تشکیل بدنی زیبا، مراقبت از حفظ آن نیاز هر فرد فرهیخته ای است.

به دلیل عدم فرهنگ بدن، فرد محدود، خجالتی، بلاتکلیف است. یک بار در یک محیط غیر معمول، به عنوان مثال، در یک سالن - برای یک پذیرایی، برای رقص، او جرات عبور از آن را ندارد، به دیوار می چسبد. این اتفاق می افتد زیرا او نمی داند چگونه بدن خود را کنترل کند، از او اطاعت نمی کند.

رژیم غذایی، تمرینات ویژه به جلا دادن شکل کمک می کند. هر کس باید وسایل خود را انتخاب کند، تکنیک های خود را که بیشترین کمک را برای شکل گیری یک هیکل زیبا دارند. برای بسیاری از زنان، این ممکن است تنظیم وزن، چربی بدن (کاهش درصد چربی) - اصلاح فیزیک، تمرینات خاص باشد. برای مردان، این ممکن است بدنسازی یا سایر تمرینات بدنی باشد. برای افراد جوان - غلبه بر سفتی بدن (اغلب مردان و زنان جوان بی دست و پا نشان می دهند، نمی دانند دست خود را کجا بگذارند، نمی دانند چگونه بدن را "پوشیدن" کنند - و این نه تنها برای بامکینزها معمول است).

ورزش، رقص، ژیمناستیک، رقص، تمرینات بدنی، رژیم غذایی، بهداشت به توسعه انعطاف پذیری بدن کمک می کند، به شما امکان می دهد آن را مطابق با قوانین زیبایی بهبود بخشید.

وضعیت درونی یک فرد نیز نقش مهمی دارد. آنها همچنین باید یاد بگیرند که چگونه مدیریت کنند.

این چه نوع "فرقه بدن" در بین یونانیان باستان بود؟ این چیه؟ و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از Ksanna[گورو]
در یونان باستان، کیش بدن سالم و قوی وجود داشت. یونانیان باستان تا حدی از برهنه بودن خجالت نمی‌کشیدند. آنها چیزی برای نشان دادن داشتند. و امروز چه داریم. مردانی که در انواع لباس ها پیچیده شده اند. آنها سعی می کنند بدن ضعیف و نازک خود را بپوشانند. آنها فقط چیزی برای نشان دادن ندارند. من نمی خواهم ضعف و سستی نشان دهم. آن وقت است که بیماری شروع به خشم می کند ...
سپس در زمان های قدیم، در زمان بقراط، به طور داوطلبانه یا غیرارادی، اکثر نیمی از مردان جامعه مجبور بودند بدن خود را تقویت کنند. چه بخواهید چه نخواهید، وقتی دشمنان به ایالت حمله می کنند، باید از دولت دفاع کرد. با شمشیر و سپر دفاع کنید. و هم سپر و هم شمشیر وزن زیادی داشتند. یک فرد ضعیف به سادگی آنها را بلند نمی کند. و شما مجبور نبودید فقط آن را بلند کنید، بلکه باید با این تجهیزات نظامی بدوید. .
اومانیسم باستانی فقط کیش بدن - کمال جسمانی انسان را تجلیل می کند، اما ذهنیت شخصیت و قابلیت های معنوی آن هنوز آشکار نشده است. معیار هماهنگی رشد جسمانی انسان بود. حتی خدایان یونانی اول از همه بدنهای کامل ابدی هستند. تناسب نسبت‌های معماری یونانی، شکوفایی مجسمه‌سازی از این‌جا است. بیان شاخص جسمانی انسان گرایی باستانی موقعیت استثنایی فرهنگ بدنی در سیستم آموزش عمومی بود.
بدن به عنوان نماد زیبایی شناختی دولت شهر یونانی، "polis" در نظر گرفته شد. یونانیان باستان از طریق بدن و به لطف آن سعی می کردند به ترتیب ویژگی های معنوی هماهنگ را در خود پرورش دهند و در آن وجود احساس و ذهن را در وحدت و تضاد متقابل خود مشاهده کردند، اما رشد ضعیف فردیت فرد باعث نشد. به فرهنگ یونان اجازه می دهد تا اوج تجلی عاطفه و روح انسان را منعکس کند.

پاسخ از آنتیپوا النا[گورو]
ورزش می کردند و تمیزی بدن را زیر نظر داشتند.

پاسخ از پولینکا-مالینکا[گورو]
بله، در واقع، یونانی ها واقعاً از بدن زیبا قدردانی می کردند. حتی یک داستان وجود دارد: یک بار در یونان، یک دختر آزادیخواه محکوم شد، افراد زیادی جمع شدند. در دفاع چیزی گفته نشد و قرار شد دختر را اعدام کنند. و بعد در حضور همه مردم لباس هایش را درآورد. بدنش زیبا بود، زیبا... یونانی ها او را رها کردند زیرا نتوانستند زیبایی او را از بین ببرند.
اینجا یک داستان است

پاسخ از میتریچ[گورو]
همه کسانی که جواب دادند کاملا درست می گویند.
درست است، در واقع، چگونگی زندگی یونانیان دیگر تنها از منابع رومی متأخر و قطعات نادری از متون یونانی مشخص است. تمدن یونان ابتدا توسط عناصر و سپس توسط روم در ریشه نابود شد. به طور کامل.

1. پرستش جسم و روح در اوقات فراغت ساکنان یونان باستان

1. اسطوره به عنوان اساس زندگی فراغت انسان در یونان باستان

در توسعه فرهنگ یونانی نیمه III-1 هزاره اول قبل از میلاد. ه. شامل دوره باستانی ترین تمدن ها (هزاره III-II قبل از میلاد)، دوره هومر (قرن XI-IX قبل از میلاد) و دوره باستانی (قرن های VIII-VI قبل از میلاد)

یونانیان علاوه بر افسانه‌های مربوط به خدایان و آغاز جهان، انواع و اقسام اسطوره‌ها در مورد قهرمانان داشتند که محبوب‌ترین آنها در چرخه‌هایی ترکیب شده بود، به عنوان مثال، در مورد جنگ تروا، در مورد سوء استفاده‌های هرکول، پرسئوس و بسیاری دیگر. قهرمانان

- کیش جسم و روح

اومانیسم باستانی فقط کیش بدن - کمال جسمانی انسان را تجلیل می کند، اما ذهنیت شخصیت و قابلیت های معنوی آن هنوز آشکار نشده است. معیار هماهنگی رشد جسمانی انسان بود. حتی خدایان یونانی اول از همه بدنهای کامل ابدی هستند. تناسب نسبت‌های معماری یونانی، شکوفایی مجسمه‌سازی از این‌جا است. بیان شاخص جسمانی انسان گرایی باستانی موقعیت استثنایی فرهنگ بدنی در سیستم آموزش عمومی بود.

با این حال، در جامعه باستان، ماهیت زیست اجتماعی انسان به رسمیت شناخته شد، که در فرمول ارسطو گنجانده شده است: "انسان یک حیوان اجتماعی است." بدن به عنوان نماد زیبایی شناختی دولت شهر یونانی، "polis" در نظر گرفته شد. یونانیان باستان از طریق بدن و به لطف آن سعی می کردند به ترتیب ویژگی های معنوی هماهنگ را در خود پرورش دهند و در آن وجود احساس و ذهن را در وحدت و تضاد متقابل خود مشاهده کردند، اما رشد ضعیف فردیت فرد باعث نشد. به فرهنگ یونان اجازه می دهد تا اوج تجلی عاطفه و روح انسان را منعکس کند.

تعالی بدن، به طور کلی، هنر و فرهنگ کهن، مانند شرق، تضاد بین شخصی و عمومی را به نفع دومی حل می کرد. فرد تنها به دلیل فضایل مدنی خود برای جامعه مفید تلقی می شد. تضادهای بین ابژه و سوژه به عنوان جنبه های شخصیتی انسان را می توان عصب اصلی فرهنگ کهن نامید. اگر فرد در روابط با جامعه راهی برای خروج پیدا کرد، پس در رابطه با سرنوشت، هم فرد و هم جامعه فقط اشیاء بودند، ابزار کور عذاب.

ایده اجتناب ناپذیری Doom ارتباط تنگاتنگی با برده داری باستان دارد، زیرا در دنیای باستان افراد آزاد خود را بردگان نظم عمومی جهانی می پنداشتند. پیشرفت های منفرد روح انسانی در فرهنگ باستان به پارادایم جهان بینی باستان تبدیل نشد و ماهیت آن را بیان نکرد.

- صنعت سرگرمی

یونانیان باستان فاقد هر دو کلمه "بی حوصلگی" و توصیف علائم مربوطه بودند.

زمان زیادی را در سالن های بدنسازی و ورزشگاه ها سپری می کردند، جایی که آنها به تمرینات بدنی مشغول بودند. علاوه بر این ، سوفسطائیان ، سقراط ، در سالن های ورزشی گفتگو کردند ، اختلافات سیاسی و فلسفی به وجود آمد. مکان ویژه ای برای ارتباط، بازار بود که هنگام خرید، اخبار را رد و بدل می کردند. غالباً سمپوزیوم ها برگزار می شد - ضیافت های دوستانه که در آن ترانه می خواندند ، گاهی اوقات در فصاحت ، شعر رقابت می کردند و اختلافات فلسفی داشتند. فقط مردان در سمپوزیوم شرکت می کردند، اما فلوت نوازان، سایر نوازندگان و تاراها اغلب برای پذیرایی از جشن ها دعوت می شدند. (هترا (از یونانی. hetaira - دوست دختر، معشوق) - در یونان باستان، یک زن تحصیل کرده مجرد که سبک زندگی آزاد و مستقلی دارد.)

2.تئاتر به عنوان مبنایی برای تربیت معنوی شهروندان، اوقات فراغت و سرگرمی

در قرون VII-VI. قبل از میلاد مسیح ه. تئاتر یونانی متولد شد که از رقص های گرد، آوازها، دعاهایی که در تعطیلات مذهبی به افتخار دیونوسوس اجرا می شد، رشد کرد. توسعه نمایش های دراماتیک با انتخاب یک شخصیت از گروه کر - یک بازیگر مرتبط است.

هنر دوره باستانی با جستجوی فرمی مشخص می شود که آرمان زیبایی شناختی یک شهروند پولیس را از نظر جسم و روح زیبا بیان می کند.

خالق تراژدی کلاسیک یونانی آیسخولوس (525-456 قبل از میلاد) است. او درام را با معرفی بازیگر دوم در آن احیا کرد، اکشن تئاتری را پویاتر، جالب تر کرد، علاوه بر این، استفاده از مناظر و ماسک با نام او همراه است. یکی از انگیزه های اصلی کار آیسخولوس تجلیل از فضایل مدنی، میهن پرستی است که تراژدی «پرومته زنجیر شده» از این نظر مشخصه است. موضوع مهم دیگر آیسخولوس ایده قصاص و عامل سرنوشت است که به بهترین وجه در سه گانه اورستیا بیان شده است.

موضوع سرنوشت اجتناب ناپذیر نیز در آثار تراژدی دان مشهور یونانی، سوفوکل (حدود 496-406 ق.م) جایگاه بزرگی را اشغال می کند. سوفوکل با نشان دادن مبارزه اراده آزاد انسان در برابر بی عدالتی سرنوشت کور، بر ناتوانی انسان، اجتناب ناپذیر بودن سرنوشتی که برای او آماده شده است، تأکید می کند. معروف ترین تراژدی سوفوکل درباره شاه افسانه ای ادیپ. سوفوکل را با این کلمات نسبت می دهند: "من مردم را آنگونه که باید باشند و اوریپید آنها را آنگونه که هستند به تصویر می کشد."

خالق درام روانشناختی اوریپید (485/484 یا 480-406 قبل از میلاد) بود. تضاد اصلی در آثار او، کشمکش عقل و هوس است که ناگزیر مانند سرنوشت، انسان را به سوی مرگ می کشاند. به ویژه در میان تراژدی های اوریپید "مدآ" و "فیدرا" برجسته است.

یک کمدین باشکوه آریستوفان (حدود 445 - حدود 386) بود که به کمدی تندی و موضوعیت سیاسی داد. آثار او (کمدی های جهان، سوارکاران، لیسیستراتا و غیره) منعکس کننده دیدگاه های سیاسی دهقانان آتیک بود. آریستوفان حامی سرسخت دموکراسی بود و از آرمان‌های سنتی پولیس پیروی می‌کرد، بنابراین در کمدی‌های او سوفسطایی‌ها و سقراط اغلب به عنوان حامیان فردگرایی مورد تمسخر قرار می‌گیرند که با اخلاق جمع‌گرایانه در تضاد است.

کل زندگی شهروندان آتنی در قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح ه. با منافع جمعی مرتبط بود، در ارتباط دائمی رخ داد. اکثریت شهروندان - مرد - در کار مجلس مردمی، ارگان های دولتی،

4. بازی های المپیک به عنوان وحدت روح و پتانسیل ورزشی یک فرد

یکی از عوامل مهم در توسعه فرهنگی یونان بازی هایی بود که به افتخار خدایان خاص برگزار می شد. مهمترین آنها عبارتند از: بازی های المپیک - مسابقات ورزشی اختصاص داده شده به زئوس که هر چهار سال یک بار در المپیا برگزار می شود و از 776 قبل از میلاد شروع می شود. ه. بازی های Pythian - مسابقات ورزشی و موسیقی به افتخار آپولو در دلفی (هر چهار سال)؛ Isthmian - به افتخار پوزیدون که هر دو سال یکبار در نزدیکی کورنت برگزار می شود.

در بازی های به افتخار خدایان، یکی از مهمترین عناصر فرهنگ یونان باستان - آگونیسم - تجلی می یابد. (آگنوستیک (یونانی آگون - مبارزه) - میل به موفقیت در ورزش، موسیقی، شعر و غیره)

میل به رویارویی، رقابت، که به طور ارگانیک در جهان بینی یونانیان باستان ذاتی است، تقریباً در تمام زمینه های فعالیت آنها نفوذ می کند. مشخصه این است که در سیستم آموزشی دوران باستان، نکته اصلی پیشی گرفتن از بقیه، بهترین شدن است. یک فرد تحصیلکرده باید دارای انواع سلاح ها، نواختن غنچه، آواز خواندن، رقصیدن، شرکت در مسابقات ورزشی و بازی و غیره بود.

بازی های المپیک (به یونانی τὰὈλύμπια) بزرگترین جشن ملی یونان است.

آنها در المپیا در پلوپونز اتفاق افتادند و طبق افسانه باستانی، در زمان کرونوس، به افتخار هرکول ایدئان بوجود آمدند. طبق این افسانه، رئا زئوس تازه متولد شده را به داکتیل های ایدئان (کورت ها) داد. پنج نفر از آنها از کرت ایدا به المپیا آمدند، جایی که قبلاً معبدی به افتخار کرونوس ساخته شده بود. هرکول، بزرگترین برادر، همه را در دویدن شکست داد و برای این پیروزی یک تاج گل زیتون وحشی به او اهدا شد. در همان زمان، هرکول مسابقاتی را تأسیس کرد که قرار بود پس از 5 سال، با توجه به تعداد برادران ایده ای که به المپیا رسیده بودند، برگزار شود.

همچنین افسانه های دیگری در مورد منشاء جشن ملی وجود داشت که آن را به یک یا آن دوره اسطوره ای نسبت می داد. به هر حال مسلم است که المپیا یک مکان مقدس باستانی بوده است که مدت ها در پلوپونز شناخته شده است. ایلیاد هومر به مسابقات کوادریگا (ارابه های چهار اسب) اشاره می کند که توسط ساکنان الیس (منطقه ای در پلوپونز که المپیا در آن قرار داشت)، و جایی که کوادریگا از سایر نقاط پلوپونز فرستاده می شد (ایلیاد، 11.680).

اولین واقعیت تاریخی مرتبط با بازی های المپیک، تجدید آنها توسط پادشاه الیس ایفیت و قانونگذار اسپارت، لیکورگوس است که نام آنها بر روی یک دیسک ذخیره شده در Gereon (در المپیا) در زمان Pausanias حک شده است. از آن زمان (بر اساس برخی داده ها، سال از سرگیری بازی ها 884 قبل از میلاد است، به گفته دیگران - 828 قبل از میلاد)، فاصله بین دو جشن متوالی بازی ها چهار سال یا یک المپیاد بود. اما به عنوان یک دوره زمانی در تاریخ یونان، شمارش معکوس از 776 قبل از میلاد پذیرفته شد. ه. (به مقاله "المپیک (کرونولوژی)" مراجعه کنید).

با از سرگیری بازی های المپیک، Ifit در طول جشن آنها آتش بس مقدس (یونانی έκεχειρία) را برقرار کرد که توسط منادیان خاص (یونانی σπονδοφόροι) ابتدا در الیس و سپس در سایر نقاط یونان اعلام شد. ماه آتش بس، ίερομηνία نامیده شد. در این زمان، جنگ نه تنها در الیس، بلکه در سایر نقاط هلاس نیز غیرممکن بود. با استفاده از همین انگیزه مقدس بودن مکان، الین ها از ایالت های پلوپونز موافقت کردند که الیس را کشوری بدانند که جنگ علیه آن غیرممکن است. با این حال، متعاقبا، خود الین ها بیش از یک بار به مناطق همسایه حمله کردند.

فقط یونانیان خون پاکی که دچار آتمیا نشده بودند می توانستند در مسابقات جشن شرکت کنند. بربرها فقط می توانستند تماشاگر باشند. استثنائی به نفع رومی ها صورت گرفت که به عنوان اربابان سرزمین می توانستند آداب دینی را به میل خود تغییر دهند. زنان نیز به جز کشیش دمتر، از حق تماشای بازی ها برخوردار نبودند. تعداد تماشاگران و اجراکنندگان بسیار زیاد بود. بسیاری از این زمان برای انجام معاملات و معاملات دیگر و شاعران و هنرمندان - برای آشنایی مردم با آثار خود استفاده کردند. از ایالت های مختلف یونان، معاونان ویژه (به یونانی θεωροί) به این تعطیلات فرستاده شدند که برای حفظ آبروی شهر خود در انبوه پیشکش ها با یکدیگر رقابت می کردند.

با این وجود، زنان می‌توانستند قهرمان المپیک غیابی شوند - فقط با فرستادن ارابه خود. به عنوان مثال، Kiniska، خواهر پادشاه اسپارت، Agesilaus، اولین قهرمان المپیک شد.

چگونه ایده پیشرفت آگاهی و رشد ویژگی های معنوی یک فرد با ایده پیشرفت فناوری جایگزین شد که در پس زمینه زوال اخلاقی سریع اتفاق می افتد.

• ادامه موضوع: حقیقت تلخ و توهم شادی در جامعه مدرن

ما در کالی یوگا زندگی می کنیم، زمانی که بشریت به سرعت در حال انحطاط است و فکر می کنیم که در حال پیشرفت است. ایده پیشرفت آگاهی و رشد کیفیت های معنوی با ایده پیشرفت فناوری جایگزین شده است که در پس زمینه زوال اخلاقی سریع اتفاق می افتد.

انحطاط درونی انسان، همراه با توسعه فنی، بشریت را در وضعیت بسیار خطرناکی قرار می دهد، زمانی که سلاح ها و فناوری ها به دست افراد بد اخلاق می رسد. بنابراین، ما دائماً فجایع انسان ساز، تخریب محیط زیست، درگیری های مسلحانه مداوم را مشاهده می کنیم. علاوه بر این، وابستگی عمومی به مصرف الکل، تنباکو، مواد مخدر است که هوشیاری انسان را تا حد یک حیوان پایین می آورد.

در این حالت هوشیاری ناآگاهانه، افراد مرتکب کارهای احمقانه و اشتباهات زیادی می شوند، خشونت های زیادی که بعداً با مشکلات زیادی به زندگی آنها باز می گردد. این فرآیندها اکنون مقیاس جهانی پیدا کرده اند و به همین دلیل می توان دوران ما را زمان تغییر جهانی نامید.