تاریخ مختصر ادبیات قرون وسطی. حماسه قهرمانانه اسطوره و حماسه قهرمانانه اقوام مختلف هر حماسه قهرمانی عامیانه را تحلیل کنید

حافظ تاریخ، حافظه جمعی، نوعی معیار زندگی و رفتار، وسیله خودتأیید ایدئولوژیک و زیبایی شناختی حماسه قهرمانانه بود که مهمترین جنبه های زندگی معنوی، آرمان ها و ارزش های زیباشناختی و شعرهای قرون وسطایی را در خود متمرکز کرد. مردم ریشه حماسه قهرمانانه اروپای غربی به اعماق دوران بربرها می رسد. این در درجه اول توسط طرح کلی بسیاری از آثار حماسی، که بر اساس وقایع زمان مهاجرت بزرگ ملل است، نشان می دهد.
پرسش‌هایی درباره منشأ حماسه قهرمانی، قدمت آن، رابطه بین خلاقیت جمعی و تالیفی در خلق آن هنوز در علم جای بحث دارد. اولین ضبط آثار حماسی در اروپای غربی به قرن های 8-9 برمی گردد. مرحله اولیه شعر حماسی با توسعه شعر نظامی فئودالی اولیه - سلتیک، آنگلوساکسون، ژرمنیک، نورس قدیم - همراه است که در قطعات پراکنده منحصر به فرد حفظ شده است.
حماسه قرون وسطی توسعه یافته ماهیت عامیانه میهنی دارد، در عین حال نه تنها ارزش های جهانی انسانی، بلکه شوالیه-فئودالی را نیز منعکس می کند. در آن، ایده آل سازی قهرمانان باستانی در روح ایدئولوژی شوالیه-مسیحی اتفاق می افتد، انگیزه مبارزه "برای ایمان درست" به وجود می آید، گویی که آرمان دفاع از میهن را تقویت می کند، ویژگی های ادب ظاهر می شود.
آثار حماسی، به عنوان یک قاعده، از نظر ساختاری یکپارچه و جهانی هستند. هر یک از آنها تجسم تصویر خاصی از جهان است که بسیاری از جنبه های زندگی قهرمانان را پوشش می دهد. از این رو تغییر تاریخی، واقعی و خارق العاده است. حماسه، احتمالاً به یک شکل یا شکل دیگر، برای همه اعضای جامعه قرون وسطی آشنا بود، یک دارایی عمومی بود.

در حماسه اروپای غربی، دو لایه قابل تشخیص است: تاریخی (قصه های قهرمانانه که مبنای تاریخی واقعی دارند) و خارق العاده، نزدیک تر به فولکلور، یک داستان عامیانه.
سابقه حماسه آنگلوساکسون "داستان بیوولف" به حدود 1000 سال می رسد. این داستان از یک جنگجوی جوان از قوم گات می گوید که اعمال قهرمانانه انجام می دهد، هیولاها را شکست می دهد و در نبرد با اژدها می میرد. ماجراهای خارق‌العاده در برابر یک پس‌زمینه تاریخی واقعی رخ می‌دهد که منعکس‌کننده روند فئودال‌سازی در میان مردم اروپای شمالی است.
حماسه های ایسلندی از جمله بناهای معروف ادبیات جهان هستند. Elder Edda شامل نوزده آهنگ حماسی اسکاندیناوی قدیمی است که ویژگی های قدیمی ترین مراحل را در توسعه هنر کلامی حفظ می کند. "ادای جوان" متعلق به شاعر-اسکالد قرن سیزدهم. Snorri Sturluson، نوعی راهنما در هنر شاعرانه اسکالد با ارائه واضح سنت های اساطیری بت پرستی ایسلندی است که ریشه در اساطیر آلمانی باستان دارد.
حماسه فرانسوی "Song of Roland" و اسپانیایی "Song of My Side" بر اساس وقایع تاریخی واقعی است: در اول - نبرد گروه فرانک با دشمنان در تنگه Ronceval در سال 778 ، در دوم - یکی از قسمت های Reconquista نقوش وطن پرستانه در این آثار بسیار قوی است که به ما اجازه می دهد تا شباهت های خاصی را بین آنها و اثر حماسی روسی The Tale of Igor's Campaign ترسیم کنیم. وظیفه میهن پرستانه قهرمانان آرمانی بیش از همه است. وضعیت واقعی نظامی-سیاسی در داستان های حماسی مقیاس یک رویداد جهانی را به دست می آورد و از طریق چنین هذل انگاری، آرمان هایی تأیید می شود که از مرزهای دوران خود فراتر می روند و به ارزش های انسانی "برای همیشه" تبدیل می شوند.
حماسه قهرمانانه آلمان، Nibelungenlied، بسیار بیشتر اسطوره شده است. در آن، ما همچنین با قهرمانانی که نمونه های اولیه تاریخی دارند - اتزل (آتیلا)، دیتریش برن (تئودوریک)، پادشاه بورگوندی، گونتر، ملکه برونهیلدا و دیگران ملاقات می کنیم. داستان در مورد آنها با توطئه هایی درهم آمیخته است که قهرمان آن ها زیگفرید (Sigurd); ماجراهای او یادآور داستان های قهرمانانه باستانی است. او اژدهای وحشتناک فافنیر را شکست می دهد و از گنجینه های نیبلونگ ها محافظت می کند، شاهکارهای دیگری انجام می دهد، اما در نهایت می میرد.

حماسه قهرمانانه قرون وسطی که با نوع خاصی از درک تاریخی از جهان همراه است، وسیله ای بود برای بازتاب آیینی و نمادین و تجربه واقعیت که مشخصه غرب و شرق است. این نزدیکی گونه‌شناختی فرهنگ‌های قرون وسطایی از مناطق مختلف جهان را نشان داد.

عمومی، گونه شناسی و منحصر به فرد ملی

در حماسه قهرمانانه شباهت حماسه قهرمانانه مردمان مختلف اروپای غربی

حماسه قهرمانانه: مفهوم، محتوا، گونه شناسی

تحلیل ادبیات خاص نشان می دهد که بسیاری از پژوهشگران ادبیات خارجی به مطالعه اشعار پهلوانی منظوم روی آورده اند. بنابراین معلوم شد که اصطلاح «ایپوس» از معانی مختلفی اشباع شده و اکنون برای اشاره به انواع مختلف آثار ادبی به کار می رود.

بیایید مثال هایی از چندین معنی کلمه "epos" را بیان کنیم. اصطلاح "epos" در روسی می تواند هم به عنوان اسم (epos) و هم به عنوان صفت (حماسه) عمل کند. به عنوان یک صفت، به ژانرهای روایی در مقابل ژانرهای غنایی و نمایشی اشاره می کند.

اسم «ایپوس» به نوع خاصی از اثر ادبی، یعنی یک نوع ادبی اشاره دارد. آثاری که به عنوان حماسه معرفی شده اند بسیار متنوع هستند و هنوز تعریفی ارائه نشده است که مناسب همه نوع باشد. اما چندین تعریف جزئی وجود دارد. مثلا:

حماسه روایتی طولانی در بیت است;

این یک روایت طولانی قهرمانانه در شعر است.

شعری است بلند روایی به سبکی بلند که از قهرمانان سنتی یا تاریخی و غیره صحبت می کند.

هیچ یک از آنها را نمی توان برای تعیین استفاده کرد

تقسیم ژانر یک روایت طولانی، قهرمانانه یا غیر قهرمانانه را می توان به نثر یا از طریق ترکیب نثر و نظم بیان کرد. /3،6/.

یک شعر روایی قهرمانانه ممکن است کوتاه باشد و بیش از چند ده سطر نباشد. یک شعر بلند روایی لزوماً مبارزات بدنی و اعمال قهرمانانه را بازگو نمی کند. شاهکار "قهرمانی" چیست؟ یک حریف قوی را در دوئل بکشید؟ آیا جان خود را برای نجات شخص دیگری به خطر می اندازید؟ تحمل شکنجه؟ بر "طبیعت" خود غلبه کنید؟ و اینها تنها بخشی از چالش های تعریف ژانر هستند.

با توجه به نوع سازماندهی بافت اثر، حماسه ها را می توان به صورت شعری، نثر یا ترکیبی از آنها طبقه بندی کرد. /ده/.

با توجه به سازمان طرح: طرح در مورد مبارزه ای می گوید که در آن دو گروه با یکدیگر مخالفت می کنند. قهرمانان مجرد معمولاً نمایندگان گروه ها هستند. این گروه ها می توانند دو قوم (به عنوان مثال، روس ها و تاتارها)، قبیله ها، قبیله ها باشند. یا خدایان و شیاطین (مثلاً المپیکی های یونانی و تیتان ها). مخالفان در نبرد فیزیکی با یکدیگر ملاقات می کنند.

در فرهنگ های چند خدایی، مخالفان انسان می توانند از توانایی خود برای جادو استفاده کنند (سحر و جادو، خدایان از قدرت بدنی خود مانند جنگجویان انسانی و توانایی های معجزه آسای خود استفاده می کنند که با توانایی های جادویی انسان مرتبط است). شکل مبارزه یا دوئل بین افراد یا نبرد بین گروه های جنگجو است.

تضاد بر سر قدرت، شهرت یا ثروت (که شامل داشتن زنان است) به وجود می آید. با توجه به نوع رابطه با واقعیت: حماسه متعلق به ژانرهای واقع گرایانه است.

در فرهنگ های چند خدایی، توانایی انسان در جادوگری، جادو و توانایی خدایان در انجام معجزه در ایده کلی واقعیت گنجانده شده است.

ترکیب شفاهی، اجرای شفاهی و انتقال شفاهی حماسه باعث تشریفات می‌شود و نیاز به مدل‌های آماده در همه سطوح کار دارد.

اجرای شفاهی می تواند از فی البداهه کامل تا بازتولید صادقانه یک متن حفظ شده یا خواندن با صدای بلند و آواز خواندن از متن ضبط شده متغیر باشد.

یک اثر ضبط شده می تواند در هر مرحله ای باشد، از ضبط دقیق یک اجرای شفاهی تا یک اثر کاملاً اصلی. در بین این افراط‌ها، نتایج مختلف ویرایش و بازنویسی چنین رکوردهایی قرار دارد (که اکنون حماسه «سنتی» نامیده می‌شود، که برای مثال شامل «کاله‌الا» فنلاندی، «مهابهاراتا» کلاسیک هندی است).

بنابراین، بیایید سعی کنیم تمام داده های به دست آمده در مورد حماسه قهرمانی شفاهی را خلاصه کنیم.

اولاً این اثر هم به صورت نظم و هم به صورت نثر قابل ارائه است که برای ژانر اهمیت چندانی ندارد.

ثانیاً، اساس شعر قهرمانانه رویارویی دو گروه است: در نبرد یا از طریق نمایندگان آنها در یک دوئل، در مبارزه فیزیکی با کمک جادو، جادو و معجزه.

ثالثاً کارها بیشتر به صورت رئالیستی اجرا می شوند.

چهارم، حماسه قهرمانانه برای فرهنگ معین جایگاهی محوری دارد. اگر جنبه دینی نداشته باشد، جایگاه آن متوسط ​​و پایین تر از جایگاه ادبیات دینی است که جایگاهی محوری در فرهنگ دارد.

خامساً، آثار به صورت شفاهی با استفاده فشرده از ابزارهای فرمولی ادبی سروده و اجرا می شوند. عملکرد شفاهی ممکن است با دست ضبط شود. آثار گذشته به صورت کم و بیش کامل ویرایش شده یا اصلاح شده به دست ما رسیده است.

و اکنون به طبقه بندی مستقیم حماسه قهرمانانه می پردازیم.

بنابراین سه گروه از شعرهای پهلوانی را می توان تشخیص داد.

گروه اول از نوع «اپیزودیک» است: تک تک آثار به یکدیگر وابسته نیستند و مانند داستان های عامیانه تکرارپذیری دارند.

شخصیت‌های زیادی دارد که بسیاری از آن‌ها شخصیت‌های تاریخی هستند، اما بیشتر آنها از بافت تاریخی واقعی خود خارج شده‌اند، به نام‌های ساده تقلیل می‌یابند و نقش‌های استانداردی را در روایت بازی می‌کنند.

تصور می شود که همه شخصیت ها متعلق به یک نسل و از نظر موقعیت برابر هستند. اینجا و آنجا پدر یا پسر یک رزمنده وارد صحنه می شود. به عنوان مثال، در حماسه اسلاوی جنوبی، شخصیت هایی که در قرن چهاردهم زندگی می کردند می توانند در یک اثر با شخصیت هایی که در قرن های 16 و 17 زندگی می کردند، همزیستی کنند.

توطئه ها به ندرت در مورد یک رویداد تاریخی واقعی صحبت می کنند. آنها داستان های معمولی و تکراری هستند. هیچ یک از شخصیت ها زندگی نامه حماسی ندارند.

نوع دوم سنت حماسی پهلوانی، حماسه بیوگرافی است. این سنت حول محور شخصیت اصلی ساخته شده است و زندگی نامه او را دنبال می کند. در ادامه بیوگرافی پسر و نوه اش می توان ادامه داد.

قهرمان مرکزی شاه، رئیس قبیله و امثال آن است و دیگر شوالیه ها پالادین او هستند. تاریخی بودن قهرمان مرکزی و حتی بیشتر از آن پالادین های او اغلب قابل بحث است. باز هم، همه شوالیه ها متعلق به یک نسل هستند و با یکدیگر تعامل دارند. هرگز یا تقریباً هرگز، اثری است که به طور کامل در یک زمان اجرا شود، بلکه زنجیره ای از آثار مستقل است که هر کدام ماهیت اپیزودیک حماسه را تکرار می کنند و به طور جداگانه اجرا می شوند.

تفاوت ها با حماسه اپیزودیک در سازماندهی سلسله مراتبی شخصیت ها، در شخصیت قهرمان مرکزی، در قسمت های تولد، رشد و مرگ او است که یک سنت کامل را تشکیل می دهند. همه اینها در سنت حماسی اپیزودیک وجود ندارد. نمونه آن حماسه شفاهی ترکی ارمنی، تبتی و آسیای مرکزی است.

نوع سوم حماسه قهرمانی «چرخه حماسی» است: مجموعه ای از آثار کامل که در هر یک از آنها شخصیت های یکسانی عمل می کنند. خود آثار مستقل از یکدیگر هستند و به همان طرح‌های حماسی اشاره می‌کنند که آثار حماسه اپیزودیک.

شخصیت ها به عنوان متعلق به یک نسل درک می شوند. آنها به صورت سلسله مراتبی با یکدیگر مرتبط هستند و به عنوان پالادین های یک بازیگر مرکزی که ارباب آنهاست.

آثار انتگرال جداگانه مشمول اصل سازمانی نیستند، که می تواند زندگی نامه شخصیت اصلی باشد.

چرخه حماسی بیوگرافی مفصلی ارائه نمی دهد. به عنوان مثال: سنت حماسی روسی شرح زندگی نامه ای از زندگی شاهزاده ولادیمیر به عنوان حامل قدرت برتر ارائه نمی دهد.

مانند داستان های عامیانه، همان داستان حماسی در بسیاری از فرهنگ ها وجود دارد. آثار حماسی مانند داستان های عامیانه تکراری هستند. هیچ انسانی نیست که خاطره گذشته خود را حفظ نکند.

هنگامی که در رشد فرهنگ خود به مرحله ای می رسد که در آن نوشتن پدید می آید، این خاطره به صورت ثبت تقویم، سالنامه و وقایع نگاری سپرده می شود. اما حتی قبل از نوشتن، حتی در قرن‌های قبل از زندگی ایالتی، قبیله‌ای و قبیله‌ای، هر قومی از کارها و رویدادهای زندگی گذشته و کنونی خود، از خدایان خود و کارکردهای قهرمانان خود می‌گفتند و می‌سرودند.

این گونه است که آهنگی افسانه ای و تاریخی که با گوش خوانده می شود و کم و بیش مزین به خیالات افسانه ای و اساطیری است، پدید می آید.

دورانی که در آن حماسه قهرمانانه هر ملتی خلق می شود، همیشه مهر محیطی را که در آن و برای آن خلق شده اند، بر این آفرینش های شاعرانه می زند. حماسه ها به اندازه سرنوشت کشورها و مردمان، شخصیت های ملی و زبان متنوع هستند.

خاطره جمعی مردم حماسه قهرمانی بود که زندگی معنوی، آرمان ها و ارزش های آنها را منعکس می کرد. خاستگاه حماسه قهرمانانه اروپای غربی در اعماق دوران بربرها نهفته است. فقط در قرون VIII - IX. اولین ضبط آثار حماسی گردآوری شد. مرحله اولیه شعر حماسی، که با شکل گیری شعر نظامی فئودالی اولیه - سلتیک، آنگلوساکسون، ژرمنیک، نورس قدیم مرتبط است - فقط در قطعات به ما رسیده است.

حماسه اولیه مردم اروپای غربی در نتیجه تعامل یک افسانه قهرمانانه و یک حماسه اسطوره ای بدوی در مورد اجداد اول - "قهرمانان فرهنگی" که اجداد قبیله در نظر گرفته می شدند ، بوجود آمد.

حماسه پهلوانی در قالب حماسه های باشکوه، ترانه ها، به صورت ترکیبی، شاعرانه و ترانه و کمتر به نثر به دست ما رسیده است.

قدیمی‌ترین ادبیات ایسلندی تا زمان پیدایش آن شامل شعر اسکالدیک، ترانه‌های ادیک و حماسه‌های ایسلندی (قصه‌های منثور) است. کهن ترین آهنگ های اسکالدها فقط به صورت نقل قول از حماسه های ایسلندی قرن سیزدهم باقی مانده است. طبق سنت ایسلندی، اسکالدها نفوذ اجتماعی و مذهبی داشتند، آنها افراد شجاع و قوی بودند. شعر اسکالدها به ستایش یک شاهکار و هدیه دریافت شده برای آن اختصاص دارد. غزل برای شعر اسکالدی ناشناخته است، شعر قهرمانی به معنای واقعی کلمه است. اشعاری از حدود 250 قلیان تا به امروز باقی مانده است. یکی از آنها - شاعر جنگجو معروف - ایگیل اسکالاگریمسون (قرن X) توسط اولین حماسه ایسلندی - "حماسه اگیل" روایت می شود.

در کنار شعر اسکالدهای نویسنده در ایسلند در همان دوره، ترانه‌هایی درباره خدایان و قهرمانان نیز شناخته شده بودند که آثاری از یک سنت غیرشخصی بودند. محتوای اصلی آنها توطئه های اصلی اساطیری است - سوء استفاده از خدایان و قهرمانان، افسانه هایی در مورد منشاء جهان، پایان و تولد دوباره آن و غیره. این آهنگ ها تقریباً در اواسط قرن سیزدهم ضبط شده اند. و به طور مشروط با نام "Elder Edda" متحد می شود. تاریخ وقوع یکی از آهنگ های ادیک مشخص نشده است، برخی از آنها به عصر وایکینگ ها (قرن IX - XI) باز می گردد.

حماسه های ایسلندی به رویدادهایی اختصاص دارد که یک قرن پس از استقرار ایسلند توسط نروژی ها رخ داده است ("عصر حماسه ها" - 930 - 1030). آنها به صورت عروضی جمع آوری شده اند، آنها در مورد مشهورترین نمایندگان قبیله های فردی، در مورد دشمنی های خانوادگی، مبارزات نظامی، دعوا و غیره می گویند. تعداد قهرمانان حماسه ها و حجم آنها بسیار قابل توجه است. مجموعه عظیم حماسه ها، همانطور که بود، گسترده ترین حماسه است، که قهرمانان آن هزاران ایسلندی هستند که تقریباً همزمان عمل می کنند. نویسندگان ناشناس حماسه های ایسلندی نه تنها به توصیف وقایع، بلکه اخلاق، روانشناسی و ایمان زمان خود می پردازند و عقاید جمعی مردم را بیان می کنند.

حماسه سلتیک قدیمی ترین ادبیات اروپایی است. حماسه های ایرلندی در قرن اول سرچشمه گرفتند. آگهی و طی چندین قرن تکامل یافته است. آنها از قرن هفتم به صورت مکتوب وجود داشته اند. - (در سوابق قرن XII به ما رسید.). حماسه های اولیه ایرلندی اسطوره ای و قهرمانانه هستند. محتوای آنها اعتقادات بت پرستی سلت های باستان، تاریخ اسطوره ای اسکان ایرلند است. در حماسه های قهرمانانه، شخصیت اصلی کوچولاین آرمان ملی مردم را منعکس می کرد - یک جنگجوی بی باک، صادق، قوی، سخاوتمند. در حماسه های قهرمانانه، فضای زیادی به شرح مبارزات کوچولین اختصاص داده شده است.

چرخه Fenian به قرن 12 برمی گردد. قهرمان آن فین مک کول است، پسرش آویزین خواننده و ارتششان است. این چرخه در بسیاری از نسخه ها وجود داشت، در تعدادی از آنها در مورد سرگردانی اویسین به کشورهای شگفت انگیز و در مورد بازگشت او به ایرلند پس از مسیحی شدن آن گفته شده است. در دیالوگ های اویسین و سنت. پاتریک زندگی مردم را قبل و بعد از مسیحیت مقایسه می کند.

اگرچه حماسه‌های باستانی ایرلندی قبلاً در قرن دوازدهم، تا قرن هفدهم نوشته شده بودند. آنها در قالب یک سنت شفاهی به حیات خود ادامه دادند و در نهایت به شکل یک داستان و تصنیف عامیانه ایرلندی درآمدند.

حماسه آنگلوساکسون "بیوولف" که به پایان قرن هفتم - آغاز قرن هشتم اشاره دارد، بر اساس ترانه های قهرمانانه شفاهی قبلی شکل گرفت. قهرمان حماسه شوالیه ای شجاع از قبیله گوت اسکاندیناوی جنوبی است که پادشاه دانمارکی هاروثگار را که دچار مشکل شده است نجات می دهد. قهرمان سه شاهکار معجزه آسا انجام می دهد. او هیولای گرندال را که جنگجویان پادشاه را نابود کرد، شکست می دهد. بئوولف با مجروح شدن مرگبار گرندال و شکست دادن مادرش که انتقام پسرش را گرفته بود، پادشاه گاوت ها می شود. او که از قبل پیر شده بود، آخرین شاهکار خود را انجام می دهد - او اژدهای وحشتناکی را که در حال انتقام گاوت ها برای جام طلایی ربوده شده از او است، نابود می کند. در دوئل با اژدها، قهرمان می میرد.

"بیوولف" - آمیخته ای عجیب از اساطیر، فولکلور و رویدادهای تاریخی. Zmeeborstvo، سه دوئل فوق العاده - عناصر یک داستان عامیانه. در عین حال، خود قهرمان، مبارزه برای منافع قبیله خود، مرگ غم انگیز او از ویژگی های بارز حماسه قهرمانانه است که در ذات خود تاریخی است (برخی از نام ها و رویدادهای توصیف شده در حماسه در تاریخ آلمانی های باستان یافت می شود. ). از آنجایی که شکل گیری حماسه به اواخر قرن هفتم - آغاز قرن هشتم برمی گردد، یعنی. بیش از یک قرن پس از پذیرش مسیحیت توسط آنگلوساکسون ها، عناصر مسیحی نیز در بئوولف یافت می شوند.

در قرن XII. اولین یادبودهای مکتوب حماسه قهرمانی قرون وسطی در اقتباس ظاهر می شوند. آنها به دلیل نویسندگی بر اساس حماسه قهرمانی عامیانه ساخته شده اند. تصاویر حماسه قرون وسطی از بسیاری جهات شبیه به تصاویر قهرمانان حماسی سنتی است - آنها جنگجویان بی باکی هستند که شجاعانه از کشور خود دفاع می کنند ، شجاع و وفادار به وظیفه خود.

حماسه قهرمانانه قرون وسطی به شکل آرمانی منعکس کننده هنجارهای عامیانه رفتار قهرمانانه است، در قالب ترکیبی ایده های مردم را در مورد قدرت سلطنتی، جوخه، در مورد قهرمانان منعکس می کند، با روح میهن پرستی ملی نفوذ می کند.

در عین حال، از آنجایی که حماسه قهرمانی قرون وسطایی در اقتباس در دوره فرهنگ از قبل به اندازه کافی توسعه یافته زمان خود ایجاد شده است، رگه هایی از تأثیر اندیشه های جوانمردانه و مذهبی دوران آفرینش آن در آن آشکار است. قهرمانان حماسه قرون وسطی مدافعان وفادار ایمان مسیحی (سید، رولاند)، واسال هایی هستند که به اربابان خود اختصاص داده شده اند.

در ادبیات قرون وسطی، سه چرخه حماسی گسترده ایجاد شد - در مورد اسکندر کبیر، در مورد شاه آرتور و در مورد شارلمانی. دو مورد آخر محبوب ترین بودند. اسکندر مقدونی در دوران پیش از مسیحیت زندگی می کرد.

در مرکز حماسه کارولینگ، جنگ در اسپانیا قرار دارد. بر خلاف شاه آرتور، قهرمان حماسه کارولینگی یک شخصیت تاریخی واقعی است - شارلمانی. در مرکز حماسه در مورد جنگ اسپانیا، سرود شاهکار رولان برادرزاده شارلمانی است، که اساس یکی از بناهای اولیه حماسه قهرمانی قرون وسطی - آواز فرانسوی رولان بود. این شعر در دوران جنگ های صلیبی سروده شده است. (در اواسط قرن یازدهم به طور گسترده ای شناخته شده بود - توسط سربازان ویلیام فاتح قبل از نبرد هستینگز در سال 1066 خوانده می شد.) قدیمی ترین نسخه خطی آن به قرن دوازدهم باز می گردد. مبنای تاریخی «آواز» لشکرکشی شارلمانی به اسپانیا در سال 778 با هدف تحمیل مسیحیت در میان مورها است. (افسانه های عامیانه وقایع سال 778 را با مبارزه فرانک ها علیه تهاجم اعراب به اروپا مرتبط می کند.) با این حال، تلاش شارلمانی ناموفق بود - مورها فرانک های عقب نشینی را در دره رونسوال نابود کردند. این اتفاق به طرح ترانه قهرمانانه تبدیل شد و بعداً پردازش ادبی شد و اساس "آواز رولان" را تشکیل داد (اگرچه شعر بر اساس وقایع و شخصیت های تاریخی است، اما داستان های تخیلی زیادی در آن وجود دارد). قهرمان "آواز" یک شخصیت تاریخی است، از او در وقایع نگاری شارلمانی به عنوان یک فئودال نجیب یاد شده است.

قهرمان شعر - رولان، برادرزاده شارلمانی، به پادشاه توصیه می کند که ناپدری خود گانلون را برای مذاکره با پادشاه ساراسین، مارسیلیوس، بفرستد. با این حال، دومی با بستن یک توافق مخفیانه با مارسیلیوس به فرانک ها خیانت می کند. گانلون که به دنبال انتقام از پسرخوانده‌اش برای یک ماموریت خطرناک است، به چارلز توصیه می‌کند که دره رونسوال را ترک کند و تنها جنگجویان رولند در آنجا باقی بماند. مورها گروه قهرمان را نابود می کنند، خود رولاند آخرین نفری است که می میرد و سربازان کشته شده خود را به یاد می آورد. گانلون که به قهرمان خیانت کرد به مرگ شرم آور محکوم می شود.

حماسه اسپانیایی - "آواز طرف من" - در دوره "Reconquista" (قرن XII)، زمان مبارزه اسپانیایی ها برای بازگشت سرزمین های اشغال شده توسط مورها ساخته شد. نمونه اولیه قهرمان شعر یک شخص تاریخی بود - رودریگو دیاز د ویووار (مورها او را "سید"، یعنی استاد می نامیدند).

"آهنگ" می گوید که چگونه سید، که توسط پادشاه آلفونس کاستیل اخراج شده است، مبارزه ای شجاعانه با مورها را رهبری می کند. آلفونس به عنوان پاداشی برای پیروزی ها، دختران سید را با نوزادان نجیب از کریون ازدواج می کند. قسمت دوم «آواز» از خیانت دامادهای سید و انتقام او از ناموس هتک حرمت دخترانش می گوید.

فقدان ادبیات داستانی، ارائه واقع گرایانه از زندگی و آداب و رسوم اسپانیایی های آن زمان، همان زبان «آواز» نزدیک به زبان عامیانه، «آواز من سید» را به واقع گرایانه ترین حماسه در ادبیات قرون وسطی تبدیل کرده است. .

یک بنای برجسته از حماسه آلمانی - "آواز نیبلونگ ها" - در حدود سال 1225 ضبط شد. طرح "آواز" بر اساس افسانه های آلمان باستان از زمان مهاجرت بزرگ مردم - مرگ یکی از مردم است. پادشاهی های آلمان - بورگوندی ها - در نتیجه حمله هون ها (437). با این حال، شناخت این اپیزود تاریخی از دوران تاخت و تاز عشایر در «ترانه ها» به شدت دشوار است. فقط پژواک دور از آن وقایع دور شنیده می شود.

شاهزاده هلندی زیگفرید از کریمگیلدا ملکه بورگوندی خواستگاری می کند و به برادرش گونتر کمک می کند تا برونهیلد را به همسرش فریب دهد. سال ها بعد، برونهیلد فریب را کشف می کند و دستور می دهد زیگفرید را بکشند (برادر همسرش کریمگیلدا در توطئه علیه زیگفرید شرکت دارد). پادشاهان گنج طلایی نیبلونگن افسانه ای را از کریمگیلدا می کشند و قاتل زیگفرید آن را در راین پنهان می کند. کریمگیلدا قسم می خورد که انتقام مرگ خیانتکارانه شوهرش (که از پشت با چاقو خورده بود) را بگیرد. او با پادشاه هون ها، آتیلا، ازدواج می کند و پس از مدتی همه اقوام خود را با جنگجویان خود به سرزمین هونیک ها دعوت می کند (در «آهنگ ها» بورگوندی ها به نام نیبلونگ ها عمل می کنند). در طول جشن، کریمگیلدا عمداً یک نزاع ترتیب می دهد، که طی آن کل خانواده بورگوندی می میرند. خود کریمگیلدا به دست تنها جنگجوی بازمانده از بین می رود...

ادبیات قرون وسطی اولیه غربی توسط مردمان جدید ساکن در بخش غربی اروپا، سلت ها (انگلیسی ها، گول ها، بلگا، هلوتی ها) و آلمانی های باستان که بین رود دانوب و راین، نزدیک دریای شمال و در جنوب اسکاندیناوی (سوئی ها، گوت ها، بورگوندی ها، چروسکی ها، آنگل ها، ساکسون ها و غیره).

این مردمان ابتدا خدایان قبیله ای بت پرست را می پرستیدند و بعداً مسیحیت را پذیرفتند و ایمان آوردند، اما در نهایت قبایل ژرمنی سلت ها را فتح کردند و قلمرو فرانسه، انگلستان و اسکاندیناوی کنونی را اشغال کردند. ادبیات این مردمان با آثار زیر نشان داده شده است:

• 1. داستان هایی در مورد زندگی اولیاء الهی - تشریفات. «زندگی قدیسان»، رؤیاها و طلسم ها؛
• 2. آثار دایره المعارفی، علمی و تاریخ نگاری.

ایزیدور سویل (c.560-636) - "ریشه شناسی، یا آغاز"; Bede محترم (حدود 637-735) - "درباره ماهیت چیزها" و "تاریخ کلیسای مردم آنگلس"، جردنس - "درباره منشأ اعمال گوتها"؛ Alcuin (c.732-804) - رساله هایی در بلاغت، دستور زبان، دیالکتیک. آینهارد (c.770-840) "بیوگرافی شارلمانی";

3. اساطیر و اشعار حماسی قهرمانانه، حماسه ها و ترانه های قبایل سلتی و ژرمنی. حماسه های ایسلندی، حماسه ایرلندی، ادای بزرگ، ادای جوان، بیوولف، حماسه کارلی-فنلاندی Kalevala.

حماسه قهرمانانه یکی از بارزترین و محبوب ترین ژانرهای قرون وسطی اروپا است. در فرانسه به صورت اشعاری به نام ژست وجود داشت، یعنی. آهنگ هایی در مورد اعمال، سوء استفاده ها. اساس موضوعی ژست از وقایع تاریخی واقعی تشکیل شده است که بیشتر آنها به قرن 8 - 10 باز می گردد. احتمالاً بلافاصله پس از این اتفاقات، افسانه ها و افسانه هایی در مورد آنها به وجود آمد. همچنین ممکن است که این افسانه ها در ابتدا به شکل ترانه های کوتاه اپیزودیک یا داستان های منثور وجود داشته باشند که در شبه نظامیان پیش از شوالیه توسعه یافته اند. با این حال، داستان های اپیزودیک بسیار اولیه فراتر از این محیط رفت، در میان توده ها گسترش یافت و به مالکیت کل جامعه درآمد: آنها به همان اندازه مشتاق بودند که نه تنها به طبقه نظامی، بلکه به روحانیون، بازرگانان، صنعتگران و دهقانان گوش می دادند.

حماسه قهرمانانه، به عنوان تصویری جدایی ناپذیر از زندگی عامیانه، مهم ترین میراث ادبیات اوایل قرون وسطی بود و جایگاه مهمی در فرهنگ هنری اروپای غربی داشت. به گفته تاسیتوس، سرودهای مربوط به خدایان و قهرمانان جایگزین تاریخ برای بربرها شد. قدیمی ترین آنها حماسه ایرلندی است. از قرن سوم تا هشتم شکل گرفته است. اشعار حماسی در مورد قهرمانان جنگجو که توسط مردم در دوره بت پرستی خلق شد، ابتدا به صورت شفاهی وجود داشت و از دهان به دهان منتقل می شد. آنها با صدای آواز توسط داستان نویسان عامیانه خوانده و خوانده شدند. بعدها، در قرن هفتم و هشتم، پس از مسیحیت، توسط شاعران فرهیخته تجدید نظر و مکتوب شد که نام آنها بدون تغییر باقی ماند. مشخصه آثار حماسی، سرود گویی های قهرمانان است. آمیختگی پیشینه تاریخی و داستانی؛ تجلیل از قدرت قهرمانانه و استثمار شخصیت های اصلی؛ ایده آل سازی دولت فئودالی

ویژگی های حماسه قهرمانانه:

• 1. حماسه در شرایط توسعه روابط فئودالی خلق شد;
• 2. تصویر حماسی جهان روابط فئودالی را بازتولید می کند، یک دولت فئودالی قوی را ایده آل می کند و باورهای مسیحی را منعکس می کند، hr. آرمان ها؛
• 3. با توجه به تاریخ، اساس تاریخی به وضوح قابل مشاهده است، اما در عین حال آرمانی، هذلولی می شود.
• 4. قهرمانان - مدافعان دولت، پادشاه، استقلال کشور و ایمان مسیحی. همه اینها در حماسه به امر عمومی تعبیر شده است;
• 5. حماسه با یک داستان عامیانه، با وقایع تاریخی، گاهی با یک عاشقانه جوانمردانه همراه است.
• 6. حماسه در کشورهای قاره اروپا (آلمان، فرانسه) حفظ شده است.

حماسه قهرمانانه بسیار تحت تأثیر اساطیر سلتیک و نورس قرار گرفت. غالباً حماسه و اسطوره چنان با یکدیگر مرتبط و در هم تنیده هستند که مرزبندی بین آنها بسیار دشوار است. این ارتباط در شکل خاصی از داستان های حماسی - حماسه ها - روایت های نثر نورس قدیم منعکس شده است (کلمه ایسلندی "سگا" از فعل "گفتن" آمده است). حماسه ها توسط شاعران اسکاندیناویایی قرن 9 تا 12 ساخته شده است. - جوش می زند. حماسه های قدیمی ایسلندی بسیار متنوع هستند: حماسه های مربوط به پادشاهان، حماسه ایسلندی ها، حماسه های دوران باستان ("حماسه ولسونگ ها").

مجموعه این حماسه ها در قالب دو اددا به ما رسیده است: ادای بزرگ و ادای جوان. ادای جوان بازگویی منثور اسطوره ها و افسانه های باستانی ژرمنی است که توسط مورخ و شاعر ایسلندی اسنوری سورلوسون در سال های 1222-1223 ساخته شده است. ادای بزرگ مجموعه ای از دوازده آهنگ شعر در مورد خدایان و قهرمانان است. ترانه‌های فشرده و پویا ادای بزرگ که قدمت آن‌ها به قرن پنجم بازمی‌گردد و ظاهراً در قرن‌های 10-11 نوشته شده‌اند، به دو گروه تقسیم می‌شوند: داستان‌هایی درباره خدایان و داستان‌هایی درباره قهرمانان. رئیس خدایان اودین یک چشم است که در اصل خدای جنگ بود. دومین خدای مهم بعد از اودین، ثور، خدای رعد و برق و باروری است. سومین خدای شیطان لوکی است. و مهمترین قهرمان قهرمان سیگورد است. ترانه های قهرمانانه ادای بزرگ بر اساس داستان های حماسی تمام آلمانی در مورد طلای نیبلونگ ها است که بر آنها نفرین وجود دارد و برای همه بدبختی می آورد.

حماسه ها همچنین در ایرلند، بزرگترین مرکز فرهنگ سلتیک در قرون وسطی، گسترش یافت. این تنها کشور اروپای غربی بود که پای یک لژیونر رومی در آن نگذاشته بود. افسانه های ایرلندی توسط درویدها (کاهنان)، باردها (خوانندگان-شاعران) و فلیدها (فالگیران) خلق و به فرزندان خود منتقل شدند. حماسه واضح و مختصر ایرلندی نه در شعر، بلکه در نثر شکل گرفت. می توان آن را به حماسه های قهرمانانه و حماسه های خارق العاده تقسیم کرد. قهرمان اصلی حماسه های قهرمانانه کوچولین نجیب، عادل و شجاع بود. مادرش خواهر پادشاه و پدرش خدای نور است. کوچولین سه ایراد داشت: خیلی جوان، خیلی جسور و خیلی زیبا بود. در تصویر کوچولاین، ایرلند باستان آرمان شجاعت و کمال اخلاقی خود را مجسم کرد.

در آثار حماسی، رویدادهای واقعی تاریخی و فانتزی افسانه ای اغلب در هم تنیده می شوند. بنابراین، "آواز هیلدنبراند" بر اساس تاریخی ایجاد شد - مبارزه پادشاه استروگوتیک تئودوریک با اودوآسر. این حماسه باستانی آلمانی مربوط به دوران مهاجرت مردمان در دوران بت پرستی سرچشمه گرفت و در نسخه خطی قرن نهم یافت شد. این تنها یادگاری از حماسه آلمانی است که به صورت آهنگ به ما رسیده است.

در شعر "بیوولف" - حماسه قهرمانانه آنگلوساکسون ها، که در نسخه خطی اوایل قرن دهم به ما رسیده است، ماجراهای خارق العاده قهرمانان نیز در پس زمینه وقایع تاریخی رخ می دهد. دنیای «بیوولف» دنیای پادشاهان و مراقبان است، دنیای جشن ها، نبردها و دعواها. قهرمان شعر بئوولف، جنگجوی شجاع و سخاوتمند از مردم گاوت ها است که شاهکارها را انجام می دهد و همیشه آماده کمک به مردم است. بیوولف سخاوتمند، مهربان، وفادار به رهبر و طمع شکوه و پاداش است. یک هیولای دیگر را در یک خانه زیر آب شکست داد - مادر گرندل. وارد نبرد با یک اژدهای آتشین شد که از تلاش برای گنجینه باستانی محافظت شده توسط او خشمگین شد و کشور را ویران کرد. بیوولف به قیمت جان خود توانست اژدها را شکست دهد. این آهنگ با صحنه ای از سوزاندن رسمی جسد قهرمان بر روی آتش سوزی و ساختن تپه ای بر روی خاکستر او به پایان می رسد. بنابراین مضمون آشنای طلا که مصیبت می آورد در شعر ظاهر می شود. این مضمون بعدها در ادبیات جوانمردی نیز مورد استفاده قرار گرفت.

یادبود جاودانه هنر عامیانه "Kalevala" است - حماسه کارلی-فنلاندی در مورد سوء استفاده ها و ماجراهای قهرمانان سرزمین افسانه ای Kalev. "Kalevala" از آهنگ های محلی (رون ها) تشکیل شده است که توسط یک خانواده دهقانی فنلاندی به نام الیاس لنروت جمع آوری و ضبط شده و در سال های 1835 و 1849 منتشر شده است. رون ها حروف الفبای حک شده بر روی چوب یا سنگ هستند که توسط مردم اسکاندیناوی و دیگر مردم ژرمن برای کتیبه های مذهبی و یادبود استفاده می شد. کل «کالوالا» ستایشی خستگی ناپذیر از کار انسانی است، حتی ذره ای از شعر «درباری» در آن نیست.

در منظومه حماسی فرانسوی "آواز رولان" که در دست نوشته ای از قرن دوازدهم به دست ما رسیده است، از لشکرکشی اسپانیایی شارلمانی در سال 778 می گوید و شخصیت اصلی شعر، رولان، خود را دارد. نمونه اولیه تاریخی درست است، مبارزات علیه باسک ها به یک جنگ هفت ساله با "کفار" در شعر تبدیل شد، و خود چارلز - از یک مرد 36 ساله به یک پیرمرد مو خاکستری تبدیل شد. قسمت مرکزی شعر - نبرد رونسوال، شجاعت افرادی را که به وظیفه خود وفادار هستند و "فرانسه شیرین" را تجلیل می کند.

هدف ایدئولوژیک این افسانه با مقایسه "آواز رولان" با آن واقعیت های تاریخی که زیربنای این افسانه است آشکار می شود. در سال 778 شارلمانی در درگیری‌های داخلی مورهای اسپانیا مداخله کرد و موافقت کرد که به یکی از پادشاهان مسلمان علیه دیگری کمک کند. چارلز پس از عبور از پیرنه، چندین شهر را تصرف کرد و ساراگوسا را ​​محاصره کرد، اما پس از چند هفته ایستادن زیر دیوارهای آن، مجبور شد بدون هیچ چیز به فرانسه بازگردد. هنگامی که او از طریق پیرنه باز می گشت، باسک ها که از عبور نیروهای خارجی از مزارع و روستاهای خود به ستوه آمده بودند، در دره رونسوال کمین کردند و با حمله به نیروهای عقب نشین فرانسوی، بسیاری از آنها را کشتند. سفری کوتاه و بی‌ثمر به شمال اسپانیا که ربطی به مبارزات مذهبی نداشت و با یک شکست نظامی نه چندان مهم، اما همچنان تأسف‌آور به پایان رسید، توسط داستان‌نویسان به تصویری از یک جنگ هفت ساله تبدیل شد که با فتح اسپانیا به پایان رسید. پس از آن، تمام اسپانیا - یک فاجعه وحشتناک در طول عقب نشینی ارتش فرانسه، و در اینجا دشمنان مسیحیان باسک نبودند، بلکه همه همان مورها بودند، و در نهایت، تصویری از انتقام از چارلز در قالب یک عکس بزرگ، واقعاً بزرگ. نبرد «جهانی» فرانسوی ها با نیروهای پیوند دهنده کل جهان اسلام.

علاوه بر هذل انگاری معمول کل حماسه عامیانه، که نه تنها بر مقیاس وقایع به تصویر کشیده شده، بلکه در تصاویر قدرت و مهارت مافوق بشری شخصیت های فردی و همچنین در ایده آل سازی شخصیت های اصلی تأثیر گذاشت (رولاند). کارل، تورپین)، اشباع کل داستان از اندیشه مبارزه دینی با اسلام، مشخصه و مأموریت ویژه فرانسه در این مبارزه است. این ایده بیان واضح خود را در دعاهای متعدد، نشانه های آسمانی، جذابیت های مذهبی که شعر را پر می کند، در تحقیر "مشرکان" - مورها، در تاکید مکرر بر محافظت ویژه ای که خداوند از چارلز ارائه کرده است، در تصویر یافت. رولان به عنوان یک شوالیه-واسال چارلز و یک رعیت خداوند، که او قبل از مرگش، دستکش خود را به سوی او دراز می کند، گویی به سمت یک ارباب، در نهایت، به شکل اسقف اعظم تورپین، که با یک دست او را برکت می دهد. شوالیه فرانسوی برای نبرد و تبرئه مردن از گناهان، و با دیگری خود به دشمنان ضربه می زند و وحدت شمشیر و صلیب را در مبارزه با "کفار" به تصویر می کشد.

با این حال، «آواز رولان» با ایده ملی-مذهبی خود بسیار فرسوده نیست. این تضادهای سیاسی-اجتماعی مشخصه قرن های 10 - 11 به شدت در حال توسعه را منعکس می کند. فئودالیسم این مشکل با قسمت خیانت گانلون وارد شعر شده است. دلیل گنجاندن این قسمت در افسانه می تواند تمایل خواننده-راویان برای توضیح شکست ارتش "شکست ناپذیر" شارلمانی به عنوان یک دلیل کشنده خارجی باشد. اما گانلون فقط یک خائن نیست، بلکه بیان یک اصل شیطانی است که با هر هدف عمومی خصومت می کند، مظهر خودخواهی فئودالی و آنارشیستی است. این آغاز در شعر با تمام قوت و با عینیت هنری بسیار نشان داده شده است. گانلون به‌هیچ‌وجه به‌عنوان یک نوع عجیب و غریب فیزیکی و اخلاقی به تصویر کشیده نمی‌شود. این یک مبارز با شکوه و شجاع است. آهنگ رولاند آنقدر سیاهی یک خائن منفرد - گانلون را آشکار نمی کند، بلکه مرگ و میر را برای کشور بومی آن خودگرایی فئودالی و آنارشیکی که گانلون از برخی جهات نماینده درخشان آن است، آشکار می کند.

در کنار این مخالفت رولان و گانلون، مخالفت دیگری در کل شعر جریان دارد، کمتر تند، اما به همان اندازه اساسی - رولان و دوست محبوبش، برادر نامزد اولیویه. در اینجا نه دو نیروی متخاصم، بلکه دو نوع از یک اصل مثبت با هم برخورد می کنند.

رولان در شعر یک شوالیه توانا و درخشان است که در انجام وظیفه رعیت خود بی عیب و نقص است. او نمونه ای از شجاعت و نجابت شوالیه است. اما پیوند عمیق شعر با ترانه سرایی عامیانه و درک عامیانه از قهرمانی در این واقعیت منعکس شد که تمام ویژگی های شوالیه رولان توسط شاعر به شکلی انسانی و رها از محدودیت های طبقاتی ارائه شد. رولان با قهرمانی، ظلم، طمع، اراده آنارشیک اربابان فئودال بیگانه است. او بیش از حد نیروی جوانی، ایمان شادی آور به درستی آرمان و شانس خود، تشنگی پرشور برای یک شاهکار بی غرض احساس می کند. او سرشار از خودآگاهی غرور آفرین، اما در عین حال عاری از هرگونه غرور و منفعت شخصی، تمام توان خود را صرف خدمت به شاه، مردم و میهن می کند. رولند که به شدت مجروح شده بود، با از دست دادن همه همرزمانش در نبرد، از تپه ای بلند بالا می رود، روی زمین دراز می کشد، شمشیر وفادار خود و شاخ اولیفان را در کنار خود می گذارد و صورتش را به سمت اسپانیا می چرخاند تا امپراتور بداند که او "مرد، اما در نبرد پیروز شد." برای رولان، کلمه ای لطیف تر و مقدس تر از "فرانسه عزیز" وجود ندارد. با فکر او می میرد. همه اینها باعث شد رولاند، علیرغم ظاهر شوالیه اش، یک قهرمان فولکلور واقعی، قابل درک و نزدیک به همه باشد.

اولیویه یک دوست و برادر، "برادر شجاع" رولان، یک شوالیه شجاع است که مرگ را به رسوایی عقب نشینی ترجیح می دهد. اولیویه در شعر لقب «معقول» را مشخص می کند. سه بار اولیویه سعی می کند رولان را متقاعد کند که بوق اولیفان را بزند تا از ارتش شارلمانی کمک بگیرد، اما سه بار رولان از انجام این کار امتناع می کند. اولیویه به همراه یکی از دوستانش می میرد و قبل از مرگش "برای سرزمین مادری عزیز" دعا می کند.

امپراتور شارلمانی عموی رولان است. تصویر او در شعر تصویری تا حدی اغراق آمیز از رهبر فرزانه پیر است. در شعر، کارل 200 سال سن دارد، اگرچه در واقع، در زمان اتفاقات واقعی در اسپانیا، او 36 سال بیشتر نداشت. قدرت امپراتوری او نیز در شعر به شدت اغراق شده است. نویسنده در آن هم کشورهایی را که واقعاً به او تعلق داشتند و هم کشورهایی را که در آن گنجانده نشده اند، شامل می شود. امپراطور را فقط می توان با خدا مقایسه کرد: برای اینکه قبل از غروب آفتاب زمان مجازات ساراسین ها را داشته باشد، او می تواند خورشید را متوقف کند. در آستانه مرگ رولان و سربازانش، شارلمانی خوابی نبوی می بیند، اما دیگر نمی تواند جلوی خیانت را بگیرد، بلکه فقط «جریان های اشک» می ریزد. تصویر شارلمانی شبیه تصویر عیسی مسیح است - خواننده با دوازده همتای خود (مقایسه با 12 حواری) و گانلون خائن ارائه می شود.

گانلون - رعیت شارلمانی، ناپدری قهرمان شعر، رولان. امپراتور به توصیه رولان، گانلون را برای مذاکره با پادشاه ساراسین، مارسیلیوس، می فرستد. این یک ماموریت بسیار خطرناک است و گانلون تصمیم می گیرد از پسر خوانده اش انتقام بگیرد. او با مارسیلیوس قراردادی خائنانه منعقد می کند و با بازگشت نزد امپراتور، او را متقاعد می کند که اسپانیا را ترک کند. به تحریک گانلون، در دره رونسوال در پیرنه، گارد عقب نیروهای شارلمانی به رهبری رولان توسط ساراسین‌ها مورد حمله قرار می‌گیرد. رولاند، دوستانش و تمام نیروهایش بدون اینکه از رونسوال عقب نشینی کنند، از بین می روند. گانلون در شعر خودخواهی و تکبر فئودالی را به تصویر می کشد که با خیانت و بی شرمی هم مرز است. از نظر ظاهری، گانلون خوش تیپ و شجاع است ("او چهره ای تازه، از نظر ظاهری، جسور و مغرور است. این مرد جسور بود، با او صادق باشید"). گانلون با نادیده گرفتن افتخار نظامی و تنها به دنبال انتقام گرفتن از رولاند، به یک خائن تبدیل می شود. به خاطر او بهترین جنگجویان فرانسه می میرند، پس پایان شعر - صحنه محاکمه و اعدام گانلون - طبیعی است. اسقف اعظم تورپین یک کشیش جنگجو است که شجاعانه با "کافران" می جنگد و فرانک ها را برای نبرد برکت می دهد. ایده مأموریت ویژه فرانسه در مبارزه ملی-مذهبی علیه ساراسین ها با تصویر او پیوند خورده است. تورپن به مردمش افتخار می کند که در نترس بودنشان با هیچ کس دیگری قابل مقایسه نیستند.

حماسه قهرمانانه اسپانیایی "Song of Side" منعکس کننده وقایع Reconquista بود - اسپانیایی ها کشور خود را از اعراب تسخیر کردند. قهرمان شعر رودریگو دیاز دی بیوار (1040 - 1099) یکی از چهره های شناخته شده در تسخیر مجدد است که اعراب او را سید (استاد) می نامیدند.

داستان Cid مطالبی را برای بسیاری از گوتاپسگوها و وقایع نگاری ها فراهم کرده است.

اصلی ترین داستان های شاعرانه در مورد سید که به ما رسیده است عبارتند از:

• 1) به گفته مورخ ادبیات اسپانیایی F. Kel'in، چرخه ای از اشعار در مورد پادشاه سانچو دوم و در مورد محاصره سامارا در قرن های 13 - 14، "نوعی پیش درآمد برای" آهنگ من است. سمت "؛
• 2) خود «آواز من سید» که در حدود سال 1140 خلق شده است، احتمالاً توسط یکی از جنگجویان سید، و در یک نسخه از قرن چهاردهم با تلفات سنگین حفظ شده است.
• 3) و یک شعر، یا وقایع قافیه، "رودریگو" در 1125 بیت و عاشقانه های مجاور در مورد سیده.

در حماسه آلمانی "آواز نیبلونگ ها" که در نهایت از آوازهای فردی به یک افسانه حماسی در قرن های 12 تا 13 شکل گرفت، هم مبنای تاریخی و هم یک داستان افسانه ای وجود دارد. حماسه منعکس کننده وقایع مهاجرت بزرگ مردم در قرون 4-5 است. همچنین یک شخصیت تاریخی واقعی وجود دارد - رهبر قدرتمند آتیلا، که به یک اتزل مهربان و ضعیف تبدیل شد. این شعر شامل 39 آهنگ - "سرمایه گذاری" است. عمل شعر ما را به دنیای جشن های دربار، مسابقات قهرمانی و بانوان زیبا می برد. قهرمان این شعر شاهزاده هلندی زیگفرید، شوالیه جوانی است که شاهکارهای معجزه آسای بسیاری را به انجام رساند. او جسور و شجاع، جوان و خوش تیپ، جسور و متکبر است. اما سرنوشت زیگفرید و همسر آینده اش کریمهیلد غم انگیز بود که گنج با طلای نیبلونگ ها برای آنها کشنده شد.

اپوز چیزی بیش از ادبیات هنری نیست. از ویژگی‌های اصلی آن می‌توان به پرحادثه بودن، روایتگری، انحرافات غنایی و دیالوگ‌ها اشاره کرد. هم نثری و هم شاعرانه هستند. داستان های مشابهی را می توان در ادبیات عامیانه یافت. اغلب آنها در آثار نویسندگان خاص توصیف می شوند.

حماسه عامیانه

در ذهن مردم بدوی، برخی از مبانی هنر و علم، اخلاق، مذهب و انواع دیگر جهت گیری های توسعه اجتماعی به طور جدایی ناپذیر وجود داشت. فقط کمی بعد همه آنها به استقلال رسیدند.

هنر کلامی بخشی از آیین های مذهبی، مذهبی، خانگی و کارگری شده است که بیان اصلی آن کهن ترین افسانه هاست. در آنها بود که آن عقاید، گاهی خارق العاده، که مردم درباره خود و جهان اطرافشان داشتند، منعکس می شد.

یکی از قدیمی ترین انواع هنر عامیانه، افسانه است. این اثری است که شخصیتی جادویی، ماجراجویانه یا روزمره دارد که پیوندی ناگسستنی با واقعیت دارد. قهرمانان او قهرمانان خلاقیت حماسی شفاهی هستند.

عقاید پیش علمی مردم در مورد جهان در اسطوره ها نیز منعکس شده است. این داستان در مورد ارواح و خدایان و همچنین قهرمانان حماسی است.

افسانه ها به اسطوره ها نزدیک هستند. آنها داستان های نیمه خارق العاده ای در مورد رویدادهایی هستند که واقعاً اتفاق افتاده اند. قهرمانان افسانه ها افرادی هستند که واقعاً در آن روزگار زندگی می کردند.

حماسه ها در مورد وقایع تاریخی که در روسیه باستان رخ داده است. آهنگ یا شعر در آنها، قهرمان حماسی، به عنوان یک قاعده، یک قهرمان است. او همواره آرمان‌های مردم در عشق به سرزمین مادری و شجاعت را تجسم می‌دهد. همه ما با اسامی حماسی قهرمانان حماسه روسی آشنا هستیم. اینها آلیوشا پوپوویچ و ایلیا مورومتس و همچنین دوبرینیا نیکیتیچ هستند. با این حال، قهرمانان حماسی فقط قهرمان نیستند. در حماسه ها تجلیل شده و مردی کار. در میان آنها، میکولا سلیانینویچ یک قهرمان شخم زن است. روایت هایی در مورد شخصیت های دیگر نیز ساخته شد. این سویاتوگور است - یک غول، سادکو - یک تاجر گوسلر و دیگران.

قهرمانان حماسه

شخصیت اصلی در حماسه ها، افسانه ها و افسانه ها یک شخص است. در عین حال، قهرمانان حماسی مردم را شخصیت می بخشند. آنچه آنها در زندگی با آن روبرو هستند چیزی جز سرنوشت دولت و جامعه نیست.

قهرمانان حماسی عاری از هر گونه ویژگی خودخواهانه هستند. علاوه بر این، آنها در درون و بیرون با آرمان کل مردم پیوند دارند.

قهرمانان حماسی افرادی هستند که اصلاً از روانشناسی شخصی خالی نیستند. با این حال، اساس آن لزوماً سراسری است. این شرایط شرکت کننده وقایع توصیف شده در آثار را به قهرمان حماسه تبدیل می کند. علاوه بر این، او می تواند نه تنها یک برنده، بلکه شکست خورده باشد، نه تنها قوی، بلکه ناتوان. اما او اگر با زندگی مردم متحد باشد قطعاً به یک قهرمان حماسی تبدیل خواهد شد.

میراث جهانی

هر ملتی حماسه های قهرمانانه خود را دارد. آنها منعکس کننده آداب و رسوم و شیوه زندگی یک ملت خاص، دیدگاه آن نسبت به جهان اطراف و ارزش های اساسی آن هستند.

بارزترین نمونه حماسه قهرمانانه اسلاوهای شرقی حماسه درباره ایلیا مورومتس و بلبل دزد است. در اینجا شخصیت اصلی قهرمان است. ایلیا مورومتس یک قهرمان حماسی است که شخصیت اصلی بسیاری از آثار از این دست است. او توسط نویسندگان به عنوان مدافع اصلی میهن و مردم خود معرفی می شود که منعکس کننده تمام ارزش های اساسی اسلاوهای شرقی است.

از برجسته ترین آثار حماسه ارمنی می توان به شعر «داوود ساسونی» اشاره کرد. این اثر نشان دهنده مبارزه مردم علیه مهاجمان است. شخصیت محوری این شعر تجسم روحیه مردمی است که برای کسب آزادی و شکست فاتحان خارجی تلاش می کنند.

در حماسه قهرمانانه آلمان، اثری مانند Nibelungenlied برجسته است. این یک افسانه در مورد شوالیه ها است. شخصیت اصلی این اثر زیگفرید توانا و شجاع است. شخصیت پردازی قهرمان حماسی از روایت نمایان است. منصف است و حتی وقتی قربانی خیانت و خیانت می شود، سخاوتمند و نجیب می ماند.

نمونه ای از حماسه فرانسوی «آواز رولان» است. موضوع اصلی این شعر مبارزه مردم با فاتحان است. قهرمان داستان دارای شجاعت و نجابت است.

حماسه قهرمانانه انگلیسی شامل تصنیف های زیادی درباره رابین هود است. این یک دزد افسانه ای و محافظ همه بدبخت ها و فقراست. تصنیف ها از شجاعت، نجابت و روحیه شاد او صحبت می کنند.

ایلیا مورومتس

بارزترین وجه تمایز حماسه، قهرمانی بودن روایت آن است. از چنین آثاری مشخص می شود که مورد علاقه مردم کیست و برای چه شایستگی هایی.

واضح ترین تصویر از قهرمان حماسی روسیه باستان، ایلیا مورومتس، در حماسه های مربوط به چرخه کیف منعکس شد. عمل آنها یا در خود کیف یا در نزدیکی آن اتفاق می افتد. در مرکز هر داستان شاهزاده ولادیمیر قرار دارد. موضوع اصلی این حماسه ها حفاظت از روس در برابر عشایر جنوب است.

علاوه بر ایلیا مورومتس، قهرمانانی مانند آلیوشا پوپوویچ و دوبرینیا نیکیتیچ در این رویدادها شرکت می کنند. به گفته محققان، در مجموع 53 طرح حماسه قهرمانانه روسی وجود دارد. ایلیا مورومتس شخصیت اصلی پانزده مورد از آنها است. حماسه ها کل زندگی نامه قهرمان روسی را ارائه می دهند که از تولد او شروع می شود و با مرگ او پایان می یابد. بیایید برخی از آنها را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

شفای ایلیا مورومتس

از این حماسه مشخص می شود که شخصیت اصلی آن پسر یک دهقان بوده است. او که یک معلول بود به طور معجزه آسایی توسط بزرگان شفا یافت. آنها همچنین مرد جوان را به خدمت در کیف فرستادند تا از روسیه در برابر یک دشمن بزرگ دفاع کنند. ایلیا مورومتس قبل از ترک روستای زادگاهش اولین شاهکار خود را انجام داد. مزرعه دهقانی را شخم زد. و در اینجا قدرت قهرمانانه این مرد نشان داده شده است. بالاخره او به راحتی کنده ها را در میدان از ریشه کنده کرد و این کار همیشه یکی از سخت ترین کارها بوده است. هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که این شاهکار یکی از اولین مواردی بود که در حماسه منعکس شد. از این گذشته ، کار مسالمت آمیز دهقان همیشه منبع زندگی او بوده است.

ایلیا مورومتس و بلبل دزد

در این حماسه چند اپیزود اصلی تاریخی به طور همزمان متمایز می شود. اولین آنها مربوط به آزادسازی چرنیگوف است که توسط یک نیروی دشمن محاصره شده بود. ساکنان شهر از ایلیا مورومتس خواستند که نزد آنها بماند و فرماندار شود. با این حال، قهرمان امتناع می کند و برای خدمت به کیف می رود. در راه با بلبل دزد آشنا می شود. این یکی شبیه یک پرنده، یک مرد، و یک هیولا است. شباهت آن به بلبل با این واقعیت مشخص می شود که در لانه ای در درخت زندگی می کند و می تواند درست مانند این پرنده سوت بزند. او یک دزد است زیرا به مردم حمله می کند. به دلیل اثرات مخرب سوت می توان آن را هیولا نامید.

برای افرادی که این اثر را خلق کردند بسیار مهم بود که همکار مهربان و نجیب ایلیا مورومتس بلبل دزد را از یک کمان معمولی تنها با یک شلیک شکست داد. همچنین مهم است که هیچ اغراق آمیزی در مورد قدرت انسان در این قسمت وجود ندارد. راوی در عین حال ادعای خود را درباره پیروزی واجب خیر بر شر بیان می کند. به لطف این شاهکار ، ایلیا مورومتس از همه قهرمانان متمایز شد. او مدافع اصلی سرزمین مادری خود شد که مرکز آن شهر کیف است.

بوگاترهای روسی

این قهرمانان یک اثر حماسی همیشه قدرت قابل توجهی دارند. به لطف او است که آنها افراد خارق العاده ای می شوند. اما، با وجود این، در تمام داستان ها، قهرمان یک فرد معمولی است و نه نوعی موجود جادویی.

در حماسه ها، این افراد که دارای بهترین صفات هستند، در برابر مارها، هیولاها و همچنین دشمنان، در مقابل شر مقاومت می کنند. بوگاتیرها نیرویی هستند که همیشه می توانند از سرزمین مادری خود محافظت کنند، عدالت را بازگردانند. آنها همیشه در کنار حقیقت ایستاده اند. داستان های مربوط به چنین نیروی ایده آلی گویای این واقعیت است که مردم ما همیشه رویای آن را داشته اند.

ویژگی های اصلی ایلیا مورومتس

این قهرمان محبوب ترین قهرمان حماسه های روسی است. او دارای قدرت قدرتمندی است که به او استقامت و اعتماد به نفس می دهد. ایلیا دارای حس وقار است که حتی در مواجهه با گراند دوک هرگز از آن دست نمی کشد.

مردم این قهرمان را به عنوان محافظ همه یتیمان و بیوه ها نشان می دهند. ایلیا از پسرها متنفر است و تمام حقیقت را به آنها می گوید. با این حال، این قهرمان زمانی که مشکلی در سرزمین مادری اش ایجاد می شود، تخلف را فراموش می کند. علاوه بر این، او از قهرمانان دیگر می خواهد که به دفاع بیایند، اما نه از شاهزاده ولادیمیر، بلکه از مادر سرزمین روسیه. برای این او شاهکارهای خود را انجام می دهد.

شاهزاده ولادیمیر

این شخصیت در بسیاری از حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس نیز حضور دارد. در عین حال ، شاهزاده پایتخت ولادیمیر اصلاً یک قهرمان نیست. در حماسه درباره ایلیا مورومتس و بلبل دزد، او هیچ کار بدی انجام نمی دهد. راوی او را مردی بی شهامت نشان می دهد. از این گذشته ، شاهزاده کیف از بلبلی که دزد به شهر آورده بود ، ترسید. با این حال، حماسه های دیگری نیز وجود دارد. در آنها ولادیمیر بی انصافی است و با ایلیا مورومتس بد رفتار می کند.

میکولا سلیانینویچ

این قهرمان در چندین حماسه یافت می شود. آنها همچنین در مورد ولگا و Svyatogor می گویند.

میکولا سلیاننوویچ یک قهرمان حماسی، یک قهرمان و یک شخم زن فوق العاده است. تصویر او تجسم کل دهقانان روسیه است که دارای "کشش زمینی" است.

طبق داستان، مبارزه با این قهرمان غیرممکن است. از این گذشته ، تمام خانواده او مورد علاقه "زمین مرطوب مادر" هستند - یکی از اسرارآمیزترین و به یاد ماندنی ترین تصاویری که در حماسه روسی وجود دارد.

بر اساس مفاهیم باستانی، میکولا سلیاننوویچ یک اوراتای است. نام پدری او به معنای «کشتکار» است.

میکولا سلیاننوویچ یک قهرمان حماسی است که تصویر او دائماً با هاله ای از شکوه و تقدس همراه است. مردم او را به عنوان حامی دهقان، خدای روسیه، سنت نیکلاس، می دانستند. ساکرالیزاسیون حتی در تصویر گاوآهن، گاوآهن، و همچنین در عمل شخم زدن نیز وجود دارد.

طبق حماسه ها ، مهمترین چیز در زندگی میکولا سلیانینویچ کار است. تصویر او تجسم قدرت دهقانی است، زیرا فقط این قهرمان می تواند "کیف های دستی" را با "مهار برای زمین" بلند کند.

ولگا و میکولا سلیاننوویچ

مردم این حماسه را برای چندین قرن خلق کردند. در عین حال، معلوم نیست که آیا میکولا سلیاننوویچ یک شخص واقعی است که در آن زمان های دور زندگی کرده است یا خیر. اما اولگ سواتوسلاوویچ یک شاهزاده، پسر عموی ولادیمیر مونوماخ و نوه یاروسلاو حکیم است.

این افسانه در مورد چیست؟ در مورد ملاقات دو قهرمان - شاهزاده و دهقان می گوید. قبل از آن هر کدام به امور خود مشغول بودند. شاهزاده جنگید و شخم زن جالب است که در این حماسه اوراتای لباس جشن می پوشد. اینها قوانین این آثار است. قهرمان باید همیشه خوش تیپ باشد. تصویر ولگا (اولگ سواتوسلاوویچ) با کار روزمره یک دهقان مخالف است. در عین حال، کار یک شخم زن در حماسه بیش از یک کار نظامی مورد احترام است.

و این تصادفی نیست، زیرا در آن روزها هر شخم زن می توانست به یک جنگجوی خوب تبدیل شود. با این حال، همه سربازان قادر به مقابله با کار سنگین دهقانان نبودند. این موضوع با اپیزودی تأیید می شود که تیم شاهزاده حتی نتوانست بچه ماهی را از زمین بیرون بکشد. میکولا سلیاننوویچ آن را با یک دست بیرون آورد و حتی آن را از روی توده های گیر کرده تکان داد. ولگا برتری کار را به شخم زن داد و او را ستود. به قول او، می توان به قهرمانی قوی که از پس وظیفه ای فراتر از توان کل تیم برمی آید، افتخار کرد.

نگرش مردم به قهرمان

اثبات اینکه میکولا یک قهرمان حماسی است آسان است. از این گذشته ، تصویر او ، که تجسم قدرت دهقانی است ، با احترام زیادی آغشته است. این همچنین در ارتباط با استفاده از کلمات محبت آمیز احساس می شود که قهرمان را oratay-oratayushko می نامند.

حیا قهرمان نیز مورد استقبال مردم قرار می گیرد. بالاخره او بدون هیچ فخر فروشی از اعمالش می گوید.

سویاتوگور

این قهرمان همچنین قدیمی ترین حماسه روسی است. در تصویر او، نیروی جهانی مطلق شخصیت خود را می یابد. سویاتوگور قدرتمندترین فرد جهان است. آنقدر سنگین و عظیم است که حتی خود "زمین مادر" نیز نمی تواند آن را تحمل کند. به همین دلیل است که قهرمان باید فقط در کوهستان سوار بر اسب شود.

در یکی از حماسه ها، جایی که دو قهرمان با هم ملاقات کردند، تصویر میکولا تا حدودی متفاوت می شود و صدایی کیهانی به دست می آورد. یک بار اتفاق افتاد که سویاتوگور سوار بر اسب، جوانی را دید که پیاده است. او سعی کرد به میکولا برسد، اما نتوانست این کار را انجام دهد.

در حماسه ای دیگر، یک قهرمان دهقانی از سویاتوگور می خواهد که کیسه ای را که روی زمین افتاده است بردارد. با این حال او در این کار شکست خورد. میکولا کیف را فقط با یک دست بلند کرد. در عین حال ، او در مورد این واقعیت صحبت کرد که "باری زمینی" در آن وجود دارد که فقط یک شخم زن صلح طلب و سخت کوش می تواند بر آن غلبه کند.