مجله ادبی. شرح طبیعت در آثار I. S. Turgenev سوالات در مورد گزارش

تورگنیف که در دهکده ای در مرکز روسیه بزرگ شد و به شکار علاقه داشت و بنابراین با تفنگ در چندین استان قدم می زد ، نتوانست کمک کند به طبیعت روسیه عادت کند ، نمی توانست عاشق او شود. عشق تورگنیف به طبیعت به وضوح در داستان هایی که بعداً تحت عنوان کلی "یادداشت های یک شکارچی" ترکیب شدند منعکس شده است.

این داستان ها تصاویری از طبیعت را توصیف می کنند که تورگنیف اغلب در دوران کودکی و بعد از آن مشاهده می کرد. چمنزار، استپ، جنگل - نه تنها به طور کلی برای نویسنده مهم هستند، بلکه هر درخت، هر تپه - همه آنها بخشی از تصویر کلی هستند. منظره چمنزار توصیف شده توسط نویسنده در داستان "تق زدن!" به قدری فریبنده است که حتی دهقانانی که به آن نگاه می کنند هنوز زیبایی آن را به وضوح احساس می کنند. چمن استپی، همیشه شاداب و سرسبز، به لطف جویبارها و رودخانه های متعدد، تمیز، دلپذیر است، روح را نوازش می دهد و آرامش می بخشد. علاوه بر زیبایی، طبیعت چمنزارها بسیار غنی و متنوع است. علفزارها غذای عالی برای حیوانات اهلی فراهم می کنند، بهترین یونجه در روسیه، رودخانه هایی که مراتع را تغذیه می کنند سرشار از ماهی است.

مراتع و استپ از این قبیل هستند. جنگل تصویر متفاوتی را ارائه می دهد. درختان عظیم چند صد ساله که فضاهای وسیعی را اشغال کرده اند، آن را شبیه دریا کرده است. در عین حال آرامش این دریای سبز، بی تحرکی آن، جان را می زند. شخص احساس می کند که طبیعت نه رنج ها و نه شادی های او را به اشتراک نمی گذارد، که جنگل اسرارآمیز خشن نسل های بیشتری زنده خواهد ماند، همه چیز به همان اندازه آرام و بی تفاوت است. وسعت پادشاهی سبز با شکوه بر آگاهی انسان فشار می آورد، فرد می خواهد این طاق های سایه دار را ترک کند و به وسعت آفتابی برود.

تورگنیف در زمان های مختلف روز و سال طبیعت را توصیف کرد. در داستان "علفزار بژین" توصیف یک عصر تابستانی وجود دارد که توسط بچه های دهقان در "شب" مشاهده می شود. آنها جنگل، مزارع و رودخانه، آسمان پر ستاره را بالای سرشان می بینند. تعجب آور نیست که روح کودکان با حال و هوای شاعرانه هماهنگ می شود و وانیا هفت ساله با اشتیاق ستاره های درخشان را با زنبورها مقایسه می کند. داستان "کاسیان با شمشیر زیبا" صبحی را در جنگل توصیف می کند که آسمان شبیه دریای بی انتها است و برگ های درختان مانند زمرد می درخشند. نویسنده در داستان «خرد» احساس یک دختر رها شده را با پاییز مقایسه کرده و توصیفی رنگارنگ از این فصل از سال ارائه می دهد.

این ارتباط بین انسان و طبیعت، توصیفات تورگنیف را به یک قاب زیبا تبدیل می کند که در آن همه داستان ها درج شده است، که با عنوان مشترک "یادداشت های یک شکارچی" متحد شده است. جذابیت خاصی به همه این توصیفات در سادگی و بی هنری بودن آن است که به شدت در استعداد نویسنده ذاتی است. تورگنیف در تصاویر خود از طبیعت به بالاترین درجه روشنایی و سرزندگی می رسد، بدون اینکه به هیچ جا به اغراق و تشدید متوسل شود.

در دوره متأخر کار نویسنده بزرگ، آن آمیختگی کامل با طبیعت که منتقدان در «یادداشت های یک شکارچی» به ویژه در داستان «چمنزار بژین» به آن توجه کردند، به وضوح جلوه گر شد.

قهرمان فیلم یادداشت های شکارچی، دهقان روسی، اینگونه دیده و به تصویر کشیده می شود... آی.س. تورگنیف اولین نفر نبود نویسندگان روسیکه به قول نکراسوف «مردم را به یاد آورد». خیلی زودتر این کار توسط A.N. رادیشچف ("سفر از سن پترزبورگ به مسکو") و N.M.

کرمزین ("بیچاره لیزا")، سپس A.S. پوشکین ("روستا")، سرانجام، D.V. گریگوروویچ در "دهکده" (1846) و در "آنتون گورمیک" (1847). آنها با هم یک سری از چهره های دهقانی را بیرون آوردند. اما چهره‌ها یا گویا هستند و ایده «دولت فقر بی‌دفاع» (رادیشچف) را توضیح می‌دهند، سپس بسیار مشروط هستند، مانند «زن روستایی» حساس لیزا یا «دخترهای جوان» پوشکین، سپس تقریباً کاملاً خسته شده‌اند. آکولینا و آنتون گریگورویچ، با موقعیت بد و رنج بی گناهشان. و بنابراین، باعث ایجاد علاقه شخصی نه چندان شخصی به عنوان ترحم و دلسوزی ... این یک شخص بود و نه فقط یک "برادر کوچک" که دهقان برده روسی در "یادداشت های یک شکارچی" ظاهر شد و این یک کشف هنری واقعی

با این حال - آیا آغاز "خوریا و کالینیچ" را به خاطر دارید؟ - "یادداشت ها ..." نه با پرتره، بلکه با ویژگی های کلی "نژادهای" دهقان آغاز می شود: اوریول، کالوگا. بنابراین، طبق "فروشگاه" یا خانواده. "مقوله ها"، "نمرات" مردم پایین روسیه توسط نویسندگان مقالات متعدد "فیزیولوژیکی" در دهه 1940 به تصویر کشیده شدند، به عنوان مثال، همان گریگوروویچ در "سنگرهای اندام پترزبورگ" (1845). برای اینکه آن را ادامه ندهد، بلکه در قلمرو خودش سرنگون کند و این یک تفاوت مهم است.به قهرمانان دهقان اولین انشا"یادداشت ها ..." سپس به آسیابان آرینا ("یرمولای و میلر")، کاسیان سرگردان با شمشیر زیبا، جنگلبان فوما ("بیروک")، که به "همکار جسور کارخانه" یاشکا-توروک نگاه کرد، بپیوندید ( "خوانندگان")، خدمتکار سابق لوکریا ("قدرت های زنده")، پسران "مرغه های بژین" به هیچ وجه افراد ایده آل نیستند، از شیوه زندگی خود با دغدغه ها و نیازهای خاص آن جدا نیستند، و در عین حال همیشه منحصر به فرد هستند. ، و اغلب شخصیت های روشن. خواننده آنها را کمتر از مثلاً فئودور لاورتسکی، لیزا کالیتینا یا اوگنی بازاروف به یاد می آورد.

و همانطور که در این نمایندگان روسیه فرهنگی، او جهان شمول را کشف خواهد کرد... در دیدگاهی متفاوت، اما در مقیاس برابر، شخصیت های اولین مقاله "یادداشت ها ..." در تحلیل نهایی نشان داده شده اند. قبل از ظهور خود خوری ، داستان قبلاً گزارش داده بود که او حتی در حالت رعیت نیز توانست به استقلال خاصی و رفاه پایدار برای خانواده خود دست یابد. برعکس، کالینیچ، مردی با "مهمترین خلق و خوی"، خانواده خود را به خاطر سالهای اربابی بیست و سه ساله ترک می کند. مسابقه دو خواننده فولکلور "، کمی قبل از آن او در دهکده مشاهده کرد اینجا یاکوف قبل از شروع مسابقه است: "او در آشفتگی شدید بود: چشمانش را پلک زد، نامنظم نفس می کشید، دستانش انگار در تب می لرزیدند. ..”.

این حالت با لذت صمیمانه از "یک انتقال ویژه موفق" در آواز رقیبش جایگزین می شود - "یک دستفروش از ژیزدرا"، که او "مثل یک دیوانه فریاد زد: "آفرین، آفرین!". اما اینجاست. او "با دست خود را پوشانده است" آماده می شود تا خود بخواند: "وقتی بالاخره یعقوب صورتش را باز کرد - رنگ پریده بود، مثل یک مرده. چشمانش به سختی از میان مژه های پایین سوسو می زد. "خواننده پس از شروع با صدای "ضعیف و ناهموار"، به زودی با آهنگ غمگین و "سوگوارانه" خود و شادی خلاقیت آغشته می شود: "ظاهراً یاکوف غرق شد: او دیگر خجالتی نبود، خودش را تماماً به خوشبختی اش سپرد. صدای او دیگر نمی لرزید - او می لرزید ، اما با آن لرزش درونی به سختی قابل توجه که مانند یک تیر روح شنونده را سوراخ می کند ... ". اوج روند فرا می رسد - ادغام کامل اجرا کننده و آهنگ ، لحظه‌ای از هنر الهام‌بخش، خودکفا و در عین حال قدرتمند: "او آواز خواند، رقیب خود و همه ما را کاملاً فراموش کرد، اما ظاهراً با مشارکت پرشور خاموش ما مانند یک شناگر نیرومند توسط امواج بلند شد. گویی از سکوت ما تعجب کرده است ... ". در آواز او، هر دو محلی ("... در منطقه ما"، راوی با اشاره به اوریولیسم تاکید می کند، "آنها در مورد آواز خواندن بسیار می دانند ..."). و عمیقاً ملی ("روح راستگو و پرشور روسی در او به صدا درآمد و دمید...")، یاکوف به طور مداوم همان لحظات اصلی عمل خلاقانه را به عنوان بزرگترین هنرمندان و هنرمندان فرهنگ پالایش شده تجربه می کند: "شک به خود" اولیه. - این "شکنجه روح خلاق "(N. Nekrasov)، سپس" سردی الهام» (پوشکین)، و در نهایت، همراه با اندوه خاصی، رضایت خلاقانه عظیم خلاق اووظیفه ایده آل

بیایید به این بیافزاییم، غیبت نسبت به همکارانش در کار محبوبش، که از ویژگی های او، مانند همه آفرینندگان واقعی است. او کیست، یعقوب ترک تورگنیف؟ البته، یک دهقان، به طور دقیق تر - یک "سکوپ در کارخانه کاغذ"، با تمام علائم عمومی "عنوان" این کارگر: به یاد داشته باشید که چگونه خواننده پیروزی خود را "جشن" گرفت ("یک عکس غم انگیز دیدم: همه مست بودند" ، با یاکوف شروع می شود"). اما در عین حال این فرد "متاثیرگذار و پرشور" و "یک هنرمند به تمام معنا". با این حال، آخرین طرف دیگر یعقوب مرد نیست، بلکه شخصیت یعقوب است که تنها به لطف گسترده ترین زمینه فرهنگی و روانشناختی باز شده و برجسته شده است، که تورگنیف بدون مزاحمت، اما کاملاً آگاهانه قهرمان خود را معرفی کرد. هوس می کند و حتی آقای پولوتیکین را از کنایه های خوری محافظت می کند. اما اکنون اولین آنها در برابر خواننده ظاهر می شود: "من با کنجکاوی به این خور نگاه کردم. انبار صورتش شبیه سقراط بود: همان پیشانی بلند و چنگال، همان چشمان کوچک، همان بینی درهم."

همچنین گفته می‌شود که راوی از مکالمات با خورم «این باور را به دست آورد که پطر کبیر برتر بود. مردم روسیهشخصیت خوریا دقیقاً در دگرگونی‌های خود. «شکل خوریا در تقاطع ویژگی‌های واقعاً دهقانی با ویژگی‌های یک متفکر کلاس جهانی و یک اصلاح‌طلب استبدادی تمام روس ظاهر می‌شود. این مشابهت‌ها به آن اصالت می‌بخشد و کلیشه‌ای را می‌شکند. مردی که ظاهراً "تاریک" فقط جذب علایق حیاتی خود شده است. اما تورگنیف پا را فراتر می گذارد و مقایسه های بدون لهجه را با استعاره ای مستقیم و جسورانه تکمیل می کند: "خور مردی مثبت، عملی، رئیس اداری، خردگرا بود." شبیه دوستش. برعکس، تورگنیف کالینیچ را به «تعداد ایده‌آلیست‌ها و رمانتیک‌ها» نسبت می‌دهد که به طبیعت نزدیک‌تر از جامعه هستند. علاقه خوری به دستورات خارجی، در دوم - توجه ترجیحی کالی‌نیچ به «توصیف‌های yali و J.-J.

روسو و احساسات گرایان و رمانتیک ها که نماد آن ها اف.شیلر بزرگ بود. زوج دهقانی خور-کالینیچ که توسط مخالفان داخلی به هم متصل شده بودند، به معاصران تورگنیف یک زوج دوستانه مشابه - گوته و شیلر - را یادآوری کردند. اتفاقاً در نشریه ی مقاله، این مقایسه مستقیماً انجام شد. دهقانان روسی در تصویر تورگنیف معلوم شد که واقعاً هیچ چیز انسانی بیگانه نیست. مانند هر شخصیت توسعه یافته، آنها - حداقل به طور بالقوه - حاوی آرزوها و کشمکش های معنوی و اخلاقی ابدی بودند که به کهن الگوهای اصلی انسانی صعود کردند. چنین است جنگلبان عمارت فوما، با نام مستعار بریوک از مقاله ای به همین نام. تورگنیف می‌گوید: «من به او نگاه کردم. به ندرت چنین آدم خوبی را دیده‌ام.

او قد بلند، گشاد و خوش اندام بود. ماهیچه های قدرتمندش از زیر پیراهن خیس زماشکا بیرون زده بودند. یک ریش سیاه و مجعد تا نیمه صورت خشن و شجاع او را پوشانده بود. چشم‌های قهوه‌ای کوچک با جسارت از زیر ابروهای پهنی که روی هم رفته بودند به بیرون نگاه می‌کردند "و از این مستقیم حماسه" همکار خوب "" با یک تاجر رهگذر" همسرش فرار کرد و دو فرزند برای او گذاشت که یکی از آنها شیر می‌داد. ظاهراً تحمل تنهایی جنگل را نداشت.

چنین جنبه معمولی روزمره ("دهقان") درام بازتولید شده در "بیروک" است. اما جنبه دیگری در آن وجود دارد، بسیار عمیق تر و کلی تر. فارستر توماس نه تنها از نظر بدن، بلکه از نظر حقیقت و زندگی واقعی نیز قوی است، که در آن نمی توان دزدی کرد. هيچ كس. دهقانان در مورد او می گویند: "و هیچ چیز نمی تواند او را بگیرد." خود فوما در پاسخ به سوال راوی که «می گویند کسی را ناامید نمی کنی» پاسخ می دهد: «من کارم را انجام می دهم...». "مقام" از "وظیفه" ناشی می شود، که بیریوک با آگاهی از آن وقف شده است - آغشته شده است.

علاوه بر این، دستور وظیفه، به طور ناگسستنی با حقیقتی که همه مردم به آن نیاز دارند پیوند خورده است، برای او واقعاً یک امر اخلاقی است. او هیچ اشتیاق - همدردی با دهقانان خود ندارد. علاوه بر این، این انگیزه اوست که تصمیم می‌گیرد و در آن لحظه بدهی جنگل‌داری را پس می‌زند، پرونده دهقان خردکننده که فوما گرفتار آن به نفع این دهقان است. راوی گزارش می دهد: «... در کمال تعجب من، با یک چرخش، ارسی را از روی آرنج دهقان بیرون کشید، از بند گردن او گرفت، کلاهش را روی چشمانش کشید و او را بیرون کرد». این درام در یک دروازه جنگلی تنها، ویژگی های اجتماعی و روزمره خود را در تورگنیف از دست نداد. البته در اقدام انسانی توماس، هم وضعیت "بندگی" خود او از این نگهبان کالای ارباب، و هم این حدس که وظیفه او، توماس، به دلیل موقعیت نادرست نگهبان، کمکی به عدالت و حقیقت نکرده است. خیلی برای توماس عزیز

وضعیت زندگی رعیتی به طور کلی یکی از برخوردهای کلاسیک درام روسی و جهانی را پیچیده کرد. با این حال، حضور این درگیری در "بیروک" شخصیت دهقانی را که در اینجا مطرح شد، عمیق تر کرد تا معنایی غیرموقتی پیدا کند. کاسیان با شمشیر زیبا از داستانی به همین نام دائماً با عنوان "عجیب" همراه است. این "پیرمرد عجیب" "نگاه عجیبی" دارد، چهره او - در طول داستان قهرمان در مورد قدم زدنش در روسیه - حالت "عجیب" به خود می گیرد. دانشمند آلمانی R.D. بر این اساس، کلوگه معتقد است که کاسیان نه یک احمق مقدس را به تصویر می کشد که مربی راوی او را برای او می گیرد، بلکه نماینده یک فرقه مشترک دونده-سرگردان است. اعضای این فرقه بر اساس قرائت تحت اللفظی انجیل، دستورات و مقررات دولتی و اجتماعی موجود (از جمله نیاز به کار) را به عنوان تأسیس دجال و در به معنای واقعی کلمهکلمات از آنها فرار کردند

داستان، در واقع، مخالف چنین تفسیری نیست. و با این حال، ماهیت کاسیان تورگنیف توسط فرقه گرایی محدود نمی شود، همیشه در خود بسته و بنابراین محدود است. تشبیهات دورتر و کلی تری به او کشیده می شود - قبل از هر چیز با پیامبران عهد عتیق. راوی «یادداشت ...» برای اولین بار با کاسیان ملاقات می کند. در کلبه او، اگرچه او نزدیک است، اما "در وسط حیاط پر نور، در همان نقطه داغ، همانطور که می گویند." این نوعی تشبیه بیابان های گرم است که پیامبران کتاب مقدس از دنیای ناصالح در آن عقب نشینی کردند. کاسیان نیز مانند آنها به هیچ وجه با اتهام بیگانه نیست. "خب، چرا پرنده را کشتی؟" - او "استاد" - شکارچی را تلفظ می کند و در جایی دیگر نتیجه می گیرد: "در انسان عدالت نیست .... او مانند انبیا در مقام خود تزلزل ناپذیر است و به قدرت مؤثر مثلاً به توانایی اعتقاد دارد. "حذف" تمام بازی از شکارچی .

مثل پدران کویر. کاسیان همیشه سرگردان نیست، او نیز شفا می دهد، و اگر سرگردان باشد، پس از حقیقت، و به احتمال زیاد می توان آن را یکی از حقیقت جویان نامید که از دیرباز در روسیه وجود داشته است، که شخصیت شخصی او با کنجکاوی اخلاقی و اخلاقی آنها مشخص شده است. استقلال درونی لوکریا دختر حیاطی که به دلیل یک بیماری جدی به "آثار زنده" تبدیل شده است (تورگنیف داستانی به همین نام را در "یادداشت های یک شکارچی" در سال 1874 آورده است) ، همانطور که گفته شد ، خود را با مقایسه با چنین افرادی از شاهکارهای معنوی به تصویر می کشد. سیمئون استایلیت و «باکره مقدس» فرانسوی ژان آرک «رشد عالی شخصیت لوکریا در آن انکار خودخواسته و صادقانه که داستایوفسکی آن را اوج و نتیجه رشد معنوی و اخلاقی فردیت می‌دانست. لوکریا می داند که چگونه دیگران را مزاحم نکند ("من ساکت هستم - دخالت نمی کنم") و به خودش و غمش فکر نمی کند، بلکه به کسانی فکر می کند که "این اتفاق بدتر هم می شود." "به هیچ وجه شاکی نیستم و نه درخواست از صاحب زمین برای کاهش "حداقل کمی" از دهقانان فقیر. انواع انجمن های تاریخی و فرهنگی و "دوقلوهای" ادبی توسط تورگنیف قبلاً در ظواهر بیرونی پسران دهقان از علفزار بژین "گذاشته شد" - شاهکار واقعی یادداشت ها ....

در بزرگ‌ترین آنها، فدیا، پسری از «خانواده‌ی ثروتمند»، «با ویژگی‌های زیبا و ظریف، موهای مجعد و بلوند»، در یک «ژاکت جدید ارمنی» با شانه‌ای روی «کمربند آبی» چیزی هنرمندانه است. » و در چکمه های خودش «با تاپ پایین». افسونگر آینده، دهقان دون خوان، او قبلاً از نیاز به همدردی قلبی رنج می برد، زیرا یکی از تمام شرکت کنندگان در شب کودکان فراموش نمی کند که "خواهر آنیوتکا" وانینا را دعوت کند تا به ملاقات او بیاید و به او قول "هتل" بدهد. برای این. پاولوشا مانند یک پادپود مستقیم برای فدا به نظر می رسد - با موهای ژولیده سیاه، گونه های پهن، پوکه و دهان درشت، با سر بزرگ (مثل "دیگ آبجو") و بدنی چمباتمه زده. با لباس های ساده و فرسوده، اما «بسیار باهوش و مستقیم به نظر می رسید و قدرتی در صدایش بود». پاولوشا به زودی این شخصیت پردازی را کاملاً توجیه خواهد کرد، بدون ترس ("بدون یک شاخه در دست، در شب") "تنها در برابر گرگ" تاخت.

اما این نوجوان که به او علاقه خاصی داشت بیش از یک شجاعت و قدرت بدنی در تورگنیف نشان می دهد. در میان همه بچه ها، فقط پاولوشا با آرامش به تمام داستان های وحشتناک و صداهای مرموز طبیعت شبانه واکنش نشان می دهد که بقیه بچه ها را به شدت می ترساند. در این لحظات، او یا مشغول تجارت است (با تماشای "سیب زمینی" پخته شده)، یا بلافاصله منطقی ترین "عجیب، تند، دردناک ترین فریاد" در شب را توضیح می دهد (پاول با آرامش مخالفت کرد: "این یک حواصیل است که فریاد می زند"). پاولوشا یک فرد کامل، بیگانه با هرگونه تأمل و خیال پردازی بیش از حد، ذاتاً عقل گرا و عملگر است. این اولین طرح نویسنده آینده "پدران و پسران" از دن کیشوت مدرن (در تفسیر تورگنیف از این کهن الگو) و یوگنی بازاروف است که به نوبه خود هیچ رمز و رازی را در طبیعت و روابط انسانی تشخیص نمی دهد. توجه داشته باشید که پاول به روشی کاملاً بازاروف خواهد مرد: "او با افتادن از اسب کشته شد."

نویسنده داستان در چهره «نسبتاً بی‌اهمیت» ایلیوشا بر «نوعی نگرانی دردناک» تأکید می‌کند. موضوع هنوز این نیست که این عاشق داستان های ترسناک «همه باورهای روستایی را بهتر از دیگران می دانست...». او به طور غیرقابل تقسیم به وجود نیروهای ناپاک دشمن انسان معتقد است. ایلیوشا فقط یک خرافه نیست، او ذاتاً و جهان بینی و با تعصب انفعالی یک عارف است. کوستیا، "پسری حدود ده ساله"، "با نگاهی متفکر" و "چشم های درخشان، سیاه و مایع"، در نگاه اولشبیه ایلیوشا در واقع یک شخصیت متفاوت است. Kostya همچنین از نظر تخیل غنی است ، همچنین طبیعت را الهام می بخشد ، اما نه آنقدر عرفانی که به طرز شگفت انگیزی بت پرست.

این یک طبیعت شاعرانه است، که انگار در آستانه دوران پیش از مسیحیت و مسیحیت بشر قرار دارد. در نهایت، آخرین شرکت کننده در شب، همسران مو روشن طبیعت تقریباً در تمام مقالات این چرخه با توجه به علایق و قدرت مشاهده نویسنده - "شکارچی" هستند. وانیا "فقط هفت ساله" که "ستارگان خدا" را با زنبورهای پر ازدحام مقایسه می کند، از همان دوران کودکی بشریت با دیدگاه ساده لوحانه، اما مستقیماً هماهنگ خود از جهان اطراف، در داستان "نماینده" است. بنابراین، پنج پسر دهقان "مرات‌زارهای بژینا" پنج نوع متمایز هستند، به همان اندازه که مردمی-روسی هستند. در واقع، در شخصیت معمولی تورگنیف، آغاز کلی آن، همانطور که در کلیشه‌های مقاله‌نویسان - «فیزیولوژیست‌ها» بود، رد نمی‌کند، آغاز منحصراً خاص است، اما دقیقاً خود را در انکسار فردی نشان می‌دهد. با خواندن یک کتاب جداگانه (1852) "یادداشت های یک شکارچی"، F. I. Tyutchev بر ذاتی آنها تأکید کرد "ترکیب شگفت انگیز از صمیمی ترین واقعیت زندگی انسان و درک نافذ طبیعت در تمام شعرهای آن".

طبیعت، در واقع، دومین قهرمان "یادداشت ها ..." است که در حقوق برابر با انسان است. دقت چشم انداز تورگنیف مدت هاست مورد توجه قرار گرفته است (این ماهیت نوار مرکزی کلبه جنگلی Ros-Biryuk است. در "بیلستان توس" پاییز و - توجه کنید - نه در لبه آن، بلکه در ضخامت آن، جایی که جنگل بسیار مهمتر است، با این حال، انگیزه درونی، هنری است، که هم به ویژگی زندگی دهقانی و هم به دلیل فلسفه طبیعت تورگنیف مشروط است. پاول فلورنسکی می نویسد: "... با طبیعت، " دهقان یک زندگی می کند... قسمت ها. هر تیغه علف فقط یک تیغ علف نیست، بلکه چیزی بسیار مهمتر است - دنیایی خاص. آن را انتخاب کنید مست شوید، شما هم متوجه خواهید شد.

پرندگان بهشتی آواز می خوانند..." این کاسیان است با شمشیر زیبا. "زنبورهای زنبورستان،" لوکریا ("قدرت های زنده") او را تکرار می کند، "وزوز و وزوز. کبوتری روی پشت بام می نشیند و می نوازد. یک مرغ - یک مرغ با جوجه ها وارد می شود تا خرده ها را نوک بزند. در غیر این صورت یک گنجشک به داخل پرواز می کند یا یک پروانه - من بسیار خوشحالم. "افعال متعدد ذکر شده در این عبارات، تفکر فلورنسکی را تایید می کند. و برای دهقانان تورگنیف، طبیعت یک پدیده زنده است و بنابراین مرتبط است، اما زندگی با ابتکار آزاد خود را دارد. دنیایش (و هر ذره ای) تمام نشدنی است و با کیهان و الهی می آمیزد و بی اختیار به یاد می آورد: نه آن چه تو فکر می کنی، طبیعت: نه گچ، نه صورت بی روح - روح دارد، آزادی دارد، عشق دارد، زبان دارد...

با این حال، این سطور دیگر کاسیان دهقان نیست، اتفاقاً او نیز یک "نویسنده" است، بلکه برجسته ترین شاعر-متفکر، معاصر و دوست تورگنیف، تیوتچف است. و نه در جهان بینی عامه پسند، بلکه در "فلسفه طبیعی شلینگ"، در اندیشه های رمانتیک ها ریشه دارند. در یک کلام، در ضخامت فرهنگی آگاهی خلاق فردی، A. Fet به همراه Tyutchev جذب شد و در اصل توسعه یافت و نویسنده "یادداشت های یک شکارچی". در تصویر و خود تورگنیفطبیعت همیشه زنده است و این زندگی طبق قوانین درونی آن جریان دارد. شب در علفزار بژین است: «در همین حال، شب نزدیک می شد و مانند یک رعد و برق بزرگ می شد: به نظر می رسید که همراه با بخارهای غروب، تاریکی از همه جا برمی خیزد و حتی از بالا می ریزد. ؛ پشت آن، تاریکی غم انگیز در چماق های بزرگ برخاست.

نه تغییر "روز زیبای جولای" در عصر و شب، بلکه روند محو شدن تدریجی روز و فرمانروایی شب که با استعاره های کلامی متحرک منتقل می شود، در ابتدای چشم انداز "علفزارهای بژینا" بازتولید می شود. ". بازاروف، عقل‌گرا و ماتریالیست علوم طبیعی، بعداً اعلام کرد: «طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است». از نظر نویسنده «یادداشت‌ها...» این عنصر «حاکمیت» هنوز معبدی است - به این معنا و به این دلیل که رازی غیرقابل دسترس و خارج از کنترل انسان دارد. به طرز عجیبی تغییر کرد، بسته به اینکه آیا خورشید می تابد یا توسط ابری پوشیده شده است ... ". به همین ترتیب - از قدردانی اولیه، او ناگهان، با شادی و خوشحالی شعله ور شد. با شباهت خاصی با درک دهقانی مردم از طبیعت ، فلسفه هنری تورگنیف او به طور قابل توجهی با آن متفاوت است "هماهنگی دهقانی انسان با طبیعت توسط تورگنیف و درام بالقوه روابط بین آنها جایگزین می شود. از این گذشته ، طبیعت بی نهایت و جاودانه است ، در حالی که انسان "موجود یک روزه" است. («سفر به پولسیه»)، متناهی و فانی است، اما دقیقاً به همین دلیل است که خود محیط یکی از آنها چهره «تصادفی» که هنرمند با دنیای باشکوه طبیعت بی رنگ و آزاد به تصویر کشیده است به نقاش پرتره اجازه می دهد تا او را که در این دنیا و هستی اسرارآمیزش محبوس است، با نوری شاعرانه روشن کن.

این دقیقاً همان کاری است که نویسنده یادداشت های شکارچی انجام می دهد، به ویژه در شاهکارهای این چرخه مانند Bezhin Meadow، Biryuk و Date. گویی در قاب محو شدن و سپس بیداری ("همه چیز به هم ریخت، بیدار شد، آواز خواند، خش خش زد، صحبت کرد") از یک روز تابستانی و در موازی عمیق درونی با طبیعت شب، پسران دهقانی نشان داده می شوند که در تصاویر آنها چیزی نیز از عنصر شب مرموز . همراه با یک رعد و برق قدرتمند، که با قطرات باران شبانه جایگزین شد، درام در لژ جنگلی بیریوک رخ می دهد. در "بیلستان توس" پاییزی، و - توجه کنید - نه در لبه آن، بلکه در انبوه آن، جایی که جنگل لبخند زد ")، سپس امیدها ("کل روح او با اعتماد، با شور و شوق در مقابل او گشوده شد ...") و دعاها ("کمی دیگر صبر کن...) برای مهار ("لب هایش تکان خورد، گونه های رنگ پریده اش کمرنگ قرمز شدند...") و در نهایت ناامیدی کامل ("تمام بدنش به طرز تشنجی آشفته بود، پشت سرش بالا می رفت...") - تغییر وضعیت و ظاهر قهرمان "تاریخ" مانند مقایسه با شخصیت های تاریخی و کهن الگوهای فرهنگی و روانشناختی، پس زمینه منظره و تشابهات قهرمانان دهقان "یادداشت ها . .." آنها را به افراد خارق العاده ای تبدیل نکرد، بلکه آنها را با این ابهام عطا کرد که طبیعت خود تورگنیف ... اولین اثر بزرگ تورگنیف، "یادداشت های شکارچی" تک رنگ نیست.

حاصل تفکرات یک نویسنده سی ساله درباره روسیه، شخصیت ملی روسیه، سیره مردم و سرنوشت معاصری از «لایه فرهنگی» است که تقریباً نطفه اکثر مشکلات است. و همچنین تکنیک های هنری داستان ها و رمان های تورگنیف بعدی. در اینجا "پدران و پسران" وجود دارد، به عنوان مثال، تاتیانا بوریسوونا و برادرزاده اش از مقاله ای به همین نام. هملت های روسی ("هملت ناحیه شیگروفسکی") و دون کیشوت ها ("چرتوپ هانوف و ندوپیوسکین"، "پایان چرتوپ هانوف") وجود دارد. معمای مرگ ("مرگ") که همیشه تورگنیف را نگران می کرد، به وضوح وجود دارد. و با این حال، "یادداشت های یک شکارچی" قبل از هر چیز، کتابی است در مورد مردم و دولت غیرطبیعی برده - برده آنها. اما به دور از یک نمایش خودسری اربابی (در داستان‌های «یرمولای و زن میلر»، «بورژون»، «دفتر»، «پیتر پتروویچ کاراتایف») ترحم بدون شک ضد رعیت او در او تحقق می‌یابد. AT اول از همهاین با کشف و افشای دهقانان به عنوان شخصیت هایی، اغلب پیچیده یا با استعداد، اما همیشه منحصر به فرد ایجاد می شود.

نظم رسمی که در آن چنین افرادی مانند اشیا متعلق به انواع مختلف پولوتیکین ها و زورکوف ها بودند، وحشی و وحشتناک به نظر می رسید. علاقه عمیق تورگنیف به مردم دهقان روسیه نه تنها با خشم مدنی ("سوگند آنیبال") تعیین شد. این از احترام تورگنیف به فرد و از آن مفهوم آن ناشی می‌شود که طبق آن، به گفته مورخ معاصر تورگنیف، K.D. کاولین، "شرط لازم برای هر گونه رشد معنوی مردم." شاهکار واقعی نویسنده "یادداشت های یک شکارچی" این بود که چنین شخصی را در شرایطی که به نظر می رسد کاملاً مسطح و زیر پا گذاشته شده توسط یکنواختی یک زندگی گدائی و بی حقوقی در موقعیت خود دیده و نشان داده است. .

وحدت آزاد و ارگانیک در شخصیت خود تورگنیف «همدردی با انسانیت و احساس هنری» (توچف)، به عبارت دیگر، یک انسان و یک هنرمند، به او اجازه داد تا آن کتاب به همان اندازه صادقانه و شاعرانه را بیافریند که نامش ~» است. یادداشت های یک شکارچی».

ادوارد بابایف

به همین ترتیب، شاعرانگی نت‌ها شامل لایه‌های زیبایی‌شناختی با ریشه‌های گوناگون است. با توجه به نشانه های خارجی متعدد نظم هنری، چرخه تورگنیف یک اثر معمولی از مکتب طبیعی است که جهت گیری خود را به سمت پارادایم "علمی" به طور ملموس بیان می کند. با توجه به ژانر "یادداشت های یک شکارچی" - مجموعه ای از مقالات، و همچنینمجموعه معروف 1845 "فیزیولوژی سن پترزبورگمانیفست ادبی جهت "طبیعی"، که در آن، برای اولین بار در ادبیات روسیه، نمونه هایی از توصیف "فیزیولوژیکی" ارائه شد، که قدمت آن به "فیزیولوژی" فرانسوی برمی گردد، که در ابتدا به عنوان آنالوگ های هنری دقیق و دقیق تصور می شد. توصیف های بی طرفانه "علمی" از یک شی طبیعی مورد مطالعه. به سبک "فیزیولوژیک" در "یادداشت ها" توسط همان شکل شکارچی پاسخ داده می شود که به عنوان شاهد عینی مستقیم وقایع ارائه می شود و آنها را همانطور که برای یک مقاله نویس باید با پروتکل، دقت "عکاسی" و حداقل اصلاح می کند. ارزیابی عاطفی نویسنده توصیفات پرتره و منظره تورگنیف نیز کاملاً "فیزیولوژیکی" هستند - بخشی ضروری از ترکیب سبک کلی هر مقاله. آنها از نظر "علمی" دقیق، کامل و دقیق، مطابق با الزامات روش "میکروسکوپی" مکتب طبیعی هستند، زمانی که شی توصیف شده به گونه ای که از طریق میکروسکوپ دیده می شود - در تمام جزئیات کوچک متعدد آن به تصویر کشیده می شود. نمای بیرونی. به گفته K. Aksakov، تورگنیف، با توصیف ظاهر یک فرد، "تقریبا رگ های روی گونه ها، موهای روی ابروها را می شمارد." در واقع، پرتره تورگنیف تقریباً بیش از حد دقیق است: اطلاعاتی در مورد لباس قهرمان، شکل بدن، ساختار کلی او داده می شود، در حالی که چهره را با جزئیات به تصویر می کشد - با نشانه دقیق رنگ، اندازه و شکل - پیشانی، بینی، دهان. ، چشم و غیره شرح داده شده است. در چشم انداز، همان جزئیات تصفیه شده، طراحی شده برای بازآفرینی تصویر واقعی "واقعی" از طبیعت، با انبوهی از اطلاعات با ماهیت خاص تکمیل می شود.

در عین حال، در پرتره و منظره تورگنیف، با وجود تمام طبیعی بودن "واقع گرایانه" آشکار آنها، دیگری پنهان است - یک سنت عاشقانه برای به تصویر کشیدن طبیعت و انسان. تورگنیف، گویی به همین دلیل، نمی‌تواند در فهرست کردن ویژگی‌های ظاهر بیرونی کاراکتر، که نه چندان متنوعی از نوع خاصی از انسان را که توسط «محیط زیست» ایجاد شده است، متوقف کند، همانطور که در مورد نویسندگان «فیزیولوژی پترزبورگ»، اما آنچه رمانتیک ها نامیده اند فرد مخفیnessابزار بازنمایی - در دوران پوزیتیویستی - متفاوت شد: "علمی" و "واقعی"، در حالی که موضوع تصویر ثابت ماند. قهرمانان "یادداشت های یک شکارچی" چه دهقان و چه نجیب زاده، "غربی" یا "شرقی" نه تنها تیپ هستند، بلکه هر بار نو و به شیوه ای جدید، زنده و مرموز هستند. روح فردی،جهان کوچک، جهان کوچک تمایل به آشکار کردن فردیت هر شخصیت تا حد امکان به طور کامل چنین تکنیکی را توضیح می دهد که دائماً در مقالات به عنوان "ترکیب زوج" استفاده می شود که از جمله در نام آنها منعکس می شود ("خور و کالینیچ" ، "یرمولای و میلر" زن»، «چرتوفانف و ندوپیوسکین»)، و روش مقایسه قهرمان با «شخصیت عالی». به همین ترتیب طبیعت در «یادداشت های یک شکارچی» روح و راز خاص خود را دارد. منظره تورگنیف همیشه معنوی است، طبیعت در آن زندگی خاص خود را دارد، که اغلب یادآور یک انسان است: مشتاق است و شادی می کند، عزاداری می کند و شادی می کند. ارتباط بین طبیعت و انسان که تورگنیف کشف می‌کند هیچ تأییدی «علمی» ندارد، اما می‌توان آن را به راحتی در روح رمانتیک‌های قیام‌شده (عمدتا رمانتیک‌های ینا و شلینگ) از مفهوم باستانی رابطه بین انسان خرد تفسیر کرد. و جهان کلان طبیعی که بر اساس آن روح هر یک از انسان ها توسط رشته های مرموز با روح جهانی ریخته شده در طبیعت مرتبط است. ادای احترام آشکار به این مفهوم، روش توازی روانشناختی تورگنیف است، زمانی که حالت خاصی که در آن "روح" طبیعت خود را می یابد مستقیماً با وضعیت روح قهرمان که از نظر محتوای درونی مشابه است در ارتباط است. توازی روانشناختی زیربنای ترکیب مقالاتی مانند بریوک، تاریخ، و تا حدی بژین میادو است. می توان گفت ترکیب کلی چرخه ای که باز می شود را نیز تعیین می کند انسانانشا "خور و کالینیچ" و توسط یک نویسنده کاملا اختصاصی تکمیل شده است طبیعتمقاله "جنگل و استپ" (با همان اصل "جفت شدن" در عنوان).

در شعرهای یادداشت‌های یک شکارچی، نشانه‌هایی از تغییر جهت‌گیری تورگنیف از سبک «منفی» گوگول به سبک «مثبت» پوشکین آشکار است. پیروی از گوگول در محافل حامیان مکتب طبیعی هنجار تلقی می شد: نویسنده ای که حقیقت بی رحمانه زندگی را به تصویر می کشد حداقل باید تا حدی متهم باشد. گرایش اتهامی در مقالات صراحتاً "اجتماعی" چرخه تورگنف احساس می شود ، جایی که نقش های اجتماعی شخصیت ها به وضوح توزیع می شود و به عنوان یک قاعده ، نام های خانوادگی قابل توجهی به "منفی" ها داده می شود (Zverkov ، Stegunov و غیره). ). اما نصب اصلی تورگنیف هنوز اتهامی نیست. او به میل پوشکین برای آشتی دادن تضادها در عین حفظ فردیت درخشان شخصیت های به تصویر کشیده نزدیکتر است. نه تنها عینیت "علمی"، نه تنها ایده لیبرال احترام به حقوق فرد، بلکه "زیبایی شناسی آشتی" پوشکین نیز تورگنیف را مجبور می کند تا زندگی دهقانان و اشراف، "غربی ها" و "شرقی ها" را به تصویر بکشد. مردم و طبیعت با علاقه و توجه خیرخواهانه یکسان.