فرهنگ مادی و معنوی در سومر باستان. فرهنگ سومری هنر هنری سومر

فرهنگ سومری

حوضه رودهای فرات و دجله نامیده می شود بین النهرینکه در زبان یونانی به معنای بین النهرینیا دو رودخانه این منطقه طبیعی به یکی از بزرگترین مراکز کشاورزی و فرهنگی شرق باستان تبدیل شد. اولین سکونتگاه ها در این قلمرو در هزاره ششم قبل از میلاد ظاهر شد. ه. در 4-3 هزاره قبل از میلاد، باستانی ترین دولت ها در قلمرو بین النهرین شروع به شکل گیری کردند.

احیای علاقه به تاریخ جهان باستان در اروپا با رنسانس آغاز شد. چندین قرن طول کشید تا به رمزگشایی از خط میخی سومری که مدت ها فراموش شده بود نزدیک شد. متون نوشته شده به زبان سومری تنها در اواخر قرن 19 و 20 خوانده شد و در همان زمان کاوش های باستان شناسی شهرهای سومری آغاز شد.

در سال 1889، یک سفر آمریکایی کاوش در نیپور را آغاز کرد، در دهه 1920، باستان شناس انگلیسی سر لئونارد وولی قلمرو اور را کاوش کرد، کمی بعد، یک اکسپدیشن باستان شناسی آلمانی اوروک را کاوش کرد، دانشمندان انگلیسی و آمریکایی کاخ سلطنتی و گورستان را در کیش پیدا کردند. و سرانجام در سال 1946، باستان شناسان فواد صفر و ستون لوید، تحت نظارت اداره آثار باستانی عراق، کاوش در اریدو را آغاز کردند. با تلاش باستان شناسان، مجموعه های معبد عظیمی در اور، اوروک، نیپور، اریدو و دیگر مراکز مذهبی تمدن سومری کشف شد. سکوهای پله ای عظیم آزاد شده از شن - زیگورات ها، که به عنوان پایه ای برای پناهگاه های سومری عمل می کرد، گواهی می دهد که سومری ها قبلاً در هزاره چهارم قبل از میلاد بودند. ه. پایه و اساس گذاشت سنت های ساخت و ساز مذهبی در قلمرو بین النهرین باستان.

سومر - یکی از قدیمی ترین تمدن های خاورمیانه که در پایان هزاره چهارم - آغاز هزاره دوم قبل از میلاد وجود داشته است. ه. در جنوب بین النهرین، منطقه پایین دست دجله و فرات، در جنوب عراق مدرن. حدود 3000 سال قبل از میلاد ه. در قلمرو سومر، دولت شهرهای سومری ها شروع به شکل گیری کردند (مراکز اصلی سیاسی لاگاش، اور، کیش و غیره) بودند که بین خود برای هژمونی جنگیدند. فتوحات سارگون باستان (قرن 24 قبل از میلاد)، بنیانگذار دولت بزرگ آکد، از سوریه تا خلیج فارس، سومر را متحد کرد.
میزبانی شده در ref.rf
مرکز اصلی شهر اکد بود که نام آن به عنوان نام قدرت جدید بود. قدرت اکدی در قرن بیست و دوم سقوط کرد. قبل از میلاد مسیح ه. تحت هجوم کوتی ها - طوایفی که از نواحی غربی ارتفاعات ایران آمده بودند. با سقوط آن، دوره ای از درگیری های داخلی دوباره در قلمرو بین النهرین آغاز شد. در یک سوم پایانی قرن بیست و دوم قبل از میلاد مسیح ه. لاگاش شکوفا شد، یکی از معدود دولت شهرهایی که استقلال نسبی از گوتی ها حفظ کرد. رونق آن با سلطنت گودآ (د. حدود 2123 قبل از میلاد) همراه بود، پادشاه سازنده ای که معبدی باشکوه در نزدیکی لاگاش برپا کرد و آیین های سومر را حول خدای لاگاش نینگیرسو متمرکز کرد. بسیاری از مجسمه‌ها و مجسمه‌های یادبود گودآ تا زمان ما باقی مانده‌اند که با کتیبه‌هایی پوشیده شده‌اند که فعالیت‌های ساختمانی او را تجلیل می‌کنند. در پایان هزاره 3 ق.م. ه. مرکز ایالت سومر به اور منتقل شد که پادشاهان آن موفق شدند تمام مناطق بین النهرین پایین را دوباره متحد کنند. آخرین ظهور فرهنگ سومری با این دوره همراه است.

در قرن 19 قبل از میلاد مسیح. بابل در میان شهرهای سومری برمی خیزد [Sumer.
میزبانی شده در ref.rf
کادینگیرا (ʼʼدروازه خداʼʼ)، اکد. بابیلو (همین معنی)، گر. بابلون، لات. بابل] شهری باستانی در شمال بین النهرین، در کرانه فرات (جنوب غربی بغداد امروزی) است. ظاهراً توسط سومری ها تأسیس شد، اما اولین بار در زمان پادشاه اکدی سارگون باستان (2350-2150 قبل از میلاد) ذکر شد. این شهر تا زمانی که سلسله بابلی قدیم با منشأ آموری در آن تأسیس شد که جد آن سوموآبوم بود، شهری کم اهمیت بود. نماینده این سلسله، حمورابی (حکومت 50-1792 قبل از میلاد)، بابل را به بزرگترین مرکز سیاسی، فرهنگی و اقتصادی نه تنها بین النهرین، بلکه در تمام آسیای صغیر تبدیل کرد. مردوک خدای بابلی رئیس پانتئون شد. به افتخار او، حمورابی علاوه بر معبد، شروع به برپایی زیگورات Etemenanki، معروف به برج بابل کرد. در سال 1595 . قبل از میلاد مسیح ه. هیتی ها به رهبری مرسیلی اول به بابل حمله کردند و شهر را غارت و ویران کردند. در آغاز هزاره 1 ق.م. ه. پادشاه آشور توکلتی-نینورتا اول ارتش بابل را شکست داد و شاه را اسیر کرد.

دوره بعدی در تاریخ بابل با مبارزه مداوم با آشور همراه بود. این شهر بارها تخریب و بازسازی شد. از زمان تیگلات پیلسر سوم، بابل در آشور (732 قبل از میلاد) قرار گرفت.

ایالتی باستانی در شمال بین النهرین آشور (در قلمرو عراق امروزی) در قرن 14-9. قبل از میلاد مسیح ه. مکررا شمال بین النهرین و نواحی اطراف آن را تحت سلطه خود درآورد. دوره بالاترین قدرت آشور - نیمه دوم. 8 - طبقه 1 قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه.

در سال 626 ق.م ه. نابوپولاسار، پادشاه بابل، پایتخت آشور را ویران کرد، جدایی بابل از آشور را اعلام کرد و سلسله نو بابلی را تأسیس کرد. بابل در زمان پسرش، پادشاه بابل، قوی تر شد نبوکدنصر دوم(605-562 قبل از میلاد) که جنگ های متعددی انجام داد. او در طول چهل سال سلطنت خود، این شهر را به باشکوه ترین شهر خاورمیانه و کل جهان آن زمان تبدیل کرد. نبوکدنصر تمام ملتها را در بابل اسیر کرد. شهر زیر نظر او بر اساس یک برنامه دقیق توسعه یافت. دروازه ایشتار، جاده موکب، قلعه-کاخ با باغ های معلق ساخته و تزیین شد، دیوارهای قلعه دوباره مستحکم شد. از سال 539 ق.م بابل عملاً به عنوان یک کشور مستقل وجود نداشت. یا به دست ایرانیان یا یونانیان و یا به دست مقدونیه یا اشکانیان فتح شد. پس از فتح اعراب در سال 624، یک روستای کوچک باقی مانده است، اگرچه جمعیت عرب خاطره شهر باشکوه را در زیر تپه ها پنهان نگه می دارند.

در اروپا، بابل از منابعی در انجیل شناخته می شد، که بازتاب تاثیری است که زمانی بر یهودیان باستان ایجاد می کرد. در عین حال، شرح هرودوت مورخ یونانی که در طول سفر خود از بابل بازدید کرد، که بین سال های 470 تا 460 قبل از میلاد جمع آوری شده است، حفظ شده است. ه.، اما در جزئیات «پدر تاریخ» کاملاً دقیق نیست، زیرا او زبان محلی را نمی دانست. نویسندگان یونانی و رومی بعدی، بابل را به چشم خود ندیدند، بلکه خود را بر اساس همان هرودوت و داستان های مسافرانی که همیشه آراسته بودند، بنا کردند. علاقه به بابل پس از اینکه پیترو دلا واله ایتالیایی در سال 1616 از اینجا آجرهایی با کتیبه های خط میخی آورد، شعله ور شد. در سال 1765، دانشمند دانمارکی K. Niebuhr بابل را با روستای عرب نشین هیله یکی دانست. آغاز کاوش های سیستماتیک توسط اکسپدیشن آلمانی R. Koldewey (1899) گذاشته شد. او بلافاصله خرابه های کاخ نبوکدنصر را در تپه قصر کشف کرد.
میزبانی شده در ref.rf
قبل از جنگ جهانی اول، زمانی که کار به دلیل پیشروی ارتش بریتانیا محدود شد، یک لشکرکشی آلمانی بخش قابل توجهی از بابل را در دوران شکوفایی آن کشف کرد. بازسازی های متعددی در موزه غرب آسیا در برلین ارائه شده است.

یکی از بزرگترین و مهم ترین دستاوردهای تمدن های اولیه اختراع نوشتن بود. . قدیمی ترین سیستم نوشتاری در جهان بود هیروگلیف ها، که در اصل ماهیت تصویری داشتند.
میزبانی شده در ref.rf
در آینده، هیروگلیف ها به نشانه های نمادین تبدیل شدند. بیشتر هیروگلیف ها آواگرام بودند، یعنی ترکیبی از دو یا سه صامت را نشان می دادند. نوع دیگری از هیروگلیف - ایدئوگرام - کلمات و مفاهیم فردی را نشان می دهد.

نوشته هیروگلیف در آغاز هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد ویژگی تصویری خود را از دست داد. e .. حدود 3000 ᴦ. قبل از میلاد مسیح. در سومر به وجود آمد خط میخی این اصطلاح در آغاز قرن هجدهم توسط کامپفر برای اشاره به حروف مورد استفاده ساکنان باستانی دره دجله و فرات معرفی شد. نوشتار سومری که از هیروگلیف و نمادهای نمادین به نشانه هایی که شروع به نوشتن ساده ترین هجاها کردند، تبدیل به یک سیستم بسیار مترقی شد که توسط بسیاری از مردمانی که به زبان های دیگر صحبت می کردند وام گرفته و مورد استفاده قرار گرفت. با توجه به این شرایط، نفوذ فرهنگی سومریان در خاور نزدیک باستان بسیار زیاد بود و برای قرن های متمادی از تمدن خود گذشته بود.

نام خط میخی مربوط به شکل علائم با ضخیم شدن در بالا است، اما فقط برای شکل بعدی آنها صادق است. نسخه اصلی که در قدیمی‌ترین کتیبه‌های سومریان و اولین پادشاهان بابلی حفظ شده است، دارای تمام ویژگی‌های نگارش تصویری و هیروگلیف است. از طریق کاهش تدریجی و به لطف مواد - خاک رس و سنگ، علائم شکل کمتر گرد و به هم پیوسته ای به دست آوردند و در نهایت شروع به ضخیم شدن ضربات جداگانه در بالا کردند که در موقعیت ها و ترکیب های مختلف قرار گرفتند. خط میخی یک خط هجایی متشکل از چند صد حرف است که 300 نویسه رایج ترین آنهاست. در میان آنها بیش از 50 ایدئوگرام، حدود 100 علامت برای هجاهای ساده و 130 علامت برای هجاهای پیچیده وجود دارد. با توجه به سیستم شش اعشاری و اعشاری، علائمی برای اعداد وجود دارد.

اگرچه نوشتار سومری منحصراً برای نیازهای اقتصادی اختراع شد، اولین آثار ادبی مکتوب خیلی زود در میان سومریان ظاهر شد. از جمله سوابق مربوط به قرن بیست و ششم. قبل از میلاد مسیح ه.، قبلاً نمونه هایی از ژانرهای حکمت عامیانه، متون مذهبی و سرودها وجود دارد. آرشیوهای یافت شده به خط میخی برای ما آورده شده است حدود 150 بنای تاریخی از ادبیات سومری که از جمله آنها می توان به اسطوره ها، داستان های حماسی، سرودهای آیینی، سرودهای بزرگداشت پادشاهان، مجموعه افسانه ها، گفته ها، اختلافات، گفتگوها و بناها اشاره کرد.سنت سومری نقش زیادی در گسترش داشت داستان هایی که در قالب یک اختلاف جمع آوری شده است -ژانر معمول بسیاری از ادبیات شرق باستان.

یکی از دستاوردهای مهم فرهنگ آشوری و بابلی آفرینش بود کتابخانه هابزرگترین کتابخانه شناخته شده ما توسط آشوربانیپال پادشاه آشور (قرن هفتم پیش از میلاد) در کاخ او در نینوابیا تأسیس شد - باستان شناسان حدود 25 هزار لوح و قطعات گلی را کشف کردند. از جمله: سالنامه سلطنتی، تواریخ مهم ترین رویدادهای تاریخی، مجموعه قوانین، بناهای ادبی، متون علمی. ادبیات به طور کلی ناشناس بود، نام نویسندگان نیمه افسانه ای بود. ادبیات آشوری-بابلی کاملاً از موضوعات ادبی سومری وام گرفته شده است، فقط نام قهرمانان و خدایان تغییر می کند.

کهن ترین و شاخص ترین بنای ادبیات سومری است حماسه گیلگمش(ʼ'قصه گیلگمشʼʼ - ʼʼدرباره کسی که همه چیز را دیده است. تاریخ کشف حماسه در دهه 70 قرن 19 با نام مرتبط است. جورج اسمیت، کارمند موزه بریتانیا که در میان مواد باستان شناسی گسترده ای که از بین النهرین به لندن فرستاده شده بود، قطعاتی به خط میخی از افسانه سیل را کشف کرد. گزارشی درباره این کشف که در پایان سال 1872 در انجمن باستان شناسی کتاب مقدس ارائه شد، شور و هیجانی برانگیخت. اسمیت در تلاش برای اثبات صحت یافته خود در سال 1873 به محل حفاری در نینوا رفت و قطعات جدیدی از الواح به خط میخی را یافت. جی. اسمیت در سال 1876 در اوج کار خود بر روی متون خط میخی در سفر سوم خود به بین النهرین درگذشت و در یادداشت های روزانه خود به نسل های بعدی محققان وصیت کرد که مطالعه حماسه ای را که آغاز کرده بود ادامه دهند.

متون حماسی گیلگمش را پسر قهرمان لوگالبندا و الهه نینسون می دانند. «فهرست سلطنتی» از نیپور - فهرستی از سلسله‌های بین النهرین - سلطنت گیلگمش را به عصر سلسله اول اوروک (حدود 27-26 قرن قبل از میلاد) ارجاع می‌دهد. مدت سلطنت گیلگمش «فهرست سلطنتی» 126 سال تعیین شده است.

چندین نسخه از این حماسه وجود دارد: سومری (هزاره سوم قبل از میلاد)، اکدی (اواخر هزاره سوم قبل از میلاد)، بابلی. حماسه گیلگمش بر روی 12 لوح گلی نوشته شده است. با توسعه طرح حماسه، تصویر گیلگمش تغییر می کند. قهرمان-قهرمان افسانه ای که از قدرت خود می بالد، به مردی تبدیل می شود که گذرا بودن غم انگیز زندگی را می شناسد. روح قدرتمند گیلگمش علیه تشخیص ناگزیر بودن مرگ شورش می کند. قهرمان فقط در پایان سرگردانی خود شروع به درک این می کند که با شکوه ابدی نامش می توان جاودانگی را برای او به ارمغان آورد.

داستان‌های سومری گیلگمش بخشی از یک سنت باستانی است که ارتباط تنگاتنگی با سنت شفاهی دارد و با داستان‌های مردمان دیگر مشابهت دارد. این حماسه حاوی یکی از قدیمی ترین نسخه های سیل است که از کتاب مقدس پیدایش شناخته شده است. تلاقی با موتیف اسطوره یونانی اورفئوس نیز جالب است.

اطلاعات در مورد فرهنگ موسیقی عمومی ترین ماهیت است.
میزبانی شده در ref.rf
موسیقی مهم‌ترین مؤلفه در هر سه لایه هنر فرهنگ‌های باستانی بود که می‌توان آن‌ها را بر اساس هدف آن‌ها تشخیص داد:

• فولکلور (از anᴦ. فولکلور - حکمت عامیانه) - آهنگ و شعر عامیانه با عناصر نمایشی و رقص.
• هنر معبد - مذهبی، مذهبی، رشد یافته از اقدامات آیینی؛
• کاخ - هنر سکولار؛ کارکردهای آن لذت‌گرایانه (لذت‌آمیز) و تشریفاتی است.

بر این اساس، موسیقی در مراسم مذهبی و کاخ، در جشنواره های مردمی به صدا درآمد. ما قادر به بازیابی آن نیستیم. تنها تصاویر برجسته منفرد، و همچنین توصیفات در بناهای مکتوب باستانی، امکان تعمیم خاصی را فراهم می کند. به عنوان مثال، تصاویر رایج چنگاین امکان را فراهم می کند که آن را یک ساز موسیقی محبوب و مورد احترام بدانیم. از منابع مکتوب مشخص است که در سومر و بابل احترام قائل بودند فلوتصدای این ساز به گفته سومریان توانسته مردگان را زنده کند. ظاهراً این به دلیل همان روش استخراج صدا بود - تنفس، ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ به عنوان نشانه زندگی در نظر گرفته می شد. در جشن‌های سالانه به افتخار تموز، خدای همیشه رستاخیز، فلوت‌ها به صدا درآمدند که شخصیت رستاخیز را نشان می‌داد. روی یکی از لوح های گلی نوشته شده بود: «در ایام تموز، فلوت لاجوردی را برای من بنواز...»

فرهنگ سومری - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های رده "فرهنگ سومری" 2017، 2018.

بطری کردن شراب

سفال سومری

اولین مدارس
مکتب سومری قبل از ظهور کتابت به وجود آمد و توسعه یافت، همان خط میخی، که اختراع و بهبود آن مهم‌ترین سهم سومر در تاریخ تمدن بود.

اولین آثار مکتوب در میان خرابه های شهر باستانی سومری اوروک (Erech کتاب مقدس) کشف شد. بیش از هزار لوح کوچک گلی پوشیده شده با نوشته های تصویری در اینجا یافت شد. اینها عمدتاً سوابق خانگی و اداری بودند، اما در میان آنها چندین متن آموزشی وجود داشت: فهرست کلمات برای حفظ کردن. این نشان می دهد که حداقل 3000 سال قبل و. ه. کاتبان سومری قبلاً با یادگیری سر و کار داشتند. در طول قرن‌های بعد، تجارت Erech به آرامی توسعه یافت، اما در اواسط هزاره III قبل از میلاد. ج) در قلمرو سومر). به نظر می رسد که شبکه ای از مدارس برای آموزش منظم خواندن و نوشتن وجود دارد. در Shuruppak-pa باستانی، زادگاه سومریان ... در طول حفاری در 1902-1903. تعداد قابل توجهی لوح با متون مدرسه پیدا شد.

از آنها درمی یابیم که تعداد کاتبان حرفه ای در آن زمان به چند هزار نفر می رسید. کاتبان به دو دسته کوچک و ارشد تقسیم می شدند: کاتبان سلطنتی و معبد، کاتبان با تخصص محدود در هر زمینه و کاتبان بسیار واجد شرایطی که مناصب مهم دولتی را اشغال می کردند. همه اینها زمینه را برای این فرض فراهم می کند که بسیاری از مدارس نسبتاً بزرگ برای کاتبان در سرتاسر سومر پراکنده بوده و اهمیت قابل توجهی به این مدارس داده شده است. با این حال، هیچ یک از الواح آن عصر هنوز تصور روشنی از مکاتب سومری، در مورد سیستم و روش های تدریس در آنها به ما نمی دهد. برای به دست آوردن این گونه اطلاعات باید به الواح نیمه اول هزاره دوم پیش از میلاد مراجعه کرد. ه. از لایه باستان شناسی مربوط به این دوران، صدها لوح آموزشی با انواع کارها توسط خود دانش آموزان در طول درس استخراج شد. تمام مراحل یادگیری در اینجا نشان داده شده است. چنین "دفترچه های" سفالی به ما امکان می دهد در مورد سیستم آموزشی اتخاذ شده در مدارس سومری و در مورد برنامه ای که در آنجا مورد مطالعه قرار گرفته است، نتایج جالب زیادی بگیریم. خوشبختانه خود معلمان دوست داشتند در مورد زندگی مدرسه بنویسند. بسیاری از این سوابق نیز باقی مانده اند، البته به صورت تکه تکه. این سوابق و لوح های آموزشی تصویر نسبتاً کاملی از مکتب سومری، وظایف و اهداف آن، دانش آموزان و معلمان، برنامه و روش های تدریس ارائه می دهد. این تنها موردی در تاریخ بشریت است که می‌توانیم در مورد مکتب‌های چنین دوره‌ای دور یاد بگیریم.

در ابتدا، اهداف آموزش در مکتب سومری، به اصطلاح، صرفاً حرفه ای بود، یعنی مدرسه قرار بود کاتبان لازم در زندگی اقتصادی و اداری کشور، عمدتاً برای کاخ ها و معابد را تربیت کند. این وظیفه در سراسر وجود سومر محوری باقی ماند. همانطور که شبکه مدارس توسعه می یابد. و با گسترش برنامه درسی، مدارس به تدریج به مراکز فرهنگ و دانش سومری تبدیل می شوند. به طور رسمی، نوع یک "دانشمند" جهانی - متخصص در تمام بخش های دانشی که در آن دوران وجود داشت: در گیاه شناسی، جانورشناسی، کانی شناسی، جغرافیا، ریاضیات، دستور زبان و زبان شناسی، به ندرت مورد توجه قرار می گیرد. شناخت پوگشاهی از اخلاق آنها. و نه دوران

در نهایت، برخلاف مؤسسات آموزشی مدرن، مدارس سومری نوعی مرکز ادبی بودند. در اینجا نه تنها آثار ادبی گذشته را مطالعه و کپی کردند، بلکه آثار جدیدی خلق کردند.

اکثر دانش آموزانی که از این مدارس فارغ التحصیل می شدند، قاعدتاً در کاخ ها و معابد یا در خانه افراد ثروتمند و نجیب کاتب می شدند، اما بخشی از آنها زندگی خود را وقف علم و تدریس کردند.

مانند استادان دانشگاه امروز، بسیاری از این دانشمندان باستانی امرار معاش خود را از طریق تدریس به دست می آوردند و اوقات فراغت خود را به تحقیق و نوشتن اختصاص می دادند.

مکتب سومری که در ابتدا به عنوان ضمیمه معبد ظاهر می شد، در نهایت از آن جدا شد و برنامه آن در اصل خصلتی کاملاً سکولار پیدا کرد. بنابراین، کار معلم به احتمال زیاد از طریق مشارکت دانش آموزان پرداخت می شد.

البته نه آموزش همگانی و نه اجباری در سومر وجود داشت. اکثر دانش آموزان از خانواده های ثروتمند یا ثروتمند بودند - بالاخره برای فقرا پیدا کردن زمان و پول برای تحصیل طولانی مدت آسان نبود. اگرچه آشوری شناسان مدت ها پیش به این نتیجه رسیده بودند، اما این تنها یک فرضیه بود و تا سال 1946 بود که نیکولاس اشنایدر آشورشناس آلمانی توانست آن را با شواهدی مبتکرانه بر اساس اسناد آن دوران تأیید کند. بر روی هزاران لوح اقتصادی و اداری منتشر شده مربوط به حدود 2000 سال قبل از میلاد. حدود پانصد نام از کاتبان ذکر شده است. بسیاری از آنها. برای جلوگیری از اشتباه، در کنار نام خود نام پدر خود را گذاشته و حرفه او را نشان می دهند. ن. اشنایدر با مرتب کردن دقیق همه الواح، دریافت که پدران این کاتبان - و البته همه آنها در مدارس آموزش دیده بودند - حاکمان، "پدران شهر"، فرستادگان مدیریت معابد، رهبران نظامی، ناخدای کشتی بودند. ، مقامات مالیاتی بالا، کشیشان در رده های مختلف، پیمانکاران، ناظران، کاتبان، بایگانی ها، حسابداران.

به عبارت دیگر، پدران کاتبان مرفه ترین مردم شهر بودند. جالب هست. که در هیچ یک از قطعات نام کاتب زن نیامده است; ظاهرا و مدارس سومری فقط به پسران آموزش می دادند.

رئیس مدرسه امیه (فرد آگاه، معلم) بود که به او پدر مدرسه نیز می گفتند. به دانش آموزان «پسران مدرسه» و به دستیار معلم «برادر بزرگ» می گفتند. وظايف او به ويژه توليد الواح نمونه خوشنويسي بود كه سپس توسط دانش آموزان نسخه برداري مي شد. او همچنین تکالیف کتبی را بررسی کرد و دانش آموزان را وادار کرد درس هایی را که یاد گرفته بودند بازگو کنند.

در میان معلمان همچنین یک معلم طراحی و یک معلم زبان سومری، یک مربی که بر حضور و غیاب نظارت می کرد و به اصطلاح "نمی دونم \ مسطح"> (بدیهی است که سرپرستی که مسئول نظم و انضباط در مدرسه بود) وجود داشت. به سختی می توان گفت که کدام یک از آنها از نظر رتبه بالاتر در نظر گرفته شده است. "ما فقط می دانیم که "پدر مدرسه" مدیر واقعی مدرسه بوده است. همچنین از منبع وجود کارکنان مدرسه چیزی نمی دانیم. این احتمال وجود دارد که «پدر مدرسه» به هر یک از آنها سهم خود را از کل شهریه پرداخت کرد.

در مورد برنامه های مدرسه، در اینجا ما غنی ترین اطلاعات جمع آوری شده از خود لوح های مدرسه را در اختیار داریم - واقعیتی واقعاً منحصر به فرد در تاریخ دوران باستان. بنابراین، ما نیازی به متوسل شدن به شواهد غیرمستقیم یا نوشته‌های نویسندگان باستانی نداریم: ما منابع اولیه - لوح‌های دانش‌آموزان، از خط‌نوشته‌های «کلاس اول‌ها» تا آثار «فارغ التحصیلان» را در اختیار داریم. به سختی از الواح نوشته شده توسط معلمان متمایز می شود.

این آثار به ما این امکان را می دهد که ثابت کنیم دوره تحصیلی از دو برنامه اصلی پیروی می کند. اولی به سمت علم و فناوری گرایش داشت، دومی ادبی بود و ویژگی های خلاقانه را توسعه داد.

در مورد برنامه اول، باید تأکید کرد که به هیچ وجه عطش دانش، تمایل به یافتن حقیقت، برانگیخته نشده است. این برنامه به تدریج در روند تدریس توسعه یافت که هدف اصلی آن آموزش نوشتن سومری بود. بر اساس این وظیفه اصلی، معلمان سومری یک سیستم آموزشی ایجاد کردند. بر اساس اصل طبقه بندی زبانی. واژگان زبان سومری توسط آنها به گروه هایی تقسیم شد و کلمات و عبارات با یک مبنای مشترک به هم متصل شدند. این کلمات پایه حفظ و سلسله مراتبی شد تا زمانی که دانش آموزان به تکثیر خود به خود عادت کنند. اما در هزاره سوم قبل از میلاد، e. متون مدرسه به طور قابل توجهی گسترش یافت و به تدریج به وسایل کمک آموزشی کم و بیش پایدار تبدیل شد که در تمام مدارس سومر پذیرفته شد.

برخی از متون فهرست بلندی از نام درختان و نیزارها را ارائه می دهند. در برخی دیگر، نام انواع موجودات سر تکان دهنده (حیوانات، حشرات و پرندگان): در سوم، نام کشورها، شهرها و روستاها. رابعاً نام سنگها و کانیها. چنین فهرست هایی گواهی بر دانش قابل توجه سومری ها در زمینه "گیاه شناسی"، "جانورشناسی"، "جغرافیا" و "کانی شناسی" است - یک واقعیت بسیار کنجکاو و کمتر شناخته شده است. که اخیراً توجه دانشمندانی را که با تاریخ علم سروکار دارند به خود جلب کرده است.

مربيان سومري نيز انواع جداول رياضي را درست كردند و مجموعه‌اي از مسائل را گردآوري كردند و هر يك را با راه‌حل و پاسخ مناسب همراهي كردند.

صحبت از زبان شناسی، قبل از هر چیز باید توجه داشت که با قضاوت بر اساس الواح متعدد مدرسه، توجه ویژه ای به دستور زبان شد. بیشتر این الواح فهرست‌های بلندی از اسامی مرکب، شکل‌های فعل و غیره هستند. این نشان می‌دهد که دستور زبان سومری به خوبی توسعه یافته است. بعدها در ربع آخر هزاره سوم ق.م. ه.، هنگامی که سامی های اکد به تدریج سومر را فتح کردند، معلمان سومری اولین "فرهنگ های لغت" را ایجاد کردند که برای ما شناخته شده است. واقعیت این است که فاتحان سامی نه تنها خط سومری را پذیرفتند: آنها همچنین برای ادبیات سومر باستان ارزش زیادی قائل بودند، بناهای تاریخی آن را حفظ و مطالعه کردند و حتی زمانی که سومری به یک زبان مرده تبدیل شد، از آنها تقلید کردند. این دلیل نیاز به «فرهنگ لغت» بود. جایی که ترجمه واژه ها و اصطلاحات سومری به زبان اکدی ارائه شد.

اکنون به برنامه درسی دوم می پردازیم که دارای تعصب ادبی بود. آموزش تحت این برنامه عمدتاً شامل حفظ و کپی آثار ادبی نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد بود. e .. زمانی که ادبیات به ویژه غنی بود و همچنین در تقلید از آنها. صدها متن از این دست وجود داشت و تقریباً همه آنها آثاری شاعرانه در اندازه های 30 (یا کمتر) تا 1000 بیت بودند. با قضاوت از آنها. که گردآوری و رمزگشایی شده اند. این آثار تحت قوانین مختلف قرار گرفتند: اسطوره ها و داستان های حماسی در شعر، ترانه های ستایش کننده. خدایان و قهرمانان سومری؛ سرودهای ستایش خدایان؛ پادشاهان. گریه کردن؛ شهرهای ویران شده کتاب مقدس

در میان الواح ادبی و ایلومکوپ آنها. از خرابه های سومر به دست آمده است، بسیاری از آنها نسخه های مدرسه هستند که توسط دانش آموزان کپی شده اند.

ما هنوز در مورد روش ها و فنون تدریس در مدارس سومر اطلاعات بسیار کمی داریم. دانش آموزان صبح که به مدرسه آمده بودند، تبلتی را که روز قبل نوشته بودند، برچیدند.

سپس - برادر بزرگتر، یعنی دستیار معلم، یک تبلت جدید تهیه کرد که دانش آموزان شروع به جدا کردن و بازنویسی آن کردند. برادر بزرگتر. و همچنین پدر مدرسه، ظاهراً به سختی / کار دانش آموزان را دنبال می کرد و بررسی می کرد که آیا متن را به درستی کپی کرده اند یا خیر. بدون شک موفقیت دانش آموزان سومری تا حد زیادی به حافظه آنها بستگی داشت، معلمان و دستیاران آنها مجبور بودند فهرستهای بسیار خشکی از کلمات را با توضیحات مفصل همراهی کنند. جداول و متون ادبی کپی شده توسط دانش آموزان. اما این سخنرانی‌ها که می‌توانست در مطالعه اندیشه‌ها و ادبیات علمی و دینی سومری کمک شایانی به ما کند، ظاهراً هرگز مکتوب نشد و برای همیشه از بین رفت.

یک چیز مسلم است: تدریس در مدارس سومر هیچ ربطی به سیستم آموزشی مدرن نداشت که در آن جذب دانش تا حد زیادی به ابتکار و کار مستقل بستگی دارد. خود دانش آموز

در مورد نظم و انضباط. بدون چوب نمی توانست. کاملا ممکن است که. معلمان سومری بدون اینکه از تشویق دانش‌آموزان برای موفقیت امتناع کنند، بیشتر بر عملکرد شگفت‌انگیز چوب تکیه کردند، که فوراً به هیچ وجه آسمانی را مجازات نمی‌کرد. او هر روز به مدرسه می رفت و از صبح تا عصر فقط آنجا بود. احتمالاً در طول سال اعیاد برگزار شده است که در این مورد اطلاعی نداریم. این آموزش سال ها به طول انجامید، کودک موفق شد به یک مرد جوان تبدیل شود. دیدن آن جالب خواهد بود آیا دانشجویان سومری فرصت انتخاب شغل یا تخصص دیگر را داشتند. و اگر بله تا چه حد و در چه مرحله ای از آموزش. با این حال، در مورد این، و همچنین در مورد بسیاری از جزئیات دیگر. منابع ساکت هستند

یکی در سیپار. و دیگری در اور. اما در کنار آن. که تعداد زیادی لوح در هر یک از این ساختمان ها یافت شد، تقریباً هیچ تفاوتی با ساختمان های مسکونی معمولی ندارند و بنابراین ممکن است حدس ما اشتباه باشد. تنها در زمستان 1934.35، باستان شناسان فرانسوی دو اتاق را در شهر ماری در رود فرات (در شمال غربی نیپور) کشف کردند که در موقعیت و ویژگی های خود به وضوح نمایانگر کلاس های مدرسه هستند. آنها ردیف هایی از نیمکت های ساخته شده از آجر پخته را حفظ کردند که برای یک، دو یا چهار دانش آموز طراحی شده بود.

اما خود دانش آموزان در مورد مدرسه آن زمان چه فکر می کردند؟ حداقل یک پاسخ ناقص به این سوال داده شود. اجازه دهید به فصل بعدی بپردازیم که حاوی متن بسیار جالبی در مورد زندگی مدرسه ای در سومر است که تقریباً چهار هزار سال پیش نوشته شده است، اما اخیراً از قطعات متعدد جمع آوری شده و در نهایت ترجمه شده است. این متن به ویژه تصویر روشنی از رابطه بین دانش آموزان و معلمان ارائه می دهد و اولین سند منحصر به فرد در تاریخ آموزش است.

مدارس سومری

بازسازی کوره سومری

مهر و موم Babylon-2000-1800

در باره

مدل قایق نقره ای بازی چکرز

نمرود باستان

آینه

زندگی سومر، کاتبان

تابلوهای تحریر

کلاس درس در مدرسه

گاوآهن بذر، 1000 ق.م

خزانه شراب

ادبیات سومری

حماسه گیلگمش

سفال سومری

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

اوروک

اوروک

فرهنگ عبید

نقش برجسته مسی که پرنده ایمدوگود را از معبد العبید نشان می دهد. سومر

قطعاتی از نقاشی های دیواری در کاخ زیمریلیم.

ماری قرن 18 قبل از میلاد مسیح ه.

مجسمه خواننده حرفه ای Ur-Nin. ماری

سر. هزاره سوم قبل از میلاد اوه

یک هیولای سر شیر، یکی از هفت دیو شیطانی که در کوه شرق به دنیا آمده و در گودال ها و خرابه ها زندگی می کند. باعث ایجاد اختلاف و بیماری در بین مردم می شود. نابغه ها، چه بد و چه خوب، نقش زیادی در زندگی بابلی ها داشتند. هزاره اول قبل از میلاد ه.

کاسه حکاکی شده سنگی از Ur.

هزاره سوم قبل از میلاد ه.

حلقه های نقره برای مهار خر. مقبره ملکه پوآبی.

Lv. هزاره سوم قبل از میلاد ه.

سر الهه نینلیل - همسر خدای ماه نانا، حامی اور

مجسمه سفالی یک خدای سومری. تللو (لاگاش).

هزاره سوم قبل از میلاد ه.

مجسمه کورلیل - سر انبار غله اوروک. اوروک. دوره اولیه سلسله، هزاره سوم قبل از میلاد ه.

کشتی با تصویر حیوانات. شوش. باهم هزاره چهارم قبل از میلاد ه.

ظرف سنگی با منبت های رنگی. اوروک (وارکا).Con. هزاره چهارم قبل از میلاد ه.

"معبد سفید" در اوروک (وارکا).

خانه مسکونی کاهگلی از دوره عبید. بازسازی مدرن پارک ملی تیسفون

بازسازی منزل شخصی (حیاط داخلی) Ur

گور سلطنتی اور

زندگی

زندگی

سومر در حال حمل بره ای برای قربانی کردن

مقدمه
فرهنگ بابل به دلیل تخریب مکرر مورد مطالعه قرار نگرفته است.
بخش مرکزی بابل در پایین دست فرات قرار داشت، جایی که فرات و دجله به هم می رسند. ویرانه های بابل در 90 کیلومتری پایتخت عراق، بغداد واقع شده است. در مورد بابل، کتاب مقدس می گوید: "شهر بزرگ ... یک شهر قوی." در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح. بابل بزرگترین و ثروتمندترین شهر شرق باستان بود. مساحت آن 450 هکتار، خیابان های مستقیم با خانه های دو طبقه، سیستم آبرسانی و فاضلاب، پل سنگی بر فرات بود. اطراف شهر را حلقه ای دوگانه از دیوارهای قلعه به ضخامت 6.5 متر احاطه کرده بود که از طریق آن هشت دروازه به شهر منتهی می شد. مهمترین آنها دروازه دوازده متری الهه ایشتار بود که از نظر شکلی شبیه طاق پیروزی بود که از آجر لعابدار فیروزه ای با تزئینی از 575 شیر، اژدها و گاو نر ساخته شده بود. سراسر شهر را یک جاده موکب از دروازه شمالی که به الهه ایشتار اختصاص داده شده بود عبور می کرد. او در امتداد دیوارهای ارگ تا دیوارهای معبد مردوک قدم زد. در وسط حصار یک برج پلکانی 90 متری قرار داشت که با نام "برج بابل" در تاریخ ثبت شد. از هفت طبقه چند رنگ تشکیل شده بود. در آن مجسمه طلایی مردوک وجود داشت.
به دستور نبوکدنصر، «باغ‌های معلق» برای همسرش آملتیس ساخته شد. کاخ نبوکدنصر بر روی یک سکوی مصنوعی ساخته شد و باغ‌های معلق در تراس‌های حجیم ساخته شد. کف باغ ها به صورت طاقچه ها بالا می رفت و با پله های ملایم به هم متصل می شدند.
عظمت بابل به حدی بود که حتی پس از از دست دادن استقلال نهایی توسط دولت نو بابلی در اکتبر 539 ق.م. پس از تصرف توسط ایرانیان، جایگاه خود را به عنوان یک مرکز فرهنگی حفظ کرد و یکی از شهرهای مهم جهان باقی ماند. حتی اسکندر مقدونی که بیش از یک پایتخت را می دید، به این نتیجه رسید که بابل در بین النهرین، همراه با اسکندریه در مصر، شایسته تبدیل شدن به پایتخت امپراتوری وسیع او است. در اینجا او برای مردوک قربانی کرد، تاجگذاری کرد و دستور بازسازی معابد باستانی را صادر کرد. در اینجا، در بابل بود که این فاتح در 13 ژوئن 323 قبل از میلاد درگذشت. با این حال، زیبایی این شهر بین النهرینی مانع از آن نشد که اسکندر مقدونی یکی از برجسته ترین مجموعه های معماری بابلی را نابود کند - زیگورات هفت طبقه Etemenanki ("برج بابل") که سازندگان عهد عتیق را تحت تاثیر قرار داد. الهام بخش آنها برای خلق یکی از زیباترین داستان ها در مورد منشاء زبان ها شد. «احتمالاً مفسران حق دارند که منشأ افسانه را به تأثیر عمیقی که این شهر بزرگ بر سامی‌های کوچ‌نشین مبتکری که مستقیماً از صحرای منزوی و ساکت به اینجا آمده بودند نسبت می‌دهند. سر و صدای بی وقفه کوچه ها و بازارها آنها را تحت تأثیر قرار می داد، در میان انبوه جمعیت پرهیاهو، توسط کالیدوسکوپ رنگ ها نابینا می شدند، و صدای تق تق انسان ها به زبان هایی که نمی فهمیدند، کر می شدند. آن‌ها از ساختمان‌های بلند، به‌ویژه معابد بزرگ پلکانی با سقف‌هایی که با آجرهای لعاب‌دار می‌درخشیدند، می‌ترسیدند و همانطور که به نظرشان می‌رسید، در همان آسمان قرار داشتند. تعجب آور نیست اگر این ساکنان ساده دل کلبه ها تصور کنند که مردمی که از پلکانی طولانی به بالای ستونی عظیم بالا می روند، از جایی که به نظر می رسید نقاط متحرک هستند، واقعاً با خدایان همزیستی دارند.
بابل در دنیای باستان نیز به دلیل علم خود و به ویژه برای نجوم ریاضی که در قرن پنجم قبل از میلاد شکوفا شد، شهرت یافت. قبل از میلاد، زمانی که مدارس در اوروک، سیپار، بابل، بورسیپا کار می کردند. اخترشناس بابلی نابوریان موفق به ایجاد سیستمی برای تعیین فازهای قمری شد و کیدن رگبارهای خورشیدی را کشف کرد. بیشتر چیزهایی که بدون تلسکوپ دیده می‌شوند، روی نمودار ستاره‌ای در بابل قرار گرفتند و از آنجا به دریای مدیترانه رسیدند. نسخه ای وجود دارد که فیثاغورث قضیه خود را از ریاضیدانان بابلی وام گرفته است.

موضوعی که انتخاب کردم به امروز بسیار مرتبط است. دانشمندان هنوز در حال مطالعه تاریخ بابل باستان هستند، زیرا بسیاری از موارد هنوز کشف نشده، ناخودآگاه، حل نشده باقی مانده است. برای رسیدن به نتیجه مطلوب، کار نویسندگان زیر به من کمک کرد: Klochkov I.G. 1 که فرهنگ و زندگی بابل را نشان می دهد. کرامر اس.ن. 2 که به تفصیل موضوع کشیشان و ناظران در سومر را بیان می کند. اوگانسیان A.A. 3، به لطف کار او در مورد ظهور نوشتن یاد گرفتم. میریمانوف V.B. 4، منعکس کننده تصویر مرکزی کلی از تصویر جهان. پتراشفسکی A.I. 5، که عمیقاً مضامین پانتئون سومری را آشکار کرد. تورائف بی.ا. 6، هوک اس.جی. 7، که آثارش درک و شکل‌گیری کاملی از کل تصویر حاکم بر بابل باستان، فرهنگ، اساطیر و زندگی روزمره آن‌ها ارائه می‌دهد.

فصل 1. فرهنگ سومری

1.1. چارچوب زمانی

1.2. ساختار دولتی

1.3. عکس دنیا

1.4. زیگورات

1.5. الواح به خط میخی و گلی

فصل 2

2.1. درست

2.2. قانون حمورابی

2.3. فرهنگ هنر

تمدن سومری قدیمی ترین تمدن سیاره ماست. در نیمه دوم هزاره چهارم، گویی از هیچ جا ظاهر شد. بر اساس آداب و رسوم، زبان این قوم با قبایل سامی که اندکی بعد در شمال بین النهرین ساکن شدند، بیگانه بود. هویت نژادی سومر باستان تاکنون مشخص نشده است. تاریخ سومریان اسرارآمیز و شگفت انگیز است. فرهنگ سومری نوشتن، توانایی کار با فلزات، چرخ و چرخ سفالگر را به بشر داد. این افراد به شیوه ای نامفهوم از دانشی برخوردار بودند که نسبتاً اخیراً فقط برای علم شناخته شده است. آنها رازها و اسرار زیادی را پشت سر گذاشتند که به حق تقریباً اولین مکان را در بین همه رویدادهای شگفت انگیز زندگی ما به خود اختصاص دادند.

ریشه فرهنگ بین النهرین به هزاره چهارم قبل از میلاد برمی گردد. زمانی که شهرها شروع به ظهور کردند. مراحل اولیه فرهنگ بین النهرین با اختراع نوعی خط مشخص شد که بعدها به خط میخی تبدیل شد. زمانی که خط میخی به کلی فراموش شد، فرهنگ بین النهرین نیز همراه با آن از بین رفت. اما مهم‌ترین ارزش‌های آن توسط ایرانیان، آرامی‌ها، یونانی‌ها و سایر اقوام پذیرفته شد و در نتیجه یک زنجیره انتقال پیچیده و هنوز کاملاً روشن نشده، وارد خزانه فرهنگ مدرن جهان شد.

نوشتن. در ابتدا نوشتار سومری تصویر نگاری بود، یعنی اشیاء منفرد در قالب نقاشی به تصویر کشیده می شدند. قدیمی ترین متون حک شده با چنین خطی به حدود 3200 سال قبل از میلاد باز می گردد. ه. با این حال، تنها ساده ترین حقایق زندگی اقتصادی را می توان با تصویر نگاری مشخص کرد. با این حال، چنین نامه ای نمی تواند نام خود را ثابت کند یا مفاهیم انتزاعی (به عنوان مثال، رعد و برق، سیل) یا احساسات انسانی (شادی، غم و غیره) را منتقل کند. بنابراین، به طور دقیق، پیکتوگرافی هنوز یک نامه واقعی نبود، زیرا گفتار منسجمی را منتقل نمی کرد، بلکه فقط اطلاعات تکه ای را ضبط می کرد یا به یادآوری این اطلاعات کمک می کرد.

به تدریج، در روند توسعه طولانی و بسیار پیچیده، پیکتوگرافی به یک خط کلامی-هجایی تبدیل شد. یکی از راه هایی که پیکتوگرافی به سمت نوشتن حرکت کرد، به دلیل ارتباط نقاشی با کلمات بود.

نامه شروع به از دست دادن ویژگی تصویری خود کرد. به جای نقاشی برای تعیین این یا آن شی، آنها شروع به به تصویر کشیدن برخی از جزئیات مشخصه آن کردند (مثلاً به جای یک پرنده، بال آن)، و سپس فقط به صورت شماتیک. از آنجایی که آنها با چوب نی روی خاک رس نرم می نوشتند، کشیدن روی آن ناخوشایند بود. علاوه بر این، هنگام نوشتن از چپ به راست، نگاره ها باید 90 درجه می چرخیدند که در نتیجه شباهت خود را با اشیاء به تصویر کشیده شده از دست دادند و به تدریج شکل گوه های افقی، عمودی و زاویه ای به خود گرفتند. بنابراین، در نتیجه قرن ها توسعه، نگارش تصویری به خط میخی تبدیل شد. با این حال، نه سومری‌ها و نه سایر مردمانی که نوشته‌های خود را به عاریت گرفته‌اند، آن را به یک الفبا، یعنی یک نوشتار صوتی، که در آن هر علامت فقط یک صامت یا صدادار می‌رساند، توسعه ندادند. خط سومری حاوی لوگوگرام‌ها (یا ایدئوگرام‌ها) است که به‌عنوان کلمات کامل، نشانه‌هایی برای مصوت‌ها، و همچنین صامت‌ها همراه با مصوت‌ها (اما نه فقط صامت‌ها به طور جداگانه) خوانده می‌شوند. در قرن XXIV. قبل از میلاد مسیح ه. اولین متون طولانی که به زبان سومری نوشته شده است ظاهر می شود.

زبان اکدی از نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد در جنوب بین النهرین گواهی شده است. ه، زمانی که گویشوران این زبان خط میخی را از سومریان به عاریت گرفتند و به طور گسترده در زندگی روزمره خود از آن استفاده کردند. از همان زمان، فرآیندهای فشرده نفوذ متقابل زبان های سومری و اکدی آغاز شد که در نتیجه آنها کلمات زیادی را از یکدیگر آموختند. اما منبع غالب چنین وام‌گیری‌هایی زبان سومری بود. در ربع آخر هزاره سوم ق.م. ه. قدیمی ترین لغت نامه های دو زبانه (سومرو-اکدی) گردآوری شد.

در پایان قرن XXV. قبل از میلاد مسیح ه. استفاده از خط میخی سومری در ابلا، قدیمی‌ترین ایالت سوریه آغاز شد، جایی که یک کتابخانه و آرشیو متشکل از هزاران لوح یافت شد.

نوشتار سومری توسط بسیاری از مردمان دیگر (عیلامیان، هوری ها، هیتی ها و بعدها اورارتویی ها) وام گرفته شد که آن را با زبان های خود تطبیق دادند و به تدریج در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. کل آسیای صغیر شروع به استفاده از خط سومرو-اکدی کرد.

شرایط طبیعی برای تمدن بین النهرین از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. بر خلاف دیگر مراکز فرهنگ باستانی، بین النهرین سنگی نداشت، چه رسد به پاپیروس که روی آن بنویسد. اما مقدار زیادی خاک رس وجود داشت که بدون نیاز به هیچ هزینه ای، امکان نامحدودی برای نوشتن می داد. در عین حال، خاک رس ماده ای بادوام بود. لوح های گلی با آتش از بین نرفتند، بلکه برعکس، قدرت بیشتری به دست آوردند. بنابراین ماده اصلی برای نوشتن در بین النهرین خشت بوده است. در هزاره اول ق.م. ه. بابلی ها و آشوری ها نیز شروع به استفاده از چرم و پاپیروس وارداتی برای نوشتن کردند. در همان زمان، در بین النهرین، آنها شروع به استفاده از تخته های چوبی باریک درازی کردند که با لایه نازکی از موم پوشانده شده بود و روی آنها علائم خط میخی اعمال می شد.

کتابخانه ها یکی از بزرگترین دستاوردهای فرهنگ بابلی و آشوری ایجاد کتابخانه بود. در اور، نیپور و سایر شهرها، از هزاره دوم قبل از میلاد. قبل از میلاد، برای قرن‌های متمادی، کاتبان متون ادبی و علمی را جمع‌آوری می‌کردند، و بنابراین کتابخانه‌های خصوصی گسترده‌ای وجود داشت.

در میان تمام کتابخانه های شرق باستان، مشهورترین کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور (669-حدود 635 ق.م) بود که با دقت و مهارت فراوان در کاخ او در نینوا جمع آوری شد. برای او، در سراسر بین‌النهرین، کاتبان از کتاب‌های مجموعه‌های رسمی و خصوصی کپی می‌کردند یا خود کتاب‌ها را جمع‌آوری می‌کردند.

آرشیوها بین النهرین باستان سرزمین آرشیوها بود. قدیمی ترین آرشیوها به ربع اول هزاره سوم قبل از میلاد برمی گردد. ه. در این دوره، محوطه ای که آرشیو در آن نگهداری می شد، در بیشتر موارد با اتاق های معمولی تفاوتی نداشت. بعداً این قرص ها در جعبه ها و سبدهایی که با قیر پوشانده شده بودند ذخیره می شدند تا از رطوبت محافظت کنند. برچسب هایی به سبدها چسبانده شده بود که محتویات اسناد و دوره ای را که به آن تعلق دارند نشان می داد.

مدارس اکثر کاتبان در مدرسه تحصیل کرده بودند، اگرچه دانش کاتبان اغلب در خانواده از پدر به پسر منتقل می شد. مکتب سومری، مانند مکتب بعدی بابلی، عمدتاً کاتبانی را برای اداره امور ایالتی و معابد تربیت می کرد. مدرسه تبدیل به مرکز آموزشی و فرهنگی شد. برنامه درسی آنقدر سکولار بود که اصلاً آموزش دینی جزو برنامه درسی نبود. موضوع اصلی مطالعه زبان و ادبیات سومری بود. دانش‌آموزان کلاس‌های ارشد، بسته به تخصص محدودتری که در آینده در نظر گرفته می‌شود، دانش گرامری، ریاضی و نجومی را دریافت کردند. کسانی که قرار بود زندگی خود را وقف علم کنند، مدت طولانی در رشته های حقوق، نجوم، پزشکی و ریاضیات تحصیل کردند.

ادبیات. تعداد قابل توجهی از اشعار، غزل ها، اسطوره ها، سرودها، افسانه ها، داستان های حماسی و مجموعه ضرب المثل ها باقی مانده است که زمانی ادبیات غنی سومری را تشکیل می دادند. معروف ترین یادگار ادبیات سومری، چرخه داستان های حماسی درباره قهرمان افسانه ای گیلگمش است. این چرخه در کامل‌ترین شکل خود در تجدید نظر اکدی بعدی که در کتابخانه آشورباناپلا یافت شد حفظ شد.

دین. دین نقش غالبی در زندگی ایدئولوژیک بین النهرین باستان ایفا کرد. حتی در آستانه هزاره IV-III قبل از میلاد. ه. در سومر یک سیستم الهیاتی کاملاً توسعه یافته پدید آمد که بعداً توسط بابلی ها بیشتر قرض گرفته شد و توسعه یافت. هر شهر سومری به خدای حامی خود احترام می گذاشت. علاوه بر این، خدایان بودند که در سراسر سومر مورد احترام بودند، اگرچه هر یک از آنها مکانهای عبادت خاص خود را داشتند که معمولاً از آنجایی که فرقه آنها سرچشمه می گرفت. آنها خدای آسمان آنو، خدای زمین انلیل بودند، آکدی ها نیز او را Belomili Ea می نامیدند. خدایان نیروهای عنصری طبیعت را مجسم می کردند و اغلب با اجسام کیهانی شناسایی می شدند. به هر خدایی وظایف خاصی اختصاص داده شد. انلیل که مرکز آن شهر مقدس باستانی نیپور بود، خدای سرنوشت، خالق شهرها و مخترع بیل و گاوآهن بود. خدای خورشید اوتو (در اساطیر اکدی نام شاماش را دارد)، خدای ماه نانار (در اکدی سین) که پسر انلیل به حساب می آمد، «آتش عشق و باروری اینانا (در وازیلونی) و پانتئون آشوری - لشتر) و خدای ابدیت حیات وحش Du-muzi (تموز بابلی) که مظهر مرگ و زنده شدن گیاه است. خدای جنگ، بیماری و مرگ نرگال با سیاره مریخ، برترین خدای بابلی مردوک - با سیاره مشتری، نابو (پسر مردوک)، که خدای خرد، حروف و حساب ها به حساب می آمد - با سیاره عطارد. خدای برتر آشور، خدای قبیله ای این کشور آشور بود.

در آغاز، مردوک یکی از بی اهمیت ترین خدایان بود. اما نقش او همراه با ظهور سیاسی بابل، که او حامی آن محسوب می شد، شروع به رشد کرد.

علاوه بر خدایان، ساکنان بین النهرین نیز به شیاطین متعدد خیر احترام می گذاشتند و در صدد جبران شیاطین شیطانی بودند که عامل بیماری ها و مرگ های مختلف به شمار می رفتند. آنها همچنین سعی کردند با کمک طلسم ها و طلسم های مخصوص خود را در برابر ارواح شیطانی نجات دهند.

سومری ها و اکدی ها به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند. بر اساس عقاید آنها، این قلمرو سایه ها بود، جایی که مردگان برای همیشه از گرسنگی و تشنگی رنج می بردند و مجبور به خوردن خاک و خاک می شدند. از این رو فرزندان اموات موظف بودند برای آنان قربانی کنند.

دانش علمی. مردمان بین النهرین به موفقیت های خاصی در دانش علمی جهان دست یافتند. دستاوردهای ریاضیات بابلی که در اصل از نیازهای عملی اندازه‌گیری میدان‌ها، ساخت کانال‌ها و ساختمان‌های مختلف سرچشمه می‌گرفت، بسیار عالی بود. از زمان های قدیم، بابلی ها زیگورات های چند طبقه (معمولاً هفت طبقه) برپا می کردند. از طبقات بالای زیگورات ها، دانشمندان سال به سال مشاهداتی از حرکات اجرام آسمانی انجام می دادند. به این ترتیب بابلی ها مشاهدات تجربی خورشید، ماه، موقعیت سیارات و صورت های فلکی مختلف را جمع آوری و ثبت کردند. به ویژه، اخترشناسان به موقعیت ماه در رابطه با سیارات توجه کردند و به تدریج تناوب حرکت اجرام آسمانی قابل مشاهده با چشم غیر مسلح را تعیین کردند. در فرآیند چنین مشاهداتی چند صد ساله، نجوم ریاضی بابلی پدید آمد.

تعداد زیادی از متون پزشکی بابلی باقی مانده است. از آنها می توان دریافت که پزشکان بین النهرین باستان توانسته اند دررفتگی و شکستگی اندام ها را به خوبی درمان کنند. با این حال، بابلی ها تصورات بسیار ضعیفی در مورد ساختار بدن انسان داشتند و نتوانستند موفقیت قابل توجهی در درمان بیماری های داخلی به دست آورند.

حتی در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. ساکنان بین النهرین راه هند را می دانستند و در هزاره اول ق.م. ه. همچنین در اتیوپی و اسپانیا. نقشه هایی که تا به امروز باقی مانده اند نشان دهنده تلاش های بابلی ها برای نظام مند کردن و تعمیم دانش جغرافیایی نسبتاً گسترده خود هستند. در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. راهنماهایی برای بین النهرین و کشورهای مجاور تهیه شد که برای بازرگانان درگیر در تجارت داخلی و بین المللی در نظر گرفته شد. نقشه‌هایی که قلمرو اورارتو تا مصر را پوشش می‌داد در کتابخانه آشورباناپلا یافت شد. برخی از نقشه ها بابل و کشورهای همسایه را نشان می دهند. این کارت ها حاوی متنی با نظرات لازم نیز هستند.

هنر در شکل گیری و توسعه بعدی هنر بین النهرین باستان، سنت های هنری سومری ها نقش تعیین کننده ای داشتند. در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه.، یعنی حتی قبل از ظهور اولین تشکیلات دولتی، جایگاه پیشرو در هنر سومری را سرامیک های نقاشی شده با تزئینات هندسی مشخصه خود اشغال می کردند. از آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. ه. حکاکی روی سنگ نقش مهمی ایفا کرد که به زودی منجر به توسعه سریع گلیپتیک شد که تا زمان ناپدید شدن فرهنگ خط میخی در اواخر قرن اول قبل از میلاد ادامه یافت. n ه. مهرهای استوانه ای صحنه های اساطیری، مذهبی، خانگی و شکار را به تصویر می کشیدند.

در قرون XXIV-XXII. قبل از میلاد مسیح هنگامی که بین النهرین به یک قدرت واحد تبدیل شد، مجسمه سازان شروع به خلق پرتره های ایده آلی از سارگون، بنیانگذار سلسله اکدی کردند.

جمعیت بین النهرین باستان در ساخت بناهای کاخ و معابد به موفقیت چشمگیری دست یافتند. آنها، مانند خانه های افراد خصوصی، از خشت ساخته شده بودند، اما بر خلاف دومی، بر روی سکوهای مرتفع ساخته شده بودند. بنای مشخصی از این دست، کاخ معروف پادشاهان ماری بود که در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد ساخته شد. ه.

توسعه فناوری، صنایع دستی و روابط کالا و پول در هزاره اول قبل از میلاد انجام شد. ه. به پیدایش شهرهای بزرگ در بین النهرین که مراکز اداری، صنایع دستی و فرهنگی کشور بودند و بهبود شرایط زندگی. بزرگترین شهر بین النهرین از نظر مساحت، نینوا بود که در کرانه های دجله عمدتاً در زمان سناخریب (705-681 قبل از میلاد) به عنوان پایتخت آشور ساخته شد.

تولید شیشه در اوایل بین النهرین آغاز شد: اولین دستور العمل های ساخت آن به قرن 18 برمی گردد. قبل از میلاد مسیح ه.

با این حال، عصر آهن در این کشور نسبتاً دیر - در قرن یازدهم رخ داد. قبل از میلاد مسیح ه.، استفاده گسترده از آهن برای تولید ابزار و سلاح تنها چند قرن بعد آغاز شد.

در پایان توصیف فرهنگ بین النهرین باستان، باید توجه داشت که دستاوردهای ساکنان دره های دجله و فرات در معماری، هنر، نوشتن و ادبیات، در زمینه دانش علمی، از بسیاری جهات نقش یک استاندارد برای کل خاور نزدیک در دوران باستان.

فرهنگ سومری اولین تمدن روی زمین محسوب می شود. تقریباً در آغاز هزاره سوم پیش از میلاد، قبایل عشایری که در آسیا زندگی می کردند، گمان می رود اولین دولت های برده دار را در سرزمین های بین النهرین تشکیل داده باشند. فرهنگ سومری شکل گرفت که در آن هنوز بقایای قوی از سیستم اشتراکی بدوی وجود داشت. هنر سومری ها همراه با دولت های پراکنده متعدد، توسعه خود را آغاز کرد که متعاقباً تأثیر شدیدی بر هنر تمام مردمان و دولت هایی که پس از آن وجود داشتند داشت. هنر سومری ها و اکدی ها، مردمانی که بین النهرین را سکنی گزیدند، نه تنها منحصر به فرد و اصیل بود، بلکه اولین بود، بنابراین نقش آن را در تاریخ جهان نمی توان نادیده گرفت.

فرهنگ سومری - اولین مراکز

شهرهای سومری مانند اوروک و لاگاش از اولین شهرهایی بودند که ظهور کردند. آنها بودند که اولین سنگرهای توسعه فرهنگ سومری شدند. در آینده، دلایل اقتصادی و سیاسی خاصی، دولت شهرهای کوچک را وادار کرد تا در واحدهای بزرگتر متحد شوند. بیشتر این تشکل‌ها با کمک نیروی نظامی صورت می‌گرفت که آثار اندک سومری‌ها گواه آن است.

تقریباً در نیمه دوم هزاره سوم می توان گفت که فرهنگ بشر جهش ملموسی را در توسعه خود تجربه کرد که علت آن تشکیل دولت واحد در سرزمین های بین النهرین تحت فرمانروایی شاه سارگون اول بود. دولت اکدی تشکیل شده نماینده منافع نخبگان برده دار بود. در آن روزگار، فرهنگ سومری به معنای واقعی کلمه به مذهب وابسته بود و عنصر اصلی زندگی فرهنگی، کشیش و جشن های متعدد مرتبط با آن بود. ایمان و مذهب پرستش فرقه پیچیده خدایان و خدایی شدن پادشاه حاکم بود. نقش مهمی در فرهنگ سومریان و مذهب آنها پرستش نیروهای طبیعت که یادگاری از فرقه اشتراکی حیوانات بود ایفا می کرد. فرهنگ سومری در دوره اکدی تنها چیزی را ایجاد کرد که مورد توجه شخصیت‌های مذهبی قرار گرفت، بنابراین جای تعجب نیست که بیشتر هنر سومری باستان افسانه‌های اساطیری و نقاشی‌های دیواری با تصاویر خدایان است. استادان باستانی که دستشان فرهنگ سومری ها را به وجود آورده بود، خدایان را در قالب حیوانات، جانوران و موجودات خارق العاده با بال، شاخ و سایر عناصر ذاتی جانوران به جای مردم به تصویر می کشیدند.

در این دوره و در دوره ناآرامی ها، بی ثباتی های اقتصادی و سیاسی بود که اولین ویژگی های هنر باستانی آغاز شد، فرهنگ سومری ها شکل گرفت که در Dvurchie در منطقه دجله و فرات زندگی می کردند. رودخانه ها دنیای باستان از انسانیت انسان‌های امروزی دور بود، از آن چیزی که ما در تصورات خود تصور می‌کنیم دور بود. فرهنگ سومری که در واقع وجود داشت، متکی به معماری غیرمعمول ساختمان‌های کاخ و معابد، بر تزئینات، مجسمه‌سازی و نقاشی بود که هدف اصلی آن تجلیل از خدایان و پادشاه حاکم بود. معماری، فرهنگ سومری ها و شیوه زندگی آنها، به دلیل دکترین نظامی دولت-شهرهای موجود، منحصراً دارای ویژگی رعیتی بود، زندگی نسبت به مردم ظالمانه و بی رحمانه بود، به طوری که بقایای ساختارهای شهری نشان می دهد. هنر سومریان باستان، دیوارهای دفاعی، با برج هایی که با احتیاط برپا شده اند و بقایای مردمی که هزاران سال زیر آوار مدفون شده اند.

مصالح اصلی برای ساخت شهرها و بناهای باشکوه در بین النهرین آجر خام و در موارد نادرتر آجر پخته بود. فرهنگ سومری روشی واقعا منحصربفرد برای ساختن ایجاد کرده است، ویژگی اصلی آن این است که بیشتر ساختمان های باستانی بر روی سکوهای مصنوعی ساخته شده اند. این ویژگی منحصر به فرد فرهنگ سومری با نیاز به جداسازی ساختمان های مسکونی، مذهبی و سایر ساختمان ها از سیل و رطوبت توضیح داده می شود. سومری ها به میزان کمتری به دلیل تمایل به نشان دادن خود به همسایگان خود رانده می شدند و ساختمان را از هر طرف قابل مشاهده می کردند. پنجره‌های نمونه‌های معماری هنرهای باستانی در قسمت بالایی یکی از دیوارها تعبیه شده بود و به قدری باریک بود که به سختی نور را وارد می‌کردند. فرهنگ و معماری سومری به گونه ای توسعه یافت که درها و سوراخ های مخصوص ساخته شده در سقف اغلب به عنوان منبع اصلی نور در ساختمان های آنها عمل می کرد. مؤسسات اصلی فرهنگ سومری به دلیل صنعتگری و رویکرد غیرمعمول خود مشهور بودند، بنابراین سازه هایی که در جنوب کشف و در شرایط خوبی حفظ شده بودند دارای یک حیاط باز و شگفت آور بزرگ بودند که ساختمان های کوچک در اطراف آن دسته بندی شده بودند. این روش برنامه ریزی با توجه به شرایط آب و هوایی بین النهرین، دماهای بسیار بالا تعیین شد. در بخش شمالی ایالت باستانی که فرهنگ سومری ایجاد کرد، ساختمان هایی با طرح کاملاً متفاوت کشف شد. اینها خانه‌های مسکونی و ساختمان‌های کاخ بودند که فاقد حیاط باز بودند و محل آنها توسط یک اتاق مرکزی سرپوشیده اشغال شده بود. در برخی موارد ساختمان ها دو طبقه بودند.

فرهنگ سومری و نمونه های هنر مردمان باستان

نمونه بارز هنر ذاتی مردم سومری، معماری معبد باستانی است که در شهرهای هزاره سوم قبل از میلاد توسعه یافته است. یکی از این معبدهایی که فرهنگ سومری ساخته شد معبدی بود که اکنون ویران شده در ال عبیده است. قدمت این بنا که به الهه باروری نین خرسگ تقدیم شده است به 2600 سال قبل از میلاد برمی گردد. با توجه به بازسازی ها، معبد بر روی یک تپه قرار داشت، یک سکوی مصنوعی ساخته شده از کاشی های کوبیده. دیوارها، طبق سنت، توسط تاقچه های عمودی تقسیم می شدند، از پایین آنها را با قیر سیاه رنگ آمیزی می کردند. در بخش‌های افقی ریتم معماری وجود داشت، با این حال، به روش‌های کاملاً متفاوتی به دست آمد، که فرهنگ سومری، به عنوان مثال، با کمک بخش‌های افقی متعدد آن را توسعه داد.

در این معبد بود که برای اولین بار نقش برجسته اعمال شد و اولین بار مجسمه ها برای او ساخته شد. فرهنگ سومری، استادان باستانی شیرها را در دو طرف ورودی ایجاد کردند. مجسمه ها از چوب ساخته شده بودند که با لایه ای از قیر و ورقه های مسی ریز پوشیده شده بود. علاوه بر چشم ها، زبان و سایر عناصر مجسمه شیر، سنگ های رنگی نیز منبت کاری شده بود که جلوه ای درخشان و به یاد ماندنی به آنها می بخشید.

در امتداد دیوار جلویی معبد، در طاقچه‌های بین طاقچه‌ها، نقش‌هایی از گاو نر وجود داشت که از مس حک شده بودند. از مجموعه خاصی از مواد استفاده می کرد و به ندرت سنت های آن را تغییر می داد. قسمت فوقانی دیوار با سه فریز تزئین شده بود که در فاصله کمی از یکدیگر قرار داشتند. یکی از آنها نقش برجسته و حاوی تصاویری از گاوهای نر مسی بود، دو مورد دیگر تخت با نقش برجسته موزاییکی از ورقه های مروارید سفید و تخته سنگ سیاه بود. فرهنگ سومری با کمک چنین تضاد مواد، یک طرح رنگی منحصر به فرد ایجاد کرد که هم رنگ سکوها و هم سبک خود معبد را منعکس می کرد.

یکی از فریزهای معبد صحنه هایی از زندگی روزمره یکی از ساکنان یک امپراتوری باستان را به تصویر می کشد، شاید آنها دارای اهمیت فرهنگی بوده اند، یا فرهنگ سومری که آنها را ایجاد کرده است، اهدافی را دنبال می کند که برای دانشمندان ناشناخته است. فریز دیگری حاوی تصاویری از پرندگان و حیوانات مقدس بود. تکنیک خاتم کاری که اولین بار توسط سومریان باستان آزمایش شد، برای ایجاد نما و ستون های معبد نیز مورد استفاده قرار گرفت. برخی از آنها با سنگ های رنگی، صدف و مروارید تزئین شده بودند، برخی دیگر - با کاشی های فلزی که روی میخ ها بسته شده بودند.

نقش برجسته مسی که در بالای ورودی معبد قرار دارد، شایسته توجه و تمجید ویژه است. فرهنگ سومری به خاطر استادان حسادت‌انگیز خود مشهور بود، با این حال، در اینجا معماران باستانی از خود پیشی گرفتند. این نقش برجسته که در بعضی جاها به مجسمه ای گرد تبدیل شده بود، حاوی تصویر عقابی با سر شیر بود که آهو پنجه می زد. تصاویر مشابهی بر روی دیوار چندین معبد باستانی دیگر به طور همزمان یافت شد که توسط فرهنگ سومری در منطقه هزاره سوم قبل از میلاد ایجاد شده است. یکی از ویژگی‌های مهم نقش برجسته بالای ورودی، ترکیب هرالدیک تقریباً کاملاً متقارن است که بعدها به یکی از ویژگی‌های برجسته نقش برجسته آسیای نزدیک تبدیل شد.

فرهنگ سومری یک زیگورات را ایجاد کرد - یک نوع کاملاً منحصر به فرد از بناهای مذهبی که جایگاه قابل توجهی در معماری تعدادی از ایالات و امپراتوری های باستانی اشغال کرد. زیگورات همیشه در معبد خدای غالب محلی برپا می شد و برج پلکانی بلندی بود که از آجر خام ساخته شده بود. در بالای زیگوراتی که فرهنگ سومری ایجاد کرده بود، ساختمان کوچکی به نام «مسکن خدا» وجود داشت. مردم سومری با نظم رشک برانگیزی سازه های مشابهی را ساختند که به عنوان پناهگاه خدایان سرزمینی عمل می کردند، همه آنها فوق العاده باشکوه بودند.

هنر سومری در معماری

بهتر از سایر زیگورات ها، این یکی بارها در Huerth حفظ شده است. این زیگورات/معبد در قرن‌های ۲۲ تا ۲۱ قبل از میلاد ساخته شد، به‌طور دقیق‌تر در این قرن‌ها بازسازی و تکمیل شد. هنر سومری ها در ساخت این زیگورات و در حین بازسازی آن حداکثر خود را نشان داد. زیگورات متشکل از چندین، احتمالاً سه برج عظیم بود که یکی بر روی دیگری ساخته شده بود و تراس‌های وسیعی را تشکیل می‌داد که با پلکان به هم متصل می‌شدند.

در پایه زیگورات مستطیلی با اضلاع 65 و 43 متر بود که ارتفاع دیوارها به 13 متر می رسید. ارتفاع کلی بنا که توسط هنر سومریان ایجاد شده است، 21 متر است که برابر با یک ساختمان متوسط ​​5-7 طبقه مدرن است. فضای بیرونی زیگورات یا در اصل وجود نداشت یا به طور خاص محدود به یک اتاق کوچک بود. تمام برج های زیگورات در اور رنگ های مختلفی داشتند. برج پایین به رنگ قیر سیاه، برج میانی قرمز، به رنگ آجر طبیعی و برج بالایی سفید بود.

هنر سومریسنت های خود را که طی قرن ها در ایالت باستانی توسعه یافته بود، گرامی داشت. در تراس که در بالای زیگورات (مسکن خدا) قرار داشت، انواع اسرار آیینی برگزار می شد و جشن های مذهبی برگزار می شد. در همان زمان، در یک ساعت فرد، زیگورات، به عنوان یک نمونه منحصر به فرد از هنر سومری، به عنوان نوعی رصدخانه برای کاهنان باستان، که منجمان نیمه وقت بودند، عمل می کرد. یادبودی که هنر سومری ها ایجاد کرد با کمک فرم ها و حجم های ساده و همچنین شواهد تناسباتی که تصور ساختاری باشکوه و معماری باشکوه را ایجاد می کرد به دست آمد. بر اساس برداشت ها، زیگورات از نظر برداشت با اهرام مصر قابل مقایسه است، اما نه به نسبت.

هنر سومری در ضلع جنوبی بین النهرین، که شهرهای لاگاش و اور بود، با یکپارچگی بلوک های سنگی استفاده شده و تفسیر عجیب و غریب از نیاز به استفاده از عناصر تزئینی متمایز بود. مجسمه‌های محلی در بیشتر موارد، یک شکل چمباتمه‌ای است که در آن گردن وجود ندارد و بینی منقاری در ترکیب با چشم‌های درشت وجود دارد. هنر سومریان در بخش شمالی کشور (محل سکونت خوفج و اشنونک) با وجود نسبت های کشیده تر، شرح دقیق جزئیات و طبیعت گرایی در مرز جنون متمایز بود. به عنوان مثال، بدن های عالی و به طور کلی بینی ها و چهره های عجیب و غریب.

توجه ویژه در میان سایر ویژگی هایی که ایجاد شده است موسسات فرهنگ سومری، مستحق انواع محصولات صنایع دستی فلزی- پلاستیکی و مرتبط است. یافته‌های محصولات فلزی که قدمت آن‌ها به قرن ۲۶ تا ۲۷ قبل از میلاد برمی‌گردد، گواهی بر تمایز طبقاتی و آیین مردگان است که تا هنر امپراتوری سومری رسید. ظروف مجلل، تزئین شده با سنگ های رنگی، در برخی از مقبره ها با فقر تدفین های دیگر هم مرز است. در میان با ارزش ترین اشیایی که در گورها یافت می شود، کلاه خود طلایی شاه بهترین کارها خودنمایی می کند. هنر سومریان این با ارزش ترین نمونه را خلق کرد و در آرامگاه فرمانروای مسکلامدورگ در آرامگاه ابدی قرار داد. کلاه ایمنی یک کلاه گیس طلایی رنگ با کوچکترین منبت ها را تولید می کرد. یک خنجر طلایی با غلاف بریده شده از جنس نخ کم ارزش نیست که همه در یک مقبره یافت می شود. علاوه بر این، تصاویری از حیوانات ساخته شده از طلا، مجسمه ها و سایر اشیای ارزشمند در این مقبره ها یافت شد. برخی از آنها به شکل یک گاو نر بودند، برخی دیگر حلقه ها، گوشواره ها و مهره های ساده هستند.

هنر باستان سومری و اکدی در تاریخ

در مقبره های شهر اور، نمونه های متعددی از محصولات موزائیک به سبک مشابه یافت شد. هنر سومر و آکد آنها را در مقادیر زیادی تولید کرد. بارزترین نمونه، به اصطلاح «استاندارد» است، نامی که باستان شناسان به دو صفحه مستطیلی مستطیلی که در حالت کج قرار گرفته اند، داده اند. این «استاندارد» که فرهنگ سومری باستان می‌توانست به آن افتخار کند، از چوب ساخته شده بود و با تکه‌های لاجورد در پس‌زمینه و پوسته‌هایی به شکل شکل پوشیده شده بود که در نتیجه آن زیباترین زیور به وجود می‌آید. بشقاب ها که طبق سنت قبلاً در آن زمان به چندین طبقه تقسیم شده بودند، حاوی تصاویر، نقاشی ها، نبردها و نبردهایی بودند که ارتش معروف اور در آن شرکت داشتند. "استاندارد" هنر سومری و اکدی برای تجلیل از حاکمان حاکم ساخته شد که چنین پیروزی های مهمی را به دست آوردند.

برجسته‌ترین نمونه از نقش برجسته‌های سومری که هنر سومری و اکدی خلق کرده است، استیل عناتوم است که «نمونه بادبادک‌ها» نامیده می‌شود. این بنای یادبود به افتخار پیروزی حاکم شهر لاگوس بر دشمنان خود و به ویژه بر شهر اوما ساخته شده است. در حدود قرن 25 قبل از میلاد ساخته شده است. امروز استلی که من خلق کردم فرهنگ تمدن سومری، ظاهر قطعاتی دارد، با این حال حتی آنها نیز امکان بررسی و تعیین اصول اساسی هنر یادمانی و نقش برجسته ویژگی سومریان را فراهم می کنند. تصویر استیل با چندین خط افقی تقسیم شده است که ترکیب بندی در امتداد آنها ساخته شده است. تصاویر مجزا و اغلب متفاوت در کمربند به دست آمده نشان داده می شوند و روایتی بصری درباره رویدادهای خاص باز می کنند. شایان ذکر است که هنر سومری ها و اکدی ها استیل را به گونه ای خلق کرده اند که سر افراد تصویر شده همیشه یا تقریباً همیشه در یک سطح است. تنها استثناء سرهای خدا و پادشاه است که بر منشأ الهی آنها تأکید می کند و بیش از همه اعلام می کند.

فیگورهای انسان در تصویر دقیقاً یکسان هستند، ثابت هستند و اغلب موقعیت یکسانی دارند: پاها و سر به شکل نیمرخ چرخانده شده اند، در حالی که شانه ها و چشم ها در جلو هستند. در قسمت جلوی «استیل بادبادک» که توسط فرهنگ اکد و سومر ساخته شده است، تصویری از پیکر بزرگ خدای اعظم شهر لاگاش وجود دارد که خدا توری با دشمنان این شهر در دست دارد. حاکم Eannatum در آن جمع شد. در سمت عقب، که منطقی است، پادشاه بزرگ در راس لشکر خود به تصویر کشیده شده است که بر روی اجساد دشمنان کشته شده رژه می رود. کتیبه روی استیل محتوای خود تصاویر و نقش مجموعه را به طور کلی آشکار می کند، پیروزی ارتش لاگاش را توصیف می کند و شجاعت پادشاه را که شخصاً فرماندهی ارتش را برعهده داشت و مستقیماً درگیر بود، تجلیل می کند. نبرد

از اهمیت ویژه ای برای فرهنگی که نمایندگی می کند هنر سومری و اکدی، دارای بناهای گلیپتیک، سنگ های تراشیده شده، طلسم و مهر است. این عناصر اغلب به عنوان پرکننده در شکاف های ناشی از فقدان بناهای معماری یادمانی عمل می کنند. این گلیپتیک ها به دانشمندان اجازه می دهد تا مراحل توسعه هنر بین النهرین و در عین حال کهن ترین ایالت سومری ها را تصور و مدل کنند. تصاویر روی مهر و موم های استوانه ای اغلب با صنعتگری برجسته متمایز می شوند، که نمی توانست از هنر اولیه سومری ها و اکدی ها که در طول چند قرن اول در تاریخ این ایالت توسعه یافته بود به رخ بکشد. آنها از سنگ های کاملاً متفاوت ساخته شده اند، برخی از آنها نرم تر هستند، برخی دیگر برعکس از سنگ های سخت (کارنلین، هماتیت و غیره) ساخته شده اند، آنها با ارزش ترین نمونه از مهارت های معماران اولین تمدن هستند. زمین. با کمال تعجب، همه آنها با استفاده از ساده ترین وسایل ساخته شده اند که اهمیت آنها را بیشتر می کند.

استوانه های مهر، که فرهنگ سومریان باستان ایجاد کرده اند، متنوع هستند. داستان های مورد علاقه استادان باستان، افسانه های مربوط به گیلگمش، قهرمان سومریان است که دارای قدرت، شجاعت، نبوغ و مهارت باورنکردنی بود. مطالب دیگری وجود دارد که برای محققان مدرن ارزش بالاتری دارد، به ویژه مطالبی که در مورد وقایع سیل بزرگ توضیح داده شده در اسطوره های منزوی مردم سومری می گوید. دانشمندان همچنین چندین مهر را کشف کرده اند که داستان پرواز قهرمان محلی Etana بر روی یک عقاب را به بهشت ​​برای گیاهی خاص که می تواند مردم را زنده کند، بازگو می کند.

مهرها، و همچنین فرهنگ سومری به طور کلی، مملو از قراردادها هستند. چهره های شماتیک از مردم، حیوانات و حتی خدایان، جزئیات کم تصاویر، تمایل به پوشاندن تصویر با عناصر تزئینی غیر ضروری و اغلب احمقانه. در مهرها، نقش برجسته‌ها، نقش برجسته‌ها و سایر نمونه‌های صنایع باستانی، هنرمندان سعی می‌کنند به آرایش شماتیکی از چهره‌ها پایبند باشند که در آن سر افراد تصویر شده در یک سطح ثابت هستند و اجساد، اگر نه در همان، سپس در موقعیت های مشابه. تنها استثناء نمونه های منفرد هنر هستند که ارزش خاصی دارند و هدف اصلی آنها تجلیل از گیلگمش بزرگ است. اگر به آن نگاه کنید، احتمالاً این یکی از محبوب ترین موضوعاتی است که هنر سومری توسعه داده است، متأسفانه به صورت تک نسخه ای تا روزگار ما رسیده است، که از نقش و تأثیر مردم سومری در توسعه ی سومری نمی کاهد. فرهنگ های بعدی