دنیا آنطور که باید باشد. اسطوره شناسی رمانتیک (جهان همانطور که باید باشد): بی باکی قهرمانانه راهی است برای موفقیت بشردوستی در تیومن، روز جهانی همسایگان برای اولین بار جشن گرفته شد.

تیومن برای اولین بار روز جهانی همسایگان را جشن گرفت

افراد مسن‌تر تیومن احتمالاً به یاد دارند که چگونه با کل حیاط دوست بودند. چرا سنت خوب قدیمی را احیا نمی کنیم؟ پس از همه، دوستی به حل هر مشکلی کمک می کند. جالب توجه است که قدیمی فراموش شده اهداف پروژه های فدرال جدید "مدیریت خانه" و "مدرسه یک مصرف کننده باسواد" را برآورده می کند.

روز همسایگان در اواخر قرن بیستم در فرانسه آغاز شد و به زودی این ایده در کشورهای دیگر مورد استفاده قرار گرفت. ابتکار حزب روسیه متحد برای جشن گرفتن چنین تعطیلاتی در پایتخت منطقه ای توسط دومای شهر تیومن، شوراهای مناطق اداری، ارگان های خودگردان ارضی فعال در تیومن و ساکنان عادی حمایت شد.

پای، مسابقات رله، چکرز ...

اولین جشن عصر جمعه در حاشیه رودخانه شهر آغاز شد. حیاط خانه شماره 4 در خیابان وتوتین مملو از موسیقی بود. دختر آواز خواند: "دنیا را آنطور که باید در پنجره خود بکشید" و مشخص بود که افرادی که جلسه همسایه ها را سازماندهی می کردند از این نوع بودند. محرک اصلی بدنه TOS ناحیه میکرو بود. رئیس آن ایرینا لوکتوا فقط در این خانه زندگی می کند. چهره های غیرمعمول زیر پنجره ها ثمره تخیل اوست. یک چاه جرثقیل سطلی را پنهان می کند که از یک طرف به بیرون نگاه می کند، یک حصار واتل از دور در میان تخت های گل رشد کرده است و باعث می شود لبخند بزنی...

ایرینا میخایلوونا می گوید: ما 33 سال است که در این خانه زندگی می کنیم. - قبلاً همه می دانستند بچه های چه کسانی در حیاط قدم می زنند، با هم نظم عمومی را زیر نظر داشتند. دوست دارم سنت حسن همجواری را احیا کنم تا نوه ها بدون ترس در زمین بازی بازی کنند. بیایید سعی کنیم زندگی یکدیگر را بهتر کنیم.

او همچنین تعطیلات را باز می کند، و سپس به هماهنگ کننده منطقه ای پروژه های مدرسه یک مصرف کننده باسواد و مدیر خانه، مشاور رئیس دومای شهر، یوری بودیمیروف، می پردازد. او توضیح می‌دهد که معنای پروژه‌ها این است که متحد شوند و دوستانه‌تر زندگی کنند، یاد بگیرند که چگونه اموال خود را به درستی مدیریت کنند، و تبدیل به کاربران مسئول مسکن و خدمات عمومی شوند.

این پروژه ها به منظور آموزش مدیران توانمند ساختمان های چند آپارتمانی که حقوق و تعهدات ساکنین را می دانند و در انعقاد قرارداد با شرکت های مدیریتی شایستگی نشان می دهند، طراحی شده است. آموزش سازمان یافته و آموزش پیشرفته مدیران ساختمان، - گفت یوری بودیمیروف.

وی به مستاجرینی که در برگزاری این تعطیلات مشارکت فعال داشتند، مدارک و تقدیرنامه تقدیم کرد. مجموعه دیگری از دیپلم ها هنوز در حاشیه است - آنها توسط برندگان بازی ها و مسابقات امضا خواهند شد.

واضح بود که همسایه ها از گذراندن وقت با هم خوشحال بودند و حتی بسیار غیرمعمول و جالب. شخصی کیک پخت، شخصی عکس هایی از زندگی روزمره را در حیاط برای مسابقه "ببین چه کسی در قاب است" چاپ کرد، شخصی برای کودکان سرگرمی ترتیب داد، کسی مسابقه ای در مورد تاریخ شهر با بزرگسالان برگزار کرد. بازنشستگان فقط پشت سر هم نشسته بودند و با همدیگر نگاه می کردند و با هم صحبت می کردند و خاطرات خود را تعریف می کردند. از آنجایی که روز هفته بود، همسایه‌ها کم بودند، اما عصر تعداد شرکت‌کنندگان بیشتر بود.

حیاط ورزشی

روز شنبه، همزمان در چندین حیاط پایتخت منطقه پر سر و صدا، سرگرم کننده و شلوغ بود.

ساکنان خانه 6/2 در خیابان والریا گناروفسکایا تا ساعت ده صبح به تعطیلات رفتند. مسابقات والیبال در زمین ورزش برگزار شد، مردان وزنه‌های 16 کیلوگرمی را کشیدند و بچه‌ها دقت خود را در دارت محک زدند و روی پیاده‌رو به نقاشی کشیدند. برای تعطیلات، ساکنان با خانواده خود بیرون رفتند.

من خیلی خوشحالم که در این حیاط زندگی می کنم، مستاجران خوب، صمیمی هستند. تقریبا همه همسایه ها را می شناسم. حیاط ما خیلی اسپرت است. ایوان یاموف - روح شرکت ما، رویدادهای ورزشی را هم در زمستان و هم در تابستان سازماندهی می کند، شما خسته نمی شوید، - می گوید دیمیتری لوونیوک، یکی از شرکت کنندگان در اقدام.

با ابتکار اهالی، زمین ورزشی برای بازی والیبال ساحلی در حیاط ظاهر شد. خود ساکنان سایت را آماده کردند، شن و ماسه آوردند و تنها پس از آن برای خرید یک حصار به دولت مراجعه کردند. اکنون ساکنان حیاط های همسایه نیز برای رقابت در والیبال به اینجا می آیند.

نزدیک‌تر به شام، ساکنان بیشتری در محل جشن حضور داشتند. در حالی که بچه ها در حال تاب خوردن و بازی در جعبه شنی بودند، والدین وقت داشتند که قدرت خود را در ورزش امتحان کنند. پسران علاقه زیادی به نمایشگاه اسلحه که توسط اتحادیه جانبازان مرزبانی برگزار شده بود نشان دادند.

همانطور که یوری بودمیروف خاطرنشان کرد، وظایف مهم در حوزه مسکن و خدمات عمومی از طریق بازی و خلاقیت محقق می شود. به نظر او ، تعطیلات فوق العاده بود و به احتمال زیاد سنتی خواهد شد. و شما، خوانندگان عزیز، می خواهید چیزی مشابه ترتیب دهید؟

در 18 نوامبر، ولادیمیر زلدین، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی، پدرسالار تئاتر و سینمای شوروی و روسیه، روی صحنه تئاتر درام گریبایدوف اجرا کرد. این یکی از معدود افرادی است که زمان تا این حد باورنکردنی بر او قدرت ندارد - او در 96 سالگی برازنده، ظریف، شوخ و احاطه شده توسط زنان زیبا است. ماریا اورلووا، هنرمند جوان مسکو مدرن می‌گوید: "بله، من با هر نقشی موافقت می‌کنم، حتی بدون کلام، فقط با او در یک صحنه بایستم! این یک خوشبختی بزرگ است، این یک هدیه سرنوشت برای من است." تئاتر درام. و تماشاگران با او موافق هستند: وقتی زلدین را روی صحنه دیدند، متوجه شدند که هنوز چیز زیادی در مورد تئاتر نمی دانند.

قابل توجه ترین چیز این است که ولادیمیر میخائیلوویچ تا به امروز به تور می رود و نه با تئاتر مرکزی آکادمیک ارتش روسیه، بلکه با تئاتر مدرن که در تولیدات آن به عنوان ستاره مهمان شرکت می کند. چرا برای او است؟ شاید پاسخ دادن به این سوال با نوعی عبارت کشیک برای استاد کار سختی نباشد، زیرا خبرنگاران سراسر کشور در تمام این سال ها، احتمالاً هزاران بار، در این مورد از ایشان سوال کرده اند. اما زلدین یک پدرسالار است و پاسخ جدی و آگاهانه به سوالات را ضروری می داند.

ولادیمیر میخائیلوویچ می گوید: به دلیل مشکلات مالی که تئاترها با آن روبرو هستند ، اکنون تقریباً هیچ توری وجود ندارد. - با پول مرتبط است، گران است... و به درک من، این یک حذف وحشتناک است! فرهنگ در زندگی کشور از اهمیت بالایی برخوردار است، فرهنگ روح ملت است. به نظر شما در طول جنگ ما با زور اسلحه پیروز شدیم؟ نه، به نیروی روح! برخی از دولتمردان ما بر این باورند که در هنگام توزیع مالی، یادآوری فرهنگ به عنوان آخرین راه حل جایز است... نه با تغییر نام پلیس به پلیس، فساد، جنایت و سایر پدیده های منفی زندگی خود را شکست خواهیم داد، بلکه فقط با فرهنگ! تمدن دنیا را نابود می کند و فقط فرهنگ مانع آن می شود!

به نظر می رسد که پاسخ در اصل نیست، اما لازم بود جمعه گذشته در سالن تئاتر درام اسمولنسک به نام گریبایدوف حضور داشته باشیم و چشمانی را ببینیم که مردم با آن به صحنه نگاه کردند. کتمان کردن گناه است - در سالهای اخیر این صحنه بیشتر از تئاتر شاهد سانسون و کارآفرینی بوده است و اینجا - مناظر و موسیقی و نور و لباس و داستایوفسکی و ... زلدین! و به نظر می رسد سخت ترین و جدی ترین نمایشنامه نیست - "رویای عمو" و آنها آن را در "مدرن" به طور غیرمعمول روی صحنه بردند و به جای درامی که به نظر می رسید خود را نشان می دهد یک کمدی خلق کردند ، اما تأثیر شگفت انگیز است. ! و به نوعی می خواهم از خواب بیدار شوم، چیزی روشن را به یاد بیاورم که مدت هاست فراموش شده است ... پس از همه، این بود، بود! و کلی دم در بازدم: «باور نکردنی!». این البته در مورد زلدین است. و خاطره این اجرا پاک نمی شود و افرادی که توانستند آن را ببینند کمی بهتر شدند ...

اکنون ولادیمیر میخائیلوویچ در پنج اجرا بازی می کند. مهمترین آنها مردی از لامانچا، یک موزیکال آمریکایی دهه 1960 است که توسط جولیوس گوسمن در تئاتر ارتش روسیه به مناسبت 90 سالگی این هنرمند به صحنه رفت. هیچ کس به موفقیت این پروژه شگفت انگیز اعتقاد نداشت، تمرینات سخت بود، برخی از بازیگران راه را طی کردند، اما نتیجه فراتر از همه انتظارات بود - موفقیت طنین انداز بود!

از همین رو؟ اما به دلیل این اجرا، این قهرمان از انسانیت، مهربانی، زیبایی، رحمت صحبت می کند - ولادیمیر میخایلوویچ توضیح می دهد. - احکامی دارد: نکشید، دزدی نکنید، زنا نکنید و غیره. دن کیشوت نیز دستوراتی دارد. در اینجا می‌گوید: «دن کیشوت، نفس عمیقی از هوای حیات‌بخش زندگی بکش و به این فکر کن که چگونه باید در آن زندگی کنی. خودت را به چیزی جز روحت نخوان، نه آنچه هستی، بلکه آنچه را که می‌خواهی دوست داشته باش. می تواند تبدیل شود!". آیا می فهمی؟ اکنون جهان مانند ناباکوف است: "و ما به عصری شوم رسیده ایم." اگر جادو در دنیا وجود دارد، پس در تئاتر است، در سینما. مردم می آیند، مناظر را می بینند، صحنه نگاری می کنند، حرف های بازیگران را می شنوند، می خندند، گریه می کنند... اگر می خواهی تماشاگر گریه کند، باید هزاران اشک در وجودت جمع شود. اگر می خواهید او بخندد، باید هزاران لبخند در خود جمع کنید. ما جادوگریم! برای جادو، تماشاگر به تئاتر می آید! معجزات خداوند نادر است، اما در تئاتر و سینما هر شب اتفاق می افتد. مونولوگ من اینطور به پایان می رسد: "چه کسی پاسخ خواهد داد دیوانگی چیست وقتی همه جهان دیوانه شده است ، وقتی مردم شفقت و کمک به یکدیگر را فراموش کرده اند ... جستجوی گنج هایی که در آن فقط زباله وجود دارد احتمالاً دیوانگی است ، اما یک مروارید را دور بینداز فقط به این دلیل که او اهل کود است، اما بدترین جنون این است که دنیا را آنطور که هست ببینی، بدون توجه به اینکه چگونه باید باشد! به همین دلیل مخاطب به این اجرا می آید. و این نقش برای من خوشبختی است.

در اسمولنسک، «مدرن» دو بزرگسال («رویای عمو» اثر داستایوفسکی و «روزی روزگاری در پاریس» اثر والنتینا آسلانووا) و دو نمایش کودک (هر دو بر اساس نمایشنامه‌های سرگئی میخالکوف - «دم بزدل» و «خرگوش دانستن» را به نمایش گذاشت. "). علاوه بر ولادیمیر زلدین، هنرمند خلق روسیه ناتالیا تنیاکووا و هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی ورا واسیلیوا در آنها درخشیدند. این تور یک تور تبادلی بود و اتفاقاً این نیز یک رویداد واقعی است - برای اولین بار پس از چندین سال ، گروه تئاتر درام اسمولنسک در فوریه به تور مسکو می رود - با یک بازدید برگشتی. قلمرو "مدرن".

خیلی بهش فکر میکنم سعی می کنم آن را برای خودم تصور کنم، یعنی همان طور که همه توصیه می کنند، شکل فکری ایجاد کنم. و چیزی بیرون نمی آید. در اینجا معیارهایی است که در مفهوم "دنیای ایده آل" می بینیم.

نقل قول:
دنیای ایده آل دنیایی است که در آن فقط افراد مهربان زندگی می کنند، در آن فقط افراد سالم زندگی می کنند، نه افراد بیمار، نه افراد فقیر. همه برابرند.

نقل قول:
دنیای آرمانی متضمن سطح بسیار بالایی از اخلاق در بین ساکنان این جهان است، یعنی آنها نیز باید ایده آل باشند. هیچکس به کسی آسیب نمی رساند قبل از انجام کاری، همه فکر می کنند که آیا چنین عملی باعث آسیب به کسی می شود؟ در این دنیا فریب وجود ندارد، حقیقت پیروز است. بالاترین درجه صبر و مهربانی.

نقل قول:
اصلی ترین چیزی که می تواند همه مردم را برای یک فرد ایده آل متحد کند این است که باید عشق در او وجود داشته باشد. آزادی و مهربانی

نقل قول:
دنیای ایده آل را می توان از طریق چشمان کودک دید - احساس عشق، امنیت و امنیت، لبخندهای صمیمانه عزیزان و اطرافیانشان، تمجید از شایستگی ها و دستاوردها، فرصت هایی برای کشف استعدادها.

نقل قول:
دنیای ایده آل زمانی است که جنگ، غم، اشک، درد، مرگ وجود نداشته باشد، زمانی که همه چیز به هم مرتبط باشد، زمانی که ساکنان این دنیا احساس خود را داشته باشند، زمانی که همه چیز و همه چیز هماهنگ باشد.

نقل قول:
بخشی از دنیای ایده آل وضوح و نظم است - پیامد آن به عمل بستگی دارد و توسط آن اصلاح می شود، احساسات مثبت - اراده و درک محیط - منفی - کنترل سخت و اول از همه خود-. همه چیز در چرخه خود است، بدون شکست در هوا و طبیعت، هر کدام در جای خود و حسادت و پشیمانی از خصوصیات مردم نیست، افکار مربوط به وظایف خاص و راه حل آنها است و در تأمل بی مورد نمی لغزد. غرایز زندگی محقق می شود، اما به گونه ای که آسیب جدی وارد نشود.
تا حدودی برای من، محیط چنین دنیای ایده آلی طبیعت است.

نقل قول:
دنیای ایده آل چگونه باید باشد؟ احتمالاً جایی که در آن جنگ، خشونت، گرسنگی و بیکاری وجود نخواهد داشت، جایی که مردم به یکدیگر کمک می کنند و بدون انتظار چیزی در مقابل، کمک دریافت می کنند. در چنین جهانی، اکولوژی جایگاه بسیار بیشتری در زندگی خواهد داشت تا در این جهان. دنیایی بدون بی تفاوتی انسان نسبت به مردم و هر چیزی که ما را احاطه کرده است خواهد بود. شهروندان یک دنیای ایده آل سعی می کنند بهتر شوند، از نظر روحی پیشرفت کنند و افراد دیگر را در کنار خود رهبری کنند.

شما می توانید هر چقدر که دوست دارید تلاش کنید تا یک دنیای ایده آل را تصور کنید، اما چیزی از آن حاصل نمی شود. همه چیز فقط در کلمات باقی خواهد ماند. زیرا برای این کار لازم است ابتدا شرایط فیزیکی زندگی در سیاراتی با چگالی سه بعدی مانند زمین ما به سیارات نرم تر تغییر دهیم.

ثانیاً لازم است که کنترل موالید ایجاد شود تا ازدیاد جمعیت وجود نداشته باشد، به این معنی که گرسنگی و بیماری ایجاد نمی شود. چه کسی تعیین می کند که چه زمانی و برای چه کسی می توان فرزندی به دنیا آورد؟

ثالثاً، کنترل افکار، احساسات و رفتار یک فرد ضروری خواهد بود - تا زمانی که بشریت به طور کامل تغییر کند یا زامبی شود. سوال این است که چه کسی این کار را انجام خواهد داد؟

چهارم، برای لغو روابط پولی، یعنی صرفاً لغو پول: سیستم توزیع باقی می ماند (شلوار پاره شده است - یک برنامه بنویسید). اما چه کسی توزیع خواهد کرد؟ :-D کار عمومی در کارخانه ها و کشاورزی به نفع همه.

و بدون نظارت؟ اما در این صورت چگونه می دانید چه تعداد محصول برای تولید نیاز دارید؟

به نظر می رسد نوعی دنیای وحشتناک است که شما اصلاً نمی خواهید در آن زندگی کنید.

شما می توانید خیلی بیشتر در مورد این موضوع خیال پردازی کنید، اما نمی خواهید. بعید است که در چنین دنیای ایده آلی، تمام ویژگی هایی که ما رویای آنها را داریم ممکن باشد.

نتیجه:

یک دنیای ایده آل فقط در جهان های ظریف تر امکان پذیر است. جایی که لازم نیست همه چیز لازم برای بدن فیزیکی خود را فراهم کنید. یعنی عالم خدا خواهد بود.

قهرمان باستانی فعال است، فعال است. او کمتر از همه به شخصیتی «رنج کشیده» شباهت دارد که خودسری سرنوشت بر آن غالب است. گرچه مستوجب ضرورت است و گاه حتی قادر به جلوگیری از مرگ خود نیست، اما مبارزه می کند و تنها با عمل آزادانه او، ضرورت آشکار می شود. قهرمان باستانی با قهرمان هنر قرون وسطی تفاوت دارد. شباهت ها و تفاوت های بین تصویر پرومتئوس زنجیر شده آیسخلوس با تصویر مسیح در هنر قرون وسطی مشخص است. هر دوی آنها به نام مردم عذاب را تحمل می کنند، هر دو خدایان جاودانه هستند و هر دو می توانند آینده را پیش بینی کنند و از عذاب هایی که برای آنها تدارک دیده شده از قبل آگاه شوند و هر دو می توانند از رنج خود فرار کنند. اما آنها را بپذیرید با این حال، این تصاویر عمیقا متفاوت هستند. هفائستوس در مورد پرومته می گوید:

پس شما برای بشریت رنج می برید! خود خدا، با تحقیر خشم تهدیدآمیز خدایان، انسانها را بیش از هر اندازه مورد احترام قرار دادی. برای این شما از صخره محافظت خواهید کرد، بدون خواب بایستید، بدون اینکه زانوهای خود را خم کنید.

پرومتئوس اعتراف می کند: "در حقیقت، من از همه خدایان متنفرم." پرومتئوس یک تایتان است، یک خداجنگ، و از این نظر بیشتر شبیه یک خداپسند رمانتیک بعدی است - یک دیو تا یک مسیح خدادوست فروتن قرون وسطایی. روح قهرمانی تسلیم ناپذیر و انقلابی تصویر پرومتئوس را از تصویر شهید مسیح متمایز می کند. پرومتئوس ذاتی نیست

نه تواضع، نه توبه طولانی، نه گذشت و نه پذیرش نقص وجود زمینی و آسمانی. او به رسول خدایان هرمس می گوید:

مطمئن باش که تغییر نمی کنم

اندوه من برای خدمت بنده.

مسیح با رنج های خود به طور شهادتینی کفاره گناهان انسان را می دهد. تصویر مسیح در هنر قرون وسطی دارای شجاعت و آمادگی برای پذیرش مرگ برای مردم است، اما عاری از ویژگی های قهرمانانه است.

پرومتئوس دانش جدیدی به مردم می دهد و بهای آن را می پردازد. تصویر پرومتئوس تصویر یک قهرمان رمانتیک است که خود را به خاطر دانش و رفاه بشر قربانی می کند. عجیب به نظر می رسد که آیسخلوس در «اورستیا» و دیگر آثار، در نقش رئالیست اسطوره ای، در «پرومته زنجیر شده» به عنوان هنرمند رمانتیسیسم اسطوره ای ظاهر می شود. تصادفی نیست که A.F. Losev و A. A. Takho-godi استدلال می کنند که تراژدی "Prometheus Chained" توسط آیسخولوس نوشته نشده است.

4. اسطوره شناسی آگاهی معمولی (جهان، همانطور که بسیاری در مورد آن صحبت می کنند و فکر می کنند): قهرمانی مضحک است. زندگی آرام با شادی های آرام، تفریح، تفکر در زیبایی، شادی های عاشقانه ارجح است.

غزل یک لایه کامل در فرهنگ هنری کهن بود. اشعار آواز می خواند و شادی های عاشقانه را شاعرانه می کرد (سافو)، طنز معنوی می کرد. طنز باستانی به عنوان نگرش شخصی هنرمند به پدیده عمل می کند. آهنگ‌های جمعیت بی‌نظم روستاییان - کوموس - انگیزه‌های سرگرمی مست و تصاویر حسی از زندگی جنسی را جذب می‌کرد که با معنای مقدس تعطیلات مطابقت داشت. این اقدام با تمسخر افرادی همراه بود که ماهیت شخصی داشتند و از فردی به فرد دیگر می رفتند. در هر دو قطب طنز باستانی - تنگ نظران، که در پشت آن، جهانی فقط از راه دور سوسو می زند. این جهانی همان چیزی است که بسیاری از مردم درباره یک پدیده مسخره شده می گویند و فکر می کنند. این طنز غنایی است. نقد از نقطه نظر "من" نویسنده می آید، او تنها با برداشت فوری خود هدایت می شود و به عنوان یک قهرمان مثبت طنز عمل می کند. «من» هنرمند فردی است و به عنوان یک نوع ظاهر می شوداما هنوز به عنوان غنای ذهنی روح توسعه نیافته است. وضعیت جهان در تفکر طنزپرداز غایب است. قدیمی ترین طنز یونانی "جنگ موش ها و قورباغه ها" ("Batrachomyomachia" - آغاز قرن 5 قبل از میلاد) به شیوه ای "غنایی" و نه "حماسی" نوشته شده است. نکته اصلی در این اثر داستانی درباره فراز و نشیب نبردها نیست، بلکه تقلید از حماسه قهرمانانه است. در هومر، قهرمان در حال مرگ معمولاً مرگ قریب الوقوع و اجتناب ناپذیر قاتل خود را پیش بینی می کند. پاتروکلوس مجروح مرگبار هکتور را پیشگویی می کند:

زندگی کن، پریامید، و زمان کمی برایت باقی مانده است:

صخره قادر و مرگ قبل از اینکه نزدیک باشید

به زودی به دست نوه بی گناه آئاکوس خواهید افتاد.

در اینجا نتایج نبرد بین هکتور و پاتروکلوس گزارش شده و رویدادهای آینده پیش بینی می شود. در Batrachomyomachia که توسط پادشاه قورباغه ها، Swallowmuzzle کشته می شود، موش همچنین مرگ را برای ویرانگر خود پیش بینی می کند:

فکر نکنید که با فریب کاری را پنهان خواهید کرد

مرا به داخل آب کشاند..

اما خدای بینا مجازات خواهد کرد.

در اینجا مضمون قهرمانانه ایلیاد تقلید می شود. نگرش انتقادی شخصی نیز در تقلید فریاد پریام پادشاه تروا برای هکتور که توسط آشیل کشته شد، و در تصویر شورای خدایان، در داستان شنل آتنا که توسط موش‌ها می‌جوید، نمود پیدا می‌کند. هنگام به تصویر کشیدن نبرد موش ها و قورباغه ها، هگزامتر موقر حماسه هومری نیز مانند یک تقلید به نظر می رسد. آدرس کهن ترین طنز به طور کلی شیطان نیست، ساختار زندگی نیست، بلکه یک شخص خاص با اعمال خاص خود است. موقعیت شروع تمسخر طنز در اینجا یک ایده آل زیبایی شناختی و یک هنجار اجتماعی نیست، بلکه نفرت شخصی هنرمند است که منعکس کننده نظر "بسیاری" است. این ویژگی حتی در اجتماعی ترین طنزهای ماهیت آریستوفان نیز ذاتی است. گوگول نوشت: «در میان یونانیان باستان آثاری از کمدی عمومی وجود دارد، اما آریستوفان با گرایش شخصی تر هدایت می شد, به سوء استفاده از یک نفر حمله کرد(توسط من خط کشیده شده. - یو. ب.)و همیشه به معنای حقیقت نبود: گواه این امر این است که او جرات کرد سقراط را به سخره بگیرد. البته، از طریق نگرش شخصی آریستوفان، برنامه دموکراتیک او قبلاً به وضوح قابل مشاهده است، با این حال، با این وجود، اصول اجتماعی مثبت دقیق به عنوان نقطه شروع طنز فقط در مرحله بعدی - در جوونال - ظاهر می شود. تمسخر سقراط نیز عقیده بسیاری را منعکس می کند، زیرا این فیلسوف با رأی دموکراتیک شهروندان سیاست به اعدام محکوم شد.

دولت توسعه یافته رم ناگزیر باعث تفکر و ارزیابی هنجاری، تفکیک واضح خوب و بد، مثبت و منفی می شود. در آغاز قرن اول و دوم، در عصر جوونال، در رم، قدرت امپراتوری درگیری‌های داخلی گروه‌های مختلف اجتماعی را خفه می‌کند. تحکیم زیر هجوم قبایل بربر، ناآرامی در ولایات و تشدید مقاومت بردگان بود. سازش اجتماعی سران تحت حمایت قدرت امپراتوری پس از قرن ها، بر مبنایی جدید، در مطلق گرایی فرانسوی و هنر کلاسیک گرایی که بر اساس آن متولد شده است، تکرار خواهد شد. ادبیات رومی آغاز قرن دوم مملو از حملات به گذشته است و فقط یوونال زندگی امپراتوری روم را نه به عنوان گذشته، بلکه به عنوان اکنون محکوم می کند. او تضاد ثروت و فقر، استکبار و ذلت را آشکار می کند، منابع ناصادق غنی سازی را نشان می دهد - جعل، تقبیح، ظلم به ساکنان استان ها. جوونال از "فساد عصر" صحبت می کند. موضع مثبت طنز جوونال مبهم و به دلیل ناهماهنگی شرایط تاریخی است: تحکیم اجباری شهروندان در حالی که نابرابری مالکیت آنها را عمیق تر می کند. این باعث ایجاد یادداشت های ناامیدی در جوونال شد. برنامه مثبت آن به گذشته تبدیل شده است، به تصاویر ایده آلی از سادگی سابق زندگی قبایل ایتالیایی باستان. برنامه مثبت طنز خود - هماهنگی اجتماعی، کار مسالمت آمیز و رضایت از اندک - جوونال در اوایل دوره جمهوری روم به دنبال آن است. یوونال تحت تأثیر فلسفه رواقی (به ویژه دی-

او کریزوستوم) که ایده‌های صلح اجتماعی، نظم جهانی مصلحت‌آمیز و عشق متقابل را توسعه داد.محققان یوونال را یا به عنوان حامی قدرت قدرتمند امپراتوری یا واعظ دوران جمهوری‌خواهی و حتی پدرسالاری تفسیر می‌کنند. منتقد ادبی M. Pokrovsky خاطرنشان می کند که یوونال به شدت به آداب امپراتوری حمله کرد، اما یک جمهوری خواه نبود. مواضع طنز یوونال مدرن بود، زیرا به تحکیم منجر شد، یعنی در همان جهتی که روند سیاسی واقعی در رم پیش رفت. این مواضع امکان انتقاد از روم امپراتوری را که در تناقضات گرفتار شده بود را ممکن ساخت. نقطه شروع تحلیل یوونال از زندگی، موقعیت یک گذشته بت وار و یک نظم جهانی انتزاعی مصلحت آمیز است که به نظر «بسیاری» مصلحت است.