مونولوگ ساتین درباره مرد از نمایشنامه «در پایین» (ماکسیم گورکی). ساتن و مونولوگ معروفش. افشاگری لوک

مونولوگ آتشین ستین در مورد یک مرد در فضایی از تاریکی غیرقابل نفوذ تا حدی غیرطبیعی به نظر می رسد، به خصوص پس از خروج لوک، بازیگر خود را حلق آویز کرد و Ashes به زندان افتاد. خود نویسنده این را احساس کرد و این را با این واقعیت توضیح داد که نمایشنامه باید استدلال (بیان کننده افکار نویسنده) داشته باشد، اما شخصیت هایی که گورکی به تصویر می کشد را به سختی می توان سخنگوی ایده های کسی نامید. بنابراین، او افکار خود را در مورد گورکی به دهان ساتین، آزادی‌خواه‌ترین و منصف‌ترین شخصیت می‌سپارد. نویسنده بسیاری از افکار خود را در دهان ساتین می گذارد. گاهی شنیدن چنین سخنان بلندی از یک محکوم و یک متقلب عجیب است. ما درک می کنیم که یک طبیعت قابل توجه، یک ذهن قوی و روشن، در ساتن از بین رفت. کلمات غرور آمیز در مورد یک شخص بالدار شده است، آنها باعث می شوند باور کنید که مردم سزاوار سرنوشت بهتری هستند. ساتن ایده کلی یک فرد آزاد را بیان می کند. او دروغ دلگرم‌کننده‌ی لوک پیر را افشا می‌کند که با دیدن عذاب بینوایان، بی‌خود سعی می‌کند به آنها کمک کند، رنج آنها را کاهش دهد و آنها را آرام کند. ساتن با مضر بودن دروغ و فلسفه اطاعت بردگی و رنج طولانی مخالف است: «کسانی که از نظر روحی ضعیف هستند ... و با آب دیگران زندگی می کنند به دروغ نیاز دارند ... برخی را حمایت می کند و برخی دیگر را پشت آن پنهان می کند. دروغ دین بردگان و اربابان است. حقیقت خدای انسان آزاد است.»

تسلی دهنده ها مورد نفرت گورکی هستند و نویسنده در تصویر لوکا شکست آنها را افشا می کند. گورکی با قدرت آشکاری به فلسفه بورژوازی تسلی دادن دروغ ها حمله کرد. لوقا همه مردم را ناچیز، بدبخت، ضعیف، ناتوان از مبارزه فعال برای حقوق خود و نیازمند تسلیت و تسلیت می داند. لوکا کاشت توهمات است، داستان های آرامش بخش، که افراد ضعیف ناامید حریصانه به آن چنگ زده اند. "برام مهم نیست! من به کلاهبرداران هم احترام می گذارم، به نظر من یک کک هم بد نیست.» او می گوید. او در خفا مطمئن است که وضعیت واقعی یک فرد قابل تغییر نیست، بنابراین با دروغی آرامش بخش به همه نزدیک می شود. و به این ترتیب گورکی در چهره ساتین تصویری می یابد که دلسوزی لوک را آشکار می کند و در عین حال نظر خود را در مورد سؤال مطرح شده توسط او بیان می کند. گورکی بی چون و چرا با دروغ های بیهوده و ترحم تحقیرآمیز مخالف است.

به قول ساتین، گورکی برای حقیقت والا ایستاده است، حقیقتی که به شخص الهام می‌بخشد و چشم‌اندازی را برای مبارزه برای خوشبختی باز می‌کند. چنین حقیقتی ماهیت انقلابی دارد، اگرچه خود ساتین که آن را اعلام می کند، انقلابی نیست. اعتراض او به نظم موجود، در اصل به موعظه عدم انجام دادن ختم می شود، روانشناسی او روانشناسی کارگر نیست، روانشناسی مبارز نیست، او مسموم زهر فردگرایی است، در چنگال است. توهمات در مورد آزادی شخصی در انتهای زندگی. در میان قهرمانان نمایش هیچ کارگر سابق، پرولتاریای سابق، یعنی نمایندگان تنها طبقه واقعاً انقلابی اوایل قرن بیستم وجود ندارد. بوبنوف و کلشچ صنعتگران خرده پا هستند، خرده بورژواها، نه پرولتاریا. در مقابل ما افرادی هستند که وابستگی طبقاتی خود را از دست داده اند و توسط جامعه از صفوف خود بیرون رانده شده اند. هر کدام فقط برای خودش است، حس همبستگی اجتماعی برایشان بیگانه است. گورکی این تصویر را ایده آل نمی کند: ساتین مانند دیگر ولگردها قادر به کار مفید اجتماعی یا اقدام انقلابی نیست، او آلوده به احساسات آنارشیستی است. او رذیلت های زیادی را در خانه اتاق به او القا کرده است: او یک مست، شیاد، گاهی ظالم و بدبین است، اما با این وجود، هوش، تحصیلات نسبی و وسعت طبیعت او را از سایر ولگردها متمایز می کند. سخنان معروف او بالاترین آرزوهای دوران پیش از انقلاب است و تنها در عصر ما تجسم واقعی یافته است. چنین بیانیه ای به عنوان یک فراخوان انقلابی، به عنوان "علامتی برای قیام" تلقی شد. گورکی با اعلام ایمان عمیق خود به نیروهای خلاق، ذهن و توانایی های یک فرد آزاد، ایده های عالی اومانیسم را تأیید کرد. کل نمایشنامه با این کلمات آغشته به ایمان به انسان است. گورکی فهمید که در دهان ولگرد مست ساتین، صحبت در مورد یک فرد مغرور و آزاد مصنوعی به نظر می رسد، اما باید در نمایشنامه به صدا در می آمد و درونی ترین آرمان های نویسنده را بیان می کرد و به این گفتار اشاره می کرد: "به جز ساتین .. هیچ کس نیست که بگوید، و بهتر است، روشن تر بگوید - او شاید.

گورکی روشن کرد که آینده متعلق به چه نیروهایی است. ساتن آماده است فقط به نقاط قوت در یک فرد احترام بگذارد و در نظر بگیرد. در اصل، ساتین را نمی توان فردی بی رحم نامید که برای کنترل جمعیت نیاز به "شخصیت قوی" دارد. او می خواهد مردم را قوی و آزاد ببیند و آنها تنها پس از ترک "پایین" می توانند چنین شوند. به گفته ساتین، این عقاید لوک است که از این امر جلوگیری می کند. به قول ساتین "حقیقت خدای انسان آزاد است!" یک تناقض درونی وجود دارد. معلوم می شود که انسان آزاد از حقیقت مبرا نیست و از این رو از انتخاب بین «خدای آزاده» و «دین بندگان و اربابان» محروم می شود، یعنی به آن وابسته می شود. حقیقت. ساتین همچنین صاحب آخرین خط در نمایشنامه است. به سخنان ببنوف که بازیگر خود را حلق آویز کرد، او پاسخ می دهد: "آهنگ را خراب کردم ... احمق!" این دیدگاه هم با دروغ‌های آرامش‌بخش لوکا و هم با نیهیلیسم و بدبینی ناامیدکننده ببنوف مخالف است، که شخص را در گل لگدمال می‌کند و او را از بال محروم می‌کند. ساتن موعظه ایمان به انسان، در قوای خلاق او است. اما باید توجه داشت که همیشه لازم نیست ساتین را با گورکی یکی کنیم. نویسنده بسیاری از افکار خود را به ساتن داده است، اما محتوای ایدئولوژیک نمایشنامه گسترده تر و عمیق تر از محتوای مونولوگ های ساتین است.

اگر آن را با آنچه که یک فرد به آن فراخوانده شده است مقایسه کنیم، سرنوشت وحشتناک ساکنان خانه اتاق به ویژه آشکار می شود. زیر طاق‌های تاریک و تاریک خانه دوس، در میان ولگردهای رقت‌انگیز و فلج، بدبخت و بی‌خانمان، سخنان درباره انسان، شغل، قدرت و زیبایی‌اش مانند سرود موقری به گوش می‌رسد: «انسان حقیقت است! همه چیز در آدم است، همه چیز برای آدم است! فقط انسان وجود دارد، بقیه چیزها کار دست و مغز اوست! انسان! عالیه! غرور به نظر می رسد! سخنان غرورآمیز در مورد آنچه که یک شخص باید باشد و یک شخص می تواند باشد، حتی تصویری از وضعیت واقعی یک شخص را که نویسنده ترسیم می کند، به وضوح نشان می دهد. و این تضاد معنای خاصی پیدا می کند ...

ساتین به بازیگر می گوید که لوکا در مورد کلینیک رایگان "دروغ" گفته است. کلشچ، شوهر آنا، که همه ابزارها را برای دفن همسرش فروخت، ساتین توصیه می کند "هیچ کاری نکنید" و "فقط زمین را بار کنید": "درباره آن فکر کنید - شما کار نخواهید کرد، من ... صدها نفر دیگر . .. هزاران ... همه چیز! - فهمیدن؟ همه دست از کار می کشند!» ساتین به شوخی به پپل توصیه می کند کوستیلف را بکشد و با واسیلیسا ازدواج کند. وقتی قتل اتفاق می افتد، ساتین با داوطلب شدن برای حضور در دفاع، سیندر را آرام می کند. با وجود نگرش کنایه آمیز نسبت به لوکا، پس از ناپدید شدن او، ساتین می گوید که او یک شارلاتان نبوده است: «مرد حقیقت است! او آن را درک کرد. او دروغ گفت ... اما - این از روی ترحم برای شما است. اگرچه ساتین اعلام می کند که "دروغ دین بردگان و اربابان است"، اما به گفته او، لوقا "مثل اسید روی یک سکه قدیمی کثیف" بر او عمل کرد. ساتن یک مونولوگ انتزاعی «انقلابی» درباره انسان به عنوان بالاترین ارزش ارائه می دهد. در این مونولوگ ستین، آزادی خواهی و رفتار انسانی با یک نفر به گوش می رسد: «باید به یک نفر احترام بگذاریم! پشیمان نشو، ... با ترحم او را تحقیر نکن، ... باید احترام بگذاری! او متقاعد شده است که نباید انسان را با واقعیت آشتی داد، بلکه خود واقعیت را مجبور کرد که در خدمت انسان باشد، بنابراین پرچم مبارزه را برای مردی با حرف بزرگ برافراشته است! راه‌حل این سؤال که برای تغییر زندگی و از بین بردن «پایین» چه باید کرد، در سخنرانی‌هایش توسط ساتین ارائه شده است، که تصویر او به طور کامل‌تری مضر بودن موعظه‌های آرامش‌بخش لوقا را نشان می‌دهد.

در مرکز نمایش A.M. گورکی "در پایین" - نه به اندازه سرنوشت انسان به عنوان برخورد ایده ها، اختلاف در مورد یک شخص، در مورد معنای زندگی. هسته اصلی این مناقشه مشکل حقیقت و دروغ است، درک زندگی آنگونه که واقعاً هست، با تمام ناامیدی آن و حقیقت خشن زندگی مردم «پایین»، یا زندگی با توهمات، در هر نوع مختلف. شکل هایی که ممکن است ظاهر شوند. خود ترکیب نمایشنامه، حرکت درونی آن، فلسفه لوک را از بین می برد. در ابتدای نمایش می بینیم که تقریباً همه شخصیت ها غرق رویای خود، توهم خود هستند. ظهور لوقا با موعظه تسلی و آشتی، ساکنان اتاقک را در صحت امیال و افکار مبهم خود تقویت می کند. اما به جای صلح و سکوت در اتاق خواب کوستیلف، رویدادهای دراماتیک تیز در حال وقوع است که در صحنه قتل کوستیلف پیر به اوج خود می رسد. حقیقت تلخ زندگی دروغ آرامش‌بخش لوکا را رد می‌کند و مدت‌ها قبل از پایان، در سومین پرده، لوکا بی‌صدا ناپدید می‌شود.

لوکا بزرگترین شکست را در اختلاف با ساتین متحمل می شود. در آخرین اقدام، زمانی که لوکا دیگر در خانه اتاق نیست و همه در مورد اینکه او کیست و چه می خواهد بحث می کنند، ساتین ابتدا از او دفاع می کند. او انکار می کند که لوک یک فریبکار آگاه، یک شارلاتان است: «ساکت باش! شما همه گاو هستید! دوبه... در مورد پیرمرد ساکت باش!.. پیرمرد شارلاتان نیست! حقیقت چیست؟ انسان حقیقت است! فهمید که ... تو - نه !.. دروغ گفت ... اما - از حیف توست ، لعنت ! اما در تب و تاب بحث، بدون توجه به آن، ساتین به حریف لوک تبدیل می شود. بسیاری از مردم هستند که از روی ترحم برای همسایه خود دروغ می گویند ... من می دانم! خواندم! زیبا، الهام‌بخش، هیجان‌انگیز دروغ می‌گویند!.. یک دروغ آرامش‌بخش است، یک دروغ آشتی‌دهنده... یک دروغ سنگینی را که دست کارگر را له کرد، توجیه می‌کند... و کسانی را که از گرسنگی می‌میرند را متهم می‌کند... دروغ را می‌دانم. ! چه کسی از نظر روحی ضعیف است!.. و چه کسی با آب دیگران زندگی می کند - اینها به دروغ نیاز دارند ... برخی را حمایت می کند، برخی دیگر را پشت آن پنهان می کند ... و کیست که ارباب خودش است ... که مستقل است و نمی خورد. مال دیگری - چرا به دروغ نیاز دارد؟ .. دروغ دین بردگان و اربابان است... حقیقت خدای آزاده است! این مونولوگ ساتین بیانگر نگرش جدیدی نسبت به انسان است. دروغ آرامش بخش را او دین «عبد و ارباب» می نامد. دروغ به عنوان "دین صاحبان" توسط صاحب خانه اتاق، کوستیلف، که با آب دیگران زندگی می کند، تجسم یافته است. از سوی دیگر، لوقا دروغ را به عنوان «دین بردگان» مجسم می کند و ضعف و افسردگی آنها، ناتوانی آنها در مبارزه، تمایل آنها به صبر و آشتی و بخشش را بیان می کند.

روزی روزگاری، لوقا در اتاقی در پاسخ به این سؤال که آیا خدایی وجود دارد، گفت: «اگر ایمان دارید، وجود دارد. اگر باور نمی کنی، نه...» این ایده اساس فلسفه او بود: اگر دوست داری باور کن و دلداری بده. ساتین، با شروع از اندیشه لوقا، نتیجه‌گیری کاملاً متفاوتی را به دست می‌آورد: یک فرد آزاد است نگرش خود را هم نسبت به ایمان و هم به زندگی، ساختار و نظم آن انتخاب کند: «آیا او دعا می‌کند؟ فوق العاده! آدم می تواند باور کند یا باور نداشته باشد ... این کار اوست! انسان آزاد است... برای همه چیز خودش می پردازد: برای ایمان، برای بی ایمانی، برای عشق، برای هوش - انسان برای همه چیز خودش می پردازد و بنابراین آزاد است!... انسان حقیقت است!» مونولوگی برای شکوه انسان ساتین در لحظات اعتلای معنوی بیان می کند. گورکی فهمید که چنین سخنرانی چقدر برای شخصیت قهرمان غیرارگانیک است: "... صحبت های ساتین در مورد یک شخص کم رنگ است. با این حال، به جز ساتین، کسی نیست که آن را بگوید، و او نمی تواند آن را بهتر، واضح تر بگوید. با این حال، این سخنرانی با زبان او بیگانه به نظر می رسد.

گورکی مشکل انسان گرایی واقعی و کاذب را در درام "در پایین" مطرح کرد - او اولین کسی بود که آن را چنان گسترده و پرشور مطرح کرد و میلیون ها نفر را در سراسر جهان وادار کرد تا درباره این مشکل فکر کنند. میلیون‌ها نفر با اندیشیدن به تصاویر آدم‌هایی که به «ته» زندگی پرتاب شده‌اند، با خود می‌گفتند: حتی اگر به عقب پرتاب شوند، تقریباً به یک زندگی غارنشین، انسان تبدیل به حیوان نمی‌شود، یعنی انسان قوی‌تر از آن است. حیوان؛ اگر حتی در انتهای زندگی، جرقه های ایمان به امکان خوشبختی روی زمین در انسان شعله ور شود، به این معنی است که این ایمان خاموش شدنی نیست. و میلیون ها نفر روی زمین شروع به تکرار کلمات الهام گرفته از نمایشنامه "در پایین" کردند: "مرد - این حقیقت است!"، "انسان - افتخار به نظر می رسد!"، "همه چیز در یک شخص است، همه چیز برای شخص!" کلمات ساتین که سرشار از ایمان روشن به مردی با حروف بزرگ است، مدتهاست که دیگر سخنان ساتین در ذهن مردم نبوده است، آنها مانند گفته حکیمانه خود گورکی شفا یافته اند.

مونولوگ ستین رنگ‌آمیزی عاشقانه خاصی پیدا می‌کند، همچنین به این دلیل که سرود انسان در ظالمانه‌ترین شرایط، «در زیرزمین، شبیه به یک غار» که در آن افراد «سابق» زندگی می‌کنند، در «ته» زندگی به صدا در می‌آید. و مورد نیاز کسی نیست مونولوگ ساتین مانند چالشی برای این شرایط و در عین حال چالشی برای فروتنی و دلسوزی آرام به نظر می رسد. این چالش حاوی همخوانی مونولوگ ساتین با روحیه انقلابی رو به رشد در کشور است. این سوال برای خواننده مطرح شد که برای اینکه یک فرد دوباره آدم شود و استقلال و آزادی پیدا کند چه باید کرد؟ نتیجه نهایی نمایشنامه و مونولوگ عالی ساتین به این نتیجه رسید: «مرد حقیقت است! فقط انسان وجود دارد، بقیه چیزها کار دست و مغز اوست! انسان! این باشکوه است!..» اگر فردی در ذات خود زیباست و فقط سیستمی مبتنی بر استثمار او را به حالت وحشتناکی تقلیل می دهد، باید همه کارها برای ایجاد شرایطی انجام شود که انسان واقعاً آزاد و زیبا شود. سخنان ساتین در اوایل دهه 1900 این گونه بود. هنرمند تئاتر هنر مسکو V.I. کاچالوف به یاد آورد: "این نمایشنامه به عنوان یک نمایش سنگی تلقی می شد که طوفان آینده را پیش بینی می کرد و به طوفان فرا می خواند."

دوران توصیف شده توسط گورکی در نمایشنامه "در پایین" مدتهاست که گذشته است. اما نیاز مقدس برای گورکی - برای بیدار کردن شخصیت، توانایی آن برای تفکر، درک آنچه وجود دارد - پیر نمی شود. اکنون که کار دشوار بازسازی زندگی و روابط انسانی مطرح شده است، تقاضا برای زندگی معنوی معنادار بی سابقه شده است. یک خواننده و بیننده متفکر می تواند چیزهای زیادی را برای خود بیاموزد. و این راز ارزش محو ناپذیر نمایشنامه گورکی «در پایین» است.

(1 آرا، میانگین: 5.00 از 5)