گوگول به چه می خندید. ترکیب: آنچه گوگول به آن می خندد و از آن غمگین است در Dead Souls رمانی جوانمردانه درباره یک جنگ مذهبی

کمدی نیکلای واسیلیویچ گوگول بازرس کل در سال 1836 منتشر شد. این یک نوع کاملاً جدید از درام بود: یک طرح داستانی غیرمعمول، که فقط از یک عبارت "حسابرس نزد ما می آید" تشکیل شده است و نه کمتر غیرمنتظره. خود نویسنده در "اعتراف نویسنده" اعتراف کرد که با کمک این اثر می خواست همه چیزهای بدی را که در روسیه وجود دارد، همه بی عدالتی هایی که هر روز با آن روبرو هستیم را جمع آوری کند و به آن بخندد.

گوگول سعی کرد تمام حوزه های زندگی عمومی و حکومت را پوشش دهد ("فقط کلیسا و ارتش غیرقابل تعرض باقی ماندند"):

• مراحل قانونی (Lyapkin-Tyapkin)؛
• آموزش و پرورش (خلوپوف)؛
• پست (شپکین):
• تامین اجتماعی (توت فرنگی);
• مراقبت های بهداشتی (گیبنر).

نحوه سازماندهی کار

به طور سنتی، دسیسه فعال در کمدی توسط سرکش اصلی هدایت می شود. گوگول این تکنیک را اصلاح کرد و به اصطلاح "دسیسه سراب" را وارد داستان کرد. چرا سراب؟ بله، زیرا خلستاکوف، شخصیت اصلی که همه چیز حول او می چرخد، واقعاً یک ممیز نیست. کل نمایشنامه بر اساس فریب ساخته شده است: خلستاکوف نه تنها ساکنان شهر، بلکه خود را نیز فریب می دهد و بیننده که توسط نویسنده در این راز آغاز شده است، به رفتار شخصیت ها می خندد و آنها را از کنار تماشا می کند.

نمایشنامه نویس نمایشنامه را بر اساس «اصل دیوار چهارم» ساخته است: این چنین وضعیتی است که بین شخصیت های یک اثر هنری و بینندگان واقعی یک «دیوار» خیالی وجود دارد، یعنی قهرمان نمایش این کار را انجام می دهد. از ماهیت تخیلی دنیای خود اطلاعی ندارد و مطابق با قوانینی که نویسنده ابداع کرده است، رفتار می کند. گوگول عمداً این دیوار را خراب می کند و گورودنیچی ها را مجبور می کند که با تماشاگران ارتباط برقرار کنند و این عبارت معروف را به زبان بیاورند که تبدیل به یک عبارت جذاب شده است: "به چه می خندی؟ به خودت می خندی! ..."

در اینجا پاسخ این سوال وجود دارد: تماشاگران، با خنده به اقدامات مضحک ساکنان شهر شهرستان، به خود می خندند، زیرا آنها خود، همسایه، رئیس، دوست خود را در هر شخصیت می شناسند. بنابراین، گوگول موفق شد دو وظیفه را به طور همزمان انجام دهد: مردم را بخنداند و در عین حال آنها را به فکر کردن در مورد رفتار خود وادار کند.

وقتی می بینم مردم چقدر اشتباه می کنند قلبم درد می کند. آنها از فضیلت، از خدا صحبت می کنند، اما در این میان هیچ کاری نمی کنند. از نامه گوگول به مادرش. 1833 بازرس کل بهترین کمدی روسی است. هم در خواندن و هم در صحنه آرایی او همیشه جذاب است. بنابراین، به طور کلی صحبت از هرگونه شکست بازرس کل دشوار است. اما از طرفی خلق یک اجرای واقعی گوگول نیز دشوار است تا کسانی که در سالن نشسته اند با خنده های تلخ گوگول بخندند. به عنوان یک قاعده، چیزی اساسی، عمیق، که تمام معنای نمایشنامه بر آن استوار است، از بازیگر یا تماشاگر فرار می کند. اولین نمایش این کمدی که در 19 آوریل 1836 در تئاتر الکساندرینسکی در سن پترزبورگ برگزار شد، به گفته معاصران، موفقیت فوق العاده ای داشت. ایوان سوسنیتسکی، خلستاکوف نیکولای دور - بهترین بازیگران آن زمان - شهردار را بازی کرد. شاهزاده پیوتر آندریویچ ویازمسکی به یاد آورد: "توجه عمومی حضار، تشویق ها، خنده های صمیمانه و یکپارچه، چالش نویسنده ... هیچ چیز کم نبود." در عین حال، حتی سرسخت ترین تحسین کنندگان گوگول نیز معنی و مفهوم کمدی را به طور کامل درک نکردند. اکثریت مردم آن را به عنوان یک مسخره در نظر گرفتند. بسیاری این نمایشنامه را کاریکاتوری از بوروکراسی روسیه و نویسنده آن را یک شورشی می دانستند. به گفته سرگئی تیموفیویچ آکساکوف ، افرادی بودند که از لحظه ظهور بازرس کل از گوگول متنفر بودند. بنابراین، کنت فئودور ایوانوویچ تولستوی (ملقب به آمریکایی) در یک جلسه پرجمعیت گفت که گوگول "دشمن روسیه است و باید او را در غل و زنجیر به سیبری فرستاد." سانسور الکساندر واسیلیویچ نیکیتنکو در 28 آوریل 1836 در دفتر خاطرات خود نوشت: "کمدی گوگول بازرس کل سر و صدای زیادی به پا کرد ... بسیاری معتقدند که دولت نباید این نمایشنامه را که در آن بسیار ظالمانه محکوم می شود تأیید کند." در همین حال، به طور قابل اعتماد شناخته شده است که این کمدی مجاز به نمایش (و در نتیجه، چاپ) با بالاترین وضوح بود. امپراتور نیکولای پاولوویچ این کمدی را در نسخه خطی خواند و آن را تأیید کرد. در 29 آوریل 1836، گوگول به میخائیل سمنوویچ شچپکین نوشت: "اگر به خاطر شفاعت عالی حاکم نبود، نمایشنامه من برای هیچ چیز روی صحنه نمی رفت و قبلاً افرادی بودند که در مورد ممنوعیت آن سر و صدا می کردند. ” امپراطور مستقل نه تنها خودش در اولین نمایش شرکت کرد، بلکه به وزرا دستور داد بازرس کل را تماشا کنند. در حین اجرا دست زد و خیلی خندید و از جعبه بیرون آمد و گفت: خب یک نمایشنامه! همه متوجه شدند، اما من بیشتر از هر کسی آن را دریافت کردم!» گوگول امیدوار بود که با حمایت شاه روبرو شود و اشتباه نکرد. مدت کوتاهی پس از نمایش کمدی، او در سفر تئاتر به بدخواهانش پاسخ داد: «دولت بزرگوار، عمیق‌تر از شما، هدف نویسنده را با فکری بلند دیده است». در تضاد قابل توجه با موفقیت ظاهراً بدون شک نمایشنامه، اعتراف تلخ گوگول به گوش می رسد: "بازرس کل" پخش شده است - و قلب من بسیار مبهم، بسیار عجیب است ... انتظار داشتم، از قبل می دانستم اوضاع چگونه پیش می رود، و با همه اینها، احساس غمگینی و آزاردهنده می کنم - سنگینی مرا فرا گرفته است. اما خلقت من به نظر من نفرت انگیز، وحشی و گویی اصلا مال من نبود "(گزیده ای از نامه ای که نویسنده اندکی پس از اولین ارائه بازرس کل به یک نویسنده نوشت). گوگول تنها کسی بود که اولین ساخته بازرس کل را شکست خورد. اینجا چه موضوعی است که او را راضی نکرده است؟ این تا حدودی به دلیل ناهماهنگی تکنیک های قدیمی وودویل در طراحی اجرا و روح کاملاً جدید نمایشنامه بود که در چارچوب کمدی معمولی نمی گنجید. گوگول دائماً هشدار می داد: «بیش از همه، باید بترسید که در کاریکاتور نیفتید. هیچ چیز نباید اغراق آمیز یا پیش پا افتاده باشد حتی در نقش های آخر "(هشدار برای کسانی که دوست دارند The Examiner را به درستی بازی کنند). گوگول با خلق تصاویر بابچینسکی و دابچینسکی آنها را "در پوست" (به قول او) شچپکین و واسیلی ریازانتسف، بازیگران مشهور کمیک آن دوران تصور کرد. در اجرا به گفته خودش «کاریکاتوری بود که بیرون آمد». او برداشت‌هایش را می‌گوید: «قبل از شروع اجرا، وقتی آنها را در لباس دیدم، نفسم بیرون رفت. این دو مرد کوچولو، در اصل نسبتاً مرتب، چاق، با موهای صاف و آبرومندانه، خود را با کلاه گیس‌های خاکستری ناجور و بلند، ژولیده، ژولیده، ژولیده، با پیراهن‌های بزرگ بیرون کشیده پیدا کردند. و روی صحنه به حدی زشت بودند که به سادگی غیرقابل تحمل بود. در این میان هدف اصلی گوگول طبیعی بودن کامل شخصیت ها و قابل قبول بودن اتفاقاتی است که روی صحنه می گذرد. «هرچه یک بازیگر کمتر به این فکر کند که چگونه بخندد و خنده‌دار باشد، نقشی که بازی کرده است بیشتر نشان داده می‌شود. خنده دار به خودی خود دقیقاً در جدیتی آشکار می شود که هر یک از چهره های به تصویر کشیده شده در کمدی مشغول کار خود هستند. نمونه ای از چنین شیوه اجرای «طبیعی» خواندن «بازرس دولت» توسط خود گوگول است. ایوان سرگیویچ تورگنیف، که زمانی در چنین قرائتی حضور داشت، می‌گوید: «گوگول... با سادگی و خویشتن‌داری بیش از حد رفتارش، با صداقت مهم و در عین حال ساده‌لوحانه‌ای که به نظر می‌رسد اهمیتی ندارد. اینجا شنوندگان هستند و آنچه فکر می کنند. به نظر می‌رسید که تنها دغدغه‌ی گوگول این بود که چگونه در موضوعی که برای او تازگی داشت، کندوکاو کند و چگونه برداشت خود را با دقت بیشتری منتقل کند. اثر فوق العاده ای بود - به خصوص در مکان های طنز و طنز. نخندیدن غیرممکن بود - یک خنده خوب و سالم. و مقصر این همه سرگرمی ادامه داد، در حالی که از شادی عمومی خجالت نمی کشید و گویی در باطن از آن شگفت زده می شد، بیشتر و بیشتر در خود موضوع غوطه ور می شد - و فقط گاهی اوقات، روی لب ها و نزدیک چشم ها، لبخند حیله گرانه صنعتگر تقریباً می لرزید. به طور محسوس گوگول با چه گیجی و با چه حیرت جمله معروف گورودنیچی را در مورد دو موش (در همان ابتدای نمایش) به زبان آورد: "بیا، بو بکش و برو!" او حتی به آرامی به ما نگاه می کرد، انگار برای چنین اتفاق شگفت انگیزی توضیح می خواست. فقط در آن زمان بود که فهمیدم چقدر اشتباه است، سطحی، با چه تمایلی برای خنداندن شما در اسرع وقت - معمولاً "بازرس کل" روی صحنه پخش می شود. در طول کار بر روی نمایشنامه، گوگول بی رحمانه تمام عناصر کمدی خارجی را از آن اخراج کرد. خنده گوگول تضاد بین آنچه قهرمان می گوید و نحوه بیان آن است. در اولین اقدام، بابچینسکی و دابچینسکی در حال دعوا هستند که کدام یک از آنها شروع به گفتن اخبار کنند. این صحنه طنز نه تنها باید شما را بخنداند. برای قهرمانان بسیار مهم است که دقیقاً چه کسی بگوید. تمام زندگی آنها شامل پخش انواع شایعات و شایعات است. و ناگهان آن دو خبر مشابهی دریافت کردند. این یک تراژدی است. آنها بر سر تجارت با هم دعوا می کنند. باید همه چیز به بابچینسکی گفته شود، نه اینکه چیزی را از دست بدهد. در غیر این صورت، دابچینسکی تکمیل خواهد شد. اجازه دهید دوباره بپرسیم چرا گوگول از نمایش اول ناراضی بود؟ دلیل اصلی حتی ماهیت مضحک اجرا نبود - میل به خنداندن تماشاگران، بلکه این واقعیت بود که با شیوه بازی کاریکاتورگونه، بازیگرانی که در سالن نشسته بودند، آنچه را که روی صحنه اتفاق می‌افتد، بدون درخواست درک کردند. خودشان، چون شخصیت ها به شدت خنده دار بودند. در همین حال، طرح گوگول دقیقاً برای برداشت مخالف طراحی شده بود: این که بیننده را در اجرا درگیر کند، تا این احساس را ایجاد کند که شهری که در کمدی به تصویر کشیده شده است در جایی وجود ندارد، بلکه تا حدی در هیچ نقطه‌ای از روسیه وجود دارد و شور و شوق بدی های مسئولان در دل هر کدام از ماست. گوگول همه و همه را مخاطب قرار می دهد. در اینجا اهمیت اجتماعی عظیم بازرس کل نهفته است. این معنای جمله معروف گورودنیچی است: «به چه می خندی؟ به خودت بخند!" - روبرو شدن با تماشاگر (یعنی برای تماشاگر، زیرا در این زمان هیچ کس روی صحنه نمی خندد). کتیبه نیز به این نکته اشاره می‌کند: «اگر صورت کج باشد، آینه سرزنش نیست». در تفسیر تئاتری اصلی نمایشنامه - "سفر تئاتر" و "مذهب بازرس"، جایی که تماشاگران و بازیگران در مورد کمدی بحث می کنند، گوگول، همانطور که بود، به دنبال تخریب دیوار نامرئی جداکننده صحنه و سالن است. در مورد کتیبه ای که بعداً در نسخه 1842 ظاهر شد، بگوییم که این ضرب المثل عامیانه به معنای انجیل زیر آینه است که معاصران گوگول که از نظر معنوی به کلیسای ارتدکس تعلق داشتند به خوبی می دانستند و حتی می توانستند درک این ضرب المثل را تقویت کنند. به عنوان مثال، افسانه معروف کریلوف "آینه و میمون". در اینجا میمون که در آینه نگاه می کند، رو به خرس می کند: "ببین" او می گوید: "پدرخوانده عزیزم! چه جور چهره ای است؟ چه مزخرفات و پرش هایی دارد! من خودم را با مالیخولیا خفه می کردم، اگر کمی شبیه او بودم. اما، اعتراف کنید، پنج یا شش مورد از این شایعات از شایعات من وجود دارد. حتی می توانم آنها را روی انگشتانم بشمارم. - "چه شایعاتی هست که کار کردن را در نظر بگیری، بهتر نیست به خودت بپردازی پدرخوانده؟" میشکا به او پاسخ داد. اما توصیه میشنکین بیهوده ناپدید شد. اسقف وارناوا (بلایف) در اثر اساسی خود "مبانی هنر تقدس" (1920) معنای این افسانه را با حملات به انجیل مرتبط می کند و این (در میان دیگران) معنای کریلوف بود. ایده معنوی انجیل به عنوان یک آینه از دیرباز در ذهن ارتدکس وجود داشته است. به عنوان مثال، سنت تیخون زادونسک، یکی از نویسندگان مورد علاقه گوگول، که نوشته هایش را بارها بازخوانی کرد، می گوید: «مسیحی! برای پسران این عصر چه آینه ای است، انجیل و زندگی بی عیب مسیح برای ما باشد. آنها به آینه ها نگاه می کنند و بدن خود را اصلاح می کنند و رذایل صورتشان را پاک می کنند... پس بیایید این آینه پاک را در برابر چشمان روحانی خود عرضه کنیم و به آن بنگریم: آیا زندگی ما با زندگی مسیح مطابقت دارد؟ مقدس جان کرونشتات، در خاطرات خود که تحت عنوان «زندگی من در مسیح» منتشر شده است، «به کسانی که انجیل را نمی خوانند» می گوید: «آیا شما بدون خواندن انجیل پاک، مقدس و کامل هستید و نمی کنید. آیا باید به این آینه نگاه کرد؟ یا از نظر روحی بسیار زشت هستید و از زشتی خود می ترسید؟...» در عصاره های گوگول از پدران مقدس و معلمان کلیسا این مدخل را می یابیم: «کسانی که می خواهند صورت خود را پاک و سفید کنند معمولاً در آینه نگاه می کنند. مسیحی! آینه تو احکام خداوند است. اگر آنها را پیش روی خود بگذاری و با دقت به آنها نگاه کنی، تمام نقاط، سیاهی ها، تمام زشتی های روحت را برایت آشکار می کنند. قابل توجه است که گوگول در نامه های خود به این تصویر روی آورده است. بنابراین، در 20 دسامبر (N.S.)، 1844، او به میخائیل پتروویچ پوگودین از فرانکفورت نوشت: "... همیشه کتابی را روی میز خود نگه دارید که به عنوان آینه ای معنوی برای شما باشد". و یک هفته بعد - به الکساندرا اوسیپوونا اسمیرنوا: "به خودت هم نگاه کن. برای انجام این کار، یک آینه روحانی روی میز داشته باشید، یعنی کتابی که روح شما می تواند به آن نگاه کند ... "همانطور که می دانید، یک مسیحی طبق قانون انجیل مورد قضاوت قرار می گیرد. گوگول در فیلم The Examiner's Denouement این ایده را به دهان اولین بازیگر طنز می زند که در روز قیامت همه ما با "چهره های کج" روبرو خواهیم شد: و بهترین های ما، این را فراموش نکنید، پایین می آیند. چشم‌هایشان از شرم به زمین می‌رسد، و ببینیم آیا هر کدام از ما شجاعت این را دارد که بپرسد: «آیا من قیافه‌ای کج دارم؟ ". مشخص است که گوگول هرگز از انجیل جدا نشد. او گفت: "شما نمی توانید چیزی بالاتر از آنچه در انجیل وجود دارد اختراع کنید." چند بار بشریت از آن عقب نشینی کرده و چند بار برگشته است. البته ساختن «آینه» دیگری مانند انجیل غیرممکن است. اما همانطور که هر مسیحی موظف است طبق دستورات انجیل زندگی کند و از مسیح (در حد توان انسانی خود) تقلید کند، گوگول نمایشنامه نویس نیز آینه خود را به بهترین وجه روی صحنه می چیند. میمون کریلوفسکایا می تواند هر یک از تماشاگران باشد. با این حال، معلوم شد که این بیننده "شایعات... پنج یا شش" را دیده است، اما خودش را نه. گوگول بعداً در خطاب به خوانندگان در Dead Souls در مورد همین موضوع صحبت کرد: "شما حتی از ته دل به چیچیکوف خواهید خندید، شاید حتی نویسنده را تحسین کنید ... و اضافه خواهید کرد: "اما باید موافق باشید، در برخی استان ها افرادی هستند. که عجیب و مضحک هستند، و از این گذشته، افراد شرور قابل توجهی! و کدام یک از شما، سرشار از فروتنی مسیحی... این پرسش سنگین را در روح خود عمیق خواهد کرد: "آیا بخشی از چیچیکوف در من هم نیست؟" بله، مهم نیست چگونه!» اظهارات فرماندار، که مانند کتیبه در سال 1842 ظاهر شد، در Dead Souls نیز مشابهت دارد. نویسنده در فصل دهم با تأمل در اشتباهات و توهمات همه بشریت خاطرنشان می کند: «اینک نسل کنونی همه چیز را به وضوح می بیند، از هذیان ها شگفت زده می شود، به حماقت اجداد خود می خندد، بیهوده نیست که ... یک انگشت نافذ. از همه جا به سمت آن، به سمت نسل فعلی هدایت می شود. اما نسل کنونی می خندد و متکبرانه یک سری توهمات جدید را آغاز می کند که بعداً فرزندان نیز به آن خواهند خندید. در بازرس کل، گوگول معاصران خود را به آنچه عادت کرده بودند و آنچه را که دیگر متوجه نشده بودند، می خنداند. اما مهمتر از همه، آنها به بی احتیاطی در زندگی معنوی عادت کرده اند. تماشاگران به قهرمانانی که روحی می میرند می خندند. اجازه دهید به نمونه هایی از نمایشنامه بپردازیم که چنین مرگی را نشان می دهد. شهردار صمیمانه معتقد است که «کسی نیست که گناهی پشت سرش نباشد. این قبلاً توسط خود خدا ترتیب داده شده است و ولترها بیهوده علیه آن صحبت می کنند. آموس فدوروویچ لیاپکین-تیاپکین به کدام قاضی اعتراض می کند: «آنتون آنتونوویچ چه گناهی می کند؟ گناه به گناه - اختلاف. من آشکارا به همه می گویم که رشوه می گیرم، اما چرا رشوه؟ توله سگ تازی. موضوع کاملاً متفاوت است." قاضی مطمئن است که رشوه توسط توله سگ های تازی نمی تواند به عنوان رشوه در نظر گرفته شود، "اما، برای مثال، اگر کسی یک کت خز به قیمت پانصد روبل داشته باشد و همسرش شال داشته باشد..." در اینجا فرماندار با درک این موضوع اشاره، پاسخ می دهد: «اما شما به خدا ایمان ندارید. هرگز به کلیسا نمی روی. اما حداقل من در ایمان محکم هستم و هر یکشنبه به کلیسا می روم. و تو... اوه، من تو را می شناسم: اگر شروع به صحبت در مورد خلقت جهان کنی، موهایت به شدت بلند می شود. که آموس فدوروویچ پاسخ می دهد: "بله، او خودش آمد، با ذهن خودش." گوگول بهترین مفسر آثار اوست. او در «پیش اخطار...» درباره قاضی می‌گوید: «او حتی یک شکارچی نیست که دروغ بگوید، بلکه علاقه زیادی به شکار سگ دارد... او به خود و ذهنش مشغول است و فقط به این دلیل که خداناباور است. جا دارد که او در این زمینه خودش را نشان دهد." شهردار معتقد است که در ایمان استوار است. هر چه صادقانه تر بگوید، خنده دار تر است. با رفتن به خلستاکوف ، او به زیردستان خود دستور می دهد: "بله ، اگر آنها بپرسند که چرا کلیسا در یک موسسه خیریه ساخته نشده است ، که مبلغ آن پنج سال پیش اختصاص داده شده است ، فراموش نکنید که بگویید شروع به ساخت کرد. ، اما سوخت. گزارشی در این مورد ارائه کردم. و سپس، شاید، کسی که فراموش می کند، احمقانه بگوید که حتی شروع نشده است. گوگول در توضیح تصویر فرماندار می گوید: «او احساس می کند گناهکار است. او به کلیسا می رود، حتی فکر می کند که در ایمان ثابت است، حتی فکر می کند روزی بعد توبه کند. اما وسوسه هر چیزی که در دستان شناور است بسیار است و برکات زندگی وسوسه انگیز است و گرفتن همه چیز بدون از دست دادن چیزی قبلاً برای او عادت شده است. و حالا که نزد حسابرس خیالی می رود، فرماندار می نالد: «گناه است، از بسیاری جهات گناه دارم... خدایا توفیق بده که هر چه زودتر از پس آن بر بیایم و آنجا شمعی بگذارم که هیچ کس دیگری نگذاشته است. : بر هر حیوانی یک تاجر می گذارم که سه مثقال موم تحویل دهد. می بینیم که فرماندار، گویی، در دور باطل گناهکاری خود افتاده است: در افکار پشیمانانه او، جوانه های گناهان جدید به طور نامحسوس برای او ظاهر می شود (بازرگانان هزینه شمع را خواهند پرداخت، نه او). همانطور که شهردار گناه کار خود را احساس نمی کند، زیرا همه کارها را طبق عادت قدیمی انجام می دهد، سایر قهرمانان بازرس کل نیز احساس می کنند. به عنوان مثال، ایوان کوزمیچ شپکین، رئیس پست، نامه های دیگران را صرفاً از روی کنجکاوی باز می کند: «مرگ دوست دارد بداند چه چیز جدیدی در جهان است. می توانم به شما بگویم که این خواندن بسیار جالب است. نامه دیگری را با کمال میل خواهید خواند - قسمت های مختلف به این ترتیب شرح داده شده است ... و چه آموزشی ... بهتر از Moskovskie Vedomosti! قاضی به او متذکر می شود: ببین، روزی به این کار خواهی رسید. شپکین با ساده لوحی کودکانه فریاد می زند: "آه، پدران!" به ذهنش خطور نمی کند که دارد کار غیرقانونی انجام می دهد. گوگول توضیح می‌دهد: «رئیس پست فردی ساده‌اندیش تا حد ساده‌لوحی است که به زندگی به‌عنوان مجموعه‌ای از داستان‌های جالب برای گذران زمان نگاه می‌کند که آن‌ها را با حروف چاپی بازگو می‌کند. کاری برای یک بازیگر باقی نمی ماند جز اینکه تا حد امکان ساده دل باشد. بی گناهی، کنجکاوی، انجام همیشگی انواع دروغ ها، آزاد اندیشی مقامات با ظاهر شدن خلستاکوف، یعنی بر اساس تصورات آنها، حسابرس، ناگهان برای لحظه ای با حمله ترسی که در ذات جنایتکاران وجود دارد، جایگزین می شود. در انتظار مجازات سخت همان آزاد اندیش متفکر آموس فدوروویچ لیاپکین-تیاپکین که در مقابل خلستاکوف قرار دارد با خود می گوید: "پروردگارا! نمی دانم کجا نشسته ام. مثل ذغال های داغ زیر تو.» و استاندار نیز در همان مقام استغفار می کند: «تخریب نکن! زن، بچه های کوچک... آدم را ناراضی نکن. و در ادامه: «از بی تجربگی به خدا قسم از بی تجربگی. نارسایی دولت... اگر لطف کنید، خودتان قضاوت کنید: حقوق دولتی حتی برای چای و شکر هم کفاف نمی دهد. گوگول به خصوص از نحوه بازی خلستاکوف ناراضی بود. او می نویسد: «نقش اصلی از بین رفته است، همانطور که فکر می کردم. دیور حتی یک تار موی خلستاکوف را درک نمی کرد. خلستاکوف فقط یک رویاپرداز نیست. خودش هم نمی داند چه می گوید و در لحظه بعد چه خواهد گفت. گویی کسی که در او نشسته است به جای او صحبت می کند و همه قهرمانان نمایش را از طریق او وسوسه می کند. آیا این خود پدر دروغ یعنی شیطان نیست؟ به نظر می رسد گوگول این را در ذهن داشته است. قهرمانان نمایش در پاسخ به این وسوسه ها، بدون اینکه خودشان متوجه شوند، با تمام گناه آشکار می شوند. او که توسط خلستاکوف حیله گر وسوسه شده است ، خود او ، همانطور که بود ، ویژگی های یک شیطان را به دست می آورد. در 16 مه (ن. خیابان)، 1844، گوگول به آکساکوف نوشت: "همه این هیجان و کشمکش ذهنی شما چیزی نیست جز کار دوست مشترک ما، که همه می شناسند، یعنی شیطان. اما این واقعیت را از دست ندهید که او یک کلیک است و همه از باد کردن تشکیل شده است ... او مانند یک مأمور خرده پا است که انگار برای تحقیق به شهر رفته است. گرد و غبار همه را پرتاب می کند، می پزد، فریاد می کشد. فقط باید کمی بترسد و به عقب خم شود - آنگاه می رود تا شجاع باشد. و به محض پا گذاشتن بر او دمش را سفت می کند. ما خودمان از او غول می سازیم... ضرب المثل بیهوده نیست، اما ضرب المثل می گوید: شیطان فخر می کرد که تمام دنیا را تصاحب می کند، اما خدا به او قدرتی بر خوک نداد. در این توصیف، ایوان الکساندرویچ خلستاکوف چنین دیده می شود. قهرمانان نمایشنامه بیش از پیش احساس ترس می کنند که گواه آن اظهارات و اظهارات نویسنده (کشیده و لرزان) است. به نظر می رسد این ترس به مخاطب نیز سرایت می کند. از این گذشته ، کسانی که از حسابرسان می ترسیدند در سالن نشسته بودند ، اما فقط آنهایی که واقعی بودند - حاکمیت. در این میان، گوگول با علم به این امر، آنها را به طور کلی مسیحیان به ترس از خدا، به طهارت وجدان فرا خواند که از هیچ حسابرسی نمی ترسد، بلکه حتی از قیامت خواهد ترسید. مقامات، گویی از ترس کور شده اند، نمی توانند چهره واقعی خلستاکوف را ببینند. آنها همیشه به پاهای خود نگاه می کنند، نه به آسمان. گوگول در کتاب «قاعده زندگی در جهان» دلیل چنین ترسی را اینگونه توضیح داده است: «... همه چیز در چشم ما اغراق آمیز است و ما را می ترساند. زیرا ما چشمانمان را پایین نگه می داریم و نمی خواهیم آنها را بالا بیاوریم. زیرا اگر چند دقیقه بلند شوند، فقط خدا و نوری که از او سرچشمه می‌گیرد می‌بینند و همه چیز را به شکل کنونی اش روشن می‌کند و سپس به کوری خود می‌خندند. ایده اصلی بازرس کل ایده انتقام معنوی اجتناب ناپذیری است که هر فرد باید انتظارش را داشته باشد. گوگول که از نحوه اجرای بازرس کل روی صحنه و برداشت تماشاگران از آن ناراضی بود، سعی کرد این ایده را در نمایش The Examiner's Denouement آشکار کند. «به این شهر که در نمایشنامه به نمایش درآمده است دقت کنید! - گوگول از دهان اولین بازیگر طنز می گوید. "همه قبول دارند که چنین شهری در تمام روسیه وجود ندارد ... خوب ، اگر این شهر معنوی ما باشد و با هر یک از ما بنشیند چه می شود؟ از تابوت وحشتناک است . انگار نمی دانی این حسابرس کیست؟ به چه چیزی تظاهر کنیم؟ این بازرس وجدان بیدار ماست که باعث می شود ناگهان و یکباره با تمام چشم به خود نگاه کنیم. هیچ چیز در برابر این حسابرس پنهان نخواهد شد، زیرا با فرمان عالی اسمی او فرستاده شد و زمانی که حتی یک قدم هم نتوان به عقب برداشت، درباره او اعلام خواهد شد. ناگهان در برابر تو چنان هیولایی باز می شود که از وحشت مویی بلند می شود. بهتر است هر آنچه در ماست در ابتدای زندگی تجدید نظر کنیم نه در پایان آن. این در مورد قیامت است. و اکنون صحنه پایانی بازرس کل مشخص می شود. این یک تصویر نمادین از آخرین داوری است. ظاهر یک ژاندارم که ورود از سن پترزبورگ را "به دستور شخصی" حسابرس واقعی اعلام می کند، تأثیر خیره کننده ای بر قهرمانان نمایش دارد. اظهارات گوگول: «کلمات گفته شده مانند صاعقه همه را می زند. صدای حیرت یکصدا از لبان خانم ها بیرون می آید. کل گروه، ناگهان تغییر موقعیت می دهند، در تحجر باقی می مانند. گوگول به این "صحنه خاموش" اهمیت ویژه ای می داد. او مدت آن را یک و نیم دقیقه تعریف می کند و در «گزیده ای از نامه ...» حتی از دو سه دقیقه «تحجر» شخصیت ها صحبت می کند. هر یک از شخصیت ها با کل شکل، همانطور که بود، نشان می دهد که او دیگر نمی تواند چیزی را در سرنوشت خود تغییر دهد، حداقل یک انگشت را حرکت دهد - او در مقابل قاضی است. طبق نقشه گوگول، در این لحظه، سکوت باید برای بازتاب کلی در سالن بیاید. در The Denouement، گوگول تفسیر جدیدی از بازرس کل ارائه نکرد، همانطور که گاهی تصور می شود، بلکه فقط ایده اصلی آن را افشا کرد. در 2 نوامبر (N.S.) 1846، او به ایوان سوسنیتسکی از نیس نوشت: «به آخرین صحنه بازرس دولتی توجه کن. فکر کن، دوباره فکر کن از قطعه پایانی، The Examiner's Denouement، متوجه خواهید شد که چرا من در مورد این صحنه آخر اینقدر مضطرب هستم و چرا برای من آنقدر مهم است که تأثیر کامل خود را دارد. من مطمئن هستم که خود شما پس از این نتیجه گیری که به دلایل زیادی در آن زمان امکان صدور آن برای من وجود نداشت و فقط اکنون امکان پذیر است با چشمان دیگری به "بازرس کل" نگاه خواهید کرد. از این کلمات چنین بر می آید که «جداسازی» معنای جدیدی به «صحنه خاموش» نداده است، بلکه تنها معنای آن را روشن کرده است. در واقع، در زمان ایجاد بازرس کل، در یادداشت‌های گوگول در سال 1836، خطوطی در گوگول ظاهر می‌شود که مستقیماً مقدم بر پایان پایان است: «روزه‌داری آرام و مهیب است. به نظر می رسد صدایی شنیده می شود: «ایست، مسیحی. به زندگی خود نگاه کنید." با این حال، تفسیر گوگول از شهر شهرستان به عنوان یک "شهر معنوی" و مقامات آن به عنوان تجسم احساسات بیدادگر در آن، ساخته شده در روح سنت پدرانه، برای معاصران شگفت زده شد و باعث طرد شد. شچپکین که قرار بود نقش اولین بازیگر طنز را داشته باشد، پس از خواندن یک نمایشنامه جدید، از بازی در آن خودداری کرد. در 22 مه 1847، او به گوگول نوشت: «... تا به حال همه قهرمانان بازرس کل را به عنوان افراد زنده مطالعه کرده ام... هیچ اشاره ای به من نده که اینها مقامات نیستند، بلکه علایق ما هستند. نه، من چنین بازسازی نمی‌خواهم: اینها آدم‌هایی هستند، انسان‌های زنده واقعی، که من بین آنها بزرگ شده‌ام و تقریباً پیر شده‌ام... شما چندین نفر را از کل جهان در یک مکان جمعی، در یک گروه جمع کردید، من در ده سالگی کاملاً با این افراد ارتباط پیدا کرد و می خواهید آنها را از من بگیرید.» در این میان، قصد گوگول اصلاً به این معنا نبود که «آدم‌های زنده» - تصاویر هنری پر خون - باید به نوعی تمثیل ساخته شوند. نویسنده فقط ایده اصلی کمدی را افشا کرد که بدون آن به نظر می رسد یک نکوهش ساده اخلاقیات است. "بازرس" - "بازرس" - گوگول شچپکین در حدود 10 ژوئیه (N.S.) 1847 پاسخ داد - و اعمال به خود امری ضروری است که هر بیننده باید از همه چیز انجام دهد، حتی "بازرس"، اما برای آن مناسب تر است. او در مورد "بازرس" انجام دهد. در نسخه دوم پایان Denouement، گوگول اندیشه خود را توضیح می دهد. در اینجا بازیگر اول طنز (میخال میخالچ) در پاسخ به شک یکی از شخصیت‌ها مبنی بر اینکه تفسیر نمایشنامه‌ای که او پیشنهاد کرده با قصد نویسنده مطابقت دارد، می‌گوید: پس از آن کمدی به تمثیل منحرف می شد، نوعی موعظه اخلاقی کم رنگ می توانست از آن بیرون بیاید. نه، کار او این بود که وحشت ناآرامی مادی را به سادگی به تصویر بکشد، نه در یک شهر ایده آل، بلکه در شهر روی زمین... کار او این بود که این تاریکی را چنان قوی به تصویر بکشد که هر چیزی را که باید با آن مبارزه می کرد، احساس می کردند. بیننده را در هیبت فرو می برد - و وحشت ناشی از شورش ها در همه چیز او را فرا می گرفت. این کاری بود که او باید انجام می داد. و وظیفه ما آوردن اخلاق است. ما خدا را شکر بچه نیستیم. به این فکر کردم که چه نوع اخلاقیاتی می توانم برای خودم ترسیم کنم و به آن چیزی که به شما گفتم حمله کردم. و سپس به سؤالات اطرافیانش که چرا او به تنهایی یک اخلاق پردازی را در مفاهیم آنها مطرح کرده است، میخال میخالچ پاسخ می دهد: «اول، از کجا می دانید که من به تنهایی این اخلاقی سازی را بیرون آورده ام؟ و دوم اینکه چرا آن را دور می دانید؟ من فکر می کنم، برعکس، روح خودمان به ما نزدیک است. بعد روحم را در نظر گرفتم، به خودم فکر کردم، و به همین دلیل این اخلاقی سازی را بیرون آوردم. اگر دیگران اول از همه به فکر خودشان بودند، احتمالاً همان اخلاقیات من را می کردند. اما آیا هر یک از ما مانند زنبور عسل به گل نزدیک می شویم تا آنچه را که نیاز داریم از آن استخراج کنیم؟ نه ما در همه چیز برای دیگران دنبال اخلاق هستیم نه برای خودمان. ما حاضریم از کل جامعه دفاع و دفاع کنیم و اخلاق دیگران را گرامی بداریم و اخلاق خود را فراموش کنیم. از این گذشته ، ما دوست داریم به دیگران بخندیم ، نه به خود ... "نمی توان متوجه نشد که این بازتاب های شخصیت اصلی در Denouement نه تنها با محتوای بازرس کل در تضاد نیست، بلکه دقیقاً با آن مطابقت دارد. . علاوه بر این، افکار بیان شده در اینجا برای همه کارهای گوگول ارگانیک است. ایده آخرین داوری قرار بود در "ارواح مرده" توسعه یابد، همانطور که از محتوای شعر بر می آید. یکی از طرح‌های خشن (بدیهی است برای جلد سوم) مستقیماً تصویری از آخرین داوری را ترسیم می‌کند: «چرا مرا به یاد نیاوردی، که به تو نگاه می‌کنم، که مال تو هستم؟ چرا از مردم انتظار پاداش و توجه و تشویق داشتی نه از من؟ پس چه کاری برای شما لازم است که توجه کنید وقتی صاحب زمین بهشتی دارید، مالک زمینی پول شما را چگونه خرج می کند؟ چه کسی می داند اگر بدون ترس به پایان می رسید چه چیزی تمام می شد؟ با عظمت شخصیت غافلگیر می شدی، بالاخره پیروز می شدی و تو را متحیر می ساختی. نامی به یادگاری جاودانه از دلاوری به جا می گذاشتی و نهرهای اشک می بارید و نهرهای اشک بر تو جاری می شد و چون گردبادی شعله ی نیکی را در دل هایت می چرخاندی. مهماندار شرمنده سرش را خم کرد و نمی دانست کجا برود. و پس از او بسیاری از مقامات و مردم نجیب و زیبا که شروع به خدمت کردند و سپس عرصه را رها کردند، با ناراحتی سر به زیر انداختند. در پایان، اجازه دهید بگوییم که مضمون آخرین داوری در تمام آثار گوگول، که مطابق با زندگی معنوی او، تمایل او به رهبانیت بود، نفوذ می کند. و راهب شخصی است که دنیا را ترک کرده و خود را برای پاسخ در کرسی داوری مسیح آماده می کند. گوگول یک نویسنده و به قولی راهب در جهان ماند. او در نوشته‌هایش نشان می‌دهد که انسان بد نیست، بلکه گناه در او عمل می‌کند. رهبانیت ارتدکس همیشه همین موضوع را تایید کرده است. گوگول به قدرت کلام هنری اعتقاد داشت که می تواند راه تولد دوباره اخلاقی را نشان دهد. با همین باور بود که بازرس کل را خلق کرد.

"گوگول به معجزات، به حوادث مرموز اعتقاد داشت"

آثار گوگول که در دوران حیاتش با جنجال احاطه شده بود، هنوز باعث بحث و جدل در میان منتقدان ادبی، مورخان، فیلسوفان و هنرمندان می شود. در سالگرد سال 2009، مجموعه کامل آثار و نامه های گوگول در هفده جلد منتشر شد که از نظر حجم بی سابقه بود. شامل تمام آثار هنری، انتقادی، روزنامه نگاری و معنوی و اخلاقی گوگول و همچنین دفترچه ها، مطالبی در زمینه فولکلور، قوم نگاری، گزیده هایی از آثار پدران مقدس، مکاتبات گسترده، از جمله پاسخ های مخاطبین است. ما در مورد میراث گوگول، اسرار شخصیت و خلاقیت او با یکی از گردآورندگان این نشریه، استاد دانشگاه دولتی مسکو، رئیس کمیسیون گوگول در شورای علمی آکادمی علوم روسیه "تاریخ فرهنگ جهان" ولادیمیر صحبت کردیم. وروپاف. فرهنگ: چگونه موفق به اجرای این پروژه - مجموعه ای 17 جلدی از آثار و نامه ها شدید؟ ووروپایف: تا دویستمین سالگرد نویسنده، معلوم شد که مجموعه کامل منتشر نشده است: آخرین نسخه چهارده جلدی در اوایل دهه 50 قرن گذشته منتشر شد و طبیعتاً سانسور شوروی چیز زیادی را از دست نداد. زمان. من به مقامات مختلف رفتم، اما هیچ کس این کار را انجام نداد - از این گذشته، این پروژه تجاری نیست. ایگور زولوتوسکی، مرحوم ساوا یامشچیکوف - اعضای کمیته جشن دویستمین سالگرد گوگول - به وزرای فرهنگ ما، ابتدا به الکساندر سوکولوف، سپس به الکساندر آودیف مراجعه کرد. اما فایده ای نداشت. سرانجام، هیرومونک سیمئون (توماچینسکی)، مدیر انتشارات صومعه سرتنسکی، کاندیدای علوم فیلولوژیکی - اتفاقاً از سمینار دانشگاه من گوگول، به تجارت پرداخت. او به عنوان هماهنگ کننده پروژه مشترک روسیه و اوکراین عمل کرد. در اوکراین نیز اسپانسرهایی وجود داشت. ووروپایف: این نشریه با برکت اعلیحضرت کیریل، پدرسالار مسکو و تمام روسیه و والادمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین منتشر شد. این برکت زمانی حاصل شد که من به مکان های گوگول سفر کردم: نیژین، پولتاوا، میرگورود، واسیلیفکا... ایگور وینوگرادوف، شاگرد من، اکنون یک محقق مشهور ادبی، دکترای فیلولوژی، و دست به کار شدیم. ما کم می خوابیدیم، زیاد کار می کردیم... مجموعه قابل توجهی از متون از نسخه های خطی چاپ شده بود. از جمله آنها می توان به تاراس بولبا، زمین داران دنیای قدیم، فصل های جداگانه مکان های منتخب از مکاتبه با دوستان، پیش نویس های خشن جلد دوم Dead Souls و موارد دیگر اشاره کرد. برای اولین بار، ترانه های محلی (روسی و روسی کوچک) که توسط گوگول جمع آوری شده بود، چاپ شد. نسخه ما آکادمیک نیست (هیچ مجموعه ای از گزینه ها برای نسخه های مختلف وجود ندارد)، اما کامل است. علاوه بر این، ما برای تکمیل حداکثر تلاش کردیم: نه تنها تمام نسخه‌های آثار گوگول در نظر گرفته شد، بلکه حتی دریافتی‌های بانکداران، صاحبان خانه، یادداشت‌های آلبوم، کتیبه‌های وقف بر کتاب‌ها، یادداشت‌ها و یادداشت‌های روی انجیل گوگول و غیره و غیره در نظر گرفته شد. تمامی مجلدات همراه با تفسیر و مقالات همراه است. نسخه مصور. هرباریوم گوگول برای اولین بار در اینجا چاپ شد. تعداد کمی از مردم می دانند که نیکولای واسیلیویچ به گیاه شناسی علاقه داشت. به عنوان مثال، ورودی حاشیه ای او این است: «Drok. وقتی سگ دیوانه گاز می گیرد. فرهنگ: مهم نیست که چقدر گوگول را مطالعه می کنیم، ایده ها در مورد او یک طرفه به نظر می رسند. برخی او را یک عارف می دانند، برخی دیگر - نویسنده زندگی روزمره. به نظر شما او واقعا کیست؟ وروپاف: گوگول در هیچ یک از تعاریف نمی گنجد، او کل جهان است. آیا او عارف بود؟ این سوال اغلب پرسیده می شود. گوگول یک عارف به معنای ارتدکس کلمه بود. او به معجزات اعتقاد داشت - بدون این ایمان وجود ندارد. اما معجزات افسانه‌ای نیستند، داستان‌های خارق‌العاده نیستند، بلکه رویدادهای اسرارآمیز و بزرگی هستند که خدا خلق کرده است. اما گوگول عارف به معنای نسبت دادن محاسن معنوی ناموجه به خود نبود، کسی که گمان کند خداوند هر دقیقه با او ارتباط برقرار می کند، رؤیاها، رؤیاهای نبوی می بیند... در هیچ یک از آنها اثری از تعالی عرفانی نیست. نامه های گوگول به اعتراف خودش، بسیاری از سوء تفاهم ها از این واقعیت ناشی شد که او خیلی زود شروع به صحبت در مورد آنچه برای او واضح بود و آنچه را که نمی توانست در سخنرانی های تاریک بیان کند ... فرهنگ: اما در مورد غول ها، شیاطین، "Viy" و "انتقام وحشتناک"؟ ووروپایف: بله، شیطان پرستی در عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا وجود دارد، اما در اینجا نیز معنای دیگری نمایان می شود. یادتان هست وقتی آهنگر واکولا می دود تا خودش را غرق کند، چه کسی پشت اوست؟ بس او خوشحال است که شخص را به سمت عمل مخالف سوق می دهد. تمام کارهای اولیه گوگول از نظر معنوی آموزنده است: این فقط مجموعه ای از داستان های شاد در روح عامیانه نیست، بلکه یک آموزه مذهبی گسترده است که در آن مبارزه بین خیر و شر وجود دارد و خیر همیشه پیروز می شود و گناهکاران مجازات می شوند. فرهنگ: آیا گوگول دوست نداشت شیطان را به یاد بیاورد؟ "شیطان می داند چیست!" - یکی از متداول ترین گفته های قهرمانان او. وروپاف: بله، قهرمانان گوگول اغلب قسم می‌خورند. به یاد دارم که چگونه سالها پیش ولادیکا پیتیریم که در آن زمان ریاست بخش انتشارات پاتریارسالاری مسکو را بر عهده داشت، در گفتگویی در مورد گوگول اظهار داشت که او تمایل به معاشقه بی احتیاطی با ارواح شیطانی دارد و ظاهراً کاملاً احساس نمی کند. خطر چنین بازی به هر حال ، گوگول به جلو رفت ، در رشد معنوی خود متوقف نشد. در منتخب مکان‌ها از مکاتبه با دوستان، یکی از فصل‌ها با عنوان «یک مسیحی به جلو می‌رود» نام دارد. فرهنگ: اما، احتمالاً، آن نیز صرفاً وسیله ای برای توصیف گفتار شخصیت ها است؟ وروپاف: البته این هم. فرهنگ: گوگول در طول زندگی خود به دلیل خلق قهرمانان ایده آل و سرودن برخی آرمانشهرها، دستبندهای زیادی دریافت کرد. او به دلیل "مقاله های منتخب از مکاتبات با دوستان"، برای "تکفیف بازرس کل"، برای جلد دوم "ارواح مرده" سرزنش شد. وروپاف: به نظر من، گوگول هیچ مدینه فاضله ای خلق نکرد. در مورد فصل های جلد دوم Dead Souls که به دست ما رسیده است، هیچ قهرمان "ایده آلی" در آنها وجود ندارد. و گوگول اصلاً قصد نداشت که چیچیکوف را "فردی با فضیلت" بسازد. به احتمال زیاد، نویسنده می خواست قهرمان خود را از طریق بوته آزمایش ها و رنج ها هدایت کند که در نتیجه مجبور شد به نادرستی راه خود پی ببرد. ظاهراً قرار بود Dead Souls با این تحول درونی، که چیچیکوف به عنوان یک فرد متفاوت از آن بیرون می آمد، پایان یابد. به هر حال، حتی ناباکوف که از مخالفان ایده های مسیحی گوگول بود، معتقد بود که قهرمانان جلد دوم به هیچ وجه از نظر هنری کمتر از قهرمانان جلد اول نیستند. بنابراین، چرنیشفسکی، که او نیز هرگز با اعتقادات گوگول موافق نبود، به عنوان مثال گفت که سخنرانی فرماندار کل از جلد دوم بهترین چیزهایی است که گوگول نوشته است. «مکان های منتخب از مکاتبه با دوستان» موضوعی جداگانه است. دلیل عدم پذیرش آنها از سوی مردم چیست؟ مردی با دمپایی، نه خرقه ای، درباره مسائل معنوی صحبت کرد! گوگول، همانطور که بود، انتظارات خوانندگان سابق خود را فریب داد. او نظرات خود را در مورد ایمان، کلیسا، قدرت سلطنتی، روسیه، کلام نویسنده بیان کرد. گوگول به دو شرط اشاره کرد که بدون آنها هیچ تحول خوبی در روسیه امکان پذیر نیست. اول از همه، شما باید روسیه را دوست داشته باشید. اما دوست داشتن روسیه به چه معناست؟ نویسنده توضیح می دهد: هر کسی که می خواهد صادقانه به روسیه خدمت کند، باید عشق زیادی به او داشته باشد، که قبلاً همه احساسات دیگر را بلعیده است - شما باید به طور کلی به یک شخص عشق بورزید و در آن مسیحی واقعی شوید. تمام معنای کلمه دوم، هیچ تحولی بدون برکت کلیسا امکان پذیر نیست. توجه داشته باشید که این یک نویسنده سکولار بود که صحبت می کرد. همه مسائل زندگی - روزمره، عمومی، دولتی، ادبی - برای گوگول معنای مذهبی و اخلاقی دارند. فرهنگ: در همین حال، در بازرس کل یا در ارواح مرده، چنان تصویری منفی بیرحمانه انتقادی و مرگبار از زندگی روس ها ارائه می شود که اگر گوگول معاصر ما بود، او را به «تاریکی» متهم می کردند. وروپاف: این فقط لایه بالایی است. به عنوان مثال، گوگول از ساخت بازرس کل روی صحنه بسیار ناراضی بود. او نقش های کاریکاتوری، تمایل بازیگران برای خنداندن تماشاگران را به هر قیمتی دوست نداشت. او می خواست مردم به هیولاها نگاه نکنند، بلکه خود را در آینه ببینند. معنای عمیق اخلاقی و تعلیمی کمدی توسط گوگول در "تعفیف بازرس کل" توضیح داده شد: "... ممیزی که در درب تابوت منتظر ماست وحشتناک است." ایده اصلی بازرس کل ایده مجازات معنوی اجتناب ناپذیر است که در انتظار هر فرد است. این ایده در «صحنه خاموش» پایانی نیز که تصویری تمثیلی از آخرین داوری است، بیان می شود. هر یک از شخصیت ها با کل شکل، همانطور که بود، نشان می دهد که او دیگر نمی تواند چیزی را در سرنوشت خود تغییر دهد، حداقل یک انگشت را حرکت دهد - او در مقابل قاضی است. طبق برنامه گوگول، در این لحظه باید سکوت در سالن برای بازتاب عمومی برقرار باشد. اثر اصلی گوگول، شعر «ارواح مرده» نیز همین زیرمتن عمیق را دارد. در سطح بیرونی، مجموعه‌ای از شخصیت‌ها و موقعیت‌های طنز و روزمره است، در حالی که کتاب در شکل نهایی خود قرار بود راه تولد دوباره روح یک فرد افتاده را نشان دهد. معنای معنوی این ایده توسط گوگول در یادداشت مرگش آشکار شد: «مرده نباشید، بلکه روح‌های زنده باشید. دری جز دری وجود ندارد که عیسی مسیح به آن اشاره کرده است...» فرهنگ: به اصطلاح افسردگی های گوگول بارها در نقد ادبی مورد بحث قرار گرفته است. برخی مشکوک بودند که نویسنده مبتلا به اسکیزوفرنی است، برخی دیگر تمایل داشتند فکر کنند که او دارای سازمان ذهنی بسیار نازک و آسیب پذیر است. وروپایف: شواهد غیرقابل انکار زیادی وجود دارد که نویسنده بیماری های جسمی و روحی خود را از بالا نازل کرده و با تواضع پذیرفته است. مشخص است که گوگول در حالت روشنگری معنوی درگذشت و آخرین سخنان او که با هوشیاری کامل گفته شد این بود: "مرگ چقدر شیرین است!" فرهنگ: اما در مورد اینکه او در روزهای آخر به رختخواب نرفت، چطور؟ می گفتند از کودکی از قیامت می ترسید و در دوران بیماری در بستر مرگ این ترس اوج گرفت. وروپاف: منظورت اینه که روی صندلی خوابیده؟ من فکر می کنم دلیل دیگری وجود دارد. نه اونی که گوگول از ترس اینکه تو تخت بمیره روی صندلی های راحتی نشست. بلکه به نوعی تقلید از رسوم خانقاهی بود که شب را نه روی تخت، بلکه روی صندلی، یعنی به طور کلی نشستن، سپری می کردند. بنابراین گوگول قبل از آن، مثلاً زمانی که در رم بود، عمل کرد. معاصران بر این امر گواهی می دهند. فرهنگ: و با این حال حتی در «زندگی پس از مرگ» گوگول چیزی عرفانی وجود دارد. همه این داستان ها در مورد زنده به گور شدن، با جمجمه ای که از تابوت ناپدید شده است... نظر شما در مورد آن چیست؟ وروپاف: از سال 1931، زمانی که بقایای نویسنده به قبرستان نوودویچی منتقل شد، باور نکردنی ترین شایعات منتشر شده است. مثلا اینکه گوگول را زنده به گور کردند. این شایعه تا حدی مبتنی بر کلمات وصیتنامه گوگول است که در کتاب «برگزیده‌هایی از مکاتبات با دوستان» منتشر شده است: «وصیت می‌کنم تا زمانی که نشانه‌های آشکار تجزیه آشکار نشود، جسدم را دفن نکنند. من به این دلیل اشاره می کنم که حتی در طول خود بیماری، لحظات بی حسی حیاتی روی من پیدا شد، قلب و نبضم از تپش ایستاد... "ترس ها توجیه نشد. پس از مرگ او، جسد نویسنده توسط پزشکان با تجربه مورد بررسی قرار گرفت که نتوانستند چنین اشتباه فاحشی را مرتکب شوند. علاوه بر این، گوگول به خاک سپرده شد. در همین حال، حتی یک مورد از بازگشت یک فرد پس از تشییع جنازه کلیسا به زندگی شناخته نشده است. این به دلایل معنوی امکان پذیر نیست. برای کسانی که این استدلال برای آنها قانع کننده به نظر نمی رسد، می توان به شهادت مجسمه ساز نیکلای رمضانوف، که نقاب مرگ را از گوگول برداشت. به طور کلی، در این داستان با دفن مجدد بقایای نویسنده، چیزهای عجیب و غریب، نامشخص زیادی وجود دارد. حتی اطمینان کامل وجود ندارد که گور پیدا شده و خاکستر گوگول واقعاً به گورستان صومعه نوودویچی منتقل شده است. آیا این چنین است، ما نمی دانیم. اما چرا به حفاری قبر می‌پردازیم؟

"گوگول می تواند هر کاری انجام دهد و همچنین موعظه کند."

قسمت 1

مصاحبه با رئیس کمیسیون گوگول آکادمی علوم روسیه، استاد دانشگاه دولتی مسکو ولادیمیر آلکسیویچ وروپاف.

رمانی جوانمردانه درباره یک جنگ مذهبی

- ولادیمیر آلکسیویچ، چه اثری از گوگول می خوانی وقتی می خواهی آرامش داشته باشی، برای روح؟ - هیچ یک. - و در حال حاضر؟ - حالا نگرانی های زیادی وجود دارد ... - و کار مورد علاقه شما از گوگول چیست؟ - همه چیز در گوگول عالی است، همه چیز کلاسیک است، هیچ مورد علاقه ای وجود ندارد. اولین کار گوگول چه بود؟ - به نظر من داستان «پالتو». چنین فیلم شوروی وجود داشت، من آن را چندین بار تماشا کردم. و وقتی این جمله به زبان می‌آید: «و کت من مال من است!»، از زیر روکش بالا رفتم و بسیار نگران بودم. من همیشه برای آکاکی آکاکیویچ متاسفم. - به تازگی فیلم «تاراس بلبا» اکران شده است. این را چگونه ارزیابی میکنید؟ - مثبت تر از حتی خنثی. فیلم کمک کننده است. درست است، این به شیوه هالیوودی ساخته شده است، بسیار رنگارنگ، و به نظر من این علاقه را به گوگول برانگیخته است، اگرچه چنین نکات داستانی وجود دارد که گوگول ندارد. و واضح است که چرا آنها توسط کارگردان ساخته شده اند: برای توضیح انگیزه اقدامات تاراس بولبا و به طور کلی جنگ. گوگول یک جنگ مذهبی را توصیف می کند. و در اینجا کارگردان سعی دارد به اعمال و اقدامات بسیاری از قزاق ها، به ویژه تاراس بولبا، شخصیت شخصی بدهد. اگر به خاطر داشته باشید، گوگول هیچ لحظه ای با مرگ همسرش مرتبط نیست. و در اینجا مرگ همسرش که توسط لهستانی ها کشته شده نشان داده می شود و به نظر می رسد تاراس بولبا انگیزه دیگری برای انتقام دارد. - بله، به سختی می توان باور کرد که قزاق ها، افرادی که جنگیدن برای آنها یک حرفه بود، فرار از لهستانی ها، جسد یک زن را ده ها کیلومتر با خود حمل می کردند ... - بله، این لحظه غیرقابل قبول است و چیزی برای درک نمی دهد. یا مثلاً داستان عشق آندری، پسر تاراس بولبا، به یک زن زیبای لهستانی. گوگول این عشق را کاملاً متفاوت توصیف می کند: یکی از منابع این قسمت کتاب استر است (گوگول کتاب مقدس را به خوبی می دانست) و رابطه شخصیت ها دقیقاً به عنوان یک وسوسه تعبیر می شود. و در فیلم آنها یک فرزند دارند، معلوم می شود که این قبلاً عشق است، یک نعمت از جانب خدا. اما در گوگول همچنان وسوسه است، وسوسه و خیانت، خیانت. - در گزارش سالگرد شما گفته می شود که تاراس بلبا به نوعی یک رمان جوانمردانه است. و ایده آل در آن کجاست که ظاهراً کارگردان فیلم را به خاطر آن ساخته است که گوگول این اثر را به خاطر آن نوشته است؟ - بسیاری توسط قزاق ها گیج شده اند. از آنها به دستفروش، مست، قاتل تعبیر می شود. گوگول البته اینطور نیست. شاهکار قزاق ها در این واقعیت نهفته است که آنها روح خود را برای دوستان خود می دهند ، آنها برای ایمان و برای میهن ، برای میهن می جنگند. و این قداست شاهکار آنهاست، اگرچه آنها به هیچ وجه قهرمانان ایده آل نیستند. و تاراس بولبا بهترین نماینده قزاق ها نیست، بلکه مشخص ترین نماینده معمولی او است. او هم مثل همه گناهکار است، اما جان و جانش را برای دوستانش می دهد. این شاهکار او و دیگر قزاق هاست. به طور کلی، سؤال اصلی که گوگول در تاراس بولبا مطرح کرد - این را می توان از پیش نویس یادداشت ها و عصاره های پدران مقدس کلیسا فهمید - آیا می توان از زیارتگاه های ایمان با زور اسلحه دفاع کرد؟ ایوان ایلین، کتاب معروفش «درباره مقاومت در برابر شر به زور» را به خاطر دارید؟ این یک سؤال بسیار مهم است، یک سؤال تاریخی، فلسفی، کلامی. این اوست که گوگول او را بزرگ می کند، در مورد او تأمل می کند. این را نیز عصاره هایی از آثار پدران مقدس نشان می دهد. برخی می گویند کشتن مسیحی جایز نیست، شمشیر در درجه اول شمشیر روحانی است، شب زنده داری است، روزه است. عصاره های دیگر می گوید که اگر چه کشتن مسیحی جایز نیست، اما کشتن در میدان جنگ جایز و شایسته ستایش است. گوگول به این سمت می رود. در کتاب برگزیده ای از مکاتبات با دوستان، او به عنوان مثال از St. سرگیوس رادونژ، که راهبان را برای نبرد با تاتارها برکت داد. همانطور که گوگول می نویسد شمشیرهایی به دست گرفتند که برای یک مسیحی نفرت داشت. برای بولبا این مشکل حل شد. وظیفه یک مسیحی دفاع از وطن، خانواده و ایمانش است. هیچ وجه مشترکی با عدم مقاومت در برابر شر با خشونت در مسیحیت وجود ندارد، این تولستوییسم است. و گوگول مردی با ایمان عمیق بود. روحانی نبود، راه موعظه، تأمل معنوی را در پیش گرفت، به همه این ملامت ها به درستی پاسخ داد. گوگول از اعماق قلب مؤمن نوشت. به نظر من هنرمندی مثل گوگول می تواند هر کاری انجام دهد. و همچنین موعظه کنید.

معلم و واعظ یا دیوانه؟..

- از موعظه گوگول گفتی. از این گذشته ، بسیاری از روحانیون زمان خود ، به عنوان مثال ، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف ، پدر متی ، که گوگول با او بسیار صحبت کرد ، نسبت به نقش او به عنوان معلم و واعظ نگرش منفی داشتند. می دانید، این یک سؤال نسبتاً دشوار است. واقعیت این است که هیچ تفاوت اساسی بین گوگول و سنت ایگناتیوس وجود نداشت. هر دوی آنها نور مسیح را به جهان آوردند. سنت ایگناتیوس نقد نسبتاً انتقادی دارد: او ادعا می کند که کتاب گوگول "مکان های منتخب ..." هم نور و هم تاریکی را منتشر می کند ، به فرزندانش توصیه می کند که اول از همه پدران مقدس را بخوانند و نه گوگول. اما گوگول گفت که کتابش را برای کسانی که به کلیسا نمی روند، برای کسانی که هنوز در این راه هستند نوشته است. و برای او هنر گامی نامرئی به سوی مسیحیت است. او گفت که اگر پس از خواندن کتاب، انجیل را برداشت، این بالاترین معنای کار اوست. این هدف او به عنوان یک نویسنده است. و از این نظر دستاوردهای زیادی داشته است. بسیاری از افراد غیر کلیسا از طریق کتاب گوگول به ارتدکس آمدند. - آیا چنین مدرکی وجود دارد؟ «البته، و این غیرقابل انکار است. به عنوان مثال، کلیمنت زدرهولم، دوست کنستانتین لئونتیف. او پسر یک کشیش آلمانی بود و خودش به لئونید کاورین، تازه کار Optina Pustyn، که بعدها ارشماندریت، پیشوای تثلیث مقدس سرگیوس لاورا شد، گفت که این کتاب گوگول بود که پس از خواندن آن برای اولین بار، او را به ارتدکس هدایت کرد. اتفاقاً در آخرین کتابم، نیکلای گوگول: تجربه ای در زندگی نامه معنوی، نمونه هایی از چنین تأثیر مفیدی از کتاب گوگول می زنم. کار کرد، اما البته روی چند مورد. - معروف است که معاصرانی که «برگزیده ای از مکاتبه با دوستان» را می خواندند، این کتاب را نفهمیده و آن را نپذیرفته اند; توصیه های گوگول در مورد چگونگی اداره روسیه، چگونه او را دوست داشته باشیم، مردان، زنان، کشیش ها چه کاری باید انجام دهند و غیره باعث رد شدید آنها شد... به نظر شما دلیل اصلی چه بود؟ - قبول نکردند اولاً چون از گوگول این انتظار را نداشتند. کارهای هنری از او انتظار می رفت، اما در راه موعظه معنوی گام برداشت. مردی که در قفسه نبود ناگهان شروع به موعظه کرد - این برای بسیاری عجیب به نظر می رسید. احتمالاً می دانید که بسیاری از مردم پس از کتاب گوگول را دیوانه خطاب کردند و بلینسکی مستقیماً اعلام کرد که باید عجله کند تا درمان شود. و بسیاری دیگر فکر می کردند که او دیوانه است. به عنوان مثال، خاطرات ایوان سرگئیویچ تورگنیف را بخوانید. او می نویسد که وقتی با بازیگر شچپکین، یکی از دوستان گوگول به گوگول رفت (این در پاییز سال 1851 بود، درست چند ماه قبل از مرگ گوگول)، آنها به سراغ او رفتند، مثل مردی که در سرش مشکلی وجود داشت. . همه مسکو در مورد او چنین نظری داشتند. - معلوم است که حتی دوستانش هم او را درک نکرده اند ... آیا این نتیجه این است که گوگول آنچه را که از او انتظار می رود ننوشته است یا رد دیدگاه مذهبی او؟ - من فکر می کنم که گوگول کمی جلوتر از زمان خود بود، همانطور که برای یک نویسنده درخشان باید باشد. هنگامی که لئو تولستوی در سال 1847 مکان های منتخب را خواند، به شدت آزرده شد. چهل سال بعد، در سال 1887، او این کتاب را دوباره خواند، فصل‌های جداگانه‌ای را در مجموعه افکار منتخب بزرگان خود گنجاند و به یکی از خبرنگاران خود درباره گوگول نوشت که پاسکال ما چهل سال است که در دست نیست و افراد مبتذل این کار را می‌کنند. چیزی نمی فهمد و اینکه با تمام وجود تلاش می کند آنچه گوگول قبل از او گفته است را بگوید. تولستوی آن را کتاب تهمت بزرگ نامید. اینجا یک چرخش کامل است. بلوک در یکی از مقالات خود نوشت که ما دوباره در برابر این کتاب ایستاده ایم و به زودی وارد زندگی و کار خواهد شد.

"دوست داشتن روسیه" به چه معناست؟

این کتاب اکنون، شاید، برای ما مدرن‌تر و مرتبط‌تر از معاصران گوگول باشد. ما چنین فیلسوفی داریم - ویکتور نیکولایویچ تروستنیکوف، یک روزنامه نگار مشهور کلیسا. در اینجا او یک بار نوشت که معاصران گوگول را دیوانه می‌دانستند، و اکنون می‌فهمیم که گوگول یکی از معدود افراد عاقل زمان خود بود. و کتاب او اکنون بسیار مرتبط‌تر از آنچه که الکساندر سولژنیتسین نوشته است، است. او همچنین یک نویسنده بسیار با استعداد، یک کلاسیک، شاید بتوان گفت، و ریشه در روسیه داشت. آیا جزوه او "چگونه می توانیم روسیه را تجهیز کنیم" به خاطر دارید؟ همچنین در میلیون ها نسخه منتشر شد. و چی؟ این ایده ها کجاست؟ آیا چیزی از آنچه سولژنیتسین پیشنهاد کرد به حقیقت پیوست؟ و گوگول مدرن و مرتبط است. او در آخرین کتاب خود به دو شرط اشاره کرد که بدون آنها هیچ تحول خوبی در روسیه امکان پذیر نیست. اول از همه، شما باید روسیه را دوست داشته باشید. و ثانیاً نباید بدون برکت کلیسا کاری انجام داد. اما بلینسکی روسیه را نیز دوست داشت. "احتمالا به روش خودت. اما "دوست داشتن روسیه" به چه معناست؟ گوگول برای این سوال نیز پاسخی دارد. او گفت: "کسانی که می خواهند صادقانه به روسیه خدمت کنند، باید عشق زیادی به او داشته باشند، که قبلاً همه احساسات دیگر را بلعیده است - شما باید به طور کلی عشق زیادی به یک شخص داشته باشید و یک مسیحی واقعی شوید. به تمام معنا.» همه انقلابیون از روسیه تاریخی، روسیه مقدس متنفر بودند. برای گوگول میهن پرستی معنای معنوی دارد. او حتی به یکی از دوستانش، کنت الکساندر پتروویچ تولستوی، نوشت که باید نه در روسیه، بلکه در خدا زندگی کرد. اگر طبق دستورات خدا زندگی کنیم، خداوند از روسیه مراقبت خواهد کرد و همه چیز مرتب خواهد شد. کلمات بسیار درست بسیاری از وطن پرستان ما این را نمی فهمند. و در کتاب «برگزیده ای از مکاتبات با دوستان» به صراحت بیان شده است. این همان چیزی است که در درجه اول بلینسکی و دیگران را عصبانی کرد. برای گوگول مسیحیت بالاتر از تمدن است. بسیاری از مقدسین ما در مورد خروج یک جامعه تحصیل کرده از کلیسا، در مورد سقوط روح مذهبی در میان مردم نوشتند: هم تئوفان منزوی و هم ایگناتیوس بریانچانینوف. این مهمترین موضوع است. و در میان نویسندگان سکولار، گوگول در این مورد با تمام قوت حرف خود صحبت کرد. او آنچه را که در انتظار روسیه بود دید، یک فاجعه وحشتناک را پیش بینی کرد. گوگول احتمالاً اولین معلم ادبیات روسی بود. پس از او هم تولستوی و هم داستایوفسکی بودند. سپس یک فرمول معروف به وجود آمد که شاعر در روسیه بیش از یک شاعر است ... این وظیفه معلمی که ادبیات روسی به عهده گرفته است، از ویژگی های ادبیات است، فکر نمی کنید؟ آیا در نهایت به یک فروپاشی معنوی، به یک انقلاب منجر نشد؟ «ادبیات هیچ ربطی به آن ندارد. اگرچه کنستانتین لئونتیف نوشت که گوگول مضر است، هرچند ناخودآگاه. به یاد داشته باشید، مانند لنین: دمبریست ها هرزن را بیدار کردند. و چه کسی بلینسکی را بیدار کرد؟ گوگول، احتمالا

قسمت 2

چه کسی، اگر نه رئیس کمیسیون گوگول آکادمی علوم روسیه، پروفسور دانشگاه دولتی مسکو، ولادیمیر آلکسیویچ وروپاف، می تواند بگوید که آیا "همه ما واقعاً از کت گوگول بیرون آمدیم"، جایی که سر گوگول در سال 1931 ناپدید شد، و چرا این اتفاق افتاد. خواندن تأملات گوگول در مورد عبادت برای نوجوانان مفید است.

نویسنده اگر نویسنده است باید درس بدهد

- نویسنده اگر نویسنده است باید درس بدهد - معلوم می شود نویسندگان ما این بار را بر دوش گرفته اند - به همه یاد بدهند - پس یاد دادند ... - می دانید، در کل بسته به اینکه کی تدریس کند. هنگامی که گوگول به دلیل تدریس مورد سرزنش قرار گرفت، او پاسخ داد که او هنوز راهب نیست، بلکه یک نویسنده است. یک نویسنده باید آموزش دهد - یاد بدهد که زندگی را درک کند. هدف هنر این است که به عنوان گامی نامرئی به سوی مسیحیت عمل کند. به گفته گوگول، ادبیات باید همان وظیفه ای را انجام دهد که نوشته های نویسندگان معنوی - روشن ساختن روح، هدایت آن به کمال. و این تنها توجیه هنر برای اوست. - اما ممکن است مشکلی در اینجا پیش بیاید: عقاید ما در مورد مسیر کمال تا حدودی متفاوت است... - گوگول معیارهای درستی برای کمال دارد، معیارهای معنوی. او گفت که اگر کسی فقط به بهترین شدن فکر کند، مطمئناً بعداً با مسیح ملاقات خواهد کرد و به وضوح می بیند که بدون مسیح نمی توان بهترین شد. انتشارات صومعه سرتنسکی در مجموعه «نامه‌هایی درباره زندگی معنوی» مجموعه‌ای از نامه‌های گوگول را منتشر کرد که حاوی غنی‌ترین تجربه کلیسایی-زاهدانه نویسنده است. به گفته S.T. آکساکوف، گوگول خود را کاملاً در نامه های خود بیان می کند، از این نظر آنها بسیار مهمتر از آثار چاپی او هستند. این اولین نویسنده سکولار است که مفتخر به انتشار در این مجموعه شده است که اتفاقاً در بین خوانندگان بسیار محبوب است. سازندگانی مانند گوگول، در معنای خود در تاریخ کلمه، شبیه به پدران مقدس در ارتدکس هستند. بنابراین به نظر من در آموزه های گوگول هیچ چیز مخرب و اغوا کننده ای وجود ندارد. نویسنده اگر نویسنده است باید درس بدهد. دیگر چرا ادبیات لازم است اگر آموزش نمی‌دهد، انسان را رشد نمی‌دهد... - خوب، رشد کردن یک چیز است و یک چیز دیگر - معلم زندگی بودن. حتی به عنوان مسیحی، همه ما دیدگاه‌های متفاوتی در مورد برخی موضوعات داریم. - ما در مهم ترین موضوعات دیدگاه مشترکی داریم اما با یک فکر اعتراف می کنیم. اما اگر همه ما عقاید یکسانی داریم، پس چرا به یک نویسنده به عنوان معلم نیاز داریم؟ در مورد Dead Souls چطور؟ این درس ادبیات نیست؟ - عقاید یکسان نیست - ما معیارهای خوبی و بدی، حقیقت و دروغ را داریم. و گوگول و داستایوفسکی و همه نویسندگان روسی این را کاملاً درک کردند. «اگر خدا نیست، پس همه چیز مجاز است» فرمول بسیار دقیق و منصفانه داستایوفسکی است. همه چیز مجاز است - عقیده بسیاری از نویسندگان مدرن. گاهی تصور می شود که گوگول فقط در روزنامه نگاری خود، در نثر معنوی تدریس می کرد. این اشتباه است. در مورد Dead Souls چطور؟ آیا این ادبیات آموزشی نیست؟ بسیاری نمی دانند که روح مرده چه کسانی هستند. ما روح های مرده ای هستیم گوگول در یادداشت خودکشی خود معنای پنهان عنوان شعر خود را آشکار کرد: «مرده نباشید، بلکه جان زنده باشید. هیچ دری جز دری که عیسی مسیح به آن اشاره کرده است وجود ندارد.» قهرمانان گوگول از نظر روحی مرده اند زیرا بدون خدا زندگی می کنند. این در مورد همه ما گفته می شود ... و "بازرس کل" ... گوگول گفت: "حسابرسی که در تابوت منتظر ما است وحشتناک است." معنی کمدی معروف اینجاست.

ارواح مرده، تصاویر زنانه و بازتاب در مراسم عبادت

- چطور می بینید که چرا گوگول نتوانست جلد دوم «ارواح مرده» را بنویسد؟ شاید به این دلیل که او نتوانست تصویر مثبتی ایجاد کند؟ - یک تصویر مثبت - از کجا می توانم آن را دریافت کنم؟ هیچ فرد مثبتی در طبیعت وجود ندارد. انسان گناهکار است، موجودی گناهکار است. گوگول نه انسان، بلکه گناه را در انسان محکوم کرد. یک ضرب المثل روسی می گوید: "با گناه بجنگ، اما با گناهکار صلح کن." بنابراین گوگول با گناه مبارزه کرد ... - همچنین اعتقاد بر این بود که گوگول هیچ تصویر مثبت زنانه ندارد، او از زنان می ترسد و بنابراین هرگز ازدواج نکرده است ... - گوگول اصلاً تصویر مثبت ندارد. قهرمانان وجود دارند. مثلا تاراس بولبا. و آیا نویسنده می تواند تصویری مثبت خلق کند؟ بسیار مشکوک. - اما تصاویر مثبتی در ادبیات پس از گوگول وجود دارد ، مثلاً شاهزاده آندری بولکونسکی ، ناتاشا روستوا ... - البته مشروط مثبت است. همانطور که یکی از قهرمانان گوگول می گوید: "همه زنان در بازار کیف جادوگر هستند." گوگول نگرش کمی نسبت به این موضوع دارد. او از زنان نمی ترسید، همانطور که گاهی تصور می شود. او روابط بسیار جالب و دوستانه ای داشت و با بسیاری از زنان شگفت انگیز زمان خود مکاتبه می کرد، مثلاً با الکساندرا اوسیپوونا اسمیرنوا. او خود را در نقش مربی او فهمید ، بسیاری می گفتند که او عاشق است. اما من فکر می کنم این درست نیست - روابط دیگری در اینجا وجود داشت. و با کنتس آنا میخائیلوونا ویلگورسکایا که به او روسی بودن را آموزش داد. از این گذشته ، اینها افراد حلقه اشرافی بودند ، روسی کمی در آنها وجود داشت. گوگول این را فهمید و در حد توانش سعی کرد بر آنها تأثیر بگذارد. بنابراین گوگول از زنان نمی ترسید. او به شدت مراقب مادر و خواهرانش بود. - بنابراین، می توان گفت که هیچ مشکل جداگانه ای برای تصاویر مثبت زن وجود ندارد؟ - آره. اگرچه گوگول سعی کرد در جلد دوم "ارواح مرده" تصویر مثبتی از اولینکا (اولیانا)، عروس یکی از قهرمانان، تنتتنیکوف ایجاد کند. بسیاری بر این باورند که این یک تصویر مصنوعی است، اگرچه از آنچه به ما رسیده است، به نظر من، این تصویر موفق بوده است. به طور کلی ایجاد یک تصویر مثبت، به خصوص تصویر زنانه، دشوار است. - و او قصد داشت جلد دوم را در مورد چه چیزی بنویسد؟ .. - قهرمانان جلد دوم قهرمانان فاضل نیستند. همانطور که گوگول گفت، آنها باید از قهرمانان جلد اول مهمتر بودند. چیچیکوف باید سرانجام نادرست بودن مسیر خود را درک می کرد. به درک حقیقت انجیل بیایید که اگر انسان تمام دنیا را به دست آورد، فایده ای ندارد، اما به روحش آسیب می رساند. چرا جلد دوم آن موقع منتشر نشد؟ - زیرا اهدافی که گوگول برای خود به عنوان نویسنده در نظر گرفت فراتر از داستان بود. تصادفی نیست که یکی از آخرین آثار او تأملاتی در عبادت الهی بود. گوگول گفت که در «ارواح مرده» می خواست راه رسیدن به مسیح را به خواننده نشان دهد تا برای همه روشن شود. این مسیر از دیرباز به همه نشان داده شده است. و گوگول نوشت که برای کسانی که می خواهند به جلو حرکت کنند و بهتر شوند، لازم است تا آنجا که ممکن است در مراسم عبادت الهی شرکت کنند. به طور نامحسوس انسان را می سازد و می آفریند. و این تنها راه است. هیچ کاری بهتر از این نمی توان برای نویسنده ای انجام داد که چنین تعبیری غنایی ارائه کند، توضیحی شبیه به «بازتاب های ...» گوگول. به نظر من، این یکی از بهترین نمونه های نثر معنوی روسی است که هنوز دست کم گرفته شده است. اما فکر این کتاب همان فکری است که در Dead Souls وجود دارد. - اما در زمان ما، تفاسیر دیگری از عبادت وجود دارد، حرفه ای تر، یا چیزهای دیگر... - البته، تفاسیر دیگری نیز وجود دارد، و همانطور که شما می گویید حرفه ای تر. اما هیچ کدام مانند گوگول، هنری، آغشته به «نگاهی غنایی به موضوع» (همانطور که راهبان اپتینا، اولین شنوندگان این اثر، می گفتند) وجود ندارد. بیخود نیست که کتاب گوگول در میان شهدای ملکوتی ما مورد علاقه بود. قبلاً در اسارت ، در توبولسک ، ملکه الکساندرا فئودورونا به همراه تزارویچ الکسی آن را خواندند. این بهترین کتاب برای کودکان و نوجوانان است.

سر گوگول

- سوال بزرگ معمای مرگ گوگول و همچنین دفن مجدد بقایای او در سال 1931 است. داستان کاملاً عرفانی است… - در این داستان سردرگمی و ابهام زیادی وجود دارد. همانطور که می دانید، شاهدان عینی، شرکت کنندگان در تدفین مجدد، شهادت های کاملاً متفاوتی می دهند. آنها می گویند که تا اواخر عصر نتوانستند تصمیمی بگیرند و تنها زمانی که هوا کاملاً تاریک شده بود، از مقامات بالاتر اجازه گرفتند تا آنچه را که پس از باز کردن قبر پیدا کردند به قبرستان نوودویچی منتقل کنند. اما آنچه آنها حمل کردند هنوز مشخص نیست. نسخه ای وجود دارد که گور به هیچ وجه پیدا نشده است و هنوز مشخص نیست که چه چیزی در گورستان نوودویچی دفن شده است. بله، ارزش آن را ندارد که آن را بفهمیم، بهتر است به قبر گوگول پایان دهیم. این کار باید بدون شک انجام شود. در محل دفن سابق در صومعه سنت دانیل نیز ارزش گذاشتن نوعی علامت یادبود یا صلیب را دارد. من فکر نمی کنم اینجا مشکل زیادی وجود داشته باشد. و اکنون به سختی می توان همه چیز را با قطعیت فهمید. نسخه های متفاوتی از این داستان وجود دارد که متقابلاً منحصر به فرد هستند. - فکر می کنی این همه علاقه به مرگ گوگول تا حدودی ناسالم شده است؟ - قطعا. اما خود گوگول زمانی برای این دلیل دلیل آورد که در وصیت نامه خود که در کتاب منتخب مکان ها از مکاتبات با دوستان منتشر شد، خواست تا اجسادش را تا زمانی که نشانه های آشکاری از تجزیه پیدا نکردند دفن نکنند. او این را در دوران بیماری خود نوشت، گویی مرگ را پیش بینی می کرد. و با این حال گوگول واقعا مرد. او توسط بهترین پزشکان معاینه شد، آنها نتوانستند چنین اشتباه فاحشی را مرتکب شوند. یک توضیح معنوی نیز وجود دارد: پس از تشییع جنازه کلیسا، روح دیگر نمی تواند به بدن بازگردد، این به دلایل معنوی غیرممکن است. برای برخی افراد، این یک استدلال نیست، می توان به آنها شواهد مادی داد. مجسمه ساز رمضانوف که ماسک مرگ را برداشته بود، مجبور شد دو بار این روش را انجام دهد و حتی پوست بینی آسیب دیده بود، علائم تجزیه قابل مشاهده بود. همچنین، اگر به خاطر داشته باشید، در دهه 70 شعری از آندری ووزنسنسکی "تدفین گوگول نیکولای واسیلیویچ" وجود داشت که در آن نویسنده این رویداد را با رنگ های شاعرانه توصیف می کرد که همچنین انگیزه و انگیزه ای به انواع شایعات و گفتگوها داد. - همچنین افسانه ای وجود داشت که سر گوگول هنگام باز شدن قبر گم شده است. من داستان معروف بولگاکف با سر برلیوز را به یاد می‌آورم... بله، قطعاً به هم مرتبط است. شایعات در مسکو بسیار مداوم بود و بولگاکف البته از آنها می دانست. من شک ندارم که این قسمت ارتباط مستقیمی با صحبت در مورد سر گوگول دارد، اما اینکه چگونه واقعاً اتفاق افتاده است، تکرار می کنم، اکنون تقریبا غیرممکن است که مشخص شود. کامل‌ترین مطالعه‌ای که این رویدادها را پوشش می‌دهد، کتاب کلید گوگول اثر پیوتر پالامارچوک است که اتفاقاً امسال مجدداً منتشر شد. - یک تعبیری وجود دارد "ما همه از "پالتو" گوگول بیرون آمدیم. و چرا دقیقاً از "پالتو" گوگول، و نه از "اونگین" پوشکین، یا از چیز دیگری؟ «این یک ترحم انسانی است، توجه به یک فرد معمولی، که به وضوح در داستان گوگول تجلی یافته است. البته پاتوس انسان گرایانه داستان گوگول را خسته نمی کند، بلکه حاوی یک تفکر مسیحی بسیار عمیق است. اما مهمتر از همه این که بعد از گوگول نمی توان طوری نوشت که گوگول وجود ندارد. - اما به هر حال، حتی قبل از آن نیز یک ترحم انسانی وجود داشت. چرا دقیقاً از «پالتو» و دقیقاً از گوگول؟ - گوگول واقعاً چنین آثاری دارد که برای تاریخ ادبیات اهمیت خاصی دارد. آیا بنای یادبود آندریوسکی را به یاد دارید که اکنون در حیاط خانه ای که گوگول در آن درگذشت و اکنون موزه ای در آن ساخته شده است قرار دارد؟ هنگامی که این بنای تاریخی در سال 1909 افتتاح شد، آنها گفتند که مجسمه ساز در آن دو اثر از گوگول - "دماغ" و "پالتو" را منعکس کرده است. خود نام - "Overcoat" - مانند یک شات به نظر می رسد، بدون آن تصور ادبیات ما غیرممکن است. تقریباً برای اولین بار است که یک چیز به عنوان نام استفاده شده است. به نظر من این ایده درستی است - ادبیات روسی، اگر نگوییم همه آن، از پالتو بیرون آمده است. افراد کمی از Dead Souls بیرون آمدند و کار ناتمام است ... - پس نکته اصلی توجه گوگول به شخص "کوچولو" است؟ مشکلات این افراد را برملا کرد. به هر حال، سنت های ادبیات پدری در کت قابل لمس است. گوگول ادبیات هاژیوگرافیک، هاژیوگرافیک را به خوبی می دانست، این لایه در کار او بسیار به چشم می خورد. ادبیات کاملی در مورد سنت هاژیوگرافی در کت وجود دارد. هیچ اثری از گوگول را نمی توان به معنایی مبهم تقلیل داد. - و منظور شما از ترحم انسانی چیست؟ - توجه به شخص بالاخره هر قهرمان گوگول در مورد ما نوشته شده است. برای بسیاری از ما، چیزی به مهمترین چیز در زندگی تبدیل می شود. همانطور که یکی از منتقدان، معاصر گوگول، می نویسد: «شاعر در تصویر آکاکی آکاکیویچ، آخرین خط کم عمق بودن خلقت خدا را به اندازه ای ترسیم کرد که یک چیز، و ناچیزترین چیز، برای شخص تبدیل شود. مایه شادی بی‌پایان و اندوهی نابودکننده است، تا جایی که کت در زندگی موجودی که به شکل و شباهت جاودان آفریده شده است، به فاطمی غم انگیز تبدیل می‌شود...». «در مدرسه به ما آموختند که گوگول بنیانگذار مدرسه طبیعی است. و منتقدان ادبی اکنون چه فکر می کنند؟ - در طول زندگی خود، گوگول در درجه اول به عنوان یک طنزپرداز و طنزپرداز ارزش داشت. بسیاری از کارهای او بعداً مشخص شد. و اکنون هر جریان یا جنبش ادبی به حق می تواند آن را پیشرو خود بداند. و البته گوگول پدر مکتب به اصطلاح طبیعی شد. تعدادی از نویسندگان ظاهر شدند که از گوگول تقلید کردند. آنها واقعیت را از طبیعت آن طور که هست توصیف کردند، هرچند بدون نبوغ گوگول، که در این نوع توصیف، ورطه ای از معنای معنوی داشت. گوگول واقعاً این مکتب را به وجود آورد و یک دوره کامل در ادبیات به درستی گوگول نامیده می شود. تکرار می کنم، بعد از گوگول نمی توان طوری نوشت که گوگول وجود ندارد. - حالا یک سال گوگول داریم. آیا هیچ یک از فعالیت ها برای شما موفق به نظر می رسد؟ - قطعا. اول از همه، برای اولین بار در روسیه، موزه گوگول ظاهر شد. به اندازه کافی عجیب، تا کنون ما حتی یک موزه گوگول نداشته ایم. این یک موزه تمام عیار است که اکنون دارای یک مرکز فرهنگی و آموزشی است، در خانه ای که گوگول در بلوار نیکیتسکی در آن زندگی می کرد و مرد. آیا او در حال حاضر کار می کند؟ - آره. الان باز است، می توانید بیایید و ببینید. موزه هنوز در مراحل اولیه خود است، نمایشگاه ها در حال تغییر هستند، چیزی در حال نهایی شدن است، اما از اواخر آوریل برای بازدیدکنندگان باز است. علاوه بر این، کنفرانسی به مناسبت دویستمین سالگرد تولد گوگول برگزار شد که توسط دانشگاه مسکو، دانشکده فیلولوژی ما، همراه با موزه تازه افتتاح شده و کمیسیون گوگول در شورای علمی "تاریخ فرهنگ جهانی" برگزار شد. "از آکادمی علوم روسیه. این انجمن دانشمندان از سراسر جهان را گرد هم آورد، حدود 70 شرکت کننده از 30 کشور. این رویداد مرکزی جشن سالگرد بود. در این کنفرانس تعدادی از انتشارات گوگول ارائه شد. بنابراین گوگول در حال توسعه است.

دانش آموز پایه نهم

بهتر است با خنده بنویسیم تا با اشک، زیرا خنده از ویژگی های انسان است.

اف. رابله

دانلود:

پیش نمایش:

گوگول در Dead Souls به چه چیزی می خندد؟

بهتر است با خنده بنویسیم تا با گریه،

زیرا خنده از ویژگی های انسان است.

F. Rabelais.

گوگول مدتها آرزوی نوشتن اثری را داشت که «در آن

تمام روسیه. «قرار بود توصیفی باشکوه از زندگی و آداب و رسوم باشد

روسیه در ثلث اول قرن نوزدهم. شعر چنین اثری شد.

"ارواح مرده" نوشته شده در سال 1842. نویسنده به طور گسترده از ابزارهای بصری طنز در آثار خود استفاده می کند. گوگول در Dead Souls به چه چیزی می خندد؟

اولاً، در شعر گوگول «جان‌های مرده» کنایه‌ای در توصیف شهر استانی N. وجود دارد.

بنابراین ، چیچیکوف شهر را کاملاً دوست داشت: او دریافت که "شهر به هیچ وجه از سایر شهرهای استانی پایین تر نیست." جذابیتش چیه؟ پاسخ این سوال توسط نویسنده در ابتدا به طعنه در مورد ظاهر شهر داده شده است: رنگ زرد روی خانه های سنگی (موسسات دولتی و خانه های قدرتمندان) همانطور که باید بسیار روشن است، خاکستری روی خانه های چوبی. متواضع است سپس تأکید می کند که خانه ها «مانس ابدی» دارند، بسیار زیبا، «به قول معماران استانی».
طنز خاص گزارش روزنامه در مورد کوچه ای از "درختان انشعابی که در یک روز گرم تابستان خنکی می دهند" است. در اینجا به وضوح می توان حس شوخ طبعی نویسنده را دید که سخنان پرمحتوا را به سخره می گیرد که در واقع چیزی قابل توجه نیست.
او همچنین به ساکنان شهر می خندد که "ورود چیچیکوف مطلقاً هیچ سروصدایی نداشت و با چیز خاصی همراه نبود." «به‌علاوه، وقتی بریتزکا به سمت هتل رفت، مرد جوانی با یک شلوار نیش سفید، بسیار باریک و کوتاه، با یک دمپایی با شیک پوشان مواجه شد که از زیر آن یک پیراهن با دکمه‌های سنجاق تولا دیده می‌شد. یک تپانچه برنزی مرد جوان به عقب برگشت، به کالسکه نگاه کرد، کلاهش را که تقریباً باد آن را بردارد، نگه داشت و به راه خود ادامه داد. و در اینجا، دو مرد فقط در مورد چرخ صندلی بهار چیچیکوف بحث می کنند.
مسئولان شهر مردمی کاملاً شایسته هستند. همه آنها در صلح، صلح و هماهنگی زندگی می کنند. رئیس پلیس برای اهالی یک خیر و پدر است، درست مانند شهردار. همه آنها در هماهنگی با یکدیگر زندگی می کنند، رابطه بین آنها بسیار گرم است، حتی می توان گفت خانواده.
چیچیکوف در دنیای آنها بسیار راحت است. او خود را فردی بسیار سکولار نشان می دهد، می تواند آنچه را که لازم است بگوید، در جایی که لازم است شوخی کند، به طور کلی، او به عنوان یک "دلپذیرترین فرد" ظاهر می شود.
گوگول به میخانه ای که چیچیکوف در آن توقف می کند توجه می کند. شرح مفصلی از تالار مشترک با نقاشی داده شده است: "این تالارهای مشترک چیست - هر رهگذری به خوبی می داند: همان دیوارها که با رنگ روغن رنگ آمیزی شده اند ، در بالا از دود لوله تیره شده اند و از پایین با پشت رگه ها رگه می شوند. مسافران مختلف، و حتی بیشتر تجار بومی، برای روزهای تجارت بازرگانان به اینجا می آمدند ... تا جفت چای معروف خود را بنوشند. همان سقف دوده ای؛ همان لوستر دودی با تکه‌های شیشه‌های آویزان فراوان که هر بار که کفپوش از روی پارچه‌های روغنی فرسوده می‌پرید و صدا می‌زد و هوشمندانه برای سینی تکان می‌داد، سینی که همان پرتگاه فنجان‌های چای روی آن نشسته بود، مثل پرندگان ساحل دریا. همان نقاشی های تمام دیوار، نقاشی شده با رنگ روغن - در یک کلام، همه چیز مثل همه جاهای دیگر است ... ".

جایگاه اصلی در شعر "ارواح مرده" گوگول توسط پنج فصل اشغال شده است که در آن تصاویر صاحبان زمین ارائه شده است: مانیلوف، کوروبوچکا، نوزروف، سوباکویچ و پلیوشکین. فصل ها با توجه به درجه تنزل قهرمانان در یک توالی خاص مرتب شده اند.
تصویر مانیلوف، همانطور که بود، از یک ضرب المثل رشد می کند: یک شخص نه این است و نه آن، نه در شهر بوگدان و نه در روستای سلیفان. او از زندگی بریده است، ناشایست. خانه او در جنوب قرار دارد، "به روی همه بادها باز است". در آلاچیق با کتیبه "معبد انعکاس انفرادی"، مانیلوف برنامه هایی برای ساخت یک گذرگاه زیرزمینی و ساخت یک پل سنگی در سراسر حوض انجام می دهد. اینها فقط خیالات توخالی هستند. در واقع، اقتصاد مانیلوف در حال فروپاشی است. مردها مشروب می خورند، خانه دار دزدی می کنند، نوکرها بیکارند. اوقات فراغت صاحب زمین با تا زدن بی هدف خاکستر از لوله به تپه ها می گذرد و کتاب در دفتر او دو سال است که با یک نشانک در صفحه چهاردهم خوابیده است.
پرتره و شخصیت مانیلوف بر اساس این اصل ایجاد شد که "به نظر می رسید که دلپذیری بیش از حد به شکر منتقل شده است." در چهره مانیلوف "عباراتی نه تنها شیرین، بلکه حتی خنده دار بود، مانند آن معجون که دکتر سکولار ماهر بی رحمانه آن را شیرین کرد ..."
عشق مانیلوف و همسرش بیش از حد شیرین و احساساتی است: "دهانت را باز کن عزیزم، من این قطعه را برایت می گذارم."
اما، با وجود "زیاد"، مانیلوف واقعاً فردی مهربان، دوست داشتنی و بی ضرر است. او تنها کسی است که از بین تمام زمینداران به چیچیکوف "روح های مرده" را رایگان می دهد.
جعبه همچنین با "زیاد" متمایز می شود ، اما از نوع دیگری است - صرفه جویی بیش از حد ، بی اعتمادی ، ترسو ، تنگ نظری. او یکی از آن مادران، صاحبان زمین های کوچکی است که برای شکست محصول، ضرر و زیان گریه می کنند و سرشان را تا حدودی به یک طرف نگه می دارند و در همین حین با کیسه های رنگارنگ کمی پول به دست می آورند. چیزهایی که در خانه وجود دارد منعکس کننده ایده ساده لوحانه او از رفاه و زیبایی و در عین حال - کوچک بودن و تنگ نظری او است. اتاق با کاغذ دیواری راه راه قدیمی آویزان شده بود. عکس با چند پرنده; بین پنجره ها آینه های کوچک عتیقه با قاب های تیره به شکل برگ های پیچ خورده وجود دارد. پشت هر آینه ای یا یک نامه، یا یک بسته کارت قدیمی، یا یک جوراب ساق بلند وجود داشت. ساعت دیواری با گل های نقاشی شده روی صفحه. گوگول کوروبوچکا را "کلوپی" می نامد. او می ترسد هنگام فروش "روح های مرده" ارزان بفروشد تا به نحوی "زیانی نداشته باشد". کوروبوچکا فقط از ترس تصمیم می گیرد روح ها را بفروشد، زیرا چیچیکوف آرزو می کرد: "... بله، هلاک شوید و با تمام دهکده خود به اطراف بروید!"
سوباکویچ از نظر ظاهری شبیه یک قهرمان حماسی است: چکمه هایی با اندازه غول پیکر، کیک پنیر "بسیار بزرگتر از یک بشقاب"، "هرگز بیمار نبوده است." اما اقدامات او به هیچ وجه قهرمانانه نیست. همه را سرزنش می کند، در همه چیز رذل و شیاد می بیند. به گفته او، کل شهر - "یک کلاهبردار روی یک کلاهبردار می نشیند و یک کلاهبردار را می راند ... فقط یک فرد شریف آنجا است - دادستان. و آن یکی، راستش، خوک است.» پرتره های روی دیوارها که قهرمانان را به تصویر می کشند، از احتمالات قهرمانانه تحقق نیافته روح "مرده" سوباکویچ صحبت می کنند. سوباکویچ - "مرد-مشت". این بیانگر اشتیاق جهانی به امور سنگین و زمینی است.

سوباکویچ در مورد فروش روح کاملاً آرام است: "آیا به روح مرده نیاز دارید؟ سوباکویچ خیلی ساده و بدون کوچکترین تعجب پرسید که انگار در مورد نان صحبت می کند.
چیچیکوف پاسخ داد: "بله" و دوباره حالت خود را نرم کرد و افزود: "موجود نیست."
-- وجود خواهد داشت ، چرا که نه ... -- گفت Sobakevich. اما در همان زمان، او برای هر روح مرده 100 روبل می خواهد: "بله، برای اینکه از شما چیز زیادی نخواهم، هر کدام صد روبل!"

نوزدرو - "همکار شکسته"، خوشگذران. اشتیاق اصلی او "تباه کردن همسایه خود" است، در حالی که به دوست او ادامه می دهد: « هر چه کسی با او نزدیک‌تر می‌شد، احتمال اینکه همه را عصبانی کند بیشتر می‌شد: افسانه‌ای احمقانه‌تر از آن را که اختراع آن دشوار است پخش کرد، عروسی، معامله تجاری را به هم زد و اصلاً خود را دشمن شما نمی‌دانست. ;
برعکس، اگر شانس او ​​را به ملاقات دوباره با شما می آورد، او دوباره با شما دوستانه برخورد می کرد و حتی می گفت: "تو آنقدر شرور هستی، هرگز پیش من نمی آیی." نوزدریوف از بسیاری جهات فردی همه کاره بود، یعنی مردی از همه حرفه ها. یک بینی حساس می توانست او را تا چندین ده مایل بشنود، جایی که نمایشگاهی با انواع کنگره ها و توپ ها وجود داشت. در دفتر نوزدریف به جای کتاب، شمشیر و خنجر ترکی وجود دارد که روی یکی از آنها نوشته شده است: «استاد ساولی سیبیریاکوف». حتی کک های خانه نودریوف نیز «حشرات باهوش» هستند. غذای نوزدریوف بیانگر روحیه بی پروا اوست: «بعضی چیزها سوختند، بعضی ها اصلا پخته نشدند... در یک کلام برو، گرم می شود، اما حتماً طعمش بیرون می آید». با این حال، فعالیت نوزدریوف بی معنی است، چه رسد به منافع عمومی.

پلیوشکین در شعر به عنوان یک موجود بی جنسی ظاهر می شود که چیچیکوف او را به عنوان یک خانه دار می گیرد: "در یکی از ساختمان ها، چیچیکوف به زودی متوجه چهره ای شد.
که با دهقانی که با گاری رسید شروع به دعوا کرد. برای مدت طولانی نتوانست
تشخیص جنسیت این شخصیت: زن یا مرد. او یک لباس پوشیده بود
کاملاً نامشخص، بسیار شبیه به کلاه یک زن، کلاهی روی سر او،
آنچه زنان حیاط روستا می پوشند، فقط یک صدا به نظرش می رسید
تا حدودی خشن برای یک زن و بلافاصله با خود فکر کرد: "اوه، زن!"
اضافه کرد: «اوه، نه!» در نهایت در حال معاینه گفت: «البته خانم!»
نزدیک تر. فیگور نیز به نوبه خود با دقت به او نگاه کرد.
به نظر می رسید که مهمان برای او تازگی داشت، زیرا او نه تنها به نظر می رسید
او، بلکه سلیفان، و اسب ها، از دم تا پوزه شروع می شوند. با آویزان کردن
کلیدهایش را در کمربندش قرار داده بود و با این واقعیت که دهقان را نسبتاً نفرت انگیز سرزنش می کرد
به عبارت دیگر، چیچیکوف به این نتیجه رسید که باید خانه دار باشد.
او در حالی که بریتزکا را ترک کرد گفت: "گوش کن مادر، استاد چیست؟ ..
خانه دار بدون اینکه منتظر پایان سوال بماند حرفش را قطع کرد و گفت: "در خانه نیستم."
بعد از یک دقیقه اضافه کرد: چی میخوای؟
- موردی هست!
- برو تو اتاق ها! خدمتکار گفت و رو کرد و به او نشان داد
پشت، آغشته به آرد، با سوراخ بزرگ زیر ... خوب، استاد؟ در خانه، درست است؟
کلیددار گفت: اینجا استاد است.
- جایی که؟ چیچیکوف تکرار کرد.
- چی بابا اینا کورن یا چی؟ - از کلیددار پرسید. - اهوا! یک پیچ و تاب
من مالک هستم!"

تصاویر اطراف این قهرمان یک ترقه کپک زده، یک لباس پانسمان چرب، سقفی مانند غربال است. هم اشیا و هم خود مالک در معرض زوال هستند. پلیوشکین که زمانی میزبان نمونه و مرد خانواده بود، اکنون به یک عنکبوت گوشه نشین تبدیل شده است. او مشکوک، خسیس، خرده پا و تحقیرکننده ذهنی است: «اما زمانی بود که او فقط یک مالک صرفه جو بود! متاهل بود و یکی از همسایه ها آمد تا با او شام بخورد، گوش کند و از او بیاموزد
اقتصاد و بخل عاقلانه همه چیز سرزنده بود و با سرعتی سنجیده اتفاق افتاد:
آسیاب ها، نمدها جابجا شدند، کارخانه های پارچه، ماشین های نجاری کار کردند،
کارخانه های ریسندگی؛ همه جا نگاه هوشیارانه صاحب به همه چیز وارد می شد و مثل یک آدم کوشا
عنکبوت، دردسرساز، اما به سرعت، در تمام انتهای خانواده اش دوید
تار عنکبوت احساسات بیش از حد قوی در ویژگی های صورت او منعکس نشد، بلکه در
ذهن با چشم قابل مشاهده بود. گفتار او سرشار از تجربه و دانش نور بود،
و مهمان از شنیدن او خوشحال شد. مهماندار خوش برخورد و خوش صحبت معروف بود
مهمان نوازی؛ دو دختر زیبا به استقبال آنها آمدند... اما معشوقه مهربان درگذشت. بخشی از کلیدها و همراه با نگرانی های جزئی به او منتقل شد. پلیوشکین بی قرارتر شد و مانند همه بیوه ها مشکوک تر و خسیس تر شد. او نمی توانست در همه چیز به دختر بزرگش الکساندرا استپانونا تکیه کند و حق داشت، زیرا الکساندرا استپانونا به زودی با ناخدای کارکنان فرار کرد، خدا می داند چه هنگ سواره نظام، و با عجله در جایی در کلیسای روستا با او ازدواج کرد، زیرا می دانست که پدرش چنین می کند. نه مانند افسران به دلیل تعصب عجیب و غریب، به عنوان اگر همه قماربازان نظامی و motishki.
گوگول با نشان دادن مداوم زندگی و شخصیت پنج مالک زمین، روند انحطاط تدریجی طبقه صاحبخانه را به تصویر می کشد و تمام بدی ها و کاستی های آن را آشکار می کند.

چیچیکوف شخصیت اصلی شعر است، او در همه فصل ها یافت می شود. این او بود که ایده کلاهبرداری با ارواح مرده را مطرح کرد ، او بود که در سراسر روسیه سفر می کند ، با شخصیت های مختلف ملاقات می کند و در موقعیت های مختلفی قرار می گیرد.
شخصیت چیچیکوف توسط نویسنده در فصل اول آورده شده است. پرتره او بسیار مبهم نشان داده شده است: "نه خوش تیپ، اما نه بد قیافه، نه خیلی چاق و نه خیلی لاغر. نمی توان گفت که او پیر است، اما اینطور نیست که او خیلی جوان است. گوگول بیشتر به آداب خود توجه می کند: او تأثیر بسیار خوبی بر همه مهمانان مهمانی فرماندار گذاشت، خود را اجتماعی باتجربه نشان داد، گفتگو را در مورد موضوعات مختلف ادامه داد، به طرز ماهرانه ای از فرماندار، رئیس پلیس، مقامات و مسئولان چاپلوسی کرد. متملق ترین نظر را در مورد خودش کرد. خود گوگول به ما می گوید که او یک "فرد با فضیلت" را به عنوان قهرمان نگرفته است، او بلافاصله تصریح می کند که قهرمان او یک رذل است. نویسنده به ما می گوید که پدر و مادرش نجیب بودند، اما رکن یا شخصی - خدا می داند. چهره چیچیکوف شبیه والدینش نبود. در کودکی دوست و رفیقی نداشت. پدرش بیمار بود و پنجره های "گورنکوکا" کوچک نه در زمستان و نه در تابستان باز نمی شد. گوگول در مورد چیچیکوف می گوید: "در ابتدا، زندگی به نوعی ترش و ناراحت کننده به او نگاه می کرد، از طریق نوعی پنجره گل آلود و پوشیده از برف ..."
"اما در زندگی همه چیز به سرعت و واضح تغییر می کند ..." پدر پاول را به شهر آورد و به او دستور داد که به کلاس برود. از پولی که پدرش به او داد، او یک ریال خرج نکرد، بلکه برعکس، به آنها افزایش داد. چیچیکوف از کودکی گمانه زنی را آموخت. پس از ترک مدرسه، اوبلافاصله دست به کار شده و سرویس می دهد. با کمک گمانه زنی چیچیکوفتوانست از رئیس ترفیع بگیرد. پس از ورود یک رئیس جدید، چیچیکوف به شهر دیگری نقل مکان کرد و شروع به خدمت در گمرک کرد، که رویای او بود. اتفاقاً از دستوراتی که دریافت کرد، یک چیز بود: درخواست برای قرار دادن چند صد دهقان در هیئت امناء. و سپس این ایده به ذهن او خطور کرد که یک تجارت کوچک را که در شعر به آن پرداخته شده است بپردازد.

گوگول علاوه بر ویژگی های طعنه آمیز قهرمانان، شعر را از موقعیت ها و موقعیت های کمیک اشباع می کند. به عنوان مثال، صحنه بین چیچیکوف و مانیلوف را به یاد می آورم که چند دقیقه است که نتوانسته اند وارد اتاق نشیمن شوند، زیرا آنها به عنوان افراد بافرهنگ و ظریف این امتیاز شرافتمندانه را با اصرار به یکدیگر می دهند.

یکی از بهترین صحنه‌های کمیک شعر، اپیزود دیدار چیچیکوف از مالک زمین کوروبوچکا است. در این گفت و گو بین ناستاسیا پترونا و تاجر مبتکر، تمام طیف احساسات قهرمان منتقل می شود: گیجی، سردرگمی، سوء ظن، احتیاط اقتصادی. در این صحنه است که ویژگی های شخصیت اصلی Korobochka به طور کامل و روانشناختی متقاعد کننده آشکار می شود: طمع، پشتکار و حماقت.

سوم ، موقعیت های طنز در شعر نه تنها با صاحبان زمین و مقامات، بلکه با افرادی از مردم نیز مرتبط است. چنین صحنه ای مثلاً گفتگوی کالسکه سوار سلیفان با دختر حیاطی پلاژیا است که با نشان دادن راه نمی داند سمت راست کجاست، چپ کجاست. این قسمت خیلی چیزها را می گوید: در مورد جهل شدید مردم، توسعه نیافتگی و تاریکی آنها که نتیجه قرن ها رعیت بود. همان ویژگی های منفی مردم در صحنه طنز بین عمو میتیایی و عمو مینیای تأکید می شود، که با عجله برای مرتب کردن اسب ها، در خطوط درهم پیچیده شد.

شعر «نفس مرده» اثر N. V. Gogol اثری طنز است. نویسنده در این شعر به کنایه از صاحبخانه ها و صاحب منصبان پرتره می کشد. گوگول با همین کنایه نشانه های یک شهر معمولی استانی را توصیف می کند. همچنین این شعر مملو از موقعیت های طنز مربوط به زمین داران، مسئولین و افرادی از مردم است. آیرونی به نویسنده کمک کرد تا در مورد چیزی صحبت کند که تحت شرایط سانسور غیرممکن است. گوگول با کمک آن تمام بدی ها و کاستی های صاحبان زمین و مقامات را آشکار کرد.

نمایشنامه «بازرس کل» تقریباً 180 سال پیش نوشته شده است، اما چقدر راحت می توان ویژگی های واقعیت ما را در چهره ها، کنش ها و دیالوگ های قهرمانان آن حدس زد. شاید به همین دلیل است که نام شخصیت ها مدت هاست به اسم رایج تبدیل شده است؟ N.V. Gogol معاصران و نوادگان را به آنچه که به آن عادت کرده بودند و دیگر متوجه چیزهایی نمی‌شدند به خنده انداخت. گوگول می خواست گناه انسان را در کار خود به سخره بگیرد. گناهی که عادی شده است.

ولادیمیر آلکسیویچ وروپاف، محقق مشهور کار N.V. Gogol، نوشت که نمایش کمدی که در 19 آوریل 1836 در صحنه تئاتر الکساندرینسکی برگزار شد، به گفته معاصران، موفقیت فوق العاده ای بود. "توجه عمومی حضار، تشویق، خنده صمیمانه و یکپارچه، چالش نویسنده ... شاهزاده P. A. Vyazemsky را به یاد آورد، "هیچ چیزی کم نبود." حتی تزار نیکولای پاولوویچ دست زد و بسیار خندید و جعبه را ترک کرد و گفت: "خب، قطعه کوچک! همه متوجه شدند، اما من بیشتر از هر کسی آن را دریافت کردم!» اما خود نویسنده این ایده را شکست خورده تلقی کرد. چرا، با موفقیت آشکار، نیکولای واسیلیویچ خطوط زیر را نوشت: "بازرس کل بازی شده است - و قلب من بسیار مبهم، بسیار عجیب است ... اما خلقت من به نظر من نفرت انگیز، وحشی و گویی اصلا مال من نیست" ?

درک فوری آنچه نویسنده می خواست در اثر خود نشان دهد بسیار دشوار است. با مطالعه جدی تر، می توان دریافت که گوگول توانسته است بسیاری از رذایل و احساسات را در تصاویر قهرمانان مجسم کند. بسیاری از پژوهشگران تاکید می کنند که شهری که در نمایشنامه توصیف می شود نمونه اولیه ندارد و خود نویسنده در "جداسازی بازرس کل" به این موضوع اشاره می کند: "به این شهر که در نمایشنامه نمایش داده می شود دقت کنید: همه موافق هستند. که چنین شهری در تمام روسیه وجود ندارد<…>خوب، اگر این شهر معنوی ما باشد، و با هر یک از ما بنشیند، چه؟

خودسری "مقامات محلی"، وحشت ملاقات با "حسابرس" نیز در ذاتی هر فرد است، وروپایف به این نکته اشاره می کند: "در همین حال، طرح گوگول فقط برای درک مخالف طراحی شده است: مشارکت بیننده در اجرا، این احساس را ایجاد کنید که شهری که در کمدی به آن اشاره شده است، نه در جایی، بلکه تا حدی در هر نقطه ای از روسیه وجود دارد و شور و شوق و بدی های مقامات در روح هر یک از ما وجود دارد. گوگول همه و همه را مخاطب قرار می دهد. این اهمیت اجتماعی عظیم "بازرس" است. این معنای جمله معروف گورودنیچی است: «به چه می خندی؟ به خودت بخند!» - روبرو شدن با تماشاگر (یعنی برای تماشاگر، زیرا در این زمان هیچ کس روی صحنه نمی خندد).

گوگول طرحی را خلق کرد که به شما امکان می دهد خود این نمایشنامه را بشناسید یا به مخاطب یادآوری کنید. کل نمایشنامه مملو از نکاتی است که بیننده را به واقعیت معاصر نویسنده می برد. او گفت که در کمدی خود چیزی اختراع نکرده است.

"آینه چیزی برای سرزنش وجود ندارد ..."

در بازرس کل، گوگول معاصران خود را به آنچه عادت کرده بودند و دیگر متوجه نشده بودند - به بی احتیاطی در زندگی معنوی - می خنداند. به یاد دارید که فرماندار و آموس فدوروویچ چگونه در مورد گناه صحبت کردند؟ شهردار با تاکید بر اینکه هیچ آدمی بدون گناه نیست، تصریح می کند: خود خدا این گونه ترتیب می دهد و از این بابت هیچ گناهی در انسان نیست. هنگامی که به فرماندار به گناهان خود اشاره می شود، او بلافاصله ایمان و خدا را به یاد می آورد و حتی موفق می شود متوجه شود و محکوم کند که آموس فدوروویچ به ندرت در کلیسا است.

شهردار به طور رسمی به خدمات اشاره می کند. برای او، او وسیله ای برای تحقیر زیردستان، دریافت رشوه های ناشایست است. اما بالاخره قدرتی از طرف خدا به مردم داده شده است تا آن‌چه می‌خواهند انجام دهند. خطر! تنها خطر باعث می شود فرماندار آنچه را که قبلاً فراموش کرده است به یاد بیاورد. این واقعیت که او در واقع فقط یک مقام قهری است که باید به مردم خدمت کند و نه هوی و هوس او. اما آیا والی به توبه فکر می کند، آیا حتی در دل خود پشیمانی صمیمانه از کاری که کرده است به همراه دارد؟ وروپایف خاطرنشان می کند که گوگول می خواست فرماندار را به ما نشان دهد، که انگار در دایره باطل گناهکاری او افتاد: در افکار پشیمان کننده او، جوانه های گناهان جدید به طور نامحسوس برای او ظاهر می شود (تجار هزینه شمع را خواهند پرداخت، نه او) .

نیکولای واسیلیویچ با جزئیات بسیار توضیح داد که برای افرادی که عاشق قدرت، احترام، افتخار خیالی و ترس از مقامات هستند چیست. چه اقداماتی از سوی قهرمانان نمایشنامه انجام نمی شود تا به نوعی جایگاه خود را در نزد ممیزی خیالی اصلاح کنند. شهردار حتی تصمیم گرفت به خلستاکوف که تنها یک روز او را می شناخت، دختر خودش را بدهد. و خلستاکوف، که در نهایت نقش حسابرس را بر عهده گرفت، خودش قیمت "بدهی" را تعیین می کند، که مقامات شهر را از مجازات خیالی "نجات می بخشد".

گوگول خلستاکوف را نوعی احمق نشان داد که ابتدا صحبت می کند و سپس شروع به فکر کردن می کند. اتفاقات بسیار عجیبی برای خلستاکوف رخ می دهد. وقتی او شروع به گفتن حقیقت می کند، اصلاً حرف او را باور نمی کنند یا سعی می کنند اصلاً به او گوش ندهند. اما وقتی در مقابل همه شروع به دروغ گفتن می کند، علاقه بسیار زیادی به او نشان داده می شود. ووروپایف خلستاکوف را با تصویر یک شیطان، یک سرکش کوچک مقایسه می کند. خلستاکوف کارمند خرده پا، که به طور تصادفی به یک رئیس بزرگ تبدیل می شود و افتخاری ناشایست دریافت می کند، خود را از همه بالاتر می برد و در نامه ای به دوستش همه را محکوم می کند.

گوگول بسیاری از ویژگی‌های پایین یک شخص را نه برای اینکه به کمدی خود ظاهری سرگرم‌کننده‌تر بدهد، بلکه برای اینکه مردم بتوانند آنها را در خود ببینند، آشکار کرد. و نه فقط برای دیدن، بلکه فکر کردن به زندگی و روح خود.

"آینه فرمان است"

نیکولای واسیلیویچ به وطن خود عشق می ورزید و سعی کرد ایده توبه را به همشهریان خود ، به افرادی که خود را ارتدوکس می دانستند ، منتقل کند. گوگول واقعاً می خواست مسیحیان خوب را در هموطنان خود ببیند ، او خود بیش از یک بار به عزیزان خود دستور داد تا احکام خدا را حفظ کنند و سعی کنند زندگی معنوی داشته باشند. اما همانطور که می دانیم حتی سرسخت ترین تحسین کنندگان گوگول نیز به طور کامل معنی و اهمیت کمدی را درک نکردند. اکثریت مردم آن را به عنوان یک مسخره در نظر گرفتند. افرادی بودند که از لحظه ظهور بازرس کل از گوگول متنفر بودند. گفته می شد که گوگول "دشمن روسیه است و باید در غل و زنجیر به سیبری فرستاده شود."

لازم به ذکر است که کتیبه ای که بعداً نوشته شد، ایده خود نویسنده را در مورد مفهوم ایدئولوژیک اثر برای ما آشکار می کند. گوگول در یادداشت های خود این کلمات را به جای گذاشته است: «کسانی که می خواهند صورت خود را پاک و سفید کنند، معمولاً در آینه نگاه می کنند. مسیحی! آینه تو احکام خداوند است. اگر آنها را پیش روی خود بگذاری و با دقت به آنها نگاه کنی، تمام نقاط، سیاهی ها، تمام زشتی های روحت را برایت آشکار می کنند.

حال و هوای معاصران گوگول قابل درک است، کسانی که به زندگی گناه آلود عادت کرده اند و ناگهان به رذیلت های فراموش شده اشاره شده اند. اعتراف به اشتباهاتش برای انسان واقعاً سخت است و قبول نظر دیگران مبنی بر اینکه اشتباه می کند دشوارتر است. گوگول به نوعی افشاگر گناهان معاصران خود شد، اما نویسنده می خواست نه تنها گناه را فاش کند، بلکه مردم را مجبور به توبه کند. اما بازرس کل نه تنها مربوط به قرن 19 است. هر آنچه در نمایشنامه توصیف می شود، ما می توانیم در زمان خود مشاهده کنیم. گناهکار بودن مردم، بی تفاوتی مسئولان، تصویر کلی شهر به ما اجازه می دهد تا یک شباهت مشخص را ترسیم کنیم.

احتمالاً همه خوانندگان به صحنه صامت آخر فکر می کردند. در واقعیت چه چیزی را برای بیننده آشکار می کند؟ چرا بازیگران یک دقیقه و نیم در گیجی کامل می ایستند؟ تقریباً ده سال بعد، گوگول "تعفیف بازرس کل" را نوشت که در آن به ایده واقعی کل نمایشنامه اشاره می کند. گوگول در صحنه ای بی صدا می خواست تصویری از آخرین قضاوت را به تماشاگران نشان دهد. V. A. Voropaev توجه را به سخنان اولین بازیگر کمیک جلب می کند: "هر چه شما بگویید ، اما ممیزی که در درب تابوت منتظر ما است وحشتناک است. این بازرس وجدان بیدار ماست. قبل از این حسابرس، هیچ چیز پنهان نمی شود.

بی شک گوگول می خواست در مسیحیان گمراه حس ترس از خدا را بیدار کند. می خواستم با صحنه خاموشم برای تک تک تماشاگران نمایش فریاد بزنم، اما خیلی ها نتوانستند جایگاه نویسنده را بپذیرند. حتی برخی از بازیگران از بازی در این نمایش امتناع کردند و از معنای واقعی کل اثر مطلع شدند. همه می خواستند در نمایشنامه فقط کاریکاتورهای مقامات، از مردم را ببینند، اما نه از دنیای معنوی یک فرد، آنها نمی خواستند احساسات و رذایل آنها را در بازرس کل تشخیص دهند. بالاخره این دقیقاً شهوات و رذایل، خود گناه است که در کار مورد تمسخر قرار می گیرد، اما انسان نه. این گناه است که باعث می شود مردم بدتر شوند. و خنده در اثر فقط بیان حس شادی از وقایع رخ داده نیست، بلکه ابزار نویسنده است که با کمک آن گوگول می خواست به قلب متحجران معاصر خود برسد. گوگول به نظر می رسید که کلمات کتاب مقدس را به همه یادآوری می کند: آیا نمی دانید که ظالمان وارث پادشاهی خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکار، نه مشرک، و نه زناکار،<…>نه دزد، نه مردان طمع، نه مستان، نه دشنام دهندگان، و نه درندگان، وارث پادشاهی خدا نخواهند شد (اول قرنتیان 6: 9-10). و هر یک از ما باید این کلمات را بیشتر به خاطر بسپاریم.

آندری کاسیموف

خوانندگان

توصیه می کنیم یک خواننده متفکر آثار N. V. Gogol و همچنین یک معلم ادبیات، با کار ایوان آندریویچ اسولوف "عید پاک در شعر گوگول" آشنا شود (آن را می توان در پورتال آموزشی Slovo یافت - http:/ /portal-slovo.ru).

I. A. Esaulov - استاد، عضو انجمن بین المللی F. M. Dostoevsky، رئیس گروه تئوری و تاریخ ادبیات دانشگاه ارتدکس روسیه، مدیر مرکز مطالعات ادبی. ایوان آندریویچ در نوشته های خود می کوشد ادبیات روسیه را در چارچوب سنت مسیحی و دگرگونی آن در قرن بیستم درک کند و به توجیه نظری این رویکرد نیز می پردازد.

کمدی معروف جهانی گوگول «بازرس کل» به پیشنهاد A.S. پوشکین. اعتقاد بر این است که او بود که داستانی را به گوگول بزرگ گفت که اساس طرح بازرس کل را تشکیل داد.
باید گفت که کمدی بلافاصله - هم در محافل ادبی آن زمان و هم در دربار سلطنتی - پذیرفته نشد. بنابراین ، امپراتور در "بازرس کل" یک "کار غیرقابل اعتماد" دید که ساختار دولتی روسیه را مورد انتقاد قرار داد. و تنها پس از درخواست های شخصی و توضیحات وی.
«عدم اعتماد» «حسابرس» چه بود؟ گوگول در آن یک شهر شهرستانی را به تصویر می کشد که مخصوص روسیه آن زمان بود، دستورات و قوانین آن که توسط مقامات در آنجا ایجاد شده بود. از این "مردم مستقل" خواسته شد تا شهر را تجهیز کنند، زندگی را بهبود بخشند و زندگی را برای شهروندان آن آسان تر کنند. با این حال، در واقعیت می بینیم که مسئولان به دنبال آسان کردن و بهبود زندگی فقط برای خود هستند و "وظایف" رسمی و انسانی خود را کاملاً فراموش می کنند.
در راس شهر شهرستان "پدر" او - شهردار آنتون آنتونوویچ اسکووزنیک-دمخانوفسکی قرار دارد. او خود را مستحق انجام هر کاری می داند - رشوه گرفتن، سرقت پول دولت، تحمیل انتقام ناعادلانه علیه مردم شهر. در نتیجه شهر کثیف و فقیرانه معلوم می شود، اینجا خشم و بی قانونی در جریان است، بیخود نیست که شهردار می ترسد که با آمدن حسابرس، نکوهش هایی علیه او انجام شود: «ای حیله گر. مردم! و بنابراین، کلاهبرداران، من فکر می کنم، آنها در حال حاضر درخواست هایی را از زیر زمین آماده می کنند. حتی پولی که برای ساخت کلیسا فرستاده شده بود، مسئولان موفق شدند به جیب آنها بدزدند: «بله، اگر بپرسند چرا کلیسا در یک موسسه خیریه ساخته نشده است که یک سال پیش مبلغی برای آن اختصاص داده شده است، پس نپرسید. فراموش کنید که بگویید شروع به ساخت کرد، اما سوخت. گزارشی در این باره ارائه کردم.»
نویسنده خاطرنشان می کند که شهردار "به شیوه خود فردی بسیار باهوش است." او شروع به ساختن حرفه ای از پایین کرد و به تنهایی به موقعیت خود رسید. در این راستا، ما درک می کنیم که آنتون آنتونوویچ "فرزند" سیستم فساد است که در روسیه توسعه یافته و عمیقاً ریشه دارد.
برای مطابقت با رئیس خود و بقیه مقامات شهر - قاضی لیاپکین-تیاپکین، متولی مؤسسات خیریه توت فرنگی، ناظر مدارس Khlopov، رئیس پست Shpekin. همگی از دست درآوردن به بیت المال، «سودآوری» از رشوه تاجر، دزدیدن آنچه برای بندهایشان در نظر گرفته شده و غیره بیزار نیستند. در مجموع، بازرس کل تصویری از بوروکراسی روسیه ترسیم می کند، که "به طور کلی" از خدمت واقعی به تزار و میهن منحرف شده است، که باید وظیفه و افتخار یک نجیب باشد.
اما «رذاالت اجتماعی» در شخصیت های «بازرس دولت» تنها بخشی از ظاهر انسانی آنهاست. همه شخصیت‌ها دارای کاستی‌های فردی هستند که به شکلی از مظاهر رذایل انسانی جهانی آنها تبدیل می‌شود. می توان گفت که معنای شخصیت هایی که گوگول به تصویر می کشد بسیار بزرگتر از موقعیت اجتماعی آنها است: شخصیت ها نه تنها نماینده مقامات شهرستان یا بوروکراسی روسیه، بلکه همچنین "یک فرد به طور کلی" هستند که به راحتی وظایف خود را در قبال مردم فراموش می کنند. و خدا
بنابراین، در شهردار یک منافق مستبد را می بینیم که مطمئناً می داند چه سودی دارد. لیاپکین-تیاپکین یک فیلسوف بداخلاق است که دوست دارد دانش خود را نشان دهد، اما فقط ذهن تنبل و دست و پا چلفتی خود را به رخ می کشد. توت فرنگی "گوشی" و چاپلوسی است و "گناهان" خود را با "گناهان" دیگران می پوشاند. رئیس پست که با نامه خلستاکف با مقامات "رفتار" می کند، عاشق "از سوراخ کلید" است.
بنابراین، در کمدی گوگول، بازرس دولتی، تصویری از بوروکراسی روسیه به ما ارائه می شود. ما می بینیم که این مردمی که برای تکیه گاه وطن فراخوانده شده اند، در واقع ویرانگر و ویرانگر آن هستند. آنها فقط به فکر خیر خود هستند، در حالی که تمام قوانین اخلاقی و اخلاقی را فراموش می کنند.
گوگول نشان می دهد که مقامات قربانی آن سیستم اجتماعی وحشتناکی هستند که در روسیه توسعه یافته است. بدون توجه به آن، آنها نه تنها صلاحیت های حرفه ای، بلکه ظاهر انسانی خود را نیز از دست می دهند - و تبدیل به هیولاها، بردگان سیستم فاسد می شوند.
متأسفانه به نظر من در زمان ما این کمدی گوگول هم فوق العاده مطرح است. به طور کلی، هیچ چیز در کشور ما تغییر نکرده است - بوروکراسی، بوروکراسی همان چهره - همان رذایل و کمبودها - را دارد که دویست سال پیش بود. احتمالاً به همین دلیل است که بازرس کل در روسیه بسیار محبوب است و هنوز صحنه های تئاتر را ترک نمی کند.