تحلیل شخصیت ضعیف DI. Fonvizin "Undergrowth": شرح، قهرمانان، تحلیل کمدی. شخصیت های مثبت و منفی

1. سیستم تصاویر در کمدی.
2. خاص بودن تعارض.
3. ویژگی های کلاسیک گرایی در کمدی.
4. ارزش آموزشی کار.

فونویزین در کمدی های خود جهل وحشیانه نسل قدیم و صیقل دادن خشن آموزش های سطحی و خارجی اروپایی نسل های جدید را اجرا کرد.
V. G. Belinsky

کمدی "زیست رشد" توسط D. I. Fonvizin در سال 1782 نوشته شد و هنوز صحنه را ترک نکرده است. او یکی از بهترین کمدی های نویسنده است. ام. گورکی نوشت: «در زیر کشت، برای اولین بار، اهمیت مخرب رعیت و تأثیر آن بر اشراف، که دقیقاً توسط برده داری دهقانان از نظر روحی ویران، انحطاط و فاسد شده بود، برای اولین بار آشکار شد و روی صحنه آمد. "

تمام قهرمانان کمدی "زیست رشد" فونویزین به طور مشروط به مثبت و منفی تقسیم می شوند. خانواده پروستاکوف منفی است. افراد اخلاقی و مثبت را پراودین، استارودوم، سوفیا و میلون نشان می دهند.

برخی از منتقدان ادبی بر این باور بودند که شخصیت‌های مثبت The Undergrowth بیش از حد ایده‌آل هستند، که در واقع چنین افرادی وجود نداشتند و آنها به سادگی توسط نویسنده اختراع شده بودند. با این حال، اسناد و نامه های قرن 18 وجود نمونه های اولیه واقعی از قهرمانان کمدی Fonvizin را تأیید می کند. و در مورد شخصیت های منفی مانند پروستاکوف ها و اسکوتینین ها می توان با اطمینان گفت که با وجود تعمیم بی قید و شرط ، آنها اغلب در میان اشراف استانی روسیه در آن زمان یافت می شدند.

دو تضاد در کار وجود دارد. اصلی ترین عشق است، زیرا او است که عمل کمدی را توسعه می دهد. سوفیا، میتروفانوشکا، میلون و اسکوتینین در آن شرکت می کنند. شخصیت ها نگرش متفاوتی به مسائل عشق، خانواده، ازدواج دارند. استارودوم می خواهد سوفیا را با مردی شایسته ازدواج کند، آرزوی عشق متقابل او را دارد. پروستاکوا می خواهد با میتروفان سودآور ازدواج کند تا پول سوفیا را جمع کند. شعار میتروفان: من نمی خواهم درس بخوانم، می خواهم ازدواج کنم. این عبارت از کمدی زیر رشد بالدار شده است. افراد بالغی که نمی خواهند کاری انجام دهند، نمی خواهند درس بخوانند و فقط رویای لذت را در سر می پرورانند، میتروفانوشکی نامیده می شوند.

یکی دیگر از تضادهای کمدی اجتماعی-سیاسی است. به مسائل بسیار مهم تربیت و آموزش و اخلاق می پردازد. اگر استارودوم معتقد است که آموزش از خانواده سرچشمه می گیرد و مهمترین چیز در شخص صداقت و اخلاق خوب است، پروستاکوا متقاعد شده است که برای کودک مهم تر است که غذا بخورد، لباس بپوشد و برای لذت زندگی کند. کمدی "زیست رشد" در سنت های کلاسیک روسی نوشته شده است. تقریباً تمام ویژگی های اصلی کلاسیک گرایی را به عنوان یک جنبش ادبی رعایت می کند. همچنین تقسیم بندی دقیق قهرمانان به مثبت و منفی، استفاده از نام خانوادگی گفتاری و اعمال قانون سه وحدت (وحدت مکان، زمان و عمل) وجود دارد. وحدت مکان مشاهده می شود، زیرا تمام اکشن های کمدی در روستای پروستاکوف اتفاق می افتد. از آنجایی که 24 ساعت طول می کشد، وحدت زمان رعایت می شود. اما وجود دو درگیری در کمدی، وحدت عمل را زیر پا می گذارد.

بر خلاف اروپای غربی، کلاسیک گرایی روسی با فولکلور روسی، میهن پرستی مدنی و جهت گیری طنز ارتباطی دارد. همه اینها در زیر درخت اتفاق می افتد. سوگیری طنز کمدی هیچ شکی ایجاد نمی کند. ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که اغلب در متن کمدی یافت می شود آن را به یک کمدی واقعاً عامیانه تبدیل می کند ("کتان طلایی ، اما یک سر سربی" ، "شجاعت قلب در ساعت جنگ ثابت می شود" ، "ثروت کمک نمی کند". یک پسر احمق، "احترام شایسته کسی است که نه بر اساس پول، بلکه در اشراف نه بر اساس رتبه")، پوشکین "زیست رشد" را "تنها بنای طنز عامیانه" نامید. او با روح میهن پرستی مدنی آغشته است، زیرا هدف او آموزش یک شهروند سرزمین پدری اش است.

یکی از محاسن اصلی کمدی زبان آن است. Fonvizin برای خلق شخصیت های قهرمانان خود از ویژگی های گفتاری استفاده می کند. واژگان Skotinin و Mitrofan به طور قابل توجهی محدود است. سوفیا، پراوالدین و استارودوم درست و بسیار متقاعد کننده صحبت می کنند. گفتار آنها تا حدودی شماتیک است و به نظر می رسد در یک چارچوب سختگیرانه محصور شده است.

به نظر من شخصیت های منفی با Fonvizin زنده تر بودند. آنها به زبان محاوره ای ساده صحبت می کنند که حتی گاهی اوقات شامل فحش ها نیز می شود. زبان پروستاکوا با زبان رعیت تفاوتی ندارد؛ گفتار او حاوی کلمات بی ادبانه و عبارات رایج است. Ts???yfirkin در سخنرانی خود از عباراتی استفاده می کند که در زندگی نظامی استفاده می شد و ورالمان به زبان روسی شکسته صحبت می کند.

در جامعه مدرن فونویزین، تحسین خارج از کشور و تحقیر روسی آنها حاکم بود. تربیت بزرگواران خیلی بهتر می خواست. غالباً نسل جوان خود را در دست بیگانگان جاهلی می‌دیدند که به غیر از دیدگاه‌های عقب مانده در مورد علم و ویژگی‌های بد، چیزی نمی‌توانستند به بخش‌های خود القا کنند. خوب، ورالمان میتروفانوشکا مربی آلمانی چه چیزی می تواند آموزش دهد؟ یک کودک بزرگ چه دانشی می تواند کسب کند تا بتواند افسر یا مقام رسمی شود؟ در The Undergrowth، فونویزین اعتراض خود را علیه اسکوتینین ها و پروستاکوف ها ابراز کرد و نشان داد که چگونه آموزش جوانان غیرممکن است، آنها چقدر می توانند در محیطی که توسط قدرت مالکان فاسد شده است رشد کنند و به فرهنگ بیگانه تعظیم کنند.

کمدی ماهیت آموزنده دارد، ارزش آموزشی زیادی دارد. این باعث می شود به ایده آل های اخلاقی، در مورد نگرش نسبت به خانواده، عشق به میهن خود فکر کنید، سوالاتی در مورد تحصیلات، خودسری صاحبخانه ایجاد می کند.

اصالت کمدی D. I. Fonvizin "Undergrowth". فونویزین در کمدی های خود جهل وحشیانه نسل قدیم و صیقل دادن خشن آموزش های سطحی و خارجی اروپایی نسل های جدید را اجرا کرد. کمدی "زیست رشد" توسط D. I. Fonvizin در سال 1782 نوشته شد و هنوز صحنه را ترک نکرده است. او یکی از بهترین کمدی های نویسنده است. ام. گورکی نوشت: «در زیر کشت، برای اولین بار، اهمیت مفاسد رعیت و تأثیر آن بر اشراف، که دقیقاً به دلیل بردگی دهقانان از نظر روحی ویران، انحطاط و فاسد شده بود، آشکار شد و روی صحنه آمد. ”

تمام قهرمانان کمدی "زیست رشد" فونویزین به طور مشروط به مثبت و منفی تقسیم می شوند. خانواده پروستاکوف منفی است. افراد اخلاقی و مثبت را پراودین، استارودوم، سوفیا و میلون نشان می دهند.

برخی از منتقدان ادبی بر این باور بودند که شخصیت‌های مثبت The Undergrowth بیش از حد ایده‌آل هستند، که در واقع چنین افرادی وجود نداشتند و آنها به سادگی توسط نویسنده اختراع شده بودند. با این حال، اسناد و نامه های قرن 18 وجود نمونه های اولیه واقعی از قهرمانان کمدی Fonvizin را تأیید می کند. و در مورد شخصیت های منفی مانند پروستاکوف ها و اسکوتینین ها می توان با اطمینان گفت که با وجود تعمیم بی قید و شرط ، آنها اغلب در میان اشراف استانی روسیه در آن زمان یافت می شدند. دو تضاد در کار وجود دارد. اصلی ترین عشق است، زیرا او است که عمل کمدی را توسعه می دهد. سوفیا، میتروفانوشکا، میلون و اسکوتینین در آن شرکت می کنند. شخصیت ها نگرش متفاوتی به مسائل عشق، خانواده، ازدواج دارند. استارودوم می خواهد سوفیا را با مردی شایسته ازدواج کند، آرزوی عشق متقابل او را دارد. پروستاکوا می خواهد با میتروفان سودآور ازدواج کند تا پول سوفیا را جمع کند. شعار میتروفان: من نمی خواهم درس بخوانم، می خواهم ازدواج کنم. این عبارت از کمدی زیر رشد بالدار شده است. افراد بیش از حد رشدی که نمی خواهند کاری انجام دهند، نمی خواهند درس بخوانند و فقط رویای لذت را در سر می پرورانند، Mitrof-1 noushki نامیده می شوند.

یکی دیگر از تضادهای کمدی اجتماعی-سیاسی است. به مسائل بسیار مهم تربیت و آموزش و اخلاق می پردازد. اگر استارودوم معتقد است که آموزش از خانواده سرچشمه می گیرد و مهمترین چیز در شخص صداقت و اخلاق خوب است، پروستاکوا متقاعد شده است که برای کودک مهم تر است که غذا بخورد، لباس بپوشد و برای لذت زندگی کند. کمدی "زیست رشد" در سنت های کلاسیک روسی نوشته شده است. تقریباً تمام ویژگی های اصلی کلاسیک گرایی را به عنوان یک جنبش ادبی رعایت می کند. همچنین تقسیم بندی دقیق قهرمانان به مثبت و منفی، استفاده از نام خانوادگی گفتاری و اعمال قانون سه وحدت (وحدت مکان، زمان و عمل) وجود دارد. وحدت مکان مشاهده می شود، زیرا تمام اکشن های کمدی در روستای پروستاکوف اتفاق می افتد. از آنجایی که 24 ساعت طول می کشد، وحدت زمان رعایت می شود. اما وجود دو درگیری در کمدی، وحدت عمل را زیر پا می گذارد.

بر خلاف اروپای غربی، کلاسیک گرایی روسی با فولکلور روسی، میهن پرستی مدنی و جهت گیری طنز ارتباطی دارد. همه اینها در زیر درخت اتفاق می افتد. سوگیری طنز کمدی هیچ شکی ایجاد نمی کند. ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که اغلب در متن کمدی یافت می شود آن را به یک کمدی واقعاً عامیانه تبدیل می کند ("کتان طلایی ، اما یک سر سربی" ، "شجاعت قلب در ساعت جنگ ثابت می شود" ، "ثروت کمک نمی کند". یک پسر احمق، "احترام شایسته کسی است که نه بر اساس پول، بلکه در اشراف نه بر اساس رتبه")، پوشکین "زیست رشد" را "تنها بنای طنز عامیانه" نامید. او با روح میهن پرستی مدنی آغشته است، زیرا هدف او آموزش یک شهروند سرزمین پدری اش است. یکی از محاسن اصلی کمدی زبان آن است. Fonvizin برای خلق شخصیت های قهرمانان خود از ویژگی های گفتاری استفاده می کند. واژگان Skotinin و Mitrofan به طور قابل توجهی محدود است. سوفیا، پراوالدین و استارودوم درست و بسیار متقاعد کننده صحبت می کنند. گفتار آنها تا حدودی شماتیک است و به نظر می رسد در یک چارچوب سختگیرانه محصور شده است.

به نظر من شخصیت های منفی با Fonvizin زنده تر بودند. آنها به زبان محاوره ای ساده صحبت می کنند که حتی گاهی اوقات شامل فحش ها نیز می شود. زبان پروستاکوا با زبان رعیت تفاوتی ندارد؛ گفتار او حاوی کلمات بی ادبانه و عبارات رایج است. Tsyfirkin در سخنرانی خود از عباراتی استفاده می کند که در زندگی نظامی استفاده می شد و ورالمان به زبان روسی شکسته صحبت می کند. در جامعه مدرن فونویزین، تحسین خارج از کشور و تحقیر روسی آنها حاکم بود. تربیت بزرگواران خیلی بهتر می خواست. غالباً نسل جوان خود را در دست بیگانگان جاهلی می‌دیدند که به غیر از دیدگاه‌های عقب مانده در مورد علم و ویژگی‌های بد، چیزی نمی‌توانستند به بخش‌های خود القا کنند. خوب، ورالمان میتروفانوشکا مربی آلمانی چه چیزی می تواند آموزش دهد؟ یک کودک بزرگ چه دانشی می تواند کسب کند تا بتواند افسر یا مقام رسمی شود؟ در The Undergrowth، فونویزین اعتراض خود را علیه اسکوتینین ها و پروستاکوف ها ابراز کرد و نشان داد که چگونه آموزش جوانان غیرممکن است، آنها چقدر می توانند در محیطی که توسط قدرت مالکان فاسد شده است رشد کنند و به فرهنگ بیگانه تعظیم کنند. کمدی ماهیت آموزنده دارد، ارزش آموزشی زیادی دارد. این باعث می شود به ایده آل های اخلاقی، در مورد نگرش نسبت به خانواده، عشق به میهن خود فکر کنید، سوالاتی در مورد تحصیلات، خودسری صاحبخانه ایجاد می کند.

2. اصالت ژانر کمدی D. I. Fonvizin "Undergrowth": ترکیبی از عوامل ژانر کمدی و تراژیک.

مقاله Fonvizin

خنده دار و تراژیک در کمدی D. I. Fonvizin "Undergrowth"

مضحک و تراژیک در کمدی D. I. Fonvizin "Undergrowth" اگر اینقدر غم انگیز نبود همه اینها خنده دار بود. M. Yu. Lermontov چهار دهه آخر قرن 18. با شکوفایی واقعی دراماتورژی روسی متمایز شد. اما کمدی و تراژدی کلاسیک به دور از اتمام ترکیب ژانری آن است. آثاری که توسط شاعرانگی کلاسیک ارائه نشده اند شروع به نفوذ به دراماتورژی می کنند و گواهی بر نیاز مبرم به گسترش مرزها و دموکراتیزه کردن محتوای رپرتوار تئاتر است. از جمله این تازه ها، اول از همه، کمدی به اصطلاح اشک آور بود، یعنی نمایشی که ترکیبی از شروع های لمس کننده و کمیک است. نه تنها با تخریب اشکال معمول ژانر، بلکه با پیچیدگی و ناهماهنگی شخصیت های قهرمانان جدید که هم فضایل و هم ضعف ها را ترکیب می کردند، متمایز شد. کمدی معروف D. I. Fonvizin "Undergrowth" با عمق اجتماعی زیاد و جهت گیری طنز تیز متمایز است. در اصل، کمدی اجتماعی روسی با او آغاز می شود. این نمایشنامه سنت های کلاسیک را ادامه می دهد. گوکوفسکی خاطرنشان کرد: "تا آخر عمرش - تفکر هنری او اثر روشنی از مدرسه حفظ کرد." با این حال، نمایشنامه فونویزین پدیده کلاسیک گرایی متاخر و بالغ روسی است که به شدت تحت تأثیر ایدئولوژی آموزشی قرار گرفته است. در «زیست رشد»، طبق گفته‌ی اولین زندگی‌نامه‌نویس فون‌ویزین، نویسنده «دیگر شوخی نمی‌کند، نمی‌خندد، بلکه از بدی‌ها خشمگین است و بی‌رحمانه به او انگ می‌زند، و اگر او را بخنداند، خنده‌ای که از او از تأثیرات عمیق تر و تأسف بارتر سرگرم نمی شود.» موضوع تمسخر در کمدی فونویزین زندگی خصوصی اشراف نیست، بلکه فعالیت های اجتماعی، خدماتی و رعیت آنهاست. نویسنده که تنها به تصویری از «بدخواهی» نجیب بسنده نکرده، در پی نشان دادن علل آن است. نویسنده رذیلت های مردم را با تربیت نادرست و جهل متراکم آنها که در نمایشنامه در جلوه های مختلف آن ارائه می شود، توضیح می دهد. اصالت ژانر اثر در این واقعیت نهفته است که "زیست رشد" به گفته G.A. Gukovsky "نیمی کمدی، نیمه درام" است. در واقع اساس، ستون فقرات بازی فونویزین یک کمدی کلاسیک است، اما صحنه هایی جدی و حتی تاثیرگذار در آن وارد شده است. از جمله گفتگوی پراوودین با استارودوم، مکالمات تاثیرگذار و آموزنده استارودوم با سوفیا و میلون. درام پر از اشک تصویر یک استدلال نجیب را در شخص استا رودوم و همچنین "فضیلت رنجور" را در شخص سوفیا مطرح کرد. پایان نمایشنامه نیز ترکیبی از آغازی تاثیرگذار و عمیقاً اخلاقی بود. در اینجا، خانم پروستاکوا توسط یک تنبیه وحشتناک و کاملاً پیش بینی نشده از او غلبه می کند. او طرد می شود و به طرز بی ادبانه ای توسط میتروفان دفع می شود، کسی که تمام عشق بی حد و حصر، هرچند نامعقول خود را به او اختصاص داده است. احساسی که شخصیت های مثبت برای او دارند - سوفیا، استارودوم و پراودین - پیچیده و مبهم است. حاوی تأسف و نکوهش است. این پروستاکوف نیست که شفقت را برمی انگیزد، بلکه کرامت انسانی را زیر پا گذاشته است. اظهارات پایانی Starodum خطاب به پروستاکوا نیز به شدت به نظر می رسد: قصاص عادلانه برای نقض هنجارهای اخلاقی و اجتماعی. D. I. Fonvizin موفق شد تصویری واضح و کاملاً واقعی از انحطاط اخلاقی و اجتماعی اشراف در پایان قرن هجدهم ایجاد کند. نمایشنامه‌نویس از همه ابزار طنز استفاده می‌کند، نکوهش و انتقاد می‌کند، تمسخر می‌کند و محکوم می‌کند، اما نگرش او نسبت به طبقه «نجیب» دور از نظر یک بیگانه است: او نوشت: «من دیدم، «نفوس حقیر از ارجمندترین. اجداد... که قلبم را شکست.» کمدی فونویزین نقطه عطف بسیار مهمی در تاریخ دراماتورژی ماست. پس از او «وای از هوش» نوشته گریبودوف و «بازرس کل» اثر گوگول قرار دارند. گوگول می نویسد: «... همه چیز رنگ پریده شد، قبل از دو اثر درخشان: قبل از کمدی فونویزین «زیست رشد» و گریبودوف وای از هوش»... آنها دیگر جنبه های مضحک جامعه را به آرامی به سخره نمی گیرند، بلکه زخم ها و بیماری های جامعه ما... هر دو کمدی دو دوره متفاوت را طی کردند. یکی از فقدان روشنگری به این بیماری مبتلا شد، دیگری از روشنگری ضعیف.

کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین شاهکار ادبیات روسیه در قرن هجدهم است. این اثر با دست زدن به تعدادی از "مشکلات ابدی" و جذب خوانندگان مدرن با زیبایی سبک بالا وارد صندوق ادبیات کلاسیک شد. نام این نمایشنامه با فرمان پیتر اول مرتبط است، که در آن حاکم اظهار داشت که نجیب زادگان جوان - "کم تر" بدون تحصیلات ممنوع از ازدواج و ورود به خدمت هستند.

ایده یک کمدی از اوایل سال 1778 توسط نویسنده مطرح شد. و در سال 1782 قبلاً نوشته شده و به عموم ارائه شده است. تحلیل «زیرزش» فونویزین بدون پوشش مختصری از زمان خلق نمایشنامه کامل نخواهد بود. نویسنده آن را در زمان سلطنت کاترین دوم نوشته است. این مرحله در توسعه روسیه با تسلط ایده های پیشرفته سلطنت روشنگران در آن زمان، که از روشنگران فرانسوی وام گرفته شده بود، همراه است. گسترش و محبوبیت آنها در میان اشراف تحصیل کرده و بورژوازی تا حد زیادی توسط خود ملکه تسهیل شد که با ولتر، دیدرو، دالامبر مکاتبه کرد، مدارس و کتابخانه ها را افتتاح کرد و به هر طریق ممکن از توسعه فرهنگ و هنر در روسیه حمایت کرد. فونویزین، به عنوان نماینده زمان خود، بدون شک افکاری را که بر جامعه اصیل حاکم بود، مشترک بود. او سعی می کرد آنها را در آثار خود منعکس کند و نه تنها نکات مثبت آنها را در معرض دید مخاطبان و خوانندگان قرار دهد، بلکه کاستی ها و باورهای غلط را نیز به سخره گرفت.

تحلیل کمدی «زیستی» مستلزم در نظر گرفتن نمایشنامه به عنوان بخشی از سنت ادبی و دوران فرهنگی است که در طی آن نوشته شده است. این اثر یکی از بهترین نمونه های کلاسیک است. در "زیست رشد" یک وحدت عمل وجود دارد (هیچ خط داستانی ثانویه وجود ندارد، فقط مبارزه برای دست و دارایی سوفیا است)، مکان (شخصیت ها در مسافت های طولانی حرکت نمی کنند، رویدادها یا در خانه پروستاکوف ها یا نزدیک خانه آنها رخ می دهد. ، و زمان (همه رویدادها بیش از یک روز طول نمی کشد). علاوه بر این، Fonvizin از نام‌های خانوادگی سنتی «گفتگو» برای نمایشنامه کلاسیک و تقسیم واضح به شخصیت‌های مثبت و منفی استفاده کرد. پراوودین مثبت، میلون، استارودوم، سوفیا با پروستاکوف منفی، اسکوتینین، میتروفان مخالف هستند. در عین حال، نام خود شخصیت ها برای خواننده روشن می کند که چه ویژگی هایی در تصویر این شخصیت حاکم است - مثلاً پراوودین تجسم حقیقت و اخلاق در نمایشنامه است.

در زمان ایجاد، "زیست رشد" گام مهمی در توسعه ادبیات روسیه، به ویژه درام روسی بود. Fonvizin ژانر جدیدی از کمدی سیاسی-اجتماعی ایجاد می کند و به طور هماهنگ تعدادی از صحنه های واقع گرایانه را با کنایه، طعنه، خنده از زندگی نمایندگان معمولی اشراف با موعظه های آموزشی در مورد فضیلت، اخلاق، نیاز به آموزش بهترین انسان ترکیب می کند. خصوصیات در خود در عین حال، مونولوگ های آموزنده ادراک نمایشنامه را سنگین نمی کند، بلکه اثر را تکمیل می کند و آن را عمیق تر می کند.

"زیستی" به 5 عمل تقسیم می شود. در اول، خواننده با پروستاکوف ها، سوفیا، پراودین، اسکوتینین میتروفان آشنا می شود. شخصیت های شخصیت ها بلافاصله ظاهر می شوند، برای خواننده روشن می شود که پروستاکوف ها و اسکوتینین شخصیت های منفی هستند، در حالی که پراودین و سوفیا مثبت هستند. اولین اقدام شامل نمایش و طرح اثر است. شرح - خواننده با شخصیت ها آشنا می شود، می آموزد که سوفیا تحت مراقبت پروستاکوف ها زندگی می کند و آنها قصد دارند او را با اسکوتینین ازدواج کنند. طرح نمایشنامه خواندن نامه ای از استارودوم است - سوفیا اکنون یک وارث ثروتمند است و عمویش روز به روز برمی گردد تا او را نزد خود ببرد.

کنش های دوم، سوم و چهارم توسعه وقایع اثر است. خواننده با میلون و استارودوم آشنا می شود. اسکوتینین و پروستاکوا سعی می کنند استارودوم را راضی کنند ، اما دروغگویی ، چاپلوسی ، حرص و آز بیش از حد و عدم آموزش آنها فقط دفع می کند ، مضحک و احمقانه به نظر می رسد. خنده دارترین صحنه نمایش، پرسش میتروفان است که می داند نه تنها حماقت مرد جوان، بلکه مادرش نیز در کجا آشکار می شود.

عمل پنجم اوج و پایان عمل است. در مورد اینکه اوج نمایشنامه کدام لحظه از نمایشنامه است، نظر محققان متفاوت است. بنابراین، سه نسخه رایج وجود دارد: اولین نسخه ربوده شدن سوفیا پروستاکوا است. دوم خواندن نامه ای توسط پراوودین است که در آن آمده است که دارایی پروستاکوا به طور کامل تحت قیمومیت او منتقل شده است. سومین مورد عصبانیت پروستاکوا است که وقتی به ناتوانی خود پی می برد و می خواهد خدمتکاران را "بازپس گیری" کند. هر یک از نسخه ها معتبر است، زیرا از نقاط مختلف خواندن اثر در نظر گرفته شده است. اولی - از نظر خط داستانی ازدواج سوفیا، دومی - از جنبه اجتماعی - سیاسی، به عنوان لحظه پیروزی عدالت در این دارایی، سوم - از نظر تاریخی، پروستاکوا در این لحظه خسته را به تصویر می کشد. به گذشته رفته است، اما هنوز «باور نداشتن به شکست خود» آرمان ها و اصول اشراف قدیم، مبتنی بر جهل، عدم روشنگری، معیارهای پایین اخلاقی. پایان نمایش - همه پروستاکوف را که چیزی باقی نمانده است پرتاب می کنند. استارودوم به او اشاره می کند و می گوید: "اینجا میوه های شایسته بدبینی است!"

در مورد شخصیت های اصلی نمایشنامه، همانطور که در بالا ذکر شد، آنها به وضوح به مثبت و منفی تقسیم می شوند. منفی - پروستاکوف، اسکوتینین، میتروفان. پروستاکوا زنی مستبد، بی ادب و بی سواد است که همه جا به دنبال سود است، که می داند چگونه برای کسب سود چاپلوسی کند، اما پسرش را دوست دارد. پروستاکوف به عنوان "سایه" همسرش ظاهر می شود، شخصیتی ضعیف که معنای کلمه اش کم است. اسکوتینین برادر پروستاکوا است، به همان اندازه احمق و بی سواد، کاملا بی رحم، حریص پول، مثل خواهرش، که برایش هیچ چیز بهتر از راه رفتن به انباری به سمت خوک ها نیست. میتروفان پسر مادرش است، پسری 16 ساله لوس که عشق به خوک ها را از عمویش به ارث برده است. در مجموع موضوع وراثت و پیوندهای خانوادگی جایگاه مهمی در نمایشنامه دارد. بنابراین، پروستاکوا فقط با پروستاکوف ازدواج کرده است (یک شخص واقعاً "ساده" که چیز زیادی نمی خواهد) ، در واقع او اسکوتینینا است تا با برادرش مطابقت داشته باشد. میتروفان ویژگی های هر دو والدین را جذب کرد - حماقت و ویژگی های "حیوانی" اسکوتینین ها ("من نمی خواهم درس بخوانم ، می خواهم ازدواج کنم" ، اولویت ها غذا خوردن و نخواندن کتاب است) و کمبود به وصیت پدرش (در ابتدا مادرش برای او تصمیم گرفت و سپس پراوالدین تصمیم گرفت).

پیوندهای خانوادگی مشابهی را می توان بین استارودوم و سوفیا ردیابی کرد. هر دو تحصیل کرده، با فضیلت، صادق هستند. دختر با دقت به عمویش گوش می دهد و علم او را "جذب" می کند و به او احترام می گذارد. شخصیت های مثبت و منفی جفت های متضاد دوگانه را ایجاد می کنند. "بچه ها" - میتروفن احمق، خراب و سوفیا باهوش و مهربان. "والدین" - هر دو بچه ها را دوست دارند، اما رویکرد متفاوتی به آموزش دارند - استارودوب گفتگوهایی را در مورد موضوعات اخلاق، شرافت، حقیقت هدایت می کند، در حالی که پروستاکوا میتروفان را ناز می کند و ادعا می کند که آموزش برای او مفید نخواهد بود. "دامادها" - دوست داشتن، دیدن ایده آل و دوست خود میلون در سوفیا و شمارش پولی که اسکوتینین پس از ازدواج دریافت می کند (در عین حال، دختر به عنوان یک فرد برای او جالب نیست، او حتی قصد ندارد او را مجهز کند. مسکن راحت). پراوودین و پروستاکوف در واقع هر دو "صدای حقیقت"، نوعی "حسابرس" هستند، اما اگر نیروی فعال، اقدام واقعی و کمک در مواجهه با یک مقام رسمی بیان شود، پروستاکوف یک شخصیت منفعل است که تنها چیز او می‌توانست بگوید در پایان بازی می‌تروفان را سرزنش می‌کرد.

با تجزیه و تحلیل "زیست رشد" فونویزین، مشخص می شود که در هر یک از این جفت شخصیت ها، یک مشکل جداگانه مطرح می شود که در اثر آشکار می شود - مشکل آموزش (تکمیل شده با مثال معلمان نیمه تحصیل کرده مانند کوتیکین و فریبکارانی مانند ورالمان)، مشکل پدران و فرزندان، تربیت، مشکل زندگی خانوادگی، روابط زن و شوهر، مشکل حاد اجتماعی نگرش اشراف به خدمتگزاران. هر یک از این موضوعات از منشور اندیشه های اشراقی در نظر گرفته می شود. Fonvizin با تمرکز بر کاستی های دوران از طریق تکنیک های کمیک، بر نیاز به تغییر پایه های سنتی، منسوخ و طولانی مدت بی ربط که مردم را به باتلاق "بدخواهی"، حماقت می کشاند و آنها را به حیوانات تشبیه می کند، تأکید می کند.
همانطور که تجزیه و تحلیل اثر "زیان رشد" نشان داد، موضوع و ایده اصلی کار، نیاز به آموزش اشراف روسی مطابق با ایده های روشنگری است، که پایه های آن امروز نیز مرتبط است.

تست آثار هنری

محتوای ایدئولوژیک و مضمون غنی کمدی «زیستی» در قالب هنری استادانه طراحی شده تجسم یافته است. Fonvizin موفق شد یک طرح کمدی هماهنگ ایجاد کند و به طرز ماهرانه ای تصاویر زندگی روزمره را با افشای دیدگاه های شخصیت ها در هم آمیخت. Fonvizin با دقت و وسعت زیاد نه تنها شخصیت های اصلی، بلکه شخصیت های فرعی را نیز توصیف کرد، مانند Yeremeevna، معلمان و حتی خیاط Trishka، و در هر یک از آنها جنبه جدیدی از واقعیت را آشکار کرد، بدون اینکه در جایی تکرار شود. همه قهرمانان کمدی او نه توسط یک متفکر بی تفاوت زندگی، بلکه توسط یک شهروند نویسنده که به وضوح نگرش خود را نسبت به افرادی که به تصویر می کشد، کشیده می شوند. برخی را با خشم و عصبانیت و خنده‌های تند و تند اعدام می‌کند، با دیگران با تمسخر شادمانه رفتار می‌کند، دیگران را با همدردی زیاد به خود جلب می‌کند. Fonvizin خود را به عنوان یک خبره عمیق از قلب انسان، شخصیت یک شخص نشان داد. او به طرز ماهرانه ای زندگی معنوی شخصیت ها، نگرش آنها نسبت به مردم، اعمال آنها را آشکار می کند. همین هدف در کمدی و سخنان، یعنی دستورات نویسنده به بازیگران وجود دارد. به عنوان مثال: "لکنت زدن از ترس"، "با دلخوری"، "ترس، از خشم"، "شوق"، "بی حوصله"، "لرزش و تهدید"، و غیره. چنین اظهاراتی در آثار نمایشی روسی قرن 18 خبری بود.

در سبک هنری کمدی، کشمکش بین کلاسیک و رئالیسم، یعنی میل به واقعی ترین تصویرسازی از زندگی به چشم می خورد. اولی به وضوح طرف واقع گرایی است.

این امر عمدتاً در به تصویر کشیدن شخصیت ها به ویژه شخصیت های منفی آشکار می شود. آنها نمایندگان معمولی طبقه خود، به طور گسترده و متنوع هستند. اینها افراد زنده هستند و نه تجسم یک کیفیت که برای آثار کلاسیک معمول بود. حتی تصاویر مثبت هم خالی از نشاط نیستند. و پروستاکوا، اسکوتینین، به ویژه میتروفانوشکا بسیار حیاتی و معمولی هستند که نام آنها به اسم های رایج تبدیل شده است.

قوانین کلاسیک در ساخت خود کمدی نقض می شود. این قوانین اختلاط کمیک و دراماتیک، شاد و غمگین را در نمایشنامه ممنوع می کرد. در کمدی قرار بود با خنده اخلاق را اصلاح کند. در «زیستی» علاوه بر خنده دار (کمیک)، صحنه های دراماتیک (درام پروستاکوا در انتهای کار) نیز وجود دارد. در کنار تصاویر کمیک، صحنه هایی وجود دارد که جنبه های دشوار زندگی رعیتی را آشکار می کند. علاوه بر این، صحنه هایی وارد کمدی می شوند که فقط به طور غیرمستقیم با اکشن اصلی مرتبط هستند (مثلاً صحنه با تریشکا و تعدادی دیگر)، اما نویسنده برای طرحی گسترده و واقعی از زندگی روزمره به آنها نیاز داشت.

زبان کمدی آنقدر روشن و دقیق است که برخی از عبارات از آن به عنوان ضرب المثل وارد زندگی شده است: "من نمی خواهم درس بخوانم، می خواهم ازدواج کنم". "ثروت به پسر احمق کمک نمی کند" ، "اینجا میوه های شایسته شرارت است" و غیره.

این پیروزی رئالیسم در مهمترین عرصه - در تصویر یک شخص - ارزشمندترین جنبه فونویزین است - هنرمند کلمه. صداقت در به تصویر کشیدن زندگی با دیدگاه های مترقی فونویزین، با مبارزه او با شرارت های اصلی زمان خود، که به وضوح توسط او در کمدی "زیست رشد" آشکار شد، ارتباط نزدیکی دارد.

آن پرسش‌های مهمی که فون‌ویزین در کمدی «زیستی» مطرح و برجسته کرد، اهمیت اجتماعی عظیم آن را، در درجه اول در دوران معاصرش، مشخص کرد. از صفحات کمدی، از روی صحنه تئاتر، صدای جسورانه نویسنده ای پیشرفته به گوش می رسید که با عصبانیت زخم ها و کاستی های زندگی آن زمان را محکوم می کرد و خواستار مبارزه با آنها بود. کمدی تصاویر معتبری از زندگی را ترسیم کرد. مردم زنده را از خوب و بد نشان داد که به تقلید از اولی و مبارزه با دومی فراخوانده شدند. او آگاهی را روشن کرد، احساسات مدنی را پرورش داد، خواستار عمل شد.

اهمیت "زیست رشد" در تاریخ توسعه نمایش روسی نیز بسیار زیاد است. جای تعجب نیست که پوشکین "زیستی" را "کمدی عامیانه" نامید. کمدی فونویزین تا به امروز روی صحنه تئاتر باقی مانده است. سرزندگی تصاویر، تصویرسازی صحیح تاریخی مردم و زندگی روزمره قرن 18، زبان محاوره ای طبیعی، ساخت ماهرانه طرح - همه اینها علاقه شدیدی را که کمدی امروز برانگیخته است توضیح می دهد.

"زیست رشد" فونویزین جد کمدی "متهم-واقع گرایانه" روسی (به گفته گورکی) ، کمدی اجتماعی - سیاسی است. در ادامه این خط، کمدی‌های شگفت‌انگیزی در قرن نوزدهم ظاهر شدند، مانند «وای از هوش» گریبایدوف و «بازرس کل» گوگول.

37. مشکل آموزش و بیان هنری آن در D.I. Fonvizin "زیست رشد"

در کمدی D.I. "زیست رشد" فونویزین، البته، انتقاد از اشراف نادان، رعیت های بی رحم، که توسط فرمان کاترین دوم "درباره آزادی اشراف" (1765) فاسد شده است، به منصه ظهور می رسد. در رابطه با این موضوع، موضوع دیگری در کمدی مطرح می شود - مشکل آموزش. چگونه می توانیم این کار را به گونه ای انجام دهیم که وضعیت را اصلاح کنیم تا نسل جوانی که توسط میتروفانوشکا و سایر نادانان نمایندگی می شود به پشتوانه واقعی دولت تبدیل شود؟ Fonvizin تنها یک راه را می دید - در تربیت جوانان با روحیه ایده آل های آموزشی، در پرورش ایده های خیر، شرافت، وظیفه در ذهن های جوان.

بنابراین، موضوع آموزش به یکی از پیشروها در کمدی تبدیل می شود. در بسیاری از جنبه های خود، در طول کار توسعه می یابد. بنابراین، ابتدا صحنه هایی از "آموزش" میتروفانوشکا را می بینیم. این نیز همان چیزی است که توسط والدینش، عمدتاً توسط مادرش، خانم پروستاکوا، به خردسالان القا و نشان داده شده است. او که عادت دارد فقط با یک قانون هدایت شود - میل او، با رعیت رفتار غیرانسانی می کند، گویی آنها مردم نیستند، بلکه اشیایی بی روح هستند. پروستاکوا خم شدن به فحش و ضرب و شتم را کاملاً طبیعی می داند و برای او این هنجار ارتباط نه تنها با خدمتکاران، بلکه با اعضای خانواده با همسرش است. قهرمان فقط برای پسرش که او را می پرستد استثنا قائل می شود.

پروستاکوا نمی فهمد که با برقراری ارتباط با دیگران از این طریق، اول از همه خود را تحقیر می کند، کرامت و احترام انسانی خود را از دست می دهد. Fonvizin نشان می دهد که روش زندگی ای که اشراف استانی روسیه، از جمله به لطف سایر موارد، به سیاست دولتی هدایت کردند، مخرب و اساساً اشتباه است.

این نمایشنامه نویس خاطرنشان می کند که میتروفانوشکا شیوه برخورد با مردم را از مادرش اقتباس کرده است، بدون دلیل نام او به عنوان "افشای مادرش" ترجمه شده است. ما می بینیم که چگونه این قهرمان با پرستار بچه اش ارمیونا، سایر رعایا، از والدین خود غافل می شود:

"میتروفان. و حالا دیوانه وار راه می روم. تمام شب چنین زباله هایی به چشم ها می رفتند.

خانم پروستاکوا چه جور آشغالی، میتروفانوشکا؟

میتروفن. بله، پس شما، مادر، سپس پدر.

میتروفان به‌عنوان یک آدمک خراب، نادان، تنبل و خودخواه بزرگ می‌شود که فقط به سرگرمی‌های خودش فکر می‌کند. او نه از نظر روحی و نه البته جسمی به کار عادت نداشت.

در صورت لزوم، مادر میتروفان معلمان را استخدام می کند - طبق فرمان جدید ملکه، اشراف باید تحصیل کنند، در غیر این صورت نمی توانند خدمت کنند. و بنابراین، با اکراه، قهرمان جوان به "علم" مشغول است. مهم این است که او حتی به فواید روشنگری خودش فکری هم نمی کند. او فقط در آموزش و پرورش به دنبال سود است که به سختی به این قهرمان داده می شود.

آری و آموزگار زیر درختان همتای اوست. سمینار Kuteikin، گروهبان بازنشسته Tsyfirkin، معلم Vralman - همه آنها هیچ ارتباطی با دانش واقعی ندارند. این شبه معلمان به میتروفان دانش تکه تکه بدبختی می دهند، اما او قادر به یادآوری آن ها نیست. فونویزین از تحصیل پروستاکوف جوان تصاویر طنز می کشد، اما در پس این خنده خشم تلخ نمایشنامه نویس نهفته است - چنین زیر درختانی آینده روسیه را تعیین می کند!

در مقابل چنین آموزشی، فونویزین ایده آل خود را برای آموزش ارائه می کند. اصول اصلی آن را در سخنان استارودوم می یابیم که از بسیاری جهات استدلال نویسنده است. استارودوم تجربیات، دیدگاه های خود را در مورد زندگی با خواهرزاده اش سوفیا به اشتراک می گذارد - و این در نمایشنامه به عنوان روش دیگری از آموزش ارائه می شود: انتقال خرد حیاتی از نسل بزرگتر به جوان.

از گفتگوی این قهرمانان متوجه می‌شویم که سوفیا می‌خواهد «نظر خوبی درباره خود از افراد شایسته کسب کند». او می خواهد طوری زندگی کند که در صورت امکان هرگز به کسی توهین نکند. استارودوم با دانستن این موضوع، دختر را در "مسیر واقعی" راهنمایی می کند. "قوانین" زندگی او مربوط به دولت، فعالیت های اجتماعی یک نجیب زاده است: "درجات اشراف" بر اساس تعداد اعمالی که استاد بزرگ برای میهن انجام داده محاسبه می شود. "نه آن ثروتمندی که برای پنهان کردن آن در صندوقچه پول حساب می کند، بلکه کسی است که مازاد را در خود حساب می کند تا به کسی کمک کند که نیازش را ندارد." "یک مرد صادق باید یک مرد کاملا صادق باشد."

علاوه بر این، Starodum همچنین در مورد "امور قلب"، زندگی خانوادگی یک فرد خوش رفتار توصیه می کند: داشتن "دوستی برای شوهرش که مانند عشق باشد. بسیار قوی تر خواهد بود، "دوست من، لازم است که شوهرت از عقل اطاعت کند و تو شوهرت." و در آخر به عنوان آکورد پایانی، مهمترین دستور: «... شادی از همه اینها بیشتر است. این در مورد احساس شایستگی برای همه چیزهای خوبی است که می توانید از آنها لذت ببرید."

من فکر می کنم که دستورات Starodum در زمینی حاصلخیز قرار داشت. آنها بدون شک نتایج مثبتی خواهند داشت - سوفیا و میلون توسط آنها هدایت می شوند و فرزندان خود را مطابق آنها بزرگ می کنند.

بنابراین، مشکل آموزش در کمدی "زیست رشد" فونویزین محوریت دارد. در اینجا نمایشنامه نویس سؤال آینده روسیه را مطرح می کند که در ارتباط با آن مشکل آموزش و پرورش مطرح می شود. وضعیت واقعی امور در این زمینه برای نویسنده مناسب نیست، او معتقد است که اشراف در حال تحقیر است، تبدیل به یک جمعیت نادان از گاوها و ساده لوح ها می شود. این تا حد زیادی به خاطر همدستی کاترین دوم است.

فونویزین معتقد است که فقط آموزش با روح ایده های آموزشی می تواند وضعیت را نجات دهد. حاملان این ایده ها در کمدی عبارتند از: Starodum، Sophia، Milon، Pravdin.