خرده فرهنگ های جدید: وانیل، دختر تاملر، موج کره ای. خرده فرهنگ های جوانان فهرست کنید که در یک سال چه خرده فرهنگ هایی در بین جوانان وجود دارد

خرده فرهنگ - اینها الگوهای رفتاری، سبک های زندگی، ارزش های خاص و بیان نمادین آنها از یک گروه اجتماعی هستند.

نه تنها گروه های سنی و بخش های ویژه جوانان، بلکه گروه های حرفه ای نیز خرده فرهنگ های خاص خود را دارند. خرده فرهنگ هاپزشکان، فضانوردان، بازیگران، اهالی تلویزیون، معلمان آن را دارند ... کلمات معمول معلم "پنجره"، "ساعت ها"، "روسیچکا"، "طولانی کردن" برای همه نمایندگان حرفه های دیگر کاملا واضح نیستند. و سعی کنید عامیانه خبرنگاران تلویزیون را رمزگشایی کنید: "آجر" ، "کنسرو" ، "زنده" ، "حاکم" ، "پارکت" ...

خرده فرهنگ جوانان – اینها الگوهای رفتاری، سبک های لباس، ترجیحات موسیقی، زبان (عامیانه)، ارزش های خاص و عبارات نمادین آنها هستند که برای گروه های جوان (12-25 ساله) معمول است.

خرده فرهنگ های جوانان برای مدت طولانی، حداقل از نیمه دوم قرن بیستم وجود داشته است. در کشور ما مورد توجه جامعه و رسانه ها قرار گرفتند دهه 1980. در آن سال‌ها معمولاً حاملان این گونه اقدامات فرهنگی خاص را اعضای انجمن‌های غیررسمی جوانان می‌نامیدند. معروف ترین نمونه ها هستند هیپی ها، پانک ها، راکرها، متالهدها.

ویژگی اصلی اجتماعی و روانشناختی انجمن های غیررسمی جوانان نمادی از ظاهر، سبک زندگی، رفتار، به ویژه لباس، سبک صحبت کردن است. به عنوان مثال، موهای بلند هیپی نه تنها موهای بلند، بلکه نمادی از آزادی نیز هستند. لایه انگلیسی زبان عامیانه هیپی جهت گیری به سمت الگوهای رفتاری غربی است. آپارتمانی که افراد غیر رسمی در آن جمع می شوند فقط یک اتاق نیست، بلکه یک آپارتمان است که در آن همه متعلق به خود هستند و با سبکی بی تکلف از زندگی روزمره متحد شده اند.

انواع خرده فرهنگ ها

جایگزین، گزینه ها -در نیمه اول شکل گرفت دهه 90. شامل نمایندگانی می شد رپرها، متال ها و پانک ها. از بین تمام جهت های موسیقی جوانان، آنها به دلیل رفتار دوستانه خود با نمایندگان هر خرده فرهنگ متمایز هستند. بر خلاف تمام حرکات موسیقی، آلترناتیو چندین سبک را به طور همزمان با هم ترکیب کرد که امکان ایجاد یک خرده فرهنگ کاملاً مجزا را فراهم کرد. بر اساس سبک هسته سخت، بعدها درگیر شدند گرانجو صنعتی.

در آستانه سال 2000، سبک جدید در داخل مورد استفاده قرار گرفت مسیر اصلیو شروع به گسترش گسترده در سراسر جهان کرد. انگیزه بزرگی در توسعه محبوبیت آن توسط گروه هایی مانند: لینکین پارک،کورن، لیمپ بیزکیت.

ظاهر Alternatives فوراً توجه را جلب می کند. آنها به راحتی از نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر متمایز می شوند. آنها لباس های گشاد و سوراخ می پوشند. این خرده فرهنگ ایدئولوژی خاصی نداشت، همه چیز بر یک آزمایش موسیقایی استوار بود که پیشرفت موسیقی جهانی را به طور اساسی تغییر داد.

افراد انیمه- آمده از سریال انیمه ژاپنی، که فیلمبرداری آن در مقیاس وسیع در قرن بیستم آغاز شد. پیروان و پیروان را با چیزهای روشن، نمادگرایی به راحتی می توان شناسایی کرد. به عنوان یک قاعده، افراد انیمه این را پنهان نمی کنند، بلکه برعکس آن را به نمایش می گذارند. در مورد ایدئولوژی و فلسفه، در چارچوب این خرده فرهنگ، کاملاً غایب است. این حرکت در شهرهای بزرگ به خوبی توسعه یافته است که نمی توان در مورد سکونتگاه هایی با تعداد کم جمعیت گفت.

از میان همه خرده فرهنگ‌های جوان موجود و مدرن، این نام بی‌ضررترین نام است و هیچ خطری هم برای جامعه و هم برای پیروان آن ندارد. اصلی‌ترین کاری که افراد انیمه انجام می‌دهند تماشای انیمه در حجم زیاد و بحث در مورد آن در حلقه خود است.

دوچرخه سواران- خرده فرهنگ تا ریشه های در حدود دهه 60-70پس از آن بود که این جهت شروع به شکل گیری کرد. اعضای این طبقه معمولاً مردان 30 ساله ای هستند که نمی توانند زندگی را بدون موارد زیر تصور کنند: موتور سیکلت، آبجو و موسیقی راک. همه این سه عنصر به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند.

ویژگی های متمایز کننده دوچرخه سواراناز انواع دیگر خرده فرهنگ ها است - این موتور سیکلت، موهای بلند، پوست، ریش و شکم آبجو.به عنوان یک قاعده، آنها به صورت گروهی سفر می کنند، به ندرت می توان آنها را به تنهایی ملاقات کرد. هر دوچرخه سواری که به خود احترام می گذارد، عضو باشگاه است. شما می توانید در کدام یک از راه راه بر روی لباس خود را تعیین کنید. این نشانه اصلی این است که نمایندگان این طبقه چگونه خود را از یکدیگر متمایز می کنند.

از دیگر نمایندگان خرده فرهنگ های مختلف، آنها با یک شخصیت کم و بیش آرام متمایز می شوند (نسبتا)، آنها اولین کسانی هستند که در دعوا شرکت نمی کنند، آنها به تنهایی زندگی می کنند، اما اگر موتور سواری را که عضو یک موتورسوار است لمس کنید. باشگاه دوچرخه سواری، هیچ چیز خوبی از آن حاصل نخواهد شد.

امروز، جنبش دوچرخه سواری نیز اضافه شده است اسکوترها. آنها، به عنوان یک قاعده، فقط توسط نسل جوان سوار می شوند که پولی برای خرید یک موتور سیکلت خوب ندارند. اکنون آنها در باشگاه ها پذیرفته شده اند، علاوه بر این، حرکت جداگانه ای در باشگاه های فردی وجود دارد.

دختران وانیلی یا وانیلی- این یک خرده فرهنگ جدید است که به تازگی متولد شده است (در مقایسه با همه خرده فرهنگ های جوانان، همین چند سال پیش). علاوه بر این، این جهت فقط دختران را پوشش می دهد. وجه تمایز اصلی از دیگر جنبش های جوانان این است همیشه یک دوربین به همراه دارد، (آینه بزرگ) در همه جا. همچنین، چنین دخترانی با افزایش عاطفی و حسی متمایز می شوند. وانیل ها با کمک دوربین حال و هوای احساسی خود را منتقل می کنند و این تنها راهی است که می توانند این کار را انجام دهند.

زرق و برق -یکی از جوان ترین خرده فرهنگ های زمان ما است. بر این اساس شکل گرفت زندگی باشگاهی و مهمانی های سکولار.مهمترین ویژگی که گلامور را از سایر خرده فرهنگ ها متمایز می کند این است پایبندی بی چون و چرا به آخرین روند مد. پول زیادی برای ظاهر خود خرج می کنید. افراد زرق و برق دار چه می پوشند؟ برندهای جهانی هستند آدیداسو دیگران. علاوه بر این، هم زن و هم مرد می توانند وارد این خرده فرهنگ شوند. هر جنسیتی کد لباس مخصوص به خود را دارد.

گوپنیک -خرده فرهنگ در آخرین سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد. آنها در ایدئولوژی و رفتار خود به شدت به هولیگان ها نزدیک هستند. از میان سایر خرده فرهنگ های جوانان، گوپنیک متمایز است زبان عامیانه زندان، افزایش خشونت و ضریب هوشی پایین.اصطلاح گوپنیک خود از این کلمه نشات گرفته است "ایست GOP"- سرقت ناگهانی نگرش نسبت به خرده فرهنگ های دیگر تهاجمی است، یعنی. موهای بلند گوپنیک را تهاجمی می کند. می پوشند لباس های ورزشی و موهای کوتاه.

گوت ها- مانند هر گرایش مدرن جوانی از موسیقی سرچشمه می گیرد. در ظاهر آنها با غلبه متمایز می شوند (یکنواخت) سیاه در لباس و لوازم آرایشی(اگر در مورد دختران صحبت می کنیم)، و همچنین نمادهای مربوط به مرگ - دندان، صلیب، صلیب معکوس، پنتاگرام و غیره.در طول وجود این خرده فرهنگ گوتی، طرفداران آن ایدئولوژی خود را توسعه نداده اند که باید از آن پیروی کرد. تنها چیزی که در میان نمایندگان این جنبش بدون تغییر و جاودانه می ماند نگاه غمگین و غلبه انحطاط در خلق و خوی.

طبق سنت های جا افتاده، مکان مورد علاقه ای است که افراد پایبند به این خرده فرهنگ در آن جمع می شوند گورستان ها(شهری، روستایی، حومه شهر و...).

همچنین، پس از سال 2000، دیگری، مدرن تر، از خرده فرهنگ گوتا جدا شد - سایبر گوت.

گرانجرها- یکی از قدیمی ترین خرده فرهنگ ها، آنها تحت تأثیر جهت موسیقی به وجود آمدند گرانج، از جایی که آنها در واقع به عنوان یک فرهنگ جداگانه در مورد برجسته بودند 1990-1991. اجدادش گروه نیرواناکه توانستند نه تنها سبک خود را در میان توده ها تبلیغ کنند، بلکه توانستند نسل کاملی از پیروان خود را ایجاد کنند. از نظر ظاهری ، گرنجرها به راحتی از نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر متمایز می شوند ، به عنوان یک قاعده ، آنها مانند بت خود لباس می پوشند. کرت کوبین, آن ها پیراهن چهارخانه، کفش ورزشی و موهای بلند- این سه عنصر به طور کامل تصویر و تصویر را تشکیل می دهند. علاوه بر این، اولویت به لباس های فرسوده داده می شود. اغلب، چنین چیزهایی در فروشگاه های دست دوم خریداری می شود تا یک تصویر، سبک و تصویر ایجاد شود.

آنها برای دیگران کاملا بی ضرر هستند. خرده فرهنگ گرانج همچنین با محافظه کاری، عدم تمایل به تغییر پایه های زندگی، هنجارها، فلسفه یا سیستم ارزشی خود متمایز می شود. در مورد سن، هیچ محدودیتی وجود ندارد. در میان گرانگرها می توانید هم در سن 15 سالگی (جوانی) و هم افراد کاملاً شکل گرفته و مستقر (برای 25-30 سال) را ملاقات کنید. همانطور که در بالا ذکر شد، این امن ترین و غیرتهاجمی ترین جنبش اجتماعی در زمان ما است.

گرافیتی ها -برخاسته از هنر خیابانی گرافیتی، در پایان دهه 1960. در آن زمان به این جهت، آوانگارد مدرن می گفتند. بعداً از گرافیتی آمریکابه سرعت در سراسر جهان گسترش یافت. قاعدتاً جوانان در این جنبش شرکت دارند، یعنی. به ندرت می توانید بزرگسالان را با یک اسپری رنگ ملاقات کنید. مکان های مختلفی را برای گرافیتی انتخاب کنید. هنرمندان گرافیتی با کمال میل هم بر روی ساختمان های متروکه و هم بر روی واگن های مترو نقاشی می کشند؛ این که آثار هنرمندان معاصر را نیز می توان در خیابان های مرکزی شهرهای بزرگ یافت، غیر معمول نیست.

سایبر گوت -جوانترین و در حال توسعه ترین خرده فرهنگ است. به طور آزمایشی، منشا تولد در سال 1990 است. خاستگاه خود دقیقاً از جنبش گوتیک گرفته شد، اما در مدت کوتاهی کاملاً تغییر جهت داد. مانند بسیاری از خرده فرهنگ ها، سایبر گوت ها به دلیل گرایش های موسیقی در سبک خاصی شکل گرفتند. نویز و صنعتی، که با دیگر سبک های موجود در آن دوره تفاوت اساسی داشت.

به عنوان مدل موی اصلی استفاده می شود: dreadlocks، موهای رنگ شده در رنگ های مختلف،در میان نمایندگان این جنبش غیر معمول نیست و ایروکوئی، اما با خرده فرهنگ پانک، آنها کاری ندارند. محدوده رنگ از سبز تا سیاه، اما نورهای روشن بیشتر استفاده می شوند. ورد سایبر، به دلیلی استفاده می شود. اگر نگاه دقیق تری به ظاهر آنها بیندازید، می توانید ببینید ریزتراشه ها،درگیر به عنوان یک عنصر از طراحی مد، به عنوان مثال. سبک خود.

از آنجایی که این مدرن ترین خرده فرهنگ است، علاقه به کامپیوتر در اینجا به طور پیش فرض در نظر گرفته می شود. 90٪ از نمایندگان این جهت غیر رسمی به خوبی در فن آوری های کامپیوتری امروزی آشنا هستند.

فلزکاران- خرده فرهنگ در ابتدا شکل گرفتدهه 1960. این جهت متولد شدسبک موسیقی متالیا به عبارت دقیق تر، سبکفلز سنگین. اصطلاح فلزکار به همه طرفداران اشاره داردموسیقی راک سنگینو انواع فلز، از کلاسیکهوی متال تا ترش متالسایر مناطق دشوارتر از این خرده فرهنگ، یک خرده فرهنگ متعاقباً جدا شد -شیطان پرستان ، که کاملاً خود را جدا کرد و به یک جریان کاملاً مستقل تبدیل شد. با این حال، متال‌هدهای مدرن، مانند بنیانگذاران این مسیر، عاشق زندگی آزاد هستند و برای لذت خود زندگی می‌کنند. در این محافل، نوشیدن مشروبات الکلی و شرکت در کنسرت های راک سنگین رایج است، تا جایی که به مواد مخدر مربوط می شود، این امر پذیرفته نمی شود، هرچند موارد فردی وجود دارد. مؤلفه اصلی این خرده فرهنگ، نوجوانان 16 تا 20 ساله و همچنین نمایندگان "پیر" (پیر) این جهت هستند، متالهدهای 45 ساله یا بیشتر اغلب با آنها روبرو می شوند.

از تصویر کارگر آهنموارد زیر قابل تشخیص است: لباس چرمی(بیشتر سیاه) مقدار زیادی فلز روی بدنه(زنجیر، سنبله، دستبند و ...) چکمه های بزرگ، سوراخ کننده(معمولا در گوش چپ)، باندانا. از نمادگرایی، اغلب یافت می شود جمجمه ها. طرفداران این جهت، محبوب ترین ژست غیررسمی را به کار گرفتند "بز".

دوران جدید -جوهر آن در خودسازی معنوی نهفته است. اینجاخواندن کتاب ها، و تلقی می شود کهسطح فکری و معنوی یک فرد بالاتر است، جایگاه او در خرده فرهنگ داده شده بالاتر می رود. تفاوت‌ها با مردم عادی نه تنها در این است، بلکه بر مذهب نیز تأثیر می‌گذارد. ادیان استاندارد، اسلام، مسیحیت یا بودیسم کاملاً توسط آنها مردود است. بر اساس آموزه های جهانی، هر یک از اعضای عصر جدید جریان خود را ایجاد می کند و در آموزه های رذایل عرفانی با مناسک مانیسم، نوپگانیسم یا جریان های غیبی دخالت می کند.

پانک ها- چگونه یک خرده فرهنگ جداگانه شروع به تشکیل مجدد کرد 1930، در آن زمان چیزی به نام موسیقی راک وجود نداشت، اما از آن زمان بود که سبک زندگی و ظاهر طرفداران این مسیر شروع به تبدیل شدن کرد. محل وقوع پانکس (وطن) می باشد انگلستان. اولین پانک ها مردم مناطق فقیر نشین شهر ولز بودند. سرگرمی آنها بود دزدی، اوباش، دعوا، هرزگی. در آن زمان در این محافل به اصطلاح جاز سیاه.در مورد ایدئولوژی آنها، تقریباً همه ایده ها و جهان بینی ها به هرج و مرج معمولی منتهی می شود، یعنی. وجود مردم بدون قانون و کنترل دولتی.

ایروکوئی- نمادی از جنبش پانک، کت های چرمی روی بدن برهنه یا تی شرت های پاره شده، سوراخ های شدید صورت و بی توجهی به حمام و دوش- همه اینها نشانه های این خرده فرهنگ است.

در کنسرت های راک، پانک ها تهاجمی عمل می کنند و تنظیم می کنند اسلمنوشیدن الکل در مقادیر زیاد

پدوفکی (یا نام دیگری برای Pendovka)به تازگی ظاهر شد، در مورد 2008 - 2009 سال، این اصطلاح به طور جدی در پاتوق های غیررسمی گنجانده شد. آنها به فاگوت می گویند دختران(به عنوان یک قاعده، سن جوانان تا 20 سال، به طور دقیق تر، از 12-17 ساله- این اوج سنی است که در آن موج این جنبش جوانان آورده شده است). در ظاهر، رفتار، آنها سعی می کنند جنبه های "مثبت" خرده فرهنگ های مختلف را ترکیب کنند. آماده، ایمو، پانک، و دیگران. به ویژه برای خود تصویری می سازند دختر پر زرق و برق، سعی در جلب توجه هر چه بیشتر با ظاهر خود دارند. از میان همه خرده فرهنگ های جوانان، آنها یکی از جوان ترین و منفورترین خرده فرهنگ ها هستند.

از نظر ظاهری، به راحتی می توان آنها را از نمایندگان سایر حرکات جهت تشخیص داد، به عنوان مثال، آنها 12 ماه در سال لباس های مدرن می پوشند. کفش و لباس اسکیت از فروشگاه های تخصصی (بورد شاپ)مارک ها ترجیح داده می شوند افتاد. بازوها با دستبندهای مختلف ارزان قیمت خریداری شده در آویزان می شوند مک دونالدز، یوروست یا سویازنوی، و همچنین فراوانی زیاد نمادها. همچنین با یک نشانگر سیاه، عبارات مختلف یا "تصاویر" روی بدن خود نقاشی کنید. در میان این جنبش به طور فعال توزیع شده است سوراخ کردن، و هر چیزی که ممکن است سوراخ می شود.

راستافان- خرده فرهنگ در اطراف شکل گرفت دهه 1920. خود فرهنگ شروع به گسترش از سرزمین های آفریقایی، بعداً پوشش کارائیب. ایدئولوژی در اطراف ساخته شده است فرقه حشیش(حشیش)، مصرف بیش از حد این محصول طبیعی و گوش دادن به آهنگ های ضبط شده به سبک رگی.

ظاهر بسیار ساده است، اما در عین حال بسیار جذاب است، یعنی. معمولی تی شرت و تصویر یا نماد کنف، به صورت دستی پیوند داده شده است کلاه یا هودی، dreadlocks. طرح رنگ در لباس، لوازم و نمادها از سه رنگ تشکیل شده است: قرمز، زرد، سبز. غیر معمول نیست که اشیاء مختلف در مو بافته شوند: توپ، نخو غیره اکثریت رستمان ها، می پوشد dreadlocks طولانیبا تأکید بر نگرش آنها به خرده فرهنگ خود. معنای خرده فرهنگ راسمن به شرح زیر است: ماری جوانا بکشید، آگاهی خود را گسترش دهید، معنای زندگی را درک کنید، به دیگران آسیب نرسانید، رگی را به توده ها ترویج دهید.

راورز -خرده فرهنگ بی پایان است مهمانی های شبانهکه در آن اجرا می کنند دی جی های برتر، و از بلندگوها بیرون می آید موسیقی رقص الکترونیک. راورز - خرده فرهنگ مهمانداران. سرچشمه اولویت های جوانان، موسیقی رقص است و شیوه زندگی آنها از بت ها - نوازندگان سرچشمه می گیرد. "دیوانه"به عنوان یک دیسکو جمعی که دی جی ها در آن اجرا می کنند ترجمه می شود.

راکرها- خرده فرهنگ در ظاهر شد دهه 1960سال در قلمرو انگلستان. در ابتدا برای جوانانی که موتورسیکلت سوار می شدند استفاده می شد.

تصویر خرده فرهنگ راکر عملی است، در اصل تا به امروز زنده مانده است. می پوشند کاپشن های چرمی (ژاکت های چرمی)، تزئین شده با راه راه های مختلف، دکمه های آهنی و سایر لوازم.از میان همه خرده فرهنگ ها، راکرها به دلیل نگرش مهربانانه خود نسبت به دیگران و عدم وجود کامل پرخاشگری نسبت به نمایندگان سایر گرایش های جوانان متمایز هستند. تنها ویژگی منفی راکرها اعتیاد شدید به آن است مواد مخدر، الکل و ناکاتینا(سیگار). در زمان ما، این خرده فرهنگ عملا از بین رفته است، زیرا سایر جهت ها و خرده فرهنگ های موسیقی جایگزین شده اند، مانند جایگزین، گزینه هاو فلزکاران.

رپرها- رایج ترین مناطق جوان موجود در روسیه. مد انبوه، که از ایالات متحده آمده است، در کشور ما کاملاً جا افتاده است.

از نظر ظاهری، شناسایی رپرها بسیار ساده است، آنها لباس می پوشند چندین اندازه بزرگتر، یعنی او فقط آویزان است. در محافل رپ پذیرفته شده است ترحم، یعنی هرچه فردی پرمدعاتر باشد، اطرافیانش با او تندتر رفتار می کنند. رپ مدرن قوانین را برای پیروان خود دیکته می کند - تمرکز اصلی بر جنسیت، خشونت و سرسختی است.

در میان این جنبش جوانان گسترده است بسکتبال، بیت باکس، گرافیتی، بریک دنس و سایر زمینه ها.

اسکین هدها- یکی از جوان ترین جهت ها هستند. آنها نام خود را به دلیل ظاهرشان به دست آوردند - صدای طاس(تراشیده شده). علاوه بر این، اولین پیروان از آنجا نیامدند آلمان نازی، همانطور که اکنون پذیرفته شده است. در آلمان به طور فعال شروع به ظهور کرد 1960. تا سال 2000، اسکین هدها به طور فعال در سراسر جهان پخش شدند و تمام جهان را کاملاً تسخیر کردند.

به طور جداگانه لازم به ذکر است که به طور کلی خرده فرهنگ اسکین هد هدف قرار گرفته است حفظ ملتو نظام سیاسی مدرن سعی در آمیختن همه اقوام و ملل دارد. این دلیل اصلی مبارزه اسکین هدها برای پاکی خون مردمشان است. استفاده از سواستیکا پس از آن دوران آغاز شد آدولف هیتلر، به عنوان نمادی از حرکت ایدئولوژی آنها. در اوایل دهه 1980، اعضای این جنبش اغلب بدن خود را با خالکوبی های سواستیکا تزئین می کردند.

دوستان- جنبش شوروی نیمه دوم در نظر گرفته شد دهه 40 - 50سال ها. در این زمان در خیابان های شلوغ شهرها می توان جوانانی را دید که لباس های ناپسند به تن داشتند. حامیان جنبش آن زمان با بدبینی در قضاوت و بی تفاوتی نسبت به هنجارهای رفتار و اخلاق شوروی متمایز بودند.

بچه های خرده فرهنگ- یه جوریه اعتراض به کلیشه های استاندارد رفتار، یکنواختی در لباس و استایل. پس از دو دهه بیگانگی اتحاد جماهیر شوروی از غرب، در دهه 1940، سرانجام "پنجره" به دنیای جدید باز شد. مجلات مد و رکوردهای جاز از اروپا آورده شد و اولین فیلم های خارجی در سینماها به نمایش درآمد. بنابراین، تضاد منعکس کننده «شیوه زندگی غربی» در فیلم ها به الگوی رفتاری برای جوانان پس از جنگ تبدیل شده است.

در مورد اینکه کلمه جدید در آن زمان از کجا آمده است "رفیق"در حال حاضر درک آن سخت است طبق یک نسخه، در صفحات محبوب "متولد" شد مجله "کروکودیل"(1949). در آن، فالتونیست ها به اصطلاح لباس پوشیده می گویند دوستان "در حال گوش دادن به موسیقی جاز و معاشرت در رستوران."چند سال بعد کلمه دندی به کار رفت و در واقع نام یک جنبش جدید جوانان شد.

سبکی که در دهه 50 شکل گرفت، تفاوت چشمگیری با ایدئولوژی کمونیستی داشت. مردان پوشیدند شلوار تنگ(معروف "لوله ها")، ژاکت‌های دوبل بلند، پیراهن‌های رنگی روشن با کراوات‌های رنگارنگ، چکمه‌های نوک تیز و عینک‌های تیره. برای دختران معمولی بود: کمان دوخته شده و غلبه تعداد زیادی ریزه کاری.لباس های سبک با انواع لوازم جانبی (چوب یا کمربند) تکمیل می شد. اولویت خاصی به رنگ های قفس، نخود فرنگی یا راه راه های بزرگ داده شد.

سن مستقیم(sXe) - از یک خرده فرهنگ تشکیل شده است پانک، به تدریج به عنوان یک جهت جداگانه در طول زمان جدا می شود. مخفف عبارت straight edge، املای و صداهایی مانند sXe. ایدئولوژی این خرده فرهنگ جوانان بسیار ساده است - فراخوانی آشکار و نه پنهان برای یک سبک زندگی سالم، رد گوشت و الکل، یعنی حفظ سلامتی، نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی.تاریخ مبدا (تشکیل) در نظر گرفته می شود دهه 80.

« غذا به جای بمببنابراین، پیروان استریت اج تا سال 2000 خود را تفسیر می کردند، با این حال، پس از این نقطه عطف، ایده آل های آنها تغییر چندانی نکرد، به جز اینکه ترجیحات موسیقی متفاوتی نسبت به پانک معمولی یا هاردکور داده شد.

از لباس ها و نمادها، آنها فقط از سایر نمایندگان خرده فرهنگ های مختلف متمایز می شوند کراس (X)یا از مخفف آن استفاده کنید ( sXe). بعدها، نمادگرایی موضوع خالکوبی شد.

تالکینیست ها- جهت ظاهر شد در حدود 1960، ایده آن کاملاً موظف است نویسنده دی. تالکین. اولین منابع در آمریکا شکل گرفت. قاعدتاً تمام آثار و جنبش تالکینیان آثار علمی و پژوهشی است که در آن زبان‌های دنیای فانتزی خلق شده، پیچیدگی‌های نگارش مجموعه‌ای از کتاب‌ها و لحظات بحث برانگیز در توطئه‌هایی که در زمان نگارش ظاهر می‌شوند مورد مطالعه قرار می‌گیرند.از طرف تالکینیست ها بود که مسیر جدیدی پیش رفت - نقش آفرینان(ایفای نقش، نباید با اصطلاح جنسی اشتباه گرفته شود). آنها با ظاهر خود تصویر شخصیت خارق العاده خود را کاملاً تقلید کردند - اورک ها، الف ها، هابیت هاو سایر ساکنان مدیترانه. آنها کاملاً به تصویر خود عادت کردند و گاهی به حدی که عملاً ارتباط خود را با دنیای واقعی از دست دادند.

ویژگی اصلی که آنها را از سایر خرده فرهنگ ها متمایز می کند این است اشتیاق به ادبیاتو این نه تنها در خواندن، بلکه در نیز آشکار می شود نوشتن کتاب های خودمبه مضامین نویسنده افسانه ای آن اختصاص دارد.

مدل های زباله- هدف مبارزه را می بیند در برابر زرق و برق. بنابراین، دختران آشغال، از طریق ظاهر خود، تمایل دارند سبک پر زرق و برقی را که امروزه مد شده است، ایجاد کنند. کاریکاتور کنایه آمیز و بی رحمانه. برای متمایز شدن از جمعیت، جوانان این روند هر کاری ممکن است انجام می دهند - آنها چیزهای کاملاً ناسازگار را ترکیب می کنند: چاپ پلنگ با تی شرت های کارتونی، توری و نظامی، چک و راه راه، بدلیجات و سنبله ها، جمجمه های خزنده و زیبا. گل ها، و همچنین پروانه ها، تاج ها، نمادهای آنارشیستی و شیطانی ...

همچنین به طور گسترده و جهانی استفاده می شود خالکوبی، سوراخ کردن(شامل، " تونل ها"- سوراخ های گسترده در گوش ها و نه تنها در آنها) "زبان مار". جدا از آرایش روشن، مژه مصنوعی، ابروهای رنگ شده(یا غیبت کامل آنها) دنیای پر زرق و برق مدل های زباله به چالش کشیده شده است مدل موهای نامتقارن ناهموار(الا "از کامیون کمپرسی افتادم..."). در عین حال، تمایل به پیشی گرفتن از رنگین کمان به وضوح در رنگ مو بیان می شود. در میان این گرایش، هم رنگ‌های سنتی (صورتی اسیدی، بنفش، زرد، سفید قطبی) یا مخلوط با یکدیگر و هم‌چنین «دم راکونی» و «دم راکونی عجیب و غریب» (سیاه و سفید یا هر موی راه راه رنگی دیگر) محبوب هستند. . برای هرج و مرج کامل، گاهی اوقات به همه اینها اضافه می شود dreadlocksیا بافته های افرو.

سرگرمی مورد علاقه آنها این است که از فاصله بسیار نزدیک از خود عکس بگیرند تا با زیبایی تکان دهنده ظاهر شوند. قانون اصلی جابجایی زباله، عدم وجود قوانین است. آنها خود را وارد چارچوب هیچ خرده فرهنگ خاصی نمی کنند. این بیشتر یک سبک زندگی است.

فریک ها(Freak) - خرده فرهنگ شکل گرفته در قرن XX، در قلمرو آمریکای شمالی. تا به حال، پیروان او به یک ایده اصلی پایبند هستند - از انبوه مردم اطراف متمایز شوید.برای این کار نه تنها از لباس استفاده می کنند، بلکه از رفتار و فلسفه متفاوتی نیز استفاده می کنند. اصطلاح Freak خود از کلمه انگلیسی گرفته شده است چیز غریب،یعنی - یک مرد عجیب. هر پیرو این جهت تصویر خود را ایجاد می کند و به هیچ وجه به استانداردهای اجتماعی پایبند نیست.

اغلب افراد خلاق وارد این خرده فرهنگ می شوند نوازندگان، بازیگران، هنرمندان، نویسندگان و سایر نمایندگان حرفه های خلاق.

طرفداران(یا طرفداران فوتبال) - خرده فرهنگ در ابتدا شکل گرفت دهه 1930، بعد از فوتبالبه یک بازی محبوب در سراسر جهان تبدیل شد، تعداد دنبال کنندگان این مسیر به طور تصاعدی افزایش یافته است. این اتفاق افتاد که هر باشگاه فوتبال کارکنان خود را از هواداران داشت که از تیم مورد علاقه خود در بازی ها و مسابقات حمایت می کردند. ویژگی اصلی که این خرده فرهنگ را از دیگران متمایز می کند ایده آلیسم حداقلی است - هر کسی می تواند طرفدار فوتبال شود، و تلاش قابل توجهی از او لازم نیست.

هواداران به ویژه پس از مسابقات بزرگ فوتبال فعال هستند، زمانی که در نزدیکترین مناطق استادیوم، به معنای واقعی کلمه همه چیز حمل می شود. این جنبش یک شبکه ایجاد کرد بارهای آبجوبه طور خاص بر روی یک گروه خاص متمرکز شده است. پس از آن، آنها به نوعی مقر و محل تجمع هواداران معمولی شدند.

هکرها- یکی از جوان ترین جهت های هزاره ما است. به عنوان یک قاعده، این افراد (مردان جوان و افراد زیر 30 سال) هستند که مسلط به کامپیوتر. با ظاهرشان، شناسایی آنها در خیابان دشوار است. بیشتر آنها ترجیح می دهند در خانه پشت کامپیوتر بنشینند تا اینکه وقت خود را در جمع همسالان خود در خیابان یا مکان های تفریحی بگذرانند. اول از همه، اینها کسانی هستند که می توانند برنامه ها یا کل وب سایت ها را هک می کنند، آنها به راحتی می توانند هر سیستم امنیتی را دور بزنند.هکر را با آن اشتباه نگیرید برنامه نویس. این دو جهت به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت دارند، اگرچه شباهت های زیادی با یکدیگر دارند که در نگاه اول به نظر می رسد. بلافاصله باید گفت که نه هر برنامه نویسی، شاید هکر. به عنوان یک قاعده، همه آنها هویت خود را آشکار نمی کنند. در شبکه آنها پشت سر پنهان می شوند ساختگی و اسامی به نام نیک.

هیپی- یک خرده فرهنگ در قلمرو منشا گرفته است آمریکادر طول دوره دهه 1960سال ها. به طور کلی، این یک جنبش جوانان یکپارچه از سفیدپوستان بود. تفاوت اصلی آن مفهوم مجزا از جامعه و مبانی اجتماعی بود. آنها نیز متمایز بودند موقعیت حفظ صلح(پسیفیست ها)، آنها از سلاح های هسته ای و هر چیز دیگری متنفر بودند زور بر مردم. به موازات بافت سیاسی، هیپیسهم بزرگی در توسعه داشته است مذاهب کوچک را از طریق جنبش خود به توده ها تبلیغ می کنند. علاوه بر این، آنها پیشرفت عظیمی در توزیع مواد مخدر در بین جوانان داشته اند و این امر به عنوان یک گسترش آگاهی ایجاد می شود. در بین مواد مخدر، استفاده از ماری جوانا (حشیش) و ال اس دی رایج بود، به عنوان یک قاعده، این کار برای مدیتیشن انجام می شد. ظاهر خرده فرهنگهیپی برجسته بود لباس های گشاد، تعداد زیادی گلدان روی دستانش و موهای بلند.

هیپسترها -گروه اصلی طرفداران این مسیر از مخاطبان گرفته شد موسیقی جاز. دامنه بعداً گسترش یافت تا شامل شود سبک های مستقل, موسیقی جایگزین، فیلم های ژانر خانه هنرو ادبیات مدرن سن هیپستر از 16-25 ساله، اکثراً نمایندگان طبقه متوسط ​​هستند که به دنبال اشکال و راه های جدیدی برای ابراز وجود اجتماعی هستند.

تشخیص چنین افرادی در خیابان بسیار آسان است تی شرت های چاپی(این روزها بسیار رایج است) کفش ورزشی، نوت بوک، دوربین SLR،آیفون (یا رایانه لوحی).

آنها نسبت به سیاست، شورش، اعتراض یا دیگر اشکال ابراز جوانی منفعل هستند. بی علاقگی کامل نسبت به کل جهان اجتماعی از ویژگی های تغییر ناپذیر این خرده فرهنگ قشر است. آنها دوست دارند عکس های زیادی بگیرند و در اکثر موارد آنها را در شبکه های اجتماعی برای مشاهده عمومی پست کنند. آنها دوست دارند خاطرات آنلاین را در سرویس های وبلاگ محبوبی مانند LiveJournal(LJ) ایمیل وبلاگ ها, توییتر.

پسران ایمو- زیباترین نمایندگان نیمه مرد به همه طرفداران سنگ آسیب می رسانند. بسیاری از دختران به روشنایی جذب می شوند تی شرت های تنگ، چتری های پاره و شیب دار و خط چشم مشکی.امروزه دیدن پسر ایمویی در خیابان با ناخن های براق شده مشکی غیرمعمول نیست. آراستگی بیش از حد در لباس و ظاهر آراسته (که در بین نوجوانان عادی کاملاً نادر است) توجه دختران را به خود جلب می کند. پسران ایمو درست مثل دختران یک سبک زندگی سالم داشته باشید. در حال حاضر، تعداد زیادی در سراسر جهان وجود دارد باندهای ایمو. بسیاری نه تنها با اشعار، بلکه با زیبایی صدای خود عشق طرفداران خود را به دست آوردند.

خرده فرهنگ- این حوزه خاصی از فرهنگ غالب است که با سازماندهی داخلی، آداب و رسوم، هنجارهای آن متمایز می شود.

خرده فرهنگ جوانان- این فرهنگ نسل جوان است که با زبان خاص، سبک زندگی، ویژگی های رفتاری، هنجارهای گروهی، ارزش ها، ابزار ابراز خود متمایز می شود. .

خرده فرهنگ جوانان پدیده ای است که مشخصه مراحل صنعتی و فراصنعتی توسعه هر نوع فرهنگی است. این کارکردهای اجتماعی شدن جوانان را انجام می دهد ، مشکلات تضاد نسلی را حل می کند و از قوانین یکپارچه توسعه پیروی می کند. به عنوان خرده فرهنگ بافته شده در بافت ساختاری نوع خاصی از فرهنگ، دارای خواص و ویژگی های دومی است.

خرده فرهنگ جوانان برای هر جامعه ای در تمام مراحل رشد با به اصطلاح تضاد "پدران" و "فرزندان" مشخص می شود. با خیال راحت می توان آن را به مشکلات ابدی نسبت داد: «جوانان امروزی به تجمل عادت دارند، با اخلاق بد متمایز می شوند، مقامات را تحقیر می کنند و به بزرگترها احترام نمی گذارند. سقراط در سال 470 قبل از میلاد شکایت کرد: کودکان با والدین خود بحث می کنند، با حرص غذا می بلعند و معلمان را آزار می دهند. ه.

با این حال، فرهنگ که در زمان آشکار می شود، نه تنها خود را تجدید می کند، بلکه از طریق مکانیسم های جانشینی که میراث فرهنگی دوران پیشین (خانواده، سنت ها، سیستم آموزشی عمومی، رسانه ها، نهادهای فرهنگی) را به هر نسل جدید منتقل می کند، خود را حفظ می کند.

با توجه به مراحل چرخه زندگی، فرهنگ های رسمی (سنتی) و نوآورانه-آوانگارد جوانان متمایز می شوند. نمونه ای از خرده فرهنگ های رسمی جوانان در اتحاد جماهیر شوروی، سازمان پیشگام و کومسومول، در روسیه مدرن - جنبش "با هم قدم زدن" بود.

بر اساس حوزه های مورد علاقه، خرده فرهنگ های جوانان نیز به موسیقی، فکری، مذهبی و فلسفی، ورزشی، رایانه ای، ضد فرهنگی و غیره تقسیم می شوند.

پیدایش خرده فرهنگ های جوانان به دلایل مختلفی ایجاد می شود..

اولا, این شتاب سریع و مداوم زندگی مدرن جوامع صنعتی است. پدیده فرهنگ جوانان نشانه ای از جوامع عمدتاً پویا (تمدن فناورانه) است. اگر فرهنگ قبلی به "بزرگسالان" و "جوانان" تقسیم نمی شد، اکنون "پدران" و "فرزندان" تفاوت های جدی در جهت گیری های ارزشی، در مد، در روش های ارتباطی و حتی در سبک زندگی به طور کلی دارند.

در فرهنگ مدرن، نوآوری هایی وجود دارد که دائماً سنت فرهنگی را می شکند و بازسازی می کند، گاهی اوقات فرآیندهای اجتماعی شدن و سازگاری فرد را با شرایط و الزامات زندگی در حال تغییر دائمی مختل می کند. شکنندگی و تازگی "آمیخته خطرناکی" را تشکیل می دهد، زیرا فردی که برای شناسایی خود، ایجاد پیوندهای اجتماعی، جستجو در یک محیط متغیر جستجو می کند، یعنی تمام اشیایی که با آنها تماس پیدا می کند و می تواند به آنها ملحق شود در حرکت شتابان دائمی هستند. .

دوما ، دوره اجتماعی شدن نسل جوان را طولانی می کند. این به دلیل نیاز به افزایش زمان برای آموزش و آموزش حرفه ای است که الزامات دوران مدرن را برآورده می کند. امروزه، یک مرد جوان (یا دختر) زودتر از موعد کودکی خود را از دست می دهد (با توجه به رشد روانی فیزیولوژیکی او)، اما با توجه به موقعیت اجتماعی خود، او (او) برای مدت طولانی به دنیای بزرگسالان تعلق ندارد. نوجوانی زمانی است که فعالیت اقتصادی و استقلال هنوز به طور کامل به دست نیامده است. «جوانی» به عنوان یک پدیده و یک مقوله جامعه شناختی، زاییده یک جامعه صنعتی، با بلوغ روانی در غیاب مشارکت قابل توجه در نهادهای بزرگسالان مشخص می شود.

ثالثا, از جنبه روانشناختی فردی، جوانان با تمایل نه همیشه آگاهانه برای رهایی خود از کنترل بیرونی، افزایش هیجان، تحریک پذیری، ایده آل سازی ایده های خاص زندگی، حداکثر گرایی و همچنین بی ثباتی موقعیت های اخلاقی مشخص می شوند که اغلب بر اساس درک پدیده های منفی جامعه

جامعه پذیری تحت تأثیر شرایط و شرایط مختلف از جمله عوامل غیرقابل کنترل مانند محیط غیررسمی ارتباط با همسالان، دیدگاه ها و حالات موجود در جامعه رخ می دهد.

ویژگی های خاصی وجود دارد که خرده فرهنگ جوانان را از فرهنگ غالب در جامعه متمایز می کند. به عبارت دیگر خرده فرهنگ های جوانان نوعی شکل گیری فرهنگی-اجتماعی هستند.

خرده فرهنگ جوانان موقعیت اجتماعی مشخصی نداردآ. هنجارها و نمادهای اتخاذ شده در آن با آنچه جامعه تجویز می کند متفاوت است. با این حال، بقایایی از اسطوره ها، افسانه ها، جوانه های پدیده های جدید وجود دارد. اطلاعاتی که از فرهنگ های بیگانه نفوذ می کند و در فرهنگ اصلی نمی گنجد، در خرده فرهنگ های جوانان مستقر می شود.

درونی؛ داخلی ارزش‌های خرده فرهنگ‌های جوانان با ارزش‌های به اصطلاح «پذیرفته‌شده عمومی» مخالف است.فرهنگ جوانان با روحیه سرکش، عدم پذیرش یا حتی طرد کامل ایدئولوژی رسمی، غیرسیاسی بودن مشخص می شود. اعضای خرده فرهنگ های مختلف جوانان بر استقلال خود از جامعه اصرار دارند. استقلال یکی از ویژگی های اصلی خودآگاهی است.

محیط جوانان اغلب شکل می گیرد جهت گیری ارزشی ضد فرهنگیکه بالاترین اصل آن اصل لذت، لذت است که به عنوان انگیزه و هدف رفتار عمل می کند. از این رو، اخلاق سهل انگاری می تواند به عنصری لاینفک و ارگانیک ضد فرهنگ تبدیل شود.

اکثر خرده فرهنگ های جوانان دارند نمادگرایی آن. به عنوان مثال، هیپی ها، پانک ها موهای پشمالو، لباس های کهنه، کیف های دست ساز دارند. روی لباس ها و کیف ها نمادهای گرافیکی وجود دارد: گل دوزی، شعارهای ضد جنگ. اسکین هدها با نبود مو در سر، لباس چرمی، کفش های سنگین و خشن و ... مشخص می شوند، این نمادها اولین نمادهایی هستند که توجه را به خود جلب می کنند، بنابراین وجود نمادهای خاص نشانه وجود یک میدان ارتباطی است که در آن وجود دارد. شما به عنوان "یکی از خودتان" شناخته می شوید.

هر خرده فرهنگ جوانی سعی می کند برجسته شود به زبان خودت(عامیانه) که برقراری ارتباط با "غریبه ها" را دشوار می کند. زبان قبلاً ناخودآگاه به عنوان "خود" شناخته شده است. در اینجا یک فولکلور خاص، گفته ها، حکایات، داستان ها، افسانه ها و سنت ها وجود دارد.

وضعیت کنونی روسیه را می‌توان مرحله‌ای بین سیستم ارزشی قدیمی که شکست‌های قابل توجهی به همراه دارد و سیستم جدید که تازه متولد می‌شود، تعریف کرد.

برای مدت طولانی در کشور ما تنها سازمان جوانان، Komsomol بود که به طور رسمی مجاز و پشتیبانی می شد. با این حال، در حال حاضر در دهه 70. گروه های غیررسمی جوانان شروع به شکل گیری کردند که به دلیل وضعیت عمومی سیاسی-اجتماعی کشور در «زیرزمینی» بودند و در برخی موارد ضد فرهنگ خود را تولید می کردند. گلاسنوست و پرسترویکا به این گروه ها اجازه دادند تا فعالیت های خود را قانونی کنند، خود را با صدای بلند اعلام کنند و در نتیجه تعداد آنها را به میزان قابل توجهی افزایش دهند.

جایگاه مشخصی در میان آنها توسط گروه هایی که حول سلایق و سبک های مختلف موسیقی تشکیل شده بودند (متال هد، رولر، بریکر، بیتلز و غیره) اشغال کردند.

سازمان‌های غیررسمی جوانان نیز به وجود آمدند که جهت‌گیری‌های ارزشی آن‌ها باری سیاسی و ایدئولوژیک داشت (نوستالژیست‌ها، آنارشیست‌ها، صلح‌طلبان، منحرف‌ها، سبزها).

گروه‌هایی با شخصیت غیرسیاسی و کاپیست (هیپی‌ها، پانک‌ها، افراد نظام) برجسته بودند.

در میان جوانان روشنفکر، گروه زیبایی شناسی "Mitki" محبوب بود که با خود کنایه ای و سبک برجسته "a la Rus" متمایز شد.

گروه هایی تشکیل شد که به "فرقه ماهیچه ها" و قدرت بدنی "غلتیدن" اعتقاد داشتند. گروه های جرم زا نیز ظاهر شدند و بر اساس تجاوز، سازماندهی سفت و سخت و فعالیت های غیرقانونی (آدم ها، گوپنیک ها، لیبرها و غیره) متحد شدند. برخی از آنها از شعارهای بازگرداندن عدالت سوسیالیستی یا مبارزه با "بد" در مواجهه با هیپی ها، پانک ها و دیگران الهام گرفته بودند.

ناسازگاری این محیط جوانی در همه چیز خود را نشان می داد: در رفتار، در لباس، در سرگرمی ها، در اصطلاحات خاص، گاهی اوقات به اشکال آشکارا افراطی می رسید. جریان‌های خرده فرهنگ جوانان غربی در خاک ما اغلب به شکل‌های نسبتاً پوچ تبدیل می‌شدند و فقط یک شخصیت بیرونی پیدا می‌کردند: آنها توسط «هنرمندان» نالایق از همتایان غربی «کپی» شدند، بنابراین نه کپی، بلکه کاریکاتور به دست آمد.

پس از شکست «کودتای اوت» در سال 1991، موجی از سرخوشی دموکراتیک به شدت فعالیت سیاسی-اجتماعی، از جمله جوانان را افزایش داد. پس از رسیدن به حداکثر، این فعالیت شروع به فروکش کرد، که با ناپدید شدن بسیاری از گروه های غیررسمی جوانان، کاهش قابل توجهی در تعداد کسانی که باقی مانده بودند، همراه بود.

در حال حاضر، چندین روند منفی در توسعه خرده فرهنگ جوانان وجود دارد.

خرده فرهنگ جهت گیری سرگرمی و تفریحی.همراه با ارتباط (ارتباط با دوستان)، اوقات فراغت جوانان عمدتاً یک عملکرد تفریحی را انجام می دهد، اغلب به شکل تفریح ​​غیرفعال ("هیچ کاری نکردن"). نگرش جوانان نه نسبت به خودآگاهی خلاق، بلکه نسبت به مصرف منفعلانه آموزش، فرهنگ و نیروی کار شکل می گیرد. این روند حتی در خودآگاهی فرهنگی دانش آموزان جوان بیشتر وجود دارد که به طور غیرمستقیم ناشی از جریان ارزش های غالب فرهنگ توده ای است که به درک پیشینه و تثبیت سطحی آن در ذهن کمک می کند.

«غربی‌سازی» (آمریکایی‌سازی) نیازها و علایق فرهنگیارزش‌های فرهنگ ملی، اعم از کلاسیک و عامیانه را با نمونه‌هایی از فرهنگ توده‌ای که بر معرفی ارزش‌ها متمرکز شده‌اند، جابه‌جا می‌کند، "شیوه زندگی آمریکایی" در نسخه اولیه و سبک آن. قهرمانان مورد علاقه و تا حدی الگوهای نقش، بت های کسب و کار نمایشی یا ورزش هستند، برای دختران - قهرمان سریال های "صابون" و داستان های عاشقانه تبلوید، و برای پسران - ابرقهرمانان شکست ناپذیر فیلم های هیجانی.

عمل گرایی، ظلم، میل بی حد و حصر به رفاه مادی.بنابراین، در محیط دانشجویی، پرداخت متقابل برای خدمات آموزشی به یک پدیده "عادی" تبدیل می شود - مقاله نویسی، مقالات ترم، کمک در آمادگی برای امتحانات، و غیره. بسیاری از جوانان "معادل قصاص متقابل" را به عنوان مهمترین ارزش برای بد).

این روندها در خودآگاهی فرهنگی جوانان نیز وجود دارد: تحقیر بی پروا برای ارزش های "منسوخ" مانند ادب، نرمی و احترام به دیگران به خاطر مد وجود دارد. جوانان به طور قابل توجهی با نسل های قدیمی تفاوت دارند زیرا آنها عملاً از این توهم تهی هستند که کسی می تواند مشکلات خود را برای آنها حل کند.

فردی سازی ضعیف و گزینش پذیری فرهنگ.انتخاب برخی از ارزش ها اغلب با کلیشه های گروهی ("اصل شاه ماهی در بشکه") با ماهیت نسبتاً سفت و سخت همراه است - کسانی که مخالف هستند در معرض خطر زیادی برای پیوستن به صفوف "مکنده ها" هستند - "رانده شده" افراد "جالب"، "غیر معتبر" از نظر "جمعیت"، معمولاً برابر با یک ایده آل خاص - "باحال" (گاهی اوقات در شخص رهبر این گروه).

کلیشه های گروهی و سلسله مراتب معتبر ارزش ها بر اساس جنسیت، سطح تحصیلات و تا حدی محل سکونت و ملیت گیرنده تعیین می شود. جهت افراطی این گرایش خرده فرهنگ جوانان، به اصطلاح «تیم‌ها» با تنظیم دقیق نقش‌ها و موقعیت‌های اعضای خود است.

خودسازی فرهنگی در خارج از نهادهای فرهنگی.خودآگاهی اوقات فراغت جوانان معمولاً خارج از مؤسسات فرهنگی انجام می شود و به طور نسبتاً قابل توجهی مشروط به تأثیر هنر عمدتاً نمایشگر (فیلم و تلویزیون) است - تأثیرگذارترین منبع نهادی نه تنها تأثیر زیبایی شناختی، بلکه همچنین تأثیر اجتماعی. به طور کلی

در این نوع هنرها (در واقع در محتوای هنر به طور کلی) گرایش به انسان زدایی و تضعیف روحیه وجود دارد که قبل از هر چیز در تحقیر، تغییر شکل و تخریب چهره یک شخص خود را نشان می دهد. این امر به ویژه در تشدید صحنه ها و اپیزودهای خشونت و جنسی، در افزایش ظلم، طبیعت گرایی آنها ثبت می شود که مغایر با قوانین اخلاقی انسانی است و تأثیر منفی بر مخاطبان جوان می گذارد.

عدم خودشناسی قومی فرهنگی.در روسیه مدرن، بحران هویت شدیدی در بسیاری از گروه‌های جامعه وجود دارد، به‌ویژه از نظر خودشناسی با ارزش‌های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی. گروهی از جوانان ارزش ها و هنجارهای جدید را کم و بیش می پذیرند، در حالی که برخی دیگر سعی در حفظ و تقویت ارزش های سنتی دارند.

تلاش برای وارد کردن محتوای قومی-فرهنگی به فرآیند اجتماعی شدن در بیشتر موارد محدود به تبلیغ آداب و رسوم باستانی روسیه و ارتدکس است. و خود هویتی قومی-فرهنگی، اول از همه، در شکل گیری احساسات مثبت برای تاریخ، سنت های مردم خود است، یعنی چیزی که معمولاً "عشق به میهن" نامیده می شود.

به دلیل تعلق به فرهنگ جوانان، مرحله ای از رشد، مرحله انتقالی در شکل گیری شخصیتی که اهمیت خود را با تطبیق یک مرد جوان (دختر) با دنیای بزرگسالان از دست می دهد، خود جوان بدون تسلط بر آن هیچ فرهنگی تولید نمی کند. فرهنگ سنتی. در جریان این جذب، او می تواند فرم های آماده ارائه شده به او را بازتولید کند، که به نوبه خود مطابق با توانایی های مصرف کننده او دوباره پر می شود.

خرده فرهنگ الگوهای رفتاری، سبک های زندگی، ارزش های خاص و بیان نمادین آنها از هر گروه اجتماعی است.

نه تنها گروه های سنی و بخش های ویژه جوانان، بلکه گروه های حرفه ای نیز خرده فرهنگ های خاص خود را دارند. خرده فرهنگ هاپزشکان، فضانوردان، بازیگران، اهالی تلویزیون، معلمان آن را دارند ... کلمات معمول معلم "پنجره"، "ساعت ها"، "روسیچکا"، "طولانی کردن" برای همه نمایندگان حرفه های دیگر کاملا واضح نیستند. و سعی کنید عامیانه خبرنگاران تلویزیون را رمزگشایی کنید: "آجر" ، "کنسرو" ، "زنده" ، "حاکم" ، "پارکت" ...

خرده فرهنگ جوانان – اینها الگوهای رفتاری، سبک های لباس، ترجیحات موسیقی، زبان (عامیانه)، ارزش های خاص و عبارات نمادین آنها هستند که برای گروه های جوان (12-25 ساله) معمول است.

خرده فرهنگ های جوانان برای مدت طولانی، حداقل از نیمه دوم قرن بیستم وجود داشته است. در کشور ما مورد توجه جامعه و رسانه ها قرار گرفتند دهه 1980. در آن سال‌ها معمولاً حاملان این گونه اقدامات فرهنگی خاص را اعضای انجمن‌های غیررسمی جوانان می‌نامیدند. معروف ترین نمونه ها هستند هیپی ها، پانک ها، راکرها، متالهدها.

ویژگی اصلی اجتماعی و روانشناختی انجمن های غیررسمی جوانان نمادی از ظاهر، سبک زندگی، رفتار، به ویژه لباس، سبک صحبت کردن است. به عنوان مثال، موهای بلند هیپی نه تنها موهای بلند، بلکه نمادی از آزادی نیز هستند. لایه انگلیسی زبان عامیانه هیپی جهت گیری به سمت الگوهای رفتاری غربی است. آپارتمانی که افراد غیر رسمی در آن جمع می شوند فقط یک اتاق نیست، بلکه یک آپارتمان است که در آن همه متعلق به خود هستند و با سبکی بی تکلف از زندگی روزمره متحد شده اند.

انواع خرده فرهنگ ها

جایگزین، گزینه ها -در نیمه اول شکل گرفت دهه 90. شامل نمایندگانی می شد رپرها، متال ها و پانک ها. از بین تمام جهت های موسیقی جوانان، آنها به دلیل رفتار دوستانه خود با نمایندگان هر خرده فرهنگ متمایز هستند. بر خلاف تمام حرکات موسیقی، آلترناتیو چندین سبک را به طور همزمان با هم ترکیب کرد که امکان ایجاد یک خرده فرهنگ کاملاً مجزا را فراهم کرد. بر اساس سبک هسته سخت، بعدها درگیر شدند گرانجو صنعتی.

در آستانه سال 2000، سبک جدید در داخل مورد استفاده قرار گرفت مسیر اصلیو شروع به گسترش گسترده در سراسر جهان کرد. انگیزه بزرگی در توسعه محبوبیت آن توسط گروه هایی مانند: لینکین پارک،کورن، لیمپ بیزکیت.

ظاهر Alternatives فوراً توجه را جلب می کند. آنها به راحتی از نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر متمایز می شوند. آنها لباس های گشاد و سوراخ می پوشند. این خرده فرهنگ ایدئولوژی خاصی نداشت، همه چیز بر یک آزمایش موسیقایی استوار بود که پیشرفت موسیقی جهانی را به طور اساسی تغییر داد.

افراد انیمه- آمده از سریال انیمه ژاپنی، که فیلمبرداری آن در مقیاس وسیع در قرن بیستم آغاز شد. پیروان و پیروان را با چیزهای روشن، نمادگرایی به راحتی می توان شناسایی کرد. به عنوان یک قاعده، افراد انیمه این را پنهان نمی کنند، بلکه برعکس آن را به نمایش می گذارند. در مورد ایدئولوژی و فلسفه، در چارچوب این خرده فرهنگ، کاملاً غایب است. این حرکت در شهرهای بزرگ به خوبی توسعه یافته است که نمی توان در مورد سکونتگاه هایی با تعداد کم جمعیت گفت.

از میان همه خرده فرهنگ‌های جوان موجود و مدرن، این نام بی‌ضررترین نام است و هیچ خطری هم برای جامعه و هم برای پیروان آن ندارد. اصلی‌ترین کاری که افراد انیمه انجام می‌دهند تماشای انیمه در حجم زیاد و بحث در مورد آن در حلقه خود است.

دوچرخه سواران- خرده فرهنگ تا ریشه های در حدود دهه 60-70پس از آن بود که این جهت شروع به شکل گیری کرد. اعضای این طبقه معمولاً مردان 30 ساله ای هستند که نمی توانند زندگی را بدون موارد زیر تصور کنند: موتور سیکلت، آبجو و موسیقی راک. همه این سه عنصر به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند.

ویژگی های متمایز کننده دوچرخه سواراناز انواع دیگر خرده فرهنگ ها است - این موتور سیکلت، موهای بلند، پوست، ریش و شکم آبجو.به عنوان یک قاعده، آنها به صورت گروهی سفر می کنند، به ندرت می توان آنها را به تنهایی ملاقات کرد. هر دوچرخه سواری که به خود احترام می گذارد، عضو باشگاه است. شما می توانید در کدام یک از راه راه بر روی لباس خود را تعیین کنید. این نشانه اصلی این است که نمایندگان این طبقه چگونه خود را از یکدیگر متمایز می کنند.

از دیگر نمایندگان خرده فرهنگ های مختلف، آنها با یک شخصیت کم و بیش آرام متمایز می شوند (نسبتا)، آنها اولین کسانی هستند که در دعوا شرکت نمی کنند، آنها به تنهایی زندگی می کنند، اما اگر موتور سواری را که عضو یک موتورسوار است لمس کنید. باشگاه دوچرخه سواری، هیچ چیز خوبی از آن حاصل نخواهد شد.

امروز، جنبش دوچرخه سواری نیز اضافه شده است اسکوترها. آنها، به عنوان یک قاعده، فقط توسط نسل جوان سوار می شوند که پولی برای خرید یک موتور سیکلت خوب ندارند. اکنون آنها در باشگاه ها پذیرفته شده اند، علاوه بر این، حرکت جداگانه ای در باشگاه های فردی وجود دارد.

دختران وانیلی یا وانیلی- این یک خرده فرهنگ جدید است که به تازگی متولد شده است (در مقایسه با همه خرده فرهنگ های جوانان، همین چند سال پیش). علاوه بر این، این جهت فقط دختران را پوشش می دهد. وجه تمایز اصلی از دیگر جنبش های جوانان این است همیشه یک دوربین به همراه دارد، (آینه بزرگ) در همه جا. همچنین، چنین دخترانی با افزایش عاطفی و حسی متمایز می شوند. وانیل ها با کمک دوربین حال و هوای احساسی خود را منتقل می کنند و این تنها راهی است که می توانند این کار را انجام دهند.

زرق و برق -یکی از جوان ترین خرده فرهنگ های زمان ما است. بر این اساس شکل گرفت زندگی باشگاهی و مهمانی های سکولار.مهمترین ویژگی که گلامور را از سایر خرده فرهنگ ها متمایز می کند این است پایبندی بی چون و چرا به آخرین روند مد. پول زیادی برای ظاهر خود خرج می کنید. افراد زرق و برق دار چه می پوشند؟ برندهای جهانی هستند آدیداسو دیگران. علاوه بر این، هم زن و هم مرد می توانند وارد این خرده فرهنگ شوند. هر جنسیتی کد لباس مخصوص به خود را دارد.

گوپنیک -خرده فرهنگ در آخرین سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد. آنها در ایدئولوژی و رفتار خود به شدت به هولیگان ها نزدیک هستند. از میان سایر خرده فرهنگ های جوانان، گوپنیک متمایز است زبان عامیانه زندان، افزایش خشونت و ضریب هوشی پایین.اصطلاح گوپنیک خود از این کلمه نشات گرفته است "ایست GOP"- سرقت ناگهانی نگرش نسبت به خرده فرهنگ های دیگر تهاجمی است، یعنی. موهای بلند گوپنیک را تهاجمی می کند. می پوشند لباس های ورزشی و موهای کوتاه.

گوت ها- مانند هر گرایش مدرن جوانی از موسیقی سرچشمه می گیرد. در ظاهر آنها با غلبه متمایز می شوند (یکنواخت) سیاه در لباس و لوازم آرایشی(اگر در مورد دختران صحبت می کنیم)، و همچنین نمادهای مربوط به مرگ - دندان، صلیب، صلیب معکوس، پنتاگرام و غیره.در طول وجود این خرده فرهنگ گوتی، طرفداران آن ایدئولوژی خود را توسعه نداده اند که باید از آن پیروی کرد. تنها چیزی که در میان نمایندگان این جنبش بدون تغییر و جاودانه می ماند نگاه غمگین و غلبه انحطاط در خلق و خوی.

طبق سنت های جا افتاده، مکان مورد علاقه ای است که افراد پایبند به این خرده فرهنگ در آن جمع می شوند گورستان ها(شهری، روستایی، حومه شهر و...).

همچنین، پس از سال 2000، دیگری، مدرن تر، از خرده فرهنگ گوتا جدا شد - سایبر گوت.

گرانجرها- یکی از قدیمی ترین خرده فرهنگ ها، آنها تحت تأثیر جهت موسیقی به وجود آمدند گرانج، از جایی که آنها در واقع به عنوان یک فرهنگ جداگانه در مورد برجسته بودند 1990-1991. اجدادش گروه نیرواناکه توانستند نه تنها سبک خود را در میان توده ها تبلیغ کنند، بلکه توانستند نسل کاملی از پیروان خود را ایجاد کنند. از نظر ظاهری ، گرنجرها به راحتی از نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر متمایز می شوند ، به عنوان یک قاعده ، آنها مانند بت خود لباس می پوشند. کرت کوبین, آن ها پیراهن چهارخانه، کفش ورزشی و موهای بلند- این سه عنصر به طور کامل تصویر و تصویر را تشکیل می دهند. علاوه بر این، اولویت به لباس های فرسوده داده می شود. اغلب، چنین چیزهایی در فروشگاه های دست دوم خریداری می شود تا یک تصویر، سبک و تصویر ایجاد شود.

آنها برای دیگران کاملا بی ضرر هستند. خرده فرهنگ گرانج همچنین با محافظه کاری، عدم تمایل به تغییر پایه های زندگی، هنجارها، فلسفه یا سیستم ارزشی خود متمایز می شود. در مورد سن، هیچ محدودیتی وجود ندارد. در میان گرانگرها می توانید هم در سن 15 سالگی (جوانی) و هم افراد کاملاً شکل گرفته و مستقر (برای 25-30 سال) را ملاقات کنید. همانطور که در بالا ذکر شد، این امن ترین و غیرتهاجمی ترین جنبش اجتماعی در زمان ما است.

گرافیتی ها -برخاسته از هنر خیابانی گرافیتی، در پایان دهه 1960. در آن زمان به این جهت، آوانگارد مدرن می گفتند. بعداً از گرافیتی آمریکابه سرعت در سراسر جهان گسترش یافت. قاعدتاً جوانان در این جنبش شرکت دارند، یعنی. به ندرت می توانید بزرگسالان را با یک اسپری رنگ ملاقات کنید. مکان های مختلفی را برای گرافیتی انتخاب کنید. هنرمندان گرافیتی با کمال میل هم بر روی ساختمان های متروکه و هم بر روی واگن های مترو نقاشی می کشند؛ این که آثار هنرمندان معاصر را نیز می توان در خیابان های مرکزی شهرهای بزرگ یافت، غیر معمول نیست.

سایبر گوت -جوانترین و در حال توسعه ترین خرده فرهنگ است. به طور آزمایشی، منشا تولد در سال 1990 است. خاستگاه خود دقیقاً از جنبش گوتیک گرفته شد، اما در مدت کوتاهی کاملاً تغییر جهت داد. مانند بسیاری از خرده فرهنگ ها، سایبر گوت ها به دلیل گرایش های موسیقی در سبک خاصی شکل گرفتند. نویز و صنعتی، که با دیگر سبک های موجود در آن دوره تفاوت اساسی داشت.

به عنوان مدل موی اصلی استفاده می شود: dreadlocks، موهای رنگ شده در رنگ های مختلف،در میان نمایندگان این جنبش غیر معمول نیست و ایروکوئی، اما با خرده فرهنگ پانک، آنها کاری ندارند. محدوده رنگ از سبز تا سیاه، اما نورهای روشن بیشتر استفاده می شوند. ورد سایبر، به دلیلی استفاده می شود. اگر نگاه دقیق تری به ظاهر آنها بیندازید، می توانید ببینید ریزتراشه ها،درگیر به عنوان یک عنصر از طراحی مد، به عنوان مثال. سبک خود.

از آنجایی که این مدرن ترین خرده فرهنگ است، علاقه به کامپیوتر در اینجا به طور پیش فرض در نظر گرفته می شود. 90٪ از نمایندگان این جهت غیر رسمی به خوبی در فن آوری های کامپیوتری امروزی آشنا هستند.

فلزکاران- خرده فرهنگ در ابتدا شکل گرفتدهه 1960. این جهت متولد شدسبک موسیقی متالیا به عبارت دقیق تر، سبکفلز سنگین. اصطلاح فلزکار به همه طرفداران اشاره داردموسیقی راک سنگینو انواع فلز، از کلاسیکهوی متال تا ترش متالسایر مناطق دشوارتر از این خرده فرهنگ، یک خرده فرهنگ متعاقباً جدا شد -شیطان پرستان ، که کاملاً خود را جدا کرد و به یک جریان کاملاً مستقل تبدیل شد. با این حال، متال‌هدهای مدرن، مانند بنیانگذاران این مسیر، عاشق زندگی آزاد هستند و برای لذت خود زندگی می‌کنند. در این محافل، نوشیدن مشروبات الکلی و شرکت در کنسرت های راک سنگین رایج است، تا جایی که به مواد مخدر مربوط می شود، این امر پذیرفته نمی شود، هرچند موارد فردی وجود دارد. مؤلفه اصلی این خرده فرهنگ، نوجوانان 16 تا 20 ساله و همچنین نمایندگان "پیر" (پیر) این جهت هستند، متالهدهای 45 ساله یا بیشتر اغلب با آنها روبرو می شوند.

از تصویر کارگر آهنموارد زیر قابل تشخیص است: لباس چرمی(بیشتر سیاه) مقدار زیادی فلز روی بدنه(زنجیر، سنبله، دستبند و ...) چکمه های بزرگ، سوراخ کننده(معمولا در گوش چپ)، باندانا. از نمادگرایی، اغلب یافت می شود جمجمه ها. طرفداران این جهت، محبوب ترین ژست غیررسمی را به کار گرفتند "بز".

دوران جدید -جوهر آن در خودسازی معنوی نهفته است. اینجاخواندن کتاب ها، و تلقی می شود کهسطح فکری و معنوی یک فرد بالاتر است، جایگاه او در خرده فرهنگ داده شده بالاتر می رود. تفاوت‌ها با مردم عادی نه تنها در این است، بلکه بر مذهب نیز تأثیر می‌گذارد. ادیان استاندارد، اسلام، مسیحیت یا بودیسم کاملاً توسط آنها مردود است. بر اساس آموزه های جهانی، هر یک از اعضای عصر جدید جریان خود را ایجاد می کند و در آموزه های رذایل عرفانی با مناسک مانیسم، نوپگانیسم یا جریان های غیبی دخالت می کند.

پانک ها- چگونه یک خرده فرهنگ جداگانه شروع به تشکیل مجدد کرد 1930، در آن زمان چیزی به نام موسیقی راک وجود نداشت، اما از آن زمان بود که سبک زندگی و ظاهر طرفداران این مسیر شروع به تبدیل شدن کرد. محل وقوع پانکس (وطن) می باشد انگلستان. اولین پانک ها مردم مناطق فقیر نشین شهر ولز بودند. سرگرمی آنها بود دزدی، اوباش، دعوا، هرزگی. در آن زمان در این محافل به اصطلاح جاز سیاه.در مورد ایدئولوژی آنها، تقریباً همه ایده ها و جهان بینی ها به هرج و مرج معمولی منتهی می شود، یعنی. وجود مردم بدون قانون و کنترل دولتی.

ایروکوئی- نمادی از جنبش پانک، کت های چرمی روی بدن برهنه یا تی شرت های پاره شده، سوراخ های شدید صورت و بی توجهی به حمام و دوش- همه اینها نشانه های این خرده فرهنگ است.

در کنسرت های راک، پانک ها تهاجمی عمل می کنند و تنظیم می کنند اسلمنوشیدن الکل در مقادیر زیاد

پدوفکی (یا نام دیگری برای Pendovka)به تازگی ظاهر شد، در مورد 2008 - 2009 سال، این اصطلاح به طور جدی در پاتوق های غیررسمی گنجانده شد. آنها به فاگوت می گویند دختران(به عنوان یک قاعده، سن جوانان تا 20 سال، به طور دقیق تر، از 12-17 ساله- این اوج سنی است که در آن موج این جنبش جوانان آورده شده است). در ظاهر، رفتار، آنها سعی می کنند جنبه های "مثبت" خرده فرهنگ های مختلف را ترکیب کنند. آماده، ایمو، پانک، و دیگران. به ویژه برای خود تصویری می سازند دختر پر زرق و برق، سعی در جلب توجه هر چه بیشتر با ظاهر خود دارند. از میان همه خرده فرهنگ های جوانان، آنها یکی از جوان ترین و منفورترین خرده فرهنگ ها هستند.

از نظر ظاهری، به راحتی می توان آنها را از نمایندگان سایر حرکات جهت تشخیص داد، به عنوان مثال، آنها 12 ماه در سال لباس های مدرن می پوشند. کفش و لباس اسکیت از فروشگاه های تخصصی (بورد شاپ)مارک ها ترجیح داده می شوند افتاد. بازوها با دستبندهای مختلف ارزان قیمت خریداری شده در آویزان می شوند مک دونالدز، یوروست یا سویازنوی، و همچنین فراوانی زیاد نمادها. همچنین با یک نشانگر سیاه، عبارات مختلف یا "تصاویر" روی بدن خود نقاشی کنید. در میان این جنبش به طور فعال توزیع شده است سوراخ کردن، و هر چیزی که ممکن است سوراخ می شود.

راستافان- خرده فرهنگ در اطراف شکل گرفت دهه 1920. خود فرهنگ شروع به گسترش از سرزمین های آفریقایی، بعداً پوشش کارائیب. ایدئولوژی در اطراف ساخته شده است فرقه حشیش(حشیش)، مصرف بیش از حد این محصول طبیعی و گوش دادن به آهنگ های ضبط شده به سبک رگی.

ظاهر بسیار ساده است، اما در عین حال بسیار جذاب است، یعنی. معمولی تی شرت و تصویر یا نماد کنف، به صورت دستی پیوند داده شده است کلاه یا هودی، dreadlocks. طرح رنگ در لباس، لوازم و نمادها از سه رنگ تشکیل شده است: قرمز، زرد، سبز. غیر معمول نیست که اشیاء مختلف در مو بافته شوند: توپ، نخو غیره اکثریت رستمان ها، می پوشد dreadlocks طولانیبا تأکید بر نگرش آنها به خرده فرهنگ خود. معنای خرده فرهنگ راسمن به شرح زیر است: ماری جوانا بکشید، آگاهی خود را گسترش دهید، معنای زندگی را درک کنید، به دیگران آسیب نرسانید، رگی را به توده ها ترویج دهید.

راورز -خرده فرهنگ بی پایان است مهمانی های شبانهکه در آن اجرا می کنند دی جی های برتر، و از بلندگوها بیرون می آید موسیقی رقص الکترونیک. راورز - خرده فرهنگ مهمانداران. سرچشمه اولویت های جوانان، موسیقی رقص است و شیوه زندگی آنها از بت ها - نوازندگان سرچشمه می گیرد. "دیوانه"به عنوان یک دیسکو جمعی که دی جی ها در آن اجرا می کنند ترجمه می شود.

راکرها- خرده فرهنگ در ظاهر شد دهه 1960سال در قلمرو انگلستان. در ابتدا برای جوانانی که موتورسیکلت سوار می شدند استفاده می شد.

تصویر خرده فرهنگ راکر عملی است، در اصل تا به امروز زنده مانده است. می پوشند کاپشن های چرمی (ژاکت های چرمی)، تزئین شده با راه راه های مختلف، دکمه های آهنی و سایر لوازم.از میان همه خرده فرهنگ ها، راکرها به دلیل نگرش مهربانانه خود نسبت به دیگران و عدم وجود کامل پرخاشگری نسبت به نمایندگان سایر گرایش های جوانان متمایز هستند. تنها ویژگی منفی راکرها اعتیاد شدید به آن است مواد مخدر، الکل و ناکاتینا(سیگار). در زمان ما، این خرده فرهنگ عملا از بین رفته است، زیرا سایر جهت ها و خرده فرهنگ های موسیقی جایگزین شده اند، مانند جایگزین، گزینه هاو فلزکاران.

رپرها- رایج ترین مناطق جوان موجود در روسیه. مد انبوه، که از ایالات متحده آمده است، در کشور ما کاملاً جا افتاده است.

از نظر ظاهری، شناسایی رپرها بسیار ساده است، آنها لباس می پوشند چندین اندازه بزرگتر، یعنی او فقط آویزان است. در محافل رپ پذیرفته شده است ترحم، یعنی هرچه فردی پرمدعاتر باشد، اطرافیانش با او تندتر رفتار می کنند. رپ مدرن قوانین را برای پیروان خود دیکته می کند - تمرکز اصلی بر جنسیت، خشونت و سرسختی است.

در میان این جنبش جوانان گسترده است بسکتبال، بیت باکس، گرافیتی، بریک دنس و سایر زمینه ها.

اسکین هدها- یکی از جوان ترین جهت ها هستند. آنها نام خود را به دلیل ظاهرشان به دست آوردند - صدای طاس(تراشیده شده). علاوه بر این، اولین پیروان از آنجا نیامدند آلمان نازی، همانطور که اکنون پذیرفته شده است. در آلمان به طور فعال شروع به ظهور کرد 1960. تا سال 2000، اسکین هدها به طور فعال در سراسر جهان پخش شدند و تمام جهان را کاملاً تسخیر کردند.

به طور جداگانه لازم به ذکر است که به طور کلی خرده فرهنگ اسکین هد هدف قرار گرفته است حفظ ملتو نظام سیاسی مدرن سعی در آمیختن همه اقوام و ملل دارد. این دلیل اصلی مبارزه اسکین هدها برای پاکی خون مردمشان است. استفاده از سواستیکا پس از آن دوران آغاز شد آدولف هیتلر، به عنوان نمادی از حرکت ایدئولوژی آنها. در اوایل دهه 1980، اعضای این جنبش اغلب بدن خود را با خالکوبی های سواستیکا تزئین می کردند.

دوستان- جنبش شوروی نیمه دوم در نظر گرفته شد دهه 40 - 50سال ها. در این زمان در خیابان های شلوغ شهرها می توان جوانانی را دید که لباس های ناپسند به تن داشتند. حامیان جنبش آن زمان با بدبینی در قضاوت و بی تفاوتی نسبت به هنجارهای رفتار و اخلاق شوروی متمایز بودند.

بچه های خرده فرهنگ- یه جوریه اعتراض به کلیشه های استاندارد رفتار، یکنواختی در لباس و استایل. پس از دو دهه بیگانگی اتحاد جماهیر شوروی از غرب، در دهه 1940، سرانجام "پنجره" به دنیای جدید باز شد. مجلات مد و رکوردهای جاز از اروپا آورده شد و اولین فیلم های خارجی در سینماها به نمایش درآمد. بنابراین، تضاد منعکس کننده «شیوه زندگی غربی» در فیلم ها به الگوی رفتاری برای جوانان پس از جنگ تبدیل شده است.

در مورد اینکه کلمه جدید در آن زمان از کجا آمده است "رفیق"در حال حاضر درک آن سخت است طبق یک نسخه، در صفحات محبوب "متولد" شد مجله "کروکودیل"(1949). در آن، فالتونیست ها به اصطلاح لباس پوشیده می گویند دوستان "در حال گوش دادن به موسیقی جاز و معاشرت در رستوران."چند سال بعد کلمه دندی به کار رفت و در واقع نام یک جنبش جدید جوانان شد.

سبکی که در دهه 50 شکل گرفت، تفاوت چشمگیری با ایدئولوژی کمونیستی داشت. مردان پوشیدند شلوار تنگ(معروف "لوله ها")، ژاکت‌های دوبل بلند، پیراهن‌های رنگی روشن با کراوات‌های رنگارنگ، چکمه‌های نوک تیز و عینک‌های تیره. برای دختران معمولی بود: کمان دوخته شده و غلبه تعداد زیادی ریزه کاری.لباس های سبک با انواع لوازم جانبی (چوب یا کمربند) تکمیل می شد. اولویت خاصی به رنگ های قفس، نخود فرنگی یا راه راه های بزرگ داده شد.

سن مستقیم(sXe) - از یک خرده فرهنگ تشکیل شده است پانک، به تدریج به عنوان یک جهت جداگانه در طول زمان جدا می شود. مخفف عبارت straight edge، املای و صداهایی مانند sXe. ایدئولوژی این خرده فرهنگ جوانان بسیار ساده است - فراخوانی آشکار و نه پنهان برای یک سبک زندگی سالم، رد گوشت و الکل، یعنی حفظ سلامتی، نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی.تاریخ مبدا (تشکیل) در نظر گرفته می شود دهه 80.

« غذا به جای بمببنابراین، پیروان استریت اج تا سال 2000 خود را تفسیر می کردند، با این حال، پس از این نقطه عطف، ایده آل های آنها تغییر چندانی نکرد، به جز اینکه ترجیحات موسیقی متفاوتی نسبت به پانک معمولی یا هاردکور داده شد.

از لباس ها و نمادها، آنها فقط از سایر نمایندگان خرده فرهنگ های مختلف متمایز می شوند کراس (X)یا از مخفف آن استفاده کنید ( sXe). بعدها، نمادگرایی موضوع خالکوبی شد.

تالکینیست ها- جهت ظاهر شد در حدود 1960، ایده آن کاملاً موظف است نویسنده دی. تالکین. اولین منابع در آمریکا شکل گرفت. قاعدتاً تمام آثار و جنبش تالکینیان آثار علمی و پژوهشی است که در آن زبان‌های دنیای فانتزی خلق شده، پیچیدگی‌های نگارش مجموعه‌ای از کتاب‌ها و لحظات بحث برانگیز در توطئه‌هایی که در زمان نگارش ظاهر می‌شوند مورد مطالعه قرار می‌گیرند.از طرف تالکینیست ها بود که مسیر جدیدی پیش رفت - نقش آفرینان(ایفای نقش، نباید با اصطلاح جنسی اشتباه گرفته شود). آنها با ظاهر خود تصویر شخصیت خارق العاده خود را کاملاً تقلید کردند - اورک ها، الف ها، هابیت هاو سایر ساکنان مدیترانه. آنها کاملاً به تصویر خود عادت کردند و گاهی به حدی که عملاً ارتباط خود را با دنیای واقعی از دست دادند.

ویژگی اصلی که آنها را از سایر خرده فرهنگ ها متمایز می کند این است اشتیاق به ادبیاتو این نه تنها در خواندن، بلکه در نیز آشکار می شود نوشتن کتاب های خودمبه مضامین نویسنده افسانه ای آن اختصاص دارد.

مدل های زباله- هدف مبارزه را می بیند در برابر زرق و برق. بنابراین، دختران آشغال، از طریق ظاهر خود، تمایل دارند سبک پر زرق و برقی را که امروزه مد شده است، ایجاد کنند. کاریکاتور کنایه آمیز و بی رحمانه. برای متمایز شدن از جمعیت، جوانان این روند هر کاری ممکن است انجام می دهند - آنها چیزهای کاملاً ناسازگار را ترکیب می کنند: چاپ پلنگ با تی شرت های کارتونی، توری و نظامی، چک و راه راه، بدلیجات و سنبله ها، جمجمه های خزنده و زیبا. گل ها، و همچنین پروانه ها، تاج ها، نمادهای آنارشیستی و شیطانی ...

همچنین به طور گسترده و جهانی استفاده می شود خالکوبی، سوراخ کردن(شامل، " تونل ها"- سوراخ های گسترده در گوش ها و نه تنها در آنها) "زبان مار". جدا از آرایش روشن، مژه مصنوعی، ابروهای رنگ شده(یا غیبت کامل آنها) دنیای پر زرق و برق مدل های زباله به چالش کشیده شده است مدل موهای نامتقارن ناهموار(الا "از کامیون کمپرسی افتادم..."). در عین حال، تمایل به پیشی گرفتن از رنگین کمان به وضوح در رنگ مو بیان می شود. در میان این گرایش، هم رنگ‌های سنتی (صورتی اسیدی، بنفش، زرد، سفید قطبی) یا مخلوط با یکدیگر و هم‌چنین «دم راکونی» و «دم راکونی عجیب و غریب» (سیاه و سفید یا هر موی راه راه رنگی دیگر) محبوب هستند. . برای هرج و مرج کامل، گاهی اوقات به همه اینها اضافه می شود dreadlocksیا بافته های افرو.

سرگرمی مورد علاقه آنها این است که از فاصله بسیار نزدیک از خود عکس بگیرند تا با زیبایی تکان دهنده ظاهر شوند. قانون اصلی جابجایی زباله، عدم وجود قوانین است. آنها خود را وارد چارچوب هیچ خرده فرهنگ خاصی نمی کنند. این بیشتر یک سبک زندگی است.

فریک ها(Freak) - خرده فرهنگ شکل گرفته در قرن XX، در قلمرو آمریکای شمالی. تا به حال، پیروان او به یک ایده اصلی پایبند هستند - از انبوه مردم اطراف متمایز شوید.برای این کار نه تنها از لباس استفاده می کنند، بلکه از رفتار و فلسفه متفاوتی نیز استفاده می کنند. اصطلاح Freak خود از کلمه انگلیسی گرفته شده است چیز غریب،یعنی - یک مرد عجیب. هر پیرو این جهت تصویر خود را ایجاد می کند و به هیچ وجه به استانداردهای اجتماعی پایبند نیست.

اغلب افراد خلاق وارد این خرده فرهنگ می شوند نوازندگان، بازیگران، هنرمندان، نویسندگان و سایر نمایندگان حرفه های خلاق.

طرفداران(یا طرفداران فوتبال) - خرده فرهنگ در ابتدا شکل گرفت دهه 1930، بعد از فوتبالبه یک بازی محبوب در سراسر جهان تبدیل شد، تعداد دنبال کنندگان این مسیر به طور تصاعدی افزایش یافته است. این اتفاق افتاد که هر باشگاه فوتبال کارکنان خود را از هواداران داشت که از تیم مورد علاقه خود در بازی ها و مسابقات حمایت می کردند. ویژگی اصلی که این خرده فرهنگ را از دیگران متمایز می کند ایده آلیسم حداقلی است - هر کسی می تواند طرفدار فوتبال شود، و تلاش قابل توجهی از او لازم نیست.

هواداران به ویژه پس از مسابقات بزرگ فوتبال فعال هستند، زمانی که در نزدیکترین مناطق استادیوم، به معنای واقعی کلمه همه چیز حمل می شود. این جنبش یک شبکه ایجاد کرد بارهای آبجوبه طور خاص بر روی یک گروه خاص متمرکز شده است. پس از آن، آنها به نوعی مقر و محل تجمع هواداران معمولی شدند.

هکرها- یکی از جوان ترین جهت های هزاره ما است. به عنوان یک قاعده، این افراد (مردان جوان و افراد زیر 30 سال) هستند که مسلط به کامپیوتر. با ظاهرشان، شناسایی آنها در خیابان دشوار است. بیشتر آنها ترجیح می دهند در خانه پشت کامپیوتر بنشینند تا اینکه وقت خود را در جمع همسالان خود در خیابان یا مکان های تفریحی بگذرانند. اول از همه، اینها کسانی هستند که می توانند برنامه ها یا کل وب سایت ها را هک می کنند، آنها به راحتی می توانند هر سیستم امنیتی را دور بزنند.هکر را با آن اشتباه نگیرید برنامه نویس. این دو جهت به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت دارند، اگرچه شباهت های زیادی با یکدیگر دارند که در نگاه اول به نظر می رسد. بلافاصله باید گفت که نه هر برنامه نویسی، شاید هکر. به عنوان یک قاعده، همه آنها هویت خود را آشکار نمی کنند. در شبکه آنها پشت سر پنهان می شوند ساختگی و اسامی به نام نیک.

هیپی- یک خرده فرهنگ در قلمرو منشا گرفته است آمریکادر طول دوره دهه 1960سال ها. به طور کلی، این یک جنبش جوانان یکپارچه از سفیدپوستان بود. تفاوت اصلی آن مفهوم مجزا از جامعه و مبانی اجتماعی بود. آنها نیز متمایز بودند موقعیت حفظ صلح(پسیفیست ها)، آنها از سلاح های هسته ای و هر چیز دیگری متنفر بودند زور بر مردم. به موازات بافت سیاسی، هیپیسهم بزرگی در توسعه داشته است مذاهب کوچک را از طریق جنبش خود به توده ها تبلیغ می کنند. علاوه بر این، آنها پیشرفت عظیمی در توزیع مواد مخدر در بین جوانان داشته اند و این امر به عنوان یک گسترش آگاهی ایجاد می شود. در بین مواد مخدر، استفاده از ماری جوانا (حشیش) و ال اس دی رایج بود، به عنوان یک قاعده، این کار برای مدیتیشن انجام می شد. ظاهر خرده فرهنگهیپی برجسته بود لباس های گشاد، تعداد زیادی گلدان روی دستانش و موهای بلند.

هیپسترها -گروه اصلی طرفداران این مسیر از مخاطبان گرفته شد موسیقی جاز. دامنه بعداً گسترش یافت تا شامل شود سبک های مستقل, موسیقی جایگزین، فیلم های ژانر خانه هنرو ادبیات مدرن سن هیپستر از 16-25 ساله، اکثراً نمایندگان طبقه متوسط ​​هستند که به دنبال اشکال و راه های جدیدی برای ابراز وجود اجتماعی هستند.

تشخیص چنین افرادی در خیابان بسیار آسان است تی شرت های چاپی(این روزها بسیار رایج است) کفش ورزشی، نوت بوک، دوربین SLR،آیفون (یا رایانه لوحی).

آنها نسبت به سیاست، شورش، اعتراض یا دیگر اشکال ابراز جوانی منفعل هستند. بی علاقگی کامل نسبت به کل جهان اجتماعی از ویژگی های تغییر ناپذیر این خرده فرهنگ قشر است. آنها دوست دارند عکس های زیادی بگیرند و در اکثر موارد آنها را در شبکه های اجتماعی برای مشاهده عمومی پست کنند. آنها دوست دارند خاطرات آنلاین را در سرویس های وبلاگ محبوبی مانند LiveJournal(LJ) ایمیل وبلاگ ها, توییتر.

پسران ایمو- زیباترین نمایندگان نیمه مرد به همه طرفداران سنگ آسیب می رسانند. بسیاری از دختران به روشنایی جذب می شوند تی شرت های تنگ، چتری های پاره و شیب دار و خط چشم مشکی.امروزه دیدن پسر ایمویی در خیابان با ناخن های براق شده مشکی غیرمعمول نیست. آراستگی بیش از حد در لباس و ظاهر آراسته (که در بین نوجوانان عادی کاملاً نادر است) توجه دختران را به خود جلب می کند. پسران ایمو درست مثل دختران یک سبک زندگی سالم داشته باشید. در حال حاضر، تعداد زیادی در سراسر جهان وجود دارد باندهای ایمو. بسیاری نه تنها با اشعار، بلکه با زیبایی صدای خود عشق طرفداران خود را به دست آوردند.

مطالب را از سایت http://cbs.omsk.muzkult.ru بگیرید

جوامع با قوانین خاص خود مشخص می شوند و روند توسعه خود را دارند. نوجوانان از نظر جهان بینی، رفتار و عادات بسیار متفاوت هستند. در فرآیند خودشناسی، سعی می کنند جایگاه خود را در زندگی بیابند، اهداف خود را تعیین کنند و خود را درک کنند. اغلب، چنین جستجوهایی منجر به مشکلات جدی مانند اعتیاد به الکل در نوجوانان و اعتیاد اولیه به مواد مخدر می شود. بنابراین تأثیر خرده فرهنگ ها بر نوجوانان یکی از مبرم ترین مشکلاتی است که بدون استثنا همه والدین را نگران می کند.

جنبه های مثبت و منفی تأثیر خرده فرهنگ ها

مطالعات اخیر جامعه شناختی نشان داده است که بسیاری از نوجوانان خود را نماینده یک خرده فرهنگ خاص می دانند. در عین حال، برخی از جوانان به شدت تحت تأثیر خرده فرهنگ ها هستند که می تواند مثبت و منفی باشد. در حالت اول، نوجوانان مهارت‌های لازم برای زندگی در جامعه اجتماعی را دریافت می‌کنند و در حالت دوم، ویژگی‌هایی را کسب می‌کنند که جامعه با تمام ابزارهای موجود سعی در مبارزه با آنها دارد.

خرده فرهنگ های نوجوانی به جوانان کمک می کند تا به خواسته های خود پی ببرند و با زندگی مستقل و بزرگسالی سازگار شوند. اما جنبه های منفی نیز وجود دارد، مانند ظلم به گروه خاصی از مردم. به عنوان مثال، اسکین هدها نژادپرست هستند و بر اساس ایدئولوژی خود می توانند اقدامات جنایتکارانه ای را علیه افراد ملیت دیگر انجام دهند. برای آنها هیچ چیز غیرقانونی در چنین رفتاری وجود ندارد و بنابراین آنها نمی دانند که مسئولیت اعمال خود را بر عهده دارند. در این حالت خرده فرهنگ های نوجوانان بر جهان بینی آنها تأثیر منفی می گذارد و نسل جوان را در مقابل دیگران قرار می دهد.

انواع خرده فرهنگ ها

همه جوامع نوجوان نه تنها قوانین رفتاری خود را دارند، بلکه قوانینی نیز دارند که ظاهر خاصی را می طلبد. گرایش های مجزای جوانان می تواند جامعه بزرگسالان را با سوراخ های متعدد، رنگ موهای غیر معمول، سبک عجیب لباس ها و لوازم جانبی شوکه کند. اغلب اوقات، اختلاف نظر بین والدین و نوجوانان دقیقاً بر این اساس ایجاد می شود. جوانان از دخالت در زندگی شخصی خود خوششان نمی آید و والدین دوست دارند فرزندشان از میان جمعیت متمایز نشود.

خرده فرهنگ جوانان کارگر - پسران عروسکی

گروه اجتماعی جوانان عروسکی پسران در اوایل دهه 50 به دلیل بهبود نسبی طبقه کارگر تشکیل شد. این خرده فرهنگ جوانان که در دوره پس از جنگ فراگیر شد، متشکل از افراد طبقه کارگر با تحصیلات عالی ناقص و بدون حرفه پردرآمد بود. سبک آنها برگرفته از لباس و رفتار افراد طبقات بالای جامعه بود. در نسخه کلاسیک، "تد" به این شکل بود: شلوار لوله ای، یک ژاکت گشاد با یقه مخملی، یک بند کشی و چکمه های پلت فرم لاستیکی. تصویر با وجود ظرافت، معمولاً مردانه بود.

نمایندگان پسران عروسکی تمام تلاش خود را برای حفظ موقعیت "بالا" خود انجام دادند، که باعث درگیری هایی شد که با نمایندگان سایر بخش های جامعه به وجود آمد. به عنوان مثال، درگیری با نوجوانان مرفه تر، حمله به باشگاه های جوانان نخبه صورت گرفت. حملاتی نیز به مهاجران صورت گرفته است.

خرده فرهنگ بخش های ماهر طبقه کارگر - مد

نوجوانانی که پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، بر تخصص های کاری که نیاز به آمادگی بالایی دارد تسلط یافتند، خود را گروهی از مدها می دانستند. در واقعیت، این مد به معنای ایده آل قرار بود مجلل زندگی کند، از باشگاه ها، رستوران ها و مغازه های معتبر و گران قیمت بازدید کند، لباس های فوق العاده گران قیمت بپوشد. اما برای بسیاری، چنین لذت هایی در دسترس نبود، بنابراین تنها تلاش برای بازسازی تصویر ایده آل باقی ماند. چهار نوع مد وجود دارد:

1. نوع تهاجمی در شلوار جین و بروگ.
2. صاحبان اسکوتر، همچنین در شلوار جین و ژاکت های کلاه دار.
3. مدها در کت و شلوارها و کفش های براق اکثریت این خرده فرهنگ را تشکیل می دادند. این لیست توسط دختران مد، از نظر ظاهری مثال زدنی و با مدل موی کوتاه تکمیل می شود.
4. دانش آموزان هنرستان، دانش آموزان و غیره.

خرده فرهنگ - راکرها

راکرها در اواسط دهه 60 ظاهر شدند. این گروه عمدتاً متشکل از نوجوانان بدون تحصیل یا از خانواده های ناقص بودند. ویژگی های اصلی مردم این خرده فرهنگ کت چرمی، شلوار جین پوشیده، کفش های خشن بزرگ، موهای بلند شانه شده به عقب و خالکوبی بود. البته، راک بدون عنصر مهمی مانند موتورسیکلت چیست. جایگاه ویژه ای در خرده فرهنگ راکرها توسط موسیقی راک اشغال شده است.

اسکین هد یا اسکین هد

اعضای این گروه، مانند راکرها، عمدتاً از محیطی با کارگران کم مهارت آمده بودند. در میان آنها، بسیاری بیکار، کم سواد و با سطح فرهنگی پایین بودند. اسکین هدها شلوار جین بلند، بروگ بزرگ می پوشیدند و سر خود را تراشیده بودند. هولیگان های فوتبال نزدیک به اسکین هدها هستند. این نوع خرده فرهنگ ها تا حد زیادی در ترکیب اجتماعی مشابه هستند. آنها همچنین با پرخاشگری در رفتار، به عنوان مثال، مرتبط با مسابقات فوتبال متحد می شوند.

خرده فرهنگ پانک

این گروه عمدتاً شامل جوانانی از اقشار غیر ماهر و کم دستمزد می‌شد. شرایط بحرانی جوانی باعث پیدایش این خرده فرهنگ شده است. لیست انجمن های متشکل از اعضای ضعیف جامعه توسط پانک ها تکمیل شد. کلیشه‌های این گروه با خود تأییدی پرخاشگرانه آمیخته بود، اما، علاوه بر این، عمدتاً مبتنی بر دیدگاه‌هایی بود که در تقابل با اصول و ارزش‌های اخلاقی سنتی بود. در ابتدا، خرده فرهنگ پانک از ظاهر خود برای تحریک جامعه استفاده می کرد: رنگ کردن موی غیرمعمول، مدل موی عجیب، رفتار ظالمانه و سبک های مختلف لباس، اما با گذشت زمان، روش های قوی تری برای نفوذ از طریق مضامین خشونت و مرگ به کار گرفته شد.

جنبش هیپی

این خرده فرهنگ در دهه 60 در ایالات متحده ظاهر شد و خیلی سریع در سراسر جهان گسترش یافت. در یک زمان، هیپی ها از بیت نیک ها، نمایندگان طبقه متوسط، که برای مدت طولانی بر افراد گروه خود تأثیر می گذاشتند، تکامل یافتند. این خرده فرهنگ های آمریکایی یک ویژگی متمایز مشترک دارند - ایدئولوژی که به وضوح در کلمات بیان می شود. عناصر اصلی سبک یا جهان بینی هیپی موارد زیر بود:

1. صلح طلبی و عدم خشونت. پسیفیسم ایدئولوژی اصلی هیپی ها بود. به همین دلیل است که نمایندگان این گروه با نادیده گرفتن مقامات، غیرسیاسی متمایز شدند، زیرا این حاکمان هستند که جنگ را برافروخته و مردم را به جنگ وادار می کنند.
2. خودسازی و فردگرایی. این عناصر واکنشی به کسالت جامعه توده ای بود.
3. ساده سازی آگاهانه، یعنی گذار از زندگی مرفه به فقر، طرد ثروت مادی.
4. مواد مخدر، آزمایش های جنسی، سفر، جشنواره ها، کمون ها - همه اینها بارزترین ویژگی های خرده فرهنگ جامعه هیپی هستند.
5. زندگی مشترک ویژگی بارز هیپی ها است، زیرا سایر خرده فرهنگ ها این شکل از رفتار را اتخاذ نکرده اند.

دوستان

این خرده فرهنگ جوانان در اواخر دهه 40 قرن بیستم در اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد. بنابراین، جوانان شوروی به کلیشه های جامعه اعتراض کردند. جهت اصلی دودها کپی برداری کورکورانه از سبک غرب و ایالات متحده بود. در آن زمان، شیک پوش ها بیشتر شبیه کاریکاتور بودند: شلوارهای گشاد با رنگ های روشن، ژاکت های دو گشاد، چکمه هایی با کفی ضخیم و البته جوراب های رنگارنگ که از زیر شلوار بیرون می آمد. تصویر بسیار اصلی و روشن بود، هیچ کس نگران ترکیب رنگ ها نبود.

اما با گذشت زمان، نزدیک به دهه 50، افراد کمی تصویر خود را تغییر دادند. آنها شروع به پوشیدن شلوارهای تنگ و ژاکت های شانه گشاد، کراوات نازک دور گردن و البته آشپزی با خط خیس کردند. شایان ذکر است که فقط پسرها تصویر خاصی داشتند ، دختران شیک لباس های روشن یا دامن های لاغر ، کفش های نوک تیز می پوشیدند و آرایش روشن انجام می دادند. جامعه اجازه توسعه این خرده فرهنگ در اتحاد جماهیر شوروی را نداد و به هر طریق ممکن نمایندگان این گروه روشن را محکوم و تحت تعقیب قرار داد.

خرده فرهنگ های اجتماعی

روند اجتماعی شدن نوجوانان در خرده فرهنگ های جامعه بسیار سریعتر است. نمونه هایی از خرده فرهنگ ها مانند «سبزها» یا «حامیان حیوانات» به نسل جوان کمک به طبیعت و مراقبت از محیط زیست را آموزش می دهند. اما اطلاعات نظری به تنهایی همیشه برای آموزش مسئولیت پذیری به نوجوان کافی نیست. لازم است کار "خرده فرهنگ های مثبت" را در عمل نشان دهیم. نه تنها به قضایا و بدیهیات نیاز است، بلکه تثبیت آنها با اعمال و نتایج لازم است، در غیر این صورت نیاز به اعمال نیک را درک نمی کند.

خرده فرهنگ های رایج در جامعه مدرن

خرده فرهنگ جنایی (راکرها، پانک ها، ایموها، اسکین هدها و غیره) در روسیه در حال از دست دادن موقعیت خود است. منفی گرایی و پرخاشگری به تدریج از مد می افتد. در جستجوی مسیرهای جدید، او با تصویر مدرن خود می آید. به عنوان مثال، خرده فرهنگ فوترینگ تجلی منفی ندارد، بنابراین جامعه آن را به خوبی درک می کند. اعضای این گروه جوانان در همه حال و هوا کفش نمی پوشند.

با توجه به گسترش گسترده اینترنت، خرده فرهنگ گیمرها در حال افزایش است. جوانان مدرن به طور فزاینده ای از واقعیت در دنیای مجازی پنهان می شوند. بسیاری از کودکان خردسال در حال حاضر با اطمینان تبلت ها، خواننده ها و تلفن های همراه را مدیریت می کنند. اما این اساساً یک جایگزین نادرست برای سرگرمی های واقعی است که والدین برای صرفه جویی در وقت و انرژی خود به آنها تحمیل می کنند. به هر حال، وقتی کودک مشغول بازی های رایانه ای است، نیازی به توجه و مراقبت ندارد. در واقع مشکل این خرده فرهنگ بسیار عمیق است و والدین در صورتی که فرزندشان اعتیاد به قمار یا رایانه دارد باید اقدامات خاصی را انجام دهند.

ویژگی های متمایز گرایش های جوانان مدرن

خرده فرهنگ های جوانان جهان مدرن با افزایش تعداد انجمن های فعال مشخص می شود. علاوه بر این، جوانان امروزی به طور فزاینده ای در اینترنت غوطه ور می شوند. آنها به صورت آنلاین افراد همفکر خود را جستجو می کنند، جلساتی ترتیب می دهند، تبلیغات برگزار می کنند. سه جهت گیری اجتماعی و ارزشی خرده فرهنگ های مدرن وجود دارد:

1. گرایش های طرفدار اجتماعی: خرده فرهنگ رپر و جنبش نقش آفرینی بازی.
2. گرایش های اجتماعی: پانک ها، متال ها، ایمو و هیپی ها.
3. گروه های ضد اجتماعی مشابه خرده فرهنگ جنایتکاران بزرگسال: اسکین هدها در شکل رادیکال خود.

می توان خرده فرهنگ های جوانان را واجد شرایط دانست و از آنجایی که فعالیت های گروه در سبک زندگی یک جوان گنجانده می شود. گروه های رفتاری و فعال وجود دارد. در حالت اول، نوجوانان به سبک پوشش، رفتار و ویژگی ارتباطی گروه انتخاب شده پایبند هستند. چنین مناطقی با درگیر شدن در هیچ فعالیتی مشخص نمی شوند. این شامل ایمو، هیپسترها و گوت ها می شود. به عبارت دیگر نسل جوان فقط ظاهر و رفتار خود را تغییر خواهد داد.

انواع خرده فرهنگ‌های فعال آن دسته از جوامعی هستند که مبتنی بر اشتیاق به فعالیت‌های خاصی هستند که به یک یا آن فعالیت نیاز دارند. این گروه می تواند شامل پارکور، گرافیست، بازیگر نقش باشد.

آنچه جوانان را در خرده فرهنگ ها جذب می کند

خرده فرهنگ های جوانان در سطح شخصی راهی برای رسیدن به عزت نفس و جبران نگرش منفی دیگران نسبت به خود است. نارضایتی از سبک رفتار، بدن، ناسازگاری با معیارهای زنانگی یا مردانگی. خرده فرهنگ ها، لیستی از آنها بزرگ و متنوع است، به نوجوانان اجازه می دهد تا هاله ای از ویژگی ها، شخصیتی روشن را به خود بدهند.

دلایل اجتماعی – روانی جذابیت یک سبک زندگی غیررسمی تلقی می شود که بر خلاف الزامات پذیرفته شده در جامعه، نیازی به مسئولیت پذیری، هدفمندی و هدفمندی ندارد. سه گزینه ممکن برای پیامدهای تأثیر خرده فرهنگ بر اجتماعی شدن جوانان وجود دارد:

1. جهت گیری مثبت که خود را در خودتعیین اجتماعی و فرهنگی، خودسازی خلاقانه و آزمایش با تصاویر، سبک رفتاری و غیره نشان می دهد.
2. جهت گیری منفی اجتماعی که در پیوستن به خرده فرهنگ های جنایتکار، ماهیت افراطی، مواد مخدر و الکل یافت می شود.
3. گرایش منفی فردی در گریز از واقعیت، در توجیه رفتار کودکانه، پرهیز از خودمختاری فرهنگی و اجتماعی تجلی می یابد.

تعیین اینکه کدام جهت در یک خرده فرهنگ خاص غالب است، نسبتاً دشوار است. حتی دشوارتر است که متوجه شوید چگونه بر سبک زندگی یک فرد تأثیر می گذارد. روندهای مدرن با تنوع و ظاهر و رفتار سرکش جوانان را به خود جذب می کند. اما شایان ذکر است که تعلق به یک گروه اجتماعی خاص معمولا یک پدیده کوتاه مدت است. اساساً اشتیاق به خرده فرهنگ ها از 13 سالگی شروع می شود و در 19 سالگی از بین می رود. در این سن، فرد سرگرمی های خود را تغییر می دهد یا تجدید نظر می کند، اما استثناهایی در محدوده سنی وجود دارد، به عنوان مثال، خرده فرهنگ راکر محدودیت زمانی ندارد. در میان نمایندگان این جامعه می توان با افراد بالغ و حتی گاهی افراد مسن نیز ملاقات کرد. آنها به علایق نوجوانی خود وفادار مانده اند و هنوز به راک گوش می دهند یا در گروه می نوازند. به عنوان یک قاعده، خرده فرهنگ راکر شامل افرادی است که حتی در بزرگسالی برای یک زندگی مسئولانه و مستقل آماده نیستند.

از ویژگی های خرده فرهنگ های نوجوانان می توان به عدم ثبات در رفتار آنها اشاره کرد. بسیاری از نوجوانان دارای یک روان ناپایدار هستند که تا حد زیادی به نحوه توسعه روابط آنها با والدین بستگی دارد. اگر در روابط با عزیزان فاصله وجود داشته باشد، احتمال اینکه کودک تحت تأثیر خارج قرار گیرد افزایش می یابد. به هر حال، یک نوجوان نیاز به ارتباط، مشاوره و درک دارد. اگر او همه اینها را در خانواده دریافت نکند، در حلقه ای از افرادی که از نظر روحی و اخلاقی نزدیک هستند به دنبال حمایت خواهد بود. اغلب اوقات، رفتار منحرف کننده یک کودک در نوجوانی با یک مثال بد از بیرون همراه است. این می تواند تلویزیون، کارهای بد رفقای شرکت و غیره باشد. برای جلوگیری از تأثیر منفی بر کودک، والدین باید با او ارتباط برقرار کنند یا جوانان بزرگتر را برای این منظور مشارکت دهند.

منابع پیدایش خرده فرهنگ ها در روسیه

در محیط جوانان روسیه، پیدایش خرده فرهنگ ها به دلایلی است. در 15-20 سال گذشته، زندگی روزمره جامعه بزرگسالان و کودکان دستخوش تغییرات شگرفی شده است. باز بودن فرهنگ های غربی و شرقی تأثیر زیادی بر جهان بینی مردم گذاشته است، بسیاری از سنت ها، روابط پایدار و ارزش های شهروندان روسیه را منحل کرده است. انقلاب علمی و فناوری جدید که اولاً با ظهور پدیده هایی مانند رایانه، تلفن همراه و اینترنت همراه است، زندگی مردم را به شدت تحت تأثیر قرار نداده است.

اساساً خرده فرهنگ های جوانان به طور خود به خود گسترش می یابند. اگرچه اغلب اوقات چنین توزیعی توسط احزاب، ترندست ها و غیره تسهیل می شود. راه دیگری وجود دارد - سازمان های تجاری و جوانان، اشکال اوقات فراغت جوانان را که به صورت خودجوش وجود دارد و جهت های سازمان یافته را ایجاد می کنند، اساس می گیرند. نمونه آن رقص خیابانی است. اما این روند نیز نیازمند رویکرد خاصی است. کارشناسان بر این باورند که تعامل با افراد غیررسمی مثبت بالقوه باید بر اساس سه قاعده انجام شود: لازم است اقدامات آنها با رهبران هماهنگ شود، همه چیز لازم برای برگزاری رویدادها فراهم شود و محدودیت های رفتاری و فعالیت ها در روند اقدامات در حال انجام هماهنگ شود.

راهبردهای فعالیت های جوانان

اگر فعالیت های جوانان را از منظر تربیت اجتماعی در نظر بگیریم، می توان سه راهبرد اصلی تربیتی را تشخیص داد. توجه نکنید، نفوذ خود به خود به زندگی اجتماعی را حذف نکنید و تنها پس از آن کار کنید یا توانایی خرده فرهنگ های جوانان را از نظر روش های آموزشی تکمیلی تحلیل کنید و از آنها در جهت رشد فردی نوجوانان و کودکان استفاده کنید.

پتانسیل خرده فرهنگ های جوانان از نظر آموزش در این واقعیت نهفته است که انواع و اشکال فعالیت های نوجوانان و جوانان که مستقل از حوزه آموزشی، در محیط ارتباط آزادانه جوانان به وجود آمده اند، از نظر اجتماعی مثبت هستند. اما در عین حال لازم است از ابزار آموزشی مناسب استفاده شود.

در واقع روش‌های آموزشی نوین عملاً با چنین جوامعی از جوانان و نوجوانان ارتباط برقرار نمی‌کند. علاوه بر این، این تماس عمدتاً در اردوهای تابستانی، در انجمن های عمومی کودکان و به ندرت در مدارس آموزش عمومی مشاهده می شود.

به عنوان یک قاعده، سبک زندگی، رفتار و نشانه های بیرونی خرده فرهنگ های نوجوانان و جوانان به شکلی منفی پوشش داده می شود که به تقلید فعال از نمایندگان این جوامع توسط بخش خاصی از جوانان کمک می کند. این به نوبه خود به عنوان انگیزه ای برای گسترش این خرده فرهنگ ها در خارج از مرزهای یک کشور عمل کرد. با این حال، تنوع و سایر ویژگی های خرده فرهنگ ها به شدت تحت تأثیر شرایط قومی و اجتماعی قرار گرفت. به عنوان مثال، هیپی های شوروی چندان شبیه نمایندگان این خرده فرهنگ کشورهای غربی نبودند. و اسکین هدهای روسیه مدرن بسیار متفاوت از اولین اسکین هدهای بریتانیای کبیر هستند.

تظاهرات طوفانی جوانان در کشورهای غربی در دهه 60 تا 70 و در فضای شوروی و پس از شوروی در نیمه دوم دهه 90 نه تنها باعث کاهش فعالیت اجتماعی در بین جوانان شد، بلکه باعث ایجاد گرایش های خاصی به سمت فرار شد. یکی از ویژگی های بارز دنیای مدرن افزایش تعداد خرده فرهنگ های جوانان معترض و همچنین تنوع اشکال آن است. بنابراین، می توان گفت که بیشتر و بیشتر خرده فرهنگ های جدید وجود دارد که فهرست آنها در حال افزایش است.

پاکولنکو آناستازیا یوریونا، کلاس یازدهم

مقاله در مورد مطالعات اجتماعی. مطالب را می توان در بررسی مبحث «فرهنگ و حیات معنوی جامعه» مورد استفاده قرار داد.

دانلود:

پیش نمایش:

بودجه شهرداری آموزش و پرورش عمومی

موسسه لیسه "RITM"

بخش مطالعات اجتماعی

انشا

« خرده فرهنگ جوانان و نقش آن در جامعه مدرن»

تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس 11A

پاکولنکو آناستازیا یوریونا

سرپرست: معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

کوریاکینا ناتالیا لئونیدوونا

خاباروفسک

2012

طرح

1. مقدمه

2. تاریخچه اصطلاح، معانی مفهوم

3. ویژگی های اصلی خرده فرهنگ جوانان

4. هواداری و پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

5. نمونه هایی از خرده فرهنگ ها (خرده فرهنگ های موسیقی)

5.1 هیپی ها

5.2. رستم ها

5.3 فلزکاران

5.4 پانک

5.5. مد گوتیک

5.6.Emo

6. خرده فرهنگ های ژاپنی

6.1 فرهنگ Akihabada-kei و انیمه

6.2.Cosplay

6.3. کلید بصری

6.4. گیارو (گانگورو)

6.5 میوه ها

7. نتیجه گیری

ادبیات و منابع

1. مقدمه

جامعه مدرن همگن نیست. هر فرد یک عالم کوچک خاص است، با علایق، مشکلات، نگرانی های خود. اما در عین حال، بسیاری از ما علایق و درخواست های مشابهی داریم. گاهی برای جلب رضایت آنها، باید با افراد دیگر متحد شد، زیرا در کنار هم رسیدن به هدف آسانتر است. این مکانیسم اجتماعی برای تشکیل خرده فرهنگ ها است - انجمن های افراد با علایق که با ارزش های فرهنگ سنتی در تضاد نیستند، اما آن را تکمیل می کنند. و خرده فرهنگ های جوانان (که اغلب بر اساس سرگرمی های ژانرهای مختلف موسیقی، ورزش، ادبیات و غیره است) از این قاعده مستثنی نیستند.

نوجوانان در همه زمان ها یک گروه اجتماعی-جمعیتی ویژه را تشکیل می دادند، اما در زمان ما فرهنگ نوجوانی خاصی شکل گرفته است که در کنار سایر عوامل اجتماعی، نقش مهمی در رشد یک نوجوان مدرن ایفا می کند. برای اولین بار، جامعه شناسان به این موضوع در دهه 60 قرن بیستم پرداختند. در روسیه، از اواخر دهه 80، توجه محققان به خرده فرهنگ های جوانان بیشتر قابل توجه شده است. در سال های اخیر توجه بسیار بیشتری به خرده فرهنگ جوانان شده است.

هدف از کار من: در نظر گرفتن ویژگی ها و جنبه های اصلی خرده فرهنگ های جوانان، برجسته کردن ویژگی های آنها، نشان دادن رابطه و تأثیر آنها در شکل گیری مد، سلیقه و ذهنیت نسل جوان. در حین کار بر روی موضوع، با انواع مواضع و دیدگاه های نویسندگان مواجه شدم.

کار با منابع اینترنتی، آثار جامعه شناسان و روانشناسان داخلی و خارجی بسیار جالب بود. من یک فصل کامل از کارم را به خرده فرهنگ های موسیقی ژاپنی اختصاص دادم، زیرا آنها بسیار عجیب و غریب و غیرعادی هستند.

در کارم عمدتاً از مقالات مجله تئوری مد (شماره 10، 2008-2009) توسط دیک هبدیج، دیمیتری گروموف، جو ترن، آن پیرسون اسمیت استفاده کردم. سخنرانی استاد جامعه شناسی دوگین نیز برایم جالب بود. برای تهیه ارائه در این زمینه از منابع اینترنت استفاده کردم.

2. تاریخچه اصطلاح، معانی مفهوم

در سال 1950، دیوید رایسمن، جامعه شناس آمریکایی، در تحقیقات خود، مفهوم خرده فرهنگ را به عنوان گروهی از مردم که به عمد سبک و ارزش های مورد علاقه یک اقلیت را انتخاب می کنند، توسعه داد. تجزیه و تحلیل دقیق تری از پدیده و مفهوم خرده فرهنگ توسطدیک هابدیجدر کتاب خرده فرهنگ: معنای سبک. به نظر او خرده فرهنگ ها افرادی با سلیقه های مشابه را جذب می کنند که از معیارها و ارزش های پذیرفته شده عمومی رضایت ندارند.

فرانسوی میشل مافسلیاو در نوشته های خود از مفهوم «قبایل شهری» برای اشاره به خرده فرهنگ های جوانان استفاده کرد.ویکتور دولنیکدر کتاب " بچه شیطون بیوسفر” از مفهوم “باشگاه” استفاده کرد.

در اتحاد جماهیر شوروی، اصطلاح "انجمن های غیررسمی جوانان" برای اشاره به اعضای خرده فرهنگ های جوانان استفاده می شد، از این رو کلمه عامیانه "غیر رسمی". واژه عامیانه "توسوکا" گاهی برای اشاره به یک جامعه خرده فرهنگی استفاده می شود.

خرده فرهنگ جوانان سیستمی از ارزش ها و هنجارهای رفتار، سلیقه ها، اشکال ارتباطی است که با فرهنگ بزرگسالان متفاوت است و زندگی نوجوانان، جوانان حدود 10 تا 20 سال را مشخص می کند.

خرده فرهنگ جوانان در دهه های 1960 و 1980 به دلایل مختلفی توسعه یافت: تمدید شرایط تحصیل، عدم اشتغال اجباری، تسریع. خرده فرهنگ جوانان به عنوان یکی از نهادها، عامل اجتماعی شدن دانش آموزان، نقشی بحث برانگیز دارد و تأثیری مبهم بر نوجوانان دارد. از یک سو باعث بیگانگی، جدایی جوانان از فرهنگ عمومی جامعه می شود و از سوی دیگر به رشد ارزش ها، هنجارها و نقش های اجتماعی کمک می کند.

فعالیت خرده فرهنگی جوانان به عوامل مختلفی بستگی دارد:

1. از سطح تحصیلات. برای افرادی با سطح تحصیلات پایین تر، به عنوان مثال، دانش آموزان مدارس حرفه ای، به طور قابل توجهی بالاتر از دانشجویان دانشگاه است.
2. از سن. اوج فعالیت 16-17 سالگی است، در سن 21-22 سالگی به طور قابل توجهی کاهش می یابد.
3. از محل سکونت. جنبش غیررسمی بیشتر برای شهر معمولی است تا روستا، زیرا این شهر با فراوانی پیوندهای اجتماعی است که فرصت واقعی را برای انتخاب ارزش ها و اشکال رفتار فراهم می کند.

مشکل این است که ارزش‌ها و جهت‌گیری‌های جوانان عمدتاً به حوزه اوقات فراغت محدود می‌شود: مد، موسیقی، سرگرمی و اغلب ارتباطات کم‌محتوا. خرده فرهنگ جوانان سرگرم کننده است - تفریحی و مصرف کننده، و نه شناختی، خلاق و خلاق.

در روسیه، مانند سایر نقاط جهان، بر ارزش‌های غربی تمرکز دارد: سبک زندگی آمریکایی در نسخه سبک آن، فرهنگ توده‌ای، و نه بر ارزش‌های فرهنگ ملی. سلایق زیباشناختی و ترجیحات دانش‌آموزان اغلب کاملاً ابتدایی است و عمدتاً با استفاده از تلویزیون، موسیقی و غیره شکل می‌گیرد. این سلیقه‌ها و ارزش‌ها توسط نشریات ادواری، هنر توده‌ای مدرن پشتیبانی می‌شوند که تأثیری تضعیف‌کننده و غیرانسانی دارد.

رشد گروه های جوانان آماتور با ویژگی های رشد ذهنی فرد در نوجوانی و جوانی همراه است، زمانی که تمایل فعال جوانان به شناخت نقش خود در جامعه در موقعیت اجتماعی ناکافی شکل گرفته است که در موقعیت اجتماعی منعکس می شود. اشتیاق برای ارتباط گروهی خودجوش

ما در مورد میل به خود سازماندهی، برای ابراز استقلال خود صحبت می کنیم که مشخصه بلوغ اجتماعی در مرحله نوجوانی و جوانی است. این روند خود را در مد لباس، موسیقی و غیره نشان می دهد. علاوه بر این، اغلب این لحظات جزئی اهمیت ویژه ای پیدا می کنند و از یک طرف احساس استقلال خیالی نوجوان را تقویت می کنند و از طرف دیگر میل به اعتراض را حتی گاهی ناخودآگاه تقویت می کنند.

3. ویژگی های اصلی خرده فرهنگ جوانان

برای جوانان امروزی، استراحت و فراغت شکل پیشرو زندگی است. اکنون رضایت از زندگی به طور کلی به رضایت از اوقات فراغت بستگی دارد. در خرده فرهنگ جوانان گزینشی در رفتار فرهنگی وجود ندارد، کلیشه ها و همنوایی گروهی (توافق) حاکم است. خرده فرهنگ جوانان زبان، مد، هنر و سبک رفتار خاص خود را دارد. روز به روز بیشتر به یک فرهنگ غیررسمی تبدیل می شود که ناقلان آن گروه های غیررسمی نوجوانان هستند. خرده فرهنگ جوانان تا حد زیادی ماهیتی جانشین دارد - پر از جایگزین های مصنوعی برای ارزش های واقعی است. یکی از راه های فرار از واقعیت و همچنین تحقق میل به شبیه شدن به بزرگسالان، مصرف مواد مخدر است.

اکنون جامعه شناسان زنگ خطر را به صدا در می آورند: اولین جایگاه در میان منابع معتبر اطلاعاتی جوانان رایانه است و رتبه دوم تلویزیون. و تنها پس از آن - مدرسه، علاوه بر این، به عنوان یک زیستگاه، و نه محل ارتباط. در انتهای لیست خانواده قرار دارد.

فرهنگ جوانان نیز با حضور زبان جوانان متمایز می شود- زبان عامیانه که در تربیت نوجوانان نیز نقش مبهم ایفا می کند، مانعی بین آنها و بزرگسالان ایجاد می کند.

یکی از مظاهر فرهنگ جوانان استانجمن های غیررسمی جوانان، شکل عجیبی از ارتباط و زندگی نوجوانان، جامعه، گروهی از همسالان متحد شده توسط علایق، ارزش ها، همدردی ها. گروه‌های غیررسمی معمولاً نه در کلاس درس، نه در روابط تجاری، بلکه همراه با آنها و خارج از مدرسه به وجود می‌آیند. آنها نقش مهمی در زندگی نوجوانان ایفا می کنند، نیازهای اطلاعاتی، عاطفی و اجتماعی آنها را برآورده می کنند: آنها فرصتی را برای یادگیری آنچه که صحبت کردن در مورد آن چندان آسان نیست با بزرگسالان فراهم می کنند، آرامش روانی را فراهم می کنند و به آنها آموزش می دهند که چگونه نقش های اجتماعی را ایفا کنند.

برای بسیاری از نوجوانان، معاشرت در گروه‌های غیررسمی و سبک زندگی غیراجتماعی یکی از اشکال اعتراض به شیوه‌های معمول زندگی، سرپرستی بزرگترها است. گروه نوجوان نوع جدیدی از تماس های عاطفی است که در خانواده غیرممکن است.

گروه‌های غیررسمی عمدتاً تعداد کمی هستند که نوجوانان را با سنین، جنسیت و وابستگی‌های اجتماعی مختلف متحد می‌کنند و معمولاً خارج از کنترل بزرگسالان عمل می‌کنند. ساختار آنها به عوامل زیادی بستگی دارد، اما عمدتاً به پایداری (پایداری)، جهت گیری عملکردی و روابط بین اعضا بستگی دارد.

با افزایش سن، انطباق نوجوانان کاهش می یابد، نفوذ اقتدارگرایانه گروه کاهش می یابد و سپس انتخاب مسیر زندگی از قبل به ویژگی های شخصی مرد جوان و محیط اجتماعی خارج از گروه بستگی دارد.

روابط در یک خرده فرهنگ نه بر اساس دوست داشتن یا دوست نداشتن، بلکه بر اساس موقعیت خاصی که توسط اعضای آن در سیستم اشغال شده است، ساخته می شوند. باید تاکید کرد که نیاز به ارزیابی مثبت از سوی دیگران، نیاز اصلی در نوجوانی است. به همین دلیل است که یک نوجوان نیاز مبرمی به ارزیابی مثبت از شخصیت خود دارد. این نیاز شدید به شناخت موقعیت شایسته یک نوجوان در گروه همسالان را توضیح می دهد. در این راستا، حقایق رفتار انحرافی و حتی غیرقانونی نوجوانان ظاهراً کاملاً مرفه خانواده های "خوب" آشکار می شود.

4. هواداری و پیدایش خرده فرهنگ های جوانان

Fandom (eng. fandom - تعصب) - جامعه ای از طرفداران، به عنوان یک قاعده، از یک موضوع خاص (نویسنده، مجری، سبک). یک هوادار ممکن است ویژگی‌های فرهنگی خاصی مانند طنز و زبان عامیانه مهمانی، علایق مشابه خارج از هواداری و نشریات و وب‌سایت‌های خودش را داشته باشد. با توجه به برخی نشانه ها، تعصب و گوناگونسرگرمی هاممکن است ویژگی های یک خرده فرهنگ را به خود بگیرد. به عنوان مثال، این اتفاق افتاد باپانک-راک، موسیقی گوتیک و بسیاری از علایق دیگر. با این حال، اکثرهوادارانو سرگرمیخرده فرهنگ ها را تشکیل نمی دهند و فقط حول موضوع مورد علاقه خود متمرکز می شوند.

اگر تعصب غالباً با افراد (گروه های موسیقی، اجراکنندگان موسیقی، هنرمندان مشهور) همراه است که طرفداران آنها را بت خود می دانند، پس خرده فرهنگ به رهبران صریح یا نمادین وابسته نیست و یک ایدئولوگ با ایدئولوگ دیگری جایگزین می شود. اجتماعات افراد با یک سرگرمی مشترک (گیمرها, هکرهاو غیره) می تواند یک هوادار پایدار را تشکیل دهد، اما در عین حال نشانه هایی از یک خرده فرهنگ (تصویر مشترک، جهان بینی، سلیقه های مشترک در بسیاری از زمینه ها) را نداشته باشد.

اغلب، خرده فرهنگ ها بسته هستند و تمایل دارند خود را از فرهنگ توده ای منزوی کنند. این هم به دلیل خاستگاه خرده فرهنگ ها (جمعیت های بسته مورد علاقه) و هم به دلیل تمایل به جدا شدن از فرهنگ اصلی و مخالفت آن با خرده فرهنگ است. در تضاد با فرهنگ اصلی، خرده فرهنگ ها می توانند تهاجمی و گاهی اوقات افراطی باشند. این گونه جنبش ها که با ارزش های فرهنگ سنتی در تضاد باشد، ضد فرهنگ نامیده می شود. مشخصه خرده فرهنگ های جوانان هم اعتراض و هم گریز (فرار از واقعیت) است که یکی از مراحل تعیین سرنوشت است.

در حال توسعه، خرده فرهنگ ها یک سبک واحد از لباس (تصویر)، زبان (اصطلاحات ویژه، عامیانه)، لوازم جانبی (نمادها) و همچنین یک جهان بینی مشترک را برای اعضای خود ایجاد می کنند. یک تصویر و رفتار مشخص، نشانگری است که "دوستان" (نمایندگان خرده فرهنگ) را از غریبه ها جدا می کند. این شباهت خرده فرهنگ های جدید قرن بیستم و فرهنگ های سنتی عامیانه را نشان می دهد. بنابراین روش های مطالعه خرده فرهنگ ها مشابه روش های مطالعه فرهنگ های سنتی است. یعنی تحلیلی تاریخی-زبانی، تحلیلی از ابژه های فرهنگی و تحلیلی اسطوره ای- شاعرانه.

نمایندگان خرده فرهنگ ها در طول زمان زبان خود را توسعه می دهند. این تا حدی از خرده فرهنگ اجداد به ارث رسیده است، تا حدی به طور مستقل تولید می شود. بسیاری از عناصر زبان عامیانه نئولوژیزم هستند.

از منظر فرهنگی، نماد و نماد در توصیف یک فرهنگ و اثر فرهنگی خاص تعیین کننده است. نمادهای خرده فرهنگ ها از یک سو، تعیین سرنوشت یک خرده فرهنگ در میان بسیاری از فرهنگ های دیگر، از سوی دیگر، پیوند با میراث فرهنگی گذشته است. به عنوان مثال، علامت آنخ در خرده فرهنگ آماده است - از یک سو، نماد زندگی ابدی است، مانند میراث مصر، از سوی دیگر، نمادی است که فرهنگ را در زمان کنونی خود تعریف می کند.

5. نمونه هایی از خرده فرهنگ ها (خرده فرهنگ های موسیقی)

5.1 هیپی ها

یکی از درخشان‌ترین و مشهورترین جوامع خرده‌فرهنگی، جنبش‌های جوانان مرتبط با ژانرهای خاص موسیقی هستند. تصویر خرده فرهنگ های موسیقی عمدتاً به تقلید از تصویر صحنه ای اجراکنندگان محبوب در این خرده فرهنگ شکل می گیرد.

هیپی ها یکی از اولین خرده فرهنگ های موسیقی و جوانان زمان ما بودند.

هیپی یک فلسفه و خرده فرهنگ است که در دهه 1960 در ایالات متحده ایجاد شد. این جنبش در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 شکوفا شد. در ابتدا، هیپی ها به اخلاق پیوریتانی برخی از کلیساهای پروتستان اعتراض کردند و همچنین تمایل به بازگشت به خلوص طبیعی از طریق عشق و صلح طلبی را ترویج کردند. یکی از معروف ترین شعارهای هیپی ها «Make lo ve, not war!» است که به معنای «عشق کن، نه جنگ!».

هیپی معتقد است:

1. که انسان باید آزاد باشد.
2. آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح به دست می آید.
3. این که اقدامات یک شخص غیرقابل مهار درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
4. این که زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو مشکلی صرفاً معنوی است.
5. که همه کسانی که در مطالب فوق شریک هستند یک جامعه روحانی تشکیل دهند.
6. جامعه معنوی شکل ایده آلی از زندگی اجتماعی است.
7. که هر کس غیر از این فکر می کند اشتباه می کند.

سمبولیسم هیپی

فرهنگ هیپی نماد، نشانه های تعلق و ویژگی های خاص خود را دارد. نمایندگان جنبش هیپی، مطابق با جهان بینی خود، با وارد کردن عناصر قومی به لباس مشخص می شوند: مهره های بافته شده از مهره ها یا نخ ها، دستبندها ("بابل") و غیره، و همچنین استفاده از منسوجات رنگ آمیزی شده با استفاده از آن. تکنیک Tie-Dye (یا در غیر این صورت -"شیبوری»).

یک مثال به اصطلاح استبابل. این زیورآلات نمادهای پیچیده ای دارند. بابل‌های با رنگ‌های مختلف و طرح‌های مختلف نشان‌دهنده آرزوهای مختلف، بیان ترجیحات موسیقایی خود، موقعیت در زندگی، و غیره است. بنابراین، بابل راه راه سیاه و زرد به معنای آرزوی یک سواری خوب و قرمز و زرد به معنای اعلامیه است. عشق. البته لازم به ذکر است که این نمادگرایی در مکان ها و پاتوق های مختلف خودسرانه و کاملا متفاوت تعبیر می شود و «هیپی های باتجربه» هیچ اهمیتی برای آن قائل نیستند.

شعارهای هیپی دهه 60:

1. «عشق کن، نه جنگ» («عشق کن، نه جنگ»)
2. "از خوک!" ("خوک را خاموش کن!") (یک جناس - "خوک" نام مسلسل M60 بود، یک ویژگی و نماد مهم جنگ ویتنام)
3. "Give Peace A Chance" (عنوان آهنگ جان لنون)
4. "جهنم نه، ما نمی رویم!" ("ما لعنتی نمیرویم!")
5. "تمام چیزی که تو نیاز داری عشق است!" ("همه چیزی که نیاز دارید عشق است!") (عنوان آهنگ The Beatles)

5.2 Rustmans

راست‌افاریان در جهان به‌طور سنتی پیروان راست‌افاریانیسم نامیده می‌شوند.

در اوایل دهه 1990 یک خرده فرهنگ ویژه جوانان در فضای پس از شوروی شکل گرفت که نمایندگان آن نیز خود را راستافان می نامند. در عین حال، آنها اغلب طرفداران واقعی دکترین مذهبی و سیاسی برتری آفریقا نیستند، اما خود را با این گروه عمدتاً بر اساس استفاده از ماری جوانا و حشیش می شناسند.

برای برخی، این کافی است تا خود را راستافاری بدانند، برخی به مفهوم راستافاریان نزدیکتر هستند - بسیاری به باب مارلی و موسیقی رگی به طور کلی گوش می دهند، از ترکیب رنگ سبز-زرد-قرمز (مثلاً در لباس) برای شناسایی استفاده می کنند. dreadlocks بپوشید با این حال، تعداد کمی از مردم صادقانه از ایده بازگرداندن سیاه پوستان آمریکایی به آفریقا دفاع می کنند، روزه راستافریان "ایتل" و غیره را رعایت می کنند. با این حال، بسیاری از راستاهای روسی واقعاً معتقد معتقدند که بازگشت به کشور و پان آفریقایی بودن به سادگی بی معنی است، زیرا این واقعیت است که راستاهای روسی هیچ ربطی به سیاه پوستان ندارند و آفریقا، در واقع، ندارند. در کشورهای مستقل مشترک المنافع، پان آفریقایی با ایده "صهیون در درون خود" جایگزین شد، که به نظر می رسد: "صهیون جایی در دنیای فیزیکی و مادی نیست. نه در آفریقا یا اسرائیل یا هر جای دیگر. صهیون در روح هر فرد است. و شما باید برای آن تلاش کنید نه با پاهای خود، بلکه با اعمال، افکار، مهربانی و عشق.

همانطور که ممکن است، در محیط روسی زبان، کلمه "رستمان" به طور محکم با این گروه مرتبط است (اما نه کاملاً یکسان با آن). این کلمه را می توان به روشی مشابه در زبان های دیگر به کار برد تا به سادگی به دوستداران ماری جوانا بدون مضامین مذهبی اشاره کند. بنابراین، در کشورهای اسپانیایی زبان، کلمه "rastas" را می توان dreadlocks نامید.

5.3 فلزکاران

متالهدها یک خرده فرهنگ جوانان هستند که از موسیقی متال الهام گرفته شده است که در دهه 1970 ظهور کرد.

این خرده فرهنگ در شمال اروپا بسیار گسترده است - در روسیه، اوکراین، بلاروس، آمریکای شمالی، تعداد قابل توجهی از نمایندگان آن در آمریکای جنوبی، اروپای جنوبی و ژاپن وجود دارد. در خاورمیانه، به استثنای ترکیه و اسرائیل، فلزکاران (مانند بسیاری از «غیررسمی‌های» دیگر) تعداد کمی دارند و مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند.

کلمه "متالیست" روسی است که از کلمه "فلز" با اضافه کردن پسوند لاتین وام گرفته "-ist" گرفته شده است. در ابتدا به معنای «قلع‌سازان»، کارگران متالورژی بود. متالیست به معنای "طرفدار هوی متال" در اواخر دهه 1980 مورد استفاده قرار گرفت.

در زبان انگلیسی، آنالوگ "کارگر فلزی" روسی متالهد است - "فلز سر"، "وسواس به فلز". متال هدها نیز مطابق با رفتار طرفداران در کنسرت ها با کلمات عامیانه headbanger - "head banger" و mosher - "pushing" نیز شناخته می شوند.

سبک مد

1. یک مد معمولی در میان متالهدها را می توان به شرح زیر توصیف کرد:
2. موهای بلند برای مردان (گشاد یا جمع شده در دم اسبی)
3. رنگ عمدتا مشکی در لباس
4. ژاکت موتور سیکلت چرم "کت چرم"، جلیقه چرمی.
5. باندان
6. تی شرت یا هودی مشکی با لوگوی گروه فلزی مورد علاقه شما.
7. مچ بند - دستبندهای چرمی با پرچ و / یا میخ (کوبیدن)، کمربندهای میخ دار، پرچ، زنجیر روی شلوار جین. همچنین روی کمربند می توان یک سگک با آرم یک نوار فلزی قرار داد.
8. تکه های گلدوزی شده با آرم گروه های فلزی مورد علاقه شما.
9. چکمه های کوتاه یا بلند با زنجیر - "قزاق ها". کفش های سنگین - "شتری ها"، "نفرین ها"، "سایرها"، "مارتین ها"، "فولادها"، "حرامزاده ها"، چکمه های معمولی بلند. کفش (به عنوان یک قاعده، چکمه های "گوتیک" اشاره کرد).
10. شلوار چرمی، شلوار ارتشی، شلوار جین
11. گل میخ و میخ روی لباس و لوازم جانبی
12. اغلب - لباس های مشکی آستین بلند (مانتو، کت)
13. دستکش چرمی موتور سیکلت بدون انگشت (پیوست 1).

چشم انداز

بر خلاف برخی خرده فرهنگ های دیگر، خرده فرهنگ متال فاقد ایدئولوژی مشخص است و فقط حول موسیقی متمرکز است. با این حال، برخی از ویژگی های جهان بینی وجود دارد که می توان آنها را برای بخش قابل توجهی از متالهدها معمولی نامید.

متون گروه های متال استقلال، اتکا به خود و اعتماد به نفس، کیش "شخصیت قوی" را ترویج می کنند. برای بسیاری از متالهدها، خرده فرهنگ به عنوان وسیله ای برای فرار، بیگانگی از "واقعیت خاکستری"، نوعی اعتراض جوانان عمل می کند.

مطالعاتی در مطبوعات منتشر شده است که نشان می دهد سطح فکری فلزکاران اغلب بسیار بالا است، بر اساس آنها به این نتیجه می رسد که اشتیاق به فلز می تواند نشانه هوش باشد. در یک نظرسنجی در سال 2007 از 1000 نوجوان با استعداد، بسیاری از آنها گفتند که برای رهایی از استرس به موسیقی متال و دیگر موسیقی هوی راک گوش می دهند.

برخی از محققان استدلال می کنند که شنوندگان هارد راک و متال میل بیشتری به پرخاشگری و افسردگی دارند. با این حال، روانشناسان موافق هستند که این یک پیامد نیست، بلکه دلیل اشتیاق به موسیقی سنگین است. علاوه بر این، پاسخ دهندگانی که روندهای منفی نشان دادند، پس از گوش دادن به موسیقی مورد علاقه خود، احساس بهتر و اعتماد به نفس بیشتری داشتند. به گفته آنها، موسیقی تهاجمی سنگین به آنها کمک می کند تا احساسات منفی را بیرون بریزند، نه اینکه آنها را در خود جمع کنند. بنابراین، برخی از متال هدها آگاهانه یا ناآگاهانه از فلز به عنوان وسیله ای برای روان درمانی استفاده می کنند.

5.4 پانک

پانک ها (به انگلیسی پانک - ترجمه محاوره ای بد، آشغال) - یک خرده فرهنگ جوانان که در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 در بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، کانادا و استرالیا به وجود آمد.

خاستگاه ها و تأثیرات

پانک بلند می شوددر دهه 60زمانی که تحت تأثیر بیتلز و رولینگ استونز، بسیاری از گروه‌های جوانی که راک اند رول اجرا می‌کردند شروع به ظهور کردند.

صدای نسبتاً خام و خام (خام) بر اساس تنها چند آکورد را می توان در آثار کلاسیک آن زمان مانند "You Really Got Me" توسط گروه یافت.کینکس ها. در پایان دهه 1960، یک صدای بدوی سرکش، همراه با رفتار مبتذل روی صحنه، توسط گروه آمریکایی The Stooges شروع به پرورش کرد. رهبر اوایگی پاپپیچیدگی موسیقی را رد کرد، از حرکت افسارگسیخته در راک اند رول قدردانی کرد، در کنسرت های آغشته به خون خود اجرا کرد و با "غواصی" در میان جمعیت تماشاگران به جنایات روی صحنه پایان داد.

ایدئولوژی

پانک ها به دیدگاه های سیاسی مختلفی پایبند هستند، اما در بیشتر موارد آنها طرفدار ایدئولوژی های اجتماعی و ترقی گرایی هستند. دیدگاه های رایج میل به آزادی شخصی و استقلال کامل (فردگرایی), ناسازگاری، اصول «فروش نیست»، «به خودت تکیه کن» (DIY) و اصل «عمل مستقیم» (عمل مستقیم). سایر رشته های سیاست پانک عبارتند از نهیلیسم، آنارشیسم، سوسیالیسم، ضد استبداد، ضد نظامی گری، ضد سرمایه داری، ضد نژادپرستی، ضد جنسیت گرایی، ضد ملی گرایی.

ادبیات

فرهنگ پانک مقدار قابل توجهی از شعر و نثر را ایجاد کرده است.

از جمله شاعران مشهور پانک باید اشاره کردپتی اسمیت، ریچارد هل، جان سی. کلارک، شاعران مدوی و جیم کارول که نوشته های زندگی نامه آنها اولین نمونه های نثر پانک محسوب می شوند.

تعداد زیادی منتشر شده استفنزین ها(به اصطلاح پانک زین ها) که از جمله آنها می توان به Maximum Rock-n-Roll، Punk Planet، CometBus، Flipside، Search و Destroy اشاره کرد. اولین مورد از این نوع انتشارات، مجله واقعی بودپانک، بر اساس آقای لگز مک نیل، جان هلستروم و گد دان.

کتاب های داستانی و مستند متعددی درباره پانک نوشته شده است. همچنین ژانرهای ادبی مانند پانک با مفهوم "پانک" مرتبط استسایبرپانک, دیزلپانکو استیمپانک.

ظاهر پانک ها

بسیاری از پانک ها موهای خود را به رنگ های غیر طبیعی روشن رنگ می کنند، آنها را شانه می کنند و با اسپری مو، ژل یا آبجو ثابت می کنند تا بلند شوند. در دهه 80، مدل موی موهاوک در بین پانک ها مد شد. آن‌ها شلوار جین پاره‌شده را در چکمه‌های سنگین می‌پوشند یا زیر چکمه‌های سنگین کوتاه (قوطی) و کفش‌های کتانی قرار می‌گیرند. برخی از افراد شلوار جین خود را از قبل در محلول سفید کننده خیس می کنند تا قرمز شود. رامونز شروع به پوشیدن کفش های کتانی کرد و این سبک را از پانک های مکزیکی (که به آنها "لاتینی ها" نیز می گویند) پذیرفتند.

ژاکت دوچرخه‌سواری از دهه 50 زمانی که موتورسیکلت و راک اند رول اجزای جدایی‌ناپذیر بودند، به عنوان یک جزء اصلی راک اند رول مورد استفاده قرار گرفت. پانک‌های موج اول به دنبال بازگرداندن همان حس بد و انگیزه عمدی به موسیقی راک بودند که تجاری‌سازی انبوه موسیقی در نهایت از بین رفته بود.

پانک ها همچنین از ویژگی های مختلف خرده فرهنگ های راکر استفاده می کنند - یقه، دستبند (عمدتاً چرم با میخ) و غیره (پیوست 1).

5.5. مد گوتیک

گوت ها نمایندگان خرده فرهنگ جوانان هستند که در اواخر دهه 70 قرن بیستم در موج پست پانک به وجود آمد. خرده فرهنگ گوتیک کاملاً متنوع و ناهمگون است، اما به یک درجه یا دیگری دارای ویژگی های مشترک است: یک تصویر تاریک خاص، و همچنین علاقه به موسیقی گوتیک، ادبیات ترسناک و عرفان.

برای دو دهه، گوت ها تصویری نسبتاً قابل تشخیص ایجاد کرده اند. گرچه گرایش‌های متعددی در مد گوتیک وجود دارد، اما ویژگی‌های مشترکی با هم دارند.

عناصر اصلی تصویر گوتیک عبارتند از غلبه رنگ مشکی در لباس، استفاده از جواهرات فلزی با نمادهای خرده فرهنگ گوتیک و آرایش متمایز.

لوازم معمولی که توسط گوت ها استفاده می شود آنخ (نماد مصری باستان از جاودانگی که به طور فعال پس از فیلم گرسنگی استفاده می شود)، جمجمه ها، صلیب ها، پنتاگرام های مستقیم و وارونه، خفاش ها است.

آرایش هم توسط آقایان و هم خانم ها استفاده می شود. این یک ویژگی روزمره نیست و معمولاً قبل از بازدید از کنسرت ها و کلوپ های گوتیک استفاده می شود. آرایش معمولا از دو عنصر تشکیل شده است: پودر صورت سفید و خط چشم تیره.

مدل مو در مد گوتیک بسیار متنوع است. در دوران پست پانک، نوع اصلی مدل مو، موهای ژولیده با طول متوسط ​​بود. اما در خرده فرهنگ امروزی، بسیاری از موهای بلند یا حتی موهاوک استفاده می کنند.. برای افرادی که آماده هستند موهای خود را سیاه یا - کمتر اوقات - قرمز رنگ کنند، معمول است.

برخی از گوت ها لباس هایی را ترجیح می دهند که به مد قرن های XVIII-XIX طراحی شده اند. با صفات مناسب: توری، دستکش بلند و لباس بلند برای زنان، دمپایی و کلاه بالا برای مردان. همچنین ویژگی های مشترکی با مد فلزکاران وجود دارد - استفاده مکرر از لباس های چرمی، زنجیر و لوازم جانبی فلزی. گاهی اوقات از لوازم سادو مازوخیستی مانند یقه و دستبندهای میخ دار استفاده می شود. سبک "vamp" به ویژه برای گوت ها مشخص است.

گوتیک ارتباط مستقیمی با تصویر مرگ دارد و حتی خود نگاه گوت ها نیز یادآور آن است. ادراک مرگ یکی از ویژگی های بارز جهان بینی گوتیک و یکی از نشانه های تعلق به گوت ها است. تصویر مرگ در زیبایی شناسی گوتیک بسیار مهم است و از لایه های بسیاری از فرهنگ گوتیک عبور می کند. حالت عادی برای گوت‌ها اضطراب، "دلتنگی" است - یک اصطلاح نسبتاً جامع که حالت معمول گوتیک را توصیف می‌کند. طنز گوت ها کاملاً خاص است - طنز کاملاً سیاه است).

موسیقی گوتیک

موسیقی گوتیک از پانک انگلیسی دهه 70 می آید. من توضیح نمی دهم که این تولد چگونه اتفاق افتاد - صفحات وب سوالات متداول کیلومتری در gothic.ru، shadowplay.ru و سایت های مشابه به این موضوع اختصاص داده شده است. بگذارید فقط بگویم که همه تنوع موسیقی گوتیک از گوتیک-راک متبلور شده است.

در تولا، HIM، 69 چشم گوتیک در نظر گرفته می شود، و در عین حال موسیقی گوتیک بسیار متنوع است - گوتیک راک، متال گوتیک، گوتیک صنعتی، تاریک الکترو، محیط تاریک، گوتیک مصنوعی، الکترو گوت، گوتیک سایبری، اثیری، پاپ رویایی، فولک گوتیک ، عامیانه آخرالزمانی، قومی گوت، قبیله ای، قرون وسطایی، کلاسیک نئو.

چه چیزی این تنوع را متحد می کند؟ صدای اتمسفر تاریک؛ شخصیت منحط، افسرده، عاشقانه و غم انگیز متن ترانه. بسیاری از گروه‌ها از زیبایی‌شناسی ترسناک، آوازهای زن و دستگاه‌های درام به جای درام‌های زنده استفاده می‌کنند - این یک نوع مشخصه موسیقی گوتیک است.

در مراحل اولیه توسعه خرده فرهنگ گوتیک، گوت ها و موسیقی به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط بودند - سپس تنها طرفداران گروه های گوتیک گوت نامیده می شدند و این وضعیت برای مدت طولانی ادامه داشت. در حال حاضر ارتباط آماده با موسیقی تا حدودی ضعیف شده است. بدون گوش دادن به موسیقی گوت می توانید گوت باشید.

خرده فرهنگ گوتیک همه ادیان و انواع آنها را پوشش می دهد، هیچ ارتباط مستقیمی با دین ندارد. علیرغم این واقعیت، فرهنگ گوت به عنوان فرهنگ شیطان پرستان، منحرفان، مردمی که با آزادی غیرقابل قبول خود، مرگ و نابودی را به ارمغان می آورند، شهرت دارد - این چنین است که افراد غیر روحانی تنگ نظر درباره آنها فکر می کنند. گوت ها به طور فعال از تصاویر مذهبی در آهنگ ها، تزئینات مذهبی در لباس ها استفاده می کنند، اما همه اینها یک تمسخر طنز یا فقط مد است و ربطی به مذهب ندارد.

Cybergoths یک خرده فرهنگ جوانان است که در اوایل دهه 90 در ارتباط با آغاز گسترش گسترده اینترنت شکل گرفت.

از میان همه خرده فرهنگ های موجود، سایبرگوت ها جوان ترین و در حال توسعه ترین هستند. به طور آزمایشی، منشا تولد در سال 1990 است. شایان ذکر است که هنوز طبقه بندی و تعریف دقیقی از این جهت غیررسمی وجود ندارد، البته ویژگی هایی وجود دارد که این جهت را از سایرین متمایز می کند، اما به دلیل توهم عمیق بسیاری، ربطی به معمول ندارد. خرده فرهنگ گوتا

خاستگاه خود دقیقاً از جنبش گوتیک گرفته شد، اما در مدت کوتاهی کاملاً تغییر جهت داد. جهت اولیه به شدت تثبیت شده بود و پیروان جدید که با تمام وجود تلاش کردند تا جنبش خود را توسعه دهند، آن را دوست نداشتند. در اینجاست که پاسخ به این سوال نهفته است که چرا چنین تفاوت اساسی اکنون حتی با چشم غیر مسلح قابل مشاهده است.
مانند بسیاری از خرده فرهنگ‌ها، سایبرگوت‌ها نیز از سبک‌های موسیقی مانند نویز و صنعتی سرچشمه می‌گیرند که با دیگر سبک‌های موجود در آن دوره تفاوت اساسی داشتند. به عنوان یک پایه موسیقی، اولویت به او داده می شود. اگر به اختصار به توصیف این سبک بپردازیم، مشخص می شود که علاوه بر صداهای گیتار و آهنگ های استاندارد راک، از نمونه هایی نیز به طور فعال در آن استفاده شده است (صداهایی که با کمک سازهای الکترونیکی، یعنی کامپیوتر و سایر تجهیزات ویژه برای نوازندگان).
شما نمی توانید ظاهر خرده فرهنگ را نادیده بگیرید. در کل ربطی به سایر گونه های موجود ندارد. مدل موهای اصلی مورد استفاده عبارتند از: dreadlocks، موهای رنگ شده در رنگ های مختلف، اغلب در میان نمایندگان این جنبش و Iroquois یافت می شود، اما آنها هیچ شباهتی با خرده فرهنگ پانک ندارند. طرح رنگ از سبز تا مشکی متغیر است، اما رنگ های روشن بیشتر استفاده می شود. کلمه سایبر به دلایلی استفاده می شود. اگر نگاه دقیق‌تری به ظاهر آن‌ها بیندازید، می‌توانید ریزمدارهای درگیر را به عنوان عنصری از طراحی لباس ببینید، یعنی. سبک خود. این لباس بیشتر از چرم یا مواد مصنوعی ساخته شده است.
از آنجایی که این مدرن ترین خرده فرهنگ است، علاقه به کامپیوتر در اینجا به طور پیش فرض در نظر گرفته می شود. 90٪ از نمایندگان این جهت غیر رسمی به خوبی در فن آوری های کامپیوتری امروزی آشنا هستند. تنها چیزی که از ایدئولوژی گوت ها باقی مانده، اعتقاد به آخرالزمان (روز داوری) است که هر روز نزدیک می شود و حداقل تمام جهان را تحت تاثیر قرار خواهد داد. جنبش جدید Cyber ​​​​Ready به سادگی شباهت بیشتری با جهت اصلی خود ندارد (پیوست 2).

5.6.Emo

ایمو (به انگلیسی emo: از احساسی - احساسی) یک خرده فرهنگ جوانان است که بر اساس طرفداران سبک موسیقی به همین نام شکل گرفته است. نمایندگان آن emo-kids (emo + eng. kid - جوان؛ کودک) یا بسته به جنسیت: emo-boy (eng. boy - boy, guy)، emo-girl (eng. girl - girl, girl) نامیده می شوند. .

نگرش

بیان احساسات قانون اصلی برای بچه های ایمو است. آنها با این موارد متمایز می شوند: ابراز خود ، مخالفت با بی عدالتی ، نگرش خاص و نفسانی. اغلب، یک بچه ایمو، فردی آسیب پذیر و افسرده است. یک تصور کلیشه ای از ایمو به عنوان پسران و دختران ناله وجود دارد. با وجود این واقعیت که emo-core به عنوان یک زیرگونه از پانک راک ظاهر شد و توسعه یافت، جهت گیری های ارزشی این خرده فرهنگ ها کاملاً متفاوت است. برخلاف پانک های کلاسیک، ایمو با رمانتیسم و ​​تأکید بر عشق والا متمایز می شود. توجه ایموها بیشتر به تجربیات عمیق شخصی جلب می شود تا رویدادهای اجتماعی. فرهنگ ایمو کاملاً عاری از پرخاشگری است، مشخصه هاردکور - جد مستقیم ایمو.

ایمو اغلب با خرده فرهنگ گوت مقایسه می شود، که معمولاً هم توسط گوت ها و هم بچه های ایمو مورد اعتراض قرار می گیرد، اگرچه برخی موافقند که خویشاوندی خاصی بین این خرده فرهنگ ها وجود دارد. برخی از محققان خرده فرهنگ پیشنهاد کرده اند که ایموها حتی بیشتر از گوت ها در معرض خطر خودکشی هستند. به گفته گراهام مارتین، سردبیر مجله سلامت روان استرالیا: «به عنوان مثال، یکی از وب‌سایت‌های فرهنگ ایمو تفاوت اصلی بین این دسته‌ها را این‌گونه توصیف می‌کند که از خود ایموها نفرت دارند، گوت‌ها از همه متنفرند. اگر این نفرت از خود درست باشد، پس می توان فرض کرد که ایموها نسبت به همتایان گوت خود در معرض خطر بیشتری برای آسیب رساندن به خود هستند. بنابراین، خطر خاصی در شناسایی فرهنگ ایمو وجود دارد. به جرات می توان گفت (اگرچه هیچ مطالعه رسمی در مورد این موضوع انجام نشده است) که رفتارهای خود تخریبی در این گروه رایج است و یکی از ویژگی های کلیدی فرهنگ ایمو است.

تصویر ایمو

مدل موی سنتی ایمو به صورت چتری مورب و پاره شده تا نوک بینی، پوشاندن یک چشم و موهای کوتاه در جهات مختلف در پشت در نظر گرفته می شود. اولویت به موهای مشکی صاف و سخت داده می شود. دختران می توانند مدل موهای کودکانه و خنده دار داشته باشند - دو "دم کوچک"، "قلب مو" روشن - "قلب" در طرفین، کمان. برای ایجاد این مدل موهای ایمو، مقدار زیادی از اسپری ثابت کننده مو استفاده می شود.

اغلب بچه های ایمو گوش هایشان را سوراخ می کنند یا تونل می سازند. روی صورت و سایر قسمت های بدن یک بچه ایمو، ممکن است سوراخ هایی وجود داشته باشد (به عنوان مثال، در لب ها و سوراخ چپ بینی، ابروها، پل بینی).

هم دختران و هم پسران می توانند لب های خود را متناسب با رنگ پوست خود رنگ کنند، از یک زیرسازی روشن استفاده کنند. چشم ها به صورت ضخیم با مداد یا ریمل خلاصه می شوند. ناخن ها با لاک سیاه پوشانده شده اند.

تن پوش

ایمو با لباس هایی در رنگ های صورتی و مشکی با الگوهای دو رنگ و آیکون های سبک مشخص می شود. رنگ‌های اصلی در لباس‌ها مشکی و صورتی (بنفش) هستند، اگرچه سایر ترکیب‌های روشن تکان دهنده قابل قبول در نظر گرفته می‌شوند (پیوست 1).

ترکیباتی در راه راه های پهن وجود دارد. اغلب لباس ها نام گروه های ایمو، نقاشی های خنده دار یا قلب های شکسته را نشان می دهد. ویژگی هایی از سبک ورزشی لباس برای اسکیت برد و BMXers وجود دارد.

معمولی ترین لباس ها:

1. تی شرت لاغر و تنگ.
2. شلوار جین تنگ به رنگ مشکی یا آبی خاکستری، احتمالاً با سوراخ یا تکه.
3. کمربند مشکی یا صورتی با ناودانی، زنجیر گشاد و یک نشان بزرگ با نمادها.
4. کفش های کتانی با توری های روشن یا مشکی که به شیوه ای خاص بند زده شده اند.
5. دستمال شطرنجی دور گردن.
6. سربندهایی با کمان وجود دارد. ساق راه راه روی بازوها. لباس های یونیسکس کمتر رایج است.

لوازم جانبی

ایمو با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1. کیف شانه ای پوشیده از تکه ها و نشان ها.
2. نشان هایی که به لباس ها و گاهی اوقات کفش ها متصل می شوند.
3. عینک بزرگ در رنگ های روشن یا مشکی.
4. دستبندهای چند رنگ روشن (معمولاً سیلیکونی) روی بازوها، گیره ها یا لوازم پانک (مچ بندهای میخ دار) بسیار محبوب هستند.
5. مهره های بزرگ رنگ های روشن روی گردن.
6. اسباب‌بازی‌های نرم به شکل خرس که بچه‌های ایمویی شکم خود را می‌شکنند و با نخ‌های ضخیم می‌دوزند. چنین اسباب بازی هایی نقش طلسم های اصلی را بازی می کنند. آنها را با خود به پیاده روی، به کلاس می برند، در خانه می مانند و با آنها می خوابند.
7. مچ بند روی دست.

ژست های مشخصه

1. سر خود را به گونه ای کج کنید که چتری ها آویزان شوند و دو انگشت خود را به روش تپانچه به سمت شقیقه قرار دهید.
2. دست های خود را به شکل قلب در کنار هم قرار دهید.
3. پاهای خود را با پاهای خود به سمت داخل حلقه کنید و زانوهای خود را کمی خم کنید.
4. از انعکاس خود در آینه عکس بگیرید.

6. خرده فرهنگ های ژاپنی

خرده فرهنگ های جوانان ژاپنی - تعدادی خرده فرهنگ در بین جوانان ژاپنی که با فلسفه، سبک لباس و ترجیحات موسیقی خود متمایز می شوند. به طور جدایی ناپذیر با مد خیابانی پیوند خورده است، بنابراین، اصطلاح "مد خیابانی ژاپنی" نیز اغلب با خرده فرهنگ ها همراه است، گاهی اوقات این اصطلاحات جایگزین یکدیگر می شوند. بیشتر خرده فرهنگ ها به عنوان اعتراضی علیه آرمان های سنتی ژاپنی زیبایی و هنجارهای اجتماعی ظاهر شدند.

مرکز خرده فرهنگ های جوانان ژاپنی محله هاراجوکو در منطقه شیبویا است، جایی که سبک لولیتا و سبک میوه های مخلوط ظاهر شد. شیبویا همچنین زادگاه گیارو است و محله آکیهابارا در منطقه چیودا مکه ای برای طرفداران انیمیشن ژاپنی (انیمه) و کمیک (مانگا) است. در حال حاضر، چندین حوزه اصلی از خرده فرهنگ های ژاپنی وجود دارد.

6.1 فرهنگ Akihabara-kei و انیمه

"Otaku" در ژاپن به کسی گفته می شود که به چیزی علاقه دارد، اما در خارج از کشور، از جمله در روسیه، این مفهوم معمولا در رابطه با طرفداران انیمه و مانگا استفاده می شود. در ژاپن از اصطلاح عامیانه «akihabara-kei» برای انیمه و مانگا اوتاکو استفاده می شود که به جوانانی اطلاق می شود که تمام وقت خود را در منطقه آکیهابارا می گذرانند و مجذوب دنیای انیمه و عناصر آن هستند. منطقه آکیهابارا مرکز مهم فرهنگ معاصر ژاپن است. در دهه 2000، او به شدت با صنعت بازی ژاپنی و ناشران اصلی انیمه و مانگا مرتبط شد.

یکی از عناصر اصلی فرهنگ اوتاکو، مفهوم Moe است که به معنای فتیش‌سازی یا جذب شخصیت‌های داستانی است.

6.2.Cosplay

Cosplay (مخفف شده از بازی لباس انگلیسی - "بازی لباس") شکلی از تجسم عمل انجام شده روی صفحه است. کاسپلی مدرن در ژاپن در میان طرفداران انیمه و مانگا ژاپنی ایجاد شد، بنابراین معمولاً نمونه اولیه اصلی اکشن مانگا، انیمه، بازی های ویدیویی یا یک فیلم تاریخی درباره سامورایی ها است. نمونه های اولیه دیگر می توانند گروه های j-rock/j-pop، نمایندگان Visual Kei و موارد مشابه باشند.

شرکت کنندگان در Cosplay خود را با شخصیتی شناسایی می کنند، به نام او خوانده می شوند، لباس های مشابه می پوشند، از چرخش های گفتاری مشابه استفاده می کنند. اغلب در طول بازی های فضایی، نقش آفرینی انجام می شود. لباس‌ها معمولاً به تنهایی دوخته می‌شوند، اما می‌توان آن‌ها را از آتلیه سفارش داد یا به‌صورت آماده خریداری کرد (مثلاً در ژاپن، کار تولید لباس و لوازم جانبی برای کازپلی بسیار گسترده است) (پیوست ۲).

6.3. کلید بصری

ژانر موزیکال ویژوال کی از راک ژاپنی در نتیجه آمیختگی آن با راک گلم، متال و پانک راک در دهه 1980 سرچشمه گرفت. "Visual kei" در لغت به معنای "سبک بصری" است. از ویژگی های آن استفاده از آرایش، مدل موی استادانه، لباس های پر زرق و برق است و پیروان آن اغلب به زیبایی آندروژنی متوسل می شوند.

با تشکر از طرفداران، کی ویژوال، به عنوان یک خرده فرهنگ، توانست یک جزء مد را به دست آورد، در حالی که به طور همزمان عناصر لولیتا، سبک های میوه و همچنین ایده های سنتی ژاپنی در مورد زیبایی مردانه را جذب کرد. هدهای فلزی را می توان در بین طرفداران ویژوال کی نیز یافت.

در ظاهر بیرونی نوازندگان گروه های ویژوال کی، ویژگی های "لولیتاهای گوتیک" ظاهر شد (پیوست 2). به نوبه خود، موج دوم ویژوال کی، با نمایندگانی مانند Malice Mizer، خرده فرهنگ گوتیک و لولیتا را غنی کرد و بر توسعه آن تأثیر گذاشت و با ظاهر خود، این مد را در بین طرفداران ویژوال کی رایج کرد. استفاده از لباس های لولیتا برای نوازندگان ویژوال کی رایج شده است. بسیاری از نوازندگان ویژوال کی در مورد علاقه خود به این روند در مد صحبت کرده اند.

مد لولیتا یک خرده فرهنگ است که بر اساس سبک دوران ویکتوریا و همچنین لباس های دوران روکوکو ساخته شده است.و تا حدی بر روی عناصر مد گوتیک. لولیتا یکی از عظیم‌ترین خرده فرهنگ‌های ژاپن است که اثری در مد، موسیقی و هنرهای زیبا بر جای گذاشته است. لباس لولیتا معمولاً شامل یک دامن یا لباس بلند تا زانو، سر، بلوز و کفش پاشنه بلند (یا چکمه های پلت فرم) است.

نمونه های اولیه مد آینده لولیتا را می توان در مد دوران روکوکو، به عنوان مثال، در مد اروپا در آن زمان مشاهده کرد. لولیتا با ترکیب عناصر دوران ویکتوریا و روکوکو، سنت های غربی و عناصر مد خیابانی ژاپنی را نیز به عاریت گرفت. با وجود این واقعیت که مد لولیتا از ظاهر معمولی اروپایی تقلید می کند، به یک مد و گرایش فرهنگی کاملاً ژاپنی تبدیل شده است. جد این سبک، خرده فرهنگ گوتیک لولیتا بود.

6.4. Gyaru

Gyaru رونویسی ژاپنی gal از یک دختر انگلیسی تحریف شده (eng. Girl) است. این اصطلاح می تواند هم به معنای خرده فرهنگ ژاپنی محبوب در بین دختران باشد که در دهه 1990 به اوج خود رسید و هم خود سبک زندگی. این نام از شعار تبلیغاتی برند شلوار جین دهه 1970 "GALS" گرفته شده است - "من بدون مردان نمی توانم زندگی کنم" که شعار دختران جوان شد. گیاروهای کنونی، مانند انواع کوگیارو و گانگورو خود، به دلیل شکستن تابوهای سنتی زنان ژاپنی و مجذوب ارزش های غربی، نام مستعار "oya o nakaseru" (والدین را به گریه می اندازند) و "daraku jokusei" (دختران مدرسه ای منحط) را به خود اختصاص داده اند. شعار کوگیارو بیبا جیبون است! ("سلام بر من!"). آنها با رفتار بیهوده ، تفکر مثبت ، عشق به لباس های شیک روشن ، ایده های خاص در مورد ایده آل های زیبایی متمایز می شوند. مردان همچنین می توانند به خرده فرهنگ gyaru، به اصطلاح "gyaruo" تعلق داشته باشند. Gyaru از زمان پیدایش خود به یکی از مهمترین عناصر مد خیابانی ژاپن تبدیل شده است.

گانگورو یک روند مد گیارو است. ظاهر گانگورو ممکن است افراطی ترین و پر زرق و برق ترین در میان گیاروها باشد که مانبو به عنوان بخشی از آنها در نظر گرفته شود. با توجه به سردرگمی گسترده بین گانگورو و گیارو به طور کلی در اینترنت روسی زبان، باید توجه داشت که گانگورو فقط یک گرایش در میان گیاروها مانند هیگیارو یا کوگیارو است و خرده فرهنگ اصلی نیست.

گانگورو در دهه 1990 ظاهر شد و بلافاصله شروع به فاصله گرفتن شدید از دیدگاه های سنتی زن ژاپنی کرد. ویژگی های اصلی آنها برنزه عمیق، موهای سفید شده (از روشن تا نقره ای) و لباس های روشن است. مانند بسیاری از خرده فرهنگ های ژاپنی، کفش های با زیره بزرگ در گانگورو محبوب هستند. یکی از بزرگترین دلایل ظهور گانگورو، محبوبیت بسیار زیاد خواننده جی پاپ نامی آمورو است. او مد برای برنزه کردن، موهای سفید شده و مدل دامن + چکمه را معرفی کرد که تا حد زیادی پایه های گانگورو را تعیین کرد.

به گفته محققان فرهنگ پاپ ژاپنی، گانگورو اعتراضی است به ایده های سنتی ژاپنی در مورد زیبایی زنان. این پاسخی است به انزوای اجتماعی طولانی ژاپن و قوانین محافظه کارانه در مدارس ژاپن.. در همان زمان، بسیاری از زنان جوان ژاپنی می خواستند مانند دختران برنزه به نظر برسندکالیفرنیا را در فیلم های آمریکایی یا موزیک ویدیوهای هیپ هاپ دیدند. به این دلایل، رسانه ها گانگورو را منفی می بینند و همچنین تمام مدهای گیارو را به طور کلی درک می کنند (پیوست 2).

اول از همه، گانگوروها به دلیل برنزه شدن عمیق خود شناخته می شوند، به طوری که اغلب می توان آنها را با مولاتو اشتباه گرفت. به همین دلیل، آنها اغلب مورد انتقاد نوازندگان هیپ هاپ ژاپنی قرار می گیرند، که گانگورو را "بلک آنهاب" (روسی. من می خواهم سیاه باشم، از نظر معنی نزدیک به "پوزور" روسی) نامیده می شوند.. به عنوان مثال، رپر ژاپنی Banana Ice اشاره کرد که فرهنگ هیپ هاپ ژاپن اصیل است و به دنبال کپی برداری از آفریقایی-آمریکایی نیست. او چندین آهنگ را به این موضوع اختصاص داد، جایی که او گانگورو و آن بخش از صحنه هیپ هاپ ژاپن را که او آن را "آنابی سیاه" می‌داند، مورد تمسخر و انتقاد قرار می‌دهد.

6.5. میوه ها (سبک هاراجوکو)

منطقه هاراجوکو مکانی مذهبی برای طرفداران مد خیابانی ژاپنی است. اول از همه، این منطقه برای خرده فرهنگ جوانان Harajuku garuzu، با لباس های روشن مشخص، لوازم جانبی فراوان و "ترکیبی از نامتجانس" شناخته شده است.. به طور جداگانه، می توان "جهت پانک" را که نمونه شلوار شطرنجی و چرمی، استفاده از زنجیر و غیره است، مشخص کرد.ویژگی های سنگ

خرده فرهنگ "harajuku garuzu" در اواسط دهه 1990 همراه با ظاهر شدن جوانان در خیابان های هاراجوکو با لباس هایی که شامل طیف گسترده ای از اقلام لباس و لوازم جانبی بود، به وجود آمد. تنوع عناصر لباس نمایندگان این خرده فرهنگ بسیار زیاد است و تعداد ترکیبات احتمالی آنها تقریباً بی حد و حصر است: در فردی که به این شکل لباس می پوشد می توان عناصر لباس های اروپایی را با لباس های ژاپنی مخلوط کرد، لباس های گران قیمت همراه با سوزن دوزی یا لباس های دست دوم.

این مورد از توجه صنعت مد دور نمانده است. در سال 1997، عکاس Shoichi Aoki اولین شماره ماهنامه "FRUITS" را به نام خرده فرهنگ در حال ظهور منتشر کرد که اولین شماره آن عکس های نوجوانان از خیابان های هاراجوکو بود. در همین شماره مجله، آئوکی دیدگاه خود را نسبت به جنبش بیان کرد و ظهور «میوه» را انقلابی فرهنگی و شورشی علیه ظاهر کلیشه ای اعلام کرد. نویسنده مهمترین ویژگی جنبش را دموکراتیک بودن، توانایی هر فردی برای پیوستن به مد، صرف نظر از توانایی های مالی، می داند. در اینجا، آئوکی فرصتی برای مقابله با برندهای بزرگی که روندهای صنعت مد را دیکته می کنند، دید... در عین حال مد»میوه ها مورد توجه طراحان معروف ژاپنی مانند یوجی یاماموتو و میهارا یاسوهیرو قرار گرفته اند. به لطف آنها، مد هاراجوکو انگیزه بیشتری برای توسعه بیشتر پیدا می کند.

ماهیت ایدئولوژی میوه ها در توانایی هر فرد برای ایجاد ایده آل خود از زیبایی مدرن، قابل دسترس برای افراد با هر گونه توانایی مالی، و در رد تمبرها و الگوهای تحمیل شده از بالا نهفته است. نقش اصلی در ایجاد یک لباس را تخیل و انتخاب تقریبا نامحدود بازی می کند. بنابراین، ممکن است یک روز یک نوجوان یا جوان با لباس نظامی در خیابان ظاهر شود - با لباس نظامی خارجی و ماسک گاز را به عنوان اکسسوری با خود همراه داشته باشد - و روز دیگر لباس پوکمون بپوشد و چکمه بپوشد. کف بسیار بلند پس از آن، سبک میوه به طور کلی در مد خیابانی ژاپن ادغام شد و مد توکیو را تجلیل کرد.

به تدریج مد میوه به یک روند جهانی تبدیل شده است. به لطف Aoki و چندین برند مد، نمایش های مد و جشنواره های میوه در ایالات متحده و استرالیا برگزار شده است. این خرده فرهنگ به روسیه نیز نفوذ کرد.

میوه های روسی از جهاتی با ژاپنی ها متفاوت است. برای مثال، در روسیه می‌توانند برخی از گرایش‌ها را از گیارو وام بگیرند، اگرچه به طور سنتی جوانان هاراجوکو گیارو را نادیده می‌گیرند و برخی - لولیتاهای گوتیک - مخالفان سرسخت آنها هستند.

میوه ها، همراه با مد از هاراجوکو، خود را در موسیقی ژاپنی، در زیرژانر ویژوال کی - oshare kei یافتند. در ابتدا، برخی از گروه‌های اوسیاره به دلیل پایبندی آشکار به مد هاراجوکو، «دکورا کی» (یکی از نام‌های میوه‌ها) نیز نامیده می‌شدند.

7. نتیجه گیری

در دو دهه اخیر تغییرات غیرقابل برگشتی در جامعه رخ داده است که تأثیر بسزایی بر نسل جوان گذاشته است. نسل جوان کنونی در شرایطی اساساً متفاوت از نسل قبلی تربیت شده است. قشربندی اجتماعی جامعه، فقدان رهنمودهای اخلاقی روشن، نقش فزاینده دین - همه اینها واقعیتی است که باید با آن سازگار شد. نوجوانان این کار را به روشی بسیار متحرک انجام می دهند - به عنوان مثال، آنها در روابط بازار قرار می گیرند. پویایی تغییر آگاهی از ویژگی های این گروه اجتماعی است.

بر اساس آمار وزارت امور داخله، تقریباً 25 درصد جوانان 12 تا 30 ساله از اعتیاد به مواد مخدر رنج می برند. علاوه بر این، منحنی اعتیاد به الکل نه تنها نوجوانان، بلکه کودکان نیز در حال افزایش است. طبق آخرین داده‌ها، ۷۰ تا ۸۰ درصد معتادان به مواد مخدر را خردسالان و جوانان تشکیل می‌دهند، موارد بیشتری از این بیماری در کودکان ۷ تا ۸ ساله مشاهده می‌شود. بر اساس گزارش یونسکو، کلمبیا، برزیل و روسیه بیشترین میزان خشونت را در میان جوانان دارند.

نوجوانان در شرایط کنونی در سخت ترین موقعیت به نظر می رسید، زیرا نیاز آنها به درگیری، مشارکت در جامعه، میل به تأیید خود، خودسازی، از یک سو، توسط فرآیندهایی که اکنون در حال وقوع است تحریک می شود. از سوی دیگر، اولاً با عدم درک، احترام از سوی جامعه بزرگسالان که بر انتساب یک فرد در حال رشد تأکید نمی کند، اصلاح نمی کند، به شدت مواجه می شود. ثانیاً با فقدان شرایط برای خروج واقعی یک نوجوان به امور خطیر جامعه. این تضاد منجر به تعارض حاد و تأخیر مصنوعی در رشد فردی نوجوانان می شود و فرصت اتخاذ موقعیت اجتماعی فعال را از آنها سلب می کند.

... منع؟ این خرده فرهنگ‌ها را از بین نمی‌برد، بلکه فقط شما را به زیرزمین می‌کشاند و غیرقابل تشخیص را تغییر می‌دهد، و بدتر (به هر حال، وقتی صد بار در روز به شما می‌گویند بد هستید، این نه تنها می‌تواند شما را به شدت آزار دهد، بلکه همچنین شخصیت، جهان بینی خود را تغییر دهید).
اکنون در رسانه ها درباره خرده فرهنگ های مثبت و مخرب، درباره «مضر بودن» و «مفید بودن» آنها بحث می شود.

اما، شاید، ما نباید در مورد مخرب بودن این یا آن خرده فرهنگ، بلکه در مورد نمایندگان فردی آن صحبت کنیم. همانطور که در هر گروه اجتماعی، در خرده فرهنگ نیز می توانید با مجرمان و معتادان به مواد مخدر ملاقات کنید... حتی یک انجمن هم از این امر مصون نیست، اینها ویژگی های جامعه است. اما تقسیم یک خرده فرهنگ به "خطرناک" و "ایمن" می تواند یک تله باشد.

بیایید به یاد بیاوریم که در زمان شوروی پانک ها، هیپی ها و فلزکاران به عنوان جنبش های خطرناک اجتماعی طبقه بندی می شدند! اما زمان گذشت و معلوم شد که اینها اصلاً راهزن نیستند، بلکه فقط بچه هایی هستند که سرگرمی های خود را دارند. بنابراین، من قاطعانه مخالف برچسب زدن هستم، می گویند این خرده فرهنگ خوب است، اما این یکی بد است. با ممنوع کردن حرکات ظاهراً "مضر"، آنها را به زیرزمین می کشانیم و آنها را مجبور به شورش می کنیم - این یک واکنش روانی طبیعی است، به ویژه برای جوانان و نوجوانان.

خرده فرهنگ بخشی از یک ارگانیسم اجتماعی است؛ با فرهنگ اصلی در تضاد نیست، بلکه مکمل آن است. بنابراین، بیایید ابتدا خرده فرهنگ ها را مطالعه کنیم و تنها پس از آن سعی کنیم آنها را ممنوع کنیم. بیایید در مورد آن صحبت کنیم: بگذارید بزرگسالان جوان ها را بشنوند و جوان ها بزرگسالان را بشنوند. به هر حال، همه ما خیلی بیشتر از تفاوت ها مشترک هستیم و همیشه می توانیم با هم موافق باشیم.

ادبیات و منابع

1.fsselectrton.forumbook.ru/t44-topic

3. سخنرانی №11 پس از جامعه (جامعه شناسی ساختاری) پروفسور. دوگین. www.konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodezhnye-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subculture/

5. پاتوق ها و خرده فرهنگ های جوانان/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. دیک هبدیج فصل هایی از کتاب «خرده فرهنگ: معنای سبک».

9. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. دیمیتری گروموف لوبرا: چگونه آنها پسر شدند.

10. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. جو ترنی. نگاهی به دوربین امنیتی: لباس بافتنی ضداجتماعی و «آن نوع کلاهدارهای وحشتناک».
11. «نظریه مد». شماره 10، زمستان 2008-2009. آن پیرسون اسمیت. گوت ها، لولیتاها، دارث ویدرها، و جعبه لباس فانتزی: کاوشی در پدیده کازپلی جنوب شرقی آسیا.