درس های اخلاقی سولژنیتسین که شاید درست باشد. آهنگسازی "مشکلات اخلاقی داستان توسط A. I. Solzhenitsyn" حیاط ماتریونا. IX مشق شب

چگونه در شرایط سخت زندگی انسان باقی بمانیم؟ در پاسخ به این سوال، AI سولژنیتسین در آثار خود مشکلات اخلاقی و انتخاب اخلاقی یک فرد را آشکار می کند. قهرمانان آثار او از سرنوشت آسانی دور هستند، اما نشان می دهند که حتی در سخت ترین شرایط هم نباید دلش را از دست داد و اجازه داد که شکسته شود.

به عنوان مثال، قهرمان داستان به همین نام "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به ناعادلانه در یکی از اردوگاه های استالین زندانی شد.

نویسنده تنها از یک روز از زندانی می گوید، اما این برای تصور زندگی سخت اردوگاه کافی است. هر یک از زندانیان راه بقای خود را انتخاب می کند. کسی که شرافت و حیثیت را فراموش کرده است تبدیل به "شغال" می شود، مانند پانتلیف که به زندانیان دیگر می زند یا فتیوکوف که التماس ته سیگار می کند. کسی با چنین زندگی سازگار می شود و به دنبال حفره ها می گردد. بنابراین سزار با تبدیل شدن به یک دستیار ارزیاب، بسته ها را دو بار در ماه دریافت می کند. و کسانی هستند که زندگی اردوگاهی نتوانست آنها را بشکند و اصول اخلاقی خود را حفظ کردند. اینها سرتیپ تیورین، باپتیست آلیوشکا و خود ایوان دنیسوویچ هستند. آنها با استواری تمام سختی ها را تحمل می کنند: "... اما او حتی پس از هشت سال کار مشترک یک شغال نبود - و هر چه بیشتر، محکم تر تأیید شد ...". اینها افرادی هستند که مورد احترام هستند. اگر همیشه به ارزش های اخلاقی پایبند باشید، هیچ چیز و هیچ کس نمی تواند این هسته را بشکند.

نمونه دیگری از این مشکل، داستان A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" است. شخصیت اصلی، Matryona Vasilievna، یک پیرزن تنها است که فقط یک بز و یک گربه لنگ از موجودات زنده دارد. شوهرش در جنگ ناپدید شد، هر شش فرزند در کودکی مردند. اگرچه او یک دختر خوانده به نام کیرا داشت، اما به سرعت ازدواج کرد و رفت. ماتریونا مجبور شد به تنهایی خانه را اداره کند. او زود بیدار شد و دیر به رختخواب رفت. علاوه بر این ، ماتریونا واسیلیونا هرگز از کمک امتناع نکرد ، اگرچه نگرانی های زیادی برای خودش داشت. علیرغم همه سختی ها به راه راست پایبند بود.

از این رو، افراد بسیار اخلاقی همواره نقش مهمی در زندگی جامعه داشته اند. و A. I. Solzhenitsyn به قهرمانان آثار خود نشان می دهد که هر چقدر هم که سخت باشد باید بتواند حمایت اخلاقی را در خود حفظ کند.

به روز رسانی: 2018-05-12

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

طراحی دیالوگ آموزشی به عنوان مثال درس ادبیات با موضوع "درس های اخلاقی از کار A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"

1. برای آموزش تجزیه و تحلیل جامع یک اثر هنری به کودکان از داستان A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor".

2.با طراحی دیالوگ آموزشی در درس باعث واکنش احساسی به اثر، عمومیت بخشیدن به آن، جذابیت برای خواننده شود.

3. در داستان ارزش های ابدی فرهنگ معنوی روسیه را کشف کنید: عدالت، انسانیت، فروتنی.

کار واژگان: کندوایا، خانه، مرد صالح، کمک.

مواد برای درس:

1. داستان A.I. Solzhenitsyn "حیاط Matrenin"

2. فرهنگ توضیحی S. Ozhegov.

پذیرایی ها و روش ها:

1. روش خواندن خلاق

2. تحلیل یک اثر هنری

3. یادگیری گفتگو

این افراد چهره های خوبی دارند

که در هماهنگی با وجدان زندگی می کند.

A.I. سولژنیتسین

در طول کلاس ها

1. سازماندهی لحظه

2. سخنرانی مقدماتی معلم

سولژنیتسین ملاک زندگی ما بود، او هومر ما بود. کل زندگی نامه الکساندر ایسایویچ از شجاعت فوق العاده او صحبت می کند. او با پشت سر گذاشتن اردوگاه ها و آزمایش های وحشتناک، امید و ایمان خود را به زندگی بهتر برای روسیه از دست نداد. کارگردان مشهور یوری لیوبیموف در مورد سولژنیتسین گفت تا پایان ، او وضوح ذهن را حفظ کرد و با وجود یک بیماری جدی ، تا آخرین لحظه به فکر کردن ، آهنگسازی و نوشتن در مورد "بهترین نحوه تجهیز روسیه" ادامه داد.

در آخرین درس، با زندگی نامه الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین، با دشواری ها و آزمایش هایی که به گردن او افتاد، آشنا شدیم. تقریباً تمام آثار او بازتابی از زندگی خودش است. داستان "Matryona Dvor" که در سال 1959 نوشته شد، از این قاعده مستثنی نبود. پس از توانبخشی در سال 1957، سولژنیتسین مدتی به عنوان معلم فیزیک در منطقه ولادیمیر کار کرد، در روستای میلتسوو با یک زن دهقانی به نام ماترنا واسیلیونا زاخارووا زندگی کرد. اما داستان «ماتریونا دور» فراتر از خاطرات معمولی است. نویسنده در آن به مشکلات جدی اخلاقی می پردازد. چه درس هایی می توانیم از این کار بیاموزیم، امروز باید آن را بفهمیم (ضبط موضوع درس؛ همه چیزهایی که در درس مطرح می شود به صورت نمودار روی تخته ثبت می شود)

3. گفتگوی مقدماتی

موضوع داستان چیست؟ (زندگی یک زن دهقان روسی ماترنا واسیلیونا)

بیایید تصویر او را تجزیه و تحلیل کنیم. در درس گذشته، شما وظیفه داشتید که این شخصیت را با جزئیات در نظر بگیرید. ببینیم چی گرفتی

4. کار با متن (گفتگو)

1) برای شناخت بهتر یک شخص، باید به اشیایی که او را احاطه کرده اند روی آورید. بنابراین، برای شروع، خانه و حیاط ماتریونا را در نظر بگیرید.

* خانه قهرمان را توصیف کنید

آیا موش‌ها، سوسک‌ها، آشپزی بد ماتریونا راوی را آزار می‌دهند؟ چرا؟ (نه، چون زندگی دارند، دروغی ندارند)

* با خواندن این قطعه چه احساسی دارید؟ (همه موجودات زنده - فیکوس ها (افراد جایگزین شده) - ترسیده، در یک جمعیت بایستند ...)

نویسنده هنگام توصیف کلبه ماترونا از چه ابزار بیانی استفاده می کند؟ (شخصیت سازی - در مورد فیکوس ها)

چرا راوی اینجا متوقف شد؟ (من به دنبال روسیه اسب کشیده بودم)

* «کندووی» چیست؟ (طبق گفته Ozhegov - kondovaya - اولیه، حفظ آداب و رسوم قدیمی، پایه ها)

چرا کلبه ماتریونا برای راوی اینطور به نظر می رسید؟ او اینجا چه چیزی پیدا کرد؟ (سکوت، صلح، گرما)

دقیقا همان چیزی که راوی سالها فاقد آن بود. "خانه" چیست؟ اول از همه، مفهوم خانه با چه چیزی مرتبط است؟ (مسکن، خانواده، عزیزان)

خانه ماتریونا چه بود؟ (زندگی او)

- اولین چیزی که بعد از مرگ ماتریونا از کلبه بیرون می آورند چیست؟ (فیکوس - کلبه غیر مسکونی تبدیل شده است)

بیایید نتیجه گیری کنیم: خانه ماترونا چگونه به نظر ما می رسد؟ (زنده، گرم، گرم کننده روح)

2) و خود ماتریونا چگونه بود؟ بیایید در مورد زندگی او صحبت کنیم.

* چهره ماتریونا را توصیف کنید. چشماش چی بود (آبی کم رنگ، نگاه معصومانه، لبخند درخشان)

شبیه چه تصویری است؟ (چهره قدیسان روی نماد)

کار برای او چه بود؟ (معنی زندگی، در آن آرامش را دید، این وسیله ای برای بازگرداندن روحیه خوب است)

* ایمان؟ (بت پرستی - خرافات، راوی او را در حال دعا یا تعمید ندید، اما یک گوشه مقدس در کلبه وجود داشت: نیکولای دلپذیر - این بدان معنی است که ایمان واقعی است، سپس واقعی است، زیرا نه برای نمایش، او همه چیز را با خدا انجام داد)

* آیا او احکام مسیحی را حفظ کرد؟ (آنها اول از همه در اعمال، افکار او هستند)

* بیایید نتیجه گیری کنیم: چه کلماتی در توصیف ماتریونا کلید خواهند بود؟ (ظهور یک قدیس، کار معنای زندگی است، ایمان واقعی)

3) از گذشته قهرمان خود چه می دانیم؟ زندگی شخصی او؟

* بزرگ کردن کیرا؟

اولین عشق او برای او چه معنایی داشت؟

ماتریونا مجبور شد چیزهای زیادی را در زندگی خود تجربه کند. آیا او عصبانی شد؟ چرا؟ (من همه را بخشیدم)

بیایید نتیجه گیری کنیم: آیا گذشته ماتریونا را تغییر داده است؟ آیا او شخص دیگری را برای بدبختی های خود مقصر دانست؟ (گذشته نتوانست ماتریونا را تغییر دهد، او را تلخ کند، او کسی را به خاطر بدبختی هایش سرزنش نکرد)

4) داستان به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. وقایع مربوط به مرگ او را در نظر بگیرید.

* چه پیش بینی هایی از این فاجعه در اثر مطرح شده است؟ (ترس از قطار، امسال بدون آب مقدس رها شد، گربه ناپدید شد)

اتاقک وقتی جدا شد چگونه بود؟ (روی یک موجود زنده - افعال: دنده ها را مرتب کرد، جیغ زد، ترق کرد)

واکنش طبیعت به مرگ ماتریونا چگونه است؟ (کولاک، ناگهان آب شدن، جویبارها جاری شد و موش ها دیوانه شدند)

درباره تشییع جنازه ماتریونا به ما بگویید. آیا همه در مورد آن صادق بودند؟ (بلافاصله پس از مرگ ماتریونا، دوستش ماشا چیزهای او را می خواهد، گریه می کند که انگار از روی دستور است، نه صادقانه؛ گریه مانند گفتگوی بین اقوام است - آنها بهانه می آورند؛ ماتریونا مورد نیاز نیست؛ تادئوس فقط به خودش فکر می کرد - بالا. اتاق)

تشییع جنازه چطور بود؟ آیا آنها شبیه به یاد روح ماتریونا بودند؟ (نه، همه چیز طبق برنامه است - رعایت آیین: بعد از بوسه - "یاد ابدی"، بدون احساسات صمیمانه)

خواهرها چطور بودند؟ (آنها همه چیز را گرفتند، ماترنا را به مرگ خود متهم کردند)

* تهدید تادئوس هنگام بازگشت از اسارت مجارستان را به یاد بیاورید. آیا می توان گفت تهدید او محقق شد؟

- چگونه می توان مرگ ماتریونا را نامید؟ (بررسی افراد)

* نتیجه گیری کنید: آیا مرگ ماتریونا نگرش سایر افراد را نسبت به او تغییر داد؟ چرا؟

5) بنابراین، ماتریونا در حال مرگ است. اما راوی می گوید که پس از مرگش، به لطف همسایگان و بستگانش، خود را بیش از پیش بر او آشکار کرد. چرا؟ (یفیم او را دوست نداشت، به او خیانت کرد، او بی وجدان، احمق است (او مجانی کار می کرد)، ساده لوح است، او نمی خواست خانه داری کند.

چرا آنها در مورد او اینطور صحبت کردند در حالی که او تمام زندگی خود را به آنها کمک کرده بود؟ (این توهینی است برای اینکه الان کسی نیست باغ را شخم بزند)

* و راوی چه نتیجه ای برای خود گرفت؟ (ماتریونا نیازی به خانه داری یا لباس نداشت، زیرا فقط افراد بدجنس و شرور خود را آراسته می کنند)

* ماتریونا چه چیزی داشت که بقیه نداشتند؟ (زیبایی درونی)

اجازه دهید به سخنان اپیگراف بپردازیم: آن افراد همیشه چهره های خوبی دارند که با وجدان خود زندگی می کنند. منظور نویسنده از خوب خواندن چهره ماترنا چیست؟ (در آن نور درونی وجود دارد که از آن گرم است)

* آخرین کلمات داستان را بخوانید. نویسنده ماتریونا را چه می نامد؟ ("ما همه در کنار او زندگی می کردیم و نفهمیدیم که او همان مرد صالحی است که به قول ضرب المثل بدون او روستا نیست. نه یک شهر. نه همه سرزمین ما")

- به چه کسی مرد صالح می گویند؟ (1. برای مؤمنان: کسی که زندگی صالح دارد هیچ گناهی ندارد (در مورد ماتریونا - گناهان کمتر از گربه - او موش را خفه کرد)؛ 2. کسی که در هیچ کاری خلاف اخلاق و اخلاق گناه نمی کند.

آیا چنین ماتریونایی وجود داشت؟

چرا توسط مردم سوء تفاهم شده است؟ (همه فقط به فکر خود بودند و علاقه ای به مراقبت از همسایه خود نداشتند)

اگر افرادی مانند ماتریونا وجود نداشتند، چه اتفاقی برای زمین می افتاد؟ (زمین خواهد مرد)

5. جمع بندی

از داستان ماتریونا چه درس های اخلاقی می توانیم بیاموزیم؟ (1. شخص باید مسیری را که سرنوشت تعیین کرده است طی کند و تمام بالاترین هایی را که ذاتاً در ذات او وجود دارد را در خود حفظ کند. 2. ماتریونا با روش زندگی خود ثابت کرد که هر کسی که در این جهان وجود دارد می تواند صادق و درستکار باشد. اگر او درست زندگی می کند 3. فقط به شادی خود فکر نکنید، باید به دیگران نیز کمک کنید.)

در اینجا من یک سؤال دارم که قبلاً با شما صحبت کرده ایم، اما به توافق نرسیده ایم: آیا شخصی که به دیگری کمک می کند باید در ازای آن از او کمک انتظار داشته باشد؟ (نه)

s چرا؟ (کمک باید بی‌علاقه باشد، در ازای آن نیازی به چیزی نباشد، آنگاه واقعی خواهد بود)

* اوژگوف چنین توضیحی از کلمه "کمک" می دهد - کمک به کسی در چیزی ، مشارکت در چیزی که باعث آرامش می شود. اما آیا کسی که به او کمک شد تسکین خواهد یافت؟ و کسی که کمک کرد چه آرامشی خواهد داشت؟

آیا فردی که به او کمک شده همیشه تسکین می یابد؟ (نه. اگر او احساس کند که به شما بدهکار است، هیچ تسکینی نخواهد داشت.)

* موضوعات مطرح شده در این داستان چقدر مرتبط است؟

عصبانیت افراد ناشی از بی نظمی در زندگی آنها گاهی حد و مرزی ندارد. مردم همه را به جز خودشان مقصر بدبختی هایشان می دانند. آیا آنها درست هستند؟ چرا؟

* احکام مسیحی می گوید: شما باید به همسایه خود کمک کنید. همسایه کسی است که در این لحظه به کمک ما نیاز دارد. آیا ماتریونا با کمک به همه، به حفظ این احکام فکر می کرد؟ (نه، این روش زندگی او بود)

بنابراین، امروز در درس، پس از تجزیه و تحلیل داستان سولژنیتسین، برای خود توصیه هایی برای آینده دریافت کردیم. من فکر می کنم آنها به شما در زندگی شما کمک خواهند کرد.

* 6.D/h: یک مقاله کوتاه بنویسید «آیا صالحان در زمان ما وجود دارند؟»

مطالعه تجربی فرآیند یادگیری در درس های ادبیات هنگام طراحی گفتگوی یادگیری

موضوع: طراحی جمعی گفتگوی آموزشی در درس ادبیات

هدف: سازماندهی و استفاده از گفتگوی آموزشی در درس ادبیات برای تقویت فعالیت آموزشی و شناختی دانش آموزان.

موضوع مطالعه: استفاده از گفتگوی آموزشی.

موضوعات: دانش آموزان کلاس پنجم مؤسسه آموزشی شهرداری "مدرسه متوسطه گئورگیفسکایا".

بر اساس زمان - کوتاه مدت (2 هفته)،

با توجه به شرایط سازمان - طبیعی،

با توجه به اهداف نهایی - تعیین و شکل گیری.

I. مرحله تعیین - ایجاد سطح اولیه.

روش ها: گفتگو با معلم، مشاهده دانش آموزان، پرسش.

1. گفتگوی مقدماتی با معلم.

- ویژگی های گروه دانش آموزان این کلاس را دریابید.

* تعیین سطح یادگیری کودکان در کلاس؛

در این کلاس با روش ها، فنون و اشکال کار معلم مورد استفاده در درس ادبیات آشنا شوید.

جریان گفتگو:

1. ویژگی گروه دانش آموزان این کلاس چیست؟

* تعداد پسر و دختر؟

- وضعیت اجتماعی خانواده هایشان؟

* تیم دانش آموزی چقدر در این ترکیب حضور دارد؟

(در کلاس 3 پسر و 3 دختر وجود دارد. در این ترکیب، تیم دانش آموزی از کلاس اول وجود دارد. والدین آنها از ساکنان روستایی هستند که در بخش کشاورزی کار می کنند.)

2. پیشرفت دانش آموزان در رشته ادبیات چگونه است؟

(درصد پیشرفت دانش آموزان در رشته ادبیات 100 درصد و درصد کیفیت دانش 66 درصد است.

3. سطح تکنیک و میزان مطالعه دانش آموزان چگونه است؟ (هنگام مطالعه، دانش آموزان اشتباهات زیادی مرتکب می شوند - خواندن نادرست انتهای کلمات، قرار دادن اشتباه استرس، عدم رعایت لحن. سرعت خواندن پایین است - حدود 70 کلمه در دقیقه)

4. گفتار دانش آموزان چقدر توسعه یافته است؟ (دانش آموزان با جملات ناقص پاسخ می دهند، هنگام تنظیم پاسخ، کمک معلم لازم است؛ بیان منسجم دشوار است).

5. مهارت ها و توانایی های آموزشی عمومی دانش آموزان تا چه اندازه شکل می گیرد:

آیا توانایی برجسته کردن چیز اصلی است؟ (این مهارت تا حدی شکل گرفته است - آنها نمی دانند چگونه یک بازگویی مختصر از متن را انجام دهند ، به سختی طرحی را ترسیم می کنند).

* توانایی مقایسه؟ (تا حدی شکل گرفته - فقط مفاهیم متضاد را می توان به طور خلاصه مقایسه کرد).

توانایی تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری؟ (تشکیل نشده است).

6. انگیزه کودکان برای یادگیری چیست؟ (انگیزه کم - فعالیت کم دانش آموزان در کلاس درس، شکست مکرر در انجام تکالیف).

7. چه نوع دروسی در فعالیت های معلم غالب است؟ (ترکیب شده).

8. معلم هنگام مطالعه آثار هنری از چه روش ها، فنون و اشکال کار استفاده می کند؟ (اساسی: نظرسنجی پیشانی از دانش آموزان، خواندن انتخابی، خواندن بیانی، بازگویی متن؛ روش اصلی کار زایشی است، گاهی اوقات از تمایز استفاده می شود).

در گفتگو با معلم مشخص شد که

از آنجایی که گروه این کلاس متشکل از فرزندان خانواده های شاغل در حوزه کشاورزی است، تیم دانش آموزی در 4 سال گذشته ثابت بوده است.

طبق نتایج سه ماهه دوم، سطح پیشرفت در کلاس 100٪ و درصد کیفیت دانش 66٪ است که کاملاً به طور عینی وضعیت کلاس را منعکس نمی کند: میزان مطالعه پایین است (70). کلمات در دقیقه)، گفتار دانش آموزان به اندازه کافی توسعه نیافته است، مهارت ها و توانایی های آموزشی عمومی تا حدی شکل می گیرد، که با انگیزه کم کودکان برای کار آموزشی توضیح داده می شود.

می توان فرض کرد که وضعیتی که در کلاس ایجاد شده است تا حدودی به این دلیل است که معلم همان نوع دروس را برگزار می کند، در حالی که با استفاده از روش های آموزشی تولید مثلی که به فعال شدن فعالیت آموزشی و شناختی کمک نمی کند، باعث افزایش دانش آموزان می شود. انگیزه یادگیری و رشد آنها

2. نتایج مشاهده دانش آموزان در درس.

دانش آموزان در کلاس درس غیرفعال هستند، اغلب حواسشان پرت است، برای معلم دشوار است که آنها را در فعالیت های یادگیری مشارکت دهد. شاید این به دلیل تغییر نادر فعالیت ها در درس باشد. بخش اصلی جلسات آموزشی به کتابخوانی آثار اختصاص دارد.

کودکان آهسته و با خطا می خوانند. آنها به صورت تک هجا و فقط به سؤالات اصلی معلم پاسخ می دهند که فقط جنبه محتوایی کار را منعکس می کند.

بنابراین، نتایج مشاهدات به شرح زیر است:

3. تجزیه و تحلیل نرم افزار و پشتیبانی روش شناختی فرآیند آموزشی

در این کلاس ادبیات طبق برنامه T.F. کوردیوموا برای مؤسسات آموزشی، از گلچین کتاب درسی همان نویسنده استفاده شده است (م.: درفا). این برنامه شامل مطالعه ادبیات به میزان 102 ساعت (3 بار در هفته) است، اما در مدرسه این موضوع 2 بار در هفته (68 ساعت در سال) - مطابق با برنامه درسی مصوب تدریس می شود.

برنامه ریزی موضوعی (21.02.2011-19.03.2011)

4. پرسش از دانش آموزان

در مرحله اول آزمایش، نظرسنجی از دانش آموزان انجام شد که هدف آن تعیین تمایل و آمادگی دانش آموزان برای شرکت در گفت و گوی آموزشی در کلاس بود.

1. آیا درس ادبیات را دوست دارید؟

که در. گاهی

2. اگر آنها را دوست دارید، چه چیزی شما را جذب آنها می کند؟

ب آشنایی با آثار جدید، با قهرمانان جدید

که در. _________________________________________________________________

3. اگر دوست ندارید پس چرا؟

که در. _________________________________________________

5. آیا نظر شما در حین بحث باید کاملاً با نظر معلم و همکلاسی ها مطابقت داشته باشد؟

6. در درس ادبیات چه چیزی را می خواهید یاد بگیرید؟

_____________________________________________________________

نتایج نظرسنجی

بنابراین، تقریباً همه دانش آموزان تمایل دارند در روند مطالعه آثار هنری در دروس ادبیات ارتباط برقرار کنند تا در مورد آنچه خوانده اند بحث کنند. این قبل از هر چیز به دلیل ویژگی های سنی دانش آموزان کلاس پنجم است که فعالیت اصلی آنها ارتباط است. بنابراین، تمایل به مشارکت در گفتگوی آموزشی وجود دارد.

II. مرحله شکل گیری، ورود به فرآیند آموزشی است.

1. مکانیزم برای معرفی نوآوری.

1. افشای تجربه زندگی دانش آموزان و تکیه بر آن در هنگام مطالعه موضوع.

2. بررسی ادراک اولیه از آنچه خوانده شده با کمک سؤالاتی در مورد محتوای اثر.

3. شناسایی مشکل مورد علاقه دانش آموزان و توجه به آن در چارچوب ارزش های زندگی که برای کودکان قابل توجه است.

4. ایجاد موقعیت انتخابی توسط معلم هنگام بحث در مورد کار، مقدمه سؤال "در این موقعیت چه می کنید".

5. انجام کارهای پیشرفته (نقاشی برای اثر خوانده شده، تدوین شخصیت قهرمان، تدوین شخصیت پردازی مقایسه ای قهرمانان) با بحث بعدی آنها در کلاس درس.

6. مقایسه آثار هم ژانر توسط نویسندگان مختلف.

2. روش تثبیت نتایج

1. 21.02.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: گذشته قهرمانانه روسیه. L.N. تولستوی "پتیا روستوف". آشنایی با قهرمان

2. 26.02.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: پتیا روستوف در یک گروه پارتیزانی

3. 28.02.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: اولین نبرد و مرگ پتیا

4. 05.03.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: ادبیات قرن بیستم. پیوند قرن ها در شعر قرن بیستم

5. 07.03.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: داستان های ادبی قرن بیستم. K.G. Paustovsky "نان گرم". ویژگی های یک داستان عامیانه در یک اثر

6.12.03.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: K. G. Paustovsky "نان گرم". سرنوشت فیلکا

7.14.03.2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: A. Platonov "حلقه جادویی". طرح و شخصیت های داستان

8 مارس 2011

کلاس پنجم 11 ساله.

موضوع درس: درس فانتزی و خلاقیت. آیا ساختن افسانه ها آسان است؟

پس از پایان آزمایش دو هفته ای در کلاس پنجم، شاخص های زیر برای پارامترهای در حال بررسی مشاهده می شود.

همانطور که از جدول مشخص است، روند مثبتی وجود دارد. اگر شاخص ها را به صورت نمودار ارائه کنیم، وضعیت به شرح زیر است:

سطح انگیزه:

رشد گفتار:

قبل از آزمایش بعد از آزمایش

توانایی اولویت بندی:

قبل از آزمایش بعد از آزمایش

قابلیت مقایسه

قبل از آزمایش بعد از آزمایش

توانایی تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری:

قبل از آزمایش بعد از آزمایش

تاریخ ادیان به ما چه می آموزد؟ که همه جا شعله‌های نابردباری را شعله‌ور کردند، دشت‌ها را پر از اجساد کردند، زمین را با خون آبیاری کردند، شهرها را سوزاندند، ایالت‌ها را ویران کردند. اما آنها هرگز مردم را بهتر نکردند.

سولژنیتسین الکساندر ایسایویچ در 11 دسامبر 1918 در کیسلوودسک به دنیا آمد. این پسر هنوز در مدرسه به ادبیات علاقه داشت ، مقاله می نوشت ، در باشگاه نمایش تحصیل می کرد. اما این واقعیت که او می خواهد نویسنده شود، تنها در پایان دانشگاه به وضوح فهمید. تقریباً بلافاصله ایده نوشتن یک سری رمان در مورد انقلاب به وجود آمد. سولژنیتسین دست به کار شد، اما در اکتبر 1941 به ارتش فراخوانده شد و در پایان جنگ (در فوریه 1945)، نویسنده که قبلاً کاپیتان شده بود و دو حکم به او اعطا شده بود، به دلیل مکاتبه با یک نفر دستگیر شد. رفيق قديمي كه در آن به طرز نامطلوبي در مورد رهبر صحبت مي كرد. الکساندر ایسایویچ کاملاً از سانسور می دانست، اما مخالفت داخلی با توتالیتاریسم به او اجازه سکوت نمی داد و تصمیم می گیرد از «خود استالین» انتقاد کند. درس های اخلاقی سولژنیتسین با توجه به سیاست سخت رهبر، نتیجه مورد انتظار حکم دادگاه سخت بود - 8 سال در اردوگاه ها برای تبلیغات و تحریک.

اما در حین نتیجه گیری بود که سولژنیتسین این ایده را داشت که باید به جهان درباره تمام وحشت های اردوگاه های استالینیستی بگوید. در اسفند 1332، در روز درگذشت رهبر، نویسنده از جهنم اردوگاه آزاد می شود.

یک مرحله مهم در وقایع بعدی در زندگی نویسنده گزارش دبیر کل اتحاد جماهیر شوروی خروشچف در مورد "فرقه شخصیت" بود که جنایات استالین فقید را افشا کرد. در آن زمان ، الکساندر ایسایویچ کار خود را بر روی کار خود "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به پایان می رساند و کار "دور ماتریونا" به زودی دنبال شد. اما زمان متوقف نشد، وقایع به سرعت توسعه یافتند و آب شدن خروشچف به پایان رسید. کشور منتظر دور جدیدی از سرکوب و آزار نمایندگان روشنفکر و فرهنگ بود. در این شرایط، درگیری الکساندر ایسایویچ با دولت دوباره اجتناب ناپذیر بود. در سال 1969 او را به خاطر آرزوی بیان حقیقت از اتحادیه نویسندگان اخراج کردند. تمام زندگی سولژنیتسینبه قول خودش، "همه زخم ها را در چهره قدرت شوروی باز کرد."

در سال 1973، KGB نسخه خطی مجمع الجزایر گولاگ را که بر اساس خاطرات خود نویسنده و همچنین شهادت بیش از 200 زندانی بود، مصادره کرد. درس‌های اخلاقی سولژنیتسین در 12 فوریه 1974، نویسنده دوباره دستگیر شد، متهم به خیانت بزرگ شد و پس از سلب تابعیت اتحاد جماهیر شوروی به FRG تبعید شد.

در دهه 90 ، الکساندر سولژنیتسین به میهن خود بازگشت ، اما قبلاً در سال 2008 ، در سن 90 سالگی ، نویسنده بر اثر نارسایی قلبی درگذشت. سولژنیتسین، تا آخرین روز زندگی خود، منتقد دوران دشواری بود که به یکی از دراماتیک ترین صفحات تاریخ روسیه تبدیل شد. درس های اخلاقی سولژنیتسین

اگرچه دروغ گفتن فایده ای برای شخص ندارد، اما این بدان معنا نیست که او راست می گوید: آنها به سادگی به نام دروغ دروغ می گویند.

KOU KSHI VO "سپاه کادت بوریسوگلبسک"
فن آوری های گفتگو برای تدریس ادبیات

تهیه شدهمعلم زبان روسی

و ادبیات Lutsenko E.V.

بوریسوگلبسک، 2013

1. مقدمه

2. عناصر فن آوری گفتگو، کارکردها، اصول

3. ساختار درس-گفتگو

4. درس ادبیات با موضوع "درس های اخلاقی از کار A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

مقدمه

هدف:شناسایی ویژگی های سازماندهی و استفاده از گفتگوی آموزشی در درس ادبیات به منظور ارتقای فعالیت آموزشی و شناختی دانش آموزان.

وظایف: 1) کارکردهای فن آوری گفتگو، عناصر، اصول را در نظر بگیرید.

2) روش های فعالیت آموزشی را در سازماندهی گفتگو در نظر بگیرید.

جامعه مدرن ما و تغییراتی که در آن رخ می دهد نیاز به نوسازی آموزش مدرسه در جهت رشد شخصیت دانش آموز، افشای پتانسیل درونی او، شکل گیری موقعیت زندگی فعال دارد.

مهمترین وظیفه آموزشی، توسل معلم به دانش آموز به عنوان موضوع فعالیت آموزشی، به عنوان فردی که برای خود تعیین کننده و خودسازی تلاش می کند، است. این وظیفه اولویت، استراتژی و مسیرهای اصلی را برای توسعه روش های تدریس تعیین می کند که به دانش آموزان کمک می کند نه تنها در دنیای پیچیده حرکت کنند، بلکه بر روش های استخراج مستقل دانش جدید نیز تسلط پیدا کنند.

در نتیجه، آزمایش‌های مختلفی در مدارس در حال انجام است که مدل‌های نوآورانه آموزش را آزمایش می‌کنند. یکی از نتایج مهم این تغییرات در درک فرآیند آموزشی، استفاده از گفتگو در فعالیت آموزشی است.

گفتگو در کل فرآیند یادگیری نفوذ می کند، تغییرات کمی و کیفی در مؤلفه خلاق فعالیت دانش آموز به طور جدایی ناپذیری با آن مرتبط است. جهت گیری شخصی دانش آموز در گفت و گوی آموزشی ظاهر می شود و این به نوبه خود مستلزم تغییر در روش های تعامل گفت و گو، توسعه آموزشی وضعیت "دانش آموز و معلم" است، که در آن گفت و گوی آموزشی از یک روش تبدیل می شود. انتقال اطلاعات آموزشی به روشی برای به دست آوردن مستقل آن، که به کمک آن دانش آموز توانایی های شناختی و توانایی های خلاق خود را افزایش می دهد. در این راستا مشکلی پیش می آید: نحوه سازماندهی و استفاده از گفتگوی آموزشی در درس ادبیات به گونه ای که فعالیت آموزشی و شناختی دانش آموزان را فعال کند.

گفت و گو در آموزش یا گفتگوی آموزشی، شکلی خاص از ارتباط است. این تعامل بین افراد در یک موقعیت یادگیری است که به صورت گفتار انجام می شود و در طی آن اطلاعات بین شرکا مبادله می شود و روابط بین آنها تنظیم می شود. روانشناس و فیلسوف م.م. باختین استدلال می‌کرد: «زندگی ذاتاً دیالوگ است... زندگی کردن یعنی... سؤال کردن، گوش دادن، پاسخ دادن، موافقت کردن...». به گفته م.م. باختین، حقیقت زاده نمی‌شود و در سر یک فرد قرار نمی‌گیرد، بین افرادی زاده می‌شود که مشترکاً حقیقت را در فرآیند ارتباط گفت‌وگوی خود کشف می‌کنند. ویژگی گفتگوی آموزشی با اهداف شرکت کنندگان آن، شرایط و شرایط تعامل آنها تعیین می شود.

گفتار معلم در گفت و گوی آموزشی وسیله ای برای دستیابی به این اهداف آموزشی و تربیتی است. در تعدادی از نکات اجرا می شود که محتوای آنها بسته به هدف خاص این بخش از آموزش می تواند انتقال اطلاعات، تعیین وظایف، تعیین الزامات، تشخیص درک دانش آموزان از کار، نظارت بر پیشرفت کار باشد. راه حل آن، شناسایی خلأهای دانش و پرکردن آنها، اصلاح فعالیت های دانش آموزان، کمک به آنها، ارزیابی نتایج به دست آمده و... در عین حال، در صورت لزوم، هر سخنی می تواند حاوی انگیزه آموزشی باشد و به نوعی اثر روان درمانی بر روحیه افراد بگذارد. شخصیت دانش آموز: حفظ ایمان به خود، کمک به حفظ سطح عزت نفس در حد معمول معین، در صورت لزوم از بین بردن تمایلات منفی در سازماندهی روابط بین فردی در تیم و تظاهرات نامطلوب در رفتار تک تک دانش آموزان. و غیره.
عناصر فن آوری گفتگو

تعیین اهداف و حداکثر پالایش آنها؛

جهت گیری دقیق کل دوره تعامل به سمت اهداف مشخص شده؛

جهت گیری مسیر گفتگو به سمت دستیابی تضمین شده به نتایج؛

ارزیابی نتایج فعلی، اصلاح آموزش با هدف دستیابی به اهداف تعیین شده؛

ارزیابی نهایی نتایج.
فن آوری گفتگوی آموزشی در شکل گیری مفاهیم جدید، برای تحقق موارد زیر طراحی شده است کارکرد:

شناختی،

خلاق،

انعکاسی.

اصول فناوری گفتگوی آموزشی

مشکلات و بهینه بودن،

گردش تدریجی اطلاعات،

باز بودن و ناقص بودن گفتگو،

عدم تمرکز و تمرکززدایی،

تعامل موازی

ساختار درس-گفتگو

1. وارد شدن به دیالوگ. مرحله ارائه خود معلم و ارائه درک خود از درس داده شده، مبحث آموزشی، تکلیف آموزشی در قالب "متن" خودش که توسط موقعیت پاسخگویی دانش آموزان درخواست شده است.

2. توانمندسازی دانش آموزان برای ایجاد "متن پاسخ".

3. ارائه توسط دانش آموزان از موقعیت خود در درس، نگرش آنها به درس آینده، موضوع و مشارکت آنها در حل تکلیف درس.

4. هماهنگی مواضع استاد و شاگرد در رابطه با این درس، در انتخاب محتوا و شکل آن.

5. آشنایی با مطالب آموزشی و "ترجمه" توسط شرکت کنندگان آن در فرآیند آموزشی به زبان ذهنی خود. ارائه برداشت ها و تفاسیر مختلف از مطالب آموزشی

6. فرآیند هماهنگی نظرات، قضاوت ها و ارزیابی ها، یافتن راه هایی برای درک کافی مطالب آموزشی به عنوان یک "فرهنگ متن".

7. ارائه توسط معلم از وظیفه یک سطح جدید، پیچیده تر، حل یک کار آموزشی مربوط به درک مطالب مورد مطالعه در درس.

8. بازتاب نگرش معلم و دانش آموزان نسبت به فعالیت های خود در درس، تجزیه و تحلیل ماهیت هم نویسندگی در درس.
برای اینکه گفت و گوی آموزشی انجام شود، لازم است که شرکت کنندگان آن از قبل آماده شوند. اول، سازگاری عاطفی و روانی لازم است. معلم باید مشخصات این شکل از کار را توضیح دهد، موانع رفتاری را برطرف کند و ... ثانیاً باید در مورد مسائل سازمانی (قوانین درس گفتگو، زمان و ترتیب سخنرانی و ...) بحث شود. ثالثاً، انجام آموزش های ماهوی (ماهوی) مهم است تا دانش آموزان دانش آموزشی داشته باشند و مطالبی برای بحث داشته باشند.

هنگام برگزاری چنین درسی، می توان با مشکلات خاصی مواجه شد. بزرگترین مشکلات معمولاً با وارد شدن به یک گفتگو همراه است. یک عنصر ضروری ساختار درس توضیح مقدماتی موضوع، مشکل، موقعیت است. قسمت مقدماتی باید به گونه ای ساخته شود که اطلاعات در دسترس مخاطب را به روز کند، اطلاعات جدید لازم را معرفی کند و علاقه به موضوع را برانگیزد.

هنگام وارد شدن به یک دیالوگ از چندین تکنیک استفاده می شود. مثلاً بحث مقدماتی موضوع در گروه های کوچک. گاهی مصلحت‌تر است که یک دانش‌آموز در مقابل کلاس با گزارشی (پیام) که اصل مسئله را آشکار می‌کند، شروع کنیم. معلم ممکن است از یک پیش نظرسنجی کوتاه استفاده کند.

بخش اصلی گفتگوی آموزشی، کلید حل وظایف تعیین شده (بحث در مورد مسائل، سؤالات، موقعیت ها) است. معلم باید بداند که تبادل افکار، نظرات مستلزم تنش و توجه مداوم است. گفتگو به ندرت به آرامی و بدون فراز و نشیب عاطفی جریان دارد. او به بالاترین تنش در لحظات حساس (نظیر اوج)، لحظات بصیرت، مکاشفه می رسد. مهم است که بتوانید آنها را از روی درخشش در چشمان کودکان تشخیص دهید. و باید سعی کنیم در «فاصله» منطق ها و راه های مختلف فهم بیرون نرود.

سازمان دهنده باید روش های مولد و غیرمولد را برای رهبری بحث در نظر داشته باشد. وقتی معلم از اشتباهات روانشناختی و تربیتی اجتناب می کند، تولید ایده ها افزایش می یابد:

به شما زمان کافی برای تمرکز و فکر کردن در مورد پاسخ ها می دهد.

از فرمول‌بندی‌های نادرست، سؤالات حاوی ابهام، عدم قطعیت اجتناب می‌کند.

یک دانش آموز را نادیده نمی گیرد و پاسخ های اشتباه را نادیده نمی گیرد.

به سرعت در فرمول بندی بیانیه کمک می کند (واقعیت ها را تعمیم می دهد، زمینه را گسترش می دهد، جهت تفکر را تغییر می دهد، سؤالات اصلی می پرسد، اظهارات را روشن می کند و غیره).

اختلافات بین فردی در حال ظهور را حل می کند، اصطکاک را از بین می برد، عمیق تر شدن فکر را تشویق می کند، گفتگو ایجاد شده را با یک استاندارد مجازی مرتبط می کند.

ابزار اصلی حفظ توجه و توسعه گفت و گو سوالاتی هستند که می توانند نه تنها توسط سازمان دهنده، بلکه توسط سایر شرکت کنندگان در بحث پرسیده شوند. با این حال، این تسهیل کننده است که می تواند یک موقعیت تعاملی ایجاد کند و پاسخی را برانگیزد. همچنین معلم می‌تواند از روش‌هایی برای فعال کردن فعالیت ذهنی دانش‌آموزان استفاده کند: الف) خلاصه‌ای از آنچه در موضوع اصلی بحث گفته شد. ب) یک نمای کلی از داده های ارائه شده، اطلاعات واقعی؛ ج) خلاصه کردن آنچه قبلاً مورد بحث قرار گرفته است و شناسایی موضوعات برای بررسی بیشتر. د) تکرار، ترتیب عبارات پیچیده؛ ه) تجزیه و تحلیل بحث از مطالب. تثبیت مختصر نقاط مرجع روی تخته سیاه برای کودکان با حافظه بصری توسعه یافته و ثبت الگوهای مرجع در دفترچه های یادداشت برای دانش آموزان با حافظه حرکتی پیشرو کمک بزرگی است.

گفت وگو را نمی توان به سادگی با فراخوانی برای استراحت قطع کرد. تکمیل بحث باید با جمع بندی نتایج معنادار، خلاصه کردن آنچه گفته شد همراه باشد. نتیجه گیری هم در دوره و هم در پایان مکالمه ثبت می شود. مطلوب است که آنها کوتاه، اما ظرفیت داشته باشند و طیف وسیعی از ایده ها و نظرات را پوشش دهند. سوالات زیر را می توان برای انجام یک تامل نهایی استفاده کرد.

آیا به سوال مطرح شده در ابتدای گفتگو پاسخ داده ایم؟

کجا و چرا شکست خوردیم؟

آیا از موضوع منحرف شده ایم؟

آیا همه در بحث شرکت کردند؟

آیا در جریان گفت وگوها تخلفاتی صورت گرفت؟ توسط چه کسی و چه زمانی؟

در سیستم درس-بحث، نتیجه گیری درس قبل می تواند نقطه شروعی برای رفتن به مبحث بعدی باشد. سپس یک درس جداگانه به بخشی جدایی ناپذیر از فعالیت آموزشی از نوع گفتگو تبدیل می شود.

درس ادبیات با موضوع "درس های اخلاقی از کار A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

هدف: آموزش تجزیه و تحلیل جامع یک اثر هنری به کودکان به عنوان مثال داستان A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor".

با طراحی دیالوگ آموزشی در درس باعث واکنش احساسی به اثر، نمایش عمومی بودن آن، جذابیت برای خواننده شود.

برای کشف ارزش های ابدی فرهنگ معنوی روسیه در داستان: عدالت، انسانیت، فروتنی.

کار واژگان: کاندو، خانه، مرد صالح، کمک.
مواد برای درس:داستان A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"، فرهنگ لغت توضیحی S. Ozhegov.
اپیگراف:

این افراد چهره های خوبی دارند

که در هماهنگی با وجدان زندگی می کند.

A.I. سولژنیتسین
در طول کلاس ها

سخنرانی مقدماتی استاد

سولژنیتسین ملاک زندگی ما بود، او هومر ما بود. کل زندگی نامه الکساندر ایسایویچ از شجاعت فوق العاده او صحبت می کند. او با پشت سر گذاشتن اردوگاه ها و آزمایش های وحشتناک، امید و ایمان خود را به زندگی بهتر برای روسیه از دست نداد. کارگردان مشهور یوری لیوبیموف در مورد سولژنیتسین گفت تا پایان ، او وضوح ذهن را حفظ کرد و با وجود یک بیماری جدی ، تا آخرین لحظه به فکر کردن ، آهنگسازی و نوشتن در مورد "بهترین نحوه تجهیز روسیه" ادامه داد.
در آخرین درس، با زندگی نامه الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین، با دشواری ها و آزمایش هایی که به گردن او افتاد، آشنا شدیم. تقریباً تمام آثار او بازتابی از زندگی خودش است. داستان "Matryona Dvor" که در سال 1959 نوشته شد، از این قاعده مستثنی نبود. پس از توانبخشی در سال 1957، سولژنیتسین مدتی به عنوان معلم فیزیک در منطقه ولادیمیر کار کرد، در روستای میلتسوو با یک زن دهقانی به نام ماترنا واسیلیونا زاخارووا زندگی کرد. اما داستان «ماتریونا دور» فراتر از خاطرات معمولی است. نویسنده در آن به مشکلات جدی اخلاقی می پردازد. چه درس هایی می توانیم از این کار بیاموزیم، امروز باید آن را بفهمیم (ضبط موضوع درس؛ همه چیزهایی که در درس مطرح می شود به صورت نمودار روی تخته ثبت می شود)

گفتگوی مقدماتی

موضوع داستان چیست؟ (زندگی یک زن دهقان روسی ماترنا واسیلیونا)

بیایید تصویر او را تجزیه و تحلیل کنیم. در درس گذشته، شما وظیفه داشتید که این شخصیت را با جزئیات در نظر بگیرید. ببینیم چی گرفتی

کار با متن (دیالوگ)

برای شناخت بهتر یک شخص، باید به اشیایی که او را احاطه کرده اند روی آورید. بنابراین، برای شروع، خانه و حیاط ماتریونا را در نظر بگیرید.

خانه شخصیت را توصیف کنید

آیا راوی توسط موش‌ها، سوسک‌ها یا آشپزی بد ماتریونا عصبانی شده بود؟ چرا؟ (نه، چون زندگی دارند، دروغی ندارند)

با خواندن این متن چه احساسی به شما دست می دهد؟ (همه موجودات زنده - فیکوس ها (افراد جایگزین شده) - ترسیده، در یک جمعیت بایستند ...)

نویسنده هنگام توصیف کلبه ماترونا از چه ابزار بیانی استفاده می کند؟ (شخصیت سازی - در مورد فیکوس ها)

چرا راوی اینجا متوقف شد؟ (من به دنبال روسیه اسب کشیده بودم)

"کاندو" چیست؟ (طبق گفته Ozhegov - kondovaya - اولیه، حفظ آداب و رسوم قدیمی، پایه ها)

چرا کلبه ماتریونا برای راوی اینطور به نظر می رسید؟ او اینجا چه چیزی پیدا کرد؟ (سکوت، صلح، گرما)

دقیقا همان چیزی که راوی سال هاست از آن غافل شده است. "خانه" چیست؟ اول از همه، مفهوم خانه با چه چیزی مرتبط است؟ (مسکن، خانواده، عزیزان)

خانه ماتریونا چه بود؟ (زندگی او)

بعد از مرگ ماتریونا اول از همه از کلبه چه چیزی خارج می شود؟ (فیکوس - کلبه غیر مسکونی تبدیل شده است)

- بیایید نتیجه بگیریم: خانه ماترونا چگونه به نظر ما می رسد؟ (زنده، گرم، گرم کننده روح)

و خود ماتریونا چه بود؟ بیایید در مورد زندگی او صحبت کنیم.

چهره ماترنا را توصیف کنید. چشماش چی بود (آبی کم رنگ، نگاه معصومانه، لبخند درخشان)

شبیه چه تصویری است؟ (چهره قدیسان روی نماد)

شغل او چه بود؟ (معنی زندگی، در آن آرامش را دید، این وسیله ای برای بازگرداندن روحیه خوب است)

ایمان؟ (بت پرستی - خرافات، راوی او را در حال دعا یا تعمید ندید، اما یک گوشه مقدس در کلبه وجود داشت: نیکولای دلپذیر - این بدان معنی است که ایمان واقعی است، سپس واقعی است، زیرا نه برای نمایش، او همه چیز را با خدا انجام داد)

آیا او احکام مسیحی را رعایت می کرد؟ (آنها اول از همه در اعمال، افکار او هستند)

-بیایید نتیجه بگیریم: چه کلماتی در توصیف ماتریونا کلید خواهند بود؟ (ظهور یک قدیس، کار معنای زندگی است، ایمان واقعی)

از گذشته قهرمان خود چه می دانیم؟ زندگی شخصی او؟

تربیت کیرا؟

عشق اول برای او چه معنایی داشت؟

ماتریونا مجبور شد چیزهای زیادی را در زندگی تجربه کند. آیا او عصبانی شد؟ چرا؟ (من همه را بخشیدم)

- بیایید نتیجه گیری کنیم:آیا گذشته ماتریونا را تغییر داد؟ آیا او شخص دیگری را برای بدبختی های خود مقصر دانست؟ (گذشته نتوانست ماتریونا را تغییر دهد، او را تلخ کند، او کسی را به خاطر بدبختی هایش سرزنش نکرد)

داستان به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. وقایع مربوط به مرگ او را در نظر بگیرید.

چه نشانه هایی از این تراژدی در اثر مطرح شده است؟ (ترس از قطار، امسال بدون آب مقدس رها شد، گربه ناپدید شد)

اتاقک در زمان برچیدن چگونه بود؟ (روی یک موجود زنده - افعال: دنده ها را مرتب کرد، جیغ زد، ترق کرد)

واکنش طبیعت به مرگ ماتریونا چگونه است؟ (کولاک، ناگهان آب شدن، جویبارها جاری شد و موش ها دیوانه شدند)

از مراسم تشییع جنازه ماتریونا بگویید. آیا همه در مورد آن صادق بودند؟ (بلافاصله پس از مرگ ماتریونا، دوستش ماشا چیزهای او را می خواهد، گریه می کند که انگار از روی دستور است، نه صادقانه؛ گریه مانند گفتگوی بین اقوام است - آنها بهانه می آورند؛ ماتریونا مورد نیاز نیست؛ تادئوس فقط به خودش فکر می کرد - بالا. اتاق)

تشییع جنازه چطور بود؟ آیا آنها شبیه به یاد روح ماتریونا بودند؟ (نه، همه چیز طبق برنامه است - رعایت آیین: بعد از بوسه - "یاد ابدی"، بدون احساسات صمیمانه)

خواهرها چطور بودند؟ (آنها همه چیز را گرفتند، ماترنا را به مرگ خود متهم کردند)

تهدید تادئوس هنگام بازگشت از اسارت مجارستان را به یاد بیاورید. آیا می توان گفت تهدید او محقق شد؟

چگونه می توان مرگ ماتریونا را نامید؟ (بررسی افراد)

- نتیجه گیری کنید: آیا مرگ ماتریونا نگرش دیگران را نسبت به او تغییر داد؟ چرا؟

بنابراین ماتریونا می میرد. اما راوی می گوید که پس از مرگش، به لطف همسایگان و بستگانش، خود را بیش از پیش بر او آشکار کرد. چرا؟ (یفیم او را دوست نداشت، به او خیانت کرد، او بی وجدان، احمق است (او مجانی کار می کرد)، ساده لوح است، او نمی خواست خانه داری کند.

چرا در مورد او اینطور صحبت کردند، بالاخره او تمام زندگی خود را به آنها کمک کرده بود؟ (این توهینی است برای اینکه الان کسی نیست باغ را شخم بزند)

و راوی چه نتیجه ای برای خود گرفته است؟ (ماتریونا نیازی به خانه داری یا لباس نداشت، زیرا فقط افراد بدجنس و شرور خود را آراسته می کنند)

ماتریونا چه چیزی داشت که بقیه نداشتند؟ (زیبایی درونی)

اجازه دهید به سخنان اپیگراف بپردازیم: آن افراد همیشه چهره های خوبی دارند که با وجدان خود زندگی می کنند. منظور نویسنده از خوب خواندن چهره ماترنا چیست؟ (در آن نور درونی وجود دارد که از آن گرم است)

آخرین کلمات داستان را بخوانیم. نویسنده ماتریونا را چه می نامد؟ ("ما همه در کنار او زندگی می کردیم و نفهمیدیم که او همان مرد صالحی است که به قول ضرب المثل بدون او روستا نیست. نه یک شهر. نه همه سرزمین ما")

چه کسی صالح خوانده می شود؟ (1. برای مؤمنان: کسی که زندگی صالح دارد هیچ گناهی ندارد (در مورد ماتریونا - گناهان کمتر از گربه - او موش را خفه کرد)؛ 2. کسی که در هیچ کاری خلاف اخلاق و اخلاق گناه نمی کند.

آیا چنین ماتریونایی وجود داشت؟

چرا او مورد سوء تفاهم مردم قرار گرفت؟ (همه فقط به فکر خود بودند و علاقه ای به مراقبت از همسایه خود نداشتند)

اگر افرادی مانند ماتریونا وجود نداشتند چه اتفاقی برای زمین می افتاد؟ (زمین خواهد مرد)

خلاصه کردن

از داستان ماتریونا چه درس های اخلاقی می توانیم بیاموزیم؟ (1. شخص باید مسیری را که سرنوشت تعیین کرده است طی کند و تمام بالاترین هایی را که ذاتاً در ذات او وجود دارد را در خود حفظ کند. 2. ماتریونا با روش زندگی خود ثابت کرد که هر کسی که در این جهان وجود دارد می تواند صادق و درستکار باشد. اگر او درست زندگی می کند 3. فقط به شادی خود فکر نکنید، باید به دیگران نیز کمک کنید.)

در اینجا من یک سؤال دارم که قبلاً با شما صحبت کرده ایم، اما به توافق نرسیده ایم: آیا کسی که به دیگری کمک می کند باید در مقابل از او کمک انتظار داشته باشد؟ (نه)

چرا؟ (کمک باید بی‌علاقه باشد، در ازای آن نیازی به چیزی نباشد، آنگاه واقعی خواهد بود)

اوژگوف چنین توضیحی از کلمه "کمک" می دهد - کمک به کسی در چیزی، مشارکت در چیزی که باعث تسکین می شود. اما آیا کسی که به او کمک شد تسکین خواهد یافت؟ و کسی که کمک کرد چه آرامشی خواهد داشت؟

آیا فردی که به او کمک شده همیشه تسکین می یابد؟ (نه. اگر او احساس کند که به شما بدهکار است، هیچ تسکینی نخواهد داشت.)

موضوعات مطرح شده در این داستان چقدر مرتبط هستند؟

عصبانیت افراد که ناشی از بی نظمی زندگی آنهاست، گاهی حد و مرزی ندارد. مردم همه را به جز خودشان مقصر بدبختی هایشان می دانند. آیا آنها درست هستند؟ چرا؟

دستورات مسیحی می گوید: شما باید به همسایه خود کمک کنید. همسایه کسی است که در این لحظه به کمک ما نیاز دارد. آیا ماتریونا با کمک به همه، به حفظ این احکام فکر می کرد؟ (نه، این روش زندگی او بود)

بنابراین، امروز در درس، پس از تجزیه و تحلیل داستان سولژنیتسین، برای خود توصیه هایی برای آینده دریافت کردیم. من فکر می کنم آنها به شما در زندگی شما کمک خواهند کرد.
D/Z: یک مقاله کوتاه بنویسید "آیا صالحان در زمان ما وجود دارند؟"

نتیجه

بنابراین، با جمع بندی موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که ارزش آموزشی اصلی فناوری تعاملی ارتباطات این است که به شما امکان می دهد فعالیت شناختی دانش آموزان را در فرآیند آموزشی در جریان شکل گیری مفاهیم جدید در آنها مدیریت کنید. به عنوان متخصصان آینده با نوع جدیدی از تفکر، فعال، خلاق، قادر به تفکر مستقل، شجاع در تصمیم گیری، تلاش برای خودآموزی.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. 
   Bespalko V.P. اجزای فناوری آموزشی. - م.: پداگوژی، 1989. -190 ص.

1. 
   Klarin M.V. نوآوری در آموزش جهانی: یادگیری از طریق تحقیق، بازی و بحث - ریگا: Ped. مرکز "آزمایش"، 1995. - 176s.
2. 
   Klarin M.V. جهت گیری شخصی در آموزش مستمر. // پداگوژی، 1375، شماره 2. - ص 8.
3. 
   Korol A.D. رویکرد گفتگو به سازمان یادگیری اکتشافی // آموزش. - 1386. - شماره 9. - ص 18-25.
4. 
   Masharova T.V. نظریه های آموزشی، سیستم ها و فناوری های تدریس: کتاب درسی. کیروف: انتشارات VGPU، 1997. - ص 157.
5. 
   Masharova T.V., Khodyreva E.A. فعالیت آموزشی.چهارشنبه توسعه:کتاب درسی. - Kirov: VGPU، 1998. - P.78.
6. 
   موراشوف A.A. یادگیری حرفه ای: تاثیر، تعامل، موفقیت. - م.: پد. جامعه روسیه، 2000. - 93p.
7. 
   پرنلیسین ال.AT. ادبیات: پایه های 5-9: اشکال تعاملی آموزش. - ولگوگراد، 2008.
8. 
   اوژگوف S.I. فرهنگ لغت زبان روسی. - م.: پولیتزدات، 1968. - 837ص.

1. 
   http://lit.1september.ru/urok/. وب سایت معلمان "من به درس ادبیات می روم"
2. 
   http://www. kpmo. ru. کنفرانس فناوری اطلاعات در آموزش و پرورش.
3. 
   http://www. آن سو کنفرانس بین المللی "کاربرد فناوری های نوین در آموزش".

موسسه آموزشی بودجه شهرداری
منطقه شهری پیشمینسکی
"دبیرستان Pecherkinskaya"

انشا

"دهکده بدون عادل کار نمی کند"
درس های اخلاقی در داستان
الکساندر ایزاویچ سولژنیتسین
"MATRENIN DVOR"

تکمیل شده توسط: لاپین ایوان، دانش آموز کلاس نهم.
سر: سیچوا - پارادیوا تاتیانا
استپانونا، معلم زبان روسی و
ادبیات.

اس. پچرکینو
سال تحصیلی 2012-2013
محتوا

مقدمه _________________________________________________ ص3-5
"عدالت" در ادبیات روسی __________________ ص.6-10
صعود به خطبه بر کوه _____________________ ص 11-15
«حق» در داستان سولژنیتسین «ماترنین دور» _ ص 16-26
نتیجه گیری ________________________________________________ ص27-29
مراجع ____________________________________ ص30
ضمائم _________________________________ ص31

1.0 مقدمه

انصاف چند نفر معنی این کلمه را می دانند؟ من مطمئن هستم که برخی از شما هرگز در مورد آن نشنیده اید. به طور کلی این اصطلاح چند معانی دارد.
بیایید به لغت نامه های توضیحی بپردازیم. S.I. Ozhegov عدالت را به تقوا، بی گناهی، پیروی از احکام دینی، عدالت تعبیر می کند.
تعریف مفهوم مورد علاقه ما توسط F. F. Ushakov مترادف است: عدالت زندگی بر اساس احکام، احکام اخلاقی هر دین، انطباق با الزامات اخلاقی است.
در واقع، تعداد کمی از مردم به درستی فکر می کنند، در زمان ما بیشتر به ثروتی که به سرعت انباشته می شود فکر می کنند. چه می توانیم بگوییم، حتی اخلاق اغلب اهمیت خود را در جامعه مدرن از دست می دهد. اغلب اوقات، یک فرد تحصیل کرده و خوش اخلاق به عنوان یک فرد ایده آل مورد احترام است، اما فردی گستاخ با پول و شهرت.
در مورد دین، به معنای وسیع کلمه، در زمان ما برای اکثریت مردم، عملا اهمیت خود را از دست داده است. اکثر جوانان خود را ملحد و حتی شیطان پرست می نامند. اما این حتی مربوط به تعلق به دین نیست، بلکه در مورد نگرش نسبت به مردم، نسبت به خود است. اگر مسیحیت در ابتدا فروتنی و مهربانی را به مردم القا می کرد، اکنون که کلیسا نفوذ جهانی خود را از دست داده است، باید بر انسانیت مردم تکیه کرد. من قانون طلایی اخلاق را ملاک اصلی روابط انسانی می دانم: با دیگران آن گونه رفتار کن که دوست داری با تو رفتار شود. بر اساس این بیان، فرد باید دلسوز، تحصیل کرده، صادق، قادر به حمایت و کمک باشد.
بر اساس موارد فوق، یک تناقض به شرح زیر است: بین داستانی که توسط A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" خواندم و درک نامشخصی از این که چرا در سال 1959 (14 سال پس از پایان جنگ) نویسنده اهمیت زیادی به موضوع اخلاق داد. به طور مساوی - عدالت.
مسئله تحقیق این بود: درک اینکه چگونه داستان می تواند به خواننده کمک کند تا درس های اخلاقی بیاموزد و بر خواننده تأثیر بگذارد.
هدف مطالعه عبارت است از: فرآیند سازماندهی مطالعه داستان A. I. Solzhenitsyn. فرآیند کنترل فناوری انتزاعی
موضوع مطالعه عبارت است از: داستان "ماتریونا دور"; سازماندهی کار تحقیقاتی
تصمیم گرفتم روی موضوع عدالت - نگرش اخلاقی نسبت به دیگران کار کنم، زیرا انگیزه برخی از اقدامات قهرمان داستان، ماتریونا واسیلیونا را درک نکردم. لازم دانستم این مفهوم را با جزئیات بیشتر بشناسم، نظر افراد مختلف (منتقدان ادبی) را درباره اینکه صالحان کیستند، جویا شوم تا چگونگی آشکار شدن این موضوع در آثار ادبی نویسندگان مختلف را بررسی کنم.
بنابراین، هدف کار مشخص شد: درک اینکه یک خواننده مدرن چه درس های اخلاقی می تواند از داستان "Matryona Dvor" بیاموزد. اهمیت آنها در زندگی انسان چیست؟
برای رسیدن به هدف، وظایف زیر حل شد:
برای مطالعه آثار، ادبیات انتقادی با موضوع اثر - برای درک محیط فرهنگی و تاریخی - دنیای هنری داستان.
سیستم سازی، ساختار کار می کند - یاد بگیرید که با اطلاعات کار کنید.
ارائه کار و ارائه اسلاید با توجه به موضوع و الزامات.

مشکل درستی به معنای عمومی پذیرفته شده به من نزدیک است: من معتقدم که مردم باید صفات خوب را در خود حفظ کنند. بدون مفاهیمی مانند اخلاق، عدالت، اخلاق، شخص می تواند به سادگی چهره خود را از دست بدهد. و پس چگونه او با یک حیوان متفاوت خواهد بود؟

2.0 "عدالت" در ادبیات روسیه

پدیده عدالت در ادبیات کلاسیک روسیه به عنوان یک نقطه عطف اخلاقی و روانی، به عنوان تضمینی برای امید به رستگاری ظاهر می شود.
نیکولای سمنوویچ لسکوف یکی از اولین کسانی بود که تصاویر صالحان را به طور کامل به تصویر کشید، "هویت ملی و جهان بینی ارتدکس یک فرد روسی را منتقل کرد و ذهن، ایمان، اراده، فروتنی، عشق، صلح، رحمت و عفت را با هم ادغام کرد. ساده دلی، اطاعت و جسارت در تلاش برای حقیقت، معنویت زندگی و توانایی توبه ... "() لسکوف عادل N. S. با وجود نور معنوی در روح خود، رفاه حال مردم شناخته می شود. قلب، بالاترین رشد و نفوذ اخلاقی است. لسکوف عادل معنای واقعی را به مفاهیم و روش زندگی مانند زهد ، تقدس ، زندگی صالح بازگرداند.
اساس عدالت الکساندر آفاناسیویچ ریژوف ("Odnodum") کتاب مقدس است. کتاب مقدس نه تنها ماده ای برای «تفکر» او شد، بلکه از قلب و وجدان او گذشت. خود قهرمان می‌گوید که باورهایی را که ادعا می‌کرد «از کتاب مقدس و وجدان من» گرفته است. او آگاهانه یک برنامه زندگی می‌سازد و ارزش‌های اخلاقی را تعریف می‌کند که به تعلیم معنوی اولیه او تبدیل شده و هم نیازهای ذهن و هم روح او را برآورده می‌کند. «او (خدا) همیشه با من است و غیر از او کسی نمی ترسد، «نان خود را در عرق صورتت بخور»، «خداوند رشوه را حرام می کند»، «هدیه نمی پذیرم»، «اگر تو خویشتنداری بزرگی داشته باش، پس با وسایل کوچک می توانی از پسش بر بیای»، «لباس پوشیدن برای سادگی، من هیچ فایده ای در این مزاحم نمی یابم»، «این موضوع مربوط به لباس نیست، بلکه به دلیل عقل و وجدان است»، «دروغگویی ممنوع است. فرمان - من دروغ نمی گویم. و "قوانینی را که برای خود در خاک کتاب مقدس ایجاد کرد" را رعایت کرد و "در طول یک سفر تقریباً یک قرنی به گور، هرگز دست و پا نخورد..." "... او صادقانه به همه خدمت کرد و به ویژه کسی را راضی نکرد. در افکارش به کسی که همیشه و راسخ به او ایمان داشت گزارش می‌داد و او را بنیان‌گذار و صاحب همه چیز می‌خواند، «لذت... در انجام وظیفه بود»، «وفادارانه و صادقانه» خدمت می‌کرد، «غیور» بود. و قابل خدمت» در موقعیت خود، پس از اینکه ریژوف موقعیت فصلنامه را به عهده گرفت، «کم کم بازرسی استاد مهربانش در همه جا احساس شد»، در همه چیز معتدل بود و با همسرش «در شدیدترین اعتدال زندگی کرد، اما در نظر نگرفت. این یک بدبختی بود، "غرور نبود"، "خویش سخت و هوشیار روح سالم او، زندگی در بدنی سالم و قوی.
لسکوف مردم صالح خود را تصور کرد که نمونه ای از اخلاق عالی واقعی باشد، "به روسیه یادآوری کند که چگونه زندگی کند".
Odnodum Ryzhov در جوانی تصمیم گرفت "خود قوی شود تا قوی ترین ها را شرمنده کند" زیرا او مطمئن بود که زندگی فقط با مثال شخصی قابل بهبود است و همیشه با وجدان خوب عمل می کند.
ایده آل لسکوف همیشه با ایده خوبی همراه است، با این ایده که چگونه باید باشد. لسکوف داستان "صومعه کادت" را آغاز می کند: "ما ترجمه نکرده ایم و صالحان نیز ترجمه نمی شوند." نیاز به جستجوی بهترین ها» در زندگی دشوار روزمره خود به عنوان مربیان و مربیان دانشجویان جوان ظاهر می شوند. نگرش عمیقاً خردمندانه آنها به آموزش به شکل گیری آن "روحیه رفاقت" در دانش آموزان کمک کرد ، روحیه کمک و شفقت متقابل ، که به هر محیطی گرما و نشاط می بخشد و با از دست دادن آن ، مردم دیگر مردم نیستند و سرد می شوند. خودخواهان، ناتوان از هر کاری که نیاز به ایثار و شجاعت دارد.»
لسکوفسکی "عادل" - افرادی که به یک ایده آل خوب، کامل، صمیمانه، تلاش برای "شجاوری روزانه" اعتقاد دارند - توانایی "زندگی درست و طولانی روز به روز، بدون دروغ، بدون فریب، بدون فریبکاری، بدون ناراحتی همسایه خود". ..." ایده آل همیشه با ایده خوبی همراه است، با ایده آن چیزی که باید باشد. لسکوف "عادل"، بزرگ در انسانیت خود، با الهام از یک آرمان عالی، به "عدالت همه مردم باهوش و مهربان ما" شهادت می دهد. عادلان لسکوفسکی عاقلانه می آموزند که درک کنند که با این گونه زندگی کردن، شخص نه تنها خود را از نظر درونی تغییر می دهد، بلکه به طور داوطلبانه یا غیرارادی همه چیز اطراف خود را با نور عشق خود تغییر می دهد. درک کنید که هر چه شخص از نظر روحی بالاتر باشد، خواسته های اخلاقی بیشتری باید از خود داشته باشد. که میدان نبرد خیر و شر، روح انسان است و نتیجه آن به انتخاب اخلاقی خود شخص بستگی دارد که این «نبرد جاودانه» تا آخرین ساعت زندگی او ادامه داشته باشد. که رنج هایی که او تجربه می کند درس عشق، نیکی و حقیقت است و به بهبود طبیعت معنوی او کمک می کند.
زمانی، فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی استدلال کرد: "جامعه توسط اصول اخلاقی ایجاد می شود" و این اصول اخلاقی در خانواده گذاشته شده است.
توصیف خانه در رمان های S. T. Aksakov "کودکی باگروف - نوه"، L. N. تولستوی "کودکی"، "پسرگی"، "جوانی"، I. A. Goncharov "Cliff" مملو از شعر، زیبایی، الهام است. ما درک می کنیم که خانه شکلی برای تجسم عشق انسانی است و اینجا جایی است که عشق به هیچ وجه نباید وجود زیبایی شناختی خود را متوقف کند.
کوره محو شده گواه تغییرات جهانی در روابط مردم است، زیرا تاریخ خانه تاریخ معماری، مبلمان یا کمد لباس نیست، زیرا خانه نه تنها یک مسکن است، بلکه روح یک شخص، خانواده او نیز هست.
ایده خانواده به عنوان زیارتگاهی که به انسان قوت اخلاقی می بخشد در دختر کاپیتان آ.پوشکین منعکس شده است.
ایده یک خانواده توسط لرمانتوف در "آهنگ در مورد تزار ایوان واسیلیویچ ..." بسیار مورد توجه قرار گرفت.
ایده خانواده به عنوان زیارتگاهی که به انسان قوت اخلاقی می بخشد بسیار ارزشمند بود و از آن دفاع می شد.
I. S. Turgenev از او در پدران و پسران دفاع کرد.
در "صخره" I. A. Goncharov.
N. S. Leskov ("هیچ جا" ، "روی چاقوها")، F. M. داستایوفسکی ("شیاطین")، L. N. تولستوی ("جنگ و صلح" ، "آنا کارنینا").
اما همانطور که همان داستایوفسکی معتقد بود "خانواده روسی مدرن روز به روز در حال تبدیل شدن به یک خانواده تصادفی تر است." تصادف خانواده مدرن روسی در از دست دادن ایده مشترک آن است، "که آنها را به هم پیوند می دهد، که خود آنها باور می کنند و به فرزندان خود می آموزند که این گونه باور کنند، این ایمان به زندگی را به آنها منتقل می کند."
رمان M.E در مورد شکل گیری شخصیت در یک "خانواده تصادفی" می گوید. سالتیکوف-شچدرین "لرد گولولوف". تراژدی "خانواده تصادفی" این است که افراد "تصادفی" را به دنیا رها می کند. یک فسیل مرگبار از ویژگی های دنیای خانواده گولولفوف است: آرینا پترونا، "بی حس از بی علاقگی قدرت" و "بی حس کردن" همه اعضای خانواده با "نگاه یخی" خود. یهودا مبتلا به فلج اخلاقی، «استوارسازی» اخلاقی و فلج کردن دیگران. دونس که "گویا تبدیل به سنگ" شده است، پس از بازگشت به املاک، حتی نمی میرد، بلکه "بیهوش می شود". آنا پترونا گولولووا، امپراتور و مستبد، هیچ احساسی نسبت به خانواده ندارد، هیچ چیز او را با خانواده اش که در آن هیچ روابط انسانی خوبی وجود ندارد، مرتبط نمی کند. همه چیز از بی تفاوتی، ظلم، بی مهری اشباع شده است. شوهر "دوست او نیست"، او برای او "یک آسیاب بادی" است، "بالالایکای بی ریسمان". "بچه ها حتی یک رشته از وجود او را لمس نکردند." برای او، آنها یک بار هستند. او با درخواست اطاعت بی قید و شرط از کودکان، هر جوانه استقلال و ابتکار را در آنها کشت. تنبیه های مکرر عادت به عدم احساس شرم را ایجاد می کند و به راحتی موقعیت تحقیرآمیز را تحمل می کند. خود شچدرین توضیح می‌دهد: «... تحقیر دائمی، با ملاقات با خاکی نرم که به راحتی فراموش می‌شود... شخصیتی برده‌وار را شکل می‌دهد، که تا حد گستاخی سازگار است، حس تناسب را نمی‌داند و هیچ آینده نگری ندارد. چنین شخصیت هایی به راحتی تسلیم هر تأثیری می شوند و می توانند به هر چیزی تبدیل شوند: مست، گدا، شوخی و حتی جنایتکار ... "گولولوف ها که معنای وجود انسان را فراموش کرده اند، به نظر می رسد به یک بیماری معنوی مشترک مبتلا شده اند، که بی رحمانه، یکی یکی آنها را به قبر می برد. گولولوو یک دخمه قبر است، یک سردخانه خانواده: «همه مرگ‌ها، همه زهرها، همه زخم‌ها، همه چیز از اینجا می‌آید. در اینجا غذا دادن به گوشت گاو گندیده انجام شد، اینجا برای اولین بار کلماتی در گوش شنیده شد: نفرت، گدا، انگل، رحم سیری ناپذیر، و غیره علت، سست اراده در برابر مشکلات، ناتوان از مقاومت در برابر وسوسه ها. یک زندگی بیکار آنها را محکوم به محرومیت، تنهایی، رنج عشق به خود، روح پاره پاره، تلخی، انزوا، سرما و گرسنگی کرد. پسر محبوب آرینا پترونا - "در طول زندگی طولانی مدت خالی رحم ، یهودا حتی در افکار خود هرگز اعتراف نکرد که در آنجا ، در کنار وجود او ، روند مرگ در حال وقوع است. آرام و کم کم بدون عجله و مناجات با خدا زندگی می کرد و اصلاً تصور نمی کرد که دقیقاً از همین امر آسیب کم و بیش شدیدی حاصل شود. و در نتیجه کمتر می توانست اعتراف کند که خودش مقصر این آسیب ها بوده است. "و ناگهان حقیقت وحشتناک وجدان او را روشن کرد..." ([ برای مشاهده لینک ، فایل را دانلود کنید ])

3.0 صعود به موعظه روی کوه

نویسندگانی که راه روشنگری معنوی را دنبال کردند، رسالت خود را خدمت به مردم، زمین و خداوند می دانستند.
اولین کسی که در این راه در آغاز قرن یازدهم رفت، اسقف نووگورود لوکا ژیدیاتا بود که تنها یک آموزش از او به ما رسیده است.
یکی از آخرین، تقریباً هزار سال بعد، الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین است. داستان او «دربار ماتریونین»، به گفته محقق فرانسوی اثر نویسنده، ژرژ نیوا، به سعادت های موعظه در کوه عیسی مسیح برمی گردد.
پس از انتشار این اثر کوتاه در اولین کتاب نووی میر در سال 1963، اولین صداهای خصمانه با سولژنیتسین در مطبوعات شوروی شنیده شد. و این در حالی است که عنوان اصلی "هیچ روستایی بدون مرد عادل وجود ندارد" که در آن زیرمتن ارتدکس به راحتی قابل حدس بود، توسط الکساندر تریفونوویچ تواردوفسکی با خنثی "Matryonin Dvor" جایگزین شد و زمان عمل، به درخواست او، از سال 1956 به 1953 منتقل شد، یعنی در دوره پیش از خروشچف. نویسنده به دلیل عدم تمایل به دیدن فرآیندهای مثبت در حال وقوع در حومه شهر سرزنش شد، و به دلیل خاموش کردن تجربه مثبت یک مزرعه جمعی مرفه، که در فاصله کمی از صحنه داستان قرار داشت، سرزنش شد، به خصوص که مدیر مزرعه قهرمان یک مزرعه بود. کار سوسیالیستی درست است، سولژنیتسین فقط از او در داستان به عنوان یک دلالان و ویرانگر جنگل یاد می کند. خوشبختانه، منتقدان این را از دست دادند.
او ندید که نویسنده با داستان خود تلاش موفقیت آمیزی برای احیای ادبیات هاژیوگرافی انجام داد. متأسفانه، این تلاش تنها باقی ماند و بنابراین «ماتریونین دور» هم در آثار سولژنیتسین و هم در تمام ادبیات روسی قرن بیستم تا حدودی از هم جداست.
بیش از حد به این واقعیت اشاره می کند که "ماتریونین دوور" اساساً یک زندگی است. این اثر بر اساس یک داستان قابل اعتماد در مورد زندگی و مرگ ماتریونا واسیلیونا زاخارووا است که نویسنده در واقع مدتی پس از توانبخشی سیاسی با او زندگی کرد و به عنوان معلم در مدرسه ای در روستای Torfoprodukt کار می کرد. سولژنیتسین فقط نام واقعی روستای میلتسوو را به تالنوو تغییر داد. به نظر من ماهیت روایت را می توان زاهدانه نامید. تزیینات کلامی و احساسات بیرونی برای او بیگانه است، اما بی طرفی ذاتی است، که به فرمان انجیل برمی گردد - "قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید." به همین دلیل است که رذایل معروف: حسد، طمع، طمع، لاف‌های خستگی‌ناپذیر و جسارت‌های متظاهر که ریشه در زوایای تاریک روح مردم دارد، نویسنده با آرامش، خویشتن‌دار، با آن درجه تحمل می‌نویسد. با آنها به عنوان با یک شر اجتناب ناپذیر. رنگ بندی داستان به سیاه و سفید محدود شده است. در مورد اخلاق، به سختی می توانید آن را در اینجا آماده پیدا کنید. نویسنده از خواننده دعوت می کند تا نتیجه گیری خود را انجام دهد. چنین، در نگاه اول، «فقر» در زندگی اولیای الهی ذاتی است. سولژنیتسین ماتریونا واسیلیونا را نیز در میان آنها قرار داد که در کنار او شخصی که هیچ کس در هیچ کجا انتظارش را نداشت می تواند سرپناه و آرامش پیدا کند.
از همان ابتدای داستان، شما در بی خانمانی چسبناک روسی غوطه ور هستید: پنجره بخش پرسنل، بی تفاوت به سرنوشت مردم، روستای تهویه شده Vysokoye Pole، جایی که شما نمی توانید رادیو را بشنوید. نان بپزید و چیزی نفروختید، راه آهنی که فقط از یک طرف می توانید بلیط تهیه کنید گاهی اوقات نگاه بی حوصله نویسنده به این یا آن جزئیات می ایستد که می تواند به شوک منجر شود. به عنوان مثال، به یاد بیاوریم که چگونه قهرمان داستان، ایگناتیچ، اقامت خود را در روستای پیت محصول آغاز می کند، که از طرف او داستان روایت می شود: «نمی توانستم روی نیمکت ایستگاه بخوابم و کمی هم نور دوباره در روستا پرسه زدم. پورانی تنها زنی بود که آنجا ایستاده بود و شیر می فروخت. من یک بطری برداشتم و بلافاصله شروع به نوشیدن کردم. این بطری شیر که در بازار توسط معلمی نوشیده شده است که شب را روی نیمکت ایستگاه گذرانده است، به طرز دردناکی نشان دهنده نگرش قاطعانه بی تفاوت و طردکننده صاحبان قدرت نسبت به کسانی است که آنها را ریاکارانه در همه سطوح "مهندس روح انسان" می نامند. و "کاشگران معقول، مهربان، ابدی". احتمالاً در چنین شرایطی می توان جان سالم به در برد و تنها در کنار فرد دیگری که سختی های جدی تری را تجربه کرده و در عین حال روح خود را زنده نگه داشته است، شکست نخورد. به همین دلیل است که ایگناتیچ با ماتریونا واسیلیونا زیر یک سقف قرار گرفت.
زندگی ماتریون واقعاً به او رحم نکرد: تمام شش فرزند او در سنین پایین مردند و شوهرش در جنگ جان باخت. نویسنده در مورد این موضوع کاملاً معمولی صحبت می کند، مانند یک سری اتفاقاتی که هر چقدر هم که تلخ باشند، در نهایت می توانید به آنها عادت کنید. با این حال ، در مقطعی ، سولژنیتسین دوباره ، گویی اتفاقاً ، توجه را به داستان ساده ماترنین جلب می کند ، که از سادگی برهنه آن می توان سرد شد: "یک دختر تازه متولد شد ، آنها او را زنده شستند - سپس درگذشت. پس مرده ها نباید شسته شوند.» پس از آن، بی انتها غم تجربه شده توسط ماتریونا را درک می کنید و از روح درخشان او که در لبخندی درخشان اسیر شده است شگفت زده می شوید. شاید این لبخند حاوی تسلیم شدن آرام به سرنوشت یا شاید درک عاقلانه ای باشد که اگر خداوند با برداشتن همه گرانبهاترین چیزها او را رها کرد تا روی زمین زندگی کند ، پس نوعی مهارت در این وجود داشت. اما اصل آن چیست؟
زندگی ماتریونا به شدت فلاکت بار بود: باغی نادیده گرفته که فقط سیب زمینی های کوچک به دنیا می آورد، خانه ای کهنه، دیوارهایی که به دلیل هجوم سوسک ها به آنها زنده به نظر می رسید، موش هایی که در انبوهی از کاغذ دیواری می دویدند. اساس وجود او یک اجاق گاز روسی، یک بز خاکستری کثیف و یک گربه پشمالو بود که ماتریونا از ترحم به آنها پناه داد. به عبارت دیگر، تنها چیزی که کمک کرد از گرسنگی و سرما نمرد و دیوانه نشد. به دلیل بی نظمی زندگی، ماتریونا در روستا محکوم شد. در این میان، زندگی او یادآور زندگی الکسی خدا مرد بود که در لانه سگ می خوابید، با صبر و حوصله طعنه اطرافیانش را تحمل می کرد، هر چه سرو می شد می خورد و پست ترین کارها را برای مردم انجام می داد و برای ساختن زندگی تلاش می کرد. برای آنها راحت تر ماتریونا هم همینطور بود: او کود دامی را در مزرعه جمعی با چنگال های خود بار می کرد، به جای اسب، همراه با زنان دیگر، به یک گاوآهن برای شخم زدن باغات سبزیجات در سراسر روستا، به همسایگانش کمک می کرد تا سیب زمینی حفر کنند، بدون اینکه به محصولات دیگران حسادت کنند. . همانطور که می بینید، معنای او از زندگی بر روی زمین کمک فداکارانه به مردم بود. اما همان افرادی که معلوم شد اقوام نزدیکی هستند که مسیح را فراموش کرده یا به یاد نمی آورند، مرگ را برای ماتریونا به ارمغان آوردند. تحت فشار برادر زن حریص تادئوس، ماتریونا موافقت می کند که اتاق بالایی را که "در زیر یک ارتباط مشترک با کلبه قرار دارد" تخریب کند تا به شاگرد و خواهرزاده کیرا و شوهرش کمک کند تا یک قطعه زمین را در اختیار بگیرند. ، ساختن ساختمان بر روی آن. این اتاق به هر حال به کیرا می رفت، اما فقط پس از مرگ ماتریونا. در این شرایط دیگر فرصتی برای انتظار مرگ وجود نداشت. و ماتریونا، هر چقدر هم که بریدن شاخه ای که روی آن نشسته اید برایش سخت بود، نه تنها موافقت می کند، بلکه به اقوام خود کمک می کند تا نیمی از خانه را از بین ببرند و از این طریق بیشترین فروتنی را نشان می دهد که مسیح به آن دعوت کرد. خطبه در کوه: «و هر که می‌خواهد با تو شکایت کند و پیراهن تو را بگیرد، کتت را هم به او بده.» ماتریونا نه تنها اتاق بالایی، بلکه زندگی خود را نیز داد و در لحظه ای که همراه با دهقانان سعی کرد سورتمه گیر کرده را با کنده های چوبی از گذرگاه بیرون بکشد، زیر چرخ های قطار افتاد. اما اتاق برچیده شده ظاهر یک کانون خانواده را به خود نگرفت و زندگی کیرا و همسرش که در مرگ ماتریونا مقصر بودند فرو می ریزد، زیرا آنها به طور داوطلبانه یا غیرارادی از محبت فروتنانه ماتریونا برای اهداف خودخواهانه استفاده کردند.
ماتریونا، به خاطر قلب باز و مهربانش، پس از مرگ نیز محکوم شد: «و او ناپاک بود. و تجهیزات را تعقیب نکرد. و مراقب نبود؛ و احمقانه، مجانی به غریبه ها کمک کرد. اما از همه این کلمات معلوم شد که زندگی در روستا بدون ماتریونا دشوارتر شده است. از این گذشته ، فقط تنبل ها قبلاً برای کمک به او مراجعه نکردند و هیچ کس رد نشد. حالا مثلاً وقت شخم زدن باغ ها بود و کسی نبود که فقط برای حمل یک گاوآهن صدا بزند. بنابراین، احتمالاً، پس از مرگ ماتریونا، هر تجارت در روستا با نام او شروع شد، همانطور که او همیشه روز را "با خدا" شروع می کرد. و حتی قطارها در گذرگاه بدبخت "تقریباً در لمس" سرعت خود را کاهش دادند تا مکان مرتبط با خاطره ماتریونا را کمتر مزاحم کنند.
بنابراین، سولژنیتسین در داستان خود در مورد یکی از صالحان به ما گفت که به لطف روح زلال او روسیه زنده است و با وجود همه خواری و بی خانمانی همچنان در میانه جهان ایستاده است. این به نظر من معنای عنوان اصلی اثر است - «هیچ روستایی بدون مرد صالح نیست». با این حال، عنوان "Matryonin Dvor" که توسط Tvardovsky به داستان داده شده است، ریشه دوانده است، زیرا در پشت آن نه یک قطعه چند هکتاری، بلکه سرزمین روسیه ما با تمام مشکلات و دردها، غم ها و شادی ها، شرورها و ... دیده می شود. عادل.

4.0 "راستی" در داستان سولژنیتسین "ماتریونا دوور"

نام الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین ممنوع بود، اما در حال حاضر این فرصت را داریم که آثار او را تحسین کنیم، که در آن او مهارت استثنایی در به تصویر کشیدن شخصیت های انسانی، مشاهده سرنوشت مردم و درک آنها از خود نشان می دهد. همه اینها به ویژه در داستان "Matryona Dvor" آشکار می شود. از اولین سطرهای داستان، خواننده با زندگی به ظاهر کاملاً نامحسوس و معمولی روستای روسیه پس از جنگ آشنا می شود. اما سولژنیتسین یکی از اولین کسانی بود که در ادبیات روسی نیمه دوم قرن بیستم طیفی از موضوعات و مسائل «نثر دهکده» را تعریف کرد که پیش از این مطرح و یا کم‌کم نشده بود. و از این نظر، داستان "ماتریونا دوور" جایگاه بسیار ویژه ای در ادبیات روسیه دارد.
نویسنده در این داستان به موضوعاتی چون زندگی اخلاقی و معنوی مردم، رابطه قدرت و انسان، مبارزه برای بقا، تقابل فرد با جامعه می پردازد. نویسنده بر سرنوشت یک زن روستایی ساده به نام ماترنا واسیلیونا تمرکز می کند که تمام زندگی خود را در مزرعه دولتی کار می کرد، اما نه برای پول، بلکه برای "چماق". او قبل از انقلاب ازدواج کرد و از همان روز اول زندگی خانوادگی به کارهای خانه پرداخت. داستان "Matrenin Dvor" با این واقعیت آغاز می شود که راوی، زندانی سابق شوروی، ایگناتیچ، از استپ های قزاقستان به روسیه باز می گردد و در خانه ماتریونا ساکن می شود. داستان او، آرام و اشباع از انواع جزئیات و جزئیات، به هر چیزی که شرح داده شده است، عمق و اعتبار خاصی می بخشد:
«در تابستان 1956، از صحرای داغ گرد و غبار، به طور تصادفی به روسیه بازگشتم. هیچ کس منتظر من نبود و هیچ وقت به من زنگ نمی زد، چون ده سال با بازگشتم تاخیر داشتم. من فقط می خواستم به خط وسط بروم - بدون گرما، با غرش برگریزان جنگل. من می خواستم در داخل روسیه گم شوم - اگر چنین مکانی در جایی وجود داشت، من زندگی می کردم. "داستان A.I. Solzhenitsyn" ماترنین دوور "اینگونه آغاز می شود. این بازگشت به بستگان یا افرادی نیست که هستند. این بازگشت فردی است که از زندان ها و اردوگاه های استالینیستی گذر کرده است، بازگشتی به جامعه ای بی شخصیت و فاسد شده توسط خشونت اجتماعی و دروغ، تلاش برای یافتن روسیه واقعی، برای یافتن ارزش های از دست رفته، حمایت .
سرزمین داخلی روسیه، همه زیر و بم آن در برابر خوانندگان ظاهر می شود. همراه با ایگناتیچ، در جستجوی کار، آرامش و وطن از روستایی به روستای دیگر پرسه می‌زنیم، در ابتدا شانس به قهرمان لبخند می‌زند و او به مکان Vysokoye Pole ختم می‌شود، «جایی که زندگی و مردن شرمنده نیست. "، اما این شانس واهی به نظر می رسد: "افسوس، آنها در آنجا نان نپختند. آنها چیزی خوراکی در آنجا نفروختند. تمام روستا غذا را از شهر منطقه در کیسه هایی می کشیدند. نویسنده، با صراحت ژورنالیستی، روستای ویسوکوئه پول را که کاملاً وابسته به شهر است، با مرکز منطقه ای مقایسه می کند، یعنی می توان تقابل روسیه قدیم، پیش از انقلاب و روسیه جدید، شوروی یا روسیه را حدس زد. روسیه سلطنتی - کشور شوروی.
راوی در تالنوو ساکن می شود، جایی که روس نیز در شرایط وابستگی سخت به شوروی قرار می گیرد. قهرمان داستان، ماتریونا، برای اینکه بتواند حقوق بازنشستگی بدی برای خود فراهم کند، مجبور می شود در موسسات مختلف شوروی پرسه بزند، زیرا «... تأمین اجتماعی از تالنوو بیست کیلومتر به سمت شرق بود، شورای روستا ده کیلومتر تا غرب، و شورای روستا در شمال، یک ساعت پیاده روی بود.» کلیسا - محل اجتماع معنوی قهرمان - نیز در پنج مایلی دورتر واقع شده است. خانه "با چهار پنجره به سختی در سمت سرد و غیر قرمز" به پناهگاهی برای سرگردان در روسیه گسترده تبدیل می شود. اما این تالنوو به عنوان یک شیء جغرافیایی نبود که ایگناتیچ را گرم کرد، بلکه ماترنین دوور، نماد روسیه واقعی بود. ماتریونا شخصی است که میهن ما در روزهای آزمایش بر او آرام گرفت، صالحان، که بدون او "دهکده نمی ایستد". نویسنده به اصالت سخنرانی ماترونا اشاره می کند، که همچنین نشان دهنده تعلق او به روسیه "واقعی" است: "من از سخنرانی او شگفت زده شدم. حرف نمی زد، اما شیرین می خواند. "بنوشید، با روحی مشتاق بنوشید. آیا شما یک بازدیدکننده هستید، عرق؟، "فقط او آنقدر مرتب نیست، او در بیابان زندگی می کند، مریض می شود"، "اگر نمی دانید چگونه، آشپزی نکنید - چگونه ضرر می کنید؟" مرگ ماتریونا نماد مرگ این روسیه است و دلیل آن قطار "شوروی" است که قهرمان بسیار از آن می ترسید، دو لوکوموتیو بخار جفت شده آهنی حیاط چوبی ماتریونا و سورتمه های خانگی را حمل می کنند.
نمای A.I. سولژنیتسین در دهکده دهه 5060 با حقیقت خشن و بی رحمانه خود متمایز می شود. جزئیات ذکر شده توسط نویسنده شیواتر از استدلال های طولانی است. "او برای صبحانه چه چیزی را اعلام نکرد، و حدس زدن آن آسان بود: سیب زمینی بدون پوسته، یا سوپ مقوایی (همه در روستا آن را اینطور تلفظ می کردند) یا فرنی جو (غلات دیگر آن سال را نمی توان در محصول پیت خرید. و حتى جو را با جنگ ارزانترین، خوکها را با آن پروار مى کردند و در کیسه مى بردند).

دنیای امروز معیارهای خاصی را وضع کرده است که بر اساس آن شأن و منزلت یک فرد قرن بیست و یکم ارزیابی می شود. این معیارها را می توان به طور مشروط به دو دسته معنوی و مادی تقسیم کرد.
اولی شامل مهربانی، نجابت، آمادگی برای ایثار، ترحم و سایر صفات مبتنی بر اخلاق و معنویت است. دوم، در وهله اول، رفاه مادی است.
متأسفانه ارزش های مادی جامعه مدرن به طور قابل توجهی بر ارزش های معنوی غالب است. این عدم تعادل به تهدیدی برای روابط عادی انسانی تبدیل شده و منجر به استهلاک ارزش های چند صد ساله می شود. بنابراین تصادفی نیست که مشکل کمبود معنویت سرلوحه کار بسیاری از نویسندگان عصر ما شده است.
"بودن یا داشتن؟" - این سوال توسط نویسنده قرن 20 الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین در داستان "Matryona Dvor" پرسیده شده است. سرنوشت غم انگیز دهقانان روسیه نه یک، بلکه شامل بسیاری از داستان های واقعی، شخصیت های انسانی، سرنوشت ها، تجربیات، افکار و اعمال است.
تصادفی نیست که "ماتریونین دوور" یکی از آثاری است که پایه و اساس چنین پدیده مهم تاریخی را در ادبیات روسیه به عنوان "نثر روستایی" پایه گذاری کرد.
عنوان اصلی داستان "دهکده ای بدون مرد صالح نمی ایستد" بود. زمانی که داستان در نووی میر منتشر شد، A.T. Tvardovsky به آن عنوان عامیانه تر، Matrenin Dvor داد و نویسنده با تغییر نام عنوان موافقت کرد.
تصادفی نیست که «ماتریونا دوور» بود و مثلاً «ماتریونا» نبود. زیرا منحصر به فرد بودن یک شخصیت نیست که توصیف می شود، بلکه شیوه زندگی است. داستان از نظر ظاهری بی ادعا است. این روایت از دیدگاه یک معلم ریاضیات روستایی (که خود نویسنده به راحتی می توان حدس زد: ایگناتیچ - ایزایچ) می آید، که در سال 1956 از زندان بازگشت (به درخواست سانسور، زمان عمل به سال 1953، قبل از خروشچف تغییر یافت. زمان)، یک روستای مرکزی روسیه توصیف شده است، (اما، نه یک سرزمین داخلی، تنها در 184 کیلومتری مسکو)، همانطور که پس از جنگ بود و 10 سال بعد باقی ماند.
نویسنده بر سرنوشت زن روستایی Matrena Vasilievna تمرکز می کند که تمام زندگی خود را در مزرعه دولتی کار می کرد. زنی تنها که شوهرش را در جبهه از دست داد و شش فرزندش را دفن کرد، از رژیم شوروی رنج های زیادی کشید، تمام عمرش خستگی ناپذیر کار کرد، اما هرگز برای کارش چیزی دریافت نکرد. کار برای ماتریونا درمان تمام بیماری ها، اشتیاق و ناامیدی بود. "توجه کردم: او ابزار مطمئنی برای بازیابی روحیه خوب خود داشت. بلافاصله یا بیل گرفت و سیب زمینی کند. یا با کیسه ای زیر بغل رفت سراغ پیت. و سپس با بدن حصیری تا توت ها در یک جنگل دور، "راوی ایگناتیچ در مورد قهرمان گفت.
ماترنا گریگوریوا که در طول زندگی خود از آزمایشات زیادی جان سالم به در برد، بدون انباشت ثروت و بدون به دست آوردن هیچ خیری، موفق شد حالت اجتماعی و توانایی پاسخگویی به بدبختی دیگران را حفظ کند. "پیشانی او برای مدت طولانی تیره نماند ..."، ماتریونا می داند چگونه مردم را ببخشد، نه اینکه خشم نسبت به سرنوشت ایجاد کند. برای او حالت عادی، کینه توزی و ستیزه جویی نیست، مهربانی و فروتنی است. شخصیت اصلی فردی با روحی بسیار مهربان است ، او نمی توانست از کمک به هیچ بستگان خودداری کند ، حتی اگر خودش کار فوری داشته باشد. «هر... از زنان تالنوفسکی می‌تواند بیاید و ماتریونا را دعوت کند تا «گاری‌ها را تمیز کند».
شخصیت شخصیت اصلی داستان، ماتریونا، نویسنده از طریق رویداد غم انگیز مرگ او آشکار می شود. فقط یک جزئیات پرتره دائماً توسط نویسنده تأکید می شود - لبخند "درخشنده" ، "مهربان" ، "عذرخواهی" ماتریونا. دنیای اطراف ماتریونا در کلبه تاریکش با یک اجاق بزرگ روسی مانند ادامه زندگی اوست، بخشی از زندگی او. اینجا همه چیز محدود و طبیعی است: سوسک هایی که پشت پارتیشن خش خش می کنند، خش خش آن ها شبیه "صدای دور اقیانوس" بود، و گربه پشمالو، و موش هایی که در شب غم انگیز مرگ ماتریونا پشت کاغذ دیواری هجوم آوردند. گویی خود ماتریونا "به طور نامرئی عجله کرد و در اینجا با ظالمانه خداحافظی کرد." فیکوس های مورد علاقه "تنهایی مهماندار را با جمعیتی ساکت اما پر جنب و جوش پر کردند." همان فیکوس هایی که ماتریونا زمانی در آتش سوزی نجات داد و به چیزهای ناچیز فکر نکرد. فیکوس های "ترس از جمعیت" در آن شب وحشتناک یخ زدند و سپس آنها را برای همیشه از کلبه بیرون آوردند ...
فقدان هرگونه منفعت شخصی و تمایل به حفظ خیر "او" به این واقعیت منجر می شود که ماتریونا با انصراف به کیرا و شوهرش اتاق بالایی را که از خانه قدیمی جدا شده است می دهد. حیف نشد برای خود اتاق که بیکار بود، زیرا به طور کلی، ماتریونا هرگز از کار یا خوبی خود دریغ نکرد. و اتاق همچنان به کیرا وصیت شده بود. اما شروع به شکستن سقفی که چهل سال زیر آن زندگی کرده بود برای او وحشتناک بود... اما برای ماتریونا این پایان زندگی او بود. در قسمت دوم داستان، خواننده با دوران جوانی ماترنا واسیلیونا آشنا می شود. از سنین جوانی ، سرنوشت قهرمان را زیاد نمی کرد: بدون اینکه منتظر تنها عشق خود ، تادئوس باشد ، با برادر کوچکترش ازدواج کرد و وقتی محبوبش برگشت ، کلمات وحشتناکی را به زبان آورد که ماتریونا تا آخر عمر به یاد داشت: ".. اگر برادرم نبود عزیزم هر دوی شما را قطع می کردم.
تصویر ماتریونا زن عادل در داستان توسط تادئوس در تقابل قرار گرفته است. در سخنان او در مورد ازدواج ماتریونا با برادرش، نفرت شدید احساس می شود. بازگشت تادئوس ماتریونا را به یاد گذشته شگفت انگیز آنها انداخت. در تادئوس، هیچ چیز پس از بدبختی با ماتریونا تزلزل نکرد، او حتی با کمی بی تفاوتی به جسد او نگاه کرد.
نویسنده-راوی داستان زندگی ماتریونا را نه بلافاصله، بلکه به تدریج باز می کند. او در طول زندگی اش مجبور شد جرعه غم و اندوه و بی عدالتی زیادی بنوشد: عشق شکسته، مرگ شش فرزند، از دست دادن شوهرش در جنگ، کار جهنمی در روستا، بیماری و بیماری شدید. در سرنوشت ماتریونا، تراژدی یک زن روستایی روسی متمرکز است، رساترین، آشکار. اما او از این دنیا عصبانی نشد، خلق و خوی خوب، احساس شادی و ترحم را برای دیگران حفظ کرد. ماتریونا در یک "پیرزن گمشده" بدبخت، فقیر و تنها زندگی می کرد که از کار و بیماری خسته شده بود. بستگان تقریباً در خانه او ظاهر نشدند ، ظاهراً از ترس اینکه ماتریونا از آنها کمک بخواهد. همه بی رحمانه از مهربانی ماتریونا استفاده کردند و به اتفاق آرا آن را محکوم کردند.
مرگ قهرمان آغاز زوال است، مرگ پایه های اخلاقی روستا که ماتریونا با زندگی خود آن را تقویت کرد. او تنها کسی بود که در دنیای خود زندگی می کرد: او زندگی خود را با کار، صداقت، مهربانی و صبر و حفظ روح و آزادی درونی خود تنظیم کرد. اما ماتریونا می میرد و کل روستا "می میرد": "ما همه در کنار او زندگی می کردیم و نفهمیدیم که او همان مرد عادل است که طبق ضرب المثل بدون او روستا نمی ایستد. نه شهر. نه همه سرزمین ما."
ویژگی های اخلاقی ماتریونا واسیلیونا، مانند صداقت، صبر، عدم حسادت، به ما این امکان را می دهد که او را مردی صالح بدانیم. نویسنده به سادگی و نامحسوس بودن قهرمان و در عین حال نور درونی ساطع شده از او اشاره می کند و می افزاید که او "همیشه ... با لبخندی درخشان خلع سلاح می شد." علاوه بر این، او با قوانینی زندگی می کند که آنها را تزلزل ناپذیر می داند، یعنی با حقیقت خودش. اما آیا ماتریونا به خدا اعتقاد دارد؟ در مورد این سوال دو دیدگاه وجود دارد. تبلیغ کننده V. Chalmaev خاطرنشان می کند که ایمان ماتریونا بسیار مبهم است، "حتی او یک بت پرست بود ...". طرفداران سولژنیتسین متقاعد شده اند که ماتریونا یک فرد غیور کلیسا بود: "یک گوشه مقدس در یک کلبه تمیز"، "یک نماد نیکولای اوگودنیک"، او هر کاری را "با خدا" آغاز کرد! «شاید او دعا می‌کرد، اما نه خودنمایی، خجالت می‌کشید یا از ظلم به من می‌ترسید». من تمایل دارم با نظر A. I. Solzhenitsyn موافق باشم، ماتریونا واقعاً به خدا اعتقاد دارد، اما او به دلیل سیاست ضد کلیسایی که در اتحاد جماهیر شوروی دنبال می شود عادت دارد این کار را بدون مزاحمت انجام دهد.
داستان پر از احساسات انقلابی نبود، نه نظام و نه شیوه زندگی مزرعه جمعی را محکوم نمی کرد. در مرکز داستان، زندگی بی‌نشاط یک زن دهقانی مسن، ماترنا واسیلیونا گریگوریوا، و مرگ وحشتناک او در گذرگاه راه‌آهن بود. با این حال، این داستان است که مورد حمله انتقادی قرار گرفته است.
V. Poltoratsky، منتقد و روزنامه نگار محاسبه کرد که تقریباً در منطقه ای که قهرمان داستان ماتریونا زندگی می کرد، یک مزرعه جمعی پیشرفته "بلشویک" وجود دارد که منتقد در مورد دستاوردها و موفقیت های آن در روزنامه ها نوشت. وی. پولتوراتسکی، منتقد سعی کرد نحوه نوشتن درباره روستاهای شوروی را نشان دهد: «من فکر می‌کنم این موضوع به موقعیت نویسنده مربوط می‌شود - به کجا نگاه کنیم و چه چیزی را ببینیم. و حیف است که این شخص با استعدادی بود که چنین دیدگاهی را انتخاب کرد که افق او را به حصار قدیمی حیاط ماتریونا محدود کرد. به فراتر از این حصار نگاه کنید - و در حدود بیست کیلومتری تالنوف، مزرعه جمعی بلشویک ها را می بینید و می توانید صالحان قرن جدید را به ما نشان دهید.