وعده هایی که به خدا و مردم می دهیم. وقت آن است که در مورد قضیه صحبت کنیم... ما در "جنگ سرد" باختیم!... همه چیز دیگر از شیطان است...

چه چیزی بیش از این از شیطان است
سانتی متر.بله - بله، نه - نه؛ چه چیزی بیشتر از آن از آن شیطان است.

فرهنگ لغت دایره المعارف کلمات و اصطلاحات بالدار. - M.: "Lokid-Press". وادیم سرووف. 2003 .

ببینید «چه چیزی بیشتر از این از شیطان است» در لغت نامه های دیگر:

از کتاب مقدس. در انجیل متی (فصل 5، آیه 37)، عیسی به شنوندگان خود درباره بی فایده بودن سوگند و سوگند می گوید: «اما قول شما این باشد: بله، بله، نه، نه. اما آنچه بیشتر از این است از آن شیطان است.» مورد استفاده: به عنوان فراخوانی برای بیانیه روشن و واضح ... ...

از شر- چی. کتاب. اهن. زائد، غیر ضروری؛ که می تواند آسیب برساند (در مورد افکار، اعمال و غیره). اغلب، یک نویسنده تا سر حد خونریزی با دیگری مبارزه می کند، تنها بر این اصل: من از شیوه نوشتن او خوشم نمی آید، یعنی بدعت است، یعنی از طرف شیطان است، یعنی ... فرهنگ عباراتی زبان ادبی روسی

از کتاب مقدس. عهد جدید (انجیل متی، فصل 5، ماده 37) می گوید که عیسی مسیح پیروان خود را از سوگند خوردن به آسمان، زمین و سرهای خود، مانند گذشته، منع کرد. او گفت: «اما حرف شما «بله، بلی» باشد. "نه نه"؛ و چی… … فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار

از شر- بال. sl. بیانی از انجیل (متی 5:37). عیسی با نهی از سوگند به آسمان، به زمین، به سر کسی که سوگند یاد می کند، گفت: «اما قول شما این باشد: بله، بله. نه نه؛ و آنچه بیش از آن است از «شیطان» یعنی از شیطان است. تعبیر "از شیطان" ... ... فرهنگ لغت توضیحی کاربردی جهانی توسط I. Mostitsky

ماتریالیسم دیالکتیک و پزشکی- ماتریالیسم دیالکتیک و پزشکی. مسئله کاربرد روش D. در پزشکی و زیست شناسی، علیرغم همه اهمیت اساسی و عملی بسیار آن، به هیچ وجه به اندازه کافی توسعه نیافته است. فقط در سال های اخیر تبدیل به ... دایره المعارف بزرگ پزشکی

یکی از اصلی ترین قوانین دیالکتیک، بیانگر منبع حرکت خود و توسعه پدیده های طبیعی و اجتماعی و تاریخی است. واقعیت، به عنوان یک قانون جهانی دانش عمل می کند. قانون E. و ب. n. در نظام مادی. دیالکتیک اشغال می کند ... ... دایره المعارف فلسفی

خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت. خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها مورد رحمت قرار خواهند گرفت. خوشا به حال پاک دلان... خوشا به حال صلح جویان... خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست... ...

توسلی جدی به خداوند متعال، شاهد وفادار و بی ادعای آنچه تأیید یا تکذیب می شود. سوگند یهودیان مستقیم و غیرمستقیم بود. توسل مستقیم به خداوند، به عنوان شاهد عالی، توسط قانون مجاز بود ... ... کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. ترجمه سینودی. طاق دایره المعارف کتاب مقدس. نیسیفور

به خاطر خدا تا حرفم تموم نشده آره نگو! داریل زانوک آخرین "شاید" خود را به شما می گویم. ساموئل گلدوین نه، نه، بله! من در دو کلمه به شما پاسخ می دهم: غیر ممکن. ساموئل گلدوین نیمی از مشکلات ما ناشی از... ... دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

رامبراند، 1624 اخراج بازرگانان از معبد توسط دستورات انجیل عیسی مسیح، دستورات مسیح ... ویکی پدیا

بنابراین، معنای اضافی در برابر کلمات چیست: آره"و" خیر"؟ یعنی سوگند نه سوگند دروغ. همه می دانند و نیازی به اثبات ندارد که سوگند دروغ از خصومت است و نه تنها یک کار غیر ضروری، بلکه غیر خدایی است و سوگند امری زائد و بیهوده است. پس شما می گویید قسم از شیطان بوده است؟ و اگر از شیطان است پس چرا قانون اجازه داده است؟ ولى در مورد زن مى توانى همين را بگويى: بر چه اساسى اكنون آنچه قبلاً جايز بوده، زنا محسوب مى شود؟ به این چه می توان گفت؟ این که در آن زمان از روی اغماض نسبت به کسانی که قانون را قبول داشتند، بسیار گفته می شد. به هر حال، تکریم خدا به فربهی قربانی ها، همان قدر برای او نالایق است که برای یک فیلسوف بی ارزش است - پوچ حرف زدن. حال که فضائل زیاد شد، رهایی زن به زنا تعلق می گیرد و قسم از خصومت شناخته می شود. و اگر قوانین مربوط به طلاق و سوگند از ابتدا قوانین شیطان بود، چندان مفید و معتبر نبود. از سوی دیگر، اگر این قوانین پیش از این نبودند، تعالیم مسیح در مورد آنها به این راحتی پذیرفته نمی شد. پس حالا که نیاز به این قوانین گذشت، به دنبال قوت در آنها نباشید. آنها تحت شرایط مورد نیاز بودند. با این حال، اگر دوست دارید، آنها حتی در حال حاضر مورد نیاز هستند. و اکنون قدرت آنها نشان داده شده است، به ویژه با این واقعیت که آنها اهمیت خود را با ما از دست می دهند. این که آنها اکنون چنین ظاهر می شوند بزرگترین ستایش برای آنهاست. البته اگر ما را به درستی تربیت نمی کردند و ما را قادر به تصویب قوانین بالاتر نمی کردند، به نظر ما چنین نمی آمدند. نوک سینه ها وقتی کار خود را انجام دادند و کودک قادر به خوردن غذای کامل تر شد، بی فایده می شوند. و والدینی که قبلاً نوک سینه را برای نوزاد خود ضروری می دانستند، آنها را به شوخی تبدیل می کنند. و بسیاری نه تنها شوخی می کنند، بلکه آنها را با ماده تلخی آغشته می کنند، به طوری که اگر کلمات نتوانند کودکی را از آنها جدا کنند، با همان عمل آنها تمایل به نوک سینه ها را در او از بین می برند.

همچنین مسیح نیز وقتی گفت که سوگند از خصومت می آید، گفت نه به این دلیل که شریعت باستانی از شیطان سرچشمه گرفته است، بلکه به این دلیل است که توجه شنوندگان را به شدت از نقص باستانی منحرف کند. این چیزی است که او به شاگردانش گفت. و اما یهودیان بی احساس، که بی‌کفایت در شرارت سابق خود باقی مانده‌اند، از ترس اسارت، گویی با تلخی‌هایی که شهرشان (اورشلیم) را احاطه کرده‌اند، آن را برایشان غیرقابل دسترس قرار داد. اما از آنجایی که این امر نتوانست آنها را مهار کند و آنها دوباره مانند کودکانی که برای نوک پستان خود تلاش می کنند می خواستند این شهر را ببینند، سرانجام خداوند آن را از چشمان آنها پنهان کرد و آن را ویران کرد و بیشتر آنها از آن خارج شدند، همانطور که گوساله ها را از خود بیرون می آورند. مادران، تا در نهایت آنها را از عادت سابق خود به شیر مادر عقب بیاندازند. اگر شریعت قدیم از جانب شیطان بود، حواسش را از بت پرستی منحرف نمی کرد، بلکه برعکس، آن را هدایت می کرد و در آن فرو می رفت، زیرا شیطان آن را می خواست. اما می بینیم که قانون باستان برعکس عمل می کرد. و خود سوگند در عهد عتیق مشروعیت یافته است زیرا آنها به بت ها سوگند یاد نمی کنند. نبی می گوید به خدای حقیقی سوگند یاد کن (ارم. 4: 2). بنابراین، قانون باستانی سوگند برای مردم سودی نه کم، بلکه بسیار بزرگ به ارمغان آورد. هدف او انتقال آنها به غذای جامد بود. پس شما می گویید قسم از شر نیست؟ - نه! و حتی از شر. اما فقط اکنون که بالاترین حکمت بر ما آشکار می شود و نه آن زمان. اما شما می گویید چطور ممکن است که یک چیز واحد گاهی خوب باشد، گاهی خوب نیست؟ برعکس، من می گویم: چگونه ممکن است همان چیز خوب و خوب نباشد، در حالی که همه اعمال و هنرها و ثمرات و هر چیز دیگری این را انکارناپذیر ثابت می کند؟ ببینید چگونه این امکان وجود دارد، اول از همه، در رابطه با خودمان. به عنوان مثال: در سن اول حمل در آغوش خوب است، اما بعد از آن مضر است. خوردن غذای جویده شده در دوران شیرخوارگی خوب است اما بعد از آن ناپسند است. خوردن شیر و توسل به نوک پستان در ابتدا مفید و نجات دهنده است اما بعد از آن مضر و خطرناک است. آیا می بینید که چگونه همان چیز، بسته به زمان، خوب است، اما بعد از آن به نظر نمی رسد؟ پوشیدن لباس بچه گانه برای پسر خوب است، اما برای شوهر ناپسند است. از طرف دیگر می خواهید بدانید آنچه برای شوهر شایسته است برای فرزند ناپسند است؟ پوشیدن لباس یک جوان برای راه رفتن او هم خنده دار و هم خطرناک است، زیرا اغلب دچار سردرگمی می شود. اجرای امور مدنی را به او بسپارید، تجارت را به او بسپارید، او را بکارید و درو کنید، - باز هم بسیار خنده دار خواهد بود. و در مورد آن چه بگویم؟ خود این قتل که توسط همه به عنوان اختراع شیطان شناخته می شود و در زمان مناسبی انجام شد، فینهاس را که مرتکب آن شد، شایسته درجه کشیشی کرد (شماره 25). و آن قتل کار شیطان است، پس به آنچه خود منجی می گوید گوش دهید: «شما می خواهید خواسته های پدرتان را برآورده کنید. او از ابتدا قاتل بود"(یوحنا 8:41،44).

اما فینهاس یک قاتل بود و «[این] برای او برای نیکوکاری حساب شد»کتاب مقدس می گوید (مزمور 105:31). و ابراهیم نه تنها یک قاتل، بلکه بدتر از آن، یک کودک کش بود - و از این رو بیش از همه خدا را راضی کرد. به همین ترتیب، پطرس مرتکب قتل مضاعف شد، اما این یک عمل روحانی بود (اعمال رسولان 5: 1). پس فقط در مورد اعمال قضاوت نکنیم، بلکه با دقت در زمان، علت، نیت، اختلاف افراد و همه شرایط دیگر بپردازیم - وگرنه رسیدن به حقیقت غیر ممکن است. و اگر می‌خواهیم به ملکوت برسیم، باید تلاش کنیم تا چیزی بیشتر بر خلاف دستورات عهد عتیق ثابت کنیم، در غیر این صورت دریافت برکات بهشتی غیرممکن است. اگر فقط به وسعت عصر عهد عتیق برسیم، آنگاه بیرون دروازه های ملکوت خواهیم ایستاد: «مگر اینکه عدالت شما از عدالت شما بیشتر شودخداوند می گوید، ای کاتبان و فریسیان، شما وارد ملکوت آسمان نخواهید شد.»(متی 5:20). و با این حال، افرادی هستند که حتی تحت چنین تهدیدی، نه تنها از حقیقت باستانی پیشی نمی گیرند، بلکه حتی آن را ندارند. آنها نه تنها از سوگند اجتناب نمی کنند، بلکه آن را می شکنند; نه تنها از نگاه هوس آلود نمی ترسند، بلکه شنیع ترین عمل را انجام می دهند و دیوانه وار همه احکام دیگر را زیر پا می گذارند و تنها در انتظار یک روز عذاب هستند تا پس از آن سخت ترین مجازات را برای جنایات خود تحمل کنند. سرنوشت کسانی که زندگی خود را با شرارت به پایان رسانده اند می تواند چنین باشد. آنها باید تمام امیدهای نجات را از دست بدهند و انتظاری جز مجازات نداشته باشند، زیرا فقط کسانی که هنوز به راحتی اینجا هستند می توانند وارد مبارزه شوند و پیروز شوند و تاج گذاری کنند.

گفتگو در مورد انجیل متی.

St. گریگوری پالاماس

اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ و آنچه بیش از این است از شیطان است

چرا این تکرار است "آره"و "نه")؟ - به منظور، نسبت به آنچه می گوییم "آره"یا "نه"- تطابق اعمال بود، زیرا هنگامی که این مطابقت در چهره باشد، در واقع، "آره"اتفاق می افتد "آره"، و "نه" – "نه"، یعنی "بله بله"و "نه نه". اگر اینطور نباشد، «بله» به «نه» و «نه» به «بله» تبدیل می شود. آنچه از شیطان می آید معلوم است، زیرا وقتی دروغ می گوید، از خود سخن می گوید و در حق نمی ایستد. اما به این ترتیب مسیح هر آنچه را که توسط ما گفته و انجام می شود تعدیل و مهار کرد و زندگی ما را با اعتدال به خاطر حقیقت، عدالت، عفت و نیکی محدود کرد.

Omilia 22. در عروج خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح.

Blzh. هیرونیموس استریدونسکی

سعادت تئوفیلاکت بلغارستان

اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ و آنچه بیش از این است از شیطان است

اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه

هر چه شما بگویید: اما آنها چگونه مرا باور خواهند کرد؟ - می‌گوید: اگر همیشه راست بگویی و قسم نخوری ایمان می‌آورند، زیرا هیچ‌کس به اندازه کسی که فوراً قسم می‌خورد، اعتمادش را از دست نمی‌دهد.

و آنچه فراتر از این است از آن شیطان است

سوگند به جز: اوو هیچ کدام، زائد است و کار شیطان است. اما شما می‌پرسید: آیا شریعت موسی که شما را به سوگند می‌فرستد بد بود؟ یاد بگیرید که در آن زمان سوگند چیز بدی نبود. اما بعد از مسیح این چیز بدی است، درست مثل ختنه شدن و به طور کلی یهودی کردن. به هر حال، شیر دادن به سینه برای نوزاد شایسته است، اما برای شوهر شایسته نیست.

تفسیر انجیل متی.

اوفیمی زیگابن

سخنت را بیدار کن: به او، به او: نه، نه: بیش از آن است که من از دشمنی بکارم

او می‌گوید، بگذار این حرف تو باشد وقتی تأیید می‌کنی، اوو وقتی انکار کنی هیچ کدام. از این فقط برای تایید به جای سوگند استفاده کنید و نه چیز دیگر: اوو هیچ کدام. و آنچه را که به آن اضافه می شود، قسم می خواند. اما اگر سوگند از جانب شیطان است، پس چرا شریعت باستان آن را مجاز دانسته است؟ زیرا قربانی حیوانات از جانب شرور بود و با بت پرستی در ارتباط بود، اما شریعت به دلیل ضعف یهودیان، طبق قانون حکمرانی این امر را مجاز دانست. چون پرخور بودند، چیزهایی را که به بتها تقدیم می شد، و چون بی اعتماد بودند، عاشق سوگند بودند. بنابراین، برای اینکه بعداً برای بت ها قربانی نکنند و به بت ها سوگند نخورند، شریعت هم قربانی کردن و هم سوگند خوردن و سایر موارد مشابه را مجاز می دانست - اما همه اینها برای خداست. اما در زمان مقرر همه اینها باید با یک قانون بالاتر لغو شود. از آنجایی که خوردن شیر برای بچه ها سالم است، ولی برای شوهر لازم نیست، بنابراین برای بچه ها این کار را حلال می کنیم، ولی بزرگترها را از آن رد و نهی می کنیم. اگر کسی سوگند خواست و مجبور به ادای سوگند شد چه باید کرد؟ ترس از خدا بر تو واجب تر از این اضطرار باشد و بر همه چیز صبر کن تا فرمان خدا را بشکنی. و با هر فرمانی، اغلب خشونت و خطر با تو روبرو خواهد شد. و اگر در همه جا امر خدا را واجب تر ندانید، همه آنها برای شما خالی و ناتمام می ماند. بعداً خداوند فرمود: ملکوت آسمان نیازمند است و نیازمندان از آن لذت می برند(متی 11 و 12).

تفسیر انجیل متی.

Ep. میخائیل (لوزین)

اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ و آنچه بیش از این است از شیطان است

بله بله؛ نه نه. تأیید یا انکار ساده آنچه گفته شده یا انجام شده است. این بدان معنا نیست که یک مسیحی باید همیشه از این کلمات به جای سوگند استفاده کند. و فقط به این معناست که باید به سادگی و مستقیماً حقیقت را تأیید کند یا باطل را انکار کند، راست بگوید و دروغ نگوید (تئوفیلاکت).

فراتر از آن. هر اطمينانى كه به وسيله خداى خاصى تقويت شود، از آن بد است: از شر، از ناحق. از آنجایی که مقصر همه بدی ها شیطان است، پس - از شیطان (کریزوستوم، تئوفیلاکت، اوتیمیوس زیگابن). اصلاً منع قسم، منجی، بدیهی است که قسم شرعی را که در ملاء عام (چه سوگند) لازم است و در زندگی خصوصی، قسم به نام خدا، نمی فهمد. او خود در جلسه محاکمه سوگند را تأیید کرد، هنگامی که به سخنان کاهن اعظم: تو را به خدای زنده وسوسه می کنم، پاسخ داد: گفتی، زیرا در میان یهودیان دادگاه معمولاً قسم را بیان می کرد و متهم آن را یاد می گرفت. برای خود با این کلمات: آمین، چنین باشد، شما گفتید (متی 26:63-64). پولس رسول خدا را به عنوان شاهدی بر صدق سخنان خود می خواند، که آشکارا همان سوگند است (رومیان 1: 9؛ رومیان 9: 1؛ 2 قرنتیان 1: 23؛ دوم قرنتیان 2: 17؛ گال. 1:20؛ فیل. 1:8؛ اول تسالونیکیان 2:5؛ عبرانیان 6:16). سوگندها توسط شریعت موسی مقرر شده بود، اما خداوند این سوگندها را لغو نکرد (خروج 22:11؛ لاویان 5:1؛ اعداد 5:19؛ تثنیه 39:12-14). سوگندهای خالی، سوگندهای فریسی ریاکارانه و بیهوده لغو می شود.

انجیل توضیحی.

لوپوخین A.P.

جزوات ترینیتی

اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ و آنچه بیش از این است از شیطان است

بنابراین، در امور عادی روزمره خود، هرگز قسم نخورید، همیشه فقط یک حقیقت ناب را بگویید. اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ آنچه فراتر از آن استهر سوگند بیهوده، انواع سوگندهایی که توسط فریسیان اختراع شده است، سپسقبلا، پیش از این از شیطان; حتی آن سوگند که خداوند به صراحت از طریق موسی امر فرمود: به نام من قسم بخورو این سوگند که با احترام خوانده می شود، مانند نماز، تنها به دلیل حیله گری انسان مجاز است، فقط به دلیل وجود دروغ و نیرنگ در زمین، و تا زمانی که وجود دارد، این سوگند برای مردم لازم است که جلوی آن را بگیرند. راه دروغ و گناه پس کلام مسیح را فهمید - اصلا فحش نده- و پدران مقدس. پس قدیس یوحنا کریزوستوم می گوید: «هر که به دستور عیسی مسیح زندگی کند، همه به او احترام می گذارند و هیچ کس او را مجبور به سوگند نمی کند. یک چیز وحشتناک: بنده جرأت نمی کند که ارباب خود را بدون نیاز و احترام به نام بخواند و ما با این بی دقتی نام پروردگار فرشتگان را تلفظ می کنیم! مسیح آنقدر از ما دریغ می کند که ما را از سوگند خوردن حتی به سر خود منع می کند، اما ما آنقدر از جلال خداوند دریغ نمی کنیم که او را به همه جا می کشانیم! تو - کرم، خاک، خاکستر، دود - پروردگارت را به ضمانت جذب کن و او را مجبور به ضامن کن!.. چه وقاحتی! اگر هرگز دروغ نمی گفتی، فقط نشانه ای می کردی و بیش از هزار قسم به تو ایمان می آوردند. اما در موارد خاص مهم، حتی اولیای خدا نیز از سوگند ابایی نداشتند. به عنوان مثال، در اینجا، قدیس افرایم شامی در وصیت نامه در حال مرگ خود چنین بیان می کند: «من، افرایم، دارم می میرم و وصیت نامه خود را می نویسم... سوگند به آن که به کوه سینا نازل شد و از سنگ سخن گفت، به خدا سوگند. دهان کسی که فریاد زد الویو از این طریق تمام خلقت را به لرزه درآورد. سوگند به کسی که یهودا فروخت و در اورشلیم کتک خورد. سوگند به قدرت کسی که گوش در گونه دارد و به عظمت کسی که آب دهانش را خورد که از کلیسا جدا نشدم «... شهیدان مقدس ایامبلیکوس و آپولونیوس به خدا سوگند یاد کردند، راهبان زوسیما. ، پل ساده ترین و دیگران سوگند یاد کردند. این سوگند در شوراهای جهانی (V و VI) استفاده شد. به مسیحیان ارتدکس در موارد مهم و ضروری دستور داده می شود، زمانی که توسط مقامات قانونی لازم است، و باید با احترام و با قصد قطعی آن را به هیچ وجه تغییر ندهند ...

ورق های ترینیتی. شماره 801-1050.

شهر بزرگ هیلاریون (الفیف)

اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ و آنچه بیش از این است از شیطان است

چگونه می توان گفت عیسی را فهمید: اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ و آنچه بیش از این است از شیطان است? می تواند به سوگند اشاره کند، اما می تواند معنای مستقلی نیز داشته باشد. به احتمال زیاد ذره د (" ولی”)، که توسط آن با کلمات قبلی در مورد سوگند مهر شده است، به عنوان انتقال به موضوع بعدی عمل می کند، همانطور که اغلب در سخنان عیسی اتفاق می افتد. در این صورت، این گفته باید به عنوان یادآوری مسئولیت فرد در قبال سخنانش، ممنوعیت دروغ، که در آن یک چیز در ذهن یا قلب شخص است، و دیگری در زبان او درک شود.

منع مستقیم دروغگویی قبلاً در عهد عتیق آمده است: ... دروغ نگویید و یکدیگر را فریب ندهید(لاویان 19:11). نهمین فرمان موسی از گفتن دلیل دروغ علیه همسایه خود منع شده است (خروج 20:16؛ تثنیه 5:20). حق منشأ الهی دارد و باطل از شیطان. در گفتگوهای عیسی با یهودیان، خدا با شیطان مخالف است و حقیقت با دروغ که پدر آن شیطان است: او از ابتدا قاتل بود و در حقیقت ایستادگی نکرد، زیرا حقیقت در او نیست. وقتی دروغ می‌گوید، خودش را می‌گوید، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است(یوحنا 8:44).

به این معناست که باید قسمت پایانی گفتار عیسی را فهمید: و چه چیزی بیش از آن از شیطان است. کلمه " حیله گردر ترجمه‌های اسلاوی و روسی انجیل برای انتقال کلمه یونانی πονηρος به معنای «شر»، «بد» و به شیطان اطلاق می‌شود. شیطان از طریق دروغ عمل می کند و مردم را با وعده ها و امیدهای دروغین فریب می دهد (پیدایش 3:13). انسان نباید مانند شیطان باشد که در گفتار خود از دروغ استفاده کند یا دروغ را وسیله ای برای رسیدن به اهداف خاص بداند.

سخنان مورد بحث از خطبه بر کوه را نمی توان در هیچ شرایطی منع بی قید و شرط دروغ انگاشت. عیسی به اصل اصلی اشاره می کند که شخص باید در زندگی هدایت شود: کلام او نباید در تضاد با فکر یا عمل باشد. دروغ به عنوان یک روش زندگی غیرقابل قبول است. اگر فردی بگوید «بله» باید به معنای «بله» باشد، «نه» باید به معنای «نه» باشد. این امر در مورد وفای به سوگند و عهد توسط شخص نیز صدق می کند.

عیسی مسیح زندگی و آموزش. کتاب دوم.

درود بر شما، ولادیمیر!

بله، عیسی مسیح خداست. خودش در مورد خودش چنین می گوید: "من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان"() و بدین وسیله، همانطور که بود، بر این واقعیت غیرقابل انکار تأکید می کند که او است، پسر خدا، که بنیاد است، و سنگ بنای است که نه تنها آموزه مسیحی، بلکه کل جهان به عنوان یک کل بر آن استوار است. این پسر خداست که به این جهان معنا می بخشد و آن را با محتوای واقعی پر می کند.

ولادیمیر، خداوند ما عیسی خدای واقعی است. مسیحیت بر اساس شناخت و اعتراف به مقام الهی پسر خدا عیسی مسیح در تمام عمرش استوار است. برای انسان دشوار است که این راز بزرگ الوهیت پسر را در آگاهی خود نگه دارد. اگر خدا یکی است، همانطور که می توان استدلال کرد، در عین حال الوهیت پدر و پسر و روح القدس است. اما باید به خاطر داشته باشیم که ایمان ما مبتنی بر ساختارهای منطقی نیست، نه بر اساس نتایج آگاهی عقلانی ما. ایمان کلیسا به کامل بودن الوهیت مسیح بر اساس مکاشفه الهی است. در مورد آنچه که خود خدا در مورد خودش می گوید، آنچه که خودش به ما می گوید. در کتاب مقدس نشانه های بسیار زیادی از کامل بودن الوهیت پسر وجود دارد.

خود مسیح وقتی از رابطه منحصر به فرد و منحصر به فرد خود با پدر آسمانی صحبت می کند، به وضوح الوهیت خود را تأیید می کند: "من و پدر یکی هستیم" (). "دیدن من"عیسی مسیح به یکی از شاگردانش می گوید: "پدر را دیدم"(). کلمات زیر در انجیل این فصل ثبت شده است: عیسی به آنها گفت: راستی، راستی به شما می‌گویم قبل از اینکه ابراهیم باشد، من هستم. ().

و می دانید، پس از این سخنان، شنوندگان عیسی مسیح سنگ برداشتند تا او را به خاطر کفرگویی کتک بزنند. زیرا آنها در این پاسخ عیسی مسیح صداهای پاسخی را شنیدند که موسی در زمان های قدیم شنیده بود و از خدا می پرسید: نام تو چیست؟ "من همانی هستم که هستم"() پاسخ بود.

عیسی مسیح دارای اختیارات قانونگذار است. تصور کنید، او از خود به عنوان پروردگار سبت صحبت می کند! و سبت حکم خداست. این امری است که خود خداوند داده است.

عیسی مسیح حق خود را برای داشتن فرشتگان آسمان و ملکوت خدا تأیید می کند. او از فرشتگان بهشت ​​طوری صحبت می کند که انگار مال او هستند. او از ملکوت خدا به عنوان ملک خود صحبت می کند و بدین وسیله الوهیت او را تأیید می کند. عیسی مسیح حق قضاوت جهان را دارد. و این حق باز هم به هیچ یک از مخلوقات داده نمی شود.

عیسی مسیح قدرت خود را بر مرگ تأیید می کند، که باز هم به هیچ یک از مخلوقات داده نمی شود، زیرا همه موجودات خلق شده در زندگی خود به خدا به عنوان منبع حیات وابسته هستند. و هنگامی که مسیح در مورد خود می گوید: "من زندگی هستم"، او بدین وسیله الوهیت خود را تأیید می کند.

الوهیت مسیح توسط پیروان او - شاگردان عیسی مسیح - حواریون نیز تأیید شده است. به عنوان مثال، یوحنا بشارتگر را چگونه انجیل خود را آغاز می کند، در نظر بگیرید: «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود»(). اینجا در مورد چه کلمه ای صحبت می کنیم؟ از یونانی -Logos. همانطور که به خواندن انجیل ادامه می دهیم، می آموزیم که درباره عیسی مسیح است. به آن کلمه ای گفته می شود که نزد خدا بود و خدا بود. و این کلمه جسم شد و پر از فیض و حقیقت در میان ما ساکن شد.

پسر خدا خالق است و خالق خود خداست. گفته می شود که عیسی مسیح است «درخشش جلال و تصویر هیپوستاس او بودن» (خداوند) «در سمت راست تخت عظمت بالا نشسته بود»(). و اگر عیسی بگوید: "پدر من از من بزرگتر است"(). این نباید ما را اذیت کند. عیسی مسیح با این سخنان اصلاً شهادت نمی دهد که او خدای واقعی نیست. با این سخنان، او فقط بر مأموریت خود تأکید می کند، که مربوط به این واقعیت است که او مطیع اراده پدر آسمانی است، که او را به این دنیای گناه آلود می فرستد تا برای گناهان ما بمیرد. و در سنت یهود، کسی که کسی را با مأموریتی متناظر می فرستد، همیشه بالاتر از کسی است که با اعزام موافقت می کند.

آیه شگفت انگیزی در کتاب مقدس وجود دارد: "ما همچنین می دانیم که پسر خدا آمده و به ما نور و درک عطا کرده است تا خدای حقیقی را بشناسیم و در پسر واقعی او عیسی مسیح باشیم. این خدای حقیقی و حیات جاودانی است. اگر مسیح را به عنوان خدا اعتراف کنیم، تنها در این صورت است که قدرت نجات به دست می آوریم.

خداوند را به خاطر آنچه به طرز شگفت انگیزی بر ما نازل شده است ستایش کن! و ما با ایمان کلام خدا را می پذیریم!

برکت و شادی!

خالصانه،

در مورد موضوع "عیسی مسیح، زندگی او" بیشتر بخوانید:

«اما بگذارید کلام شما این باشد: بله، بله. نه نه؛ اما آنچه بیش از این است از آن شیطان است» (متی 5:37).

بگذارید کلمه شما "بله" باشد - بله یا "نه" - نه، و بقیه همه از طرف شیطان است. خداوند چنین می گوید. و در اینجا چگونه به اعمال ما می نگرد، این است که چگونه با کسانی که به راحتی وعده می دهند و بعد از مدتی آنها را زیر پا می گذارند، به همین راحتی رفتار می کند: « قول ندادن برای تو بهتر از قول دادن و عمل نکردن است. اجازه نده که دهانت بدنت را به گناه بکشاند و در برابر فرشته [خدا] مگو: این اشتباه است! چرا باید [این کار را انجام دهید] که خدا از کلام شما خشمگین شود و کار دستان شما را نابود کند؟ (Ec. 5:4،5).

عهدشکنی مانند شکستن وجدان است. «... و در برابر فرشته خدا مگو: «این اشتباه است!».هر گاه با خدا عهد می بندیم یا نذر می کنیم در پیشگاه خداوند یعنی فرشته او که شاهد وعید است انجام می دهیم. اگر این کار را با حیله یا سهل انگاری انجام دهیم، آن فرشته خدا که در پایان نذر ما به شهادت فراخوانده شده بود، علیه ما شهادت می دهد. عمل حیله گرانه ما که فرشته شاهد آن بود، باعث خشم خدا می شود.حیله گری، در این مورد، تلاش شخصی برای توجیه نقض قرارداد، امتناع از سخنان خود است. انسان برخلاف وجدان حرف می زند و عمل می کند. یک فرد حیله گر نه با توبه، نه با آگاهی از گناه، سقوط عمیق و تشنگی برای اصلاح عمل خود، بلکه با بهانه های متعدد به پیشگاه خداوند می آید: "این یک اشتباه است!"، "بله، اینجا، فکر کردم: لازم نیست، مهم نیست، ترسناک نیست و غیره. همه اینها از آن شیطان است.

«تله انسان این است که عجولانه نذر کند و بعد از نذر تأمل کند» (مثل 20:25).. شخصی که نذر کرده است و تنها پس از آن شروع به فکر کردن در مورد آن کرده است، در شبکه شیطان قرار می گیرد، زیرا شیطان افکار، شک و تردید در مورد تصمیم گرفته شده، نذر گرفته شده و نیاز به انجام آن را می فرستد. و کسى که قلبش نجس است و با عهدى که کرده است، در درون خود به دنبال راهى برون رفت از وضع موجود است که چگونه از این وعده خلاص شود، حیله شیطان را مى پذیرد و گرفتار او مى شود. شبکه. سپس از طریق همین منبع گزینه های مختلفی برای توجیه به شخص ارائه می شود. اگرچه وجدان شخص به روح او می گوید که این فریب است، اما صدای جسم که شیطان از طریق آن صحبت می کند، صدای وجدان را خاموش می کند، بنابراین جامعه هشدار می دهد: «نگذار دهانت بدنت را به گناه بکشاند و در حضور فرشته خدا مگو: "این اشتباه است!"» (Ec.5:5). اجازه نده که شیطان از لبانت استفاده کند، یادت باشد که چیزی از فرشته خدا و نیرنگ تو نیز پوشیده نیست. با این فریب، قضاوت خدا را بر سر خود می آورید.

حتی یک نفر در پیشگاه خداوند با فریب عادل شمرده نمی شود. این گونه بود که آدم سعی کرد خود را توجیه کند و عهد اطاعت با خدا را شکست، در حالی که به جای توبه سعی در توجیه سقوط خود داشت: «... همسری که به من دادی، از درخت به من داد و من خوردم» (پیدایش 3:12).. آیا می توان آدم را با فریب در حضور خدا عادل دانست؟ خیر، البته او را به خاطر گناهش از بهشت ​​اخراج کردند. مثال دیگر حیله گری شائول است که فرمان خداوند در مورد عمالیق را زیر پا گذاشت. هر چیزی که عمالیق داشت باید نفرین می شد، اما چشم شائول توسط طعمه فریب خورد. سموئیل نبی شائول را توبیخ کرد: «چرا به صدای خداوند توجه نکردی و به سوی طعمه شتافتی و در نظر خداوند بدی کردی؟» (اول سم. 15:19). اما شائول رفتار خود را اینگونه توجیه کرد: «... آنها را از عمالیق آوردند، زیرا قوم بهترین گوسفندان و گاوها را برای قربانی برای یهوه، خدای شما، دریغ کردند...» (اول سموئه 15:15)..

آیا شائول با حیله گری خود در برابر فرشته خدا در شخص سموئیل ایستاد؟ خیر خداوند هنوز شائول را رد کرد. مثال دیگر، تمثیل عیسی مسیح در مورد استعدادهای (واحد پولی در زمان حضرت عیسی مسیح) است که بین بردگان تقسیم شده است. عیسی به خدمتکاری اشاره کرد که یک استعداد به او داده شده بود. او با دریافت استعداد، آن را در زمین دفن کرد. وقتی ارباب برای دریافت گزارشی از استعدادهای توزیع شده آمد، این غلام حیله گر و بی وفا شروع به توجیه بی عملی، تنبلی و بی مسئولیتی خود کرد و در عین حال ارباب را سرزنش کرد: «... قربان! تو را می‌دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاری درو می‌کنی، و جایی که پراکنده نمی‌کنی، جمع می‌کنی، و از ترس، رفتی و استعدادت را در زمین پنهان کردی. این چیزی است که مال توست» (متی 25:24،25). آیا این غلام با حیله گری خود توجیه شد؟ نه، او به تاریکی بیرون انداخته شد، جایی که گریه و دندان قروچه وجود دارد. حتی یک نفر حتی با پیچیده ترین فریب خود را در حضور خداوند توجیه نمی کند.

انسان نجیب کسی نیست که با آراستن خود سعی کند نجیب جلوه کند، بلکه کسی است که نجیب رفتار کند: «هر چه از دهانت بیرون می‌آید، آن را نگاه دار و به انجام برسان، همان‌طور که به خداوند، خدای خود، قربانی داوطلبانه‌ای را که با دهان خود گفتی، وعده دادی» (تثنیه 23:23).. قول دادن آسان است، تحقق آن دشوار است. اما وعده ها در کتاب اعمال شما نوشته نشده، بلکه تحقق آنهاست. وعده ای که از دهان انسان بیرون آمده باید محقق شود و آنگاه نام صالحان را یدک می کشد.و قبل از اینکه نذرهای ما توسط خداوند پذیرفته شود، آزمایش می شوند. خداوند همه را آزمایش می کند: چقدر صادقانه وعده می دهد. پروردگار ما راستگو و درستکار است، هیچ حیله ای در او نیست، هیچ ظلمی در او نیست. می توان به «بله» او تکیه کرد. «نه» او نیز برآورده خواهد شد، بنابراین او همین را به ما می‌آموزد. تا بتوان به بله و نه ما اعتماد کرد.

اگر بخواهیم تصویر او را در زمین به نمایش بگذاریم، در برابر مردم درباره او شهادت دهیم، پس باید صالح باشیم و صادقانه و نجیبانه رفتار کنیم. ما را باید باور کرد و هرگز نباید حتی در چیزهای کوچک متفرق شد. اگر به سخنان و نذرهایی که از زبان ما بیرون می‌آید نمی‌توان اعتماد کرد، اگر در اطرافیان ما درباره «آری» و «نه» ما شک کرد، در آن همه تعالیم که به مردم می‌دهیم نیز مورد تردید قرار می‌گیرد. در این صورت، ما مسیح نیستیم، زیرا هر چیزی که نادرست است حیله گر است; هر چیزی که فریب است، جرم وجدانی است، خیانت است از شیطان است. کسى که از شکستن عهد با خدا نترسد، و شرم نداشته باشد و توبه نکند که با وعده خدا، فرداى آن روز تغییر عقیده دهد و این وعده را لغو کند، سزاوار توکل نیست. چنین شخصی که با خدا بی‌مسئولانه رفتار می‌کند، بیش از پیش، پیمان‌ها و نذرهای بشری را فریب می‌دهد و به راحتی و بدون عذاب وجدان می‌شکند.

بنابراین، گاهی اوقات، قول ندادن از قول دادن و عمل نکردن، بسیار ارجمندتر است: . به ازای هر کلمه ای که داده شده و برآورده نشده است، جواب بدهید. آیا تصمیم گیری در اختیار شما بود؟ انتخاب کردن، «بله» یا «نه» گفتن، آیا در اختیار شما نیست؟ به عنوان مثال، در اینجا عمل حیله گرانه آنانیا و سافیرا است. آنها می خواستند از مسیحیان اطراف خود تقلید کنند که به دلیل عشق زیاد به خدا، برادران و خواهران، املاک خود را فروختند و تمام پول را برای استفاده عمومی به پای رسولان آوردند. مسیحیان چنین اعمال قربانی را در روح انجام می دادند و حنانیا و سافیرا می خواستند عمل خود را مطابق با جسم تکرار کنند، نه عشقی که مسیحیان داشتند، اما نمی خواستند از نظر ظاهری با آنها تفاوت داشته باشند. آنانیا و سافیرا همین تصمیم را گرفتند: اموال خود را بفروشند و تمام پول را به جامعه بیاورند. اما با عهد بستن و دریافت پول برای ملک، نظر خود را تغییر دادند و بخشی از مبلغ را دریغ کردند. حنانیا پس از آمدن نزد حواریون، تنها بخشی از کل مبلغ را زیر پای آنها گذاشت و سپس به طور غیرمنتظره ای برای خود کلمات زیر را از پطرس شنید: «… حانیا! چرا به شیطان اجازه دادی که فکر دروغ گفتن به روح القدس و مخفی کردن آن را از قیمت زمین در دلت بیندازد؟ چه چیزی داشتی، آیا مال تو نبود، و آنچه از فروش به دست آمد، در اختیار تو نبود؟ چرا اینو گذاشتی تو دلت؟ به مردم دروغ نگفتی، بلکه به خدا دروغ گفتی» (اعمال رسولان 5: 3-4).. حنانیاس که توسط روح القدس محکوم شد، بلافاصله بی جان شد. سرنوشت مشابهی نصیب همسرش شد که سعی کرد از حیله گری او حمایت کند. آنها رنج کشیدند نه به این دلیل که پول کمی دادند، بلکه به این دلیل که جرأت کردند به روح القدس دروغ بگویند.

دوست، مال تو نبود؟ آیا داوطلبانه تصمیم نگرفته ای که با خدا پیمان ببندی، عهد یا قولی به خدا بدهی؟ تو نیستی؟ چطور جرات می کنی به روح القدس دروغ بگویی؟ ایده دروغ گفتن به روح القدس همیشه توسط شیطان وارد می شود، اما این در قدرت انسان است که آن را نپذیرد و هر آنچه از دهان خارج می شود نگه دارد و به تمام نذرهایی که به خدا داده شده است عمل کند. و اگر از خود مطمئن نیستید، صبر کنید، برای نذر کردن عجله نکنید: "با زبان خود عجله مکن و دلت برای گفتن سخنی در حضور خدا شتاب مکن..." (Ek.5:1).. اما اگر گفته‌ای، صادق باش و آنچه را که گفته‌ای انجام بده، زیرا در برابر هر سخنی که در پیشگاه خدا گفته می‌شود پاسخ خواهی داد. بنابراین، باید عهد و پیمان ببندید و نذر کنید و متفکرانه با آن رفتار کنید، و اگر «بله» گفتید، بگذارید «بله» باشد، و اگر «نه»، پس «نه» باشد، و همه چیز فراتر از آن از شیطان

در ادامه موعظه در کوه، اعلام کرد: «شما نیز شنیده اید که به پیشینیان گفته شده است: سوگند خود را نشکنید، بلکه به سوگندهای خود در حضور خداوند وفا کنید. اما من به شما می گویم: به هیچ وجه سوگند نخورید. و نه زمین، زیرا پای اوست. نه اورشلیم، زیرا شهر پادشاه بزرگ است. به سر خود قسم نخور، زیرا نمی توانی یک مو را سفید یا سیاه کنی. اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ اما آنچه بیش از این است از آن شیطان است» (). این سخنان عیسی مسیح در مورد سوگند را می توان به شرح زیر توضیح داد. کلمه "سوگند" در زبان عبری "شبا" به معنای "یک وعده موقر، تایید" است (S.I. Ozhegov، فرهنگ لغت زبان روسی، چاپ 22، انتشارات زبان روسی، مسکو 1990، صفحه 280).

در زمان موسی، سوگند خوردن در میان یهودیان به عنوان یک رسم بسیار قدیمی شناخته می شد. سوگند به اشکال و اشکال مختلف وجود داشت. مثلاً قسمی به صورت اطمینان از یک نفر به شخص یا گروهی از افراد از صحت و سقم سخنان او وجود داشته است. در ميان يهوديان سوگند ياد شده بود كه خدا را گواهي بر صحت گفته ها مي كردند. چنین سوگند مربوط به حقایق حال، گذشته و آینده و همچنین تضمین صحت هر واقعیت یا عمل است. در بسیاری از کشورهای جهان به درخواست دولت سوگند یاد می شود، مثلاً در دادگاه. سوگند به صورت قسم وجود دارد که مثلاً قبل از خدمت سربازی گفته می شود. به عنوان مثال، یک وعده سوگند در مورد عدم افشای اسرار هنگام پیوستن به هر جامعه ای (مثلاً جوامع ماسونی) وجود دارد. سوگند مردمی وجود دارد که با یک حرفه متحد شده اند. مثلاً سوگند پزشکان بقراط.

در کشورهای بت پرست به نام پادشاهان و فراعنه سوگند یاد می کردند. «این گونه آزمایش خواهید شد: به جان فرعون سوگند، از اینجا بیرون نخواهید رفت مگر اینکه برادر کوچکترتان به اینجا بیاید».در میان یهودیان باستان نیز سوگند از زمان های بسیار قدیم به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت. ابراهیم پدرسالار عبری سوگند یاد کرد. «و ابراهیم گفت: سوگند یاد می‌کنم».پدرسالار عبری یوسف به پدرش اسرائیل سوگند یاد کرد.

این سوگند اغلب توسط مردم عادی، پیامبران و پدرسالاران قوم یهود استفاده می شد.

موسی استفاده از سوگند را در میان یهودیان تنظیم کرد و قوانین و محدودیت هایی در مورد استفاده از سوگند داد. پس موسی استفاده از سوگند دروغ را با استفاده از نام خدا منع کرد. «به نام من به دروغ سوگند نخور و نام خدای خود را خوار مگردان. من خداوند [خدای شما] هستم" ().موسی دستور داد به وعده های سوگند وفا کنند. «اگر کسی برای خداوند نذر کرد یا قسم بخورد و بر جان خود عهد بگذارد، نباید قول خود را زیر پا بگذارد، بلکه باید به هر چه از دهانش بیرون آمده عمل کند.». موسی فقط آن سوگند را ثابت کرد که نام خدا در آن ذکر شده باشد. از خداوند خدای خود بترسید و او را [به تنهایی] عبادت کنید [و به او بچسبید] و به نام او سوگند یاد کنید. ().موسی به یهودیان اجازه داد که از سوگند در قالب تضمین برائت در هنگام اختلافات و همچنین استفاده از سوگند در دادگاه برای تأیید شواهد استفاده کنند. بین هر دو در حضور خداوند سوگند باشد که هر که آن را بپذیرد دست خود را بر اموال همسایه خود دراز نکند..

اما علیرغم دستورات موسی ، با گذشت زمان ، یهودیان از سوگند نه تنها در موارد مهم زندگی ، بلکه برای هر چیز کوچک و در گفتار معمولی محاوره ای استفاده کردند. در دوران عهد عتیق، به یهودیان باستانی در کوه سینا گفته شد: "نام یهوه خدای خود را بیهوده نگویید" (). با این حال، یهودیان باستان اغلب این نسخه را نقض می کردند و نام خدا را بیهوده تلفظ می کردند و از این نام در سوگندهای دروغین خود استفاده می کردند. در کنار این، یهودیان اغلب و به ناحق به خدا اشاره می کردند و خود را با نام او لعن می کردند، یعنی عذاب آسمانی را بر سر خود می خواندند که در صورت اشتباه، قسم خوردگان را مجازات کنند. یعنی به نام خدا قسم خوردند. در همان زمان، یهودیان در سوگندهای خود از عبارات مختلفی استفاده می کردند. به عنوان مثال، آنها پس از بیانات خود عبارت "همانطور که خداوند زنده است" را تکرار کردند که به این معنی بود که آنها به خدا سوگند یاد می کنند. [گیدئون] گفت، اینها برادران من، پسران مادرم بودند. خداوند زندگی می کند! ().

علاوه بر این، یهودیان در سوگندهای خود از چنین فرمول هایی استفاده می کردند «فلان و فلان الله با من عمل کند» (). «و گفت: بگذار خدا با من این و آن را بکند و اگر ...» ().در کنار این، یهودیان مکرراً و به ناحق خدا را به عنوان شاهد بر بی گناهی خود می گرفتند. در واقع، در اکثریت قریب به اتفاق موارد، در سخنان یهودیان هنگام ادای سوگند و اشاره به خدا، حق و حقیقت وجود نداشت. «اگرچه می گویند: «خداوند زنده است!»، اما به دروغ سوگند یاد می کنند ().به همین دلیل است که موسی برای حفظ قوم خود از گناه کبیره سوگند دروغ و نشان دادن تبار به سرسختی یهودیان، به آنها اجازه داد که سوگند یاد کنند، اما به شرط اینکه این سوگندها دروغ نباشد.

همانطور که قبلاً ذکر شد، موسی اشاره کرد که سوگندهایی که یهودیان گفته اند باید عملی شود. این در مورد نذرها، تضمین ها و وعده ها صدق می کند. «اگر برای یهوه خدای خود نذر کردی، فوراً آن را وفا کن، زیرا پروردگارت آن را از تو خواهد گرفت و در گناه خواهی بود».موسی همچنین به یهودیان دستور داد که در اطمینان نادرست خود به خدا مراجعه نکنند و در اظهارات نادرست خود به خداوند به عنوان شاهد بر درستی خود اشاره نکنند و نام خدا را بیهوده تلفظ نکنند. «به نام من به دروغ سوگند نخور و نام خدای خود را خوار مگردان. من خداوند [خدای شما] هستم" ().

یهودیان باستان نه تنها غالباً نام خدا را بیهوده به زبان می آوردند، یعنی برای پوشاندن دروغ های خود، برای توجیه طمع و پول خواری، بلکه آشکارا سوگندهای خود را که با نام خدا مُهر شده بود، زیر پا می گذاشتند. چنین اقداماتی در دولت یهود رواج یافت، زیرا فریسیان با اظهار سوگند دروغ، توجیهات متعددی برای این گناه ابداع کردند. بنابراین، به عنوان مثال، فریسیان، با آرام کردن وجدان یهودیان، استدلال کردند که در سوگندها فقط به نام خدا سوگند خوردن ممنوع است، و بنابراین همه سوگندهای دیگر، آشکارا دروغ، ظاهراً حاوی گناه نیستند. این فریسیان بودند که در چنین سوگندهایی به جای نام خدا به یهودیان توصیه می کردند که به آسمان و زمین و اورشلیم و سر خود و غیره سوگند یاد کنند. فریسیان همچنین به دروغ اظهار داشتند که سوگند دروغ گویا به خاطر منافع شخصی و منفعت شخصی مجاز است، در مواردی که اثبات ناصحیح بودن سوگند غیرممکن است و اگر چنین سوگند به شما اجازه می دهد که به طرز ماهرانه ای قانون را دور بزنید و موفق شوید. امور خود را ترتیب دهید در همان زمان، فریسیان فراموش کردند که به مردم گوشزد کنند که هر سوگند دروغ، صرف نظر از این که با نام خدا تلفظ شود یا نه، باز هم دروغ باقی می ماند و گناه است.

عیسی مسیح می خواست که پیروانش اخلاقی بالاتر از اخلاق فریسیان نشان دهند. بنابراین، می‌توان چنین پنداشت که او معتقد بود آن‌هایی که از نظر روحی فقیر می‌شوند و بر گناهان خود و دیگران گریه می‌کنند، حلیم، راستگو، رحیم، پاک دل، صلح‌جو شده‌اند، نمی‌توانند دروغ بگویند و شایسته اعتمادی هستند که به آنها اعتماد کنند. نیازی به پشتیبان گیری از قول خود ندارند. بنابراین، سخنان «آری» یا «نه» این گونه افراد، قابل اعتمادتر و محکم تر از قسم های گنهکاران و فریبکاران خواهد بود. عیسی مسیح از همه مردم خواست که دقیقاً چنین افرادی پاک از نظر اخلاقی شوند و اصلاً قسم نخورند، زیرا یک فرد از نظر اخلاقی پاک قادر به فریب دادن نیست. اگر از شخص خواسته شود که تائید سخنان خود را قسم بخورد، این نشان می دهد که چنین شخصی را باور نمی کنند، زیرا او خود را به زندگی باطل و اعمال شیطانی آلوده کرده است و شنیدن کلمه "بله" یا کافی نیست. "نه" از او، اما شما باید تایید کنید که سخنان او نیز یک سوگند است. یک فرد صادق ممکن است اصلاً قسم نخورد، زیرا همیشه حقیقت را می گوید. بنابراین، برای افراد صادق، سوگند به سادگی لازم نیست.

و برای افراد کم اخلاق، سوگند به این دلیل مفید است که انسان را از گناه سوگند دروغ باز می دارد. این تصور که اگر یک نفر سوگند نخورد، پس چیزی برای شکستن ندارد و می تواند به خاطر منفعت دروغ بگوید، نادرست است زیرا با سوگند یا بدون سوگند انسان باید همچنان صادق باشد. اما برای افراد کم اخلاق و مستعد گناه، سوگند از این جهت مفید است که چنین شخصی از ترس عذاب خدا همچنان به سوگند پایبند باشد و در وفای آن صداقت نشان دهد. چه بسا چنین فردی در آینده از نظر اخلاقی رشد کند و نه تنها به دلیل ترس از عذاب خداوند، بلکه به دلیل وجدان بیدار، دیگر از سوگند خود سرپیچی نکند.

بنابراین سوگند برای انسان در اولین مرحله رشد اخلاقی از این جهت مفید خواهد بود که نقش بازدارنده را ایفا می کند و انسان را از گناه احتمالی در قالب شهادت دروغ حفظ می کند.

گفتن حرف مردم باید باشد "بله بله", "نه نه"و همه چیز فراتر از آن، "این از شیطان است"، خاطرنشان کرد: اصل راهنما در همه گفتگوهای مردم باید حقیقت در ارائه مختصر آن باشد. خداوند می‌گوید: «آنچه فراتر از این است»، یعنی فراتر از حقیقت، «از آن شیطان است». حقیقت فقط از جانب خداست. دروغ، شایعات، جعل و تحریف - از روح شیطانی، "پدر دروغ". بنابراین، کسی که از حقیقت منحرف می شود، خود را به قدرت شیطان می سپارد. تنها زمانی می توان حقیقت را بیان کرد که شخص بر اساس عهد خدا زندگی کند و با تعالیم کسی که خود حقیقت مطلق است هدایت شود. یعنی خداوند مظهر عقل و حکمت و حقیقت و نور است. بنابراین، تمام اعمال و گفتار یک مسیحی واقعی باید مانند پرتوی نور روشن و واضح باشد.

ندای مسیح که بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله، نه، نه.همچنین به نحوه انجام گفتگو، ساخت عبارات و فرهنگ گفتار به طور کلی مربوط می شود. او با این سخنان، گفتگوهای بی اهمیت و بیهوده، استفاده از عبارات بی ادبانه و توهین آمیز، چاپلوسی و دروغ در گفتار را محکوم می کند و از مردم می خواهد تا اطمینان حاصل کنند که سخنان کوتاه آنها با معنای روشن و معنای عمیق پر شده و تأثیر مطلوبی بر جای می گذارد. بر شنونده بگذارید کلام شما همیشه با فیض باشد ()تعالیم مسیح پولس رسول را توضیح می دهد.

عیسی مسیح از مردم می خواهد که نه تنها از نام خدا سوء استفاده نکنند، بلکه مواظب باشند که گفتار باعث رنجش مخاطب، عاری از فحش، خدمت به آرمان های نیکویی و تقویت ایمان، ارزش آموزشی و تربیتی باشد. خوشایند برای شنوندگان "از دهان شما سخن گندیده ای خارج نشود، بلکه فقط برای ساختن ایمان خوب است، تا به شنوندگان فیض عطا کند" ().

وی با بیان اینکه گفتار مردم باید ساده و کوتاه باشد «بله، بله، نه، نه»، دعواهای پوچ، بی مورد، دعواها، شوخی ها و تمسخرهای احمقانه، سرزنش ها و سرزنش ها، الفاظ تمسخر آمیز و تحقیرآمیز، عبارات مبهم و ... را محکوم می کند. گفتگوهای مبتذل، و همچنین گفتگوهایی که شور و شوق را برمی انگیزد و به گناه فشار می آورد. عیسی مسیح با منع گفت و گوی گناه آلود، از مردم صداقت در کلام، پاکی اندیشه، گشاده رویی و راستی را هم در اندیشه و گفتار و هم در کردار می طلبد تا انسان پاکتر و بهتر شود، از گناه دور شود و شرکت نکند. "در اعمال بی حاصل تاریکی" ().

آیا عیسی مسیح قسم خوردن را تشخیص داد؟

سوگند قبل از آمدن عیسی مسیح توسط خدا برای قوم یهود مجاز بود. اصل سوگند این بود که خدای دانای کل را به عنوان شاهد برای تأیید صحت سخنان گفته شده فراخواند. یهودیان معتقد بودند که خداوند کسی را که در سوگند خود نام خدا را بخواند و آن را بشکند مجازات خواهد کرد.

اما حتی در میان یهودیان باستان، استفاده از سوگند فقط در موارد خاصی تجویز می شد. مثلا برای تایید صحت مطالب گفته شده. «داوود بر این مرد بسیار خشمگین شد و به ناتان گفت: چنانکه خداوند زنده است! شخصی که این کار را انجام داده است شایسته مرگ است "(). «و جایی که تو بمیری، من در آنجا خواهم مرد و دفن خواهم شد. بگذارید خداوند این و آن را با من انجام دهد و حتی بیشتر. یکی مرا از تو جدا خواهد کرد "().

برای انعقاد قرارداد بین افراد. اما ابرام به پادشاه سدوم گفت: من دست خود را به سوی یهوه خدای متعال، خداوند آسمان و زمین بلند می کنم.در انعقاد قراردادهای بین شاه و مردم. «شائول [بسیار بی پروا] مردم را نفرین کرد و گفت: ملعون است کسی که تا شام نان بخورد تا انتقام دشمنانم را بگیرم.» «پروردگار شما زنده است! هیچ قوم و پادشاهی وجود ندارد که حاکم من به دنبال شما نفرستد. و چون به او گفتند تو آنجا نیستی، از آن پادشاهی و مردم سوگند یاد کرد که تو را پیدا نکنند.»

در حین نذر. «اگر کسی برای خداوند نذر کند یا سوگند یاد کند و بر جان خود عهد بگذارد، نباید قول خود را زیر پا بگذارد، بلکه باید به هر چه از دهانش بیرون آمده عمل کند».هنگام حل جرایم و در دادگاه ها (). موسی صحت را اعلام کرد، سوگند فقط با ذکر نام خدا.

اما دستورات موسی اغلب توسط یهودیان نقض می شد، زیرا آنها در هر مناسبت ناچیز سوگند یاد می کردند و از سوگند در گفتگوهای معمولی استفاده می کردند. برای توجیه این گناه، فریسیان به یک سری ترفندها پرداختند و به دروغ به یهودیان گفتند که مجازات آن سوگند دروغین است که در آن نام خدا به کار رفته است. و ظاهراً می توان بدون مجازات به آسمان، زمین، اورشلیم، سر و غیره سوگند یاد کرد، و ظاهراً چنین سوگند گناهی ندارد، زیرا به شما اجازه می دهد ماهرانه قانون را دور بزنید.

عیسی مسیح در موعظه روی کوه با بیان مخالفت با سوگند دروغ که به یک رسم رایج در میان یهودیان تبدیل شده بود و حیله های فریبکارانه فریسیان را محکوم می کرد، اعلام کرد: «شما نیز شنیده اید که به پیشینیان گفته شده است: سوگند خود را نشکنید، بلکه به سوگندهای خود در حضور خداوند وفا کنید. اما من به شما می گویم: به هیچ وجه سوگند نخورید. و نه زمین، زیرا پای اوست. نه اورشلیم، زیرا شهر پادشاه بزرگ است. به سر خود قسم نخور، زیرا نمی توانی یک مو را سفید یا سیاه کنی. اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ اما آنچه بیش از این است از آن شیطان است» ().

زیر کلمات "سوگند دیگری نیست"مراد از سوگند است، مانند قسمی که در آن به آسمان یا زمین قسم بخورد. یعنی قسم به طور کلی حرام نیست، بلکه قسمی است که مذموم شد و سپس یعقوب رسول. دلیل صحت این گفته بلافاصله در سخنان رسول که در ادامه می آید در دسترس است که در آن نظر خود را توضیح می دهد که "سوگند دیگری نیست"شما نمی توانید قسم بخورید " مبادا در معرض محکومیت قرار بگیرید ". و قسمی که در مذمت قرار می گیرد، همان است که به آسمان و زمین و اورشلیم و سر سوگند یاد می کنند. به عبارت دیگر، رسول خدا بدون منع از سوگند به طور کلی، اشاره کرد که سوگند به آسمان و زمین و یا به مانند آن محال است. اما رسول در عین حال نفرمود که هیچ قسمی را لغو می کند. وی در سخنان بعدی خود توضیح داد که قسم خوردن را به هیچ قسم دیگر توصیه نمی‌کند تا قسم‌دهندگان در مذمت نیفتند. رسول به عنوان نمونه ای از سوگند مذموم به سوگندهایی اشاره کرد که در آن بهشت ​​و زمین و غیره ظاهر می شود و کاملاً به عبارتی که عیسی مسیح پیشنهاد کرده است اشاره کرد و به تنهایی چیزی اضافه نکرد.

علاوه بر این، سخنرانی عیسی مسیح در موعظه خود در کوه خطاب به افرادی بود که از نظر روحی فقیر هستند یا می توانند در مورد گناهان خود و دیگران گریه کنند، حلیم، مهربان، صلح طلب، پاک دل شوند. و افرادی که دارای چنین صفات اخلاقی بالایی هستند، طبیعتاً با اخلاص و صداقت متمایز می شوند و برای چنین افرادی صرفاً نیازی به سوگند نیست، زیرا ضمانت صدق گفتار آنها سوگند نیست، بلکه صداقت و وجدان پاک آنهاست.

برای درک اینکه آیا او سوگند را تأیید کرده است، نه تنها باید به سخنان ناجی، بلکه به مکان های دیگر کتاب مقدس نیز توجه کرد. بنابراین در عهد عتیق، خدا با شناخت سوگند، به خود سوگند یاد می کند. «به سوی من بازگردید تا تمامی اقصی نقاط جهان نجات یابید، زیرا من خدا هستم و دیگری نیست. به من سوگند می خورم: حقیقت از دهان من بیرون می آید، کلمه ای تغییر ناپذیر، که هر زانویی در برابر من خم خواهد شد، هر زبانی به من سوگند یاد خواهد کرد.

این سوگند توسط پیامبران و پدرسالاران قوم یهود به رسمیت شناخته شد. «دست خود را به سوی خداوند متعال، پروردگار آسمان و زمین بلند می کنم» ()ابراهیم گفت.

در عهد جدید، سوگند خدا توسط رسولان به رسمیت شناخته شده است. بنابراین پولس رسول در رساله خود به یهودیان سوگند را منع نمی کند، بلکه در مورد آن چنین صحبت می کند: «مردم به بالاترین سوگند یاد می‌کنند، و سوگند به عنوان دلیل، به هر نزاع آنها پایان می‌دهد. بنابراین، خداوند که می‌خواست به وارثان وعده تغییر ناپذیری اراده خود را نشان دهد، سوگند را وسیله قرار داد..

این سوگند توسط فرشتگان در متون عهد جدید نیز استفاده شده است. «و فرشته ای را که دیدم بر روی دریا و روی زمین ایستاده بود، دست خود را به سوی آسمان بلند کرد و به او که تا ابد زنده است، سوگند یاد کرد که آسمان و هر چه در آن است، زمین و آنچه در آن است را آفرید. و دریا و هر چه در اوست» ().ادای سوگند هم توسط کشیشان و هم توسط کلیساها انجام می شد. در وجود کلیسای ارتدکس، سوگندهای شوراهای مسکو در سال های 1666 و 1667 شناخته شده است.

طبق تعالیم مسیح، مسیحیان واقعی باید تسلیم قدرت شوند. «هر نفسی تسلیم مقامات عالی باشد، زیرا نیرویی جز از جانب خدا نیست. مقامات موجود توسط خداوند ایجاد شده است.و به عنوان اعضای دولت باید به درخواست دولت در دادگاه ها سوگند یاد کنند و با این عمل وفاداری خود را به دولت موجود اعلام کنند. به آنان تذکر دهید که اطاعت و تسلیم مافوق و مقامات باشند تا برای هر کار خیری آماده باشند.

طبق سخنان خود عیسی مسیح، او برای شکستن شریعت موسی که اجازه سوگند را می دهد، نیامد، بلکه برای تحقق شریعت خدا آمده است. بنابراین به این سؤال که آیا قسم را تشخیص داده می توان پاسخ مثبت داد. چنین پاسخی مبتنی بر تحلیل عینی کتاب مقدس و تعالیم مسیح است. چنین پاسخی با استدلال هایی تأیید می شود که خود منجی در هیچ کجا سوگند را رد نمی کند. و به قول خودش «اصلاً قسم نخور» بیانگر این است که نه به آسمان و نه به زمین و نه به اورشلیم و نه به سر نمی توان قسم خورد.

دلیل بارز به رسمیت شناختن سوگند این واقعیت است که خود منجی در سوگند شرکت داشت و به سخنان کاهن اعظم نه با ممنوعیت استفاده از سوگند، بلکه با مشارکت مستقیم در سوگند پاسخ داد. دادن

داستان هایی در مورد مجازات خداوند برای شهادت دروغ

نمونه کتاب مقدس مجازات شهادت دروغ

نبوکدنصر پادشاه اورشلیم را به تصرف خود درآورد، اما صدقیا، پادشاه یهودی را بر تخت گذاشت، زیرا قبلاً از او سوگند وفاداری و اطاعت گرفته بود. صدقیا برخلاف این سوگند با پادشاه مصر ائتلاف کرد و بر نبوکدنصر قیام کرد. صدقیا را به زبان حزقیال نبی سرزنش کرد و گفت: «سوگندم را که خوار شمرد و عهدم را که شکست، بر سر او خواهم گردانید. و تور خود را بر او خواهم انداخت و او در دام من گرفتار خواهد شد. و او را به بابل خواهم آورد و در آنجا به خاطر خیانتش علیه من از او شکایت خواهم کرد.» ().

به زودی سخنان حزقیال نبی به حقیقت پیوست. نبوکدنصر اورشلیم را پس گرفت و صدقیا را به بابل برد. در آنجا چشمانش را بیرون آوردند و به زندان انداختند و در آنجا مرد. پس صدقیا به خاطر سوگند دروغش مجازات شد.

درباره مجازات خداپرستی

روزی دو جذامی نزد قدیس اُکسنیوس آمدند و از او خواستند که آنها را از بیماری شفا دهد. وقتی راهب از او پرسید که چرا آنها را مجازات کردند، بیماران فقط تعظیم کردند و درخواست شفا کردند. سنت اکسنیوس به آنها گفت: «خداوند شما را به خاطر آن مجازات کرد که شما عادت دارید بدون نیاز به قسم خوردن و سوگند خوردن». بیماران به گناه خود اعتراف کردند و از روشن بینی قدیس شگفت زده شدند. سپس قدیس آنها را از سر تا پا با روغن مقدس مسح کرد و گفت: او شما را شفا می دهد. و بیماران بلافاصله بهبود یافتند. (قسمت از کتاب «چهار منائیون»، 14 فوریه بازگویی شده است).

"در 14 ژوئن 1865، دهقانی به نام ایگناتیوس گریگوریف که هیجان زده شده بود، چوپان روستا را کتک زد. چوپان در جلسه از دهقان شکایت کرد. دهقان که از عمل خود خجالت می کشید و می خواست آن را پنهان کند، در برابر اجتماع سکولار با این جمله سوگند یاد کرد: «اگر چوپان را زدم مرا با رعد و برق بکش». دهقانان با احترام به زندگی هوشیار گریگوریف را بدون مجازات ترک کردند. ولى خداوند از كسى كه از سوگند سوء استفاده كرد براى پند و اندرز عام خواست. روز بعد پس از جلسه، دهقان ایگناتیوس گریگوریف، طبق قولی که در جلسه سکولار نشان داده بود، از روستایی به روستای خود برای تجارت خود می رفت، در واقع بر اثر رعد و برق کشته شد. این همان معنی است که در دروغ، در برابر مردم قسم می خورد. Bozhba اغلب یک موضوع بی اهمیت در نظر گرفته می شود، اگر فقط یک شخص را باور کنند. اما در برابر خدا قیمت بالایی دارد "(مجله معنوی روسی" Soul Readings "برای 1870 ، مارس).

گفته هایی از کتاب "آفرینش های سنت تیخون زادونسک"

«مسیحیان بسیار ناپسند به نحوی وارد عرف عبادت شدند: «به خدا»، «خدا برای آن»، «خدا گواه است»، «خدا بیند»، «مسیح برای آن» و دیگران، و مردم از آنها یاد می‌کنند. اغلب و تقریباً هر کلمه ای. چنین سوگندهایی جز یک اختراع شیطانی برای بی احترامی به نام خدا و مرگ انسان ابداع شده نیست. شما مواظب باشید که چنین و مانند آن قسم بخورید. هنگامی که نیاز به تأیید حقیقت دارید، کلمه مسیح را برای شما بیدار کنید بله، بله، نه، نه. همه چیز دیگر از روحیه خصمانه است "

درباره شهادت دروغ در دادگاه

«روزی مردی نابینا نزد قدیس اوتیخس، پاتریارک قسطنطنیه آمد. "چه مدت نابینا بودی؟" پدرسالار پرسید. مرد بیمار پاسخ داد: «یک سال گذشته است.» در پاسخ به این سؤال که چرا این بیماری رخ داده است، مرد نابینا چنین گفت: «از یک نفر شکایت کردم و برای برنده شدن در پرونده، گناه کردم - ادعا را با یک حرف تأیید کردم. سوگند دروغ من در قضیه پیروز شدم ولی به زودی نابینا شدم دعا کن قدیس بر مرد بدبخت رحم کرد و برای او دعا کرد و خداوند نابینا را بصیرت فرستاد. درسی مفید برای همه: دادگاه بشری را می توان با سوگند دروغ و شهادت دروغ فریب داد، اما خدا را نمی توان فریب داد و قضاوت خدا کسانی را که نام خدا را بیهوده می خوانند به شدت مجازات می کند.

درباره عذاب بهشتی برای سوگند دروغ

"یک تاجر کوچک در استان ولادیمیر در فریبکاری بسیار باهوش بود. او با متواضع ترین حالت وارد خانه می شد، در برابر شمایل مقدس تعظیم می کرد، از سلامت صاحب و معشوقه جویا می شد و چنان مؤدبانه و قانع کننده پیشنهاد خرید چیزی را می داد که به ندرت بدون فروش از خانه خارج می شد. به عبارت «کالاهای خارجی، رنگ‌های بادوام»، دائماً سوگند گرامی خود را اضافه می‌کرد: «به خدا، یک ریال هلاک شو، بدون توبه بمیر، دیوانه شو». و چنین سوگندهای بیهوده وحشتناکی برای بدبختان بیهوده نبود. تجارتش ناراحت شد، فقیر شد، دیوانه شد و در زیر درخت توس کنار جاده یخ زده پیدا شد. بنابراین، این مرد بدبخت که خودسرانه، شاید به خاطر یک ریال، خود را به جنون محکوم کرد، و با کمال میل می خواست بدون توبه بمیرد، به سرنوشت غیرقابل درک خدا هر دو را دریافت کرد. (این یادداشت از مجله سراسر روسیه "سرگردان" برای ژوئیه 1869 نقل شده است. مجله می گوید که یادداشت بر اساس یک مورد جعلی است).

سوگند دروغین راهب

"شخصی به نام جان، پسر کی یف که در لاورای کیف-پچرسک رهبانیت به پا کرده بود، پسر کوچکش زکریا را با خود داشت. جان با احساس نزدیک شدن به مرگ، پسرش را به امانت خدا سپرد و راهب خاصی به نام سرجیوس که او نیز بویار سابق بود، هزار گریونه نقره و صد گریونه طلا باقی گذاشت تا آنها را تا پسرش حفظ کند. به بلوغ رسید و آنها را به او بدهید. بنابراین، پس از دستور، جان درگذشت. زاخاریا که به سن 15 سالگی رسیده بود از سرگیوس ارث پدرش را مطالبه کرد. سرگیوس شگفت زده شد، گویی نمی دانست مرد جوان چه می خواهد. اما با مشاهده تداوم مطالبات، ظاهری توهین آمیز به خود گرفت و با سرزنش به او گفت: پدرت تمام دارایی خود را به خدا داد: از او بخواه، نه از من. تقصیر من نیست که پدرت آنقدر بی منطق بود که با ثروتمند کردن فقرا، تنها پسرش را گدا کرد.»

با چنین خیانت غیرمنتظره ای، زکریا جوان گریه کرد و از سرگیوس خواست که حداقل نیمی از دارایی، حداقل یک سوم و حتی یک دهم را به او بدهد. اما سرگیوس قاطعانه نپذیرفت. سپس زکریا از سرگیوس خواست که قسم بخورد که از پدرش پولی دریافت نکرده است. سرگیوس با شاهدان بیرونی همراه زکریا به کلیسا می رود و در مقابل تصویر مادر خدا می ایستد و به آسمان و زمین سوگند یاد می کند که پدر زکریا یک ریال به او نداده است. در تأیید سوگند، او می خواست نماد مادر خدا را ببوسد، اما نیرویی نامرئی او را به زنجیر زد، او نتوانست به نماد نزدیک شود و در حالی که تمام بدنش می لرزید، فریاد زد: «کشیش پدران آنتونی و تئودوسیوس! به مادر خدا دعا کن که فرشته مرگ مرا نابود نکند! پس از چنین نکوهش شگفت انگیز یک سوگند دروغ، سرگیوس املاک متعلق به زکریا را پس داد. (چتی مینی، 24 مارس)

درباره انکار سوگند

در درون مسیحیت، جریان های کمی وجود دارند که بی اساس سوگند را انکار کنند. بیایید آنها را در نظر بگیریم. یکی از اولین کسانی که با سوگند مخالفت کرد، حزب مذهبی-سیاسی اسن ها بود. یسئیاز 100 سال قبل از میلاد تا ویرانی اورشلیم در فلسطین وجود داشت. آنها برای رعایت دقیق قانون تلاش کردند. سبت به شدت رعایت می شد. اکثر اسن ها از ازدواج امتناع کردند و در زندگی عمومی شرکت نکردند. آنها در مکان های خلوت ساکن شدند. آنها در خانه های عمومی زندگی می کردند و دارایی مشترک داشتند. شغل اصلی آنها علاوه بر نماز، کشاورزی و کار یدی بود. اعضای پیر و بیمار سازمان خود را مراقبت و مراقبت احاطه کرده است. اسنی ها اغلب وضو می گرفتند (تعمید می گرفتند). آنها لباس های بسیار ساده می پوشیدند، به غذای متوسط ​​بسنده می کردند، روغن نمی خوردند، به جای آن آب می نوشیدند و از شرکت در قربانی های معبد اورشلیم خودداری می کردند. با این حال آنها هدایای خود را برای این معبد فرستادند.

پس از ویرانی اورشلیم، اسن ها به مسیحیان پیوستند. در نتیجه، جهت جدیدی از Ebionites به وجود آمد. ابیونیت هامتمایز از زندگی سخت و زهد. می توان فرض کرد که در نامه به کولسیان، پولس رسول علیه نفوذ، که آشکارا و Esean بود صحبت کرد. اسنی ها هیچ قسمی را به رسمیت نمی شناختند و به همین دلیل هیرودیس با ورود به دولت فلسطین آنها را از سوگند آزاد کرد. اما خود اسن ها پس از پیوستن به حزب خود، خواستار سوگند شدند. برای پیوستن به جامعه اسن، باید یک آزمون سه ساله را پشت سر گذاشت. و در هنگام پذیرش در جامعه، سوگند "وحشتناک" خورد و قول داد که خدا را تمجید کند، عدالت را به مردم نشان دهد، نیکی کند، از شر متنفر باشد، آموزه های اسن ها را تحریف نکند، متون این را حفظ کند. تدریس دست نخورده

سوگند را تکذیب کرد والدنزهافقیر لندن، که پیروان یک جریان بدعت‌گذار بودند که در قرن دوازدهم در فرانسه در میان رعیت ظاهر شد. این فرقه در سال 1176 توسط تاجر فرانسوی پیر والدو تأسیس شد. والدنسی ها به شدت از پاپ و کاتولیک انتقاد می کردند. والدنزها حق ساختارهای کاتولیک برای مالکیت و جمع آوری عشر را رد کردند، با این واقعیت که پاپ خود را جانشین پیتر رسول اعلام کرد، و روحانیت را به عنوان یک دارایی انکار کرد، مخالفت کردند. والدنسی ها مقدسات کاتولیک را به رسمیت نمی شناختند، مانند: احترام به صلیب، پرستش شمایل، رد جزم برزخ و غیره. والدنسی ها خواستار احیای اصول مسیحیت اولیه و زندگی بر اساس قوانین برابری جهانی بین همه اعضای جامعه بودند. تدریس آنها در سال 1215 در چهارمین شورای کلیسای لاتران محکوم شد. پاپ سیکستوس چهارم در قرن پانزدهم یک جنگ صلیبی علیه والدنزی ها ترتیب داد. در سال 1545، نیروهای فرانسوی این سازمان را قتل عام کردند. با وجود آزار و شکنجه، والدنزی ها تا قرن بیستم در تعدادی از مناطق سوئیس، فرانسه و ایتالیا زنده ماندند.

کویکرها (که خود را جامعه دوستان می نامند) نیز هیچ قسمی را نمی شناسند. این یک جامعه در انگلستان است که در سال 1650 توسط جی فاکس تاسیس شد. جنبش آنها در میان فقرای شهری به عنوان واکنشی به سیاست و مذهب به وجود آمد. آنها نشان دهنده یک گرایش رادیکال در پروتستانیسم هستند. کواکرها قاطعانه عقاید و فرقه کلیسا را ​​رد می کنند، اما کتاب مقدس را به عنوان منبع ضروری حقیقت دینی و فلسفی می شناسند. در این فرقه هیچ تعصب پیچیده و مفصلی وجود ندارد. کویکرها تمام اعیاد، تعطیلات و مراسم، از جمله غسل ​​تعمید و مراسم مقدس را رد می کنند. در احکام مذهبی آنها نمادی وجود ندارد، آواز و موسیقی جایز نیست. یکشنبه‌ها در مجالس خود در عبادتگاه‌ها، خطبه‌ای از قبل آماده نمی‌کنند، بلکه غرق در سکوت، صبر می‌کنند تا کسی چیزی بگوید. در برخی موارد جلسات Quaker بدون حتی یک کلمه برگزار می شود. کواکرها به شدت این سوگند را رد می کنند. اما هنگام عقد در حضور بزرگترها قول وفا می دهند. کویکرها از دست گرفتن اسلحه امتناع می ورزند، با تجمل، زینت، احترام به مقام مخالفت می کنند، کلاه من را برای کسی برنمی دارند و در برابر کسی تعظیم نمی کنند. در رفتارشان برای سادگی، کوتاهی گفتار، پوشیدن لباس های متواضعانه تلاش می کنند. اخلاص و صداقت از اعضای فرقه آنها لازم است. کویکرها در انگلستان تحت تعقیب قرار گرفتند. و پس از تصویب قانون مدارا مذهبی در آمریکا در سال 1689 مرکز جنبش کواکر به این کشور منتقل شد. در سال 1917، "کمیته وزارت دوستان آمریکایی" ایجاد شد، که تحت رهبری آن یک فعالیت فعال حفظ صلح، مبارزه پر انرژی علیه خشونت، برده داری، مجازات اعدام و بازداشت غیرانسانی زندانیان انجام شد. پس از جنگ جهانی اول و دوم، فعالیت‌های ضد جنگ، بشردوستانه و صلح‌جویانه کواکر در بسیاری از مناطق آفریقا، آسیا، آمریکای لاتین و اروپا گسترش یافت.

قسم را به رسمیت نمی شناسند آناباپتیست ها، نمایندگان فرقه های رادیکال پروتستان. این جنبش از طبقات پایین شهری در سوئیس در دوران اصلاحات برخاست و به کشورهای همسایه گسترش یافت. آناباپتیست ها در طول جنگ دهقانی در آلمان در سال 1524 و در زمان کمون مونستر در سال 1534، نیروی اصلی در صفوف شورشیان بودند. آناباپتیست ها پس از شکست خوردن و پنهان شدن از آزار و شکنجه کلیساهای کاتولیک و پروتستان، به انگلستان، جمهوری چک و هلند گریختند. سپس بسیاری از آنها به آمریکای شمالی نقل مکان کردند. آموزه آناباپتیست ها در تضاد با مسیحیت سنتی در مورد تجسم عیسی مسیح است. آناباپتیست ها از مالکیت مساوات طلب جمعی زمین و لغو امتیازات فئودالی و کلیسایی حمایت می کردند.

منونیت ها نیز این سوگند را انکار می کنند. آنها جانشینان آناباپتیست ها بودند. کشیش کاتولیک Menno Simox، با شکستن مذهب کاتولیک، در سال 1535 حامیان پراکنده آناباپتیست های میانه رو در هلند را متحد کرد. این انجمن پس از شکست کمون مونستر در سال 1535 اتفاق افتاد و پایه و اساس یک جنبش مذهبی جدید را پایه گذاری کرد. دکترین منونیت سرانجام در سال 1632 در کنفرانس دارت شکل گرفت. منونیت ها توبه برای گناهان، غسل تعمید آگاهانه، عشای ربانی، شستن پا، تکفیر را می شناسند و همچنین از خدمت سربازی، سوگند و غیره امتناع می ورزند. منونیت ها خود را «جامعه ای از قدیسان» می نامند و «برگزیدگان خدا را دوباره متولد می کنند». در دهه 40-50 قرن شانزدهم، آزار و اذیت بدعت گذاران و منونیت ها در هلند شدت گرفت. منونیت ها با اجتناب از سرکوب، ابتدا در لهستان و سپس در روسیه مستقر شدند. این اتفاق پس از فرمان کاترین دوم در 7 سپتامبر 1787 رخ داد که تعدادی از امتیازات و مزایای اجتماعی-اقتصادی را مجاز کرد. در ابتدا آنها در ساحل راست دنیپر در منطقه جزیره خورتیسا مستقر شدند. پس از تجزیه لهستان در سال 1793، زمین های وسیعی در استان تائوریدا در نزدیکی رودخانه مولوچنی وودی به آنها اعطا شد. در دهه 60 قرن نوزدهم، با جدا شدن یک گروه جدید - منونیت های برادر، بین آنها انشعاب ایجاد شد. در سال 1916، منونیت ها در روسیه بیش از یک میلیون جریب زمین داشتند. پس از انقلاب، بخشی از منونیت ها به خارج از کشور مهاجرت کردند. در حال حاضر حدود نیم میلیون منونیت در جهان وجود دارد. آنها همچنین در تعدادی از مناطق CIS زندگی می کنند.

قسم را به رسمیت نمی شناسند دوخبرها- روندی در مسیحیت معنوی که کاملاً از هم گسست. در مطالعات دینی جدید، گروهی از فرقه های پیش از انقلاب را مسیحیت معنوی می نامند: مولوکان، کریستوفرها، شمایل شکنان، دوخوبورها. نام این فرقه از این واقعیت ناشی می شود که اعضای آن خود را "مبارزان برای روح و حقیقت"، برای "معنوی سازی ایمان مرده در ارتدکس" می نامند. مبانی آموزه آنها در «کتاب حیوانات» که مشتمل بر مزامیر است، بیان شده است. این مزامیر از دوران کودکی توسط اعضای فرقه حفظ می شود. مفهوم اصلی دوخوبورها این است که «خدا یک روح است، خدا یک کلمه است، خدا یک انسان است... بدن ما یک معبد است. اولین مزمور کتاب حیوانات دوخبرها می گوید روح خدا در شما زندگی می کند، شما را زنده می کند.

دوخوبورها اقتدار سکولار و معنوی را انکار می کنند و کلیسای ارتدکس روسیه را آزاردهنده روح آزاد و ایمان می دانند. از نیمه دوم قرن هجدهم، فرقه های دوخوبور بارها مورد تبعید قرار گرفتند و به کار اجباری ارجاع داده شدند. با فرمان اسکندر اول، همه دوخوبورها در مکان های استپی در ناحیه ملیتوپل در مولوچنایا وودی (رود مولوچنایا) مستقر شدند. بدین ترتیب اولین مستعمره دوخوبور در روسیه ایجاد شد. اندکی پس از رسیدن به تاج و تخت، نیکلاس اول فرمانی صادر کرد که در آن اظهار داشت: "هر کس مایل به پذیرش آغوش ارتدکس نباشد و از این پس در ارتش خدمت نکند، فوراً به مکان مخصوص تعیین شده تبعید خواهد شد." به این دستور دوخوبورها در ناحیه آخالکلاکی گرجستان اسکان داده شدند. و در زمان ما، در آن مناطق کوهستانی گرجستان، دهکده هایی با نام های روسی اسپاسوفکا، افرموفکا، اورلوکا، کالینینو وجود دارد که دوخوبورها در آنها زندگی می کنند.

در سال 1898 چندین هزار دوخوبور به کانادا نقل مکان کردند و در آنجا سکونتگاه های خود را ایجاد کردند. LN تولستوی مستقیماً در این امر به آنها کمک کرد. برای هزینه ای که برای رمان "یکشنبه" دریافت کرد، دو کشتی بخار را استخدام کرد که دوخوبورها از روسیه کشتی گرفتند. در حال حاضر، بخشی از جوامع دوخوبور در قفقاز شمالی، در آذربایجان، روستوف، تامبوف و مناطق اورنبورگ و همچنین در شرق دور، اوکراین و آسیای مرکزی زندگی می کنند. در سال 1991، در شهر تسلینا، واقع در منطقه روستوف، کنگره دوخوبورها برگزار شد که در آن سازمان آنها تحت نام "انجمن مذهبی مبارزان روحانی مسیح - دوخوبور اتحاد جماهیر شوروی" ایجاد شد. در این کنگره شورایی متشکل از 7 نفر شامل رئیس و کمیته اجرایی 3 نفره انتخاب شدند. شهر روستوف به مرکز این سازمان تبدیل شد. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، این سازمان "انجمن منطقه ای دوخوبورهای روسیه" نامیده می شود و مراکز خود را در مسکو و سایر شهرها دارد.

نه تنها فرقه ها و گرایش های مسیحیت، بلکه افراد نیز بی اساس با این سوگند مخالفت کردند. به عنوان مثال، پروفسور واگنر، L.N. تولستوی. در کتاب ایمان من چیست؟ L.N. تولستویبی‌اساس می‌نویسد: «سوگند به خودی خود مجرمانه به نظر نمی‌رسد، اما از آن مذموم است و بنابراین به هیچ وجه سوگند یاد نکنید». علیرغم این واقعیت که او هیچ جا با سوگند به طور کلی مخالف نیست، اما مشخص می کند که چه چیزی نمی تواند سوگند بخورد "اصلا قسم نخور: نه به آسمان ... نه به زمین ... نه به اورشلیم ... و نه به سر". ، L.N. تولستوی ، با این وجود ، بدون هیچ استدلالی سوگند را لغو می کند.

تولستوی در جای دیگری از همین کتاب می نویسد: «هرگز به هیچ کس و در هیچ چیز قسم نخور. هر سوگند به بدی از مردم اخاذی می شود. بله، سوگندهایی با هدف شر وجود دارد: در فرقه شیطان پرستان، در یک باند دزد، برای انتقام گرفتن و غیره. اما چرا با گفتن این موضوع ، L.N. تولستوی سوگندها و سوگندهایی را که هدف آنها خیر است فراموش می کند. به عنوان مثال، در مورد سوگند بقراط که از سلامت مردم محافظت می کند، در مورد سوگندهای مربوط به حفظ اسرار حرفه ای در وکالت و حرفه های پزشکی، در مورد سوگند به دفاع از وطن در برابر دشمنان و غیره. به عنوان مثال، سوگند هرزن و اوگارف، که آنها تمام زندگی خود را دنبال کردند، که توسط آنها در جوانی در تپه های گنجشک برای خیر مردم و سعادت میهن بیان شد، در خود هیچ چیز بدی نداشت.

از آنچه گفته شد، مشخص است که لئو تولستوی فقط آنچه را که با دیدگاه های او مطابقت دارد، آنچه دوست دارد انتخاب می کند و در زندگی می بیند. بقیه سعی می کنند متوجه نشوند و به عنوان مثال سوگندهایی را که در خدمت شر هستند، انکار می کنند. در این صورت، در این قضاوت های لئو تولستوی از چه نوع صداقت و عینیتی می توان صحبت کرد؟

فقدان عینیت و استدلال، سخنرانی های طولانی و بدون سند از ویژگی های همه کسانی است که فحش را انکار می کنند. چه استدلال افراد، چه گرایش های فرقه ای یا گروه های بدعت گذار. در این است که با تجزیه و تحلیل دقیق نظرات آنها متقاعد می شود.

چگونه سوگند توسط مسیحیان اولیه درک می شد

نحوه برخورد و درک اولین کلیسای مسیحی با سوگند به وضوح از داستان اوزبیوس که در کتاب او "تاریخ کلیسا" آمده است، مشاهده می شود. این داستان درباره مردی به نام واسیلی است. این مرد در زمان اوریژن در شهر اسکندریه در ارتش خدمت می کرد. در دوران خدمت باسیل در ارتش، یک دختر مسیحی به نام پوتامپیاینا به زندان افتاد. رفقای واسیلی در خدمت با این دختر بسیار بی ادبانه و بی رحمانه رفتار کردند. بر خلاف رفقای خود، خود واسیلی در دوران زندان به دلیل مسیحی بودن نسبت به این دختر رفتاری تحقیرآمیز نشان داد. واسیلی در هنگام اعدام با این دختر ابراز همدردی کرد. به زودی باسیل شروع به ملاقات با جامعه مسیحی کرد، با تعالیم مسیحی آشنا شد و خود مسیحی شد.

او پس از تثبیت خود در ایمان مسیحی، شروع به اقرار این جزم کرد. پس ریحان به زندگی خود ادامه داد تا اینکه خداوند برای او آزمایشی فرستاد. یک بار به دلایلی واسیلی توسط رفقای خود مجبور شد سوگند یاد کند. به این، ریحان کاملاً صادقانه و جدی پاسخ داد که به دلیل مسیحی بودن، اجازه قسم خوردن را ندارد. در این عقیده، واسیلی سرسخت باقی ماند، و همانطور که یوزبیوس با نشان دادن استحکام به "این" اعتقاد پیدا کرد، واسیلی نسبت به رفقای خود در خدمت "به هیچ وجه پست تر" نبود. هنگامی که سربازان اطراف واسیلی و مقامات نظامی متقاعد شدند که واسیلی شوخی نمی کند، بلکه جدی صحبت می کند، واسیلی که متهم به تعلق به مسیحیت بود، زندانی شد.

واسیلی در طول اقامت خود در زندان بارها توسط برادران مذهبی مسیحی ملاقات کرد. و همانطور که یوسبیوس می نویسد، هم دینان او "ریحان را در خداوند مهر و موم کردند"، یعنی مراسم غسل تعمید را بر ریحان انجام دادند. چگونه مسیحیان توانستند آیین غسل تعمید ریحان را انجام دهند، زیرا در آن لحظه او مردی آزاد نبود، اما در زندان بود، یوسبیوس این را گزارش نمی کند. یوسبیوس در داستان خود به اختصار توضیح می دهد که روز بعد از غسل تعمید ریحان، او را به دلیل تعلق به مسیحیان با گردن زدن اعدام کردند.

قبل از اعدام باسیل، با وجود این که چنین فرصتی در اختیار داشت و می توانست از مسیحیان دور شود و یا از عقاید جزمی مسیحی انکار نادرست کند، از عقاید مسیحی خود دست برنداشت. با این حال، ریحان مانند یک مسیحی واقعی عمل کرد و با وجود تهدید به مرگ، حقیقت را در مورد اعتقادات و دین خود گفت.

مخالفان سوگند از این داستان عجولانه نتیجه می گیرند که مثال سرنوشت غم انگیز ریحان نشان می دهد که اولین مسیحیان به دستور عیسی مسیح "اصلا قسم نخور" هر سوگند را رد کردند. در تحلیل داستان یوسبیوس، طرفداران سوگند که با مخالفان خود مخالف بودند، می گویند که در این مورد ریحان احتمالاً نمی خواست به خدایان بت پرست سوگند یاد کند و به همین دلیل مرگ را پذیرفت. در همان داستان یوسبیوس که ریحان هرگونه سوگند را انکار کرد، اصلاً چیزی گفته نشده است. بنابراین، طرفداران سوگند، با استناد به دو دلیل فوق، استدلال می کنند که رفتار واسیلی در این داستان، حق انکار هیچ قسمی را نمی دهد. در میان اولین مسیحیان، مانند زمان ما، در مورد سوگند اختلافاتی وجود داشت و موافقان و مخالفان سوگندنامه بودند.

سخنان پدران کلیسا در سوگند

ژوستین قدیس، فیلسوف شهید، در اولین عذرخواهی خود در مورد سوگند، در مورد تعالیم عیسی مسیح صحبت می کند، چنین می نویسد: «درباره اینکه اصلاً سوگند نخورید، بلکه راست بگویید، دستور داد: اصلاً قسم نخورید! اما بگذارید حرف شما بله-بله و نه-نه باشد. و آنچه فراتر از این است از آن شیطان است.

سوگند در مواضع مختلف ادا می شد. بیشترین استفاده از ژست با دست بالا بود. «دست خود را به سوی خداوند متعال، پروردگار آسمان و زمین بلند می کنم» ()ابراهیم به پادشاه سدوم گفت. رسم ادای سوگند با دست بالا رواج یافت، زیرا خود خداوند به دست او سوگند یاد کرد. «دستم را به سوی بهشت ​​بلند می‌کنم و [به دست راستم سوگند یاد می‌کنم] می‌گویم: تا ابد زنده‌ام!» ().آنها سوگند یاد کردند و روی خود را رو به قربانگاه کردند. «هر کس به همسایه خود گناه کند و از او بخواهد که سوگند یاد کند تا قسم بخورد و برای سوگند در این معبد پیش قربانگاه شما بیایند» ().با گذاشتن دست زیر استگنو یعنی زیر ران قسم می خوردند. «و ابراهیم به غلام خود، بزرگ‌ترین خانه‌اش، که تمام داشته‌هایش را اداره می‌کند، گفت: دستت را زیر ران من بگذار و به خداوند، خدای آسمان‌ها و خدای زمین، به من سوگند یاد کن که نخواهی. پسرم [اسحاق] را از دختران کنعانی که من در میان آنها زندگی می کنم، زنی بگیر» ().

اغلب، سوگندهای یهودیان در موارد زیر بیان می شد. بعد که قراردادی بین شاه و مردم منعقد شد. «مردم اسرائیل در آن روز خسته بودند. و شائول [بسیار بی پروا] مردم را نفرین کرد و گفت: ملعون است کسی که تا شام نان بخورد تا من انتقام دشمنان خود را بگیرم. «و چون به او گفتند تو نیستی، از آن پادشاهی و قوم سوگند یاد کرد که تو را پیدا نکنند.»

هنگام ادای نذر قسم می خوردند. «اگر کسی برای خداوند نذر کند یا به سوگند یاد کند» ().آنها سوگند یاد کردند که صحت کلمات گفته شده را تأیید کنند. «اما ابراهیم به پادشاه سدوم گفت: من دست خود را به سوی یهوه خدای متعال، خداوند آسمان و زمین بلند می‌کنم تا از کفش‌های تو حتی یک نخ و یک کمربند نگیرم» ().

سوگند در حین تحقیق مثلاً در حین تحقیق زنا گرفته شده است. "پس بگذار کاهن زن را با سوگند نفرین کند" ().در طول تحقیقات، مجعول معمولاً این فرمول شفاهی را به زبان می آورد: "تو را به خدای زنده تداعی می کنم." و متحیر جواب داد: آمین یا تو می گویی (). آنها در دادگاه، هنگام حل یک موضوع بحث برانگیز، سوگند یاد کردند که صحت آن را تأیید کنند. «مردم به بالاترین سوگند یاد می‌کنند و سوگند به عنوان دلیل، هر اختلافی را پایان می‌دهد».

در میان یهودیان، سوگند زمانی گناه محسوب می شد که در موارد جزئی و بیهوده ادا می شد. "اسم یهوه خدای خود را بیهوده نگویید، زیرا خداوند کسی را که نام او را بیهوده تلفظ کند بی عذاب نخواهد گذاشت" ().موسی اشاره کرد که فقط آن سوگند صادق است که در آن نام خدا برده شود. از خداوند خدای خود بترسید و او را [به تنهایی] عبادت کنید [و به او بچسبید] و به نام او سوگند یاد کنید.خداوند از طریق موسی مردم را ترغیب کرد که اجازه ندهند سوگند دروغ. «به نام من به دروغ سوگند نخور و نام خدای خود را خوار مگردان. من خداوند هستم" ().موسی از لزوم انجام سوگند صحبت کرد. "اگر برای یهوه خدای خود نذر کردی، فوراً آن را وفا کن" ().

با این حال، در زمان های بعد، فریسیان و کاتبان شروع به آموزش دروغ به مردم کردند که اگر برای اهداف خودخواهانه باید سوگند یاد کنید و در عین حال قانون خدا را دور بزنید، پس لازم نیست نام خدا را در چنین مواردی ذکر کنید. سوگند، اما سوگند به آسمان، زمین، اورشلیم، سر. و گویا چنین سوگندهایی الزام آور نیستند.

در مقابل این اظهارات نادرست صحبت کرد که گفت: «اما من به شما می گویم: اصلاً قسم نخورید، نه به آسمان، زیرا تخت خداست. و نه زمین، زیرا پای اوست. نه اورشلیم، زیرا شهر پادشاه بزرگ است. به سر خود قسم نخور، زیرا نمی توانی یک مو را سفید یا سیاه کنی. اما بگذارید حرف شما این باشد: بله، بله؛ نه نه؛ اما آنچه بیش از این است از آن شیطان است» ( ). تعبیر بیهوده تلفظ نام خدا موجب تعابیر گوناگونی در میان محققین شده است. برخی از مفسران معتقد بودند که تلفظ نام خدا بیهوده اتفاق نمی افتد، زیرا هر چه شخص نام خدا را بیشتر تلفظ کند، بهتر است. مفسران دیگر که به افراط مخالف رفتند، استدلال کردند که نام خدا فقط در هنگام نماز بیهوده تلفظ نمی شود. در همه موارد دیگر، خداوند نباید از بیان نام خود ناراحت شود.

تنها زمانی که شخصی این نام مقدس را تلفظ کند، تلفظ نام خدا بیهوده خواهد بود:

برای اینکه نادرستی گفته ها و سوگندهای خود را پنهان کنند و سخنان خود را در قالب رجوع به خداوند جلوه حقیقت دهند;

هنگامی که شخصی در اعمال گناه از خداوند کمک می خواهد ، در این صورت تلفظ نام خدا نیز بیهوده خواهد بود ، زیرا خداوند در ارتکاب گناه سهیم نیست.

هنگامی که شخصی دیدگاه های نادرست یا بدعتی را منتشر می کند که در آن با تحریف حقیقت، اغلب از نام خدا استفاده می کند و توصیف نادرستی از خدا و تعالیم او می دهد.

در تمام موارد دیگر زندگی، فردی که اندیشه و آرزوی نیک دارد، باید با نام خدا بر لبانش زندگی کند و پیوسته در اندیشه های خود به خدا توسل کند و در انجام کارهای نیک او را ستایش کند.

گواه این که تلفّظ دائمی نام خدا با هدف نیکو به انسان کمک می کند، وجود نماز بی وقفه است که مستحب است دائماً یعنی بی وقفه خوانده شود. از آنجا که تکرار مکرر نام خدا و استغاثه از او به نام نیکوکار امری ضروری است و بیهوده نیست.