Oblomovism - آیا این یک شخصیت، یک روش زندگی یا یک جهان بینی است؟ پدیده «ابلوموفیسم» را چگونه درک می کنید؟ بر اساس رمان اوبلوموف (گونچاروف I. A.) اوبلوموفیسم یک پدیده اجتماعی در میان اشراف روسی است.

تا زمانی که حداقل یک روسی باقی می ماند، اوبلوموف تا آن زمان به یاد می ماند. I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - اولین نسخه "رویای اوبلوموف" مارس 1849 - مارس 1849 - اولین انتشار "رویای اوبلوموف" 1852 - 1852 - کار به دلیل سفر متوقف شد 29 نوامبر 1855 - 25 نوامبر 25، قسمت اول رمان تقریباً تمام شده است ژوئن - ژوئیه 1857 - "معجزه مارین باد": رمان تقریباً به پایان رسیده است ژانویه - آوریل 1859 - ژانویه - آوریل 1859 - مجله "یادداشت های داخلی" خوانندگان را با رمان جدید I. A. Goncharov "بدون" آشنا می کند. هر گونه اغراق، می توان گفت که در حال حاضر در سراسر روسیه هیچ شهری وجود ندارد که در آن اوبلوموف خوانده نشود، اوبلوموف مورد ستایش قرار نگیرد، اوبلوموف در مورد آن بحثی نداشته باشد - او ظاهر منتقد رمان A. V را اینگونه ارزیابی کرد. دروژینین.

«داستان اینکه چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می‌گوید و می‌خوابد، و مهم نیست که چقدر دوستی یا عشق می‌تواند او را بیدار کند و او را بزرگ کند، خدا می‌داند چه داستان مهمی نیست. اما زندگی روسی در آن منعکس شده است، یک نوع روسی زنده و مدرن را به ما ارائه می دهد که با سختگیری و درستی بی رحمانه تراشیده شده است ... "N. A. Dobrolyubov 1859 FIRST RESPONSES" Oblomov و Oblomovism: بی جهت نبود که این کلمات در همه جا پخش شدند. روسیه و تبدیل به کلمات برای همیشه ریشه در گفتار ما شد. آنها طیف وسیعی از پدیده های جامعه مدرن را برای ما توضیح دادند، آنها یک دنیای کامل از ایده ها، تصاویر و جزئیات را در برابر ما قرار دادند، تا این اواخر ما کاملاً هوشیار نبودیم و به گونه ای که در مه به نظر می رسید ... "A. V. Druzhinin 1859

ویژگی های داستان «اگر بخواهید واقعاً طولانی است. در قسمت اول، اوبلوموف روی کاناپه دراز می کشد: در قسمت دوم او نزد ایلینسکی ها می رود و عاشق اولگا می شود و او عاشق او می شود. در سوم، او می بیند که او در اوبلوموف اشتباه کرده است و آنها متفرق می شوند. در چهارم، او با استولز ازدواج می کند و او با معشوقه خانه ای که در آن آپارتمان اجاره می کند، ازدواج می کند. همین. هیچ رویداد خارجی، هیچ مانعی (به جز شاید باز شدن پل در سراسر نوا، که ملاقات اولگا با اوبلوموف را متوقف کرد)، هیچ شرایط اضافی در رمان دخالت نمی کند. تنبلی و بی تفاوتی اوبلوموف تنها بهار عمل در کل تاریخ اوست. N. A. Dobrolyubov "Oblomovism چیست؟"

"تقریباً هیچ چیز او را از خانه جذب نمی کرد و هر روز محکم تر و دائماً در آپارتمان خود مستقر می شد ... او به حرکت، زندگی، شلوغی و شلوغی عادت نداشت ..." به چه جزئیاتی از پرتره اوبلوموف توجه می کنید؟ آیا فضای داخلی به ایجاد تصویر کمک می کند؟

بازدیدکنندگان OBLOMOV 1. "ظاهر" آقای. پرتره بازدید کننده 2. «نیا، بیا... سرما خوردی!» 3. گفتگو و دعوت به اکاترینگوف. 4. امتناع ایلیا ایلیچ. 5. "من دو بدبختی دارم ..." 6. امتناع بازدید کننده از گوش دادن به اوبلوموف. 7. بازتاب قهرمان در مورد بازدید کننده "بدبخت". طرح کلی همه بازدیدها چیست؟ به یاد داشته باشید که نویسنده از همان تکنیک در کدام نسخه اصلی استفاده کرده است؟

"چرا من اینطوری هستم؟ "(رویای اوبلوموف، قسمت 1، فصل نهم) 1. ترکیب رویا را بازیابی کنید: قسمت های موضوعی اصلی را برجسته کنید. 2. ویژگی های مثبت و منفی زندگی در Oblomovka را نشان دهید. 3. ایلیوشا را در 7 سالگی و در 14 سالگی مقایسه کنید: چه تغییراتی در قهرمان رخ داده است و چرا؟ 4. آیا نگرش ما نسبت به اوبلوموف پس از خواندن این فصل تغییر می کند؟

«هنجار زندگی آماده بود و توسط والدین به آنها آموخته شد و آنها نیز آن را آماده، از پدربزرگ و پدربزرگ از پدربزرگ، با عهد و پیمان برای رعایت یکپارچگی و مصونیت آن پذیرفتند... چه باید کرد. فکر کن و نگران چی باشیم؟ هیچ چیز لازم نیست: زندگی، مانند یک رودخانه آرام، از کنار آنها جاری شد ... "چگونه ایلوشا به ایلیا ایلیچ تبدیل شد

منتقدان می نویسند "پس" اوبلوموف "یک افسانه بزرگ است". حدس زدن اینکه در این مورد، رویای اوبلوموف به حق باید هسته اصلی آن در نظر گرفته شود، دشوار نیست. «رویا» کلیدی فیگوراتیو و معنایی برای درک کل اثر، مرکز ایدئولوژیک و هنری رمان است. واقعیت تصویر شده توسط گونچاروف بسیار فراتر از اوبلوموفکا است، اما پایتخت واقعی "پادشاهی خواب آلود"، البته، املاک خانوادگی ایلیا ایلیچ است... "یو. ام. لوشچیتس" مرد ناقص "1996" رویای اوبلوموف " اپیزودی باشکوه که در ادبیات ما خواهد ماند. به نظر من، رویا چیزی نیست جز تلاش خود گونچاروف برای درک ماهیت اوبلوموف و ابلوموف. ظاهراً گونچاروف، همانطور که من احساس کردم، مثلاً هنگام خواندن یک رمان، احساس می کرد که اوبلوموف برای او شیرین و دلسوز است. A. V. Druzhinin "Oblomov". رومن اثر A. I. Goncharov 1859

مشق شب قسمت دوم قسمت دوم پیام-نمایندگی استولز پیام-نمایندگی استولز اختلاف اوبلوموف و استولز (فصل 3-4). انتقاد از استولز اوبلوموف و اولگا اوبلوموف و اولگا

رمان I.A. Goncharov "Oblomov" زمانی ظاهر شد که سیستم فئودالی بیش از پیش شکست خود را آشکار کرد و مبارزه لایه های پیشرفته جامعه روسیه پرانرژی و تسلیم تر شد.

در ژانر خود، "اوبلوموف" یک رمان روانشناختی اجتماعی است که تعمیم گسترده ای را در مفهوم "ابلوموفیسم" ارائه می دهد و تأثیر مخرب محیط نجیب-صاحب خانه را بر شخصیت انسان به تصویر می کشد.

تصویر اوبلوموف بزرگترین تعمیم هنری ادبیات جهان است، که مظهر ویژگی های شخصیتی معمولی است که توسط زندگی صاحبخانه مردسالار روسی ایجاد شده است. یکی از محاسن گونچاروف این است که او دلایل اجتماعی و تاریخی ظهور شخصیتی مانند اوبلوموف را آشکار می کند. بنابراین، در رمان، تصویر آن شرایط و محیطی که شکل گیری قهرمان او در آن اتفاق افتاده است، جایگاه مهمی را به خود اختصاص داده است.

همه این ایده ها فقط در حد کلمات باقی ماندند. اوبلوموف عادت کرده است که دیگران به جای او عمل کنند. و از این رو، تمام زندگی او انقراض تدریجی صفات ارزشمند انسانی در اوست. خودش هم از این موضوع آگاه است و خطاب به استولز می گوید: «... زندگی من با انقراض آغاز شد... از همان دقیقه اول که از خودم آگاه شدم، احساس کردم که در حال خاموش شدن هستم». برای تاکید بیشترگونچاروف همچنین کسانی را نشان می دهد که برای اوبلوموف جنگیدند و سعی کردند او را به وجودی مؤثر بازگردانند. استولز سعی کرد اوبلوموف را از حالت استراحت مرده بیرون بیاورد و او را وارد زندگی کند، اما هیچ نتیجه ای حاصل نشد، زیرا ایلیا ایلیچ برای صلح بیش از حد قوی شده بود. حتی اولگا ایلینسکایا نمی تواند اوبلوموف را احیا کند و او را به زندگی بازگرداند. عشق اولگا او را اسیر و بلند کرد، اما نه برای مدت طولانی. تنبلی، ترس از مشکلات و امور مربوط به ازدواج، قوی تر از عشق است، او را به استراحت سوق می دهد و برای همیشه او را در زندگی نیمه خواب خانه گندم، که خود او گودال می نامد، فرو می برد.

درام معنوی اوبلوموف بسیار قوی تر است زیرا او سقوط معنوی خود را درک می کند. او به طرز دردناکی احساس کرد که شروع خوب و روشنی در او دفن شده است، مانند یک قبر، شاید اکنون مرده، یا مانند طلا در روده های کوه نهفته است... اما گنج عمیقاً و به شدت پر از زباله و سطحی است. آشغال." اوبلوموف دلایل مرگ معنوی خود را درک می کند و وقتی اولگا از او پرسید: "چرا همه چیز مرد؟ .. چه کسی تو را نفرین کرد ، ایلیا؟ .. چه چیزی تو را خراب کرد؟ هیچ نامی برای این شیطان وجود ندارد ... "-" وجود دارد ، - تقریباً نامفهوم گفت ... - اوبلوموفیسم!

گونچاروف با نشان دادن شکست اوبلوموف در زندگی، او را در مقابل آندری استولز باهوش و فعال قرار می دهد، اولگا ایلینسکایا با طبیعت مستقل، قوی و مصمم خود.

اما نه استولز و نه اولگا نتوانستند اوبلوموف را زنده کنند. این نام او است که از نزدیک با مفهوم "اوبلوموفیسم" مرتبط است. N.A. Dobrolyubov در مقاله "Oblomovism چیست؟" تحلیلی درخشان و هنوز هم بی نظیر از رمان ارائه کرد. او خاطرنشان می کند که اهمیت اجتماعی رمان "اوبلوموف" در این واقعیت نهفته است که زندگی روسی را نشان می دهد، "نوع روسی مدرن" را ایجاد می کند و در یک کلمه پدیده مشخصه واقعیت اشراف-سرف را تعریف می کند. «این کلمه اوبلوموفیسم است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند. دوبرولیوبوف نشان داد که تصویر اوبلوموف یک نوع اجتماعی و روانشناختی است که ویژگی های یک صاحب زمین دوره قبل از اصلاحات را در بر می گیرد. حالت اشراف، بردگی اخلاقی را در او به وجود می آورد: «... عادت پلید به دست آوردن ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش های خود، بلکه از جانب دیگران، در او بی حرکتی بی تفاوتی ایجاد کرد و او را در وضعیت اسفباری فرو برد. بردگی اخلاقی این بردگی با اشراف اوبلوموف در هم تنیده است، بنابراین آنها متقابلاً به یکدیگر نفوذ می کنند و مشروط به یکدیگر هستند. اوبلوموف ها همه کسانی هستند که سخنانشان با کردارشان مخالف است و در کلمات فقط بهترین ها را می خواهند و نمی توانند خواسته خود را به عمل تبدیل کنند.

Dobrolyubov مفهوم "Oblomovism" را گسترش داد. این پدیده روانی-اجتماعی با الغای نظام فئودالی از بین نمی رود. بقایای آن - سکون، سکون، خودخواهی، انگلی، تنبلی، سستی، شلختگی - به زندگی خود ادامه می دهند. اوبلوموفیسم وحشتناک است زیرا افراد توانا و با استعداد را نابود می کند و آنها را به چیزی بی اثر و به بازنده های رقت انگیز تبدیل می کند. اوبلوموف ها در پایان قرن بیستم نیز ناپدید نشدند. او امروز زنده است.

II.برای کتابشناسی کلی در مورد گونچاروف، به مقاله "گونچاروف" مراجعه کنید. مخصوصاً در مورد "اوبلوموف" و ا.: سالتیکوف-شچدرین M. E.، نامه های 1845-1889، ویرایش شده توسط N. V. Yakovlev، Guise، M. - L.، (1925)، ص 10-11; مقالاتی از دوبرولیوبوف، پیساروف، هرزن، دروژینین، گریگوریف، مرژکوفسکی، آیخنوالد، پروتوپوپوف، اوسیانیکو-کولیکوفسکی، ایوانوف-رزومنیک، پرورزف (به متن مراجعه کنید). کتابشناسی اظهارات لنین درباره O.: توسعه سرمایه داری در روسیه (1899)، سوچین.، ج III، ص 160، 239 (ویرایش سوم). نقد غیرانتقادی (1900)، سوچین، ج سوم، ص496; برنامه ارضی سوسیال دموکراسی روسیه (1902)، سوچین، جلد پنجم، ص 121; تحریک سیاسی و «دیدگاه طبقاتی» (1902)، «سوچین.»، جلد چهارم، ص 354; یک قدم به جلو، دو قدم به عقب (1904)، تألیف، جلد ششم، ص 310-311; سازمان حزب و ادبیات حزب (1905)، سوچین، ج هشتم، ص 388; «حکم احمق را خواهی شنید...» (1907)، «انشاء»، جلد X، ص 281; گفتگو در مورد «کادیت خوردن» (1912)، آثار، جلد شانزدهم، ص 124; لشکرکشی دیگر علیه دموکراسی (1912)، «آثار»، ج شانزدهم، ص 132; درباره مالیات بر غذا (1921)، «آثار»، ج XXVI، ص 338; درباره وضعیت بین المللی و داخلی (1922)، «آثار»، جلد XXVII، ص 177، 178، 179; کنگره یازدهم RCP(b) (1922)، آثار، جلد XXVII، ص 241; در مورد فرمول جدید کار شورای کمیسرهای خلق و SRT (1922)، همان، ص 159، 160; یادداشت های عمومی (1922)، آثار، ج XXVII، 526 (یادداشت؛ طرحی از دو فصل نانوشته). گوربونوف N.P.، خاطرات لنین (لنین در مورد اوبلوموفیسم و ​​انتخاب مردم)، پارتیزات، مسکو - لنینگراد، 1933. کتابشناسی ناقصی از اظهارات لنین در مورد اوبلوموفیسم در اثر - مارکس، انگلس، لنین و استالین در مورد هنر و ادبیات، "کتاب و انقلاب پرولتری"، 1933، 8، 104 آمده است. Zeitlin A.، نقل قول های ادبی لنین، مسکو، 1934.

فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف ویکی پدیا

ابلوموفیسم- یک اسم مشترک تعمیم یافته و نام مجازی برای مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی مانند انفعال اجتماعی، غیرعملی بودن، تنبلی، بی تفاوتی، خواب آلودگی، بی حرکتی ذهنی، بلاتکلیفی. نام این مجموعه شیاطین توسط ... ... مبانی فرهنگ معنوی (فرهنگ دانشنامه معلم)

گونچاروف را ببینید... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

J. razg. به عنوان نمادی از بی تفاوتی کند نسبت به منافع عمومی، عدم تمایل به تصمیم گیری یا انجام هر عملی، با اعتقاد به اینکه دیگران باید آن را انجام دهند، استفاده می شود. فرهنگ لغت توضیحی افرموا. T. F. Efremova. 2000 ... فرهنگ لغت توضیحی مدرن زبان روسی Efremova

اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف، اوبلوموف (

داستان این که چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و مهم نیست که دوستی یا عشق چقدر می تواند او را بیدار کند و او را بزرگ کند، خدا می داند چه داستان مهمی نیست. اما زندگی روسیه را منعکس می کرد. این یک نوع روسی زنده و مدرن را به ما ارائه می دهد که با دقت و صحت بی رحمانه ساخته شده است. کلمه جدیدی را در رشد اجتماعی ما بیان می کرد که واضح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با آگاهی کامل از حقیقت تلفظ می شد. این کلمه Oblomovism است... NA Dobrolyubov. ابلوموفیسم چیست؟

در خیابان گوروخوایا، در یکی از خانه‌های بزرگ، ایلیا ایلیچ اوبلوموف صبح در آپارتمانش در رختخواب دراز کشید. بدین ترتیب رمان I. A. Goncharov که نام قهرمان داستان را دارد - در واقع داستان این قهرمان - آغاز می شود.

من اثر دیگری را نمی شناسم که در آن یک روز قهرمان با جزئیاتی مانند اینجا - در تمام قسمت اول - گفته شود. شغل اصلی قهرمان در طول روز دراز کشیدن در رختخواب است. نویسنده بلافاصله روی «و» نقطه می‌گذارد و به ما می‌گوید: «دراز کشیدن ایلیا ایلیچ نه یک ضرورت بود، مثل یک بیمار یا مثل کسی که می‌خواهد بخوابد، نه تصادف، مثل کسی که خسته است، نه لذت. مثل یک آدم تنبل.: این حالت عادی او بود."

مرد جوان و سالمی را در مقابل خود می بینیم که نمی توانی او را نه برای پیاده روی شاد و نه برای دیدار بیرون ببری، که خدماتش آنقدر سنگین است که آن را رها کرده است. نقل مکان به یک آپارتمان دیگر به نظر او یک مشکل لاینحل به نظر می رسد، هر کسب و کاری، حرکت قبل از اینکه نیاز به درآوردن لباس حمام، لباس پوشیدن، تصمیم گیری باشد کاهش می یابد. همان طور که آپارتمانش پوشیده از تار عنکبوت است، غرق در غبار، خودش در تار بیکاری یخ می زند، زندگی جای خود را به هستی می دهد، نیمه خواب، فقدان همه آرزوها و انگیزه ها، به جز یک و تنها بودن. تنها مانده "تو برای زندگی کردن تنبلی!" - دوست دوران کودکی اش استولز به او خواهد گفت. حتی رویاهای زندگی خانوادگی به صبحانه با هم، گفتگوهای شیرین و آماده شدن برای ناهار و شام خلاصه می شود. و خاطرات دوران کودکی یادآور یک افسانه در مورد پادشاهی غوطه ور در یک رویا است و حتی آنها در خواب به قهرمان می رسند. جایی بیرون، در کودکی دور، در میان صبحانه-ناهار-شام ابدی، صحبت در مورد غذا و استراحت قبل و بعد از غذا، شاید می خواست بدود، به چیزی کشیده شده بود، اما ممنوعیت های شدید مادر و دایه اش، زندگی گرمخانه ای کار خود را کرد. آموزش و پرورش گذشت - "او یک ورطه کامل بین علم و زندگی داشت که سعی نکرد از آن عبور کند." سر او آرشیو پیچیده‌ای از اعمال مرده، چهره‌ها، دوران، چهره‌ها، مذاهب، حقایق غیرمرتبط، سیاسی، اقتصادی، ریاضی یا سایر حقایق، وظایف، موقعیت‌ها و غیره را نشان می‌دهد. این یک کتابخانه بود که شامل چند جلد پراکنده در تمام بخش های دانش بود.

اوبلوموف خدمت را ترک کرد نه تنها به این دلیل که نمی خواست هیچ تلاشی برای حرفه خود صرف کند - او به سادگی جایی برای خود در جامعه پیدا نکرد، احساس نمی کرد بخشی از این آلکسیف ها، تارانتیف ها، استولتسف ها است. او "کشف کرد که افق فعالیت و زندگی او در خودش نهفته است." البته وقتی اوبلوموفکا هست بدون فکر کردن به شغل و نان روزانه، حتی با یک رئیس دزد و درآمدی که روز به روز در حال کاهش است، به راحتی می توان در خود فرو رفت، اما وجود دارد! او که خود را مشغول کارهای تجاری نمی کرد، دوست داشت به رویاها برود و در رویاهای خود کارهایی را یکی پس از دیگری انجام دهد و توجهی به این موضوع نداشت که زاخار، همان خواب آلود او، جوراب های مختلف به تن کرده و دستمال خود را در جایی لمس کرده است. "بارین" پاسخی دقیق و بزرگ به این سؤال است که اوبلوموف چیست. "Oblomovism" - اینگونه است که استولتز روش زندگی خود یا بهتر بگوییم جهان بینی خود را مشخص می کند. و نه تنها اوبلوموف چنین است، بلکه خودش ادعا می کند: "نام ما لژیون است." این مسری است، مانند یک بیماری همه گیر. این برای دولت راحت و خوشایند است، زیرا چنین افرادی عصیان نمی کنند.

قهرمان با اندیشیدن به زندگی خود به این نتیجه می رسد: «دوازده سال نوری در من حبس شده بود که به دنبال راهی برای خروج بودم، اما فقط زندانش را سوزاند، رها نشد و مرد. اما این آتش بود! از این گذشته ، چشم ها در رویای یک شاهکار روشن شدند! به هر حال، در قضاوتش درباره مردم چیزی از خود او بود، نه از دیگران وام گرفته شده بود! (به هر حال، خود کلمه "دیگری" در رابطه با او، نیاز به مانند دیگران بودن، انجام کاری که مرسوم است، فقط به این دلیل که مرسوم است، او را آزار می دهد!)

اوبلوموف از ترس غیرصادق بودن، نمی تواند تعارف حین انجام وظیفه را به دختری که دوست دارد بگوید، که بسیاری با آرامش می گویند. اما او همچنین نمی خواهد سربار او باشد، مانعی در مسیر زندگی او باشد و نامه ای صمیمانه در توضیح عمل خود خواهد نوشت. به جای او شخص دیگری سعی می کرد سبک زندگی خود را تغییر دهد یا - به احتمال زیاد - به معشوقش قول تغییر می داد و در آنجا به خواست خدا با فکر و توجه بیشتر به او حقیقت را می گفت. او با دردناکی احساس کرد که شروع خوب و روشنی در او دفن شده است، مانند یک قبر، شاید اکنون مرده باشد، یا مانند طلا در دل کوه نهفته است، و زمان آن رسیده است که این طلا یک سکه باشد. . اما گنج عمیقاً و به شدت مملو از زباله است، زباله های آبرفتی. انگار کسی گنجینه هایی را که دنیا و زندگی برایش آورده بود دزدیده و در جان خودش دفن کرده بود. اوبلوموف واقعاً "قلب صادق و وفادار" دارد، دروغ نمی گوید، به فردی که به او اعتماد دارد خیانت نمی کند، اما وقتی او را توهین می کنند و سرقت می کنند، سکوت می کند. شما نمی توانید در تمام زندگی خود "سر خود را زیر بال خود پنهان کنید و دیگر چیزی نخواهید". نمی توان جامعه را محکوم کرد و سعی نکرد حداقل در برابر برخی از اعضای آن مقاومت کرد. شما نمی توانید تمام زندگی خود را به نان تضمین شده روزانه از املاک (به هر حال، بدون فکر کردن به کسانی که آن را تولید می کنند!) و به زخار برای هر مناسبت کوچک تکیه کنید. شما باید خودتان زندگی را طی کنید و اصلاً لازم نیست به آن بپردازید یا مانند استولز باشید.

احساس زائد بودن در جامعه، بر خلاف دیگران، در روسیه باعث ایجاد اونژین ها و پچورین ها شد، نه تنها فلسفه می کردند، بلکه سعی می کردند چیزی را در زندگی خود تغییر دهند، چیزی را به خطر بیاندازند، حداقل برای اینکه خسته کننده نباشد. حتی با روشن ترین سر و قلب صادق، بدون آرزوی آسیب به دیگران، می توانید فقط برای خود زندگی کنید. و خودخواه، حتی اگر خودش از این رنج ببرد، در خود عقب نشینی می کند، نوعی پیله ایجاد می کند، دیواری که او را از دنیای بیرون جدا می کند. کثیفی هیاهوهای دنیوی، دروغ ها، و درک نادرست از ارزش های زندگی می تواند به این دیوار بچسبد. این لایه بندی چسبناک است که دیوار را محکم تر می کند و فراتر از آن را غیرممکن می کند. و سپس آتشی که در درون شخص می سوزد خود را می بلعد - و نور خاموش می شود. پوسته باقی می ماند - قبر.

OBLOMOVSHINA چیست؟ در رمان خود "اوبلوموف" I.A. گونچاروف داستان "چگونه اوبلوموف تنبل خوش اخلاق دروغ می گوید و می خوابد و مهم نیست که چگونه دوستی یا عشق می تواند او را بیدار کند و بزرگ کند..." - N. A. Dobrolyubov در مقاله "اوبلوموفیسم چیست؟" نوشت. منتقد خاطرنشان می کند: «خدا می داند چه داستان مهمی است» و با این وجود، رمان گونچاروف را دستاوردی ارزشمند برای ادبیات روسیه می داند. ارزشمند است، زیرا این داستان «زندگی روسی را منعکس می‌کند، یک نوع روسی زنده و مدرن را به ما ارائه می‌دهد که با دقت و صحت بی‌رحمانه‌ای ساخته شده است. کلمه جدیدی از رشد خود ما را بیان می کرد، واضح و محکم، بدون ناامیدی و بدون امیدهای کودکانه، اما با آگاهی کامل از حقیقت. این کلمه Oblomovism است. این به عنوان کلیدی برای کشف بسیاری از پدیده های زندگی روسیه عمل می کند، و به رمان گونچاروف اهمیت اجتماعی بسیار بیشتری نسبت به همه داستان های متهم کننده ما می دهد. دوبرولیوبوف در نوع اوبلوموف و در ابلوموفیسم چیزی بیش از خلق موفقیت آمیز یک استعداد قوی را در او دید "یک اثر زندگی روسی، نشانه ای از زمان".

پس این اوبلوموف کیست و چرا چنین پدیده گسترده ای از زندگی روسیه به نام او نامگذاری شده است؟ بیایید سعی کنیم با گشتی کوتاه در صفحات زندگی نامه او به آن پی ببریم.

ایلیا ایلیچ اوبلوموف - یک نجیب زاده، دارای رتبه منشی دانشگاهی است. هنگامی که او در اوایل بیست سالگی بود، از اوبلوموفکا، یک ملک خانوادگی واقع در یکی از استان ها، به پترزبورگ آمد و از آن زمان بدون وقفه در پایتخت زندگی می کند. می آموزیم که یک بار، در جوانی، "پر از آرزوهای مختلف بود، او به چیزی امیدوار بود، هم از سرنوشت و هم از خود انتظار زیادی داشت." اما او دقیقاً منتظر چه بود؟ ظاهراً هیچ چیز ملموسی نیست، حتی اگر در خصایص چهره او تصور قطعی و تمرکز وجود نداشته باشد و «بیان غالب و اساسی نه تنها صورت، بلکه کل روح» لطافت است. بی دقتی و ملایمت در تمام ظاهر قهرمان رخنه کرده است. پرتره ابلوموف تکمیل کننده توصیف لباس خانه او است، که به این ترتیب "به ویژگی های مرده صورت و بدن متنعم او!". با محدود شدن دایره ارتباطات سکولار اوبلوموف، لباس در چشمان او «تاریکی فضایل ارزشمند را به دست آورد: نرم و انعطاف پذیر است. بدن آن را روی خود احساس نمی کند. او مانند یک برده مطیع، تسلیم کوچکترین حرکت بدن می شود.

لباس در بیوگرافی قهرمان معنایی نمادین به خود می گیرد. اوبلوموف لباس‌های جادار را دوست دارد: در یک لباس مجلسی، یک کت یا ژاکت بزرگ، او خود را در رویا تصور می‌کند. اما به محض اینکه زندگی اوبلوموف تغییر می کند، ریتم آن، لباس هایش نیز تغییر می کند: هنگامی که او عاشق اولگا می شود، از پوشیدن لباس مجلسی دست می کشد، با کت خانه راه می رود، یک روسری سبک به گردن می اندازد، یک پیراهن سفید برفی می پوشد. ، یک کت روسری خوش دوخت، یک کلاه هوشمند. اوبلوموف در تلاش برای همگام شدن با زندگی، به دنبال پیروی از مد است، اما در قلبش هنوز خود را با یک کافه فرسوده و فرسوده مقایسه می کند.

اگرچه رمان می گوید که ایلیا ایلیچ شبیه پدر یا پدربزرگش نبوده است، اما موقعیت های زیادی از زندگی اوبلوموف در زندگی او در سن پترزبورگ تکرار می شود و واضح است که خاستگاه شخصیت ایلیا ایلیچ، نگرش او به زندگی و خودش را باید جستجو کرد. در لانه خانواده در اوبلوموفکا بود که او اولین مفاهیم و برداشت ها را در مورد زندگی دریافت کرد که "مانند رودخانه ای آرام" از گذشته می گذرد و ایده آل در آن صلح و انفعال است. او کودکی توسعه یافته بود، اما ذهن کنجکاو پسر هنوز نمی توانست در برابر سادگی اخلاق، سکوت و بی حرکتی حاکم بر اوبلوموفکا مقاومت کند. اوبلوموف از دوران کودکی "برای همیشه این تمایل را خواهد داشت که روی اجاق گاز دراز بکشد، با لباسی آماده و دست نخورده راه برود و به قیمت یک جادوگر خوب غذا بخورد." و به عنوان یک بزرگسال، ایلیا ایلیچ به معجزات ایمان دارد و ناخودآگاه از این غمگین است که "چرا یک افسانه زندگی نیست و زندگی یک افسانه نیست". مدرسه شبانه روزی که ایلیوشا در آن تحصیل می کرد تفاوت چندانی با خانه والدینش نداشت. هم در خانه و هم در پانسیون او را گرامی می داشتند، «مثل گلی عجیب در گلخانه، و درست مثل گل آخر زیر شیشه، آهسته و کند رشد کرد» و به همین دلیل نیروهایی که به دنبال تجلی آنها بودند، «روشن شدند». باطن و افتاده، پژمرده.» پس از تحصیل در مدرسه شبانه روزی، والدین ایلیوشا را به مسکو فرستادند، "جایی که او، خواه ناخواه، دوره تحصیل را تا پایان دنبال کرد."

پس از فارغ التحصیلی از دوره، اوبلوموف به سن پترزبورگ می رود و آرزوی موفقیت در زمینه رسمی، موقعیت شایسته در جامعه، خوشبختی خانوادگی را در سر می پروراند، اما در سن پترزبورگ او سبک زندگی آشنا از دوران کودکی را پیش می برد. ده سال گذشت و اوبلوموف "در هیچ زمینه ای حتی یک گام پیش نرفت... همه چیز پیش می رفت و برای شروع زندگی آماده می شد، او مدام در ذهنش الگوی آینده اش را ترسیم می کرد."

اگرچه ایلیا ایلیچ برای برقراری ارتباط تلاش نمی کند ، اما هر از چند گاهی افراد مختلفی از او دیدن می کنند. برخی مانند ولکوف، سودبینسکی، پنکین اغلب و برای مدت طولانی نمی آیند. دیگران - آلکسیف، تارانتیف - با پشتکار از او دیدن می کنند. آنها می آیند تا بخورند، بنوشند، سیگارهای خوب بکشند و "سرپناه گرم و آرام اوبلوموف را پیدا کنند و همیشه همان، اگر نگوییم صمیمانه، پس بی تفاوت." آلکسیف "به طور مساوی با توجه به سکوت، گفتگو، و هیجان، و طرز فکرش، هر چه که باشد" به اشتراک گذاشت. از سوی دیگر تارانتیف «زندگی، حرکت و گاه سرب از بیرون» را به قلمرو خواب و استراحت اوبلوموف آورد. علاوه بر این، اوبلوموف بی گناه معتقد بود که تارانتیف "واقعاً قادر است چیزهای ارزشمندی را به او بگوید".

بقیه زمان، هیچ چیز حالت معمول قهرمان را مختل نمی کرد و این حالت "آرامش" و "دراز کشیدن" بود. در تنهایی و تنهایی، اوبلوموف "دوست داشت در خود عقب نشینی کند و در دنیایی که ساخته بود زندگی کند": خود را یک فرمانده شکست ناپذیر، متفکر، هنرمند بزرگ تصور کنید، مشکلات جهان را حل کند، برای همه فقرا و بدبختان احساس همدردی کند ... و وقتی خیالی است. نگرانی ها غیرقابل حل شد، او گم شد و شروع به "دعای پر حرارت، مشتاقانه، التماس بهشت ​​برای جلوگیری از طوفان تهدید کننده" کرد. پس از نماز، «به همه چیز دنیا آرام و بی تفاوت شد»، رسیدگی به سرنوشت خود را به بهشت ​​سپرد. فقط در رویاهای خود اوبلوموف واقعاً خوشحال بود: او "میل مبهم برای عشق ، شادی آرام" را احساس کرد. درست است، با بازگشت به واقعیت، او به دنبال تحقق آرمان ها و افکار خود بود، اما این آرزوها بلافاصله از بین رفتند، اغلب حتی بدون اینکه به صورت شفاهی شکل بگیرند. توسل با صدای بلند به زاخار که وقت نداشت به درخواست یا سفارش تبدیل شود، به سرعت جای خود را به حالت متفکر معمولی داد.

اگرچه در زندگی واقعی اوبلوموف هیچ تحول و طوفانی وجود نداشت، اما سرنوشت او غم انگیز است. او همه چیز را در مورد خودش کاملاً درک می کرد. ایلیا ایلیچ در اعترافاتی به استولز اعتراف کرد که "به خاطر توسعه نیافتگی خود، توقف رشد نیروهای اخلاقی، برای سنگینی که همه چیز را مختل می کند" درد دارد. او احساس می‌کرد که «یک نوع آغاز روشن خوب در او دفن شده است، مثل یک قبر... مثل طلا در روده‌های کوه» و به مردمی که «به‌طور کامل و گسترده» زندگی می‌کنند حسادت می‌کرد، اما هرگز کاری نکرد. در پس نرمی، بی احتیاطی و زنانگی، در واقع ماهیتی استوار و کامل وجود دارد که به خودی خود صادق است. او با کسانی که زندگی را متفاوت درک می کنند، قطع رابطه می کند و صمیمانه فقط استولز را دوست دارد. دوستان با رویاهای عاشقانه جوانی به هم متصل شدند. با استولز، اوبلوموف قرار بود "در امتداد و سراسر اروپا سفر کند، در سوئیس قدم بزند، پاهای خود را روی وزوویوس بسوزاند، به سمت هرکولانئوس برود." اما اگر برای استولز سفر یک شاهکار نیست، بلکه یک چیز ساده و آشنا است، پس اوبلوموف در زندگی خود "تنها سفر از روستای خود به مسکو" را انجام داد. و با این وجود، این استولتز بود که برای مدتی نشاط را در دوستش بیدار کرد.

تلاش برای تحقق رویای جوانی سفر موفقیت آمیز نبود، اما "سرزندگی بیدار" عجله کرد تا رویای دیگری را برآورده کند - رویای عشق.

استولز ایلیا را به اولگا ایلینسکایا معرفی کرد و ریتم زندگی او تغییر کرد. به نظر می رسید اوبلوموف خود و زندگی خود را از بیرون می دید و وحشت زده بود. و جامه برای او ناپسند جلوه کرد و زخار احمق و غیرقابل تحمل است و گرد و غبار با تار عنکبوت غیر قابل تحمل است. اوبلوموف همانطور که رمانش با خشونت و پرشور شروع شد، "گرد و غبار و تار عنکبوت" را از تمام زندگی خود می لرزاند، شجاعانه و شجاعانه به دنیایی پر از حرکت، هیجان، احساسات می شتابد. به زودی او به عشق خود به اولگا اعتراف می کند و احساس می کند که اولگا دقیقاً ایده آل "خوشبختی زندگی" است.

عشق زندگی اوبلوموف را پر از معنا کرد. او رویای سفر به خارج از کشور را در سر می پروراند، قصد دارد با اولگا به بهشت ​​سبز خود برود - اوبلوموفکا، اما ... ناگهان با شور عشق روشن شد، اوبلوموف همانقدر ناگهان هوشیار شد. وقتی زمان شاعرانه عاشقانه گذشت و "داستانی سخت آغاز شد: یک اتاق ، سپس سفر به اوبلوموفکا ، ساختن خانه ، رهن به شورا ، راه اندازی ، مرور بی پایان پرونده های دهقانان ... درو کردن ، خرمن کوبی کردن ... چهره دلسوز یک منشی ... جلسه دادگاه، عشق به بدهی تبدیل می شود و به "شعر تابستان، گل شکوفه" خود پایان می دهد. اوبلوموف با پرداختن به "جنبه عملی مسئله عروسی" در آن "گامی رسمی به سوی یک واقعیت مهم و جدی و تعدادی از وظایف سختگیرانه" می بیند و این او را افسرده می کند.

زمان می گذرد، اوبلوموف در حالی که منتظر گزارش وکیل در مورد وضعیت خود است، به دنبال آپارتمانی در سن پترزبورگ، نزدیک به ایلینسکی ها می گردد و فعلاً تا زمانی که آپارتمانی پیدا شود، در خانه خود ساکن می شود. آگافیا ماتویونا پسنیتسینا. زندگی در این خانه قهرمان زندگی را در اوبلوموفکای محبوبش یادآوری می کند. سکوت و آرامش، نگرانی دائمی مهماندار در مورد آشپزخانه ای که در آن سلطنت می کند، اوبلوموف را به ناامیدی می کشاند. او درک می کند که زندگی با اولگا به او وعده "خوشبختی و آرامش صلح آمیز" نمی دهد. او حداقل به یک استراحت موقت از شوک ها و اضطراب های مداوم نیاز دارد، بنابراین عروسی با اولگا به تعویق می افتد. عشق عاشقانه آنها در آزمون زندگی واقعی مقاومت نکرد، اما در سالی که عروسی به تعویق افتاد، خانه پسنیتسینا برای ایلیا ایلیچ به آن گوشه پر برکت بهشتی تبدیل شد که او همیشه آرزویش را داشت.

پس از اینکه استولز موفق شد امور را در اوبلوموفکا حل و فصل کند، اوبلوموف مرتباً درآمد دریافت می کند و صلح و سکوت در خانه پسنیتسینا حاکم است. همانطور که در Oblomovka، در بهشت ​​تازه کشف شده، در مورد تعطیلات، آشپزی، غذا صحبت می شود. همانطور که در اوبلوموفکا، در اینجا نیز استاد می تواند بدون حرکت بنشیند و بگذار "خورشید فردا طلوع نکند، طوفان آسمان را بپوشاند، باد طوفانی از انتهای جهان بجوشد و سوپ و کباب روی میز او ظاهر شود. کتانی تمیز و تازه خواهد بود و تار از دیوار برداشته می شود ... ".

چشم عاشق همسر آگافیا ماتویونا با هوشیاری از لحظه لحظه زندگی ایلیا ایلیچ محافظت می کرد، اما "آرامش ابدی، سکوت ابدی و خزیدن تنبل روز به روز بی سر و صدا ماشین زندگی را متوقف می کرد." اوبلوموف "ظاهراً بدون درد، بدون عذاب درگذشت، گویی ساعتی که فراموش شده بود شروع شود متوقف شده است." اینقدر ناشایسته به زندگیش پایان داد...

به گفته D.I. پیساروف، "اوبلوموف... مظهر آن بی تفاوتی ذهنی است که آقای گونچاروف نام اوبلوموفیسم را گذاشته است." «این بی‌تفاوتی... در متنوع‌ترین شکل‌ها بیان می‌شود و با متنوع‌ترین علل ایجاد می‌شود. اما در همه جای آن این سوال وحشتناک نقش اصلی را ایفا می کند: "چرا زندگی کنیم؟ چرا کار؟" - سوالی که فرد اغلب نمی تواند پاسخ رضایت بخشی برای آن بیابد. این سوال حل نشده، این شک ارضا نشده، نیروی آدمی را از بین می برد، فعالیتش را از بین می برد. یک فرد تسلیم می شود و کار را رها می کند، بدون اینکه هدفی در آن ببیند ... "دلیل بی تفاوتی تا حدی در موقعیت بیرونی یک فرد است، تا حدی در تصویر رشد ذهنی و اخلاقی او. از نظر موقعیت ظاهری، اوبلوموف یک جنتلمن است: "او زاخار و سیصد زاخاروف دیگر را دارد" که برای او یک زندگی بیکار بی دغدغه فراهم می کند.

N.A با شکوه در مورد ویژگی استثنایی Oblomovism نوشت. دوبرولیوبوف، اما در خود رمان سرزندگی و شیوع آن کاملاً متقاعدکننده نشان داده شده است. استولتز با عصبانیت درباره او صحبت می کند و اعترافات خود اوبلوموف به او شهادت می دهد: "آیا من تنها هستم؟ نگاه کنید: میخائیلوف، پتروف، سمیونوف، آلکسیف، استپانوف ... نمی توانید حساب کنید: نام ما لژیون است! اوبلومویسم نه تنها در روستای ولگا، بلکه در سایر مکان های روسیه فئودالی و در پایتخت نیز یافت شد. او نه تنها در رفتار بارها، بلکه در اینرسی مقامات، رعیت ها، افراد حرفه ای هوشمند نیز ظاهر شد که اگر همه چیزهایی که با کار خود به دست می آورند بیهوده به آنها نمی رسید، با کمال میل شغل خود را ترک می کردند.

همانطور که دیدیم، اصل اوبلوموف در زاخارا زندگی می کند، در سالن های سکولار، در زندگی بیوه پسنیتسینا... به همین دلیل است که کلمه و مفهوم "اوبلوموفیسم" به گفته D.I. پیساروف، هرگز "در ادبیات ما نمی میرد"، "به زبان نفوذ می کند و وارد استفاده عمومی می شود."