ارزش های جهانی انسان برای علوم اجتماعی. ارزش های انسانی در دنیای مدرن

هر سال جامعه بیشتر و بیشتر از ارزش‌های معنوی که در ابتدا جهانی تلقی می‌شد دور می‌شود، کالاهای مادی، آخرین فناوری‌ها و سرگرمی‌ها اهمیت بیشتری پیدا می‌کنند. در این میان، بدون شکل‌گیری ارزش‌های اخلاقی جهانی در میان نسل جوان، جامعه از هم گسیخته و منحط می‌شود.

ارزش های انسانی چیست؟

ارزش هایی که جهانی تلقی می شوند، هنجارها، اخلاق و دستورالعمل های بسیاری از مردمان و ادوار مختلف را متحد می کند. آنها را می توان قوانین، اصول، قوانین و غیره نامید. این ارزش ها مادی نیستند، اگرچه برای همه بشریت مهم هستند.

ارزش های جهانی با هدف توسعه معنویت، آزادی، برابری در بین همه اعضای جامعه است. اگر در فرآیند خودشناسی مردم تأثیر ارزشهای جهانی وجود نداشته باشد، اعمال خشونت در جامعه توجیه می شود، خصومت، پرستش "گوساله پولی" و برده داری شکوفا می شود.

برخی حاملان ارزش های معنوی جهانی هستند. اغلب آنها حتی سالها پس از مرگ برای بسیاری از مردم شناخته می شوند. سرزمین روسیه چنین شخصیت هایی را پرورش داده است که از جمله آنها می توان به سرافیم ساروف، سرگیوس رادونژ، ماترونای مسکو، لئو نیکولایویچ تولستوی، میخائیل لومونوسوف و بسیاری دیگر اشاره کرد. همه این مردم حامل خوبی، عشق، ایمان و روشنایی بودند.

اغلب، اشیاء هنری ارزش های جهانی هستند. میل به زیبایی، میل به نشان دادن منحصر به فرد بودن، شناخت جهان و خود، عطش ایجاد، اختراع، طراحی، خلق چیزی کاملاً جدید را در انسان بیدار می کند. حتی در جامعه بدوی، مردم نقاشی می کردند، مجسمه می ساختند، خانه ها را تزئین می کردند و موسیقی می ساختند.

ارزش های انسانی نیز شامل احساس وظیفه، کرامت انسانی، برابری، ایمان، صداقت، وظیفه، عدالت، مسئولیت، جستجوی حقیقت و معنای زندگی است. حاکمان باهوش همیشه مراقب حفظ این ارزش ها بوده اند - آنها علم را توسعه دادند، معابد ساختند، از یتیمان و سالمندان مراقبت کردند.

تربیت فرزندان بر اساس ارزش های جهانی

ارزش های انسانی ذاتی نیستند - آنها در فرآیند آموزش به دست می آیند. بدون آنها، به ویژه در شرایط جهانی شدن جامعه مدرن، برای هر فردی آسان است که فردیت، معنویت و اخلاق خود را از دست بدهد.

تربیت فرزندان عمدتاً توسط خانواده و مؤسسات آموزشی انجام می شود. نقش آنها و دیگران برای کودک عظیم است، محرومیت از تربیت هر یک از پیوندها منجر به عواقب فاجعه بار می شود. خانواده به طور سنتی منبع ارزش های اخلاقی مانند عشق، دوستی، وفاداری، صداقت، مراقبت از بزرگترها و غیره است. مدرسه - عقل را توسعه می دهد، به کودک دانش می دهد، در جستجوی حقیقت کمک می کند، خلاقیت را آموزش می دهد. نقش خانواده و مدرسه در تعلیم و تربیت الزاما باید مکمل یکدیگر باشند. آنها باید با هم در مورد ارزش های جهانی مانند مسئولیت، عدالت، میهن پرستی به کودک دانش بدهند.

مشکل اصلی با اخلاق جهانی انسانی ارزش ها در جامعه مدرن به این دلیل است که جایگزینی برای تربیت پذیرفته شده در مدارس شوروی هنوز در جستجوی است. البته معایبی هم داشت (اقتدارگرایی، سیاست زدگی بیش از حد، میل به نمایش)، اما مزایای قابل توجهی هم داشت. در خانواده، نسل جوان مدرن اغلب به دلیل اشتغال زیاد والدین به حال خود رها می شود.

کلیسا به حفظ ارزش های پایدار کمک می کند. دستورات و موعظه های عهد عتیق به طور کامل به بسیاری از سؤالات اخلاقی مسیحیان پاسخ می دهد. ارزش های معنوی توسط هر دین رسمی پشتیبانی می شود، به همین دلیل است که آنها جهانی هستند.

ارزش‌های انسانی آن چیزی است که انسان‌ها را بدون توجه به نژاد، جنسیت، تحصیلات، سطح رفاه و توسعه فرهنگی و ترجیحات سیاسی، به هم پیوند می‌دهد.
چه چیزی را می توان به این دسته نسبت داد؟ به نظر من شامل مفاهیمی می شود که سیستم اصول اخلاقی و اخلاقی هر فرد را تشکیل می دهد. اینها مهربانی، رحمت، احساس عزت و شرافت، شرافت، احترام به نسل بزرگتر، روحیه ملی، عشق به میهن، میهن پرستی، هوش و عدالت است.
متأسفانه امروزه تربیت اخلاقی انسان در درجه دوم اهمیت قرار گرفته است. بنابراین بسیاری از ارزش‌های جهانی انسانی به مفهومی شبح‌آمیز تبدیل شده‌اند و ذکر آن‌ها در نسل امروزی تنها لبخندی متکبرانه ایجاد می‌کند.
اما، در حقیقت، ارزش های جهانی انسانی اهمیت خود را از دست نداده و هرگز از دست نخواهند داد. افرادی که قبل از هر چیز به خود احترام می گذارند، همیشه به برخی از قوانین رفتاری پایبند هستند و کلمه افتخار تبدیل به یک عبارت خالی نمی شود.
چرا ما به ارزش های جهانی انسانی نیاز داریم؟ به نظر من آنها به عنوان یک پیوند عمل می کنند. واقعیت این است که هر انسانی فردی روشن است، با درک خود از مفاهیمی مانند خیر و شر. اما جامعه یک ارگانیسم جدایی ناپذیر است، بنابراین لازم است عوامل متحد کننده، هنجارهای پذیرفته شده عمومی وجود داشته باشد. در این ظرفیت است که ارزش های جهانی انسانی عمل می کند.
به عنوان مثال، مفهومی مانند اومانیسم از گسترش خشونت، ظلم و جنگ جلوگیری می کند و به صلح و هماهنگی در سراسر جهان کمک می کند.
احساس عزت ملی برای توسعه و پیشرفت معنوی هر ملت و هر کشوری ضروری است. رحمت، دل‌های مردم را از هر کسی که هستند و هر کاری که انجام می‌دهند، پاک و متحد می‌کند. مردم به یکدیگر کمک می کنند، گاهی اوقات زندگی خود را به خطر می اندازند. نمونه بارز آن، سوء استفاده های داوطلبانی است که فداکارانه به داغ ترین نقاط کره زمین می روند تا به کسانی که به آن نیاز دارند کمک کنند!
و ارزش اصلی ابدی که فرهنگ معنوی بشر را شکل می دهد عشق است. عشق به کودکان، عشق به همسایه، عشق به طبیعت، عشق به سرزمین مادری... به نظر من این احساس است که به حل و فصل منازعات و همزیستی هماهنگ مردم در کره زمین کمک می کند.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

1. لئو تولستوی نثر نویس بزرگ روسی قرن نوزدهم است. با خیال راحت می توان او را نویسنده ای نامید که می تواند تمام زندگی یک قهرمان را در صفحات رمان خود جای دهد ، شخصیت خود را آشکار کند ، روی او سرمایه گذاری کند ...
2. فصل 3. پدرو کالدرون و باروک 3.3. درام های افتخاری درام های افتخاری کالدرون موضوع تفاسیر و بحث های مختلفی بوده است. مفهوم افتخار در کالدرون از ایده های اشراف نشأت می گیرد. نمایشنامه نویس رویکرد خاص خود را به ...
3. چه نوع روسیه از افتخار و شجاعت در رمان M.A. Bulgakov "گارد سفید" ظاهر می شود؟ در پاسخ به این سوال، خاطرنشان کنید که در رمان «گارد سفید» نه تنها ویژگی های شعر نوین قرن بیستم متجلی می شود، ...
4. به نظر من، شرافت و وجدان مفاهیم برجسته ای هستند که شخصیت انسان را مشخص می کنند. معمولاً افتخار ترکیبی از شرافتمندانه ترین و شجاعانه ترین احساسات یک فرد است که شایسته احترام دیگران است. شرف و وجدان به هم وابسته اند...
5. اس تی آکساکوف، معاصر A. S. پوشکین، داستان پریان "گل قرمز" را در سال 1858 نوشت. از آن زمان 155 سال می گذرد. نسل خوانندگان ما ابتدا دهان به دهان با افسانه ها آشنا می شوند...
6. امروزه کلاسیک گرایی دوباره محبوبیت خود را به دست آورده است. مولیر یکی از درخشان ترین نمایندگان این روند است. شخصیت های او واقع گرایانه هستند و زیبایی واقعی یک فرد از طریق جهان بینی و ذهن بیان می شود. یکی از درخشان ترین تصاویر ...
7. کینگ لیر کیست؟ این نام در هاله ای از افسانه ها پوشیده شده است. تصویر او در اسطوره های سلتیک یافت می شود، جایی که لیر به عنوان فرمانروای دریا به تصویر کشیده شده است. در وقایع نگاری باستانی «تاریخ بریتانیا» نیز به آن اشاره شده است...
8. ترکیب-استدلال بی شک یکی از بدترین صفات انسانی حسادت است، یعنی نگرش غیرتمندانه نسبت به ثروت و دستاوردهای دیگران. به خاطر حسادت است که بیشترین اتفاقات در این دنیا می افتد...
9. با وجود اینکه دنیای امروز سیل اینترنت را فرا گرفته است، کتاب به حیات خود ادامه می دهد. افراد در هر سنی در کتاب های نیازمندان آمده اند: کودکان، بزرگسالان، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها. برای برخی، کتاب منبع علمی است...
10. امروزه بسیاری از مردم به پرسش‌های اخلاقی ابدی فکر می‌کنند: خیانت کردن یا خیانت کردن، عمل به وجدان یا دروغ گفتن، کرامت فروختن و یا با شایستگی و امانتداری خود به هدفت. البته در ...
11. درباره اشعار پوشکین آثار غنایی پوشکین به ویژه ایده ما را از شخصیت او تأیید می کند. احساسی که در زیر آنها وجود دارد، با وجود عمقی که دارد، همیشه بسیار آرام و ملایم است و در کنار هم...
12. هر کدام از ما پدر و مادری داریم، افرادی که به ما زندگی دادند. ما آنها را مطابق سلیقه خود انتخاب نمی کنیم، بلکه آنها را بدیهی می دانیم. گاهی کاملاً فراموش می کنیم که با تولد مقدر شده ایم که ...
13. رمان ایوان باگریانی "ببر گیر" یکی از مشهورترین رمان های او شد. این اثر بر اساس اتفاقات زندگی‌نامه‌ای است که برای نویسنده در دوران تبعیدش به خاور دور رخ داده است. نویسنده مادام العمر...
14. از زمان خلق اولین کتاب ها، مردم با دقت زیادی با آن ها برخورد کردند. کتاب ها در بهترین اتاق ها نگهداری می شدند، خشک ترین مکان ها برای آنها در نظر گرفته شده بود. کتاب ها را با طلا و سنگ های قیمتی تزئین می کردند زیرا...
15. یکی از مولفه های سعادت، یکی از عالی ترین اهداف زندگی و یکی از بزرگترین جلوه های انسانیت، عشق است. ما نه تنها مردم را دوست داریم، بلکه با این احساس قفسه نسبت به برادرانمان عجین شده ایم ...
16. هر کس جهان بینی خود را شکل می دهد و اصول زندگی خود را تعیین می کند. برخی چیزها وجود دارد که تغییر آنها در زندگی شما به سادگی غیرممکن است. هر فردی در خانواده ای متولد می شود که سرنوشت آن را انتخاب می کند. بچه مثل ...
17. شخصیت اصلی رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" یوگنی بازاروف یکی از بحث برانگیزترین، اما محبوب ترین قهرمانان توسط خوانندگان است. بسیاری او را مردی از نسل مدرن، اصلاح طلب می نامیدند. پس چرا...
18. منتقدان با تأمل در مشکلات نمایشنامه «خانه عروسک» (ترکیب)، پیش از هر چیز مشکل مبارزه زن برای برابری حقوق با مرد را برجسته می کنند. با این حال، به نظر من، در نمایشنامه، دقیقاً انگیزه است که قانع کننده به نظر می رسد ...
19. جک لندن نویسنده برجسته ای است که تمام زندگی خود را وقف کار خود کرده است. خودش را وقف او کرد. داستان های او گویا و با جزئیات توصیف شده است که باعث می شود به نظر برسد در حال تماشای فیلم هستید و نه...
20. بالاترین دستاورد هنری A. N. Ostrovsky در سالهای قبل از اصلاحات درام "طوفان" بود. نویسنده ما را به شهر تجاری استانی کالینوف می برد، که ساکنان آن برای قرن ها سرسختانه به شیوه زندگی تثبیت شده چسبیده اند. ولی...
21. افسانه های عامیانه روسی به دستور پایک افسانه "به فرمان پایک" داستانی خنده دار در مورد این است که چگونه املیا یک پیک را گرفت، رها کرد و یک هدیه جادویی برای آن دریافت کرد -...
22. موضوع زندگی پس از مرگ مانند یک خط قرمز در کار مارینا تسوتاوا جریان دارد. در نوجوانی ، شاعره مادر خود را از دست داد و مدتی معتقد بود که مطمئناً او را در آن دیگر ملاقات خواهد کرد ...
23. نورا قهرمان نمایشنامه هنریک ایبسن نمایشنامه نویس نروژی «خانه عروسک» (ترکیب) است. از نظر ظاهری، این یک زن شاد، تا حدودی بی‌اهمیت و بی‌خیال است که توسط مردی که همه چیز را مرتب کرده دوست دارد - در ...
24. نقش دانش در زندگی انسان چرا انسان به دانش نیاز دارد، نقش او در زندگی انسان چیست؟ به نظر سؤالات ساده ای است، اما گاهی اوقات برای درک بهتر باید به چنین سؤالات ساده ای پاسخ دهید ...
مردم خردمند می گویند که ما خودمان زندگی مان را می آفرینیم و از این رو سرنوشتمان را می سازیم. از این نتیجه می شود که به طور کلی، هر چیز کوچک، هر شکست، هر رفتار نادرست در مسیر زندگی ... ایگور سوریانین در ادبیات روسی جایگاه شایسته ای به عنوان بنیانگذار خودآینده گرایی، در کار خود با انگیزه های خودخواهانه در مورد خودش گرفت. شخص قطعا صدا بنابراین، برداشت تحریفی از اشعار و خود نویسنده وجود داشت، ...

ارزش های- این هسته فرهنگ جامعه است که پیوند همه شاخه های تولید معنوی، همه اشکال آگاهی اجتماعی را متحد می کند. ارزش - اینها ویژگی هایی هستند که به ویژه برای شخص مهم هستند که مطابق با سه گانه جهانی - خوب ، حقیقت ، زیبایی است. فردی با ارزش های معنوی تمایل به عشق، رحمت، مراقبت از دیگران دارد. ارزش چیزی است که انسان به آن نیاز دارد، مسیر زندگی او را تعیین می کند.

نیکاندروف N.D. معتقد است که وظیفه مهم آموزش مدرن تربیت جوانان با روح سنت ها و ارزش های روسی است. به گفته بسیاری از دانشمندان مدرن، زندگی، سرزمین مادری برای کودک همیشه با محیط اطراف آغاز می شود. تنها پس از آن است که گسترش تدریجی افق آن فرا می رسد. ارزش ها آنچه را که در زندگی، در ذهنیت مردم ایجاد شده و به عنوان هنجار اعلام می شود، تثبیت می کند. تغییر ارزش ها - تغییر هنجارها - تغییر اهداف آموزش. در طول ده سال گذشته، ما بار دیگر به طرز معصیت‌آمیزی کل نظام ارزشی جامعه خود را تغییر داده‌ایم - ما قبلاً از بسیاری جهات تغییر کرده‌ایم. ارزش‌ها اغلب تغییر نمی‌کنند، زیرا به سفارش خلق نشده‌اند، در طول قرن‌ها و هزاره‌ها بالغ می‌شوند. چیزی که ما اکنون آن را ذهنیت روسی می نامیم، از زمان پذیرش مسیحیت در روسیه در قرن دهم در حال توسعه است.

Belozertsev E.P. در سه ردیف خاص از جهت گیری های ارزشی یا ایده آل های یک فرد ایجاد می شود. اولین مورد شامل ایده آل های مربوط به زندگی شخصی (فردی) است: خانواده، خانه، شادی، رفاه، شغل. دوم آرمان های اجتماعی (تاریخی ملموس) است: ملت، دولت، یک نظام اجتماعی خاص. سوم شامل آرمان هایی است که معمولاً بالاترین (جهانی) نامیده می شوند. آنها نماد کمال معنوی هر فرد، مردم، جامعه انسانی به عنوان یک کل هستند. به طور مجازی، این مفاهیم را می توان خوب، زیبایی، عشق نامید، نصبی که در کل تاریخ چند صد ساله خرد روسی نفوذ می کند. این بیانگر درک روسیه از هدف وجود انسان بر روی زمین است.

با جمع بندی تمام آنچه گفته شد، می توان به این نکته اشاره کرد که مشکل تربیت معنوی، تربیت ارزش های معنوی یکی از مسائل ابدی است که دائماً نیازمند جستجو و تجدید است. معنویت فرد یکی از مشکلات اصلی دانش بشردوستانه است و آموزش خصوصیات انسانی بر اساس سنت معنوی غنی روسیه یکی از وظایف اولویت دار علم آموزشی مدرن است.

در مقابل. سولوویف به مقیاس ارزشی-سلسله مراتبی سه حوزه اصلی زندگی انسان تعلق دارد: معنوی، فکری، اجتماعی. شکی نیست که این حوزه های وجودی انسان در عین حال ارزش های اصلی او از جمله ارزش های فردی است. همچنین شکی نیست که نظام آموزشی باید سهم بسزایی در جستجوی اشکال خاص و پیوندهای متقابل آنها، در جستجوی راه های دستیابی به آنها داشته باشد.

راه آینده امروز از طریق تربیت اخلاقی و معنوی فرد است. همانطور که دانشمندان برجسته آموزشی به درستی خاطرنشان می کنند، مدرسه امروز به اندازه کار معنوی مداوم معلمان به اصلاحات آموزشی نیاز ندارد، زیرا نه تنها مکانی برای کسب دانش، بلکه مرکزی برای خوابگاه کودکان است که در آن ارزش های انسانی وجود دارد. ابتدا شناسایی و جذب شد.

در طول زندگی یک فرد، برخی از ارزش ها تقویت می شوند، برخی دیگر کنار گذاشته می شوند یا اصلاح می شوند، و در نهایت، یک سلسله مراتب فردی و خاص از ارزش های شخصی شکل می گیرد که فقط ذاتی اوست. «هیچ دو نفر در یک جامعه ارزش های یکسانی ندارند. هر کس در جایی چیزی اضافه می کند، چیزی را در جایی کم می کند، بر یکی از بیشتر همسایگان خود تاکید قوی تری می کند و روی دیگری - ضعیف تر. برخورد یک فرد با سیستم های ارزشی جدید و همچنین تضاد بین زندگی واقعی و ارزش های از قبل جذب شده اغلب منجر به شکل گیری سیستم های ارزشی "چند لایه" می شود که در آن ارزش های اعلام شده تا حد زیادی از ارزش های واقعی متفاوت است. .

جهت گیری ارزشی که در اشکال مختلف (اهداف، نگرش ها، ارزیابی ها، ایده های هنجاری، الزامات، ممنوعیت ها و غیره) نمود پیدا می کند، به عنوان راهنمای فعالیت فرد عمل می کند و به او اجازه می دهد تا جهان اطراف خود را از نظر خیر و شر، حقیقت ارزیابی کند. یا دروغ، زیبایی یا زشتی، حلال یا حرام، عادلانه یا ناعادلانه. با اتخاذ دیدگاهی از اطرافیان نسبت به چیزی به عنوان ارزشی که شایسته هدایت آن در رفتار و فعالیت‌هایشان است، انسان می‌تواند از این طریق پایه‌های نیازی را در خود بنا کند که قبلاً نداشت.

ارزش ها همیشه توسط فرد درک نمی شوند، در حالی که تأثیر نظارتی آنها باقی می ماند. "خود شخص ممکن است اصلا متوجه نشود که آیا نگرش ارزشی نسبت به واقعیت دارد یا خیر، و اگر چنین است، چه نوع. نیروی مؤثر نگرش ارزشی از این امر از بین نخواهد رفت. بنابراین، ارزش‌ها ایده‌های اساسی هستند که ایده‌ها، اهداف، رفتارها یا نهادهای خاصی به صورت فردی یا اجتماعی بر سایر ایده‌ها، اهداف، رفتارها و غیره ارجحیت دارند. ارزش ها حامل ایده های اخلاقی فرد در مورد اینکه چه چیزی درست، مثبت یا مطلوب است، آنها یک انتخاب اخلاقی آگاهانه یا شهودی از آنچه برای یک فرد مهم و ارزشمند است هستند.

ایده ترجیح ارزش های دقیقاً معنوی طبقه بندی ارزش هایی را که در یک زمان توسط V.P. توگارینوف. او همه ارزش‌ها را به «ارزش‌های زندگی» (این‌ها ارزش‌های سودگرا یا اقتصادی هستند) و «ارزش‌های فرهنگ» (اخلاقی و زیبایی‌شناختی) تقسیم کرد. با در نظر گرفتن این طبقه بندی به عنوان یکی از طبقه بندی های ممکن، باید توجه داشت که تفاوت بین ارزش های مادی و معنوی را نمی توان مطلق کرد، زیرا در اصل، همه ارزش ها بدون استثنا یک کارکرد «معنوی» دارند، زیرا در نهایت آنها "کار" برای رشد جهانی فرد / با در نظر گرفتن طبیعتاً دو نکته فوق /. بنابراین، محیط واقعی /i.e. مجموعه ای از ارزش های مادی / اگر به درستی سازماندهی شود / طبق توصیه ها، به عنوان مثال، طراحی مدرن /، می تواند به طور قابل توجهی بر شخص تأثیر معنوی بگذارد، او را توسعه دهد. و بالعکس، محصولات معنوی بی کیفیت / مانند "کثیف" و "پورن" / از پتانسیل ارزشی فرد می کاهد، او را از نظر روحی مفسده می کند.

اگر به آثار س.ف. انیسیموف، ارزش ها را بر اساس سطوح موجودیت اجتماعی و آگاهی اجتماعی طبقه بندی می کنند. بر این اساس، «بالاترین ارزش‌ها» برای او انسان و انسانیت است، سپس ارزش‌های زندگی مادی، ارزش‌های اجتماعی و در نهایت ارزش‌های معنوی مطرح می‌شوند. باید گفت که این رویکرد "هیستماتیک" قابل اعتراض بود - به ویژه به مبهم بودن مفهوم "بالاترین ارزش" اشاره شد. در اصل نزدیک به این است، اما طبق نتیجه‌گیری، طبقه‌بندی ارزش‌ها را به *اولیه /ارضای نیازهای بیولوژیکی هر چند انسانی/، ثانویه /آفریده‌های دست انسان، در درجه اول ابزار/ و ثالثی /وسایل ارتباطی در گسترده ترین معنای کلمه /.

رویکرد فعال اجتماعی همه ارزش ها را بر اساس هدف و موضوع فعالیت تقسیم می کند. اما شی - ارزش اشیاء طبیعی را نشان می دهد: ارزش یک فرد، گروهی از مردم، پدیده های اجتماعی. دشوارترین چیز در اینجا اثبات ارزش اشیاء طبیعی است. راه حل مسئله در در نظر گرفتن این واقعیت دیده می شود که این اشیاء دارای دو موجود هستند: طبیعی / ویژگی های طبیعی خود که به خودی خود فراتر از ارزش و اجتماعی هستند / همان ویژگی ها، اما درگیر در حوزه فعالیت های انسانی و تابع هستند. برای ارضای نیازهای انسان /.

اما موضوع در مورد ارزش های جهانی، طبقاتی، ملی، حرفه ای، سنی، شخصی گفته می شود. درک همبستگی بین ارزشهای جهانی و طبقاتی، اجتماعی و شخصی بسیار مهم است.

همبستگی ارزش های جهانی و طبقاتی در کشور ما در سال های پرسترویکا در چارچوب "تفکر سیاسی جدید" به طور فعال مورد بحث قرار گرفت، که به دنبال در نظر گرفتن تشدید مشکلات جهانی در جهان - تهدید هسته ای بود. جنگ، بحران زیست محیطی، وضعیت دشوار جمعیتی، مشکل فقر و غیره. در نتیجه، حوزه ارزش های جهانی انسانی به حوزه روابط بین دولتی و بین المللی گسترش یافت و اولویت این ارزش ها بر سایر ارزش ها - طبقاتی، ملی، دولتی توجیه شد. پیش از این، تأکید بر ارزش‌ها یک محتوای جهانی نبود، بلکه محتوای گروهی طبقاتی بود که با مطلق بودن رویکرد طبقاتی و تئوری شکل‌گیری کاملاً درک شده کاملاً با آگاهی مقابله‌ای مطابقت داشت. جهانی. ارزش‌ها یا اصلاً مورد توجه قرار نمی‌گرفتند یا به شدت درک می‌شدند / مثلاً به هنجارهای ساده اخلاقی تقلیل می‌دادند / در حالی که ارزش‌ها و ارزیابی‌های یک طرف مقابل تمجید و ارتقاء یافتند. رتبه جهانی، و دیگری - از بین رفته و به خطر افتاده است. این امر در عمل منجر به عدم تحمل ایدئولوژیک، ممنوعیت سایبرنتیک، ژنتیک و غیره، تحریف و انحراف ارزش‌های تمدن جهانی مانند "بازار"، "مالکیت"، "دموکراسی"، "حقوق و آزادی شهروندان" شد. و غیره .d.

اکنون وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرده است. رویکرد متفاوت و متمدنانه ای به ارزش ها ایجاد شده است: تأکید بر تداوم در توسعه تاریخی فرهنگ مادی و معنوی نوع بشر، انباشته شدن دانه های "ابدی" و پایدار در طول این توسعه است. , smoldering global significance; تعمیم مثبت آنها مفهوم "تمدن" است. در حالی که کلاس کنار گذاشته نمی شود، بلکه به عنوان بخشی از کل در نظر گرفته می شود. و ارزش‌های جهانی انسانی با این رویکرد، به‌عنوان تجلی ویژگی‌های مشترک در مجموع تجربه فرهنگی-اجتماعی بشر، در دگرگونی ادوار تاریخی، حفظ و افزایش اهمیت مثبت خود برای مردم ظاهر می‌شوند.

از نظر تاریخی، ارزشهای جهانی غنی و گسترش می یابد، به تدریج از مرزهای محلی و قومی-ملی فراتر می رود و واقعاً جهانی می شود. پوشاندن همه زمینیان /. این جهان‌شمولی با پی بردن بشریت به وحدت سیاره‌ای خود و شکل‌گیری جامعه جهانی که نسبتاً اخیراً در قرن حاضر به واقعیت تبدیل شده است، توسعه می‌یابد. ما دقیقاً چه چیزی را به عنوان ارزش های جهانی انسانی واجد شرایط می کنیم؟

اصلی ترین امروز یک شخص، زندگی، سلامتی، جسمی و اخلاقی-روحی او، کرامت، شرافت، آزادی خود تأییدی و خودسازی است. با صحبت در مورد حوزه اقتصاد ، باید به ویژه به دارایی به عنوان یک ارزش توجه کرد: در معنای دقیق آن ، نگرش موضوع فعالیت به اشیاء طبیعت و ابزار کار نسبت به خودشان است ، یعنی. این نوعی تصاحب آنها توسط انسان است. این امر اولاً باعث ایجاد کار بسیار پربار می شود، زیرا مالک واقعی علاقه دائمی و فزاینده ای به استفاده مؤثر از اشیاء ملکی دارد و ثانیاً مسئولیت بالایی در اداره اموال خود، صرفه جویی، احتیاط، «چشم ارباب» و حوزه اجتماعی - اجماع همه نیروهای اجتماعی به عنوان مبنای ثبات اجتماعی در جامعه، حمایت از شهروندان، به ویژه کودکان، معلولان و سالمندان. در حوزه سیاسی و حقوقی - تضمین شده حقوق بشر، دموکراسی کثرت گرایانه، برابری همه در برابر قانون، و معنوی - ارزش های اخلاقی، هنر و دین، علم در فلسفه. بر این اساس است که سیستم ارزش ها شکل می گیرد / و شکل می گیرد / که همه روس ها را متحد می کند و به فعالیت های زندگی آنها معنای انسانی بالایی می بخشد.

اما چگونه با کمک چه مکانیسم های خاصی این جهانی به مالکیت هر فردی تبدیل می شود؟ این یک سوال در مورد مکانیسم های تبدیل ارزش های اجتماعی به ارزش های فردی-شخصی است. چنین تحولی، به گفته روانشناسان، در جریان درونی سازی رخ می دهد. یا تبدیل ارزش های اجتماعی به ساختارهای پایدار درونی روان انسان. این فرآیند نه به طور خودکار، بلکه در جستجوی مستقل فرد برای ارزش های اولویت دار برای او، با مشارکت هر دو سطح خودآگاه و ناخودآگاه آگاهی او انجام می شود. مفهوم اصلی توضیحی در اینجا نگرش یا وضعیت آمادگی، استعداد سوژه برای فعالیت های معین تحت شرایط معین است. این استعداد خود به عنوان «تغییر کل نگر سوژه» ظاهر می شود /D.N. اوزنادزه/ و نه تنها شامل ساده ترین نگرش ها /در سطح بیولوژیکی/، بلکه نگرش های پیچیده تر اجتماعی است که بالاترین سطح آن جهت گیری های ارزشی است.

جهت گیری های ارزشی مهمترین و اساسی ترین عناصر آگاهی فرد را متمرکز می کنند و به ویژه برای او عزیز هستند. و از آنجایی که در طول سرنوشت زندگی اش از او رنج می برند، هسته ساختار درونی شخصیت، هسته اعتقادات او و اساس جهان بینی او را تشکیل می دهند. این عناصر عبارتند از نگرش های اخلاقی، سیاسی، هنری، مذهبی و غیره. در ساختار شخصیت، آنها در یک سیستم معین ادغام می شوند که ترکیبی از "ضرورت های زمانی" و آنچه از اصالت شخصی یک فرد معین ناشی می شود. اما درجه توسعه جهت گیری های ارزشی بر اساس بلوغ فرد، میزان مطابقت آن با زمان خود، شاخص لحیم شده توسعه آنها - سلسله مراتب ارزش ها، یا تعیین مکان یک ارزش خاص در مقیاس قضاوت می شود. ارزش ها: این شخص کدام ارزش ها را اولویت می داند و کدام را به عنوان مشتقات، دومی را به ترتیب بگوید. معیار ارزیابی، کمال ایده آل یا نهایی است. به طور خاص: اخلاق عالی نیکو است، زیبایی شناسی عالی زیبایی است، بالاترین ارزش در معرفت حقیقت است، در محدوده سیاسی و حقوقی عدالت است و غیره. علاوه بر ایده آل، قوانین و هنجارها، استانداردها و استانداردها نیز به عنوان الگویی برای مقایسه عمل می کنند.

در واقعیت، موارد ناسازگاری درونی در سیستم های جهت گیری های ارزشی یک فرد غیر معمول نیست. معمولی ترین آنها اختلاف "بین مقادیر اعلام شده و واقعی" است / D.A. لئونتیف ارزش به عنوان یک مفهوم میان رشته ای: تجربه بازسازی چند بعدی // پرسش های فلسفه، شماره 4، 1375، ص. 21/. دلیل این تناقض تنها ریاکاری نیست، زمانی که یک ارزش در سطح رسمی-عمومی دنبال می شود، بلکه ارزش های دیگر در سطح آگاهی روزمره و تمرین روزمره رعایت می شود. همچنین ممکن است ناهماهنگی در ساختارهای خودآگاه و ناخودآگاه روان فرد وجود داشته باشد. نظام ارزشی فرد فقط می تواند شکل بگیرد، همچنان ناپایدار باشد. وجود ارزش‌های ناهمگون در ذهن یک فرد، ناشی از تعلق همزمان او به گروه‌های اجتماعی مختلف با مجموعه ارزش‌های خاص خود (دولت، ملت، خانواده، حرفه، گروه سنی و غیره) می‌تواند تأثیر بگذارد. همچنین نشان داده شده است که جهت گیری های ارزشی یک فرد می تواند (گاهی اوقات کاملاً اساسی) در طول زندگی او تغییر کند.

در پایان بررسی نظریه ارزش‌ها، باید نقش اساسی آن‌ها را در درک انسان از معنای زندگی و هدفش در جهان درک کرد. برای انجام این کار، قبل از هر چیز لازم است به ایده اولویت ارزش های معنوی بر ارزش های نظم مادی برگردیم، زیرا همانطور که قبلاً اشاره شد، شخص معنای واقعی خود را به دست می آورد. زندگی عمدتاً در حوزه معنوی، در تولید و مصرف ارزش های معنوی، که با ماهیت انسان به عنوان موجودی زیست اجتماعی، با آگاهی بسیار توسعه یافته مطابقت دارد.

علاوه بر آشکار کردن مشکل معنای زندگی، ما نه تنها باید در مورد اولویت ارزش های معنوی صحبت کنیم، بلکه باید بر نقش ارزش های معنوی بالاتر در ساختار آنها تأکید کنیم که در مفهوم "معنویت" متمرکز شده اند. "معنویت" معیاری از انسانیت است که به معنای مجازی اجازه می دهد تا "رشد" یک شخص را در هر یک از ما اندازه گیری کنیم، ارتفاع "نوار" هر یک، و هرکسی منحصراً فردی خود را دارد. در مقابل فقدان معنویت به عنوان مترادف زمینی بودن، خودخواهی، غوطه ور شدن در دنیای منافع صرفا مصرف کننده، انفعال اجتماعی، بی تفاوتی و بی مسئولیتی قرار می گیرد.

با توجه به ماهیت یکپارچه آن، این واقعیت که معنویت ترکیبی از ساختارهای عقلانی-منطقی و حسی-ارادی را ارائه می دهد، تعریف دقیق آن از نظر علمی دشوار است، اما اکنون جستجو در این جهت به شدت در حال انجام است. و اولین چیزی که قبلاً به طور قاطع ثابت شده است این است که معنویت یک ویژگی کیفی است و بنابراین هدایت می شود: به وضعیت خاصی از دنیای درونی شخص اشاره می کند که توسط بالاترین ارزش های معنوی دوران او - در آنها تنظیم شده است. او یک الگوی ایده آل از کمال را می بیند و تمام دنیا را با آنها می سنجد.فعالیت زندگی شما. بنابراین معنویت واقعی همیشه نشانگر رشد بالای انسان است / نزدیک شدن و ایده آل بودن / ، همیشه گواه سرنوشت والای او در دنیا ، پر بودن معنای زندگی اوست.

این ارزش ها چیست؟ این نیکی، حقیقت، زیبایی است. آنها در دوران باستان مورد توجه قرار گرفتند، اهمیت مطلق و همه بشری خود را در کل دوره بعدی تاریخ جهان تأیید کردند و اکنون به عنوان اصلی ترین "ساختارهای حامل" معنویت و سبک زندگی شایسته در نظر گرفته می شوند. این ارزش‌ها باید در وحدتی غیرقابل تفکیک در نظر گرفته شوند، زیرا مطابق با V.S. سولوویف، "یک و یکسان" - میل یک شخص برای درک عالی ترین معنای زندگی و آن زیارتگاه هایی که در آنها پدیده انسانیت متمرکز است و پیروی از آنها یک زندگی عادلانه و کامل را تعیین می کند.

با این حال، هر یک از آنها بار معنایی خود را حمل می کنند. بنابراین، جایگاه حقیقت در ساختار ارزش‌های معنوی پیشرو بشر با معیارهای عینیت، اعتبار و شواهد موجود در آن تعیین می‌شود و فردی را تشکیل می‌دهد که می‌داند و منطقی است، می‌اندیشد و بر اساس عقلانیت عمل می‌کند. هنجارها زیبایی به مثابه تجلی نگرش زیبایی‌شناختی به جهان نوعی پادزهر برای خردگرایی محدود و عریان است، یادآوری نیاز به کمال وجود، تجلی جهانی و هماهنگ نیروها و توانایی‌های خلاقانه‌اش. / شیلر "بازی نیروهای جسمی و روحی" /، احساسات زندگی نه تنها به عنوان روزهای کاری، بلکه به عنوان یک "تعطیلات" / M.M. باختین /. اهمیت خیر در ساختار معنویت به عنوان کامل ترین بیان اصل اخلاقی بی تردید است. علاوه بر این، نقش اصلی و مسلط را در آن ایفا می کند، زیرا بر اساسی ترین آنها متمرکز است - در تعیین اهمیت اجتماعی اعمال و کردار مردم برای زندگی مشترک متمدن آنها. در این هدف، خیر هم به خود فرد / وجدان به عنوان توانایی اعمال خویشتن داری، بریدن هر چیزی پست و خودخواهانه / و هم به دیگران / رحمت، شفقت، عشق / و به کل جهان / خطاب می شود. نظریه های کیهان دانان روسی، اخلاق "احترام به زندگی" توسط A. Schweitzer و دیگران.

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. ارزشهای جهانی جاودانه…………………………………………………..4

1.1 تعریف ارزشهای جهانی انسانی و رابطه آنها با ساختار

شخصیت انسانی

2. رفتار صالح به عنوان یک ارزش انسانی………………………….۵

انجام رفتار صالح……………………………………………………………………………………

3.1 تجزیه و تحلیل تجربیات شخصی

نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………

فهرست ادبیات مورد استفاده…………………………………………………………………………………

مقدمه

در حال حاضر کشور ما یکی از دوران سخت تاریخی را پشت سر می گذارد. و بزرگترین خطری که امروز در کمین جامعه ماست، نابودی فرد است. اکنون ارزش های مادی بر ارزش های معنوی غالب است، بنابراین عقاید مردم در مورد مهربانی، رحمت، سخاوت، عدالت، شهروندی و میهن پرستی تحریف شده است. چگونه هر یک از ما می توانیم این وضعیت را تغییر دهیم؟ اول از همه، جهت گیری مجدد از ارزش های دنیوی به ارزش های معنوی است. باید به تغییرات خود شخص فکر کرد. بنابراین راه حل این مشکل تنها از درون فرد است. بازگشت به ریشه ها ضروری است. نویسنده و فیلسوف بزرگ شاکریم کودایبردیف می نویسد: "کار صادقانه، یک ذهن وظیفه شناس، یک قلب صادق باید مبنای یک زندگی خوب انسانی شود. در اینجا سه ​​ویژگی وجود دارد که باید بر همه چیز حاکم باشد ... از سنین جوانی باید حس نجابت بالا، احترام به خود را در افراد القا کنید که به خلاص شدن از شر غرایز حیوانی در خود کمک می کند تا امیال مضر را ریشه کن کنید.

هر فردی به دنیا می آید تا دنیا را زیباتر، روشن تر و مهربان تر کند. به بچه های ما نگاه کن چقدر خوش بینی، انرژی، اشتیاق، مهربانی، سخاوت، مهربانی در آنها نهفته است. همه ما از کشور کودکی به سوی یک زندگی عالی، پر از شادی و رنج، لحظات شادی و اندوه می رویم. توانایی لذت بردن از زندگی و توانایی تحمل شجاعانه مشکلات در اوایل کودکی نهفته است. کودکان نسبت به هر چیزی که آنها را احاطه کرده است حساس و پذیرا هستند و باید به دستاوردهای زیادی برسند. برای مهربان شدن با مردم، باید یاد بگیرد که دیگران را درک کند، ابراز همدردی کند، اشتباهات خود را صادقانه بپذیرد، سخت کوش باشد، از زیبایی طبیعت اطراف شگفت زده شود و با دقت با آن رفتار کند. البته برشمردن همه صفات اخلاقی یک فرد در جامعه آینده دشوار است، اما نکته اصلی این است که این صفات باید امروز گذاشته شود. من واقعاً دوست دارم کودکی و زندگی ما شاد باشد!

همه نویسندگان، شاعران، فیلسوفان بزرگ مردم را به زندگی بر اساس وجدان خود فرا می‌خواندند. ویلیام شکسپیر نوشت: وجدان دختر عشق است. برای ویکتور هوگو بالاترین دادگاه روی زمین دادگاه وجدان است. «و وجدان چیست که هر کس در هر زمان به شیوه خود حیله گرانه از آن تعبیر می کند، کی و چگونه برای او مناسب است، و به خودی خود چه معنایی دارد، قبل از طبیعت، قبل از تاریخ، قبل از آینده جهان و در پیشگاه خداوند، بالاخره چه کسی ما را آفرید و ما کدام را خلق می کنیم؟ - از چنگیز آیتماتوف نویسنده و متفکر برجسته زمان ما می پرسد. M. Ebner Eschenbach می گوید: "همیشه ارباب اراده خود، اما برده وجدان خود باشید."

1. ارزش های جهانی جاودانه

1. تعریف ارزشهای جهانی

و ارتباط آنها با ساختار شخصیت انسان

در قلب همه تحولات در جهان شخصی است که به عنوان حامل بالاترین ارزش اخلاقی در نظر گرفته می شود - او اساس موفقیت یا شکست است، او و جوهر درونی و عمیق او قدرت واقعی هر تحول اجتماعی را تعیین می کند. جهت گیری مجدد آموزش مدرن به سمت یک فرد و بهبود او، احیای سنت اخلاقی و معنوی مهمترین وظایف تعیین شده توسط خود زندگی است.

ارزش شناسی یک رشته فلسفی است که ارزش های جهانی انسانی را بررسی می کند. ارزش ها پدیده ها، اشیاء، ویژگی ها، حالاتی هستند که برای فرد اهمیت مثبت دارند. برخی از آنها اهمیت زیادی دارند، برخی دیگر اهمیت کمتری دارند. در طول زندگی، برخی از ارزش ها به منصه ظهور می رسند، برخی دیگر در پس زمینه محو می شوند، چرخش ارزش ها وجود دارد.

سقراط (469-399 قبل از میلاد) برای اولین بار در مورد ارزش صحبت کرد. او حوزه معنویت را به عنوان یک واقعیت مستقل آشکار کرد. مفهوم "روح" به لطف سقراط معنایی اخلاقی و اخلاقی پیدا کرد، زیرا روح برای او همان "من" آگاه، بالاترین عقل، وجدان، اخلاق است. فضیلت موجب معنویت می شود که روح را نیکو و کامل می کند.

دانشمندان مدرن I.K. Zhuravlev، L. Ya. Zorina، I. Ya. Lerner، V. Okon، I. M. Osmolovskaya و دیگران به کاوش در ارزش های زندگی ادامه می دهند. دکترای علوم تربیتی پتراکوا T.I. 3 نوع ارزش را نشان داد: طبیعی، اکتسابی، مطلق.

ارزش های طبیعی:وضوح ذهن، سرعت فکر، قابلیت اطمینان حافظه، صداقت احساسات، استحکام اراده.

اکتسابی: درستی، ادب، همدردی، پاسخگویی، سپاسگزاری، صبر.

ارزشهای جهانی مطلق: تغییر ناپذیر در زمان، وابسته به ملت، نژاد، زیستگاه و وابستگی اعترافات نیست، برای همه بشریت مهم است. ارزش‌های جهانی مطلق شامل ارزش‌های طبیعی و اکتسابی می‌شود که وقتی از منشور ارزش‌های جهانی انسانی نگریسته شود، به ویژگی‌های انسانی تبدیل می‌شود.

ارزش‌های مطلق انسانی عبارتند از حقیقت، رفتار درست، عشق فداکارانه، آرامش درونی و عدم خشونت. شناسایی ارزش‌های جهانی انسانی به تجلی فضایل می‌انجامد. آنها مانند یک نخ قرمز در زندگی یک فرد می چرخند. ارزش های انسانی جدایی ناپذیر، به هم پیوسته، وابسته و نافذ به یکدیگر هستند و مبنای واحدی برای معنویت یک فرد، فرهنگ او ایجاد می کنند.

توسعه ارزش های جهانی به خودی خود آموزش است. هرکسی که بکوشد ارزشهای جهانی بشری را به درستی درک کند: حقیقت، رفتار درست، عشق فداکارانه، صلح درونی، عدم خشونت، که این ارزش های ابدی را به اجرا درآورد و آنها را با کوشش و اخلاص گسترش دهد، می توان از قبل یک فرد واقعاً تحصیل کرده نامید.

با پیوند ارزش های جهانی ابدی با ساختار شخصیت انسانی، سطوح زیر متمایز می شوند:

سطح فیزیکی (5 حس) - رفتار درست

سطح عاطفی (ناخودآگاه) - آرامش درونی

سطح ذهنی (ذهن، افکار) - عشق بی خود

سطح تبعیض (آگاهی، ذهن) - حقیقت

سطح معنوی (شهود، وجدان، الهام) - عدم خشونت.

شهود از ابرآگاهی می آید، بیرون از "من" شخصی بودن. اگر از ذهن (عقل) به درستی استفاده کنید، می توانید از شر اضطراب، ترس، پرخاشگری خلاص شوید. برای شنیدن صدای عقل، باید ذهن خود را به حالت استراحت برسانید. عقل محض بالاتر از ذهن است. حواس بر بدن حاکم است، ذهن بر حواس.

برای دستیابی به هماهنگی درونی، فرد در افکار، گفتار و اعمال باید از ارزش های جهانی جاودانه پیروی کند

2. رفتار صالح به عنوان یک ارزش جهانی

1. ویژگی های ذاتی در رفتار صالح

افکار درست از حقیقت زاییده می شود، گفتار و کردار درست از اندیشه درست زاده می شود. این رفتار صالح است.

بسیاری از رهبران واقعی نمونه هایی از افراد صالح هستند. این مهاتما گاندی است، کل مسیر زندگی، که در بیانیه او نهفته است: «چیزهای زیادی وجود دارد که برای آنها آماده هستم بمیرم، اما هیچ چیز وجود ندارد که برای آن آماده باشم کسی را بکشم». و قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، نویسنده بایرجان مومیشولی، که با شخصیتی محکم و مستقیم، اگر نگوییم سرراست، متمایز بود. او همیشه به همه فقط آنچه را که فکر می کرد می گفت، هرگز با کسی سازگار نمی شد. او که از خود مطالبه گر بود، همین را از دیگران می خواست و احساس عدالت بیشتری داشت. نمونه ای از یک زن قوی، یک مادر مهربان، ایندیرا گاندی است. او زندگی غنی و دشواری را سپری کرد که در طی آن باید بی‌پایان از آرمان‌های خود و حقوق مردمش دفاع می‌کرد.

از طریق نمونه های رهبران واقعی، ما آن رفتار درست را می بینیم- اینها معیارهای اخلاقی و اخلاقی است که توسط صدای قلب دیکته می شود و بر اساس عشق و خدمت فداکارانه است که برای یک شخص حیاتی است.

وظیفه هر یک از ما این است که رفتار صالح را به نسل در حال رشد بیاموزیم. در واقع، در توانایی دیدن زیبایی، قدردانی از چیزهای ساده، لذت بردن از بودن در جمع خود یا رفتار با مردم با عشق و مهربانی، یک عنصر مشترک وجود دارد - شادی. اهداف فرآیند آموزشی در آموزش رفتار صالح چیست؟ اول از همه، این بیداری توانایی ذاتی هر فرد برای تشخیص و شنیدن صدای وجدان است. باید آن دسته از افکار، گفتارها و اعمالی را تقویت کرد که صفات سلوک صالح را در زندگی روزمره رشد داده و اجرا کنند. اصل رفتار صالح آزار رساندن به خود و دیگران و طبیعت نیست. برای انجام این کار، شناخت، احترام و اجرای قوانین طبیعت، اخلاق و دولت ضروری است.

رفتار صالح به عنوان یک ارزش ابدی انسانی دارای ویژگی های خاصی است:

الف) عادات

رفتار درست، مبتنی بر درک ماهیت واقعی خود، باید به اصلی ترین چیز در زندگی انسان تبدیل شود. حتی کارهای کوچکی که به طور مکرر و هفتگی انجام می شود در عادات ثابت می شود.

ب) مدیریت تمایل

میل انسان را به عمل برمی انگیزد و رفتار او را در زندگی تعیین می کند. تنها با محدود کردن امیال می توان انسان آزاد شد.

ج) همکاری

دانش آموزان در مدرسه برای یادگیری نحوه زندگی و پیروی از مسیر با افراد در سنین مختلف، موقعیت اجتماعی و اقتصادی، نظم، احترام متقابل و همکاری را با هم می آموزند.

د) با عشق انضباط کنید

نظم و انضباط اساس موفقیت فعالیت های انسانی است. این احساس احترام به خود و اطرافیان، کسب دانش و همزیستی مسالمت آمیز در جامعه را بر اساس درک متقابل، بردباری و عشق ممکن می سازد. قواعد انضباط باید در کودکی القا شود.

ه) فکر درست

انسان باید افکار پاک و بلندی داشته باشد که منجر به عمل صالح شود.

و) گفتار صحیح

زبان شاخص تربیت واقعی است. گفتار آرام، سرشار از عشق به دیگران، فضای اطراف افراد را هماهنگ می کند. سخنرانی بلند، بی سواد، پر از خشم و نفرت - بر سلامت انسان تأثیر منفی می گذارد.

ز) وظیفه و سپاس

هر فردی در قبال خانواده، جامعه و کشور، جهان، کیهانی که در آن زندگی می کند، وظیفه و تعهداتی دارد. ارزش آن را دارد که در انجام وظیفه صحبت کنیم ، زیرا این یک کیفیت مهم از ارزش جهانی انسانی است - رفتار درست. انسان باید خود را وقف وظیفه کند و همیشه به وظیفه عمل کند تا خود در آرامش زندگی کند و همه دنیا از آرامش برخوردار شوند.

پس رفتار صالح چیزی است که در دل زاده می شود و سپس در قالب کلام بیان می شود و عمل می شود.

با انجام رفتار درست، انسان به آرامش درونی، هماهنگی، شادی دست می یابد. راز یک زندگی شاد در این است که به اتفاقی که می افتد اهمیت ندهید. "مخالف آنچه در جریان است" بودن به چه معناست؟ این بدان معنی است که درون یک فرد با آنچه اتفاق می افتد هماهنگ است. اما این بدان معنا نیست که او دیگر نمی تواند برای ایجاد تغییرات در زندگی خود اقدام کند، بلکه برعکس است. وقتی اساس عمل، همسویی درونی با لحظه حال باشد، آنگاه خود زندگی مملو از الهام است. اگر آرامش برای انسان بیش از هر چیز دیگری معنا داشته باشد، اگر او واقعاً خود را یک روح می داند نه یک «من» کوچک، پس در مواجهه با افراد یا موقعیت های تحریک کننده، بدون مخالفت و کاملاً هوشیار باقی می ماند. اینها سه جنبه آزادی واقعی هستند - عدم مقاومت، عدم قضاوت، عدم دلبستگی. کارل یونگ می گوید: "خوشبختی در انجام کاری نیست که دوست داریم، بلکه در دوست داشتن کاری است که انجام می دهیم."

رفتار صالح از جمله شامل مراقبت از بدن جسمانی خود به گونه ای است که سالم و هماهنگ باشد و در انجام مأموریت های زندگی به فرد خدمت کند.

تمرین رفتار صالح

3.1 تجزیه و تحلیل تجربیات شخصی

چند وقت پیش، زمانی که زندگی به نظرم سخت‌ترین امتحان بود، وقتی روحم پاره شد و برای کمک دعا می‌کردم، برای خودم به این نتیجه رسیدم که نمی‌توانی کار خوبی کنی، نمی‌توانی به مردم کمک کنی. حالا فهمیدم اشتباه بود با وجود سختی های زندگی، باز هم آن طور که دلم می خواست به مردم کمک کنم. البته وقتی از من تشکر نکردند ناراحت شدم اما برعکس از لطف من استفاده کردند. اما حالا یاد گرفته ام که کار خوبی کنم و در ازای آن چیزی نخواهم. الان واقعا زندگی میکنم من زندگی خود را با زندگی دیگران مقایسه نمی‌کنم، نمی‌گذارم افکار منفی و همه چیزهایی که نمی‌توانم کنترل کنم به خودم وارد شوند. در عوض، من انرژی خود را روی مثبت بودن لحظه فعلی سرمایه گذاری می کنم. اخیراً سعی می کنم انرژی گرانبهای خود را برای شایعات ، صحبت های غیر ضروری ، حسادت هدر ندهم. فهمیدم که هیچکس جز خودم مسئول خوشبختی من نیست.

هر روز وقتی کاری را انجام می دهم متوجه می شوم که مسئول آن کار هستم. متوجه شدم که برخی از اقدامات را به صورت خودکار انجام می دهم. برای مثال، وقتی در خیابان راه می‌روم، یک لفاف در دستانم به نزدیک‌ترین سطل زباله می‌برم. در اتوبوس به بچه های کوچک و سالمندان اجازه دادم جلوتر بروند. من با لبخند صحبت را با مردم شروع می کنم. و این برای من یک بار نیست، بلکه یک شادی است.

این اواخر هر جا که باشم مردم را تماشا می کنم. متوجه شدم که در شهر ما افراد مهربان، تحصیل کرده و مؤدب زیادی وجود دارد. فروشنده ها همیشه به من لبخند می زنند. مردان و جوانان کاملاً ناآشنا درها را باز کردند و مرا به داخل ساختمان راه دادند. در اتوبوس، جوانان راه را می دهند. حتی اگر مشکلی داشته باشم نمایندگان بازرسی و نظارتی همدلی می کنند. در مدرسه، همکاران و دانش آموزان کمک خود را ارائه می کنند. و این لیست کاملی از آنچه من هر روز با آن روبرو می شوم نیست.

با تجزیه و تحلیل زندگی دو سه ماه گذشته، متوجه شدم که صحبتم، حرکاتم آرام شد. چیزی که اخیراً آرزو داشتم به دست بیاورم به نوعی خود به خود از آگاهی من ناپدید شد. الان دیگه حالم بهم نمیخوره من رویاها و برنامه های دیگری دارم. من می خواهم زمان بیشتری را با فرزندان و والدینم بگذرانم. بیشتر اوقات به تنهایی در طبیعت قدم بزنید. من می خواهم کتاب های جدید بخوانم، اسکی و اسکیت بازی کنم. من می خواهم یک حیوان خانگی داشته باشم، مانند دوران کودکی. من می‌خواهم دانش‌آموزانم زندگی در زمان حال را بیاموزند.

قبلاً وجدانم درگیر من بود، یک جورهایی مجبورم کرد کار درست را انجام دهم. کشمکش بین عقل و وجدان در روحم بود. حتی با انجام کار درست، طبق وجدانم، باز هم احساس رضایت نکردم. دوست داشتم مورد ترحم و حمایت اخلاقی قرار بگیرم. اما این قبلا بود، در گذشته. حالا من ذهن و روح دوستان را پیدا کرده ام. سعی می کنم افکار، گفتار، اعمال، شخصیت، قلبم را دنبال کنم.

من اخیراً به مسائل متفاوت نگاه می کنم. مثلاً هنگام تماشای یک فیلم بلند، نقش قهرمان داستان را برای خودم امتحان می کنم. و چگونه رفتار کنم، در این یا آن موقعیت چه بگویم. من که علاقه مند به اخبار سیاسی هستم، اقدامات و عملکرد چهره ها را از طریق قلب ارزیابی می کنم. به نظر می رسد که می توانم انجام دهم یا تغییر دهم؟ و من می توانم کارهای زیادی انجام دهم، اول از همه، خودم را تغییر دهم. با مثال به فرزندان خود بیاموزید. من می خواهم فرزندانم در آینده با عشق و مهربانی از دوران کودکی خود یاد کنند.

خوب فکر کردن، خوب صحبت کردن، خوب گوش دادن، خوب نگاه کردن، خوب کردن - این راه خوشبختی است!

نتیجه

بنابراین ارزش ابدی انسانی رفتار صالح چیزی است که در حقیقت زاده می شود. این اساس سعادت بشریت است، این حقیقتی است نابود نشدنی در هر زمان. اگر رفتار صالح «ضعيف» شود و از حاكميت بر زندگي انسان باز بماند، تمام جهان در يأس و ترس فرو مي‌رود و از ناهماهنگي روابط متزلزل مي‌شود. رفتار صالح، نور زندگی است، تاریکی درونی و بیرونی را از بین می برد، آرامش و شادی می بخشد. وقتی روابط انسانی با درخشش رفتار صالح روشن نمی شود، تمام جهان زیر ردای تاریک سوء تفاهم پنهان می شود. انصاف در صدقه دادن و پناه دادن به بیگانگان و فقرا خلاصه نمی شود. هر کاری که با احساس فداکاری کامل انجام می شود و به افراد دیگر اختصاص می یابد، منجر به خودشناسی درونی می شود. مسیر زندگی صالح، میل به تبدیل هر لحظه، هر کلمه، هر اندیشه و هر حرکتی به گامی متعالی است که انسان را به درک "من" واقعی خود نزدیک می کند. این یک فرهنگ درونی یا وفاداری به وظیفه است که هدف آن هم سعادت همه اطرافیان و هم رفاه خودتان است. چنین خدمتی که جایی برای منافع شخصی و انتظار ستایش و منفعت نیست، راهی را برای انسان به سوی منبع آرامش و شادی درونی می گشاید، ناگفته نماند که طبق قانون طبیعی طبیعت و قانون معنوی و اخلاقی رفتار صحیح، این زندگی هماهنگ درونی یک فرد است.

عمل به ارزشهای ابدی انسانی در واقع همان رفتار صالح است.

لئو تولستوی: "خوشبختی همیشه انجام دادن آنچه می خواهید نیست، بلکه همیشه خواستن کاری است که انجام می دهید."

فهرست ادبیات استفاده شده

R.A. موکاژانوا، G.A. اوماروا، آر. موراتخانوا. راهنمای معلم یک سطح پایه از. آلماتی، NNPOOTS "Bө bek" 2015;

Omarova G.A.، Mukazhanova R.A. رهبران واقعی در تاریخ بشریت (جنبه معنوی و اخلاقی رهبری) آلماتی، مرکز ملی تحقیقاتی و آموزشی «Bөbek"، 2013;

1. Omarova G.A.، Akhmetova A.I.، Abrakhmanova A.M.، Bagadaeva Zh.A. میراث معنوی بشر (5-11 سلول). راهنمای روش‌شناسی برای معلمان/آلماتی، NNPOOTS "Bobek"، 2014.

از اینجا مشخص می شود که با ارزش ها هر شخصی می تواند شمردنتقریباً هر چیزی، و بحث در مورد بسیاری از ارزش های فردی کاملاً بی فایده است (ارزش هایی مانند "سلیقه ها مورد مناقشه نیستند"). اما در مورد جهانی‌ها، هم می‌توان بحث کرد و هم باید توجیه کرد، به‌ویژه که در این موضوع خیلی چیزهای دور از ذهن، بی‌اساس، بی‌اساس وجود دارد.

بسیاری از نویسندگان، اصول، هنجارهای اخلاقی (شاید به طور دقیق‌تر: اخلاقی-دینی؟) را ارزش‌های جهانی انسانی می‌دانند و درک آنها از جمله دستورات موسی را می‌دانند. اما معلوم است که این احکام و احکام مشابه آن هرگز معیاری شناخته شده و مطلق برای همه نبوده و نیست همهمردم و دولت ها

برخی دیگر معتقدند که ایمان (ظاهراً مذهبی)، دموکراسی، قانون و نظم، عدالت، انسان‌گرایی، آزادی، عشق، خانواده، معنای زندگی، وظیفه، مسئولیت، شرافت، کرامت، وجدان، شرافت، رحمت، شفقت انسان جهانی بوده و هستند. ارزش ها و غیره اینجا سرخوشی، آرمان‌شهری آشکار، رویاهای مانیلویی است، زیرا نویسندگان سعی می‌کنند ارزش‌های خصوصی را بدون هیچ مدرکی به عنوان ارزش‌های جهانی بشری منتقل کنند. و نه به رسمیت شناخته شده اند و نه در بین مردم رایج هستند. علاوه بر این، انسان‌دوست‌ها، شوونیست‌ها، انسان‌دوستان‌ها، بریوک‌ها، بی‌وجدان‌ها، افراد بی شرف، نظامی‌گرایان (متجاوزان)، دیکتاتورها، مجردان متقاعد، انگل‌ها و غیره بودند و هستند.

برای مثال، نویسندگان خاص چه چیزی را به ارزش های جهانی انسانی نسبت می دهند؟ باید گفت که معمولاً اصطلاحات «ارزش‌های جهانی» و «مقادیر مطلق» و گاه واژه «بالاترین ارزش‌ها» به‌عنوان مترادف به کار می‌رود. اما خودتان با مثال ایده های تعدادی از نویسندگان قضاوت کنید.

بنابراین، با مشخص کردن سه مرحله در توسعه فلسفه (قرن 7، 6 قبل از میلاد - قرن 16 پس از میلاد؛ قرن 17 - دهه 60 قرن 19، نیمه دوم قرن 19 - قرن XXI)، G.P. ویژلتسف بیان می کند که بالاترین ارزش های آنها به ترتیب، خیر، خوشبختی (از جمله آزادی "از")، آزادی ("برای" یا معنوی) بود [نگاه کنید به: 12، p.63-65]. به نظر ما این یک کاهش (ساده سازی) آشکار است. علاوه بر این، همین نویسنده ایمان، عشق و زیبایی را بالاترین ارزش‌ها می‌خواند [نک : همان، ص24] و نیز نیکی، عدالت، صلح، سودمندی [نک : همان، ص25].

پرشمارترین مجموعه مقادیر، تقسیم شده به گروه ها، توسط A.O اعلام شده است. بورونوف و A.O. اسمیرنوف: "شناخت شخصیت ها در ما توسط همشهریان، هم قبیله ها با شناسایی حاملان ارزش ها در ما همراه است. پنج گروه از آنها متمایز هستند: هدف اجتماعی (قداست، معنویت، دانش، تسلط، عمل، شکوه، قدرت، ثروت). اجتماعی-ابزاری (قانون، آزادی، عدالت، همبستگی، رحمت)؛ شخصی-ابزاری (زندگی، سلامت، قدرت، مهارت، زیبایی، ذهن)؛ هدف ذهنی (مواد، انرژی، فضا)؛ جهانی (روح متفکر، جامعه، انسان)» [نقل. مطابق: 20، ص16].

بسیاری از آنهایی که به عنوان ارزش های جهانی طبقه بندی نشده اند، نویسندگان دیگر، همانطور که اکنون خواهیم دید، در شمار آنها گنجانده شده اند.

به گفته E.M. اودوویچنکو، "اساسی (بنیادی) معمولاً شامل ارزش های به اصطلاح جهانی می شود: اینها زندگی و مرگ، خوبی، حقیقت، زیبایی، عشق، معنای زندگی، شرافت، اشراف، کرامت، آزادی، ارزش ذاتی هر فرد است. " علاوه بر این، به عنوان ضروری، که "می توان آن را به عنوان ارزش هایی از ارزش ها تعریف کرد"، نویسنده "معنای زندگی، نگرش نسبت به یک فرد به عنوان یک هدف (ارزش خود)، آزادی اخلاقی" را می نامد [نگاه کنید به: همان. ، ص 3].

وظیفه مرگتعداد مقادیر (و حتی بیشتر از آن - جهانی) حداقل بسیار بحث برانگیز است. نمی تواند یک ارزش جهانی انسانی باشد، زیرا اکثریت قریب به اتفاق مردم نسبت به آن نگرش و نگرش منفی دارند، از آن می ترسند، مرگ را برای خود نمی خواهند.

"متواضع تر" به نظر می رسد B.L. نظروف در برشمردن ارزش ها: «حقوق بشر، مانند قانون به طور کلی، ... به مقوله ارزش های جهانی انسانی صعود می کند. ... مفاهیم خیر و شر مطلق، زیبایی و... از ویژگی های ارزش های جهانی بشری است». .

به گفته D.A. لئونتیف، "...جهانی، ارزش های "ابدی" (حقیقت، زیبایی، عدالت)...".

G.P. Vyzhletsov بالاترین ارزش ها را مطابق با سطوح در ساختار یکپارچه ارزش به طور کلی (با سطوح "ایده آل"، "هنجار" و "اهمیت") متمایز می کند: ایمان، عشق، زیبایی. خوبی، عدالت، صلح و سودمندی. علاوه بر این، او می نویسد: «ارزش معنوی اصلی که زندگی انسان را در جامعه و در دولت تعیین می کند، وجدان است» [ر.ک: همان، ص30].

V.V. ایلین معتقد است که "انسان دوستی بالاترین ارزش وجودی است، تثبیت اشراف در آرزوها، ضروری و معنادار در زندگی است"، که "... بالاترین ارزش نظم اجتماعی رشد انسانی است که با شاخص هایی محاسبه می شود - امید به زندگی، سواد ... .، برابری قدرت خرید» و اینکه «ایده آل ها بالاترین ارزش ها هستند...».

با توجه به اینکه بالاترین مقادیر ثابت نیستند، A.K. ریچکوف و بی.ال. یاشین، در رابطه با دوره های مختلف برای روسیه، استدلال می کند: "روسیه نیکلاس دوم: روابط فئودالی-سرمایه داری، بالاترین ارزش های جامعه - ایمان، تزار و میهن. روسیه شوروی: روابط سوسیالیستی، بالاترین ارزش ها (حداقل آنهایی که اعلام شده) - دموکراسی، برابری اجتماعی، کمونیسم. روسیه مدرن: روابط سرمایه داری، بالاترین ارزش ها - آزادی، دموکراسی، ثروت مادی.

در کتاب دویست صفحه ای خود یو.آ. شریدر ضروری ندانست (یا شاید به سادگی ناتوان است؟) حداقل تعریفی، حداقل تعریفی از مفهوم "ارزش" ارائه دهد، اما با این وجود در مورد تعدادی از ارزش های جهانی انسانی، از جمله می نویسد. که «سنت توماس آکویناس از دو ارزش صحبت می کند که باید رفتار انسان را هدایت کند. اولین ارزش، نجات روح و دستیابی به فرصت تدبر در خداوند به عنوان عالی ترین خیر است. و دومین ارزش، نفع دیگران است. علاوه بر این، او صداقت، نجابت، عدالت را به عنوان ارزش های جهانی انسانی، نشات گرفته از احکام عهد عتیق اعلام می کند، نجات روح یک ارزش مطلق است، آزادی یکی از بالاترین ارزش ها است، توانایی یافتن سازش معقول با مردم است. یک ارزش اخلاقی اساسی نویسنده همه این عقاید را توضیح یا اثبات نمی کند، زیرا او به دیدگاه الهیات ارتدکس پایبند است و معتقد است که «انسان به صورت و شباهت خدا آفریده شده است»، رفتار اخلاقی، انتخاب آزادانه او تابع خداوند است، که بالاترین ارزش خداست .

فلسفه رنسانس مذهبی روسیه، اشاره می کند G.P. ویژلتسف، - "... محتوای معنوی خود را در ارزش های جهانی انسانی به عنوان اساس درونی وحدت کلی انسان آشکار کرد. فیلسوفان روسی (از V.S. Solovyov تا N.O. Lossky) با دیدن اصول ارزشی وجود انسان نه در ذهن شناخت، حتی در جهان، بلکه در معنویت الهی، پیوند عمیق و وحدت ارگانیک سه گانه بزرگ قرن بیستم را نشان دادند: روح. - آزادی - شخصیت.

پس ما چه دیدیم؟ ناهماهنگی منحصر به فرد اصلی نظرات. چرا این اتفاق می افتد؟

ظاهراً به دلیل اختلاف قابل توجهی که در ادبیات حاکم است و گاهی اوقات وضوح کافی در تعریف مفهوم «ارزش» و در مرزبندی آن از مفهوم «ارزش گرایی»، چنین اختلافی در تخصیص کلی (مطلق) به دست می آید. ، بالاترین) مقادیر. علاوه بر این، دیدگاه های فلسفی، اعتقادات سیاسی، اعتقادات مذهبی یا فقدان آن ها، ترجیحات شخصی نویسندگان نیز تأثیر خود را دارد.

اما دلیل اصلی چنین اختلاف نظری این است که نویسندگان پدیده های خاصی را به ارزش های جهانی (مطلق، بالاترین) با توجه به اصل "به نظر من اینطور کاتسا (به نظر می رسد)" نسبت می دهند. صرفاً اظهاری، بی‌اساس، بی‌اساس، بدون استنباط منطقی از دلایل مربوطه.

اما این افکار آ.ک. ریچکوف و بی.ال. یاشین در مورد بالاترین ارزش ها ، به نظر ما ، هم جالب و هم درست است: "در سیستم ارزشی هر شخص ارزش هایی وجود دارد که او آنها را به عنوان آنها تشخیص می دهد. بالاترارزش های. برای یک فرد، بالاترین ارزش ها، خدا، ایمان و ارزش های دینی مرتبط است. برای دیگری، بالاترین ارزش "گوساله طلایی" است، ثروت مادی، که به خاطر آن آماده فریب، پستی و حتی قتل است. برای سومین، بالاترین ارزش آزادی، عدالت و دموکراسی است. برای چهارم، این حقیقت علمی است که برای او نه تنها از دوستی عزیزتر است، بلکه ممکن است از جان خود نیز عزیزتر باشد. بله، این درست است، زیرا اولاً، در این مورد، ما قطعاً در مورد ارزش های جهانی انسانی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد ارزش های فردی صحبت می کنیم، و ثانیاً، کلمات. آ"برای ... یک شخص، بالاترین ارزش ها" را می توان به نوعی درک کرد که ما در مورد آن صحبت می کنیم اصلارزش ها و این واقعیت که این شخص به اشتباهچیزی می گیرد برایبالاترین مقادیر (درک، به احتمال زیاد، با "بالاترین" - "مهم ترین").

حامیان تعدادی از آموزه های فلسفی، که برخی از ارزش ها را مطلق و عالی اعلام می کنند، این را از ماهیت فطری (پیشینی) ایده ها یا از کیهان، روح جهانی، خدا "استنتاج" می کنند. کاملاً ناشناخته و غیرقابل درک است که در کدام جهان، چگونه حقیقت، خوب، خوب و غیره وجود دارد، چگونه، چه زمانی ایده های پیشینی به آگاهی ما خزیده اند یا چه کسی آنها را وارد آن کرده است. همه اینها مانند خدا فقط یک امر ایمانی، فرضی، فرضی، حدسیی است و هست، بنابراین اثبات، اثبات همه اینها غیرممکن است. با توجه به ارزش‌های دیگری که واقعاً و به طور طبیعی وجود دارند، اما برخی از نویسندگان آن را مطلق و عالی می‌نامند، ظاهراً اعتقادات و ترجیحات سیاسی، اخلاقی و غیره نویسندگان است که بیش از حد آنها را ایده‌آل می‌کنند و در جایگاه و نقش اغراق می‌کنند. مقادیر مشخصی، آشکارا تحت تأثیر قرار می گیرند.

اما نکته این نیست، بلکه آیا اصطلاحات "مطلق" و "برترین" برای توصیف ارزش ها و انواع آنها مناسب هستند؟

در بالا نشان دادیم که استفاده از عبارت "بالاتر" (و از این رو هر دو "متوسط" و "پایین") برای اشاره به مقادیر خاص نادرست است. به نظر ما، اگر قبلاً ارزش ها را بر اساس جایگاه و نقش آنها تقسیم می کنیم، بهتر است آنها را به دو دسته تقسیم کنیم. بیشترو کمتراجتماعی یا فردی مهم، قابل توجهدر جنبه ها یا موقعیت ها، شرایط به خوبی تعریف شده.

مطلق چطور؟

حقیقت، خوب، خوب... کجا هستند؟ "بطور کلی"؟ به طور کلی، آنها به خودی خود وجود ندارند و نمی توانند وجود داشته باشند. آنها همیشه در ارتباط با چیزی هستند، کسی، همیشه مال کسی هستند، با مردم، جامعه، انسانیت هستند، در آنها، در ارتباطات، روابطشان هستند.

خدا... او خداست تا آنجا که عالمی وجود دارد، آن گونه که او باور، آفریده و حکومت می کند. هیچ خدایی بدون ارتباط با جهان و با جهان نمی تواند وجود داشته باشد و همه بحث ها در مورد خدا، قدرت مطلق، دانای مطلق و سایر خصلت های فوق العاده او، صرف نظر از جهان، کاملاً معنای خود را از دست می دهند.

بنابراین، همانطور که در بالا توضیح دادیم، هیچ ارزش مطلقی وجود ندارد، همانطور که هیچ حقایق مطلق وجود ندارد. اما در ارزش های جهانی انسانی یک امر مطلق وجود دارد لحظه (لحظه!این همان چیزی است که در آنها وجود دارد - ثابت، پایدار، حفظ شده در زمان و مکان و در وحدت با خویشاوندان خود. لحظه، یعنی با آنچه در آنها اصلاح شده است، مشخص شده است.

در حال حاضر، بسیاری از نویسندگان داخلی، نویسندگان سایر کشورهای مستقل مشترک المنافع، به هر طریق ممکن با آرمان ها و هنجارهای اخلاق سوسیالیستی و کمونیستی برخورد می کنند و هنجارهای اخلاقی مذهب ارتدکس را با اعلامیه ای عوام فریبانه تساهل می ستایند. اما، اجازه بدهید، قانون اخلاقی سازنده کمونیسم را در نظر بگیریم. مهم نیست که این جمله «نسل کنونی مردم شوروی تحت کمونیسم زندگی خواهند کرد» چقدر آرمان‌شهری و ماجراجویانه است، اما از سیزده اصل (اصول) این آیین‌نامه، ده مورد به هیچ وجه در تضاد با دین و هنجارها، آرمان‌ها و اصول یک قانون نیست. خود جامعه دموکراتیک:

کار داوطلبانه به نفع جامعه: کسی که کار نمی کند، نمی خورد.

دغدغه همگان برای حفظ و تکثیر مالکیت عمومی؛

آگاهی بالا از وظیفه عمومی، عدم تحمل در برابر نقض منافع عمومی؛

جمع گرایی و کمک متقابل رفاقتی: هر کدام برای همه، همه برای یکی.

روابط انسانی و احترام متقابل بین مردم: انسان با انسان دوست، رفیق و برادر است.

صداقت و راستی، صفای اخلاقی، سادگی و حیا در زندگی عمومی و خصوصی.

احترام متقابل در خانواده، توجه به تربیت فرزندان؛

آشتی ناپذیری با بی عدالتی، انگلی، بی صداقتی، شغل گرایی، پول خواری.

دوستی و برادری همه مردم اتحاد جماهیر شوروی، عدم تحمل خصومت ملی و نژادی.

همبستگی برادرانه با کارگران همه کشورها، با همه مردم [نگاه کنید به: 31، ص411].

اما کتاب مقدس یک چیز است و نظام سیاسی-اجتماعی که در پایان قرن بیستم در اکثریت قریب به اتفاق کشورهای سابق مشترک المنافع سوسیالیستی با ایدئولوژی نیروهای حاکم، که ادعا می کنند، بر جامعه تحمیل می کنند، تأسیس شده است. اجرای اصول اخلاقی و سیاسی کاملاً متفاوت، چیز دیگری است، کاشتن از طریق رسانه ها، مؤسسات آموزشی، ادبیات، اشکال سرگرمی و غیره، در کشورهای خود اصول مالکیت خصوصی، فردگرایی، خودخواهی، نخبه گرایی، سهل انگاری، ملی گرایی، پیگیری ثروت، جمع آوری پول، رقابت شدید و غیره. و بسیاری از شخصیت‌های مذهبی به سیستم جدید کشیده می‌شوند و شروع به خدمت به اصول آن می‌کنند. بنابراین معلوم می شود: بخشی از جمعیت (عمدتا بالغ و مسن) با پیروان ارزش های قدیمی به زندگی خود ادامه می دهند، بقیه (عمدتاً جوانان) سیستم اصول "جامعه بورژوایی وحشی" تحمیل شده "از بالا" را پذیرفتند. و قسمت سوم (بقیه) به صورت غیر جهت دار، در نسخه های مختلف مقادیر را از هر دو سیستم جمع آوری می کند.

در جلسه شورای دولتی در 26 دسامبر 2006، رئیس جمهور فدراسیون روسیه V.V. پوتین به طور خاص خاطرنشان کرد: خلاء ایدئولوژیکی که پس از فروپاشی ایدئولوژی سوسیالیستی ایجاد شد در حال پر شدن است و قطعا پر خواهد شد. اما یا مملو از افراط گرایی، شوونیسم، ناسیونالیسم و ​​نابردباری ملی خواهد بود که ما را نابود می کند، یا با حمایت فعال از ارزش های عمومی انسانی و جهانی».

خوب، اولاً، در مورد "تصادف" - این یک تفکر آرزویی واضح است، زیرا این ایدئولوژی در تعدادی از کشورها غالب است، یک دولت است (به عنوان مثال، در کشورهایی مانند چین، ویتنام، کره شمالی، کوبا). ثانیاً، علیرغم تمام تلاش‌های تبلیغات غربی، رسانه‌های رسمی فدراسیون روسیه، روحانیون داخلی، دشمنان پنهان سابق قدرت شوروی، همه کسانی که از آن «آزار» شده‌اند، توده‌ی جمعیت بالغ در روسیه امروزی تا حدودی دقیقاً ایدئولوژی سوسیالیستی را ترجیح می دهد و در مسابقه "نام روسیه" برای نامزدهای I.V. استالین و V.I. لنین که از 50 نامزد به ترتیب رتبه های 3 و 10 را کسب کرد. ثالثاً، چرا چنین جایگزین سختی وجود دارد: یا افراط گرایی، ملی گرایی، یا ارزش های جهانی انسانی؟ آیا "سومی" وجود ندارد؟ به عنوان مثال، "ارزش های" اربابان فعلی روسیه، "روس های جدید"، استادان تازه ضرب شده: "همه وسایل برای من مناسب است"، "حتی یک سیل بعد از ما"، "وطن پرستی یک داستان است"، " وطن جایی است که من احساس خوبی دارم» و غیره. و تبلیغات روی پرده‌ها، روی صحنه‌ها، در رسانه‌های «ارزش‌های» خشونت، سادیسم، هرزگی و غیره چطور؟ ضد تسامح در رابطه وزیران مذاهب مختلف با یکدیگر چطور؟ و غیره.

الف) جزمات، احکام کتاب مقدس مربوطه (مثلاً 10 فرمان موسی در مسیحیت).

ب) مجموعه ای از هنجارهای اخلاقی (از جمله ممنوعیت ها، از جمله به اصطلاح "قاعده طلایی").

ج) تعدادی از آزادی ها و حقوق فرد.

اولی قانع کننده نیست، زیرا احکام در ادیان مختلف منطبق نیستند و علاوه بر این، برای کافران و ملحدان اهمیتی ندارند. و اگر جنبه واقعی را در نظر بگیریم؟ چه بسیار دزد، سارق، متجاوز، اغواگر، عاشق زنان دیگران، استفاده کنندگان از روسپی ها، افراد حسود، کودکانی که از والدین خود متنفرند - "همزمان" مؤمن بودن در جهان!

دومی نیز برای نقش ارزش های جهانی انسانی مناسب نیست. خوب، در گذشته چند نفر از سیاستمداران، کارآفرینان، چهره های بزرگ ورزش، هنر و... بودند و هستند که صادقانه به «قاعده طلایی اخلاق» پایبند بوده و اکنون نیز به آن پایبند هستند؟! دیگر هنجارهای اخلاقی انسانی چطور؟! جای تعجب نیست که اعتقاد بر این است که "سیاست یک تجارت کثیف است." اما آیا کارآفرینی، ورزش بزرگ، هنر مدرن، روزنامه نگاری، مراحل قانونی - پاک، در همه چیز و همیشه محترم است؟

سومی چیزی بیش از یک ایده آل نیست. حقوق و آزادی ها در بهترین حالت فقط توسط کسانی که ثروت و قدرت داشتند و دارند به عنوان واقعی استفاده می کردند.

گویی که مشروعیت اعلام اجباری توسط نویسندگان مختلف پدیده ها، پدیده ها، اشیاء خاص را به عنوان ارزش های جهانی انسانی توجیه می کند، G.P. ویژلتسف می نویسد: "... اثبات منطقی و علمی ارزش ها غیرممکن است". به نظر ما، اگر ارزش شناسی بتواند ادعای علمی بودن داشته باشد، باید همه چیز در آن اثبات شود، توجیه شود.

بنابراین ما سعی خواهیم کرد دیدگاه خود را در مورد ارزش های علمی کلی اثبات کنیم.

بنابراین، اختلاف نظر قابل توجهی در مورد ارزش های جهانی انسانی، اولاً به دلیل تعریف ناکافی معنای اصطلاحات "جهانی" و "ارزش" و از این رو محتوای مفهوم "جهانی" حاصل می شود. ارزش انسانی».

از نظر منطق به عنوان یک علم، قبل از بحث، استدلال، اثبات، رد، نقد چیزی و غیره، باید به معنای اصطلاحات، عبارات، عبارات، محتوای مفاهیمی که در این فرآیندهای فکری استفاده می شود، پی برد. بیایید سعی کنیم دریابیم و توافق کنیم که چه چیزی را "جهانی" و "ارزش جهانی" به چه معناست. در مرحله بعد، ما متوجه خواهیم شد که چه چیزی اصلی است انواعارزش‌های جهانی انسانی، چرا دقیقاً چنین هستند، چه روابط و پیوندهایی بین آنها وجود دارد.

از آنجایی که فعالیت ارزش‌شناختی مستقیماً به فعالیت شناختی بستگی دارد، بنابراین ارزش‌ها نمی‌توانند چیزی غیرواقعی، غیرممکن، غیرقابل اجرا، دست نیافتنی، غیرقابل تحقق، خیالی، خارق‌العاده، آرمان‌شهری، واهی و غیره باشند که برای تفکر ما غیرقابل درک باشد. ***

در مورد معنای اصطلاح "جهانی" باید حداقل در نظر داشت سه جنبه مرتبط:

1) جهانی (به معنای جهانی) به عنوان آنچه مربوط می شود هر فرد عادی(از انسان بدوی تا مدرن، از کودک تا سالخورده)؛

2) جهانی به عنوان چیزی که نیاز و اهمیت مطلق، ابدی، پایدار است بشریت در کل(یعنی به صورت خلاصه نیست، اما کل نگر، سیستمیتحصیلات)؛

3) جهانی به عنوان چیزی که قطعا باید در مرکز توجه باشد هر ایالتو سیاست چند جانبه او.

با در نظر گرفتن این جنبه ها، مفهوم «ارزش های جهانی» را به صورت زیر تعریف می کنیم. ارزش های انسانی -این واقعی است *** برای مردم، جهانی،ابزارها، روشها، شرایط مادی و معنوی که بتواند نیازهای مادی و معنوی انسان را برآورده کند و از این رو، برای هر فرد، برای بشریت ضروری، مطلوب و دارای اهمیت ذاتی ابدی است، پایدار و مغایر با قوانین حقوقی و اصول و هنجارهای اخلاقی باشد. به طور کلی، برای هر دولتی که بیانگر منافع اساسی جامعه کشور و شهروندانش باشد.

از آنجایی که چنین ارزش هایی برای همه افراد، بشریت، همه دولت ها (جوامع)، علیرغم پیوندهای متقابل آنها، همچنان تعاملات دارای ویژگی های قابل توجهی است، ما معتقدیم که لازم است تمایز قائل شویم. سه نوع ارزش های جهانی: 1) ارزش های جهانی. 2) ارزش های انسانیت؛ 3) ارزش های ملی

در میان آنها سیستم ارزش های مشترک انسانی است.