ایده "هنر برای هنر" مورد بحث قرار می گیرد. غلبه ژانرهای نثر: رمان، داستان، "مقاله فیزیولوژیکی"

موضوع: روزنامه نگاری "غربی" و "اسلاووفیل" دهه 1840.

1. روسیه در دهه 1840 نظریه "ملیت رسمی" در مطبوعات در بند دوم دهه 30 - اوایل دهه 40.

2. نیاکان «اسلاووفیلیسم». الکسی استپانوویچ خومیاکوف و ایوان واسیلیویچ کیریفسکی.

3. انتشارات اسلاووفیل.

4. معنای اجتماعی «غرب گرایی»

ادبیات

1. اسین بی.ای. تاریخ روزنامه نگاری روسی قرن نوزدهم: کتاب درسی. - م.: فلینتا، ناوکا، 2002.

3. بلاگووا تی.آی.اجداد اسلاووفیلیسم. مانند. خومیاکوف و I.V. کیریفسکی. - م.، 1995.

4. پیراژکوا تی.ف.روزنامه نگاری اسلاووفیل - M.: انتشارات مسکو. حالت un-ta، 1997.

5. چیچرین بی.ن.مسکو دهه چهل. - م.، 1997.

در دهه 40. قرن X1X تضادهای اجتماعی-اقتصادی در داخل روسیه همچنان در حال رشد است که باعث جنبش انقلابیون نجیب شد. رعیت مانع توسعه اقتصادی و فرهنگی کشور شد، وضعیت مردم همچنان دشوار بود. سال به سال نارضایتی توده ها بیشتر می شود.

در گزارش بخش III برای 1841 سال ثبت شده: «ایده آزادی دهقانان پیوسته بین آنها می سوزد. این ایده های تاریک بیشتر و بیشتر در حال توسعه هستند و چیز بدی را نوید می دهند.دهقانان خود به خود دست به شورش و شورش می زنند. بر اساس داده های دور از کامل، دهه 1830 gg. بود 105 ناآرامی دهقانان و 1840 - 273ناآرامی، یعنی تقریبا در 3 بار بیشتر لینچ کردن زمین داران و آتش زدن املاک در روستاهای روسیه به امری عادی تبدیل شده است. وضعیت آنقدر جدی بود که دولت در پایان 1839 د- کمیته ویژه ای را برای بررسی اقدامات مربوط به کاهش وضعیت رعیت ایجاد می کند.

سیاست داخلی نیکلاس اول با هدف به تعویق انداختن فروپاشی ارباب رعیت به هر وسیله ای و حفظ نظام ارباب رعیتی بود.

مدافعان فعال نظریه "ملیت رسمی" در مطبوعات در بند دوم دهه 30 - در دهه 40 مورخ و روزنامه نگار میخائیل پتروویچ پوگودین, نویسنده و روزنامه نگار استپان پتروویچ شویرف، فادی وندیکتوویچ بولگارین، استپان آنیسیموویچ بوراچک.نشریات ادواری با روح نظریه «ملیت رسمی» (استبداد، ارتدکس، ملیت) هستند. "مسکویتیانین"، "زنبور شمالی"، "پسر میهن"، "فانوس دریایی"، "کتابخانه برای خواندن" .

تغییراتی در احساسات عمومی وجود دارد. بهترین مردم زمان خود دیگر نمی خواستند با وضعیت غیرقابل تحمل جمعیت روسیه، با عقب ماندگی دیرینه سرزمین خود کنار بیایند. مثال Decembrists آنها را برانگیخت تا برای آزادی مبارزه کنند. لغو رعیت و اصلاحات دموکراتیک به یک ضرورت تاریخی در کشور تبدیل شد. از سال 1840 تا 1860، تمام مسائل اجتماعی در روسیه به مبارزه علیه نظام رعیتی تقلیل یافت.

از سوی دیگر، شکست Decembrists جستجو برای راه های جدید برای توسعه بیشتر کشور را مجبور کرد: روش ها و ابزارهای اجرای آن. در این مسائل بود که اختلاف نظر داشتند. غربی هاو اسلاووفیل ها. مشکلی که بحث روی آن شروع شد، شاید. آیا مسیر تاریخی روسیه با مسیر اروپای غربی یکی است یا روسیه مسیر خاصی دارد و فرهنگ آن به نوع دیگری تعلق دارد؟

1. اجداد "اسلاووفیلیسم". الکسی استپانوویچ خومیاکوف و ایوان واسیلیویچ کیریفسکی.

پاسخی که اسلاووفیل ها در مورد ماهیت و هدف روسیه داده اند قابل بحث است. با این وجود، آنها هنوز هم شایستگی پایدار طرح و بحث در مورد مشکل خودآگاهی ملی روسیه را دارند. شایستگی اسلاووفیل ها، علیرغم رمانتیسم دیدگاه آنها نسبت به گذشته روسیه، بسیار عالی است.

اسلاو دوستی- جهتی در اندیشه اجتماعی، ادبی و فلسفی روسیه در اواسط قرن نوزدهم. ایدئولوگ های اصلی الکسی استپانوویچ خومیاکوف (1 مه (13)، 1804 - 5 اکتبر 1860 - 56 ساله). او در مسکو در اوردینکا در یک خانواده اصیل قدیمی متولد شد و در خانه تحصیل کرد. در سال 1821 او در امتحان برای درجه کاندیدای علوم ریاضی در دانشگاه مسکو قبول شد. به طور فعال منتشر شده است (شعر، ترجمه). در سال 1822 به خدمت سربازی منصوب شد. F 1825 خدمت را ترک می کند، به خارج از کشور می رود، نقاشی می کند، درام تاریخی "ارماک" را می نویسد. در 1828 - 1829. خومیکوف در جنگ روسیه و ترکیه شرکت می کند و پس از آن بازنشسته می شود و به ملک خود می رود و تصمیم می گیرد کشاورزی کند.

در مجلات مختلف همکاری می کند. مواضع نظری اصلی اسلاووفیلیسم توسط او در مقاله بیان شده است "قدیمی و جدید"(1839). در سال 1838 او کار بر روی اثر تاریخی و فلسفی اصلی خود، یادداشت هایی در مورد تاریخ جهان را آغاز کرد.

خومیاکف به عنوان یک شخصیت عمومی از مواضع لیبرال برای الغای رعیت، مجازات اعدام، برای معرفی آزادی بیان، مطبوعات و غیره صحبت کرد. از سال 1850، او توجه ویژه ای به مسائل مذهبی و تاریخ ارتدکس روسیه داشته است. .

او سلطنت را تنها شکل قابل قبول حکومت برای روسیه می دانست و از تشکیل "زمسکی سوبور" حمایت می کرد و امید به حل تضاد بین قدرت و زمین را که در نتیجه اصلاحات پیتر در روسیه به وجود آمد، با آن پیوند می داد.

او که در طول اپیدمی وبا مشغول معالجه دهقانان بود، بیمار شد. او در 23 سپتامبر (5 اکتبر) 1860 در روستای Speshnevo-Ivanovsky استان تامبوف (اکنون در منطقه لیپتسک) درگذشت. در مسکو به خاک سپرده شد.

او پدر نیکولای الکسیویچ خومیکوف، رئیس دومای دولتی سوم امپراتوری روسیه است.

برادران ایوان واسیلیویچو پتر واسیلیویچ کیریفسکی -پسران صاحب زمین اورل واسیلی ایوانوویچ کیریفسکی و آودوتیا پترونا، نی یوشکوا. آنها قهرمانان اسلاووفیلیسم و ​​نمایندگان فلسفه آن هستند. منشأ بحران اروپای روشنگری اروپا در خروج از اصول دینی دیده می شد.

در جوانی و جوانی، I.V. کیریفسکی کمی مذهبی بود. این اتفاق افتاد که او با دختر روحانی سرافیم ساروف، دختری باهوش و تحصیلکرده ازدواج کرد. او ابتدا از دینداری عمیق همسرش خوشش نمی آمد و به خود اجازه داد بیش از یک بار در حضور او فحش دهد.

نقطه عطف در طول خواندن مشترک نوشته های شلینگ اتفاق افتاد، زمانی که معلوم شد بسیاری از آنچه شلینگ نوشته است برای همسرش از آثار پدران مقدس کلیسا شناخته شده است. این به قدری او را تحت تأثیر قرار داد که خودش شروع به خواندن آثار St. پدران و با بزرگان اپتینا پوستین ارتباط برقرار کردند.

برادران آکساکوف (کنستانتین سرگیویچو ایوان سرگیویچ), یوری فدوروویچ سامارین. یک حلقه ادبی و فلسفی پیرامون این افراد شکل گرفته است.

اسلاووفیلیسم از نظر ایدئولوژیک در سال 1839 شکل گرفت خومیاکفدر کابین آودوتیا پترونا الگیناگزارش را بخوانید "قدیمی و جدید" . این مادر برادران کیریفسکی است، معلم او V.A. ژوکوفسکی، با آنها در املاک ماند، الاژینا - نام خانوادگی دوم، کیریفسکی در یک زمان با هزینه خود افتتاح شد، بیمارستان اوریول را که در آن مجروحان نگهداری می شدند، گسترش داد، یک فرد تحصیل کرده بود، یک کتابخانه جمع کرد، در اثر تیفوس درگذشت). خانه آودوتیا با الاگین (نویسنده و مترجم) در دهه های 1920 و 1950 به مرکز فرهنگی مسکو تبدیل شد. قرن X1X دانشجویان دیگر فرزندان او، اساتید دانشگاه مسکو، نویسندگان، شاعران جمع شدند.

آودوتیا پترونا فعالانه در زندگی عمومی شرکت کرد: او به پسرش در انتشار مجله "اروپایی" کمک کرد، درخواست مجوز سانسور برای "نامه های فلسفی P. Chaadaev" کرد، مترجمی بود که الگینا آخرین سال های زندگی خود را در املاک خود گذراند و آمد. به مسکو فقط برای زمستان.

I.V. کیریفسکیبا یک مقاله پاسخ داد "در پاسخالکسی استپانوویچ خومیاکف" ، که برای چاپ در نظر گرفته نشده بود (منتشر شده در سال 1861). هر دوی این اسناد برای اسلاووفیلیسم برنامه ای شدند.

ایده اصلی اسلاووفیل ها فقط مسیحیت واقعی و تحریف نشده است - ارتدکس می تواند به شخص تمامیت معنوی بدهد. تنها حذف به ارتدکس شکاف معنوی را که از زمان پتر کبیر گریبانگیر جامعه تحصیل کرده روسیه بوده است را از بین خواهد برد.

کیریفسکی و خومیکوف دریافتند که اندیشه فلسفی روسیه ریشه عمیق‌تری در مسیحیت دارد تا تفکر غربی. نجات روسیه در توسعه آموزش ارتدکس و فرهنگ ارتدکس است و نه تقلید از فرهنگ اروپایی.

تحلیلی درخشان از ماهیت متناقض اصول روسی و اروپایی توسط I.V. کیریفسکی در مقاله "درباره ماهیت روشنگری اروپا و رابطه آن با روشنگری روسیه".

در تاریخ روسیه تلفیقی از ارزش های معنوی ارتدکس با زندگی مردم وجود داشته است. در نتیجه "روح مردم" شکل گرفت که به لطف آن مردم موضوع واقعی روند تاریخی می شوند.

بزرگترین شایستگی اسلاووفیلها در این است که آنها ملت را به عنوان یک پدیده معنوی تلقی کردند و تمایل به تقلید کورکورانه از فرهنگ اروپایی را متوقف کردند.

اسلاووفیل ها جامعه را واحد ساختاری سازماندهی زندگی عامیانه روسیه می دانستند که مشخصه اصلی آن خودگردانی است.ساختار جامعه مبتنی بر اصول مسئولیت مشترک، توسعه تصمیمات مشترک مطابق با صدای مردم است. وجدان، احساس عدالت و آداب و رسوم عامیانه.

آنها صاحب ایده ترسو دموکراسی بودند که به آنها شکوه مخالفان را بخشید. با این حال ، این یک واکنش نجیب به سرمایه گذاری کشور بود که به یکی از ویژگی های زندگی روسیه در دهه های 1830-1840 تبدیل شد. فشار روابط سرمایه داری تشدید می شود. تجارت داخلی و خارجی در حال رشد است، شرکت های صنعتی در حال رشد هستند، روش های کارآفرینی در املاک نجیب نفوذ می کنند.

نظریه توسعه ویژه روسیه علیرغم انتقاد از جنبه های خاصی از خودکامگی، کمتر از ایده "ملیت رسمی" محافظه کارانه نبود. تلاش اسلاووفیل ها برای یافتن برخی ویژگی های خاص، ویژگی های روح ملی ماهیت انتزاعی داشت. به طور عینی، آنها نیز از موجودات دفاع کردند، تنها در یک شکل آرمانی، پاک از کاستی ها. اسلاووفیل ها آرزوی روابط پدرسالارانه و مسالمت آمیز بین دهقانان و اشراف، سلطنت و کلیسای ارتدکس را داشتند. در روسیه نه انقلابی رخ خواهد داد، نه سرمایه داری؛ فلسفه جدا از ایمان، با آن بیگانه است. امیدهای زیادی به جامعه روستایی بسته شد.

بسیاری از اسلاووفیل ها از رعیت خشمگین بودند و به نفع رهایی دهقانان صحبت می کردند، اما در انتقاد خود میانه رو بودند و نمی خواستند از امتیازات نجیب جدا شوند. همچنین مشخص است که اسلاووفیل ها به شدت از رژیم نیکلاس اول انتقاد کردند و معتقد بودند که محافل حاکم بر اشراف سن پترزبورگ به خوبی به منافع کشور اهمیت نمی دهند. به همین دلیل بود که دولت با اسلاووفیل ها با بی اعتمادی رفتار کرد، انتشارات آنها را ممنوع کرد، اگرچه در ارزیابی خود از استبداد، اسلاووفیل ها همیشه حامیان سرسخت سلطنت بوده اند.

تورگنیف مانند بسیاری دیگر از نویسندگان روسی مکتب رمانتیسم را طی کرد. گذراندن آن یک سرگرمی بود. آغاز رمانتیک در کار تورگنیف اولیه مبنای توسعه یک سیستم هنری توسط نویسنده بود که سپس بخشی از روش خلاقانه او شد.

قبلاً در کارهای اولیه تورگنیف - یک شعر دراماتیک " استنو"(1837) - انگیزه های غم و اندوه جهانی، تنهایی شخصی که در دنیای زیبا و موزون صدای طبیعت احساس غریبه می کند. در شعر " صحبت"(1844) ، این ایده که عظمت طبیعت با "عید گستاخانه مردم" مخالف است با عظمت طبیعت مخالف است. شعر "مکالمه" در ترکیب (گفتگو-مشاهده بین یک پیرمرد بیابانی و یک مرد جوان). ) و ریتم شبیه Mtsyri لرمانتوف است. در اینجا یکی از اصلی ترین موضوعات مطرح می شود. مضمون کار تورگنیف مشکل "پدران" و "فرزندان"، سوءتفاهم متقابل آنها است. قهرمان "مکالمه" مرد جوانی است که به تأمل آلوده شده است. پیشرو "افراد زائد" در داستان ها و رمان های نویسنده، او از نظر روانی با متسیرا مخالف است، او نماد "قدرت شکسته" است.

«دیوار» و «مکالمه» آثاری منحصراً عاشقانه با ویژگی های برجسته عاشقانه هستند. موضوع اصلی تصویر در آنها دنیای درونی یک شخص است، محتوا جستجوی معنوی برای زیبایی ایده آل است.

جایگاه ویژه ای در کار تورگنیف در دهه 1840. متعلق به شعر است پاراشا"(1843)، که به تقلید از "یوجین اونگین" در طرح و شعر نوشته شده است. انگیزه های اجتماعی به وضوح در آن شنیده می شود، اگرچه با لحن های عاشقانه نقاشی شده اند. معنای شعر در تضاد متضاد تصاویر طنز صاحبخانه آشکار می شود. زندگی تا عمق اشتیاق قهرمان برای یک ایده آل عاشقانه که وجود ندارد. مکانی در زندگی مبتذل روزمره. برخلاف "یوجین اونگین" پوشکین، در این شعر نه لنسکی وجود دارد و نه دوئل و اولین عشق قهرمان به ازدواج ختم می شود. در این رفاه نهفته است، به گفته نویسنده، تراژدی واقعی قهرمانان، که رنج رستگاری که روح را تطهیر می کند، لمس می کند.

دوران دهه 1840، بدون تأثیر بلینسکی، جنگ علیه رمانتیسیسم را به عنوان یک جنبش ادبی منسوخ اعلام کرد. در این مبارزه، تورگنیف موضع ویژه ای گرفت: بدون رد وسایل رمانتیک برای به تصویر کشیدن قهرمانان، او "نارسایی" رمانتیسیسم را در بی تفاوتی آن به مسائل اجتماعی و مشکلات عمومی دید. این ایده ها در داستان ها منعکس شده است "آندری کولوسف" (1844), "سه پرتره" (1845), "برتر(1847). در برتر، داستانی که تقریباً مورد توجه نقد مدرن تورگنیف قرار نگرفت، رمانتیسیسم، که در تصویر آودی لوچکوف اشکال خودخواهانه زشتی به خود گرفت، به شدت محکوم شد، در واقع، نرم‌دلی کیستر، که شکست خورد. تورگنیف همراه با آن، حیات بسیاری از اشکال، ابزار و فنون رمانتیسم را دید که بدون آن ها هنرمند نمی توانست هنر را تصور کند. به عنوان نوع خاصی از نگرش به زندگی. آغاز عاشقانه در روش خلاق تورگنیف به گونه ای متفاوت تجلی می یابد.

یک تکنیک مهم برای ایجاد ظاهر روانشناختی یک شخصیت، جزئیات است. آغاز ایده‌آل‌ساز و عاشقانه، تجسمی هنری در ترکیب واقعی و خارق‌العاده دریافت می‌کند. اصالت ظاهر روانشناختی طبیعت رمانتیک به طور کامل در اولین اثر مهم تورگنیف آشکار شد "یادداشت های شکارچی". شخصیت اصلی چرخه نویسنده-راوی است که پیچیدگی دنیای درونی آن با ترکیب دو صفحه روایی تعیین می شود: تصویری شدیدا منفی از واقعیت فئودالی و درک مستقیم عاشقانه از اسرار طبیعت. یکی از بهترین داستان های سریال "علفزار بژین"طبیعت در درک قهرمانان (تصادفی نیست که اینها کودکان هستند) و راوی به عنوان نیرویی زنده ظاهر می شود که با شخص به زبان خود صحبت می کند. همه نمی توانند این زبان را بفهمند. در برداشت نویسنده، جزئیات واقعی نماد عرفان می شود: کبوتر «روح صالحان» است و «صدای ناله» که گردآتش را می لرزاند صدای پرنده مردابی است. راوی که در میان جنگل سرگردان بود، راه خود را در تاریکی گم کرد (جزئیات واقعی) و "ناگهان خود را بر فراز پرتگاهی وحشتناک یافت" (لمسی عاشقانه) که معلوم شد دره ای پروزائیک است. توانایی درک معجزه، میل به پیوستن به رمز و راز طبیعت و انسان به کلید احساسی داستان تبدیل می شود و کارکرد شخصیت پردازی راوی را انجام می دهد.

انتقاد مدرن از تورگنیف، با شناخت روانشناس، غزلسرای بزرگ در او، استعداد طنز و طنز نویسنده را رد کرد. پ. N. Polevoy نوشت که تورگنیف در صحنه های طنز آثارش از گوگول تقلید می کند. P. V. Annenkov و A. V. Druzhinin، دوستان نزدیک تورگنیف، معمولاً صحنه های طنز را به عنوان رهایی روانی ضروری از تنش خواننده یا به عنوان سرگرمی یا شوخی نویسنده بی ضرر تفسیر می کردند.

انتقادات بعدی - A. M. Skabichevsky، Yu. I. Aikhenvald (آغاز قرن 20) - سرسختانه به این دیدگاه ها و فقط در اواخر دهه 1930 پایبند بود. N.K. Piksanov اظهار داشت که مطالعه طنز تورگنیف ضروری است. البته تورگنیف یک طنزپرداز به معنای کامل کلمه نیست، اما طنز در آثار او ذاتی است. در رمان‌ها، داستان‌های کوتاه و رمان‌های نویسنده، انواع و اقسام کمیک وجود دارد: از تمسخر خوش‌خلق گرفته تا کنایه و کنایه تند.

طنز تورگنیف با جریان اصلی غزل و عاشقانه آثار او ادغام شده و با طنز "خالص" سالتیکوف-شچدرین متفاوت است. تورگنیف واقعاً از سنت گوگول پیروی می کند که در ترکیب اصول غنایی و طنز تنها راه ممکن برای خود برای انتقال تصویری از زندگی روسی می دید.

تأثیر گوگول بر تورگنیف جوان، بدون شک، در شعر شاعرانه منعکس شد. مالک زمین"(1846). تورگنیف با استفاده از تکنیک مورد علاقه گوگول، تضاد طنز، طرح را بر آشکار ساختن اختلاف بین اهمیت بیرونی قهرمان و شکست درونی او بنا می کند. هدف قرار گرفتن در معرض طنز، اشراف منطقه و ایده آل سازی اسلاووفیل از رعیت به عنوان یک قهرمان است. شکلی از ایدئولوژی که نظم موجود اشیاء را توجیه می کند.در عین حال، مضمون غنایی در شعر با تصویر نویسنده-راوی همراه است، که دائماً به خواننده-گفتگو معطوف می شود. آنها به وضوح نشان دهنده چرخش "پوشکین" هستند. راه حل موضوع: نویسنده-راوی و ارزیابی او از تصویر به شکل قضاوت مستقیم است، اما بیشتر ماهیتی عاطفی دارد تا عقلانی: «ای بدبخت نژاد ضعیف! // نیمه انفجار، افکار طولانی // و اعمال ترسو! اوه سن! ای قبیله // بدون ایمان به ذهن خودت."پیش روی ما نسخه تورگنیف از توصیف پدیده است که در "یوجین اونگین" به عنوان "طحال" تعریف شده است. در فصل بیست و پنجم شعر، تورگنیف، کاملاً به روش پوشکین، توصیفی از توپ شهرستانی می دهد که با سادگی روستایی میز، مهمانان بیوه مهربان گذاشته شده است: اینجا یک پیرمرد خوش تیپ است، // رشوه گیر معروف - و اینجا // نور جهان، باریم بیکار، // سخنور، زراعت دان و متکلم، // عجایب، برای سرگرمی خودم // شفای مردم خودش..."

این شعر که در "مجموعه پترزبورگ" منتشر شد، به نوعی مرحله توسعه موضوع رعیت در چرخه "یادداشت های یک شکارچی" شد.

شهرت ادبی تورگنیف داستان را به ارمغان آورد "خور و کالینیچ"(1847)، منتشر شده در Sovremennik و بسیار مورد استقبال خوانندگان و منتقدان قرار گرفت. موفقیت این داستان، تصمیم تورگنیف را برای ادامه کارش برانگیخت و در سال‌های بعد، تعدادی از آثار موجود در کتاب "یادداشت‌های یک شکارچی" منتشر شده در سال 1852 را خلق کرد.

آسیب انتقادی تصویر اشراف روسی در این اثر به دلیل نگرش منفی تورگنیف به مبانی اخلاقی رعیت، به عملکرد اجتماعی آن است. در تمام مقالات و داستان‌های «یادداشت‌های شکارچی»، نویسنده از اصول کلی تصویرسازی استفاده می‌کند: هر مقاله یا داستان بر اساس چند قسمت داستانی و ویژگی‌های توصیفی شخصیت‌ها است. نویسنده جزئیات حالات، ژست ها، گفتار شخصیت ها و انتخاب و ترتیب ظاهر شدن آن ها در مقابل خواننده را با انگیزه شخصیت راوی، حرکت او در فضا و زمان به مخاطب منتقل می کند. در این راستا، بار معنایی اصلی بر دوش عناصر توصیفی است: روی پرتره و ویژگی‌های روزمره شخصیت‌ها و چیدمان داستان‌های آنها درباره زندگی‌شان در گذشته و حال.

کمدی موقعیت ها اغلب با کمدی موقعیت هایی ترکیب می شود که اختلاف بین ادعای شخصیت ها و ماهیت آنها را آشکار می کند. اغلب این شکل از کمیک خود را در مونولوگ های شخصیت ها نشان می دهد، که به نظر می رسد وسیله ای برای خودافشایی شخصیت است. بله در "هملت منطقه شیگروفسکی"قهرمان این مقاله، واسیلی واسیلیویچ، در شب، در تاریکی، به یک غریبه اعتراف می کند و قلب خود را به روی او باز می کند. جمله معروف هملت "بودن یا نبودن، مسئله این است..." در محیط منطقه شچیگروفسکی قهرمان را بالاتر از جمعیت قرار نمی دهد، بلکه برعکس، فرصتی برای افشای ناهماهنگی اعتراض می شود. "زیر بالش." موضوع تمسخر کل سیستم آموزش گلخانه ای اشراف است که ایده آلیست های بی ارزشی را به وجود می آورد که از هیچ کاری ناتوان هستند.

در داستان "Ovsyannikov's Odnodvorets"در برابر ما یک زمیندار- اسلاووفیلی ظاهر می شود که لباس کالسکه ای را به تن کرده است و با تلاش های خود برای "ملیت" احساس گیجی و خنده را در دهقانان برمی انگیزد. صاحب زمین پنوککین از داستان " برمیستر"- یک اروپایی پیشرفته و یک مالک "پیشرو" - او خود خدمتکار را برای شرابی که به اندازه کافی گرم نشده شلاق نمی زند، بلکه به سادگی دستور "دفع فدور" را می دهد.

در "یادداشت های یک شکارچی" یک ویژگی مهم روش هنری تورگنیف شکل می گیرد: ویژگی های دقیق زندگی روزمره، محیط، قطعات توصیفی روایت که از نظر حجم قابل توجه هستند - مسیر تسلط بر مهارت تعمیم.

جوهر نکوهش‌کننده اجتماعی ضد رعیت «یادداشت‌های یک شکارچی» نه تنها با انتقاد مدرن از تورگنیف مورد توجه قرار گرفت. وزیر آموزش و پرورش A. A. Shirinsky-Shikhmatov این کار را به امپراتور نیکلاس اول اینگونه توصیف کرد: "بخش قابل توجهی از مقالات قرار داده شده در کتاب جهت تحقیر مالکان زمین که یا به شکلی مضحک و کاریکاتوری ارائه شده اند، یا غالباً به شکلی که مورد سرزنش قرار گیرد.» انتشار "یادداشت های شکارچی" باعث تحریک و نارضایتی محافل رسمی شد: دلیلی برای مجازات نویسنده لازم بود. خود تورگنیف وقتی در Moskovskie Vedomosti نامه ای از پترزبورگ را منتشر کرد، مقاله ای در رابطه با مرگ گوگول که قبلاً سانسورچی ها اجازه انتشار آن را نداده بودند، چنین بهانه ای داد. نویسنده دستگیر و به «بیرون رفتن» فرستاده شد. تبعید به Spasskoe-Lutovinovo که پس از دستگیری (بدون محاکمه یا تحقیق) انجام شد، دو سال به طول انجامید و تنها در سال 1854 تورگنیف آزادی خود را دریافت کرد.

به "یادداشت های یک شکارچی"، داستان ها و شعرهای دهه 1840. در کنار مشکلات طنز آنها در نمایشنامه تورگنیف. مضامین اصلی تورگنیف به عنوان یک نمایشنامه نویس، انتقاد از ناتوانی اخلاقی اشراف روسی، تمسخر "خشونت" احساسات عالی عاشقانه بود که مانع از دیدن زندگی واقعی می شود. در کار نویسنده در دهه 1840 بسیار محبوب به نظر می رسد. ژانر کمدی تک پرده: " بی تدبیری" (1843), "کمبود پول" (1846), "صبحانه نزد رهبر"(1849). چنین کمدی را می توان شکلی از مقاله دراماتیزه شده «فیزیولوژیک» دانست که بر اساس روش خودافشایی شخصیت ها با موقعیت گفتگو-ارتباط ساخته شده است. در نمایشنامه ای دو پرده Freeloader"(1848) تورگنیف به توسعه گالری انواع با روح "مکتب طبیعی" ادامه می دهد. قهرمان نمایش - واسیلی کوزوفکین - "نجیب زاده ای که با نان زندگی می کند." این یکی از اولین تصاویر در ادبیات روسیه است. از یک "دلقک"، یک آویز، که از نظر روانی همه کاره خواهد بود توسط داستایوفسکی "قهرمان به وضوح از بی عدالتی دنیای اطراف خود آگاه است، اما فقط در حادترین لحظات زندگی می تواند اعتراض کند، که به آن اعتراض می کند. با این حال، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهد. تورگنیف اولین نمایشنامه روانشناختی را در ادبیات روسیه ایجاد می کند که ویژگی های روانشناسی اجتماعی انسان را آشکار می کند. "یک ماه در روستا"(1850). در این نمایش، زندگی آرام خانواده ایسلایف استانی با ورود دانش آموز بلیایف که صاحب ملک و شاگردش عاشق او می شوند، آشفته می شود. مثلث عشقی که در اثر به وجود می‌آید، وسیله‌ای می‌شود برای رفع پوچی و بی‌ارزش بودن همه شخصیت‌ها بدون استثنا.

کمدی" عزبتورگنیف که سنت های مکتب طبیعی را ادامه داد و از حیثیت اخلاقی "مردم کوچک" دفاع کرد، اولین نمایشنامه نویس خود را با موفقیت در خیابان سن پترزبورگ انجام داد. استانی"(1851) و یک طرح دراماتیک "عصر در سورنتو" (1852).

حوادثی که در فرانسه رخ داد باعث تشدید تقابل ایدئولوژیک و سیاسی بین محافل دموکراتیک و لیبرال جامعه روسیه شد. تورگنیف که همیشه نسبت به تغییرات جو اجتماعی حساس بود، به نثر بازگشت (داستان "دفترچه خاطرات یک مرد اضافی"، 1849؛ "مطابقات"، 1850؛ " آرام"، 1854)، که در آن به مشکل تقابل ایدئولوژیک بین درک انقلابی و رفرمیستی از توسعه بیشتر جامعه روسیه می پردازد. مشخصه در این زمینه داستان "آرامش" است که در آن تورگنیف دست خود را به شیوه ای هنری جدید امتحان می کند. این داستان بر اساس داستان فقدان اراده نجیب است که منجر به تراژدی چه از نظر عمومی و چه شخصی می شود. برای بیان نگرش انتقادی نسبت به قهرمان از طریق سازماندهی طرح مواد، تصمیم ترکیبی او. نویسنده با درک نیاز به تغییر دستورالعمل های زیبایی شناختی، در یکی از نامه های خود به آننکوف اعتراف کرد: "ما باید از راه دیگری برویم.<...>و برای همیشه با روش قدیمی تعظیم کنید. من به اندازه کافی تلاش کردم تا جوهرهای رقیق شدنی را از شخصیت های انسانی استخراج کنم ... اما سؤال این است: آیا من قادر به چیزی بزرگ، آرام هستم! آیا می‌توانم خطوط ساده و واضحی بسازم...» تغییر در شیوه روایت در ژانر جدید رمان برای تورگنیف خود را نشان خواهد داد، که او در ژوئن 1855 با شروع به نوشتن رمان «رودین» به آن روی خواهد آورد. ".

ظهور جنبش بابید

تبصره 1

امضای تعدادی معاهدات نابرابر توسط قاجارها با روسیه، بریتانیای کبیر، فرانسه و اتریش موجب نارضایتی توده‌ای در کشور شد. بارزترین مظهر چنین نارضایتی جنبش بابیان - شیعیان تندرو بود که در اوایل دهه 1840 نوعی فرقه مذهبی را تأسیس کردند.

بانی آن تاجر موروثی پنبه علی محمد شیرازی بود. او در سال 1844 خود را باب نامید - یعنی دروازه ای که امام دوازدهم "پنهان" از طریق آن وصیت خود را به مردم می رساند و در سال 1847 خود را مهدی مورد انتظار معرفی کرد که در نتیجه از هجرت ارواح، فیض معنوی همه پیامبران گذشته گذشت و سرانجام به زمین آمدند تا عدالت را در آن برقرار کنند. باب ایده های خود را در کتاب «بیان» («مکاشفه») بیان کرد که باید به جای قرآن منسوخ شده، کتاب مقدس جدیدی شود. بدین ترتیب بابیان با ادعای مسلمانی بودن خلقت خود، بیان را همزمان به فارسی و عربی نوشتند.

تبصره 2

اساس ایدئولوژی جدید این فرضیه بود که قوانین و رویه های مسلمانان ارتدکس که توسط پیامبر اسلام وضع شده و توسط قرآن و شریعت تدوین شده است، قبلاً منسوخ شده است و باید با قوانین جدیدی جایگزین شود.

باب پیشنهاد داد که ساختار دولتی کشور خود را بر اساس عدد مقدس 19 که از کلمه عربی خیر (خوب، خوب) گرفته شده است، بسازد، زیرا سابقه لغوی این کلمه در عربی به معنای عدد است. 18، که واحدی به آن متصل شده بود، که نمادی از یک حامل زندگی ابدی بود.

به دلیل تبلیغ افکاری که اساساً با قوانین تشیع ارتدکس در تضاد بود، پیامبر تازه‌صاحب شده بلافاصله (1847) دستگیر و در قلعه ماکا زندانی شد، اما دستگیری باب تنها به رادیکالیزه شدن جنبش کمک کرد. یارانش از خطبه به عمل رفتند. بابیان کنگره ای برگزار کردند که در آن آغاز دولت خود را اعلام کردند.

شورش بابیدی

حکومت شاه کنگره بابیان را متفرق کرد. پاسخ به این اقدام یک قیام مسلحانه بود که در سپتامبر 1848 آغاز شد. سپاهیان شاه به مدت هشت ماه تلاش کردند تا قیام را سرکوب کنند، اما بی نتیجه ماندند. در ماه مه 1849، مقامات به "شورشیان" عفو، زندگی و آزادی در صورت تسلیم داوطلبانه پیشنهاد دادند. بابیان در همان ماه با تسلیم پیشنهادی مقامات موافقت کردند، اما سپاهیان شاه خائنانه همه آنها را نابود کردند.

دومين شورش بابيد در ژوئن 1849 آغاز شد. دولت ارتش تنبیهی بزرگی را با توپ پرتاب کرد که به معنای واقعی کلمه دفاع "شورشیان" را پودر کرد، اما مقاومت فروکش نکرد. سپاهیان قاجار تنها به قیمت خسارات سنگین مقاومت را شکستند. در دسامبر 1849، به شورشیان بازمانده نیز وعده بخشش شاه داده شد و هنگامی که اسلحه خود را به زمین گذاشتند، همه بدون استثنا کشته شدند.

تبصره 3

دولت از ترس از دست دادن کنترل اوضاع در کشور، به اقدامات اضطراری روی آورد. در ژوئیه 1850، بابا که در سال 1847 به زندان افتاده بود، در تبریز اعدام شد و شورشیان را از الهام بخش مذهبی و سیاسی خود محروم کرد.

قیام با وحشت توده ای درهم شکسته شد و تمام خانواده های بابیان زنده زنده سوزانده شدند. اکنون هیچ کس به آنها وعده ای نداد - شورش در خون غرق شد.

تقویت تمرکز و اصلاحات

تبصره 4

در دوره امیرنظام (1808 - 1852) تغییرات محسوسی در زندگی عمومی کشور رخ داد. دولت با انجام اصلاحات مناسب تلاش کرد تا سیستم آموزشی و قضایی را از کنترل کامل روحانیت ارتدکس شیعه رها کند.

در سال 1851 روزنامه های فارسی زبان در ایران شروع به انتشار کردند و سال بعد اولین مدرسه سکولار برای فرزندان اعیان دربار در تهران افتتاح شد که در آن تاریخ، جغرافیا، شیمی و پزشکی تدریس می کردند. بعدها در راستای اصلاحات آغاز شده، مدرسه نظامی به سبک اروپایی در پایتخت ایران تشکیل شد که مربیان فرانسوی در آن تدریس می کردند. اصلاحات آغاز شده توسط اینرسی تا مدتی پس از مرگ وی ادامه یافت. در ایران ساخت اولین بنگاه های ماشین سازی آغاز شد.

با این حال، اثربخشی این نوآوری ها اندک بود. ایران قاجار پیوسته در باتلاق بردگی نیمه استعماری فرو می رفت. این روند با یک شرمساری نظامی دیگر - شکست انگلیس در جنگ - تسریع شد.

بحران و افزایش وابستگی ایران

بردگی نیمه استعماری ایران با گسترش مالی و اقتصادی کشورهای اروپایی، در درجه اول روسیه و بریتانیا کامل شد. کمبود مزمن بودجه، قاجارها را وادار کرد تا برای توسعه اقتصاد با هر شرایطی به دنبال سرمایه گذار باشند.

تبصره 5

دولت قاجار سرانجام حاکمیت اقتصادی و دیپلماتیک خود را از دست داد و به زودی استقلال مالی خود را از دست داد. ناصرالدین شاه در پایان قرن نوزدهم که از بودجه محروم شد. مجبور شد از سرمایه‌داران انگلیسی و روسی که قبلاً ایران را از حق حاکمیت مالی محروم کرده بودند، وام‌هایی با بهره گزاف بگیرد.

فروپاشی دولت با فعال شدن رژیم‌های جدایی‌طلب در استان‌های امپراتوری همراه بود، جایی که همراه با خارجی‌ها، دیگر فرمانداران شاه نبودند، بلکه مقامات محلی بودند که انگلیسی‌ها و روس‌ها با نادیده گرفتن حکومت شاه همراه بودند. ، قراردادهای مستقیم در مورد امتیازات، یارانه ها و سازماندهی تشکل های مسلح خودمختار منعقد کردند.

به طور رسمی، ایران وابستگی خود را حفظ کرد، اما تنها به این دلیل که انگلیس اجازه نداد ایران به مستعمره روسیه و روسیه به بریتانیا تبدیل شود.

• مشخصات کلی دوره ظهور یک جریان ادبی جدید - "مکتب طبیعی". نقش داستان در زندگی اجتماعی روسیه، اهمیت نقد ادبی. مجلات "خط بازرگان" در دهه 1840.

روزنامه نگاری اسلاووفیل ها در دهه 40. "مجموعه سینبیر" D.A. Valuev و "مجموعه اطلاعات تاریخی و آماری در مورد روسیه و مردمان همان ایمان و مشترک المنافع" (1845). مجله "Moskvityanin"، مفهوم تاریخی آن. مقاله توسط S.P. شویرف "نگاهی به جهت مدرن ادبیات روسیه". "نسخه جوان" "Moskvityanin" (دهه 1850)، شرکت در مجله A.N. استروفسکی.

• روزنامه نگاری دوره "هفت سال غم انگیز" (1848-1855): ایجاد کمیته های مطبوعاتی، تلافی جویانه علیه پتراشویست ها، مهاجرت هرزن، مرگ بلینسکی. سانسور نشریات سیاست مجلات در "هفت سال غم انگیز".

روزنامه نگاری در دهه 1840.ادبیات اصلی: کتاب های درسی و کمک آموزشی

• اسین بی.ای. تاریخ روزنامه نگاری روسیه (1703-1917). م.، 2000.

• اسین بی.ای. تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرن نوزدهم. م.، 2003.

• تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرون 18-19. / اد. پروفسور A.V. زاپادوا. ویرایش 3 م.، 1973.

• تاریخ روزنامه نگاری روسی قرن های 18-19: کتاب درسی / ویرایش. L.P. رعد و برق. SPb.، 2003.

• مقالاتی در مورد تاریخ روزنامه نگاری و نقد روسیه: در 2 جلد V.1. L.، 1950.

روزنامه نگاری در دهه 1840.ادبیات اضافی

• Annenkov P.V.. خاطرات ادبی م.، 1983.

• Berezina V.G.روزنامه نگاری روسی ربع دوم قرن نوزدهم (میلادی 1840). L.، 1969.

• وروشیلوف V.V.تاریخ روزنامه نگاری در روسیه. SPB.، 1999.

• Esin B.I., Kuznetsov N.V.سه قرن روزنامه نگاری مسکو. م.، 1997.

• Ivlev D.D.تاریخ روزنامه نگاری روسیه از قرن 18 تا اوایل قرن 20. م.، 2004.

• کولشوف V.I.اسلاووفیل ها و ادبیات روسی. م.، 1976.

• لمکه ام.ژاندارم ها و ادبیات نیکولایف 1826-1855. سن پترزبورگ، 1908.

• لمکه ام.مقالاتی در مورد تاریخ سانسور و روزنامه نگاری روسیه در قرن نوزدهم ("عصر وحشت سانسور"). سن پترزبورگ، 1904.

• پانایف I.I.خاطرات ادبی م.، 1950.

• پیروژکووا T.F.. روزنامه نگاری اسلاووفیل م.، 1997.

• چیچرین بی.ن.مسکو دهه چهل. م.، 1929.

روزنامه نگاری در دهه 1840.متن ها

• آکساکوف K.S. ، آکساکوف I.S. نقد ادبی. م.، 1981.

• Kireevsky I.V. نقد و زیبایی شناسی. م.، 1979.

روزنامه نگاری در دهه 1840.مشخصات کلی دوره

اسلاووفیل ها

• اسلاووفیلیسم یکی از جهت گیری های اندیشه اجتماعی و فلسفی روسیه در قرن نوزدهم است.

• هویت روسیه - در غیاب مبارزه طبقاتی

• در جامعه زمین و هنرهای روسیه،

• در ارتدکس

• نگرش منفی نسبت به انقلاب

• سلطنت طلبی

• مفاهیم دینی و فلسفی مخالف اندیشه های ماتریالیسم.

• آنها با همگون سازی شکل ها و روش های زندگی سیاسی اروپای غربی و اعمال توسط روسیه مخالف بودند.

غربی ها

• نمایندگان یکی از جهت گیری های تفکر اجتماعی روسیه در دهه 40-50. قرن 19

• از لغو رعیت حمایت کرد

• نیاز روسیه به توسعه در مسیر اروپای غربی را تشخیص داد

دیدگاه های تاریخی اسلاووفیل ها

• ایده آل سازی پیش از پترین روسیه

• نزدیک شدن به مردم

• مطالعه تاریخ دهقانان در روسیه

• جمع آوری و حفظ آثار فرهنگ و زبان روسیه:

• مجموعه ای از آهنگ های عامیانه توسط P. V. Kireevsky،
• فرهنگ لغت دال از زبان بزرگ روسی زنده و غیره.

در دهه 1840، مبارزه ایدئولوژیک شدیدی در سالن های ادبی مسکو به راه افتاد: A. A. و A. P. Elagin، D. N. و E. A. Sverbeev، N. F. و K. K. Pavlov.

• آودوتیا پترونا الگینا،

• خواهرزاده و دوست V. A. Zhukovsky، مادر I. V.

• و پ.پ. کیریفسکی؛ یکی از تحصیلکرده ترین ها

• زنان زمان خود، معشوقه مشهور

• سالن ادبی

"مدرسه طبیعی"

• این اصطلاح برای اولین بار توسط بولگارین ("زنبور شمالی") به عنوان یک لقب تحقیرآمیز برای جوانان ادبی دهه 1840 استفاده شد.

• بازاندیشی توسط بلینسکی: "طبیعی" - "تصویر واقعی از واقعیت".

• نویسندگان «مکتب طبیعی»:

• است. تورگنیف

• A.I. هرزن

• در. نکراسوف

• F.M. داستایوفسکی

• I.A. گونچاروف

• M.E. سالتیکوف-شچدرین

ویژگی های متمایز "مکتب طبیعی"

• علاقه عمیق به زندگی مردم عادی

• یک قهرمان جدید - بومی "طبقات پایین" مردم

• انتقاد از رعیت

• تصاویری از رذایل اجتماعی شهر، تضادهای فقر و ثروت

• غلبه ژانرهای نثر: رمان، داستان، "مقاله فیزیولوژیکی"

A.I. هرزن:

• برای مردمی که از آزادی عمومی محرومند، ادبیات تنها تریبونی است که از آن فریاد خشم و وجدانت را بشنوی.

اختلافات ادبی دهه 1840.

• اختلاف در مورد لرمانتوف

• جنجال در اطراف

• "روح های مرده"

• N.V. گوگول

• جنجال در اطراف

• "مدرسه طبیعی"

• "فانوس دریایی"

• "کتابخانه برای مطالعه"

دهه 1840: "دوره مجله ادبیات روسیه"

• انتشار به یک تجارت سودآور تبدیل می شود

• مسئولیت های یک ویراستار از مسئولیت های یک ناشر جدا می شود

• هزینه های بالا برای جذب نویسندگان مناسب استفاده می شود

• تعداد روزنامه نگاران و نویسندگان حرفه ای در حال افزایش است: کار در نشریات به تنها وسیله امرار معاش تبدیل می شود.

• ماهنامه های قطور، نوع غالب نشریات، مراکز ایدئولوژیک زندگی کشور هستند.

"پسر میهن" (1812-1852)

• تغییر در ویرایشگرها مشارکت Polevoy در ویرایش مجله:

• دفاع از ایدئولوژی رسمی
• درک نادرست از روندهای ادبی جدید، حفاظت از اصول زیبایی شناختی رمانتیسیسم
• در نتیجه - عدم علاقه خواننده و کاهش تیراژ.

"پیام رسان روسیه" (1840-1844)

• ناشران - N.I. گرچ، N.A. پولوی، N.V. عروسک گردان

• انتقاد از نویسندگان مترقی
• پشتیبانی از "جهان بینی اصلی روسیه".
• تیراژ - 500 نسخه، چاپ نامنظم.

"کتابخانه برای خواندن" (1834-1865)

• کاهش تیراژ از 5 به 3 هزار نسخه
• شوخ طبعی برامبئوس ​​به بلینسکی و هرزن باخت
• رد "مکتب طبیعی"، ارزیابی نادرست از پدیده های پیشرفته ادبیات

• "گوگول به عنوان یک رمان نویس بسیار پایین تر از عروسک ساز است"

• O.I. سنکوفسکی،

• 1852

روزنامه نگاری اسلاووفیل در دهه 40

• "مجموعه سینبیر" D.A. Valuev (1845)

• "مجموعه اطلاعات تاریخی و آماری در مورد روسیه و مردمان هم دین و یک قبیله" ("Slavyansky") (1845)

مجله "Moskvityanin" (1841-1857)

• ناشران:

• میخائیل پتروویچ پوگودین

• استپان پتروویچ شویرف

دو دوره در وجود مجله

• 1) 1841-1851: جهت و ترکیب نزدیکترین کارکنان تقریباً بدون تغییر باقی ماند.

• 2) 1851-1856: به اصطلاح "هیئت تحریریه جوان" شروع به ایفای نقش اصلی در مجله می کند و ظاهر "Moskvityanin" تغییر می کند.

بخش های اصلی "Moskvityanin"

• "فصاحت معنوی"

• "ادبیات زیبا"

• "علوم پایه"

• "مواد برای تاریخ روسیه و تاریخ ادبیات روسیه"

• "نقد و کتابشناسی"

• "اخبار اسلاو"

• "مخلوط (تواریخ مسکو، اخبار داخلی، مد و غیره)".

استپان پتروویچ شویرف (1806 -1864)

• منتقد ادبی، مورخ ادبی، شاعر روسی

• 1835-37 - منتقد برجسته مسکو آبزرور

• از سال 1837 - استاد دانشگاه مسکو

• از سال 1841 - همراه با M.P. Pogodin ، او "Moskvityanin" را رهبری کرد.

"Moskvityanin" منتشر شد،

• "Moskvityanin" منتشر شد،

• تا او می تواند، به تنهایی!

• او عادت کرده است! - جمع خواهد شد

• سرگردان به چاپخانه

• به سمت کلاسور می خزد

• سپس به داخل مغازه خزیدن!

• منتظر، منتظر خواننده اش،

• سرزنش کن و برو خونه!

• و محترم ترین ناشر

• با این حال دوست خوبم

• مهم نیست که چگونه آن را صادر کرد، از دست!

• دیمیتریف

"نسخه جوان" "Moskvityanin" (1851-1853)

• "نسخه جوان":

• A.N. استروفسکی

• A.F. پیسمسکی

• A. Grigoriev

• لس آنجلس می

• E. N. Edelson

• تی فیلیپوف و دیگران

زباله های قدیمی و ژنده های کهنه تمام شاخه های زندگی را در "Moskvityanin" دهه 50 قطع کردند. شما قبلاً مقاله ای در مورد ادبیات مدرن می نوشتید - خوب فرض کنید حداقل در مورد شاعران غزلی نام کنتس روستوپچینا، خانم کارولینا پاولوا، آقای ام. دیمیتریف، آقای فدوروف، و اوه، وحشتناک، در محله با آن مخلوط شد! - آودوتیا گلینکا! می بینی و نمی توانی به چشم هایت باور کنی! به نظر می رسد که من حتی آخرین تصحیح و صفحه آرایی را خوانده ام، - ناگهان، گویی با موجی از عصای جادویی، مهمانان نام برده در چاپ ظاهر شدند!

• A. Grigoriev

"Moskvityanin"

"هفت سال غم انگیز" (1848 - 1855) در تاریخ روسیه

• تدابیر پلیس تشدید شد، استان ها مملو از نیروها شدند.

• دانشگاه ها تعداد دانشجویان را کم کردند و فلسفه را ممنوع کردند.

• بازرسی محتوای مجلات، تأسیس «کمیته بوتورلین».

"کمیته بوتورلینسکی" یا "کمیته در 2 آوریل"

• کمیته دائمی امور مطبوعاتی با اختیارات انحصاری: دستورات کمیته دستور شخصی تلقی شد نیکلاس اول.

• کمیته ساکت بود. او جایگزین نشد، اما بخش سانسور را کنترل کرد.

سرکوب نویسندگان و روزنامه نگاران

• سالتیکوف-شچدرین- برای داستان "یک مورد درهم" به ویاتکا تبعید شد.

• در سال 1849، یک اقدام تلافی جویانه علیه پتراشوی ها سازماندهی شد، مراسمی برای اعدام مدنی داستایوفسکی

• سامارین اسلاووفیل به استان سیمبیرسک تبعید شد

• نظارت پلیس بر اوستروفسکی ایجاد شد

• اوگارف، ساتین دستگیر شد

• تورگنیف برای مراسم ترحیم گوگول به املاک خود فرستاد

روزنامه نگاری در "هفت سال غم انگیز"

• تعدادی از مجلات متوقف شده است

• مجلات جهت دقیق خود را از دست داده اند

• جنجال اساسی پایان یافت

• رویدادهای مهم پوشش داده نمی شوند

• ایده "هنر برای هنر" مورد بحث قرار می گیرد

• در تعداد زیاد ظاهر می شود:

• آثار تاریخی و ادبی
• فیلتون
• انتشارات علمی

در سال 1846، بلینسکی یادداشت های سرزمین پدری را ترک کرد.

در بهار سال 1844، اسلاووفیل ها مذاکراتی را با M.P. Pogodin در مورد انتقال "Moskvityanin" او به سردبیری خود آغاز کردند. مسکویتیانین که به قول ای. کیریفسکی با «فقدان کامل جهت روشن» متمایز می‌شد، تنها مجله در مسکو بود که در آن حفره قرار داشت، و بنابراین خومیاکف، گرانوفسکی، سولوویف و هرزن گهگاه از صفحات آن استفاده می‌کردند. در آن زمان، Moskvityanin تنها حدود 300 مشترک داشت و زندگی بدی را از دست داد.

بر اساس شرایط توافق نامه ای که در پایان سال 1844 به دست آمد، ای. کیریفسکی، زمانی ناشر و سردبیر نشریه اروپایی، سردبیر غیررسمی مسکویتیانین شد. نام او روی جلد قرار نگرفت اما این واقعیت از دید دولت پنهان نماند. پوگودین مالک و ناشر مجله باقی ماند، او همچنین به رهبری بخش تاریخی در آن ادامه داد. I. Kireevsky امیدوار بود که پس از انتشار سه یا چهار شماره، مجله به طور قابل توجهی موقعیت مالی خود را تقویت کند. او به حداقل 900 مشترک نیاز داشت تا بتواند با پوگودین تسویه حساب کند و مسکویتیانین را در اختیار کامل خود قرار دهد.

I. Kireevsky، که در آن زمان ده سال بود که در هیچ کجا منتشر نشده بود، با اشتیاق شدید به تجارت جدیدی دست زد. روزها وظایف تحریریه به او محول می شد و شب ها مقالات خود را می نوشت. برای نسخه به روز شده Moskvityanin، I. Kireevsky بیش از دوازده اثر، از جمله یادداشت های مقدماتی برای مطالب دیگر نویسندگان، و مقاله برنامه "بررسی وضعیت فعلی ادبیات" منتشر شده با ادامه، و بررسی برای "نقد و کتابشناسی" آماده کرد. بخش، که او به همراه یک فیلولوژیست جوان F. I. Buslaev رهبری کرد. تحت رهبری I. Kireevsky ، دو بخش جدید در مجله ظاهر شد - "ادبیات خارجی" و "کشاورزی".

مجموعه مسکو» در جامعه بی توجه نماند. سامارین از سن پترزبورگ، غیردوستانه با اسلاووفیل ها نوشت: "به خوبی پخش می شود، در همه جا، در همه محافل خوانده می شود، و همه جا شایعات، اختلافات و غیره ایجاد می کند. چه کسی تمجید می کند، چه کسی سرزنش می کند، اما هیچ کس باقی نمانده است. نسبت به او بی تفاوت است». پانوف با تشویق از این کار مجموعه بعدی را آماده کرد که تیراژ آن را به 1200 نسخه افزایش داد.

«مجموعه ادبی و علمی مسکو برای 1847» در ماه مارس سال جاری منتشر شد. از نظر ترکیب مواد و دایره مؤلفان، به قبلی شباهت داشت، اگرچه حجم آن بیشتر شد. مواضع اسلاووفیل ها، مانند سال قبل، در آن با آثار خومیاکوف ("درباره امکان مدرسه هنری روسیه")، ک. آکساکوا ("سه مقاله انتقادی از آقای ایمرک")، به عنوان نمایش داده شد. و همچنین مقالات چیژوف و پوپوف. کار K. S. Aksakov که برای مجموعه قبلی مسکو در نظر گرفته شده بود شامل بررسی سه مجموعه سنت پترزبورگ» توسط I. A. Nekrasov بود. آکساکوف با متهم کردن ادبیات سن پترزبورگ به «جدایی از سرزمین روسیه»، به لزوم رویکردی متفاوت در به تصویر کشیدن مردم، «حافظ قدرتمند راز بزرگ زندگی» اشاره کرد و به عنوان نمونه اشاره کرد. داستان I. S. Turgenev "خور و کالینیچ".

سولوویف با مقاله ای "درباره بومی گرایی" در اینجا آمد. این مجموعه همچنین شامل قطعاتی از نامه های کارامزین بود و ژوکوفسکی، یا پی پولونسکی و یو. وی. ژادوفسکایا علاوه بر نویسندگان قبلی، به بخش شاعرانه آن اضافه کردند.

موضوع اسلاوی به طور گسترده ارائه شد: "نگاهی به وضعیت فعلی ادبیات در میان اسلاوهای غربی" توسط سرزنفسکی، ادامه "نامه های وین" ریگلمن و گزیده ای از نامه های پوگودین به نام "پراگ" و همچنین ترانه های عامیانه صربستان. ترجمه شده توسط N. V. Berg که قبلاً برای خوانندگان از "Moskvityanin" و مجموعه قبلی شناخته شده است.

پس از انتشار مجموعه مسکو برای سال 1847، اسلاووفیل ها قصد داشتند آن را در سال آینده ادامه دهند. K. Aksakov پیشنهاد کرد که حجم آن را کاهش دهید، اما آن را بیشتر منتشر کنید. با این حال، این نشریه و همچنین مجله "پیام رسان روسیه" که یازیکوف و چیژوف قصد داشتند از سال 1848 چهار بار در سال آن را منتشر کنند، محقق نشد.

"مکالمه روسی" یک مجله روسی در جهت اسلاووفیل است که در سالهای 1856-1860 در مسکو منتشر شد. ناشر-ویراستار - A.I. Koshelev. از سال 1858، I.S. Aksakov در واقع مجله را ویرایش کرد<*>. به عنوان ضمیمه "ر.ب." در سالهای 1858 و 1859 مجله "بهبود روستایی" منتشر شد که به مسائل اصلاحات دهقانی اختصاص داشت. در "R.b." دپارتمان های خوشنویسی، علم، نقد، بررسی، مخلوط، بیوگرافی وجود داشت. آثار S.T. Aksakov، V.I. Dal، "مکان سودآور" A.N. Ostrovsky، اشعار A.S. S. Nikitina، T. G. Shevchenko، اشعار منتشرنشده از E. A. Baratynsky، V. A. ژوکوفسکی، N. M. Yazykov و دیگران برای شروعی جدید. کیریفسکی، "مقاله ناتمام در حال مرگ" اثر A.S. Khomyakov، "درباره حقیقت و صداقت در هنر" اثر A.A. Grigoriev، "دو کلمه در مورد ملیت در علم" نوشته یو.ف. سامارینا و دیگران. در زمینه فلسفه، مجله از ایده های ایده آلیستی دفاع کرد، ارتدکس را به عنوان یک حقیقت مطلق الهیات و فلسفی ترویج کرد. این مجله مردم اروپای غربی را با مردم روسیه در تضاد قرار داد و ظاهراً طبق قوانین خاص به دلیل ویژگی های ملی اولیه توسعه یافت. "ر.ب." از حفظ جامعه دهقانی پس از اصلاحات، آزادی دهقانان با زمین برای باج، برای لغو مجازات اعدام حمایت کرد. کوشید تا تبلیغ دین در بین مردم را با گسترش سواد جهانی پیوند دهد. این مجله از آزادی بیان بر اساس فرمول حمایت می کرد: به تزار - کامل بودن قدرت، برای مردم - آزادی عقیده. حلقه های پیشرفته جامعه توسط «ر.ب.» دفع شد. جهت مذهبی آن، نگرش منفی نسبت به سوسیالیسم، جنبش انقلابی. این مجله به دلیل موضع گیری مستقل خود در مورد برخی مسائل، مورد سوء ظن محافل محافظه کار قرار گرفت. "امروزی"<*>در شخص N.G. Chernyshevsky ، او ابتدا سعی کرد از مجله در مبارزه با ارگان های ارتجاعی مطبوعات روسیه بر اساس حمایت از جامعه و آزادی های دموکراتیک استفاده کند. با این حال، تضادهای آشتی ناپذیر بین جهت گیری سوورمنیک، مجله دموکراسی انقلابی، و موضع لیبرال-حفاظتی R.B. خیلی زود آشکار شد.

14. تاریخچه مجله Sovremennik N.A. نکراسوف. "معاصر" در جریان وضعیت انقلابی روسیه (1859-1861). تبلیغات و انتقاد از N.G. چرنیشفسکی و N.A. دوبرولیوبوا. برنامه طنز Dobrolyubov "Whistle"

"معاصر" نکراسوف

توسط A.S. Pushkin در سال 1836 ایجاد شد و هر سه ماه یکبار منتشر شد. پس از مرگ شاعر، یک شماره از مجله منتشر شد. A. Vyazemsky، A. A. Kraevsky، V. F. Odoevsky و N. A. Pletnev. در سال 1838، P. A. Pletnev، استاد دانشگاه سنت پترزبورگ، سردبیر و ناشر دائمی آن شد.

تا سال 1846، نزدیکترین همکاران V.G. بلینسکی در مورد "یادداشت های میهن" N. A. Nekrasov و I. I. Panaev قاطعانه تصمیم گرفتند مجله خود را ایجاد کنند. A.V سردبیر شد. نیکیتنکو، ناشران نکراسوف و پانایف.

Sovremennik جدید بهترین ها را از تمرین Otechestvennye Zapiski گرفت: حجم انتشار به 25 برگه نویسنده افزایش یافت، عنوان Sovremennik چنین بود: "مجله ادبی" و اکنون مشترکان می توانند بهترین آثار ادبی داخلی و خارجی را دریافت کنند. دو بار در سال، فهرست کامل کتابشناختی از تمام کتاب های منتشر شده در روسیه منتشر می شد.

بخش های اصلی در مجلهقبلاً برای خواننده آشنا بود: ادبیات، علم و هنر، نقد و کتابشناسی، ترکیب، مد. چهره و جهت Sovremennik در درجه اول توسط بخش ادبیات تعیین شد، جایی که به گفته بلینسکی، "داستان های روسی با جهت گوگول" لحن را تعیین می کند. کافی است چهارده داستان از I. S. Turgenev از "یادداشت های یک شکارچی"، داستان A. Grigorovich "Anton-Goremyka"، "Polinka Saks" اثر A. Druzhinin، مقالات A. I. Goncharov، E. Grebenka، "The Magpie-" نام ببریم. دزد » A. I. Herzen. علاوه بر این، در ضمیمه شماره اول 1847، خوانندگان رمان های "تاریخ معمولی" اثر I. A. Goncharov و "چه کسی مقصر است؟" A. I. Herzen. اشعار نکراسوف «ترویکا»، «شکار سگ شکاری»، «آیا من در شب در خیابان تاریک سوارم» و دیگران در اینجا منتشر شد. لوکرزیا فلوریانی» نوشته جی. سند و با بسیاری از آثار برجسته دیگر ادبیات اروپای غربی.

تحت رهبری بلینسکی، که داشتن یک موقعیت را شرط ضروری برای موفقیت مجله در نظر خواننده می دانست، دپارتمان علم و هنر از درون دگرگون شد. مقالات تاریخی K. D. Kavelin "نگاهی به زندگی حقوقی روسیه باستان" و S. M. Solovyov "دانیل رومانوویچ، شاهزاده گالیتسکی" در اینجا منتشر شد. در در همان زمان، مشکلات تاریخی توسط نویسندگان Sovremennik "از دیدگاه زمان حال" مورد توجه قرار گرفت.

نمونه های مقاله: مقاله N. Satin "ایرلند" منتشر شده در بخش علوم باعث طنین داخلی زیادی شد. موضوع ایرلندی در مطبوعات دموکراتیک روسیه به عنوان فرصتی برای جلب توجه به روشی تمثیلی به یک مشکل موضوعی - وضعیت اسفبار دهقانان در نتیجه یک سیستم دولتی و روابط اقتصادی نامطلوب مورد استفاده قرار گرفت. مقاله ساتین حاوی یک هشدار قابل توجه بود: برای ایرلند، تغییر اساسی در همه روابط اجتماعی ضروری است و اگر این اتفاق نیفتد، تحولات اجتماعی ممکن است، که به نظر نویسنده، دیر نخواهد آمد.

موقعیت عمومی"معاصر" - ضد رعیت. این ایده ها به معنای واقعی کلمه در تمام نشریات مجله نفوذ کرد، حتی آنهایی که تحت عنوان "یادداشت های مدرن" در بخش "مخلوط" قرار می گرفتند و قاعدتاً مطالبی کوچک اما پرحجم در موضوعات مختلف بودند. بنابراین، در سال 1847، تحت این عنوان، مجله چندین نظر در مورد مدیریت زمین های صاحبان زمین منتشر کرد که یکی از آنها به ویژه در مورد مدیری صحبت می کرد که می داند چگونه یک دهقان را آنقدر با شلاق بزند که این درس را به خاطر بسپارد. "تا جاروهای جدید."

"Sovremennik" با اطمینان از ارزیابی های خود، تنوع محتوا، وضوح ساختار، اشکال با استعداد و بدیع ارائه مطالب در میان سایر نشریات متمایز بود. حتی یک بخش مانند مد در مقایسه با همان بخش در مجلات دیگر غیرعادی به نظر می رسید. سیاست سردبیری متفکرانه Sovremennik به کارگردانی بلینسکی، تلاش های نکراسوف و پانایف که توسط آنها برای جذب بهترین نویسندگان اعمال شد، به مجله اجازه داد تا با موفقیت با سایر نشریات رقابت کند، "خواننده خود" را به دست آورد، رهبر مجله روسی شود. جهان

با افزایش محبوبیت، فشار سانسور. بررسی های بلینسکی، مقالات V. A. Milyutin و به طور کلی، جهت مجله توجه خاصی را به خود جلب کرد. در ماه مه 1848، بلینسکی درگذشت، در همان سال، در ارتباط با وقایع انقلاب فرانسه، سانسور مجله شدیدتر شد و نکراسوف، به عنوان رهبر اصلی، مجبور شد تلاش و مهارت زیادی برای رهبری انجام دهد. انتشار او از طریق تمام صخره های تغییر وضعیت سیاسی "هفت سال تیره"، همانطور که معاصران دوره 1848 تا 1855 نامیده اند.

«معاصر» در دوره انقلاب. روزنامه نگاری II. G. Chernyshevsky و II. A. Dobrolyubova

در دوره آغاز خیزش اجتماعی در روسیه، مجله Sovremennik در تعدادی از نشریات دهه 60 جایگاه اصلی را به خود اختصاص داد. در طی این سالها، Sovremennik تحت یک تحول داخلی قابل توجهی قرار گرفت، که در آن سه دوره را می توان به طور مشروط تشخیص داد:

نیمه دوم دهه 1850: توسعه یک جهت جدید، تغییر در دایره کارمندان.

- 1859-1861: رادیکال ترین مواضع اجتماعی-سیاسی و ادبی مجله.

1862-1866: مشکلات سانسور، کاهش در گردش، از دست دادن تدریجی نفوذ.

تکامل داخلی مجله با تجدید دایره کارمندان بسیار تسهیل شد. ظهور نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی در سال 1854 در Sovremennik در تعیین جهت اجتماعی و سیاسی مجله اهمیت زیادی داشت. چرنیشفسکی با شروع کارش در سوورمننیک، دیدگاه های ماتریالیستی خود را در زمینه فلسفه و زیبایی شناسی، ایده هایی در مورد هدف ادبیات و نقد ادبی توسعه داده بود و متعاقباً، این ایده ها در فعالیت های ادبی-انتقادی و روزنامه نگاری چرنیشفسکی تجسم و توسعه یافتند. .

قبلاً اولین سخنرانی های او در Sovremennik با قطعیت و تیزبینی قضاوت های او توجه را به خود جلب کرد. نظرات M.A. آودیف، رمان ایوگ. تور "سه سوراخ زندگی" و در نمایشنامه A.N. استروسکی "فقر یک رذیله نیست" اعتراضی را در محافل ادبی برانگیخت. چرنیشفسکی با صحبت در مورد آودیف نوشت که آثار او "خوب نوشته شده است ، اما طراوت در رمان وجود ندارد ، از پارچه های کهنه دوخته شده است و داستان ها با استانداردهای عصر ما مطابقت ندارند و آماده هستند تا با کاستی ها کنار بیایند. شکل به جای کمبودهای محتوا، با فقدان فکر». حتی شدیدتر، نقد چرنیشفسکی بر سه منافذ زندگی نوشته Evg. تور، جایی که او «نه فکر، نه اعتبار در شخصیت‌ها، نه احتمال در جریان رویدادها را می‌یابد، یک تهی بی‌اندازه محتوا بر همه چیز حاکم است». ارزیابی چرنیشفسکی از کمدی جدید اوستروفسکی "فقر هیچ رذیله ای نیست" نیز به شدت منفی بود، که در آن منتقد "کاذب و ضعف" را کشف می کند، "آخر زندگی باستانی" را می بیند.

در 1856-1858. Sovremennik، در جهت خود، هنوز تفاوت چندانی با سایر نشریات لیبرال که از نسخه های سلطنتی استقبال می کردند، نداشت. مواضع چرنیشفسکی با آمدن نیکولای الکساندرویچ دوبرولیوبوف، که از اوایل سال 1856 در مجله شروع به کار کرد و از 1857 ریاست بخش انتقادی و کتابشناسی را بر عهده داشت، تقویت شد. ورود دوبرولیوبوف به سوورمنیک موفقیت بزرگی برای چرنیشفسکی بود.

مانند چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف با دیدگاه های مشخص به Sovremennik آمد. قبلاً اولین مقاله منتشر شده در Sovremennik ، گفتگوی عاشقان کلمه روسی ، با استقلال قضاوت خود ، افشای پرشور روند تجربی ("کتابشناختی") در تاریخ ادبیات و نقد توجه خوانندگان را به خود جلب کرد. از اولین انتشارات در مجله، دوبرولیوبوف وفاداری خود را به سنت بلینسکی اعلام کرد و از رئالیسم و ​​ادبیات عامیانه علیه نقد زیبایی شناختی سخن گفت.

کار Dobrolyubov در Sovremennik با شدت زیادی متمایز شد. تنها در سال 1858 او 75 مقاله و بررسی منتشر کرد. کار دوبرولیوبوف با یقین و صداقت مشخص می شود: اعتقادات فلسفی و برنامه اجتماعی، اخلاق و زیبایی شناسی، دیدگاه او نسبت به ادبیات و وظایف نقد با وحدت کمیاب احساس و اندیشه متمایز می شود. نقطه شروع در سیستم دیدگاه او انکار نظام اجتماعی روسیه معاصر است که در ماهیت سازش ناپذیر انتقادات او علیه خودکامگی و رعیت، علیه تأثیر مخرب آنها بر تمام بخش های جامعه آشکار می شود («زندگی روستایی مالک زمین در سالهای قدیم، "ابلومویسم چیست؟").

ایده یک تحول اجتماعی عمیق، که معنای آن را دوبرولیوبوف در آرمان سوسیالیستی می‌دید (در اوایل سال 1857 او خود را "سوسیالیست ناامید" نامید) توسط او در مقالات "رابرت اوون و تلاش‌های او برای اجتماعی" آشکار شد. اصلاحات، "غرابت غیرقابل درک ماه مه"، و غیره. ورود دوبرولیوبوف به سوورمنیک به تعیین سرنوشت مجله به عنوان ارگانی از دموکراسی کمک کرد، نگرش او نسبت به لیبرال ها، که کاملاً از روند دولت راضی بودند، بسیار مشکوک بود. منتقد در توصیف روشنفکران لیبرال آشتی ناپذیر است، با دیدن همه شواهد جدید "مانیلوف های ما"، نیاز به تحدید حدود سیاسی نیروها در محیط اپوزیسیون را ثابت می کند، به "نسل جوان" امید بسته است.

دیدگاه دوبرولیوبوف به ادبیات عمیقاً تحت تأثیر بلینسکی بود. با این حال، دوبرولیوبوف که به دوران قطبی شدن شدید نیروهای اجتماعی-سیاسی تعلق داشت، برخلاف بلینسکی، که ارزش هنر در تمامیت خود ظاهر شد، در درجه اول بر نقش دگرگون کننده اجتماعی ادبیات متمرکز شد. انتقاد دوبرولیوبوف به یک مطالعه جامعه شناختی و روزنامه نگاری از زندگی روسی تبدیل شد که ضعف آن را آشکار کرد - خطر رویکرد سودگرایانه به ادبیات به عنوان وسیله ای تابع وظیفه روزنامه نگاری.

برنامه طنز Dobrolyubov "Whistle"

نقش مهمی در تقویت جهت رادیکال Sovremennik در 1859-1861. بخش طنز بازی کرد "سوت"،آغازگر ایجاد آن نکراسوف بود، نویسنده اصلی دوبرولیوبوف است. چرنیشفسکی، سالتیکوف-شچدرین، و همچنین برادران A.M. و V. M. Zhemchuzhnikovs و A. K. Tolstoy که با نام مستعار Kozma Prutkov فعالیت می کردند. در مجموع 9 شماره منتشر شد (در 1859 و 1860 - اما سه شماره، در 1861، 1862 و 1863 - اما یک). سردبیران Sovremennik حتی ایده ای برای تبدیل این بخش به یک روزنامه مستقل داشتند. "سوت" زاییده افکار دوبرولیوبوف بود. او موضوعات و نویسندگان را ترسیم کرد، برنامه روزنامه آینده را با دقت توسعه داد، که با این حال، قرار نبود ظاهر شود. اکثریت قریب به اتفاق مطالب ویستل در او نوشته شده بود.

سوت در محتوای ایدئولوژیک خود ارتباط نزدیکی با روزنامه نگاری Sovremennik داشت. فيلتون‌ها، دوبيتي‌هاي طنز، پارودي‌هاي شعري به مسائل اجتماعي- سياسي و ادبي موضوعي اختصاص داشت. وظیفه اصلی سوت مبارزه با شیدایی اتهام بود که کل بخش نوشتاری جامعه روسیه را در آستانه اصلاحات فرا گرفت. دوبرولیوبوف با استفاده از کنایه و تقلید به عنوان اشکال شیوه نوشتن ازوپ، اشتیاق لیبرال ها را به موفقیت های پیشرفت روسیه به سخره گرفت. طنزپرداز دوبرولیوبوف با استفاده گسترده از فرم‌های تقلید و ریحانه‌های شاعرانه، تحت پوشش نویسنده یا ستایشگر هر چیزی زیبا عمل می‌کرد و فصاحت قهرمانان مطبوعات لیبرال را تحسین می‌کرد، سپس کنراد لیلینشواگر بدشانس و سپس «اتریشی» را تحسین می‌کرد. اما ژاکوب هام پاشوینیست، که در آن زمان در تصویر یک «استعداد جوان» وسواس «عشق غیرقابل تحمل به شعر»، آپولون کاپلکین بود. تعدادی نقد طنز توسط او به همراه نکراسوف نوشته شد.

جای قابل توجهی در Whistle توسط آثار کوزما پروتکوف اشغال شد که در سال 1854 یکی از کارمندان اصلی Jumble ادبی ، بخش طنز Sovremennik شد. پس از پنج سال سکوت، این ماسک ادبی دوباره در صفحات Sovremennik ظاهر شد و به محبوب ترین شخصیت سوت تبدیل شد. نویسنده فعال سوت نکراسوف بود که پس از مرگ دوبرولیوبوف در سال 1861 ریاست این بخش را بر عهده داشت.. محبوبیت "سوت"، به گفته معاصران، به ویژه در سال های 1859-1860، در زمان رهبری دوبرولیوبوف، بسیار زیاد بود.

سوال شماره 15

موقعیت سیاسی "زنگ ها"

در 13 آوریل 1857، انتشار روزنامه کولوکول اعلام شد. در ابتدا به عنوان "ورق های اضافی" برای "ستاره قطبی" برنامه ریزی شده بود، اما در مراحل آماده سازی به یک نشریه مستقل تبدیل می شود. The Bell در 1 ژوئیه 1857 منتشر شد و به مدت ده سال اجرا شد. این مسیر طولانی و دشواری بود که طی آن، در ارتباط با تغییر شرایط زندگی در روسیه و با تحول دیدگاه ناشران روزنامه، تاکتیک، محتوا، ساختار و دایره نویسندگان آن تغییر کرد. "Bell" در توسعه خود سه مرحله را پشت سر گذاشت:
1857-1861 - دوره ظهور و بالاترین محبوبیت و نفوذ انتشار (تیراژ به 3000 نسخه می رسد).
1862-1864 - زمان از دست دادن محبوبیت و خنک شدن خواننده روسی (تیراژ به 500 نسخه کاهش می یابد).
1865-1867 - ترجمه "زنگ" به قاره، تلاش برای برقراری تماس با "مهاجرت جوان"، عدم تقاضا برای انتشار در روسیه.
تا سال 1858، زنگ یک بار در ماه منتشر می شد، سپس تعداد آن به دو بار در ماه افزایش یافت و از 21 ژوئن 1859، گاهی اوقات هر هفته منتشر می شد.
دو شماره اول Kolokol هنوز حاوی مطالب ارسال شده از روسیه نبود. اما قبلاً در شماره پنجم (برگ) سردبیران از حجم عظیمی از مکاتباتی که از سرزمین مادری به روزنامه رسید گزارش دادند. در زمان انتشار زنگ، تماس هایی با روسیه برقرار شد که به تدریج پس از انتشار ستاره قطبی شروع به برقراری ارتباط کردند.

انتشارات هرزن تأثیر بسزایی بر اقدامات حوزه های دولتی داشت. به طور مرتب اطلاعاتی به ناشران می رسید که الکساندر دوم خود از نزدیک کولوکول را دنبال می کرد.

تا 1857-1858. اشاره به قصد تعدادی از مقامات عالی رتبه برای ایجاد یک ارگان مطبوعاتی است که بتواند با بل مخالفت کند. موضوع انتشار ضد زنگ ها موضوع بحث ویژه در جلسات شورای دولتی بود. با این حال

تا 1859-1860. اشاره به مناقشه بین کولوکول و سوورمننیک در مورد نگرش به ادبیات اتهامی و سایر موضوعات است، اما با آن اختلافاتی در برنامه های نشریات مشخص شد.
1 مارس 1860 در "بل" قرار داده شد "نامه ای از استان" امضا مردم روسیه. این نامه ادامه جنجالی بود که بین Sovremennik و Kolokol شعله ور شد.
نویسنده ناشناس هرزن را به خاطر رادیکالیسم ناکافی، تلاش برای راه حلی مسالمت آمیز برای مسئله دهقانان، به خاطر این واقعیت که زنگ "لحن خود را تغییر داده است"، که او باید "انجیل را نه به یک مراسم دعا، بلکه برای زنگ زدن" سرزنش کرد. زنگ هشدار، "صدا کردن روس به تبر".

ترجیح هرزن برای "انقلاب خودکامه" مسالمت آمیز در آن زمان با امید به تزار و امکان قدرت برتر همراه بود. این امیدها مبتنی بر تجربه تاریخی روسیه بود که پیشرفت آن از زمان پیتر اول تا حد زیادی توسط اقدامات دولت و اشراف تحصیل کرده تعیین شد. علاوه بر این، این روزنامه نگار، فراخوان «به محورها» از لندن را غیرممکن و غیراخلاقی می داند.

مناقشه بین کولوکول و سوورمننیک در 1859-1860. نشان داد که با توجه به اهداف نهایی مشترک، راه حل مشکل دهقانان را به شیوه های مختلف می دیدند و هر کدام خط خود را دنبال می کردند. در حالی که Sovremennik قبل از اصلاحات قاطعانه خود را از لیبرال ها جدا می کرد، کولوکول به دنبال متحد کردن نیروهای مختلف مخالف بود و سعی می کرد از هر فرصتی برای آزادسازی مسالمت آمیز دهقانان از طریق اصلاحات استفاده کند.

در صفحات روزنامه های اروپایی در اکتبر - نوامبر 1861، گزارش هایی به طور مرتب در مورد ناآرامی های دانشجویی در روسیه منتشر می شد. کولوکول با تعدادی مقاله به این رویدادها پاسخ داد: "دانشگاه پترزبورگ تعطیل است!"، "درباره ضرب و شتم دانشجویان"، "خون سوم!"، "غول بیدار می شود!". هرزن به دانش آموزان سلام کرد: «حمد شما! دوران جدیدی را شروع می کنی، فهمیدی که زمان زمزمه، کنایه های دور، کتاب های حرام در حال گذر است. هنوز مخفیانه در خانه چاپ می کنید، اما آشکارا اعتراض می کنید.»

روسیه جوان» انتقاد شدیدی را از «بل» ابراز کرد و او را به لیبرالیسم و ​​ناشران آن را - به از دست دادن روحیه انقلابی متهم کرد.
هرزن به اعلامیه "روسیه جوان" و وقایع پس از آن با مقاله "روسیه پیر و جوان" که در 15 ژوئیه 1862 در کولوکول منتشر شد پاسخ داد. سپس این موضوع توسط روزنامه نگاران و تروریست ها در مقاله "روزنامه نگاران و تروریست ها" توسعه یافت. . این مقالات مرحله جدیدی را در درک هرزن از انقلابی گری رقم زد. او تأکید می‌کند که انقلاب فقط می‌تواند مردمی باشد و هیچ توطئه‌ای از «اقلیت تحصیل‌کرده» نمی‌تواند آن را رقم بزند، بنابراین «تا زمانی که روستا، دهکده، استپ، ولگا، اورال آرام هستند، فقط کودتاهای الیگارشی و نگهبانی ممکن است. " هرزن معتقد است که دعوت مردم به انقلاب تنها زمانی امکان پذیر است که «در آستانه نبرد» آماده باشد. هر تماس زودهنگام "نشان، پیامی است که به دشمن داده می شود و نکوهش ضعف خود در برابر او". در پاسخ به سرزنش روسیه جوان مبنی بر اینکه ناشران کولوکول تمام "باور خود را به کودتاهای خشونت آمیز" از دست داده اند.

تئوری «سوسیالیسم روسی» توسط هرزن به ابزارهای دستیابی به هدف اطمینان پیدا کرد. این روزنامه نگار با انتخاب بین انقلاب و اصلاحات و تمایل بیشتر به حل مسالمت آمیز مشکلات، افراط گرایی را در همه مظاهر آن رد کرد.
توسعه چند متغیره بسته به شرایط خاص تاریخی. این تأملات در چرخه نامه "پایان و آغاز" (1862) خطاب به تورگنیف و ادامه منازعات در مورد سرنوشت تاریخی اروپای غربی و روسیه و چشم انداز توسعه آنها منعکس شد. به گفته هرزن، روح انقلابی غرب مرده است، اروپای بورژوایی نگارش آخرین صفحه تاریخ خود را به پایان رسانده است. او "پایان" اروپایی را با "آغاز" روسی که در جامعه روستایی و در سنت های رهایی بخش مردم روسیه می بیند، مقایسه می کند. علاوه بر این، او در مورد راه های توسعه جنبش، تصریح کرد که "برنامه کلی توسعه امکان بی نهایت تغییرات پیش بینی نشده را می دهد." بنابراین، از یک تصمیم صریح به نفع انقلاب تا وقایع 1848، هرزن، با توسعه نظریه "سوسیالیسم روسی" و اصلاح آن مطابق با شرایط متغیر تاریخی، به چند متغیره توسعه پی می برد.

وضعیتی که کولوکول در سال 1863 در آن قرار گرفت، از دست دادن محبوبیتی که حمایت روزنامه از لهستان به آن منجر شد، نتیجه نفوذ باکونین نبود، بلکه نتیجه انتخاب آگاهانه رهبران کولوکول بود. با وجود سختی انتخاب، همه تردیدها و تردیدها، زمانی که «می خواستم ساکت شوم»، اما «قطعاً خاموش شدن غیرممکن بود». در فضای وحشت و واکنش در روسیه، هرزن دیگر نمی‌توانست از حمایت از لهستان خودداری کند، اگرچه این امر به قیمت محبوبیت زنگ برای او تمام شد.

بل» برای هرزن نه تنها یک امر سیاسی، بلکه یک امر ادبی بود، و تعداد کمی از مهاجران جوان توانایی های خود را برای ادبیات ثابت کردند.
در آغاز مرحله انتشار ژنو، وظیفه اصلی هرزن بازتعریف محیط خوانندگانش، ایجاد شبکه ای از خبرنگاران دائمی در میان آنها بود تا زنگ قدرت سابق خود را دریافت کند. ویراستاران با اعلام به خوانندگان در مورد نیاز به ارسال نه تنها مقالات، بلکه به ویژه مکاتبات، توجه ویژه ای به ارتباط محتوای آنها داشتند. تجربه سال های گذشته نشان داده است که موضوعات موضوعی به درستی انتخاب شده واقعیت روسیه محبوبیت "زنگ" و مشارکت فعال آن در زندگی روسیه را تعیین می کند.

زنگ که در طول سالهای خیزش اجتماعی در روسیه به وجود آمد و با تکیه بر صدها خواننده خبرنگار، در زمان افول جنبش دموکراتیک، محروم از ارتباط مستقیم با میهن، دیگر نتوانست به موجودیت سابق خود ادامه دهد. هرزن با درک این موضوع و اصلاً نمی‌خواهد سکوت کند، قصد دارد «زنگ برای اروپا» را به زبان فرانسه منتشر کند.