شرح صدا در نمایشنامه رعد و برق. ویژگی های شخصیت های اصلی اثر رعد و برق، اوستروفسکی. تصاویر و توضیحات آنها شخصیت های اصلی

فکلوشا- یک غریبه. سرگردانان، احمقان مقدس، مبارک - نشانه ضروری خانه های تجاری - اغلب توسط استروسکی ذکر می شود، اما همیشه به عنوان شخصیت های خارج از صحنه. در کنار کسانی که به دلایل مذهبی سرگردان بودند (نذر تعظیم به زیارتگاه ها، جمع آوری پول برای ساخت و نگهداری معابد و غیره)، تعداد کمی از افراد ساده بیکار بودند که به قیمت سخاوت مردم زندگی می کردند. جمعیتی که همیشه به سرگردانان کمک می کردند. اینها مردمی بودند که ایمان تنها بهانه ای برایشان بود و استدلال و داستان در مورد زیارتگاه ها و معجزات موضوع تجارت بود، نوعی کالایی که با آن صدقه و سرپناه می پرداختند. استروفسکی که خرافات و مظاهر مقدس دینداری را دوست نداشت، معمولاً برای توصیف محیط یا یکی از شخصیت‌ها همیشه از سرگردانان و سعادتمندان با لحنی کنایه‌آمیز یاد می‌کند (به ویژه رجوع کنید به «سادگی کافی برای هر مرد خردمندی است»، صحنه‌هایی در توروسینا. خانه).

اوستروفسکی یک بار چنین سرگردان معمولی را روی صحنه آورد - در رعد و برق و نقش فکلوشا که از نظر متن کوچک است. به یکی از معروف ترین ها در کارنامه کمدی روسی تبدیل شد و برخی از اظهارات F. وارد گفتار روزمره شد.

فکلوشا در اکشن شرکت نمی کند، مستقیماً با طرح ارتباط ندارد، اما اهمیت این تصویر در نمایشنامه بسیار قابل توجه است.

اولا (و این برای اوستروفسکی سنتی است)، او مهمترین شخصیت برای توصیف محیط به طور کلی و کابانیخا به طور خاص، به طور کلی برای خلق تصویر کالینوف است.

ثانیا، گفتگوی او با کابانیخا برای درک نگرش کابانیخا به جهان، برای درک حس غم انگیز ذاتی او از فروپاشی دنیایش بسیار مهم است.

برای اولین بار که بلافاصله پس از داستان کولیگین در مورد "اخلاق ظالمانه" شهر کالینوف و بلافاصله قبل از آزادی کابانیخ روی صحنه ظاهر شد و بی رحمانه کودکانی را که او را همراهی می کردند با این جمله "بلا-آلپی، عزیزم، بلا" دید. -a-lepie!"، F. به ویژه از سخاوت خانه کابانوف ها تمجید می کند. بنابراین، شخصیتی که کولیگین به کابانیخا داده است، تقویت می شود ("منافق، آقا، فقیران را می پوشاند، اما خانه را کاملاً می خورد").
دفعه بعد که F. را می بینیم در خانه کابانوف است. در گفتگو با دختر گلاشا، او توصیه می کند که مراقب بدبخت باشد، "چیزی را از بین نمی برد" و در پاسخ یک جمله آزرده می شنود: "هرکس شما را جور کرد، همه به هم پرچ می کنید." گلاشا، که بارها درک روشنی از افراد و شرایطی که برای او شناخته شده است بیان می‌کند، بی‌گناه به داستان‌های F. درباره کشورهایی معتقد است که در آن افراد با سر سگ "برای خیانت" هستند. این تصور را تقویت می کند که کالینوف یک دنیای بسته است و از سرزمین های دیگر بی اطلاع است. این تصور زمانی بیشتر می شود که F. شروع به گفتن به کابانوا در مورد مسکو و راه آهن می کند. گفتگو با اظهارات اف. مبنی بر اینکه «آخر زمان» در راه است آغاز می شود. نشانه این هیاهو گسترده، عجله، تعقیب سرعت است. ف. لوکوموتیو بخار را "مار آتشین" می نامد، که آنها شروع به مهار آن برای سرعت کردند: "دیگران از هیاهو چیزی نمی بینند، بنابراین ماشینی را به آنها نشان می دهد، آنها آن را ماشین می نامند، و من دیدم که چگونه پنجه می کند. این (انگشتان را باز می کند) انجام می دهد. خوب، و ناله ای که مردم یک زندگی خوب اینطور می شنوند. در نهایت، او گزارش می دهد که "زمان شروع به کاهش کرد" و برای گناهان ما "همه چیز کوتاه تر و کوتاه تر می شود." کابانوف با دلسوزی به استدلال آخرالزمانی سرگردان گوش می دهد، که از ماکت او که صحنه را به پایان می رساند، مشخص می شود که او از مرگ قریب الوقوع دنیای خود آگاه است.

نام F. به نام یک منافق تاریک تبدیل شده است که تحت عنوان استدلال تقوا، انواع افسانه های مضحک را پخش می کند.

نمایشنامه "رعد و برق" توسط نویسنده مشهور روسی قرن نوزدهم، الکساندر اوستروفسکی، در سال 1859 در پی یک خیزش عمومی در آستانه اصلاحات اجتماعی نوشته شد. این یکی از بهترین آثار نویسنده شد و چشمان تمام جهان را به آداب و ارزش های اخلاقی طبقه بازرگان آن زمان باز کرد. این اولین بار در سال 1860 در مجله Library for Reading منتشر شد و به دلیل تازگی موضوع آن (توضیحات مبارزه ایده ها و آرمان های ترقی خواه جدید با پایه های قدیمی و محافظه کارانه)، بلافاصله پس از انتشار باعث اعتراض گسترده عمومی شد. او موضوع نوشتن تعداد زیادی مقاله انتقادی در آن زمان شد ("پرتویی از نور در پادشاهی تاریک" اثر دوبرولیوبوف، "انگیزه های درام روسی" توسط پیساروف، نقد آپولون گریگوریف).

تاریخ نگارش

استروفسکی با الهام از زیبایی های منطقه ولگا و گستره وسیع آن در سفری به همراه خانواده اش به کوستروما در سال 1848، نوشتن نمایشنامه را در ژوئیه 1859 آغاز کرد و پس از سه ماه آن را به پایان رساند و به دادگاه سانسور سن پترزبورگ فرستاد.

او که چندین سال در دفتر دادگاه وظیفه شناسی مسکو کار کرده بود، به خوبی می دانست که بازرگانان در Zamoskvorechye (منطقه تاریخی پایتخت، در ساحل راست رودخانه مسکو) چگونه هستند، بیش از یک بار، در حال انجام وظیفه، با آنها روبرو شدند. با آنچه پشت حصارهای بلند گروه سرود بازرگانان اتفاق می افتاد، یعنی با ظلم، ظلم، جهل و خرافات مختلف، معاملات غیرقانونی و کلاهبرداری، اشک و رنج دیگران. خلاصه داستان این نمایشنامه بر اساس سرنوشت غم انگیز یک عروس در خانواده بازرگان ثروتمند کلیکوف است که در واقعیت اتفاق افتاد: زن جوانی به داخل ولگا هجوم برد و غرق شد، بدون اینکه بتواند در برابر آزار و اذیت شاهنشاه خود مقاومت کند. مادرشوهر، خسته از بی‌خیلی و اشتیاق پنهانی شوهرش به کارمند پست. بسیاری بر این باور بودند که این داستان هایی از زندگی بازرگانان کوستروما بود که به نمونه اولیه طرح نمایشنامه نوشته شده توسط استروفسکی تبدیل شد.

در نوامبر 1859 این نمایش بر روی صحنه تئاتر آکادمیک مالی در مسکو و در دسامبر همان سال در تئاتر الکساندرینسکی در سن پترزبورگ اجرا شد.

تحلیل کار

خط داستان

در مرکز وقایع شرح داده شده در نمایشنامه، خانواده تاجر ثروتمند کابانوف ها قرار دارد که در شهر خیالی ولگا کالینوو زندگی می کنند، نوعی دنیای کوچک عجیب و غریب و بسته، که نمادی از ساختار کلی کل کشور پدرسالار روسیه است. خانواده کابانوف متشکل از یک زن ستمگر سلطه گر و ظالم و در واقع رئیس خانواده، یک تاجر ثروتمند و بیوه مارفا ایگناتیونا، پسرش، تیخون ایوانوویچ، ضعیف و بی‌اراد در پس زمینه خلق و خوی سنگین او است. مادر، دختر واروارا، که با فریب و حیله یاد گرفت در برابر استبداد مادرش مقاومت کند، و همچنین عروس کاترینا. زن جوانی که در خانواده‌ای بزرگ شده که مورد محبت و ترحم قرار گرفته است، در خانه شوهر بی‌ارزش از بی اراده‌ای او و ادعای مادرشوهرش رنج می‌برد، در واقع اراده‌اش را از دست داده و تبدیل شده است. قربانی ظلم و ستم کابانیخ که توسط یک شوهر ژنده پوش به رحمت سرنوشت سپرده شده است.

از ناامیدی و ناامیدی، کاترینا به دنبال آرامش در عشق برای بوریس دیکی است، که او نیز او را دوست دارد، اما می ترسد از عمویش، تاجر ثروتمند ساول پروکوفیچ دیکی، سرپیچی کند، زیرا وضعیت مالی او و خواهرش به او بستگی دارد. او مخفیانه با کاترینا ملاقات می کند، اما در آخرین لحظه به او خیانت می کند و فرار می کند، سپس به دستور عمویش عازم سیبری می شود.

کاترینا که در اطاعت و تسلیم در برابر شوهرش بزرگ شده و از گناه خود عذاب می‌کشد، در حضور مادرش همه چیز را به شوهرش اعتراف می‌کند. او زندگی عروسش را کاملاً غیرقابل تحمل می کند و کاترینا که از عشق ناخوشایند، سرزنش وجدان و آزار و اذیت ظالمانه ظالم و مستبد کابانیخی رنج می برد، تصمیم می گیرد به عذاب خود پایان دهد، تنها راهی که در آن رستگاری می بیند این است. خودکشی کردن. او خود را از صخره ای به داخل ولگا پرتاب می کند و به طرز غم انگیزی می میرد.

شخصیت های اصلی

همه شخصیت‌های نمایشنامه به دو اردوگاه متضاد تقسیم می‌شوند، برخی (کابانیخا، پسر و دخترش، تاجر دیکوی و برادرزاده‌اش بوریس، کنیزان فکلوشا و گلاشا) نمایندگان سبک زندگی قدیمی و مردسالارانه هستند، برخی دیگر (کاترینا، خود). مکانیک آموزش داده شده Kuligin) جدید، مترقی هستند.

زن جوانی به نام کاترینا، همسر تیخون کابانوف، شخصیت اصلی نمایشنامه است. او مطابق با قوانین Domostroy روسیه باستانی در قوانین سخت پدرسالارانه بزرگ شد: یک زن باید در همه چیز از شوهر خود اطاعت کند، به او احترام بگذارد، تمام الزامات او را برآورده کند. کاترینا در ابتدا با تمام وجود سعی می کرد شوهرش را دوست داشته باشد تا همسری مطیع و خوب برای او شود، اما به دلیل بی ستونی و ضعف شخصیتی او فقط می تواند برای او ترحم کند.

از نظر ظاهری ضعیف و ساکت به نظر می رسد، اما در اعماق روحش اراده و استقامت کافی برای مقاومت در برابر ظلم مادرشوهرش وجود دارد که می ترسد عروسش بتواند پسرش تیخون و او را تغییر دهد. دیگر از خواست مادرش اطاعت نخواهد کرد. کاترینا در قلمرو تاریک زندگی در کالینوو تنگ و خفه است، او به معنای واقعی کلمه در آنجا خفه می شود و در رویاهای خود مانند پرنده ای از این مکان وحشتناک برای او دور می شود.

بوریس

او با عاشق شدن به بوریس جوان مهماندار، برادرزاده یک تاجر و تاجر ثروتمند، تصویر یک عاشق ایده آل و یک مرد واقعی را در سر خود ایجاد می کند که کاملاً نادرست است، قلب او را می شکند و به پایانی غم انگیز منجر می شود. .

در نمایشنامه، شخصیت کاترینا نه با شخص خاصی، مادرشوهرش، بلکه با کل شیوه زندگی مردسالارانه موجود در آن زمان مخالف است.

گراز

مارفا ایگناتیونا کابانووا (کابانیخا)، مانند دیکوی تاجر ستمگر، که بستگان خود را شکنجه و توهین می کند، دستمزد نمی پردازد و کارگران خود را فریب می دهد، نمایندگان واضح زندگی قدیمی و خرده بورژوازی هستند. آنها با حماقت و نادانی، ظلم غیرقابل توجیه، بی ادبی و بی ادبی، رد کامل هرگونه تغییر پیشرونده در شیوه زندگی مردسالارانه متمایز می شوند.

تیخون

(تیخون، در تصویر نزدیک کابانیخی - Marfa Ignatievna)

تیخون کابانوف در سراسر نمایشنامه به عنوان فردی ساکت و ضعیف توصیف می شود که تحت تأثیر کامل یک مادر مستبد است. او که از طبیعت ملایمش متمایز است، هیچ تلاشی برای محافظت از همسرش در برابر حملات مادرش نمی کند.

در پایان نمایشنامه در نهایت شکسته می شود و نویسنده عصیان خود را در برابر استبداد و استبداد نشان می دهد، این عبارت او در پایان نمایشنامه است که خوانندگان را به نتیجه ای معین از عمق و فاجعه وضعیت موجود می رساند.

ویژگی های ساخت ترکیبی

(قطعه ای از یک تولید دراماتیک)

کار با توصیف شهری در ولگا کالینف آغاز می شود که تصویر آن تصویری جمعی از تمام شهرهای روسیه در آن زمان است. چشم انداز وسعت ولگا که در نمایشنامه به تصویر کشیده شده است در تضاد با فضای کپک زده، کسل کننده و غم انگیز زندگی در این شهر است که با انزوای مرده زندگی ساکنانش، توسعه نیافتگی آنها، کسل کننده بودن و فقدان آموزش وحشیانه بر آن تاکید می شود. نویسنده وضعیت عمومی زندگی شهری را پیش از رعد و برق توصیف می کند، زمانی که شیوه زندگی قدیمی و ویران شده متزلزل می شود و روندهای جدید و پیشرونده، مانند وزش باد رعد و برق خشمگین، قوانین و تعصبات منسوخ شده را از بین خواهند برد. از زندگی عادی دوره زندگی ساکنان شهر کالینوف که در نمایشنامه توصیف شده است فقط در حالتی است که از نظر ظاهری همه چیز آرام به نظر می رسد ، اما این فقط آرامش قبل از طوفان آینده است.

ژانر نمایشنامه را می توان به عنوان درام اجتماعی و همچنین تراژدی تعبیر کرد. اولین مورد با استفاده از توصیف کامل شرایط زندگی، حداکثر انتقال "تراکم" آن و همچنین تراز شخصیت ها مشخص می شود. توجه خوانندگان باید بین همه شرکت کنندگان در تولید توزیع شود. تعبیر نمایشنامه به عنوان یک تراژدی حکایت از معنای عمیق و استحکام آن دارد. اگر در مرگ کاترینا پیامد درگیری او با مادرشوهرش را ببینیم، در این صورت او قربانی یک درگیری خانوادگی به نظر می رسد و تمام کنش های آشکار در نمایشنامه برای یک تراژدی واقعی کوچک و بی اهمیت به نظر می رسد. اما اگر مرگ شخصیت اصلی را درگیری یک زمان جدید و پیشرو با دورانی کهنه و در حال محو شدن بدانیم، آنگاه عمل او به بهترین وجه به شیوه ای قهرمانانه و مشخصه یک روایت تراژیک تفسیر می شود.

نمایشنامه نویس با استعداد الکساندر اوستروفسکی از درام اجتماعی در مورد زندگی طبقه بازرگان به تدریج تراژدی واقعی را خلق می کند که در آن به کمک یک عشق و درگیری خانگی شروع یک نقطه عطف دوران ساز را در ذهن مردم نشان می دهد. مردم. مردم عادی از احساس بیداری کرامت خود آگاه هستند، آنها شروع به ارتباط با دنیای اطراف خود به روشی جدید می کنند، آنها می خواهند سرنوشت خود را تعیین کنند و بدون ترس اراده خود را ابراز می کنند. این میل نوپا با شیوه زندگی واقعی مردسالارانه در تضاد آشتی ناپذیری قرار می گیرد. سرنوشت کاترینا معنای تاریخی اجتماعی به دست می آورد و وضعیت آگاهی مردم را در نقطه عطف دو دوره بیان می کند.

الکساندر استروفسکی که به موقع متوجه نابودی بنیادهای مردسالارانه در حال زوال شد، نمایشنامه "رعد و برق" را نوشت و چشم همه مردم روسیه را به آنچه در حال رخ دادن بود باز کرد. وی نابودی شیوه زندگی معمول و منسوخ شده را با کمک مفهوم مبهم و مجازی طوفان تندری به تصویر کشید که به تدریج رشد می کند همه چیز را از مسیر خود دور می کند و راه را برای زندگی جدید و بهتر باز می کند.

همسر تیخون کابانوف و عروس کابانیخ. این شخصیت محوری نمایشنامه است که استروفسکی با کمک آن سرنوشت یک شخصیت قوی و خارق العاده را در یک شهر کوچک پدرسالار نشان می دهد. در کاترینا، از کودکی، میل به خوشبختی بسیار قوی است، که با بزرگ شدن، به میل به عشق متقابل تبدیل می شود.

همسر تاجر ثروتمند Marfa Ignatievna Kabanova یکی از ستون های اصلی "پادشاهی تاریک" است. این یک زن مستبد، بی رحم و خرافی است که با هر چیز جدید با بی اعتمادی عمیق و حتی تحقیر رفتار می کند. او در پدیده های مترقی زمان خود فقط شر را می بیند ، بنابراین کابانیخا با چنین حسادتی از دنیای کوچک خود از تهاجم آنها محافظت می کند.

شوهر کاترینا و پسر کابانیخ. این مردی است سرکوب شده و از سرزنش ها و دستورات کابانیخی رنج می برد. در این شخصیت، قدرت فلج کننده و مخرب "پادشاهی تاریک" به طور کامل آشکار می شود که مردم را تنها به سایه های خود تبدیل می کند. تیخون توانایی مقابله با آن را ندارد - او دائماً بهانه می آورد و از هر طریق ممکن مادرش را خشنود می کند و از نافرمانی او می ترسد.

یکی از شخصیت های اصلی که برادرزاده تاجر وایلد است. در میان مردم استانی شهر کالینوف، بوریس به دلیل تربیت و تحصیلات خود به طور قابل توجهی متمایز است. در واقع، از داستان های بوریس مشخص می شود که او از مسکو به اینجا آمده است، جایی که به دنیا آمد، بزرگ شد و زندگی کرد تا زمانی که پدر و مادرش از یک بیماری همه گیر وبا درگذشتند.

یکی از محترم ترین نمایندگان کالینوف تاجر متعهد و قدرتمند ساول پروکوفیویچ دیکوی است. در عین حال این شخصیت در کنار کابانیخا مظهر «پادشاهی تاریک» به حساب می آید. وایلد در هسته خود یک ظالم است که در وهله اول فقط خواسته ها و هوس های خود را به کار می گیرد. بنابراین، رابطه او با دیگران را می توان تنها با یک کلمه مشخص کرد - خودسری.

وانیا کودریاش حامل شخصیت ملی است - او فردی محکم، شجاع و شاد است که همیشه می تواند برای خود و احساساتش بایستد. این قهرمان در همان ابتدای صحنه ظاهر می شود و خوانندگان را همراه با کولیگین با دستورات و آداب و رسوم کالینوف و ساکنانش آشنا می کند.

دختر کابانیخا و خواهر تیخون. او اعتماد به نفس دارد، از نشانه های عرفانی نمی ترسد، می داند که از زندگی چه می خواهد. اما در عین حال شخصیت واروارا دارای نقص های اخلاقی است که علت آن زندگی در خانواده کابانوف است. او به هیچ وجه از قوانین بی رحمانه این شهر استانی خوشش نمی آید، اما واروارا چیزی بهتر از کنار آمدن با شیوه زندگی ثابت نمی یابد.

نمایشنامه شخصیتی را نشان می دهد که در طول اثر تلاش های خاصی برای حفظ پیشرفت و منافع عمومی انجام می دهد. و حتی نام خانوادگی او - کولیگین - بسیار شبیه به نام مکانیک-مخترع مشهور روسی ایوان کولیبین است. کولیگین علیرغم منشأ بورژوایی خود، برای دانش تلاش می کند، اما نه برای اهداف خودخواهانه. دغدغه اصلی او آبادانی شهر زادگاهش است، از این رو تمام تلاشش در جهت «منافع عمومی» است.

فکلوشای سرگردان یک شخصیت فرعی است، اما در عین حال نماینده بسیار مشخص "پادشاهی تاریک" است. سرگردان و سعادتمندان همیشه مهمان خانه های تجار بوده اند. به عنوان مثال، فکلوشا نمایندگان کابانوف ها را با داستان های مختلف در مورد کشورهای ماوراء بحر سرگرم می کند و در مورد افرادی با سر سگ و حاکمانی صحبت می کند که "هر چه قضاوت کنند، همه چیز اشتباه است."

همانطور که می دانید "طوفان رعد و برق" یک بت از "پادشاهی تاریک" را به ما ارائه می دهد که کم کم ما را با استعداد اوستروسکی روشن می کند. مردمی که اینجا می‌بینید در مکان‌های پربرکتی زندگی می‌کنند: شهر در کرانه‌های ولگا قرار دارد، همه در فضای سبز. از کرانه های شیب دار می توان فضاهای دوردست پوشیده از روستاها و مزارع را دید. یک روز حاصلخیز تابستانی به ساحل، به هوا، زیر آسمان باز، زیر این نسیمی که با طراوت از ولگا می وزد... و ساکنان، گویی گاهی در امتداد بلوار روی رودخانه قدم می زنند، اگرچه قبلاً نگاه کرده اند. در زیبایی های مناظر ولگا؛ هنگام غروب بر روی آوار در دروازه می نشینند و به گفتگوهای پرهیزگارانه می پردازند. اما آنها زمان بیشتری را در خانه می گذرانند، کارهای خانه را انجام می دهند، غذا می خورند، می خوابند - خیلی زود به رختخواب می روند، بنابراین برای یک فرد غیرعادی تحمل چنین شب خواب آلودی که از خود می پرسند دشوار است. اما آنها باید چه کار کنند، چگونه وقتی سیر هستند نخوابند؟ زندگی آنها به آرامی و آرام جریان دارد، هیچ منفعت دنیا آنها را آزار نمی دهد، زیرا به آنها نمی رسد. پادشاهی ها می توانند سقوط کنند، کشورهای جدید باز می شوند، چهره زمین می تواند هر طور که بخواهد تغییر کند، جهان می تواند زندگی جدیدی را بر اساس اصول جدید آغاز کند - ساکنان شهر کالینوف مانند گذشته در ناآگاهی کامل از بقیه برای خود زندگی خواهند کرد. از جهان. هر از گاهی شایعه ای نامعلوم به گوششان می رسد که ناپلئون با دو یا ده زبان دوباره برمی خیزد یا دجال متولد شده است. اما حتی این را بیشتر به عنوان یک چیز کنجکاو می دانند، مانند این خبر که کشورهایی وجود دارند که در آن همه مردم سر سگ دارند. آنها سرشان را تکان می دهند، از شگفتی های طبیعت ابراز تعجب می کنند، و می روند و لقمه ای برای خوردن می خورند... از جوانی هنوز کمی کنجکاوی نشان می دهند، اما جایی برای او نیست که غذا بیاورد: اطلاعاتی به آنها می رسد، همانطور که اگر در روسیه باستان از زمان دانیال زائر *، فقط از سرگردانان، و حتی آنهایی که اکنون چند واقعی هستند. باید از کسانی راضی بود که «خودشان به دلیل ضعفشان راه دوری نرفتند، اما زیاد شنیدند»، مانند فکلوشا در «طوفان». از آنها فقط ساکنان کالینوو در مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد مطلع می شوند. در غیر این صورت آنها فکر می کنند که تمام جهان مانند کالینوف آنهاست و زندگی غیر از آنها مطلقاً غیرممکن است. اما اطلاعات گزارش شده توسط فکلوش ها به گونه ای است که آنها نمی توانند تمایل زیادی برای مبادله زندگی خود با دیگری ایجاد کنند.

فکلوشا متعلق به یک حزب میهن پرست و به شدت محافظه کار است. او در میان کالینووی های پارسا و ساده لوح احساس خوبی دارد: او هم مورد احترام است و هم مورد درمان قرار می گیرد و هم همه چیز لازم را تامین می کند. او می‌تواند به طور جدی اطمینان دهد که گناهان او از این واقعیت ناشی می‌شوند که او از سایر انسان‌ها بالاتر است: او می‌گوید: «مردم عادی»، «همه از یک دشمن خجالت می‌کشند، اما برای ما، مردم غریب، که شش نفر هستند، که دوازده نفر منصوب شده اند، همین است. بر همه آنها غلبه کن.» و او را باور می کنند. واضح است که غریزه ساده حفظ نفس باید او را وادار کند که سخن خوبی از آنچه در سرزمین های دیگر انجام می شود نگوید. و در واقع، به گفتگوهای بازرگانان، بورژوازی، بوروکرات های خرده پا در بیابان منطقه گوش فرا دهید - چقدر اطلاعات شگفت انگیز در مورد پادشاهی های بی وفا و کثیف، چقدر داستان در مورد آن زمان هایی که مردم سوزانده می شدند و شکنجه می شدند، زمانی که سارقان شهرها را غارت می کردند. و غیره، و اطلاعات کمی در مورد زندگی اروپایی، در مورد بهترین شیوه زندگی! حتی در جامعه به اصطلاح تحصیل کرده، در مردم اروپایی شده، در انبوه مشتاقانی که خیابان های جدید پاریس و مابیل را تحسین می کردند، آیا تقریباً به همین تعداد از خبره های محترم نمی یابید که شنوندگان خود را با این واقعیت که هیچ کجا نمی ترسانند. اما اتریش، در تمام اروپا، آیا نظمی وجود دارد؟ و هیچ عدالتی نمی توان یافت! .. همه اینها به این واقعیت منجر می شود که فکلوشا اینقدر مثبت بیان می کند: "bla-alepie، عزیز، bla-alepie، زیبایی شگفت انگیز! چه بگویم، تو در سرزمین موعود زندگی می کنی!» قطعاً اینطور پیش می‌آید، چگونه می‌توان فهمید که در سرزمین‌های دیگر چه می‌شود. به فکلوشا گوش کنید:

آنها می گویند چنین کشورهایی وجود دارد، دختر عزیز، که در آن تزارهای ارتدوکس وجود ندارد و سلاطین بر زمین حکومت می کنند. در یک سرزمین، سلطان مهنوت ترک بر تخت سلطنت می نشیند و در سرزمین دیگر، سلطان مهنوت ایرانی. و انصاف میکنند دختر عزیز بر همه مردم و هر چه قضاوت کنند همه چیز اشتباه است. و آنها، دختر عزیز، نمی توانند یک موضوع را به درستی قضاوت کنند - چنین حدی برای آنها تعیین شده است. ما قانون عادلانه ای داریم و آنها عزیز من ناعادل هستند. که طبق قانون ما اینطور می شود، اما طبق قانون آنها همه چیز برعکس است. و همه قضات آنها در کشورشان همگی ناعادل هستند. بنابراین، دختر عزیز، به آنها می نویسند: "قضاوت ظالم!" و پس از آن هنوز زمین، جایی که همه مردم با سر سگ وجود دارد.

"چرا در مورد سگ ها اینطور است؟" گلاشا می پرسد. فکلوشا به زودی پاسخ می دهد: «برای خیانت» و توضیح بیشتر را اضافی می داند. اما گلاشا از این بابت نیز خوشحال است. در یکنواختی سست زندگی و افکارش، از شنیدن چیزی جدید و بدیع خوشحال می شود. در روح او، این فکر قبلاً به طور مبهم بیدار می شود، "اما مردم زندگی می کنند و ما را دوست ندارند. مطمئناً با ما بهتر است، اما اتفاقاً چه کسی می داند! بالاخره حال ما خوب نیست. اما درباره آن سرزمین ها هنوز به خوبی نمی دانیم. از مردم خوب فقط چیزی می شنوید»... و میل به دانستن بیشتر و محکم تر در روح می خزد. این از قول گلاشا در خروج سرگردان برایمان روشن می شود: «اینجا چند سرزمین دیگر! هیچ معجزه ای در دنیا وجود ندارد! و ما اینجا نشسته ایم، چیزی نمی دانیم. این نیز خوب است که افراد خوب وجود دارند. نه، نه، و شما خواهید شنید که در سراسر جهان چه اتفاقی می افتد. وگرنه مثل احمق ها می مردند. همانطور که می بینید، بی عدالتی و بی وفایی سرزمین های بیگانه، وحشت و خشم را در گلاشا برانگیخته نمی کند. او فقط به اطلاعات جدید علاقه مند است، که به نظر او چیزی مرموز به نظر می رسد - به قول خودش "معجزه". می بینید که او از توضیحات فکلوشا که فقط پشیمانی از ناآگاهی او را برمی انگیزد، قانع نمی شود. بدیهی است که او نیمه راه را به شک و تردید رسیده است. اما او کجا می تواند بی اعتمادی خود را حفظ کند وقتی که دائماً توسط داستان هایی مانند فکلوشین تضعیف می شود؟ وقتی کنجکاوی او در چنین دایره ای که در اطراف او در شهر کالینوو ترسیم شده است، چگونه می تواند به مفاهیم صحیح، حتی به سؤالات منطقی دست یابد؟ علاوه بر این، چگونه می‌تواند جرأت کند که باور نداشته باشد و پرس و جو کند، وقتی افراد مسن‌تر و بهتر به این اطمینان مثبت می‌رسند که مفاهیم و روش زندگی آنها بهترین‌ها در جهان است و هر چیز جدیدی از ارواح شیطانی سرچشمه می‌گیرد؟ برای هر تازه واردی وحشتناک و سخت است که بخواهد بر خلاف الزامات و اعتقادات این توده تاریک، که در ساده لوحی و صداقت وحشتناک است، حرکت کند. به هر حال، او ما را نفرین خواهد کرد، مانند مبتلایان به طاعون خواهد دوید، نه از روی بدخواهی، نه از روی محاسبات، بلکه از روی اعتقاد عمیق به اینکه ما شبیه دجال هستیم. خوب است اگر او فقط فکر کند که دیوانه است و به او بخندد ... او به دنبال دانش است، عاشق استدلال است، اما فقط در محدوده خاصی که توسط مفاهیم اولیه ای که ذهنش در آنها گیج می شود برای او تجویز شده است.

شما می توانید برخی از دانش جغرافیایی را به ساکنان کالینوف منتقل کنید. اما به این واقعیت دست نزنید که زمین بر روی سه نهنگ قرار دارد و ناف زمین در اورشلیم وجود دارد - آنها به شما تسلیم نخواهند شد، اگرچه آنها همان تصور روشنی از ناف زمین دارند که آنها می دانند. از لیتوانی در رعد و برق. "این، برادر من، این چیست؟" یک غیرنظامی از دیگری می پرسد و به تصویر اشاره می کند. او پاسخ می دهد: "و این یک ویرانه لیتوانیایی است." - نبرد! دیدن! چگونه ما با لیتوانی جنگیدیم. "این لیتوانی چیست؟" توضیح دهنده پاسخ می دهد: "پس او لیتوانی است." اولی ادامه می دهد: «و می گویند برادرم، او از آسمان بر ما افتاد». اما داشتن چنین نیازی برای مخاطبش کافی نیست: «خب، ص. او پاسخ می دهد که آسمان پس از آسمان ... سپس زن در گفتگو دخالت می کند:" بیشتر صحبت کنید! همه می دانند که از آسمان; و در جایی که با او جنگ می شد، تپه هایی به یادگار در آنجا ریخته می شد. «چیه برادر من! خیلی درسته!" سوال کننده که کاملا راضی است فریاد می زند. و بعد از آن از او بپرسید که در مورد لیتوانی چه فکری می کند! تمام سوالاتی که در اینجا توسط کنجکاوی طبیعی پرسیده می شود نتیجه مشابهی دارند. و این اصلاً به این دلیل نیست که این افراد از بسیاری دیگر که ما در آکادمی ها و جوامع دانش آموخته می بینیم، احمق تر و احمق تر بودند. نه، تمام موضوع این است که با موقعیت خود، با زندگی در زیر یوغ خودسری، همه آنها به عدم پاسخگویی و بی‌معنایی عادت کرده‌اند و از این رو، جست‌وجوی مداوم زمینه‌های معقول برای هر چیزی را ناجور و حتی جرأت می‌دانند. یک سوال بپرسید - تعداد بیشتری از آنها وجود خواهد داشت. اما اگر پاسخ اینگونه باشد که «خود توپ و خمپاره» دیگر جرات شکنجه بیشتر ندارند و متواضعانه به این توضیح بسنده می کنند. راز چنین بی‌تفاوتی نسبت به منطق در وهله اول در فقدان هرگونه منطق در روابط زندگی نهفته است. کلید این رمز و راز به عنوان مثال با خط زیر از Diky در "طوفان" به ما داده شده است. کولیگین در پاسخ به گستاخی او می گوید: "چرا آقا ساول پروکوفیچ می خواهید به یک مرد صادق توهین کنید؟" دیکوی پاسخ می دهد:

گزارش، یا چیزی، من به شما می دهم! من به کسی مهمتر از شما گزارش نمی دهم. من می خواهم در مورد شما اینطور فکر کنم، فکر می کنم! برای دیگران، شما یک فرد صادق هستید، اما من فکر می کنم که شما یک دزد هستید - فقط همین. دوست داری از من بشنوی؟ پس گوش کن! من می گویم که دزد، و پایان. از چی میخوای شکایت کنی یا چی با من خواهی بود؟ پس بدان که کرم هستی. اگر بخواهم - رحم می کنم، اگر بخواهم - له می کنم.

چه استدلال نظری می تواند وجود داشته باشد. جایی که زندگی بر اساس چنین اصولی استوار است! نبود هیچ قانونی، هیچ منطقی، قانون و منطق این زندگی همین است...

بی اختیار، وقتی مشت به هر دلیلی پاسخ می‌دهد، دیگر طنین انداز نمی‌شوی و در نهایت مشت همیشه درست می‌ماند...

دوبرولیوبوف N.A. "پرتوی از نور در قلمروی تاریک"