ویژگی های دوره باستانی در تاریخ یونان باستان. باستانی - آیا این یک فرهنگ بدوی است یا نه؟ معنی کلمه "باستانی". تغییر در وضعیت سیاسی اجتماعی

دوره باستانی در تاریخ یونان(650-480 قبل از میلاد) - اصطلاحی که از قرن 18 در بین مورخان پذیرفته شده است. در دوره مطالعه هنر یونان پدید آمد و در اصل به مرحله توسعه هنر یونانی، عمدتاً تزئینی و پلاستیکی، میان دوره هنر هندسی و هنر یونان کلاسیک اشاره داشت. بعدها، اصطلاح "دوره باستانی" نه تنها به تاریخ هنر، بلکه به زندگی اجتماعی یونان نیز تعمیم یافت، زیرا در این دوره، که پس از "اعصار تاریک"، تحول چشمگیری در نظریه سیاسی رخ داد. ظهور دموکراسی، فلسفه، تئاتر، شعر، احیای زبان نوشتاری (ظاهر الفبای یونانی برای جایگزینی خط B، فراموش شده در "عصر تاریک").

اخیراً، آنتونی اسنودگراس از اصطلاح "باستانی" انتقاد کرده است، زیرا او آن را نه به عنوان "آماده سازی" برای دوران کلاسیک، بلکه به عنوان یک قسمت مستقل از تاریخ یونان با فرهنگ توسعه یافته خود می بیند. مایکل گرانت همچنین اصطلاح "باستانی" را مورد انتقاد قرار داد، زیرا "باستانی" دلالت بر بدوی بودن خاصی دارد، که در رابطه با یونان باستانی کاملاً غیرقابل استفاده است - به نظر او، این یکی از پربارترین دوره های تاریخ جهان بود.

به گفته اسنودگراس، آغاز دوره باستانی را باید افزایش شدید جمعیت و رفاه مادی دانست که در سال 750 قبل از میلاد به اوج خود رسید. e.، و "انقلاب فکری" فرهنگ یونانی. پایان دوره باستانی را حمله خشایارشا در 480 قبل از میلاد می دانند. ه. با این وجود، رویدادهای فرهنگی فردی مرتبط با دوره باستانی می تواند فراتر از مرزهای مشروط بالا و پایین دوره باشد. به عنوان مثال، نقاشی گلدان قرمز، مشخصه دوره کلاسیک یونان، در دوره باستانی سرچشمه گرفته است.

دوره بندی

1. دوره باستانی- قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه.- التماس کردن. 5. ج. قبل از میلاد مسیح ه.
   1. باستانی اولیه- زود قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. - دهه 570 قبل از میلاد مسیح ه.
   2. باستانی بالغ- دهه 570 قبل از میلاد مسیح ه. - 525 قبل از میلاد مسیح ه.
   3. باستانی متاخر- 525 قبل از میلاد مسیح ه. - دهه 490 قبل از میلاد مسیح ه.

جامعه

شهرها

هنر

در طول دوره باستانی، اولیه ترین اشکال هنر یونان باستان - مجسمه ها و نقاشی های گلدان - توسعه یافت که در دوره کلاسیک بعدی واقع گرایانه تر شد.

سرامیک

در نقاشی گلدانی در اواسط و ربع سوم قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. سبک سیاه فیگور به اوج خود رسید و در حدود 530 قبل از میلاد. ه. - سبک قرمز شکل

با دوره باستانی متاخر، سبک‌هایی از نقاشی گلدان‌ها مانند سفال‌های سیاه‌پیکر که در قرن هفتم قبل از میلاد در قرنتس آغاز شد، مرتبط است. قبل از میلاد مسیح ه.، و بعداً سفال های قرمز شکل که توسط نقاش گلدان آندوسید در حدود 530 قبل از میلاد ساخته شد. ه.

عناصری به تدریج در سرامیک ها ظاهر می شوند که مشخصه سبک باستانی نیستند و از مصر باستان به عاریت گرفته شده اند - مانند حالت "پای چپ به جلو" ، "لبخند باستانی" ، یک تصویر کلیشه ای سبک از مو - به اصطلاح "موی کلاه ایمنی".

معماری

باستانی - زمان اضافه شدن فرم های تصویری و معماری به یاد ماندنی. در عصر باستانی، نظم های معماری دوریک و یونی توسعه یافت.

بر اساس رایج ترین دوره بندی تاریخ هنرهای زیبا و معماری یونان در قرن پنجم قبل از میلاد. مرسوم است که به دو دوره بزرگ تقسیم می شود: هنر کلاسیک اولیه، یا سبک سخت، و هنر کلاسیک بالا، یا توسعه یافته. مرز بین آنها تقریباً در اواسط قرن است، با این حال، مرزها در هنر به طور کلی نسبتاً دلخواه هستند، و انتقال از یک کیفیت به کیفیت دیگر به تدریج و در حوزه های مختلف هنری با سرعت های متفاوت رخ می دهد. این مشاهدات نه تنها برای مرز بین کلاسیک های اولیه و کلاسیک، بلکه بین هنر باستانی و کلاسیک اولیه نیز صادق است.

هنر کلاسیک های اولیه

در عصر کلاسیک های اولیه، شهرهای آسیای صغیر جایگاه پیشرو خود را در توسعه هنر، که قبلاً اشغال کرده بودند، از دست می دهند. مهمترین مراکز فعالیت هنرمندان، مجسمه سازان و معماران پلوپونز شمالی، آتن و غرب یونان هستند. هنر این دوره با اندیشه‌های مبارزه‌ی آزادی‌بخش علیه پارس‌ها و پیروزی سیاست روشن می‌شود. شخصیت قهرمانانه و توجه فزاینده به شهروند انسانی، که دنیایی را خلق کرد که در آن آزاد است و کرامت او مورد احترام است، هنر کلاسیک های اولیه را متمایز می کند. هنر از آن محدودیت‌های سفت و سختی که آن را در دوران باستانی محصور کرده بود رهایی می‌یابد، این زمان زمان جستجوی چیز جدیدی است و به همین دلیل زمان توسعه فشرده مکاتب و گرایش‌های مختلف، خلق آثار ناهمگون است. دو نوع فیگور که قبلاً بر مجسمه سازی غالب بودند - کوروس و کور - با انواع بسیار بیشتری جایگزین شده اند. مجسمه ها تمایل دارند حرکت پیچیده بدن انسان را منتقل کنند. در معماری، نوع کلاسیک معبد پیرامونی و تزئینات حجاری آن در حال شکل گیری است. نقطه عطفی در توسعه معماری و مجسمه سازی کلاسیک اولیه، ساختمان هایی مانند گنجینه آتنی ها در دلفی، معبد آتنا آفایا در حدود بود. Aegina، به اصطلاح معبد E در Selinunte و معبد زئوس در المپیا. از مجسمه‌ها و نقش برجسته‌هایی که این سازه‌ها را تزیین کرده‌اند، به وضوح می‌توان دریافت که چگونه ترکیب و سبک آنها در دوره‌های مختلف - در دوران گذار از سبک باستانی به سبک سخت‌گیرانه و سپس به کلاسیک‌های عالی - که دقیقاً مشخصه هر یک از دوره‌ها است - تغییر کرده است. هنر باستانی در کمال کامل، اما مشروط آثار هنری خلق کرد. وظیفه کلاسیک ها این بود که یک شخص را در حال حرکت به تصویر بکشند. استاد منافذ کلاسیک های اولیه اولین گام را به سمت رئالیسم بزرگ، به سمت تصویرسازی شخصیت برداشت و طبیعی است که این روند با حل یک کار ساده تر - انتقال حرکت بدن انسان - آغاز شد. کار دشوارتر زیر به عهده کلاسیک های عالی قرار گرفت - انتقال حرکات روح. تأیید کرامت و عظمت یک شهروند انسانی وظیفه اصلی مجسمه سازی یونانی دوران کلاسیک می شود. در مجسمه هایی که در برنز ریخته شده اند یا در سنگ مرمر حکاکی شده اند، استادان می کوشند تصویری تعمیم یافته از یک قهرمان انسانی را در کمال زیبایی ظاهری و اخلاقی او به نمایش بگذارند. این آرمان از نظر اخلاقی و اجتماعی و آموزشی اهمیت زیادی داشت. هنر تأثیر مستقیمی بر احساسات و ذهن معاصران گذاشت و به آنها آموزش داد که یک فرد چگونه باید باشد.

ربع دوم قرن پنجم. - سال فعالیت برجسته ترین هنرمندان کلاسیک اولیه - Polygnot. با قضاوت بر اساس شهادت نویسندگان باستان، Polygnotus، در تلاش برای نشان دادن افراد در فضا، چهره های پس زمینه را بالای چهره های جلویی قرار داد و تا حدی آنها را روی زمین ناهموار پنهان کرد. این تکنیک در نقاشی گلدان نیز به اثبات رسیده است. با این حال، برای نقاشی گلدان این زمان، مهمترین ویژگی دیگر نقاشی در زمینه سبک شناسی نیست، بلکه توسعه مستقل است. در جستجوی وسایل بصری، نقاشان گلدان نه تنها از هنر یادبود پیروی می کردند، بلکه به عنوان نمایندگان دموکراتیک ترین شکل هنر، به نوعی از آن پیشی گرفتند و صحنه هایی از زندگی واقعی را به تصویر کشیدند. در همان دهه ها، سبک سیاه فیگور کاهش یافت و سبک قرمز شکوفا شد، زمانی که رنگ طبیعی خاک رس برای پیکرها حفظ شد، در حالی که فضای بین آنها با لاک سیاه پر شد.

هنر کلاسیک های عالی که توسط جستجوهای خلاقانه هنرمندان نسل قبل تهیه شده است، یک ویژگی مهم دارد - آتن به مهم ترین مرکز توسعه آن تبدیل می شود و تأثیر ایدئولوژی آتن به طور فزاینده ای توسعه هنر را تعیین می کند. تمام هلاس

هنر کلاسیک عالی

هنر کلاسیک های عالی ادامه واضحی است از آنچه قبلاً بوجود آمد، اما یک حوزه وجود دارد که در آن زمان اساساً جدیدی متولد می شود - شهرسازی. اگرچه انباشت تجربه و برخی اصول تجربی یافت شده شهرسازی نتیجه ایجاد شهرهای جدید در دوره استعمار بزرگ بود، اما در زمان کلاسیک های عالی بود که تعمیم نظری این تجربه، ایجاد یک مفهوم یکپارچه و اجرای آن در عمل تولد شهرسازی به عنوان یک رشته نظری و عملی که اهداف هنری و فایده‌گرایانه را با هم ترکیب می‌کند با نام هیپودام از میلتوس همراه است. دو ویژگی اصلی طرح او را مشخص می کند: منظم بودن طرح شهر، که در آن خیابان ها در زوایای قائم تلاقی می کنند، سیستمی از محله های مستطیلی ایجاد می کنند، و منطقه بندی، یعنی تخصیص واضح مناطق شهر با اهداف عملکردی متفاوت.

معبد هنوز هم نوع اصلی ساختمان بود. معابد دوره دوریک به طور فعال در غرب یونان ساخته می شود: چندین معابد در Agrigentum که در میان آنها به اصطلاح معبد Concordia (در واقع Hera Argeia) برجسته است که بهترین معابد دوریان در ایتالیا محسوب می شود. با این حال، مقیاس ساخت و ساز ساختمان های عمومی در آتن بسیار فراتر از آن چیزی است که در سایر نقاط یونان می بینیم. سیاست آگاهانه و هدفمند دموکراسی آتن به رهبری پریکلس، مبنی بر تبدیل آتن نه تنها به قدرتمندترین، بلکه با فرهنگ ترین و زیباترین شهر هلاس، تا شهر بومی مرکز همه بهترین ها باشد. جهان، پیاده سازی عملی را در یک برنامه ساخت و ساز گسترده پیدا کرد.

معماری کلاسیک های عالی با نسبت چشمگیر همراه با یک یادبود جشن مشخص می شود. با تداوم سنت های زمان گذشته، معماران در همان زمان برده وار از قوانین پیروی نکردند، آنها جسورانه به دنبال ابزارهای جدیدی برای افزایش بیان سازه هایی بودند که ایجاد کردند، که به طور کامل ایده های نهفته در آنها را منعکس می کرد. به ویژه در طول ساخت پارتنون، ایکتین و کالیکراتس جسورانه به دنبال ترکیب ویژگی های نظم دوریک و یونی در یک ساختمان رفتند: از بیرون، پارتنون نمایانگر یک محیط دوریک معمولی است، اما با یک مجسمه پیوسته تزئین شده است. فریز مشخصه نظم یونی. از ترکیب Dorica و Ionic نیز در Propylaea استفاده می شود. Erechtheion بسیار اصلی است - تنها معبد در معماری یونانی با پلان کاملا نامتقارن. محلول یکی از رواق های آن نیز اصیل است که جای ستون ها را شش پیکر دختران کاریاتید گرفته است. در مجسمه سازی، هنر کلاسیک های عالی در درجه اول با کارهای مایرون، فیدیاس و پولیکلیتوس مرتبط است. میرون جستجوی استادان دوره قبل را که به دنبال انتقال حرکت یک فرد در مجسمه سازی بودند، تکمیل کرد. در معروف ترین ساخته او، دیسکوبولوس، برای اولین بار در هنر یونانی، مشکل انتقال فوری از یک حرکت به حرکت دیگر حل شد و شخصیت ایستا که از باستانی آمده بود سرانجام غلبه کرد. میرون با حل کامل مشکل انتقال حرکت، اما نتوانست بر هنر بیان احساسات والا مسلط شود. این وظیفه بر عهده فیدیاس، بزرگترین مجسمه ساز یونانی بود. فیدیاس با مجسمه های خدایان، به ویژه زئوس و آتنا شهرت یافت. از کارهای اولیه او اطلاعات کمی در دست است. در دهه 60، فیدیاس مجسمه عظیم آتنا پروماچوس را ساخت که در مرکز آکروپولیس برج بود.

مهمترین مکان در کار فیدیاس خلق مجسمه ها و نقش برجسته برای پارتنون بود. ترکیب معماری و مجسمه سازی، که مشخصه هنر یونانی است، در اینجا تجسم ایده آل خود را پیدا می کند. فیدیاس به ایده کلی تزئین مجسمه پارتنون و رهبری اجرای آن تعلق داشت، او همچنین برخی از مجسمه ها و نقش برجسته ها را ساخت. آرمان هنری دموکراسی پیروزمند تجسم نهایی خود را در آثار باشکوه فیدیاس، اوج بلامنازع هنر کلاسیک عالی می یابد.

اما، به گفته خود یونانیان، بزرگترین ساخته فیدیاس مجسمه زئوس المپیا بود. زئوس نشان داده شده است که روی تخت نشسته است، در دست راست او شکل الهه پیروزی نایک را در دست داشت، در سمت چپ - نماد قدرت - یک عصا. در این مجسمه، همچنین برای اولین بار در هنر یونان، فیدیاس تصویر یک خدای مهربان را خلق کرد. مجسمه زئوس را گذشتگان یکی از عجایب جهان می دانستند.

شهروند ایده آل سیاست موضوع اصلی کار یکی دیگر از مجسمه سازان این زمان - Polykleitos از آرگوس است. او عمدتاً مجسمه هایی از ورزشکاران برنده در ورزش اجرا می کرد. مشهورترین آن مجسمه دوریفوروس (جوانی با نیزه) اوست که یونانیان آن را اثری مثال زدنی می دانستند. Doryphorus Polikleitos تجسم یک فرد کامل جسمی و روحی است.

در پایان قرن پنجم ویژگی های جدیدی در مجسمه سازی ظاهر می شود که در قرن بعد توسعه یافت. در نقش برجسته های نرده معبد نایک آپتروس (بی بال) در آکروپولیس آتن، پویایی به ویژه چشمگیر است. همین ویژگی‌ها را در تصویر مجسمه‌سازی نایک که توسط Paeonius ساخته شده است، می‌بینیم. میل به انتقال ترکیبات پویا جستجو برای مجسمه سازان پایان قرن را خسته نکرد. در هنر این دهه‌ها، نقش برجسته‌های روی سنگ قبرها جایگاه بزرگی را به خود اختصاص داده‌اند. معمولاً آنها بر اساس یک نوع ایجاد می شدند: متوفی در حلقه بستگان. ویژگی اصلی این دایره نقش برجسته (مشهورترین آنها سنگ قبر هگسو، دختر پروکسنوس است) به تصویر کشیدن احساسات طبیعی مردم عادی است. بنابراین، در مجسمه سازی همان وظایفی که در ادبیات (تراژدی اوریپید) حل می شود.

متأسفانه، ما تقریباً چیزی در مورد هنرمندان بزرگ یونانی (آپولودوروس، زئوکسیس، پارهاسیوس) نمی دانیم، به جز شرح برخی از نقاشی های آنها و اطلاعاتی در مورد مهارت آنها. می توان فرض کرد که تکامل نقاشی اساساً در مسیری مشابه مجسمه سازی بوده است. به گفته نویسندگان باستان، آپولودوروس آتنی در پایان قرن پنجم کشف شد. اثر کیاروسکورو، یعنی پایه و اساس نقاشی به معنای امروزی کلمه را گذاشت. پاراسیوس تلاش کرد تا حرکات معنوی را با نقاشی منتقل کند. در نقاشی گلدانی نیمه دوم قرن پنجم. صحنه های داخلی بیشتر و بیشتر مکان را اشغال می کنند.

در ذهن نسل های بعدی، قرن پنجم قبل از میلاد همراه با بزرگترین پیروزی های یونانی ها در ماراتون و سالامیس، به عنوان زمان اعمال قهرمانانه اجدادی تلقی می شد که از استقلال هلاس دفاع کردند و آزادی او را نجات دادند. زمانی بود که یک هدف واحد - خدمت به میهن الهام بخش مبارزان بود، زمانی که بالاترین شجاعت مردن برای میهن بود و عالی ترین خیر، خیر سیاست بومی تلقی می شد.

مجسمه سازی

در دوران باستانی، انواع اصلی مجسمه سازی به یاد ماندنی شکل گرفت - مجسمه های یک ورزشکار جوان برهنه (کوروس) و یک دختر پوشیده شده (کورا).

مجسمه ها از سنگ آهک و مرمر، سفالین، برنز، چوب و فلزات کمیاب ساخته شده اند. این مجسمه ها - هم به صورت مستقل و هم به صورت نقش برجسته - برای تزئین معابد و به عنوان سنگ قبر استفاده می شدند. مجسمه ها هر دو صحنه از اساطیر و زندگی روزمره را به تصویر می کشند. مجسمه هایی در اندازه واقعی به طور ناگهانی در حدود 650 سال قبل از میلاد ظاهر می شوند. ه.

نمونه هایی از هنر یونان باستان

داستان

درگیری ها

• جنگ های آرکادی
• جنگ های جمهوری خواه آتن
• جنگ اول مسیحیان (حدود 750-730 قبل از میلاد)
• جنگ مقدس اول (595-585 قبل از میلاد)
• جنگ للانتین (اواخر قرن هشتم قبل از میلاد)
• تخریب اپیداوروس توسط پریاندروس (حدود 600 قبل از میلاد)
• جنگ دوم مسیحیان (640-620 قبل از میلاد)
• لشکرکشی اسپارتان علیه پولیکراتس ساموس (529 قبل از میلاد)
• جنگ تیره (اواسط قرن ششم قبل از میلاد)

همچنین ببینید:

• جنگ های دنیای باستان

چهره های مهم دوره باستانی

دولتمردان

شاعران حماسی

فیلسوفان

غزلسرایان

لوگوگراف ها

داستان نویسان

همچنین ببینید

یادداشت

ادبیات

• تاریخ کمبریج جهان باستان. T. 3. قسمت 3: گسترش جهان یونان. قرون VIII-VI قبل از میلاد. ه. اد. J. Boardman و N.-J.-L. هاموند مطابق. از انگلیسی، تهیه متن، پیش گفتار و یادداشت توسط A. V. Zaikov. م.: لادومیر، 2007. 653 ص. شابک 978-5-86218-467-9
• Richter Gisela M.A.کتابچه راهنمای هنر یونانی: ویرایش سوم که به تازگی تجدید نظر شده است. - Phaidon Publishers Inc.
• Snodgrass آنتونییونان باستانی: عصر آزمایش. - لندن ملبورن تورنتو: J M Dent & Sons Ltd. - شابک 0460043882
• جورج گروت، جی ام میچل، مکس کری، پل کارتلج، تاریخ یونان: از زمان سولون تا 403 قبل از میلاد, Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5

پیوندها

• دوره باستانی: جامعه، اقتصاد، سیاست، فرهنگ - بنیاد جهان یونان
• دوره باستانی هنر یونانی کلمبیا دایره المعارف الکترونیکی
• یونان باستان: دوره باستانی - نوشته ریچارد هوکرو

دوره باستانی (قرن VIII - VI قبل از میلاد)

دوران باستانی زمان جالب ترین و سرزنده ترین جامعه باستانی است که در نهایت ویژگی های خاص تمدن نوع باستانی مشخص شد. یونان در حال حاضر در توسعه خود از همه کشورهای همسایه از جمله پیشی گرفته است. و کشورهای آسیای غربی که پیشرو در پیشرفت فرهنگی بشر بودند.

در عصر باستانی، پایه‌ها گذاشته شد: برده‌داری کلاسیک. گردش پول و سیستم های بازار؛ شکل اصلی سازمان سیاسی - سیاست؛ مفهوم حاکمیت مردم و شکل دموکراتیک حکومت. در همان زمان، هنجارها و اصول اخلاقی اصلی اخلاق، آرمان های زیبایی شناختی دوران باستان، توسعه یافت. سرانجام، در این دوره، پدیده های اصلی فرهنگ باستان متولد شدند: فلسفه و علم، ژانرهای اصلی ادبیات، تئاتر، معماری نظم، المپیک و بازی های دیگر.

مبانی جهان بینی فرهنگ

در عصر باستان، ویژگی های اصلی اخلاق جامعه یونان باستان شکل می گیرد. ویژگی متمایز آن ترکیبی از حس نوظهور جمع گرایی و شروع عذاب (رقابتی) بود که با شکل گیری نوع خاصی از ساختار دولتی در یونان همراه بود - یک سیاست، یک جامعه مدنی با یک جمهوری خواه، بر خلاف کشورهای شرق باستان، شکل حکومت. پولیس یک دولت شهر است که در آن همه شهروندان قوانین و وظایف خاصی دارند. ایدئولوژی شهر و نظام ارزشی آن نیز مرتبط بود: بالاترین ارزش خود جامعه و مزایای آن بود که منافع هر شهروند را تضمین می کرد. اخلاق پولیس اساساً جمع گرایانه بود، زیرا وجود فردی در خارج از شهر غیرممکن بود. نظام پولیس جهان بینی خاصی را در میان یونانیان ایجاد کرد. او به آنها آموخت که از توانایی ها و توانایی های واقعی یک فرد - یک شهروند - قدردانی کنند. آنها بودند که به بالاترین اصل هنری، به آرمان زیبایی شناختی یونان باستان ارتقا یافتند. دموکراسی و اومانیسم ایده های اصلی فرهنگ و تمدن یونان باستان هستند.

ویژگی متمایز یونانیان باستان، آگون بود، یعنی شروع رقابتی. اشراف نجیب در اشعار هومر در قدرت، مهارت و استقامت به رقابت می پردازند و پیروزی در این رقابت ها تنها می تواند شکوه به ارمغان بیاورد، نه ثروت مادی. به تدریج در جامعه یونان ایده برنده شدن در مسابقه به عنوان بالاترین ارزش، تجلیل از برنده و به ارمغان آوردن افتخار و احترام برای او در جامعه شکل می گیرد. شکل گیری افکار در مورد آگون باعث پیدایش بازی های مختلفی شد که ماهیتی اشرافی داشتند. قدیمی ترین و مهم ترین بازی ها برای اولین بار در سال 776 قبل از میلاد برگزار شد. به افتخار زئوس المپیک و از آن زمان هر چهار سال یک بار تکرار می شود. آنها پنج روز به طول انجامید و در این مدت صلح مقدس در سراسر یونان اعلام شد. تنها جایزه برنده یک شاخه زیتون بود. ورزشکاری که سه بار در این بازی ها برنده شد ("المپیونیست") حق نصب مجسمه خود را در بیشه مقدس معبد زئوس المپیک دریافت کرد. ورزشکاران در دویدن، مشت زدن، ارابه‌سواری به رقابت پرداختند. بعداً، بازی‌های پیتیان در دلفی (به افتخار آپولو) به بازی‌های المپیک اضافه شد - برنده یک تاج گل لور بود، بازی Isthmian (به افتخار خدای Poseidon) در Isthmus of Corinth، جایی که جایزه یک تاج گل بود. شاخه های کاج و در نهایت بازی های نمیان (به افتخار زئوس). شرکت کنندگان در همه بازی ها برهنه اجرا می کردند، بنابراین زنان از حضور در این بازی ها با درد مرگ منع می شدند، اما بدن برهنه زیبای یک ورزشکار به یکی از رایج ترین نقوش هنر یونان باستان تبدیل شد.

نویسندگی و ادبیات

یکی از مهم ترین عوامل فرهنگ یونانی قرن هشتم - ششم. قبل از میلاد مسیح. به عنوان یک سیستم نوشتاری جدید در نظر گرفته می شود. از طریق فنیقی ها، یونانیان الفبای سامی را پذیرفتند و با افزودن چند علامت برای نشان دادن حروف صدادار، آن را بهبود بخشیدند. حروف الفبا راحت تر از هجای باستانی دوران میکنی بود: فقط از 24 کاراکتر تشکیل شده بود. الفبای یونانی انواع مختلفی داشت که رایج ترین آنها یونی بود که به ویژه در آتیکا (آتن) پذیرفته شد.

در دوره باستانی روند جدیدی در ادبیات یونانی شکل گرفت. عصر یونانیان با هومر گذشته است. اکنون توجه شاعران نه به دلاوری های قرون گذشته، که زندگی امروز، احساسات و تجربیات یک فرد به خود جلب می کند. به این ژانر شعر می گویند.

ظهور و توسعه غزل با نام Archilochus از Fr. پاروس (قرن ششم قبل از میلاد). او با قدرتی بی سابقه، در اشعار خود هم انگیزه های شور و غرور توهین آمیز و هم میل به انتقام و هم تمایل به تحمل فراز و نشیب های سرنوشت را منتقل می کرد. به جای هگزامتر، Archilochus اندازه های جدیدی را وارد ادبیات کرد - iambic و trocheus. یکی دیگر از یونیان، Anacreon از Fr. تئوس (قرن ششم پیش از میلاد) به عنوان خواننده ضیافت‌های دوستانه و عاشقانه که در قرون بعد پیروان و مقلدان بسیاری داشت در حافظه بشر باقی ماند. این اشعار آناکریون بود که تصویر شناخته شده ای از یونانیان شاد، شاد و آرام را خلق کرد. اشعار باستانی بهترین نمایندگان خود را در مورد پیدا کرد. لسبوس در آستانه قرن 7-6th. قبل از میلاد مسیح. این شاعر الکی و بانوی بهترین استعداد غنایی سافو که به عنوان نویسنده اشعار عاشقانه و سرودهای عروسی شناخته می شود. اسپارت باستان به مرکز توسعه اشعار کر تبدیل شد که یکی از رایج ترین اشکال آن دیتیرامب بود - آهنگی به افتخار خدای دیونیزوس.

در سراسر جهان یونان، شهرت در مورد شاعر پیندار (قرن VI-V قبل از میلاد) گسترش یافت، که بالاترین فضیلت - آرته - یک ویژگی ذاتی یک اشراف را سرود که به معنای شجاعت، کمال جسمانی، نجابت و وقار بود.

هگزامتر از مشخصه های اشعار هومری و دیگر آثار حماسی است.

ایونیا در یونان باستان ساحل غربی آسیای صغیر و همچنین برخی از جزایر دریای اژه نامیده می شد.

معماری

در دوران باستان، انواع و اشکال اصلی هنر یونانی در حال حاضر پدید آمدند، که سپس در دوره کلاسیک توسعه یافتند. تمام دستاوردهای معماری یونانی آن زمان، اعم از سازنده و تزئینی، با ساخت معابد مرتبط است. در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح. سیستمی از دستورات وجود داشت، یعنی. نسبت خاصی از قسمت های باربر و حمل شده ساختمان در سازه تیرآهن. ویژگی های هنری دو راسته اصلی معماری مشخص شد: دوریک و یونی.

نظم دوریک، که عمدتاً در جنوب یونان توزیع می شود، با سنگینی و انبوه ستون ها، سرستون های ساده و سخت، میل به یادبودی، مردانگی و کمال تناسبات متمایز بود. برعکس، در نظم یونی، سبکی، لطف، خطوط عجیب و غریب ارزش داشت، پایتخت شکل مشخصه ای شبیه به شاخ قوچ داشت. اندکی بعد، در قرن پنجم. قبل از میلاد، نظم کورنتی در یونان ظاهر می شود - باشکوه، دیدنی، با سرمایه پیچیده، شبیه به یک سبد گل.

نمونه‌های معمولی از ساختمان‌های دوریک دوران باستان معابد آپولون در کورنت و پوزئیدون در Paestum بودند. ما در مورد معابد یونی این دوره از ادبیات باستان بیشتر می دانیم: بخش قابل توجهی از آنها ویران شد. بنابراین، در سراسر جهان یونان، پناهگاه آرتمیس در شهر افسس در آسیای صغیر (یکی از عجایب جهان) به دلیل معبد هرا در حدود معروف بود. ساموس، آپولو در دیدیما (آسیای صغیر). یکی از ویژگی های معبد باستانی یک نقاشی غنی چند کروم بود. یونان باستان زادگاه سازه های مرمری بود، اما به هیچ وجه فقط سفید درخشان نبود، همانطور که گاهی اوقات تصور می شود. شاهکارهای معماری باستانی با همه رنگ ها می درخشیدند: قرمز، آبی، طلایی، سبز در پس زمینه خورشید درخشان و آسمان درخشان.

مجسمه سازی

مجسمه سازی دوره باستانی با نقص مشخص می شد و معمولاً یک تصویر کلی ایجاد می کرد. اینها به اصطلاح کوروس ها ("جوانان") هستند که به آنها آپولوس باستانی نیز می گویند. چندین ده مجسمه از این دست تا زمان ما باقی مانده است. مشهورترین آن، مجسمه مرمری آپولو از سایه ها است. "لبخند باستانی" مشروط ویژگی مجسمه سازی آن زمان روی لب هایش نقش می بندد، چشمانش کاملاً باز است، دستانش پایین آمده و به مشت گره می شود. اصل جلویی تصویر به طور کامل رعایت می شود. مجسمه‌های زن باستانی را به‌اصطلاح کورها («دختران») در لباس‌های بلند نشان می‌دهند. سر دختران با فر تزئین شده است، مجسمه ها خود پر از لطف و لطف هستند. تا پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. مجسمه سازان یونانی به تدریج یاد گرفتند که بر آن غلبه کنند

نام دوریک مربوط به دوریان ها، فاتحان شهرهای آرکئن است. یونانیان دستور دوریک را مظهر قدرت و شجاعت می دانستند.

سرستون بالای یک ستون است. پایتخت قسمت افقی ساختمان را پشتیبانی می کرد - گلدسته ای متشکل از یک آرشیترو، یک فریز و یک قرنیز. آرشیترو یک پرتو صاف بود. به عنوان یک قاعده، ترکیبات مجسمه ای روی فریز قرار می گرفت. قرنیز سقف شیروانی را تشکیل می داد.

مقدمه

در دوره باستانی (قرن VIII-VI) یک استعمار بزرگ وجود داشت - توسعه توسط یونانیان سواحل مدیترانه، سیاه، دریاهای مرمره. یونانیان یک حرف الفبایی دارند، علوم طبیعی، به ویژه نجوم و هندسه متولد می شوند، اولین سیستم های فلسفی ظاهر می شوند. هنر یونانی تحت تأثیر معماری و مجسمه سازی شرقی شکل گرفت.

در دوره باستانی، شکل گیری سیاست باستانی رخ می دهد - دولت شهر، نوع خاصی از ساختار سیاسی. کسی که به تمام دموکراسی های بعدی جهان حیات بخشید. یونانیان باستان یک نوع تمدن اساساً جدید ایجاد کردند - یک اقتصاد بازار مبتنی بر کار صادقانه، با وجدان، فرهنگ عالی رهبری دموکراتیک و توسعه آزادانه فرد. قبل از آنها در تاریخ چنین چیزی وجود نداشت.

آتنی ها تمدن خود را با ترکیب سیستماتیک مالکیت دولتی و خصوصی بنا کردند. از یونانی ها بود که مفهوم "اقتصاد" به ما رسید، که برای آنها به معنای مدیریت خانواده بود.

منطقه کوهستانی خشک و زمانی بیابانی که در دوران بربریت به مرز تهی شدن اکولوژیک رسیده بود، طی چندین قرن توسط افراد با استعداد به سرزمینی شکوفا با شهرهای زیبا، کشاورزی مولد و دامپروری تبدیل شده است. سیستم اقتصادی فشرده، که تقریباً به کمال رسیده بود، به یونانیان اجازه داد تا با مناطق سنتی کشاورزی - مراکز توسعه یافته تمدن شرق، رقابت کنند.

نوشتن

یکی از مهم ترین عوامل فرهنگ یونان در قرون VIII-VI. به عنوان یک سیستم نوشتاری جدید در نظر گرفته می شود. خط الفبایی که تا حدی از فنیقی ها به عاریت گرفته شده بود، راحت تر از هجای میکنی باستان بود: فقط از 24 کاراکتر تشکیل شده بود که هر کدام معنای آوایی کاملاً ثابتی داشتند. اگر در جامعه میکنی، مانند سایر جوامع مشابه عصر مفرغ، هنر نویسندگی تنها در اختیار عده معدودی از مبتکرانی بود که بخشی از یک طبقه بسته از کاتبان حرفه ای بودند، اکنون این هنر در حال تبدیل شدن به مالکیت مشترک همه شهروندان این دوره است. خط مشی،

زیرا هر یک از آنها می توانستند بر مهارت های نوشتن و خواندن مسلط شوند. برخلاف هجایی که عمدتاً برای حسابداری و شاید تا حدی برای تدوین متون مذهبی استفاده می‌شد، سیستم نوشتاری جدید یک وسیله ارتباطی واقعاً جهانی بود که می‌توانست با موفقیت یکسان در مکاتبات تجاری و برای ضبط اشعار غنایی استفاده شود. یا قصورهای فلسفی همه اینها منجر به رشد سریع سواد در میان جمعیت سیاست های یونان شد، همانطور که کتیبه های متعدد روی سنگ، فلز و سرامیک نشان می دهد، که با نزدیک شدن به پایان دوره باستان، تعداد آنها در حال افزایش است. قدیمی ترین آنها، به عنوان مثال، اپیگرام در حال حاضر به طور گسترده شناخته شده در به اصطلاح جام نستور از Fr. قدمت پیتکوسا به ربع سوم قرن هشتم برمی‌گردد که این امکان را فراهم می‌آورد که وام گرفتن یونانی‌ها از علائم الفبای فنیقی را به نیمه اول همان قرن هشتم یا حتی به پایان قرن قبل نسبت دهیم. قرن 9.

عملاً در همان زمان (نیمه دوم قرن هشتم) نمونه های برجسته ای از حماسه قهرمانانه تاریخی مانند ایلیاد و ادیسه که تاریخ ادبیات یونان از آن آغاز می شود ، ایجاد شد و به احتمال زیاد در همان زمان.

دستاوردهای تمدن یونان باستان اساس فرهنگ اروپایی را تشکیل داد

یونان اولیه

نوبت به هزاره III-II قبل از میلاد مهمترین مرحله در تاریخ اروپا است. پس از آن بود که جوامع تقسیم شده به طبقات در قسمت جنوبی شبه جزیره بالکان و در جزایر مجاور به وجود آمدند.

حدود 2500 ق.م در بسیاری از جزایر دریای اژه و در سرزمین اصلی، مراکز بزرگ متالورژی ایجاد می شود. پیشرفت قابل توجهی در تولید سرامیک مشاهده می شود، جایی که چرخ سفالگر شروع به استفاده کرد. به لطف توسعه ناوبری، تماس ها بین مناطق مختلف تشدید می شود، نوآوری های فنی و فرهنگی در حال گسترش است. پیشرفت در کشاورزی به همان اندازه ملموس بود که با ایجاد نوع جدیدی از چندفرهنگی (به اصطلاح سه گانه مدیترانه ای) همراه بود که بر اساس کشت غلات، در درجه اول جو، انگور و زیتون است. مجاورت تمدن های باستانی خاور نزدیک نیز در توسعه این منطقه تأثیر بسزایی داشته است.

ظرف نقاشی شده از کاخ قدیمی در Phaistos. در حدود قرن 19-18 قبل از میلاد مسیح.

مراحل اولیه تشکیل جامعه و دولت طبقاتی در این منطقه هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است و این عمدتاً به این دلیل است که محققان منابع نسبتا کمی در اختیار دارند. مطالب باستان شناسی مربوط به این دوره نمی تواند تاریخ سیاسی، ماهیت روابط اجتماعی را روشن کند و قدیمی ترین سیستم نوشتاری که در کرت ظاهر شد (به اصطلاح خطی A) هنوز رمزگشایی نشده است. متعاقباً یونانیان شبه جزیره بالکان این حرف را با زبان خود تطبیق دادند (به اصطلاح خطی B). تنها در سال 1953 توسط دانشمندان انگلیسی M. Ventris و J. Chadwick رمزگشایی شد. اما همه متون اسناد گزارش تجاری هستند و بنابراین مقدار اطلاعاتی که گزارش می کنند محدود است. اطلاعات معینی در مورد جامعه هزاره دوم قبل از میلاد. اشعار معروف یونانیان "ایلیاد" و "اودیسه" و همچنین برخی از اسطوره ها را حفظ کرد. با این حال، تفسیر تاریخی این منابع دشوار است، زیرا واقعیت در آنها از نظر هنری دگرگون می شود، ایده ها و واقعیت های زمان های مختلف با هم آمیخته می شوند و جدا کردن آنچه مسلماً به هزاره دوم قبل از میلاد تعلق دارد بسیار دشوار است.

به گفته برخی از محققان، این احتمال وجود دارد که اولین مراکز دولتی در اوایل هزاره سوم قبل از میلاد در شبه جزیره بالکان ظاهر شود. اما روند شکل‌گیری جامعه طبقاتی و دولتی در جنوب منطقه بالکان با هجوم قبایل از شمال قطع شد. در حدود قرن 22 قبل از میلاد مسیح. در اینجا قبایل یونانی واقعی ظاهر شدند که خود را آخایی یا دانایی می نامیدند. جمعیت قدیمی و پیش از یونان، که قومیت آنها ثابت نشده است، تا حدی توسط تازه واردان آواره یا نابود شدند، تا حدی جذب شدند. فاتحان در سطح پایین تری از توسعه قرار داشتند و این شرایط بر تفاوت خاصی در سرنوشت دو بخش منطقه تأثیر گذاشت: سرزمین اصلی و جزیره کرت. کرت تحت تأثیر روند ذکر شده قرار نگرفت و بنابراین برای چندین قرن منطقه سریعترین پیشرفت اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و فرهنگی را نشان داد.

تمدن مینوی

تمدن عصر برنز که در کرت سرچشمه گرفته است معمولاً به عنوان مینوی شناخته می شود. این نام توسط باستان شناس انگلیسی A. Evans که برای اولین بار در حفاری های کاخ کنوسوس آثار این تمدن را کشف کرد، به آن داده شد. سنت اساطیری یونان، کنوسوس را محل اقامت شاه مینوس، فرمانروای قدرتمند کرت و بسیاری از جزایر دیگر دریای اژه می دانست. در اینجا، مینوتور (نیمه انسان، نیمه گاو) برای ملکه پاسیفا به دنیا آمد، که ددالوس برای او هزارتویی در کنوسوس ساخت.

در نیمه دوم هزاره سوم - اوایل هزاره دوم قبل از میلاد، ظاهراً تمام زمین های مناسب برای کشاورزی، شاخه پیشرو اقتصاد کرت، توسعه یافت. دامپروری نیز نقش مهمی داشت. پیشرفت قابل توجهی در صنایع دستی مشاهده شد. رشد بهره وری نیروی کار، ایجاد یک محصول مازاد منجر به این واقعیت شد که بخشی از آن می تواند در مبادلات بین جمعی نیز استفاده شود. برای کرت، این از اهمیت ویژه ای برخوردار بود، زیرا این جزیره در تقاطع مسیرهای دریایی باستانی قرار داشت.

در آستانه هزاره سوم و دوم پیش از میلاد. اولین ایالات در کرت ظاهر شد. در ابتدا، چهار مورد از آنها با مراکز - کاخ در Knossos، Phaistos، Mallia، Kato-Zakro وجود داشت. این ظاهر کاخ هاست که گواه ویژگی طبقاتی جامعه و توسعه دولت است.

دوره "تمدن قصر" در کرت تقریباً 600 سال است: از 2000 تا 1400 قبل از میلاد. در حدود 1700 ق.م کاخ ها ویران شدند به گفته برخی از دانشمندان، این ناشی از بلایای طبیعی است (به احتمال زیاد، یک زلزله بزرگ)، برخی دیگر آن را نتیجه درگیری های اجتماعی، نتیجه مبارزه توده ها می دانند. با این حال، فاجعه ای که رخ داد، توسعه را برای مدت کوتاهی به تاخیر انداخت. به زودی، موارد جدید در محل کاخ های ویران شده ظاهر شدند و از نظر تاریخی و تجمل از کاخ های قدیمی پیشی گرفتند.

ما کمی بیشتر از دوران "کاخ های جدید" می دانیم. به عنوان مثال، چهار کاخ ذکر شده در بالا، تعدادی سکونتگاه و گورستان ها به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته اند. کاخ کنوسوس که توسط A. Evans کاوش شده است بهترین مورد مطالعه قرار گرفته است - یک سازه باشکوه بر روی یک سکوی مشترک (حدود 1 هکتار). اگرچه تنها یک طبقه تا زمان ما باقی مانده است، اما کاملاً واضح است که ساختمان دو و احتمالاً سه طبقه بوده است. این کاخ دارای سیستم آبرسانی و فاضلاب عالی، حمام های سفالی در اتاق های ویژه، تهویه و روشنایی متفکرانه بود. بسیاری از وسایل خانه در سطح هنری بالایی ساخته می شوند، برخی از آنها از فلزات گرانبها ساخته شده اند. دیوارهای محوطه کاخ با نقاشی های باشکوهی تزئین شده بود که طبیعت اطراف یا صحنه هایی از زندگی ساکنان آن را بازتولید می کرد. قسمت اعظم طبقه زیرزمین توسط انبارهایی اشغال شده بود که در آن شراب، روغن زیتون، غلات، صنایع دستی محلی و همچنین کالاهایی که از کشورهای دور می آمدند نگهداری می شد. این کاخ همچنین دارای کارگاه های صنایع دستی بود که در آن جواهرسازان، سفالگران و نقاشان گلدان کار می کردند.

پرسش از سازمان اجتماعی و سیاسی جامعه کرت توسط دانشمندان به روش های مختلف حل می شود، اما بر اساس داده های موجود می توان فرض کرد که اقتصاد کاخ اساس زندگی اقتصادی دولت بوده است. جامعه کرت در دوران شکوفایی احتمالاً یک حکومت دینی بود: در یک فرد وظایف پادشاه و کشیش اعظم ترکیب شده بود. بردگان قبلاً ظاهر شده بودند، اما تعداد آنها ناچیز بود.

اوج تمدن مینوی در قرن شانزدهم - نیمه اول قرن پانزدهم می افتد. قبل از میلاد مسیح. در آغاز این دوره، اتحاد تمام کرت تحت حاکمیت حاکمان کنوسوس اتفاق می افتد. سنت یونانی پادشاه مینوس را اولین "ارباب دریا" می داند - او ناوگان بزرگی ساخت، دزدی دریایی را نابود کرد و تسلط خود را در دریای اژه برقرار کرد. در پایان قرن پانزدهم. قبل از میلاد مسیح. فاجعه ای به کرت رسید و ضربه مهلکی به تمدن مینوی وارد کرد. بدیهی است که این به دلیل فوران آتشفشانی عظیم در جزیره تیرا رخ داده است. بیشتر آبادی ها و کاخ ها از بین رفت. آخایی ها با بهره گیری از این موضوع، از بالکان به جزیره حمله کردند. از مرکز پیشرفته مدیترانه، کرت به استان آخایی یونان تبدیل می شود.

تمدن آخایی

اوج تمدن یونان آخایی در قرون XV-XIII می رسد. قبل از میلاد مسیح. مرکز این تمدن بدیهی است که آرگولیس بود. در حال گسترش، سپس کل پلوپونز، یونان مرکزی (آتیکا، بوئوتیا، فوسیس)، بخش قابل توجهی از یونان شمالی (تسالی)، و همچنین بسیاری از جزایر دریای اژه را پوشش داد.

مانند کرت، کاخ ها نقش مهمی در زندگی جامعه داشتند. مهمترین آنها در Mycenae، Tiryns، Pylos، آتن، تبس، Orchomenus، Iolka کشف شد. اما کاخ‌های آخایی به شدت با کاخ‌های کرتی تفاوت دارند: همگی ارگ‌های قدرتمندی هستند. چشمگیرترین نمونه ارگ ​​تیرین است که دیوارهای آن از بلوک های آهکی عظیم ساخته شده است که وزن آن گاهی به 12 تن می رسد. ضخامت دیوارها بیش از 4.5 متر بود، در حالی که ارتفاع تنها قسمت باقی مانده 7.5 متر بود.

مانند کاخ‌های کرتی، کاخ‌های آخایی طرح‌بندی یکسانی دارند، اما با تقارن واضح مشخص می‌شوند. کاخ پیلوس به بهترین وجه توسط باستان شناسان مورد مطالعه قرار گرفته است. دو طبقه بود و شامل چندین اتاق بود: اتاق های جلویی، اتاق های مقدس، اتاق های پادشاه و ملکه، خانه های آنها: انبارهایی که در آن غلات، شراب، روغن زیتون و وسایل خانه ذخیره می کردند. اتاق های ابزار. بخش مهمی از کاخ زرادخانه ای بود که حاوی سلاح بود. این کاخ دارای سیستم آبرسانی و فاضلاب مستقر بود. دیوارهای بسیاری از اتاق‌ها با نقاشی‌هایی تزئین شده بود که اغلب با صحنه‌های جنگی همراه بود.

از اهمیت استثنایی برای تاریخ هزاره دوم قبل از میلاد. نتایج حفاری هایی را که توسط باستان شناسان یونانی در سال 1967 در جزیره تیرا، جنوبی ترین سیکلاد آغاز شد، ارائه می دهد. در زیر لایه ای از خاکستر آتشفشانی، بقایای شهری که در اثر فوران آتشفشانی مرده بود، در اینجا پیدا شد. کاوش‌ها خیابان‌های سنگ‌فرش‌شده، ساختمان‌های بزرگ را کشف کردند که طبقات دوم و حتی سوم با پله‌های منتهی به آن‌ها حفظ شده‌اند. نقاشی های روی دیوار ساختمان ها چشمگیر است: میمون های آبی، آنتلوپ های سبک، دو پسر در حال مبارزه، یکی از آنها دستکش مخصوص به دست دارد. در پس زمینه سنگ های قرمز، زرد و سبز پوشیده از علف و خزه، نیلوفرهای قرمز روی ساقه های زرد و پرستوهایی که بالای سرشان پرواز می کنند. ظاهراً هنرمند اینگونه تصویری از فرا رسیدن بهار ترسیم کرده است و این نقاشی این امکان را به شما می دهد که قضاوت کنید این جزیره شکوفه قبل از وقوع فاجعه چگونه به نظر می رسید. درباره همان خانه هایی که آنها در آن زندگی می کردند، با کشتی هایی که تیرنیایی های آن زمان می رفتند، می توان با نقاشی دیگری قضاوت کرد که واضح است که پانورامای شهر و دریا را با کشتی های زیادی به تصویر می کشد.

اقتصاد آخایی

اساس ساختار اقتصادی جامعه آخایی اقتصاد کاخ بود که شامل کارگاه های بزرگ صنایع دستی - فرآوری محصولات کشاورزی، ریسندگی و خیاطی، فلزکاری و فلزکاری، ساخت ابزار و سلاح بود. اقتصاد کاخ همچنین انواع اصلی فعالیت‌های صنایع دستی را در سرتاسر قلمرو کنترل می‌کرد، فلزکاری تحت کنترل شدید ویژه‌ای قرار داشت.

مالک زمین، همانطور که از اسناد آرشیو پیلوس بر می آید، کاخ بوده است. همه زمین ها به دو دسته خصوصی و مشاع تقسیم می شدند. پایین ترین قشر جامعه بردگان بودند، اما نسبتاً کم بودند و عمدتاً متعلق به کاخ بودند. بردگان در موقعیت خود متفاوت بودند و مرز مشخصی بین بردگان و آزادگان وجود نداشت. یک گروه اجتماعی مهم اعضای جامعه به طور رسمی آزاد بودند. آنها قطعات زمین، خانه، اقتصاد خود را داشتند، اما از نظر اقتصادی و سیاسی به کاخ وابسته بودند. قشر حاکم، اول از همه، شامل یک دستگاه بوروکراتیک توسعه یافته - مرکزی و محلی بود. در رأس دولت، پادشاه ("واناکا") قرار داشت که دارای وظایف سیاسی و مقدس بود.

رویدادهای سیاسی

تاریخ سیاسی یونان آخایی چندان شناخته شده نیست. برخی از محققان در مورد دولت واحد آخایی تحت هژمونی Mycenae می نویسند. با این حال، درست تر است که در نظر بگیریم که هر کاخ مرکز یک دولت مستقل است که اغلب درگیری های نظامی بین آن ها به وجود می آمد. اما این امر امکان اتحاد موقت پادشاهی های آخایی را رد نمی کرد. ظاهراً در زمان لشکرکشی به تروا که وقایع آن اساس ایلیاد و ادیسه را تشکیل می داد، چنین بود. این احتمال وجود دارد که جنگ تروا یکی از اپیزودهای یک جنبش گسترده استعماری باشد که در نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد آغاز شد. ه. سکونتگاه های آخایی در سواحل غربی و جنوبی آسیای صغیر ظاهر شد، جزایر رودس و قبرس به طور فعال مستقر شدند، پست های تجاری آخایی در سیسیل و جنوب ایتالیا افتتاح شد. آخائیان در آن یورش قدرتمند به کشورهای ساحلی خاور نزدیک که معمولاً جنبش «مردم دریا» نامیده می شود، شرکت کردند.

در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح. کشورهای آباد آخایی نزدیک شدن به رویدادهای مهیب را احساس کردند. در بسیاری از نقاط، استحکامات جدید در حال احداث و استحکامات قدیمی در حال تعمیر است. همانطور که کاوش های باستان شناسی نشان می دهد، این فاجعه در اواخر قرن سیزدهم رخ داد. قبل از میلاد مسیح. تقریباً تمام کاخ ها و اکثر آبادی ها ویران شدند. رنج تمدن آخایی حدود صد سال و در پایان قرن XII به طول انجامید. قبل از میلاد مسیح. آخرین کاخ آخایی در ایولکا از بین رفت. جمعیت تا حدی نابود شد، تا حدی در مناطق نامناسب برای سکونت مستقر شد، یا حتی به طور کلی از کشور مهاجرت کرد.

دانشمندان مدت هاست که به دنبال علل این حوادث مرگبار در تاریخ یونان بوده اند. تعدادی فرضیه وجود دارد که نابودی تمدن آخایی را توضیح می دهد. متقاعد کننده ترین، به نظر ما، موارد زیر است. در پایان قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح. مردمان شمالی از جمله یونانیان دوریان و همچنین قبایل دیگر به یونان نقل مکان کردند. با این حال، مهاجرت دسته جمعی در آن زمان رخ نداد و فقط بعداً دوریان ها به تدریج شروع به نفوذ به قلمرو ویران کردند. جمعیت قدیمی آخایی ها فقط در برخی از مناطق زنده ماندند، به عنوان مثال، در آتیکا. آخایی ها که از یونان رانده شده بودند، به سمت شرق ساکن شدند و جزایر دریای اژه، سواحل غربی آسیای صغیر و قبرس را اشغال کردند.

دوران تاریک یونان

ادامه مطلب را در مقاله بخوانید -

قرن XI-IX قبل از میلاد. ه. در تاریخ یونان، دانشمندان عصر تاریک را می نامند. منابع اصلی این دوره مواد باستان شناسی و اشعار حماسی «ایلیاد» و «ادیسه» است. اشعار مبارزات آخایی ها در نزدیکی تروا، تصرف شهر و بازگشت به خانه پس از ماجراهای بسیار یکی از قهرمانان جنگ تروا - اودیسه را توصیف می کنند. بنابراین محتوای اصلی اشعار باید منعکس کننده زندگی جامعه آخایی در پایان دوران شکوفایی آن باشد. اما ظاهراً هومر خود قبلاً در قرن هشتم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. و بسیاری از واقعیت ها، زندگی و روابط گذشته را ضعیف می دانستند. علاوه بر این، او رویدادهای گذشته را از منشور زمان خود درک می کرد. در نهایت، باید ویژگی های کلی حماسه را در نظر گرفت: هذل انگاری، کلیشه های خاص در داستان های قهرمانان و زندگی آنها، باستان گرایی عمدی.

در طول دوره توصیف شده، شغل اصلی جمعیت یونان همچنان کشاورزی بود. ظاهراً بیشتر زمین های زیر کشت غلات اشغال شده بود، باغداری و شراب سازی نقش مهمی داشتند. زیتون همچنان یکی از محصولات پیشرو بود. دامپروری نیز توسعه یافت. با قضاوت بر اساس اشعار هومر، گاو به عنوان یک "معادل جهانی" عمل کرد. بنابراین ، در ایلیاد ، یک سه پایه بزرگ دوازده گاو نر و یک صنعتگر ماهر - چهار گاو نر ارزش گذاری می شود.

خاستگاه پایه های جامعه یونانی

تغییرات مهمی در تولید صنایع دستی، عمدتاً در متالورژی و فلزکاری رخ داد. پس از آن بود که آهن شروع به استفاده گسترده کرد. توسعه این فلز که فرآیند تولید آن در مقایسه با برنز ساده‌تر بود، پیامدهای عظیمی داشت. نیاز به همکاری صنعتی تعدادی از خانواده‌ها ناپدید شد و فرصت‌هایی برای استقلال اقتصادی خانواده پدرسالار به وجود آمد، تولید متمرکز، ذخیره‌سازی و توزیع آهن خود را توجیه نکرد، نیاز اقتصادی به یک دستگاه بوروکراتیک، مشخصه همه آخائیان. ایالات، ناپدید شد.

چهره پیشرو در اقتصاد یونان کشاورز آزاد بود. وضعیت تا حدودی متفاوتی در مناطقی ایجاد شد که فاتحان دوری بر جمعیت محلی آخایی ها تسخیر کردند، به عنوان مثال، در اسپارت. دوریان ها دره یوروتاس را فتح کردند و مردم محلی را به خود وابسته کردند.

شکل اصلی سازماندهی جامعه، سیاست به عنوان شکل خاصی از جامعه بود. شهروندان این سیاست، سرپرست خانواده های پدرسالار بودند که بخشی از آن بودند. هر خانواده نماینده یک واحد مستقل اقتصادی بود که برابری سیاسی آنها را نیز تعیین می کرد. و اگرچه اشراف نوظهور به دنبال این بودند که جامعه را تحت کنترل خود درآورند، اما این روند هنوز کامل نشده بود. جامعه پلیس دو وظیفه مهم را انجام داد:

• حفاظت از زمین و جمعیت در برابر ادعای همسایگان
• تنظیم روابط درون جمعی

تنها سیاست هایی مانند اسپارت، که در آن جمعیت فتح شده وجود داشت، در این دوره ویژگی های تشکیلات دولتی بدوی را به دست آورد.

بنابراین، در پایان دوره مورد بررسی، یونان دنیایی از صدها دولت-شهر کوچک و کوچک بود که کشاورزان دهقان را متحد می کرد. دنیایی بود که واحد اصلی اقتصادی آن خانواده مردسالار بود، از نظر اقتصادی خودکفا و تقریباً مستقل، با شیوه زندگی ساده، فقدان پیوندهای بیرونی، دنیایی که هنوز رأس جامعه به شدت از بخش عمده جدا نشده بود. از جمعیت، جایی که استثمار انسان توسط انسان تازه در حال ظهور بود. در شکل‌های بدوی سازمان‌دهی اجتماعی، هنوز هیچ نیرویی وجود نداشت که بتواند بخش عمده‌ای از تولیدکنندگان را وادار کند که محصول مازاد خود را ببخشند. اما این دقیقاً پتانسیل اقتصادی جامعه یونان بود که خود را در دوره تاریخی بعدی نشان داد و رشد سریع آن را تضمین کرد.

یونان باستانی

دوره باستانی در تاریخ یونان معمولاً قرن های VIII-VI نامیده می شود. قبل از میلاد مسیح. به گفته برخی از محققان، این زمان فشرده ترین توسعه جامعه باستان است. در واقع، در طول سه قرن، اکتشافات مهم بسیاری انجام شد که ماهیت اساس فنی جامعه باستان را تعیین کرد، آن پدیده های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی توسعه یافتند که به جامعه باستان در مقایسه با سایر جوامع برده دار ویژگی خاصی می بخشید:

• برده داری کلاسیک؛
• سیستم گردش پول و بازار؛
• شکل اصلی سازمان سیاسی، سیاست است.
• مفهوم حاکمیت مردم و شکل دموکراتیک حکومت.

در همان زمان، هنجارها و اصول اخلاقی اصلی اخلاق، آرمان های زیبایی شناختی شکل گرفت که در طول تاریخ تا ظهور مسیحیت بر جهان باستان تأثیر گذاشت. سرانجام، در این دوره، پدیده های اصلی فرهنگ باستان متولد شدند:

• فلسفه و علم،
• ژانرهای اصلی ادبیات
• تئاتر،
• معماری سفارش،
• ورزش.

برای تصور واضح تر پویایی توسعه جامعه در دوره باستانی، مقایسه زیر را ارائه می دهیم:

انحلال روابط سنتی قدیمی و پیدایش روابط جدید

رشد سریعی که توسط توسعه قبلی ایجاد شد، گسترش ابزار آهنی پیامدهای متعددی برای جامعه داشت. افزایش بهره وری نیروی کار در کشاورزی و صنایع دستی منجر به افزایش تولید مازاد شد. تعداد فزاینده‌ای از مردم از بخش کشاورزی آزاد شدند که رشد سریع صنعت را تضمین کرد. جدایی بخش های کشاورزی و صنایع دستی اقتصاد منجر به مبادله منظم بین آنها، پیدایش بازار و معادل جهانی - سکه های ضرب شد. نوع جدیدی از ثروت - پول - شروع به رقابت با دارایی های قدیمی می کند و روابط سنتی را از بین می برد.

در نتیجه، تجزیه سریع روابط عمومی اولیه و ظهور اشکال جدیدی از سازماندهی اجتماعی-اقتصادی و سیاسی جامعه وجود دارد. این روند در نقاط مختلف هلاس به طرق مختلف پیش می رود، اما در همه جا مستلزم ایجاد درگیری های اجتماعی بین اشراف نوظهور و جمعیت عادی، در درجه اول دهقانان جمعی، و سپس سایر اقشار است.

شکل گیری اشراف یونانی توسط محققان مدرن معمولاً به قرن هشتم اشاره دارد. قبل از میلاد مسیح ه. اشراف آن زمان گروه محدودی از مردم است که با سبک زندگی و نظام ارزشی خاصی که برای اعضای آن الزامی است مشخص می شود. او در حوزه زندگی عمومی، به ویژه در اجرای عدالت، موقعیت مسلط را اشغال کرد، نقش رهبری را در جنگ ایفا کرد، زیرا فقط رزمندگان نجیب سلاح های سنگین داشتند و بنابراین نبردها اساساً دوئل های اشراف بود. اشراف به دنبال این بود که اعضای طبقه و طبقه جامعه را کاملاً تحت کنترل خود درآورد تا آنها را به توده ای استثمار شده تبدیل کند. به گفته محققان مدرن، حمله اشراف به همشهریان عادی از قرن هشتم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح ه. اطلاعات کمی در مورد جزئیات این فرآیند وجود دارد، اما نتایج اصلی آن را می توان از نمونه آتن قضاوت کرد، جایی که نفوذ فزاینده اشراف منجر به ایجاد یک ساختار دارایی مشخص شده، به کاهش تدریجی در قشر جامعه شد. دهقانان آزاد و افزایش تعداد افراد تحت تکفل.

"استعمار بزرگ یونان"

در ارتباط نزدیک با این وضعیت، پدیده ای با اهمیت تاریخی مانند "استعمار بزرگ یونان" وجود دارد. از اواسط قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح ه. یونانیان مجبور به ترک وطن خود و نقل مکان به کشورهای دیگر شدند.

به مدت سه قرن آنها مستعمرات زیادی در سواحل دریای مدیترانه ایجاد کردند. استعمار در سه جهت اصلی توسعه یافت:

• غرب (سیسیل، جنوب ایتالیا، جنوب فرانسه و حتی سواحل شرقی اسپانیا)،
• شمالی (سواحل تراکیا دریای اژه، منطقه تنگه های منتهی به مدیترانه به دریای سیاه و سواحل آن)،
• جنوب شرقی (سواحل شمال آفریقا و شام).

محققان مدرن معتقدند که انگیزه اصلی آن کمبود زمین بوده است. یونان هم از افزایش جمعیت مطلق کشاورزی (افزایش جمعیت به دلیل بهبود عمومی اقتصادی) و هم از نسبی (فقدان زمین در میان فقیرترین دهقانان به دلیل تمرکز مالکیت زمین در دست اشراف) رنج می برد. دلایل استعمار همچنین شامل مبارزه سیاسی است که معمولاً منعکس کننده اصلی تضاد اجتماعی دوران - مبارزه برای زمین است که در نتیجه آن شکست خوردگان در جنگ داخلی اغلب مجبور به ترک وطن خود و نقل مکان به خارج از کشور می شدند. انگیزه های تجاری نیز رخ داد: تمایل یونانیان برای کنترل راه های تجاری.

مسخوفور ("حمل گوساله"). آکروپلیس. آتن. در حدود 570 ق.م

پیشگامان استعمار یونان شهرهای Chalkis و Eretria واقع در جزیره Euboea - در قرن هشتم بودند. پیش از میلاد، ظاهراً پیشرفته ترین شهرهای یونان، مهمترین مراکز تولید متالورژی بودند. بعدها شهرهای کورنت، مگارا، آسیای صغیر به ویژه میلتوس به استعمار پیوستند.

استعمار تأثیر زیادی بر توسعه جامعه یونان باستان، به ویژه در حوزه اقتصادی داشت. عدم امکان استقرار صنایع دستی لازم در مکان جدید باعث شد که خیلی زود مستعمرات نزدیکترین روابط اقتصادی را با مراکز قدیمی شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر برقرار کنند. از اینجا هم مستعمرات و هم جمعیت محلی مجاور آنها شروع به دریافت صنایع دستی یونانی، به ویژه صنایع هنری، و همچنین برخی از انواع محصولات کشاورزی (بهترین انواع شراب، روغن زیتون و غیره) کردند. در مقابل، مستعمرات غلات و سایر مواد غذایی و همچنین مواد خام (چوب، فلز و غیره) را به یونان عرضه کردند. در نتیجه، صنایع دستی یونان انگیزه ای برای توسعه بیشتر دریافت کرد و کشاورزی شروع به کسب شخصیت تجاری کرد. بنابراین، استعمار کشمکش های اجتماعی در یونان را خاموش کرد، توده جمعیت بی زمین را از مرزهای آن خارج کرد و در عین حال به تغییر ساختار اجتماعی و اقتصادی جامعه یونان کمک کرد.

تغییر در وضعیت سیاسی اجتماعی

حمله اشراف به حقوق دموها در قرن هفتم به اوج خود رسید. قبل از میلاد، باعث مقاومت تلافی جویانه شد. در جامعه یونان، یک قشر اجتماعی خاص از مردم ظاهر شد که اغلب از طریق صنایع دستی و تجارت، ثروت قابل توجهی را جمع آوری کردند، سبک زندگی اشرافی را رهبری کردند، اما از امتیازات ارثی اشراف برخوردار نبودند. «پول نزد همه محترم است. ثروت نژادها را مخلوط کرده است، "شاعر تئوگنید از مگارا به تلخی اشاره می کند. این لایه جدید حریصانه برای کنترل هجوم آورد و بدین وسیله به متحد دهقانان در مبارزه با اشراف تبدیل شد. اولین موفقیت ها در این مبارزه اغلب با ایجاد قوانین مکتوب مرتبط بود که خودسری اشراف را محدود می کرد.

مقاومت در برابر تسلط فزاینده اشراف حداقل با سه شرایط تسهیل شد. حدود 675-600 سال. قبل از میلاد مسیح. به لطف پیشرفت تکنولوژی، نوعی انقلاب در امور نظامی در حال وقوع است. زره های سنگین در دسترس شهروندان عادی قرار می گیرد و اشراف مزیت خود را در حوزه نظامی از دست می دهند. به دلیل کمبود منابع طبیعی کشور، اشراف یونان با اشراف شرق قابل مقایسه نبود. با توجه به ویژگی‌های توسعه تاریخی در یونان عصر آهن، چنین مؤسسات اقتصادی (مشابه مزارع معابد شرق) وجود نداشت که با اتکا به آن می‌توان از دهقانان بهره‌برداری کرد. حتی دهقانانی که به اشراف وابسته بودند، از نظر اقتصادی با مزارع اشراف ارتباط نداشتند. همه اینها شکنندگی حاکمیت اشراف را در جامعه از پیش تعیین کرد. سرانجام نیرویی که مانع از تقویت جایگاه اشراف شد، اخلاق آنها بود. این یک شخصیت "آتونال" (رقابتی) داشت: هر اشراف، مطابق با هنجارهای اخلاقی ذاتی این لایه، تلاش کرد تا در همه جا - در میدان جنگ، در ورزش، در سیاست - اولین باشد. این نظام ارزشی زودتر توسط اشراف ایجاد شد و به دوره تاریخی جدیدی منتقل شد، زمانی که برای اطمینان از تسلط نیاز به تجمع همه نیروها داشت. با این حال، اشراف نتوانست به این امر دست یابد.

ظهور استبداد

تشدید درگیری های اجتماعی در قرن 7-6. قبل از میلاد مسیح. منجر به تولد استبداد در بسیاری از شهرهای یونان شد، یعنی. تنها قدرت حاکم

در آن زمان، مفهوم «استبداد» هنوز مفهوم منفی ذاتی امروز خود را نداشت. ظالمان سیاست خارجی فعالی را دنبال کردند، نیروهای مسلح قدرتمند ایجاد کردند، شهرهای خود را تزئین و بهبود بخشیدند. با این حال، استبداد اولیه به عنوان یک رژیم نتوانست مدت زیادی دوام بیاورد. عذاب تاریخی استبداد با ناهماهنگی درونی آن توضیح داده شد. سرنگونی حکومت اشراف و مبارزه با آن بدون حمایت توده ها غیر ممکن بود. دهقانانی که از این سیاست سود می بردند، در ابتدا از ظالمان حمایت می کردند، اما با ضعیف شدن تهدید اشراف، به تدریج به بی فایده بودن رژیم طاغوت پی بردند.

استبداد یک ویژگی مرحله ای از زندگی همه سیاست ها نبود. این برای شهرهایی که در دوران باستانی به مراکز تجاری و صنایع دستی بزرگ تبدیل شده بودند بسیار معمول بود. روند شکل گیری پولیس کلاسیک، به دلیل فراوانی نسبی منابع، بیشتر از نمونه آتن برای ما شناخته شده است.

نوع آتن

تاریخ آتن در دوران باستان تاریخ شکل گیری یک شهر دموکراتیک است. انحصار قدرت سیاسی در دوره مورد بررسی در اینجا به اشراف - یوپاتریدس تعلق داشت که به تدریج شهروندان عادی را به یک توده وابسته تبدیل کردند. این روند در حال حاضر در قرن VII است. قبل از میلاد مسیح. منجر به بروز درگیری های اجتماعی شد.

تغییرات اساسی در آغاز قرن ششم رخ می دهد. قبل از میلاد، و آنها با اصلاحات سولون همراه هستند. مهمترین آنها سیسچفیه ("از زیر بار کشیدن") بود. در نتیجه این اصلاحات، دهقانانی که اساساً به دلیل بدهی‌های خود، مالک زمین خود شده بودند، موقعیت خود را به عنوان مالک بازی کردند. در عین حال، بردگی آتنی ها برای بدهی ممنوع بود. اصلاحاتی که سلطه سیاسی اشراف را تضعیف می کرد از اهمیت زیادی برخوردار بود. از این پس، دامنه حقوق سیاسی نه به اشراف، بلکه به اندازه اموال بستگی داشت (همه شهروندان سیاست به چهار دسته دارایی تقسیم شدند). مطابق با این تقسیم، سازمان نظامی آتن نیز بازسازی شد. یک هیئت حاکمه جدید ایجاد شد - شورا (بوله)، اهمیت مجمع مردمی افزایش یافت.

اصلاحات سولون، با وجود ماهیت رادیکال خود، به هیچ وجه همه مشکلات را حل نکرد. تشدید مبارزه اجتماعی در آتن در سال 560 قبل از میلاد انجام شد. به استقرار استبداد Peisistratus و پسرانش که در اینجا به طور متناوب تا سال 510 قبل از میلاد ادامه یافت. Peisistrat سیاست خارجی فعالی را دنبال کرد و موقعیت آتن را در مسیرهای تجاری دریایی تقویت کرد. صنایع دستی در شهر رونق گرفت، تجارت توسعه یافت و ساخت و سازهای بزرگ انجام شد. آتن به یکی از بزرگترین مراکز اقتصادی هلاس تبدیل شد. در زمان جانشینان پیسیستراتوس، این رژیم سقوط کرد که دوباره باعث تشدید تضادهای اجتماعی شد. اندکی پس از 509 ق.م. ه. تحت رهبری کلیستنس، یک سری اصلاحات جدید در حال انجام است که در نهایت نظام دموکراتیک را تأیید کرد. مهمترین آنها اصلاح حق رأی است: از این پس همه شهروندان، صرف نظر از وضعیت مالکیتشان، از حقوق سیاسی برابر برخوردار بودند. سیستم تقسیم ارضی تغییر کرد و نفوذ اشراف در این زمینه را از بین برد.

نوع اسپارت

اسپارتا گزینه توسعه متفاوتی را ارائه می دهد. دوریان ها پس از تصرف لاکونیکا و به بردگی کشیدن جمعیت محلی، در قرن نهم. قبل از میلاد مسیح. ایالتی در اسپارت ایجاد کرد. خیلی زود در نتیجه فتح متولد شد، بسیاری از ویژگی های اولیه را در ساختار خود حفظ کرد. در آینده، اسپارت ها طی دو جنگ به دنبال تسخیر مسنیا، منطقه ای در غرب پلوپونز بودند. درگیری اجتماعی داخلی بین اشراف و شهروندی معمولی، که قبلاً در حال شکل گیری بود، در طول جنگ دوم مسنیا در اسپارت رخ داد. در ویژگی های اصلی خود، شبیه درگیری هایی بود که در همان زمان در سایر مناطق یونان وجود داشت. مبارزه طولانی بین اسپارتی های معمولی و اشراف منجر به سازماندهی مجدد جامعه اسپارتی شد. سیستمی در حال ایجاد است که بعداً به نام قانونگذار که گفته می شود آن را تأسیس کرده است ، Likurgov نامیده می شود. البته سنت تصویر را ساده می کند، زیرا این سیستم بلافاصله ایجاد نشد، بلکه به تدریج شکل گرفت. اسپارتا با غلبه بر بحران داخلی توانست مسنیا را فتح کند و به قدرتمندترین ایالت پلوپونز و شاید کل یونان تبدیل شود.

تمام اراضی در لاکونیکا و مسنیا به قطعات مساوی تقسیم شد - کلرها که هر اسپارتی به طور موقت در اختیار گرفت و پس از مرگ او زمین به دولت بازگردانده شد. میل به برابری کامل اسپارت ها با اقدامات دیگری نیز تامین شد:

• یک سیستم آموزشی خشن با هدف تشکیل یک جنگجوی ایده آل.
• سخت ترین مقررات مربوط به تمام جنبه های زندگی شهروندان - اسپارت ها به گونه ای زندگی می کردند که گویی در یک اردوگاه نظامی هستند.
• ممنوعیت اشتغال به کشاورزی، صنایع دستی و تجارت، استفاده از طلا و نقره؛
• محدود کردن تماس با دنیای بیرون

نظام سیاسی هم اصلاح شد. همراه با پادشاهان، که وظایف رهبران نظامی، قضات و کشیشان، شورای بزرگان (gerousia) و مجلس مردم (apella) را انجام می دادند، یک هیئت حاکمه جدید ظاهر شد - دانشکده ای متشکل از پنج افور (نگهبان). اداره عالی ترین نهاد کنترلی بود که تضمین می کرد هیچ کس حتی یک قدم از اصول سیستم اسپارتی منحرف نمی شود، که مایه افتخار اسپارتی ها شد که معتقد بودند به آرمان برابری دست یافته اند.

در تاریخ نگاری، به طور سنتی دیدگاهی درباره اسپارت به عنوان یک دولت نظامی و نظامی وجود دارد و برخی کارشناسان معتبر حتی آن را دولت «پلیس» می نامند. در این تعریف شایستگی وجود دارد. مبنایی که «جامعه برابران» بر آن استوار بود، یعنی جمع اسپارتی های برابر و تمام عیار، که در کار مولد کاملاً بیکار بودند، توده استثمار شده جمعیت برده لاکونی و مسنیا - هلوت ها - بودند. دانشمندان سال هاست در مورد چگونگی تعیین موقعیت این قشر از جمعیت بحث می کنند. بسیاری تمایل دارند که هلوت ها را برده دولت بدانند. هلوت ها صاحب قطعات زمین، ابزار بودند، استقلال اقتصادی داشتند، اما آنها موظف بودند سهم معینی از محصول را به اربابان خود - اسپارت ها منتقل کنند و وجود آنها را تضمین کنند. به گفته محققان مدرن، این سهم تقریباً 1/6-1/4 محصول بود. هلوها که از همه حقوق سیاسی محروم بودند، کاملاً به دولت تعلق داشتند که نه تنها دارایی آنها، بلکه از جان آنها نیز خلاص شد. کوچکترین اعتراضی از سوی هلهله ها به شدت مجازات می شد.

در سیاست اسپارت ها، گروه اجتماعی دیگری وجود داشت - پریکس ها ("زندگی در اطراف")، نوادگان دوریان ها که بخشی از شهروندان اسپارت نبودند. آنها در جوامع زندگی می کردند، تحت نظارت مقامات اسپارتی دارای خودمختاری داخلی بودند، به کشاورزی، صنایع دستی و تجارت مشغول بودند. پریکی موظف به تشکیل گروه های نظامی بودند. شرایط اجتماعی مشابه و نزدیک به سیستم اسپارت در کرت، در آرگوس، تسالی و مناطق دیگر شناخته شده است.

فرهنگ دوران باستان

هویت قومی

مانند سایر حوزه های زندگی، فرهنگ یونانی در دوره باستانی تغییرات سریعی را تجربه کرد. در این قرون، توسعه هویت قومی رخ داد، یونانی ها به تدریج شروع به درک خود به عنوان یک قوم مجرد، متفاوت از سایر مردمان کردند که آنها را بربر خطاب کردند. خودآگاهی قومی در برخی نهادهای اجتماعی تجلی پیدا کرد. طبق سنت یونانی، از سال 776 قبل از میلاد. ترتیب بازی های المپیک آغاز شد که فقط یونانی ها مجاز بودند.

اخلاق

در عصر باستان، ویژگی های اصلی اخلاق جامعه یونان باستان شکل می گیرد. ویژگی بارز آن ترکیبی از حس نوظهور جمع گرایی و آغاز آگونیستی (رقابتی) بود. تشکیل پلیس به عنوان یک نوع خاص از جامعه، که جایگزین انجمن‌های سست دوران «قهرمانی» شد، باعث پدید آمدن اخلاق پلیسی جدید - در ذات خود جمع‌گرایانه شد، زیرا وجود یک فرد در خارج از شهر غیرممکن بود. توسعه این اخلاق نیز با سازماندهی نظامی سیاست (تشکیل فالانکس) تسهیل شد. بالاترین شجاعت یک شهروند محافظت از خط مشی خود بود: "از دست دادن زندگی در میان رزمندگان دلاور شکست خورده به شوهری شجاع در نبرد به خاطر میهن خود شیرین است" - این سخنان شاعر اسپارتایی تیرتئوس کاملاً عالی است. طرز فکر عصر جدید را بیان کرد و سیستم ارزشی را که در آن زمان غالب بود مشخص کرد. با این حال، اخلاق جدید اصول اخلاق هومری را با اصل اصلی رقابت پذیری خود حفظ کرد. ماهیت اصلاحات سیاسی در سیاست ها، حفظ این اخلاق را تعیین کرد، زیرا این اشراف نبودند که از حقوق خود محروم شدند، بلکه شهروندی عادی از نظر دامنه حقوق سیاسی به سطح اشراف ارتقا یافت. به همین دلیل، اخلاق سنتی اشرافیت در میان توده‌ها گسترش یافت، هرچند به شکلی اصلاح‌شده: مهم‌ترین اصل این است که چه کسی به سیاست بهتر خدمت می‌کند.

دین

دین نیز تحول خاصی را تجربه کرد. تشکیل یک جهان یونانی واحد با تمام ویژگی های محلی منجر به ایجاد یک پانتئون مشترک برای همه یونانیان شد. شاهد آن شعر «تئوگونی» هزیود است. عقاید کیهانی یونانیان اساساً با عقاید بسیاری از مردمان دیگر تفاوتی نداشت. اعتقاد بر این بود که آشوب، زمین (گایا)، عالم اموات (تارتاروس) و اروس، اصل حیات، در ابتدا وجود داشتند. گایا آسمان پر ستاره - اورانوس را به دنیا آورد که اولین فرمانروای جهان و همسر گایا شد. از اورانوس و گایا، نسل دوم خدایان متولد شد - تیتان ها. تیتان کرونوس (خدای کشاورزی) قدرت اورانوس را سرنگون کرد. به نوبه خود، فرزندان کرونوس - هادس، پوزیدون، زئوس، هستیا، دمتر و هرا - به رهبری زئوس کرونوس را سرنگون کردند و قدرت جهان را به دست گرفتند. بنابراین، خدایان المپیا نسل سوم خدایان هستند. زئوس به خدای برتر تبدیل شد - فرمانروای آسمان، رعد و برق و رعد و برق. پوزئیدون خدای رطوبت، آبیاری زمین و دریاها، هادس (پلوتون) - پروردگار عالم اموات در نظر گرفته شد. همسر زئوس هرا حامی ازدواج بود، هستیا الهه آتشگاه بود. دیمتر به عنوان حامی کشاورزی مورد احترام بود که دخترش کورا که زمانی توسط هادس ربوده شد، همسرش شد.

از ازدواج زئوس و هرا، هبه متولد شد - الهه جوانی، آرس - خدای جنگ، هفائستوس، که آتش آتشفشانی پنهان در روده های زمین را به تصویر می کشید، و همچنین از صنعتگران، به ویژه آهنگران حمایت می کرد. در میان نوادگان زئوس، آپولو متمایز بود - خدای آغاز روشن در طبیعت، که اغلب به آن فوبوس (درخشش) می گویند. طبق افسانه ها، او اژدهای پیتون را شکست داد و در محلی که شاهکار خود را انجام داد، و در دلفی بود، یونانیان معبدی را به افتخار آپولون برپا کردند. این خدا حامی هنرها، خدای شفادهنده، اما در عین حال خدایی بود که مرگ را به ارمغان می آورد و اپیدمی ها را گسترش می داد. او بعداً قدیس حامی استعمار شد. نقش آپولو با گذشت زمان افزایش می یابد و او شروع به جابجایی زئوس می کند.

آرتمیس خواهر آپولو الهه شکار و حامی جوانان است. کارکردهای چند جانبه هرمس، در اصل خدای ثروت مادی، سپس تجارت، حامی فریبکاران و دزدان، و در نهایت، حامی سخنرانان و ورزشکاران. هرمس همچنین روح مردگان را به عالم اموات هدایت کرد. دیونیسوس (یا باکوس) به عنوان خدای نیروهای مولد طبیعت، شراب‌سازی و شراب‌سازی مورد احترام بود. آتنا، که از سر زئوس متولد شد، از افتخار بزرگی برخوردار بود - الهه خرد، هر اصل عقلانی، و همچنین جنگ (برخلاف آرس، که شجاعت بی پروا را به تصویر می کشید). همراه همیشگی آتنا الهه پیروزی، نایک است، نماد خرد آتنا جغد است. آفرودیت که از کف دریا متولد شد، به عنوان الهه عشق و زیبایی پرستش می شد.

برای آگاهی مذهبی یونانی، به ویژه در این مرحله از رشد، ایده قدرت مطلق یک خدا مشخص نیست؛ یک نیروی غیرشخصی بر جهان خدایان المپیک - سرنوشت (آنانکا) حاکم بود. یونانیان به دلیل پراکندگی سیاسی و نبود طبقه کشیش، مذهب واحدی را ایجاد نکردند. با توسعه جهان بینی پولیس، ایده هایی در مورد ارتباط ویژه خدایان فردی با این یا آن سیاست، که حامیان آن عمل می کردند، شکل گرفت. بنابراین، الهه آتنا به ویژه با شهر آتن، هرا با ساموس و آرگوس، آپولو و آرتمیس با دلوس، آپولو با دلفی، زئوس با المپیا و غیره مرتبط است.

جهان بینی یونانی نه تنها با شرک، بلکه با ایده انیمیشن جهانی طبیعت مشخص می شود. هر پدیده طبیعی، هر رودخانه، کوه، بیشه ای خدای خاص خود را داشت. از دیدگاه یونانیان، هیچ خط غیرقابل عبوری بین دنیای مردم و جهان خدایان وجود نداشت، قهرمانان به عنوان یک رابط میانی بین آنها عمل می کردند. قهرمانانی مانند هرکول به خاطر ظلم هایشان به دنیای خدایان پیوستند. خود خدایان یونانیان انسان نما بودند، آنها احساسات انسانی را تجربه می کردند و می توانستند مانند مردم رنج ببرند.

معماری

دوران باستانی زمان شکل گیری معماری است. اولویت معماری عمومی، در درجه اول مقدس، غیرقابل انکار است. خانه های آن زمان ساده و ابتدایی است، همه نیروهای جامعه به سازه های یادبود، در درجه اول معابد تبدیل شده اند. در میان آنها، معابد خدایان - حامیان جامعه - سرآمد بودند. حس نوظهور وحدت جمع مدنی در ایجاد چنین معابدی که محل سکونت خدایان به حساب می آمدند تجلی پیدا کرد. معابد اولیه ساختار مگارون هزاره دوم قبل از میلاد را تکرار کردند. معبدی از نوع جدید در اسپارتا، شهر باستانی هلاس متولد شد. یکی از ویژگی های معماری یونانی استفاده از دستورات است، یعنی یک سیستم ساخت و ساز خاص که بر معماری ساختمان تأکید می کند، به عناصر ساختاری باربر و حمل شده بیان می کند و عملکرد آنها را آشکار می کند. ساختمان سفارش معمولاً دارای یک پایه پلکانی است؛ تعدادی تکیه گاه عمودی باربر روی آن قرار می‌گرفت - ستون‌هایی که قسمت‌های حمل شده را نگه می‌داشتند - یک گلدسته که طرح سقف تیر و سقف را منعکس می‌کرد. در ابتدا، معابد بر روی آکروپلیس ها - تپه های مستحکم، مراکز باستانی سکونتگاه ها ساخته شدند. بعدها در ارتباط با دموکراتیک شدن عمومی جامعه، تغییراتی در مکان معابد رخ می دهد. آنها اکنون در پایین شهر، اغلب در آگورا - میدان اصلی، مرکز سابق زندگی عمومی و تجاری سیاست، ساخته می شوند.

نقش معابد در جامعه یونان

معبد به عنوان یک نهاد به توسعه اشکال مختلف هنری کمک کرد. رسم هدایا آوردن به معبد از اوایل پایه گذاری شد؛ بخشی از غنایم که از دشمنان گرفته می شد، اسلحه، نذورات به مناسبت رهایی از خطر و غیره به آن قربانی می شد، بخش قابل توجهی از این هدایا آثار هنری بود. معابدی که محبوبیت تمام یونانی به دست آوردند، نقش مهمی داشتند، در درجه اول معبد آپولو در دلفی. رقابت اول خانواده های اصیل و سپس سیاست ها باعث شد که بهترین آثار هنری در اینجا متمرکز شود و قلمرو حرم به چیزی شبیه موزه تبدیل شود.

مجسمه سازی

آمفور سیاه پیکر. دهه 540 قبل از میلاد مسیح.

در دوران باستانی، مجسمه های یادبود ظاهر می شوند - یک شکل هنری که قبلا برای یونان ناشناخته بود. اولین مجسمه ها تقریباً در چوب حکاکی شده بودند که اغلب با عاج منبت کاری شده و با ورقه های برنز پوشانده شده بود. پیشرفت در تکنیک پردازش سنگ نه تنها بر معماری تأثیر گذاشت، بلکه منجر به ظهور مجسمه سازی سنگی و در تکنیک پردازش فلز - به ریخته گری مجسمه از برنز شد. در قرون VII-VI. قبل از میلاد مسیح. مجسمه‌سازی توسط دو نوع غالب است: یک پیکره مرد برهنه و یک پیکره زن پارچه‌دار. تولد نوع مجسمه ای از چهره برهنه یک مرد با روندهای اصلی در توسعه جامعه همراه است. این مجسمه یک شهروند زیبا و دلاور، برنده مسابقات ورزشی را به تصویر می کشد که شهر زادگاه خود را تجلیل کرده است. بر اساس همین نوع، مجسمه های مقبره و تصاویر خدایان شروع به ساختن کردند. ظاهر نقش برجسته عمدتاً با رسم برپایی سنگ قبر مرتبط است. متعاقباً، نقش برجسته‌هایی به شکل ترکیب‌های چند پیکره پیچیده به بخشی ضروری از سنگر معبد تبدیل شد. مجسمه ها و نقش برجسته ها معمولاً نقاشی می شدند.

نقاشی گلدان

نقاشی یادبود یونانی بسیار کمتر از نقاشی گلدان شناخته شده است. در نمونه دومی، روندهای اصلی در توسعه هنر به بهترین شکل ردیابی می شود: ظهور اصول واقع گرایانه، تعامل هنر محلی و تأثیراتی که از شرق آمده است. در قرن هفتم - اوایل قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. تحت سلطه گلدان های کورینتی و رودز با نقاشی های رنگارنگ به اصطلاح سبک فرش. آنها معمولاً یک زیور گل و حیوانات مختلف و موجودات خارق العاده را در یک ردیف به تصویر می کشیدند. در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. نقاشی گلدان تحت سلطه سبک سیاه فیگور است: فیگورهایی که با لاک سیاه رنگ آمیزی شده اند به وضوح در پس زمینه مایل به قرمز گل رس برجسته می شوند. نقاشی‌های روی گلدان‌های سیاه‌پیکر غالباً شامل ترکیب‌بندی‌های چند پیکره بر اساس موضوعات اساطیری بود: قسمت‌های مختلفی از زندگی خدایان المپیا، بهره‌برداری‌های هرکول و جنگ تروا محبوب بودند. کمتر صحنه های مربوط به زندگی روزمره مردم وجود داشت: نبرد هوپلیت ها، مسابقات ورزشکاران، صحنه های یک جشن، رقص دور دختران و غیره.

از آنجایی که تصاویر منفرد به شکل سیلوئت های سیاه و سفید در پس زمینه ای از خاک رس اجرا شده اند، این تصور را به وجود می آورند که صاف هستند. گلدان های ساخته شده در شهرهای مختلف تنها ویژگی های بارز خود را دارند. سبک سیاه فیگور در آتن به اوج خود رسید. گلدان‌های سیاه‌پیکر اتاق زیر شیروانی با ظرافت فرم‌ها، تکنیک بالای ساخت و تنوع موضوعات متمایز بودند. برخی از نقاشان گلدان نقاشی های خود را امضا کردند، و به لطف این، به عنوان مثال، نام کلیتیوس را می دانیم که یک ظرف باشکوه برای شراب (دهانه) نقاشی کرد: این نقاشی از چندین کمربند تشکیل شده است که ترکیبات چند شکلی روی آنها ارائه شده است. یکی دیگر از نمونه های باشکوه نقاشی، کیلیکس Exekia است. نقاش گلدان تمام سطح گرد کاسه شراب را با یک صحنه اشغال کرد: خدای دیونیسوس که روی کشتی در حال حرکت در زیر یک بادبان سفید، انگورهایی که نزدیک دکل می پیچند، خوشه های سنگین آویزان شده اند. هفت دلفین در اطراف شیرجه می‌زنند، که طبق افسانه، دیونیزوس دزدان دریایی تیرنی را به سمت آن سوق داده است.

الفبایی نوشتن و فلسفه

بزرگترین دستاورد فرهنگ یونانی در دوران باستان، ایجاد حروف الفبا بود. یونانیان با تغییر سیستم هجای فنیقی، روشی ساده برای ثبت اطلاعات ایجاد کردند. برای یادگیری نحوه نوشتن و شمارش، دیگر نیازی به سالها کار سخت نبود، "دموکراتیزه کردن" سیستم آموزشی وجود داشت که این امکان را فراهم کرد که تقریباً تمام ساکنان آزاد یونان به تدریج باسواد شوند. بنابراین، دانش "سکولاریزه" شد، که یکی از دلایل عدم وجود طبقه کشیش در یونان شد و به افزایش پتانسیل معنوی جامعه در کل کمک کرد.

پدیده‌ای که برای فرهنگ اروپایی اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد، پیدایش فلسفه، با عصر باستانی مرتبط است. فلسفه رویکردی اساساً جدید به دانش جهان است که به شدت با آنچه در خاور نزدیک و یونان در دوره‌های قبل رواج داشت متفاوت است. گذار از اندیشه های دینی و اساطیری درباره جهان به درک فلسفی آن به معنای جهشی کیفی در رشد فکری نوع بشر بود. بیان و تدوین مسائل، تکیه بر ذهن انسان به عنوان وسیله ای برای شناخت، جهت گیری در جستجوی علل هر آنچه در خود جهان اتفاق می افتد و نه خارج از آن - این همان چیزی است که رویکرد فلسفی به جهان را به طور قابل توجهی متمایز می کند. دیدگاه های مذهبی و اسطوره ای

در ادبیات علمی جدید، دو دیدگاه عمده در مورد پیدایش فلسفه وجود دارد.

1. به عقیده یکی، تولد فلسفه مشتق توسعه علم است; انباشت کمی دانش مثبت منجر به یک جهش کیفی شد.
2. بر اساس توضیحی دیگر، فلسفه یونان اولیه عملاً در هیچ چیز، به جز نحوه بیان، با نظام اساطیری مرحله به مرحله اولیه دانش جهان تفاوتی نداشت.
3. با این حال، در سال های اخیر، دیدگاهی بیان شده است که به نظر می رسد صحیح ترین باشد: فلسفه از تجربه اجتماعی یک شهروند از یک سیاست اولیه متولد شده است.

شهر و روابط شهروندان در آن - این همان مدلی است که فیلسوفان یونان با آن جهان را می دیدند. این نتیجه گیری با این واقعیت تأیید می شود که ظهور فلسفه در اولیه ترین شکل آن - فلسفه طبیعی (یعنی فلسفه که عمدتاً معطوف به دانش کلی ترین قوانین جهان است) - در پیشرفته ترین سیاست های آسیای صغیر رخ می دهد. با آنها است که فعالیت های فیلسوفان اول - تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس - مرتبط است. آموزه های طبیعی ـ فلسفی در مورد عناصر اولیه، ساختن تصویری کلی از جهان و تبیین آن را بدون توسل به کمک خدایان ممکن ساخت. فلسفه ای که متولد شد به طور خود به خود ماتریالیستی بود ، نکته اصلی در کار اولین نمایندگان آن جستجوی اصول اساسی مادی هر چیزی بود که وجود دارد.

بنیانگذار فلسفه طبیعی ایونی، تالس، چنین اصل اساسی را آب می داند که در حرکت دائمی است. دگرگونی های آن همه چیز را ایجاد کرده و ایجاد می کند که به نوبه خود به آب تبدیل می شود. تالس زمین را به صورت یک صفحه مسطح که روی سطح آب اولیه شناور است، نشان داد. تالس همچنین بنیانگذار ریاضیات، نجوم و تعدادی از علوم خاص دیگر به حساب می آمد. او با مقایسه رکوردهای خورشید گرفتگی های متوالی، خورشید گرفتگی را در سال 597 (یا 585) قبل از میلاد پیش بینی کرد. و آن را با این واقعیت توضیح داد که ماه خورشید را پنهان کرد. به عقیده آناکسیماندر، اصل اساسی هر چیزی اپیرون، ماده نامعین، ازلی و بی کران است که در حرکت دائمی است. آناکسیماندر اولین فرمول قانون بقای انرژی را ارائه کرد و اولین مدل هندسی جهان را ایجاد کرد.

ماتریالیسم و ​​دیالکتیک فیلسوفان طبیعی ایونی با مخالفت فیثاغورثی ها، پیروان آموزه های فیثاغورث، که جامعه ای مذهبی و عرفانی را در جنوب ایتالیا ایجاد کردند، قرار گرفت. فیثاغورثی ها ریاضیات را اساس مبانی می دانستند و معتقد بودند که نه کیفیت، بلکه کمیت، نه جوهر، بلکه شکل، جوهر هر چیزی را تعیین می کند. آنها به تدریج شروع به شناسایی چیزها با اعداد کردند و آنها را از محتوای مادی خود محروم کردند. عدد انتزاعی که به یک مطلق تبدیل شده است توسط آنها به عنوان اساس جوهر غیر مادی جهان تصور شده است.

ادبیات

در آغاز دوران باستانی، ژانر غالب ادبیات، حماسه بود که از دوران قبل به ارث رسیده بود. تثبیت اشعار هومر، که در آتن تحت رهبری Peisistratus انجام شد، پایان دوره "حماسه" بود. حماسه به عنوان انعکاس تجربه کل جامعه در شرایط جدید باید جای خود را به انواع دیگر ادبیات می داد. در این عصر، پر از درگیری های اجتماعی خشونت آمیز، ژانرهای غنایی در حال توسعه هستند که منعکس کننده تجربیات فرد هستند. مدنیت شعر تیرتائوس را متمایز می کند، کسی که اسپارت ها را در مبارزه آنها برای تصاحب مسنیا الهام بخشید. تیرتائوس در مرثیه های خود، توان نظامی را ستود و هنجارهای رفتار جنگجو را تشریح کرد. و در زمان‌های بعد، آنها در طول مبارزات انتخاباتی خوانده می‌شدند، همچنین در خارج از اسپارت به عنوان سرود میهن‌پرستی پولیس محبوبیت پیدا کردند. اثر تئوگنید - شاعری اشرافی که به مرگ نظام اشرافی پی برد و از آن رنج برد - نفرت از طبقات فرودست و عطش انتقام تراوش کرده است:

مردم دل خالی را محکم زیر پا بگذار، بی رحمانه
با یک چوب تیز تیز می کنم، با یک یوغ سنگین فشار می دهم!

زندگی پر از ناملایمات و رنج توسط یکی از اولین غزلسرایان - Archilochus زندگی کرد. پسر یک اشراف و یک برده، آرکیلوخوس، که بر اثر نیاز رانده شده بود، از زادگاهش پاروس همراه با استعمارگران به تاسوس رفت، با تراکی ها جنگید، به عنوان یک مزدور خدمت کرد، از ایتالیا "زیبا و شاد" بازدید کرد، اما هیچ جا خوشبختی پیدا نکرد:

نانم را در نیزه تیز مخلوط کرده ام. و در نیزه -
شراب از اسمار. با تکیه بر نیزه می نوشم.

کار یک غزلسرای بزرگ دیگر - الکی - منعکس کننده زندگی سیاسی پرتلاطم آن زمان بود. اشعار او در کنار انگیزه های سیاسی حاوی نوشیدنی هایی نیز هستند، شادی زندگی و غم عشق، تاملاتی در مورد ناگزیر بودن مرگ و دعوت دوستان به شادی از زندگی:

باران ها بیداد می کنند. سرماخوردگی عالی
از آسمان حمل می کند. رودخانه ها همه زنجیر شده اند...
بیایید زمستان را دور کنیم. درخشان درخشان
آتش را گسترش دهیم. سخاوتمندانه برای من شیرین است
مقداری شراب بریزید. سپس زیر گونه
یک بالش نرم به من بده

سافو موی بنفش، پاک و با لبخندی ملایم است! - شاعر بزرگ معاصر خود سافو را مخاطب قرار می دهد.

در مرکز کار سافو، زنی بود که از عشق رنج می برد و از دردهای حسادت عذاب می کشید، یا مادری که عاشقانه فرزندانش را دوست دارد. نقوش غم انگیز در شعر سافو غالب است که به آن جذابیت خاصی می بخشد:

خدا به نظر من خوشبختانه برابر است
کسی که خیلی نزدیکه
قبل از اینکه بنشینید، صدایتان ملایم است
به صدا گوش می دهد
و یک خنده دوست داشتنی در عین حال دارم
قلب بلافاصله از تپش می ایستد.

آناکریون کار خود را شعر زیبایی، عشق و سرگرمی نامید. او به سیاست، جنگ، درگیری های داخلی فکر نمی کرد:

برای من شیرین آن کسی نیست که در یک فنجان سخنرانی، جشن می گیرد
او فقط از دعوای قضایی و جنگی تاسف بار صحبت می کند.
من عزیزی که موزها و سیپریت ها با ترکیب هدایای خوب،
این قانون خود را برای شادتر بودن در جشن تعیین می کند.

اشعار آناکریون که با استعدادی غیرقابل انکار و در قالب دلربا مشخص شده بود، تأثیر زیادی بر شعر اروپایی، از جمله روسی، گذاشت.

در پایان دوران باستانی، تولد نثر هنری، که توسط آثار لوگوگراف ها، که افسانه های محلی، شجره نامه های خانواده های نجیب و داستان هایی در مورد پایه گذاری سیاست ها گردآوری می کردند، به پایان دوران باستانی بازمی گردد. در همان زمان، هنر نمایشی به وجود آمد که ریشه های آن در آیین های عامیانه فرقه های کشاورزی نهفته است.

تاریخ بشر به دوره های زیادی تقسیم می شود. اعتقاد بر این است که این روش به شما امکان می دهد گذشته را بهتر درک کنید. کهن ترین دوره هایی که بشر در آن وجود داشته است باستانی نامیده می شود. این مفهوم به چه معناست و کجا استفاده می شود را می توان در مقاله یافت.

ترجمه و معنای کلی

این کلمه از و به روسی به عنوان "قدیم" یا "باستان" ترجمه شده است. معنی کلمه "باستانی" چیست؟ در لغت نامه ها دو تا وجود دارد.

اولی به معنای مرحله اولیه شکل گیری تاریخی یک پدیده است. معنای دوم با جزئیات بیشتری توضیح داده شده است، زیرا این نام دوره در یعنی باستانی دوره ای است که قبل از کلاسیک ها بوده است.

دوره باستانی یونان باستان

این دوره توسط مورخان در قرن هجدهم معرفی شد. قدمت آن به 750-480 قبل از میلاد می رسد. چنین چارچوب های زمانی بیهوده در نظر گرفته نشد. در سال 750 قبل از میلاد، اوج افزایش شدید جمعیت یونان و بهبود رفاه مادی آن وجود داشت. دوره باستانی در سال 480 قبل از میلاد، زمانی که خشایارشا به هلاس حمله کرد، به پایان رسید.

باستانی - این مفهوم از آن در نتیجه مطالعه هنر یونانی، یعنی تزئینی و پلاستیکی به وجود آمد.

بعدها، این مفهوم به کل تاریخ هنر و زندگی عمومی در هلاس گسترش یافت. در دوره باستانی پیشرفت قابل توجهی در فلسفه، نظریه سیاسی، شعر، تئاتر و همچنین ظهور دموکراسی و احیای نویسندگی رخ داد.

محقق آنتونی اسنودگرس از اصطلاح "باستانی" برای تاریخ یونان باستان انتقاد می کند. از نظر او باستان گرایی بدوی است، بنابراین اعمال چنین مفهومی در رابطه با هلاس آن زمان غیرقابل قبول است. او این دوره را پربارترین دوره تاریخ جهان می داند. این پدیده تاریخی به طور کلی چیست؟

فرهنگ باستانی

این دوره در توسعه تاریخی خود مقدم بر جهان متمدن است. این اولین شکل از مجموعه انسانی با فرهنگ و ایده های مربوط به ایمان است.

باستانی یک مقدار ثابت معین است که بازتولید ثابت و پایدار یک شی اجتماعی-فرهنگی را تضمین می کند. زمان در این فرهنگ زنجیره ای بی پایان از بازگشت به اصل است. به لطف این، جهان هرگز تغییر نمی کند و در مرحله ظهور خود باقی می ماند.

چه چیزی برای دنیای معنوی انسان باستانی است؟ این نشان دهنده تغییرناپذیری مطلق زندگی است. مکانیسم های آن از فرد در برابر مدل های جدید رفتار در جهان محافظت می کند. مکانیسم های اجتماعی-فرهنگی از ظهور خواسته های جدید جلوگیری می کند.

اسطوره موجود بازگشت دائمی به مبدأ این فرصت را به فرد این دوره داد تا بر گذرا بودن وجود خود غلبه کند. جهان در این فرهنگ با نظم آن متمایز بود. او از هرج و مرج مانند زمان خلقتش باقی ماند.

اصول باستانی اساس فرهنگ های قومی تاریخ بشری را تشکیل می دهد. باستانی سرانجام در دوره عصر جدید وارد حوزه هنر شد.