زبان چچنی از کجا آمده است؟ افلاطون جانیچرها: روس ها و چچن ها: تعداد مردم امپراتوری روسیه، اتحاد جماهیر شوروی و فدراسیون روسیه

اولین کشورهای چچن در قرون وسطی ظاهر شدند. در قرن نوزدهم، پس از یک جنگ طولانی قفقاز، این کشور بخشی از امپراتوری روسیه شد. اما حتی در آینده، تاریخ چچن پر از صفحات متناقض و غم انگیز بود.

قوم زایی

مردم چچن در یک دوره زمانی طولانی شکل گرفتند. قفقاز همیشه از نظر تنوع قومی متمایز بوده است، بنابراین، حتی در جامعه علمی، هنوز یک نظریه واحد در مورد منشاء این ملت وجود ندارد. زبان چچنی به شاخه نخ از خانواده زبان های نخ داغستان تعلق دارد. با توجه به استقرار اقوام باستانی که اولین حاملان این گویش ها بودند، به آن قفقاز شرقی نیز می گویند.

تاریخ چچن با ظهور وایناخ ها آغاز شد (امروزه این اصطلاح به اجداد اینگوش ها و چچن ها اشاره دارد). اقوام کوچ نشین گوناگونی در قوم زایی آن شرکت داشتند: سکاها، هندوایرانی ها، سرماتی ها و غیره. باستان شناسان ناقلان فرهنگ کلخی و کوبان را به نیاکان چچنی ها نسبت می دهند. آثار آنها در سراسر قفقاز پراکنده است.

تاریخ باستان

با توجه به این واقعیت که تاریخ چچن باستان در غیاب یک دولت متمرکز گذشت، قضاوت در مورد رویدادها تا قرون وسطی بسیار دشوار است. تنها به طور قطع مشخص است که در قرن نهم وایناخ ها تحت تسلط همسایگان خود قرار گرفتند که پادشاهی آلانیان و همچنین کوه آوارها را ایجاد کردند. دومی در قرون 6-11 در ایالت ساریر به پایتختی تانوسی زندگی می کرد. قابل ذکر است که اسلام و مسیحیت هر دو در آنجا رواج داشت. با این حال، تاریخ چچن به گونه ای توسعه یافت که چچنی ها مسلمان شدند (برخلاف مثلاً همسایگان گرجی خود).

در قرن سیزدهم، حملات مغول آغاز شد. از آن زمان، چچنی ها از ترس انبوهی از انبوهی ها، کوه ها را ترک نکرده اند. طبق یکی از فرضیه ها (مخالفانی هم دارد) اولین دولت فئودالی اولیه وایناخ ها در همان زمان ایجاد شد. این سازند چندان دوام نیاورد و در جریان حمله تامرلن در پایان قرن چهاردهم نابود شد.

تیپ

برای مدت طولانی دشت های دامنه کوه های قفقاز تحت کنترل قبایل ترک زبان بود. بنابراین، تاریخ چچن همیشه با کوه ها همراه بوده است. شیوه زندگی ساکنان آن نیز متناسب با شرایط منظر شکل گرفته است. در روستاهای دورافتاده، که گاهی فقط یک گذر منتهی می شد، تپه ها به وجود می آمد. اینها نهادهای سرزمینی بودند که بر اساس وابستگی قبیله ای ایجاد شدند.

پس از ظهور در قرون وسطی، تیپ ها هنوز وجود دارند و یک پدیده مهم برای کل جامعه چچن هستند. این اتحادها برای محافظت در برابر همسایگان متجاوز ایجاد شد. تاریخ چچن مملو از جنگ و درگیری است. در تیپ ها رسم خونخواهی متولد شد. این سنت ویژگی های خاص خود را در روابط بین تیپ ها به ارمغان آورد. اگر درگیری بین چند نفر شعله ور شود، لزوماً به جنگ قبیله ای تا نابودی کامل دشمن تبدیل می شود. تاریخ چچن از دوران باستان چنین بوده است. برای مدت بسیار طولانی وجود داشته است، زیرا سیستم تیپ تا حد زیادی جایگزین حالت به معنای معمول کلمه شده است.

دین

عملاً هیچ اطلاعاتی در مورد اینکه تاریخ باستانی چچن تا به امروز چگونه بوده است وجود ندارد. برخی از یافته های باستان شناسی نشان می دهد که وایناخ ها تا قرن یازدهم بت پرست بودند. آنها پانتئون محلی خدایان را می پرستیدند. چچنی ها آیینی به طبیعت با تمام ویژگی های بارز آن داشتند: نخلستان های مقدس، کوه ها، درختان و غیره. جادوگری، جادو و دیگر اعمال باطنی گسترده بود.

در قرن XI-XII. در این منطقه از قفقاز گسترش مسیحیت آغاز شد که از گرجستان و بیزانس آمده بود. با این حال، امپراتوری قسطنطنیه به زودی سقوط کرد. اسلام سنی جایگزین مسیحیت شد. چچنی ها آن را از همسایگان کومیکی خود و گروه ترکان طلایی پذیرفتند. اینگوش ها در قرن شانزدهم مسلمان شدند و ساکنان دهکده های کوهستانی دور افتاده - در قرن هفدهم. اما اسلام تا مدت ها نتوانست بر آداب و رسوم اجتماعی که بسیار بیشتر مبتنی بر سنت های ملی بود، تأثیر بگذارد. و تنها در پایان قرن هجدهم، سنی گرایی در چچن تقریباً همان مواضع کشورهای عربی را گرفت. این به این دلیل بود که دین به ابزار مهمی در مبارزه با مداخله ارتدوکس روسیه تبدیل شده است. نفرت از بیگانگان نه تنها به دلایل ملی، بلکه به دلایل اعترافی نیز برانگیخته شد.

قرن شانزدهم

در قرن شانزدهم، چچنی ها شروع به اشغال دشت های متروک در دره رودخانه ترک کردند. در عین حال، بیشتر این افراد با سازگاری با شرایط طبیعی خود در کوهستان ها زندگی می کردند. کسانی که به شمال رفته بودند به دنبال زندگی بهتر در آنجا بودند. جمعیت به طور طبیعی رشد کرد و منابع کمیاب کمیاب شد. ازدحام و گرسنگی باعث شد بسیاری از تیپ ها در سرزمین های جدید ساکن شوند. استعمارگران دهکده های کوچکی ساختند که آنها را به نام نوع خود می نامیدند. بخشی از این نامگذاری تا به امروز باقی مانده است.

تاریخ چچن از زمان های قدیم با خطرات ناشی از عشایر همراه بوده است. اما در قرن شانزدهم قدرت آنها بسیار کمتر شد. گروه ترکان طلایی سقوط کرد. بسیاری از اولوس ها دائماً با یکدیگر در جنگ بودند و به همین دلیل نتوانستند بر همسایگان خود کنترل داشته باشند. علاوه بر این، از آن زمان بود که گسترش پادشاهی روسیه آغاز شد. در سال 1560م خانات کازان و آستاراخان فتح شدند. ایوان مخوف شروع به کنترل کل مسیر ولگا کرد و بدین ترتیب به دریای خزر و قفقاز دسترسی پیدا کرد. روسیه در کوهستان در شخص شاهزادگان کاباردی متحدان وفادار داشت (ایوان مخوف حتی با دختر تمریوک حاکم کاباردی ازدواج کرد).

اولین تماس با روسیه

در سال 1567، روس ها زندان ترسکی را تأسیس کردند. تمریوک که به کمک تزار در درگیری با کریمه خان، دست نشاندۀ سلطان عثمانی، امیدوار بود، در این مورد از ایوان مخوف پرسید. مکانی که قلعه در آن ساخته شد دهانه رودخانه Sunzha، شاخه ای از ترک بود. این اولین سکونتگاه روسیه بود که در مجاورت سرزمین های چچن بوجود آمد. برای مدت طولانی، این زندان ترک بود که سکوی پرشی برای گسترش مسکو در قفقاز بود.

قزاق های گربنسکی به عنوان مستعمره نشین عمل می کردند که از زندگی در یک سرزمین خارجی دور نمی ترسیدند و با خدمات خود از منافع حاکمیت دفاع می کردند. آنها بودند که با بومیان محلی ارتباط مستقیم برقرار کردند. گروزنی به تاریخ مردم چچن علاقه مند بود و اولین سفارت چچن را دریافت کرد که توسط شاهزاده بانفوذ شیخ مورزا اوکوتسکی فرستاده شد. او از مسکو درخواست حمایت کرد. رضایت این امر قبلاً توسط پسر ایوان مخوف داده شده بود. در سال 1610، شیخ مرزا کشته شد، وارث او سرنگون شد و سلطنت به دست قبیله همسایه کومیک تسخیر شد.

چچن ها و قزاق های ترک

در سال 1577، اساس آن توسط قزاق ها که از دان، خوپرا و ولگا نقل مکان کردند، و همچنین چرکس های ارتدکس، اوستی ها، گرجی ها و ارمنی ها شکل گرفت. دومی از گسترش ایران و ترک فرار کرد. بسیاری از آنها روسیزه شدند. رشد توده قزاق قابل توجه بود. چچن نمی توانست متوجه این موضوع نشود. تاریخچه منشا اولین درگیری ها بین کوهستانی ها و قزاق ها ثبت نشده است ، اما با گذشت زمان ، درگیری ها بیشتر و رایج تر شد.

چچنی ها و دیگر بومیان قفقاز برای گرفتن دام و سایر غنایم مفید حملاتی را ترتیب دادند. غالباً غیرنظامیان به اسارت گرفته می شدند و بعداً برای باج بازگردانده می شدند یا به بردگی تبدیل می شدند. در پاسخ به این، قزاق ها نیز به کوه ها یورش بردند و روستاها را غارت کردند. با این وجود، چنین مواردی استثنا بود تا قاعده. اغلب دوره های طولانی صلح وجود داشت، زمانی که همسایگان با یکدیگر تجارت می کردند و پیوندهای خانوادگی به دست می آوردند. با گذشت زمان، چچنی ها حتی برخی از ویژگی های خانه داری را از قزاق ها پذیرفتند و قزاق ها نیز به نوبه خود شروع به پوشیدن لباس هایی بسیار شبیه به لباس های کوهستانی کردند.

قرن 18

نیمه دوم قرن 18 در قفقاز شمالی با ساخت یک خط مستحکم جدید روسیه مشخص شد. از چندین قلعه تشکیل شده بود که همه استعمارگران جدید به آنجا آمدند. در سال 1763 موزدوک تأسیس شد، سپس اکاترینوگراد، پاولوفسکایا، مارینسکایا، گئورگیوسکایا.

این قلعه ها جایگزین زندان ترک شدند که چچنی ها حتی زمانی موفق به غارت آن شدند. در همین حال، در دهه 1980، جنبش شریعت در چچن گسترش یافت. شعارهای غزوات - جنگ برای اسلام - رایج شد.

جنگ قفقاز

در سال 1829، امامت قفقاز شمالی ایجاد شد - یک دولت دینی اسلامی در قلمرو چچن. در همان زمان، این کشور قهرمان ملی خود، شمیل را داشت. در سال 1834 به مقام امامت رسید. داغستان و چچن از او اطاعت کردند. تاریخ ظهور و گسترش قدرت او با مبارزه با گسترش روسیه در قفقاز شمالی مرتبط است.

مبارزه با چچنی ها برای چندین دهه ادامه یافت. در مرحله ای خاص، جنگ قفقاز با جنگ با ایران و همچنین جنگ کریمه که کشورهای غربی اروپا علیه روسیه بیرون آمدند، آمیخته شد. چچن می توانست روی کمک چه کسی حساب کند؟ اگر حمایت امپراتوری عثمانی نبود، تاریخ دولت نوخچی در قرن نوزدهم چندان طولانی نبود. و با این حال، علیرغم این واقعیت که سلطان به کوهنوردان کمک کرد، چچن سرانجام در سال 1859 فتح شد. شمیل ابتدا اسیر شد و سپس در تبعید افتخاری در کالوگا زندگی کرد.

پس از انقلاب فوریه، گروه های چچنی شروع به حمله به اطراف گروزنی و راه آهن ولادیکاوکاز کردند. در پاییز 1917، به اصطلاح "لشکر بومی" از جبهه جنگ جهانی اول به خانه بازگشت. از چچنی ها تشکیل شده بود. این لشکر یک نبرد واقعی با قزاق های ترک ترتیب داد.

به زودی بلشویک ها در پتروگراد به قدرت رسیدند. گارد سرخ آنها در ژانویه 1918 وارد گروزنی شد. برخی از چچنی ها از دولت شوروی حمایت کردند، برخی دیگر به کوهستان رفتند، برخی دیگر به سفیدپوستان کمک کردند. از فوریه 1919، گروزنی تحت کنترل نیروهای پیوتر رانگل و متحدان انگلیسی او بود. و تنها در مارس 1920 ارتش سرخ سرانجام خود را در آنجا مستقر کرد

تبعید

در سال 1936، جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار چچن-اینگوش تشکیل شد. در همین حال، پارتیزان هایی که با بلشویک ها مخالفت می کردند، در کوهستان ها باقی ماندند. آخرین باندهای این چنینی در سال 1938 نابود شدند. با این حال، احساسات جدایی طلبانه در میان برخی از ساکنان جمهوری باقی ماند.

به زودی جنگ بزرگ میهنی آغاز شد که چچن و روسیه از آن رنج بردند. تاریخ مبارزه با تهاجم آلمان در قفقاز، و همچنین در تمام جبهه های دیگر، به دلیل پیچیدگی نیروهای شوروی قابل توجه بود. تلفات سنگین با ظهور تشکیلات چچنی که علیه ارتش سرخ عمل می کردند یا حتی با نازی ها تبانی می کردند تشدید شد.

این بهانه به رهبری شوروی داد تا سرکوب را علیه کل مردم آغاز کند. در 23 فوریه 1944، تمام چچنی ها و اینگوش های همسایه، بدون توجه به نگرش آنها نسبت به اتحاد جماهیر شوروی، به آسیای مرکزی تبعید شدند.

ایچکریا

چچنی ها تنها در سال 1957 توانستند به وطن خود بازگردند. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، احساسات جداگانه ای در این جمهوری دوباره بیدار شد. در سال 1991، جمهوری چچن ایچکریا در گروزنی اعلام شد. مدتی درگیری آن با مرکز فدرال در حالت منجمد بود. در سال 1994، رئیس جمهور روسیه، بوریس یلتسین تصمیم گرفت برای بازگرداندن قدرت مسکو به چچن نیروهایی بفرستد. به طور رسمی، این عملیات "اقدامات حفظ نظم قانون اساسی" نامیده شد.

اولین جنگ چچن در 31 اوت 1996 با امضای قراردادهای خاساویورت پایان یافت. در واقع این توافق به معنای خروج نیروهای فدرال از ایچکریا بود. طرفین توافق کردند که وضعیت چچن را تا 31 دسامبر 2001 تعیین کنند. با ظهور صلح، ایچکریا مستقل شد، اگرچه این امر از نظر قانونی توسط مسکو به رسمیت شناخته نشد.

مدرنیته

حتی پس از امضای قراردادهای خاساویورت، وضعیت در مرز با چچن به شدت آشفته باقی ماند. جمهوری به محل اختفای افراط گرایان، اسلام گرایان، مزدوران و جنایتکاران عادل تبدیل شده است. در 7 اوت، یک تیپ از شبه نظامیان شمیل باسایف و خطاب به داغستان همسایه حمله کردند. افراط گرایان می خواستند یک دولت اسلامی مستقل در قلمرو خود ایجاد کنند.

تاریخ چچن و داغستان بسیار مشابه است و نه تنها به دلیل نزدیکی جغرافیایی، بلکه در ارتباط با شباهت ترکیب قومی و اعترافات جمعیت. نیروهای فدرال عملیات ضد تروریستی را آغاز کردند. ابتدا ستیزه جویان از خاک داغستان بیرون رانده شدند. سپس ارتش روسیه دوباره وارد چچن شد. مرحله رزمی فعال مبارزات در تابستان 2000، زمانی که گروزنی پاکسازی شد، به پایان رسید. پس از آن رژیم عملیات ضد تروریستی به مدت 9 سال دیگر به طور رسمی حفظ شد. امروزه چچن یکی از سوژه های تمام عیار فدراسیون روسیه است.

نام خود:نخچی، نخچو، نهچی، نهچی، نهچی، نخچی

کل جمعیت: حدود 1.5 میلیون نفر در سراسر جهان

اسکان مجدد:

زبان:چچنی
دین:اسلام
افراد مرتبط: اینگوش، باتسبی

چچنی ها (نام خود نوخچی، در مفرد - نوخچو (ترجمه شده به عنوان "مردم نوح"، "مردم نوح"؛ "نوح" / "نوح" - نوح، "چه" / "چی" - پسوندی از احتمالاً از اشکال "tsIi" - خون، فرزندان منتقل شده است) - پرتعدادترین مردم خودمختار قفقاز شمالی، با حدود 1.5 میلیون نفر در سراسر جهان، جمعیت اصلی
چچن

اسکان مجدد،مردم شناسی

در حال حاضر، اکثریت قریب به اتفاق چچنی ها در قلمرو فدراسیون روسیه، یعنی در جمهوری چچن زندگی می کنند. چندین شهرک در تاریخ مردم چچن وجود داشت.

پس از جنگ قفقاز در سال 1865، حدود 5000 خانواده چچنی به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند، این جنبش نام مهاجری را به خود گرفت. امروزه، نوادگان این مهاجران بخش عمده ای از دیاسپوراهای چچنی در ترکیه، سوریه و اردن را تشکیل می دهند.

در فوریه 1944، بیش از نیم میلیون چچنی به طور کامل از محل اقامت دائم خود به آسیای مرکزی تبعید شدند. در 9 ژانویه 1957، چچنی ها اجازه یافتند به محل زندگی قبلی خود بازگردند، در حالی که تعداد معینی از چچنی ها در قزاقستان و قرقیزستان باقی ماندند.

پس از جنگ های اول و دوم چچن، تعداد قابل توجهی از چچنی ها به اروپای غربی، ترکیه و کشورهای عربی رفتند. دیاسپورای چچنی در مناطق فدراسیون روسیه نیز به میزان قابل توجهی افزایش یافت.

آنها متعلق به نوع قفقازی نژاد بالکان-قفقازی از نژاد بزرگ قفقازی هستند.

داستان

تاریخچه قومیت

نام قومی "چچنی ها" ریشه ترکی دارد و به احتمال زیاد از روستای چچن-اول است. کاباردی ها آنها را شاشن، اوستی ها - ts?ts?n، آوارها - بورتیل، گرجی ها - کیست ها، dzurdzuks می نامند.

نظریه های منشا چچنی ها

مشکل خاستگاه و اولیه ترین مرحله در تاریخ چچنی ها کاملاً روشن و قابل بحث باقی مانده است، اگرچه خودکامگی عمیق آنها در شمال شرقی قفقاز و قلمرو بزرگتر سکونت در دوران باستان کاملاً آشکار به نظر می رسد. این احتمال وجود دارد که قبایل پروتووایناخ از ماوراءالنهر به سمت شمال قفقاز حرکت کرده باشند، اما زمان، علل و شرایط این مهاجرت که توسط تعدادی از دانشمندان تشخیص داده شده است، در حد فرضیات و فرضیه ها باقی مانده است.

بر اساس تحقیقات V. M. Illich-Svitych و A. Yu. Militarev، تعدادی دیگر از زبان شناسان بزرگ، هنگام ارتباط داده های خود با مواد باستان شناسی، به ویژه A. K. Vekua، آثار اساسی T. V. Gamkrelidze و V. Ivanov، A. Arordi. ، M. Gavukchyan و دیگران، می توان در مورد منشاء و استقرار نمایندگان قومی باستانی وایناخ ها به نتایج زیر رسید.

چینی-قفقازی - در ارتفاعات ارمنی و آناتولی - ارمنی بین النهرین (نه تنها زبان های باستانی و برخی مدرن مدیترانه و قفقاز، مانند هیتی، هوری، "اورارتویی"، آبخاز-آدیگه و نخ - داغستان، به ویژه چچنی، از نظر ژنتیکی با آن، لزگی و غیره مرتبط است، اما به اندازه کافی عجیب، زبان های گروه چینی-تبتی، از جمله چینی نیز وجود دارد.

جامعه پرانوستراتی به معنای امروزی آن در ارتفاعات ارمنی توسعه یافت [منبع 23 روز مشخص نشده است]. از قسمت جنوب شرقی آن، نوادگان نمایندگان منطقه غربی جامعه چین-قفقاز در هزاره 9-6 قبل از میلاد. ه. در سراسر مدیترانه شمالی، منطقه بالکان-دانوب، دریای سیاه و قفقاز گسترش یافته است. آثار آنها به باسک ها در پیرنه و آدیغ ها یا چچن ها در کوه های قفقاز معروف است. همسایگان شمالی سامی‌های باستان، گویشوران زبان‌های باستانی آناتولی-قفقاز شمالی بودند که عمدتاً توسط دو شاخه غربی، هتیان - در آسیای صغیر (با شاخه‌هایی در قفقاز شمالی به شکل اجداد زبانی آبخازها) نمایندگی می‌شدند. -مردم آدیگه)، و شرقی، هوری - در ارتفاعات ارمنی (با شاخه هایی در قفقاز شمالی به شکل اجداد مردمان نخ داغستان).

منبع مکتوب دوران باستان در تاریخ وایناخ ها اثر دانشمند و دایره المعارف برجسته ارمنی قرن ششم است. Anania Shirakatsi "جغرافیای ارمنی"، که برای اولین بار نام خود چچنی ها را "Nokhchamatians" ذکر می کند - مردمی که چچنی صحبت می کنند: در دهانه رودخانه Tanais، Nakhchamateans [Naksamats] و قبیله دیگری زندگی می کنند (از متن " اشخاراتسویتس» ترجمه گابریلیان، 1385: 168).

راه های تجاری اصلی که مردم اروپا و شرق را به هم متصل می کرد از قلمرو چچن می گذشت که موقعیت استراتژیک بسیار مهمی را اشغال می کند. کاوش های باستان شناسی نشان می دهد که اجداد چچنی ها روابط تجاری و اقتصادی گسترده ای با مردم آسیا و اروپا داشته اند.

چچنی ها در تاریخ روسیه

خود نام "چچنی ها" برگردان روسی نام کاباردی "شاشان" بود و از روستای بولشوی چچن آمده بود. از آغاز قرن 18، منابع روسی و گرجی شروع به نامیدن همه ساکنان چچن مدرن "چچن" کردند.

حتی قبل از جنگ قفقاز، در آغاز قرن هجدهم، پس از اینکه قزاق‌های گربنسکی ساحل راست ترک را ترک کردند، به بسیاری از چچنی‌هایی که موافقت کردند داوطلبانه تابعیت روسیه را بپذیرند، در سال 1735 و سپس در سال 1765 به آنجا مهاجرت کردند.

در 21 ژانویه 1781، و در پاییز همان سال تأیید شد، سندی امضا شد که بر اساس آن چچن کوهستانی بخشی از روسیه شد. از طرف چچن، توسط شرافتمندترین سرکارگران روستاهای بولشوی و مالیه آتاگی، گخی، مزدوک و دوازده روستای دیگر، یعنی کل جمهوری چچن به معنای فعلی، امضا شد. این سند با امضاهای روسی و عربی و سوگند بر قرآن ممهور شده است. اما از بسیاری جهات، این سند به صورت رسمی باقی ماند، اگرچه امپراتوری روسیه در همان زمان "حق" رسمی برای گنجاندن چچن به روسیه را دریافت کرد، اما همه چچنی ها، به ویژه شیخ منصور با نفوذ، خود را به نظم جدید تسلیم نکردند. جنگ تقریباً یک قرنی قفقاز آغاز شد.

در طول جنگ قفقاز، تحت رهبری ژنرال الکسی یرمولوف، خط استحکامات Sunzha در سال 1817-1822 در محل برخی از روستاهای چچن و اینگوش ساخته شد. پس از تسخیر شمیل، نابودی تعدادی از ائمه سرکش و همچنین با گذار تحت فرماندهی فیلد مارشال ایوان پاسکویچ به تاکتیک های "زمین سوخته"، زمانی که روستاهای شورشی به طور کامل ویران شد و جمعیت به طور کامل ویران شد، مقاومت سازماندهی شده است. در سال 1860 کوهستانی سرکوب شد.

اما پایان جنگ قفقاز به معنای صلح کامل نبود. مناقشه ویژه ای خواستار موضوع زمین شد که به نفع چچنی ها دور از انتظار بود. حتی در پایان قرن نوزدهم، زمانی که نفت پیدا شد، چچنی ها به سختی درآمدی به دست آوردند. دولت تزار به دلیل عدم مداخله واقعی در زندگی داخلی کوهنوردان، رشوه دادن به اشراف قبیله ای، توزیع رایگان آرد، پارچه، چرم، لباس به کوهنوردان فقیر، توانست آرامش نسبی را در چچن حفظ کند. انتصاب بزرگان معتبر محلی، رهبران تیپ ها و قبایل به عنوان مقامات.

جای تعجب نیست که چچنی ها اغلب شورش می کردند، همانطور که در طول جنگ روسیه و ترکیه در سال های 1877-1878 و دوباره در طول انقلاب 1905 شورش کردند. اما در همان زمان، چچنی ها به دلیل شجاعت نظامی مورد توجه مقامات سلطنتی قرار گرفتند. از این میان، یک هنگ چچنی از لشکر وحشی نخبه که خود را در جنگ جهانی اول متمایز کرد، تشکیل شد. آنها حتی به اسکورت شخصی سلطنتی که شامل قزاق ها و سایر کوهستانی ها نیز بود برده شدند. فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون در سال 1905 در مورد آنها می نویسد: چچنی ها مردمانی شاد و شوخ ("فرانسوی قفقاز")، تأثیرپذیر در نظر گرفته می شوند، اما آنها نسبت به چرکس ها کمتر دلسوز هستند، به دلیل سوء ظن، تمایل به فریب و شدت آنها. ، احتمالاً در طول مبارزات قدیمی توسعه یافته است. تسلیم ناپذیری، شجاعت، مهارت، استقامت، آرامش در مبارزه - ویژگی های Ch. که مدت ها توسط همه، حتی دشمنان آنها شناخته شده است.

اتحاد جماهیر شوروی

در طول جنگ داخلی، چچن به میدان جنگ تبدیل شد و قلمرو چچن بارها تغییر کرد. پس از انقلاب فوریه، در مارس 1917، به رهبری عضو سابق کاروان اعلیحضرت امپراتوری، و بعداً لشکر وحشی تاپا چرمویف، اتحادیه مردمان شمال قفقاز تشکیل شد و در نوامبر جمهوری کوهستانی را اعلام کرد. 1917 (و از مه 1918 - جمهوری کوهستانی قفقاز شمالی). اما اوج جنگ، حمله ارتش سرخ، دنیکین به سرعت به جمهوری پایان داد. در خود چچن هرج و مرج حاکم بود. برای بلشویک ها، چچن ها، مانند سایر مردم قفقاز، دست به دست شدند و در نتیجه، پس از پیروزی، چچن ها با خودمختاری و مقدار زیادی زمین از جمله تقریباً تمام روستاهای خط سونژا پاداش گرفتند. ، جایی که قزاق ها را بیرون کردند.

در دهه 1920، با سیاست بومی‌سازی، کمک بزرگی به توسعه چچنی‌ها شد. زبان نوشتاری زبان چچنی توسعه یافت ، یک تئاتر ملی ، گروه های موسیقی و موارد دیگر ظاهر شد. اما ادغام بیشتر چچن ها با مردم شوروی با جمع آوری قطع شد، به ویژه در هنگام تلاش برای ایجاد مزارع جمعی در مناطق کوهستانی. ناآرامی ها و قیام ها ادامه یافت، به ویژه زمانی که وضعیت خودمختار چچن دوباره "رسمی" شد، زمانی که در سال 1934 منطقه خودمختار چچن با اینگوش ها ادغام شد و در سال 1936 با ناحیه قزاق سانژنسکی و شهر گروزنی به منطقه خودمختار چچن-اینگوش ادغام شد. جمهوری سوسیالیستی شوروی، که رهبری آن در واقع رهبری جمعیت روسیه را بر عهده داشت.

قیام در سال 1940 توسط حسن اسرائیل اف به ویژه شدید بود و تا سال 1944 ادامه یافت. اگرچه بسیاری از چچن‌هایی که به ارتش سرخ اعزام شده بودند در نبرد متمایز بودند، ناآرامی در خود چچن ادامه یافت، و به ویژه هنگامی که آلمانی‌ها به گروزنی نزدیک شدند. در فوریه 1944، کل جمعیت چچن (حدود نیم میلیون نفر) از محل اقامت دائم خود به آسیای مرکزی تبعید شدند. در 9 ژانویه 1957، چچنی ها اجازه یافتند به محل زندگی قبلی خود بازگردند. تعداد معینی از چچنی ها در قزاقستان و قرقیزستان باقی ماندند.

دهه 1990 و پس از آن

پس از جنگ های اول و دوم چچن، تعداد قابل توجهی از چچنی ها به کشورهای اروپای غربی، ترکیه و کشورهای عربی عزیمت کردند. دیاسپورای چچنی در مناطق فدراسیون روسیه نیز به میزان قابل توجهی افزایش یافت.

نوشتار اصلی: زبان چچنی

زبان چچنی متعلق به شاخه نخی زبان های نخ داغستانی است که در کلان خانواده فرضی چینی- قفقازی قرار دارد. به طور عمده در جمهوری چچن و در مناطق Khasavyurtovsky، Novolaksky، Kazbekovsky، Babayurtovsky و Kizilyurtsky داغستان، و همچنین در اینگوشتیا و سایر مناطق فدراسیون روسیه و در گرجستان، و تا حدی در سوریه، اردن و ترکیه توزیع می شود. تعداد سخنرانان قبل از جنگ 1994-2001 - تقریبا. 1 میلیون نفر (طبق منابع دیگر، تقریباً 950 هزار). لهجه های پلنار، شاتویی، آکین (آخوفسکی)، چبرلوفسکی، شاروفسکی، ملخینسکی، ایتومکالینسکی، گالانچوژسکی و کیستی متمایز می شوند. در آواشناسی، زبان چچنی با آواز پیچیده مشخص می شود (تضاد مصوت های ساده و نامطلوب، بلند و کوتاه، وجود مصوت های ضعیف بینی، تعداد زیادی دوفونگ و سه تانگ)، ترکیب اولیه همخوان ها، فراوانی تناوب های صرفی. در درجه اول تغییر در ساقه های مصوت در اشکال مختلف دستوری (ابلاوت). در دستور زبان - شش کلاس اسمی، نزول چند موردی؛ ترکیب دسته بندی های کلامی و شیوه های بیان آنها برای زبان های شرق قفقاز رایج است. نحو با استفاده گسترده از ساختارهای مشارکتی و مشارکتی مشخص می شود.

زبان ادبی چچنی در قرن بیستم شکل گرفت. بر اساس گویش تخت تا سال 1925، نوشتن به زبان چچنی بر اساس عربی وجود داشت، در 1925-1938 - به زبان لاتین، از سال 1938 - بر اساس گرافیک روسی با استفاده از یک کاراکتر اضافی I (پس از حروف مختلف معنای متفاوتی دارد) و همچنین برخی از دو نمودار (kh، ab، tI، و غیره) و سه نمودار (yy). ترکیب دیگراف ها در الفبای چچنی مشابه الفبای زبان های داغستانی است، اما معانی آنها اغلب متفاوت است. از سال 1991 تلاش هایی برای بازگشت به خط لاتین صورت گرفته است. اولین توصیف تک نگاری چچن در دهه 1860 توسط P. K. Uslar ایجاد شد. متعاقباً ، N. F. Yakovlev ، Z. K. Malsagov ، A. G. Matsiev ، T. I. Desherieva و سایر محققان سهم قابل توجهی در مطالعه زبان چچنی داشتند.

این زبان رسمی جمهوری چچن است.

دین

اسلام صوفیانه در میان چچنی ها با دو طریقت نشان داده می شود: نکشبندیه و قادریه، که به نوبه خود به گروه های مذهبی کوچک تقسیم می شوند - برادری ویردی که تعداد کل آنها در میان چچنی ها به سی و دو می رسد. پرتعدادترین برادران صوفی در چچن پیروان شیخ کادیری چچنی کونتا خاجی کیشیف ("زیکریست ها") و ویردهای کوچکی هستند که از او جدا شده اند - بامات-گیره-خادجی، چیممیرزا، مانی-شیخ.

توخم و تیپ چچنی

نوشتارهای اصلی: تیپ، توخوم

توخوم چچنی اتحاد گروه خاصی از تیپ ها است که با هم ارتباط خونی ندارند، اما در انجمنی بالاتر متحد شده اند تا مشترکاً مشکلات مشترک را حل کنند - محافظت در برابر حملات دشمن و تبادل اقتصادی. توخم قلمرو خاصی را اشغال کرد که شامل منطقه ای بود که در واقع توسط آن سکونت داشت و همچنین منطقه اطراف آن، جایی که تایپاهایی که بخشی از توخوم بودند به شکار، دامداری و کشاورزی مشغول بودند. هر توخوم به لهجه خاصی از زبان وایناخ صحبت می کرد.

تیپ چچنی جامعه ای از افراد است که از نظر خویشاوندی خونی از طرف پدری با یکدیگر مرتبط هستند. هر یک از آنها زمین های اشتراکی و یک کوه تیپ (که نام تیپ اغلب از آن گرفته شده است) داشتند. تیپ ها در درون خود به "gars" (شاخه) و "nekyi" - نام خانوادگی تقسیم می شوند. تیپ های چچنی در 9 توخم متحد شده اند که نوعی اتحادیه های سرزمینی است. روابط خونی بین چچنی ها در خدمت اهداف اتحاد اقتصادی و نظامی بود.

در اواسط قرن نوزدهم، جامعه چچن از 135 تیپ تشکیل شده بود. در حال حاضر به دو دسته کوهستانی (حدود 100 تیپ) و دشتی (حدود 70 تیپ) تقسیم می شوند.

در حال حاضر نمایندگان یک تیپ پراکنده هستند. تیپ های بزرگ در سرتاسر چچن توزیع می شود.

فهرست توخم و نکات آن:

آکینتسی
1. آکوی، 2. بارچاخوی، 3. ویاپی، 4. ژوی، 5. زوگوی، 6. نوکخوی، 7. پخارچاخوی، 8. پخارچوی، 9. یالخوروی.

ملچی
1. بیاستی، 2. بیناستوی، 3. ژارخوی، 4. کمالخوی، 5. کگانخوی، 6. کوراتوی (خوراتوی)، 7. مشی، 8. سهان خوی، 9. ترتوی.

نوخچماخکاهوی
1. آلروی، 2. آیتخالوی، 3. بلگاتا، 4. بنو، 5. بیلتتوی (بلتوی)، 6. گوردالوی، 7. جندارگنوی، 8. گونا، 9. داتتیخوی، 10. زنداکوی، 11. ایخیرخوی، 12. ایشخوی. 13. کورچالوی، 14. سسانخوی، 15. سینگالخوی، 16. خاراچوی، 17. تس1ونتاروی (تسنترووی)، 18. چارتوی، 19. چرموی، 20. شیردی، 21. شونوی، 22. اگاشباتوی، 22. اگاشباتوی.2، . Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. ساربلوی

TIerloy
1. باولوی، 2. بشنی، 3. ژراخوی، 4. کناخوی (خناخوی)، 5. ماتسارخوی، 6. نیکارا، 7. اوشنی، 8. ساناهوی، 9. شویدی، 10. التپرخوی.

چانتی (Chech. ChIantty)
1.چانتی (چچ. چیانتی). 2. دیشنی. 3. زومسوی. 4.هاچارا. 5. هیلدهیاروی. 6. خوخختوی 7.خراخوی.

چبرلوی
یکی از قدیمی ترین مهاجران در سرزمین چچن، طبق داستان مورخان و زبان شناسان Krupnov.Karts. 1. آرستخوی، 2. آچلوی، 3. بسخوی، 4. بیگاچرخوی، 5. پابرهنه، 6. بونیخوی، 7. گولاتخوی، 8. دای، 9. ژلاشخوی، 10. زوریخوی، 11. ایخارا، 12. کزنوی، 11. کیری، 14. کولوی، 15. لاشکروی، 16. ماکاژوی، 17. نوخچی کلوی، 18. نویخوی، 19. اوساخارا، 20. ریگاخوی، 21. سادوی، 22. سالبیوروی، 23. سنداخوی، 24، 25. سیرخوی، 26. توندخوی، 27. هارکالوی، 28. خندوی، 29. خوی، 30. تسیکاروی، 31. چبیاخکینخوی، 32. چرماخ خوی، 33. نیژالوی، 34. اورسی،

شاروی
1. بوتی، 2. دونارخوی، 3. جوگالدا، 4. ایکاروی، 5. کاچخوی، 6. کواسخوی، 7. کینخوی، 8. کیری، 9. مازوخوی، 10. سرچیخا، 11. خشالخوی، 12. هیموی، 13. هندوهوی، 14. خیخوی، 15. هولاندوی، 16. هیاکمادا، 17. چیروی، 18. شیکاروی، 19. تسی.

شاتوی
1. Varanda، 2. Vashindara، 3. Gatta، 4. Gorgachkha، 5. Dehesta، 6. Kela، 7. Muskulkha، 8. Marsha، 9. Nihaloi، 10. Memory، 11. Row، 12. Sanoi، 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.

ارستخوی
1. الخوی، 2. آندالوی، 3. بلخارا، 4. بوکوی، 5. بولگوچخوی، 6. ویلخا نکی، 7. گیارچوی، 8. گیلایی، 9. گاندالوی، 10. مرژوی، 11. موژاخوی، 12. موژگاخوی، 13. اورگوی، 14. فرغوی، 15. خوخاروی، 16. تسیه چوی.

تیپ هایی که در توخم گنجانده نشده است
1. نشخوی (نخشا، چارماخوی، مضگارا، گیوی)، 2. سالوی، 3. گوخوی، 4. گوچینگخوی، 5. مایستی، 6. مولکیوی (کوتوی، ژاینخوی، مدارخوی، باورخوی، بسخوی، بنگرخهلو، کیشیر، بنگرخوی، گیزیر. ، هورکوی) 7. پشخوی، 8. ترکوی، 9. هوکوی، 10. چینخوی،

نام مردم در چچن
1. آبزوی، 2. آرسلوی، 3. گبرتلوی، 4. ژوگتی، 5. نوگی، 6. اورسی، 7. چرکازی، 8. گزلوی.

این قومیت ها اسم تیپ نیستند. در میان چچنی ها هیچ چیز بیگانه وجود ندارد، زیرا طبق قوانین چچن، لی ("لای" - برده، کارگر مزرعه، غیر چچنی) حق ایجاد تیپ را نداشت. واحدهایی از شاخه ها/طوایف غیر چچنی (دوزال) وجود دارند که خانواده هستند، نه تیپ. بنابراین در چچن از 3 تا 6 گار یهودی، در میان آرین نوخچی، 2 چارادین گار و 1 تسونتینسکی وجود دارد.

گزلوی، چرکسی، گبرتلوی و غیره. - نام مردم در چچن. درست مانند "مردم نوح" روسی - چچنی ها، اما از این پس چچنی ها به یک "تیپ روسی" تبدیل نشدند.

مردم نخ:
اینگوش، چچنی ها (آکینز، کیست)، باتسبی

اقوام نخ داغستان
داغستانی ها: آوارها | آگولی | Archintsy | مردمان آند: آندیان اخواخس باگوالین بوتلیخس کاراتاس تندین چمالین | بودوتسی | دارگینز | کریزی | لکز | لزگین ها | روتولیان | طبساران | اودینه | مردم خنالوق | تساخوری | قوم تز: قوم بژتا از قوم گینوخ از قوم گونزیب از خوارشی تزی.

مردم نخ:
اینگوش | چچنی ها (آکینز، کیست) | باتسبین ها

1. سرشماری 2002 روسیه
2. داده های سرشماری سال 2002 روسیه
3. بر اساس مواد جامعه ملل سن پترزبورگ، مجمع خلق های روسیه.
4. چچنی ها در خاورمیانه: بین فرهنگ های اصلی و میزبان، گزارش رویداد، برنامه مطالعات خزر
5. قبل از میلاد: دروس چچن. حدود 500 هزار نفر 60 سال پیش به قزاقستان تبعید شدند
قدیروف گفت 6. مسلمانان روسیه علاقه مند هستند که روسیه در سازمان همکاری اسلامی پذیرفته شود
7. پناهندگان در آذربایجان کمک های بشردوستانه دریافت کردند
8. قدیروف به چچن های قرقیز کمک خواهد کرد تا به وطن خود بازگردند
9. نتیجه اصلی جنگ قفقاز
10. مهاجری یا اسکان مجدد وایناخ ها به خاورمیانه
11. یو.وریمیف. تاریخ چچن در 1921-1941.
12. 1
13. زارما نبراگیمووا چچنی ها در آینه آمار تزاری (1860-1900). - Space-2000. - شابک 5-93494-068-6
14. روابط تایپ (قبیله) و تایپ در چچن در گذشته و حال

ادبیات

L. Ilyasov. چچن تیپ // جمهوری چچن و چچنی ها: تاریخ و مدرنیته: ماتر. وسروس علمی conf. - مسکو، 19-20 آوریل، 2005. M.: Nauka، 2006، ص. 176-185 http://ec-dejavu.ru/c-2/Chechen.html
آلفرد کوه. تجزیه و تحلیل: "همانطور که من چچنی ها را درک می کنم. چهار نما، 3 سپتامبر 2005 http://www.polit.ru/analytics/2005/09/03/4vzglyada.html
V. A. Kuznetsov. "مقدمه ای بر مطالعات قفقازی" - ولادیکاوکاز، 2004
اقوام نخ داغستان

همچنین به فرهنگ لغت های دیگر مراجعه کنید:

چچن ها - (خود نام نوخچی) - مردمی با تعداد کل 957 هزار نفر. کشورهای اصلی اسکان مجدد: فدراسیون روسیه - 899 هزار نفر، از جمله. چچنو-اینگوشتیا - 735 هزار نفر، داغستان - 58 هزار نفر. سایر کشورهای محل سکونت: قزاقستان - 50 ... (دایره المعارف مدرن)

چچن - (خود نام - نوخچی) - مردم در چچن و اینگوشتیا (734.5 هزار نفر) و داغستان (57.9 هزار نفر). در کل، 899 هزار نفر در فدراسیون روسیه (1992) وجود دارد. تعداد کل 957 هزار نفر است. زبان چچنی چچنی های معتقد - ... (فرهنگ دانشنامه بزرگ)

چچنی ها -، چچنی ها، واحدها. چچنی، چچنی، و (منسوخ). چچن، تخم، واحد چچن، چچن، م. مردم قفقاز شمالی، ساکن چچن، در داخل SSR خودمختار چچن-اینگوش. نخواب، قزاق: در تاریکی شب، یک چچنی از رودخانه عبور می کند. پوشکین. چچنی ... (فرهنگ توضیحی اوشاکوف)

چچنی ها -، چچنی ها، واحدها. چچنی، چچنی، و (منسوخ). چچن، تخم، واحد چچن، چچن، م. مردم قفقاز شمالی، ساکن چچن، در داخل SSR خودمختار چچن-اینگوش. نخواب، قزاق: در تاریکی شب، یک چچنی از رودخانه عبور می کند. پوشکین. چچنی...
چچن - , Tsev, واحد. Tsnets، Tsnets. م. مردمی که جمعیت اصلی بومی چچن را تشکیل می دهند ... (فرهنگ توضیحی اوژگوف)

چچنی ها مردمی قفقازی از گروه کوه شرقی هستند که قبل از جنگ قلمروی بین رودخانه های آکسای، سونژا و رشته کوه قفقاز را اشغال کردند. اکنون آنها با روس ها و کومیکس ها در منطقه ترک، شرق اوستی ها، بین ترک و مرز جنوبی زندگی می کنند... (فرهنگ دایره المعارف F.A. Brockhaus and I.A. Efron)

چچن - مبارز ترین قبیله قفقاز. (

در جمهوری چچن، مذهب غالب اسلام سنی است.

روند اسلامی سازی چچنی ها هفت مرحله دارد. مرحله اول مربوط به فتوحات اعراب در قفقاز شمالی، جنگ های اعراب و خزرها (قرن هشتم-X) است، مرحله دوم مربوط به قله های اسلامی شده پولوفسی است که نخ ها تحت تأثیر آن بودند (XI- قرن XII)، مرحله سوم با نفوذ گروه ترکان طلایی (قرن XIII-XIV)، مرحله چهارم با حمله تامرلن (قرن چهاردهم)، مرحله پنجم با نفوذ مبلغان مسلمان داغستان همراه است. ، کاباردا، ترکیه (قرن پانزدهم تا شانزدهم)، مرحله ششم با فعالیت های شیخ منصور با هدف ایجاد شریعت، مرحله هفتم مرتبط با فعالیت های شمیل و تاشو خذی است که با ادات مبارزه می کردند. طبق ادعای شریعت، مرحله هشتم با تأثیر بر چچنی‌های شیخ کونته خاجی و سایر معلمان صوفی مرتبط است.

آغاز گسترش گسترده اسلام در میان اجداد چچنی ها به قرن چهاردهم باز می گردد، اگرچه دلایلی وجود دارد که باور کنیم اسلام در اوایل قرن 9 تا 10 به طور گسترده در بین چچن ها نفوذ کرد که با نفوذ چچنی ها همراه است. فرماندهان و مبلغان عرب وارد قلمرو چچنی ها شدند.

به طور کلی، گسترش اسلام در میان چچنی ها فرآیندی پیچیده، متناقض و چند صد ساله برای سازگاری با واقعیت قومی-فرهنگی است. اسلام هم با اقدامات خشونت آمیز - لشکرکشی های تجاوزکارانه اعراب و هم با وسایل مسالمت آمیز - از طریق فعالیت تبلیغی گسترش یافت. در چچن، و به طور کلی و در سراسر روسیه، جهت گیری سنی اسلام، که توسط مدهب شافعی و حنفی نمایندگی می شود، خود را تثبیت کرده است.

در شمال شرقی قفقاز (داغستان، چچن و اینگوشتیا)، اسلام شکل تصوف دارد که از طریق طریقت های نکشبندیه، قادریه و شازلیه که تأثیر معنوی، فرهنگی و سیاسی بر بسیاری از مردم منطقه داشته است، عمل می کند. در جمهوری چچن، تنها راهنماهای نکشبندیه و قادریه گسترده هستند که به گروه های مذهبی تقسیم می شوند - برادری ویردی، تعداد کل آنها به 30 می رسد. پیروان تصوف در جمهوری چچن، مسلمانان سنی مذهب هستند و با اتکا به احکام اساسی اسلام، از سنت های صوفیانه پیروی می کنند و به اوستازهای خود که شیوخ اولیا می شناسند، احترام می گذارند. در فعالیت های مذهبی سنت گرایان جایگاه زیادی به دعاهای شفاهی، مناسک انجام شده، زیارت اماکن متبرکه، انجام مناسک مذهبی - ذکر، ساختن زیارت (موزلعی) بر سر قبور اوستازان مرده داده شده است. این سنت معنوی و فرهنگی چند صد ساله در شرایط مدرن، به لطف فعالیت های رئیس جمهور جمهوری چچن و مفتی، فعالانه احیا می شود و به اوج خود می رسد. اسلام در چچن، به دلیل انطباق قرن ها با فرهنگ عامیانه، با آزادی و مدارا نسبت به سایر نظام های اعتراف مشخص می شود.

در جمهوری چچن، از سال 1992، یک دکترین جدید، غیر متعارف برای منطقه، شروع به گسترش کرد - به اصطلاح وهابیت، که یک جایگزین مذهبی و سیاسی برای اسلام محلی است. فعالیت‌های وهابی‌ها ماهیت سیاسی آشکاری داشت و علیه جامعه و دولت بود. رادیکالیسم و ​​افراط گرایی وهابیت با گذار از یک نظام اجتماعی-سیاسی به نظام دیگر، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ایدئولوژی زدایی، اصلاحات دموکراتیک و ضعف قدرت دولتی تعیین شد.

در حال حاضر فعالیت های افراط گرایان مذهبی و همچنین تروریست ها در جمهوری چچن سرکوب می شود. احیای سریع اسلام سنتی آغاز شد که نه تنها در ساختن مساجد و مدارس دینی، بلکه در روشنگری معنوی جوانان نیز نمود پیدا می کند. سنت گرایان در خطبه های روزانه مسلمانان خود به وحدت، اعتلای معنوی، محکومیت اعتیاد به مواد مخدر و بسیاری از اعمال گناه آلود دعوت می کنند.

با وجود تمام صحبت ها در مورد سرکوب، تعداد چچن ها و اینگوش ها در اتحاد جماهیر شوروی خیلی سریع افزایش یافت. دولت شوروی شرایط تقریبا ایده آلی را برای زندگی آنها ایجاد کرد. تعداد روس ها به این سرعت رشد نکرد، اما همچنان تا سال 1989 رشد می کرد. سپس فروپاشی جمعیتی آغاز شد.

در امپراتوری روسیه، چچن ها و اینگوش ها و همچنین سایر مردم قفقاز نیز بیشتر شدند. اما تعداد این مردمان در زمان تزارها نه سریعتر، بلکه کندتر از تعداد اسلاوهای ارتدوکس افزایش یافت. یعنی در امپراتوری، اسلاوها خیلی بهتر از بعدها در اتحاد جماهیر شوروی بودند.

مشکل ترین سال ها برای چچن ها و اینگوش ها سال های جنگ قفقاز (دهه های 1830، 40، 50، 60) بود، زمانی که آنها نه تنها در طول جنگ و قحطی جان باختند، بلکه به طور دسته جمعی از قدرت به ترکیه اخراج شدند. کافران و دو دهه پس از جنگ جهانی دوم، زمانی که برخی از آنها به قزاقستان اخراج شدند.

روس ها و چچنی ها، همانطور که بود، نماد گرایش های توسعه مستقیماً متضاد هستند.

در سال 1861، 140000 چچنی در روسیه زندگی می کردند. در سال 1867 - 116 هزار نفر، در سال 1875 - 139.2 هزار نفر، در سال 1889 - 186618 هزار نفر، در سال 1897 - 226.5 هزار نفر، و در نهایت، در سال 1913 - 245.5 هزار نفر.

در طول دهه 1960، چچنی ها از نظر نرخ تولد حتی از مردم آسیای مرکزی جلوتر بودند. از سال 1959 تا 1970 تعداد آنها 46.3 درصد افزایش یافت و به 612.7 هزار نفر رسید.

بر اساس سرشماری سال 1979، تعداد چچنی ها به 756000 نفر افزایش یافت. رشد آنها نسبت به سرشماری قبلی 23.4 درصد بوده است. در دهه بعد، تعداد چچنی ها 26.8 درصد افزایش یافت و در سال 1989 به 958309 نفر رسید.

در دهه های گذشته، جمعیت چچنی به طور پیوسته در منطقه سونژا و در شهر گروزنی افزایش یافته است. در سال 1970، 9452 چچنی در منطقه سونژا (15.5 درصد جمعیت این منطقه)، در سال 1979 - 11240 (18.8 درصد) و در سال 1989 - 13047 (21.4 درصد) زندگی می کردند. به گفته منابع دیگر، حدود 17000 چچنی در منطقه سونژا زندگی می کنند.
اگر در سال 1970 فقط 59279 چچنی در گروزنی زندگی می کردند و سهم آنها در جمعیت شهر از 17.4 درصد تجاوز نمی کرد، در سال 1989 تعداد آنها 121350 نفر بود. به عبارت دیگر، هر سوم ساکن گروزنی چچنی بودند.

بر اساس سرشماری نفوس اتحادیه در سال 1989، 1270429 نفر در قلمرو جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش زندگی می کردند که از این تعداد 734501 نفر چچنی، 293771 روس، 163762 نفر اینگوش، 14،24 تایی، 14،824 نفر اینگوش، 14،824 نفر بودند. در همان زمان، حدود 1100 هزار نفر در قلمرو چچن زندگی می کردند.
در سال 2010، 24382 روسی (1.9 درصد) در چچن باقی ماندند. برای مقایسه: در سال 1989 تنها در گروزنی 210000 روس زندگی می کردند.

جمعیت دائمی جمهوری چچن تا اول دسامبر 2013 بالغ بر 1344900 نفر بوده و نسبت به مدت مشابه در سال 2012 به میزان 21.7 هزار نفر یا 1.6 درصد افزایش یافته است. این بالاترین رشد جمعیت در روسیه است.

در 25 سال گذشته، نه تنها روس ها، بلکه کل جمعیت روسی زبان (اوکراینی، بلاروس، ارمنی و یهودی) از سیاست نسل کشی در چچن در 25 سال گذشته رنج برده اند. در سال 1989، 326.5 هزار نفر از آنها در چچن و اینگوشتیا بودند. طبق سرشماری سال 2002، تنها 48 هزار باقی مانده - 278.5 هزار کمتر.
نیمی از جمعیت روسی زبان (24.6 هزار نفر) در چچن و اینگوشتیا سربازان روسی بودند.

در اواسط قرن نوزدهم، جامعه چچن از 135 تیپ تشکیل شده بود. در حال حاضر به دو دسته کوهستانی (حدود 100 تیپ) و دشتی (حدود 70 تیپ) تقسیم می شوند. تیپ ها در درون خود به "gars" (شاخه) و "nekyi" - نام خانوادگی تقسیم می شوند. تیپ های چچنی در 9 توخم متحد شده اند که نوعی اتحادیه های سرزمینی است.

در قرن بیستم، تعداد چچن ها و اینگوش ها به سرعت افزایش یافت. طبق سرشماری ها، هزاران نفر بودند: در سال 1926 - 393، در سال 1939 - 500، در سال 1959 - 525، در سال 1970 - 770، در سال 1979 - 942، در سال 1989 - 1.114 هزار نفر.
تعداد چچن‌ها و اینگوش‌ها در سال‌های 1926-1959 33.6 درصد افزایش یافت، بسیار قوی‌تر از سایر مردم اتحاد جماهیر شوروی (به عنوان مثال، در بین قزاق‌ها در همان دوره 9٪ کاهش یافت، در میان کالمیک‌ها - 20 درصد). درصد در میان آبخازیا پانزده درصد افزایش یافت.

بر اساس برآوردهای ما، تعداد چچن ها و اینگوش ها در روسیه در سال 2002 بالغ بر 1232 هزار نفر (در مرزهای اتحاد جماهیر شوروی سابق حدود 1300 هزار نفر) بود.
در سال 2010، اینگوش ها (گالگا، گالگای، کالگای، کارابولاک، ملخی (با زبان اینگوش)، اورستخوی، اورستخوی، اورتسخوی، اورتسخو، ارشخوی) در روسیه بودند.
444.833 نفر.
چچنی ها (بنویس، وایناخ ها، گخین ها، ایچکری ها، ملخ ها، نخچوس ها، نوخچی ها، نوخچوس ها، اورستخوی ها (با زبان چچنی)، اورستخوی ها، اورستخوی ها (با زبان چچنی)، چچنی ها-آکینزها، آکینز، آکی، آکینز، آککوی، Aukhovtsy، Chechens-Akins، Ekins) - 1.431.360 نفر.

و در اینجا آمار رشد و (یا) کاهش تعداد جمعیت روسیه در روسیه است:

1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%

این آمار گویای خودش است. این غم انگیزتر است زیرا پس از سال 1991 جمعیت روسیه در فدراسیون روسیه به دلیل اسکان مجدد روس ها از سرزمین های جدا شده اتحاد جماهیر شوروی سابق به روسیه به طور مداوم در حال افزایش بوده است. با وجود این، تعداد کل روس ها در 25 سال گذشته به طور مداوم در حال کاهش بوده است.

نظرات خوانندگان (2)

آیا پس از سال 2010 هیچ داده ای ندارید؟ همچنین می توان اضافه کرد که عجیب است که نرخ تولد و مرگ پس از سال 2010 طبقه بندی شده است.

این آمار روس ها در روسیه است
من دوباره رزرو خواهم کرد: روسی -
نه قفقازی‌ها، نه ترکمن‌ها، نه «روس‌هایی» که هرگز وجود ندارند
(سال - عدد - دینامیک) :

1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%

با "مسلمانان جنوبی" - قفقاز و آسیای مرکزی -
دینامیک مخالف است!

تعداد چچنی ها:

برای 100 سال - از 1889 تا 1989 - پنج برابر افزایش یافت
از 186.618 تا 958.309

طی 20 سال - از 1989 تا 2010 - 66 درصد افزایش یافته است
از 958.309 تا 1.431.360

تعداد "وایناخ" - چچنی ها و اینگوش ها -

بیش از 80 سال - از 1897 تا 1979 - تقریباً سه و نیم برابر افزایش یافته است.
از 272 هزار (226.500 + 45.500) – تا 942.000 (756.000 + 186.000)

از سال 1979 تا 2010 - حدود دو برابر
از 942.000 (756.000 + 186.000) – تا 1.876.200 (1.431.360 + 444.833)
(دوبرابر شدن در 30 سال هشت برابر در 100 سال است)

از سال 1861 تا 1913، افزایش 105.5 هزار نفری یا 75.4 درصد
(از 140 تا 245.5)
از سال 1913 تا 1926 افزایش 73 هزار نفری یا 29.9 درصدی
(از 245.5 تا 318.5)

1861 - 140 هزار نفر.
1867 - 116 هزار
1875 - 139.2 هزار
1889 - 186618 نفر
1897 - 226.5 هزار (و طبق گزارش های دیگر - 187635 نفر)
چچن ها و اینگوش ها - 272 هزار نفر.
1913 - 245.5 هزار نفر.

1926 - 318.5 هزار نفر.
چچن و اینگوش - 393 هزار نفر.
1939 - 408.5 هزار نفر.
در آستانه جنگ - تقریباً 433 هزار نفر
چچنی ها و اینگوش ها - حدود 500 هزار نفر.

1959 - 418.8 هزار نفر.
از سال 1939 تا 1959 افزایش 2.6 درصدی داشته است
چچن ها و اینگوش ها - 525 هزار نفر.

1970 - 612.7 هزار نفر
از سال 1959 تا 1970، افزایش 46.3 درصدی
چچن ها و اینگوش ها - 770 هزار نفر.

1979 - 756 هزار نفر
23.4 درصد افزایش یافته است
چچن ها و اینگوش ها - 942 هزار نفر.

1989 - 958 309 نفر
26.8 درصد افزایش یافته است
چچن و اینگوش - 1114 هزار نفر.

تعداد چچن ها و اینگوش ها برای سال های 1926-1959 33.6 درصد افزایش یافت.
(برای قزاق ها در همان دوره، 9٪ کاهش یافت، برای Kalmyks - 20٪.
آبخازیا، اگرچه رشد کرده است، اما تنها 15٪

در گروزنی
1970 - 59279 چچنی - 17.4 درصد
1989 - 121350 نفر - تقریبا یک سوم

397 هزار نفر قبل از جنگ در گروزنی زندگی می کردند
روس ها - 210 هزار نفر.

در سال 1989، 1،270،429 نفر در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی چچن-اینگوش زندگی می کردند.
از این تعداد، چچنی ها - 734,501، روس ها - 293,771، اینگوش ها - 163,762، ارمنی ها - 14,824، تاتار ها - 14,824، نوگایس - 12,637 و غیره.
حدود 1100 هزار نفر در قلمرو چچن زندگی می کردند

جمعیت روسی زبان
در سال 1989 - 326.5 هزار نفر

در اتحاد جماهیر شوروی چچن-اینگوش
در سال 1989 - 269130 روس (24.8٪ از جمعیت)

در جمهوری چچن
در سال 2002 - 48 هزار - 278.5 هزار کمتر.
(از این تعداد 24.6 هزار نفر سربازان روسی هستند)

در سال 2010 - 24382 روس (1.9٪)

جمعیت دائمی جمهوری چچن
2013 - 1344.9 هزار نفر

سرشماری 2002 - در کل "روسیانیا"
چچنی ها و اینگوش ها
1773 هزار نفر
بررسی تخصصی -
1232 هزار نفر

در سال 2010 - در تمام "روسیانیا"
چچنی ها و اینگوش ها
1.876.200
اینگوش - 444.833
چچنی ها - 1.431.360
از سال 1979 - تقریباً دو برابر
(دوبرابر شدن در 30 سال - در 100 سال هشت برابر خواهد شد -
در طول 90 سال گذشته - از 1889 تا 1979 - چهار بار)

در اواسط قرن نوزدهم، جامعه چچن از 135 تیپ تشکیل شده بود. در حال حاضر به دو دسته کوهستانی (حدود 100 تیپ) و دشتی (حدود 70 تیپ) تقسیم می شوند.
تیپ ها در درون خود به "gars" (شاخه) و "nekyi" - نام خانوادگی تقسیم می شوند. تیپ های چچنی در 9 توخم متحد شده اند که نوعی اتحادیه های سرزمینی است.

موضوع منشأ مردم چچن هنوز قابل بحث است. طبق یک نسخه، چچنی ها مردمان خودگردان قفقاز هستند، نسخه عجیب و غریب تر ظاهر گروه قومی چچنی را با خزرها مرتبط می کند.

مشکلات در ریشه شناسی

پیدایش نام قومی «چچنی ها» توضیحات زیادی دارد. برخی از محققان پیشنهاد می کنند که این کلمه برگردان نام مردم چچن در میان کاباردی ها - "شاشان" است که ممکن است از نام روستای چچن بزرگ آمده باشد. احتمالاً در قرن هفدهم در آنجا بود که روس ها برای اولین بار با چچنی ها ملاقات کردند. بر اساس فرضیه دیگری، کلمه "چچن" ریشه نوگای دارد و به عنوان "دزد، تیزبین، دزد" ترجمه شده است.

خود چچنی ها خود را «نخچی» می نامند. این کلمه ماهیت ریشه شناختی پیچیده ای ندارد. محقق قفقازی اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم بشیر دلگات نوشت که نام "نخچی" را می توان به عنوان یک نام قبیله ای مشترک برای اینگوش ها و چچن ها به کار برد. با این حال، در مطالعات مدرن قفقاز، مرسوم است که از اصطلاح "وایناخ" ("مردم ما") در نامگذاری اینگوش ها و چچن ها استفاده شود.

اخیراً دانشمندان به نوع دیگری از نام قومی "نخچی" - "نخچماتی ها" توجه کرده اند. این اصطلاح برای اولین بار در «جغرافیای ارمنی» قرن هفتم به چشم می خورد. به گفته خاورشناس ارمنی کروپه پاتکانوف، نام قومی "نخچماتی ها" با اجداد قرون وسطایی چچن ها مقایسه می شود.

تنوع قومیتی

روایات شفاهی وایناخ حکایت از آن دارد که اجداد آنها از آن سوی کوه ها آمده اند. بسیاری از دانشمندان موافقند که اجداد مردمان قفقاز حدود 5 هزار سال قبل از میلاد در آسیای غربی شکل گرفتند و در طی چندین هزار سال آینده به طور فعال به سمت تنگه قفقاز مهاجرت کردند و در سواحل دریاهای سیاه و خزر مستقر شدند. بخشی از مهاجران به فراتر از محدوده قفقاز در امتداد تنگه آرگون نفوذ کردند و در قسمت کوهستانی چچن مدرن مستقر شدند.

به گفته بسیاری از محققان مدرن قفقاز، در تمام زمان های بعدی روند پیچیده ای از تحکیم قومی قوم وایناخ وجود داشت که در آن مردم همسایه به طور دوره ای مداخله می کردند. دکتر فیلولوژی کتی چوکایف خاطرنشان می کند که استدلال ها در مورد "پاک بودن" قومی چچن ها و اینگوش ها اشتباه است. به گفته این دانشمند، هر دو قوم در توسعه خود راه طولانی را طی کرده اند، در نتیجه هر دو ویژگی های اقوام دیگر را جذب کردند و برخی از ویژگی های خود را از دست دادند.

در ترکیب چچن‌ها و اینگوش‌های امروزی، قوم‌نگاران بخش قابل توجهی از نمایندگان قوم ترک، داغستان، اوستی، گرجی، مغول و روسی را پیدا می‌کنند. این امر به ویژه توسط زبان های چچنی و اینگوش که درصد قابل توجهی از کلمات وام گرفته شده و اشکال دستوری در آنها وجود دارد نشان می دهد. اما می توان با خیال راحت از تأثیر قوم وایناخ بر مردمان همسایه نیز صحبت کرد. به عنوان مثال، نیکولای مار شرق شناس می نویسد: «این واقعیت را پنهان نمی کنم که در کوهستان های گرجستان، همراه با آنها در خوسورها، پشاوها، قبایل چچنی را می بینم که گرجی شده اند.

قفقازیان باستان

دکتر گئورگی آنچابادزه، دکترای علوم تاریخی، مطمئن است که چچنی ها قدیمی ترین مردمان بومی قفقاز هستند. او به سنت تاریخ نگاری گرجستان پایبند است که بر اساس آن برادران کاوکاز و لک پایه و اساس دو قوم را گذاشتند: اولی چچن-اینگوش و دومی داغستان. نوادگان برادران متعاقباً مناطق متروکه قفقاز شمالی را از کوهها تا دهانه ولگا سکنی گزیدند. این عقیده تا حد زیادی با بیانیه دانشمند آلمانی فردریش بلوبنباخ مطابقت دارد که نوشت چچن ها دارای نوع انسان شناسی قفقازی هستند که منعکس کننده ظاهر اولین کرا-ماگنون قفقازی است. داده های باستان شناسی همچنین نشان می دهد که قبایل باستانی در اوایل عصر برنز در کوه های قفقاز شمالی زندگی می کردند.

چارلز رکِرتون مورخ بریتانیایی در یکی از آثار خود از ماهیت خودمختار چچنی ها فاصله می گیرد و بیان می کند که خاستگاه فرهنگ چچنی تمدن های هوری و اورارتویی است. پیوندهای مرتبط، هرچند دور، بین زبان های هوری و وایناخی مدرن، به ویژه توسط زبان شناس روسی سرگئی استاروستین نشان داده شده است.

قوم شناس کنستانتین تومانوف در کتاب خود "درباره زبان ماوراء قفقاز" پیشنهاد کرد که "کتیبه های وان" معروف - متون خط میخی اورارتویی - توسط اجداد وایناخ ها ساخته شده است. تومانوف برای اثبات قدمت مردم چچن تعداد زیادی نام نام برد. این قوم شناس به ویژه خاطرنشان کرد که در زبان اورارتو به منطقه یا قلعه حفاظت شده «خوی» می گفتند. به همین معنا، این کلمه در نام چچنی-اینگوش یافت می شود: خوی روستایی در چبرلوی است که واقعاً دارای اهمیت استراتژیک بود و راه را به حوضه چبرلوف از داغستان مسدود می کرد.

قوم نوح

برگردیم به نام خود چچنی ها «نخچی». برخی از محققان در آن اشاره مستقیمی به نام پدرسالار عهد عتیق نوح می بینند (در قرآن - نوح، در کتاب مقدس - نوح). آنها کلمه «نخچی» را به دو قسمت تقسیم می کنند: اگر اولی - «نخ» - به معنای نوح باشد، دومی - «چی» باید به «مردم» یا «مردم» ترجمه شود. این به ویژه توسط زبان شناس آلمانی آدولف دیرر اشاره شده است که می گوید عنصر "چی" در هر کلمه ای به معنای "مرد" است. برای مثال لازم نیست خیلی دور بگردید. برای تعیین ساکنان یک شهر به زبان روسی، در بسیاری از موارد کافی است که پایان "چی" را اضافه کنیم - مسکوویتس، اومسک.

آیا چچنی ها از نوادگان خزرها هستند؟

این نسخه که چچنی ها از نوادگان نوح کتاب مقدس هستند، ادامه دارد. تعدادی از محققین ادعا می کنند که یهودیان خاقانات خزر که بسیاری آنها را قبیله سیزدهم اسرائیل می نامند، بدون هیچ ردی ناپدید نشدند. آنها که در سال 964 توسط شاهزاده کیف سواتوسلاو ایگوریویچ شکست خوردند، به کوه های قفقاز رفتند و در آنجا پایه های قوم چچنی را بنا نهادند. به ویژه، برخی از پناهندگان پس از لشکرکشی پیروزمندانه سواتوسلاو در گرجستان توسط مسافر عرب ابن خاوکل ملاقات کردند.

نسخه ای از یک دستورالعمل عجیب از NKVD از سال 1936 در آرشیو شوروی حفظ شده است. در این سند توضیح داده شده است که بیش از 30 درصد چچنی ها به طور مخفیانه دین اجداد خود را یهودیت می دانند و بقیه چچنی ها را غریبه های پست می دانند.

قابل توجه است که خزریا ترجمه ای به زبان چچنی دارد - "کشور زیبا". ماگومد موزایف، رئیس اداره آرشیو تحت ریاست جمهوری و دولت جمهوری چچن، در این مناسبت خاطرنشان می کند: «این امکان وجود دارد که پایتخت خزریا در قلمرو ما قرار داشته باشد. باید بدانیم که خزریه که 600 سال روی نقشه وجود داشت، قدرتمندترین دولت در شرق اروپا بود.

بسیاری از منابع باستانی حاکی از آن است که دره ترک محل سکونت خزرها بوده است. در قرون V-VI. این کشور بارسیلیا نامیده می شد و به گفته وقایع نگاران بیزانسی تئوفانس و نیسیفوروس ، وطن خزرها در اینجا قرار داشت ، "خاورشناس مشهور لو گومیلیوف نوشت.

برخی از چچنی ها هنوز متقاعد شده اند که از نوادگان یهودیان خزر هستند. بنابراین، شاهدان عینی می گویند که در طول جنگ چچن، یکی از رهبران شبه نظامیان، شمیل باسایف، گفت: "این جنگ انتقام شکست خزرها است."

یک نویسنده مدرن روسی - از نظر ملیت چچنی - آلمانی سادولایف نیز معتقد است که برخی از تیپ های چچنی از نوادگان خزرها هستند.

واقعیت عجیب دیگر: در باستانی ترین تصویر یک جنگجوی چچنی که تا به امروز باقی مانده است، دو ستاره شش پر از پادشاه اسرائیل داوود به وضوح قابل مشاهده است.