پیر بزوخوف به ناتاشا اعتماد کرد. عشق واقعی وجود دارد! آشنایی قهرمانان و توسعه روابط آنها

هدف از عشق آنها ازدواج، خانواده و فرزندان است. در اینجا تولستوی یک بت را توصیف می کند - درک شهودی از یک عزیز. جذابیت ناتاشا دختر برای همه روشن است، جذابیت ناتاشا زن فقط برای شوهرش است. هر یک از آنها در عشق و خانواده دقیقاً همان چیزی را می یابد که در تمام زندگی خود برای آن تلاش کرده است - معنای زندگی خود ، که به گفته تولستوی ، برای یک زن در مادری نهفته است و برای یک مرد - در آگاهی از خود به عنوان پشتیبان. برای یک فرد ضعیف تر، نیاز او.

با جمع بندی استدلال، می توان به این نکته اشاره کرد که موضوع خانواده، اهمیت آن در شکل گیری شخصیت یک فرد برای تولستوی در رمان "جنگ و صلح" یکی از مهمترین آنها است. نویسنده سعی می کند بسیاری از ویژگی ها و الگوهای زندگی شخصیت های خود را با تعلق داشتن به این یا آن خانواده توضیح دهد. وی در عین حال بر اهمیت فراوان خانواده در شکل گیری جوان و شخصیت او و فرد بالغ تاکید می کند. فقط در خانواده است که فرد هر چیزی را که متعاقباً شخصیت ، عادات ، جهان بینی و نگرش او را تعیین می کند دریافت می کند.

گزینه 2

«جنگ و صلح» یکی از بهترین آثار ادبیات روسیه و جهان است. در آن، نویسنده به طور تاریخی به طور دقیق زندگی مردم روسیه را در آغاز قرن 19 بازسازی کرد. نویسنده به تفصیل وقایع 1805-1807 و 1812 را شرح می دهد. علیرغم اینکه "اندیشه خانوادگی" در رمان "آنا کارنینا" اصلی است، در رمان حماسی "جنگ و صلح" نیز جایگاه بسیار مهمی را به خود اختصاص داده است. تولستوی آغاز همه آغازها را در خانواده دید. همانطور که می دانید انسان خوب یا بد به دنیا نمی آید، بلکه خانواده و فضای حاکم بر درون آن او را چنین می کند. نویسنده به طرز درخشانی بسیاری از شخصیت های رمان را توصیف کرد، شکل گیری و تکامل آنها را نشان داد که به آن "دیالکتیک روح" می گویند. تولستوی، توجه زیادی به ریشه های شکل گیری شخصیت یک فرد، شباهت هایی با گونچاروف دارد. قهرمان رمان "اوبلوموف" بی تفاوت و تنبل به دنیا نیامد، اما زندگی در اوبلوموفکای او، جایی که 300 زاخاروف آماده برآوردن هر آرزوی او بودند، او را چنین کرد.

نویسنده با پیروی از سنت‌های رئالیسم، می‌خواست خانواده‌های متفاوتی را نشان دهد و با هم مقایسه کند. در این مقایسه، نویسنده اغلب از تکنیک آنتی تز استفاده می کند: برخی از خانواده ها در حال توسعه نشان داده شده اند، در حالی که برخی دیگر منجمد شده اند. دومی شامل خانواده کوراگین است. تولستوی با نشان دادن همه اعضای خود، خواه هلن باشد یا شاهزاده واسیلی، توجه زیادی به پرتره، ظاهر دارد. این تصادفی نیست: زیبایی بیرونی کوراگین ها جایگزین معنویت می شود. رذایل انسانی در این خانواده زیاد است. بنابراین، پستی و ریاکاری شاهزاده واسیلی در نگرش او نسبت به پیر بی تجربه آشکار می شود که او را به عنوان نامشروع تحقیر می کند. به محض اینکه پیر ارثی را از کنت بزوخوف متوفی دریافت کرد، نظر او در مورد او کاملاً تغییر می کند و شاهزاده واسیلی شروع به دیدن یک مسابقه عالی برای دخترش هلن در پیر می کند. این چرخش وقایع با علایق پست و خودخواهانه شاهزاده واسیلی و دخترش توضیح داده می شود. هلن که با ازدواج راحت موافقت کرده است، پست اخلاقی خود را آشکار می کند. رابطه او با پیر را به سختی می توان خانواده نامید ، همسران همیشه از هم جدا هستند. علاوه بر این، هلن تمایل پیر برای بچه دار شدن را مسخره می کند: او نمی خواهد خود را با نگرانی های غیر ضروری بار کند. کودکان در درک او باری هستند که زندگی را مختل می کند. چنین انحطاط اخلاقی پایینی را تولستوی برای یک زن وحشتناک ترین تلقی می کرد. او نوشته است که هدف اصلی زن این است که مادر خوبی شود و فرزندانی شایسته تربیت کند. نویسنده تمام بیهودگی و بی معنی بودن زندگی هلن را نشان می دهد. به سرنوشت خود در این دنیا نمی رسد، می میرد. هیچ یک از خانواده کوراگین وارثی از خود باقی نمی گذارد.

متضاد کامل کوراگین ها خانواده بولکونسکی است. در اینجا می توان تمایل نویسنده به نشان دادن افراد شرف و وظیفه، شخصیت های بسیار اخلاقی و پیچیده را احساس کرد.

پدر خانواده شاهزاده نیکولای آندریویچ بولکونسکی است، مردی از سرسخت کاترین، که شرافت و وظیفه را بالاتر از سایر ارزش های انسانی قرار می دهد. این به وضوح در صحنه خداحافظی با پسرش، شاهزاده آندری بولکونسکی، که عازم جنگ است، آشکار می شود. پسر از پدرش کوتاه نمی آید، آبروی خود را نمی اندازد. بر خلاف بسیاری از آجودانان، او در مقر نمی نشیند، بلکه در خط مقدم، در مرکز خصومت ها قرار دارد. نویسنده بر ذهن و اشراف او تأکید دارد. نیکولنکا پس از مرگ همسرش نزد شاهزاده آندری ماند. می توان مطمئن بود که او به فردی شایسته تبدیل خواهد شد و مانند پدر و پدربزرگش افتخار خانواده قدیمی بولکونسکی را خدشه دار نمی کند.

دختر شاهزاده بولکونسکی پیر ماریا است، مردی با روح پاک، وارسته، صبور، مهربان. پدر احساس خود را نسبت به او نشان نداد، زیرا در قوانین او نبود. ماریا تمام هوی و هوس های شاهزاده را درک می کند، با آنها سرکش رفتار می کند، زیرا می داند که عشق پدرانه به او در اعماق روح او پنهان است. نویسنده در شخصیت شاهزاده خانم ماریا بر ایثارگری به نام دیگری، درک عمیق وظیفه فرزندی تأکید می کند. شاهزاده پیر که نمی تواند عشق خود را جاری کند، خود را کنار می کشد و گاهی اوقات ظالمانه رفتار می کند. پرنسس مری با او مخالفت نمی کند: توانایی درک شخص دیگری، ورود به موقعیت او - این یکی از ویژگی های اصلی شخصیت او است. این ویژگی اغلب به حفظ خانواده کمک می کند، اجازه نمی دهد که از هم بپاشد.

یکی دیگر از تضادهای قبیله کوراگین خانواده روستوف است که نشان می دهد تولستوی بر ویژگی هایی از افراد مانند مهربانی، گشاده رویی معنوی در خانواده، مهمان نوازی، خلوص اخلاقی، صداقت، نزدیکی به زندگی عامیانه تمرکز می کند. بسیاری از مردم به سمت روستوف ها کشیده می شوند، بسیاری با آنها همدردی می کنند. برخلاف بولکونسکی ها، فضای اعتماد و درک متقابل اغلب در خانواده روستوف حاکم است. شاید در واقعیت همیشه اینطور نباشد، اما تولستوی می خواست باز بودن را ایده آل کند، تا ضرورت آن را بین همه اعضای خانواده نشان دهد. هر یک از اعضای خانواده روستوف یک فرد است.

نیکولای، پسر ارشد روستوف ها، مردی شجاع و بی علاقه است، او عاشقانه عاشق والدین و خواهران خود است. تولستوی خاطرنشان می کند که نیکولای احساسات و خواسته های خود را که او را تحت تأثیر قرار می دهد از خانواده خود پنهان نمی کند. ورا، دختر بزرگ روستوف ها، تفاوت محسوسی با سایر اعضای خانواده دارد. او در خانواده اش غریبه بزرگ شد، گوشه گیر و شرور. کنت قدیمی می گوید که کنتس "کاری با او کرده است." تولستوی با نشان دادن کنتس، بر ویژگی او مانند خودخواهی تمرکز می کند. کنتس منحصراً به خانواده‌اش فکر می‌کند و می‌خواهد فرزندانش را شاد ببیند، حتی اگر شادی آنها بر اساس بدبختی افراد دیگر باشد. تولستوی ایده آل یک مادر زن را در او نشان داد که فقط نگران توله هایش است. این به وضوح در صحنه خروج خانواده از مسکو در جریان آتش سوزی دیده می شود. ناتاشا با داشتن روح و قلب مهربان به مجروحان کمک می کند تا مسکو را ترک کنند و به آنها چرخ دستی می دهد و تمام ثروت و دارایی های انباشته شده را در شهر رها می کند ، زیرا این یک تجارت است. او از انتخاب بین رفاه خود و زندگی دیگران تردیدی ندارد. کنتس از موافقت با چنین فداکاری دریغ نمی کند. در اینجا یک غریزه کور مادرانه وجود دارد.

در پایان رمان، نویسنده شکل گیری دو خانواده را به ما نشان می دهد: نیکولای روستوف و پرنسس ماریا بولکونسکایا، پیر بزوخوف و ناتاشا روستوا. هم شاهزاده خانم و هم ناتاشا، هر کدام به شیوه خود، از نظر اخلاقی عالی و نجیب هستند. هر دو رنج زیادی کشیدند و در نهایت خوشبختی خود را در زندگی خانوادگی یافتند، نگهبان کانون خانواده شدند. همانطور که داستایوفسکی می نویسد: "انسان برای خوشبختی به دنیا نیامده و سزاوار آن با رنج است." این دو قهرمان یک چیز مشترک دارند: آنها می توانند مادرانی عالی شوند، می توانند نسلی شایسته تربیت کنند که به گفته نویسنده اصلی ترین چیز در زندگی یک زن است و تولستوی به خاطر این برخی از کاستی های ذاتی مردم عادی را برای آنها می بخشد.

در نتیجه می بینیم که «اندیشه خانوادگی» یکی از اساسی ترین اندیشه های رمان است. تولستوی نه تنها افراد، بلکه خانواده ها را نیز نشان می دهد، پیچیدگی روابط را هم در یک خانواده و هم بین خانواده ها نشان می دهد.

47. «اندیشه مردم» در رمان لوگاریتم. تولستوی"جنگ و صلح". (بلیت 19)

انتخاب 1

دهه 60 قرن نوزدهم در روسیه به دوره بالاترین فعالیت توده های دهقان، ظهور جنبش اجتماعی تبدیل شد. موضوع مردم به موضوع اصلی ادبیات دهه 1960 تبدیل شد. این موضوع حتی نویسنده بزرگی مانند L. N. Tolstoy را نیز بی تفاوت نمی گذارد. ویژگی افشای این موضوع توسط تولستوی را می توان چنین نامید: نویسنده مشکل مردم را از منشور تاریخ در نظر می گیرد. و خود مفهوم «مردم» در تولستوی شامل دهقانان، و ملت به عنوان یک کل، و بازرگانان، و بورژوازی، و اشراف پدرسالار میهن پرست می شود، اگر همه آنها با هم یا به طور جداگانه حاملان اخلاق باشند. تولستوی هر چیزی را که غیراخلاقی است از مفهوم «مردم» کنار گذاشته است.

در رمان «جنگ و صلح» بر اساس نیت نویسنده، مسیر رشد ایدئولوژیک و اخلاقی شخصیت‌های مثبت را به نزدیکی با مردم (نه گسست از طبقه خود، بلکه وحدت اخلاقی با مردم) سوق می‌دهد. آزمون اصلی که قهرمانان رمان برای رسیدن به درک ملیت واقعی از سر می گذرانند، جنگ میهنی 1812 است. زنده بودن هر قهرمان با "فکر مردم" آزمایش می شود. او به پیر بزوخوف کمک می کند تا بهترین ویژگی های خود را کشف و نشان دهد. آندری بولکونسکی توسط سربازان "شاهزاده ما" خوانده می شود. ناتاشا روستوا تصمیم می گیرد به سربازان مجروح گاری بدهد. ماریا بولکونسکایا پیشنهاد مادموازل بورین را برای باقی ماندن در رحمت نیروهای فرانسوی رد کرد. همه اینها ایده ملیت واقعی است. تولستوی در کنار تجلی چنین ملیتی، شبه ملیت را نیز نشان می‌دهد که برای آن جعلی است. در سالن آنا شرر برای زبان فرانسوی جریمه می گیرند، همه سعی می کنند به سبک زندگی روسی و ملی نزدیک شوند. در حلقه اشراف مسکو، مانیفست هایی خوانده می شود که از احساس وظیفه و میهن پرستی صحبت می کند، اما در کلمات این درخواست ها چیزی جز انفجار وجود ندارد.

برای تولستوی بسیار مهم است که خواننده درک کند که میهن پرستی خاصیت روح هر فرد روسی است و از این نظر هیچ تفاوتی بین آندری بولکونسکی و هیچ سرباز هنگ او وجود ندارد.

نزدیک به مردم کاپیتان توشین است که تصویر او ترکیبی از "کوچک و بزرگ"، "متواضع و قهرمانانه" است. این قهرمان با اصل شهودی خود که او را در طول نبرد شنگرابن راهنمایی می کند به مردم نزدیکتر می شود.

موضوع جنگ مردمی در تصویر تیخون شچرباتی بیان می شود. تیخون شچرباتی، دهقانی از گروه دنیسوف، به عنوان مردی با قدرت قهرمان در برابر ما ظاهر می شود. او که یک جک از همه حرفه‌ها بود، «به طور مساوی، با تمام قدرت، کنده‌ها را با تبر شکافت و با گرفتن تبر، گیره‌های نازک را با آن برید و قاشق‌ها را برید».

او با داشتن یک ذهن عامیانه پر جنب و جوش، سریع و مدبر، با آن عجیب و غریب بودن نسبتاً حیله گر که به عنوان یک موضوع ثابت شوخی در جدایی دنیسوف عمل می کند، متمایز می شود. به ظاهر آرام و متعادل ، شچرباتی با دشمنان سرزمین مادری خود آشتی ناپذیر است ، او قهرمانی قابل توجه و شجاعت فداکارانه را نشان می دهد.

یکی دیگر از نمایندگان مردم در صفحات رمان، پلاتون کاراتایف است. تصویر کاراتایف، طبق نقشه تولستوی، تجسم همه بهترین ویژگی های دهقانان روسیه بود. در دهقانان، LN تولستوی دنیای خاصی را دید که نزدیک شدن به آن می تواند سلامت فردی از طبقات ممتاز را بهبود بخشد.

پیر بزوخوف با کاراتایف در شرایط استثنایی در یک پادگان اسیران جنگی ملاقات می کند، جایی که او پس از اعدام مردم بی گناه روسیه توسط فرانسوی ها به آنجا آورده شد. در همان اولین سوالی که کاراتایف از پیر پرسید، "چنین ابراز محبت و سادگی در صدای خوش آهنگ بود که آرواره پیر لرزید و اشک را احساس کرد." در کاراتایف، شخصی، فرد تحت الشعاع "ازدحام"، آمیختگی با جهان دهقانی است، که در آن نویسنده نمی خواهد پیچیدگی تضادهای طبقاتی را ببیند. زبان و استدلال قهرمان جالب است، که در آن سخنان عامیانه شنیده می شود: "نه به عقل ما، بلکه به حکم خدا"، "سنگ به دنبال سر است"، "خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در یک است. توهم: تو آن را می کشی - پف کرده، اما بیرونش می کشی - چیزی نیست. در تصویر کاراتایف، تولستوی سعی کرد ویژگی های دهقانان پدرسالار را که او ایده آل کرده بود، مجسم کند.

تولستوی در رمان خود نشان داد که نه تنها ارتش، ارتش، بلکه کل مردم برای دفاع از "سرزمین مقدس روسیه" به پا خاستند. جنبش چریکی در یک موج قدرتمند قدرتمند برمی خیزد. چماق جنگ مردمی با تمام قدرت شکوهمند خود برخاسته است. خیزش میهن پرستانه در میان مردم به خوبی در کلمات یک شبه نظامی بیان می شود: "آنها می خواهند روی همه مردم انباشته کنند، یک کلمه مسکو است." تولستوی گروه های پارتیزانی دولوخوف و دنیسوف را نشان می دهد ، در مورد بزرگتر واسیلیسا صحبت می کند که صدها فرانسوی را مورد ضرب و شتم قرار داد. چریک ها ارتش بزرگ را در بخش هایی از بین بردند. آنها آن برگ های افتاده را که خودشان از یک درخت خشکیده - ارتش فرانسه - افتادند، برداشتند و سپس این درخت را تکان دادند.

یک فرمانده واقعی جنگ مردمی که روح همه مردم را تجسم می بخشید. تولستوی کوتوزوف را بیرون می آورد. نویسنده او را هم به عنوان یک آدم ساده و خوب به ما نشان می دهد که همه چیزهای خودنمایی را تحقیر می کند و هم به عنوان یک شخصیت تاریخی خردمند و هم به عنوان یک فرمانده.

به عنوان ویژگی اصلی کوتوزوف، تولستوی بر ارتباط خود با مردم تأکید می کند، "آن احساس عمومی که او با تمام خلوص و قدرتش در خود داشت." «تنها شناخت این احساس در او باعث شد که مردم... او را برخلاف میل تزار به عنوان رهبر جنگ خلق انتخاب کنند. و فقط این احساس او را در ... بالاترین قد انسانی قرار داد " سربازان و افسران - اشراف بستگان خود را کوتوزوف احساس می کنند.

حامل روح مردم و اراده مردم، کوتوزوف عمیقاً و واقعاً جریان امور را درک کرد، در بحبوحه حوادث ارزیابی درستی به آنها داد.

برای به راه انداختن یک جنگ مردمی، که جنگ 1812 بود، فقط به چنین فرمانده ای نیاز بود. تولستوی با به تصویر کشیدن کوتوزوف به عنوان یک فرمانده مردمی، به عنوان تجسم افکار و احساسات مردم، در هیچ کجای طرحواره قرار نمی گیرد. کوتوزوف یک فرد زنده است. این تصور در درجه اول برای ما ایجاد می شود زیرا تولستوی به وضوح و واضح تصویری از کوتوزوف را برای ما ترسیم می کند.

لازم به ذکر است که کل سیر استدلال و شرح وقایع جنگ 1812 در خدمت تأیید نقش تعیین کننده در تاریخ توده ها است. به اصطلاح «مردم بزرگ» تأثیر تعیین کننده ای بر روند وقایع تاریخی ندارند. تولستوی از خودانگیختگی فرآیند تاریخی سرچشمه می گیرد؛ او نقش فرد را در تاریخ انکار می کند. نویسنده بر این باور است که توده‌ها مسیر تاریخ را تعیین می‌کنند. تولستوی در این رابطه در مورد کوتوزوف می نویسد: «او با سال ها تجربه نظامی، با ذهنی پیر می دانست و درک می کرد که غیرممکن است که یک نفر بتواند صدها هزار نفر را در حال مبارزه با مرگ رهبری کند و می دانست که سرنوشت جنگ نه به دستور فرمانده کل قوا، نه به خاطر مکان ایستادن، نه تعداد اسلحه ها و کشته شدگان، بلکه آن نیروی گریزان به نام روح ارتش تعیین شد و او از این نیرو پیروی کرد و آن را رهبری کرد. تا آنجا که در اختیار او بود.

تولستوی با انکار نقش فرد در تاریخ، کوتوزوف را تنها ناظر عاقل وقایع تاریخی و فقط یک متفکر منفعل آنها ساخت.

بنابراین، ایده "عامیانه" در رمان توسط نویسنده به شرح زیر دنبال می شود: اولا، این تصویری از بهترین نمایندگان مردم است (و به گفته تولستوی، نماینده هر طبقه و دارایی را می توان یک مردم دانست. ، با رعایت اصول میهن پرستی و اخلاقی او) و ثانیاً، این قهرمانان-سربازانی هستند که نتیجه جنگ میهنی 1812 را رقم زدند، ثالثاً این تصویر بزرگترین فرمانده ملی کوتوزوف است و در نهایت این مجموعه است. روند یافتن ملیت واقعی توسط قهرمانان "مورد علاقه" تولستوی از طریق آشنایی با خرد عامیانه، درک اصل غریزی "ازدحام".

گزینه 2

در سال 1869، L. N. Tolstoy یکی از آثار درخشان ادبیات جهان - رمان حماسی جنگ و صلح را نوشت. به گفته I.S. Turgenev "هیچ کس بهتر از این هرگز نوشته نشده است."

لئو تولستوی گفت: "برای اینکه یک اثر خوب باشد، باید ایده اصلی و اساسی آن را دوست داشت. در "جنگ و صلح"، من افکار مردم را در نتیجه جنگ 1812 دوست داشتم.

قهرمان رمان مردم هستند. مردم به جنگ غیرضروری و نامفهوم 1805 انداختند، مردمی که در سال 1812 برای دفاع از میهن خود قیام کردند و در جنگ آزادی ارتش عظیم دشمن را به رهبری یک فرمانده شکست ناپذیر تا آن زمان شکست دادند.

بیش از صد صحنه دسته جمعی در رمان وجود دارد، بیش از دویست نفر از مردم به نام در آن نقش آفرینی می کنند، اگرچه معنای تصویر مردم نه با تعداد صحنه های جمعی، بلکه با ایده عامیانه تعیین می شود. مهم ترین رویدادهای رمان توسط تولستوی از دیدگاه مردمی ارزیابی می شود. نویسنده ارزیابی مردم از جنگ 1805 را به قول شاهزاده آندری بیان می کند: "چرا ما در نبرد نزدیک آسترلیتز شکست خوردیم؟ ... نیازی به جنگیدن ما در آنجا نبود: می خواستیم هر چه زودتر میدان نبرد را ترک کنیم. "

جنگ 1812 مانند جنگ های دیگر نبود. تولستوی می نویسد: «از زمان آتش سوزی اسمولنسک، جنگی آغاز شده است که با هیچ افسانه قبلی جور در نمی آید».

جنگ میهنی 1812 یک جنگ عادلانه و ملی آزادیبخش برای روسیه بود. گروه های ناپلئونی وارد مرزهای روسیه شدند و به سمت مرکز آن - مسکو حرکت کردند. همه مردم برای مبارزه با مهاجمان بیرون آمدند. مردم عادی روسیه - دهقانان کارپ و ولاس، بزرگ واسیلیسا، بازرگان فراپونتوف، شماس و بسیاری دیگر - خصمانه با ارتش ناپلئون ملاقات کردند و در برابر آن مقاومت کردند. احساس عشق به وطن همه اقشار مردم را در بر گرفت.

تولستوی می‌گوید که «برای مردم روسیه هیچ سؤالی وجود ندارد که تحت کنترل فرانسوی‌ها خوب یا بد خواهد بود». روستوف ها مسکو را ترک می کنند و گاری ها را به مجروحان تحویل می دهند و خانه خود را به رحمت سرنوشت می سپارند. پرنسس ماریا بولکونسکایا لانه بوگوچاروو بومی خود را ترک می کند. کنت پیر بزوخوف که در لباسی ساده مبدل شده است مسلح شده و در مسکو می ماند و قصد کشتن ناپلئون را دارد.

اما منزجر کننده هستند نمایندگان فردی جامعه بوروکراتیک-اشرافی، که در روزهای فاجعه ملی، برای اهداف خودخواهانه و خودخواهانه عمل می کردند. دشمن قبلاً در مسکو بود، اما زندگی درباری پترزبورگ مانند گذشته ادامه داشت: "همان خروجی ها، توپ ها، همان تئاتر فرانسوی، همان منافع خدمات و دسیسه." میهن پرستی اشراف مسکو در این واقعیت بود که به جای غذاهای فرانسوی سوپ کلم روسی می خوردند و برای کلمات فرانسوی جریمه می شدند.

تولستوی با عصبانیت فرماندار کل مسکو و فرمانده کل پادگان مسکو کنت روستوپچین را محکوم می کند که به دلیل گستاخی و بزدلی خود قادر به سازماندهی جایگزینی برای ارتش قهرمانانه مبارز کوتوزوف نبود.

نویسنده با خشم در مورد حرفه ای ها صحبت می کند - ژنرال های خارجی مانند ولزوگن. آنها تمام اروپا را به ناپلئون دادند و "آمدند تا به ما آموزش دهند - معلمان باشکوه!" تولستوی در میان افسران ستادی، گروهی از افرادی را که فقط یک چیز می خواهند، مشخص می کند: "... بزرگترین مزایا و لذت ها برای خود ... جمعیت هواپیماهای بدون سرنشین ارتش." این افراد عبارتند از Nesvitsky، Drubetskoy، Berg، Zherkov و دیگران.

تولستوی با مردمی که نقش اصلی و تعیین کننده را در جنگ علیه فاتحان فرانسوی ایفا کردند، همدردی زیادی داشت.

احساسات میهن پرستانه ای که روس ها را در بر گرفته بود باعث قهرمانی توده ای مدافعان میهن شد. با صحبت در مورد نبردهای نزدیک اسمولنسک، آندری بولکونسکی به درستی خاطرنشان کرد که سربازان روسی "برای اولین بار در آنجا برای سرزمین روسیه جنگیدند"، که سربازان چنان روحیه ای داشتند که او (بولکونسکی) هرگز ندیده بود، که سربازان روسی "فرانسوی ها را دفع کردند". برای دو روز متوالی و این موفقیت قدرت ما را چند برابر کرده است."

حتی به طور کامل تر، "اندیشه عامیانه" در آن فصل های رمان احساس می شود که در آن شخصیت هایی به تصویر کشیده می شوند که به مردم نزدیک هستند یا برای درک آنها تلاش می کنند: توشین و تیموکین، ناتاشا و شاهزاده خانم ماریا، پیر و شاهزاده آندری - همه کسانی که را می توان "روح روسی" نامید.

تولستوی کوتوزوف را فردی به تصویر می کشد که روح مردم را تجسم می بخشد.

کوتوزوف یک فرمانده واقعاً محبوب است. بنابراین، او با بیان نیازها، افکار و احساسات سربازان، در جریان بررسی در نزدیکی Braunau و در طول نبرد Austerlitz، و به ویژه در طول جنگ میهنی 1812 صحبت می کند. تولستوی می نویسد: «کوتوزوف» با تمام وجود روسی خود آنچه را که هر سرباز روسی احساس می کرد، می دانست و احساس می کرد. کوتوزوف برای روسیه شخص عزیز خودش است. در طول جنگ 1812، تمام تلاش او به سمت یک هدف معطوف شد - پاکسازی سرزمین مادری اش از مهاجمان. نویسنده می‌گوید: «تصور هدفی شایسته‌تر و منطبق‌تر با اراده کل مردم دشوار است. کوتوزوف از طرف مردم پیشنهاد لوریستون برای آتش بس را رد می کند. او می فهمد و بارها می گوید که نبرد بورودینو یک پیروزی است. او مانند هیچ کس دیگری، ماهیت محبوب جنگ 1812 را درک کرد، از طرح پیشنهادی دنیسوف برای استقرار عملیات پارتیزانی حمایت کرد.

کوتوزوف حامل خرد عامیانه، سخنگوی احساسات عامیانه است. او با «قدرت نفوذ خارق‌العاده در معنای پدیده‌های رخ‌داده» متمایز است و منشأ آن در احساس عمومی است که او با تمام خلوص و قدرتش در خود حمل می‌کرد. تنها تشخیص این احساس در او باعث شد که مردم برخلاف میل تزار او را به عنوان فرمانده کل ارتش روسیه انتخاب کنند. و فقط همین احساس او را بر آن بلندی قرار داد که از آنجا تمام نیروهایش را نه به کشتن و نابودی مردم، بلکه برای نجات و ترحم آنها هدایت کرد.

هم سربازان و هم افسران - همه آنها نه برای صلیب های سنت جورج، بلکه برای سرزمین پدری می جنگند. مدافعان باتری ژنرال رافسکی با استقامت اخلاقی خود می لرزند. تولستوی استقامت و شجاعت فوق العاده سربازان و بخش بهتر افسران را نشان می دهد. او می نویسد که نه تنها ناپلئون و ژنرال هایش، بلکه همه سربازان ارتش فرانسه در نبرد بورودینو "احساس وحشتی را در مقابل دشمن تجربه کردند، دشمنی که با از دست دادن نیمی از ارتش، به همان اندازه تهدیدآمیز در پایان ایستاد. در آغاز نبرد."

تولستوی با آگاهی کامل از موضوع، اقدامات باشکوه پارتیزان های روسی و فرماندهان آنها - دنیسوف و دولوخوف را توصیف می کند. در مرکز روایت در مورد جنگ چریکی، تصاویر تیخون شچرباتی، که مظهر بهترین ویژگی های ملی مردم روسیه است، و افلاطون کاراتایف است، که شخصیت "همه چیز روسی، عامیانه، گرد و مهربان" را به تصویر می کشد. تولستوی می نویسد: «خوب است برای مردمی که در یک لحظه محاکمه... با سادگی و آسودگی، اولین چماق را که به دست می آید برمی دارند و آن را میخکوب می کنند تا احساس توهین و انتقام در روحشان جاری شود. با تحقیر و ترحم جایگزین شده است."

نقطه اوج جنگ میهنی نبرد بورودینو بود. اگر نویسنده هنگام توصیف نبردهای رخ داده در قلمرو خارجی (آسترلیتز، شنگرابن)، بر روی برخی از قهرمانان تمرکز کرده است، سپس در میدان بورودینو قهرمانی توده ای مردم را ترسیم می کند و شخصیت های فردی را مشخص نمی کند.

مقاومت شجاعانه سربازان روسی، شکست ناپذیری آنها، ناپلئون را که هنوز شکست نشناخته است، غافلگیر و شگفت زده می کند. امپراتور خودباور در ابتدا نمی توانست بفهمد در میدان نبرد چه اتفاقی می افتد ، زیرا به جای اخبار مورد انتظار از پرواز دشمن ، ستون های قبلی منظم سربازان فرانسوی اکنون در جمعیتی ناراحت و وحشت زده باز می گشتند. ناپلئون با انبوهی از سربازان کشته و زخمی برخورد کرد و وحشت کرد.

تولستوی با بحث در مورد نتایج و اهمیت نبرد بورودینو می گوید که روس ها یک پیروزی اخلاقی بر سربازان ناپلئون به دست آوردند. نیروی اخلاقی ارتش مهاجم فرانسوی تمام شده بود. «نه آن پیروزی که با تکه‌های ماده بر روی چوب‌ها به نام بنرها و فضایی که نیروها روی آن ایستاده‌اند و ایستاده‌اند تعیین می‌شود، بلکه پیروزی اخلاقی است که دشمن را به برتری اخلاقی دشمنش متقاعد می‌کند. و در ناتوانی خود، روس ها را در نزدیکی بورودینو به دست آوردند.

ویژگی های اخلاقی ارتش یا روحیه سربازان قطعاً بر نتیجه خصومت ها تأثیر می گذارد ، به خصوص که از طرف فرانسوی ها جنگ ماهیت تهاجمی داشت ، از طرف مردم روسیه جنگ آزادی ملی بود.

مردم به هدف خود رسیدند: سرزمین مادری آنها از مهاجمان خارجی پاک شد.

با خواندن این رمان متقاعد می‌شویم که نویسنده رویدادهای بزرگ گذشته، جنگ و صلح را از منظر منافع عمومی قضاوت می‌کند. و این همان "ایده عامیانه" است که تولستوی در حماسه جاودانه اش دوست داشت و آفرینش درخشان او را با نوری محو نشدنی روشن کرد.

48. چه چیزی "انفعال" کوتوزوف را در طول نبرد بورودینو توضیح می دهد؟ (طبق رمان لوگاریتم. تولستوی"جنگ و صلح".) (بلیت 4)

انتخاب 1

پاسخ کوتاهی برای این سوال وجود دارد. فرمانده کوتوزوف ماهیت جنگ را درک کرد که شبیه هیچ یک از جنگ های قبلی نبود. اما این پاسخ نیاز به توضیح بیشتری دارد.

تولستوی در رمان "جنگ و صلح" مسئله نقش فرد در تاریخ را مطرح می کند. نویسنده کوتوزوف را سخنگوی نظرات خود می کند.

کوتوزوف در رمان به عنوان مردی به تصویر کشیده شده است که مهارت استراتژیک بالایی دارد، در برنامه مبارزات انتخاباتی شب های طولانی فکر می کند، به عنوان یک شخصیت فعال، پشت آرامش بیرونی عمل می کند. فرمانده تنش ارادی عظیمی را پنهان می کند.

برای انجام یک جنگ مردمی، که جنگ 1812 بود، به چنین فرماندهی نیاز بود. در عین حال، تولستوی با به تصویر کشیدن کوتوزوف به عنوان یک فرمانده مردمی، به عنوان تجسم افکار، اراده و احساسات مردم، تصویر یک فرد زنده را خلق می کند. ما پرتره قهرمان، شکل، راه رفتن، حرکات، حالات صورت، چشمان او را می بینیم که با لبخندی دلپذیر می درخشد، گفتار او را می شنویم، از نظر لغوی متنوع، همیشه شایسته و مناسب.

تولستوی در مورد کوتوزوف می نویسد: "با سال ها تجربه نظامی، او می دانست و با ذهنی پیر درک می کرد که غیرممکن است که یک نفر بتواند صدها هزار نفر را در حال مبارزه با مرگ رهبری کند، و او می دانست که سرنوشت نبرد تعیین نشده است. به دستور فرمانده کل قوا، نه به خاطر مکان ایستادن نیروها، نه تعداد اسلحه ها و افراد کشته شده، و آن نیروی گریزان به نام روح ارتش، و او از این نیرو پیروی کرد و آن را رهبری کرد. تا آنجا که در اختیار او بود.

این شخصیت را می توان با کلمات شاهزاده آندری تکمیل کرد: "... او به همه چیز گوش خواهد داد، به یاد داشته باشید. او همه چیز را در جای خود قرار می دهد، در هیچ چیز مفید دخالت نمی کند و هیچ چیز مضری را اجازه نمی دهد. او می‌داند که چیزی قوی‌تر و مهم‌تر از اراده او وجود دارد - این روند اجتناب‌ناپذیر حوادث است - و می‌داند چگونه آنها را ببیند، می‌داند چگونه اهمیت آنها را درک کند و با توجه به این اهمیت، می‌داند چگونه از مشارکت در آن چشم‌پوشی کند. این وقایع، از وصیت شخصی او برای دیگری...»

اساس دیدگاه نویسنده این آگاهی است که خالق تاریخ، وقایع تاریخی، مردم هستند، نه افراد (قهرمانان) و همه نظریه‌ها و طرح‌های عقل‌گرایانه ساخته‌شده، هر چقدر هم که خوب به نظر برسند، چیزی در برابر نیرویی نیستند که خلق و خوی، روحیه توده هاست. مردم در تصویر تولستوی نیروی تعیین کننده تاریخ هستند. بنابراین، پیروزی بر ناپلئون را نویسنده حاصل تلاش میهن پرستانه توده ها می داند. به گفته تولستوی، و کوتوزوف افکار خود را در رمان بیان می کند، مدیریت این روند غیرممکن است. به همین دلیل است که کوتوزوف در نبرد بورودینو منفعل است.

گزینه 2

در 26 اوت 1812 سرنوشت روسیه و مردم روسیه رقم خورد. نبرد نزدیک بورودینو توسط لئو تولستوی لحظه بالاترین تنش، لحظه تمرکز نفرت مردم از مهاجمان و در عین حال لحظه نزدیکی نهایی با مردم قهرمانان مورد علاقه او - آندری و پیر است.

نبرد بورودینو در رمان عمدتاً همانطور که پیر بزوخوف آن را دید توصیف می شود. این فرد ناهنجار، مهربان و ساده لوح که هرگز جنگی ندیده است، طبق نیت نویسنده، مانند یک کودک، وقایع جنگ در حال رخ دادن را درک می کند، همه اینها برای او تازگی دارد و بنابراین حتی نمی توان در صحت او شک کرد. پیش از این، پیر در مورد نقش طرح نظامی، در مورد اهمیت یک موقعیت درست انتخاب شده، بسیار شنیده بود. و پس از ورود، او اول از همه سعی می کند دقیقاً مسائل تاکتیک های نظامی را درک کند. L. N. Tolstoy از ساده لوحی قهرمان خوشش می آید. نویسنده با ترسیم تصویری از نبرد، از تکنیک مورد علاقه خود استفاده می کند: ابتدا "منظره ای از بالا" و سپس "از داخل" ارائه می دهد. این نگاه پیر است که همان نمای درونی است، جنگ از نگاه یک مبتدی. دو بار پیر کل میدان بورودین را با چشمان خود پوشش می دهد: قبل از نبرد و در طول نبرد. اما هر دو بار نگاه بی تجربه او نه یک موقعیت، بلکه یک "منطقه زندگی" را متوجه می شود.در ابتدای نبرد، نمایی از ارتفاع داده می شود. پیر با دیدن خود نبرد تحت تأثیر قرار می گیرد. تصویری شگفت انگیز زیبا و پر جنب و جوش از میدان جنگ، که توسط پرتوهای خورشید صبح روشن شده است، در برابر او باز می شود. و پیر می خواهد آنجا باشد، در میان سربازان. در آن لحظه، هنگامی که قهرمان وارد "در صف سربازان پیاده نظام" می شود، به شدت شروع به احساس قدرت میهن پرستی مردمی می کند. صحنه های عامیانه و سرباز نیز در اینجا از دیدگاه پیر ارائه شده است. این سادگی و صداقت پیر در این مورد است که گواه یک حقیقت بزرگ است: مردم نیروی اصلی ارتش روسیه در نبرد بورودینو هستند. او مکالمات سربازان را می شنود و معنای باشکوه آنها را نه با ذهنش که با قلبش درک می کند. پیر با دقت شبه نظامیان را تماشا می کند و مانند خود تولستوی تنش شدید قدرت اخلاقی مقاومت ارتش و مردم روسیه را می بیند. به زودی پیر با آندری بولکونسکی ملاقات می کند ، که دیگر در مقر خدمت نمی کند ، اما مستقیماً در نبرد شرکت می کند. او همچنین دیگر به علوم نظامی اعتقادی ندارد، اما مطمئناً می داند که اکنون قدرت مردم بیشتر از همیشه است. به نظر او، نتیجه نبرد بستگی به احساسی دارد که در همه شرکت کنندگان در نبرد وجود دارد. و این احساس میهن پرستی مردمی است که ظهور عظیم آن در روز بورودین بولکونسکی را متقاعد می کند که روس ها قطعا پیروز خواهند شد. او می گوید: «فردا هر چه باشد، ما قطعاً در نبرد پیروز خواهیم شد!» و تیموکین کاملاً با او موافق است ، که می داند که سربازان حتی قبل از نبرد از نوشیدن ودکا خودداری کردند ، زیرا این "چنین روزی نیست".

در نبردی داغ، بر روی باتری رافسکی، نویسنده از نگاه پیر، آتش خاموش نشدنی شجاعت و استقامت ملی را مشاهده می کند، هر چه آتش میهن پرستی شعله ورتر شود، قدرت مقاومت مردمی قوی تر می شود.

ناتاشا روستوا و پیر بزوخوف در L.N. تولستوی "جنگ و صلح".

رمان حماسی اثر L.N. «جنگ و صلح» تولستوی یکی از قله های ادبیات جهان است. این به مقیاس زندگی به تصویر کشیده شده، تطبیق پذیری و تنوع اثر ضربه می زند. نویسنده با بررسی مشکلات مختلف جامعه در آغاز قرن نوزدهم سعی در یافتن پاسخ دارد. یکی از این مشکلات مشکل عشق واقعی و زیبایی معنوی انسان بود.

ناتاشا روستوف.

در رمان، واژه‌های «ناتاشا» و «عشق» از هم جدا نیستند. عشق بخشی از روح اوست. عشق به پدر و مادر، به آندری و پیر، به نیکولای و سونیا... هر احساس با دیگری متفاوت است، اما همه آنها عمیق و واقعی هستند. بیایید دیدار ناتاشا و آندری در توپ را به یاد بیاوریم. آنها ناگهان یکدیگر را درک کردند، از نیم نگاه، احساس کردند چیزی هر دو را متحد می کند. شاهزاده آندری در کنار ناتاشا جوان تر شد. او در کنار او راحت و طبیعی شد. اما از بسیاری از اپیزودهای رمان مشخص است که بولکونسکی تنها با افراد بسیار کمی می تواند خود را حفظ کند. "شاهزاده آندری ... دوست داشت در جهان با چیزی ملاقات کند که اثر سکولار مشترکی نداشت. و آن ناتاشا بود.

اما عشق واقعی هنوز هم پیروز شد، خیلی دیرتر در روح ناتاشا بیدار شد. او متوجه شد که کسی که او را بت می کرد، او را تحسین می کرد و برای او عزیز بود، تمام این مدت در قلب او زندگی می کرد. آن شخص پیر بود. "روح کودکانه" او به ناتاشا نزدیک بود. و او تنها کسی بود که در هنگام بیماری ، هنگامی که از پشیمانی عذاب می کشید ، رنج می برد ، از خود برای همه چیزهایی که اتفاق افتاده بود ، شادی و نور را به خانه روستوف آورد. او در چشمان پیر سرزنش و خشم ندید. او او را بت کرد و ناتاشا فقط به خاطر این واقعیت که او در جهان وجود دارد و تنها تسلی او است از او سپاسگزار بود.

ناتاشا روستوا زیباترین تصویر زن در ادبیات روسیه است که به طور غیرمعمول واقعی و در عین حال الهی است. مادر باید اینگونه باشد. تصویر ناتاشا تجسم ایده آل یک زن برای تولستوی بود - زنی که خانواده معنای تمام زندگی او است.

پیر بزوخوف.

کنت لئو تولستوی، بدون شک، کنت پیر بزوخوف را بسیار دوست دارد. او او را حسادت‌انگیزترین داماد روسیه می‌سازد، اما در عین حال با موجودی احمق و فاسد ازدواج می‌کند، زیبایی درخشان سنت پترزبورگ، هلن کوراژینا. و در آن به ظاهر «عاشقانه‌ترین» لحظه، وقتی پیر دست هلن را «می‌پرسد»، همیشه در افکارش به کلمه «به‌نظر می‌رسد» تکیه می‌کند: «به‌نظر می‌رسد» دوست دارم، «به‌نظر می‌رسد» خوشحال است.

او به دنبال خوشبختی در زندگی زناشویی است و آن را نمی یابد. جستجوی حقیقت او را به لژ ماسونی می رساند. به نظر می رسد پیر در فراماسونری تجسم آرمان های خود را یافته است. فکر به کمال رساندن دنیا و خود او را در آغوش می گیرد. ایده های برادری، برابری و عشق بیشتر از همه جوانی را در فراماسونری جذب می کند. او می خواهد عمل کند، به نفع مردم باشد. اول از همه تصمیم می گیرد که از سرنوشت رعیت ها بکاهد. اما ریا و ریا در محیط فراماسونری نیز نفوذ کرد. شادی شخصی هم وجود ندارد. در زندگی او دوره ای از ناامیدی ها و اشتباهات پیش می آید.

عشق ناتاشا پاداش پیر برای تمام سختی ها و رنج های روحی است. او مانند یک فرشته وارد زندگی او می شود و آن را با نوری گرم و ملایم روشن می کند. سرانجام، پیر خوشبختی خود را در زندگی خانوادگی یافت.

او عضو یک انجمن مخفی می شود. پی یر با خشم در مورد واکنشی که در روسیه رخ داده است، درباره آراکچوییسم، دزدی صحبت می کند. در عین حال قدرت مردم را درک می کند و به آنها ایمان دارد. با همه اینها، قهرمان به شدت مخالف خشونت است. به عبارت دیگر، برای پیر، مسیر خودسازی اخلاقی در سازماندهی مجدد جامعه تعیین کننده است.

جستجوی فکری شدید، توانایی انجام فداکارانه، انگیزه های معنوی بالا، اشراف و فداکاری در عشق (رابطه با ناتاشا)، میهن پرستی واقعی، میل به عدالت و انسانیت کردن جامعه، صداقت و طبیعی بودن، میل به خودسازی، پیر را می سازد. یکی از بهترین افراد زمان خود .

ناتاشا و پیر دو "قطب" هستند، افرادی کاملاً متفاوت که با ورطه ای از جهان بینی از هم جدا شده اند. اما عشق آنها پلی شد بر این ورطه، آنها را به هم نزدیکتر کرد و به هم وصل کرد.

یکی از شخصیت های اصلی رمان ناتاشا روستوا بود. نویسنده توجه زیادی به او می کند و این تعجب آور نیست، زیرا روح ناتاشا به خودی خود یک رمان کامل، یک داستان زندگی است و همه مهم ترین و مهم ترین آنها در ویژگی ها و اعمال معنوی او متجلی می شود.
در رمان، واژه‌های «ناتاشا» و «عشق» از هم جدا نیستند. عشق بخشی از روح اوست. عشق به پدر و مادر، به آندری و پیر، به نیکولای و سونیا... هر احساس با دیگری متفاوت است، اما همه آنها عمیق و واقعی هستند. بیایید دیدار ناتاشا و آندری در توپ را به یاد بیاوریم. آنها ناگهان یکدیگر را درک کردند، از نیم نگاه، احساس کردند چیزی هر دو را متحد می کند. شاهزاده آندری در کنار ناتاشا جوان تر شد. او در کنار او راحت و طبیعی شد. اما از بسیاری از اپیزودهای رمان مشخص است که بولکونسکی تنها با افراد بسیار کمی می تواند خود را حفظ کند. "شاهزاده آندری ... دوست داشت در جهان با چیزی ملاقات کند که اثر سکولار مشترکی نداشت. و آن ناتاشا بود.
اما عشق واقعی هنوز هم پیروز شد، خیلی دیرتر در روح ناتاشا بیدار شد. او متوجه شد که کسی که او را بت می کرد، او را تحسین می کرد و برای او عزیز بود، تمام این مدت در قلب او زندگی می کرد. آن شخص پیر بود. "روح کودکانه" او به ناتاشا نزدیک بود. و او تنها کسی بود که در هنگام بیماری ، هنگامی که از پشیمانی عذاب می کشید ، رنج می برد ، از خود برای همه چیزهایی که اتفاق افتاده بود ، شادی و نور را به خانه روستوف آورد. او در چشمان پیر سرزنش و خشم ندید. او او را بت کرد و ناتاشا فقط به خاطر این واقعیت که او در جهان وجود دارد و تنها تسلی او است از او سپاسگزار بود.
ناتاشا روستوا زیباترین تصویر زن در ادبیات روسیه است که به طور غیرمعمول واقعی و در عین حال الهی است. مادر باید اینگونه باشد. تصویر ناتاشا تجسم ایده آل یک زن برای تولستوی بود - زنی که خانواده معنای تمام زندگی او است.

LN تولستوی پیر بزوخوف جوان را برای اولین بار در سالن آنا پاولونا شرر به عنوان ناقض آشکار صلح عمومی و به طور کلی جریان آرام عصر به ما نشان می دهد. او با نگاهی هوشمندانه و مراقب از همه افراد حاضر در اتاق نشیمن متمایز است. این اوست، و نه یک رشد بزرگ یا یک کت قهوه ای، که اضطراب آنا پاولونا را برمی انگیزد. پیر با تعظیم به افرادی از پایین ترین سلسله مراتب استقبال می شود. او پسر نامشروع نجیب کاترین، کنت بزوخوف و بعداً وارث مشروع او است. در مدت کوتاهی صاحب هزاران روح و میلیون ها نفر می شود. و حالا میهمان همه سالن ها و خانه های هر دو پایتخت است.
کنت لئو تولستوی، بدون شک، کنت پیر بزوخوف را بسیار دوست دارد. او او را حسادت‌انگیزترین داماد روسیه می‌سازد، اما در عین حال با موجودی احمق و فاسد ازدواج می‌کند، زیبایی درخشان سنت پترزبورگ، هلن کوراژینا. و در آن به ظاهر «عاشقانه‌ترین» لحظه، وقتی پیر دست هلن را «می‌پرسد»، همیشه در افکارش به کلمه «به‌نظر می‌رسد» تکیه می‌کند: «به‌نظر می‌رسد» دوست دارم، «به‌نظر می‌رسد» خوشحال است.
او به دنبال خوشبختی در زندگی زناشویی است و آن را نمی یابد. جستجوی حقیقت او را به لژ ماسونی می رساند. به نظر می رسد پیر در فراماسونری تجسم آرمان های خود را یافته است. فکر به کمال رساندن دنیا و خود او را در آغوش می گیرد. ایده های برادری، برابری و عشق بیشتر از همه جوانی را در فراماسونری جذب می کند. او می خواهد عمل کند، به نفع مردم باشد. اول از همه تصمیم می گیرد که از سرنوشت رعیت ها بکاهد. اما ریا و ریا در محیط فراماسونری نیز نفوذ کرد. شادی شخصی هم وجود ندارد. در زندگی او دوره ای از ناامیدی ها و اشتباهات پیش می آید.
عشق ناتاشا پاداش پیر برای تمام سختی ها و رنج های روحی است. او مانند یک فرشته وارد زندگی او می شود و آن را با نوری گرم و ملایم روشن می کند. سرانجام، پیر خوشبختی خود را در زندگی خانوادگی یافت.
او عضو یک انجمن مخفی می شود. پی یر با خشم در مورد واکنشی که در روسیه رخ داده است، درباره آراکچوییسم، دزدی صحبت می کند. در عین حال قدرت مردم را درک می کند و به آنها ایمان دارد. با همه اینها، قهرمان به شدت مخالف خشونت است. به عبارت دیگر، برای پیر، مسیر خودسازی اخلاقی در سازماندهی مجدد جامعه تعیین کننده است.
جستجوی فکری شدید، توانایی انجام فداکارانه، انگیزه های معنوی بالا، اشراف و فداکاری در عشق (رابطه با ناتاشا)، میهن پرستی واقعی، میل به عدالت و انسانیت کردن جامعه، صداقت و طبیعی بودن، میل به خودسازی، پیر را می سازد. یکی از بهترین افراد زمان خود .
پایان.
ناتاشا و پیر دو "قطب" هستند، افرادی کاملاً متفاوت که با ورطه ای از جهان بینی از هم جدا شده اند. اما عشق آنها پلی شد بر این ورطه، آنها را به هم نزدیکتر کرد و به هم وصل کرد.

ناتاشا روستوا و پیر بزوخوف در رمان "جنگ و صلح" (نسخه 2)

تولستوی در رمان حماسی "جنگ و صلح" ، با ترسیم تصاویر تاریخی از زندگی روسیه در آغاز قرن نوزدهم ، به شخصیت های مورد علاقه خود ، پیر بزوخوف و ناتاشا روستوا توجه ویژه ای می کند و وضوح معنوی و سادگی ، عشق را آشکار می کند. روابطی که در کل کار ایجاد می شود.

کنت بزوخوف جوان با ناتاشا روستوا، دختری سیزده ساله شاد و خودجوش، ابتدا در مسکو ملاقات می کند و در آنجا به دلیل عیاشی و هرزگی در جمع شاهزاده کوراگین و دولوخوف تبعید می شود. دعوت شده به روز نام کنتس پیر، او که گرمی و محبت والدین (پسر نامشروع) را نمی دانست، توسط غریبه ها بزرگ شده بود، تحت تأثیر آسایش، فضای شاد و مهمان نوازی خانواده روستوف قرار گرفت.

"بزرگ، چاق و حلیم"، پیر ابتدا خجالتی است، اما به زودی احساس راحتی می کند، "بیشتر و دلپذیرتر به مهمانان نگاه می کند" و به ناتاشا، که "در مقابل او" نشسته و با چشمانی عاشق به بوریس دروبتسکوی نگاه می کند. این نگاه او گاهی به پیر رو می کرد و زیر نگاه این دختر بامزه و سرزنده می خواست خودش بخندد، بی آنکه بداند چرا.

ناتاشا، با قلب باز و قابل اعتماد خود، بلافاصله با احترام و همدردی برای این مرد که از خارج آمده است، آغشته می شود. "میدونی، این پیر چاق که روبروی من نشسته بود، خیلی بامزه است!" او به سونیا می گوید. دختر "با چشمانش می خندد و سرخ می شود" با اعتماد به او نزدیک می شود و او را به رقص دعوت می کند و پیر او را رد نمی کند ، اگرچه خوب نمی رقصد.

تولستوی از اولین صفحات رمان، نزدیکی معنوی شخصیت های خود، درک متقابل آنها را نشان می دهد: «... پیر با خانمش نشست. ناتاشا کاملا خوشحال بود ... جلوی همه نشست و مثل یک بزرگ با او صحبت کرد.

کنت پیوتر کیریلوویچ که درگیر چاپلوسی و دسیسه موذیانه شاهزاده واسیلی کوراگین است، با هلن، یک زیبایی سکولار پوچ و محتاط ازدواج کرده است، و متوجه می شود که ازدواج با او ناخوشایند است، و بیشتر و بیشتر به سمت ناتاشا کشیده می شود که عروس شاهزاده شده است. آندری بولکونسکی، که در پیر "قلب طلایی" را می بیند.

بزوخوف با فداکاری لطیف با دختر جذاب و جذاب رفتار می کند، او را تحسین و تحسین می کند. بنابراین، با اطلاع از خیانت ناتاشا به شاهزاده آندری، در ابتدا نمی تواند با این موضوع کنار بیاید: "تصور شیرین ناتاشا، که او از کودکی می شناخت، نمی توانست در روح او با ایده جدیدی از او متحد شود. پستی، حماقت و ظلم». اما با اطلاع از اینکه دختر ساده لوح با کمک هلن فاسد اغوا شده است ، عصبانی می شود و تقریباً آناتول را خفه می کند و او را مجبور می کند نامه های ناتاشا را برگرداند و مسکو را ترک کند. پیر ناخودآگاه به "سقوط" کنتس جوان اعتقادی ندارد و معتقد است "وظیفه او پنهان کردن کل موضوع و بازگرداندن شهرت روستوا است."

او با دیدن ناتاشا پس از فرار ناموفق با آناتول، متوجه می شود که در قلب او چه می گذرد و با احساس عشق واقعی به او عجین می شود: "... اکنون او چنان برای او متاسف شد که جایی برای سرزنش در روحش وجود نداشت. " برای پیر، ناتاشا خالص و خالص است. با صدای ملایم و صمیمانه ای با دختر صحبت می کند و او را «دوست من» خطاب می کند و به او کمک می کند و نصیحت می کند: «... اگر ... فقط لازم است روحت را برای کسی بریز... مرا به خاطر بسپار. .. خوشحالم که اگر بتوانم این کار را خواهم کرد ... "در عطوفت و دلسوزی، او به ناتاشا اعتراف می کند:" اگر من نبودم ... و آزاد می شدم، این دقیقه را روی من انجام می دادم. زانوها دست و عشق تو را می خواهند

ناتاشا پر از یأس و شرم، تحقیر و له شده از اندوه خود، طرد شده توسط جامعه، ناتاشا در پیر شخص واقعی نزدیک خود را پیدا می کند و "با اشک سپاسگزاری و مهربانی" گریه می کند.

این اشک ها لذت زندگی را در شمارش تداعی می کند، روح رنجور او را با میل به عمل تجدید می کند.

قهرمانان محبوب لئو تولستوی پس از جان سالم به در بردن از وحشت جنگ، از دست دادن افراد نزدیک و عزیز، دوباره با افراد دیگر ملاقات می کنند. پیر با دیدن "صورت سخت، لاغر و رنگ پریده و سالخورده" ناتاشا، چشمان عزیز، شیرین و توجه او، شادی فراموش شده ای را احساس می کند که "همه او را در نوردید و بلعید". او «می خواست هیجان خود را پنهان کند. اما هر چه بیشتر می خواست او را پنهان کند ، واضح تر ، واضح تر ، مشخص ترین کلمات - او به خودش و به او و به پرنسس مری گفت که او را دوست دارد.

برای اولین بار پس از مرگ شاهزاده آندری و پتیا، ناتاشا از برقراری ارتباط با پیر احساس لذت می کند، "چشمان مهربان و غم انگیز او ... روشن شد" و او در مورد آخرین ملاقات خود با شاهزاده آندری با دیدن صمیمانه به او می گوید. همدردی در پیر. و او می فهمد که "اکنون یک قاضی برای هر حرف، عمل او وجود دارد، دادگاهی که برای او عزیزتر از دادگاه همه مردم جهان است - این ناتاشا است."

محاکمه ها را حتی بیشتر به تعویق انداخت.

آنها قهرمانان رمان را گرد هم می آورند که خوشبختی خود را در سادگی، خوبی و حقیقت می بینند. پیر هنگام صحبت در مورد اسارت خود، توجه ناتاشا را احساس می کند: «... او یک کلمه، یا نوسانی در صدایش، یا نگاهی، یا انقباض عضله صورت، یا ژست پیر را از دست نداد. در حین پرواز، او کلمه ای را گرفت که هنوز گفته نشده بود و مستقیماً آن را به قلب باز خود آورد و معنای پنهانی تمام کارهای معنوی پیر را حدس زد. برای اولین بار از زمان از دست دادن غم انگیز عزیزان، لبخندی شاد و بازیگوش بر روی صورت ناتاشا ظاهر می شود.

پیر حضور ناتاشا را با تمام وجود احساس می کند و از او متعجب می شود: «او با همان لباس مشکی با چین های نرم و همان مدل موی دیروز بود، اما کاملاً متفاوت بود ... درخششی شاد و پرسشگر در او می درخشید. چشم ها؛ یک حالت محبت آمیز و عجیب بازیگوش در چهره اش وجود داشت. فقط اکنون پیر متوجه می شود که نمی تواند بدون ناتاشا زندگی کند و به پرنسس مری می گوید: "... من او را تنها و تنها در تمام زندگی خود دوست داشتم و آنقدر دوست دارم که نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم."

عشق بزوخوف را متحول می کند. او به "خوشبختی باورنکردنی پیش رو" فکر می کند. او گرفتار "جنون شادی و غیرمنتظره" است، "کل معنای زندگی... به نظرش می رسید... فقط در عشقش و احتمال عشق او به او." مردم به نظر پی یر شیرین، دوستانه، توجه، مهربان و لمس کننده هستند، او می خواهد در مورد شادی خود به همه بگوید: "تمام قضاوت هایی که او در مورد افراد و شرایط در این مدت برای خود انجام داد برای همیشه برای او صادق بود. عشق بر قلبش غلبه کرد و او که مردم را بی دلیل دوست می داشت دلایل بی شک پیدا کرد که ارزش دوست داشتن آنها را داشت. "جهان برای پیر زیبا شد. او از سواران و نجاران، بازرگانان و مغازه دارانی که "با چهره های شاد و درخشان" به او نگاه می کنند، خیابان ها و خانه ها را تحسین می کند، خوشحال می شود.

و ناتاشا؟ در روح ویران دختر، "قدرت زندگی، امید به خوشبختی" ناگهان بیدار می شود. او که همه چیز برایش عشق بود، دوباره عاشق شد و با تمام پری و صمیمیت، شادی و لذت تسلیم این احساس شد: "همه چیز: صورت، راه رفتن، نگاه، صدا - همه چیز ناگهان در او تغییر کرد ... او صحبت کرد. کمی در مورد پیر، اما وقتی پرنسس مری به او اشاره کرد، درخششی که مدت‌ها در چشمانش خاموش شده بود روشن شد و لب‌هایش در لبخندی عجیب به هم ریختند.

ملاقات با پیر بزوخوف پس از بازگشت از اسارت، توجه و عشق او سرانجام ناتاشا را التیام می بخشد که خوشبختی خود را در شوهر و فرزندانش یافت. عشق و هماهنگی در بین بزوخوف ها حاکم است که توسط ناتاشا ، مادر و همسر ایجاد شده است ، که همیشه برای یک چیز تلاش می کردند - "خانواده داشتن. شوهر داشتن»، «همه خود را به او داد - یعنی با تمام جان». او خانه خود را به گونه ای هدایت می کند که تمام خواسته های پیر را برآورده کند: هم در کارهای خانه، هم در تربیت فرزندان و هم در مطالعات کنت و هم در روحیه خانه. او نه تنها به پیر گوش می دهد، بلکه افکار و احساسات او را جذب می کند. او خود را در همسرش منعکس می کند، و این او را خوشحال می کند، زیرا در اختلافات "پیر، با خوشحالی و شگفتی او، نه تنها در کلمات، بلکه در اعمال همسرش، افکار خود را پیدا کرد، که او علیه آن استدلال می کرد. ناتاشا بدون درک ذهن شوهر، حدس می‌زند که مهمترین چیز در فعالیت‌های او چیست، تنها به این دلیل که پیر برای او صادق‌ترین، عادل‌ترین فرد در جهان است، افکار خود را به اشتراک می‌گذارد. در خانواده، در عشق ناتاشا به او، کنت بزوخوف برای مبارزه با شر و بی عدالتی قدرت معنوی می گیرد. تولستوی می نویسد: "پس از هفت سال ازدواج، پیر احساس شادی و آگاهی محکمی داشت که او فرد بدی نیست، و او این احساس را داشت زیرا خود را در همسرش منعکس می کرد ... و این بازتاب از طریق منطقی اتفاق نیفتاد. افکار، و به دیگران - یک بازتاب مرموز و مستقیم.

رمان "جنگ و صلح" تجسم افکار L. N. تولستوی در مورد رازهای خوشبختی و عشق، در مورد خلوص احساسات اخلاقی قهرمانان اثر، نگرش آنها به خیر و شر، حقیقت و دروغ، به زندگی خانوادگی به عنوان یکی از آنها بود. اشکال وحدت بین مردم

ناتاشا و پیر را دوست دارم

در پایان رمان، ناتاشا را در نقش همسر پیر و مادر چهار فرزند می بینیم. "او تنومند و چاق شد، بنابراین تشخیص ناتاشا لاغر و متحرک سابق در این مادر قوی دشوار بود." قهرمان شادی را نه در بازدید از سالن ها و شب های مد روز، بلکه در خانواده می یابد. پیر نیز خوشحال است، که نه تنها یک همسر محبوب، بلکه یک دوست وفادار پیدا کرده است که "در هر دقیقه از زندگی شوهرش" شرکت می کند.

عشق پیر بزوخوف به ناتاشا

جنگ جهانی عشق بزوخوف

موضوع عشق واقعی و زیبایی معنوی یکی از موضوعات اصلی رمان «جنگ و صلح» است. لازم به ذکر است که تقریباً تمام قهرمانان رمان در معرض آزمون عشق قرار می گیرند. آنها پس از تجربه رنج، عذاب، عبور از موانع بسیار به عشق و درک واقعی می رسند.

هنگامی که پیر ناتاشا را ملاقات کرد، از خلوص و طبیعی بودن او شگفت زده و مجذوب شد. "این نگاه او گاهی اوقات به پیر تبدیل می شد و زیر نگاه این دختر بامزه و سرزنده ، او می خواست خودش بخندد ، بدون اینکه بداند چیست" (جلد 1). وقتی بولکونسکی و ناتاشا عاشق یکدیگر شدند، احساسی نسبت به او از قبل ترسو در روح او رشد کرد. شادی شادی آنها در روحش آمیخته بود با اندوه. پیر فکر کرد: "چیزی بسیار مهم بین آنها اتفاق می افتد" و یک احساس شادی و در عین حال تلخ او را نگران کرد ... بله، بله، پیر تایید کرد و با چشمان لمس کننده و غمگین به دوست خود نگاه کرد. هرچه سرنوشت شاهزاده آندری برای او روشن تر به نظر می رسید ، سرنوشت او تیره تر به نظر می رسید "(جلد 2). برخلاف آندری، قلب مهربان پیر ناتاشا را پس از حادثه با آناتول کوراگین درک کرد و بخشید. در ابتدا او را تحقیر کرد: "تصور شیرین ناتاشا که از کودکی او را می شناخت ، نمی توانست در روح او با ایده های جدید در مورد پستی ، حماقت و ظلم او متحد شود." اگرچه پیر سعی کرد ناتاشا را تحقیر کند، اما وقتی او را دید، خسته و رنج می برد، "احساس ترحمی که هرگز تجربه نشده بود، روح پیر را پر کرد." عشق وارد "روح او شد که در زندگی جدید شکوفا شد." به نظر من، پیر ناتاشا را درک کرد، زیرا ارتباط او با آناتول شبیه به علاقه او به هلن بود. پیر مجذوب زیبایی بیرونی هلن شد، اما "اسرار آمیز بودن" او به پوچی معنوی، حماقت، فسق تبدیل شد. ناتاشا همچنین از زیبایی بیرونی آناتول برده شد و در ارتباط "با وحشت احساس کرد که هیچ مانعی بین او و او وجود ندارد." اما «هیچ وقت به ذهنش خطور نمی کرد که از رابطه اش با پیر نه تنها عشق از طرف او یا حتی کمتر از طرف او می تواند بیرون بیاید، بلکه حتی آن نوع دوستی لطیف، خودشناس و شاعرانه بین یک مرد و یک مرد زنی که چند نمونه آن را می دانست» (جلد 3).

هنگامی که ناتاشا بیمار بود، "فقط برای پیر خوشحال بود. غیرممکن بود که با او مهربان تر، دقیق تر و در عین حال جدی تر از آنچه کنت بزوخوف با او رفتار می کرد، رفتار کرد. ناتاشا ناخودآگاه این لطافت درمان را احساس کرد و بنابراین از شرکت خود لذت زیادی برد "(جلد 3). او تنها کسی بود که شادی و نور را به خانه روستوف ها آورد وقتی ناتاشا از پشیمانی عذاب می کشید ، رنج می کشید ، از خود برای هر آنچه اتفاق افتاده بود متنفر بود. او در چشمان پیر سرزنش و خشم ندید. او را بت کرد. و ناتاشا او را بت کرد فقط به این دلیل که او در جهان وجود دارد و او تنها تسلی او است. او برای او عزیز بود و تمام این مدت در قلب او زندگی می کرد. من به همه چیز ایمان دارم. تو نمی دانی چقدر برای من مهم هستی و چقدر برای من انجام داده ای. مهربان تر، سخاوتمندتر، من کسی را بهتر از شما نمی شناسم» (جلد 3).

پیر هرگز در مورد احساسات خود نسبت به ناتاشا چیزی نگفت. ایده او فوراً او را به یک منطقه روشن و روشن از فعالیت ذهنی منتقل کرد که در آن هیچ درست یا غلطی وجود نداشت ، به منطقه زیبایی و عشق ، که ارزش زندگی کردن را داشت. جلد 3).

پیر عشق خود را به ناتاشا حفظ کرد ، با او موانع زیادی را پشت سر گذاشت و وقتی با روستوا ملاقات کرد ، او را نشناخت. هر دو بر این باور بودند که پس از هر چیزی که تجربه کرده‌اند، می‌توانند شادی را احساس کنند، عشق در دل‌هایشان بیدار شد: «ناگهان بوی خوشی به مشامش رسید و غرق در شادی فراموش‌شده شد، و نیروهای زندگی شکست خوردند، و جنون شادی‌آمیز را فرا گرفت. از آنها." "بیدار شد عشق، بیدار شد زندگی." قدرت عشق ناتاشا را پس از بی تفاوتی معنوی ناشی از مرگ شاهزاده آندری زنده کرد. عشق ناتاشا پاداش پیر برای تمام سختی ها و ناراحتی های روحی بود. او مانند یک فرشته وارد زندگی او شد و آن را با گرما و نور ملایم روشن کرد. سرانجام، پیر خوشبختی را در زندگی یافت.

هیچ کس نمی داند که آیا ناتاشا اگر با آندری ازدواج کند خوشحال می شود یا نه. اما من فکر می کنم که او با پیر بهتر خواهد بود، زیرا آنها یکدیگر را دوست دارند، به یکدیگر احترام می گذارند. در عین حال، به نظر من، تولستوی در ابتدای رمان آنها را به هم متصل نمی کند، زیرا هم پیر و هم ناتاشا مجبور بودند برای یافتن خوشبختی تمام آزمایشات، همه عذاب ها و رنج ها را پشت سر بگذارند. ناتاشا و پیر هر دو کارهای معنوی بسیار زیادی انجام دادند، آنها عشق خود را در طول سالها حمل کردند و در طول سالها آنقدر ثروت انباشته شده است که عشق آنها جدی تر و عمیق تر شده است. فقط یک فرد حساس و فهمیده می تواند به شادی نزدیک شود، زیرا شادی پاداش کار خستگی ناپذیر روح است.

خانواده ناتاشا و پیر به گفته تولستوی تصویر یک خانواده ایده آل هستند. آن خانواده ای که زن و شوهر در آن یکی هستند، جایی برای قراردادها و محبت های بی مورد، جایی که چشمان درخشان و لبخند می تواند بسیار بیشتر از عبارات طولانی و گیج کننده باشد. ناتاشا مهمتر از همه این بود که روح پیر را احساس کند، بفهمد چه چیزی او را نگران می کند، حدس زدن خواسته های او، "او احساس می کرد که این جذابیت ها اکنون از نظر شوهرش فقط مضحک هستند، او احساس می کرد که ارتباط او با شوهرش حفظ نشده است. با آن احساسات شاعرانه، اما با چیزی متفاوت، نامشخص، محکم، مانند پیوند روح خود با بدنش.