جایگزینی مقادیر واقعی با مقادیر نادرست. مسئله ارزش های کاذب و واقعی (انشا در مورد یک موضوع آزاد) کتاب در مورد ارزش های زندگی

دانشگاه ایالتی ولادیمیر به نام A.G. و N.G. Stoletovs

الکساندروا O.S.، کاندیدای علوم فلسفی، گروه فلسفه، دانشگاه ایالتی ولادیمیر به نام A.G. و N.G. استولتوف ها

حاشیه نویسی:

این مقاله به مفاهیم آگاهی روزمره، مفهوم ارزش و تعامل آنها می پردازد. چنین پدیده ای مانند تأثیر آگاهی در شکل گیری ارزش های انسانی تجزیه و تحلیل می شود.

این مقاله در مورد مفهوم آگاهی معمولی، مفهوم ارزش و تعامل آنها بحث می کند. این پدیده تأثیر آگاهی بر شکل گیری ارزش های انسانی را تجزیه و تحلیل کرد.

کلید واژه ها:

آگاهی؛ آگاهی معمولی؛ ارزش های

آگاهی؛ آگاهی روزمره؛ ارزش

UDC 1 علاقه متخصصان به موضوع آگاهی معمولی هرگز ضعیف نشده است، بلکه برعکس، علاقه بیشتری را برانگیخته است، به ویژه زمانی که جامعه به وضعیت ناامید کننده نزدیک می شد. در آن شرایطی که جامعه در آستانه بحران بود، آگاهی عملی معمولی به لطف نگرش عمل گرایانه و ارتباط مستقیم با زندگی نجات یافت. همچنین علاقه فیلسوفان به مبحث آگاهی روزمره به این دلیل است که فلسفه در مرحله ای از بحران می گذرد که در آن انسان نمی تواند نیازهای جهان بینی خود را برآورده کند.

در گفتار روزمره و در ادبیات فلسفی، مفهوم جهان بینی و معنای آن به طور مبهم تعبیر می شود. اما با این وجود، عدم وجود یک تعریف پذیرفته شده عمومی به این معنی نیست که در صورت استفاده، معنای آن روشن نخواهد بود. جهان بینی مجموعه ای از دیدگاه ها و باورهای یک فرد در مورد جهان به عنوان یک کل و جایگاه او در آن است.

می توان ویژگی های اصلی جهان بینی زیر را تشخیص داد:

1) جهان بینی شامل مجموعه معینی از دیدگاه های کلی شخص در مورد جهان پیرامون و جایگاه او در آن است.

2) این دیدگاه ها صرفاً شناخت واقعیت نیستند، بلکه اصولی هستند که به باور تبدیل شده اند.

3) جهان بینی جهت گیری فرد، دیدگاه های او، هدف و معنای زندگی را تعیین می کند. خود را در رفتار فرد نشان می دهد.

موضوع آگاهی روزمره در دنیای مدرن بسیار گسترده است و تمام جنبه های زندگی ما را در بر می گیرد. از جنبه های مختلف، این اصطلاح در آثار نویسندگانی مانند: Baranov S.T.، Vicheva D.V.، Shtoff V.A.، Hegel G.V.، Gorelova V.N.، Dubinin I.I.، Karmin A.S.، Kasavin I.T.، Kozlova N.N.، Marx K.، Engels به کار می رود. ، مومدژیان ک.خ.، نایدیش او.و.، پوکشانسکی بی.یا.، سگال ای. اما بیشتر از همه به افکار و اظهارات چلیشف P.V. علاقه مند بودم. در گزارش خود از کنگره فلسفی در سئول. با خواندن آثار او، من واقعاً از سخنان او خوشم آمد: "جایگزینی ارزش ها وجود دارد: یک فرد در جستجوی معنای زندگی نه در حوزه معنوی، بلکه در حوزه مادی است." این جنبه است که می خواهم در کارم تفسیر کنم.

هدف کار من این است که بفهمم چگونه جایگزینی ارزش های انسانی از طریق تأثیر آگاهی روزمره اتفاق می افتد.

برای دستیابی به این هدف، وظایف زیر تدوین و مطالعه می شود:

1) مفهوم آگاهی معمولی را در مقایسه با آگاهی "حرفه ای" در نظر بگیرید، یعنی. غیر معمول.

2) مفهوم "ارزش" را از چند دیدگاه در نظر بگیرید،

3) "ارزش های مادی" و "ارزش های معنوی" را در نظر بگیرید،

4) برای برجسته کردن این جنبه: "جایگزینی ارزش ها وجود دارد: انسان به دنبال معنای زندگی نه در حوزه معنوی، بلکه در حوزه مادی است."

برای نگارش این اثر از منابع مختلفی استفاده شده است: کتاب های درسی، ادبیات فلسفی، دایره المعارف فلسفی، مقالات و فرهنگ لغت آنلاین. این منابع جوهره مفاهیم مطرح شده در وظایف را آشکار می کنند، ارتباط و علاقه عمومی را توضیح می دهند، نویسندگان این آثار دیدگاه های خود را در مورد مشکلات ایجاد شده بیان می کنند و روش های مختلفی را برای حل آن ارائه می دهند.

ابتدا، برای صحبت در مورد آگاهی معمولی، باید بدانیم که چنین آگاهی چیست. هشیاری در منابع مختلف تفسیرهای متفاوتی دارد. به عنوان مثال، در کتاب درسی فلسفه کارمین A.S، آگاهی توانایی سوژه برای انعکاس واقعیت اطراف و خود در تصاویر ایده آل، ایجاد دنیای معنوی درونی خود و زبانی است که محتوای آن بیان می شود. در روانشناسی هوشیاری این تعریف ارائه شده است: آگاهی نقطه اصلی فعالیت ذهنی فرد است. آگاهی در معنای وسیع به عنوان یک جوهر مستقل تعبیر می شود که برای ایجاد، قضاوت و نگه داشتن جهان در محدوده مجاز طراحی شده است. چنین درکی از آگاهی از ویژگی های فلسفه ایده آلیستی است.

آگاهی به دنبال یافتن الگوهایی است که در ریشه جوهره آن قرار دارند. هشیاری نوعی قدرت است که به انسان امکان می دهد بیش از آنچه به حیوانات داده می شود درک و پیش بینی کند. هشیاری بر اساس اطلاعات به هر میزان که باشد سعی می کند حدس بزند که چگونه باید برای رسیدن به هدف تعیین شده یا مورد نظر اقدام کرد. این یک استراتژی بسیار مؤثرتر از تصمیم گیری از طریق آزمون و خطا است.

آگاهی شامل دو وجه است: اولی پیش بینی در بازنمایی نتیجه دگرگونی موضوع کار، یعنی دانش، و دوم، پیش بینی در بازنمایی روابط مردم. ضلع دوم آگاهی است، معرفت از سمت وجود اجتماعی.

در علم فلسفی، سه رویکرد اصلی برای تبیین ماهیت آگاهی انسان وجود دارد:

1. آگاهی فرد اصلاح یا بخشی از آگاهی جهانی - کیهانی، سیاره ای یا الهی است. اگر آگاهی «ثانویه» در رابطه با هر آگاهی دیگری انسانی است، پس این سؤال مطرح می‌شود که آگاهی که «اولیه» شد چگونه و از کجا پدید آمد. یک پاسخ ایده آلیستی معمولی این است که این آگاهی دیگر به مثابه جوهری تلقی می شود که «برای وجودش به چیزی جز خودش نیاز ندارد» (دکارت).

2. شعور جزء لاینفک ماده است. خصوصیت تمام ماده و هر شی جداگانه این ماده است. در نتیجه، همه بدن های جهان اطراف، شاید به میزان متفاوتی، آگاهی دارند.

3. شعور انسان در فرآیند تکوین ماده پدید می آید. این محصول رشد بیولوژیکی و اجتماعی یک فرد و کل بشریت است. این رویکرد بیش از همه با روح عقل گرایی و ماتریالیسم سازگار است.

آگاهی متحرک، متغیر، پویا، فعال است، هرگز به صورت "خالص" وجود ندارد - این مفهوم با اصطلاح "موضوع آگاهی" آشکار می شود. آگاهی شامل چندین ساختار اساسی است: فرآیندهای شناختی، که شامل احساسات، ادراکات، ایده ها، تفکر، حافظه، زبان و گفتار می شود. حالات عاطفی - مثبت و منفی، فعال و منفعل و غیره؛ فرآیندهای ارادی - تصمیم گیری و اجرای تصمیمات، تلاش های ارادی.

با توجه به اینکه آگاهی را در نظر گرفتیم و تعاریف اولیه آن را بررسی کردیم، اکنون می توان از آگاهی معمولی صحبت کرد. در فلسفه قرن بیستم، مسئله آگاهی معمولی حاد شد. این هم با از دست دادن اولویت ارزش های معنوی توسط انسان مدرن و «محدودیت مادی فرد» (ک. مارکس)، و هم با بحران خود فلسفه که دیگر قادر به ارضای جهان بینی نبود، مرتبط بود. با این وجود، منطق دیالکتیکی مدت ها پیش پیشنهاد می کرد که مفاهیم در حالت مقایسه آنها با اضداد، در صورت وجود، در نظر گرفته شود. در «آگاهی معمولی» برعکس «فوق‌العاده» است که برای وضوح، می‌توان آن را «حرفه‌ای» بیان کرد.

آگاهی معمولی مجموعه‌ای از نگرش‌ها، دانش، ایده‌ها و کلیشه‌ها است که مبتنی بر تجربه روزمره افراد است. جایگاه قابل توجهی در مطالعه آگاهی روزمره، بدون هیچ شکی، به بنیانگذار مکتب «عقل سلیم» اسکاتلندی، تی رید و پیروانش داده شده است. تی. رید آگاهی روزمره را از دیدگاه فلسفه طبیعی و متافیزیک به عنوان مجموعه ای از اصول اولیه و عقل سلیم رد نشده تفسیر می کند. نقطه مقابل آگاهی روزمره، آگاهی حرفه‌ای است که مجموعه‌ای از الزامات، آرمان‌ها و ایده‌های اساسی است که در یک حوزه حرفه‌ای خاص به منظور تنظیم روابط حرفه‌ای بین افراد و همبستگی الزامات حرفه‌ای محدود با نگرش‌های اجتماعی است.

اما آگاهی معمولی چیست؟ از یک سو، آگاهی روزمره منبع ضروری زندگی است، منبعی از انرژی که نمی توان آن را کشت. آگاهی معمولی به عنوان یک مدل طبیعی از نگرش آگاهانه انسان به جهان و خود عمل می کند. این نوعی آگاهی است که برای مدت طولانی به طرز تحسین برانگیزی با مشکلات زندگی روزمره کنار آمد. از سوی دیگر، آگاهی معمولی مملو از نیروی خاصی است که به طور دوره‌ای آن را از درون «منفجر می‌کند» و اشکال تخصصی آگاهی اجتماعی را تحریک می‌کند. به عبارت دیگر منبع و اساس زندگی است. آگاهی معمولی تا حد زیادی یک حوزه متنوع است که همه ویژگی های آگاهی را ترکیب می کند.

در نتیجه "فقیر شدن" معنوی ، جهان فقط به عنوان مجموعه ای از چیزهای سودآور ، روش ها و روش های مؤثر برای استفاده از آنها در برابر یک فرد با آگاهی عادی ظاهر می شود. اما تعبیر خودآگاهی معمولی به خودی خود جدلی است و نظریه ها و دیدگاه های جایگزین زیادی وجود دارد که برای درک ما دشوار است.

اولاً، ابژه خود شکلی از آگاهی است که از نظر تاریخی شکل گرفته است، و ثانیاً، مطالعه ابژه در مرحله ای است که ادراک - هستی مستقیمی وجود دارد که «نه تنها در رابطه با دیگری، بلکه در رابطه با دیگری کاملاً منفی تعیین می شود. خودش.”

آگاهی حرفه ای در مقایسه با آگاهی معمولی دارای ویژگی خاصی است که دارای یک حوزه موضوعی خاص با ابزارهای زبانی حرفه ای است و شامل تصاویری از آگاهی است که محتوای آن بازتاب حوزه مفهومی فرهنگ حرفه ای است. همانطور که قبلاً ذکر شد، آگاهی حرفه ای تخصصی است، در واقع به عنوان مجموعه خاصی از حوزه های مختلف حرفه ای خاص وجود دارد.

کودکان به طور ناخودآگاه شروع به درک جهان از حالت عادی می کنند و مدرسه، دانشگاه، کتاب، هنر، رسانه آنها را به سمت حرفه ای شدن "کشش" می کنند. این به بزرگسالان داده شد، از کشیش ها شروع شد، سپس معلمان، سپس پادشاهان و سپس سیاستمداران بودند. اما چه چیزی از این پیشرفت حمایت کرده است؟ آزمایش ها، ابزارها، به حداکثر رساندن اطلاعات، کاربرد آن در عمل و غیره. «علاقه» به دو صورت محافظه کارانه (مذاهب، ایده آلیسم) و پیشروانه (ماتریالیسم) بر این روند تأثیر گذاشت.

به طور خلاصه می توان گفت که هوشیاری روزمره و حرفه ای ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، در ذهن فرد متقابل و متضاد هستند. شایان ذکر است که آگاهی حرفه ای به همان اندازه با آگاهی معمولی بر شکل گیری ارزش های انسانی تأثیر می گذارد. با پیدا کردن یک حرفه، فرد چیز جدیدی می آموزد، جنبه های جالب زندگی را برای خود شناسایی می کند، سعی می کند خود را در یک حلقه اجتماعی حرفه ای تحقق بخشد - همه اینها ارزش های جدیدی را تشکیل می دهد.

علیرغم اینکه هم آگاهی حرفه ای و هم آگاهی روزمره را در نظر گرفته ایم، برای درک چنین جنبه ای از آگاهی روزمره به عنوان جایگزینی ارزش ها، باید ارزش ها را از چند منظر تعریف و بررسی کنیم.

«ارزش» به‌عنوان مقوله‌ای فلسفی با ویژگی جهانی، در دهه شصت قرن نوزدهم به عنوان مقوله‌ای مستقل وارد فلسفه شد. این روند با استدلال های فیلسوف آلمانی G. Lotze "مبانی فلسفه عملی" و با مقاله او "جهان صغیر" مقایسه شده است. به نظر او لازم است که مرز بین دنیای مادی و جهان ارزش های درونی را با دقت بیشتر ترسیم کرد. تنها «قلمرو غایات» جایگاه ارزش هاست. دنیای ارزش ها فقط یک وجود واقعی به عنوان چیزی ارزشمند نیست، بلکه به نظر می رسد "واقعی ترین از همه چیز در جهان" است. گویا لوتزه در تلاش برای حذف تقابل بین دنیای حقایق و جهان ارزش‌ها، به ارزش ذاتی اشیا نیز اشاره کرد که توسط توانایی ما برای احساس درک می‌شود. شایستگی او در طرح مسئله رابطه بین عینی و ذهنی در ارزش ها و از همه مهمتر در رساندن مفهوم «ارزش» به دایره مقوله های اصلی فلسفه است.

ارزش دلالت بر جهانشمول بودن و همگانی بودن دارد. این موقعیت هنجاری ارزش، مبنای ماوراء طبیعی خود را دارد: "بالاترین ارزش های زندگی تجربی - دانش، اخلاق و هنر - به اعمال زنده الهی در انسان تبدیل می شود و معنایی بالاتر و عمیق تر می یابد."

یکی از دانشمندان معتقد است که ارزش در مقابل واقعیت است. «ارزش ها واقعیت را نشان نمی دهند، چه فیزیکی و چه ذهنی. ماهیت آنها در اهمیت آنها نهفته است، نه در واقعیت آنها. (G. Rickert) فیلسوف O. G. Drobnitsky در مقاله دایره المعارفی خود مفهوم ارزش را به شرح زیر بیان می کند. «ارزش مفهومی است که اولاً بر خلاف ویژگی‌های وجودی و کیفی آن (ارزش‌های عینی) هر گونه اهمیت یک شی (مثبت یا منفی) را نشان می‌دهد و ثانیاً جنبه هنجاری و ارزشی ارزش آگاهی را توصیف می‌کند.

تعاریف دیگری نیز ارائه شده است: ارزش عبارت است از اهمیت یا اهمیت چیزی و همچنین ویژگی یک شی که نشان دهنده تشخیص اهمیت آن است. در فلسفه، ارزش عبارت است از اهمیت شخصی یا اجتماعی-فرهنگی اشیا یا پدیده ها. در اقتصاد، ارزش به عنوان مترادف ارزش در استفاده استفاده می شود. در روانشناسی، "نظام ارزش" با این واقعیت مشخص می شود که یک فرد تحت ارزش ها، آنچه را در جامعه اطرافش ارزشمند تلقی می شود، درک می کند.

«ارزش‌های مادی» و «ارزش‌های معنوی» را از هم جدا کنید. ارزش‌های مادی، ارزش‌هایی هستند که به شکل مادی، به شکل اموال، کالاها، اشیاء هستند. ارزش‌های مادی در زندگی هر فرد وجود دارد و آغاز این ارزش‌ها در نیازهای اوست، در نیازهایی که بدون پول، اشیا و سایر اقلام برآورده نمی‌شوند. نشانگر اهمیت دنیای مادی در زندگی هر فرد، کسی نمی تواند زندگی خود را بدون تعداد زیادی از چیزهایی که نیاز دارد و نیاز ندارد تصور کند و کسی می تواند بدون اقلام ارزشمند زندگی کند.

بسیاری خواهند گفت که ارزش های مادی در وهله اول راحتی است و این درست است. اما بعید است که نقش چیزها بالاتر از اهمیت مردم شود، اینجا مشکلات شروع می شود. اول از همه، مشکلات از خانواده شروع می شود، جایی که همسران نگرش متفاوتی نسبت به مادیات دارند. زنها پول کافی ندارند که شوهر به دست می آورد یا شوهر لازم نمی داند به همسرش حقوق بدهد، اینجا در ازدواج دچار تعارض می شوید.

ارزش‌های معنوی آن دسته از اشیاء، پدیده‌ها، باورها، نگرش‌ها و ایده‌هایی هستند که برای فرهنگ معنوی مهم هستند و در دنیای اخلاقی، درونی یک فرد یا مردم به هم مرتبط هستند. به عنوان مثال، اینها ارزش های جهانی هستند، مانند مردم، خدا، حقیقت، یا ارزش های روزمره هستند - مراقبت از خانواده و نظم در خانه، ارزش های شخصی - تحقق خود در جامعه، بالا رفتن از نردبان شغلی. . می توان گفت آن چیزهایی که به انسان معنای زندگی می دهد منبع انرژی اوست. اگر ارزش های موضوعی به عنوان ابژه نیازها و علایق انسانی عمل کنند، ارزش های آگاهی کارکرد دوگانه ای را انجام می دهند: آنها حوزه مستقلی از ارزش ها و مبنای، معیارهای ارزیابی ارزش های موضوعی هستند.

ارزش های معنوی یک وضعیت درونی خاص بشر است که در طول هزاران سال توسعه یافته است که قیمتی ندارد و به طور معمول افزایش می یابد. ماهیت ارزش‌های معنوی در ارزش‌شناسی، یعنی در نظریه ارزش‌ها مورد مطالعه قرار می‌گیرد که همبستگی ارزش‌ها را با جهان واقعیت‌های زندگی بشری برقرار می‌کند. قبل از هر چیز در مورد ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی است. آنها به حق بالاترین در نظر گرفته می شوند، زیرا تا حد زیادی رفتار انسان را در سایر سیستم های ارزشی تعیین می کنند. برای ارزش های اخلاقی، سوال اصلی همچنان رابطه بین خیر و شر، معنای زندگی، عشق و نفرت، ماهیت خوشبختی و عدالت است. در تاریخ بشر، چندین نگرش متوالی قابل ذکر است که منعکس کننده سیستم های ارزشی متفاوتی است که نوع شخصیت مربوطه را تشکیل می دهند. یکی از قدیمی ترین آنها لذت گرایی است، یعنی نگرشی که لذت را به عنوان عالی ترین خیر زندگی و معیاری برای رفتار انسان تأیید می کند.

مسائل فلسفی زیادی وجود دارد که همزمان توسط چندین رشته مورد بررسی قرار می گیرد. مسئله ارزش ها نه تنها بر ارزش شناسی، بلکه بر فلسفه فرهنگ (ارزش های فرهنگی) و همچنین اخلاق (خوبی به عنوان یک ارزش)، زیبایی شناسی (زیبایی به عنوان یک ارزش) تأثیر می گذارد.

در نیمه دوم قرن بیستم تجدید نظر جدی در ارزش ها صورت گرفت. جامعه سنتی با تمدن کامپیوتری جایگزین شد، جامعه صنعتی با یک جامعه فراصنعتی جایگزین شد، مدرنیسم تبدیل به پست مدرنیسم شد. مقررات جدید تمدن منجر به یک بحران زیست محیطی شد. همه اینها منجر به ارزیابی مجدد ایده های ما در مورد دنیای اطرافمان شده است. اما سوال اصلی یکسان است: چه ارزش هایی در آینده غالب خواهند شد؟

A. Toffler، جامعه شناس و آینده پژوه آمریکایی، نوشت: در دنیای مدرن، مردم فرصت های بسیاری و حتی گزینه های بیشتری برای توسعه بیشتر خود دارند، اما اینکه چه آینده ای را انتخاب می کنند به طور مستقیم بستگی به این دارد که در وهله اول چه ارزش هایی "بیرون می آیند" هنگام تصمیم گیری

انسان مدرن کمتر به تاریخ، به فلسفه، به اشکال سنتی دین روی آورده است، کمتر به کتاب علاقه مند شده و فراموش کرده است که باید زمان و توجه بیشتری به رشد معنوی خود اختصاص داد. این روند در نتیجه تقدم در آگاهی جنبه مادی زندگی بر جنبه معنوی رخ می دهد. این اتفاق می افتد که شخصی با روی آوردن به ارزش های معنوی، بعداً همه اینها را به پول تبدیل می کند و در عمل سعی می کند بفهمد که چگونه می تواند بیشترین درآمد را از این یا آن مواد در اینجا و اکنون بدست آورد.

«این طبیعت انسان است که برای افزایش تلاش کند. این ممکن است افزایش تعداد روبل ها، نقاشی ها، اسب ها، افزایش درجات، عضلات، دانش باشد و فقط یک افزایش لازم است: افزایش مهربانی "(L.N. Tolstoy.)

نظامی که هدفش فقط ثروت مادی و موفقیت باشد، غیر اخلاقی، ضد شخصی و در نتیجه ضد فرهنگی است. برای رشد شخصیت، داشتن ثروت مادی لازم نیست، زیرا انسان با همراهی با ثروت، رشد خود را بیش از پیش فراموش می کند. او زمان کمتری برای کار کردن روی خودش دارد، او آماده است به خاطر پول کار کند، اما نه به خاطر پیشرفت. بله، در حال حاضر کالاها و خدمات زیادی وجود دارد که به شما امکان می دهد در دنیای مدرن راحت زندگی کنید، که باعث می شود شما را از بقیه متمایز کنید، اما در پی این چیزها، ما تسلیم غریزه گله می شویم و تنزل می کنیم. اکنون اغلب می توانید "جوان ها نمی خوانند" ، "چه نوع جوانان بی سواد داریم" و موارد دیگر را بشنوید و بلافاصله این سؤال پیش می آید - چرا ؟! همه چیز به محیط، تربیت، نوآوری بستگی دارد - اکنون دنیا به فناوری پیشرفته تبدیل شده است، چیزهای زیادی در اینترنت موجود است، دفترچه یادداشت، ساعت زنگ دار، کتاب، ساعت، فرهنگ لغت و خیلی چیزهای دیگر را می توان تنها با یک ابزار جایگزین کرد. در ارتباط با این، جوانان خواندن را متوقف کرده اند، با مردم در فضا و زمان واقعی ارتباط برقرار می کنند، آنها به فناوری اطلاعات "لغزنده" می کنند و در نتیجه باعث انحطاط گسترده در جامعه می شوند. همچنین با توجه به این که جوانان کتاب های کمی می خوانند و سعی نمی کنند خود را به عنوان یک فرد رشد دهند، تحت تأثیر جامعه و آگاهی روزمره هستند، نظر خود را ندارند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که جامعه بر اساس کلیشه ها و اصولی که در طول زمان شکل گرفته است زندگی می کند و جوانان معتقدند که این درست است، اما آنها نمی خواهند ایده های جدید و جالبی برای تنوع بخشیدن به زندگی خود پیدا کنند. علاوه بر این، جوانان می بینند که همه چیز به راحتی به دست می آید و اگر پول باشد به دست می آید، بنابراین در وهله اول پول دارند و نسبت به هر چیز دیگر بی تفاوت هستند.

اما هنوز هم رشد یک فرد به عنوان یک فرد و ارزش های او توسط خود شخص و اهداف او در زندگی تعیین می شود. یک فرد سخت کوش و پیگیر همیشه به هدف خود می رسد و یک فرد تنبل بدون هیچ تلاشی برای بهتر شدن "خود را با جریان زندگی حمل می کند".

وقتی از جامعه صحبت می کنم، بیهوده به محیط زیست خود اشاره نکردم. فکر کنید، اگر همیشه در اطراف شما افرادی بودند که برای هیچ چیز تلاش نمی کنند، بدون هدف، فقط به سرگرمی و یک بطری الکل علاقه دارند، آیا می خواهید برای چیزی بیشتر، مهم تر، بالاتر تلاش کنید؟ من فکر نمی کنم، زیرا شما و "دوستان" شما به هر حال خوب خواهید بود. اما حتی با چنین زندگی، برای مثال، شما ناخواسته با یک فرد مثبت، موفق، هدفمند آشنا شدید که کتاب می خواند، علم مطالعه می کند و فقط سعی می کند بهتر باشد. این شخص علاقه شما را برانگیخت و دیگر نمی خواهید در حلقه دوستان خود بنشینید، می خواهید بدتر از این فرد موفق نباشید. در این لحظه، شما ارزش های خود را در زندگی تغییر می دهید، وجود خود را تجدید نظر می کنید. و شما علایق، انگیزه ها و اهداف خود را دارید که به شما کمک می کند بهتر شوید.

اما ما نمی توانیم دیگران را محکوم کنیم، ما باید از خود مراقبت کنیم ... "زیرا هر فردی منحصر به فرد و غیرقابل تقلید است و هر فردی مجموعه منحصر به فرد و غیرقابل تقلید خود را از ارزش ها و آرمان های زندگی بالاتر تشکیل می دهد."

از آنجایی که باید موضوع جایگزینی ارزش ها از طریق آگاهی روزمره را در نظر می گرفتیم، یادآور می شوم که آگاهی روزمره مجموعه ای از ایده ها، دانش، نگرش ها و کلیشه ها بر اساس تجربه مستقیم روزمره افراد است.

برای دستیابی به حداکثر تعداد افرادی که در رشد شخصیت خود نقش دارند، لازم است سودمندی نه تنها حوزه مادی وجود، بلکه همچنین حوزه معنوی را برای توده وسیعی از مصرف کنندگان ترویج دهید. بهتر است به جای تبلیغ یک گجت جدید، ادبیات کلاسیک را تبلیغ کنیم، مثلا آثار F.M. "جنایت و مکافات" داستایوفسکی، زیرا این رمان می تواند ویژگی های اخلاقی خاصی را آموزش دهد، که در آینده اجازه هیچ اشتباه بسیار ناخوشایندی را در زندگی شما نخواهد داد.

برای نسل جوان، علاقه به رشد شخصیت خود باید اول از همه توسط والدین و سپس معلمان مدارس و معلمان مؤسسات آموزش عالی گرامی داشته شود. والدین باید عزت نفس را در کودک ایجاد کنند و میل او را برای بهتر شدن پرورش دهند. معلمان و معلمان باید سعی کنند حس اخلاق و ارزش های معنوی بالاتر را در دانش آموز القا کنند و او را به بازتولید یک زندگی معنوی غنی و یک دنیای زیبای "درونی" علاقه مند کنند.

"یک شخص طبیعی ... در تمام امور و دغدغه های خود معطوف به جهان است" (ای. هوسرل)

در پایان می خواهم بگویم که هر اثر علمی بار معنایی را به همراه دارد، دانش جدیدی می دهد یا قبلی را گسترش می دهد. برای من، این کار به یک مطالعه بسیار جالب تبدیل شده است که در آن جنبه های جدیدی از زندگی ما در جامعه مدرن را یاد گرفتم.

مشکل آگاهی روزمره و به ویژه جایگزینی ارزش ها در حال افزایش است و بخش قابل توجهی از بشریت را در بر می گیرد. من معتقدم که مبارزه با این امر ضروری است و چشم بسته نیست. غلبه ارزش های مادی بر ارزش های معنوی از عارضه های زندگی در دنیای مدرن است. مردم به دلیل کمبود منابع مالی، نه تنها برای ارضای لذت خود، بلکه به طور کلی برای زندگی کردن، خودسازی خود را فراموش می کنند. به همین دلیل، این کلیشه ها شکل می گیرد که زندگی تنها زمانی راحت است که ثروت مادی زیادی داشته باشید. اول از همه، دولت ما باید با این امر مبارزه کند، زیرا وقتی مردم با پولی که به دست می آورند راحت زندگی کنند، از نظر معنوی و فرهنگی روشن می شوند که به سطح بالاتر زندگی در کشور و در سراسر جهان کمک می کند. هنگامی که رشد یک فرد به عنوان یک شخص در آگاهی ما و عمومی بالاتر از دستیابی به ثروت مادی قرار گیرد، آنگاه صلح، آرامش و رضایت از خود، زندگی، افراد دیگر و دولت به وجود می آید.

در کارم مفاهیمی چون آگاهی، آگاهی معمولی، ارزش ها، اهمیت مادی و معنوی را در نظر گرفتم. در طول کار، تمام وظایف حل شد، یعنی:

1) مفاهیم آگاهی روزمره و حرفه ای در نظر گرفته شد

2) مفهوم «ارزش» از چند دیدگاه مورد توجه قرار می گیرد.

3) مفاهیم "ارزش های مادی" و "ارزش های معنوی" را در نظر گرفت، مثال هایی را بیان کرد.

4) جنبه ای مانند جایگزینی مقادیر برجسته می شود و دلایل وقوع آن در نظر گرفته می شود.

همچنین، می خواهم توجه داشته باشم که هنگام نوشتن مقاله، به هدف اصلی دست یافتم - درک اینکه چگونه جایگزینی ارزش ها از طریق تأثیر آگاهی معمولی رخ می دهد. به طور خلاصه، اغلب جامعه و تجربه انباشته شده چنین کلیشه ای را بر آنها تحمیل می کند - "ارزش اصلی زندگی ثروت مادی است" و هر چه یک نوجوان بزرگتر شود بیشتر تحت تأثیر جامعه قرار می گیرد. و سپس نوجوان برای سعادت بیشتر خود و نه برای خودسازی اقداماتی انجام می دهد و اینگونه است که ارزش های فرد تغییر می کند.

من می خواهم کار را خلاصه کنم و ایده های اصلی مشکل مطرح شده را برجسته کنم.

• انسان وابسته به جامعه و تحت تأثیر آن است.
• آگاهی حرفه ای در مقایسه با آگاهی معمولی دارای ویژگی خاصی است که دارای حوزه موضوعی خاصی با ابزارهای زبانی حرفه ای است.
• آگاهی حرفه ای به همان اندازه آگاهی معمولی بر شکل گیری ارزش های انسانی تأثیر می گذارد
• دنیای ارزش ها فقط یک وجود واقعی به عنوان چیزی ارزشمند نیست، بلکه به نظر می رسد "واقعی ترین از همه چیز در جهان" است.
• «ارزش‌های مادی» و «ارزش‌های معنوی» را از هم جدا کنید.
• در جامعه مدرن، فرد ترجیح می دهد به جای توسعه دنیای درونی خود، حالت را افزایش دهد.
• این کلیشه در جامعه وجود دارد که "زندگی تنها زمانی راحت است که ثروت مادی زیادی داشته باشید".
• اما با این حال، هر فردی منحصر به فرد و تکرار نشدنی است و هر فردی مجموعه ای منحصر به فرد و تکرار نشدنی از ارزش ها و آرمان های زندگی بالاتر خود را تشکیل می دهد.
• باید حوزه معنوی هستی را تبلیغ کرد.
• غلبه ارزش های مادی بر ارزش های معنوی از عارضه های زندگی در دنیای مدرن است. دولت و نمایندگان آن باید با اینها مبارزه کنند.

هنگام نوشتن این اثر، خود را در برخی از گفته های دانشمندان شناختم. این باعث شد تا عمیق‌تر درباره زندگی در جامعه مدرن فکر کنم. با پیمایش تصویر زندگی خودم در حافظه ام، آن لحظاتی را یافتم که ارزش هایم تغییر کرد و متوجه شدم که قبل از هر چیز باید در زندگی شخصی خود به چه چیزی توجه کنم. این شغل مولد بود و بدون شک انگیزه ای برای تعیین اهداف جدید زندگی شد.

فهرست کتابشناختی:

بررسی ها:

2015/11/30، 04:22 بعد از ظهر ادیبکیان هوانس الکساندرویچ
مرور: ادیبکیان هوانس الکساندرویچ. تسلط بر مسائل منتخب ستودنی است، نمایش دستاوردهای شخصی نیز ستودنی است. نظرات به این صورت است. منطق دیالکتیکی مدت‌هاست که در نظر گرفتن مفاهیم در نحوه مقایسه آنها با اضداد، در صورت وجود، پیشنهاد کرده است. "آگاهی معمولی" یک "خارجی" دارد که برای وضوح می تواند به عنوان "حرفه ای" نمایش داده شود. چرا این «جفت» در کار نیست؟ اما بشریت شروع به تفکر در حالت دقیقاً "آگاهی معمولی" کرد و سپس به سمت "حرفه ای" حرکت کرد، اما نه با کل ترکیب. بچه ها ناخودآگاه از حالت عادی شروع می کنند و مدرسه، دانشگاه، کتاب، هنر، رسانه آنها را به سمت حرفه ای شدن «کشش» می کند. این به بزرگسالان داده شد، از کشیش ها شروع شد، سپس معلمان، سپس پادشاهان و سپس سیاستمداران بودند. اما چه چیزی از این پیشرفت حمایت کرده است؟ آزمایش ها، ابزارها، به حداکثر رساندن اطلاعات، کاربرد آن در عمل و غیره. «علاقه» به دو صورت محافظه کارانه (مذاهب، ایده آلیسم) و پیشروانه (ماتریالیسم) بر این روند تأثیر گذاشت. «ایدئولوژی» عمل کرد و از انجام آن دست برنداشت. برای افزایش ارزش مقاله، این عوامل باید با حذف مواردی که مستقیماً با مشکل انتخاب شده مرتبط نیست در نظر گرفته شوند. یک جهان بینی، یک ارزش به خودی خود هیچ چیز مولد نمی دهد، اگر آگاهی "معمولی" را با "غیرعادی" مقایسه نکنیم. آگاهی حرفه ای بر ارزش ها تأثیر نمی گذارد که ضعیف تر از حد معمول نیست. هیچ نتیجه گیری به عنوان نتایج مطالعه وجود ندارد. مقاله باید بهبود یابد.

2015/11/30 20:20 پاسخ به نظر نویسنده Bagrova Oksana Valerievna:
از نظرات شما سپاس گذاریم. مقاله را نهایی کردم، آگاهی معمولی و حرفه ای را مقایسه کردم و نتیجه گرفتم. لطفا دوباره کار را بخوانید.

در ذهن نوجوانان روسی، زباله های اطلاعاتی گذاشته می شود و جایگزین ارزش های اخلاقی و دستورات آشنا برای مردم روسیه می شود. افت اخلاقی و سردرگمی مداوم نسل جوان وجود دارد.

در روسیه ، کلماتی که قبلاً شرم آور تلقی می شدند ، افسوس که قبلاً به ترتیب هنجار روی آنتن گفته می شود.

تماشای هر یک از برنامه ها یا سریال ها در محبوب ترین روسی، اگر بتوان آن را اینطور نامید، کانال تلویزیونی "TNT" این درک را به مردم عادی تحمیل می کند که "روابط صمیمی بدون عشق و خارج از ازدواج یک اتفاق رایج است"، "تست و امتحانات را می توان با رشوه قبول کرد، چیزی مطالعه نکرد، "مرد واقعی کسی است که در بین دختران بسیار محبوب است و می تواند هر کسی را به رختخواب بکشد"، "حصیر و بدرفتاری یک ویژگی طبیعی ارتباطات روسی است"، "پایین به ارزش های اخلاقی و وفاداری در ازدواج»، «ابتذال و فسق برای نوجوانان 16 ساله روسیه یک اتفاق رایج است و آنهایی که اینطور نیستند بازنده هستند»، «بچه دار شدن مد نیست».

و در نهایت، اساسی ترین و با دقت فشرده ترین خط تبلیغاتی در کانال TNT این است که مفاهیم را به آگاهی جامعه معرفی کند: "ارمنی در زندگی یک فرد روسی هنجار است" ، "ارمنی ها راه حل همه مشکلات هستند. از روس‌ها، «ارمنی باهوش‌تر، قوی‌تر و وحشی‌تر است»، «ارمنی‌ها را می‌توان اعتماد کرد، فریب نمی‌دهند»... چنین سیاستی از این کانال با این واقعیت توضیح داده می‌شود که عامل ارمنی در رهبری TNT حاکم است. ، همانطور که در واقع در تعدادی دیگر از رسانه های برجسته فدراسیون روسیه وجود دارد.

ارمنیان مدرن، که مدتهاست ریشه دوانده و با موفقیت خود را در روسیه کشف کرده اند، در تلاشند تا کلیشه ای را که از گذشته ایجاد شده است، از بین ببرند: در زمان خود، شاعران بزرگ روسی پوشکین، یسنین، مورخ ولیچکو و دیگران به ویژگی های کاملاً متفاوتی از ارامنه اشاره کردند. آثار آنها ... اما این در گذشته است.

امروز، نمایندگان قوم ارمنی در رسانه های روسی موقعیت های کلیدی را اشغال می کنند و بسیار ماهرانه از این ابزار مدرن نفوذ توده ای در جهت منافع خود استفاده می کنند و به عنوان "روسی" ظاهر می شوند.

در نهایت در تعدادی از رسانه های روسی که دست مهاجران ارمنی نتوانسته یا فرصتی برای رسیدن به آن ها نداشته اند، زنگ خطر را در این باره به صدا درآورند و خاطرنشان کردند: حماقت و حماقت گسترده جوانان و نه تنها. به این فکر کنید که فرزندان شما چه نوع زباله های اطلاعاتی را جذب می کنند، اجازه ندهید این غول های رسانه ای ارمنی مغز شما را تسخیر کنند!

جالب است که از رهبران کانال تی‌ان‌تی بپرسیم - به جز کسب درآمد از طریق تضعیف پایه‌های جامعه، فساد نسل جوان، ایجاد بت‌های ناسالم، فعالیت آنها چه فایده‌ای دارد؟ به عنوان مثال، چرا در "خانه-2" آنها نشان می دهند که چگونه می توان "روابط ایجاد کرد"، شرکای جنسی را مانند دستکش تغییر داد، و چیزی در مورد بیماری های مقاربتی، خطر هرزگی و ناموس دخترانه نمی گویند؟ چه چیزی را می خواهند به کودکان روسی القا کنند؟ فقط با هرکسی بخوابید، از همنوعان ملاقات کرده زایمان کنید و اخلاق را کاملا فراموش کنید؟ چرا همجنس گرایی ترویج می شود؟

و در اینجا چیزی است که وبلاگ نویسان روسی می نویسند: "بسیاری از آمریکا سرزنش می کنند، آنها می گویند، همه اینها از آنجا آمده است. شاید. با این حال، اخیرا با یکی از همکلاسی های سابقم صحبت کردم که مدت ها پیش به آمریکا رفته بود. او برای تجارت به مسکو پرواز کرد. تغییر کرد و این جمله را گفت: "من فقط از تلویزیون شما وحشت دارم. در جامعه ای که همه اینها را تماشا می کنند چه اتفاقی باید بیفتد؟".

این روند استفاده از رسانه ها به عنوان "سلاح کشتار جمعی فکری" تا زمانی ادامه خواهد داشت که رهبری روسیه به ابعاد مشکل پی ببرد...

چه چیزی باید در زندگی یک فرد اول باشد؟ چگونه می توان یک فرد را با هدف انتخابی خود مشخص کرد؟ این سؤالات است که هنگام خواندن متن D.S. Likhachev مطرح می شود.

نویسنده با اظهار نظر در مورد مشکل ارزش های واقعی و نادرست در زندگی، بر تأملات خود تکیه می کند. او معتقد است که یک فرد شایسته با اهداف و آرزوهای خود متمایز می شود - در وهله اول برای چنین شخصی خوبی، انسانیت، شفقت است. و کسی که معنای تمام زندگی را در به دست آوردن یک ماشین گرانتر، یک خانه مجلل تر می بیند، تصور یک فرد پست و غیر روحانی را به وجود می آورد.

این باید با مهربانی به مردم، عشق به خانواده، برای شهر شما، به مردم، کشور، برای کل جهان دیکته شود.

نمی توان با موضع نویسنده موافق نبود. اگر انسان برای انجام کارهای خیر، با عشق به همسایه و وطن تلاش کند، زندگی او سرشار از شادی و شادی و درک این است که به دنیا سود برده است. با به دست آوردن فقط کالاهای مادی، انسان هرگز خوشحال نخواهد شد، دائماً چیزی کم خواهد داشت. در جستجوی بی پایان ثروت مادی، از نظر اخلاقی و معنوی ویران خواهد شد.

بیایید با روی آوردن به یک استدلال ادبی سعی کنیم درستی قضاوت های خود را ثابت کنیم. بیایید داستان I.A. Bunin "آقای اهل سانفرانسیسکو" را به یاد بیاوریم. قهرمان تمام زندگی خود را وقف یک حرفه، کسب سرمایه کرد. بالاخره تصمیم می گیرد با خانواده اش به یک کشتی دریایی برود. در هتلی گران قیمت در کاپری، در حالی که مشغول خواندن روزنامه است، ناگهان می میرد. برای اینکه آبروی مؤسسه نشود، مدیر دستور می دهد جسد پیرمرد متوفی را در جعبه نوشابه به دفتر منتقل کنند. و سپس مرد مرده در انبار کشتی بخار آتلانتیس به سمت آمریکا شناور می شود و دایره زمینی زندگی را تکمیل می کند. با مرگ این آقا اهل سانفرانسیسکو، هیچ چیز در دنیا تغییر نکرده است، هیچ کس جز خانواده اش در گذشت او عزادار نبود. این شخص به ارزش های نادرست خدمت می کرد، معنای زندگی را در کسب درآمد برای داشتن حق تعطیلات مجلل، سرگرمی می دید.

بیایید به یک مثال ادبی دیگر نگاه کنیم. در داستان «یونیچ» اثر آ. پی چخوف، وقتی که هدف زندگی اش انباشتن پول، خرید خانه باشد، قهرمان به عنوان یک فرد تنزل می یابد. در ابتدا، دیمیتری یونیچ استارتسف، یک پزشک زمستوو، راه می‌رود، عاشق دختر ترکین‌ها می‌شود که خانواده‌اش با استعدادترین در شهر استانی اس. استارتسف با امتناع اکاترینا ایوانونا از پیشنهاد دست و قلب، به سرعت آرام می شود. او یک مطب خصوصی در شهر، پول، ترویکای خودش، خدمه، پانتلیمون کالسکه دارد. سرگرمی مورد علاقه یونیچ شمردن کاغذهای رنگین کمانی است که عصرها از جیبش بیرون می آورد. بنابراین به تدریج دکتر zemstvo انسانیت خود را از دست می دهد، به یک بت تبدیل می شود.

بنابراین، ما متقاعد شدیم که با انتخاب یک هدف در زندگی، شخص به خود ارزیابی می کند. اگر کالاهای مادی را انتخاب کند، می توان او را صاحب ماشین یا خانه تابستانی ارزیابی کرد، نه بیشتر. اگر برای نیکی کردن به دیگران تلاش کند، خود را در سطح انسانیت ارزیابی می کند.

بیایید آثاری را که پدران و مادران ما، پدربزرگ ها و مادربزرگ های ما بزرگ شده اند به یاد بیاوریم - اینها آثار کلاسیک ها بودند: تورگنیف، پوشکین، لرمانتوف، گوگول، چخوف، تولستوی و دیگر شاعران و نویسندگان شگفت انگیز.

تصاویر و شخصیت های والای قهرمانان داستان ما را ترغیب می کردند که از آنها تقلید کنیم وفاداری، مردانگی، فرهنگ ارتباط، طنز ظریف، مفاهیم درست را در ما پرورش داد در مورد وظیفه و شرافت; صفات شخصیتی مانند ریاکاری، فریبکاری، نوکری، ریاکاری، خیانت، خیانت و خیلی چیزهای دیگر را افشا و مورد تمسخر قرار داد.

اگر اکنون تقریباً هر نشریه چاپی داستانی، هر مجله یا روزنامه ای را باز کنیم، تلویزیون را روشن کنیم یا به سینما برویم، چه می بینیم؟

امروز، طرفداران بی فرهنگی با صدای بلند اعلام می کنند: "ما باید همگام با زمانه زندگی کنیم" و ارزش های خود را مطرح می کنند. و متأسفانه جایگاه اول این دسته را پول می‌گیرد و مردم امروز به خاطر پول به فریب، انواع دروغ‌ها و جنایات سنگین‌تر می‌روند.

یک نفر گفت:

«چه کسی بیشتر مردم را کشت؟ به خاطر هیتلر، استالین؟ - نه، بنجامین فرانکلین را ملاقات کنید که روی یک اسکناس 100 دلاری به تصویر کشیده شده است.

البته طنز این گفته را درک می کنیم، اما متأسفانه این مقوله ارزش انسانی او را کاملاً بی شخصیت می کند و او را ظالم، حسود، فریبکار، ریاکار و... می کند. کتاب مقدس بسیار دقیق می گوید که عشق به پول ریشه همه بدی هاست.

شما اغلب می توانید خشم نسبت به قوانین جدید در کشور، فعالیت های دولت را بشنوید، اما اگر به آن فکر کنید، چه چیزی مقیاس ارزش های من را تشکیل می دهد.

شاید بهتر باشد از خودتان شروع کنید و ببینید چه کتاب هایی می خوانم، چه برنامه هایی را تماشا می کنم، چه فیلم هایی را دوست دارم، در نهایت، چرا همسر یا همسرم را دوست دارم و آیا آنها را اصلا دوست دارم یا خیر.

یک ضرب المثل بسیار رایج بود: "به من بگو دوستانت چه کسانی هستند، من به شما می گویم که شما کی هستید." امروزه اهمیت خود را از دست نداده است. یک نفر گفت که قبلاً هیچ کس مانند قرن بیست و یکم تنها نبوده است. اما به نظر می رسد هر یک از ما تلفن های همراهی داریم که با لیستی از دوستان به اصطلاح پر شده است. من می گویم "به اصطلاح" چون آنها در واقع دوست نیستند. ما به آنها نیاز داریم یا آنها به ما نیاز دارند، ما نوعی همکاری دوجانبه سودمند از یکدیگر دریافت می کنیم و نه بیشتر. اگر اتفاقی برای من بیفتد، هیچ کس به یاد نمی آورد که چرا؟ بله، زیرا هیچ کس به من نیاز نخواهد داشت.

مردی تصادف کرد و از ویلچر استفاده کرد، همسرش او را ترک کرد. یک کودک نابینا در خانواده دیگری به دنیا آمد ، او را به یتیم خانه فرستادند. در خانواده ای دیگر پسر معتاد شد و والدینش او را رها کردند و از خانه بیرون کردند.

و رحمت، مهربانی، وفاداری، درآمد، کمک متقابل، وظیفه والدینی یا فرزندی کجاست؟

می توان ده ها و صدها نمونه از این مصیبت های انسانی را ذکر کرد که امروزه دنیا پر شده است، زیرا مردم ارزش های نادرستی را برای خود انتخاب می کنند که در واقع چنین نیست.

بنابراین، آینده فرزندان ما بستگی به انتخاب امروز ما دارد.

و اگر مقوله ارزش های ما پول، موقعیت در جامعه، شهرت، عظمت و غیره است، تعجب نکنید اگر فردا فرزندانتان شما را زائد بدانند و شما را به خانه سالمندان بفرستند. یا بدتر از آن، فقط در مراسم تشییع جنازه شما به دیدار شما می روند تا خانه و دارایی شما را به ارث ببرند.

اما اگر در زندگی خود به اصول صداقت، نجابت، شرافت، مهربانی و رحمت پایبند بودید، حتی اگر گاهی به ضرر وضع مادی شما بود، پس باور کنید که فرزندان از شما الگو می گیرند. و در مقابل همسایگان خود شرمنده نخواهید شد زیرا پسر یا دخترتان حتی اگر ثروتمند و مشهور و مشهور باشند به دلایلی به سراغ شما نمی آیند.

امیدوارم ارزش های درستی را در زندگی خود انتخاب کنید.

"تغییر ارزش" چیست؟ مثال بزنید و بهترین پاسخ را گرفتید

پاسخ از الماس ماکسیم[گورو]
به عنوان مثال، کادا استالین گفت که او یک شاگرد بود.
(دلیل مطلوب تر دستکاری جامعه در ..
منافع خودت)

پاسخ از دندانپزشک یود[گورو]
این واقعیت که ما برای این زندگی و همه ارزشهای دنیوی بالاتر از ملکوت بهشت ​​ارزش قائلیم! آیا اغلب به مرگ خود فکر می کنید؟ ??و این چیزی است که به زندگی معنی می دهد! جای تعجب نیست که در دعا از خدا می خواهند که «یاد مرگ» را بدهد! یعنی انسان زنده می ماند و مرگ خود را به یاد می آورد و به گونه ای عمل می کند که بعداً در قیامت توجیه شود. و ما به زندگی و چنگ زدن عادت کرده ایم، چنگ زدن به .... "از زندگی همه چیز را بگیر" و غیره. این جانشینی ارزش هاست

پاسخ از من هستم برای[گورو]
یک هدیه گرانبها ... و آنها به شما یک آسیاب قهوه لعنتی می دهند ...

پاسخ از گالیاک آلفویچ[گورو]
خوب، بیایید بگوییم که زبان روسی مدرن معنای اصلی خود را از دست داده است، بسیاری از کلمات کاملاً به معنای اشتباهی که در ابتدا بودند استفاده می شوند. این یک تغییر ارزش است. و مهمتر از همه این است که این کار به صورت نامحسوس انجام می شود و به تدریج آنچه را که در ابتدا بود از هوشیاری و حافظه مردم خارج می کند.
برای چی؟ ?
برای سهولت در دستکاری.

پاسخ از فقط اسلاویک[گورو]
وقتی اصل با جعلی جایگزین شود.
برای چی؟ برای اهداف خودخواهانه، به دنبال منافع شخصی، منفعت.

پاسخ از الکساندر بابیچ[گورو]
مذهبی به جای فضیلت