آثار گوگول با وقایع تاریخی. چه آثاری از گوگول به موضوعات تاریخی اختصاص دارد؟ شعر "روح های مرده"

علاقه گوگول به مضامین تاریخی (از زندگی قرون وسطی اروپا، نویسنده یک درام ناتمام "آلفرد" داشت) در داستان "Taras Bulba" (1835) دیگر اسطوره سازی گذشته نیست، که یک پدیده اولویت بود. نه تنها در آثار فولکلور، بلکه عمدتاً در ادبیات پس از رمانتیسم. در واقع، تاریخ‌گرایی «تاراس بلبا» تنها در بازتولید قهرمانانه و رقت‌انگیز گذشته است، در ادراک آن رمانتیسیسمی که گذشته غم‌انگیز را اسطوره‌سازی نکرده، حقیقت هنری را در مقابل حقیقت تاریخی قرار نداده و به درک واقع‌گرایانه واقعیت نزدیک شده است. : اسطوره به عنوان یک مقوله زیباشناختی از نوع بندی پایین تر بود - هم تصاویر و هم شرایط.

شخصیت اصلی داستان، تاراس بولبا (این شخصیت بهترین ویژگی های رهبران مردمی سازش ناپذیر مسابقات آزادیبخش ملی نیمه اول قرن هفدهم - تاراس شاکر، اوستریانیتسا، پاولیوک و غیره را در بر می گیرد) فقط یک ملی نیست. قهرمان، اما نماینده زندگی مردم در دوره مربوطه با جهت گیری اجتماعی-سیاسی و معنوی خاص. داستان تاریخی گوگول، علیرغم فشرده شدن کوتاه وقایع، مشخص بودن خط اصلی داستان، اثر حماسی، در درجه اول به دلیل مقیاس درک هنری از سرنوشت انسان یا شخصیت خاص در پس زمینه برخورد فردی و ملی، تعارضات عقیدتی و صلح جویانه و روحی و اخلاقی در انتخاب مبانی اعتقادی و اجتماعی - اخلاقی.

مشکل احساس و وظیفه از دیدگاه الزامات اخلاقی و مدنی مختلف در بسیاری از اعصار در راه حل مبهم است (این در رساله های فولکلور، فلسفی، مذهبی، در آثار کلاسیک های جهان: V. Hugo، M. Lermontov وجود دارد. ، T. Shevchenko، G. Staritsky، F. Dostoevsky، ادبیات انقلابی و پس از انقلاب - Y. Yanovskiy، B. Lavrenev، G. Kulish، I. Dneprovsky، و غیره). در «تاراس بولبا» گوگول بی چون و چرا و بدون سازش حل می شود: جهانی که در آن روح شریر حاکم است، دنیای اتحاد و ارتداد از ریشه های ایمان، ویرانی و ویرانی معنوی و اخلاقی را برای مردم روسیه به ارمغان می آورد. ("روسی" برای نویسنده روسی خودش است که در ذهن نویسنده، شخصیت ها، خوانندگان با کلمه "ارتدوکس" تداعی می شود: دلیل اصلی جنبش آزادیبخش ملی دفاع از ایمان و عدالت اجتماعی است). بنابراین خیانت حتی به نام عالی ترین جلوه های احساسات انسانی باید مجازات شود. دست راست تنبیه کننده پدر در مورد پسر مرتد در «تاراس بلبا»، تحقق دست راست مجازات کننده قضای الهی بر پایمال شدن ایمان و بالاترین حقیقت به نام خودخواهی، خودخواهی، منافع خودخواهانه است.

کل مراسم پذیرش در سیچ، قبل از هر چیز، به تعلق به ایمان، به دفاع آگاهانه از ایمان ارتدکس به عنوان یک پشتوانه معنوی تقلیل یافت، که بدون آن وجود ملت ها غیرممکن است (دموکراسی غیر اصولی و ایدئولوژیک امروزی، که در واقع با مفاهیم بیگانه، شبه معنوی مخلوط شده است، مخفف این است که بدانیم)، مردم، خانواده ها.

* "- سلام! به مسیح چه اعتقادی دارید؟
* -من باور دارم! - پاسخ داد اهل محله.
* -آیا به تثلیث مقدس اعتقاد دارید؟
* -من باور دارم!
* به کلیسا می روید؟ من می روم!
* -خب صلیب بردار! بازدید کننده غسل تعمید داده شد.
* -خب، خوب، - پاسخ کوشوی.

* - به کلبه بروید.

به این ترتیب کل مراسم به پایان رسید. و تمام سیچ در یک کلیسا دعا کردند و آماده بودند تا آخرین قطره خون از آن دفاع کنند. مشخص است که مفاهیم "روسی" و "ارتدوکس" در گوگول یکسان است (کلمه "اوکراینی" حتی بعداً در کار تی. شوچنکو استفاده نشد) و اوکراین قزاق با این منطقه مرتبط بود که یک منطقه بود. دژ ایمان و آزادی، در حالی که قزاق ها هیچ جا دیده نمی شدند، آنها به هیچ وجه با جنبش مسکو مخالفت نمی کنند - آنها با لهستانی ها، ترک ها، تاتارها به عنوان بردگان ابدی می جنگند (تلاش امروزی برای ایجاد تعدیل در تاریخ، برای تحمیل آن به خود. خود، نه تنها علیه کلاسیک ها - گوگول یا شوچنکو - بلکه علیه خود مردم به عنوان حامل اصلی حافظه تاریخی کار می کند.

خود ارتدکس، به پیروی از گوگول، ایمانی است که متحد و همبستگی است، نوعی جایگزین برای فردگرایی، حرص و آز، خود محوری است و در نتیجه با ارزش های بیگانه (در درجه اول غربی) با روح روسی مخالف است.

سخنان سرهنگ تاراس در مورد برادری و همبستگی ارتش زاپوریژیان. "من می خواهم به شما بگویم، آقایان، شراکت ما چیست ... در سرزمین دوم رفقای وجود داشتند، اما در سرزمین روسیه رفقای وجود نداشت..." آنها نه تنها به آن پایه های اخلاقی ابدی ابراز افتخار می کنند. عشق، خانواده، طایفه، وطن و همچنین درد برای آینده است، زیرا ارزش های بیگانه، پرستش مامون، طمع، فسق، که در درجه اول به بردگی روح انسان و به طور کلی خانواده کمک می کند، القا می شود. جمعیت مسیحی: آنها فقط فکر می کنند که پشته های غلات، پشته ها و گله های اسب خود دارند تا عسل مهر و موم شده آنها در زیرزمین ها هدف قرار گیرد.

آنها شیطان را می‌داند چه آداب و رسوم کافرانه را می‌پذیرد. از زبان خود بیزارند. خودش را با خودش نمی خواهد، می گوید; او خودش را می فروشد، همانطور که آنها موجودی بی روح را در یک بازار تجاری می فروشند. رحمت یک پادشاه بیگانه، و نه یک شاه، بلکه رحمت ناپاک یک نجیب لهستانی که با کفش زردش صورت آنها را می زند، برای آنها عزیزتر از هر برادری است..."

همانطور که می بینید ، افکار نویسنده ، که در دهان تاراس برنده قزاق (مدافع ارزش های مقدس) قرار گرفته است ، نه تنها معطوف به معاصرانی است که بر طعمه های مشکوک زمینی متمرکز شده اند ، در مورد پرستش "منافع" دیگران. (بعداً، تی.جی. شوچنکو به طرز زیرکانه ای «هموطنان روشنفکر خود را در «پیام ...» جاودانه به دلیل جلوگیری از وسوسه های خارجی در «پیام...» جاودانه، و برای نسل های آینده: امروز، به نوع خود تراژیک، از بین خواهد برد. جنگ اطلاعاتی، تاییدی انکارناپذیر بر این امر است.

مایلم اشاره کنم که دقیقاً همان ارزش های مقدسی بود که تاراس بولبا گوگول اعلام کرد که مردم ما را در قرن خونین بیستم به ویژه در طول جنگ جهانی دوم نجات داد، زیرا برخلاف ایدئولوژی خارجی تحمیل شده توسط مارکسیست ها، مردم اصول اساسی کمونیسم را با مبانی ملی مسیحیت یکی می دانستند. نویسندگان ناشناس کتاب پرفروش معروف مدرن پروژه روسیه به درستی اشاره می کنند که کمونیسم نقش ارتدکس بدون خدا را ایفا کرد، همانطور که مثلاً سرمایه داری امروزی پروتستانیسم بدون خدا است (در قلب نظریه های پروتستان، شانس در غنی سازی قوم برگزیده خداوند محسوب می شود.)

سخنان سرهنگ تاراس که "هیچ پیوندی مقدس تر از رفاقت وجود ندارد" همبستگی و پایه های معنوی مردم روسیه را تعیین می کند. مالک چیزی باشید که یکپارچگی دولتی جنبش زمانی قدرتمند بتواند بر آن تکیه کند. («... چه افتخاری بود سرزمین ما: یونانیان را از خود آگاه کرد و از تزارگراد قطعات طلا گرفت و شهرهای باشکوه و معابد و شاهزادگان را گرفت. شاهزادگان خانواده روسی، شاهزاده آنها، و نه «بی‌اعتمادی» کاتولیک‌ها، و سپس تکه تکه شدن و غارت توسط توسعه‌های خارجی: «بوسورمان‌ها همه چیز را گرفتند، همه چیز از دست رفت».

"در دنیا بودن و به هیچ وجه وجود خود را نشان ندهید - این به نظر من وحشتناک است." N. V. Gogol.

نابغه ادبیات کلاسیک

نیکلای واسیلیویچ گوگول در جهان به عنوان نویسنده، شاعر، نمایشنامه نویس، روزنامه نگار و منتقد شناخته شده است. او مردی با استعداد قابل توجه و استاد شگفت انگیز کلمات است، او هم در اوکراین، جایی که متولد شد، و هم در روسیه، جایی که به مرور زمان نقل مکان کرد، مشهور است.

به خصوص گوگول به خاطر میراث عرفانی اش شناخته شده است. داستان های او که به زبان اوکراینی منحصر به فرد نوشته شده است، که به معنای کامل کلمه ادبی نیست، عمق و زیبایی گفتار اوکراینی را که برای تمام جهان شناخته شده است، منتقل می کند. بیشترین محبوبیت گوگول را "وی" او به ارمغان آورد. گوگول چه آثار دیگری نوشت؟ در زیر لیستی از آثار آمده است. اینها داستانهای پر شور، اغلب عرفانی، و داستانهایی از برنامه درسی مدرسه و آثار کمتر شناخته شده نویسنده هستند.

فهرست آثار نویسنده

گوگول در مجموع بیش از 30 اثر نوشت. برخی از آنها را با وجود انتشار ادامه داد. بسیاری از ساخته‌های او دارای چندین تنوع بودند، از جمله "Taras Bulba" و "Viy". پس از انتشار داستان، گوگول همچنان در مورد آن تأمل می کرد و گاهی اوقات پایان آن را اضافه یا تغییر می داد. داستان های او اغلب پایان های متعددی دارند. بنابراین، در ادامه مشهورترین آثار گوگول را در نظر می گیریم. لیست پیش روی شماست:

"Ganz Kühelgarten" (1827-1829، با نام مستعار A. Alov).
"عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" (1831)، بخش 1 ("نمایشگاه سوروچینسکی"، "عصر در آستانه ایوان کوپلا"، "زن غرق شده"، "نامه گمشده"). قسمت دوم یک سال بعد منتشر شد. این شامل داستان های زیر است: "شب قبل از کریسمس"، "انتقام وحشتناک"، "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش"، "مکان مسحور شده".
میرگورود (1835). نسخه آن به 2 قسمت تقسیم شد. قسمت اول شامل داستان های «تاراس بلبا»، «زمینداران جهان قدیم» بود. قسمت دوم که در 1839-1841 تکمیل شد، شامل "وی"، "داستان چگونگی دعوای ایوان ایوانوویچ با ایوان نیکیفورویچ" بود.
"بینی" (1841-1842).
"صبح یک مرد تاجر". مانند کمدی های Litigation، Fragment و Lakeyskaya از سال 1832 تا 1841 نوشته شده است.
"پرتره" (1842).
"یادداشت های یک دیوانه" و "نفسکی پرسپکت" (1834-1835).
"بازرس" (1835).
نمایشنامه "ازدواج" (1841).
"ارواح مرده" (1835-1841).
کمدی "بازیکنان" و "تور تئاتر پس از ارائه یک کمدی جدید" (1836-1841).
"پالتو" (1839-1841).
"رم" (1842).

اینها آثار منتشر شده ای هستند که گوگول نوشته است. آثار (به طور دقیق تر، فهرستی بر اساس سال) نشان می دهد که استعداد نویسنده در سال های 1835-1841 شکوفا شد. و حالا بیایید مروری بر مشهورترین داستان های گوگول داشته باشیم.

"وی" - عرفانی ترین خلقت گوگول

داستان "وی" در مورد بانویی که اخیراً درگذشته است، دختر صدور، که همانطور که همه روستا می دانند، یک جادوگر بود، می گوید. صد در صد به درخواست دختر مورد علاقه اش، کارگر تشییع جنازه خوما بروتا را مجبور می کند که بر او خوانده شود. جادوگری که به تقصیر خوما مرده، رویای انتقام را می بیند...

بررسی کار "Viy" - تمجید مداوم از نویسنده و استعداد او. بحث در مورد فهرست آثار نیکولای گوگول بدون ذکر وای مورد علاقه همه غیرممکن است. خوانندگان به شخصیت های روشن، اصلی، منحصر به فرد، با شخصیت ها و عادات خاص خود توجه می کنند. همه آنها اوکراینی های معمولی، مردمی شاد و خوش بین، بی ادب اما مهربان هستند. نمی توان از طنز و طنز ظریف گوگول قدردانی نکرد.

آنها همچنین سبک منحصر به فرد نویسنده و توانایی او در بازی بر روی کنتراست را برجسته می کنند. روزها دهقانان راه می روند و خوش می گذرانند، خوما هم مشروب می نوشند تا به وحشت شب آینده فکر نکنند. با فرارسیدن غروب، سکوتی غم انگیز و عرفانی فرا می رسد - و خوما دوباره وارد دایره ای می شود که با گچ ترسیم شده است ...

یک داستان بسیار کوتاه شما را تا آخرین صفحه در تعلیق نگه می دارد. در زیر عکس هایی از فیلمی به همین نام در سال 1967 مشاهده می شود.

کمدی طنز "بینی"

دماغ داستان شگفت انگیزی است که به گونه ای طنز نوشته شده است که در ابتدا پوچ خارق العاده ای به نظر می رسد. طبق طرح، افلاطون کووالف، یک فرد عمومی و مستعد خودشیفتگی، صبح ها بدون بینی از خواب بیدار می شود - جای خود خالی است. در وحشت ، کووالف شروع به جستجوی بینی از دست رفته خود می کند ، زیرا بدون آن شما حتی در یک جامعه مناسب ظاهر نخواهید شد!

خوانندگان به راحتی نمونه اولیه جامعه روسی (و نه تنها!) را دیدند. داستان های گوگول علیرغم نوشته شدن در قرن نوزدهم، اهمیت خود را از دست نمی دهند. گوگول، که فهرست آثارش را بیشتر می توان به عرفان و طنز تقسیم کرد، جامعه مدرن را بسیار ظریف احساس کرد که در طول زمان گذشته اصلاً تغییر نکرده است. رتبه و درخشش بیرونی هنوز هم از احترام بالایی برخوردار است ، اما محتوای درونی یک شخص برای کسی جالب نیست. این بینی افلاطون است، با پوسته ای بیرونی، اما بدون محتوای درونی، که به نمونه اولیه مردی می شود که لباس پوشیده، منطقی فکر می کند، اما بی روح.

"تاراس بولبا"

«تاراس بولبا» یک خلاقیت عالی است. با توصیف آثار گوگول، مشهورترین آنها، که فهرست آنها در بالا ارائه شده است، نمی توان به این داستان اشاره نکرد. در مرکز داستان دو برادر، آندری و اوستاپ، و همچنین پدرشان، خود تاراس بولبا، مردی قوی، شجاع و کاملاً اصولی قرار دارند.

خوانندگان به ویژه بر جزئیات کوچک داستان تأکید می کنند، که نویسنده روی آن تمرکز کرده است، که تصویر را زنده می کند، آن زمان های دور را نزدیک تر و قابل درک تر می کند. نویسنده جزئیات زندگی آن دوران را برای مدت طولانی مورد مطالعه قرار داد تا خوانندگان بتوانند با وضوح و وضوح بیشتری وقایع رخ داده را تصور کنند. به طور کلی، نیکولای واسیلیویچ گوگول، که لیست آثار او امروز مورد بحث قرار می گیرد، همیشه اهمیت ویژه ای به چیزهای کوچک قائل است.

شخصیت های کاریزماتیک نیز تأثیر ماندگاری بر خوانندگان گذاشتند. تاراس سخت و بی رحم، آماده انجام هر کاری به خاطر میهن، اوستاپ شجاع و شجاع و آندری عاشقانه و فداکار - آنها نمی توانند خوانندگان را بی تفاوت بگذارند. به طور کلی، آثار معروف گوگول، لیستی که ما در نظر داریم، یک ویژگی جالب دارند - یک تضاد شگفت انگیز، اما هماهنگ در شخصیت های شخصیت ها.

"عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا"

یکی دیگر از آثار عرفانی و در عین حال خنده دار و کنایه آمیز گوگول. آهنگر واکولا عاشق اوکسانا است که به او قول داده است که اگر دمپایی کوچکش را بگیرد، مانند خود ملکه، با او ازدواج خواهد کرد. واکولا در ناامیدی است... اما پس از آن، کاملاً تصادفی، با ارواح شیطانی روبرو می شود و در جامعه یک جادوگر در روستا سرگرم می شود. جای تعجب نیست که گوگول، که فهرست آثارش شامل داستان های عرفانی متعددی است، یک جادوگر و یک شیطان را درگیر این داستان کرده است.

این داستان نه تنها برای طرح داستان، بلکه برای شخصیت های رنگارنگ که هر کدام منحصر به فرد هستند، جالب است. آنها که گویی زنده اند، هر کدام به شیوه خود در برابر خوانندگان ظاهر می شوند. گوگول برخی را با کنایه ای جزئی تحسین می کند، او واکولا را تحسین می کند و به اوکسانا می آموزد که قدردانی و عشق بورزد. او مانند یک پدر دلسوز، با خوشرویی به شخصیت هایش می خندد، اما همه چیز آنقدر نرم به نظر می رسد که فقط لبخندی ملایم ایجاد می کند.

شخصیت اوکراینی ها، زبان، آداب و رسوم و پایه های آنها، که به وضوح در داستان توصیف شده است، تنها توسط گوگول می تواند با چنین جزئیات و عاشقانه توصیف شود. حتی شوخی در مورد "مسکوئی ها" در دهان شخصیت های داستان زیبا به نظر می رسد. این به این دلیل است که نیکولای واسیلیویچ گوگول، که فهرست آثار او امروز مورد بحث قرار می گیرد، به وطن خود عشق می ورزید و با عشق از آن صحبت می کرد.

"روح های مرده"

عرفانی به نظر می رسد، درست است؟ با این حال ، در واقعیت ، گوگول در این کار به عرفان متوسل نشد و بسیار عمیق تر - به روح انسان ها نگاه کرد. شخصیت اصلی چیچیکوف در نگاه اول شخصیتی منفی به نظر می رسد، اما هر چه خواننده بیشتر با او آشنا شود، ویژگی های مثبت بیشتری را در او مشاهده می کند. گوگول خواننده را با وجود اقدامات سخت او نگران سرنوشت قهرمان خود می کند که قبلاً چیزهای زیادی می گوید.

در این اثر، نویسنده مانند همیشه به عنوان یک روانشناس عالی و یک نابغه واقعی کلمه عمل می کند.

البته اینها همه آفرینش هایی نیست که گوگول نوشته است. لیست آثار بدون ادامه Dead Souls ناقص است. این نویسنده او بود که ظاهراً قبل از مرگش آن را سوزاند. شایعات حاکی از آن است که در دو جلد بعدی، چیچیکوف قرار بود پیشرفت کند و به فردی شایسته تبدیل شود. آیا اینطور است؟ متأسفانه، اکنون ما هرگز به طور قطع نمی دانیم.

توضیحات در مورد درس تصویری

نیکولای واسیلیویچدر 20 مارس 1809 در اوکراین در روستای Sorochintsy، منطقه Mirgorod متولد شد. نیکلاس به افتخار نماد معجزه آسای سنت نیکلاس نامگذاری شد. از آنجایی که دو فرزند اول مرده به دنیا آمدند، مادر، ماریا ایوانونا، که در سن 14 سالگی ازدواج کرد، از خدا برای یک فرزند سالم دعا کرد. نیکولای از کودکی بسیار ضعیف بود. تمام عمرش می ترسید که در خواب بی حال دفن شود. از سال 1821 ، نیکولای در ژیمناستیک علوم عالی نیژین تحصیل کرد. مامان که به او نامه می نوشت، اغلب افسانه های اوکراینی را در آنها بازگو می کرد. گوگول جوان آنها را در "کتاب همه جور چیزها" کپی کرد. بعداً، در سال 1831، نویسنده در سن پترزبورگ مجموعه ای از داستان های "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" را منتشر کرد که او را تجلیل کرد.

اما راه رسیدن به افتخار آسان نبود. پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در سال 1828، جایی که نیکولای یک تئاتر را سازماندهی کرد، نویسنده نمایشنامه های دانشجویی و قهرمان اصلی کمدی بود، او و یکی از دوستانش برای فتح سنت پترزبورگ رفتند. تمام رویاهای او شکسته شد: نیکلاس منتظر خدمت یک مقام ساده بود - یک کاتب. اینگونه بود که تصویر آکاکی آکاکیویچ باشماچکین ، یک شخصیت کوچک تراژیک در داستان "پالتو" بوجود آمد. بعداً در سال 1841 در مجموعه نوسکی پرسپکت منتشر شد و پیش از آن در سال 1835 مجموعه میرگورود منتشر شد. شگفت انگیزترین اثر داستان «تاراس بلبا» بود. گذشته تاریخی همیشه گوگول را مورد توجه قرار داده است. حتی مدتی در مؤسسه میهن پرستان به تدریس تاریخ پرداخت. از دوران کودکی، با استعداد هنری، نمایشنامه نوشت، خودش نقش های اصلی را بازی کرد، تصاویر تاریخی خلق کرد. اما مخصوصاً به گفته معاصران ، خنده دار به او داده شد.

اینجا روبروی ما تاراس بولبا، تصویر تاریخی دوران خطرات دائمی:

این یکی از آن شخصیت‌هایی بود که می‌توانست تنها در قرن پانزدهم در گوشه‌ای نیمه‌کوچ‌نشین اروپا پدیدار شود، زمانی که تمام روسیه بدوی جنوبی، رها شده توسط شاهزادگانش، ویران شد و توسط حملات تسلیم‌ناپذیر مغول‌ها سوخت. شکارچیان؛ زمانی که مردی با از دست دادن خانه و سقف خود در اینجا شجاع شد.

این یک میهن پرست است که فداکارانه وطن خود را دوست دارد، Zaporizhzhya Sich برای او اعتراضی است علیه ستم ملی، فرصتی برای تجلی روحیه آزادی خواهانه. Zaporizhzhya Sich یک جمهوری نظامی است که در فراتر از تندبادهای دنیپر واقع شده است، از مردم آزاد که از ظلم رعیت گریختند و برای چندین قرن از روسیه در برابر دشمنان دفاع کردند. بنابراین، اینجا بود که تاراس بولبا رفت، جایی که او نه تنها در حفاظت از میهن، بلکه در ایجاد ایمان ارتدکس نیز به کمک نیاز داشت.

قهرمان داستان مجبور بود آزمایش های زیادی را تحمل کند: خیانت به کوچکترین پسر و اعدام بزرگتر. پدر آندریا با این جمله می کشد: تو را به دنیا آوردم، می کشمت. او نمی تواند پسر محبوب خود را به خاطر خیانت به میهن به خاطر عشق به یک دختر لهستانی ببخشد. احساس رفاقت برای قهرمان مقدس است:

رفقا در سرزمین های دیگر وجود داشت، اما رفقای مانند سرزمین روسیه وجود نداشت. نه تنها برای شما اتفاق افتاده است - در یک سرزمین بیگانه بسیار ناپدید شوید. می بینید - و مردم هستند! همچنین یک مرد خدا، و شما با او مانند با خودتان صحبت خواهید کرد. اما وقتی صحبت از گفتن یک کلمه صمیمانه می شود، می بینید: نه، افراد باهوش، اما نه آن ها. همان مردم، اما نه یکسان!
نه، برادران، مانند روح روسی عشق بورزید - نه آنقدر با ذهن یا هر چیز دیگری، بلکه با هر آنچه خدا داده است، هر آنچه در شماست...
"نه، هیچ کس نمی تواند آن را دوست داشته باشد!"

تاراس بولبا به عنوان یک پدر و رفیق از اوستاپ در هنگام اعدام با کلمات تایید کننده حمایت می کند. او که به درختی بسته شده و آتش خورده است، فقط به رفقای خود فکر می کند و سعی می کند برای آنها فریاد بزند تا راه امن را به آنها بگوید.

در داستان او نیکولای واسیلیویچ گوگولشخصیت های زنده ای را ارائه می دهد که قوی ترین ویژگی های ملی را در بر می گیرد. نویسنده به دنبال توصیف یک داستان قابل قبول نبود، نکته اصلی برای او ایجاد تصویری کلی از قهرمانان ملی جنبش آزادیبخش اوکراین بود. نمایندگان میهن پرستی تاراس بولبا، اوستاپ و سایر قزاق ها هستند - مردم آزاد و شجاعی که با عشق، وفاداری به میهن و احساس رفاقت متحد شده اند.

در سال های اخیر، نیکولای واسیلیویچ گوگول به دلیل وضعیت بد سلامتی بیشتر در خارج از کشور زندگی می کرد، اما در اسرع وقت به وطن خود بازگشت. بیمار، پیر، در 17 فوریه 1852 درگذشت، علت مرگ هنوز مشخص نیست. "میدانم- گفت نویسنده بزرگ، - که نام من بعد از من شادتر از من باشد.»

داستان «تاراس بلبا» کاملاً به موضوع تاریخی اختصاص دارد. در "عصرها..." نقوش تاریخی وجود دارد - توصیفاتی از پرواز واکولا به سن پترزبورگ در زمان کاترین دوم، اما به طور کلی اشتباه است که "عصرها ..." را اثری با موضوع تاریخی بنامیم.
"Taras Bulba" در مجموعه نوشته گوگول پس از "عصرها ..." گنجانده شده است. - "میرگورود" (1835).
در آغاز قرن نوزدهم، خوانندگان اروپایی و روسی تحت تأثیر رمان های والتر اسکات قرار گرفتند. جامعه روسیه تردید داشت: آیا می توان چنین اثری را بر اساس مطالب تاریخ روسیه ایجاد کرد؟ گوگول ثابت کرد که این امکان پذیر است، اما به والتر اسکات دوم تبدیل نشد: او یک اثر منحصر به فرد بر اساس مطالب تاریخی خلق کرد.
N.V. گوگول در حین کار بر روی داستان، به طور جدی درگیر تاریخ بود، وقایع نگاری و اعمال تاریخی را می خواند. اما در این داستان، او رویدادها و نبردهای تاریخی خاصی را که قزاق ها در قرون XV-XV1I در آن شرکت داشتند، توصیف نکرد. چیز دیگری برای او مهم بود: انتقال روح زنده آن دوران سرکش، زیرا این روح با آهنگ های محلی که توسط نوازندگان باندورا در حال سفر در سراسر اوکراین اجرا می شد، منتقل می شد. گوگول در مقاله "درباره ترانه های کوچک روسی" (منتشر شده در "Arabesques") می نویسد: "مورخ نباید در آنها به دنبال نشانه های روز و تاریخ نبرد یا توضیح دقیق مکان و رابطه صحیح باشد. : از این نظر آهنگ های کمی به او کمک می کند. اما وقتی می خواهد راه واقعی زندگی، عناصر شخصیت، همه پیچ و خم ها و سایه های احساسات، هیجانات، رنج ها، شادی های افراد تصویر شده را بشناسد، وقتی می خواهد روح قرن گذشته را تجربه کند... او کاملا راضی خواهد بود. تاریخ مردم در برابر او با عظمت آشکار آشکار می شود.»
یکی از معانی قدیمی اسم «قطع» یک بریدگی است، انسداد درختان که به عنوان استحکامات عمل می کردند. از نام چنین استحکامی نام مرکز سازمان قزاق های اوکراینی آمده است: Zaporizhzhya Sich. استحکامات اصلی قزاق ها فراتر از تندبادهای دنیپر، اغلب در جزیره خورتیسا، که اکنون در داخل شهر Zaporozhye است، قرار داشت. این جزیره از نظر مساحت بزرگ است، سواحل آن صخره ای، شیب دار و در برخی نقاط حدود چهل متر ارتفاع دارد. Khortytsya مرکز قزاق ها بود.
Zaporozhian Sich سازمانی از قزاق های اوکراینی است که در قرن شانزدهم ایجاد شد. هنگامی که تاتارها کیوان روس را ویران کردند، سرزمین های شمالی تحت حاکمیت شاهزادگان مسکو شروع به متحد شدن کردند. شاهزادگان کیف و چرنیگوف در نبردهای شدید کشته شدند و سرزمین های مرکزی کیوان روس سابق بدون قدرت باقی ماندند. تاتارها همچنان به ویران کردن سرزمین های غنی ادامه دادند، بعداً امپراتوری عثمانی، دوک نشین بزرگ لیتوانی و سپس لهستان به آنها پیوست. ساکنانی که در این سرزمین ها سکونت داشتند، برخلاف تاتارها، ترک های مسلمان و لهستانی های کاتولیک، به ارتدکس اعتقاد داشتند. آنها به دنبال اتحاد و محافظت از سرزمین خود در برابر حملات همسایگان غارتگر بودند. در این مبارزه ملیت اوکراینی در سرزمین های مرکزی کیوان روس سابق شکل گرفت.
Zaporizhzhya Sich یک سازمان دولتی نبود. برای اهداف نظامی ایجاد شد. تا سال 1654، یعنی قبل از اتحاد مجدد اوکراین با روسیه، سیچ یک "جمهوری" قزاق بود: مسائل اصلی توسط سیچ رادا تصمیم گیری می شد. سیچ توسط یک آتامان رهبری می شد و به کورن تقسیم می شد (کورن یک واحد نظامی و محل زندگی آن است). در زمان های مختلف تا سی و هشت کورن وجود داشت.
سیچ ها با خان کریمه، امپراتوری عثمانی و مقامات لهستانی-اوکراینی در حال جنگ بودند.
شخصیت عامیانه داستان در این واقعیت متجلی شد که موضوع آن داستان تاراس بولبا قزاق و پسرانش بود. بسیاری از صحنه های داستان از نظر محتوا شبیه به آهنگ های تاریخی عامیانه اوکراینی است. قهرمانان داستان قزاق هایی هستند که از استقلال سرزمین مادری خود از حاکمیت لهستان دفاع می کنند.
هنگام خواندن برخی از قسمت ها (توصیف های نبردها) این تصور به وجود می آید که نه یک متن منثور، بلکه یک آهنگ قهرمانانه که توسط داستان نویسان عامیانه اجرا شده است.
گوگول تصویر یک راوی را ایجاد می کند - داستان نویسی که به نظر می رسد همراه با قهرمانان، همه تغییرات را در جریان نبرد تجربه می کند و از طرف او پشیمانی ها و تعجب ها به گوش می رسد: "قزاق ها، قزاق ها! بهترین رنگ سربازان را ندهید!" اشتباه است که این سطور را بیانیه ای از طرف نویسنده بدانیم.
گوگول به قهرمانان قزاق شباهتی به قهرمانان حماسی می‌دهد: قزاق‌ها برای سرزمین مادری خود، برای ایمان مسیحی می‌جنگند، و نویسنده به شیوه‌ای حماسی کارهای آنها را توصیف می‌کند: "از آنجایی که نماینووی ها رد شدند - پس آنجا خیابان است، جایی که آنها پیچیدند - پس همانجا خط است! بنابراین می توانید ببینید که چگونه صفوف نازک شد و لهستانی ها در غلاف سقوط کردند! و بنابراین آنها خود را بریده اند! هم بالشتک ها و هم آینه ها از ضربه های هر دو خم می شوند.
شخصیت فولکلور با فریاد سه گانه تاراس بولبا، رئیس آتمان، به صحنه نبرد دوم داده می شود: «آیا هنوز در قمقمه های پودر باروت هست؟ آیا قدرت قزاق ضعیف شده است؟ آیا قزاق ها خم نمی شوند؟ قزاق ها به او پاسخ می دهند: "پدر، هنوز در قمقمه های پودر باروت است."
تاراس بولبا این کلمات را خطاب به آندری که در حین محاصره شهر دوبنو "به طرز محسوسی خسته شده بود" می گوید: "صبور باش، قزاق، تو یک آتامان خواهی بود!"
تاراس به آندری که به کوزاکوف خیانت کرد می گوید: "پسرم، لهستانی ها به تو چه کمکی کردند؟"
همه این عبارات در زمان ما تبدیل به قصیده شده اند. وقتی از روحیه بالای مردم صحبت می کنیم اولین چیزی که می گوییم; دوم - وقتی از کسی می خواهیم که برای رسیدن به یک هدف بزرگ کمی تحمل کند. سوم به طرف خائن می رویم که توسط حامیان جدیدش کمکی نکردند.
تاراس بولبا شخصیت اصلی داستان است. نویسنده تاراس را اینگونه توصیف می کند: "بولبا روی شیطان خود پرید که با عصبانیت عقب نشست و باری بیست پوندی را بر دوش خود احساس کرد، زیرا بولبا بسیار سنگین و چاق بود." او یک قزاق است، اما نه یک قزاق ساده، بلکه یک سرهنگ: «تاراس یکی از سرهنگ‌های بومی و قدیمی بود: او همه برای اضطراب بد خلق شده بود و به دلیل صراحت بی‌رحمانه خلق و خوی خود متمایز بود. سپس نفوذ لهستان از قبل روی اشراف روسیه ظاهر شد. بسیاری در حال حاضر آداب و رسوم لهستانی را پذیرفته اند، تجملات، خدمتکاران باشکوه، شاهین ها، شکارچیان، شام، حیاط خانه ها را آغاز کرده اند. تاراس آن را دوست نداشت. او زندگی ساده کوزاک ها را دوست داشت و با رفقای خود که به سمت ورشو متمایل بودند نزاع می کرد و آنها را رعیت لردهای لهستانی می خواند. بی قرار برای همیشه، "او خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست."
در ابتدا او را در مزرعه خود ملاقات می کنیم، جایی که در خانه ای با همسر و خدمتکارانش زندگی می کند. خانه او ساده است، آراسته شده "به سلیقه آن زمان". با این حال، تاراس بولبا بیشتر عمر خود را در سیچ ها یا در لشکرکشی ها علیه ترک ها و لهستانی ها می گذراند. او همسرش را کلمه «پیری» می نامد و همه جلوه های احساسات را به جز شجاعت و دلاوری تحقیر می کند. به پسرانش می‌گوید: «لطافت شما زمین باز و اسب خوب است: اینجا لطافت شماست! این شمشیر را ببینید! اینجا مادرت است!"
تاراس بولبا مانند یک قزاق آزاد احساس می‌کند و به گونه‌ای رفتار می‌کند که ایده‌هایی درباره زندگی آزاد به او دیکته می‌کنند: با مستی، ظرف‌ها را در خانه می‌شکند. بدون اینکه به همسرش فکر کند، روز بعد از ورود پسرانش تصمیم می گیرد که آنها را به سیچ ببرد. به میل خود، بدون نیاز، شروع به تحریک کوزاک ها برای رفتن به یک کارزار می کند

نینارک

گوگول به قهرمانان قزاق شباهتی به قهرمانان حماسی می‌دهد: قزاق‌ها برای سرزمین مادری خود، برای ایمان مسیحی می‌جنگند، و نویسنده به شیوه‌ای حماسی کارهای آنها را توصیف می‌کند: "از آنجایی که نماینووی ها رد شدند - پس آنجا خیابان است، جایی که آنها پیچیدند - پس همانجا خط است! بنابراین می توانید ببینید که چگونه صفوف نازک شد و لهستانی ها در غلاف سقوط کردند! و بنابراین آنها خود را بریده اند! هم بالشتک ها و هم آینه ها از ضربه های هر دو خم می شوند.
شخصیت فولکلور با فریاد سه گانه تاراس بولبا، رئیس آتمان، به صحنه نبرد دوم داده می شود: «آیا هنوز در قمقمه های پودر باروت هست؟ آیا قدرت قزاق ضعیف شده است؟ آیا قزاق ها خم نمی شوند؟ قزاق ها به او پاسخ می دهند: "پدر، هنوز در قمقمه های پودر باروت است."
تاراس بولبا این کلمات را خطاب به آندری که در حین محاصره شهر دوبنو "به طرز محسوسی خسته شده بود" می گوید: "صبور باش، قزاق، تو یک آتامان خواهی بود!"
"پسرم، لهستانی هایت به تو چه کمکی کردند؟" - تاراس به آندری می گوید که به قزاق ها خیانت کرد.
همه این عبارات در زمان ما تبدیل به قصیده شده اند. وقتی از روحیه بالای مردم صحبت می کنیم اولین چیزی که می گوییم; دوم - وقتی از کسی می خواهیم که برای رسیدن به یک هدف بزرگ کمی تحمل کند. سوم به طرف خائن می رویم که توسط حامیان جدیدش کمکی نکردند.
تاراس بولبا شخصیت اصلی داستان است. نویسنده تاراس را اینگونه توصیف می کند: "بولبا روی شیطان خود پرید که با عصبانیت عقب نشست و باری بیست پوندی را بر دوش خود احساس کرد، زیرا بولبا بسیار سنگین و چاق بود." او یک قزاق است، اما نه یک قزاق ساده، بلکه یک سرهنگ: «تاراس یکی از سرهنگ‌های بومی و قدیمی بود: او همه برای اضطراب بد خلق شده بود و به دلیل صراحت بی‌رحمانه خلق و خوی خود متمایز بود. سپس نفوذ لهستان از قبل روی اشراف روسیه ظاهر شد. بسیاری در حال حاضر آداب و رسوم لهستانی را پذیرفته اند، تجملات، خدمتکاران باشکوه، شاهین ها، شکارچیان، شام، حیاط خانه ها را آغاز کرده اند. تاراس آن را دوست نداشت. او عاشق زندگی ساده قزاق ها بود و با رفقای خود که به سمت ورشو متمایل بودند نزاع می کرد و آنها را رعیت اربابان لهستانی می خواند. او برای همیشه بیقرار بود و خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست.
در ابتدا او را در مزرعه خود ملاقات می کنیم، جایی که در خانه ای با همسر و خدمتکارانش زندگی می کند. خانه او ساده است، آراسته شده "به سلیقه آن زمان". با این حال، تاراس بولبا بیشتر عمر خود را در سیچ ها یا در لشکرکشی ها علیه ترک ها و لهستانی ها می گذراند. او همسرش را کلمه «پیری» می نامد و همه جلوه های احساسات را به جز شجاعت و دلاوری تحقیر می کند. به پسرانش می‌گوید: «لطافت شما زمین باز و اسب خوب است: اینجا لطافت شماست! این شمشیر را ببینید! اینجا مادرت است!"

نینارک
1396/10/20 نظر داد:

تاراس بولبا مانند یک قزاق آزاد احساس می‌کند و به گونه‌ای رفتار می‌کند که ایده‌هایی درباره زندگی آزاد به او دیکته می‌کنند: با مستی، ظرف‌ها را در خانه می‌شکند. بدون اینکه به همسرش فکر کند، روز بعد از ورود پسرانش تصمیم می گیرد که آنها را به سیچ ببرد. به میل خود، بدون نیاز، او شروع به تحریک قزاق ها برای رفتن به یک کارزار می کند.
ارزش های اصلی زندگی او مبارزه برای ایمان و رفاقت مسیحی است، بالاترین رتبه "یک قزاق خوب" است. او نگرش خود را نسبت به پسرانش بر این اساس می سازد: او اقدامات اوستاپ را که به عنوان آتمان انتخاب شد تحسین می کند و آندری را که به قزاق ها خیانت کرده بود می کشد.
قزاق ها از تاراس قدردانی می کنند، به او به عنوان یک فرمانده احترام می گذارند و پس از تقسیم ارتش قزاق، او را به عنوان "آتامان" انتخاب می کنند. شخصیت و دیدگاه تاراس زمانی که او قبل از جنگ از رفاقت صحبت می کند، زمانی که قزاق ها را به جنگ تشویق می کند و به کمک پسرش اوستاپ می شتابد به وضوح آشکار می شود. در لحظه غم انگیز اعدام اوستاپ، او فرصتی پیدا می کند تا به او کمک کند، روحیه اش را بالا ببرد و به او پاسخ دهد: "می شنوم!" و سپس، هنگامی که لهستانی ها تصمیم می گیرند او را بسوزانند، او سعی می کند به رفقای خود که از محاصره خارج شده اند کمک کند و فریاد می زند که قایق ها را می گیرند و از تعقیب و گریز فرار می کنند.
نویسنده با صحبت در مورد زندگی و مرگ تاراس بولبا، ایده اصلی خود را نشان می دهد: این افراد بودند که از استقلال سرزمین روسیه دفاع کردند و قدرت اصلی آنها عشق به سرزمین خود و ایمان به رفاقت، برادری قزاق ها بود.
اوستاپ و آندری دو پسر تاراس بولبا هستند. با هر قسمت، شخصیت‌های آن‌ها درخشان‌تر می‌شوند و ما تفاوت بین پسران را می‌بینیم که قبلاً متوجه آن نبودیم.
آنتی تز تکنیک اصلی آهنگسازی تاراس بولبا است. ابتدا، نویسنده سهم یک زن بدبخت و سن بی رحمانه ای را که شخصیت های خشن مردان را تشکیل می دهد، مقایسه می کند، در حالی که برادران تقریباً یکسان توصیف می شوند، تنها تفاوت جزئی در شخصیت های آنها مشخص شده است. در فصل دوم، این تفاوت هنگام توصیف زندگی برادران بورسا با قدرت بیشتری ظاهر می شود. بورسا نام مدرسه دینی یا حوزه علمیه است. فارغ التحصیلان بورسا معمولا کشیش می شدند. گوگول بر این موضوع تأکید نمی کند، اما به یاد داریم که موضوع اصلی مورد مطالعه در بورسا قانون خدا است.
نویسنده در توصیف زندگی برادران در سیچ به ما می گوید که آندریا از اعدام شوکه شده بود و مصمم به قتل بود. ما در او روحی می بینیم که قادر به احساسات قوی مختلف است. روح اوستاپ درشت تر و ساده تر است.

نینارک
1396/10/20 نظر داد:

نویسنده از دیدگاه تاراس بولبا از برادران به ما می گوید. پدر به پسر بزرگش افتخار می کند. "به نظر اوستاپ می رسید که مسیر نبرد و دانش دشوار انجام امور نظامی در خانواده نوشته شده است." متانت، اعتماد به نفس، احتیاط، تمایلات رهبر - اینها ویژگی هایی است که تاراس از آنها خوشحال می شود. به نظر می رسد اوستاپ با توده قزاق ها ادغام می شود و تنها با درجه بالایی از ویژگی های مورد احترام قزاق ها از آن متمایز است.
شجاعت جنون آمیز آندری با خونسردی و اقدامات منطقی برادرش مخالف است. این مردی از عناصر است. جنگ برای او مملو از "موسیقی جذاب گلوله و شمشیر" است، او تحت طلسم هاله عاشقانه مبارزه برای یک هدف عادلانه است و احتمالاً متوجه نمی شود که در حال کاشت مرگ است.
درک این نکته بسیار مهم است که گرایش به درون نگری، تأمل در احساسات خود، در مورد انگیزه های اعمال خود، عمدتاً دستاورد قرن 19 و 20 است. در زمان ما، افراد طولانی مدت و آگاهانه توانایی درک خود، کنترل احساسات خود را توسعه می دهند. در زمان توصیف شده در داستان، مردم احساسات خود را تجزیه و تحلیل نمی کردند: پرتو عقل به سمت بیرون هدایت می شد، مثلاً با اوستاپ، و نه به درون. این مرد نبود که احساساتش را کنترل کرد، بلکه احساسی که مرد را کنترل کرد، او را کاملاً تسخیر کرد. شخصی مانند برده انگیزه او شد و نمی دانست چه چیزی باعث شد رفتار خود را تغییر دهد.
اوستاپ با خونسردی و سنت خود حفظ شد. آندری خونسرد نبود: احساساتی بودن، تندخویی، انفجاری و خلق و خوی وبا، همانطور که روانشناسان می گویند، رفتار متفاوتی را به او دیکته می کرد.
هنگامی که ارتش شهر را محاصره کرد و محاصره طولانی آغاز شد، زن تاتار درخواست پانوچکا را برای تکه‌ای نان برای مادر پیرش می‌گوید: «... زیرا نمی‌خواهم مرگ مادرم را در حضور من ببینم. بگذار قبل از من بهتر باشم و او بعد از من.
شفقت، همدردی، ترحم، عشق آن دسته از احساساتی هستند که توسط انجیل مورد برکت قرار می گیرند. آندری به صلیب مقدس سوگند یاد می کند که راز وجود گذرگاه زیرزمینی را فاش نخواهد کرد.
قزاق ها برای چه می جنگیدند؟ - موضوع پیچیده.
بیایید سخنان یکی از پیام آوران قزاق را به یاد بیاوریم: "اکنون چنین زمانی آغاز شده است که کلیساهای مقدس دیگر مال ما نیستند." قزاق ها به لهستان رفتند تا «انتقام تمام شرارت و شرم ایمان و شکوه قزاق، جمع آوری غنایم از شهرها، آتش زدن روستاها و نان، و گسترش شکوه در مورد خود در سراسر استپ». فرمان اصلی مسیح این است که "تو نکش"، خداوند رحمت و شفقت را می آموزد. جنگ به سمت آندری نه به عنوان یک طرف عاشقانه، بلکه به عنوان یک طرف ظالمانه و درنده.
آندری قزاق‌ها را می‌بیند که بی‌احتیاط می‌خوابند، هر بار فرنی کافی خورده‌اند، که برای «سه بار خوب» کافی است، و مردم از گرسنگی می‌میرند. و خشم، اعتراض به این طرف جنگ قلبش را پر می کند. او مانند گذشته کاملاً در سرمستی جنگ پوشیده شده بود، بنابراین اکنون روح او اسیر ترحم و ترحم و عشق است. تصویر جهان در ذهن قهرمان کاملاً تغییر کرده است. آندری، مانند یک نبرد، نمی تواند متوقف شود تا بفهمد چه چیزی را تجربه می کند، و کل جریان تجربیات و احساسات او به شکلی آماده و آشنا سرازیر می شود - شکل شور عشق.
وقتی تاراس آندری را می کشد، بدون حرکت در مقابل پدرش می ایستد. در روح او چه می گذرد؟ دو تصویر متضاد از جهان - با ارزش های کاملاً متفاوت و ناسازگار - در برابر چشمان او ایستاده اند. او دیگر نمی تواند اولی را انتخاب کند، انتخاب دومی به معنای بالا بردن دست روی پدرش است، اما آندری نیز نمی تواند این کار را انجام دهد و به دست او می میرد.
بیانیه جالب V.G. بلینسکی در مورد "تاراس بولبا". این منتقد داستان گوگول را «شعری درباره عشق به وطن» نامید. این البته درست است، اما باید درک کرد که عشق به وطن در زمان های مختلف تاریخی شکل های متفاوتی به خود می گیرد.
یک بار جنگ و نبرد، یک بار ساخت و ساز مسالمت آمیز، توسعه اقتصادی، بهبود نظام دولتی، توسعه هنر.