آثار تورگنیف رمان های I.S. Turgenev. مسائل مدرن مطالعه: راهنمای مطالعه رمان های تورگنیف

رمان‌های تورگنیف با نوع خاصی از زمان و مکان مشخص می‌شوند که در آن رویدادهای اثر محصور شده‌اند. به عنوان یک قاعده، این یکی دو ماه تابستان، اوج طبیعت و احساسات انسانی است. نویسنده در تمام رمان های خود از اصل انتخاب شده در زمان شکل گیری خود به عنوان نویسنده پیروی می کند و شباهتی آشکار بین زندگی انسان و طبیعت ترسیم می کند. طرح داستان بر اساس داستانی در مورد آزمایشات قهرمانان توسط عشق است. توانایی قهرمانان برای احساس عمیق یکی از ویژگی های مهم شخصیت پردازی یک شخصیت است. تصادفی نیست که اپیزودهای کلیدی معنایی توضیح بین شخصیت ها در اوج تابستان، در هوای آزاد اتفاق می افتد: در باغ (لیزا و لاورتسکی)، نزدیک برکه (ناتالیا و رودین)، در پنجره باز باغ (Odintsova و Bazarov)، در بیشه (ماریانا و نژدانوف). یک نقش نمادین به تورگنیف و زمان روز داده می شود. به عنوان یک قاعده، این غروب یا شبی است که احساسات شخص به ویژه تشدید می شود و لحظه وحدت معنوی یا اختلاف انگیزه عمیق تری دارد. در این گره های پیرنگ روایت، اندیشه نویسنده درباره انسان به عنوان بخشی از طبیعت و نقش فعال آن در شکل گیری آغاز معنوی شخصیت به وضوح متجلی می شود.

ویژگی های کرونوتوپ همچنین ترکیب تصاویر، روش های ویژگی های روانی آنها را تعیین می کند. تورگنیف به فرآیند تجربه کردن خود علاقه دارد. او به شخصیت‌هایش تمایلی به تجزیه و تحلیل تجربیات نمی‌بخشد و خواننده را وا می‌دارد تا خود درباره میزان احساسات تجربه شده توسط شخصیت قضاوت کند. تورگنیف در پایان صحنه اعلام عشق بازاروف به اودینتسووا به اختصار چنین می گوید: "اودینتسووا هر دو دست خود را به جلو دراز کرد و بازاروف پیشانی خود را به شیشه پنجره تکیه داد. شبیه بدخواهی و شاید شبیه آن. بازتاب عاطفی، همانطور که تورگنیف معتقد بود، مملو از امکانات شناختی و زیبایی شناختی بیشتری نسبت به تحلیل آن است. بنابراین، عناصر توصیفی: پرتره و منظره، نقش مهمی در آشکار کردن دنیای درونی شخصیت ها دارند.

تورگنیف استاد پرتره است. او لازم می داند که به خواننده ایده ای از ظاهر یک شخصیت حتی ناچیز (از نظر طرح) بدهد. توصیف دقیق ظاهر خدمتکار نیکولای کیرسانوف ممکن است اختیاری به نظر برسد ("... گوشواره فیروزه ای در گوش او، و موهای رنگارنگ روغنی، و حرکات مؤدبانه ...")، که رمان "پدران" را "باز می کند" و پسران". با این حال، واقعیت این است که مقایسه متضاد ظاهر متواضع کرسانوف و ظاهر تماشایی "تحریک آمیز" خدمتکار او، مردی از "جدیدترین نسل بهبود یافته"، همانطور که تورگنیف می نویسد، قبلاً مشکل اصلی کل رمان را مشخص کرده است. مشکل نسل ها، "پدران" و "فرزندان"، اشرافیت و دموکراسی.

تورگنیف با معرفی شخصیت‌های خود به خواننده، شخصیت‌پردازی ظاهر آنها را ضروری می‌داند و سپس برای آماده‌سازی برداشت خواننده، آن را به نحوی مناسب تنظیم می‌کند. پرتره شکلی از بیان موقعیت نویسنده می شود. در رمان های تورگنیف، اولین تصور از قهرمان، به عنوان یک قاعده، تغییر نمی کند و با اعمال او تأیید می شود.

اصول شخصیت شناسی توسط تورگنیف در فرآیند کار بر روی اولین رمان "رودین" (1849) ایجاد شده است. در تصویر پیگاسوف، نویسنده نوع یک زمیندار احمق تلخ را با ادعای خردمندی به تصویر کشید. در سکانس آشنایی خواننده با پیگاسوف یک الگوی مهم وجود دارد: تورگنیف با شخصیت‌پردازی از ظاهر قهرمان، نحوه رفتار او شروع می‌کند، سپس اطلاعاتی در مورد زندگی‌نامه شخصیت ارائه می‌دهد و در نهایت با این فیلسوف روستایی در جدال با رودین روبرو می‌شود. . سطحی بودن قضاوت های گاه خوش هدف دنیوی فیلسوف بومی از همان دقایق ابتدایی گفتگوی او با رودین آشکار می شود که به آرامی به بحث تبدیل شد. نوع نگرش انتقادی به واقعیت، که بیشتر در تصویر اودوکسیا کوکشینا ("پدران و پسران") توسعه یافته است، موضوع تمسخر می شود.

اگر برای پیگاسوف مشارکت در گفتگو-مدلال و ویژگی های گفتار در عین حال به شکلی از خودافشایی شخصیت تبدیل شود، پس برای بازنمایی پاندالسکی تورگنیف از توصیف رفتار او استفاده می کند. خصلت‌های نجیب بیرونی و خوش‌نظری توسط نویسنده ثابت می‌شود تا اینکه کاملاً مخالف آن با دنیای درونی قهرمان آشکار می‌شود که ریاکاری آن در طنز ظریف داستان نویسنده درباره او آشکار می‌شود. رمان در واقع با اپیزودی از ملاقات الکساندرا پاولونا و پاندالوفسکی در جاده ای روستایی آغاز می شود. الکساندرا پاولونا هنوز او را ندیده بود، اما "او مدت ها بود که به او لبخند می زد"، "گام های کوچکی برداشت، بازوی او را هدایت کرد" و پس از دیدن او، "لبخند را از روی صورتش پاک کرد. یک حالت تقریباً خشن در چهره او ظاهر شد، حتی راه رفتن کنستانتین دیومیدوویچ تغییر کرد: او اکنون بازتر راه می‌رفت و محکم‌تر قدم برمی‌داشت.

نقش ویژه ای به پرتره در تصاویر زنانه ایجاد شده توسط تورگنیف تعلق دارد. آنها با غزلی ملایم آغشته شده اند: در یک زن، تورگنیف موجودی درجه بالاتر را می بیند. اغلب این زنان و دختران در آثار تورگنیف هستند که بهترین ویژگی های معنوی قهرمانان را زنده می کنند. این همان چیزی است که در مورد رودین، لاورتسکی، بازاروف، نژدانف رخ می دهد. در توضیح تورگنیف از جذابیت قدرت زن، پرتره های قهرمانان نقاشی شده توسط هنرمند نقش مهمی ایفا می کنند که همچنین درک خواننده از اعمال آنها را پیش بینی می کند. برای خواننده، مهم است که تورگنیف برای معرفی قهرمان خود به چه کسی اعتماد کند. بنابراین، پرتره اودینتسووا در درک آرکادی ارائه می شود، که برای او، مانند زمان اولین آشنایی، یک راز باقی ماند. این توسط ماهیت موقعیتی پرتره تأکید می شود: توصیف جزئیات فردی ظاهر که بیرونی را منتقل می کند، اما منبع درونی "قدرت ملایم و نرم" را که از چهره او سرچشمه می گیرد مشخص نمی کند.

آغاز نمونه‌سازی در پرتره چندان با قهرمانی که ظاهرش در برابر خواننده ظاهر می‌شود مرتبط نیست، بلکه ویژگی شخصیتی است که از منظری که شرح داده می‌شود. پرتره "شاهزاده خانم مرموز R."، که پاول کیرسانوف عاشق او است، در درجه اول شاهدی بر تحسین قهرمان از ایده آل عاشقانه یک زن معمایی است. تصادفی نیست که ظاهر او ابتدا در تفسیر آرکادی آورده شده است، و سپس توسط خود پاول پتروویچ مشخص شده است، که در Fenichka ویژگی های شاهزاده R را می بیند. با این حال، با مقایسه هر دو ظاهر بصری، متوجه می شویم که در ظاهر هیچ چیز مشترکی وجود ندارد. در آنها: برای قهرمان رمانتیک، ظاهر خود نقش خاصی ندارد، زیرا او بر احساسات خود تمرکز می کند، نه بر "موضوع" خود.

لیزا کالیتینا نیز از چشم لاورتسکی، رمانتیک و ایده آلیست، «دیده می شود». از طرف دیگر، پانشینا، تورگنیف توانایی "پرتره" لیزا را "محروم" می کند، زیرا او فاقد آغاز عاشقانه لازم برای این کار است. ماهیت عمل گرای او به شدت طنز است. بنابراین، شروع شاعرانه و ایده آل، مشخصه بسیاری از قهرمانان تورگنیف، یک ویژگی مثبت مهم شخصیت شناختی تصویر است.

برای شاعرانگی رمان های تورگنیف، معمول است که به روش افشای تدریجی و متمرکز شخصیت ها روی آوریم. اثربخشی این تکنیک در فصلی که به شرح دیدار بازاروف و آرکادی از کوکشینا اختصاص دارد نشان داده شده است. نویسنده خواننده را در امتداد خیابان شهر استان "رهبری" می کند و به تدریج به خانه قهرمان نزدیک می شود. تورگنیف جزئیات آغشته به کنایه نویسنده را به تصویر می کشد: "یک کارت ویزیت با میخ کج" روی در، ظاهر آشپز یا همراه در کلاه - "نشانه های واضحی از آرزوهای مترقی مهماندار". خواننده با عبور از سالن جلو، خود را در اتاقی می‌بیند که "بیشتر شبیه اتاق مطالعه بود تا اتاق نشیمن. کاغذها، نامه‌ها، شماره‌های قطور مجلات روسی، عمدتاً برش نخورده، روی میزهای غبارآلود قرار داشتند؛ ته سیگارهای پراکنده همه جا سفید بود." سپس پرتره ای از کوکشینا، "بانویی هنوز جوان، بور، تا حدودی ژولیده، با لباسی ابریشمی و نه کاملاً شیک، با دستبندهای بزرگ روی بازوهای کوتاه و روسری توری روی سر" که به نقطه اصلی داستان منتهی می شود. صحنه - ارزیابی بازاروف از کوکشینا: "چی داری می پیچی؟" در این کلمه محاوره ای "بهار" ارزیابی دقیقی از تلاش های "دموکراتیک" افرادی است که در آن زمان به شور و شوق "مد" برای ایده های پیشرفته پیوستند.

منظره در آثار تورگنیف فقط توصیفی از طبیعت اطراف یک شخص نیست، بلکه کلیدی برای توصیف شخصیت است. چشم انداز تورگنیف با زیبایی مشخص می شود: آنچه مهم است این است که با اولین برداشت درک می شود، که نیازی به ترتیب پدیده های متوالی نامگذاری شده ندارد. چنین منظره ای بر روی نقوش ساده ای از نور و صدا ساخته شده است، نه به خودی خود، بلکه به عنوان فرم هایی که تأثیر قهرمان را در آنها ایجاد می کند. خود منظره توصیفی از طبیعت اطراف یک شخص نیست: به وسیله ای برای شخصیت پردازی روانشناختی قهرمان، "تصویری" از وضعیت ذهنی او تبدیل می شود. برای مثال، کارکرد منظر-حال و هوا در فصل بیستم رمان آشیانه اشراف است که به لحاظ ترکیبی به فصلی جداگانه تقسیم شده است. به بیان دقیق، این یک منظره نیست، بلکه فضای دنیای درونی شخصیت است و در عین حال یکی از نقاط احتمالی «تیراندازی» است که زمینه را برای تفسیر خواننده باز می کند. در اینجا ادعای تورگنیف مبنی بر تغییر نوع بینش زیبایی‌شناختی در هنر را داریم: سازماندهی روایت در زمان (که مشخصه فرم کلاسیک ادبیات است) نیست، بلکه در بعد فضایی ذاتی در نقاشی است.

در این صورت، تلاش برای تعیین ماهیت احساسات لاورتسکی به معنای از بین بردن این احساس است. ایده صحنه به عنوان یک کل تنها در نتیجه درک لایه های معنایی مختلف قسمت درک می شود. اینها شامل جزئیات تصویر صوتی دنیای بیرون است ("اینجا، جایی پشت گزنه، کسی با صدایی نازک و نازک آواز می خواند؛ به نظر می رسد پشه ای او را تکرار می کند؛ از طریق وزوز دوستانه و آزاردهنده مگس ها، وزوز یک چاق. زنبور عسل<.„>خروسی در خیابان بانگ زد... گاری به صدا درآمد... و ناگهان سکوت مرده ای برقرار شد...) تثبیت حوزه عینی نقشه های دور و نزدیک ("... اینجا، زیر پنجره، بیدمشکی تنومند. از علف‌های انبوه بالا می‌رود... و آنجا، دورتر، در مزارع، چاودار براق است، و یولاف قبلاً در لوله‌ای فرو رفته است، و هر برگ روی هر درخت تا تمام عرض خود در حال گسترش است...»).

تعریف لاورتسکی از دولت خودش، که مانند یک مفرد در کل فصل جاری است، بسیار نمادین است: "آن موقع بود که به ته رودخانه رسیدم... آن وقت است که در انتهای رودخانه هستم ... "این ارتباط بین گذشته و حال را در لحظه تجربه شده زمان مشخص می کند. قهرمان در یکی از سرنوشت سازترین دوره های زندگی خود نشان داده می شود، نویسنده تخیل خواننده را وادار به کار می کند و آن را با تعدادی از جزئیات دنیای بیرونی و عینی که توسط قهرمان مشخص شده است هدایت می کند.

موتیف جاده در طرح منظره برای توصیف ظاهر روانشناختی شخصیت مهم است. تورگنیف شاعرانگی خاصی از منظره به مثابه فضای نزدیکی که فرد در آن زندگی می کند، خلق می کند. بنابراین، تصادفی نیست که رمان "پدران و پسران" که به مشکل حاد زمان ما اختصاص دارد، با منظره ای از جاده آغاز می شود و با طرح منظره ای از قبر بازاروف به پایان می رسد: تأملی فلسفی در مسیر زندگی طی شده. توسط قهرمان کارکرد منظره در این رمان بسیار مهمتر از آن چیزی است که معمولاً گفته می شود. تقارن حلقه را نمی توان تنها به ایده پیروزی ابدی زندگی کاهش داد، زیرا در این مورد ما از ساختار ترکیبی متن فراتر نمی رویم.

منظره نهایی نیز توسط تورگنیف با انتظار اصلاح ارزیابی معنای آن ساخته شده است. این نیز یک منظره "خلق" است، با چهره های بی حرکت والدین Bazarov در نقش کارکنان (شامل پیکرهای انسانی در منظر). طرح منظره تأکید را در ادراک نهایی بازآرایی می کند: جذابیت نویسنده برای خواننده، هیجان واکنش های احساسی او، به منصه ظهور می رسد.

نقش ویژه ای در رمان های تورگنیف توسط پدیده سینستزیا ایفا می شود - انتقال تأثیرات بصری و شنیداری در یک تصویر کلامی. از آغاز دهه 1870. چشم انداز تورگنیف در حال تکامل است و ویژگی های امپرسیونیستی به دست می آورد. نویسنده، که مجموعه ای عالی از نقاشی های منظره داشت، جایی که آثاری از تی روسو، سی. داوبینی، ان. دیاز وجود داشت، در بوم های آنها همان علاقه واقعی به انتقال روحیه را یافت. در رمان نوامبر"(1876) منظره خلق و خو به مهمترین شکل بیان احساسات قهرمان تبدیل می شود. خطوط کلی جهان عینی محو می شود که از نظر روانی با تمرکز درونی نژدانف بر تجربیاتش ایجاد می شود: وقتی یکی از ابرها به خورشید پرواز کرد. ، "همه چیز در اطراف تبدیل شد - نه تاریک، بلکه تک رنگ. اما بعد پرواز کرد - و همه جا، ناگهان، لکه های روشن نور دوباره سرکش تاب خوردند: آنها گیج شدند، پر از رنگ، با لکه های سایه آمیخته ... ". قسمت ظهور ماریان، که به بیشه آمد. در یک قرار ملاقات با نژدانوف نیز به صورت امپرسیونیستی ارائه شده است: قهرمان ناگهان متوجه می شود که "لکه های نور و سایه از پایین به بالا روی شکل لغزید ... این بدان معنی است که نزدیک است." همانطور که می بینیم، قهرمانان تورگنیف به دنبال تقویت هستند. برای تأثیرات آنها در مناظر، به همین دلیل است که عملکرد آنها در کار بسیار مهم است.

طرح تقریباً تمام رمان های تورگنیف بر اساس یک رابطه عاشقانه است. آزمون عشق تعیین کننده پیشرفت کنش در آثار است. تورگنیف با دقت وقایعی را که مشخصه تجربیات شخصیت‌هایش است، «انتخاب» می‌کند و اپیزودهایی حاوی طرح‌های روزمره محیط را در حاشیه‌ی توجه خواننده قرار می‌دهد. آن دسته از عناصر روایت که با انگیزه توسعه کنش همراه هستند نیز توسعه پیدا نمی کنند. بنابراین، در فصل هشتم رمان پدران و پسران، تورگنیف پاول پتروویچ را برای بازدید از فنچکا می فرستد، بدون اینکه برای خواننده دلایل ظاهرش را در نیمه پشتی خانه توضیح دهد. نویسنده همچنین در سکوت از داستان خواستگاری نیکولای پتروویچ برای فنچکا می گذرد. انگیزه این عمل، که اوج آن در لحظه دوئل خواهد بود، در سخنان بازاروف خطاب به آرکادی، در پایان فصل نهم آمده است: "رحم کن! در چهل و چهار سالگی، یک مرد، پدر فامیلیاس. ، در ... شهرستان - ویولن سل می نوازد!" تورگنیف تجلی بیرونی احساسات کیرسانوف بزرگ (نواختن ویولن سل) را به تصویر می کشد، زیرا در نوازندگی نیکولای پتروویچ بود که خواننده باید واکنش قهرمان را به رویداد روزی که او را هیجان زده کرده بود "بشنود": ورود. از پاول پتروویچ به فنچکا.

تفاوت مهم دیگر در ساختار ترکیبی رمان ها، تقارن در چینش شخصیت هاست. تورگنیف بارها به دلیل این واقعیت که این اصل ایجاد یک سیستم تصاویر باستانی است، با تمرکز بر سنت های کمدی کلاسیک فرانسوی مورد سرزنش قرار گرفت، اما در این باستان گرایی است که معنای عمیق دستگاه تورگنیف آشکار می شود. تقارن شامل یک مقایسه پنهان است، مقایسه ای که بر فعالیت موقعیت خواننده دلالت دارد. بنابراین، در "پدران و پسران" سیستم تصاویر از چندین جفت تشکیل شده است (بازاروف - اودینتسووا، آرکادی - کاتیا، نیکولای پتروویچ - فنچکا، پاول پتروویچ - شاهزاده خانم R.).

یادداشت های یک شکارچی تورگنیف، که در سال 1852 به عنوان یک نسخه جداگانه ظاهر شد، آسیب شناسی ادبیات روسیه در دهه 1860 را پیش بینی کرد، نقش ویژه ای در آگاهی هنری عصر "اندیشه عامیانه". و رمان های نویسنده به نوعی وقایع نگاری تغییر جریان های ذهنی مختلف در لایه فرهنگی جامعه روسیه تبدیل شد: یک ایده آلیست-رویاپرداز، "یک فرد اضافی" دهه 30-40 در رمان "رودین". نجیب زاده لاورتسکی در تلاش برای ادغام با مردم در "لانه نجیب"؛ "یک مرد جدید"، یک رازنوچینتس انقلابی - ابتدا دیمیتری اینساروف در "در شب" و سپس یوگنی بازاروف در "پدران و پسران"؛ دوران آفرود ایدئولوژیک در "دود"؛ موج جدیدی از خیزش عمومی در دهه 70 در نووی.

رمان های موجود در آثار تورگنیف تنوع خاصی دارند (برخلاف داستان). تورگنیف نوع بسیار قابل تشخیصی از رمان را خلق کرد که دارای ویژگی های ثابتی بود که مشخصه 5 رمان او بود. اول از همه، وجود دارد ترکیب پایدار, در مرکزطرح همیشه زن جوان، که مشخص می شود زیبایی محتاطانه، توسعه(که همیشه به این معنی نیست که او باهوش و تحصیل کرده است) نیروی اخلاقی(او همیشه از یک مرد قوی تر است). یک قهرمان با اسب در جیب یک زن حرکتی بسیار تورگنویی است. علاوه بر این، یک خط کامل همیشه ساخته می شود گالری مدعیان دست او، او یکی و این یکی را انتخاب می کند - شخصیت اصلیرمان، در همان زمان این نوع است که مهمترینبرای تورگنیف و برای روسیه. خود این قهرمان ساخته شده است اتصال دو کرهو دو روش برای ارزیابی شخصیت و اعمال او: یک حوزه - تاریخی، دیگری - جهانی. تورگنیف تصویر را به گونه ای می سازد که هیچ کدام از اینها غالب نباشد. قهرمان و قهرمان، همانطور که انتظار می رود، عاشق یکدیگر می شوند، اما همیشه مانعی بر سر راه خوشبختی آنها وجود دارد که مانع از آن می شود که بلافاصله خود را در آغوش یکدیگر بیندازند. با پیشروی داستان، این موانع برداشته می شوند، اما در لحظه ای که به نظر می رسید همه چیز خوب است، مانع مرگبار دیگری پیش می آید که به دلیل آن نمی توانند با هم باشند.

در اولین رمان تورگنیف "رودین"شرایط مفتضح خلقت: نمونه اولیه قهرمان داستان باکونین است. در نسخه اول رمان که به دست ما نرسیده است، باکونین بیشتر به طنز کشیده شد. در تصویر رودین، تورگنیف یک هگلی را به تصویر کشید، به این معنا که تورگنیف او را تصور می کرد. نحوه ارتباط با خطبه او سؤال مهمی است. و داستایوفسکی در تصویر استاوروگین رودین اغراق آمیز را به تصویر می کشد. به گفته داستایوفسکی ما نباید به این ایده ها اعتماد کنیم. تورگنیف موضع متفاوتی دارد: مهم نیست که چه کسی صحبت می کند، مهم این است که شما با ذهن خود باور داشته باشید و اجازه دهید فرد ضعیف باشد و قادر به ترجمه کلمات خود نباشد. تورگنیف دارای آگاهی سکولار - اروپایی - با تکیه بر استقلال فردی است که قادر به نتیجه گیری مستقل است. تورگنیف نگران این سؤال بود که یک قهرمان اشراف در شرایط مدرن، زمانی که سؤالات عملی خاصی در برابر جامعه مطرح می شود، چه کاری می تواند انجام دهد.

در ابتدا نام این رمان «طبیعت درخشان» بود. تورگنیف با "نابغه" توانایی روشنگری ، ذهن همه کاره و آموزش گسترده و با "طبیعت" - استحکام اراده ، احساس شدید نیازهای فوری توسعه اجتماعی ، توانایی ترجمه کلمات به اعمال را درک کرد. با پیشرفت کار روی رمان، این عنوان دیگر باعث رضایت تورگنیف نشد. معلوم شد که در رابطه با رودین، تعریف "طبیعت نابغه" طعنه آمیز به نظر می رسد: او "نابغه" دارد، اما "طبیعت" ندارد، او استعداد بیدار کردن ذهن و قلب مردم را دارد، اما قدرت و قدرتی وجود ندارد و توانایی رهبری آنها پاندالفسکی مردی ارواح بدون ریشه اجتماعی، ملی و خانوادگی است. ویژگی های بی اساس بودن در پاندالوسکی پوچ است، اما در نوع خود نمادین است. او با حضورش در رمان، وجود شبح وار بخشی از اشراف ثروتمند را رقم می زند.

سالها کار فلسفی انتزاعی، چشمه های زنده دل و جان را در رودین خشکاند. غلبه سر بر قلب به ویژه در صحنه اعتراف عاشقانه مشهود است. گام‌های عقب‌نشین ناتالیا هنوز طنین انداز نشده است و رودین در تأمل فرو می‌رود: «خوشحالم.» او با لحن زیرینی گفت: «بله، خوشحالم.» او مثل اینکه می‌خواست خود را متقاعد کند تکرار کرد: «بله، خوشحالم. در عشق، رودین به وضوح فاقد «طبیعت» است. قهرمان آزمون را تاب نمی‌آورد و حقارت انسانی و در نتیجه اجتماعی خود را آشکار می‌کند، ناتوانی در حرکت از گفتار به عمل.

اما در عین حال، رابطه عاشقانه رودین و ناتالیا به افشای حقارت اجتماعی "فرد اضافی" محدود نمی شود: معنای هنری عمیقی در موازی پنهانی وجود دارد که در رمان بین صبح زندگی ناتالیا و ناتالیا وجود دارد. صبح تاریک رودین در برکه خشک شده آودیوخین.

رودین پس از یک حادثه عشقی سعی می کند شغلی شایسته پیدا کند. و در اینجا معلوم می شود که "فرد اضافی" نه تنها به تقصیر خودش مقصر است. البته، علاقه‌مند به رمانتیک، به چیزهای کمی بسنده نمی‌کند، به چیزهای آشکارا غیرممکنی می‌اندیشد: بازسازی کل سیستم آموزش در ورزشگاه به تنهایی، قابل کشتی‌رانی کردن رودخانه، بدون توجه به منافع صدها صاحب آسیاب‌های کوچک روی آن. اما تراژدی تمرین‌کننده رودین چیز دیگری است: او توانایی استولز بودن را ندارد، نمی‌داند چگونه و نمی‌خواهد سازگار شود و طفره برود.

رودین در رمان یک پادپود دارد - لژنف، مبتلا به همان بیماری زمان، اما فقط در نسخه ای متفاوت: اگر رودین در ابرها اوج می گیرد، لژنف روی زمین جمع می شود. تورگنیف با این قهرمان همدردی می کند، مشروعیت منافع عملی او را می شناسد، اما محدودیت های آنها را پنهان نمی کند.

با این حال زندگی رودین عقیم نیست. در رمان نوعی واگذاری وجود دارد. سخنرانی‌های پرشور رودین با حرص و طمع گرفتار بیسیست‌های جوان رازنوچینت می‌شود، که در آنها نسل جوان «افراد جدید»، دوبرولیوبوف‌ها و چرنیشفسکی‌های آینده حدس زده می‌شود. خطبه رودین ثمره می دهد: «هنوز بذر نیکو می کارد». و رودین با مرگش، علیرغم بی معنی بودن ظاهری اش، از ارزش والای جست و جوی ابدی برای حقیقت، فنا ناپذیری انگیزه های قهرمانانه دفاع می کند. رودین نمی تواند قهرمان زمان جدید باشد، اما در موقعیت خود هر کاری که ممکن بود انجام داد تا این قهرمانان ظاهر شوند. این نتیجه نهایی ارزیابی اجتماعی-تاریخی از نقاط قوت و ضعف "فرد زائد"، نجیب فرهنگی دوران دهه 30 - اوایل دهه 40 است.

« آشیانه نجیب"(1859 به گرمی پذیرفته شد، همه آن را دوست داشتند. ترس این است که شخص از ادعاهای مقیاس رودینسکی چشم پوشی می کند. از این رو تصویر یک املاک نجیب تا حدودی در روح پوشکین است. این اعتقاد که یک خانواده نجیب یک فرد را به هم پیوند می دهد. به زمین و به کشورش احساس وظیفه می‌کند، وظیفه‌ای که بالاتر از علاقه‌های شخصی است. لاورتسکی قهرمانی است که بهترین ویژگی‌های بخش میهن‌پرست و دمکراتیک اشراف لیبرال را ترکیب می‌کند. او وارد رمان نمی‌شود. به تنهایی: پس‌زمینه‌ی کل خانواده‌ی اصیل او را دنبال می‌کند. تورگنیف آن را نه تنها برای توضیح شخصیت قهرمان داستان وارد رمان می‌کند. پس‌زمینه مشکلات رمان را بزرگ‌تر می‌کند، زمینه‌های حماسی لازم را ایجاد می‌کند. نه تنها در مورد سرنوشت شخصی لاورتسکی، بلکه در مورد سرنوشت تاریخی کل دارایی است که آخرین فرزندان آن قهرمان است. تورگنیف با افشای داستان زندگی "لانه" لاورتسکی، به شدت از بی اساس بودن اشراف انتقاد می کند. انزوای این طبقه از فرهنگ بومی خود، از روسی x ریشه، از مردم. بهترین صفحات رمان به این موضوع اختصاص دارد که چگونه پسر ولگرد حس وطنی را که از دست داده باز می یابد. روح ویران شده لاورتسکی با حرص و طمع تاثیرات فراموش شده را جذب می کند: مرزهای طولانی پوشیده از چرنوبیل، افسنطین و خاکستر کوهستانی صحرایی، استپ تازه و بیابان، تپه های طولانی، دره ها، روستاهای خاکستری، خانه استاد ویران با کرکره های بسته و ایوانی کج، باغی با علف های هرز و بیدمشک، انگور فرنگی و تمشک.

"لانه اشراف" برای اولین بار مظهر تصویر ایده آل روسیه تورگنیف بود که دائماً در روح او زندگی می کرد و تا حد زیادی جهت گیری ارزشی او را در شرایط دوران دهه 60 و 70 تعیین کرد. این تصویر در رمان با عشقی دقیق و فرزندی بازآفرینی شده است. او به طور پنهانی نسبت به افراط‌های غرب گرایی لیبرال و حداکثر گرایی انقلابی جدلی است. تورگنیف هشدار داد: برای تغییر شکل روسیه به روشی جدید عجله نکنید، متوقف شوید،

خفه شو، گوش کن از شخم زن روسی بیاموزید که کار تاریخی نوسازی را بدون عجله، بدون هیاهو و پچ پچ، بدون قدم های بی فکر و بی پروا انجام دهد. برای مطابقت با این زندگی باشکوه و بی شتاب، که به طور نامفهومی جریان دارد، «مثل آب روی علف های باتلاق»، بهترین شخصیت های مردمی از اشراف و دهقانان که در خاک آن بزرگ شده اند. چنین است مارفا تیموفیونا، نجیب زاده پیر پدرسالار، عمه لیزا کالیتینا. شخصیت زنده سرزمین مادری، روسیه مردمی، قهرمان اصلی رمان، لیزا کالیتینا است.

فاجعه رابطه عاشقانه بین لیزا و لاورتسکی به عنوان یک تصادف مرگبار تلقی نمی شود. در آن، قهرمان به خاطر غفلت از وظیفه عمومی، برای زندگی پدر، پدربزرگ و پدربزرگش، برای گذشته خود لاورتسکی، مجازات می بیند. به عنوان انتقام، لیزا نیز آنچه اتفاق افتاده را می پذیرد، تصمیم می گیرد به صومعه برود و در نتیجه یک شاهکار اخلاقی انجام می دهد.

تورگنیف در نامه ای به I. S. Aksakov در نوامبر 1859 این را در مورد ایده رمان گفت. "روز قبل":اساس داستان من ایده نیاز به طبیعت قهرمانانه آگاهانه برای پیشبرد امور است. طرح اجتماعی و روزمره رمان دلالتی نمادین دارد. النا جوان روسیه جوان را "در آستانه" تغییرات آتی به تصویر می کشد. او اکنون بیشتر به چه کسی نیاز دارد: افراد علم، اهل هنر، مقامات صادق یا طبیعت قهرمانانه آگاهانه، افراد شاهکار مدنی؟ انتخاب النا اینساروف به این سوال پاسخ روشنی می دهد. شخصیت پردازی هنری نقاط قوت و ضعف اینساروف با اپیزودی کلیدی با دو تندیس قهرمان که توسط شوبین ساخته شده اند تکمیل می شود. در اولین آنها، اینساروف به عنوان یک قهرمان، و در دوم، به عنوان یک قوچ نشان داده شد که بر روی پاهای عقب خود بلند می شود و شاخ های خود را خم می کند تا ضربه بزند.

در کنار طرح اجتماعی، که بخشی از آن رشد می کند، بخشی از آن برمی خیزد، طرحی فلسفی در رمان آشکار می شود. رمان با اختلاف بین شوبین و برسنف در مورد شادی و وظیفه آغاز می شود. برسنف استدلال می‌کند: «هر کدام از ما خوشبختی را برای خود می‌خواهیم، ​​اما آیا این کلمه «خوشبختی» است که متحد می‌شود، هر دوی ما را ملتهب می‌کند و باعث می‌شود با یکدیگر دست بدهیم؟ آیا این خودخواهانه نیست، می خواهم بگویم، آیا این یک کلمه تفرقه انگیز نیست؟ کلمات مردم را متحد می کند: "وطن، علم، آزادی، عدالت". و - عشق، اگر «عشق-لذت» نباشد، «عشق- فداکاری» باشد.

رمان «در شب» ضعیف ترین رمان تورگنیف است، شماتیک ترین رمان است. در اینساروف، تورگنیف می خواست چنین نوع چلا را بیرون بیاورد که هیچ تناقضی بین گفتار و عمل ندارد. ظاهراً با بلغاری بودن شخصیت اصلی می خواست بگوید که در روسیه چنین تیپ هایی را نمی بیند. جالب ترین فینال، جایی که تأثیر شوپنهاور است. بدون دلیل ونیز انتخاب شد: شهری بسیار زیبا (برای برخی مظهر زیبایی) و در اینجا این شر وحشتناک بی معنی مرتکب شده است. ایده های شوپنهاور در اینجا منعکس شد: او آموخت که اساس جهان شر است، نوعی اراده غیرمنطقی با انسان خصمانه است که زندگی یک فرد را به یک سری رنج تبدیل می کند و تنها چیزی که ما را با زندگی آشتی می دهد زیبایی است. این دنیا که چیزی شبیه حجاب است. به گفته ش، مهم این است که این حجاب از یک سو ما را از شر جدا می کند و از سوی دیگر بیانگر این شر است.

در رمان "پدران و پسران"اتحاد نیروهای زنده زندگی ملی به کشمکش اجتماعی منفجر می شود. آرکادی، از نظر بازاروف رادیکال، یک باریخ لیبرال ضعیف و نرم است. بازاروف نمی خواهد بپذیرد و اعتراف کند که مهربانی آرکادی و نرمی کبوتر مانند نیکولای پتروویچ نیز نتیجه استعداد هنری ذات آنهاست، شاعرانه، رویایی، حساس به موسیقی و شعر. تورگنیف این ویژگی ها را عمیقاً روسی می دانست و آنها را به کالینیچ، کاسیان، کوستیا، خوانندگان معروف میخانه پریتینی داد. آنها به اندازه انگیزه های انکار بازاروف به طور ارگانیک با جوهر زندگی مردم پیوند دارند. اما در «پدران و پسران» وحدت بین آنها از بین رفت، اختلافی غم انگیز وجود داشت که نه تنها اعتقادات سیاسی و اجتماعی، بلکه ارزش های فرهنگی پایدار را نیز تحت تأثیر قرار داد. در توانایی یک فرد روسی برای شکستن آسان خود، تورگنیف اکنون نه تنها یک مزیت بزرگ، بلکه خطر قطع رابطه زمان را نیز می دید. از این رو به مبارزه اجتماعی دمکرات های انقلابی با لیبرال ها پوشش ملی-تاریخی گسترده ای داد. این در مورد تداوم فرهنگی در مسیر تغییر تاریخی یک نسل به نسل دیگر بود.

تعارض رمان «پدران و پسران» در حوزه‌های خانوادگی البته پایان نمی‌یابد، اما عمق تراژیک آن با نقض «پارتی‌گرایی»، در پیوندهای بین نسل‌ها، میان جریان‌های اجتماعی متضاد تأیید می‌شود. تضادها به قدری عمیق شدند که پایه های طبیعی هستی را لمس کردند.

"دود"از بسیاری جهات با رمان های تورگنیف متفاوت است. اول از همه، فاقد یک قهرمان معمولی است که داستان پیرامون او سازماندهی شده است. لیتوینوف از اسلاف خود - رودین، لاورتسکی، اینساروف و بازاروف - دور است. این شخص برجسته ای نیست و آرزوی نقش یک شخصیت عمومی در درجه اول را ندارد. او برای یک فعالیت اقتصادی متوسط ​​و آرام در یکی از گوشه های دورافتاده روسیه تلاش می کند. ما او را در خارج از کشور ملاقات می کنیم، جایی که او دانش زراعی و اقتصادی خود را بهبود بخشیده است و آماده می شود تا به یک مالک زمین شایسته تبدیل شود. این رمان افراد زیادی را تحت تأثیر قرار داد. در مواجهه با پوتوگین، یک غربی افراطی پرورش داده شد، Fet یکی از نمونه های اولیه محسوب می شود. معروف‌ترین جمله پوتوگین: «اگر فردا روسیه از نقشه جهان محو شود، هیچ‌کس متوجه نمی‌شود». در نهایت، رمان همچنین فاقد یک قهرمان معمولی تورگنیف است که قادر به عشق عمیق و قوی، مستعد از خودگذشتگی و از خودگذشتگی است. ایرینا توسط جامعه سکولار فاسد و عمیقاً ناراضی است: او زندگی افراد حلقه خود را تحقیر می کند، اما در عین حال نمی تواند خود را از آن رها کند.

این رمان در لحن اصلی خود نیز غیرعادی است. نقش مهمی ایفا می کند که چندان مشخصه نقوش طنز تورگنف نیست. اسموک با لحن یک جزوه تصویری وسیع از زندگی مهاجرت انقلابی روسیه ترسیم می کند. نویسنده صفحات زیادی را به تصویری طنز از نخبگان حاکم جامعه روسیه در صحنه پیک نیک ژنرال ها در بادن-بادن اختصاص داده است.

طرح رمان "دود" نیز غیرعادی است. عکس‌های طنزی که در آن رشد کرده‌اند، در نگاه اول، به انحرافات منحرف می‌شوند که به طور ضعیف با خط داستانی لیتوینوف مرتبط هستند. بله، و پوتوگین

به نظر می رسد قسمت ها از طرح اصلی رمان خارج می شوند.

در رمان، خط داستانی واحد واقعاً ضعیف شده است. چندین شاخه هنری از آن به جهات مختلف پراکنده می شوند: حلقه گوبارف، پیک نیک ژنرال ها، داستان پوتوگین و مونولوگ های "غربی" او. اما این سستی طرح در نوع خود معنادار است. تورگنیف که ظاهراً کنار گذاشته می‌شود، به پوشش گسترده‌ای از زندگی در رمان دست می‌یابد. وحدت کتاب نه بر طرح، بلکه بر پژواک درونی موتیف های مختلف طرح استوار است. همه جا تصویر کلیدی «دود» نمایان می شود، شیوه ای از زندگی که معنای خود را از دست داده است.

تنها 10 سال بعد این رمان منتشر می شود "جدید".در اینجا نارودنیک ها به انواع مرکزی تبدیل شدند. اپیگراف ایده اصلی را بهتر از همه بیان می کند. نوامبر - خاک کشت نشده. "نوامبر را باید دوباره نه با یک گاوآهن کم عمق، بلکه با یک گاوآهن عمیق بلند کرد." تفاوت این رمان با دیگر رمان ها در این است که شخصیت اصلی خودکشی می کند. اقدام «نووی» را به همان آغاز «به سوی مردم رفتن» نسبت می دهند. تورگنیف نشان می دهد که جنبش پوپولیستی تصادفی به وجود نیامده است. اصلاحات دهقانی انتظارات را فریب داد، وضعیت مردم پس از 19 فوریه 1861 نه تنها بهبود نیافت، بلکه به شدت بدتر شد. این رمان تصویری تراژیکیک از تبلیغات انقلابی پوپولیستی انجام شده توسط نژدانف را به تصویر می کشد. البته مقصر ناکامی های «تبلیغات» از این دست، نژدانوف به تنهایی نیست. تورگنیف چیز دیگری را نیز نشان می دهد - تاریکی مردم در مسائل مدنی و سیاسی. اما به هر شکلی، بین روشنفکران انقلابی و مردم دیواری خالی از سوءتفاهم وجود دارد. به همین دلیل است که تورگنیف «رفتن به سوی مردم» را به عنوان گذراندن عذاب توصیف می‌کند، جایی که شکست‌های سنگین و ناامیدی‌های تلخ در هر مرحله در انتظار انقلابی روسیه است. سرانجام، در مرکز رمان "نوام" نه سرنوشت فردی نمایندگان منفرد آن دوران، بلکه سرنوشت یک جنبش اجتماعی کامل - پوپولیسم است. وسعت پوشش واقعیت در حال افزایش است، صدای اجتماعی رمان تندتر می شود. تم عشق دیگر در نووی جایگاه اصلی را اشغال نمی کند و کلید آشکار کردن شخصیت نژدانوف نیست.

"شخصیت مردم روسیه در لایه فرهنگی" در دوره تورگنیف خیلی سریع تغییر کرد - و این باعث شد سایه خاصی از درام به رمان های نویسنده وارد شود که با طرحی سریع و پایان غیرمنتظره "تراژیک" متمایز می شوند. قانون، فینال.» رمان‌های تورگنیف به شدت به دوره‌ای از زمان تاریخی محدود می‌شوند و زمان‌شناسی دقیق نقش اساسی در آنها دارد. زندگی قهرمان تورگنف در مقایسه با قهرمانان رمان های پوشکین، لرمانتوف، گونچاروف بسیار محدود است. شخصیت های اونگین، پچورین، اوبلوموف "یک قرن را منعکس کردند"، در رودین، لاورتسکی یا بازاروف - جریان های ذهنی چندین ساله. زندگی قهرمانان تورگنیف مانند یک جرقه درخشان است، اما به سرعت محو می شود. تاریخ، در حرکت اجتناب ناپذیر خود، سرنوشتی پرتنش، اما بسیار کوتاه را برای آنها رقم می زند. تمام رمان های تورگنیف تابع ریتم بی رحمانه چرخه طبیعی سالانه است. عمل در آنها معمولاً در اوایل بهار شروع می شود ، در روزهای گرم تابستان به اوج خود می رسد و در زیر "سوت باد پاییز" یا "در سکوت بی ابر یخبندان ژانویه" به پایان می رسد. تورگنیف قهرمانان خود را در لحظات شاد حداکثر ظهور و شکوفایی سرزندگی آنها نشان می دهد. اما این لحظات غم انگیز است: رودین در سنگرهای پاریس می میرد، در یک خیزش قهرمانانه، زندگی اینساروف ناگهان به پایان می رسد و سپس بازاروف، نژدانوف.

با تورگنف، نه تنها در ادبیات، بلکه در زندگی، تصویر شاعرانه همراه قهرمان روسی، دختر تورگنف - ناتالیا لاسونسکایا، لیزا کالیتینا، النا استاخوا، ماریانا وارد شد. نویسنده در رمان‌ها و داستان‌های کوتاه خود شکوفایی‌ترین دوران سرنوشت زنان را به تصویر می‌کشد، زمانی که روح زن در انتظار منتخب شکوفا می‌شود و همه امکانات بالقوه‌اش برای یک پیروزی موقت بیدار می‌شود.

همراه با تصویر دختر تورگنیف، تصویر "عشق تورگنیف" در کار نویسنده گنجانده شده است. این احساس شبیه به یک انقلاب است: «... ساختار یکنواخت-صحیح زندگی غالب در یک لحظه شکسته و ویران می شود، جوانی روی سنگر می ایستد، پرچم درخشانش به اهتزاز در می آید، و مهم نیست که چه چیزی در انتظارش است - مرگ. یا زندگی جدید - همه چیز درودهای پرشور او را می فرستد. تمام قهرمانان تورگنیف با عشق آزمایش می شوند - نوعی آزمون زنده بودن نه تنها در اعتقادات صمیمی، بلکه در اعتقادات عمومی.

یک قهرمان دوست داشتنی زیباست، از نظر روحی الهام گرفته است، اما هر چه بالاتر بر بال های عشق پرواز کند، پایان غم انگیز و سقوط نزدیکتر می شود. به گفته تورگنیف، عشق غم انگیز است زیرا افراد ضعیف و قوی در برابر قدرت اصلی آن بی دفاع هستند. عشق سرگردان، کشنده، غیرقابل کنترل، به طرز عجیبی سرنوشت انسان را از بین می برد. این احساس همچنین غم انگیز است زیرا رویای ایده آلی که روح عاشق به آن داده می شود نمی تواند به طور کامل در دایره طبیعی زمین تحقق یابد.

و با این حال، نت های دراماتیک در کار تورگنیف نتیجه خستگی یا ناامیدی به معنای زندگی و تاریخ نیست. بلکه برعکس. آنها از عشق پرشور به زندگی، رسیدن به عطش جاودانگی، به آرزوی این که فردیت انسان از بین نرود، که زیبایی پدیده به زیبایی جاودانه روی زمین تبدیل شود، به وجود می آیند. رویدادهای لحظه ای، شخصیت های زنده و درگیری ها در رمان ها و داستان های تورگنیف در مواجهه با ابدیت آشکار می شوند. پس زمینه فلسفی شخصیت ها را بزرگ می کند و مشکلات آثار را از محدوده علایق باریک-زمانی فراتر می برد. رابطه گفتگوی پرتنشی بین استدلال فلسفی نویسنده و تصویر مستقیم قهرمانان زمان در لحظات اوج زندگی آنها برقرار می شود. تورگنیف دوست دارد لحظه ها را برای ابدیت ببندد و به پدیده های گذرا علاقه و معنا بدهد.

نوامبر 2018 مصادف با دویستمین سالگرد تولد ایوان سرگیویچ تورگنیف (1818-1883) است. در سطح ریاست جمهوری، از سال 2015، کمپینی برای آماده شدن برای جشن همه روسی دویستمین سالگرد نویسنده بزرگ کلاسیک روسی اعلام شده است. برنامه دولت مربوطه تخصیص بودجه قابل توجهی را فراهم می کند. فرض بر این است که یکی از مراکز رویدادهای سالگرد اوریول - زادگاه تورگنیف باشد.

در این مورد، که در زیر منتشر شده است، گفتگویی با نویسنده منظم RNL، نویسنده و منتقد ادبی مشهور، دکتر فیلولوژی آلا آناتولیونا نوویکووا-استروگانوا است. او کتاب را نوشت «دنیای مسیحی I.S. تورگنیف"(Ryazan: Zerna-Slovo، 2015. - تایید شده برای توزیع توسط شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه). برای این کتاب، به آلا آناتولیونا دیپلم طلایی انجمن بین المللی ادبی اسلاوی ششم "شوالیه طلایی" (استاوروپل، 2015) اهدا شد. برای مجموعه ای از آثار بر روی کار F.M. داستایوفسکی به او جایزه "شوالیه برنز" - VI اهدا شدمنانجمن بین المللی ادبی اسلاوی "شوالیه طلایی" (استاوروپل، 2016).

ما پیروز خواهیم شد

آثار شما در بسیاری از نشریات چاپی و آنلاین نیز منتشر شده است.

بله، در بسیاری از شهرهای روسیه که مانند اوریول مدعی عنوان "پایتخت های ادبی" نیستند، نشریات تخصصی ادبی منتشر می شود. به عنوان مثال، "نویسنده مسکو"، "ولیکوروس: مجله ادبی و تاریخی"، "ادبیات در مدرسه"، "مکالمه ارتدکس" - یک مجله معنوی و آموزشی، "افسانه های همو"<Человек читающий>"، (مسکو)، "نوا"، "لادوگا بومی"، "ندای ابدی" (سن پترزبورگ)، "دان: روسی سفارش دوستی مردم ماهنامه ادبی و هنری" (روستوف-آن-دون)، "ارتدوکس" کلمه: انتشارات اخوان روشنگری ارتدکس در کلیسای قدیسان برابر با حواریون سیریل و متدیوس (کوستروما)، "نویسنده جدید ینیسی" (کراسنویارسک)، "لیترا نووا" (سارانسک)، "دروازه های بهشت" (مینسک)، "ساحل تائوریدا" (کریمه)، "سور (کارلیا)، سواحل روسیه (ولادیووستوک) و بسیاری از نشریات دیگر (در مجموع حدود پانصد) که با آنها همکاری می کنم. جغرافیا بسیار گسترده است - تمام روسیه است: از کالینینگراد در غرب تا یوژنو-ساخالینسک در شرق دور، از سالخارد در شمال تا سوچی در جنوب، سواستوپل در کریمه، و همچنین در خارج از کشور دور و نزدیک. علاقه به ادبیات بزرگ روسیه و آثار هموطنان برجسته من - نویسندگان کلاسیک اوریول، به مؤلفه مسیحی میراث آنها - همیشه در همه جا زیاد است. در کشور ما و خارج از کشور، مردم برای رشد ذهنی و معنوی به صدای صادق و خالص هنرمندان برجسته روسی کلام نیاز دارند.

اما به طور متناقض، در اورل ادبی، به جز روزنامه «خط قرمز» با گرایش حاد سیاسی-اجتماعی، عملاً هیچ نشریه ادواری ای باقی نمانده است که بتوان در آن مقالات و مطالبی درباره محتوای معنوی و اخلاقی ادبیات داخلی منتشر کرد. نوعی فضای چاپی آزادی عنوان «در زمینی و آسمانی» در «خط قرمز» است. این امکان را به خواننده می دهد که تثلیث آرمان های خوب، زیبایی و حقیقت را یادآوری کند. این ارزش‌های واقعی ابدی و تغییر ناپذیرند، علی‌رغم این واقعیت که در روسیه بیش از ده سال است که با همدستی و اجازه «رژیم حاکم»، به طرز غیر خدایی با خاک یکسان شده، با فریبکاری تحریف شده‌اند، زیر پا گذاشته شده‌اند، و جانشینان جایگزین شده‌اند. ، جعلی ، پرستش گوساله طلایی و سایر بت ها. حیله گری و دروغ گویی مقامات فاسد، فاسد و نالایق تا حد ناگفته و قوانین اجباری رفتار با مردم ارتقا می یابد. یک ارتش کامل از رسانه‌های فاسد با انگیزه سیاسی، همراه با کانال‌های تلویزیونی زامبی و فیلم‌های تخیلی تولید انبوه در همه مناطق، دائماً مردم را گیج می‌کنند، مست می‌کنند و از نظر روحی ویران می‌کنند.

سنت جان کرونشتات در آغاز قرن بیستم از چنین بدبختی صحبت کرد: "در بسیاری از مجلات و روزنامه های سکولار که تعداد آنها به شدت افزایش یافته است، روح زمین اغلب غیر خدایی نفس می کشد، در حالی که یک مسیحی نفس می کشد. یک شهروند نه تنها زمین، بلکه شهروند بهشتی.» چقدر این وضعیت بدتر شده است!

الحاد سابق کمونیست ها اکنون جای خود را به شیطان پرستی سرمایه داری الیگارشی داده است که مردم را زیر پوشش افسانه دموکراسی به اقشار تقسیم می کند. سیاست «شفافیت» در واقع به «معمای بی قانونی» تبدیل می شود. نقاب ضخیمی بر روسیه رنج کشیده پرتاب می شود که زیر آن خفه می شوی...

تنها کاری که باقی می ماند توکل به خداست. همانطور که ترتولیان نویسنده معنوی اولیه مسیحی می گوید: "روح انسان ذاتاً مسیحی است." و علیرغم شیطان پرستی آشکار، برنده خواهد شد. به گفته F.M. داستایوفسکی - نویسنده، پیامبر بزرگ مسیحی روسی، - "حقیقت، نیکی، حقیقت همیشه پیروز است و بر بدی و بدی پیروز می شود، ما پیروز خواهیم شد."

"شوالیه طلایی"

آثار شما در جشنواره شوالیه طلایی جایزه گرفته اند. برداشت های خود را به اشتراک بگذارید

این انجمن بین المللی هنرهای اسلاوی است: ادبیات، موسیقی، نقاشی، سینماتوگرافی، تئاتر. رئیس انجمن - هنرمند خلق روسیه نیکولای بورلیایف. رئیس افتخاری هیئت داوران بین المللی انجمن ادبی - نویسنده ولادیمیر کروپین، رئیس مشترک هیئت مدیره اتحادیه نویسندگان روسیه.

طبق سنت ثابت شده، شوالیه طلایی در استاوروپل برگزار می شود. نویسندگانی از روسیه، بلاروس، اوکراین، مولداوی، گرجستان، استونی، قزاقستان، بلغارستان، صربستان در مجمع ادبی شرکت کردند. خوشحالم که اورل، زادگاه مجموعه ای از نویسندگان کلاسیک روسی، نیز در فهرست گسترده کشورها و شهرها ذکر شده است. در سال 2015، کتاب من "جهان مسیحی I. S. Turgenev" در نامزدی "ادبیات تاریخ مردمان اسلاو و نقد ادبی اسلاوی" موفق به دریافت دیپلم طلا شد. در مجموع، بیش از 100 اثر در ژانرهای مختلف به مسابقه خلاق 2015 ارسال شد که به سال ادبیات در روسیه، 70مین سالگرد پیروزی بزرگ و 1000 سالگرد درگذشت شاهزاده مقدس ولادیمیر اختصاص داشت.

انجمن ادبی "شوالیه طلایی" یک تعطیلات واقعی برای سرزمین میزبان استاوروپل است. کنسرت ها، شب های خلاقانه، جلسات با نویسندگان و بازیگران، کلاس های کارشناسی ارشد، نمایش فیلم در شهرهای مختلف قلمرو استاوروپل به عنوان بخشی از برنامه کلاسیک ادبیات روسی روی صفحه برگزار می شود. نیکولای بورلیایف، الکساندر میخائیلوف، سرگئی شکوروف، لاریسا گلوبکینا، لیودمیلا چورسینا و سایر هنرمندان مشهور با حضار ملاقات کردند. فضای پیروزی خلاقیت اسلاوها با الهام از سخنان نبوی سنت سرگیوس رادونژ "ما با عشق و اتحاد نجات خواهیم یافت" حاکم است.

"روح خود را بسپار،<...>و با نیرنگ سرگرمی نکن"

من در مورد آن فکر کردم و اینجا چیست. چرا انجمن ادبی نمی تواند اورل - شهر تورگنیف، لسکوف، فت، بونین، آندریف را بپذیرد؟ به نظر می رسد که اورلوشچینا - در رابطه با ادبیات - به عنوان یک رهبر و نمونه برای سایر مناطق کشور خوانده می شود. اما ظاهراً از پروژه‌های رقت‌انگیز درباره اورل به‌عنوان «پایتخت ادبی روسیه» و واژه‌های خفه‌شده، که توسط مقامات محلی پر زرق و برق خوددوست به دنیا آمده‌اند، تا چیز واقعی - «فاصله‌ای عظیم».

تورگنیف در اورل، نه قبل و نه اکنون، به رویدادهای مهم معنوی در مقیاس قابل توجهی اختصاص داده شده بود. برای نویسنده در عصر خود تحمل گریم های دوران شلوغ و بیهوده - "دوره بانکی" سخت بود. به حدی که تورگنیف در سال 60 سالگی خود اعلام کرد که قصد دارد فعالیت ادبی را ترک کند.

یکی دیگر از Orlovets شگفت انگیز - نیکولای سمیونوویچ لسکوف (1831-1895) - یکی از مقالات در چرخه «معجزات و نشانه ها. مشاهدات، آزمایش ها و یادداشت ها»(1878) دقیقاً در آن دوره حساسی که نویسنده به تورگنیف تقدیم کرد "پدران و فرزندان"تصمیم گرفت قلم را زمین بگذارد. در سالگرد تورگنیف، لسکوف به این "شخص بسیار محترم، در مورد موقعیت او، در مورد نارضایتی ها و در مورد نیات غم انگیز خود" فکر کرد تا قلم خود را زمین بگذارد و دوباره آن را به دست نگیرد ".

از دیدگاه لسکوف، قصد اعلام شده توسط تورگنیف به قدری قابل توجه است که "نذر سکوت" او را نمی توان در سکوت گذشت. نقش نویسنده در زندگی و پیشرفت روسیه به قدری است که نمی توان فعالیت های قدرتمندان این جهان را با هم مقایسه کرد: "عزم او برای "دست گذاشتن قلم" مانند عزم یک وزیر برای استعفا نیست.

بسیاری از کلاسیک های روسی در مورد اهمیت ظاهری مقامات "بالا" نوشتند که از نظر ظاهری مهم هستند، اما در واقع بی ارزش هستند، برای یک هدف زنده، برای خدمت فداکارانه به میهن مناسب نیستند. افسانه ساز برجسته روسی I.A. کریلوف در افسانه خود ادعا کرد "یک الاغ":

در ذات و درجات، بلندی خوب است،

اما چه در آن آمده است که روح پست است.

«هر کس به درجه روباه برسد، گرگ درجه خواهد بود».- شاعر V.A. ژوکوفسکی لسکوف با مقامات عروسکی تماس گرفت "عروسک های لعنتی"من مثلاً چنین خطوطی را به یاد دارم "آهنگ لالایی"در. نکراسوف: "آیا در ظاهر رسمی / و در روح رذل خواهی بود"...

تورگنیف این موضوع را در رمان مطرح کرد "نوامبر": «در روسیه، غیرنظامیان مهم خس خس می کنند، نظامیان مهم در بینی پوزخند می زنند. و فقط بالاترین مقام‌ها هم خس خس می‌کنند و هم بدجنس.

لسکوف چنین توصیف صریحی از افراد "بالاتر" را انتخاب کرد و ادامه داد که در حال انجام وظیفه از آنها خواسته می شود تا از خیر کشور مراقبت کنند ، اما در واقع "بدبختی روسیه" را تشکیل می دهند: در "آخرین رمان" تورگنف. : اینها یا پولدار هستند یا کلاهبردارانی که با داشتن خدمت «خس خس» می کنند و با لباس غیرنظامی - «گوندوسیات». اینها افرادی هستند که هیچکس نمی تواند با آنها در مورد چیزی توافق کند، زیرا آنها نمی خواهند و نمی دانند چگونه صحبت کنند، اما می خواهند یا "خس خس" کنند یا "گوندو". این کسالت و بدبختی روسیه است. یک پرتره واقعا جهانی از "دانه گزنه" - بوروکراسی فنا ناپذیر. نویسنده ویژگی‌های اولیه جانورشناسی خود را برملا می‌کند: "شما باید مانند یک انسان فکر کنید و مانند یک انسان صحبت کنید، و با دو لحن غرغر نکنید که مدت‌ها برای همه خسته کننده و آزاردهنده بوده است."

مقامات محلی اوریول در خارج از منطقه همواره اوریول را به عنوان "پایتخت ادبی"، "مرکز ادبی" روسیه معرفی می کنند. این دقیقاً نمایش منطقه اوریول در المپیک سوچی بود که با اظهارات تورگنیف در مورد سرزمین خود همراه بود. مشعل شعله پارالمپیک در اورل از قلم یک نویسنده نمادین روشن شد. در انجمن سرمایه گذاری بین المللی، آنها حتی یک آلاچیق-روتوندا با نام هموطنان - کلاسیک روسی ادبیات جهان - ساختند.

در واقع، میراث بزرگ نویسندگان اوریول تنها چیزی است که منطقه اوریول واقعاً می تواند به آن افتخار کند، که برای آن شهرت خوبی در سراسر جهان دارد. فقط این ربطی به فعالیت صاحبان قدرت ندارد، اصلاً دستاورد و شایستگی آنها نیست.

در رمان "روی چاقوها"(1870) لسکوف یکی از روش‌های گسترده تقلید توده‌ای چند صد ساله از مخالفان مسیح را افشا کرد، مانند تیخون کیشینسکی یهودی "فاعل همه حرفه‌ها" نیهیلیست سابق. افرادی مانند او "به یک نجیب ستون نیاز دارند"، از جمله برای اینکه تحت پوشش خانواده های روسی، به ویژه نجیب، مخفیانه به سمت های رهبری بروند، پست های کلیدی را در موسسات دولتی، تجاری، مذهبی و عمومی در روسیه داشته باشند تا به بردگی بگیرند. تجزیه و نابودی جمعیت بومی کشور، به سخره گرفتن آرمان های مسیحی و ایمان ارتدکس. خود را به عنوان نام ها و نشانه های روسی؛ از بیرون لباس گوسفند پوشیده و از درون گرگ هستند. ریاکارانه در پشت اهداف نیک کارهای نیک پنهان می شوند، برای ثروتمند شدن بی خدا، برای دریافت سود، منفعت، سود و منفعت فوق العاده خود، برای خدمت نه به خدا، بلکه مامون.

در این زمینه، مهم ترین سخنان لسکوف است که از زبان قهرمان حقیقت جوی خود واسیلی بوگوسلوفسکی در داستان "مشک گاو"خطاب به آن «خیرخواهان» مردمی که حرفشان با عمل مخالف است، متوسل شد: «اما می بینم که همه در این کار شرورانه مشغول هستند. همه به بت پرستی می روند، اما هیچ کس سر کار نمی رود. نه، شما کار را انجام می دهید، نه شکاف ها را.<...>هی مشرکان! فریسیان نفرین شده!<...>آیا آنها چنین باوری دارند!<...>روحت را بگذار تا ببینند چه روحی داری و خودت را با قافیه سرگرم نکن.»

عقاب ادبی

یاد تورگنیف چگونه در اورل حفظ می شود؟

در آستانه دویستمین سالگرد تورگنیف، بازتاب های غیرجشن متولد می شود.

وقت آن رسیده است که با تعبیر میخائیل بولگاکوف بگوییم: «تاریکی که از دریای مرده سرازیر شد، شهر منفور غیریهودیان را بلعید. شهر باستانی روسیه ناپدید شد، گویی در جهان وجود ندارد. تاریکی همه چیز را بلعید و همه موجودات زنده شهر و اطراف آن را به وحشت انداخت.

نویسنده بزرگ اورلوتس، که به لطف او اورل استانی به دلیل شهرت خوب در سراسر جهان متمدن مشهور شد، اکنون در زادگاهش کمتر کسی به یاد می آورد. رویدادهای مهم مرتبط با نام کلاسیک نمی توانند از طریق سیاه چال های نزاع های کلیسای جامع، محصور شدن گردهمایی های موزه های پشت صحنه و نمایشگاه های کتابخانه های غبارآلود به فضای عمومی گسترده نفوذ کنند.

این تصور به وجود می آید که هیچ کس به تورگنیف و کارهایش نیاز ندارد، آنها جالب نیستند. فقط گاهی اوقات "رویدادهای" مشابه "تعطیلات تورگنیف" جعلی سازماندهی می شود که بیشتر شبیه بخشی از یک کمپین طولانی مدت روابط عمومی معاون M.V. ودوین، که در این امر توسط برخی از شخصیت های فرهنگی غیور یاری می شود.

از زمان های قدیم، ضرب المثلی در روسیه شناخته شده است: "ملی، املیا، هفته شماست" و در ادبیات، لسکوف نویسنده اورل قبلاً یک شخصیت واقعی - ایوان یاکولوویچ را از خانه ای برای بیماران روانی بازسازی کرده است. و «در سر غمگین» که تنگ نظران برای نصیحت به سوی آن دویدند.

به گفته M.E. سالتیکوف-شچدرین، نثر تورگنیف حاوی «آغاز عشق و نور، در هر سطر با چشمه‌ای زنده است». پس از خواندن آثار تورگنیف، "تنفس آسان است، باورش آسان است، احساس گرما می کنید"، "به وضوح احساس می کنید که چگونه سطح اخلاقی در شما بالا می رود، که از نظر ذهنی به نویسنده برکت می دهید و دوست دارید." اما وقت آن است که اکثریت هموطنان ما برای بالا بردن سطح اخلاقی خود زمان نثری هماهنگ را انتخاب کنند - نگرانی های دیگر غلبه کرده است: گیره "اسارت تجارت" هر چه بیشتر فشرده می شود، "لجن" از ریزه کاری ها» در باتلاق متعفن مکیده می شود، روح در بدن شنا می کند.

من عقاب قدیمی را دوست دارم و به یاد دارم - آرام، سبز، دنج. همانی که به قول معروف لسکوف، «به اندازه‌ای که هیچ شهر روسی دیگری، نویسندگان روسی را در آب‌های کم‌عمق خود خشک‌سالی کرد، آنها را به نفع میهن نرساند».

شهر کنونی اصلاً شبیه اوریول دوران کودکی و جوانی من و حتی بیشتر از آن به «شهر O.» که تورگنیف در رمان توصیف کرده است، نیست. "لانه نجیب"(1858): «بهار، روز روشن به سمت غروب گرایش داشت. ابرهای صورتی کوچک بر فراز آسمان صاف ایستاده بودند و به نظر می رسید که از کنار آن عبور نکرده اند، بلکه به اعماق لاجوردی رفته اند. روبروی پنجره باز یک خانه زیبا، در یکی از خیابان های منتهی الیه شهر استان O...<...>دو زن نشسته بودند.<...>خانه باغ بزرگی داشت. از یک طرف مستقیماً به داخل مزرعه رفت، خارج از شهر.

عقاب امروزی به طرز جبران ناپذیری جذابیت سابق خود را از دست داده است. این شهر به طور وحشیانه ای توسط ساخت و ساز سرمایه داری در هر اینچ از زمین های سودآور مثله شده است. بسیاری از بناهای باستانی - بناهای معماری - به طرز وحشیانه ای تخریب شدند. هیولاها به جای خود برمی خیزند: مراکز خرید، هتل ها و مجتمع های تفریحی، باشگاه های تناسب اندام، موسسات نوشیدنی و سرگرمی و غیره. در حومه، آنها مکان هایی را برای ساختمان های متراکم پاک می کنند، نخلستان ها را قطع می کنند - "ریه های سبز" ما، که حداقل به نحوی ما را از بوی تعفن، دود و گازهای خروجی اگزوز ناشی از ترافیک بی پایان نجات داد. درختان در پارک مرکزی شهر در حال نابودی هستند - در حال حاضر بدبخت. نمدارهای قدیمی، افراها، شاه بلوط ها زیر یک اره برقی می میرند، و به جای آنها یک هیولای زشت دیگر ظاهر می شود - فست فودهای زشت، همراه با کمدهای خشک. جایی برای مردم شهر وجود ندارد که قدم بزنند و فقط هوای پاک تنفس کنند.

از تهاجم وحشیانه "اسارت تجاری" و تورگنیفسکی برژوک که در قرن نوزدهم به این نام نامگذاری شد محافظت نمی شود - مکان قابل توجهی در ساحل بالای رودخانه اوکا ، جایی که بنای تاریخی برای تورگنیف ساخته شد. زمانی لسکوف این منظره را به هموطنان اورلووی اشاره کرد: نیکلای سمیونوویچ نوشت: «از اینجا، کودک معروف برای اولین بار چشمانش را به آسمان و زمین انداخت و شاید خوب باشد که یک تابلوی یادبود بگذاریم. با این نام که در اورل تورگنیف نور را دید، احساسات انسان دوستانه را در هموطنان خود بیدار کرد و وطن خود را با شکوه خوب در سراسر جهان تحصیل کرده تجلیل کرد.

اکنون پس‌زمینه بنای یادبود نویسنده بزرگ روسی مشهور جهان، کتیبه چشم نواز "COCA-COLA" روی پارچه قرمز روشنی است که بر فراز خروجی آویزان است، که در اینجا - روی تورگنیفسکی برژکا - قرار گرفته است. عفونت سوداگرانه در زادگاه نویسنده و آثار او سرایت کرد. نام آنها در اورل به عنوان تابلوهای شبکه های تجاری و سودآوری است که بر سر مردم شهر پرتاب می شود، که مانند یک تار عنکبوت غول پیکر شهر را در هم می پیچد: "تورگنفسکی"، "چمنزار بژین"، "آب تمشک"...

شما ناخواسته این سوال را از خود می پرسید: چرا نام "تورگنیفسکی" به مرکز خرید چسبیده است؟ از این گذشته ، تورگنیف یک هکستر نبود. او اکنون نمی تواند برای خود ایستادگی کند، بنابراین نام درخشان او به راست و چپ متمایل است - برای پوشاندن تهمت، برای جذب خریداران، به ویژه بازدیدکنندگان از وطن نویسنده بزرگ روسی.

آیا بهتر نیست که نام مرکز خرید را به نام یک تاجر معروف معاصر در شهر یا به افتخار بازرگانان برجسته ای که در اورل زندگی می کردند نامگذاری کنید: مثلاً "سربرنیکوفسکی". شما فقط می توانید "نقره ای". در این صورت، این نام یادآور یهودا خائن ابدی مسیح خواهد بود که خداوند را بر روی صلیب به سی قطعه نقره فروخت.

اما در Eagle برعکس است. همه چیز، همانطور که لسکوف دوست داشت تکرار کند، "تخریب کننده" است: بخش فرهنگ منطقه ای در خانه سابق یک تاجر، بازرگان سربرنیکوف واقع شده است، و فروشگاه ها با نام های باشکوهی کار می کنند که از حوزه فرهنگ معنوی روسیه به سرقت رفته است. لسکوف درست می‌گفت که در روسیه، هر قدم یک غافلگیری است، و علاوه بر این، بدترین.

همچنین، لسکوف، همراه با تورگنیف، برای نیازهای حیوانی سازگار شده است: آنها تا آنجا پیش رفته اند که با حیله گری موفق شده اند نام شگفت انگیز داستان شگفت انگیز او را مبتذل کنند - آنها هتلی با رستوران "سرگردان طلسم شده" ساخته اند.

در حافظه من چیز وحشتناک دیگری وجود داشت. در دهه 1990، که در حال حاضر معمولاً به عنوان "دهه نود تند" نامیده می شود، شراب قرمز خونی با برچسب "بانو مکبث از منطقه Mtsensk" در اورل فروخته می شد ...

و اکنون مجسمه های برنزی نویسندگان اوریول که در بین بخش های زشت ساختمان های مجتمع تجاری و تفریحی GRINN پنهان شده اند، به عنوان نوعی طعمه برای جذب خریداران و مشتریان عمل می کنند.

اخیراً، در سایت «خانه لیزا کالیتینا»، بوروکرات‌های محلی پیشنهاد ساخت یک مؤسسه نوشیدنی و سرگرمی را دادند... آیا می‌خواهید آن را «آقایان خوب» بنامید؟ "گریبویدوف"؟ یا شاید بلافاصله بدون مراسم - "تورگنیف"؟ و لاکی های شما که وزن کمتری دارند در آن "پرچم های پایک و طبیعی" سرو می کنند و پیشنهاد می کنند "ودکا را با قارچ گاز بزنید"؟ و "نخبگان" و "بوهمیا" در آنجا به سبت خواهند رفت - ملحدان و شیاطین در پوست انسان ، مانند رئیس بدنام MASSOLIT برلیوز و شاعر بی کفایت بزدومنی از یک پناهگاه دیوانه. به اندازه کافی از این قبیل نویسندگان بالقوه خودشیفته که در اورل مسیحی ترین ادبیات بزرگ روسیه در جهان را تاختند، وجود دارند.

در مرکز منطقه، تعداد زیادی میخانه، لیوان های شراب و سایر مکان های گرم پرورش یافته اند. به عنوان مثال، موسسات نوشیدنی وجود دارد که در فاصله ای کوتاه از معابد قرار دارند. پس از ضیافت فراوان و مشروب خواری، می توانید برای دعا به داخل بروید، مراسم جن گیری را ترتیب دهید، مانند داستان لسکوف "چرتوگون".

تا دیر نشده بیدار شو، ای بدبخت! شاید خداوند رحم کند، زیرا او شکیبا و مهربان است و منتظر توبه خالصانه گناهکاران است.

صدای مردمی که به قیافه و سرنوشت شهر بی تفاوت نیستند، برای فروش تکه تکه شده، چیزی بیش نیست. "صدا در بیابان". قوانین بازار سرمایه داری وحشی، شهروندان روسیه را در یک مبارزه وحشیانه برای زندگی فرو برده است. بسیاری از مردم زیر خط فقر هستند، بیشتر مردم درگیر مشکلات ابتدایی بقا هستند: چگونه برای تعداد روزافزون اخطارهای مالیاتی و قبوض آب و برق، چگونه تا سقف حقوق پس انداز کنیم، تا یک مستمری متکدی... آیا اینطور است؟ تا ادبیات؟

و با این حال، همانطور که لسکوف گفت، با توسل به تصاویر انجیلی، "ما ادبیات داریم، نمک داریم" و نباید اجازه دهیم "نمک" شود، در غیر این صورت "چگونه آن را شور می کنی"(متی 5:13)؟

هیچ حقیقت هنری بدون حقیقت خدا وجود ندارد

آیا در ادبیات مربیان ارتدکس داشتید؟

در طی سالهای تحصیل در دانشکده زبان و ادبیات روسی مؤسسه آموزشی اوریول (دانشگاه دولتی اوریول اکنون به نام I.S. Turgenev)، ادبیات کلاسیک روسی توسط دکتر علوم، پروفسور G.B. کورلیاندسکایا که تورگنولوژیست برجسته اتحاد جماهیر شوروی به حساب می آمد و سایر دانشمندان از همین مکتب علمی هستند.

به نظر می رسد تورگنیف خلاقیت را به طور کامل تجزیه و تحلیل کرد. در این سخنرانی ها، سخنرانان در مورد روش و سبک، در مورد راه ها و روش های بیان هنری آگاهی نویسنده، در مورد سنت ها و نوآوری، در مورد شعر و اخلاق، در مورد سازماندهی ژانر و در مورد وضعیت زیبایی شناختی صحبت کردند - شما نمی توانید حساب کنید. همه چيز. در سمینارها به آنها آموزش داده شد که بین نویسنده-راوی و خود نویسنده در ساختار متن، قهرمان غنایی - از قهرمان اشعار نقش آفرینی، تک گویی درونی - از گفتار درونی و غیره تمایز قائل شوند.

اما همه این تحلیل‌ها و تحلیل‌های فرمالیستی، امر ضروری را از ما پنهان می‌کرد. هیچ کس در آن سال ها هرگز نگفت که مهمترین چیز در ادبیات روسیه به طور کلی و به طور خاص در آثار تورگنیف - ارزشمندترین مؤلفه کلاسیک های روسی - مسیح است، ایمان مسیحی، الهام گرفته از زهد ارتدکس روسی. هیچ حقیقت هنری بدون حقیقت خدا وجود ندارد. تمام آثار کلاسیک روسی در بطن زندگی ارتدکس خلق شدند.

متعاقباً در روند کار بر روی رساله‌های دکترا و دکتری، این بخت را داشتم که با آثار فیلسوفان و فیلسوفان مسیحی آشنا شدم. در حد توانم، سنت های نقد ادبی ارتدکس را که توسط آنها وضع شده است، توسعه می دهم.

OSU به نام I.S. تورگنیف

چندی پیش دانشگاه ایالتی اوریول به نام تورگنیف نامگذاری شد. چه تغییراتی در این زمینه رخ داده است؟

این واقعیت قابل توجه، به نظر می رسد، قرار بود کار ادبی و آموزشی عمومی دانشگاه، به ویژه دانشکده فیلولوژی، گروه ادبیات روسی را تحریک کند.

نام تورگنیف برای دانشگاه فقط یک هدیه نیست، بلکه یک وظیفه است: نشان دادن نمونه ای از درک و آموزش کار تورگنیف به کل جهان تحصیل کرده، تبدیل شدن به بهترین مرکز جهان برای مطالعات علمی تورگنیف، محبوبیت کار نویسندگان کلاسیک در اورل، روسیه، و خارج از کشور. اولین کتابخانه روسی را در فرانسه تأسیس کرد. شخصیت و خلاقیت نویسنده در تمام جهان می درخشد.

با این حال، هیچ خیزش معنوی خاصی در OSU در این زمینه وجود ندارد. نامگذاری یک مؤسسه آموزشی به نام یک نویسنده بزرگ هموطن همچنان یک امر رسمی ساده و البته پرآوازه است. فضای داخلی دفتر بزرگ رئیس جمهور بازسازی شده است: نیم تنه مجسمه تورگنیف روی میز اجرایی قرار گرفته است و تصویر بزرگی از نویسنده بر روی دیوار نصب شده است.

و دانشکده فیلولوژی (تحت تابلوی فعلی - مؤسسه) که بدون آن هیچ دانشگاه کلاسیکی قابل تصور نیست، در حال "محو شدن" است. دانشمندان تورگنیف - مبلغان سرسخت کار نویسنده - پس از مرگ دانشیار V.A. گروموف و پروفسور G.B. هیچ کورلیاندسکایا در دانشکده باقی نمانده بود. تعداد کمی از دانش آموزان وجود دارد، زیرا این تخصص نامطلوب در نظر گرفته شده است - بیش از حد سودآور، بی ثمر. تعداد اندک دانش آموزان باعث کمبود بار آموزشی برای معلمان می شود. بسیاری از مردم با درس‌های خصوصی، تدریس خصوصی، مربیگری دانش‌آموزان مدرسه‌ای برای قبولی در OGE و آزمون یکپارچه دولتی زنده می‌مانند (بعضی از مخفف‌های وحشتناک، هنوز هم گوش را بریده‌اند).

معلمان ادبیات نه تنها موظفند جای خود را بگیرند - در اینجا آنها به خدمات ویژه، سوزاندن معنوی نیاز دارند. هنگامی که "روح تقاضا می کند، وجدان الزام می کند، پس قدرت زیادی وجود خواهد داشت" - این را سنت تئوفان منزوی، یکی دیگر از هموطنان بزرگ - یک نویسنده معنوی آموخت.

هیچ کلاسی در دانشکده فیلولوژی وجود ندارد و متخصصان بسیار ماهر هستند. من به عنوان دکترای علوم فیلسوف از رئیس دانشگاه O.V. پیلیپنکو: ما جایی برای شما نداریم.

در چنین شرایطی، کارهای روزمره ای که در دو دهه گذشته انجام داده ام: ایجاد کتاب، مقاله، سخنرانی در کنفرانس ها، فعالیت های آموزشی - به عنوان کاری تلقی نمی شود که نیاز به کار سخت ذهن، روح، زمان زیاد و زمان زیادی داشته باشد. قدرت بدنی، اما به عنوان نوعی "سرگرمی" با اشتیاق و بدون دستمزد.

از سوی دیگر، زمینه های آموزشی مانند تجارت، تبلیغات، علم کالا، تجارت هتل، خدمات و گردشگری در دانشگاه تورگنیف در حال توسعه است. کیست که تورگنیف را به یاد بیاورد؟ نشانه ای وجود دارد - و کاملاً ...

در شهر ما مکان های دیگری با نام نویسنده مرتبط است: خیابان، تئاتر، موزه. بنای یادبود - در سواحل Oka. مجسمه نیم تنه در گوشه محافظت شده عقاب "آشیانه نجیب" قرار دارد، که قبلاً توسط ساختمان های نخبه ثروتمندان محلی ازدحام شده است. اما روح زنده تورگنیف و خلاقیت مبارک او احساس نمی شود. نویسنده برای اکثر اورلووی ها چیزی نیست جز یک مجسمه برنزی بر روی یک پایه یا یک صفحه فرسوده و نیمه فراموش شده از یک کتاب درسی خوانده نشده و اشتباه درک نشده.

"کابال تجاری"

در یک زمان، لسکوف مقاله "اسارت تجاری" را ایجاد کرد. در این عنوان - نام جهانی روابط اجتماعی-اقتصادی امروزی، رسما و آشکارا بازار نامگذاری شده است. چانه زنی و تبهکاری تبدیل به «هنجار»، یک صفت پایدار، نشانه اصلی دوره «بانکداری» (به قول لسک) ما شده است. متاستازهای این بازار هیپرتروفی شده اند و از طریق دولت و قانون، سیاست و اقتصاد، علم، فرهنگ و هنر، آموزش و مراقبت های بهداشتی - بدون استثنا، همه حوزه های زندگی، اعم از معنوی و اخلاقی، ضربه زده اند.

"بازار" بدنام همه جانبه به طرز عجیبی شخصیت پردازی شده بود، به نوعی بت، یک هیولای جهنمی تبدیل شد. مردم را می بلعد و می بلعد، همه چیز سالم و زنده را در رحم سیری ناپذیر خود خرد می کند و سپس استفراغ می کند و دوباره از مواد زائد فعالیت حیاتی خود در این چرخه متعفن بی پایان تغذیه می کند.

مراکز خرید، بازارها، مغازه ها، مراکز تفریحی و نوشیدنی با «چهره ادراری» ضروری خود (کلمه ای رسا که لسکوف استفاده می کند) بی وقفه در حال افزایش هستند. "صاحب" بودن: یک فروشگاه باشد، یک رستوران، یا بهتر، چندین یا حداقل یک مغازه فرسوده، اما فقط برای سود بردن و فشار آوردن به دیگران، "ایده آل" زندگی است، یک راه حل مدرن. اندیشه. شخصی که خداوند او را به بالاترین موهبت معنویت آزاد عطا کرده است، در روابط تجاری و بازاری به عنوان «رعیت و قاضی و ارباب پیوند مالک» تلقی می شود.

در همین حال، نگرش نسبت به "تجار" در مردم روسیه در اصل منفی بود. بقایای چنین انکار عمومی روح مرکانتیلیسم نادر است، اما هنوز هم می توان در حومه روسیه، در مناطق دورافتاده، جایی که تعداد کمی از افراد مسن زندگی خود را سپری می کنند، یافت می شود. در یکی از این روستاها، دور از جاده ها در میان ذخایر جنگلی، در یک "گوشه خرس" واقعی ورا پروخوروونا کوزیچوا - یک زن دهقان ساده روسی، بیوه یک جنگلبان، در جوانی خود در طول جنگ بزرگ میهنی - رابط یک یگان پارتیزانی - قاطعانه نمی خواست برای شیر از من پول بگیرد. مادربزرگ ورا در پاسخ به دلایلم مبنی بر اینکه قبلاً از یک فروشنده در یک مغازه روستایی شیر خانگی خریده بودم، با قاطعیت پاسخ داد: «من هک نیستم! مرا با او مقایسه نکن!"

بازرگانانی که در "حوزه کلاهبرداری و فریب" ثروتمند شدند - "ناف" - "سودآوران و شرکا" (به قول لسکوف آنها) - در "نمایش غرور" تبدیل به "خردترین و سیری ناپذیرترین افراد جاه طلب" می شوند ، صعود می کنند. به قدرت و به اشراف: "تاجر پیوسته به اشراف می رود، او با قدرت "به جلو می شتابد".

این "الگویی" است که از سنین پایین و در مدرسه فعلی که ادبیات داخلی اکنون از آن اخراج می شود آموزش داده می شود - نفرت زیادی در صاحبان قدرت از کلمه معنوی صادقانه نویسندگان روسی وجود دارد. لسکوف در مقاله خود با بلند کردن صدای خود در دفاع از کودکان در برابر عفونت سوداگرانه اشاره کرد: "ظلم غیرقابل توجیه سایر مالکان در رابطه با پسران و بی توجهی شدید به نیازهای آنها و هدفی که آنها توسط والدین یا آنها به مغازه داده شده است. به طور کلی توسط افرادی که دوره شیرخوارگی کودکان را مدیریت می کنند، جلوی مغازه ها و فروشگاه ها با هدف دعوت از مشتریان بیرون می آیند. امروزه ما اغلب آنها را - اغلب سرد و سرد - "با هدف دعوت از خریداران جلوی مغازه ها و مغازه ها"، پخش بروشورها و بروشورها، گشت و گذار در ایوان ها، قطارهای برقی، سازمان ها - به امید فروش اجناس خرد می بینیم. .

لسکوف با نگرانی و خشم در مورد نگرش های ضد مسیحی سرکوب استبدادی توسط برخی و اسارت برده وار برخی دیگر نوشت. وابستگی شدید اقتصادی و شخصی مظلوم، بندگی او به بردگی معنوی، ناگزیر به جهل، توسعه نیافتگی روحی و روانی، فسق، بدبینی و انحطاط فرد می انجامد. در نتیجه "فساد رعیت"، نویسنده در مقاله دیگری اشاره کرد - "یادداشت های عمومی روسیه"(1870)، مردم قربانی «تاریکی ذهنی و اخلاقی غیرقابل نفوذی می‌شوند، جایی که با بقایای خوبی، بدون لباس محکم، بدون شخصیت، بدون مهارت و حتی بدون تمایل به جنگیدن با خود و با شرایط، در آن تاپ می‌زنند».

"کابال تجاری"تقریباً در آستانه لغو رعیت - مانیفست در 19 فوریه 1861 نوشته شد. در قانون مدرن ضد مسیحی فدراسیون روسیه، که بر اساس فرمول های برده داری روم باستان ساخته شده است، درست است که این شاخه جدید قانون "به خوبی فراموش شده" - رعیت - همراه با قوانین مدنی، خانوادگی، اداری و سایر "قانون" معرفی شود. ". "بقایای بقایای اسارت دوران اسارت باستان" به شکل مدرن مدتها و محکم وارد زندگی ما شده است. خود همشهریان متوجه نشدند که چگونه به رعیت تبدیل شده اند و "زندگی به صورت قرضی" را کشیدند: اگر نمی توانید بدهی های خود را بپردازید ، جرات نکنید حرکت کنید. بسیاری قبلاً خود را یافته‌اند و بسیاری هنوز خود را در یک سوراخ بدهی نامشخص خواهند یافت، در دام تجارت و بازاریابی شبکه‌ای، تله‌های وام، وام مسکن، مسکن و خدمات عمومی، انجمن‌های صاحبان خانه، مالیات بر ارزش افزوده، SNILS گرفتار شده‌اند و خواهند بود. TIN، UEC و چیزهای دیگر - تعداد آنها لژیون است و نام آنها تاریکی است ... "وام مسکن برای نیم قرن" - یکی از این "محصولات بانکی" محبوب املاک بردگی - با ظاهری حیله گر و خیرخواهانه صادر می شود. "بدهکار" دزدیده شده که مجبور است به خاطر سقفی بالای سرش به آرامی وارد یک تله طولانی مدت ماهرانه شود ، گاهی اوقات خودش متوجه نمی شود که چگونه این "سقف" برای او به درب تابوت تبدیل می شود.

لسکوف در داستان "خداحافظی" خود "خرگوش ریمیس"«تمدن» را در چرخش شیطانی «بازی با اسب‌ها»، نقش‌های اجتماعی، نقاب‌ها می‌بیند: «چرا همه با چشمانشان عينک مي‌زنند و با لب‌هايشان قهقهه مي‌زنند و مثل ماه تغيير مي‌کنند و مثل شيطان نگران هستند؟»ریاکاری عمومی، ریاکاری اهریمنی، دور باطل فریب در «دستور زبان پرگود» منعکس شده است، که فقط ظاهراً به نظر می‌رسد که دیوانه‌های دیوانه است: من روی فرش راه می‌روم و در حالی که دراز می‌کشم راه می‌روم، و شما راه می‌روید، شما دراز می‌کشید، و او راه می‌رود در حالی که او دراز می‌کشد، و ما راه می‌رویم در حالی که دراز می‌کشیم، و آنها راه می‌روند در حالی که ما دراز می‌کشیم....به همه رحم کن، پروردگارا، رحم کن! »

جدیدترین اوج اسارت تجاری، اوج وحشتناک آن با کیفیتی آخرالزمانی: «تاج آفرینش» که به شکل و شباهت خدا آفریده شده است، باید به کالایی مشخص تبدیل شود، مانند یک شیء بی روح با بارکد ضروری یا یک مارک گنگ شود. گاو - یک تراشه، یک مارک، یک علامت، یک بارکد را به شکل کتیبه شیطانی شماره 666 روی پیشانی یا دست بپذیرید: «و مطمئن خواهد شد که همه، اعم از کوچک و بزرگ، غنی و فقیر، آزاد و برده، علامتی بر دست راست یا بر پیشانی خود داشته باشند».(مکاشفه 13:16). در غیر این صورت - ارعاب مستبد به معنای واقعی کلمه طبق آخرالزمان: «هیچ کس قادر به خرید و فروش نخواهد بود، مگر کسی که این علامت یا نام وحش یا شماره نام او را داشته باشد».(مکاشفه 13:16-17). و بدون این، امروز به ما اطمینان داده شده است که ظاهراً زندگی عادی متوقف خواهد شد. کسانی که با فروش روح خود به شیطان مخالف هستند، خود را "خارج از قانون ضد مسیحی و رعیت الکترونیکی" خواهند دید. توسط طردشدگان تحت تعقیب از گردش عمومی تجارت خارج خواهد شد. برعکس، خداوند تجار را از معبد بیرون کرد و آنها را به دزدان تشبیه کرد: «و با ورود به معبد شروع به بیرون راندن فروشندگان و خریداران کرد و به آنها گفت: نوشته شده است: «خانه من خانه نماز است». اما تو آن را لانه دزدان ساخته ای.»(لوقا 19:45-46).

"مدارس بی خدا در روسیه"

اکنون چند نفر در روسیه کار تورگنیف را به یاد دارند، می دانند و - به ویژه - می فهمند؟ "مو مو"- در مدرسه ابتدایی "علفزار بژین"- در سطح متوسط "پدران و پسران"- در دبیرستان. این کل مجموعه بازنمایی های سطحی است. تاکنون مدارس عمدتاً تدریس می‌کنند "کم کم یه چیزی و یه جوری".

در طول دهه های گذشته پس از پرسترویکا، سیاست وحشیانه تخریب و نابودی یک آموزش تمام عیار به طور سیستماتیک دنبال شده است. صدای مردمی که واقعاً نگران این مشکل هستند یکسان است. "صدای کسی که در بیابان گریه می کند."جامعه حق دارد بداند بر چه اساسی استانداردهای آموزشی خاصی اتخاذ شده است که در واقع بر شکل گیری و جهان بینی کل نسل ها تأثیر می گذارد. با این حال، برنامه های درسی توسط برخی از مقامات مرموز که کنترل نشده و پاسخگوی جامعه نیستند، تدوین و اجرا می شود.

ساعات در حال حاضر ناچیز برنامه درسی مدرسه که به مطالعه زبان و ادبیات روسی اختصاص دارد، بی شرمانه "از بالا" قطع می شود. سرکوب وحشیانه ادبیات روسی در مدرسه منجر به بی سوادی کامل فاجعه آمیز در همه زمینه های فعالیت، تا بالاترین حوزه های قدرت-بوروکراسی شد. این نشانه زمان ماست، واقعیتی غیرقابل انکار. وحشتناک است که در روسیه، تعداد کمی از مردم از بی سوادی افسارگسیخته شگفت زده می شوند و تقریباً هیچ کس از آن خجالت نمی کشد.

ادبیات عجولانه «عبور» می شود (به معنای لغوی: از ادبیات می گذرند) به عنوان یک تعهد ملال آور. کلاسیک های روسی (از جمله آثار تورگنیف) هنوز در مدرسه خوانده نشده است، معنای معنوی عمیق آن توسط معلمان به ذهن و قلب دانش آموزان نمی رسد، زیرا اغلب حتی به خود معلمان بدبخت نیمه تحصیل کرده یا غیر روحانی هم نمی رسد. ادبیات روسی به صورت ابتدایی، سطحی، در یک مرور کلی، بدون نیاز به خواندن اجباری آثار نویسندگان بزرگ روسی، محدود به بازگویی های تقریبی و الفبایی تدریس می شود. بنابراین، تمایل به بازگشت به گنجینه ادبیات روسیه در آینده، بازخوانی و درک آن در سطوح جدید "درک معنای زندگی" برای همیشه از بین می رود.

در عین حال، در میان سایر دروس آکادمیک، ادبیات تنها موضوعی است، نه چندان درسی مدرسه، بلکه شکل گیری شخصیت انسانی از طریق تربیت روح. کلاسیک‌های روسی، مانند عهد جدید، همیشه جدید و مرتبط هستند و امکان اتصال زمان‌ها را فراهم می‌کنند.

با این حال، ترس مسئولان از آموزش و پرورش قبل از سخنان افتخار نویسندگان روسی آنقدر شدید است و نفرت از ادبیات روسی و "افعال الهی" آن که برای "سوزاندن قلب مردم" طراحی شده است، آنقدر شدید است که تاکنون الهام گرفته از مسیحیت. ادبیات روسی عمداً تحریف شده است و از موضع الحادی در اکثر مؤسسات آموزشی روسیه ارائه شده است. بنابراین آنها کاملاً با تعریفی که در مقاله لسکوف به همین نام در مورد مدارسی که قانون خدا در آنها تدریس نمی شد مطابقت دارند. "مدارس بی خدا در روسیه".

خداناباوران شکل می‌گیرند و بی‌وقفه، ملحدان را از مدرسه بیرون می‌کنند، ریشه بدی اینجاست، از اینجا گرفتاری‌های زیادی به وجود می‌آید.

در علوم اجتماعی، مارکسیسم-لنینیسم منسوخ شد. با این حال، از زمان شوروی تا به امروز، مضمون ایدئولوژیک جهانی مبدأ زندگی و انسان به اجبار در قالب آموزش نظریه بی خدای داروین به عنوان تنها نظریه درست و مستدل علمی وارد آگاهی شکل نیافته و روح ناپخته دانشجویان می شود. ، اگرچه در واقع حتی یک نظریه نیست، بلکه یک فرضیه اثبات نشده است.

داروینیسم موعظه انتخاب طبیعی، مبارزه برای بقا، تکامل گونه ها است. در رابطه با روابط عمومی، برای انجام تجارت، این نگرش ها منجر به پیامدهای بسیار منفی می شود. بنابراین، انتخاب طبیعی حاکی از یک نگرش بی رحمانه ظالمانه نسبت به ضعیفان، تا نابودی آنها است. آیا جای تعجب است که شبه نظریه و عمل "انسانیت حیوانی" موجوداتی را از افرادی تشکیل می دهد که بر اساس قوانین حیوانی زندگی می کنند: "بقای شایسته ترین ها"، "دیگران را ببلع تا زمانی که بلعیده شوی" و غیره، که ناگزیر به بی ارزش شدن ارزش های اخلاقی، پایمال شدن عالی ترین آغاز الهی در انسان، تا مرگ روح، در نتیجه - به نابودی جامعه بشری، که در این مسیر می تواند به آدم خواری، خود ویرانگری برسد؟

یحیی عادل مقدس کرونشتات اظهار داشت که "بدون مسیح تمام تعلیم و تربیت بیهوده است." چه کسانی از شکل دادن بیخدایان خوددوست رشد نیافته معنوی در «مکتب های بی خدا» سود می برند و برای چه هدفی، آرمان ها و بت های دروغین را جایگزین «آرمان ابدی، از اعصار اعصار» می کنند، که انسان در آرزوی آن است و طبق قانون طبیعت، یک شخص. باید تلاش کرد" - عیسی مسیح؟

تورگنیف در پرتو آرمان مسیحی

مرسوم نیست که درباره تورگنیف به عنوان یک نویسنده مسیحی صحبت کنیم. در بیشتر موارد، او به عنوان یک "بی خدا"، "لیبرال"، "غرب گرا"، "اروپایی روسی" معرفی می شود.

متأسفانه، اینها تنها تعابیر الحادی یا هترودوکسی نیستند که برای چندین دهه به طرز حیله گرانه ای مانند گزنه در میان گندم کاشته شده اند.

لسکوف همچنین در مورد چگونگی "ما مکرراً، بی ادبانه و ناشایست به نویسنده نجیب خود توهین می کنیم" - "نماینده و نماینده رشد ذهنی و اخلاقی روسیه" نوشت. لیبرال های فاسد "بی ادبانه، گستاخانه و بی رویه" عمل کردند. محافظه کاران "به طرز بدخواهانه ای او را مسخره کردند." لسکوف آن‌ها و دیگران را با استفاده از مقایسه ویکتور هوگو به گرگ‌های درنده تشبیه کرد که «از عصبانیت دم خود را با دندان‌هایشان چنگ زدند». به گفته لسکوفسکی، «همه چیز را می توان مسخره کرد، همه چیز را می توان تا حدی مبتذل کرد. با دست سبک سلسیوس، استادان زیادی وجود داشتند که چنین آزمایشاتی را حتی بر روی خود آموزه مسیحی انجام دادند، اما این اهمیت خود را از دست نداد.

برخی از جزم اندیشان نیز با هدایت معیارهای خود آماده اند تورگنیف را از ردیف نویسندگان مسیحی کنار بگذارند: "چند بار در سال به کلیسا می رفتید؟ آیا در تشریفات شرکت می کردید؟ چند وقت یکبار به اعتراف رفتید، عشاق گرفتید؟

با این حال، تنها خداوند است که حق دارد با چنین سؤالاتی به روح انسان نزدیک شود. خوب است این توصیه رسولان را در اینجا یادآوری کنیم: "پیش از وقت قضاوت نکنید تا خداوند بیاید"(اول قرنتیان 4:5).

فقط در آخرین سالهای زندگی خود ، پروفسور کورلیاندسکایا (و او تقریباً صد سال زندگی کرد) نمی توانست بپذیرد که تورگنیف در کار خود "گام های خاصی در مسیر مسیحیت" برداشت. با این حال، حتی در چنین فرمول بندی ترسو، این تز ریشه یابی نکرد. تاکنون، هم در نقد ادبی حرفه ای و هم در آگاهی روزمره، ایده اشتباه تورگنیف به عنوان یک ملحد ریشه دوانده است. برخی از اظهارات تورگنیف، که به طور یسوعی خارج از متن، و شیوه زندگی - عمدتاً دور از سرزمین خود، "در لبه لانه دیگران" و حتی شرایط مرگ نویسنده، بی شرمانه به عنوان استدلال مورد استفاده قرار گرفتند. .

در عین حال، هیچ یک از حامیان چنین موقعیت بی رحمانه ای در زندگی خود نمونه های برجسته ای از تقدس یا زهد یا درستی و یا استعداد برجسته نشان ندادند. مهربانی می آموزد: هر که دهانش را از حرف زدن نهی کند، دلش را از هوس باز دارد، هر ساعت خدا را می بیند.. ظاهراً «متهم»هایی که درباره زندگی و کار نویسنده «بحث» می کنند، از مسیحیت و دستورات انجیل مبنی بر عدم قضاوت دور هستند: «قضاوت نکنید مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید. زیرا با هر داوری که قضاوت کنید، داوری خواهید شد. و با چه اندازه ای برای شما سنجیده می شود.»(متی 7: 1-2).

آیا همه در زمان خود موفق خواهند شد "مرگ مسیحی شکم ما، بی درد، بی شرم، صلح آمیز، و پاسخی خوب در آخرین داوری مسیح"کلیسا برای چه دعا می کند؟ پس از ترک «لباس چرمی» بر روی زمین چه اتفاقی برای هر یک از ما خواهد افتاد؟ روح نمی تواند در برابر این سؤالات یخ کند. اما پاسخ فقط این است که "ما در آخرین داوری خواهیم فهمید" همانطور که سرگئی نیلوس نویسنده مسیحی دوست داشت تکرار کند.

در خداوندی که اعلام کرد: «من حق و راه و زندگی هستم»(یوحنا 14:6)، تنها رویکرد واقعی به هر پدیده زندگی است. " چه کسی غیر از این آموزش می دهدپولس رسول می گوید، و از سخنان خداوند ما عیسی مسیح و آموزه تقوا پیروی نمی کند، مغرور است، چیزی نمی داند، اما به شور و شوق رقابت و مشاجره لفظی مبتلا می شود که از آن حسادت، نزاع، تهمت، سوء ظن های حیله گرانه، اختلافات پوچ بین افرادی با ذهن آسیب دیده، غریبه با حقیقت"(اول تیم. 6:3-5).

خداوند استعدادها و صلیب خود را به هر کسی می دهد - بر اساس شانه ها و قدرت او. بنابراین نمی توان همه صلیب ها را با بار غیرقابل تحملی بر دوش یک نفر بار کرد. هر کس صلیب خود را دارد. همانطور که شاعر معاصر ما به طرز وحشیانه ای به قتل رسید، نیکلای ملنیکوف در این شعر نوشت. "صلیب روسیه":

صلیب را بر دوش گرفتند،

سنگینه ولی تو برو

هر راهی که مشخص شده باشد،

هر چه در پیش است!

صلیب من چیست؟ چه کسی می داند؟

در دلم فقط ترس هست!

همه چیز را خداوند تعیین می کند

هر نشانه ای در دست اوست.

تورگنیف به اندازه کافی صلیب خود را داشت که میهن خود را با شکوه خوب در سراسر جهان تجلیل کند. در سال مرگ تورگنیف، دوست او، شاعر Ya.P. پولونسکی می‌گوید: «و یک داستان از «قدرت‌های زنده» او، حتی اگر چیز دیگری ننوشته باشد، به من می‌گوید که فقط یک نویسنده بزرگ می‌توانست روح مؤمن صادق روسی را اینگونه درک کند و همه اینها را اینگونه بیان کند. ”

بر اساس خاطرات نویسنده فرانسوی هانری ترویات، تورگنیف خود را "نتوان از نوشتن یک رمان، داستانی که شخصیت های اصلی آن مردم روسیه نباشند، ناتوان کرد. برای انجام این کار، تغییر روح، اگر نه جسم، لازم بود. او به ادموند دو گنکور می گوید: «برای کارم به زمستان نیاز دارم، سرمایی که در روسیه داریم، یخبندان نفس گیر وقتی درختان با کریستال های یخ پوشیده شده اند... با این حال، من در این کشور حتی بهتر کار می کنم. پاییز، در روزهای آرامش کامل، زمانی که زمین انعطاف پذیر است و بوی شراب به نظر می رسد در هوا ریخته می شود ... "ادموند دو گنکور نتیجه گرفت:" بدون پایان عبارت، تورگنیف فقط دستانش را به سینه فشار داد. و این ژست به شیوایی بیانگر جذبه و لذت معنوی از کار بود که او در گوشه گمشده روسیه قدیمی تجربه کرد.

تورگنیف هرگز جهان‌وطنی نبود و هرگز در وطن خود تجارت نمی‌کرد. نویسنده در هر کجا که زندگی می‌کرد: در پایتخت‌ها یا خارج از کشور، همیشه با روح خود به املاک خانوادگی خود Spasskoe-Lutovinovo، منطقه Mtsensk، استان Oryol می‌کوشید. در اینجا، همیشه در مقابل چشمان او تصویر خانوادگی باستانی منجی که توسط دست ساخته نشده بود بود.

خواندن سطرهای نامه تورگنیف به ژ.آ. بدون هیجان غیرممکن است. پولونسکایا در 10 اوت 1882 - یک سال قبل از مرگش: "فروش اسپاسکی به منزله تصمیم نهایی برای من است که هرگز به روسیه برنگردم، و علیرغم بیماری ام، امید دارم که تابستان آینده را در اسپاسکی بگذرانم. و در زمستان به روسیه باز می گردد. فروش اسپاسکویی یعنی در تابوت دراز بکشم و من همچنان می خواهم زندگی کنم، مهم نیست که زندگی در حال حاضر چقدر برای من قرمز است.

تورگنیف در آثار هنری خود زندگی را در پرتو ایده آل مسیحی به تصویر می کشد. اما تمام لایه‌های خشن درخشندگی کتاب درسی، تفاسیر مبتذل ایدئولوژیک (از جمله کارگردانی و صحنه‌پردازی) و حدس‌ها اغلب به خواننده مدرن اجازه نمی‌دهد تا به معنای واقعی میراث ادبی نفوذ کند و خوانشی آگاهانه عمیق را به آن اختصاص دهد. کاوش دوباره در آثار تورگنیف، درک آثار او از دیدگاه مسیحی، کاری مهم و سودمند است. این چیزی است که کتاب من در مورد آن است.

"روچیلد از این مرد دور است"

نویسنده نشان داد که این محتوای معنوی و آرمانی است که اساس شخصیت انسان است. از احیای تصویر و تشبیه خدا در انسان حمایت کرد. از این، راز شاعرانگی تورگنیف، تصاویر هنری شگفت انگیز او، تا حد زیادی بافته می شود.

در میان آنها "واقعاً محترم" عادل و رنجور لوکریا است ( "زنده آثار"). گوشت قهرمان مرده است، اما روح او رشد می کند. "بنابراین ما قلبمان را از دست نمیدهیم،پولس رسول تعلیم می دهد اما اگر انسان بیرونی ما دود می‌کند، آنگاه درونی روز به روز تجدید می‌شود.»(دوم قرنتیان 4:16). اسقف اعظم جان سانفرانسیسکو (شاخوفسکی) الهی‌دان برجسته قرن بیستم: «بدن لوکریا سیاه شد و روح روشن شد و در درک جهان و حقیقت موجودی برتر و فرادنیایی حساسیت خاصی پیدا کرد. ) به درستی اشاره شده است. برای این قهرمان تورگنیف، تقریباً غیر جسمانی، حوزه های عالی روح آشکار می شود که نمی توان آن را با یک کلمه زمینی بیان کرد. و نه تنها به او، بلکه مهمتر از همه به نویسنده ای که تصویر او را خلق کرده است. درست مانند "آرام ترین" تصویر مسیحی ارتدکس واقعی لیزا کالیتینا - حلیم و فداکار، ملایم و شجاع - شخصیت اصلی رمان "لانه نجیب".

کل این رمان با رقت دعا پوشیده شده است. سرچشمه دعای ویژه نه تنها از بدبختی خصوصی شخصیت های اصلی - لیزا و لاورتسکی، بلکه از درد و رنج مشترک چند صد ساله سرزمین روسیه، مردم روسیه، نشات می گیرد. تصادفی نیست که نویسنده مسیحی Orlovets B.K. زایتسف قهرمانان تورگنیف - کتاب دعای لیزا و رنج دیده لوکریا - را با یک دختر شهید دهقان واقعی متحد کرد، و همه آنها را به طور یکسان در مفهوم ارتدوکس تمام روسی به عنوان "شفیعان" در برابر خدا برای روسیه، برای مردم روسیه در نظر گرفت: "لوکریا است. همان شفیع برای روسیه و همه ما، مانند آگاشنکا فروتن - برده و شهید واروارا پترونا<матери Тургенева>مثل لیزا

شعر به نثر "دو مرد ثروتمند"نشان دهنده برتری معنوی بی‌اندازه یک مرد روسی از مردم است که توسط ستمگران از هر جنس شکنجه و غارت شده است، بر ثروتمندترین بانکدار یهودی جهان.

روچیلد این فرصت را دارد که بدون مشکل و آسیبی که به سرمایه‌اش وارد می‌شود، تکه‌هایی را برای خیریه از سودهای فوق‌العاده‌ای که توسط دسیسه‌های ربوی غارتگر به دست می‌آید، جدا کند. دهقان روسی که چیزی ندارد، روح خود را برای همسایه خود می گذارد و به معنای واقعی کلمه از دستور مسیح پیروی می کند. "هیچ عشقی بالاتر از این نیست که انسان جان خود را برای دوستانش فدا کند"(یوحنا 15:13). چه معنای بزرگی در متن کوچک تورگنیف وجود دارد:

«وقتی روچیلد ثروتمندی در حضور من تعالی می‌یابد، که از درآمد هنگفتش هزاران نفر را وقف تربیت فرزندان، معالجه بیماران، مراقبت از سالمندان می‌کند، ستایش می‌کنم و متاثر می‌شوم.

اما، هم ستایش کننده و هم تاثیرگذار، نمی توانم یک خانواده دهقانی بدبخت را به یاد بیاورم که خواهرزاده ای یتیم را در خانه کوچک ویران شده خود به فرزندخواندگی پذیرفتند.

بیایید کاتیا را برداریم، - زن گفت، - آخرین سکه های ما به او می رسد، - چیزی برای نمک گرفتن، نمک خورش وجود ندارد ...

و ما او را داریم ... و نه شور، - مرد، شوهرش، پاسخ داد.

روچیلد از این مرد دور است!»

هر خط صمیمانه تورگنیف، که توانایی ترکیب نثر را با شعر، "واقعی" با "آرمان" داشت، با غزلیات معنوی و گرمای قلبی که بدون شک از "خدای زنده"(دوم قرنتیان 6:16) «همه گنجینه های حکمت و دانش در او نهفته است»(کولس 2:3) "زیرا همه چیز از اوست، به وسیله او و به سوی او"(روم. 11:36).

در سرزمین پدری خود پیامبری نیست

کتاب شما درباره تورگنیف در ریازان منتشر شد. چرا در اورل نه؟

ممکن است برای کسی تعجب کند که کتابی از نویسنده اوریولی درباره نویسنده بزرگ اوریول در ریازان منتشر شده است. در زادگاه من - در سرزمین مادری تورگنیف - در آستانه دویستمین سالگرد تولد او و علاوه بر این، در سال ادبیات (2015) انتشارات اوریول علاقه ای به این پروژه نداشتند، که درآمد زیادی را وعده نمی داد. کسانی که در قدرت بودند، که خطاب به آنها داشتم: فرماندار وقت و رئیس دولت V.V. پوتومسکی و همچنین مقامات عالی رتبه: معاون اول فرماندار A.Yu. بودارین، رئیس شورای منطقه ای نمایندگان مردم L.S. موزالفسکی و معاون اول او M.V. ودوین، رئیس سابق بخش فرهنگ منطقه ای A.Yu. اگورووا، - طبق عرف بوروکراتیک تثبیت شده، آنها خود را با امتناع به پاسخ های خالی محدود کردند، حتی بدون خواندن نسخه خطی، بدون کاوش در اصل موضوع. در آخرین پاسخ رسمی به پیشنهاد من برای انتشار کتابی در مورد تورگنیف، اداره فرهنگ مرا (با عرض پوزش برای زبان بومی، اما در این شرایط دقیق تر نمی توان گفت) به بخش فرهنگ بدنی و ورزش فرستاد. ببخشید من اونجا نرفتم

تا به امروز، این کتاب در منطقه Oryol منتشر نشده است. در قفسه‌های کتاب‌های کتابخانه‌ها، چه در مدارس و چه در دانشگاه‌ها، جایی که آثار تورگنیف هنوز از موضع الحادی ارائه می‌شود، نیست. دیگر نمی خواهم در مقابل مسئولانی که کمبود معنوی خود را با مناصب رسمی می پوشانند سر تعظیم فرود بیاورم. قبلاً بارها گفته شده است. "هر که گوش شنوا دارد بشنود."خوب، آنها فقط اهمیتی نمی دهند ...

در اکتبر 2016 در استاوروپل، رئیس انجمن بین المللی اسلاوی "شوالیه طلایی" نیکولای بورلیایف به من جایزه داد - یک مجسمه شخصی از "Vityaz". هنگامی که بسیاری از رسانه های روسی با این اطلاعات به این رویداد پاسخ دادند "عقاب از شکوه سومین پایتخت ادبی حمایت می کند ..."، مقامات شورای منطقه ای اورل موقعیت متوسط ​​من را به عنوان مشاور زبانی کاهش دادند. و در بازگشت از استاوروپل به اورل با شادی و یک جایزه عالی بین المللی، فقط از M.Yu دریافت کردم. برنیکوف، رئیس وقت ستاد شورای منطقه، در گذشته نه چندان دور - فوتبالیست سابق و همیشه به یاد ماندنی شهر، اورل - یک هشدار اخراج، به معنای واقعی کلمه به زور در راهروی تاریک "خانه خاکستری" در دستان من قرار گرفت. ".

شورای منطقه ای بدون یک متخصص-زبان شناس بسیار ماهر باقی ماند، علیرغم این واقعیت که طبق قانون فدرال خدمات کشوری، مقامات زبان روسی را به عنوان زبان دولتی فدراسیون روسیه نمی دانند و گاهی اوقات بی سوادی آشکار شفاهی را نشان می دهند. و گفتار نوشتاری

بنابراین در دوران مدرن و در شرایط جدید ، سخنان لسکوف تأیید شد ، که در مقاله خود در مورد تورگنیف در سال 60 سالگی ، حقیقت تلخ کتاب مقدس را در مورد سرنوشت پیامبر در سرزمین پدری خود به طرز دردناکی تشخیص داد: "در روسیه. نویسنده‌ای که شهرت جهانی دارد، باید سهمی از پیامبر داشته باشد که در وطن شرفی ندارد». هنگامی که آثار تورگنیف در سرتاسر جهان خوانده و ترجمه شد، در سرزمین مادری او در اورل، مقامات استانی نسبت به این نویسنده مشهور جهان بیزاری کردند، او را مجبور کردند برای مدت طولانی در صف منتظر بمانند، به یکدیگر مباهات کردند که آنها او را "آسیج" کرد. فرماندار اوریول یک بار تورگنیف را پذیرفت، اما بسیار سرد و شدید، حتی پیشنهاد نشستن نداد و درخواست نویسنده را رد کرد. به همین مناسبت، لسکوف خاطرنشان کرد: "تورگنیف نرمدل" در خانه خود، در سرزمین خود، "شیش و تحقیر احمقان، تحقیر شایسته" را دریافت می کند.

در شهر ریازان ، در انتشارات ارتدکس Zerna-Slovo ، افراد همفکر ، واقعی ، تحسین کنندگان و خبره های کار تورگنیف ملاقات کردند. این جایی بود که کتاب من در سال 2015 منتشر شد. من صمیمانه قدردانی خود را از همه کارکنان انتشارات که در ایجاد آن کار کردند، و به ویژه از ویراستار هنری کتاب و همسرم اوگنی ویکتوروویچ استروگانوف ابراز می کنم. این کتاب با عشق منتشر شد، با ذوق هنری عالی، تصاویر به طرز شگفت انگیزی انتخاب شده اند، پرتره تورگنیف روی جلد به گونه ای ساخته شده است که گویی تصویر نویسنده همچنان با نور معنوی او در طول اعصار می درخشد.

به جرات می توانم باور کنم که این کتاب به نفع خواننده خواهد بود، به درک بیشتر کار تورگنیف، پر از عشق و نور، از دیدگاه ایمان ارتدکس کمک خواهد کرد. "و در تاریکی می درخشد و تاریکی آن را درک نکرده است"(یوحنا 1:5).

کار رمان I.S. Turgenev مرحله جدیدی را در توسعه رمان رئالیستی روسی قرن نوزدهم نشان می دهد. طبیعتاً شاعرانگی آثار تورگنیف در این ژانر همواره مورد توجه محققان بوده است. با این حال، تا همین اواخر هیچ اثر واحدی در تورگنیوولوژی وجود نداشت که به طور خاص به این موضوع اختصاص داده شود و هر شش رمان نویسنده را تحلیل کند. شاید استثناء مونوگراف A.G. Zeitlin "تسلط تورگنیف به عنوان یک رمان نویس" باشد که در آن تمام رمان های هنرمند بزرگ کلمه موضوع مطالعه بود. اما این اثر چهل سال پیش نوشته شده است. بنابراین، تصادفی نیست که P. G. Pustovoit در یکی از آخرین مقالات خود می نویسد که نه تنها چهار رمان اول، بلکه دو رمان آخر («دود» و «نوامبر») باید مورد توجه محققان قرار گیرد.

در سال های اخیر، تعدادی از دانشمندان به مسائل شاعرانه آثار تورگنیف پرداخته اند: G.B. Kurlyandskaya، P.G. Pustovoit، S.E. Shatalov، V.M. Markovich. اما در آثار این پژوهشگران، شاعرانگی اثر بدیع نویسنده یا به عنوان موضوعی خاص مطرح نشده و یا تنها بر اساس رمان های فردی مورد توجه قرار گرفته است. با این وجود، روندهای کلی در ارزیابی اصالت هنری رمان های تورگنیف قابل تشخیص است.

رمان های تورگنیف حجم زیادی ندارند. به عنوان یک قاعده، نویسنده یک درگیری شدید دراماتیک را برای روایت انتخاب می کند، شخصیت های خود را در مهمترین لحظات در مسیر زندگی خود به تصویر می کشد. این تا حد زیادی ساختار تمام آثار این ژانر را تعیین می کند.

تعدادی از مسائل ساختار رمان (در اکثر چهار مورد اول: "رودین"، "لانه اشراف"، "در شب"، "پدران و پسران") زمانی توسط A.I. Batyuto مورد مطالعه قرار گرفت. در سال های اخیر، GB Kurlyandskaya و VM Markovich به این مشکل پرداختند.

GB Kurlyandskaya رمان های تورگنیف را در رابطه با داستان ها بررسی می کند و اصول ساختاری متفاوتی را برای خلق شخصیت ها و اشکال تحلیل روانشناختی آشکار می کند.

V.M. Markovich در کتاب خود "I.S. Turgenev و رمان رئالیستی روسی قرن 19 (دهه 30-50)" با اشاره به چهار رمان اول نویسنده، به بررسی نقش اختلاف جهان بینی در آنها، رابطه راوی و راوی می پردازد. قهرمان، داستان های متقابل، ویژگی ها و معنای انحرافات غزلی-فلسفی و «تراژیک». آنچه در این اثر جذاب است این است که نویسنده رمان های تورگنیف را در وحدت «انضمام محلی» و «پرسش های ابدی» در آنها می داند.

در کتاب P. G. Pustovoit "I. S. Turgenev - هنرمند کلمه" توجه جدی به رمان های I. S. Turgenev شده است: او فصل دوم تک نگاری را روشن کرد. با این حال، سؤالات اصالت هنری رمان ها به موضوع تحقیق دانشمند تبدیل نشد، اگرچه به نظر می رسید عنوان کتاب دقیقاً در این جنبه از تحلیل باشد.

در اثر تک نگاری دیگری "دنیای هنری I.S. Turgenev" نویسنده آن، S.E. Shatalov، رمان هایی را از کل سیستم خلاقیت هنری نویسنده جدا نمی کند. با این حال، تعدادی از تعمیم های جالب و ظریف، مطالب جدی برای تحلیل اصالت هنری فراهم می کند. محقق جهان هنری آی.اس.تورگنیف را از دو بعد مورد توجه قرار می دهد: هم از نظر یکپارچگی ایدئولوژیک و زیبایی شناختی و هم از نظر ابزار بصری. در عین حال، فصل ششم را باید به ویژه مورد توجه قرار داد، که در آن نویسنده، در برابر پیشینه تاریخی و ادبی گسترده، رشد مهارت روانشناختی نویسنده، از جمله در رمان ها را دنبال می کند. نمی توان با این ایده دانشمند موافق نبود که روش روانشناختی تورگنیف در رمان ها تکامل یافته است. S.E. Shatalov می نویسد: "تکامل روش روانشناختی تورگنیف پس از "پدران و پسران" هنگام کار بر روی رمان "دود" سریعتر و شدیدتر پیش رفت.

اجازه دهید یک اثر دیگر را یادداشت کنیم، آخرین کتاب A.I. Batyuto، که در آن، او با تحلیل آثار تورگنیف در رابطه با اندیشه انتقادی و زیبایی‌شناختی زمان خود، به نظر ما یکی از ویژگی‌های بسیار مهم کار رمان‌نویسی نویسنده را مشخص می‌کند. این ویژگی که او آن را «قانون آنتیگونه» نامید، با درک تراژیک همراه است. از آنجایی که غم انگیز قرعه تقریباً همه افراد توسعه یافته است و هر یک از آنها حقیقت خاص خود را دارند و بنابراین درگیری بدیع تورگنیف مبتنی بر "برخورد ایده های متضاد در وضعیت هم ارزی ابدی آنها" است. این پژوهش همچنین حاوی نکات عمیق و مهم دیگری درباره مهارت رمان نویسی این نویسنده بزرگ است.

اما در عین حال، امروزه در مطالعات تورگنیف ما هیچ اثر تعمیم‌دهنده‌ای وجود ندارد که در آن ویژگی‌های رمان تورگنیف بر اساس همه آثار نویسنده این ژانر آشکار شود. چنین رویکرد «مقطعی» به رمان های نویسنده، به نظر ما، ضروری است. این تا حد زیادی توسط ویژگی های متمایز ژانر کار تورگنیف دیکته می شود که اول از همه در پیوند عجیب و غریب همه رمان ها آشکار می شود. همانطور که دیدیم، این رابطه در تحلیل محتوای ایدئولوژیک رمان ها آشکار می شود. از نظر شاعرانگی نیز از قدرت کمتری برخوردار نیست. ما این را با اشاره به جنبه های فردی آن تأیید خواهیم کرد.

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه

موسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال

آموزش عالی حرفه ای

"دانشگاه دولتی کوبان"

(FGBOU VPO "KubGU")

گروه تاریخ ادبیات روسیه، نظریه ادبیات و نقد

صلاحیت نهایی (دیپلم) کار

مهارت هنری تورگنف نثرنویس در ارزیابی دانشمندان ادبی مدرن

من کار را انجام داده ام

A.A. ترنکووا

کراسنودار 2013

مقدمه

بررسی متون علمی در مورد موضوع

اهمیت I.S. Turgenev در تاریخ ادبیات روسیه و جهان

2.1 درباره روش خلاقانه I.S. تورگنیف

2 شکل گیری دیدگاه های زیبایی شناختی نویسنده

ویژگی های سبک تورگنیف

1 عینیت روایی

2 دیالوگ

3 ویژگی های ساخت قطعه

4 رگه های روانی

5 زمان در آثار I.S. تورگنیف

6 شخصیت تورگنیف

7 نقش پرتره

8 منظره تورگنیف

9 زبان هنری I.S. تورگنیف

9.1 موسیقیایی نثر تورگنیف

9.2 ویژگی های لغوی- معنایی

9.4 شاعرانگی نثر

اصالت ژانر نثر I. S. Turgenev

نتیجه

فهرست منابع استفاده شده

تورگنف نثر ژانر ادبیات

مقدمه

ایوان سرگیویچ تورگنیف یکی از نویسندگانی است که سهم بسزایی در توسعه ادبیات روسیه داشته است. تصویر واقعی زندگی مدرن که در آثار او به تصویر کشیده شده است با انسان گرایی عمیق ، ایمان به نیروهای خلاق و اخلاقی مردم بومی خود ، در توسعه مترقی جامعه روسیه آغشته است.

تورگنیف خوانندگان خود را می‌شناخت و دوست می‌داشت، آثارش به سؤالاتی که آنها را نگران می‌کرد پاسخ می‌داد و مشکلات اجتماعی و اخلاقی جدید و مهمی را برای آنها ایجاد می‌کرد. در همان زمان، تورگنیف در میان نویسندگان معاصر خود، معنای "نویسنده ای برای نویسندگان" را به دست آورد. آثار او چشم اندازهای جدیدی را برای ادبیات باز کرد، آنها به او به عنوان یک استاد، یک فرد معتبر در مسائل هنری نگاه کردند و او در قبال سرنوشت خود احساس مسئولیت کرد. شرکت در ادبیات، کار بر روی کلمه، توسعه هنری زبان ادبی روسی تورگنیف آن را وظیفه خود می دانست. زیبایی زیبایی‌شناختی و اخلاقی شخصیت‌های به تصویر کشیده شده، وضوح و سادگی کلاسیک سبک، موسیقی شاعرانه نثر I. S. Turgenev باید با قدرتی تازه برای خواننده مدرن طنین انداز شود. آشنایی با آثار تورگنیف می تواند بهترین احساسات زیبایی شناختی و اخلاقی را در خواننده جوان بیدار کند. با درک این موضوع، نویسندگان بسیاری از برنامه های مدرسه به طور گسترده آثار I. S. Turgenev را در برنامه درسی ادبیات گنجانده اند. یک دانش آموز مدرن باید هم داستان هایی از چرخه "یادداشت های شکارچی" بخواند و هم داستان هایی درباره عشق ("آسیا"، "اولین عشق"، "آب های بهار") و هم یکی از رمان ها ("رودین"، "پدران و فرزندان" " آشیانه نجیب "- اختیاری) و اشعار به نثر. همه نویسندگان برنامه ها نه تنها به جنبه محتوایی کار تورگنیف، بلکه به ویژگی های شاعرانه و سبک تورگنیف توجه زیادی دارند. بنابراین، در برنامه ویرایش شده توسط M. B. Ladygin، پیشنهاد می شود "ویژگی های تیپ سازی در رمان های I. S. Turgenev"، "اصالت روانشناسی تورگنیف"، "ویژگی های رئالیسم نویسنده"، "زیبایی شناختی و اخلاقی" در نظر گرفته شود. مواضع نویسنده". A. G. Kutuzov، نویسنده برنامه درسی مدرسه دیگری در ادبیات، از معلم و دانش آموزان دعوت می کند تا در مورد چنین سؤالاتی فکر کنند: "اصالت ترکیب و کارکرد طبیعت در رمان های تورگنف"، "زیبایی شناسی منظره"، "سبک نثری" ، "پیروی از سنت پوشکین"، "سوبژکتیویسم رمانتیک"، "ویژگی های پرتره شخصیت ها".

بسیاری از سوالات مطرح شده توسط برنامه های مدرن، به دلیل تازگی آنها برای یک دوره مدرسه، می تواند برای معلم ادبیات مشکل ایجاد کند. هدف این پایان نامه نظام مند کردن مطالب انباشته شده توسط نقد ادبی ما در مورد اصالت هنری و مهارت I.S. Turgenev نثرنویس است. مطالب انتخاب شده، اقتباس شده برای مدرسه و ارائه شده در کار به معلم کمک می کند تا دروسی را برای مطالعه کار I. S. Turgenev در سطح نظری و ادبی مناسب آماده کند. هدف کار تعیین کننده ساختار پایان نامه است. فصل اول مروری بر تحقیقات ادبی در دهه 60-90 قرن بیستم ارائه می کند. فصل دوم به مسئله شکل‌گیری دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی I.S. Turgenev می‌پردازد، قضاوت‌های منتقدانی را ارائه می‌کند که اصالت روش هنری نویسنده را تعیین می‌کند، بررسی‌هایی از نویسندگان و منتقدان ادبی روسی و خارجی در مورد نقش و اهمیت تورگنیف ارائه می‌کند. در تاریخ ادبیات جهان فصل سوم مستقیماً به اصالت سبک تورگنیف اختصاص دارد. این فصل بخش‌های فرعی بسیاری را برجسته می‌کند که هم جنبه‌های ادبی و هم جنبه‌های زبانی شیوه سبک‌شناسی نویسنده را نشان می‌دهد. فصل چهارم اصالت ژانری نثر تورگنیف را نشان می دهد. نتیجه گیری در قالب نتیجه گیری های خاص ارائه می شود که معلم می تواند از آنها به عنوان پایان نامه های دروس در مورد مهارت هنری نویسنده استفاده کند. با انتخاب مطالب لازم، بر معتبرترین و جالب ترین منابع، به نظر ما، تمرکز کردیم.

1. بررسی ادبیات علمی در مورد موضوع

تاکنون در علوم ادبی در مورد مسائل مهم مطالعات تورگن، به عنوان مثال، در مورد ویژگی های ژانر آثار او اتفاق نظر وجود ندارد.

در طول کل دوره مطالعه میراث تورگنیف، جنبه هایی مانند زبان آثار هنری و نقش منظره مورد توجه قرار گرفت، اما آنها از دیدگاه های مختلف درک می شوند.

نظریه تورگنوی که تا به امروز توسعه یافته است سرشار از مشاهدات جالب، اظهارات ظریف و نتیجه گیری های صحیح است. ادبیات علمی-انتقادی درباره تورگنیف تحت سلطه میل به درک میراث او در سطوح مختلف است. بدین ترتیب اصالت نثر تورگنیف از نظر ژانر، شخصیت شناسی یا سبکی مشخص شد و مشخص می شود. تماس‌های خلاقانه و شخصی تورگنیف با هنرمندان روسی یا خارجی مورد توجه قرار گرفته و همچنان مورد توجه قرار گرفته است، که این امکان را فراهم می‌کند که جایگاه او در روند ادبی جهان به طور قابل توجهی روشن شود. با این حال، محققان از نیاز به سنتز مشاهدات انباشته آگاه هستند. به نظر می رسد که این بسیار مهم است، زیرا اکنون، احتمالاً، هیچ یک از محققان تورگنیف شک ندارند که سبک تورگنیف با آمیختگی خاصی از ابزارهای مجازی و بیانی مشخص می شود. همانطور که V. V. Vinogradov در مورد آن نوشته است، نسبت آنها "افزایش معنای شاعرانه" یا "محتوای اضافی" را تشکیل می دهد.

در این راستا، تعدادی از مطالعات را می توان نام برد که در آنها نویسندگان به کلیت کار تورگنیف اشاره کرده اند و هر جنبه ای از آن را مبنا قرار داده اند.

بنابراین، S. E. Shatalov در کتاب "دنیای هنری تورگنیف" جنبه زیر را برجسته می کند: جهان هنری I. S. Turgenev در یکپارچگی ایدئولوژیک و زیبایی شناختی آن و تجسم آن در وسایل بصری خاص. میل نویسنده به تصور جهان هنری تورگنیف به عنوان یک کل از نیاز به خوانش مدرن، عمیق تر و دقیق تر از میراث او ناشی شد. نویسنده مراحل اصلی فرآیند خلاقیت را دنبال می کند، از شرایط اجتماعی-سیاسی و تاریخی که ایده یک اثر خاص در آن متولد شده است، و با ابزار هنری که ایده نویسنده نوعی زندگی دریافت می کند، پایان می یابد. این کتاب به بررسی ویژگی های هنری میراث تورگنیف در کلیت و پیوند آنها اختصاص دارد. این ویژگی مطالعه را توضیح می دهد که ما آن را موجه می دانیم: کار نه آثار فردی، بلکه بلوک های موضوعی بزرگ را تجزیه و تحلیل می کند، در حالی که آثار هنری به عنوان مطالب گویا عمل می کنند. سهم S. E. Shatalov در مطالعه روانشناسی تورگنیف قابل توجه به نظر می رسد، که او آن را در مقایسه و تقابل با سایر نویسندگان، در درجه اول با داستایوفسکی و تولستوی در نظر می گیرد. ما همچنین فصل "دنیای هنری داستانهای بعدی تورگنیف" را بسیار مهم می دانیم، زیرا این دوره از کار او بسیار پیچیده بود و باعث سرزنش بسیاری از منتقدان قرن نوزدهم و به ویژه دوره شوروی به خاطر آنچه تورگنیف می بیند و به تصویر می کشد. در زندگی روسیه نه آن چیزی که آنها فکر می کردند لازم است و نه آنطور که فکر می کردند باید باشد.

تک نگاری G. A. Byaly "رئالیسم روسی. از تورگنیف تا چخوف" حاصل سالها مطالعه ادبیات رئالیستی روسیه در قرن نوزدهم است. نویسنده بر کار I. S. Turgenev، ویژگی و نقش تاریخی رئالیسم او تمرکز می کند و روش هنری تورگنیف با هنر سایر استادان نثر رئالیستی روسی در ارتباط است. ویژگی روش تحقیق منتقد دوگانگی آن است: توجه بیالوی توسط فردیت هنری یک نویسنده خاص جلب می شود، او به دنبال کلیدی برای ویژگی های منحصر به فرد تفکر، مسیر و سرنوشت تورگنیف است و در عین حال، کار محقق با میل به درک الگوهای کلی و پویایی توسعه رئالیسم روسی پر شده است. هر دو وظیفه به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند: فردیت خلاق و عصر برای بیالی ارزش هایی هستند که متقابلاً یکدیگر را روشن می کنند.

V. V. Golubkov در کتاب "مهارت هنری I. S. Turgenev" تعدادی از آثار نویسنده را به تفصیل تجزیه و تحلیل می کند: برخی از داستان ها از "یادداشت های یک شکارچی"، "مومو"، رمان های "رودین"، "پدران و پسران". او در تحلیل به شخصیت ها، محیط اجتماعی، غزل، گفتار شخصیت ها و دیگر عناصر متن توجه ویژه ای دارد. با این حال، علیرغم این واقعیت که او به درستی تورگنیف را یکی از بهترین نویسندگان می داند، منتقد او را مورد سرزنش قرار می دهد که "در عصر جنبش انقلابی شعله ور، راه خود را از دمکرات های انقلابی جدا کرد و در مسیر اصلاح طلبی، تدریج گرایی " گام برداشت. و در ادامه: اصلاح طلبی تورگنیف بر ماهیت کار ادبی او تأثیر گذاشت: ایده های نادرست او را از ارزیابی درست و عمیق از آنچه که پیشرفت جنبش انقلابی با خود به ارمغان آورد باز داشت و نمی توانست بر مهارت هنری نویسنده تأثیر بگذارد. ما نمی‌توانیم با تز در مورد دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی محدود تورگنیف موافقت کنیم. اگر نظر V.V. Golubkov را بپذیریم، باید اذعان داشت که در نیمه دوم دهه 60 و 70 مهارت هنری نویسنده "به شدت ضعیف شد".

بنابراین، دیدگاه ایدئولوژیک محقق در مورد موقعیت اجتماعی و کار تورگنیف برای ما قابل قبول نیست. در کار V.V. Chicherin "تورگنیف، سبک او"، نویسنده قصد دارد جوهر سبک تورگنیف را آشکار کند، بفهمد اصالت آن چیست، آن را با سبک های دیگر نویسندگان عصر خود مقایسه کند، و دریابید که آنها چه چیزی مشترک دارند. و آنچه مخالف است. در این راستا، چیچرین به بررسی نقش نویسنده در اثر، کارکردهای راوی، توجه زیادی به اصالت لقب، سنت های نثر پوشکین و کشفیات تورگنیف در آن، ویژگی های زبان شعری، تصویری از کلام تورگنیف او به شدت به درک فلسفی تورگنیف از طبیعت استدلال می کند، بر دیالوگ گرایی سبک تورگنیف تأکید می کند، به ویژگی های ساختار تصویر رمان اشاره می کند و همچنین بر نقش زمان هنری در اثر تأکید می کند. شایان ذکر است که تقابل ژانری در مقاله، داستان کوتاه، داستان و رمان تورگنیف مطرح شده است. منتقد اشاره می کند که رمان تورگنیف گونه ای اصلی از این ژانر است. جالب ترین استدلال های منتقد ادبی در مورد موسیقیایی نثر تورگنیف بود. مخالفت با این نتیجه گیری چیچرین دشوار است که معماری هر چیزی که تورگنیف خلق کرده است بر اساس «خطوط ساده و واضح» است.

S. V. Protopopov در اثر خود "یادداشت هایی در مورد نثر I. S. Turgenev در دهه های 1940-1950" در مورد آثار تورگنیف به طور کلی و این دوره به طور خاص نکات ارزشمندی را برای ما بیان می کند. پژوهشگر به شکل‌گیری دیدگاه‌های سیاسی و دیدگاه‌های اجتماعی نویسنده و آرمان‌های زیبایی‌شناختی او علاقه دارد. او به تطبیق پذیری روش هنری تورگنیف اشاره می کند و تأکید می کند که روش واقع گرایانه او شامل اجزای چند سبک است. محقق سبک هنری تورگنیف را به نقاشی تشبیه می کند و رنگ آمیزی نقاشی و بازی رنگ ها را مشاهده می کند. علاوه بر این، او در مورد اساس واقع گرایانه منظره صحبت می کند، به اهمیت نور در آثار تورگنیف اشاره می کند.

در کتاب P. G. Pustovoit "تورگنیف - هنرمند کلمه" به بررسی روش خلاقانه تورگنیف، شیوه و سبک هنری او پرداخته شده است. نویسنده گرایش های رمانتیک را در آثار تورگنیف دنبال می کند، ویژگی های طنز و اشعار او را بررسی می کند. توجه اولیه به مهارت پرتره تورگنیف، روش های خلق تصاویر، دیالوگ ها، ترکیب بندی و ژانر رمان و داستان کوتاه است.

برای ما، مهمترین اظهارات محقق در مورد طنز تورگنیف، همراه با غزلی لطیف است. Pustovoit فصل جداگانه ای را به آزمایشگاه خلاق رمان نویس اختصاص می دهد و روند کار هنرمند برای خلق یک رمان را نشان می دهد.

A. G. Zeitlin در کتاب "تسلط تورگنیف رمان نویس" نشان می دهد که I. S. Turgenev چگونه روی خلق تصاویر قهرمانان خود کار کرده است ، چگونه دوران ، محیط ، همه شرایط محیطی - فرهنگ ، زندگی و طبیعت در رمان های او منعکس شده است ، چه چیزهایی هستند. ویژگی های بارز تحولات در رمان های او. ویژگی های زبانی و سبکی رمان های تورگنیف به تفصیل تحلیل می شود. دو فصل اول شامل تجزیه و تحلیل ویژگی های اصلی رمان اجتماعی و روانشناختی پوشکین، لرمانتوف، گوگول - پیشینیان و معلمان تورگنیف است و همچنین در مورد مسیر تورگنیف به ژانر رمان صحبت می کند. محقق معتقد است که شناخت سبک رمان تورگنیف تنها در منظر تاریخی توسعه این ژانر امکان پذیر است. مطالعه زایتلین در مورد تأثیر تورگنیف بر توسعه بیشتر رمان شوروی به عنوان جنبه امیدوارکننده مطالعات تورگنیف شایسته توجه است.

S. M. Petrov در کتاب "I. S. Turgenev: The Creative Path" به طور مداوم چگونگی رشد استعداد تورگنیف را از آغاز فعالیت خلاقانه تا آخرین سالهای زندگی ، چگونگی خلق آثار او و چه جایگاهی در تاریخ ادبیات روسیه نشان می دهد. . فصل های ویژه ای به «یادداشت های یک شکارچی» و رمان های تورگنیف اختصاص دارد.

بنیادی برای S. M. Petrov تجزیه و تحلیل ایدئولوژیک و موضوعی آثار، توجه به تصاویر، پاسخ های انتقادی است، نویسنده آرزوهای خلاق تورگنیف را در ارتباط با وضعیت اجتماعی و سیاسی کشور بررسی می کند.

برای یک محقق بسیار با ارزش است که این کتاب شامل فهرست دقیق الفبایی اسامی است؛ این امر امکان ردیابی مسیر خلاق تورگنیف را که توسط طیف گسترده ای از هنرمندان و زندگی عمومی احاطه شده است را ممکن می سازد.

A. I. Batyuto در کتاب "خلاقیت I. S. Turgenev و اندیشه انتقادی-زیبایی شناختی زمان خود" تأثیرات انتقادی-زیبایی شناختی و سایر تأثیرات بر آثار تورگنف بلینسکی، چرنیشفسکی، آننکوف، دوبرولیوبوف را دنبال می کند و آنها را با نمونه هایی از آثار تورگنف نشان می دهد. بیشتر کتاب به موضوع "تورگنیف - بلینسکی" اختصاص دارد، زیرا به گفته محقق، تأثیر بلینسکی بر تورگنیف از نظر اهمیت استثنایی بود.

با این حال، باید توجه داشت که Batyuto، بر خلاف سایر منتقدان، این سؤال را نه در مورد تأثیر یک طرفه بلینسکی - تورگنیف، بلکه در مورد مقابله با تأثیرات مشابه از تورگنیف مطرح می کند. از این رو، جایگزینی واژه «نفوذ» را با تعریف «مطابقت» ضروری می‌داند که به دقیق‌ترین شکل رابطه بین جهان‌بینی بلینسکی و زیبایی‌شناسی و آثار تورگنیف را بیان می‌کند.

کتاب "تورگنیف" نوشته یو. وی. لبدف به مسیر زندگی و جستجوی معنوی نویسنده بزرگ روسی اختصاص دارد. این بیوگرافی با در نظر گرفتن حقایق جدید و ناشناخته قبلی از زندگی و کار نویسنده نوشته شده است، که گاهی اوقات نور غیرمنتظره ای را بر شخصیت تورگنیف می افکند و امکان درک عمیق تری از دنیای او را فراهم می کند.

این کتاب فقط یک سری زمانی از رویدادهای زندگی تورگنیف نیست. محقق نه تنها اطلاعاتی در مورد لحظه خلق این متن در زندگی نویسنده در بوم مسیر زندگی نویسنده می بافد، بلکه در بررسی آثار فردی او نیز متوقف می شود.

2. ارزش I.S. تورگنف در تاریخ ادبیات روسیه و جهان

همانطور که S. E. Shatalov خاطرنشان می کند: "نام I. S. Turgenev برای یک قرن تمام اختلافات پرشور در نقد روسی و خارجی را برانگیخت. قبلاً معاصران او از اهمیت اجتماعی عظیم آثاری که او خلق کرده بود آگاه بودند. همیشه با ارزیابی او از وقایع و رویدادها موافق نبودند. چهره های زندگی روسیه، که اغلب مشروعیت موقعیت نویسندگی او، مفهوم او از توسعه اجتماعی-تاریخی روسیه را به شدت انکار می کنند، شخصیت های عمومی دهه 1850-1870 نمی توانند توانایی شگفت انگیز استعداد تورگنیف - توانایی شگفت انگیز او را تشخیص دهند. تا به اصطلاح موضوع روز را با تعمیم گسترده ترین نظم واقعاً جهانی بشری ترکیب کند و به آنها شکل هنری کامل و اقناع زیبایی شناختی بدهد.

تورگنیف تأثیر زیادی بر روند ادبی جهان داشت. چارلز کوربت اذعان می کند: "او نقش عظیمی در تبدیل اکثر فرانسوی ها به روسیه ایفا کرد و در نتیجه به نزدیک شدن روسیه و فرانسه در آینده کمک کرد." بارها اشاره شده است که تورگنیف اولین نویسنده روسی بود که خوانندگان و منتقدان غربی را در مورد اهمیت جهانی ادبیات روسیه در قرن نوزدهم متقاعد کرد. بزرگترین هنرمندان فرانسه، انگلیس و آمریکا این واقعیت را پنهان نمی کردند که در لحظات خاصی از رشد خلاقانه خود به تورگنیف به عنوان استاد خود روی آوردند، بر میراث او تسلط یافتند و تحت تأثیر او مدرسه استادی را طی کردند.

در آغاز قرن بیستم، به نظر برخی از منتقدان این بود که تورگنیف به عنوان یک هنرمند به گذشته عقب نشینی کرده است، به نظر می رسد که داستایوفسکی، ال. تولستوی، چخوف و گورکی او را از ردیف اول نویسندگان جهان حذف کرده اند و اکنون به نظر می رسد دستاوردهای خلاقانه محو شده اند. این پیشگویی ها محقق نشد. لوئیس سینکلر در غیر این صورت گفت: "او کمی فراموش شده است، اما زمان او فرا خواهد رسید."

و واقعاً آمد. خواننده تورگنیف را در ارتباط با مسائل جدید زندگی اجتماعی مدرن به یاد می آورد. میلیون ها نسخه از آثار او گواهی بر علاقه روزافزون به آثار کلاسیک روسی است. بر اهمیت کار تورگنیف و P. G. Pustovoit تأکید می کند: "ایوان سرگیویچ تورگنیف بهترین سنت های شعری پیشینیان خود - پوشکین، لرمانتوف و گوگول را به ارث برده است. توانایی استثنایی او در انتقال احساسات عمیق درونی یک شخص، "همدردی زنده او برای طبیعت". ، درک ظریف زیبایی های آن" (A. Grigoriev)، "ظرافت فوق العاده ای از ذوق، لطافت، نوعی لطف لرزان که در هر صفحه ریخته شده و یادآور شبنم صبحگاهی است" (Melchior de Vogüe)، سرانجام، همه چیز را تسخیر می کند. موزیکال بودن عبارت او - همه اینها باعث هماهنگی منحصر به فرد خلاقیت های او شد. پالت رمان نویس بزرگ نه با روشنایی، بلکه با نرمی و شفافیت رنگ ها متمایز می شود.

2.1 در مورد روش خلاق I. S. Turgenev

بسیاری از منتقدان ادبی روش خلاقانه I. S. Turgenev، اصول بازنمایی هنری او را بررسی می کنند. بنابراین، وی. وی. پرخین خاطرنشان می کند: "در اوایل دهه 1840، تورگنیف بر مواضع فردگرایی رمانتیک ایستاد. آنها کار شاعرانه او را مشخص می کنند، از جمله شعر معروف "جمعیت" که به وی. تابستان 1844. سالهای 1843-1844 زمانی بود که پایبندی به اصول رمانتیسیسم با غلبه تدریجی آنها همراه شد، همانطور که در بهار 1843 شعر پاراشا و همچنین مقالاتی در مورد ویلهلم تل و شیلر ظاهر شد. فاوست گوته».

در اوایل ژانویه 1845، تورگنیف به دوست خود A. A. Bakunin نوشت: "... اخیراً من نه در فانتزی، مانند گذشته، بلکه به شیوه ای واقعی تر زندگی می کنم، و بنابراین فرصتی برای فکر کردن به این واقعیت نداشتم که در بسیاری از موارد با احترام - برای من گذشته است. ما در مقاله‌ای درباره گوته با افکار مشابهی مواجه می‌شویم: هر فردی در جوانی خود دوره‌ای از «نبوغ» و تکبر مشتاقانه را تجربه کرده است. چنین دوره ای از "تکانه های رویایی و نامطمئن در رشد همه تکرار می شود ، اما فقط او سزاوار نام شخصی است که بتواند از این دایره جادویی خارج شود و به جلو برود" . پروتوپوپوف در مورد تطبیق پذیری روش تورگنیف می نویسد: "روش واقع گرایانه تورگنیف که در دهه های 1940 و 1950 شکل گرفت، پیچیده ترین پدیده بود. پژواک احساسات گرایی و رمانتیسم در آن به وضوح قابل تشخیص است. مولفه های چند سبک تصادفی نیستند. ویژگی های متفاوت درک شده از زندگی زنده یک تصویر واقع گرایانه یکپارچه ایجاد می کند."

رنگ آمیزی غنایی-عاطفی روایت نه تنها با تمایلات و تمایلات خود نویسنده، بلکه با اصالت زندگی درونی قهرمان تورگنیف - مردی از یک لایه فرهنگی - توضیح داده می شود. جایگاه مهمی در توسعه طرح، نقش متنوع منظره را اشغال می کند. این در حال و هوای احساسی-مالیخولیایی توصیفات و اپیزودهای فردی، در انتخاب ابزار واژگانی بیان می شود. اما احساسات و حالات، قاعدتاً در برابر حقیقت هنری گناه نمی کنند.

L.P. Grossman می نویسد: نیمه اول دهه 40 برای تورگنیف با مبارزه دو روش در کار او مشخص شد - رمانتیسم در حال مرگ و رئالیسم رو به رشد. نتیجه گیری گروسمن توسط سایر محققان (G. A. Byaly، S. M. Petrov و دیگران) تأیید شده است. با قضاوت بر اساس جهت کلی کار آنها، گفتگو درباره "پژمردگی" کامل رمانتیسم نیست، بلکه در مورد مبارزه با آن به عنوان یک جریان ادبی و نوع خاصی از جهان بینی است. رمانتیسیسم، از نظر تورگنیف، در درجه اول بی تفاوتی نسبت به مسائل اجتماعی، "آفتائز شخصیت"، تجمل و خودنمایی است ...

رمان عاشقانه تورگنیف نشانی از مالیخولیای احساساتی ژوکوفسکی دارد. اما نویسنده «یادداشت های یک شکارچی» تحت تأثیر «قدرت غزل بایرونیک» قرار گرفت که در ذهنش با قدرت «نقد و طنز» آمیخته شد. این دو "نیروی نافذ" به هنرمند کمک کردند تا احساسات و آرمان های روشن مردم روسیه را شاعرانه کند.» نویسنده. در عصر غلبه رمانتیسم، خود را در سیستم فیگوراتیو انعکاس واقعیت، در آفرینش رمانتیک نشان داد. هنگامی که رمانتیسیسم به عنوان یک گرایش دیگر مسلط نشد، تورگنیف با رد کردن قهرمانان رمانتیک ("مکالمه"، "آندری کولوسوف"، "سه پرتره"، "دفتر خاطرات یک مرد اضافی") صحبت کرد، اما آن را رها نکرد. عاشقانه به عنوان یک نگرش متعالی یک فرد به جهان، از درک رمانتیک از طبیعت ("سه ملاقات"، "خوانندگان"، "چمنزار بژین"). رنگ آمیزی آنها و تبدیل شدن به اساس غزلیات تورگنیف. جایی که هم با تم های عاشقانه روبرو می شویم و هم با قهرمان های عاشقانه و هم پس زمینه های عاشقانه...

چیچرین رئالیسم تورگنیف را در میان نویسندگان روسی و خارجی در این راستا می داند: "رئالیسم انتقادی همه برجسته ترین نویسندگان قرن نوزدهم و دوم را متحد کرد." و در سبک ادبی تورگنیف، نه تنها با گونچاروف، پیسمسکی، ال. تولستوی، حتی داستایوفسکی، بلکه با مریمه، استاندال، دیکنز، به ویژه فلوبر، و حتی با بالزاک، که نسبتاً قاطعانه این کار را انجام داد، اشتراکات زیادی وجود دارد. تشخیص ندادن

این در این نوع علاقه به زندگی خصوصی رایج است، زمانی که هر چیزی خصوصی اهمیت اجتماعی و تاریخی می گیرد، عمیقا فردی با حالت معمولی ترکیب می شود، زمانی که رمان تبدیل به فلسفه ای ملموس از زندگی معاصر برای نویسنده می شود... خواننده بالا می رود. در اعماق زندگی شخصی افراد، قوت، ضعف، انگیزه های نجیب، رذایل آنها را می بیند. این یک ظاهر نیست. علاوه بر این، این تعالی نیست. این توانایی، از طریق این تصاویر، درک مهمترین ویژگی از آنچه در زندگی واقعی اتفاق می افتد است.

برای نویسندگان این دوره و این جهت - محقق یادآور می شود - دقت شاعرانه معمول است که شامل دقت واقعی است. مطالعه دقیق هر شیئی که در رمان نفوذ می کند، برای فلوبر، برای زولا، تبدیل به نوعی فرقه می شود. اما تورگنیف در به تصویر کشیدن زمان، مکان، جزئیات زندگی، لباس بسیار دقیق است. اگر شروع وقایع "پدران و پسران" به تاریخ 20 مه 1859 باشد، نه تنها وضعیت محصولات بهاره و زمستانه در چشم انداز، دقیقاً آنچه در آن زمان اتفاق می افتد، ذکر شده است، بلکه رابطه در روستای مالک زمین با دهقانان، با کارمند غیرنظامی، تلاش برای ایجاد مزرعه - همه اینها با وضعیت قبل از اصلاحات در روستا مرتبط است ...

همچنین، به ویژه برای رئالیست های روسی، معاصران تورگنیف، مبارزه با "عبارت" به عنوان یکی از بقایای کلاسیک و رمانتیسیسم، یکی از جلوه های ادبیات بسیار مشخص است ...

مخالفت تورگنیف با «عبارت» بسیار زیاد است. این بر جوهر درونی تصاویری که او خلق کرده است تأثیر می گذارد. هر چیزی طبیعی که مستقیماً از طبیعت و باطن یک فرد سرچشمه می گیرد، نه تنها جذاب است، بلکه زیباست: نیهیلیسم قاطعانه و متقاعد شده بازاروف، و رویاپردازی شاعرانه درخشان نیکولای پتروویچ، و میهن پرستی پرشور اینساروف، و سرسخت. ایمان لیزا

ارزش های واقعی در انسان و در طبیعت، به گفته تورگنیف، یکی و یکسان است. این وضوح، نوری است که همه چیز را تسخیر می کند و بی امان در جریان است و آن خلوص ریتم است که به همان اندازه در تاب خوردن شاخه ها و در حرکت یک شخص منعکس می شود و جوهر درونی او را بیان می کند. این شفافیت به صورت خالص نشان داده نمی شود، برعکس، کشمکش درونی، کسوف یک احساس زنده، بازی نور و سایه... آشکار شدن زیبایی در انسان و طبیعت را کسل کننده نمی کند، بلکه انتقاد را تقویت می کند.

قبلاً در نامه های اولیه تورگنیف، ایده یک شخصیت روشن و هماهنگ آشکار شده است - "ذهن روشن، قلب گرم، تمام جذابیت روح او ... او بسیار عمیق، بسیار صمیمانه تشخیص داد و دوست داشت. تقدس زندگی .... در این سخنان در مورد فقید N.V. Stankevich اولین تجلی این احساس اساسی ثابت است ، منشأ خلاقیت تورگنیف و ماهیت شاعرانه او ، چشم انداز داستان ها و رمان های او ، کاملاً برگرفته از این است. ایده آل انسانیت هماهنگ

تورگنیف کار خود را وقف اعتلای انسان کرد، ایده های اشراف، انسان گرایی، انسانیت، مهربانی را تأیید کرد. این چیزی است که M. E. Saltykov-Shchedrin در مورد تورگنیف گفت: "تورگنیف مردی بسیار توسعه یافته بود، متقاعد شده بود و هرگز خاک آرمان های جهانی را ترک نکرد. از این نظر، او جانشین مستقیم پوشکین است و رقبای دیگر را به زبان روسی نمی شناسد. بنابراین اگر پوشکین هر دلیلی داشت که در مورد خود بگوید که "احساسات خوب" را برانگیخته است، تورگنیف می توانست همین را در مورد خودش بگوید. مبتنی بر ایمان عمیق به پیروزی نور، خوبی و زیبایی اخلاقی است.

روابط تورگنیف و داستایوفسکی بسیار دشوار بود، این به این دلیل است که آنها هم به عنوان نویسنده و هم به عنوان مردم بسیار متفاوت بودند. با این حال، او در یکی از مقالات خود، تورگنیف را مستقیماً در میان نویسندگان بزرگ روسی قرار می دهد: "پوشکین، لرمانتف، تورگنیف، استروفسکی، گوگول - همه چیزهایی که ادبیات ما به آن افتخار می کند ... و بعدها، در دهه 1870، زمانی که قبلا ظهور کرد. داستایوفسکی در مورد حملات روزنامه نگاران به تورگنیف بین مناقشه بین دو نویسنده می گوید: "به من بگو چند تورگنیف متولد می شود ...".

2.2 شکل گیری دیدگاه های زیبایی شناختی نویسنده

در ارتباط با مطالعه آثار تورگنیف، محققان به شخصیت نویسنده، آرمان ها، ارزش ها، دیدگاه های اجتماعی او که تجسم خلاقانه خود را در آثار هنری یافته اند، علاقه مند هستند.

بنابراین ، S. V. Protopopov می نویسد: "دیدگاه I. S. Turgenev تحت تأثیر زندگی عمومی و تفکر پیشرفته شکل گرفت. او با عشق به روسیه ، به شدت بی نظمی و تناقضات فریاد زده واقعیت را درک کرد."

گرایش‌های دموکراتیک در تورگنیف خود را در فرمول‌بندی مشکلات موضوعی، در توسعه «روح انکار و انتقاد»، به معنای جدید، در جذب به آغاز روشن زندگی و در دفاع خستگی‌ناپذیر از مقدس از مقدسات" هنر - حقیقت و زیبایی آن.

تأثیر وی. البته نمی توان تأثیر افکار دموکراسی انقلابی بر تورگنیف را دست بالا گرفت، اما نمی توان به افراط دیگر رفت و در او فقط یک جنتلمن لیبرال را دید که نسبت به نیازهای مردم بی تفاوت است.

تورگنیف، حتی در سنین پیری، خود را مردی دهه 40، لیبرال قدیمی می نامید.

در P. G. Pustovoit استدلالی می یابیم که تا زمانی که رمان "Rudin" در چاپ ظاهر شد ، یک واگرایی ایدئولوژیک با سردبیران مجله "معاصر" قبلاً ترسیم شده بود. گرایش دموکراتیک آشکار مجله، انتقاد تند چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف از لیبرالیسم روسی، نمی تواند منجر به انشعاب در Sovremennik شود، که منعکس کننده برخورد دو نیروی تاریخی است که برای روسیه جدید می جنگند - لیبرال ها و دمکرات های انقلابی.

در دهه 1950، تعدادی مقاله و بررسی در Sovremennik منتشر شد که از اصول فلسفه ماتریالیستی دفاع می کرد و بی اساس بودن و سستی لیبرالیسم روسی را افشا می کرد. ادبیات طنز ("جرقه"، "سوت") به طور گسترده ای استفاده می شود.

تورگنیف این روندهای جدید را نمی پسندد و به دنبال مخالفت با آنها با چیز دیگری، صرفاً زیبایی شناختی است. او تعدادی داستان می نویسد که تا حدی مخالف جهت گیری ادبیات گوگول بودند (برای مثال، تورگنیف در نامه ای به V.P. Botkin در 17 ژوئن 1855 می نویسد: "... من اولین کسی هستم که می دانم. روحیه گوگول گوگول) - از این گذشته ، این دروژینین بود که به من اشاره کرد و در مورد نویسنده ای صحبت کرد که می خواهد تعادلی برای کارگردانی گوگول داشته باشد ... همه اینها همینطور است). تورگنیف در آنها عمدتاً موضوعات صمیمی و روانی را پوشش می دهد. بیشتر آنها به مشکلات شادی و وظیفه می پردازند و انگیزه عدم امکان شادی شخصی برای یک فرد عمیقاً و ظریف در شرایط واقعیت روسیه به منصه ظهور می رسد ("آرام"، 1854، "فاوست"، 1856؛ «آسیا»، 1858؛ «عشق اول»، 1860).

S. V. Protopopov، با تأمل در زیبایی شناسی تورگنیف، خاطرنشان می کند که تورگنیف، با تمرکز بر جوهر فکری و اخلاقی قهرمانان مورد علاقه خود، در ارتباط آنها با دنیای طبیعی، به سختی به جزئیات زندگی روزمره و وسایل خانه می پردازد. به همین دلیل است که چهره‌های پر جنب و جوش و واقع‌گرایانه دهقانان - جویندگان حقیقت، و به‌ویژه تصاویر «دختران تورگنیف» به‌نظر می‌آیند که از درون و برون شفاف و شفاف هستند. او با تمام خلاقیتش زیبایی را در انسان تایید می کند. این تحت تأثیر رمانتیسیسم خوش بینانه خودجوش مردم بود. اما منبع دیگری از زیبایی وجود داشت. متاثر از عاشقانه مردم. اما منبع دیگری از زیبایی وجود داشت. تورگنیف تحت تأثیر زیبایی شناسی هگل بارها و بارها ایده معنای ابدی و مطلق زیبایی را بیان کرد. در نامه ای به P. Viardot مورخ 9 سپتامبر 1850، این سطور وجود دارد: "زیبا تنها چیز جاودانه است و تا زمانی که کوچکترین بقایای تجلی مادی آن همچنان وجود داشته باشد، جاودانگی آن حفظ می شود. زیبایی در همه جا ریخته می شود، تأثیرش حتی بر مرگ هم می گذرد، اما هیچ جا به اندازه فردیت آدمی نمی درخشد، اینجا بیش از همه با ذهن صحبت می کند.

تورگنیف آرمان زیبایی خود را بر مبنایی زمینی و واقعی بنا کرد که با هر چیز ماوراء طبیعی و عرفانی بیگانه بود. او در سال 1848 به پی ویاردوت نوشت: «من نمی توانم آسمان را تحمل کنم، اما زندگی، واقعیت، هوی و هوس، تصادفات، عاداتش، زیبایی زودگذر آن... من همه اینها را می ستایم. به زمین زنجیر شده‌ام، ترجیح می‌دهم به حرکات شتابزده اردکی فکر کنم که با پنجه خیس لبه‌ی یک گودال سرش را می‌خرد، یا قطرات دراز و براق آب که به آرامی از پوزه‌ی گاو بی‌حرکتی می‌ریزد. برکه ای که تا زانو وارد آن شد، هر آنچه کروبیان در بهشت ​​می توانند ببینند.» این اعتراف تورگنیف، همانطور که S. M. Petrov اشاره کرده است، از نظر مبنای مادی با موقعیت V. G. Belinsky مرتبط است.

قهرمانان تورگنیف نیز در عشق به "این دنیوی"، برای انسان واقعی، وسواس دارند. N. N. ("Asya") می گوید: "من منحصراً توسط مردم اشغال شده بودم ... چهره ها، زندگی، چهره های انسانی - صحبت های مردم، حرکات آنها، خنده - این چیزی است که بدون آن نمی توانم انجام دهم ... این مرا سرگرم کرد. برای تماشای مردم ... بله، من حتی آنها را مشاهده نکردم - آنها را با نوعی کنجکاوی شاد بررسی کردم.

تورگنیف اصول خلاقانه خود را اینگونه بیان می کند: «بازتولید دقیق و قوی حقیقت، واقعیت زندگی، بالاترین خوشبختی برای یک نویسنده است، حتی اگر این حقیقت با همدردی های خود او همخوانی نداشته باشد». او استدلال کرد که نویسنده باید از طبیعت بیاموزد و به سادگی و وضوح طرح کلی، قطعیت و دقت نقاشی دست یابد. تورگنیف در "یادداشت های مدرن" در مورد کار ای. ویتالی می نویسد: "... همه چهره های او زنده هستند، از نظر انسانی زیبا هستند ... او دارای استعداد بالایی با حس تناسب و تعادل است؛ دیدگاه هنری او روشن و واقعی است. مثل خود طبیعت." احساس «حقیقت و سادگی»، «اندازه گیری و تعادل» ویژگی خود تورگنیف بود.

او به تندی از آثاری سخن گفت که، به قول خودش، «بوی ادبیات»، «با تمام غوغای بلاغت می‌پیچد» و تز بلینسکی را مبنی بر اینکه حقیقت کامل زندگی با سادگی داستان در یک اثر واقعاً هنری ترکیب می‌شود، به شدت تبلیغ می‌کرد. .

خالق یادداشت‌های شکارچی گفت که طبیعت رازهای خود را برای کسانی که به آن نگاه می‌کنند آشکار می‌کند «نه از منظر انحصاری»، بلکه به گونه‌ای که باید به آن نگاه کرد: «به وضوح، ساده و با مشارکت کامل». و این به این معنی است که یک هنرمند واقعی " هوشمندانه، وجدانانه و زیرکانه" را مشاهده می کند. تورگنیف می گوید: "سعی کنید حداقل در پرنده ای که قبل از باران ساکت است، آنچه را که در حال رخ دادن است درک و بیان کنید، و خواهید دید که چقدر دشوار است." سال‌ها بعد، در نامه‌ای به E.V.A. (1878)، او کار مشابهی را تعیین می‌کند: «... به سختی می‌توانید باور کنید که درست و ساده است که بگوییم، برای مثال، یک دهقان مست چگونه همسرش را کتک می‌زند. عاقلانه تر از نوشتن یک رساله کامل در مورد مسئله زنان.

3. ویژگی های سبک تورگنیف

بسیاری از محققان ادبی، به ویژه A. B. Chicherin، سبک تورگنیف را به عنوان یک کل موضوع تحقیق قرار می دهند. او در اثر «تورگنیف، سبک او» موارد زیر را برجسته می‌کند: «سبک‌های نویسندگانی که در فضا و گاه در زمان بسیار دور هستند، یا از نزدیک ادغام می‌شوند، سپس از یکدیگر بیرون می‌آیند یا به نوعی با یکدیگر مرتبط هستند. به گونه ای دیگر.و بالعکس.بله،در کنار هم دو نویسنده با یک ملیت، یک زمان، یک طبقه اجتماعی درون سبک قرار دارند، از موضع اولیه خود مانند دوقلوهای سرسخت و سرسخت با یکدیگر در تضاد هستند. از سنت های پوشکین، تورگنیف ملودی های کاملاً متفاوت از داستایوفسکی - ملودی های هارمونیک و شفاف را استخراج کرد. او در آینده چیزی کاملاً متفاوت از معاصران بزرگ خود را حمل می کند و آن را حمل می کند. پاسخگویی و خلوص صدای موتزارت " .

چیچرین از خود می پرسد: جوهره سبک تورگنیف چیست؟ .

"آیا خطوط ساده و واضح به سراغم می آیند؟ .." این فکر تورگنیف را در روز سی و چهارمین سالگرد تولدش، 9 نوامبر 1852، پریشان کرد، زمانی که او با آگاهی از سن خود، خلق کرد و هر چیزی را که باید خلق شود، نیاز عمیق "برای همیشه در برابر روش قدیمی تعظیم"، "برای رفتن به راهی متفاوت"، "پیدا کردن او"، من می خواهم با تمام قدرت در خود نفس بکشم "زیبایی سختگیرانه و جوان روح پوشکین".

تقریباً همه چیز با ایده آل خطوط ساده و روشن در ادبیات معاصر در تضاد با تورگنیف بود.

تورگنیف با مشاهده امتداد دوران پوشکین در شعر تیوتچف، معیار خود را برای ارزش شعری تعیین می کند: "تناسب استعداد با خود"، "مطابقت آن با زندگی نویسنده"، این همان چیزی است که "در توسعه کامل آن را تشکیل می دهد. نشانه های استعدادهای بزرگ." فقط آن آثاری که «اختراع نشده‌اند، اما خودشان رشد کرده‌اند» آثار هنری واقعی هستند.» از یک تکه چوب خشک‌شده، می‌توانید هر شکلی را که دوست دارید حک کنید؛ اما یک برگ تازه دیگر نمی‌تواند رشد کند. روی آن شاخه، گلی خوشبو نمی تواند روی آن باز شود... وای نویسنده ای که بخواهد از استعداد زنده اش اسباب بازی مرده ای بسازد، وسوسه شود پیروزی ارزان فاضل، قدرت ارزان او بر مبتذلش. الهام گرفتن

این نظریه نقش نویسنده را بسیار بالا می برد و به نوعی آن را به هیچ می کاهد. در نویسنده، در حیات روحش، در باطن وجودش، سرچشمه خلاقیت واقعی است. آثار هنری به همان اندازه که قلب و دست او بخشی زنده از نویسنده است.

هیچ پروتزی در هنر ممکن نیست، غیر قابل قبول است. در عین حال موضوع هنر انسان، جامعه، طبیعت است. اینها اشیاء قدرتمند و تمام عیار هستند. تورگنیف مدام شهادت می دهد که فقط از آنچه می بیند، تصویر او متولد می شود، ایده ای از تصویر بیرون می آید. راه برگشتی نیست بنابراین نویسنده به عنوان یک شخص در قوه حقیقت شاعرانه است و حقیقت شاعرانه ترکیبی از واقعیت عینی و حیات ذهن و قلب اوست که به اراده نویسنده بستگی ندارد.

3.1 عینیت راوی

در رمان‌ها و داستان‌های کوتاه تورگنیف آن نویسنده جست‌وجو، متفکر، شک و تأییدی وجود ندارد که خواننده روسی در رمان‌های داستایوفسکی و لئو تولستوی (در رمان‌های هوگو، دیکنز و بالزاک) آن‌قدر دوستش داشته باشد. نویسنده در رمان‌ها و داستان‌های تورگنیف نه چندان در ایده، که در خود سبک روایی، در انطباق کامل آن با حقیقت عینی و با خود، یعنی با جهان شاعرانه نویسنده، منعکس شده است. این اصلاً به این معنا نیست که آثار تورگنیف "غیر اصولی" هستند. ماهیت ایدئولوژیک آنها بیشتر به خود زندگی تعلق دارد، فارغ از مقاصد شناخته شده قبلی نویسنده. او به نوع جدیدی از مردم که کشف کرد، یعنی صداقت، آرامش درونی این پدیده (در بیان نهایی و مجازی آن) بسیار بیشتر علاقه مند بود و مورد تحسین قرار می گرفت. موافقت یا مخالفت با افکار و رفتار چنین شخصیتی برای نویسنده اهمیتی نداشت. همین امر باعث سردرگمی و اختلاف در نقد شد.

در داستان های تورگنیف در نقش راوی، گونه های ثابتی از این شخصیت خودکشی وجود دارد. در "عشق اول" - تغزلی لطیف و لرزان در تصویر ولدمار که خود را به عنوان یک نوجوان به یاد می آورد. اما حتی در این مورد، عمل پنهان واقعی داستان توسط راوی پیش می رود.

نویسنده نسبت به این دسته از قهرمانان خود بی رحم است و در عین حال ارتباط عمیقی بین او و آنها وجود دارد. در سطرهای پایانی، در احساس بعدی، در آگاهی از هر آنچه که تجربه کرده اند و دیده اند، به گشایش روشن آن، زلالی آن، سرشار از درک عشقی از مردم و زندگی می رسند.

جدایی از کنش اصلی به شاهدان عینی وقایع، شخصیت یک عینیت غنایی علاقه مند، نگران کننده و غنایی می بخشد. همه چیز آنها را لمس می کند، آنها را به سرعت لمس می کند، اما زندگی از کنارشان می گذرد. در رمان های تورگنیف چنین پیوند میانی وجود ندارد - یک فرد سالخورده که از اشتباهات جبران ناپذیر خود آگاه است ، که می بیند همه چیز واقعاً زیبا یک بار ذوب شده و از بین رفته است و ردی پاک نشدنی ، فریبنده و غم انگیز در حافظه او باقی می گذارد. و نویسنده در رمان ها تقریبا نامحسوس است.

«رمان‌نویس همه چیز را می‌داند» فرمول تاکری است که در طبقه‌بندی آن قابل توجه است. با تورگنیف، رمان نویس قبل از هر چیز می بیند و اینکه بینایی او را فریب نمی دهد، اصلاً شک نمی کند. اما معنای نهایی چیزی که او می بیند معمولاً به عنوان یک معما به نظر می رسد. و او آنقدر علاقه مند به حل معما نیست که عمیق شدن در آن، آشکار کردن تمام سایه های آن، - وضوح درک رمز و راز پدیده ها.

3.2 گفتگوی

کل سبک تورگنیف دیالوگ است. این شامل نگاه مداوم نویسنده به خود، تردید در مورد کلمه ای است که گفته است، و بنابراین ترجیح می دهد نه از خود، بلکه از زبان راوی در داستان ها، به نمایندگی از شخصیت های رمان، هر کلمه را به عنوان یک ویژگی صحبت کند. ، و نه به عنوان یک کلمه واقعی.

بنابراین، دیالوگ در ناب ترین شکل خود، ابزار اصلی در ارکستر رمان تورگنیف است. اگر کنش رمان تحت سلطه شرایط و تضادهای زندگی خصوصی باشد، تضادهای ایدئولوژیک عمیقی در گفتگو آشکار می شود. هر کس به شیوه خودش صحبت می کند، تا حد تلفظ تک تک کلمات، زیرا برخلاف طرف مقابلش به شیوه خودش فکر می کند. و در عین حال، این تفکر فردی از نظر اجتماعی معمولی است: بسیاری از افراد دیگر نیز همینطور فکر می کنند.

نویسنده مجذوب صحت این یا آن همکار نیست، بلکه با اعتقاد به بحث، توانایی آنها در اتخاذ مواضع افراطی در دیدگاه ها و زندگی و رفتن تا انتها، توانایی بیان جهان بینی خود در یک روسی زنده است. کلمه.

3.3 ویژگی های ساخت قطعه

S. V. Protopopov خاطرنشان می کند: "پیچیده ترین پدیده های اجتماعی در رمان مختصر و لاکونیک تورگنیف در سرنوشت فردی قهرمان، در ویژگی های جهان بینی و احساسات او منعکس شده و منعکس می شود. نویسنده از یک چشم انداز تاریخی گسترده با شخصیت های بسیار و توصیفات دقیق خودداری می کند. از مسیر زندگی آنها. از این رو، سادگی طرح رمان های او، منعکس کننده فرآیندهای عمیق زندگی است."

موپاسان آخرین سال‌های زندگی تورگنیف را به یاد می‌آورد: «علی‌رغم سن، کار تقریباً تکمیل‌شده‌اش، او مترقی‌ترین دیدگاه‌ها را درباره ادبیات داشت، اشکال منسوخ رمان را با ترکیبی از درام و علم رد می‌کرد و از آنها خواست که زندگی را بازتولید کنند - چیزی جز زندگی. ، بدون دسیسه و ماجراهای پیچ در پیچ.

وی.شکلوفسکی در ادامه این ایده می نویسد: "طرح های آثار تورگنیف نه تنها به دلیل فقدان دسیسه و ماجراهای پیچیده متمایز شد. تفاوت اصلی آنها در این بود که "ایده آل" در آثار تورگنیف در نتیجه تحلیل انواع پدید می آید. که نویسنده در روابط خاصی با یکدیگر قرار داده است.

A. V. Chicherin همچنین در مورد طرح خاطرنشان می کند: "طرح داستان و رمان تورگنیف دقیقاً شامل ایجاد چنین موقعیت بسیار حیاتی است که در آن شخصیت یک شخص در تمام عمق آشکار می شود. بنابراین بدون طرح ، هیچ تصویری وجود ندارد ، هیچ تصویری وجود ندارد. و طرح باید پیچیده باشد، حداقل دو برابر، به طوری که مراکز و انفجارها در تقاطع تیز خطوط چند جهته شکل بگیرند.

اگر در داستان "عشق اول" همه چیز محدود به آن تجربیات ولدمار بود که فصل های اول را اشغال می کند، تصویر زینایدا، پر از جذابیت، خالی از عمق تراژیک بود. در ساختار یک طرح پرتنش و پیچیده، توانایی دیدن پیوندها، تضادها، هدایت خواننده به اعماق شخصیت ها، به اعماق زندگی منعکس می شود.

اولین پیوندهای شکل‌گیری طرح در رمان تورگنیف در ساختار تودرتوی تصویر است که به داستان‌های پس‌زمینه نیاز دارد.

S. E. Shatalov همچنین توجه خود را به این امر جلب می کند: "تورگنیف ترجیح می دهد شخصیت های از قبل شکل گرفته را به تصویر بکشد .... از این نتیجه می توان نتیجه گرفت: افشای شخصیت های تثبیت شده اصلی ترین نصب خلاق تورگنیف بود. می توان تمایل نویسنده را برای گفتن داستانی در مورد آن در نظر گرفت. چگونه افراد کاملاً شکل گرفته وارد روابط می شوند و نشان می دهند که چگونه شخصیت های آنها این روابط را شرطی می کنند و در عین حال خود را در وجودشان نشان می دهند.

موارد فوق به این معنی نیست که تورگنیف ظاهراً پیش از تاریخ درگیری سرنوشت‌ساز را در نظر نگرفته است، یا علاقه‌ای به فرآیند تغییر شخصیت نداشته است، در حالی که به نظر می‌رسد برخی ویژگی‌های پایدار در جریان برداشت‌های زندگی متفاوت است. و در عوض، دیگران از رسوب برداشت های روزمره شکل می گیرند و در نتیجه، انسان نه تنها بر اساس ویژگی های روحی خود است، بلکه در ظاهر به شدت تغییر می کند و در واقع فردی متفاوت می شود.

برعکس، تورگنیف همیشه چنین پیشینه ای را در نظر می گرفت. اعترافات خودش و شهادت‌های متعدد معاصرانش ما را متقاعد می‌کند که در تعدادی از موارد او اصلاً نمی‌توانست مرحله نهایی کار خلاقانه را آغاز کند تا ایده خود را در یک روایت منسجم ارائه کند تا اینکه کاملاً بفهمد (به نوعی خاص «فرم‌ها»، در ویژگی‌های بسط یافته، در دفتر خاطرات از جانب قهرمان)، به چه شکل و چه ویژگی‌هایی از طبیعت قهرمان در گذشته شکل گرفته است.

3.4 رگه های روانی

همانطور که S. V. Protopopov اشاره می کند، "در شعرهای تورگنیف بازتولید مستقیم و بی واسطه فرآیند روانی با تمام پیچیدگی و سیال بودن آن وجود ندارد. این عمدتاً نتایج فعالیت فکری و اخلاقی شخصیت را نشان می دهد."

تولستوی، با تمرکز بر تصویری مستقیم از زندگی معنوی، به نوعی فانوس درون انسان را روشن می کند که گوشه و کنار جهان درون، شادی ها و غم های یک روح کارگر و حقیقت جو را روشن می کند. تورگنیف راه ساده تری را انتخاب می کند. شخص در مهم ترین و تعیین کننده ترین لحظه زندگی اش، زمانی که احساسات و افکار به شدت تیز و برهنه است، توسط او به تصویر کشیده می شود. ی. اشمیت همچنین خاطرنشان کرد: "در این لحظه، او یک پرتو روشن از نور را هدایت می کند، در حالی که هر چیز دیگری در سایه حرکت می کند. او به میکروسکوپ متوسل نمی شود، چشمش در فاصله مناسب باقی می ماند؛ بنابراین، نسبت ها برابر است. نقض نشده است.»

نویسنده در آثار نمایشی دهه 1940 و سپس در داستان ها و رمان ها، به اصطلاح زیرمتن را معرفی کرد. این طرح دوم و نهفته روانشناختی عمل، که در دراماتورژی چخوف ادامه یافت، ناگفته "هیبت از احساسات" را بازتولید کرد، موقعیت غنایی صمیمی را ایجاد کرد که در آن قدرت اخلاقی و زیبایی یک فرد ساده به وضوح احساس می شد. متمایزترین "عمل درونی" در تولد و رشد عشق یافت می شود. او در پشت گفتار و کردار در «خوشبختی» پنهانی، در اضطراب ذهنی حدس می‌زند. مثلاً صحنه ای در «در شب» که یک «مکالمه» پنهان و صمیمی را بدون سخنان النا و اینساروف در حضور همه اعضای خانواده استاخوف منتقل می کند.

ویژگی شیوه رمان نویس به درستی توسط معاصرش اس. استپنیاک-کراوچینسکی تعریف شده است: «تورگنیف چنین چهره های محکمی را به ما نمی دهد که انگار از یک تکه حک شده است که از صفحات تولستوی به ما نگاه می کند.

هنر او بیشتر شبیه هنر یک نقاش یا آهنگساز است تا یک مجسمه ساز. دارای رنگ بیشتر، چشم انداز عمیق تر، تناوب متنوع تری از نور و سایه ها، کامل تر در به تصویر کشیدن جنبه معنوی یک شخص است. شخصیت‌های تولستوی آن‌قدر زنده و ملموس در برابر ما ایستاده‌اند که به نظر می‌رسد وقتی در خیابان ملاقات می‌کنند، آنها را می‌شناسند. شخصیت های تورگنیف چنان تأثیری می گذارند که گویی اعترافات صمیمانه و مکاتبات خصوصی آنها را پیش روی خود دارید و تمام اسرار وجود درونی آنها را آشکار می کند.

از تمام آنچه گفته شد، ویژگی منحصر به فرد نثر تورگنیف به دست می آید - بازتولید نشانه های تغییرپذیر و آنی در دنیای بیرون و در تجربیات شخصیت ها، که امکان انتقال کامل و سیال بودن زندگی را با ساده ترین روش ممکن می سازد. تکنیک.

تورگنیف با جزئیات مشخصه به خوبی انتخاب شده نشان می دهد که چگونه این یا آن شی تغییر می کند ، چگونه وضعیت طرح توسعه می یابد ، چگونه دگرگونی آنی کل شخص رخ می دهد.

برای تورگنیف، هدف اصلی و شاید تنها به تصویر کشیدن دقیقاً زندگی درونی یک شخص است. به عنوان یک هنرمند، او با علاقه خود به جزئیات حرکت شخصیت، نه تنها تحت تأثیر قاطع محیط، بلکه در نتیجه توسعه داخلی مستقل نسبتاً پایدار شخصیت ها، جستجوهای اخلاقی، بازتاب آنها متمایز است. در معنای وجود و غیره

به نظر می رسد نتیجه گیری Yu. G. Nigmatullina بسیار درست است: "از یک طرف ، - محقق می نویسد ، - تورگنیف به دنبال کشف الگوهای اجتماعی-تاریخی و هویت ملی مردم است که شخصیت یک شخص را تعیین می کند. ، ارزش اجتماعی او، برای شناسایی در سرنوشت هر فرد "تاریخ تحمیل شده، توسعه اینگونه است که تصویر یک شخصیت عمومی روسی ظاهر می شود (رودین، بازاروف، سولومین، و غیره) اما قوانین کر و گنگ بر او وجود دارد."

V. D. Panteleev همچنین در این باره می نویسد: "دیدگاه I. S. Turgenev از شخصیت انسان به عنوان یک تحول چند لایه (و نه از نظر اجتماعی یک طرفه) کلید درک و توضیح ویژگی روانشناسی نویسنده را به ما می دهد. دو لایه رایج در این بیشتر. آموزش پیچیده انسانی - این طبیعی و تاریخی-اجتماعی است ... از آنجایی که تورگنیف به نیروهای عمیق غیرمنطقی طبیعت اهمیت زیادی می داد ، تأثیر اسرارآمیز غیرقابل توضیح آنها بر سرنوشت یک شخص تا حدی که طبیعتاً به دنبال آن نبود. مانند تولستوی، روان انسان را در تمام جزئیات و حرکات ظریف کاوش می کند. برای تورگنیف، امر اسرارآمیز، کاملاً ناشناخته را نمی توان با کلمه دقیق نشان داد. بنابراین، نویسنده فرآیندهای روانی، منشأ، رشد آنها را اصلاح نمی کند. اما علائم آنها ".

یکی دیگر از ویژگی‌های متمایز روان‌شناسی تورگنیف، S. E. Shatalov آن جستجوی مداوم را در مردم معاصر روسیه برای آغازی نجیب‌بخش می‌داند که مشخصه کل مسیر خلاق تورگنیف بود. او به دنبال چیزی در افراد بود که آنها را از نثر زندگی روزمره بالاتر می برد و آنها را به آرمان های جهانی انسانی نزدیک می کند.

5 زمان در آثار تورگنیف

مکان و زمان مقیاس دقیق داستان ها و رمان های تورگنیف است. زمان ارتباطات روشن اما اغلب فقط ضمنی بین زندگی خصوصی جامعه برقرار می کند.

چیچرین تأکید می‌کند: «تورگنیف استاد ماهری در آن بازی با زمان است که خود را به شیوه‌ای جدید در رمان قرن بیستم نشان می‌دهد». در حالی که داستایوفسکی در یک روز وقایعی را روی هم می‌ریزد که نمی‌توانند در یک روز جا بیفتند، و بدین وسیله آشوب‌ها و انفجارها را آماده می‌کند، در حالی که تولستوی موج زمان را به طور گسترده و هموار رهبری می‌کند و حوادث زندگی خصوصی را در رویدادهای تاریخ می‌ریزد و هر دو را در هم می‌آمیزد. در شعر زمان و همچنین بال زدن نور در شاخ و برگ. در فلش زمان، چه چند دقیقه ای باشد که ولدمار در حالی که نخ را دراز می کند، زینیدا را تحسین می کند، یا فاصله هشت ساله ای را که لاورتسکی از منشور آن زیباترین روزهای زندگی خود را می بیند، در همین جریان جاودانه جاری، جاودانه گسست و در یاد زمان ماندگار، چیزی شاعرانه و زیبا احساس می شود. زمان پنهان نمی کند، احساس را تضعیف نمی کند، به مرور زمان شسته و شفاف می شود. در آکوردهای پایانی رمان‌ها و داستان‌های تورگنیف، عقب‌نشینی در زمان به نویسنده آن وضوح دید، آن بی‌طرفی خالص را می‌دهد که هم شخصیت‌ها و هم وقایع را در ظاهری کاملاً جدید ارائه می‌کند. بازی تورگنیف با زمان طبیعی است، از نظر درونی ضروری است، بخشی از «خطوط ساده و روشن» نثر اوست، آن را غنی و اعتلا می بخشد.

3.6 شخصیت های تورگنیف

تورگنیف تعداد زیادی شخصیت خلق کرد. تقریباً تمام انواع اصلی زندگی روسی در دنیای هنری او بازنمایی شد، اگرچه نه به نسبتی که در واقعیت داشتند. بین شخصیت شناسی تورگنیف و نظریه طرح تفاوت خاصی وجود دارد - اولی بسیار غنی تر و کامل تر از دومی است. بر خلاف نویسندگانی که ترجیح می دادند زندگی روزمره را به تصویر بکشند، بر خلاف آن هنرمندان "مکتب طبیعی"، که در آنها شخصیت، در اصل، یک موقعیت رسمی را اشغال می کرد و به نوعی اثری از شرایط اجتماعی به نظر می رسید، تورگنیف حاضر نشد یک شخص را فقط به عنوان تصویر نشان دهد. محصول منفعل روابط اجتماعی معین. توجه او عمدتاً معطوف به ترسیم شخصیت‌های افرادی بود که به جدایی از محیط خود پی بردند یا به طرق مختلف مخالفت خود را با محیطی که از آن بیرون آمده بودند ابراز داشتند. تورگنیف اساساً این عقیده را رد کرد که آنچه هنوز شکل نگرفته بود، در بسیاری از انواع آشنا نشده بود، ده ها بار تکرار نشده بود، یک نوع نیست: برخلاف گونچاروف، او به دنبال آن بود که دقیقاً چیزی را که به سختی متولد می شود، به نوعی ارتقا دهد. در زندگی روسی نشان داده شده است.

روحانیون در نثر تورگنیف بازتاب ضعیفی یافتند؛ در رمان‌های تورگنیف، شخصیت‌های روحانیون نقش نوعی شرایط زندگی را می‌گیرند: آن‌ها در جایی حضور دارند که غیبت آن‌ها به مثابه نقض معقول به نظر می‌رسد، اما هیچ فردی و معمولی دریافت نمی‌کنند. نشانه ها

جایگاهی به همان اندازه ناچیز در دنیای هنری تورگنیف توسط شخصیت های طبقه بازرگان اشغال شده است. آنها هرگز نقش اصلی را بازی نمی کنند و ارجاعات به آنها همیشه مختصر است و خواننده را به ماهیت اجتماعی چنین شخصیت هایی سوق می دهد.

اقشاری ​​از جامعه روسیه مانند کارگران کارخانه، صنعتگران، صنعتگران، طاغوت، و طبقات پایین شهری نیز به طور ناقص نمایندگی می شوند. فقط در رمان «نوام» طرح کلی کارخانه آورده شده است، کارگران کارخانه توصیف شده اند و حلقه های کارگری که توسط پوپولیست ها ایجاد شده اند ذکر شده است. با این وجود، حتی در نووی، شخصیت‌های این لایه‌های اجتماعی در پس‌زمینه باقی می‌مانند؛ در نثر تورگنیف، مردی از طبقات پایین شهری هرگز قهرمان اثری نشد که سرنوشت آن با افشای موضوعات مهم اجتماعی همراه باشد.

بوروکراسی روسیه به طور گسترده‌تری نشان داده می‌شود، اگرچه مقامات نیز موقعیت شخصیت‌های اصلی را نگرفتند. با تورگنیف ، یک مقام تقریباً همیشه یک نجیب زاده است ، صاحب یک دارایی اکتسابی یا موروثی است ، او همیشه به نوعی با اشراف املاک در ارتباط است.

رازنوچینتسی در نثر تورگنیف دهه 40-50 به طور ناچیز نشان داده شده است ، در واقع در ادبیات روسیه آن زمان - و این نشان دهنده وضعیت واقعی امور در زندگی روسیه است: رازنوچینت ها هنوز نقش قابل توجهی ایفا نکرده اند و نمی توانند توجه را به خود جلب کنند. . در نثر تورگنیف تعداد نسبتاً کمی شخصیت وجود دارد - raznochintsy ، اما در برخی موارد آنها نقش اصلی را بازی می کنند. Raznochinets - یک روشنفکر به طور طبیعی در مرکز روابط فیگوراتیو تقریبا در تمام رمان های تورگنیف قرار دارد. نقش او آنقدر مهم است که بدون او رمان تورگنیف غیر ممکن است.

با وجود پیچیدگی نگرش تورگنیف به اشراف، در آن زمان در نظر او تنها طبقه ای بود که به آگاهی از واقعیت روسیه به عنوان یک کل دسترسی داشت. به گفته تورگنیف، بهترین نمایندگان آن به آگاهی دسترسی داشتند - البته با میانجیگری متفاوت قوانین هستی. آنها بودند که می توانند سؤالاتی را برای خود و جامعه در مورد مکان و نقش یک فرد در زندگی ، در مورد هدف شخص ، وظیفه اخلاقی او ، چشم انداز توسعه فرهنگی و سرنوشت تاریخی روسیه مطرح کنند.

بدون فراموش كردن تفاوت اساسي ميان موضع دمكرات-روشنگر تورگنيف و موضع دمكرات هاي انقلابي، دقيقاً با توجه به مسئله حفظ يا الغاي نقش رهبري اشراف روس، بايد اعتراف كرد كه تورگنيف در مجموع. ، به درستی حل مشکل ایدئولوژیک و هنری قهرمان را با بخش خاصی از اشراف مرتبط کرد. قهرمانان آثار او همیشه یا اشراف "فرهنگی" هستند یا افرادی که "نجیب" شده اند، به هر نحوی در این محیط "غوطه ور" شده اند، تا حدی با آن مرتبط هستند و در هر حال با آن هم زبان صحبت می کنند و آن را درک می کنند. جست و جوهای اخلاقی و پذیرش این جست و جوها از نزدیک.

3.7 نقش پرتره

توصیف ظاهر شخصیت نقش مهمی در آشکار کردن شخصیت در نثر تورگنیف دارد. ساختار تصویر در داستان ها و رمان های تورگنیف بر اساس پرتره ایستا و پویا، بر گفتار زنده، دیالوگ، مونولوگ، گفتار درونی، بر تصویر یک فرد در حال عمل استوار است. اشکال گفتاری نثر تورگنیف باعث ایجاد یک پرتره پویا می شود، هنگامی که در حرکت، در یک حرکت، در لبخند، لحن، در جزئیات یک لباس، یک ریتم فردی زنده و در آن یک تصویر زنده یافت می شود. همراه با این، تورگنیف اغلب یک پرتره ثابت دارد.

قابل توجه است که تعدادی از محققین توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که در پرتره تورگنیف، جزئیات ظاهر تقریباً همیشه نشانه یک حالت درونی یا ویژگی شخصیتی است، نشانه ثابتی از ماهیت شخصیت. مهمترین ویژگی های پرتره تورگنیف توسط A.G. زیتلین، به ویژه، خاطرنشان کرد: "پرتره تورگنیف واقع گرایانه است، ظاهر یک شخص را در ارتباط طبیعی با شخصیت، در شرایط خاص اجتماعی-تاریخی به تصویر می کشد. و بنابراین پرتره او همیشه معمولی است." در اصل، همین را می توان در مورد پرتره بسیاری از نویسندگان رئالیست گفت. S.E. شاتالوف، با مقایسه پرتره تورگنیف با پرتره های دیگر نویسندگان، ویژگی های خاص پرتره تورگنیف را برجسته می کند. پرتره تورگنیف که در فرآیند تکامل سبک تورگنیف با روانشناسی اشباع شده است و در برخی موارد ساختاری "سست" به دست می آورد، مانند پرتره تولستوی، به طور کلی، در جهت تمرکز و آمیختگی بیشتر با سایر ابزارهای شخصیت پردازی توسعه می یابد. در عین حال، او نقش اصلی خود را در آشکار کردن شخصیت و یک حالت روانی جداگانه از دست نمی دهد، بلکه برعکس، عناصر روانشناختی، گفتاری و ویژگی های دیگر را تابع خود می کند. در ویژگی های ترکیبی خاص تورگنیف، جزئیات پرتره جایگاه اول را به خود اختصاص می دهد، در نتیجه آنها به شکل مقاله-پرتره هایی می آیند که به طور کامل شخصیت و حالات ذهنی غالب او را تعیین می کنند. روند زندگی ذهنی با مجموعه‌ای متوالی از طرح‌ها-پرتره‌های مشابه، نوعی تغییر قاب‌های ایستا، که نسبت به یکدیگر به شیوه‌ای خاص جابجا شده‌اند، بازتولید می‌شود. در بیشتر موارد، «قاب‌های» بعدی کمتر توسعه یافته‌اند، گاهی اوقات به ترکیبی از برخی جزئیات نظم بیرونی و داخلی محدود می‌شوند، بدون اینکه به یک طرح پرتره تبدیل شوند.

شاتالوف همچنین در مورد ویژگی های گفتاری شخصیت می نویسد: "گفتار مستقیم گوینده را از دو جهت مشخص می کند، از طریق خود محتوا، موضوع گفتار و بیان فردی او، شیوه گفتار."

لازم است نه تنها آنچه را که شخصیت ها در مورد آن صحبت می کنند در نظر گرفت (انتخاب موضوع گفتار - بالا، پایین، مبتذل - آنها را مشخص می کند)، بلکه همچنین میزان درک و درک موضوع گفتگو، آنها را نیز در نظر گرفت. نگرش نسبت به آن، ساختار آوایی گفتار و ترکیب واژگانی آن (همه اینها متعلق به تعیین تعلق به یک محیط اجتماعی، حرفه ای یا گویش خاص، دانش و غیره است)، لحن سخنان و مونولوگ ها با لحن غالب - تحقیرآمیز، پرسشی ، ناز ، سلطه جو و غیره (که در آن موقعیت زندگی و نوع نگرش قهرمان متجلی می شود). در نهایت، لازم است آن منابع تجلی شخصی را که قهرمان در اختیار دارد در نظر گرفت - کنایه، تعجب، خشم، تمایل به نتیجه گیری های متناقض، غزل، یا برعکس، یک خلق و خوی انسان دوستی که با یک جهان بینی غم انگیز هم مرز است.

درباره اکثریت قریب به اتفاق شخصیت های تورگنیف، می توان یک ایده نسبتاً کامل و درست را تنها بر اساس ویژگی های گفتار ایجاد کرد. در تعدادی از موارد، شخصیت آنها به طور کامل در گفتار مستقیم آشکار می شود، ویژگی های گفتار جامع است و برای برداشت قابل مشاهده از تصویر قهرمان، فقط جزئیات پرتره از دست رفته است، اما در چنین مواردی معلوم می شود. برای آشکارسازی شخصیت اهمیت کمتری دارند و بدون شک به صورت مجازی تابع ویژگی های گفتاری هستند.

3.8 چشم انداز تورگنف

محققان توجه زیادی به چشم انداز تورگنیف دارند. P. G. Pustovoit می نویسد: "تورگنیف که زیبایی طبیعت را به طرز ظریفی احساس و درک می کند، نه با رنگ های روشن و جذاب آن، بلکه با سایه ها، نیم تنه هایی که به سختی قابل درک است، جذب می شود. قهرمانان او عشق خود را در نور کم رنگ ماه، زیر نور ماه ابراز می کنند. خش خش برگ ها به سختی قابل توجه است.

چشم انداز تورگنیف دارای چشم اندازی عمیق، سرشار از کیاروسکورو، پویایی و مرتبط با وضعیت ذهنی نویسنده و شخصیت های او است. با اطمینان مطلق توصیف، طبیعت توسط تورگنیف به دلیل غزلیات ذاتی نویسنده شاعرانه شده است. تورگنیف از پوشکین توانایی شگفت انگیزی برای استخراج شعر از هر پدیده و واقعیت پروزائی به ارث برده است: هر چیزی که در نگاه اول ممکن است خاکستری و پیش پا افتاده به نظر برسد، زیر قلم تورگنیف رنگ آمیزی غنایی و نقاشی برجسته می یابد.

G. A. Byaly اشاره می کند که طبیعت به عنوان کانون آن نیروهای طبیعی عمل می کند که یک فرد را احاطه کرده اند، اغلب او را با تغییر ناپذیری و قدرت خود سرکوب می کنند، اغلب او را زنده می کنند و با همان قدرت و زیبایی او را اسیر خود می کنند. قهرمان تورگنیف از خود در ارتباط با طبیعت آگاه است. بنابراین، منظره با تصویر زندگی ذهنی همراه است، مستقیماً یا در مقابل آن را همراهی می کند.

A. V. Chicherin واقع گرایی چشم انداز تورگنیف را نشان می دهد: "طبیعت بسیار کامل و ظریف مورد مطالعه قرار گرفته است، بسیار عینی. به جز چند استثنا، این یک تصویر واقعی از طبیعت است؛ دقت دقیق تورگنیف بارها مورد توجه قرار گرفت، که درخت را درخت نمی نامد، اما مطمئناً نارون، توس، بلوط، توسکا "، می داند و دوست دارد که هر پرنده، هر گل را نامگذاری کند. تورگنیف دارای حس عاشقانه و خاص زندگی از طبیعت است، توانایی احساس آن را هم به طور کلی و هم به ویژه در تظاهرات فردی آن. چقدر عمیق و تکان دهنده است کلمات نامه در حال مرگ او به پولونسکی: "کی در اسپاسکی از من به خانه، باغ، به بلوط جوانم تعظیم می کنی - به سرزمین مادری که احتمالاً دیگر هرگز نخواهم دید." در همان نزدیکی "بلوط جوان من، سرزمین مادری ..." بود و این بیانگر تفکر شاعرانه تورگنیف بود. او در تصاویری از طبیعت فکر می کند، آنها او را به هدف هدایت می کنند: "اینجا، زیر پنجره، یک بیدمشک تنومند از علف های انبوه بالا می رود. سپیده دم ساقه آبدارش بوگورو بر فراز آن کشیده شده است اشک های کوچک فرهای صورتی خود را حتی بالاتر می اندازند ... چرا این فراوانی زندگی آرام؟ و در اینجا: «... خورشید بی سر و صدا بر آسمان آرام می غلتد و ابرها بی صدا بر آن شناورند؛ گویا می دانند کجا و چرا شناورند». اینجا، «در ته رودخانه»، در این سکوت، همه چیز معنا پیدا می کند: هم بیدمشک و هم ابرها می دانند که لاورتسکی در زندگی شلوغ و پرشور خود، چیزی را که اطرافیانش نمی دانستند، می دانند.

طبیعت در رمان تورگنیف از گذشته، در مورد حال و آینده می داند، او می داند، نویسنده دائماً با او صحبت می کند و آنها به تنهایی می دانند که او به او گفته است که او اوست.

S. V. Protopopov همچنین در مورد چشم انداز تورگنیف نوشت: "تورگنیف گفت که عاشقانه طبیعت را دوست دارد، به ویژه در مظاهر زنده آن ... در چشم انداز روسیه، برخلاف چشم انداز اروپای غربی، تورگنیف دائما بر سادگی، فروتنی و حتی متوسط ​​تأکید می کند. با گرمای احساسات، هیجان غنایی، تصاویر طبیعت بومی با تمام وسعت، وسعت و زیبایی بی حد و حصر ظاهر می شود. این ویژگی ها، به گفته نویسنده، بر شخصیت یک فرد روسی تأثیر می گذارد - مردی با روح گسترده و بلند. طبیعت احساسات شادی آور او را از یک جوانی منعکس می کند و به انگیزه های خفه و پنهان او پاسخ می دهد.

نور تورگنیف یک قهرمان داستان نیست، بلکه یکی از ابزارهایی است که با آن بینش متنوعی از جهان به دست می آید. کنجکاو است که بسیاری از شخصیت‌ها، مانند نویسنده‌شان، دارای «غریزه‌ای از صمیم قلب طبیعت» (ایو. ایوانف)، به سوی نوری کشیده می‌شوند که به همه چیز روی زمین جان می‌بخشد و الهام می‌بخشد. ناتالیا، پس از خواندن نامه رودین، دوران کودکی خود را به یاد آورد: "وقتی این اتفاق می افتاد، هنگام راه رفتن در عصر، او همیشه سعی می کرد به سمت لبه روشن آسمان، جایی که سپیده دم می سوخت، برود و نه به سمت تاریکی. اکنون تاریکی زندگی را نشان می داد. در مقابلش و پشتش را به نور کرد...». دختر یک زن دهقان نیز از روشن و زیبا مراقبت می کند: آسیا به من فریاد زد: "قایق به بادبان رفت و در امتداد رودخانه تندرو هجوم آورد ... - تو به ستون ماه سوار شدی، آن را شکستی."

در مورد درک فلسفی طبیعت در کار تورگنیف، دیدگاهی ایجاد شد، به ویژه در مقاله اولیه N.K. این گفته را می توان با ارجاعات بسیاری به آثار سال های مختلف تایید کرد، اما یک طرفه است. در طبیعت، تورگنیف یک مبارزه آشفته بین شادی آور و ماتم زده، زشت و زیبا، خشن و مهربان، بی معنی و منطقی را می بیند. هر یک از اعضای ضدانتخاب با نیروی شدید، در این وسعت، نامعین بودن، لغزش بیان می شود. و با این حال، پری نور غنایی و خاموش نشدنی، درجه بندی هایی را در تصاویر طبیعت ایجاد می کند، از شادی ساده به روشنایی و درک زندگی.

3.9 زبان هنری I. S. Turgenev

برای اکثریت قریب به اتفاق محققان تورگنیف، زبان آثار تورگنیف موضوع مطالعه دقیق است. P. G. Pustovoit تأکید می کند: "کمک تورگنیف به خزانه زبان ادبی روسیه واقعاً بزرگ است. تورگنیف با تسلط عالی بر کل پالت زبان ملی هرگز به طور مصنوعی یک گویش عامیانه را جعل نکرد. درک خود از یک نویسنده عامیانه را آشکار کرد. وی خاطرنشان کرد: از نظر ما او سزاوار این نام است که چه به خاطر موهبت خاصی از طبیعت و چه در نتیجه زندگی پر دردسر و متنوع ... با تمام جوهر قوم خود، زبان آنها آغشته شده است. تورگنیف بدون شک چنین نویسنده ای بود، او همیشه نیروی خود را از عشق واقعی به میهن می گرفت، در ایمانی پرشور به مردم روسیه، در دلبستگی عمیق به طبیعت بومی ... تورگنیف عاشق این بود. زبان روسی، آن را به سایر زبان‌های دنیا ترجیح می‌داد و می‌دانست چگونه از ثروت پایان ناپذیرش به خوبی استفاده کند. او زبان روسی را در درجه اول به عنوان آفرینش مردم و در نتیجه بیان ویژگی های اساسی شخصیت ملی درک می کند. علاوه بر این، زبان، از دیدگاه تورگنیف، نه تنها حال، بلکه ویژگی های آینده مردم، ویژگی ها و قابلیت های بالقوه آنها را منعکس می کند. "اگر چه او<русский язык>تورگنیف نوشت، انعطاف پذیری بدون استخوان زبان فرانسوی را ندارد، برای بیان بسیاری از افکار و بهترین افکار، این زبان در سادگی صادقانه و قدرت آزاد به طرز شگفت انگیزی خوب است.

تورگنیف خطاب به کسانی که در مورد سرنوشت روسیه شک داشتند گفت: "و من ممکن است به آنها شک کنم - اما به زبان؟ شکاکان با زبان انعطاف پذیر، جذاب و جادویی ما کجا خواهند رفت؟ - باور کنید. , آقایان مردمی که چنین زبانی دارند مردم بزرگی هستند!

این که چگونه تورگنیف در چنین نگرش نسبت به زبان روسی پایدار بود، نه تنها به عنوان بازتابی از بهترین ویژگی های شخصیت ملی روسیه، بلکه به عنوان تضمینی برای آینده بزرگ مردم روسیه، از شعر معروف منثور او گواه است. زبان روسی". برای او، زبان روسی چیزی بسیار مهمتر از وسیله ای برای بیان افکار است تا یک "اهرم ساده". زبان یک گنجینه ملی است، از این رو فراخوانی مشخص برای تورگنیف - برای محافظت از زبان روسی - "مراقب زبان ما، زبان زیبای روسی ما، این گنج، این دارایی که توسط پیشینیان ما به ما تحویل داده شده است، که پوشکین دوباره در پیشانی آنهاست، مراقب باشید. می درخشد!- با آن با احترام رفتار کنید ابزار قدرتمندی است؛ در دستان ماهر می تواند معجزه کند! . زبان ادبیات، که توسط نویسندگان روسی به رهبری پوشکین توسعه یافت، برای تورگنیف پیوند ناگسستنی با زبان ملی داشت. بنابراین، او با قاطعیت تلاش برای ایجاد نوعی زبان خاص برای ادبیات را جدا از زبان مردم رد کرد. "زبان بساز!! - فریاد زد، دریا بساز، امواج بی کران و بی انتها ریخته شد، کار نوشتن ما این است که بخشی از این امواج را به کانال خود، به آسیابمان هدایت کنیم!" .

طیف وسیعی از ابزارهای گفتاری متعددی که تورگنیف استفاده کرده است: گفتار زبان بسته، ابتذال، واژگان خارجی که به طرز ماهرانه ای در روایت و دیالوگ ها در هم آمیخته شده است، عناصر فولکلور بومی، غوغاهای خودآشکار قهرمانان، انواع متعدد تکرار، پرسش های بلاغی و تعجب. ؛ طرح های روایی متقاطع، ضمایرهای اجباری که نقش تقویت کننده را بازی می کنند، و همچنین استفاده از آنتی تزهای معنایی - همه اینها، طبق نتیجه گیری P. G. Pustovoit، - دلیلی برای ادعای این امر می دهد که تورگنیف غنای سبک روسی را چند برابر کرده و توسعه داده است. سخنرانی هنری ".

در کتاب یو تی لیسترووا، که به واژگان سیستم خارجی در داستان های روسی قرن نوزدهم اختصاص دارد، این نکته را می یابیم: در همان زمان، نویسنده روسی-وسترنر، همانطور که خود را نامیده بود، کناری نبست. از سنتی که زیر قلم درخشان A.S. Pushkin توسعه یافته و تثبیت شده بود تا پدیده های زبانی سیستم خارجی را به زبان آثار هنری وارد کند و از آنها برای اهداف هنری خاص استفاده کند. - فرانسوی، آلمانی، انگلیسی، ایتالیایی و غیره. - و فرهنگ اروپای غربی به تورگنیف فرصت های فراوانی برای توسعه و غنی سازی این سنت داد.

3.9.1 موسیقیایی نثر تورگنیف

A. V. Chicherin بر موسیقیایی نثر تورگنیف تأکید می کند: "نثر او مانند موسیقی به نظر می رسد ..." - این کلمات P. A. Kropotkin بیانگر برداشت اصلی است که هر خواننده "یادداشت های یک شکارچی" یا "لانه نجیب" دارد.

درست است، هر نثر هنری می تواند موزیکال باشد. موسیقی قدرتمند خودش، گرچه بدون جیغ و جیغ نیست، اما از صفحات «نوجوان» یا «شیاطین» به گوش می رسد. موسیقی «جنگ و صلح» در امواج گسترده و خشن و هیجان انگیز پیش می رود. هجای قوی صیقلی و موزیکال "مادام بواری". با این وجود، موسیقایی بودن نثر تورگنیف ملموس ترین، بدیهی ترین و کامل ترین است.

نثر او به موسیقی واقعی نزدیک است، شاید نه بتهوون، که کروپوتکین بیشتر در مورد او صحبت می کند، بلکه به موتزارت، که خود تورگنیف در نامه ای به هرزن مورخ 22 مه 1867 کارش را با او مقایسه می کند. او موتزارت را به‌طور غیرمعمول «برازنده» می‌دانست و ظاهراً هماهنگی ملایم او و انگیزه‌های غم‌انگیز افسارگسیخته‌اش را تحسین می‌کرد. موزیکال هم در ریتم متوازن و متوازن خود صداهای کلام و هم در مقیاس صدایی است که در این سخنرانی به تصویر کشیده شده است. اما این نثر طبیعی ترین، بی قید و بند، نثری است که ریتم ندارد، بلکه در حرکت کاملاً آزاد است.

بله، هرکسی که گفته است (مطمئن‌کننده‌ترین آن، A. G. Zeitlin در کتاب «تسلط تورگنیف رمان‌نویس») درست است که هیچ یک از پیروان پوشکین به اندازه تورگنیف مستقیماً از نثر او خارج نشدند. "مهمان ها به خانه می آمدند." بنابراین پوشکین با انرژی می خواست یکی از رمان های خود را شروع کند. "مهمانان مدتهاست که رفته اند." تورگنیف ظریف ترین و ماهرانه ترین داستان هایش را اینگونه آغاز می کند. آغاز پوشکین فقط تا حدی کمتر فعال است. نه پیش به سوی آنچه خواهد بود، بلکه بازگشت به آنچه بود. مختصر، ظرافت، طبیعی بودن پوشکین. نثری که دست شاعر خلق شده است. اما نرم تر، مرثیه تر، متنوع تر، اغلب طعنه آمیز تر. این "عشق اول" است.

3.9.2 ویژگی های لغوی- معنایی

لقب تورگنیف قدرت طرح‌ریزی خاصی دارد. در مجموع القاب - ریتم درونی چهره به تصویر کشیده شده و ویژگی های یک پرتره پویا و دائماً در حال ظهور. ریتم درونی شخص تصویر شده تأثیری دوگانه دارد: در شکل پذیری نازک خود عبارات و در به تصویر کشیدن ریتم زندگی یک شخصیت معین در داستان یا رمان.

تورگنیف به ندرت از یک لقب استفاده می کند و مشخصه ترین سبک او یک لقب مضاعف یا لقبی با انتقال یک علامت به علامت دیگر است: "چشم های آبی-طلایی" ، "لبخند شیرین وحشیانه" ، "چیزی به شدت نفرت انگیز". این انتقال علائم اغلب در نامه های تورگنیف نیز دیده می شود: "آسمان آبی مایل به سفید است ... خیابان ها پر از برف خاکستری سفید است." یا - مقایسه دو عنوان مجزا، اما درونی وابسته به یکدیگر: "مداوم، تشنه قدرت، "شرمنده، خشمگین... و سماور پر سر و صدا"، "از طریق وزوز دوستانه و به شدت ناراحت کننده مگس ها ..."، "خیس، زمین تیره» و حتی «موهای بلوند تیره».

در لقب یا ترکیب آنها اغلب چنان نیرویی وجود دارد که کل شخصیت یا به شکلی متمرکز ایده کار را به عنوان یک کل جذب می کنند. کلمه "نیهیلیست" شامل کل رمان "پدران و پسران" است و "دهقانان با همه افراد کهنه ملاقات کردند" نشان دهنده برنامه دوم آن است.

ویژگی لقب در همه موارد این نیست که به طور منطقی یک ویژگی شخصیتی "اصلی" را تعیین کند، نه در این، بلکه هدایت یک شخص، سرنوشت، ایده ها به یک هزارتوی پیچیده است. لقب ساده نمی کند، عقلانی نمی کند، بلکه برعکس، اگرچه لخته است، حاوی سایه هایی است، به درک کامل تصویر شاعرانه منجر می شود. حماسه خاص، فضای لقب، به سبک تورگنیف، در این واقعیت منعکس می شود که نه تنها در صفت ها، مضارع، قیدها، بلکه در افعال نیز رنگی که به وضوح در آنها بیان شده است، اصلی ترین چیز است. فعل غالباً به معنای عمل نیست، بلکه یک خاصیت است که جوهر شاعرانه موضوع را آشکار می کند. "تاریکی می بارید ... همه چیز در اطراف به سرعت سیاه شد و فروکش کرد ... ستاره ها سوسو زدند، به هم ریختند ...". "...همه چیز در خانه به هم ریخته بود... ظروف از دستش افتادند... چشمانش مدام از کنار پسرش می گذشت... به کمدش برگشت..."

افعال می توانند آنقدر تصویری باشند که پرتره ای روی آنها ساخته شود: "آفتاب سوختگی به او نچسبیده بود و گرمایی که از آن نمی توانست از خود محافظت کند، گونه ها و گوش هایش را کمی سرخ کرد و تنبلی آرام را در تمام بدنش ریخت. منعکس شده ... "و غیره. .P.

در توصیف خروج بازاروف، حتی عبارات ظاهراً مؤثر "زنگ به صدا درآمد و چرخ ها چرخید" از نظر کیفی شخصیتی عاطفی دارند. این آخرین برداشت غم انگیز والدین باقی مانده است.

این ویژگی انحصاری تورگنیف نیست. افعال، مانند هر کلمه ای در گفتار شاعرانه، می توانند تصویری و احساسی باشند. اما در نثر تورگنیف این پدیده بسیار قابل توجه و گرافیکی است.

پروتوپوپوف همچنین در این باره می گوید: "میل به انتقال تحرک و تغییرپذیری پدیده نقش فعل را افزایش داد. گرفتن بهترین سایه ها، گاهی مبهم و نامشخص به نوبه خود باعث تزریق صفت ها شد. "نام صفت، با بیان و رسا متمایز می شوند: «خلیج، چسبیده، کوچک، پر جنب و جوش، سیاه چشم، سیاه پا، می سوزند و می کشند. فقط سوت بزن - آنها رفته اند "و اینم عکس دیگری:" ... صبح شروع شد. هنوز هیچ جا رژگونه نبود، اما در شرق داشت سفید می شد... آسمان خاکستری کم رنگ روشن می شد، سرد می شد، آبی می شد. ستاره ها اکنون با نور ضعیفی چشمک زدند، سپس ناپدید شدند. زمین نمناک بود، برگ‌ها عرق می‌کردند، در بعضی جاها صداهای زنده شنیده می‌شد، نسیم اولیه مایع از قبل شروع به پرسه زدن کرده بود و بر روی زمین می‌چرخید. بدنم با لرزشی خفیف و شاد به او پاسخ داد.

3.9.3 رنگ آمیزی نقاشی تورگنیف

تورگنیف در سال 1847 نوشت: «ما واقع‌گرایان برای رنگ ارزش قائل هستیم. رنگارنگ بودن نقاشی نه تنها به دلیل جنبه صرفاً زیبایش، بلکه به عنوان جزئی از سیستم هنری برای او عزیز بود، که با کمک آن تجربیات شخصیت ها، توسعه وضعیت طرح به وضوح سایه یا برجسته می شد.

نقد اشاره کرد که او نه با روغن، بلکه با آبرنگ نقاشی می کند. بنابراین، S. V. Protopopov نتیجه می گیرد: "به عنوان یک قاعده، هنرمند با اجتناب از رنگ های روشن و تیز، به دنبال گرفتن سایه های به سختی قابل توجه، سرریزهای فوری نیم تنه ها است. او به طرز ماهرانه ای روابط رنگی، تعاملات رنگ ها را منتقل می کند.

اما او از درخشندگی و زیبایی کاذب منزجر است، زمانی که "درخشندگی رنگ ها و وضوح خطوط فقط آزاردهنده است - و هیچ چیز پشت توصیفات وجود ندارد ...". حتی A. Grigoriev نوشت که تورگنیف "سایه های ظریف را می گیرد، طبیعت را در جلوه های ظریف آن دنبال می کند." او یک برگی را روی یک تکه آبی از آسمان شفاف نشان می دهد. خواننده به وضوح می بیند که چگونه نیم دایره ماه "از طریق مش سیاه توس گریان با طلا می درخشید". "ستاره ها در نوعی دود درخشان ناپدید شدند"؛ رود راین "تمام نقره، بین سواحل سبز، در یک مکان با طلای زرشکی غروب آفتاب سوخت." گزیده ای از مقاله "قدرت های زنده" در سادگی و رسا بودن شگفت انگیز است: "... چقدر خوب بود در هوای آزاد، زیر آسمان صاف، جایی که خرچنگ ها به اهتزاز در می آمدند، از آنجا مهره های نقره ای صدای پرطمطراقشان می ریخت. آنها احتمالاً قطرات شبنم را روی بالهای خود می بردند و به نظر می رسید که آوازهای آنها با شبنم پاشیده شده است.

F. M. Dostoevsky با "رنگ های رامبراند شدید" با غلبه رنگ های تیره و سرد مشخص می شود. تورگنیف دارای رنگ‌آمیزی خوش‌بینانه و رنگین‌آمیزی با رنگ‌های روشن و گرم است. هیچ تضاد شدیدی در نقاشی او وجود ندارد. دقیقاً چنین ترکیب های ظریف و سرریز رنگ ها با سیستم هنری مطابقت داشت که تغییرپذیر "موضوع روز" را بازآفرینی می کند ، تضادهای آن را که در سرنوشت فردی قهرمانان منعکس می شود.

3.9.4 شاعرانگی نثر

G. A. Byaly به شعر نثر تورگنیف اشاره می کند. او می نویسد: «در تمام آثارش تورگنیف عمداً نثر را به شعر نزدیک کرد و بین آنها تعادل برقرار کرد. موضع او در مورد رابطه شعر و نثر به طرز محسوسی با موضع پوشکین متفاوت است. همانطور که پوشکین به دنبال جدا کردن نثر از نثر بود. شعر، تا قوانین خود را بیابد، «جذابیت سادگی برهنه» را در نثر تثبیت کند، آن را از غزلیات رها کند و آن را ابزار تفکر منطقی قرار دهد - بنابراین تورگنیف برای عکس آن تلاش کرد: به نثری که همه امکانات شاعرانه را دارد. گفتار، به نثری هماهنگ، تغزلی، ترکیبی از دقت اندیشه منطقی با پیچیدگی حال و هوای شاعرانه - در یک کلام، او در نهایت برای شعرهایی به نثر تلاش کرد. در مراحل گفتار ادبی روسی تفاوت وجود داشت. پوشکین زبان ادبی جدیدی ایجاد کرد، از تبلور عناصر آن مراقبت کرد؛ تورگنیف تمام ثروتی را که در نتیجه اصلاحات پوشکین به دست آورده بود، ساده و رسمی کرد. ل آنها؛ او از پوشکین تقلید نکرد، بلکه دستاوردهای خود را توسعه داد.

A. G. Tseitlin در مورد انتخاب یک کلمه، در مورد قدرت ماندگار یک کلمه، در مورد اصطلاحات شاعرانه مقطعی در نثر تورگنیف بسیار صادقانه گفت. و بسیار ظریف، M. A. Shelyakin نقش سبکی ذرات (خب، بله، a، و ...) را احساس کرد و نشان داد که طبیعی بودن خاصی می بخشد و مانند یک نفس زنده، گفتار شخصیت ها و نویسنده را گرم می کند. .

P. G. Pustovoit در مورد زبان تورگنیف چنین نتیجه گیری می کند: "سهم تورگنیف در توسعه زبان ادبی روسیه نه تنها بسیار مورد قدردانی قرار گرفت، بلکه توسط نویسندگانی که خط او را در ادبیات روسیه ادامه دادند به طور خلاقانه ای مورد استفاده قرار گرفت. هنرمندان برجسته ای مانند کورولنکو، چخوف، بونین، پاوستوفسکی. با تکیه بر شعرهای تورگنیف، زبان ادبی روسی را با ابزارهای تجسمی جدید غنی کرد که در میان آنها واژگان و عبارت شناسی، ملودی و ریتم نقش بسزایی داشتند.

این تداوم آثار کلاسیک هنوز هم توسط منتقدان ادبی و هم توسط زبان شناسان مورد مطالعه قرار نگرفته است.

4. اصالت ژانری I.S. تورگنیف

A. V. Chicherin به ویژگی ژانری آثار تورگنیف علاقه مند است. او خاطرنشان می‌کند: «اگرچه خود تورگنیف در نامه‌هایش دائماً «لانه اشراف» یا «در شب» را داستان یا داستان بزرگ می‌نامید، اما در تمام آثارش تضادهای مقاله، داستان، داستان و رمان بسیار متمایز است. مقالات - "Lgov"، "جنگل و استپ"، "سفر به Polissya" آثار هنری هستند که در آنها تاثیرات زنده مردم و طبیعت منجر به ایجاد یک طرح نمی شود. انتقال از مقاله به داستان در تبلور اتفاق می افتد. داستان "مرغه بژین" همان ویژگی های یک مقاله را دارد که "Lgov". اما سرگردانی طولانی شکارچی انتظار را افزایش می دهد. ملاقات با پسرانی که از گله محافظت می کنند فقط یک "ویژگی" نیست، بلکه یک "طرح داستان" است. "جلسه، رفع توقع خواننده. داستان های آنها طرح های ثانویه است، به طرز ماهرانه ای که ساختار یک طرح پیچیده یا کلی را به طور شاعرانه تکمیل می کند. بنابراین، شخصیت های پسران نه تنها یک رنگ اجتماعی، بلکه یک رنگ آمیزی کامل فردی نیز پیدا می کنند. بنابراین، شکارچی با واکنش لرزان خود به تجربیات دوران کودکی، به یک کلمه تند کودکانه، درک می کند مخصوصاً دلسوزانه و کاملاً.

داستان های تورگنیف پر از اکشن است. هر یک از آنها بر اساس یک رویداد است که به قسمت های زیادی تقسیم می شود که این رویداد را تشکیل می دهد. طرح دوگانه "آب های بهار"، "عشق اول" یکپارچگی و وحدت رویداد را نقض نمی کند. در این طرح دوگانه فقط تا انتها آشکار می شود. در «آب‌های بهار» هر دو پلات باز هستند و در نمای نزدیک ارائه می‌شوند. در «عشق اول» طرح دوم پنهان و پنهانی است. اما در هر دو مورد، تراژدی داستان در تلاقی پلان ها ایجاد می شود. انتقاد اجتماعی از داستان ها اغلب بسیار تند و تیز است، همه در انواعی که نویسنده ایجاد کرده است. نقد اجتماعی رمان ها علاوه بر این، در مسائلی است که راه حل آن را کل ساختار تصاویر طرح می دهد.

جوانه زدن داستان در رمان را می توان به همان شکلی که تبلور در طرح کلی داستان مشاهده کرد. سعی کنید کلوزآپ اصلی رمان اول تورگنیف را جدا کنید. رودین در املاک لاسونسکایا ظاهر می شود. همه جادو شده اند، به خصوص ناتالیا. او آماده است تا قدمی قاطع بردارد، اما ... صحنه در حوض آودیوخین. ناهماهنگی قهرمان خیالی، شکاف. این یک داستان خواهد بود. ترکیب پیچیده تر می شود: داستان لژنف در مورد رودین، در مورد پوکورسکی، سپس: "حدود دو سال گذشت ..."، "چند سال دیگر گذشت ..."، و در نهایت، یک افزوده بعدی: "در مورد داغ بعدازظهر روز 26 ژوئن 1848، در پاریس... "هر بار در یک چشم انداز گسترده، از زوایای مختلف، یک شخصیت مورد بررسی قرار می گیرد، کاوش می شود. و معلوم می شود که اینها پسوند نیستند، این، همه با هم، ساختار یک داستان نیست، بلکه یک رمان متمرکز بسیار فشرده است ... تورگنیف، در اولین رمان خود، به طبیعی بودن، تنوع و شخصیت پردازی همه کاره شگفت انگیز دست می یابد.

انشعاب ترکیبی رمان در مقایسه با داستان دلایل قابل توجهی دارد. در رمان، تصاویر شخصیت های اصلی مشکل دارند، آنها حاوی کلید درک تاریخ جامعه هستند. انشعاب رمان، نفوذ به حوزه‌هایی از زندگی است که شخصیت‌ها را شکل داده یا در شکل‌گیری آنها مشارکت داشته‌اند. بنابراین، پیش از تاریخ نه چندان بخشی از طرح مؤثر، بلکه بخشی از ایده رمان است.

رمان تورگنیف از انواع اصلی این ژانر است. اگرچه به رمان اروپای غربی (مخصوصاً ژرژ ساند و فلوبر) نزدیکتر از رمان های پیسمسکی، داستایوفسکی و لئو تولستوی است، اما ساختار خاص خود را دارد - در نوع خود بی نظیر است. ایدئولوژی اجتماعی، حتی موضوعیت سیاسی در آن با ظرافت موسیقی خارق العاده ای از فرم ترکیب شده است. توانایی حدس زدن و جداسازی یک مشکل اجتماعی خاص و وضوح شخصیت ها با مختصر خاصی همراه با کاملی کامل از افشای تصاویر و ایده ها است. یک رمان شدیدا ایدئولوژیک به یک شاهکار شاعرانه برجسته تبدیل می شود. ایده آل "تناسبات زیبا" (باراتینسکی) - هدف و معیار دوره پوشکین - فقط در رمان تورگنیف زنده، در حال توسعه و کامل ماند.

L. I. Matyushenko دیدگاه خاص خود را در مورد رابطه بین ژانرهای داستان و رمان در آثار تورگنیف دارد. او معتقد است که در این که رمان های تورگنیف به شیوه روایت عینی نوشته می شود و تقریباً تمام داستان های او به صورت اول شخص (دفتر خاطرات، خاطرات، مکاتبات، اعتراف) نوشته شده، الگوی خاصی وجود دارد. "روانشناس مخفی" در رمان های خود، تورگنیف به عنوان یک روانشناس "بدیهی" در داستان های خود عمل می کند. بر اساس این ویژگی‌ها، می‌توان بدون تردید درباره انتساب اثر او به ژانر داستان یا رمان تصمیم گرفت.

S. E. Shatalov تأکید می کند: "تورگنیف را بدون شک باید به تعداد نویسندگانی نسبت داد که زندگی ذهنی یک شخص برای آنها هدف اصلی مشاهده و مطالعه است. کار او کاملاً در جریان اصلی رئالیسم روانشناختی است."

G. A. Byaly، با تکمیل کار خود در مورد رئالیسم تورگنیف، به این نتیجه می رسد: "بیایید سخنان شگفت انگیز تورگنیف را به خاطر بیاوریم: "تنها زمان حال که با شخصیت ها و استعدادها با قدرت بیان می شود، تبدیل به گذشته ای می شود." تورگنیف اعتبار این کلمات را با همه چیز ثابت کرد. او تصویر کشوری بزرگ، پر از امکانات پایان ناپذیر و قدرت اخلاقی را خلق کرد، کشوری که کشاورزان عادی، علیرغم قرن ها ستم، بهترین صفات انسانی را حفظ کردند، در آن افراد تحصیلکرده، از اهداف محدود شخصی دوری جستند. کوشید تا وظایف ملی و اجتماعی را اجرا کند و راه خود را گاهی با دست زدن در میان تاریکی پیدا کند، جایی که چهره‌های پیشرو، «شخصیت‌های مرکزی» یک کهکشان کامل از افراد باهوش و با استعداد را تشکیل می‌دهند، «که پوشکین در پیشانی آنها می‌درخشد».

این تصویر از روسیه که توسط رئالیست بزرگ ترسیم شد، آگاهی هنری تمام بشریت را غنی کرد. شخصیت‌ها و تیپ‌های خلق شده توسط تورگنیف، تصاویر بی‌نظیر زندگی روسیه و طبیعت روسی، بسیار فراتر از چارچوب دوران او رفتند: آنها به گذشته‌ی بی‌درد ما و به این معنا، اکنون زنده ما شدند.

نتیجه

مطالعه جنبه های مختلف مهارت هنری I. S. Turgenev به ما امکان می دهد نتایج و تعمیم های زیر را بدست آوریم.

روش خلاق تورگنیف در طول زندگی حرفه ای او مبهم است. دستاورد تورگنیف روشی واقع گرایانه است که با جهان بینی رمانتیک، رنگ آمیزی غنایی-احساساتی روایت، و همچنین ترکیب رنگ هایی که به طور مبهم به پالت امپرسیونیسم شباهت دارد، غنی شده است.

ویژگی قابل توجه تورگنیف به عنوان یک رئالیست بزرگ در هنر او در به تصویر کشیدن پدیده های اجتماعی جدید و نوظهور است که هنوز تا استقرار فاصله زیادی دارند، اما در حال رشد و توسعه هستند.

کار تورگنیف به طور کامل در جریان اصلی رئالیسم روانشناختی گنجانده شده است ، زیرا برای او هدف اصلی به تصویر کشیدن دقیقاً زندگی درونی یک شخص است.

یکی از ویژگی های متمایز روانشناسی تورگنیف را باید این بود که جستجوی مداوم در مردم روسیه برای یک اصل نجیبانه و تأیید زیبایی در یک شخص که مشخصه کل مسیر خلاق او بود.

نقش بسیار مهمی در تحلیل روانشناختی تورگنیف توسط غزل و به طور کلی رنگ آمیزی عاطفی روایت ایفا می کند که به دنیای هنری او سایه ای عمدتاً مرثیه می بخشد.

طنز تورگنیف در نثر غنایی آثار و اشعار اولیه او و در آثار رئالیستی بعدی نیز وجود دارد. او اغلب به خود اجازه می دهد در مورد مظاهر پست زندگی روزمره کنایه آمیز داشته باشد و حتی گاهی اوقات به طعنه آشکار می رسد، اما طنز او با این واقعیت متمایز می شود که در آثار تورگنیف تقریباً هیچ چیز گروتسکی وجود ندارد و عناصر طنز معمولاً به طرز ماهرانه ای در روایت در هم آمیخته می شوند. و به طور هماهنگ با صحنه های غنایی، انحرافات نافذ نویسنده و طرح های منظره متناوب می شوند).

محققان موسیقیایی نثر تورگنیف را با خلوص صدای موتزارت با هماهنگی ملایم و انگیزه های تراژیک لجام گسیخته آن مقایسه می کنند.

تورگنیف آگاهانه نثر را به شعر نزدیک می کند، در تلاش برای نثر است که همه امکانات گفتار شاعرانه را دارد، برای نثر منظم و هماهنگ و غنایی، ترکیب دقت تفکر منطقی با پیچیدگی حال و هوای شاعرانه - در یک کلام، او در نهایت برای شعر می کوشد. در نثر

رمان تورگنیف گونه ای اصلی از این ژانر است: یک رمان شدیدا ایدئولوژیک به یک شاهکار شاعرانه بارز تبدیل می شود.

پیچیده ترین پدیده های اجتماعی در رمان مختصر، مختصر و متمرکز تورگنیف در سرنوشت فردی قهرمان، در ویژگی های جهان بینی و احساسات او منعکس شده و منعکس شده است. از این رو سادگی طرح رمان های او، منعکس کننده فرآیندهای عمیق زندگی است.

دیالوگ در خالص ترین شکل خود ابزار اصلی ارکستر رمان تورگنیف است. نویسنده مجذوب صحت این یا آن طرف نمی شود، بلکه با اعتقاد به بحث، توانایی آنها در اتخاذ مواضع افراطی در دیدگاه ها و زندگی و رفتن تا انتها، توانایی بیان جهان بینی خود در یک روسی زنده است. کلمه.

طرح داستان و رمان تورگنیف ایجاد چنین موقعیت بسیار حیاتی است که در آن شخصیت یک فرد در تمام ژرفای آن آشکار شود. و طرح باید پیچیده باشد، حداقل دو برابر، به طوری که مراکز و انفجارها در تقاطع تیز خطوط چند جهته شکل بگیرند.

تورگنیف از تصویر کردن یک شخص فقط به عنوان محصول منفعل روابط اجتماعی خاص خودداری می کند. توجه او عمدتاً معطوف به به تصویر کشیدن شخصیت افرادی است که به جدایی از محیط خود پی برده اند.

تورگنیف تعداد زیادی شخصیت خلق کرد. تقریباً تمام انواع اصلی زندگی روسی در دنیای هنری او بازنمایی شد ، اگرچه نه به نسبتی که در واقعیت داشتند. شخصیت‌هایی که او خلق کرد، ایده کامل‌تر، عمیق‌تر و همه‌کاره‌تر از زندگی روسی را نسبت به توطئه‌ها و درگیری‌های آثارش به دست می‌دهد.

تورگنیف شخصیت های خود را ارزیابی نمی کند، برای او فرقی نمی کند که با افکار و رفتار شخصیت موافق باشد یا مخالف، در نوع جدیدی از مردم که او کشف کرد، او مجذوب کلیت، آرامش درونی این پدیده است. این عینیت هنری تورگنیف است، حقیقت شاعرانه او - ترکیبی از واقعیت عینی و زندگی ذهن و قلب او که به اراده نویسنده بستگی ندارد. فقط از آنچه نویسنده می بیند، تصویر او متولد می شود، ایده از تصویر بیرون می آید. به هیچ وجه برعکس.

سبک تورگنیف دیالوگ است. این شامل نگاه مداوم نویسنده به خود و شک به کلمه ای است که گفته است و بنابراین ترجیح می دهد نه از خود، بلکه از زبان راوی داستان ها به نمایندگی از شخصیت های رمان صحبت کند و هر کلمه را یک ویژگی بداند. و نه به عنوان یک کلمه واقعی.

ساختار تصویر در داستان ها و رمان های تورگنیف بر اساس پرتره ایستا و پویا، بر گفتار زنده، دیالوگ، مونولوگ، گفتار درونی، بر تصویر یک فرد در حال عمل استوار است و اوج روایت معمولاً با تمرکز منطبق است. از خود زندگی انسان

پرتره تورگنیف در جهت افزایش تمرکز و آمیختگی با سایر ابزارهای شخصیت پردازی توسعه می یابد که در نتیجه شکل یک طرح پرتره به خود می گیرد. روند زندگی ذهنی با مجموعه ای متوالی از طرح ها-پرتره های مشابه بازتولید می شود.

تورگنیف به ندرت از یک لقب استفاده می کند و مشخصه ترین سبک او یک لقب چند جزئی (حداقل دوگانه) یا یک لقب با انتقال یک ویژگی به ویژگی دیگر (رنگین کمانی) است. در لقب یا ترکیب آنها اغلب چنان نیرویی وجود دارد که کل شخصیت یا به شکلی متمرکز ایده کار را به عنوان یک کل جذب می کنند.

تورگنیف دارای حس محبت آمیز و واقعی از طبیعت است، توانایی درک آن را هم به طور کلی و هم به ویژه در جلوه های فردی آن دارد. در طبیعت، تورگنیف یک مبارزه آشفته بین شادی آور و سوگوار، زشت و زیبا، بی معنی و منطقی را می بیند.

تورگنیف در شعر زمان خوش می گذرد. در نگاه گذر زمان، در همین جریان جاودانه جاری، جاودانه منقطع و در یاد زمان ماندگار، چیزی شاعرانه و زیبا بیان می شود. در پایان رمان‌ها و داستان‌های کوتاه تورگنیف، عقب‌نشینی در زمان به نویسنده آن وضوح بینش، آن بی‌طرفی خالص را می‌دهد که هم شخصیت‌ها و هم وقایع را در ظاهری کاملاً جدید ارائه می‌کند.

فهرست منابع استفاده شده

تورگنیف I.S. آثار و نامه های کامل در 30 جلد. آثار T.1-10.M., 1978-1982.

تورگنیف I. S. مجموعه آثار در 12 جلد. M., 1975-1979.

تورگنیف I.S. آثار و نامه های کامل در 28 جلد. آثار T.1-15.M.-L، 1961-1968.

آلکسیف M. P. Turgenev - مبلغ ادبیات روسی در غرب // مجموعه مقالات گروه ادبیات جدید روسیه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. T.1 M.-L., 1948. S.39-81.

آفاناسیف V.V.، Bogolepov P.K. مسیر تورگنیف. م.، 1983.

Batyuto A. I. خلاقیت I. S. Turgenev و اندیشه انتقادی و زیبایی‌شناختی زمان او. L.، 1990.

کتابشناسی درباره I. S. Turgenev 1918-1967. L.، 1970.

Byaly G. A. رئالیسم روسی. از تورگنیف تا چخوف. L.، 1990.

Byaly G. A. Turgenev و رئالیسم روسی. M.-L.، 1962.

Byaly G. A.، Muratov A. B. Turgenev در سن پترزبورگ. L.، 1970.

Vidischev B. چشم انداز I. S. Turgenev و L. N. Tolstoy / / مشکلات رئالیسم قرن XIX-XX. ساراتوف، 1973، صص 118-135.

Vinnikova G. E. Turgenev و روسیه. م.، 1971.

وینوگرادوف V. V. سبک شناسی. نظریه گفتار شاعرانه. شاعرانه. م.، 1963.

وینوگرادوف VV در مورد زبان داستان. م.، 1959.

Gatitsky A.P. مشکل شکل گیری شخصیت در داستایوفسکی و تورگنیف: (بر اساس داستان "قهرمان کوچک" و داستان "عشق اول") // فردیت نویسنده و روند ادبی و اجتماعی. Voronezh, 1979. S.64-71.

Golubkov V. مهارت هنری I.S. Turgenev. م.، 1960.

Gorelov A. عشق قهرمانانه: (تصاویر زنان در آثار I. S. Turgenev) / / Gorelov A. مقالاتی در مورد نویسندگان روسی. L., 1968. S.191-221.

گروسمن L.P. تورگنیف مقاصد دراماتورژیک// Izvestiya AN SSSR. گروه ادبیات و زبان. T.14. مسئله 6. م.، 1955.

Gusev V. تابش نور سفید: (یادداشت هایی در مورد کار I. S. Turgenev) مطالعات ادبی. 1983. شماره 1. صص 183-187.

افیموف. E. M. I. S. تورگنیف. حوزه علمیه. L.، 1958.

Zelinsky V. A. مجموعه ای از مواد مهم برای مطالعه آثار I. S. Turgenev. M.، 1910.

Izmailov N. V. "در آستانه" و "عشق اول" // مجموعه تورگنف. مواد برای آثار کامل و نامه های I. S. Turgenev. T.2. M.-L.، 1966.

کارتاشووا I. V. A. V. Druzhinin و I. S. Turgenev درباره آغاز رمانتیک در هنر // سوالات رمانتیسم. مسئله 3. کازان 1967. S.79-94.

Kiyko E. I. پایان داستان "عشق اول" (1863) / / میراث ادبی. T.73. از آرشیو پاریس I. S. Turgenev. کتاب 1. آثار ناشناخته I. S. Turgenev. م.، 1964.

کرستوا L. V. سه داستان تورگنیف // تورگنیف I. S. عشق اول. M., 1962. S. 3-10.

Kuleshov V. I. اتودهایی درباره نویسندگان روسی. تحقیق و ویژگی ها م، 1982.

Kurlyandskaya G. B. I. S. Turgenev و ادبیات روسی. م.، 1980.

Kurlyandskaya G. B. ساختار داستان و رمان توسط I. S. Turgenev در دهه 1850. تولا، 1977.

Lebedev Yu. V. I. S. Turgenev (1818-1883): از طریق صفحات کتاب درسی آینده // ادبیات در مدرسه. 1992. شماره 1 (2). ص 11-28.

لبدف یو. وی. تورگنیف. م.، 1990.

لیسترووا یو. تی. پدیده های زبانی سیستم خارجی در داستان روسی قرن نوزدهم. ورونژ، 1979.

مارکانوا F. مهارت سبکی I. S. Turgenev: در استفاده و افشای معنای گویش و واژگان محاوره و عبارت شناسی. تاشکند، 1958.

مارکوویچ B.M. آیا ما به تورگنیف نیاز داریم؟ // نوا. 1993. شماره 11. صص 279-284.

مارکوویچ V. M. Man در رمان های تورگنیف. L.، 1975.

ماتیوشنکو L. I. در مورد رابطه بین ژانرهای داستان و رمان در کار I. S. Turgenev // مسائل نظریه و تاریخ ادبیات. م.، 1971. S.315-326.

مجموعه تورگنیف بین دانشگاهی، هفتم. کورسک، 1977.

مجموعه تورگنیف بین دانشگاهی، ششم. کورسک، 1976.

مجموعه تورگنیف بین دانشگاهی، 3، اورل، 1971.

مجموعه تورگنیف بین دانشگاهی، 2. عقاب، 1968.

مزین M.، توریان M. A. دنیای تورگنیف // ادبیات روسی. 1982. شماره 2. صص 229-232.

Milyavsky B. L. قضاوت در مورد تورگنیف در داستان چخوف // مشکلات نقد ادبی. دوشنبه، 1366، صص 32-39.

Maupassant G. مقالاتی در مورد نویسندگان. م.، 1953.

Nazarova L. N. Turgenevedenie 1968-1970. نقد// ادبیات روسی. 1971. شماره 4.S.173-189.

Nazarova L. N. Turgenev و ادبیات روسی اواخر XIX - اوایل قرن XX. L.، 1979.

ندزوتسکی V. A. از پوشکین تا چخوف. م.، 1997.

Nedzvetsky V. A. و دیگران. I. S. Turgenev "یادداشت های یک شکارچی"، "Asya" و داستان های دیگر دهه 50. "پدران و پسران". م.، 1998.

Nigmatullina Yu. G. خاطره داستان در کار I. S. Turgenev در دهه 60-70 // کنفرانس علمی نهایی دانشگاه کازان. V. I. اولیانوف-لنین برای 1960. کازان، 1961. S.13-14.

نیکولسکی وی.ال. انسان و طبیعت در سبک های رئالیسم روانشناختی. I. S. Turgenev and L. N. Tolstoy // Nikolsky V. A. طبیعت و انسان در ادبیات روسی قرن نوزدهم. کالینین، 1973. S.89-126.

Ostrovsky A. G. Turgenev در یادداشت های معاصران خود: (خاطرات. نامه ها. خاطرات ...) M.، 1999.

Panteleev V.D. در مورد مسئله روانشناسی I.S.Turgenev// اصالت ایدئولوژیک و هنری آثار ادبیات روسیه قرن هجدهم تا نوزدهم. م.، 1978. صص 31-38.

پرخین V. V. اصول خلاقانه و روش انتقادی I. S. Turgenev // مسائل تاریخ نقد و شاعرانگی رئالیسم. کویبیشف 1982.S. 30-42.

پتروف S. M. I. S. تورگنیف. م.، 1961.

برنامه ادبیات / اد. M. D. Ladygina. م.، 2010.

برنامه ادبیات / اد. A. G. Kutuzova. م.، 2007.

Pustovoit P.G. در جستجوی هماهنگی: (I.S. Turgenev - هنرمند کلمه) / / علوم فیلولوژیکی. 1375. شماره 1. S.35-45.

Pustovoit P. G. اساس زندگی تصاویر زنانه تورگنیف // زبان روسی در مدرسه ملی. 1988. شماره 4. صص 35-39.

Pustovoit P. G. مطالعه کار I. S. Turgenev در مرحله فعلی // بولتن دانشگاه مسکو. سر. 9. فیلولوژی. 1983. شماره 4. S. 40-45.

Pustovoit P. G. I. S. Turgenev یک هنرمند کلمه است. م.، 1980.

Pustovoit P. G. زبان به عنوان یک ابزار شخصیت شناسی در آثار I. S. Turgenev / / زبان روسی در مدرسه. 1968. شماره 5. از 9-18.

تمایلات رمانتیک در ادبیات روسیه دهه 60-80. قرن نوزدهم: I. S. Turgenev // رمانتیسم روسی. م.، 1974. صص 288-296.

سلیم عدنان. تورگنیف - هنرمند، متفکر. م.، 1983.

Sizov P. دنیای صدادار: (در مورد ویژگی های زبان آثار I. S. Turgenev) / / مطالعات ادبی. 1985. شماره 5 S.187-189.

اسلینکو A. A. فردیت نویسنده: I. S. Turgenev / / Slinko A. N. K. Mikhailovsky و جنبش اجتماعی و ادبی روسیه نیمه دوم قرن 19 - اوایل قرن 20. Voronezh, 1982. S. 103-115.

خلاقیت I.S. تورگنیف خلاصه مقالات م.، 1959.

تورگنیف سوالات بیوگرافی و خلاقیت (کتابشناسی ادبیات در مورد تورگنیف 1975-1979). L.، 1982.

تورگنیف I. S. مقالات و خاطرات. م.، 1981.

تورگنیف I. S. مقالات و مواد. عقاب، 1960.

I. S. Turgenev در خاطرات معاصران. در 2 جلد م، 1969م.

I. S. Turgenev در نقد انگلیسی زبان دهه گذشته. نقد// نقد ادبی خارجی و نقد ادبیات کلاسیک روسیه. مجموعه مرجع. م., 1978. S.121-131.

I. S. Turgenev در پرتره ها، تصاویر، اسناد. M.-L.، 1968.

تورگنف در نقد روسی. خلاصه مقالات م.، 1953.

I. S. Turgenev در دنیای مدرن. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. موسسه ادبیات جهان. A. M. گورکی. م.، 1987.

Fateev S. P. طبیعت و انسان در نثر S. Aksakov و I. S. Turgenev // سوالات ادبیات روسیه. لووف، 1987، شماره 1. ص 95-100.

خلفینا N. N. انگیزه های فرهنگی و تاریخی در کار I. S. Turgenev // فرآیندهای هنری در فرهنگ روسیه نیمه دوم قرن نوزدهم. م.، 1984. صص 3-36.

Khokhulin L. N. نقش جزئیات در آثار تورگنف و فلوبر // سوالات ادبیات روسیه. لووف، 1977. شماره 1. صص 107-111.

Zeitlin A. G. مهارت تورگنیف به عنوان یک رمان نویس. م.، 1958.

چالمایف V. ایوان تورگنیف. م.، 1986.

چرنیشفسکی N. G. زیبایی شناسی، ادبیات، نقد، L.، 1979.

کلام چیچرین آ تورگنیف: (درباره زبان و سبک نثر I.S. Turgenev) اکتبر. 1983. شماره 10. S.198-201.

Chicherin A. V. Turgenev and his style// Chicherin A. V. ریتم تصویر. M., 1980. S. 26-52.

Shatalov S. E. Turgenev در دنیای مدرن // سوالات ادبیات. 1987. شماره 2. صص 213-225.

Shatalov S.E. دنیای هنری تورگنیف. م.، 1979.

Shatalov S. E. در مورد اهمیت شخصیت شناختی نام ها در تورگنف // هنر کلمه. 1973. S. 253-260.

کار Shelyakin M. Ya. Turgenev در مورد ذرات و اتحادیه ها در "یادداشت های یک شکارچی" // سوالات خلاقیت و زبان نویسندگان روسی. موضوع. 4. نووسیبیرسک، 1962.

Shklovsky V. I. S. Turgenev / / Shklovsky V. یادداشت هایی در مورد نثر کلاسیک روسی. م.، 1955. S.200-223.

Shklyaeva A.E. آغاز غنایی در نثر تورگنیف // نقد ادبی. روش، سبک، سنت. Perm, 1970. S.230-241.

Shcherbina V. R. I. S. Turgenev و مشکلات خودآگاهی ملی / / ادبیات. زبان. فرهنگ. م., 1986. S.119-129.