پروتستانتیسم: ویژگی های اصلی دکترین. پروتستان ها: به چه چیزی اعتقاد دارند و چگونه آنها را درک کنیم

بر اساس رشته: مطالعات دینی

موضوع: پروتستانتیسم و ​​جهات آن

مقدمه

1 لوترانیسم

۲ انگلیکانیسم

3 کالوینیسم

4 پنطیکاستی

نتیجه

مقدمه

مشکلات دین همواره بشر را نگران کرده است. با توجه به تحولات عمیق در عرصه های اقتصادی، سیاسی و معنوی جامعه که در کشور ما رخ می دهد، علاقه به دین به طور چشمگیری افزایش یافته است. مدارس، دبیرستان ها، زورخانه ها، دانشکده ها، دانشگاه ها برای رفع این نیاز اجتماعی، تدریس رشته هایی چون «مبانی مطالعات دینی»، «تاریخ ادیان جهان»، «دین در نظام فرهنگ جهان» و... را معرفی می کنند. شالوده این رشته ها جزء لاینفک انسان سازی آموزش است. این به دانش آموزان کمک می کند تا بر یکی از مهم ترین زمینه های فرهنگ جهانی و ملی تسلط پیدا کنند، در جهان بینی، علایق و ارزش های معنوی خود، آزادانه و آگاهانه خودتعیین کنند، یاد بگیرند که چگونه یک گفتگوی جهان بینی را به درستی انجام دهند، و بر هنر درک مسلط شوند. افراد دیگری که طرز تفکر و عملکردشان متفاوت است. این به او کمک می کند از یک سو از جزم گرایی و استبداد و از سوی دیگر از نسبی گرایی و نیهیلیسم دوری کند.

§ 1. ظهور پروتستانتیسم در دوران اصلاحات

سومین گونه اصلی مسیحیت پروتستانتیسم است. پروتستانتیسم در نتیجه دومین انشعاب بزرگ در مسیحیت به وجود آمد. در این مورد، انشعاب در کلیسای کاتولیک روم رخ داد. ظهور پروتستانیسم با توسعه یک جنبش گسترده مذهبی، اجتماعی-فرهنگی و اجتماعی-سیاسی قرون 16-17 همراه است که به آن اصلاحات (از لاتین reformatio - تبدیل، اصلاح) نامیده می شود. اصلاحات با شعار اصلاح آموزه، فرقه و سازمان کاتولیک در روح آرمان های انجیلی اولیه صورت گرفت و هر آنچه در کاتولیک قرون وسطی به نظر اصلاح طلبان انحراف از این آرمان ها بود در آنها حذف شد.

اصلاحات ریشه های تاریخی عمیقی داشت. رفتار غیراخلاقی و سوء استفاده های آشکار روحانیون کاتولیک، فرمالیسم کلیسا و ریاکاری مدت ها قبل از شروع اصلاحات توسط مؤمنان متدین، الهی دانان عرفانی و شخصیت های عمومی محکوم شد. پیشگامان اصلاحات، استاد دانشگاه آکسفورد، جان ویکلیف (1320 - 1384) و استاد دانشگاه پراگ یان هوس (1369 - 1415) هستند.

خود اصلاحات در آلمان و سوئیس اتفاق افتاد. مبتکران و رهبران آن مارتین لوتر (1483 - 1546)، توماس مونتزر (1430 - 1525)، جی. کالوین (1509 - 1564) و دبلیو زوینگلی (1484 - 1531) بودند.

بارزترین و متمرکزترین بیان رسمی شدن زندگی دینی و جهت گیری کلیسا به سوی غنی سازی، از دیدگاه مؤمنان وارسته، فروش عیش و نوش بود. سخنرانی ام. لوتر علیه تئوری و عمل فروش اغماض نقطه شروعی بود که اصلاحات از آنجا شروع شد. در 31 اکتبر 1517، لوتر در ویتنبرگ (آویزان بر در کلیسا) 95 پایان نامه در مورد بخشش گناهان منتشر کرد، که در آن تجارت مزدور در "گنجینه های آسمانی" را به عنوان نقض پیمان های انجیل محکوم کرد. لوتر که توسط رهبری کلیسای کاتولیک به بدعت متهم شد، از محاکمه خودداری کرد و در سال 1520 گاو پاپی را که او را از کلیسا تکفیر کرده بود، در ملاء عام سوزاند. ایده های لوتر توسط نمایندگان املاک مختلف در آلمان حمایت شد. او با تشویق از این حمایت، استدلال های افراطی فزاینده ای علیه دکترین رسمی کاتولیک ایجاد می کند. هدف اصلی کل آموزه های لوتری از بین بردن قدرت کلیسا است. او فیض خاص کشیشی و وساطت آن در نجات روح را رد می کند، اقتدار پاپ را به رسمیت نمی شناسد. او همراه با سلسله مراتب کاتولیک، اقتدار گاوهای پاپ (فرمان ها) و بخشنامه ها (پیام ها) را که بخشی از محتوای سنت مقدس بود، رد کرد. بر خلاف سلطه سلسله مراتب کلیسا و سنت مقدس، لوتر شعار بازگرداندن سنت های کلیسای اولیه مسیحی و اقتدار کتاب مقدس - کتاب مقدس را مطرح کرد.

در کاتولیک قرون وسطی، فقط کشیشان حق خواندن کتاب مقدس و تفسیر محتوای آن را داشتند. کتاب مقدس به زبان لاتین منتشر شد و تمام خدمات الهی به این زبان انجام می شد. لوتر کتاب مقدس را به آلمانی ترجمه کرد و هر مؤمنی این فرصت را یافت که با متن آن آشنا شود و آن را مطابق با فهم خود تفسیر کند.

جریان اصلاحات چند جریان داشت. روند دوم توسط توماس مونتزر رهبری شد. مونتزر فعالیت های اصلاحی خود را به عنوان حامی و پیرو لوتر آغاز کرد. با این حال، بعدها، هم در رابطه با دکترین و هم در مسائل سیاسی-اجتماعی، مونتزر به سمت مواضع رادیکال تر حرکت می کند. انگیزه های عرفانی در آموزه های دینی مونتزر غالب است، او با سلسله مراتب کلیسا، آموزه های الهیات ارتدکس، "فریسیان، اسقف ها و کاتبان خودباور" مخالفت می کند و با "ایمان قلبی" مستقیم با آنها مخالفت می کند. به عقیده وی، برای یافتن حقیقت واقعی، انسان باید از طبیعت گناه آلود خود گسست، روح مسیح را در خود احساس کند و از حکمت بی خدا به حکمت عالی الهی روی آورد.به عقیده مونتزر، منشأ حقیقت برای یک شخص، روح القدس در روح انسان عمل می کند.

مونتزر از فرضیه لوتر در مورد برابری بین روحانیان و غیر روحانیان نتیجه می گیرد که همه فرزندان خدا برابرند. و این نیز به معنای تقاضا برای برابری مدنی و حذف حداقل عمده ترین تفاوت های مالکیت بود. بنابراین، مونتزر ایده عدالت اجتماعی را برای استفاده برابری یا جمعی از زمین مطرح کرد. ایده آل مونتزر ساختن پادشاهی خدا بر روی زمین بود. با این شعار، قیام در گرفت و جنگ دهقانان در آلمان آغاز شد (1524 - 1525). این جنگ با شکست شورشیان و مرگ مونتزر به پایان رسید. حامیان مونتزر پس از شکست به هلند، انگلستان، جمهوری چک و موراویا گریختند.

در نیمه اول قرن شانزدهم، جنبش اصلاحات به سرعت در خارج از آلمان گسترش یافت. جوامع لوتری جداگانه در کشورهای اسکاندیناوی، کشورهای بالتیک، فرانسه و لهستان ظاهر می شوند.

سوئیس در این دوره به بزرگترین مرکز اصلاحات تبدیل شد، به ویژه شهرهای ژنو و زوریخ، که جی. کالوین و دبلیو. زوینگلی در آن نقش داشتند. جی. کالوین ایده های اصلی آموزه های دینی خود را در دو اثر اصلی بیان کرد: «دستورالعمل هایی در ایمان مسیحی» و «آیین نامه های کلیسا». بر اساس این آموزه، نوع خاصی از پروتستانیسم به وجود می آید - کالوینیسم.

اصلاحات بر انگلستان نیز تأثیر گذاشت. در انگلستان، به ابتکار نخبگان حاکم آغاز شد. در سال 1534، پارلمان انگلیس استقلال کلیسا را ​​از پاپ اعلام کرد و پادشاه هنری هشتم را رئیس کلیسا اعلام کرد. در انگلستان تمام صومعه ها بسته شد و اموال آنها به نفع قدرت سلطنتی مصادره شد. اما در همان زمان، حفظ شعائر و تعصبات کاتولیک اعلام شد. در نتیجه مبارزه مقامات انگلیسی با پاپ، مصالحه ای حاصل شد و بر اساس این سازش، در سال 1571، مجلس عقیده ای را تصویب کرد که بر اساس آن سومین گونه عمده پروتستانتیسم، آنگلیکانیسم، تشکیل شد. بنابراین، از همان آغاز وجود خود، پروتستانیسم به تعدادی از ادیان مستقل تقسیم شد - لوترانیسم، کالوینیسم، آنگلیکانیسم. بعدها فرقه ها و فرقه های زیادی به وجود آمدند. این روند در روزگار ما نیز ادامه دارد و فرقه‌هایی پدید می‌آیند، برخی از آنها وارد مرحله فرقه‌ها می‌شوند، خصلت کلیسا را ​​به دست می‌آورند. به عنوان مثال، تعمید، روش، Adventism.

§ 2. رایج در آموزه و آیین فرقه های پروتستانی

پروتستان ها دگم نقش نجات دهنده کلیسا را ​​رد می کنند و بر رابطه شخصی بین انسان و خدا پافشاری می کنند. و این بدان معنی است که کل سلسله مراتب کلیسا برای هدف نجات مورد نیاز نیست، کشیشان به عنوان واسطه بین انسان و خدا مورد نیاز نیستند، دستورات رهبانی و صومعه ها، که در آنها ثروت عظیمی متمرکز شده است، مورد نیاز نیست.

از این موضع نیز آموزه کشیشی جهانی را دنبال می کند. هر مسیحی با غسل تعمید، شروعی برای ارتباط با خدا، حق موعظه و عبادت بدون واسطه دریافت می کند. خادمین عبادت به هر شکلی در پروتستانتیسم حفظ می شوند، اما جایگاهی اساساً متفاوت با وضعیتی که در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک دارند، دارند. یک روحانی در آیین پروتستان از حق اعتراف و بخشش گناه محروم است، در فعالیت های خود در برابر جامعه پاسخگو است. در پروتستان تجرد (نذر تجرد) لغو شده است.

پروتستانیسم اقتدار کلیسا و همراه با آن اقتدار همه قطعنامه های کلیسا را ​​رد کرد: تصمیمات شوراهای جهانی، اسناد پاپ ها و سایر پدرسالاران کلیسا، آنچه سنت مقدس نامیده می شود به منظور تأیید اقتدار مطلق کلیسا. کتاب مقدس، کتاب مقدس.

دگم اصلی پروتستانیسم جزم عادل شمرده شدن تنها با ایمان به قربانی کفاره عیسی مسیح است. سایر راه های رسیدن به رستگاری (تشریفات، روزه، خیرات و...) را ناچیز می دانند. رستگاری فقط در نتیجه دخالت الهی به انسان می رسد، رستگاری موهبت فیض الهی است.

از دیدگاه پروتستان، انسان مؤمن، فردی است که از گناه آلود بودن ذات خود آگاه باشد. و همین کافی است که او با دعای نجات خود مستقیماً به خدا روی آورد. دعا برای رستگاری باید با انجام وظیفه‌ای دنیوی تأیید شود، زیرا با درجه چنین وظیفه‌شناسی، خداوند قدرت ایمان و میل به رستگاری را قضاوت می‌کند. همانطور که ام. وبر به درستی نشان داد، برای پروتستانیسم معمول است که فعالیت های دنیوی یک فرد را از موقعیت یک مسلک مذهبی در نظر بگیرد.

از مطالعه انحطاط بنیادی طبیعت انسان و توجیه او با ایمان صرف به قربانی کفاره مسیح، یک شرط بسیار مهم از آموزه جبر پروتستان به دست می آید. از دیدگاه پروتستان، هر شخص، حتی قبل از تولدش، به قول «در آدم»، از قبل مقدر شده است که نجات یابد یا هلاک شود. هیچ کس از سرنوشت او خبر ندارد و نمی تواند بداند. فقط شواهد غیرمستقیم وجود دارد که نشان می دهد چه نوع قرعه ای به این یا آن شخص رفته است. و این شهادتهای غیرمستقیم با ایمان او و تحقق دعوت او مرتبط است. ایمان عمیق به قربانی نجات مسیح، شایستگی انسان نیست، بلکه هدیه ای از فیض الهی است. شخص با دریافت این هدیه می تواند امیدوار باشد که برای نجات انتخاب شده است. انجام یک حرفه نیز شایستگی یک شخص نیست. انجام موفقیت آمیز تجارت او نشانه لطف خداوند نسبت به اوست.

§ 3. جهت گیری های اصلی پروتستانتیسم

1 لوترانیسم

از لحاظ تاریخی، اولین و یکی از بزرگترین انواع پروتستانتیسم از نظر تعداد پیروان، لوترانیسم یا کلیسای انجیلی است. در حال حاضر 75 میلیون نفر به آن تعلق دارند. لوترانیسم به عنوان یک فرقه و سازمان مذهبی مستقل در حاکمیت های شمال آلمان در نتیجه به اصطلاح "صلح مذهبی آگسبورگ" شکل می گیرد. این صلح در 25 سپتامبر 1555 در رایشتاگ آگسبورگ با توافقی بین امپراتور مقدس روم چارلز پنجم و شاهزادگان پروتستان منعقد شد. او خودمختاری کامل شاهزادگان را در مسائل دینی و حق تعیین مذهب رعایا بر اساس اصل «کشور کی، آن و ایمان» برقرار کرد. در عین حال، حق اسکان مجدد افرادی که نمی خواستند دین تحمیل شده را بپذیرند، فراهم شد. از آن زمان، لوترانیسم به رسمیت شناخته شد و این حق را به دست آورد که دین دولتی باشد.

دکترین لوترانیسم بر اساس کتاب مقدس - کتاب مقدس است. در عین حال، لوترانیسم مفاد اصلی اعتقادنامه نیقیه-تزارگراد را به رسمیت می شناسد: در مورد خدا به عنوان خالق جهان و انسان، در مورد تثلیث الهی، در مورد خدا-انسان و غیره. در دین لوتری، همراه با کتاب مقدس، کتاب های اعتقادی وجود دارد: "اعتراف آگزبورگ" (1530)، گردآوری شده توسط F. Melanchthon (شاگرد و پیرو لوتر)، "کتاب توافق" توسط M. Luther، که شامل «کلاس بزرگ» و «کوچک»، «مقالات شمالنیلدینسکی» و همچنین «فرمول رضایت». این اسناد ادعاهای اصلی لوتریان نسبت به کلیسای کاتولیک و مقررات جدیدی را که لوتر در این دکترین ارائه کرده است، بیان می کند. مهم‌ترین آنها عقیده عادل شمرده شدن تنها با ایمان به قربانی کفاره عیسی مسیح است.

لوترانیسم در نتیجه سازش بین چارلز پنجم، که از منافع کلیسای کاتولیک دفاع می کرد، و شاهزادگان آلمانی با تفکر پروتستان به وجود آمد. از این رو، در آموزه او و به ویژه در عمل فرقه و نیز سازمان مذهبی، عناصر بسیاری از کاتولیک وام گرفته شده است. لوترانیسم راز غسل تعمید و عشای ربانی را به رسمیت می شناسد. مانند کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، نوزادان در معرض آیین غسل تعمید هستند. چهار آیین دیگر، که برای کاتولیک و ارتدکس سنتی است، به عنوان مناسک ساده در نظر گرفته می شوند: تأیید، ازدواج، انتصاب (تعیین) و وصیت. در رابطه با اعتراف، لوترییسم موضع واحدی ایجاد نکرده است. لوترانیسم روحانیت و اسقفی را حفظ کرد. با این حال، کارکردها و انتصاب روحانیون در آیین لوتری اساساً با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است. آنها به عنوان سازمان دهندگان زندگی مذهبی، مفسران کتاب مقدس، واعظان کلام خدا، و مربیان اخلاقی عمل می کنند.

لوترانیسم در آلمان، سوئد، دانمارک، نروژ، فنلاند و ایالات متحده آمریکا نفوذ دارد. در قلمرو روسیه فقط جوامع لوتری جداگانه وجود دارد. در سال 1947 اتحادیه جهانی لوتری ایجاد شد.

۲ انگلیکانیسم

در بارزترین شکل خود، سازش عقیده و آیین پروتستان با عقیده کاتولیک در آنگلیکانیسم محقق شد. همانطور که قبلاً اشاره شد، دگرگونی کلیسای انگلیکن در روح پروتستان به ابتکار پارلمان و پادشاه هنری سیزدهم در سال 1534 صورت گرفت. مبارزه بین طرفداران مذاهب مختلف در انگلستان به مدت نیم قرن ادامه یافت. در زمان سلطنت ملکه مری اول تودور (1553 - 1558)، کاتولیک ها به طور موقت موفق شدند انتقام بگیرند و انگلستان را به "آغوش" کلیسای کاتولیک بازگردانند. با این حال، ملکه الیزابت اول (1558 - 1603)، که بر تاج و تخت نشست، در کنار پروتستان‌ها قرار گرفت و روند شکل‌گیری نوع جدیدی از پروتستانیسم طرح طبیعی خود را دریافت کرد. در این دوره، توسعه کتابهای دعای مشترک و در سال 1571 مرامنامه آنگلیکن تصویب شد - به اصطلاح 39 مقاله .

یکی از ویژگی های بارز آنگلیکانیسم ساختار اسقفی آن است که به معنای وجود یک سلسله مراتب کلیسایی است که مانند سلسله مراتب کاتولیک ادعای جانشینی قدرت از رسولان را دارد. دو اسقف اعظم و تعدادی اسقف در کلیسای انگلستان وجود دارد. اسقف اعظم کانتربری و یورک و همچنین اسقف ها توسط پادشاه به توصیه یک کمیسیون دولتی منصوب می شوند. اسقف اعظم کانتربری رهبر معنوی انگلیکان ها در بریتانیای کبیر به حساب می آید. علاوه بر انگلستان، کلیسای اسقفی اسکاتلند، کلیسای اسقفی پروتستان ایالات متحده، و همچنین تعدادی کلیسا در هند، آفریقای جنوبی، پاکستان، کانادا، استرالیا و سایر کشورهایی که بخشی از امپراتوری بریتانیا بودند وجود دارد. . همه آنها توسط اتحادیه کلیساهای انگلیکان متحد شده اند، که یک هیئت مشورتی - کنفرانس های لمبث را انتخاب می کند.

3 کالوینیسم

رادیکال ترین دگرگونی های جزم و پرستش در کالوینیسم انجام شد. کلیساهای اصلاح شده و پرسبیتری بر اساس کالوینیسم شکل گرفتند. برخلاف لوترانیسم، اصلاح طلبی و پروتستان اعتقادی الزام آور جهانی ندارند. کتاب مقدس تنها منبع آموزه در نظر گرفته می شود.

در کالوینیسم، فعالیت های فرقه و سازمان کلیسا بسیار ساده شده است. این خدمات به زبان مادری اهل محله انجام می شود. عناصر اصلی عبادت: خواندن خطبه، خواندن مزامیر و سرودها، خواندن کتاب مقدس. آداب اصلی، غسل تعمید و عشای ربانی، معنای آداب مقدس را از دست داده اند و به عنوان نمادهای نزدیکی به عیسی مسیح و ایمانداران به یکدیگر تعبیر می شوند. دکوراسیون داخلی کلیساهای اصلاح‌شده و پرسبیتری بسیار سخت است. هیچ محراب، آیکون، مجسمه، شمع و سایر ویژگی های کلیساهای کاتولیک و ارتدکس وجود ندارد. در پیش‌زمینه یک صلیب بزرگ و روی یک میز کوچک منبری وجود دارد که کشیش از آن موعظه می‌کند.

روحانیون - کشیش، شماس و بزرگ (پیشتر) از بین مردم عادی انتخاب می شدند. آنها هیأت حاکمه مجامع عمومی مستقل را تشکیل می‌دادند. هیأت برتر، مجمع استانی یا مجمع، مرکب از نمایندگان کنگره های استانی بود. در سطح ملی، مجمع یا مجمع ملی وجود داشت.

کالوینیسم در فرانسه (Huguenots)، در هلند، مجارستان و جمهوری چک گسترده شد. او در انگلستان و اسکاتلند نفوذ قابل توجهی داشت. در اینجا بود که برای اولین بار گونه ای از کالوینیسم مانند جماعت گرایی شکل گرفت که جامعه محلی (جماعت) را یک کلیسای مستقل و دارای حق اعتراف به ایمان خود می دانست.

لوترانیسم، انگلیکانیسم و ​​کالوینیسم بر اساس این ادیان به اشکال اولیه پروتستانتیسم تعلق دارند، با تعمیق ایده های پروتستانیسم، ادیان جدیدی به وجود می آیند. در میان آنها، تعمید به طور گسترده ای گسترش یافت. این نام از یکی از مراسم اصلی باپتیست، غسل تعمید بزرگسالان با غوطه وری در آب گرفته شده است. یونانی «باپتیزو» - و به معنای غوطه ور شدن در آب، غسل تعمید با آب است.

آموزه باپتیست بر اساس کتاب مقدس است. باپتیست ها مواضع فرقه پروتستان را به اشتراک می گذارند. آنها توجه ویژه ای به آموزه قربانی کفاره عیسی مسیح دارند که با مصائب و شهادت خود قبلاً در حضور خدا برای گناهان هر شخص کفاره داده است. برای اینکه انسان درگیر این قربانی شود، فقط ایمان از او لازم است. فقط کسی که خدا او را برای نجات برگزیده است ایمان دارد. باپتیست ها با خلق و خوی انحصاری خود، قوم برگزیده خدا، مشخص می شوند. یکی از ویژگی های متمایز عقاید باپتیست آموزه "تولد مجدد معنوی" یک شخص است که تحت تأثیر "روح القدس" وارد او می شود. پس از آن، همه مؤمنان با مسیح یک روح می گیرند، «برادر» و «خواهر» مسیح و یکدیگر می شوند.

از آداب مقدس مسیحی، تنها دو آیین در تعمید باقی مانده است: تعمید و عشای ربانی، که به آن عشاق می گویند. این مناسک توسط طرفداران تعمید به عنوان نمادهای وحدت روحانی با مسیح درک می شود.

از میان تمام تعطیلات مسیحی، باپتیست ها فقط آنهایی را که با زندگی نامه عیسی مسیح مرتبط هستند، به اصطلاح تعطیلات دوازدهم باقی گذاشتند: کریسمس، غسل تعمید، یکشنبه و غیره. تعطیلات جدیدی نیز معرفی شده است، مانند جشن برداشت، روز وحدت. عید خرمن نه تنها نوعی سپاسگزاری از خداوند برای هر آنچه در سال به مردم داده است، بلکه گزارشی از نتیجه فعالیت تبلیغی است. فعالیت تبلیغی - موعظه ایمان - باپتیست ها اهمیت زیادی قائل هستند، مطابق با اصل کشیشی جهانی، این خطبه باید توسط همه رهبری شود. و ارزیابی این یا آن عضو جامعه تا حد زیادی به این بستگی دارد که آیا او توانسته است نزدیکترین بستگان، همسایگان، همکارها و غیره خود را وارد جامعه کند یا خیر.

پیروان تعمید هفته ای دو یا سه بار در نمازخانه برای جلسات دعا جمع می شوند. نمازخانه اساساً با یک خانه معمولی تفاوتی ندارد. عبادت خاصی ندارد. اگر این یک ساختمان ویژه است، پس در پیش زمینه یک ارتفاع وجود دارد - یک تریبون که روی آن یک منبر، یک میز و صندلی وجود دارد. شعارهایی مانند «خدا عشق است» به دیوارها آویزان شده است. و سر میز رئیس جامعه و مهمانان محترم - نمایندگان جوامع برادری - می نشینند.

جلسه دعا اغلب طبق یک سناریوی تعیین شده برگزار می شود ، یک موعظه به صدا در می آید ، قسمت هایی از کتاب مقدس خوانده می شود ، گروه کر سرودها و مزامیر را می خواند. همه مومنان در آواز گروه کر شرکت می کنند. کلید سرویس از جزئی در ابتدا تا اصلی در پایان متفاوت است. در اثر عبادت الهی، اعتلای روحی حاصل می شود و مردم با روحیه بالا، مجلس دعا را ترک می کنند.

جامعه باپتیست یک تیم نزدیک از افراد همفکر است که به یکدیگر کمک های مادی و معنوی می کنند. تصمیمات عمده در جامعه بر مبنای دموکراتیک گرفته می شود. در رأس جامعه، شورایی متشکل از پیشتازان منتخب و اعضای معتبر جامعه قرار دارد.

غسل تعمید یکی از رایج ترین فرقه های پروتستانیزم است. پیروان او در بیش از 130 کشور در سراسر جهان زندگی می کنند. بزرگترین سازمان های باپتیست در ایالات متحده آمریکا وجود دارد. غسل تعمید تأثیر زیادی در این کشور دارد. بسیاری از روسای جمهور ایالات متحده به کلیسای باپتیست تعلق داشتند.

در اوایل دهه 30 قرن نوزدهم. در ایالات متحده، جنبش مذهبی Adventism از Baptism (از لاتین adventus - ظهور) جدا شد. بنیانگذار این کلیسا، ویلیام میلر، اعلام کرد که تاریخ دومین آمدن مسیح را دقیقاً محاسبه کرده است - 21 مارس 1843. اما در این روز دومین آمدن انجام نشد. تاریخ دومین آمدن یک سال به عقب کشیده شد. اما حتی در سال 1844 این پیشگویی محقق نشد. اکنون جانشینان میلر تاریخ دقیق ظهور دوم را ذکر نمی کنند، اما انتظار و ایمان او به نزدیکی سریع یکی از ویژگی های متمایز Adventism است.

3.4 پنطیکاستی

ایالات متحده زادگاه یکی دیگر از جهت گیری های اصلی پروتستانتیسم - پنطیکاستالیسم - شد. نام این جهت با داستان کتاب عهد جدید "اعمال رسولان" "در نزول روح القدس بر رسولان در پنجاهمین روز پس از عید پاک و در نتیجه آنها توانایی نبوت را دریافت کردند" مرتبط است. و به زبان های مختلف صحبت کنید» (گلوسالیا). بنابراین، پنطیکاستی ها ضمن نزدیک ماندن در آموزه و آیین خود به تعمید، بر امکان ارتباط مستقیم عرفانی با خدا در هنگام عبادت و «تعمید با روح القدس» تأکید می کنند.

نتیجه

ما همه را در نظر نگرفته‌ایم، بلکه بزرگ‌ترین حوزه‌های مذهب پروتستان را در نظر گرفته‌ایم. کلیساها، فرقه ها و فرقه های پروتستان کوچکتر زیادی وجود دارد. ویژگی‌های آموزه، فرقه و سازمان‌های پروتستانیزم فرصت‌های بزرگی را برای فرآیند تشکیل فرقه ایجاد می‌کند.

پروتستانیسم لوترانیسم انگلیکانیسم کالوینیسم پنطیکاستی

فهرست ادبیات استفاده شده

.درآمدی بر مطالعات دینی: نظریه، تاریخ و ادیان جدید. دوره سخنرانی. A.A. رادوگین. مسکو، 1997. - 240s.

2.وبر ام. اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری // وبر ام. ایزبر. آثار. M., 1990. - 143p.

.Garadzha V.I. پروتستانیسم M., 1973. - 296s.

.Rozanov V.V. دین. فلسفه. فرهنگ. M., 1992. - 355s.

.اوگرینویچ دی.ام. مقدمه ای بر علوم دینی. M.، 1985. - 201s.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

پروتستانیسم(از لات. protestatio - اعلام کردن) - یکی از جهت‌های اصلی مسیحیت، که مجموعه‌ای از کلیساها و فرقه‌های مستقل است که منشأ آن با اصلاحات مرتبط است - جنبش ضد کاتولیک قرن 16 در اروپا. بنیانگذار پروتستانتیسم مارتین لوتر (1483-1546) است که نه تنها ایده های اصلاح کلیسا را ​​که از قرن 14 بیان شده بود (والدنزی ها، هوسی ها، کاتارها پیشگامان اصلاحات در نظر گرفته می شوند) بیان کرد. تا حد زیادی تجربه معنوی خود او (و همچنین سایر چهره های اصلاحات، هم عصران لوتر، جان کالوین، اولریش زوینگلی، فیلیپ ملانچتون). در سال 1517، لوتر کارزاری را برای تطهیر کلیسا به راه انداخت و 95 تز در برابر زیاده‌خواهی‌ها را به درب کلیسای قلعه در ویتنبرگ میخکوب کرد و در آنجا علیه فروش فیض بهشتی به کلیسا سخن گفت. متعاقباً، "تز"های لوتر در سراسر اروپا گسترش یافت و به بلوغ یک جنبش مردمی فعال و مبارزه قدرت سکولار برای استقلال مذهبی و ملی از حکومت پاپ کمک کرد. پنج اصل اساس پروتستانیسم را تشکیل دادند: Sola Scriptura ("فقط توسط کتاب مقدس")، Sola fide ("فقط از طریق ایمان")، Sola gratia ("فقط از طریق فیض")، Solus Christus ("فقط مسیح")، Soli Deo gloria. ("فقط سبحان الله"). در انواع مختلف و به درجات مختلف، تمام جریانات پروتستان به این اصول پایبند هستند. پروتستانتیسم از همان ابتدای پیدایش خود به جنبشی گسترده تبدیل شد که متنوع ترین جنبش ها را بدون مرکز واحد و یک رهبر معنوی در بر می گرفت. در حال حاضر، این حرکت شامل چندین ده منطقه بزرگ و تا دو هزار منطقه کوچکتر است. حدود 600 میلیون پروتستان در جهان وجود دارد.

لوترانیسم- کلیساهای ملی در تعدادی از کشورهای اروپایی (آلمان، کشورهای اسکاندیناوی، روسیه)، و همچنین در ایالات متحده آمریکا. کلیساهای دولتی در کشورهای اروپایی تمایل به لیبرال دارند، در ایالات متحده آنها محافظه کار هستند (مسیوری، ویسکانسین). آنها با ساختار سلسله مراتبی متمرکز متمایز می شوند، آنها از سنت مذهبی در عبادت پیروی می کنند. لوترانیسم در روسیه در طول زندگی مارتین لوتر در سالهای آخر سلطنت واسیلی سوم (1524-1533) ظاهر شد، متعاقباً سنت های آلمانی و اسکاندیناویایی (کلیسای اینگریا) به طور مساوی با یکدیگر در دهه 2000 وجود داشتند. صلاحیت های کاملاً لوتری روسیه ظاهر شد.

کالوینیسم و ​​اصلاحات- دومین جریان اصلی اصلاحات اروپایی پس از لوترییسم. جان کالوین (1509-1564) الهیات پروتستانی را در دستورالعمل های خود در ایمان مسیحی تدوین کرد. کالوین ایده جبر مضاعف (کامل) را توسعه داد و به وضوح فرموله کرد: خداوند در ابتدا، حتی قبل از خلقت جهان، نجات یا محکومیت مردم را مقرر داشت و مردم موظفند به قضاوت او اعتماد کنند. اما شخص در زندگی زمینی می تواند نشانه ای از انتخاب خود و درستی اعمال خود را ببیند. چنین معیاری موفقیت در کار زمینی است که خداوند انسان را به آن فرا خوانده است. در روسیه، تا پایان قرن شانزدهم، جوامع اصلاح‌شده دائمی از قبل در مسکو، آرخانگلسک، ولوگدا و سایر شهرهای تجاری وجود داشتند. از جانب

این یکی از سه جهت اصلی در مسیحیت است (دو مورد دیگر ارتدکس و کاتولیک هستند). پروتستان ها دارای قدرت اصلی هستند - کتاب مقدس، همه می توانند آن را بفهمند، تفسیر کنند و مستقیماً با خدا ارتباط برقرار کنند. پروتستان‌ها مطمئن هستند که برای نجات روح، به اعمال خیر چندانی نیاز نیست.

روحانیت (فقط واعظ) و رهبانیت ندارند. مراسم عبادت به خطبه و آواز مشترک ساده شده است. تعداد تعطیلات کلیسا به حداقل کاهش می یابد. پروتستان ها احترام به شمایل ها، مقدسین، یادگارها، دعا برای مردگان و آمرزش گناهان را کنار گذاشتند. آنها انکار می کنند (یا فقط غسل تعمید و اشتراک را تشخیص می دهند)، بدون ویژگی های خارجی خدمات - شمع ها، زنگ ها، تزئینات ویژه معبد انجام می دهند.

چرا پروتستان ها نمی خواهند فرقه گرا خوانده شوند؟

دلیل اصلی این است که در روسیه هر گروهی که از ارتدکس رسمی جدا شده باشد مدتهاست که به این نام خوانده می شود. حقوق آنها به هر طریق ممکن تضییع شد، مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، سعی کردند آنها را بدنام کنند. در زمان شوروی هم همینطور بود. در نتیجه، کلمه "فرقه" مفهوم منفی واضحی به دست آورد، به یک "علامت سیاه" تبدیل شد. پس چه کسی می‌خواهد که فرقه‌گرا خوانده شود؟

بسیاری از سازمان‌های مذهبی صد یا دویست سال است که وجود دارند و ده‌ها هزار طرفدار دارند. آنها به روی جامعه باز هستند، فعالانه در زندگی آن شرکت می کنند و به طور کلی تأثیر مثبتی بر مردم دارند. به سختی درست است که به آنها برچسب "فرقه ای" بزنیم. در غرب به این گونه گروه ها «مذهب» می گویند، اما این اصطلاح هنوز در کشور ما جا نیفتاده است.


خوب، مسیحیت نیز از نظر یهودیان و رومیان فرقه خطرناکی بود. گروهی از طرفداران حضرت محمد (ص) از تمسخر و آزار و اذیت با او به شهر دیگری گریختند. و حالا اینها ادیان جهانی هستند!

چرا پروتستانتیسم ظاهر شد؟

در پایان قرن پانزدهم، کلیسای کاتولیک در حال افول کامل بود. در فساد غوطه ور است و از نظر اخلاقی از بالا به پایین تجزیه شده است. بخشودگی هر گناهی آزادانه فروخته شد. قبلاً دو پاپ بالاترین تاج و تخت را اشغال می کردند و هر کدام ثابت می کردند که او "واقعی" است. کلیسا با دیگر اربابان فئودال تفاوتی نداشت: فقط به دنبال ثروت، شهرت، لذت بود، و برای این کار شیطنت کرد، جنگید، کشت و غارت کرد.

در این بین، جامعه در حال تغییر بود، ساختار، اقتصاد، ارزش های انسانی. چاپخانه کتاب مقدس را در دسترس قرار داد. اروپا از جنگ و قیام به لرزه درآمد. زمان جدید نیز به ایمان جدیدی نیاز داشت.

مردم، مؤمنان مخلص، راه نجات را در بازگشت به اصل ایمان، پاکسازی آن از تحریفات و اصلاح اساسی کلیسا می دیدند. این حمایت پیدا کرد: در میان دهقانان محروم، در میان حاکمان، که به دنبال تقویت قدرت و استقلال خود از تاج و تخت پاپ بودند. در میان روشنفکران و قشر نوظهور بورژوازی. در نتیجه، جهت جدیدی از مسیحیت جدا شد - پروتستانیسم.

هوگنوت ها چه کسانی هستند؟

در قرن های شانزدهم تا هفدهم، به اصطلاح پروتستان های فرانسوی. در فرانسه، جایی که مواضع به طور سنتی قوی بود، مبارزه بین این دو شاخه از مسیحیت به یک سلسله جنگ داخلی هشت (!) با تلفات هنگفت تبدیل شد.

کافی است شب بارتولمیوس - قتل عام هزاران هوگونو را به یاد بیاوریم. (حتی ایوان مخوف هم این کشتار را محکوم کرد). دین در آن زمان به شدت با سیاست در هم تنیده شد - مبارزه برای تاج و تخت سلطنتی وجود داشت.


بعدها شدت مخالفت ها کمتر شد، اما سرکوب پروتستان ها بارها و بارها تکرار شد. آنها تنها پس از انقلاب فرانسه (1789) از حقوق مساوی با همه مردم برخوردار شدند.

چرا این همه گروه های مختلف پروتستان وجود دارد - ادونتیست ها، کاریزماتیک ها و دیگران؟ خدا یکتاست...

خدا یکی است، اما مردم با هم فرق دارند. آنچه برای برخی قابل قبول است برای برخی دیگر غریب و غریب به نظر می رسد. مردمان نیز بسیار متفاوت هستند - هر کدام تاریخ، فرهنگ خاص خود را دارند. لوترانیسم که در آلمان پدید آمد، در خاک خود در اسکاندیناوی ریشه دوانید. اما انگلیسی ها همیشه خود را در همه چیز جدا از بقیه اروپا می دانستند. جای تعجب نیست که آنها کلیسای خود را دارند - آنگلیکان.

در شاخه های پروتستان سابق، همه مردم اساس ایمان خود را نمی یابند. برخی معتقدند که فقط بزرگسالان باید تعمید بگیرند. دیگران جاودانگی روح را تشخیص نمی دهند. برخی دیگر اسلحه به دست گرفتن را غیرممکن می دانند. و از آنجایی که رهبران با استعدادی وجود دارند، افرادی که تمایل به موافقت و اطاعت دارند، جای تعجب نیست که شاخه های بیشتر و بیشتری از پروتستانتیسم ظاهر شوند. اکنون بیش از 30 هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

آیا در ارتدکس پروتستان وجود داشت؟

البته بوده و هست. از این گذشته، در همه جا و همیشه افراد کافی وجود دارند که از زندگی، کلیسا ناراضی هستند و مشتاق تجدید ایمان هستند. اولین پروتستان هایی که در خاک روسیه رشد کردند، استندیست ها در نیمه دوم قرن نوزدهم بودند. آنها به رفتن به کلیساهای ارتدکس ادامه دادند، مراسم سنتی را رعایت کردند، اما برای مطالعه و بحث درباره کتاب مقدس گرد هم آمدند.


بعداً دیگر "مخالفان" کلیسا ظاهر شدند - مولوکان ها ، دوخوبورها ، خلیستی ها ، جان باختگان روح ، خواجه ها ، مالوانتسی ، سابباتنیک ها و دیگران. اکثریت به دنبال تفاسیر جدیدی از کتاب مقدس بودند، بر پایبندی دقیق به دستورات آن تأکید داشتند و مناسک پیچیده ارتدکس را به رسمیت نمی شناختند. اگرچه به جای آنها، گاهی اوقات دیگران ساده تر اختراع می شدند.

به عنوان مثال، دهقان بنیانگذار فرقه جهنده ها به روش خود کلمات ترانه کلیسایی "من را با زوفا بپاشید" را درک کرد و آیینی را برای ... بوییدن یکدیگر را برای "پاکسازی" معرفی کرد. و زوفا گیاهی است خوشبو مانند نعناع.

پروتستانیسم(از لاتین protestatio، onis f - اعلامیه، اطمینان؛ در برخی موارد - اعتراض، مخالفت) - مجموعه ای از جوامع مذهبی (حدود 20000 فرقه)، که هر یک خود را با کلیسای خدا، مسیح می شناسند، معتقدند که خود را پاک می دانند. ایمان، بر اساس انجیل، بر اساس تعالیم رسولان مقدس، اما در واقع یک جامعه یا فرقه شبه مسیحی است. در اساس آموزه هر جامعه پروتستان، و همچنین در اساس هنجارهای پرستش و پرستش خدا، تعالیمی است که به طور خاص وحی شده الهی که در کتاب مقدس، عمدتاً در کتب متعارف عهد جدید، تفسیر شده است.

پروتستانتیسم در دوران اصلاحات، در قرن شانزدهم شکل گرفت. دلیل آغاز جنبش‌های اصلاحی، نارضایتی نمایندگان کلیسای کاتولیک روم از سوء استفاده‌های کشیش و مهم‌تر از همه از سوی پاپ‌ها بود. مارتین لوتر رهبر انقلاب مذهبی شد. برنامه های او اصلاح جزئی کلیسا و محدود کردن قدرت پاپ بود. اولین سخنرانی آشکار لوتر علیه سیاست های کلیسای کاتولیک در سال 1517 بود. سپس لوتر تزها را برای دوستانش فرستاد. آنها در ژانویه 1518 منتشر شدند. همچنین قبلاً اعتقاد بر این بود که مصلح علناً و با خشونت فروش عوامانه را محکوم می‌کند، اما حقانیت و کارآمدی آن را انکار نمی‌کند، بلکه تنها در صدور آن سوء استفاده می‌کند. در هفتاد و یکمین پایان نامه او چنین آمده بود: «هر که بر خلاف حقیقت استغاثه پاپ صحبت می کند، بر او تحقیر و لعنت شود».

دیگر بنیانگذاران پروتستانتیسم، علاوه بر مارتین لوتر، جی. کالوین، دبلیو. زوینگلی، اف. ملانچتون بودند.

پروتستانتیسم به دلیل نگرش نسبتاً آزادانه اش به روش ها و فنون تفسیر کتاب مقدس، بسیار ناهمگون است و هزاران جهت را در بر می گیرد، اگرچه به طور کلی، تا حدی، هنوز هم عقاید مسیحی در مورد خدای تثلیث، شخصیت های هم جوه الهی، مشترک است. انسان خدا عیسی مسیح (تجسم، کفاره، رستاخیز پسر خدا)، در مورد جاودانگی روح، بهشت ​​و جهنم، آخرین داوری و غیره.

تفاوت نسبتاً شدیدی بین ارتدکس و پروتستان در رابطه با آموزه کلیسا دیده می شود و این طبیعی است، زیرا اگر پروتستان ها با آموزه های ارتدوکس (یا حتی کاتولیک) موافق بودند، چاره ای جز به رسمیت شناختن آنها نداشتند. "کلیساها" به عنوان نادرست. علاوه بر این واقعیت که پروتستانیسم آموزه کلیسای ارتدکس را به عنوان تنها آموزه واقعی و نجات بخش رد می کند، پروتستان ها تا حدی یا به طور کامل سلسله مراتب کلیسا (سلسله مراتب) را انکار می کنند، مقدسات، اقتدار سنت مقدس، که بر اساس آن نه تنها تفسیر کتاب مقدس، بلکه تمرین عبادی نیز ساخته شده است، تجربه زاهدانه مرتاضان مسیحی، احترام به مقدسین و نهاد رهبانیت.

پنج تز اعتقادی اصلی پروتستانتیسم کلاسیک:

1. Sola Scriptura - "Only Scriptura."

انجیل (کتاب مقدس) تنها منبع تعالیم است که خود تفسیر شده است. هر مؤمنی حق تفسیر کتاب مقدس را دارد. با این حال، حتی اولین پروتستان، مارتین لوتر، اظهار داشت: "شیطان خود می تواند کتاب مقدس را با سود فراوان برای خود نقل کند." گواه بی پروایی میل به درک کتاب مقدس تنها با ذهن سقوط کرده خود، تکه تکه شدن روزافزون پروتستانتیسم به جریانات بسیاری است. در واقع، در دوران باستان، St. در نامه ای به امپراتور کنستانتین گفت: کتاب مقدس در کلمات نیست، بلکه در درک آنها است.

2. Sola fide - "فقط با ایمان." این آموزه عادل شمرده شدن تنها با ایمان است، صرف نظر از انجام اعمال نیک و هر گونه راز بیرونی. پروتستان ها اهمیت خود را به عنوان منبع نجات روح انکار می کنند و آنها را ثمرات اجتناب ناپذیر ایمان و شواهد بخشش می دانند.

3. Sola gratia - "فقط به لطف."

این آموزه است که نجات هدیه خوبی از جانب خداوند به انسان است و خود انسان نمی تواند در نجات خود شرکت کند.

4. Solus Christus - "فقط مسیح".

نجات تنها از طریق ایمان به مسیح امکان پذیر است. پروتستان ها شفاعت مادر خدا و سایر مقدسین را در امر نجات انکار می کنند و همچنین می آموزند که سلسله مراتب کلیسا نمی تواند واسطه ای بین خدا و مردم باشد و معتقدند که مؤمنان نماینده «کشیشان جهانی» هستند.

5. Soli Deo gloria - "فقط جلال خدا"

با توجه به اینکه پروتستانتیسم یک گرایش مذهبی واحد نیست، بلکه به گرایش های خصوصی متعدد تقسیم شده است، اظهارات فوق در مورد جوامع مختلف پروتستان به طرق مختلف اعمال می شود. بنابراین، لوتری ها و آنگلیکن ها نیاز به سلسله مراتب را تشخیص می دهند، هرچند نه به همان شکلی که در کلیسای ارتدکس وجود دارد. نگرش به مقدسات در جوامع مختلف یکسان نیست: هم در نگرش نسبت به آنها و هم در تعداد آداب مقدس متفاوت است. پروتستانیسم، به عنوان یک قاعده، با احترام به نمادهای مقدس و آثار مقدس بیگانه است، و با آموزه تناسب دعا با اولیای خدا به عنوان شفیعان ما بیگانه است. نگرش نسبت به مادر خدا بسته به تعصب پذیرفته شده در این یا آن "کلیسا" بسیار متفاوت است. نگرش نسبت به رستگاری شخصی نیز بسیار متفاوت است: از اعتقاد به اینکه همه کسانی که به مسیح ایمان دارند نجات خواهند یافت، تا اعتقاد به این که فقط کسانی که برای این امر مقدر شده اند نجات خواهند یافت.

ارتدکس متضمن درک زنده و فعال فیض الهی توسط یک مسیحی است که به موجب آن همه چیز به اتحاد مرموز خدا و انسان تبدیل می شود و معبد با مقدساتش مکانی واقعی برای چنین اتحادی است. تجربه زنده فعل فیض الهی، محدود کردن اعیاد مقدس یا تفسیر انحرافی آنها و نیز کاهش یا لغو تکریم اولیایی که فیض را کسب کرده‌اند، اجازه نمی‌دهد که زهد به عنوان راهی برای کسب آن باشد.

اشکال اولیه پروتستانیسم لوترانیسم، زوینگلیانیسم و ​​کالوینیسم، وحدت گرایی و سوسیانیسم، آناباپتیسم و ​​منونیسم، و انگلیکانیسم بودند. در آینده، تعدادی جریان به وجود آمد که به عنوان متأخر یا نئو پروتستانتیسم شناخته می شود: باپتیست ها، متدیست ها، کویکرها، ادونتیست ها، پنطیکاستی ها. در حال حاضر، پروتستانیسم در کشورهای اسکاندیناوی، ایالات متحده آمریکا، آلمان، بریتانیای کبیر، هلند، کانادا و سوئیس بیشترین شیوع را دارد. ایالات متحده به حق مرکز جهانی پروتستانتیسم در نظر گرفته می شود، جایی که مقر باپتیست ها، ادونتیست ها و دیگر فرقه های پروتستان در آن مستقر شده اند. جریان‌های پروتستانی نقش عمده‌ای در جنبش جهانی دارند.

الهیات پروتستانتیسم مراحل مختلفی را در توسعه خود طی کرده است. این الهیات ارتدکس قرن شانزدهم است. (M. Luther, J. Calvin)، الهیات غیر پروتستان یا لیبرال قرن 18 - 19. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack)، "الهیات بحران" یا الهیات دیالکتیکی که پس از جنگ جهانی اول ظاهر شد (K. Barth، P. Tillich، R. Bultmann)، الهیات رادیکال یا "جدید" که پس از آن گسترش یافت. جنگ جهانی دوم (D. Bonhoeffer).

پروتستانتیسم، همراه با ارتدکس و کاتولیک، یکی از جهت گیری های اصلی در مسیحیت است. او در جریان اصلاحات قرن شانزدهم از کاتولیک جدا شد. بسیاری از جریان های مستقل کلیساها و فرقه ها را متحد می کند. مشخصه پروتستانتیسم عدم وجود مخالفت اساسی روحانیون با غیر مذهبی ها، رد سلسله مراتب پیچیده کلیسا، یک فرقه ساده، فقدان رهبانیت، تجرد است. در پروتستان آیین باکره، مقدسین، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک). منبع اصلی آموزه کتاب مقدس است. در قرون XIX-XX. برخی از حوزه های پروتستانیسم با تمایل به ارائه تفسیری عقلانی از کتاب مقدس، تبلیغ دین بدون خدا (یعنی فقط به عنوان یک آموزه اخلاقی) مشخص می شود. کلیساهای پروتستان نقش عمده ای در جنبش جهانی دارند. پروتستانیسم عمدتاً در ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر، آلمان، کشورهای اسکاندیناوی و فنلاند، هلند، سوئیس، استرالیا، کانادا، لتونی، استونی گسترش یافته است. تعداد کل طرفداران پروتستانتیسم حدود 325 میلیون نفر است. اشکال سازمانی پروتستانتیسم مدرن بسیار متنوع است - از کلیسا به عنوان یک نهاد دولتی (مثلاً در سوئد) تا غیبت تقریباً کامل هر سازمان متحد کننده (مثلاً در میان کواکرها). از انجمن های بزرگ اعترافاتی (مثلاً اتحادیه جهانی باپتیست ها) و حتی انجمن های بین ادیان (جنبش جهانی) گرفته تا فرقه های کوچک منزوی.

لوترانیسم بزرگترین شاخه پروتستان است. توسط مارتین لوتر در قرن شانزدهم تأسیس شد. لوترانیسم ابتدا مفاد اصلی پروتستانیسم را تدوین کرد، اما لوترانیسم آنها را (به ویژه در سازمان کلیسا) کمتر از کالوینیسم زنده کرد.

کالوینیسم - یکی از سه جهت اصلی پروتستانیسم (همراه با لوترانیسم و ​​انگلیکانیسم) که ایده های جان کالوین را پذیرفت. از ژنو، کالوینیسم به فرانسه (Huguenots)، هلند، اسکاتلند و انگلستان (Puritans) گسترش یافت. تحت تأثیر کالوینیسم، انقلاب هلند (قرن شانزدهم) و انگلستان (قرن هفدهم) رخ داد. کالوینیسم به ویژه با موارد زیر مشخص می شود: به رسمیت شناختن فقط کتاب مقدس، اهمیت استثنایی آموزه جبر (تقدیر زندگی یک فرد، نجات یا محکومیت او، که از اراده خدا ناشی می شود؛ موفقیت در فعالیت حرفه ای برگزیدگی او را تأیید می کند). انکار نیاز به کمک روحانیون در نجات مردم، ساده سازی مراسم کلیسا. طرفداران مدرن کالوینیسم - کالوینیست ها، اصلاح طلبان، پرسبیتری ها، جماعت گرایان

انگلیکانیسم یکی از جهات اصلی پروتستانتیسم است که در جزم آن مفاد پروتستانیسم در مورد نجات با ایمان شخصی و کاتولیک در مورد قدرت نجات کلیسا ترکیب شده است. طبق اصول فرقه ای و سازمانی، کلیسای انگلیکن به کلیسای کاتولیک نزدیک است، این کلیسای دولتی در بریتانیای کبیر است. رئیس کلیسای انگلستان پادشاه است که اسقف ها را منصوب می کند. رئیس کلیسای انگلیکن اسقف اعظم کانتربری است. بخش قابل توجهی از اسقف ها اعضای مجلس اعیان هستند.

کاتولیک قدیم - گرایشی که پس از شورای واتیکان 1869-1870 از کاتولیک جدا شد. در آلمان بر اساس انکار دگم عصمت پاپی سرچشمه گرفت. دگم کاتولیک های قدیم جایگاهی میانی بین کاتولیک و پروتستان را اشغال می کند. با حفظ چند لحظه از فرقه کاتولیک، کاتولیک های قدیمی اولویت پاپ را به رسمیت نمی شناسند، احترام به شمایل ها، آثار کلیسا، تجرد اجباری برای روحانیون و غیره را رد می کنند. در این مورد، کاتولیک های قدیمی به ویژه به آنگلیکن ها نزدیک هستند.

منونیت ها یک فرقه مسیحی هستند. آنها تواضع، عدم خشونت را موعظه می کنند، به آمدن دوم مسیح اعتقاد دارند. ویژگی منونیت ها غسل تعمید افراد در بزرگسالی است. سلسله مراتب کلیسا رد شده است، جوامع دارای مدیریت مستقل هستند.

تعمید یکی از شاخه های پروتستان است. باپتیست ها فرقه و سازمان کلیسا را ​​ساده کردند. آنها با عدم شناخت مقدسات، غسل تعمید و عشای ربانی را مناسک کلیسا می دانند که معنای عرفانی ندارد. غسل تعمید در بزرگسالان انجام می شود.

کویکرها یک فرقه پروتستانی هستند که در قرن هفدهم در انگلستان بوجود آمدند. آنها نهاد کاهنان، آیین های مقدس کلیسا، آیین های بیرونی را انکار می کنند. آنها به بهبود و توسعه دائمی ماهیت معنوی انسان اعتقاد دارند. آنها خواستار صداقت بی قید و شرط در رابطه با یکدیگر، کار اجباری، رعایت دقیق روابط زناشویی، احترام به بزرگترها و غیره هستند. صلح طلبی موعظه می شود، خیریه به طور گسترده انجام می شود.

روش گرایی یکی از تشکیلات کلیسا در چارچوب پروتستانیسم است. کلیسای متدیست در قرن هجدهم به وجود آمد و از کلیسای انگلیکن جدا شد و خواستار رعایت منظم و روشمند احکام دینی بود. متدیست ها تواضع مذهبی، صبر را تبلیغ می کنند.

ارتش رستگاری یک سازمان بین المللی مذهبی و بشردوستانه است که در سال 1865 ایجاد شد و در سال 1878 توسط واعظ متدیست دبلیو بوتس، که اولین ژنرال آن شد، برای تبلیغات مذهبی در میان فقیرترین اقشار جمعیت لندن، در امتداد خطوط نظامی سازماندهی شد. در حال حاضر در بسیاری از کشورهای جهان فعال است. ارتش نجات که برخاسته از متدیسم است، اصول اولیه دکترین خود و به ویژه دکترین نجات را به اشتراک می گذارد. غسل تعمید و عشای ربانی شرط لازم برای رسیدن به سعادت ابدی نیست. اعتقاد بر این است که نه تنها باید مراقب رستگاری روح و وجود اخروی بود، بلکه باید در مورد اینکه چگونه زندگی را برای اقشار پایین جامعه آسان کرد. به همین منظور سفره خانه های عمومی با غذای رایگان راه اندازی شده است، تیپ های کمک به الکلی ها و زندانیان راه اندازی شده، کمپین هایی برای مقابله با فحشا و غیره انجام شده است.

ادونتیست ها یک کلیسای پروتستانی هستند که در دهه 1930 ایجاد شد. قرن 19 آنها نزدیک شدن دومین آمدن مسیح و آغاز "پادشاهی هزار ساله خدا" بر روی زمین را موعظه می کنند. پرشمارترین آنها ادونتیست های روز هفتم هستند.

یهوییست ها یا انجمن شاهدان یهوه*، یک فرقه پروتستانی است که در سال 1872 در ایالات متحده تأسیس شد. یهوهویست ها یَهُوَه را به عنوان خدای یگانه می شناسند و عیسی مسیح فرزندان یهوه و مجری اراده اوست. دگم های اصلی مسیحی (تثلیث خدا، جاودانگی روح و غیره) را رد کنید. بر اساس دیدگاه یهوییست ها، جهان زمینی پادشاهی شیطان است، در یک نبرد نزدیک (آرماگدون) بین او و یهوه، بشریت از بین می رود، به استثنای خود یهوهویست ها، پادشاهی خدا بر روی زمین برقرار می شود. .

مورمون‌ها یا «قدیس‌های روز آخر» - فرقه‌ای مذهبی که در نیمه اول قرن نوزدهم در ایالات متحده تأسیس شد. منبع اصلی دکترین - کتاب مورمون "(ظاهراً سابقه ای از نوشته های مرموز مورمون پیامبر اسرائیل که به آمریکا نقل مکان کرد) - شامل مفاد یهودیت، مسیحیت و سایر ادیان است. به گفته مورمون ها، آموزه های آنها به گونه ای طراحی شده است که به انسان خوشبختی هم در زمین و هم در زندگی پس از مرگ بدهد. جهان، توسعه از "قانون پیشرفت" پیروی می کند و زندگی برای کمال بیشتر تلاش می کند. این در مورد خدا نیز صدق می کند. انسان «خدا در جوانه» است. پاییز توسط خدا برنامه ریزی شده بود. جوهر شر، گناه، نافرمانی از خدا نیست، بلکه عصیان در برابر قانون پیشرفت است.» مورمون ها انتظار پایان قریب الوقوع جهان، نبرد نهایی با شیطان را دارند. خود را به عنوان قوم برگزیده اسرائیل ببینند. آنها در سراسر جهان فعالیت های تبلیغی انجام می دهند، اما با کلیساهای دیگر و جنبش جهانی خصمانه هستند.

علوم مسیحی یک سازمان مذهبی با گرایش پروتستانی است. اصول اصلی آن این است که شفای انسان از انواع بیماری ها تنها با کمک ایمان دینی امکان پذیر است. روش‌های درمانی پزشکی به‌طور قاطع رد می‌شوند، زیرا گفته می‌شود که از درک صحیح ماهیت بیماری‌ها، رنج و حتی مرگ افراد جلوگیری می‌کنند. علت همه بدی ها، تصور غلط رایج در مورد وجود ماده به عنوان یک واقعیت عینی است. کافی است دست از این خیال باطل بردارید، برای شفای هر دردی به دعا و ایمان متوسل شوید.

پنطیکاستی ها یک جنبش پروتستانی هستند که اساس آن اسطوره نزول روح القدس بر رسولان در پنجاهمین روز پس از عروج مسیح است که در نتیجه آنها "هدیه نبوت" را دریافت کردند - "صحبت در زبان های خارجی." در آموزه پنطیکاستالیسم، موعظه نزدیک شدن به ظهور دوم، پایان جهان و سلطنت هزار ساله مسیح، جایگاه بزرگی را اشغال می کند. پنطیکاستی ها آداب غسل تعمید و اشتراک را رعایت می کنند، به ارتباط عرفانی با خدا اهمیت زیادی می دهند. ویژگی پنطیکاستالیسم فضای عرفانی نماز، اعتقاد به پدیده ها و رؤیاها، آیین انبیا و پیامبران است.