ویژگی های ذهنی شخصیت: شرح مختصر. ویژگی های روانی شخصیت

1) ویژگی های خاص ذاتی انسان به عنوان یک بیولوژیکی

بدن

2) خلق و خوی شخص، شخصیت او

3) اصالت منحصر به فرد هر دو طبیعی و

عمومی در انسان

4) مجموع نیازها و توانایی های انسان

A2.خصوصیتی که انسان را از حیوان متمایز می کند این است

1) تجلی فعالیت

2) هدف گذاری

3) سازگاری با محیط

4) تعامل با دنیای خارج

A3. آیا قضاوت های زیر در مورد زندگی یک فرد در جامعه صحیح است؟

الف- در انسان، طبیعت خود توانایی زندگی در آن را دارد

جامعه.

ب- شخصیت فقط در انسان شکل می گیرد

جامعه.

1) فقط A درست است

2) فقط B درست است

3) هر دو عبارت صحیح است

4) هر دو قضاوت اشتباه است

A4. نتایج صنعتی، اجتماعی و معنوی

فعالیت های انسان و جامعه در مجموع می تواند باشد

1) فرهنگ

2) اقتصاد

3) جهان بینی

4) تاریخچه

A5. فعالیت انسان و رفتار حیوانات مشخص می شود

1) تعیین اهداف

2) مکانیسم خودکنترلی

3) انتخاب آگاهانه وسیله

4) رضایت

A6. کار بر خلاف ارتباطات

1) نیاز انسان است

2) می تواند به انسان لذت بدهد

3) به طور مستقیم اشیاء محیط را تغییر می دهد

4) حضور یک هدف را فرض می کند

A7. آیا قضاوت های زیر در مورد آزادی انسان صحیح است؟

الف- آزادی انسان مترادف با سهل انگاری است.

ب- آزادی انسان در شرایط اجتماعی ناممکن است

ارتباطات و تعاملات

1) فقط A درست است.

2) فقط B درست است.

3) هر دو عبارت صحیح است.

4) هر دو قضاوت اشتباه است.

A8. به نیازهای یک فرد، با توجه به بیولوژیکی او

طبیعت، شامل نیاز به

1) حفظ خود

2) خودشناسی

3) خودشناسی

4) خودآموزی

A9.ویژگی های شخصیتی در

1) ویژگی های یک فرد به عنوان یک ارگانیسم بیولوژیکی

2) استعداد ارثی

3) ویژگی های خلق و خو

4) فعالیت های اجتماعی دگرگون کننده

A10. آیا قضاوت های زیر در مورد تجلی فردی و

عمومی در انسان؟

الف- فردی و اجتماعی در انسان - نتیجه

تکامل بیولوژیکی

ب- رشد فردی و اجتماعی فرد به هیچ وجه

به یکدیگر متصل می شوند.

1) فقط A درست است

2) فقط B درست است

3) هر دو عبارت صحیح است

4) هر دو قضاوت اشتباه است

A11. هم انسان و هم حیوان توانایی دارند

1) از اشیاء طبیعت استفاده کنید

2) ساختن ابزار با کمک ابزارهای دیگر

3) انتقال مهارت های کار به نسل های آینده

4) از نیازهای خود آگاه باشید

A12. در فعالیت های انسانی مانند ارتباطات و

بازی، چیز رایج این است که آنها

1) اجازه استفاده از قوانین یا هنجارهای خاص را می دهد

2) نیاز به حضور اجباری شریک

3) مشروط هستند

4) رعایت اجباری مناسک را تجویز کند

تکامل تدریجی از میمون بزرگ به انسان واقعی؟

1. 
   I.I. مکانیکف
2. 
   آی پی پاولوف
3. 
   سی. داروین
4. 
   جی. کوویر

A14. کدام یک از ویژگی های زیر مشخصه یک فرد است و در آن وجود ندارد

حیوان؟

1. 
   فرآیندهای متابولیک
2. 
   فعالیت خلاق
3. 
   کار اندام های حسی
4. 
   نیاز به غذا

1. 
   ابزار باید با اهداف مطابقت داشته باشد
2. 
   هدف به دست آوردن دانش قابل اعتماد است
3. 
   فرد موضوع است
4. 
   نتیجه یک محصول جدید است

1. 
   برنامه بیولوژیکی
2. 
   محیط طبیعی
3. 
   اجتماعی شدن

A17. شاگرد برای معلم:

1. 
   موضوع فعالیت
2. 
   رقیب
3. 
   موضوع فعالیت
4. 
   همکار

الف- نکته اصلی در شخصیت پردازی یک فرد، مشارکت فرد در روابط اجتماعی و فعالیت های خلاقانه است.

ب- شخص تازه متولد شده یک شخص است.

1) الف درست

1. 
   راست ب
2. 
   الف و ب صحیح است
3. 
   هر دو گفته اشتباه است

1. 
   خبرنگار رادیو
2. 
   عمو زاده
3. 
   استاد دانشگاه
4. 
   مدیر شرکت؟

روابط بین فردی رسمی:

A. آنها بسته به ویژگی های فردی فرد ساخته می شوند.

ب. استاندارد و غیرشخصی شده.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

1. 
   برای دفاع از منافع خود، همراه با افراد دیگر در گروه های نزدیک سازماندهی شوند.

1. 
   دفع هرگونه حمله تهاجمی علیه او؛

1. 
   سازگاری با شرایط محیطی که همیشه برای او مطلوب نیست.
2. 
   به فعالیت خلاق خلاق بر اساس یک آگاهی توسعه یافته و بهبود یافته (تفکر، تخیل، شهود و غیره)

1. 
   راحتی
2. 
   ارتباط
3. 
   شناخت
4. 
   احترام به خود

الف- یک فرد می تواند با مقایسه خود با افراد دیگر مشخص کند که چیست.

ب- شخص بدون علاقه به نظر دیگران درباره خود می تواند تعیین کند که چیست.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

A24. آیا جملات زیر در مورد یک شخص صحیح است؟

الف- انسان بخشی از جهان طبیعی باقی می ماند.

ب- انسان در فرآیند تکامل اجتماعی و فرهنگی رشد می کند.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

الف- طبیعت از انسان نابغه می سازد.

ب- استعداد ذهنی کیفیتی است که با طبیعت بیولوژیکی فرد تعیین می شود.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

1. 
   تولید ثروت
2. 
   آگاهی از قوانین توسعه طبیعت
3. 
   شکل گیری عقاید دینی درباره جهان
4. 
   آهنگسازی

1. 
   نیاز انسان است
2. 
   می تواند انسان را خوشحال کند
3. 
   هدفی را در نظر می گیرد
4. 
   به طور مستقیم اشیاء موجود در محیط را تغییر می دهد

الف- آزادی انسان مستلزم مسئولیت فرد در قبال جامعه در قبال اعمال و کردارش است.

ب- آزادی، توانایی انتخاب مسیر عمل برای رسیدن به هدفی است.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

فردی به عنوان نماینده مجزا از جامعه انسانی، حامل صفات آزاد فردی نامیده می شود:

1. 
   شکل
2. 
   شخصی
3. 
   رهبر
4. 
   شخصیت

1. 
   دنیای اشیاء اجتماعی و مصنوعی که انسان خلق کرده است.
2. 
   دنیای ماوراء الطبیعه، اسرارآمیز و اسرارآمیز.
3. 
   قلمرو واقعیت و حال، در تقابل با زندگی روزمره، خسته کننده و یکنواخت.
4. 
   نتیجه غلبه یا انکار اولین - طبیعت بیولوژیکی طبیعی انسان.

1. 
   این یک قانون اساسی زیست روانی ذاتی است که برای همه مردم مشترک است.
2. 
   چیزی جز کلیت نیازهای اولیه او نیست.
3. 
   این ویژگی های اساسی و تغییر ناپذیر یک فرد را نشان می دهد.
4. 
   این ترکیبی از ویژگی هایی مانند عقل، وجدان، وظیفه، موهبت ارتباط است.

1. 
   فعالیت کارگری
2. 
   حفظ جنس
3. 
   حفظ خود
4. 
   فعالیت بدنی

1. 
   بیان کردن گفتار
2. 
   آگاهی و تفکر
3. 
   توانایی مسئولیت پذیری
4. 
   وجود نیازهای فیزیکی

الف. «من» ایده‌آل تصوری است از اینکه دیگران چگونه می‌خواهند من را ببینند.

ب- جزء لاینفک خودشناسی عزت نفس است.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

1. 
   محیط طبیعی
2. 
   ارتباط با دیگران
3. 
   مکانیسم وراثت
4. 
   تمایلات ذاتی

A36. شخصیت است

1. 
   فردی که در جامعه زندگی می کند و دارای سیستمی از ویژگی ها، ویژگی ها و کیفیت های مهم اجتماعی است
2. 
   خلق و خوی یک شخص، شخصیت او
3. 
   ویژگی های روانی فیزیولوژیکی منحصر به فرد یک فرد
4. 
   مجموع توانایی های اصیل انسانی

A37. آیا قضاوت های زیر در مورد جدایی انسان از طبیعت صحیح است؟

الف- جدایی انسان از طبیعت به دلیل وجود شعور در او رخ داده است

و ذهن

ب- انزوای انسان از طبیعت به دلیل وجود

مجموعه خاصی از غرایز

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو A و B صحیح هستند
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

A38. مفهوم "فردیت" شامل موارد زیر است:

1. 
   نماینده واحد نسل بشر
2. 
   ویژگی های خلق و خوی یک فرد، شخصیت او
3. 
   فعالیت کار انسان
4. 
   اصالت اصلی منحصر به فرد یک فرد، که نه تنها ظاهر او، بلکه مجموعه ای از ویژگی های مهم اجتماعی را نیز شامل می شود.

A39. دستورالعمل های مربوط به فعالیت های انسانی عبارتند از:

1. 
   ارزش های
2. 
   جاذبه
3. 
   نیاز دارد
4. 
   منافع.

A40. آیا قضاوت های زیر در مورد شکل گیری تداوم در رفتار صحیح است؟

انسان؟

الف- کارکردهای غرایز فطری، مشخصه حیوانات، در انسان

هنجارها (قوانین) جایگزین شده است.

ب- فرهنگ برنامه ای خاص از رفتار انسان است.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو A و B صحیح هستند
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

A41. چه ویژگی یک شخص را به عنوان یک شخص مشخص می کند؟

1. 
   موقعیت زندگی فعال
2. 
   سلامت جسمی و روانی
3. 
   وابستگی از نظر هومو ساپینس
4. 
   ویژگی های ظاهری

A42. "فردیت اصالت منحصر به فرد یک فرد است، مجموعه ای از منحصر به فرد او

خواص». این بیان یک نمونه است

1. 
   تصویر هنری
2. 
   دانش اساطیری
3. 
   هنجار مذهبی
4. 
   دانش علمی

A43.ویژگی ها و نقش های یک فرد که فقط در تعامل با آنها به دست می آورد

افراد دیگر او را به عنوان

1. 
   شخصی
2. 
   فردیت
3. 
   ارگانیسم
4. 
   شخصیت

A44. آنچه در فعالیت مخترعان، نویسندگان، هنرمندان رایج است همین است

1. 
   اداری
2. 
   کاربردی
3. 
   مواد
4. 
   خلاق

A45. هم انسان و هم حیوان نیازهایی دارند

1. 
   خود تحقق
2. 
   حفظ خود
3. 
   خود شناسی
4. 
   خودآموزی

A46. انسان بر خلاف حیوانات قادر است

1. 
   انجام فعالیت های معمولی
2. 
   از قبل به رفتار خود فکر کنید
3. 
   نشان دادن احساسات
4. 
   از فرزندان مراقبت کنید

A47. بر خلاف حیوانات، انسان قادر است

1. 
   با احساسات پاسخ دهید
2. 
   ایجاد رفلکس های شرطی
3. 
   نیازها را برآورده کند
4. 
   نتایج اقدامات را پیش بینی کنید

A48.نیازهای اجتماعی انسان شامل نیاز است

1. 
   نفس کشیدن
2. 
   خوردن
3. 
   خواب
4. 
   برقراری ارتباط

A49.اکتشافات علمی نتیجه فعالیت است

1. 
   مواد و تولید
2. 
   متحول کننده اجتماعی
3. 
   کاربردی
4. 
   معنوی

A50.بازی، یادگیری، کار به عنوان

1. 
   معیارهای حقیقت
2. 
   فعالیت ها
3. 
   ویژگی های اجتماعی
4. 
   نیازهای بیولوژیکی

A51. یکی از نشانه های فعالیت انسان را که آن را از آن متمایز می کند، نشان دهید

رفتار حیوانات:

1. 
   تجلی فعالیت
2. 
   تعیین هدف
3. 
   سازگاری با محیط
4. 
   تعامل با محیط زیست

A52. نام فرآیندی که در آن شخص جوهر «من» خود را درک می کند چیست؟

1. 
   خودآموزی
2. 
   خود شناسی
3. 
   حفظ خود
4. 
   خودشیفتگی

A53. به ویژه نتیجه خودشناسی این است

1. 
   انباشت دانش در مورد انسان و طبیعت
2. 
   شناخت ارزش های جامعه
3. 
   مطالعه هنجارهای اجتماعی
4. 
   تصور از توانایی های خود

A54. فرآیند خودشناسی شامل انباشت دانش در مورد ویژگی ها است

A55. این ادعا که یک فرد محصول و موضوع اجتماعی است

فعالیت تاریخی، از ویژگی های اوست

1. 
   موجودیت اجتماعی
2. 
   طبیعت بیولوژیکی
3. 
   ویژگی های فیزیولوژیکی
4. 
   ویژگی های روانی

A56. انسان وحدتی است از سه جزء: زیستی،

روانی و اجتماعی مؤلفه اجتماعی شامل

1. 
   دانش و مهارت
2. 
   احساسات و اراده
3. 
   رشد فیزیکی
4. 
   ویژگی های سنی

A57. آیا جملات زیر در مورد شخصیت صحیح است؟

الف- شخصیت محصول تکامل بیولوژیکی است.

ب- جامعه بیشترین تأثیر را بر فرد دارد.

1) فقط A درست است

2) فقط B درست است

3) هر دو عبارت صحیح است

4) هر دو قضاوت اشتباه است
A58. آیا قضاوت های زیر در مورد ارتباط بین فعالیت و ارتباطات صحیح است؟

الف. ارتباط جنبه ای از هر فعالیت مشترک است، زیرا

فعالیت شامل تعامل است.

ب-ارتباطات یک فعالیت ویژه است که مبتنی بر تبادل دانش، ایده،

اقدامات.

1. 
   فقط A صحیح است
2. 
   فقط B صحیح است
3. 
   هر دو گزاره صحیح است
4. 
   هر دو گفته اشتباه است

A59. اساس وجود انسان است

1. 
   مصرف گرایی
2. 
   فعالیت
3. 
   عشق
4. 
   دوستی

A60. فعالیت انسانی که معنای اخلاقی یا غیراخلاقی داشته باشد،

تماس گرفت

1. 
   ویترین
2. 
   رفتار - اخلاق
3. 
   ابراز وجود
4. 
   ارائه

A61. اراده است

1. 
   قدرت بر خود، کنترل بر اعمال خود، تنظیم آگاهانه رفتار خود
2. 
   توانایی ضربه زدن به مجرم
3. 
   توانایی صحبت کردن

مسئله شخصیت یکی از مسائل محوری در روانشناسی است. شخصیت(از لاتین پرسونا - نقاب بازیگر، نقش، موقعیت، چهره، شخصیت) در روانشناسی نشان داده شده است. اجتماعی سیستمی کیفیت، توسط یک فرد در فعالیت عینی ، ارتباطات و مشخص کردن سطح بازنمایی روابط اجتماعی در یک فرد به دست می آید.
رابطه بین فرد به عنوان محصول انسان زایی (منشاء و تکامل همه گونه ها و زیرگونه های جنس Man (Homo) از نظر ژنتیکی، ذهنی و اجتماعی-فرهنگی)، فردی که به تجربه اجتماعی-تاریخی تسلط دارد و فردیتی که جهان را متحول می کند، می توان با این فرمول بیان کرد: «فردی متولد می شود. تبدیل به یک فرد می شوند. فردیت حفظ می شود."
مهمترین ویژگی های شخصیتی
1. شخصیت یک مقوله اجتماعی-تاریخی است. نکته اصلی در توصیف شخصیت، آن است جوهر اجتماعی و کارکردهای اجتماعی. انسان به عنوان یک فرد متولد نمی شود، در فرآیند تعامل با محیط اجتماعی و طبیعی، با شرایط مادی و معنوی زندگی و فعالیت خود یکی می شود. در فرآیند این تعامل، فرد شکل می گیرد و خود را به عنوان یک فرد نشان می دهد. شخصیت موضوعی است که فقط در علوم اجتماعی - تاریخ، فلسفه، جامعه شناسی، اخلاق، زیبایی شناسی، روانشناسی، آموزش و پرورش و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد.
2. شخصیت محصول منفعل شرایط اجتماعی و سایر شرایط نیست. مهمترین ویژگی شخصیت، فعالیت است. زیر فعالیت شخصیتیبه عنوان توانایی یک فرد برای ایجاد تحولات اجتماعی مهم در محیط، که در ارتباطات، فعالیت های مشترک و خلاقیت آشکار می شود، درک می شود. عمومی ترین ویژگی فعالیت شخصیتی است موقعیت زندگی فعالدر پایبندی ایدئولوژیک به اصول، ثبات در دفاع از دیدگاه های خود، وحدت گفتار و عمل بیان شده است.
3. ثبات ویژگی های شخصیتی. با همه تنوع تظاهرات ذهنی شخصیت، ثبات نسبی آرایش ذهنی آن به وضوح خودنمایی می کند، که، به ویژه، پیش بینی رفتار یک شخصیت معین را در یک موقعیت معین ممکن می کند.
4. وحدت شخصیت. شخصیت یک کل واحد است که در آن هر ویژگی به طور جدایی ناپذیری با دیگران پیوند خورده است و بنابراین هر ویژگی شخصیتی بسته به رابطه آن با سایر ویژگی های شخصیتی معنای خاص خود را پیدا می کند که اغلب کاملاً متفاوت است.

انسان، فرد، فردیت، موضوع.

ریشه یا مفهوم اولیه، مفهوم انسان است. انسانموجودی بیولوژیکی متعلق به دسته پستانداران از گونه هومو ساپینس است. برخلاف سایر حیوانات، این گونه دارای آگاهی است، یعنی توانایی شناخت ماهیت جهان خارج و طبیعت خود، و مطابق با آن، معقولانه عمل می کند و عمل می کند. انسان به عنوان یک گونه زیستی دارای سازمان بدنی ویژه ای است که ویژگی های اساسی آن عبارتند از: حالت ایستاده، وجود دست های سازگار با دانش و کار، و مغز بسیار توسعه یافته ای که قادر به انعکاس جهان در مفاهیم و تبدیل آن به آن است. با نیازها، علایق و آرمان های فرد.
تحت "فرد" این شخص خاص را با تمام ویژگی های ذاتی خود درک کنید. در مفهوم فرد تجسم یافته است وابستگی عمومیشخص اینکه در مورد یک فرد خاص بگوییم که او یک فرد است، به معنای کم گفتن است. اساساً می گوید که او به طور بالقوهانسان.
فردیتمعمولاً به عنوان مجموعه ای از ویژگی های فیزیولوژیکی و روانی یک فرد خاص در نظر گرفته می شود که اصالت او را مشخص می کند. فردیت چیزی فوق العاده یا فوق شخصی نیست. فردیت در اصالت خود یک شخصیت است. وقتی از فردیت صحبت می کنند، منظورشان اصالت فرد است. هر فرد فردی است، اما فردیت برخی از آنها بسیار روشن، محدب آشکار می شود، در حالی که دیگران به سختی قابل توجه هستند. فردیت می تواند خود را در حوزه فکری، عاطفی، ارادی و یا در تمام حوزه های فعالیت ذهنی به یکباره نشان دهد.
موضوع- این یک فرد در مجموع چنین ویژگی های ذهنی است که به او اجازه می دهد هدف گذاری و اعمال، اعمال، فعالیت ها و رفتار به طور کلی مطابق با اهداف را انجام دهد.

رویکردهای مختلف در تعریف شخصیت افراد.

روانشناسی شخصیت در میان سایر حوزه های علم روانشناسی جایگاه ویژه ای دارد، اهمیت بالا و در عین حال پیچیدگی این حوزه از روانشناسی آشکار است. با این حال، هنوز هیچ تعریف واحد و قابل قبولی برای این مفهوم وجود ندارد. چنین ابهامی، عدم قطعیت محتوای روانشناختی مفهوم «شخصیت» به دلیل چند بعدی بودن خود این مفهوم است. بنابراین، تعاریف زیادی از شخصیت ارائه شده است، اما هنوز توافق چندانی بین آنها وجود ندارد، بنابراین ترجیح داده می‌شود که تحولات موجود در حوزه مطالعه شخصیت را به جای نظریه‌ها، بلکه مدل‌های شخصیت یا رویکردهای جهت‌دهنده برای مطالعه آن بنامیم.
قدیمی ترین و سنتی ترین برای روانشناسی است نظریه ویژگی های شخصیتیجی. آلپورت. پدیدآورندگان و پیروان این نظریه در مطالعات خود از نمونه های آماری بزرگی از افراد استفاده کردند و روش های پر زحمت پردازش ریاضی آرایه های داده های بزرگ اندازه گیری های "عینی" به دست آمده توسط آزمون های تشخیصی روانی را به کار بردند. با این حال، ساختار شخصیتی که از این طریق آشکار شد، پیش‌بینی کافی و پایدار و قابل اعتمادی از رفتار انسان ارائه نکرد. بنابراین، این مفهوم به جای جنبه پویایی محتوایی خصوصیات شخصی یک فرد، بیشتر جنبه رسمی - موقعیتی و ایستا را "درک" می کرد.
نقش مهمی در توسعه تحقیقات روانشناختی شخصیت داشت روانکاویز. فروید. روانکاوان مکتب فروید و پیروانش با درک خاصی از شخصیت به عنوان کوه یخ مشخص می شوند که تنها بخش کوچکی از آن برای ما قابل مشاهده است و بیشتر مکانیسم های علی رفتار در اعماق ناخودآگاه پنهان است. . تجربه روانکاوی نیاز به شناخت و ارزیابی کافی نقش ناخودآگاه در تنظیم ذهنی رفتار انسان را ثابت کرده است. مطالعات متعدد تمرین محور به طور قانع کننده ای نشان داده است که فرد در سازماندهی زندگی خود برای ارضای انگیزه ها و نیازهای عمیق شخصی تلاش می کند که در این میان انگیزه های لذت، تمایلات تهاجمی و جنسی جایگاه قابل توجهی را به خود اختصاص می دهد.
نظریه های رفتاری شخصیتکه در آثار L. Thorndike، E. Tolman و دیگران منعکس شده است، جایگاه ویژه ای در تاریخ تحقیقات روانشناختی دارد. در آنها شخصیت (یا بهتر است بگوییم متغیرهای شخصی) به عنوان نوعی سیستم درک می شود که کلیت کنش های پاسخی فرد را به محرک های محیطی متصل می کند. , و تشخیص متغیرهای شخصیت بر اساس تثبیت واکنش های مشاهده شده بیرونی به این محرک ها و کلیت آنها است. نتیجه چنین مطالعه ای معمولاً در قالب یک جفت محرک-پاسخ توصیف می شود.
جایگاه قابل توجهی در تحقیقات روانشناختی تا به امروز توسط مفاهیم شناختیو نظریه شخصیت روانشناسانی که به این جهت پایبند هستند (T. Bauer، S. Shakhter، D. Kelly، و غیره) رفتار یک فرد را تابعی از تشکیلات ساختاری درونی می دانند که در روند ارتباط فرد با دنیای خارج شکل می گیرد. در نتیجه این مطالعات بلوک‌های ساختاری متعددی از فرآیندهای شناختی و اجرایی (ادراک، حافظه انواع و سطوح مختلف، فرآیندهای تصمیم‌گیری، برنامه‌ها و برنامه‌های عملیاتی و غیره) شناسایی شدند.
جهت گیری انسان گرایانه(A. Maslow، K. Rogers، V. Frankl، و غیره) شخصیت را به عنوان یک موجود یکپارچه و منحصر به فرد تأیید می کند. این جهت نه نقش محیط اجتماعی و نه نقش عوامل بیولوژیکی را انکار نمی کند، عواملی که متقابلاً یکدیگر را شرطی می کنند، منشأ نیروهای اساسی فرد می شوند. آنها مهمترین چیز در شخصیت را "انگیزه های اولیه" آن می دانند، میل به مستقل بودن، ابراز وجود در محیط اجتماعی، تحقق خود، ایجاد خود به عنوان یک فرد. به نظر آنها، شکل گیری یک فرد، به عنوان یک قاعده، در فعالیت تحول آفرین یک فرد انجام می شود، که رشد فردیت، منحصر به فرد بودن او را تعیین می کند.
در روانشناسی روسی، با شروع از دهه 1920، به اصطلاح رویکرد فعالیت، که در حال حاضر به طور گسترده در مطالعه تقریباً تمام جنبه های زندگی ذهنی یک فرد استفاده می شود (L. S. Vygotsky، V. V. Davydov، A. N. Leontiev، S. L. Rubinshtein، و غیره). نقطه شروع این رویکرد این ادعا است که شخصیت رشد می کند، خود را نشان می دهد و در فعالیت تغییر می کند. در عین حال، خود فعالیت به طور گسترده درک می شود. هم فعالیت عینی است و هم کار آگاهی. فعالیت، آگاهی را شکل می دهد و آگاهی، به نوبه خود، فعالیت را شکل می دهد. در عین حال، آگاهی نیز به معنای گسترده ای تفسیر می شود: شامل تصاویر، نگرش ها، انگیزه ها، علایق، دانش، مهارت ها و غیره است. شخصیت از نظر طرفداران این رویکرد یک سیستم است و ویژگی های سیستمی یک شخصیت حاصل فعالیت گسترده اجتماعی، بیرونی و درونی، ذهنی و اخلاقی یک فرد است.

عوامل اجتماعی شدن، شکل گیری و رشد شخصیت.

شخصیت یک ویژگی ذاتی و ژنتیکی از پیش تعیین شده یک فرد نیست. کودک به عنوان یک فرد بیولوژیکی متولد می شود که هنوز به یک شخصیت تبدیل نشده است. با این حال، این تنها می تواند تحت شرایط خاصی اتفاق بیفتد (طرح 6).
نقش اصلی در شکل گیری شخصیت توسط اجتماعی شرایطی که شامل موارد زیر است:
محیط کلان- نظام اجتماعی، ساختار دولت، سطح توسعه جامعه، وضعیت سیاسی اجتماعی، قومی، مذهبی جامعه و غیره.
ریزمحیط- این یک محیط تعامل تماس مستقیم یک فرد است: خانواده، دوستان، کلاس مدرسه، جمعی کار.
تربیت- یک فرآیند خاص سازماندهی شده برای شکل گیری و توسعه یک فرد، اول از همه، حوزه معنوی او.
فعالیت- این یک ارتباط پویا سوژه با دنیای اطراف است که به عنوان شرط لازم و کافی در اجرای روابط زندگی سوژه عمل می کند.
ارتباط- تعامل اجتماعی در تمام انواع آن.

طرح 6

عوامل شکل گیری و رشد شخصیت

رشد ذهنی (و بیولوژیکی) یک فرد تحت تأثیر محیط ساخته شدهخود یک زیستگاهفن آوری مدرن، فناوری های تولید و بهره برداری آن، محصولات جانبی صنایع مدرن، اطلاعات و محیط فنی که توسط رادیو، تلویزیون و سایر دستگاه های فنی مدرن ایجاد می شود.
در کنار عوامل اجتماعی، نقش مهمی در شکل گیری و رشد شخصیت دارند عامل بیولوژیکی، ویژگی های فیزیولوژیکی یک فرد و اول از همه، ویژگی های انواع عمومی و خاص GNI، اصالت مورفولوژی مغز، توسعه ساختارهای عملکردی فردی آن، وجود برخی اختلالات، ناهنجاری ها در کار مغز، بخش های آن
رشد ذهنی فرد نیز به این بستگی دارد عوامل طبیعی: شرایط اقلیمی، جغرافیایی، فضایی و سایر شرایط زندگی و فعالیت انسان (زلزله، سیل، آتش سوزی، سوراخ ازن، گرم شدن عمومی کره زمین).
یکی از عواملی که کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است نووسفربه عنوان حالتی خاص از محیط اطلاعاتی و انرژی زمین. نووسفر بر وضعیت معنوی هر فردی که روی زمین زندگی می کند تأثیر می گذارد.
نقش ویژه ای در شکل گیری و رشد شخصیت دارد خودشبه عنوان یکی از مهمترین شرایط برای تجلی همه تأثیرات بیرونی و درونی بر شخص. به طور کلی، شخصیت به عنوان یک شکل گیری ذهنی سیستمیک یک فرد، نتیجه تعامل پیچیده این عوامل و سایر عوامل و شرایط است.

سیستم زیرساخت های اجتماعی-بیولوژیکی از نظر A. G. Groysman.

ساختار پویا شخصیت دارای چهار زیرساخت است.
زیرسازی اولجهت گیری، نگرش ها و ویژگی های اخلاقی شخصیت را متحد می کند. این زیرساخت از طریق آموزش شکل می گیرد. او از نظر اجتماعی مشروط است. به طور خلاصه می توان آن را انگیزشی یا زیرساخت جهت گیری شخصیت نامید.
زیرسازی دومشخصیت شامل دانش، مهارت‌ها، توانایی‌ها و عادت‌هایی است که در تجربه شخصی، از طریق آموزش به دست می‌آید، اما قبلاً با تأثیر قابل‌توجهی از ویژگی‌های شخصیتی تعیین‌شده بیولوژیکی. گاهی به آن فرهنگ یا آمادگی فردی می گویند. به طور خلاصه می توان آن را زیرساخت تجربه نامید.
زیرساخت سومویژگی های فردی فرآیندهای ذهنی یا عملکردهای ذهنی فردی را به عنوان اشکال بازتاب پوشش می دهد. تأثیر ویژگی های تعیین شده بیولوژیکی در این زیرساخت حتی واضح تر دیده می شود. این زیرساخت، در تعامل با بقیه، از طریق ورزش شکل می گیرد. به طور خلاصه می توان آن را زیرساخت اشکال بازتابی نامید.
زیربنای چهارمترکیبی از خصوصیات مزاج (ویژگی های تیپولوژیکی شخصیت)، ویژگی های جنسیتی و سنی شخصیت و تغییرات پاتولوژیک آن، به اصطلاح ارگانیک. صفات لازمی که در این زیرساخت گنجانده می شود شکل می گیرد (یا بهتر است بگوییم از طریق آموزش تغییر می یابد). آنها به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر به ویژگی های فیزیولوژیکی و حتی مورفولوژیکی مغز وابسته هستند تا تأثیرات اجتماعی بر روی یک فرد، و بنابراین این زیرساخت را می توان به طور خلاصه یک زیرساخت تعیین شده بیولوژیکی نامید.

مفهوم جهت گیری شخصیت، ویژگی های اساسی آن. سیستم جهت گیری شخصیت
یکی از ویژگی های مهم شخصیت جهت گیری آن است که تعیین کننده است اهدافکه یک نفر جلوی او می گذارد، آرزوهاکه از ویژگی های او هستند انگیزه هابر اساس آن عمل می کند. گرایششخصیت، هدفمندی شخصی یک فرد است که توسط سیستم انگیزه ها تعیین می شود. بسته به حوزه تجلی، انواع زیر جهت گیری شخصیت متمایز می شود: حرفه ای، اخلاقی، سیاسی، خانگی و غیره، به عنوان مثال، در زمینه خلاقیت، فعالیت های ورزشی و غیره.
جهت گیری شخصی مشخص شده استروابط، کیفیت و اشکال. روابط در ساختار همه اشکال جهت گیری گنجانده شده است و در درجه اول در رابطه فرد با افراد دیگر، تیم و جامعه آشکار می شود. آنها ویژگی های شخصیتی مانند جامعه پذیری، عزت نفس، غرور حرفه ای، انتقاد از خود و غیره را نشان می دهند.
کیفیت جهت گیری به شرح زیر طبقه بندی می شود: سطح، وسعت، شدت، ثبات، اثربخشی. سطح جهت گیری به عنوان اهمیت اجتماعی فرد درک می شود. اما با انگیزه های بالا، گاهی اوقات یک جهت گیری محدود از شخصیت مشاهده می شود که در مقابل آن مفهوم وسعت متمایز می شود. شدت جهت گیری طیفی دارد که اغلب با رنگ آمیزی عاطفی همراه است، از تمایلات مبهم، تمایلات آگاهانه، آرزوهای فعال تا اعتقاد کامل. ثبات جهت گیری با ثبات آن در یک دوره زمانی مشخص مشخص می شود و مهمترین کیفیت کارایی است که فعالیت دستیابی به اهداف را در فعالیت ها تعیین می کند.
اشکال اصلی جهت گیری شخصیت عبارتند از جهان بینی، باور، آرمان، علایق، تمایلات، تمایلات و تمایلات. چشم انداز- این سیستمی از دیدگاه های تثبیت شده در مورد جهان اطراف و جایگاه فرد در آن است. دارای ویژگی هایی مانند علمی، سیستماتیک، توالی منطقی، شواهد و غیره است. باور- انگیزه آگاهانه مهم رفتار، که به تمام فعالیت های فرد اهمیت ویژه و جهت روشن می دهد. جاذبه- حداقل تمایز میل مبهم بدون آگاهی روشن از هدف. آرزو کردن- شکل بالاتری از جهت گیری، داشتن هدف از آرمان خود. علاقهبه عنوان شکلی آگاهانه از جهت گیری شناختی، و همچنین تمایلچگونه میل به یک فعالیت خاص اساس شکل گیری است آرمان هادر یک تصویر خاص تجسم یافته است.
سیستم جهتشخصیت شامل عناصر اصلی (اجزای) زیر است: سیستمی از شکل گیری های ارزشی- معنایی شخصیت، ادعاهای شخصیت (ادعای مکان خاصی در سیستم حرفه ای و سایر روابط اجتماعی و بین فردی، برای موفقیت معین در اعمال، اعمال، برای یک مکان خاص در زندگی)، به حالات فرد و انگیزه های فرد نیاز دارند (نیازهای ذهنی درونی برای فعالیت، رفتار، به دلیل فعلیت بخشیدن به نیازهای خاص فرد).

حوزه نیاز- انگیزشی. انواع نیازها و انگیزه ها

زیر نیازدر روانشناسی نیاز فرد به چیزی را درک کنید. این حالتی از ناراحتی جسمی و روحی است که زمانی در فرد ایجاد می شود که تعادل پایدار در تعامل با محیط مادی و معنوی زندگی و فعالیت او به هم بخورد.
نیازهای انسان متنوع است. اول از همه، نیازها طبیعی (طبیعی)که مستقیماً وجود یک فرد را تضمین می کند: نیاز به غذا، استراحت و خواب، لباس و مسکن. در کنار طبیعی، شخص دارد معنوییا اجتماعینیازها: نیاز به ارتباط کلامی با افراد دیگر، نیاز به دانش، مشارکت فعال در زندگی عمومی، نیازهای فرهنگی (خواندن کتاب و روزنامه، گوش دادن به موسیقی و ...).
به عقیده A. Maslow، در هر فرد نیازهای اساسی به اصطلاح "غریزی" در طبیعت ذاتی هستند و خود را در یک توالی سلسله مراتبی خاص نشان می دهند (شکل 3).


پایین ترین (و مهم ترین) سطح پایه است نیازهای فیزیولوژیکی (ارگانیک). بقای فیزیکی به رضایت آنها بستگی دارد. اینها شامل نیاز به اکسیژن، خواب، غذا و نوشیدنی، دمای طبیعی (برای بقای بدنی)، استراحت در هنگام فعالیت بدنی زیاد و غیره است. اگر یک یا آن نیاز فیزیولوژیکی ارضا نشود، غالب می شود و تمام نیازهای سطوح بالاتر می شود. وجود نداشته باشد، مهم باشد، در پس‌زمینه فرو رود. به گفته A. Maslow، یک فرد گرسنه مزمن قادر به فعالیت خلاقانه، روابط محبت و عشق، تلاش برای شغل و غیره نیست.
سطح بعدی از پایه هرم شامل نیازهای ایمنی و حفاظتی مرتبط با بقای طولانی مدت. اینها نیازهای حفاظت از بلایای طبیعی، از هرج و مرج و ناآرامی، از بیماری ها هستند. نیاز به مشروعیت، ثبات زندگی، و غیره. این نیازها زمانی مرتبط می شوند که به اندازه کافی ارضا شوند و نیازهای فیزیولوژیکی به پس زمینه بروند.
سطح سوم انگیزه نشان دهنده نیازهای تعلق و عشق است. آنها زمانی ظاهر می شوند که نیازهای دو سطح قبلی برآورده شود. انسان به رابطه محبت و محبت با اعضای خانواده، رابطه دوستی، صمیمیت روحی نیاز دارد. علاوه بر این، او نیاز به وابستگی به خانه پدری خود، جایی که در آن بزرگ شده است، دارد. برآوردن نیازهای این سطح، به گفته A. Maslow، پیش نیاز اصلی سلامت روان است.
با ارضای کافی نیازهای تعلق و عشق، ارتباط آنها کاهش می یابد و سطح چهارم بعدی ایجاد می شود - نیاز به احترام و عزت نفس. نیازهای عزت نفس با هدف کسب اعتماد به نفس، موفقیت، آزادی و استقلال، شایستگی است. نیاز به احترام (توسط سایر افراد) با انگیزه های اعتبار، موقعیت، شهرت، شناخت، شهرت، ارزیابی همراه است. ارضای نیازهای این سطح باعث ایجاد عزت نفس، آگاهی از مفید بودن و ضرورت خود می شود. نارضایتی منجر به انفعال، وابستگی، عزت نفس پایین، احساس حقارت می شود.
با درجه کافی از ارضای نیازهای چهار سطح ذکر شده، به وجود می آید نیاز به خودشکوفایی. A. Maslow آن را به عنوان "میل یک فرد برای تجسم خود، برای به فعلیت رساندن توانایی های بالقوه ذاتی او" می فهمد. «انسان اگر بخواهد با خودش در صلح و صفا زندگی کند، باید خود را با طبیعت خود منطبق کند».
نیازها در بیان می شود انگیزه ها، یعنی در انگیزه های فوری برای فعالیت. انواع انگیزه های زیر وجود دارد: عاطفی(آرزوها، امیال، آرزوها) و گویا(آرزوها، علایق، آرمان ها، باورها) هوشیار، آگاه(آگاه است که چه چیزی او را به فعالیت سوق می دهد، محتوای نیازهای او چیست) و ناخودآگاه(فرد از انگیزه های او برای اقدام آگاه نیست؛ آنها با نگرش ها و انگیزه ها مشخص می شوند).

در بخش سوال آیا عبارات زیر صحیح هستند؟ توسط نویسنده ارائه شده است لاغربهترین پاسخ این است که در یک فرد تازه متولد شده، شخصیت در حالت "تاخورده" است. در طول زندگی، شخصیت در محیط اجتماعی-تاریخی و خانوادگی "باز می شود". تصویر به دست آمده شخصیت واقعی را نشان می دهد.

پاسخ از عقب افتاده[گورو]
فقط A

پاسخ از آنا ساگیروا[تازه کار]
فقط A درست است.
یک فرد تازه متولد شده یک فرد است، اما یک شخص نیست؛ او هنوز در روابط اجتماعی و فعالیت آگاهانه شرکت نکرده است.

پاسخ از لیودمیلا شاروخیا[گورو]
شخصیت یک مقوله اجتماعی-تاریخی است. نکته اصلی در توصیف شخصیت، جوهر اجتماعی و کارکردهای اجتماعی آن است. انسان به عنوان یک فرد متولد نمی شود، در فرآیند تعامل با محیط اجتماعی و طبیعی، با شرایط مادی و معنوی زندگی و فعالیت خود یکی می شود. در فرآیند این تعامل، فرد شکل می گیرد و خود را به عنوان یک فرد نشان می دهد. شخصیت موضوعی است که فقط در علوم اجتماعی - تاریخ، فلسفه، جامعه شناسی، اخلاق، زیبایی شناسی، روانشناسی، آموزش و پرورش و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد.
ویژگی های اصلی یک شخصیت، جایگاه آن در ساختار روابط اجتماعی، فعالیت اجتماعی و شخصی، حضور آگاهی، فردیت و منحصر به فرد بودن است.
یک نوزاد تازه متولد شده که هوشیاری ندارد، هنوز یک فرد نیست.
فقط A درست است.

در روانشناسی، مفاهیم نزدیک، اما نه یکسان، به طور گسترده استفاده می شود: "مرد"، "شخصیت"، "فردیت". بیایید این مفاهیم را در نظر بگیریم.

ویژگی خاص انسان به عنوان یک موجود بیولوژیکی متعلق به طبقه پستانداران، راه رفتن عمودی، سازگاری دست ها با فعالیت های کاری و مغز بسیار توسعه یافته است. به عنوان یک موجود اجتماعی، یک فرد دارای آگاهی است که به لطف آن می تواند نه تنها جهان را آگاهانه منعکس کند، بلکه آن را مطابق با نیازها و علایق خود تغییر دهد.

فردی که به دلیل کار از دنیای حیوانات بیرون آمده و در جامعه رشد می کند و به کمک زبان با افراد دیگر وارد ارتباط می شود، تبدیل به یک فرد می شود. نکته اصلی در توصیف شخصیت، آن است نهاد عمومی

هر فردی ویژگی های خاص خود را دارد. شخصیت در اصالت خود فردیت است. فردیت می تواند در حوزه های فکری، عاطفی و ارادی خود را نشان دهد.

در روانشناسی، پرورش مفاهیم ایجاد شد: فرد، شخصیت و فردیت. چنین تمایزی به طور مداوم در آثار B.G. آنانوا، A.N. لئونتیف

آنانیف رشد انسان را فرآیندی واحد می داند که در آن فردیت مجموعه ای از ویژگی های اجتماعی و طبیعی است. با صحبت در مورد رابطه بین مقوله های "شخصیت" و "فردیت" ، Ananiev B.G. اشاره می کند که اگر شخصیت بالاترین سطح رشد انسان است، پس فردیت عمیق ترین بعد آن است.

آنانیف به عنوان یک فرافکنی خاص از یک فرد، فردیت او را متمایز کرد.

شناخت یک فرد به عنوان یک فرد مستلزم توجه به مبانی طبیعی زندگی انسان، روانشناسی او است. انسان به عنوان یک فرد، موجودی مادی، طبیعی و جسمانی در یکپارچگی و تجزیه ناپذیری است. یکی دیگر از فرافکنی های یک شخص، بودن او به عنوان سوژه است. آنانیف به جلوه هایی مانند توانایی مدیر و سازماندهی فعالیت ها، ارتباطات، دانش، رفتار اشاره کرد.

انسان به عنوان یک سوژه نیز شکل لاینفک وجود اوست. در بسیاری از آثار فلسفی و روان‌شناختی نشانه‌هایی از ذهنیت به‌عنوان ویژگی اساسی یک فرد یافت می‌شود.

در روانشناسی، مفهوم شخصیت به توسعه یافته ترین سطح ذهنیت انسان اشاره دارد. با توجه به این واقعیت که هر سه فرافکنی فرم های یکپارچه هستند، اختلاط و شناسایی دائمی این مقولات وجود دارد: فرد، موضوع، شخصیت.

مفهوم شخصیت توسط A.N. لئونتیف یکپارچگی موضوع زندگی را بیان می کند. شخصیت یک شکل گیری کل نگر از نوع خاصی است. شخصیت یکپارچگی نیست، مشروط به ژنوتیپ، فرد متولد نمی شود - آنها تبدیل به یک فرد می شوند.

شخصیت محصول نسبتاً دیرهنگام رشد اجتماعی-تاریخی و هستی زایی انسان است. در روانشناسی، فردیت به عنوان بالاترین ترکیب، نتیجه جدایی ناپذیر مسیر زندگی یک فرد، تثبیت اصالت و منحصر به فرد بودن فرد به عنوان یک فرد، به عنوان یک موضوع، به عنوان یک شخصیت در نظر گرفته می شود.

ما از این ایده نشات می‌گیریم که بالاترین مرحله رشد انسان در جامعه، مرحله جهانی شدن است. انسان به مثابه عالم تصویر خاص اوست. انسان به عنوان یک جهان معادل بی نهایت بالفعل و بالقوه است که در آن انسان به عنوان یک عالم صغیر، به عنوان یک هویت برای نسل بشر ظاهر می شود. اینها عبارتند از: اقدامات انسانی به نفع همه بشریت که توسط ارزش های بیرونی زندگی هدایت می شوند. بیایید این مفاهیم را در نظر بگیریم.

یک فرد فردی است به عنوان نماینده جنس، دارای خواص طبیعی، وجود بدنی یک شخص.

سوژه فردی است به عنوان حامل فعالیت موضوعی-عملی، مدیر نیروهای ذهنی

شخصیت - شخصی به عنوان نماینده جامعه که آزادانه و مسئولانه موقعیت خود را در میان دیگران تعریف می کند.

فردیت - شخصی به عنوان یک شخصیت منحصر به فرد و اصیل که خود را در فعالیت خلاقانه می شناسد.

کائنات بالاترین مرحله رشد معنوی فردی است که به هستی و جایگاه خود در جهان آگاه است.

در مفهوم شخصیوابستگی عمومی یک شخص بیان می شود، یعنی. هر انسانیک فرد است. اما انسان با به دنیا آمدن یک فرد، کیفیت اجتماعی خاصی پیدا می کند، به شخصیت تبدیل می شود.

درک اینکه یک شخص چیست، تنها از طریق مطالعه پیوندهای اجتماعی واقعی که شخص وارد آن می شود امکان پذیر است. ماهیت اجتماعی یک فرد همیشه محتوای تاریخی خاصی دارد. از روابط خاص اجتماعی-تاریخی انسان است که لازم است نه تنها شرایط عمومی رشد، بلکه جوهر عینی تاریخی فرد نیز استخراج شود. ویژگی شرایط اجتماعی زندگی و نحوه فعالیت انسان، ویژگی های ویژگی ها و ویژگی های فردی آن را تعیین می کند. همه افراد برخی از ویژگی های ذهنی، نگرش ها، آداب و رسوم و احساسات جامعه خود را می پذیرند، جامعه ای که به آن تعلق دارند.

شخصیت را نمی توان تنها به مجموعه ای از ویژگی ها و کیفیت های ذهنی درونی کم و بیش خودسرانه تقلیل داد؛ نمی توان آن را از شرایط عینی، ارتباطات و روابط فرد با دنیای بیرون جدا کرد.

در ادبیات روانشناسی داخلی و خارجی، تعداد زیادی شخصیت خاص وجود دارد که هر بار با توجه به سطح پیشرفت علم یا موقعیت روش شناختی نویسنده تعیین می شد.

اگر در نظر بگیریم که شخصیت همواره به عنوان موضوع روابط واقعی خود با یک محیط اجتماعی خاص عمل می کند، ساختار آن باید شامل این روابط و ارتباطاتی باشد که در فعالیت ها و ارتباطات گروه ها و جمع های اجتماعی خاص ایجاد می شود.

ساختار شخصیت یک فرد گسترده تر از ساختار فردیت اوست.

جایگاه اصلی در علم روانشناسی توسط مشکل رشد روانشناختی فرد اشغال شده است. مطالعه رشد ذهنی یک فرد، پرسشی است از رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در او.

روانشناسی های مختلف اصول متفاوتی را برای طبقه بندی زیرساخت های شخصیت ارائه می دهند. در روانشناسی خارجی مدرن، جایگاه برجسته ای توسط نظریه هایی اشغال شده است که دو زیرساخت اصلی را در شخصیت یک فرد متمایز می کند که تحت تأثیر دو عامل بیولوژیکی و اجتماعی شکل می گیرد. این ایده مطرح شد که شخصیت به سازمان‌های درون‌روانی و برون‌سایکی تقسیم می‌شود. آندوپسیک به عنوان زیربنای شخصیت، وابستگی متقابل درونی عناصر و کارکردهای ذهنی را بیان می کند، گویی مکانیسم درونی شخصیت انسان، با سازمان عصبی روانی انسان یکی است. برون روانی با نگرش فرد به محیط بیرونی تعیین می شود، یعنی به کل حوزه چیزی که با فرد مخالف است و فرد می تواند به یک شکل با آن ارتباط برقرار کند.

آندوپسیکیک شامل ویژگی هایی مانند حساسیت، ویژگی های حافظه، تفکر و تخیل، توانایی تلاش ارادی، تکانشگری، و غیره، و برون روانی - یک سیستم روابط بین فرد و تجربه او، یعنی علایق، تمایلات، آرمان ها، غالب است. احساسات، دانش شکل گرفته و غیره

«آندوپسیک، که مبنایی طبیعی دارد، از نظر بیولوژیکی شرطی شده است، برخلاف اگزوپسایک، که توسط عوامل اجتماعی تعیین می شود» (AV Petrovsky. M., 1971, p. 6).

«نظریه‌های چند عاملی خارجی مدرن در مورد شخصیت، در نهایت ساختار شخصیت را به پیش‌بینی‌های همان عوامل اساسی - بیولوژیکی و اجتماعی تقلیل می‌دهند» (همان).

مفهوم شخصیت به ویژگی های خاصی اشاره دارد که به یک فرد تعلق دارد. این به منحصر به فرد بودن فرد اشاره دارد، یعنی. فردیت با این حال، مفاهیم "فرد"، "شخصیت" و "فردیت" در محتوا یکسان نیستند. هر یک از آنها جنبه خاصی از وجود فردی یک فرد را نشان می دهد. شخصیترا می توان تنها در یک سیستم روابط بین فردی پایدار با واسطه ارزش ها، معنای فعالیت مشترک هر یک از شرکت کنندگان درک کرد. این ارتباطات بین فردی واقعی هستند، اما ماهیتی بیش از حد حساس دارند. آنها در ویژگی های فردی خاص و اقدامات افرادی که بخشی از تیم هستند ظاهر می شوند. ارتباطات بین فردی که شخصیت را در یک تیم تشکیل می دهد، در قالب ارتباط یا رابطه موضوع-سوژه همراه با رابطه موضوع-ابژه مشخصه فعالیت عینی عمل می کند. با بررسی دقیق تر، معلوم می شود که روابط سوژه-سوژه نه تنها به خودی خود، بلکه در میانجی گری برخی از اشیاء (ماده یا ایده آل) وجود دارد. این بدان معنی است که رابطه یک فرد با فرد دیگر توسط هدف فعالیت (S - O - S) واسطه می شود.

به نوبه خود، آنچه ظاهراً مانند یک عمل مستقیم از فعالیت عینی فرد به نظر می رسد در واقع یک عمل میانجیگری است. علاوه بر این، حلقه واسطه برای شخصیت دیگر موضوع فعالیت نیست، بلکه شخصیت شخص دیگری است، شریک در فعالیت، که گویی یک دستگاه انکساری عمل می کند که از طریق آن می تواند موضوع فعالیت را درک، درک و احساس کند.

همه موارد فوق درک شخصیت را به عنوان موضوع یک سیستم پایدار روابط بین فردی (موضوع-ابژه-موضوع و موضوع-سوژه-ابژه) که در فعالیت و ارتباطات توسعه می یابد ممکن می سازد.

شخصیت هر فرد تنها دارای ترکیب ذاتی از ویژگی ها و ویژگی هایی است که فردیت او را تشکیل می دهد و او را از دیگران متمایز می کند.

فردیت در ویژگی های شخصیتی خلق و خو، عادات، علایق غالب، به عنوان فرآیندهای شناختی، توانایی ها، سبک فعالیت فردی آشکار می شود.

مفاهیم "فرد" و "شخصیت" یکسان نیستند، "شخصیت" و "فردیت" به نوبه خود یک وحدت را تشکیل می دهند، اما هویت را تشکیل نمی دهند. تا زمان معینی، خصوصیات فردی یک فرد به هیچ وجه خود را نشان نمی دهد تا زمانی که در نظام روابط بین فردی که موضوع آن این شخص به عنوان یک شخص است، ضروری شود.

پس فردیت تنها یکی از جنبه های شخصیتی افراد است.

اما آنها چگونه A.V. پتروفسکی و V.A. ساختار شخصیت پتروفسکی.

با توجه به شخصیت در نظام روابط ذهنی، آنها سه نوع انتساب (یعنی اعطای وجود شخصی فرد) یا سه جنبه از تفسیر شخصیت را متمایز می کنند:

جنبه 1- اسناد شخصی درون فردی. شخصیت به عنوان یک ویژگی ذاتی در خود موضوع تعبیر می شود، شخصی در فضای درونی وجود فرد غوطه ور است.

جنبه 2- اسناد شخصی بین فردی به عنوان راهی برای درک شخصیت، زمانی که "فضای روابط بین فردی" حوزه تعریف و وجود آن می شود.

جنبه 3- اسناد شخصی فرافردی. در اینجا توجه به تأثیری که فرد با فعالیت خود (فردی و مشترک) بر سایر افراد می گذارد جلب می شود. شخصیت در حال حاضر از زاویه دید جدیدی درک شده است، مهم ترین ویژگی های آن پیشنهاد شده است که نه تنها در این فرد، بلکه در سایر افراد نیز جستجو شود. در این مورد، شخصیت به عنوان یک بازنمایی ایده آل از فرد در افراد دیگر، شخصی سازی آن عمل می کند.

بنابراین، ما در مورد یک فرآیند فعال صحبت می کنیم، در مورد ادامه خود در دیگری، یعنی. شخصیت زندگی دومی در افراد دیگر پیدا می کند. ادامه در افراد دیگر با مرگ فرد، شخصیت به طور کامل نمی میرد. فرد به عنوان حامل شخصیت از بین می رود، اما شخصی شده در افراد دیگر به زندگی خود ادامه می دهد. شخصیت را فقط می توان در وحدت هر سه جنبه توجه مشخص کرد.

رویکرد درک مشکل شخصیت توسط A.N. لئونتیف مفهوم "شخصیت" هم از نظر تاریخی و هم از نظر منطقی انواع مختلفی دارد. معروف است که در روم باستان این اصطلاح به معنای نقاب آیینی بود که از صورت متوفی برداشته می شد. بعدها، با توسعه روابط مالکانه، این مفهوم بار اخلاقی خاصی را نیز به دست آورد: هنجارهای اخلاقی در روابط بین فردی عمل کردند و خودسری در رابطه با "بی شخصیتی ها" (بردگان) غالب شد. در مفهوم اخلاقی، مفهوم «شخصیت» بر لحظات آگاهی، مسئولیت و آزادی رفتار تأکید داشت. درک مدرن از مشکل شخصیت و شکل گیری آن هم از نظر رشد تاریخی و هم فردی در نظر گرفته می شود.

تجزیه و تحلیل مفاهیم شخصیت و رشد آن توسط روانشناسان داخلی و خارجی این امکان را فراهم کرد که برخی از آنها را به عنوان مهمترین آنها در زمینه مطالعه ما مشخص کنیم.

تعاریفی که فیلسوفان برجسته شوروی L.P. Bueva و K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا، توگارینوف. «شخصیت از نظر بووا، فردی است در مجموع ویژگی‌های اجتماعی او که در انواع مختلف فعالیت‌ها و روابط اجتماعی شکل می‌گیرد.» (Bueva L.P. 1968. S. 26-27).

"شخصیت، به عنوان موضوعی از مسیر زندگی، - به عنوان K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا، "ساختارهای ویژه ذاتی هستند که کارکردهای آنها ایجاد موقعیت زندگی، هدایت و اجرای خط زندگی، تجربه معنای زندگی است." این ساختارها یا کیفیت های بالاتر، به گفته نویسنده، با تحقق مسیر زندگی به عنوان یک کل، سازمان و مقرراتی که در خدمت آن هستند، مرتبط است. یک فرد به طور فعال موقعیت زندگی خود، مدل ها و استراتژی های زندگی خود را می سازد، خود تعیین می کند در رابطه با تعیین عینی زندگی، شرایط و شرایط آن. فعالیت یک روش مبتنی بر ارزش تعمیم یافته برای انعکاس، بیان و برآوردن نیازهای حیاتی آن است که برای یک شخصیت خاص معمول است. (ابولخانوا-اسلاوسکایا K.A.)

شخصیت - یک فرد به عنوان حامل آگاهی؛ یکی از دو سیستم انسانی (دومی ارگانیسم است) و بنابراین مقوله روانشناختی عمومی از سطح چهارم سلسله مراتب آنهاست. هر فرد بالغ و سالمی یک انسان است، گرچه به این شکل به دنیا نمی آید، اما در جریان فعالیت و ارتباط با افراد دیگر قرار می گیرد که از طریق آن به تجربه اجتماعی مسلط شده و آن را چند برابر می کند. او که یاد گرفت خود را با دیگران مقایسه کند، "من" خود را از محیط متمایز می کند.

شخصیت ها متفاوت هستند: رشد هماهنگ و یک طرفه، مترقی و ارتجاعی، اخلاقی و غیراخلاقی، سالم و بیمار و غیره. در حال توسعه و گاه تحقیر کننده.

شخصیت موضوعی از فلسفه، جامعه شناسی، اخلاق، حقوق، تعلیم و تربیت و سایر علوم است. مبنای روش شناختی برای مطالعه شخصیت توسط همه علوم، آموزه فلسفی شخصیت، مفهوم تاریخی - مادی شخصیت است.

شخصیت در حوزه نفوذ روابط مختلف و بالاتر از همه روابطی است که در فرآیند تولید و مصرف کالاهای مادی ایجاد می شود. شخصیت نیز در حوزه روابط سیاسی قرار دارد. به این بستگی دارد که آزاد باشد یا تحت ستم، حقوق سیاسی داشته باشد یا نداشته باشد، روانشناسی آن بستگی دارد - روانشناسی یک برده، یک ارباب یا یک انسان آزاد، یک شهروند. شخصیت نیز در محدوده مناسبات ایدئولوژیک است. از طریق ایدئولوژی، روانشناسی فرد، نگرش او به جنبه های مختلف زندگی اجتماعی شکل می گیرد.

در عین حال، شخصیت در روانشناسی گروهی که به آن تعلق دارد سهیم است یا ندارد. در فرآیند ارتباط افراد متقابلاً بر یکدیگر تأثیر می گذارند که در نتیجه اشتراک یا تقابل در دیدگاه ها، نگرش های اجتماعی و انواع دیگر نگرش ها نسبت به جامعه، کار، مردم و خود ایجاد می شود. بنابراین، بین جامعه و فرد یک ارتباط مستقیم و وابستگی متقابل وجود دارد. با این حال، یک فرد یک شی منفعل از روابط اجتماعی خاص نیست، او به طور فعال با جامعه به عنوان سیستمی از این روابط تعامل دارد، موضوعی است در سیستم فعالیت ایجاد شده توسط روابط خاص.

فرآیند شکل گیری شخصیت طولانی، پیچیده و دارای ویژگی تاریخی است. از آنجایی که شخصیت محصول رشد اجتماعی است، توسط علوم مختلفی مورد مطالعه قرار می گیرد: فلسفه، جامعه شناسی، تربیت، روانشناسی، روش شناسی و غیره، اما هر کدام در جنبه خاصی.

ماتریالیسم تاریخیفرد را به عنوان بخشی از توده ها، طبقات و کل جامعه مطالعه می کند. اقتصاد سیاسیشخصیت را در نظام روابط اجتماعی مطالعه می کند. جامعه شناسیشخصیت را به عنوان عضوی از گروه های اجتماعی و جمعیتی جمعیت مورد مطالعه قرار می دهد. اخلاقشخصیت یک فرد را به عنوان حامل اعتقادات اخلاقی مطالعه می کند. آموزش و پرورششخصیت را به عنوان هدف تربیت و آموزش مطالعه می کند. روانشناسیالگوهای رشد و شکل گیری شخصیت را مطالعه می کند.

"شخصیت موضوع و موضوع روابط اجتماعی است" (A.G. Kovalev). "شخصیت موضوع فعالیت است" (A.N. Leontiev). "یک فرد عضوی توانمند در جامعه است که از نقش خود در آن آگاه است" (K.K. Platonov). "شخصیت مجموعه ای از شرایط درونی است که از طریق آنها تأثیرات بیرونی شکسته می شود" (S.L. Rubinshtein).

در روانشناسی خارجی، رویکردهای مختلفی برای مطالعه شخصیت رایج است.

رویکرد بیوژنتیک، فرآیندهای بیولوژیکی بلوغ ارگانیسم را به عنوان پایه ای برای رشد شخصیت قرار می دهد. خود فرآیند توسعه عمدتاً به بلوغ تفسیر می شود که مراحل آن جهانی است.

بنابراین، روانشناس آمریکایی در اوایل قرن بیستم، اس. هال، قانون اصلی رشد را "قانون بازنویسی" بیوژنتیک در نظر گرفت که بر اساس آن رشد فردی، انتوژنز مراحل اصلی فیلوژنز را تکرار می کند، و به شکل فروپاشی مانندی تکرار می شود. مراحل رشد جامعه بشری مانند گردآوری، شکار و غیره.

در رشد فرد، تکامل گونه ای که این گونه به آن تعلق دارد بازتولید می شود. آنها سعی می کنند در رشد ذهنی فرد، تکرار مراحل فرآیند تکامل به طور کلی، یا حداقل مراحل اصلی رشد گونه را بیابند. ایده بازنویسی با مفاهیم جامعه شناختی رشد ذهنی فرد بیگانه نیست. در اینجا استدلال می شود که رشد ذهنی فرد گام های اصلی در روند توسعه تاریخی جامعه، در درجه اول زندگی معنوی و فرهنگ آن را بازتولید می کند.

نسخه دیگری از مفهوم بیوژنتیک توسط نمایندگان روانشناسی قانون اساسی آلمان ایجاد شد. بنابراین، E. Kretschmer، با توسعه مشکلات تیپ شناسی شخصیت بر اساس نوع بدن و غیره، معتقد بود که نوعی ارتباط بدون ابهام بین نوع فیزیکی یک فرد و ویژگی های رشد او وجود دارد.

زیست شناسی به ویژه در تفسیر فروید از شخصیت واضح بود. بر اساس آموزه های او، همه رفتارهای انسان مشروط به انگیزه ها یا غرایز بیولوژیکی ناخودآگاه و قبل از هر چیز به انگیزه های جنسی است.

برخلاف رویکرد بیوژنتیک که نقطه شروع آن فرآیندهای درون بدن است، نظریه های جامعه شناسی سعی می کنند ویژگی های شخصیتی را بر اساس ساختار جامعه، روش های اجتماعی شدن و روابط با افراد دیگر توضیح دهند.

بنابراین، بر اساس نظریه جامعه پذیری، یک فرد با به دنیا آمدن یک فرد زیستی، تنها به دلیل تأثیر شرایط اجتماعی زندگی به شخصیت تبدیل می شود.

مفهوم دیگر این مجموعه به اصطلاح نظریه یادگیری است. به گفته او، زندگی یک فرد، رابطه او نتیجه یادگیری تقویت شده، جذب مجموع دانش و مهارت است (E. Thorndaye, B. Skinner).

در غرب، نظریه نقش ها محبوب تر است. این از این واقعیت ناشی می شود که جامعه به هر فرد مجموعه ای از شیوه های رفتاری (نقش) پایداری را ارائه می دهد که بر اساس وضعیت او تعیین می شود. این نقش ها اثری بر ماهیت رفتار فرد، رابطه او با افراد دیگر می گذارد.

یکی از جهت گیری ها در توسعه روانشناسی شخصیت "نظریه میدان" است که توسط روانشناس آمریکایی K. Levin ارائه شده است. بر اساس این مفهوم، رفتار فرد توسط نیروهای روانی (آرزوها، نیات و ...) کنترل می شود که دارای جهت، قدر و نقطه کاربرد در حوزه فضای زندگی هستند.

در نتیجه، هر یک از این نظریه ها رفتار اجتماعی یک فرد را از ویژگی های محیط بسته در خود توضیح می دهد که فرد مجبور است به نحوی با آن سازگار شود. این امر شرایط عینی و اجتماعی-تاریخی زندگی بشر را در نظر نمی گیرد.

رویکرد روان‌شناسی اهمیت زیست‌شناسی یا محیط را انکار نمی‌کند، اما توسعه فرآیندهای ذهنی را به درستی مطرح می‌کند. سه گرایش دارد:

مفاهیمی که رفتار فرد را عمدتاً از طریق احساسات، انگیزه‌ها و سایر اجزای غیرعقلانی روان توضیح می‌دهند که روان‌پویشی نامیده می‌شوند (روانشناس آمریکایی E. Erickson).

مفاهیمی که به رشد جنبه های شناختی عقل ارجحیت می دهند (که شناخت گرا نامیده می شود) (جی. پیاژه، جی. کلی و غیره).

مفاهیمی که بر رشد فرد به عنوان یک کل تمرکز دارند (به نام شخصیت شناختی) (E. Spranger، K. Buhler، A. Maslow، و غیره).

روانشناسان شوروی، با تکیه بر مفاد اصلی ماتریالیسم دیالکتیکی و تاریخی و با هدایت رویکرد فعالیت، اصول جبرگرایی، فعالیت، توسعه، معتقدند که یک فرد فقط نتیجه بلوغ بیولوژیکی یا "اثر" شرایط زندگی خاص نیست. ، بلکه موضوع تعامل فعال با محیط است که طی آن فرد به تدریج ویژگی های شخصیتی را کسب می کند (یا نمی کند). به عبارت دیگر، شخصیت سطحی از رشد است که به هیچ وجه توسط هر فردی به دست نمی آید. معیار توسعه آن تجسم در شخصیت نیازهای اجتماعی-تاریخی "فراتنی" توسعه انسانی است.

اساس شخصیت ساختار آن است، یعنی. ارتباط و تعامل نسبتاً پایدار همه جنبه های شخصیت به عنوان یک موجودیت جدایی ناپذیر.

در روان‌شناسی مدرن، دیدگاه‌های مختلفی در مورد آنچه که انبار درونی شخصیت را تشکیل می‌دهد وجود دارد. همه روانشناسان شوروی جهت گیری را به عنوان مؤلفه اصلی ساختار شخصیت تشخیص می دهند. جهت گیری یک شکل گیری شخصیت پیچیده است که تمام رفتار فرد، نگرش نسبت به خود و دیگران را تعیین می کند.

همانطور که قبلا ذکر شد، شخصیت در فرآیند تعامل فعال با دنیای خارج شکل می گیرد. تدارک فعال و سازگاری با محیط و تغییر آن، مشارکت فرد را در زندگی، در فعالیت ها تحریک می کند. برای اولین بار، مسئله فعالیت شخصیت توسط روانشناس اتریشی، ز. فروید، بنیانگذار نظریه و عمل روانکاوی، مطرح شد. مفاد اصلی این نظریه به موارد زیر خلاصه می شود: منشأ فعالیت انسان انگیزه های غریزی است که از بدو تولد به او داده می شود و از طریق ارث منتقل می شود. این جهان غرایز، انگیزه‌های بیولوژیکی و فیزیولوژیکی، انگیزه‌ها، تکانه‌های ناخودآگاه است که ماهیت آنها به گفته فروید ناشناخته و ناشناخته است. اساس آموزش او اصل زیستی در انسان و جدایی روان از فعالیت است.

آموزه های فروید را می توان در جذابیت او به حوزه ضمیر ناخودآگاه در روان انسان مثبت دانست. نئوفرویدیان، با شروع از فرضیه های اساسی فروید در مورد ناخودآگاه، از خط محدود کردن نقش انگیزه های جنسی در توضیح روان انسان و جستجوی نیروهای محرکه جدید رفتار انسانی پیروی کردند. نئوفرویدیسم از شناخت نقش تعیین کننده محیط نشات می گیرد، بنابراین، به جای نقش های بیولوژیکی، مکانیسم های نظم اجتماعی را مطرح می کنند. با این حال، مخالفت فرد و جامعه، تضاد آنها ادامه دارد.

ناخودآگاه فقط با محتوای جدید پر شده بود: میل به قدرت به دلیل احساس حقارت (A. Adler)، ناخودآگاه جمعی، که در اساطیر، نمادهای مذهبی، هنر و ارثی بیان می شود، جایگاه امیال جنسی غیرقابل تحقق را گرفته بود (K. یونگ)، ناتوانی در دستیابی به هماهنگی با ساختار اجتماعی جامعه و احساس تنهایی ناشی از آن (ای. فروم). و دیگر مکانیسم های روانکاوانه طرد فرد از جامعه متخاصم، طبق نئو فرویدیسم، روندهای اساسی در رشد فرد است.

در توسعه مشکل فعالیت شخصیت، روانشناسی شوروی بر ایده ماهیت فعال انعکاس، منشأ آگاهی از فعالیت کار و نقش اصلی آن در رفتار و فعالیت انسان تکیه می کند.

از دیدگاه روانشناسی شوروی، نیازها منبع فعالیت شخصیت هستند. نیازها با توجه به منشأ آنها به طبیعی و فرهنگی تقسیم می شوند.

نیازها با ویژگی های زیر مشخص می شوند. اولاً، هر نیازی موضوع خاص خود را دارد، یعنی. این همیشه آگاهی از نیاز به چیزی است. ثانیاً، هر نیازی بسته به شرایطی که در چه شرایطی و از چه طریقی برآورده می شود، محتوای خاصی پیدا می کند. ثالثاً نیاز قابلیت بازتولید را دارد.

نیازها در انگیزه ها بیان می شوند، یعنی. در اقدام مستقیم بنابراین، نیاز به غذا می تواند منجر به فعالیت های ظاهری کاملاً متفاوت برای ارضای آن شود. این فعالیت های مختلف با انگیزه های متفاوتی مطابقت دارند.

جایگاه مهمی در نظام شخصیت گرایی به جهان بینی، باورها و آرمان های شخصیت تعلق دارد. جهان بینی دارای ویژگی هایی چون قوام و شواهد علمی، نظام مند، منطقی، درجه تعمیم و اختصاصی بودن، ارتباط با فعالیت و رفتار است. باورها انگیزه آگاهانه مهمی از رفتار هستند که به تمام فعالیت های فرد اهمیت ویژه و جهت روشنی می بخشد. مشخصه باورها اولاً آگاهی بالا و ثانیاً نزدیکترین ارتباط آنها با دنیای احساسات است. این سیستمی از اصول پایدار است.

یک انگیزه آگاهانه مهم، ایده آل است. ایده آل تصویری است که شخصیت را در زمان حال هدایت می کند و برنامه خودآموزی را تعیین می کند.

انگیزه های ناخودآگاه شامل نگرش ها، تمایلات فرد است.

مطالعات تجربی شخصیت در روسیه توسط A.F. Lazursky، و خارج از کشور - G. Eysenck و R. Kettel. A.F. لازورسکی تکنیک و روشی را برای انجام مشاهدات علمی سیستماتیک یک فرد و همچنین روشی برای یک آزمایش طبیعی ایجاد کرد که در آن می توان داده های مربوط به روانشناسی و رفتار یک فرد سالم را به دست آورد و تعمیم داد. شایستگی آیزنک توسعه روش‌ها و روش‌هایی برای پردازش ریاضی داده‌های مشاهده‌ای، بررسی‌ها و تجزیه و تحلیل اسناد جمع‌آوری‌شده درباره یک شخص از اسناد مختلف بود. در نتیجه چنین پردازشی، حقایق مرتبط (مرتبط آماری)، ویژگی‌های مشترک پایدار فردی مشخصه، به دست آمد. جی. آلپورت پایه‌های نظریه جدیدی از شخصیت به نام «نظریه صفات» را پایه‌گذاری کرد و آر. کتل با استفاده از روش جی. آیزنک به تحقیقات شخصیتی که در چارچوب نظریه صفات انجام شده بود، شخصیت تجربی داد. وی روش تحلیل عاملی را وارد فرآیند پژوهش شخصیت تجربی کرد، تعدادی از عوامل یا ویژگی های شخصیتی موجود را تشریح، تشریح و تعریف کرد. او همچنین با ایجاد یکی از اولین تست‌های شخصیتی که به نام او نامگذاری شد، پایه‌های آزمون‌شناسی شخصیت مدرن را پایه‌گذاری کرد.

مفهوم ساختار شخصیتی با عملکرد پویا بخش اصلی دکترین شخصیت است، زیرا از نظر تئوری به شما امکان می دهد تا ماهیت شخصیت را به عنوان یک پدیده ساختاری عمیق تر آشکار کنید، به شما امکان می دهد تعداد زیادی از ویژگی های شخصیتی را نظام مند کنید.

شروع با S.L. روبینشتاین، تعداد فزاینده ای از روانشناسان تلاش کرده اند و می کوشند درک خود را از ساختار شخصیت درک و فرموله کنند.

K.K. پلاتونف زیرساخت های شخصیت را با معیارهای زیر تعریف کرد. اولین رابطه بین فطری زیستی و اجتماعی (اما نه لزوماً ارثی) و اکتسابی، رویه ای و محتوایی است. زیرساخت اول شامل ویژگی های شخصیتی معنادار (جهت در اشکال مختلف آن، نگرش به کیفیت اخلاقی شخصیت و غیره) است. در زیرساخت دوم تجربه که شامل دانش، مهارت ها، توانایی ها و عادات است، در کنار تجربه شخصی، تجربه اجتماعی را نیز در بر می گیرد. زیرساخت سوم شامل ویژگی های شخصیتی است که به ویژگی های فردی فرآیندهای ذهنی به عنوان اشکال بازتاب واقعیت بستگی دارد. در چهارمین زیربنای زیست روانی شخصیت، فطری از نظر رویه ای به شدت بر اکتساب غلبه دارد.

چرا نیاز به تخصیص زیربنا بود؟ زیرا هر کدام از آنها نوع خاص و اساسی خود را برای خود دارند. در زیرساخت های اختصاص داده شده، اول توسط آموزش، دوم - با آموزش، سوم - توسط تمرینات، چهارم - توسط آموزش شکل می گیرد. وابستگی این زیرساخت ها، اتصالات ساختاری مختلف هماهنگی ها هم بین زیرساخت ها و هم در درون هر یک از آنها ضروری است.

وابستگی اولی به ویژگی های دومی و با هم به ویژگی های سومی و همه آنها با هم به ویژگی های چهارمی به وضوح و عینی بیان شده است. چهار زیرساخت متمایز واقعیت عینی را منعکس می کنند و اساس زیرساخت های شخصیتی هستند.

ساختار شخصیت می تواند جزئی، فردی باشد، اما همچنین می تواند خشن تر و کلی باشد. فردیت یا کلی بودن ساختار، ذاتی بودن آن را فقط برای یک فرد یا برای همه افراد بدون استثنا نشان می دهد. در این راستا، باید بین ساختارهای فردی، معمولی و عام تمایز قائل شد که بازتاب فردی، خاص و عام در فرد است.

در روانشناسی، رویکردهای متفاوتی برای شناخت شخصیت وجود دارد.

شخصیت را می توان بر اساس انگیزه ها و آرزوهایش توصیف کرد که محتوای "دنیای شخصی" آن را تشکیل می دهد، یعنی یک سیستم منحصر به فرد از معانی شخصی، روش های منحصر به فرد برای نظم دادن به برداشت های بیرونی و تجربیات درونی.

شخصیت به عنوان یک سیستم از ویژگی ها در نظر گرفته می شود - ویژگی ها و فردیت نسبتاً پایدار، ظاهری بیرونی، که در قضاوت های آزمودنی در مورد خود و همچنین در قضاوت افراد دیگر درباره او نقش بسته است.

شخصیت همچنین به عنوان یک "من" فعال سوژه توصیف می شود، به عنوان سیستمی از طرح ها، روابط، جهت گیری ها، شکل گیری های معنایی که خروج رفتار آن را فراتر از محدودیت های طرح های اصلی تنظیم می کند.

شخصیت نیز به عنوان موضوع شخصی سازی در نظر گرفته می شود، یعنی. نیازها و توانایی های فرد برای ایجاد تغییر در دیگران.

شخصیت یک مفهوم اجتماعی است، هر چیزی را که ماوراءطبیعی و تاریخی در یک شخص است بیان می کند. شخصیت فطری نیست، بلکه در نتیجه رشد فرهنگی و اجتماعی به وجود می آید. شخص فردی است که موقعیت خاص خود را در زندگی دارد که در نتیجه کار آگاهانه عالی به آن رسیده است. بنابراین او استقلال فکر، غیرابتذاب بودن احساسات، نوعی متانت و شور درونی را نشان می دهد. عمق و غنای شخصیت مستلزم عمق و غنای پیوندهایش با جهان، با افراد دیگر است.

شخصیت یک شکل گیری خاص انسانی است که توسط روابط اجتماعی که فرد در فعالیت خود وارد آن می شود، «تولید» می شود. کارکردهای تنظیم کننده رفتار یک فرد توسط جهان بینی، جهت گیری، شخصیت و توانایی های او انجام می شود.

آدم بودن یعنی چی؟ انسان بودن به معنای داشتن موقعیت زندگی فعال است که می توان گفت: من بر آن ایستاده ام و غیر از این نمی توانم.

بنابراین، شخص نه با شخصیت، خلق و خوی، ویژگی های جسمانی اش، بلکه بر اساس آنچه و چگونه می داند، چه چیزی و چگونه قدردانی می کند، چه چیزی و چگونه خلق می کند، با چه کسی و چگونه ارتباط برقرار می کند، نیازهای هنری او چیست و چگونه تعیین می شود. او راضی می کند

در روانشناسی، دو حوزه اصلی برای تحقیق شخصیت وجود دارد: اولی مبتنی بر شناسایی برخی صفات در شخصیت است و دومی، تعریف تیپ های شخصیتی. ویژگی های شخصیتی گروه هایی از ویژگی های ذهنی نزدیک به هم را ترکیب می کند. در اینجا چند نمونه از عوامل (ویژگی های شخصیتی) به عنوان ویژگی های روانی عادی افراد آورده شده است.

از بین تمام تعاریف شخصیت ارائه شده در ابتدای دوره آزمایشی توسعه مشکل شخصیت، موفق ترین تعاریفی بود که توسط G. Allport ارائه شد: شخصیت مجموعه ای از سیستم های روانی-فیزیولوژیکی منحصر به فرد است که در داخل بدن شکل می گیرد - ویژگی های شخصیتی. که تفکر و رفتاری را مشخص می کند که برای یک فرد خاص منحصر به فرد است.

در پایان دهه 20 قرن ما، تمایز فعال جهت گیری ها و تحقیقات در روانشناسی شخصیت آغاز شد. در نتیجه، تا نیمه دوم قرن ما، بسیاری از رویکردها و نظریه های شخصیتی توسعه یافته است.

نظریه های شخصیت

نظریه ز. فروید.

نظریه سی یونگ

نظریه K. Horney.

نظریه جی سالیوان.

E. نظریه از خود بیگانگی فروم

نظریه E. Erickson - رشد شخصیت مراحل مختلفی را طی می کند که اریکسون آن را بحران می نامد.

نظریه سرخوردگی.

نظریه‌های انسان‌گرایانه که این ایده را مطرح می‌کنند که یک فرد در ابتدا نیازهای انسان‌نما و نوع‌دوستی دارد، که آنها منبع رفتار انسان هستند.

نظریه کی راجرز. جایگاه مرکزی که در آن مقوله عزت نفس است، در نتیجه تعامل کودک با بزرگسالان و سایر کودکان، تصوری از خود ایجاد می کند.

نظریه جی. آلپورت («نظریه صفات»)

الف. نظریه خودشکوفایی مزلو.

نظریه نقش

نظریه شخصیت در روانشناسی وجودی

درک روانشناسی E. Spranger.

نظریه K. Levin.

نظریه های شخصیت داخلی

ابولخانوا-اسلاوسکایا. استراتژی زندگی

بوژوویچ ال.آی.

بودالف A.A.

ویگوتسکی ال.اس.

Derkaya A.A.

لئونتیف A.N.

پلاتونوف K.K.

پتروفسکی A.V.

روبینشتاین اس.ال.

نظریه شخصیت پویا (K. Levin)

موضوع تحقیق او نیازها، عواطف (احساسات)، اراده بود. لوین معتقد بود که نیازهای اساسی زیربنای رفتار انسان است. شکل گیری و تحقق یک نیاز در یک موقعیت واقعی زندگی یا در یک زمینه روانی صورت می گیرد. این "میدان" است که نیروی انگیزشی شی مورد نیاز را تعیین می کند: یک ظرفیت بار مثبت یا منفی دریافت می کند و رفتار فرد را القا می کند و هدایت می کند که تنها با تجزیه و تحلیل زمینه روانشناختی که او در آن قرار دارد قابل درک است. یک لحظه معین در زمان K. Levin تعدادی از مفاهیم را وارد گردش کرد: چشم انداز زمانی، شبه نیازها (اجتماعی)، ساختار هدف، سطح ادعاها، جستجوی موفقیت و میل به اجتناب از شکست. او یک مدل هندسی ویژه برای توصیف بردارهای حرکت یک موضوع در زمینه روانشناختی ایجاد کرد.

لوین به مکتب علمی روانشناسی گشتالت تعلق دارد. در این مکتب، اصل یکپارچگی در مطالعه روانشناسی انسان، دیدگاه خود نسبت به موضوع، روش ها و طرح های توضیحی آن آشکار شد.

شخصیت خودشکوفایی در روانشناسی انسان گرا

در اوایل دهه 60. در قرن بیستم، روانشناسی انسان گرایانه در ایالات متحده به عنوان مجموعه ای از دیدگاه های نظری در مورد یک فرد و به عنوان یک عمل روان درمانی مطرح شد. این مکتب مخالف رفتارگرایی و روانکاوی است که آن را رویکردهای غیرانسانی به انسان ارزیابی می کند.

روانشناسی انسان گرا یک علم پیچیده بین رشته ای انسان است و ترکیبی از فلسفه، روانشناسی، جامعه شناسی و آموزش است. نمایندگان جهت - G. Allport، G.A. موری، آر می، کی راجرز، و همکاران.

روانشناسی انسان گرایانه هم در علوم انسانی و هم در علوم طبیعی ریشه دارد. اهمیت ویژه ای به فلسفه و ادبیات داده شده است. یکی از پایه‌های روان‌شناسی انسان‌گرا، جریان فلسفی اگزیستانسیالیسم بود. مربوط به بالاترین تجلیات ارزش معنایی ذهنیت انسانی است.

روانشناسی انسان گرایانه رویکرد جدیدی را برای انجام مشاوره و روان درمانی ایجاد کرده است. کی راجرز کمک بزرگی کرد: او یک روان درمانی شخصیت محور به نام «درمان مشتری محور» توسعه داد.

سی راجرز

حلقه اصلی در نظریه شخصیت کی راجرز مقوله عزت نفس است. در نتیجه تعامل کودک با بزرگسالان و سایر کودکان، او تصوری از خود ایجاد می کند. با این حال، شکل گیری عزت نفس بدون تعارض نیست. اغلب اوقات، ارزیابی دیگران با خود ارزیابی مطابقت ندارد. یک فرد با دوراهی روبرو می شود - آیا ارزیابی دیگران را بپذیرد یا با ارزیابی خود باقی بماند. به عبارت دیگر، خود یا دیگران را بی ارزش کنید. فرآیند توزین پیچیده ای وجود دارد که راجرز آن را فرآیند ارزیابی ارگانیک می نامد.

یکی از شروط یکپارچگی ذهنی فرد و سلامت روانی او انعطاف پذیری در ارزیابی خود، در توانایی، تحت فشار تجربه، برای بیش از حد بها دادن به نظام ارزشی پدید آمده قبلی است. به عقیده راجرز، انعطاف پذیری، ضروری ترین شرط برای سازگاری بدون درد فرد با شرایط دائماً در حال تغییر زندگی است.

شایستگی راجرز این است که ساختار درونی شخصیت را موضوع تحقیق و تحلیل تجربی خود قرار داد. او بر پدیده های خودآگاهی و عزت نفس و کارکردهای آنها در اشتقاق و توسعه موضوع تمرکز کرد. او سعی کرد از رابطه ای که در آن عزت نفس و ارزیابی آنها توسط سایر افراد، عزت نفس و تجربه پیدا می شود، وضعیت عاطفی بیماران، علت و ماهیت بیماری های آنها را درک کند.

A. Adler.

آدلر علیه نظریه زیست‌شناسی فروید سخن گفت. او تاکید کرد که اصلی ترین چیز در انسان غرایز طبیعی او نیست، بلکه احساس اجتماعی است که آن را «احساس اجتماع» نامیده است. این احساس ذاتی است، اما باید از نظر اجتماعی پرورش یابد. او به عقیده فروید اعتراض می کند که یک فرد از بدو تولد تهاجمی است و رشد او را نیازهای بیولوژیکی تعیین می کند.

آدلر با تقسیم شخصیت به سه نمونه (Id، Ego و Super-Ego) مخالف بود. به اصطلاح جامعه‌شناسی فروید را می‌توان اولین بار توسط آدلر انجام داد.

از نظر آدلر، عامل تعیین کننده در رشد شخصیت، میل به برتری است. با این حال، این آرزو همیشه نمی تواند محقق شود، زیرا به دلیل نقص در رشد اندام های بدن، فرد شروع به تجربه احساس حقارت می کند، همچنین می تواند در دوران کودکی به دلیل شرایط اجتماعی نامطلوب ایجاد شود. فرد به دنبال یافتن راه هایی برای غلبه بر احساس حقارت است و به انواع مختلف جبران متوسل می شود. به عنوان مثال، نوجوانان خجالتی که از خجالتی بودن خود خجالت می کشند، دست به اقدامات «شجاعانه» اما ناکافی می زنند. یا اغلب چروکیدگی می تواند جلوه ای از حساسیت و آسیب پذیری خاص او باشد. چنین تلاش‌هایی برای تأیید خود منجر به واکنش‌های عصبی می‌شود که فرد می‌خواهد بر دیگران تسلط یابد.

احساس اجتماعی یا علاقه اجتماعی در فرآیند اجتماعی شدن ایجاد نمی شود. به گفته آدلر، این یک ویژگی ذاتی است. آدلر تاکید می کند که یک فرد عادی نه تنها برای قدرت شخصی و برای خیر جامعه ای که در آن زندگی می کند تلاش می کند. انسان فقط با شرکت در زندگی جامعه خود را نشان می دهد.

به ویژه در تدریس او مشکل جبران خسارت مهم است. او گونه های مختلفی را شناسایی می کند که سبک زندگی متفاوتی را ایجاد می کنند:

جبران موفقیت آمیز احساس حقارت در نتیجه همزمانی میل به برتری با منافع اجتماعی.

جبران بیش از حد، که به معنای سازگاری یک طرفه با زندگی، در نتیجه رشد بیش از حد یک ویژگی یا توانایی است.

با رفتن به بیماری ، در این حالت فرد نمی تواند از احساس حقارت خلاص شود ، نمی تواند به روش های عادی جبران کند ، علائم بیماری را برای توجیه شکست خود ایجاد می کند - روان رنجوری ایجاد می شود.

بنابراین، به گفته آدلر، خود علائم روان رنجور را باید به عنوان روش های شکست خورده جبران در نظر گرفت.

مفاد اصلی آن می گوید که احساس حقارت فطری است و از نقص و ضعف ارگانیک انسان ناشی می شود. منفعت اجتماعی در نظریه آدلر یک ویژگی ذاتی است که فقط باید در روند توسعه خود هدایت شود.

L.S. ویگوتسکی از موضع A. Adler در مورد جبران بیش از حد در مقاله خود نقص و جبران بیش از حد قدردانی کرد. او تأکید می کند که باید جبران بیش از حد را به عنوان آغاز یک نیروی خلاق جدید از سازگاری با یک نقص، از فروتنی در برابر آن تشخیص داد. ویگوتسکی نکته مهمی را دید که جبران بیش از حد باید نه تنها در ارتباط با گذشته، بلکه با آینده یک فرد نیز درک شود، که به ما امکان می دهد این پدیده ها را در حرکت و توسعه دائمی آنها در نظر بگیریم.

نظریه بیگانگی (ای. فروم)

آموزه فروم، همانطور که بود، اجتماعی ترین آموزه نئوفرویدیسم است. فروم اغلب نوشته های خود را با تشریح آموزه های مارکس آغاز می کند - او موضع مارکس را در مورد بیگانگی نتایج کار می دانست و از آن استفاده می کرد. فروم استدلال می کند که مشکل از خود بیگانگی، که مارکس در جنبه اجتماعی-اقتصادی مطرح کرد، باید به فعالیت ذهنی انسان تعمیم داده شود.

فروم کتاب خود را «فرار از آزادی» نامید. بیگانگی. او می گوید که انسان زیر بار آزادی زجر می کشد، نمی خواهد آزاد باشد، می خواهد نوعی رابطه داشته باشد، وارد نوعی ارتباط با مردم شود و دنیای اطراف او این فرصت را برای او فراهم نمی کند. او و در نتیجه مردم تنها هستند. انسان از همه چیز بیگانه است و از "بار آزادی" رنج می برد - این لایت موتیف نظریه فروم است.

فروم در کار خود می کوشد نشان دهد که شکل شخصیت اجتماعی با انواع مختلف تاریخی از خودبیگانگی منطبق است و اشکال مختلفی به خود می گیرد. بنابراین، در عصر سرمایه داری اولیه، یک نوع شخصیت احتکار کننده (ترکیب خساست و فضولی) و یک نوع شخصیت استثمارگر شکل می گیرد. در قطب اجتماعی دیگر، یک نوع گیرنده (منفعل) در حال شکل گیری است. و بالاخره در عصر امپریالیسم، «نوع بازاری» به عنوان محصول از خودبیگانگی کامل شکل می گیرد.

بعدها فروم نوشت که نوع بازار با مرگ جامعه سرمایه داری قدرت خود را از دست می دهد. و سپس نوع دیگری از شخصیت به وجود می آید - نوع مولد معنوی. ویژگی اصلی نوع مولد عشق به افراد دیگر، به خود است.

نظریه سرخوردگی

سرخوردگی (از سرخوردگی لاتین - فریب، سرخوردگی، تخریب برنامه ها) - وضعیت روانی یک فرد ناشی از مشکلات غیرقابل حل (یا ذهنی درک شده) که در راه دستیابی به هدف یا حل یک مشکل ایجاد می شود. تجربه شکست ناامیدی را می توان نوعی استرس روانی دانست.

بین یک علت ناامیدی که باعث سرخوردگی می شود، یک موقعیت ناامیدی، یک واکنش سرخوردگی تمایز قائل شوید. ناامیدی عمدتاً با طیفی از احساسات منفی همراه است: خشم، عصبانیت، احساس گناه و غیره. سطح ناامیدی به قدرت، شدت ناامیدی، حالات سرخوردگی فرد و همچنین به اشکال پایدار پاسخ عاطفی به مشکلات زندگی که در فرآیند شکل گیری شخصیت ایجاد شده است بستگی دارد.

مطالعه سرخوردگی در ارتباط با وظیفه فوری تشکیل مقاومت فرد در برابر تأثیرات عوامل نامطلوب زندگی مهم می شود.

گونه‌ای از نئوفرویدیسم نیز نظریه سرخوردگی (مانع) است. نمایندگان این جریان - دلارد، میلر و دیگران - معتقدند که نیروی محرکه رشد شخصیت انسان وجود سرخوردگی است که همیشه وجود دارد، زیرا دنیای بیرون با انسان دشمنی می کند. به عقیده نمایندگان این نظریه، رشد انسان باید به رغم کنش دنیای بیرونی که در هر قدمی این موانع را پیش می‌برد، چنان که گفته شد، پیش برود. آنها می توانند ماهیت متفاوتی داشته باشند، می توانند به شکل سرخوردگی های فیزیکی، اخلاقی، معنوی ظاهر شوند. تمام زندگی ما، به گفته این دانشمندان، مبارزه با آنهاست.

به نظر آنها فرد آرام به دنیا می آید ، اما سپس وارد زندگی می شود و موانعی در اینجا ظاهر می شوند که شخص همیشه به آنها واکنش نشان می دهد. واکنش ها ممکن است متفاوت باشد. مبارزه با ناامیدی به شکل پرخاشگری ظاهر می شود که می تواند به شیوه های مختلف، اشکال مختلف باشد. این می تواند پرخاشگری رفتاری (که اغلب در آمریکایی ... ارائه می شود)، می تواند به عنوان منفی گرایی (در نوجوان)، به صورت کلامی، در قالب تظاهرات سادیسم، مازوخیسم عمل کند. گاهی اوقات ناامیدی به شکل افسردگی، عصبانیت ظاهر می شود. دلارد تعداد زیادی از اشکال ناامیدی را فهرست می کند.

روانشناس شوروی N.D. لویتوف به درستی اشاره می کند که پرخاشگری را نه تنها باید به عنوان رفتار، بلکه به عنوان یک حالت مورد مطالعه قرار داد، که برای ارزیابی مؤلفه احساسی این حالت مهم است. لویتوف خاطرنشان می کند که نائولیس روانپزشک آمریکایی، در سومین سمپوزیوم بین المللی احساسات در سال 1968 در ایالات متحده، در مورد این واقعیت صحبت کرد که خشم در درجه اول در احساسات متمایز می شود. یک فرد اغلب در تمام مراحل یک حالت پرخاشگرانه - در آماده سازی پرخاشگری، در فرآیند اجرای آن و ارزیابی نتایج - یک احساس شدید خشم را تجربه می کند که گاهی اوقات به شکل خشم به خود می گیرد. اما پرخاشگری همیشه با خشم همراه نیست و همه خشم ها منجر به پرخاشگری نمی شود. گاهی اوقات کودکان نسبت به بزرگترها عصبانی می شوند، اما این عصبانیت با پرخاشگری همراه نیست.

«خشم سپاسگزار» همراه با خشم نسبت به عمل دیگری وجود دارد. چنین عصبانیتی می تواند نه به پرخاشگری، بلکه باعث خلاقیت شود. وقتی یوونال گفت این آیه از غضب زاده می شود، منظورش خشم بود.

این ایده که سرخوردگی می تواند به عنوان مکانیزمی برای رشد شخصیت عمل کند، اساس بسیاری از روش ها، به ویژه، روش معروف و محبوب روزنزوایگ را تشکیل داد.

کارتی به موضوع ارائه می شود که در یک نیمه آن یک رویداد به تصویر کشیده شده است، در قسمت دوم - یک شخص. محتوای رویداد خسته کننده است. آزمودنی باید به صورت کتبی پاسخ فرد مورد ناامیدی را بدهد. ناامیدی به روش‌های مختلفی عمل می‌کند: برخی افراد مستقیماً پرخاشگری را متوجه دیگران می‌کنند، در حالی که برخی دیگر آن را به سمت خود هدایت می‌کنند (من بی دست و پا، دست و پا چلفتی هستم، و غیره).

نظریه سرخوردگی بر اساس همان ایده های نادرستی است که مشخصه فرویدیسم است - در مورد پرخاشگری ذاتی طبیعت انسان. در این نظریه، درک نادرست از این واقعیت که پرخاشگری به عنوان اصلی ترین ویژگی شخصیتی بستگی به شرایطی دارد که فرد در آن رشد می کند، به ویژه واضح است.

بسیاری از روانشناسان، اعم از خارجی و داخلی، به مطالعه شخصیت پرداخته اند. نتایج کار آنها اساس روش های آموزشی و پیشرفت های مربوط به هر شاخه از دانش را تشکیل می دهد.

شایان ذکر است چندین مفهوم اساسی که در درک رویکرد فردی به مطالعه شخصیت ضروری است، برجسته شود.

فرد فردی آگاه است که موقعیت خاصی را در جامعه اشغال می کند و نقش اجتماعی خاصی را ایفا می کند.

فردیت در اصالت خود یک شخصیت است. این خود را در حوزه فکری، عاطفی، ارادی نشان می دهد.

یک فرد یک فرد خاص است، با تمام خصوصیات ذاتی او.

تفاوت شخصیت و فرد. ویژگی یک فرد منحصر به فرد است که فرد از بدو تولد دریافت می کند (رنگ پوست، مو، چشم، ویژگی های صورت، فیزیک). بر این اساس، همه افراد فردی هستند: یک نوزاد نادان، یک بومی از یک قبیله بدوی و یک بیمار روانی.

شخصیت بر خلاف فرد یک مفهوم بیولوژیکی نیست، بلکه یک مفهوم اجتماعی-روانی است. فرد در فرآیند رشد، یادگیری، توسعه، ارتباطات به شخصیت تبدیل می شود.

ویژگی های شخصیتی:

1) اجتماعی شدن - یک فرد فقط می تواند در تبلیغ یا مخالفت با جامعه باشد

2) بلوغ - ویژگی های شخصیتی با درجه خاصی از بلوغ روان شروع به رشد می کند

3) خودآگاهی - فرد تنها زمانی رشد می کند که شخص نیاز به این را درک کند

5) امتیاز - هرچه شخصیت قوی تر باشد، بیشتر خود را نشان می دهد، امتیازات آن در جامعه بالاتر می رود.

یکی دیگر از ویژگی های مهم یک فرد، متفاوت از فرد، نیاز به شناخت توسط جامعه است. انگیزه اصلی که فعالیت فرد را تعیین می کند علاقه است. فرآیند شناخت در این مورد بستگی به تمایل یا عدم تمایل شخص به دانستن ویژگی های شیء، درک آن دارد. شخصیت بیشتر توسط باورهایی هدایت می شود که اساس اصول و جهان بینی یک فرد است.

ویژگی های اصلی شخصیت.ویژگی های اصلی یک فرد عبارتند از: فعالیت (میل به گسترش دامنه فعالیت های خود)، جهت گیری (نظامی از انگیزه ها، نیازها، علایق، باورها)، فعالیت های مشترک گروه های اجتماعی، جمع ها.

فعالیت مهم ترین ویژگی عمومی فرد است و در فعالیت در فرآیند تعامل با محیط خود را نشان می دهد. اما دقیقاً چه چیزی باعث می شود که فرد به روشی خاص عمل کند، اهداف خاصی را تعیین کند و به آنها دست یابد؟ این محرک ها نیاز هستند.

نیاز یک انگیزه برای فعالیت است که توسط شخص به عنوان نیاز به چیزی، فقدان چیزی، نارضایتی از چیزی درک و تجربه می شود. فعالیت فرد و در جهت ارضای نیازها است.

نیازهای انسان متنوع است. اول از همه، نیازهای طبیعی مشخص می شود که به طور مستقیم وجود یک فرد را تضمین می کند: نیاز به غذا، استراحت و خواب، لباس و مسکن. اساساً اینها نیازهای بیولوژیکی هستند، اما در اصل آنها با نیازهای مربوط به حیوانات تفاوت اساسی دارند: راه ارضای نیازهای انسان ماهیت اجتماعی دارد، یعنی به جامعه، آموزش و محیط اجتماعی اطراف بستگی دارد.

مهم ترین ویژگی یک شخصیت جهت گیری آن است که تعیین کننده اهدافی است که فرد برای خود تعیین می کند، آرزوهایی که مشخصه اوست و انگیزه هایی که بر اساس آنها عمل می کند.

با تجزیه و تحلیل این یا آن عمل خاص، عمل خاص، فعالیت خاص انسانی (و آنها همیشه بسیار متنوع هستند)، باید انگیزه ها یا علل انگیزشی این اعمال، اعمال یا فعالیت های خاص را بشناسید. انگیزه ها می توانند تظاهرات خاصی از نیازها یا انگیزه های نوع دیگری باشند.

نیاز شناختی یک فرد در علایق آشکار می شود. علایق یک جهت گیری شناختی فعال یک فرد به یک شیء، پدیده یا فعالیت خاص است که با نگرش عاطفی مثبت نسبت به آنها همراه است.

یک انگیزه مهم برای رفتار، باورهاست. باورها - مواضع خاص، قضاوت ها، نظرات، دانش در مورد طبیعت و جامعه، که شخص در صحت آنها شک ندارد، آنها را غیرقابل انکار قانع کننده می داند، تلاش می کند تا در زندگی توسط آنها هدایت شود. اگر باورها نظام خاصی را تشکیل دهند، به جهان بینی فرد تبدیل می شوند.

یک فرد به تنهایی عمل نمی کند، بلکه در یک تیم عمل می کند و به عنوان فردی تحت تاثیر تیم شکل می گیرد. در تیم و تحت تأثیر آن، ویژگی های جهت و اراده فرد شکل می گیرد، فعالیت ها و رفتار او سازماندهی می شود، شرایط برای رشد توانایی های او ایجاد می شود.

روابط تک تک اعضا در گروه ها و گروه ها بسیار پیچیده و متنوع است - در اینجا هم روابط تجاری و هم روابط شخصی (مانند همدردی و ضدیت، دوستی یا دشمنی - به اصطلاح بین فردی). یک فرد جایگاه خاصی را در سیستم روابط اشغال می کند، از درجه یکسانی از اقتدار، محبوبیت برخوردار است، به درجات مختلف بر سایر اعضا تأثیر می گذارد. عزت نفس یکی از اعضای یک گروه، تیم، سطح ادعاهای او (یعنی اینکه شخص در یک گروه چه نقشی بر اساس عزت نفس دارد) از اهمیت بالایی برخوردار است.

در موارد مغایرت بین خود ارزیابی و ارزیابی توسط سایر اعضای گروه، تیم اغلب دچار تعارض می شود. اگر سطح ادعاهای یکی از اعضای یک گروه یا تیم بسیار بالا باشد و با موقعیت عینی او در تیم مطابقت نداشته باشد، تضادها نیز ممکن است (در این صورت این عضو تیم احساس محرومیت می کند، معتقد است که او را دست کم گرفته اند).

مشکل مطالعه شخصیت توسط L.S. ویگوتسکی در چارچوب مفهوم فرهنگی-تاریخی که بر اساس آن رشد روان انسان مشروط به شرایط اجتماعی-فرهنگی زندگی است، ویگوتسکی تعدادی ایده اساسی را مطرح کرد:

1) روی یک رویکرد کل نگر به مطالعه شخصیت. این بدان معنی است که در روند رشد روان انسان، نه عملکردهای فردی، فرآیندهای ذهنی، بلکه سیستم های روانشناختی این کارکردها و فرآیندها توسعه می یابد. ویگوتسکی معتقد بود که در هر سنی سیستمی از عملکردهای روانی شکل می گیرد که مشخصه این سن است و رشد فرد را تعیین می کند.

2) در رشد عملکردهای ذهنی بالاتر. او نشان داد که یک فرد دارای نوع خاصی از عملکردهای ذهنی است که او آن را بالاترین می نامد - آنها در حیوانات کاملاً وجود ندارند، آنها بالاترین سطح روان انسان را تشکیل می دهند و در جریان تعاملات اجتماعی شکل می گیرند.

بر خلاف طبیعی یا طبیعی که در حیوانات ذاتی است، عملکردهای حسی: بویایی و غیره. HMF - عملکردهای ذهنی بالاتر ساختار و ویژگی منشأ خاص خود را دارند، آنها نیز دلخواه، اجتماعی، واسطه هستند.

شخصیت (به گفته باژوویچ) بالاترین سیستم یکپارچه، یکپارچگی غیر قابل تجزیه است. این از این واقعیت ناشی می شود که رشد شخصیت در فرآیند جذب توسط یک فرد دارای تجربه اجتماعی، هنجارها و الگوهای خاص اتفاق می افتد، اما ماهیت این فرآیند به دانش و درک این هنجارها و قوانین خلاصه نمی شود. چنین درک لازم است. که در آن هنجارها و الگوها به انگیزه رفتار و فعالیت تبدیل می شوند. برای رسیدن به این هدف، مطالعه دنیای درونی یک فرد، یعنی آن «خاک روانی» که تأثیر تربیتی بر آن می‌افتد، ضروری است. باژوویچ برای مطالعه همبستگی بین "خارجی" و "درونی"، عینی و ذهنی، مفهوم جدیدی را معرفی کرد که گوهر این مفهوم را منعکس می کند. مفهوم "موقعیت درونی کودک" را معرفی کرد.

موقعیت درونی بازتابی از آن موقعیت عینی است. که کودک در سیستم روابط اجتماعی قابل دسترس او اشغال می کند. در روند زندگی و تربیت شکل می گیرد. موقعیت درونی به سادگی موضوع فرد مثبت را منعکس می کند.

جهت روان پویشی در روانشناسی خارجی ارائه شد. این توسط نظریه مطالعه فردی شخصیت آشکار می شود.

اعتقاد بر این است که تعارضات روانی ناخودآگاه رفتار انسان را کنترل می کند. نظریه روانکاوی او.

نظریه ز. فروید:

شخصیت شامل ساختار اجزاء است: id، ego، super ego.

ID - از کلمه لاتین "آن". از نظر ز. فروید، این به معنای منحصراً جنبه های بدوی، غریزی و خصمانه شخصیت است. ID از واکنش‌های بازتابی برای به دست آوردن ارضای فوری تمایلات غریزی استفاده می‌کند.

Ego از لاتین "I" است. نمایانگر بخش منطقی شخصیت است:

اصل واقعیت. وظیفه آن این است که برای یک فرد برنامه عمل خود را به اشتراک بگذارد تا نیازهای ID را در یک جامعه سازمان یافته برآورده کند.

جهت گیری شخصیت سیستمی از انگیزه ها، قطعاً روابط گزینشی و فعالیت انسانی است. از زمان های قدیم، انسان سعی کرده است منابع فعالیت شخصیت، معنای زندگی را تعیین کند.

عده ای میل به رضایت را انگیزه اصلی اعمال انسان می دانستند، برخی دیگر انجام وظیفه را انگیزه و معنای اصلی زندگی فرد می دانستند. برخی دیگر سعی کردند رفتار فرد را از خواسته های بیولوژیکی (انگیزه های جنسی) و اجتماعی (سلطه یا تسلیم) استخراج کنند.

فرد با انگیزه ها و انگیزه های مختلف وارد روابط اجتماعی متنوعی می شود و فعالیت هایی را در زمینه های مختلف تمرین انجام می دهد.

انگیزه یک انگیزه آگاهانه برای عمل یا رفتار است. در برخی موارد، فرد با آگاهی از وظیفه اجتماعی هدایت می شود، در برخی دیگر - با نیازها یا علایق شخصی، در مورد سوم - بر اساس احساسات.

هنگام تجزیه و تحلیل رفتار فعالیت های آنها، لازم است نه تنها آرزوهای اصلی را در نظر گرفت، بلکه به مبانی اخلاقی و روانی فرد نیز پی برد. که موقعیت زندگی او، نگرش او به جنبه های مختلف واقعیت را تعیین می کند.

انگیزه ها را باید از انگیزه ها به عنوان انگیزه های آگاهانه (اینها بیداری های درونی ناخودآگاه یا محرک های بیرونی هستند) متمایز کرد. فرد اهمیت اجتماعی این انگیزه ها را سنجیده و پیامدهای اعمال را در نظر نمی گیرد. مطالعه انگیزه های انسانی ضروری است