بررسی جنایت و مکافات داستایوفسکی. مروری بر کار F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". من خدا هستم. این چه هزینه ای برای من دارد

چرا باید بخوانید داستایوفسکی؟هر نویسنده ای به گونه ای متفاوت زندگی می کرد. برای خیلی ها سخت و غم انگیز بود. اما داستایوفسکی با همه فرق دارد. او در طول زندگی خود چیزی را تجربه کرد که حتی برای یک نویسنده رئالیست هم فراتر است. داستایوفسکی یکی از بزرگان است نویسندگان روسیکه در کار سخت بوده است. او تنها محکوم به اعدام است. این نویسنده 28 ساله به تلاش برای کودتای انقلابی متهم شد. در 22 دسامبر 1849 در سمیونوفسکی پلازا در سن پترزبورگ، او را به تیراندازی کردن. او قرار بود بمیرد، اما در آخرین لحظه اعدام با 4 سال کار سخت جایگزین شد. با این حال، داستایوفسکی قبلاً توانسته طعم مرگ را احساس کند ...

دقیقا اینا شوک های شدیدسبک خلاقانه نویسنده را تعیین کرد و ماده ای برای آثار او شد. به خصوص در رمان "جرم و مجازات". این اولین رمان از به اصطلاح است. "Pentateuch بزرگ" - رمان های بالغ نویسنده که پس از تبعید نوشته شده است.

من خدا هستم. این چه هزینه ای برای من دارد؟

داستایوفسکی در این اثر مسئله فلسفی تقابل فرد و جامعه را مطرح می کند و به بیان دقیق تر، مفهوم فلسفی به اصطلاح را به دادگاه می کشد. "شخصیت قوی"، "سوپرمن". ماهیت این نظریه توسط شخصیت اصلی رمان بیان می شود - دانش آموز گدا رودیون راسکولنیکوف. به گفته وی، همه مردم جهان به دو دسته نابرابر تقسیم می شوند - مردم عادی و ابرمردان. مردم عادی در تسلیم شدن در برابر اخلاق و قدرت زندگی می کنند. آنها با جریان پیش می روند. ابرمرد با انجام کاری که فکر می کند درست است، تاریخ را تغییر می دهد. او مقید به اخلاق نیست و آزاد است از هر وسیله ای برای رسیدن به اهدافش استفاده کند. داستایوفسکی به عنوان یک روانکاو بی طرف، تأثیر این نظریه را بر زندگی یک فرد خاص تجربه می کند. رودیون راسکولنیکوف که خود را یک ابرمرد تصور می کند، در معرض خطر غیرانسان شدن قرار می گیرد. او تصمیم می گیرد تا نظریه خود را عملی کند برای کشتن. اما از این به بعد خون های ریخته شده همه جا او را دنبال خواهد کرد. احتمالاً او در اثر این شیدایی می مرد، اما در سخت ترین لحظه زندگی اش ملاقات کرد. عشق…

نقل قول هایی از رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky

همه چیز به این بستگی دارد که فرد در چه محیطی و در چه محیطی قرار دارد.همه چیز از محیط می آید و خود شخص هیچ است.
قدرت فقط به کسانی داده می شود که جرات خم شدن و گرفتن آن را داشته باشند. فقط یک چیز وجود دارد، یک چیز: فقط باید جرات کرد!
من از ملاقات با جوانان خوشحالم: شما از آنها چیزهای جدیدی خواهید آموخت. خب، آقا، تصور من دقیقاً این است که شما بیشتر از همه با مشاهده نسل های جوان ما متوجه خواهید شد و یاد خواهید گرفت.
ترس از زیبایی شناسی اولین نشانه ناتوانی است.

چه چیزی در انتظار ابرمرد رودیون راسکولنیکوف است؟

در زمان داستایوفسکی، فریب خوردگان، مانند قهرمان رمانش، فراوان بودند. و با گذشت زمان، آنها بیشتر و بیشتر شدند. حداقل بریویک را به یاد بیاورید. و همچنین می توانید پول پات، هیتلر، چیکاتیلو و بسیاری دیگر. آنها همچنین خود را مافوق بشر می دانستند و حق دارند از زندگی خود خلاص شوند. این اعتماد به نفس نابودی آنها بود. آیا او قادر خواهد بود ماندنرودیون راسکولنیکوف؟ این اصلی است دسیسهرمان عالی کلاسیک را بخوانید.

رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky یکی از پیچیده ترین آثار نه تنها در آثار نویسنده، بلکه در کل ادبیات روسیه است. امروزه، وقتی عادت شدیدی به تماشای اقتباس‌های سینمایی از کتاب‌ها «بر اساس»، خواندن «مورب» وجود دارد، تسلط بر یک رمان حجیم، دیدن معنای عمیق آن، دنبال کردن پیچیده، با وجود تند، کارآگاهی، آسان نیست. طرح، عمل اما اگر این اثر را با دقت بخوانید، می توانید بفهمید که همه چیز در آن منوط به افشای بزرگترین ایده انسان گرایانه نویسنده است.
جنایت و مکافات بازتاب زمان دشواری است - دهه 60 قرن نوزدهم. افراد مترقی آن دوران بر این باور بودند که یک شخصیت قوی، درخشان و برجسته، می تواند بالاتر از جامعه باشد. داستایوفسکی تخمیر ذهن‌ها، جستجوی «من» خود و در نتیجه ایجاد نظریه‌هایی را نشان داد که فرد را با دنیای اطرافش مخالف می‌کند. ایده های راسکولنیکوف و لوژین، موقعیت زندگی سویدریگایلوف، داستان نویسنده نیست، بلکه دیدگاه های واقعی است. نظریه اقتصادی لوژین تقریباً به طور کامل با نظریه خودگرایی عقلانی چرنیشفسکی مطابقت دارد. و راسکولنیکوف یک نمونه اولیه واقعی دارد - مردی که مرتکب جنایت نه به دلیل پول، بلکه تحت تأثیر ایده خود شده است.
ربع سوم قرن نوزدهم با خروج انسان از خدا مشخص می شود. مردم توضیحی برای گناهان و جنایات وحشتناکی که روی زمین اتفاق می افتاد پیدا نکردند. اما به گفته داستایوفسکی، انسان راه خود را انتخاب می کند. خداوند متعال فقط می تواند راه را به او نشان دهد، او را در امتداد آن هدایت کند.
این دو خط است: تخطئه نظریه هایی که یک شخص را بر دیگران برتری می دهند و تأکید بر اولویت دستورات مسیحی و اصول اخلاقی - اصلی ترین آنها در رمان. و تایید آنها منوط به طرح، سیستم تصاویر، ترکیب اثر است. طرح رمان بر اساس یک واقعیت واقعی است - قتلی که توسط یک مرد جوان تحت تأثیر ایده های او انجام شده است. جوهر رمان، تحلیل روانشناختی جنایت و پیامدهای اخلاقی آن است. اما «جنایت و مکافات» اثری فلسفی-اجتماعی است، بنابراین نویسنده به دنبال افشای رذایل جامعه است که فرد را به سمت جنایت سوق می‌دهد.
خود قهرمان ، فردی باهوش و صادق ، بی عدالتی دنیای اطراف خود را کاملاً می بیند ، می بیند که برخی ، بی اهمیت و احمق ، در عمارت های باشکوه در سواحل نوا زندگی می کنند ، از خنکی جزیره واسیلیفسکی در تابستان لذت می برند ، در حالی که دیگران، منصف، باهوش، حساس، مجبور می شوند در تابستان در پادگان های سنایا جمع شوند تا از بوی تعفن و بوی بد منطقه اصلی خرید سنت پترزبورگ خفه شوند. و او می فهمد که مردم به دو اردوگاه تقسیم می شوند: به "پایین تر" و "بالاتر" ، به "موجودات لرزان" و "حق دارند" برای کشتن برای همیشه. این تقسیم نه بر مبنای مادی، بلکه بر مبنای اخلاقی رخ می دهد: «... هر که در ذهن و روح قوی و قوی باشد، آن ... و حاکم!». قهرمان حق یک نفر را برای برتری بر دیگران، قضاوت، اعدام و عفو به صلاحدید خود می شناسد. او به خدا اعتقادی ندارد و معتقد است که انسان می تواند قاضی باشد. اصلی ترین چیزی که با نظریه راسکولنیکوف مخالف است، حقیقت سونیا مارملادوا، موقعیت او در زندگی است.
تصویر سونیا یکی از مهمترین تصویرهای رمان است؛ داستایوفسکی ایده خود از "مرد خدا" را در آن مجسم کرد. سونیا طبق دستورات مسیحی زندگی می کند. او که در همان شرایط دشوار وجودی راسکولنیکوف قرار گرفت، روح زنده و آن ارتباط ضروری با جهان را حفظ کرد که توسط شخصیت اصلی که مرتکب بدترین گناه - قتل شد - شکست. سونچکا از قضاوت در مورد کسی امتناع می ورزد، دنیا را همانطور که هست می پذیرد. عقیده او: "و چه کسی مرا در اینجا به عنوان قاضی قرار داد: چه کسی زندگی خواهد کرد، چه کسی زندگی نخواهد کرد؟". با سونیا است که راه راسکولنیکف، مسیر توبه و رستاخیز، وصل می شود.
داستایوفسکی برای رد کردن کامل ایده راسکولنیکوف از تکنیکی استفاده می کند که در ادبیات روسی بسیار مورد استفاده قرار می گیرد: او دوگانه های قهرمان داستان را معرفی می کند. اینها Luzhin و Svidrigailov هستند. در نگاه اول، تئوری اقتصادی لوژین هیچ ربطی به ایده های راسکولنیکف ندارد، اما آنها بر اساس همین ایده هستند: یک فرد بالاتر از افراد دیگر ایستاده است، قوانین جهانی بشر برای او ایجاد نشده است. لوژین و راسکولنیکف هر دو اجازه ریختن خون را می دهند، اما اگر راسکولنیکف می تواند به خاطر آینده و به نفع هزاران نفر بکشد، آنگاه لوژین ریختن خون را به نام منفعت شخصی مجاز می داند. سویدریگایلوف بر اساس اصل سهل انگاری زندگی می کند. او معتقد است که تمام پایه های اخلاقی جامعه برای او ایجاد نشده است. به همین دلیل است که دنباله ای از جنایات پشت سر او رد می شود. به لطف لوژین و سویدریگایلوف است که می‌توانیم بفهمیم ایده راسکولنیکف به چه چیزی تبدیل می‌شود، چقدر شر را پنهان می‌کند.
ترکیب رمان نیز در معرض ابطال تئوری قهرمان است. فقط یک قسمت از شش مورد به جرم اختصاص داده شده است، پنج باقی مانده به مجازات. اما این یک مجازات فیزیکی نیست، بلکه یک مجازات اخلاقی است. عدالت فقط در پایان قسمت ششم و در آخرالزمان اجرا می شود.
این ترکیب همچنین با نفوذ آموزه مسیحی به روح راسکولنیکوف مرتبط است. سه بار در داستان مثلی در مورد رستاخیز ایلعازر وجود دارد. بار اول، هنگامی که پورفیری پتروویچ از رودیون می پرسد که آیا به رستاخیز اعتقاد دارد یا خیر، بار دوم سونیا آن را می خواند، بار سوم در پایان. این گونه است که داستایوفسکی امکان رستاخیز اخلاقی را در مسیر طولانی و دردناک توبه نشان می دهد. تصادفی نیست که سونیا تمثیل راسکولنیکف را در فصل چهارم قسمت چهارم رمان می خواند. این شکل معنایی نمادین به خود می گیرد: چهار روز بعد بود که لازاروس زنده شد.
پایان نامه نقش مهمی در رمان دارد. داستایوفسکی در آن، آخرالزمان را در درک خود نشان می دهد. مردم غرور زده، دنیایی که در حال فروپاشی است. فقط ایمان می تواند جهان را نجات دهد.
بیش از یک قرن ما را از وقایع توصیف شده در رمان جدا می کند. شاید به نظر برسد که ما با آن زمان بسیار فاصله داریم. اما امروزه که قوانین و هنجارهای رفتاری قدیمی از بین رفته اند و قوانین جدیدی هنوز ایجاد نشده اند، شخص می تواند (و دارد) به نام قدرت بر مردم مرتکب جنایت شود. رمان «جنایت و مکافات» برای جلوگیری از تکرار اشتباهات گذشته طراحی شده است.

رمان "جنایت و مکافات" اف. امروزه، وقتی عادت شدیدی به تماشای اقتباس‌های سینمایی از کتاب‌ها «بر اساس»، خواندن «مورب» وجود دارد، تسلط بر یک رمان حجیم، دیدن معنای عمیق آن، دنبال کردن پیچیده، با وجود تند، کارآگاهی، آسان نیست. طرح، عمل اما اگر این اثر را با دقت بخوانید، می توانید بفهمید که همه چیز در آن منوط به افشای بزرگترین ایده انسان گرایانه نویسنده است.

در "جنایت و مکافات" زمان دشواری منعکس شد - دهه 60 قرن نوزدهم. افراد مترقی آن دوران بر این باور بودند که یک شخصیت قوی، درخشان و برجسته، می تواند بالاتر از جامعه باشد. داستایوفسکی تخمیر ذهن‌ها، جستجوی «من» خود و در نتیجه ایجاد نظریه‌هایی را نشان داد که فرد را با دنیای اطرافش مخالف می‌کند. ایده های راسکولنیکوف و لوژین، موقعیت زندگی سویدریگایلوف، داستان نویسنده نیست، بلکه دیدگاه های واقعی است. نظریه اقتصادی لوژین تقریباً به طور کامل با نظریه خودگرایی عقلانی چرنیشفسکی مطابقت دارد. و راسکولنیکوف یک نمونه اولیه واقعی دارد - مردی که مرتکب جنایت نه به دلیل پول، بلکه تحت تأثیر ایده خود شده است.

ربع سوم قرن نوزدهم با خروج انسان از خدا مشخص می شود. مردم توضیحی برای گناهان و جنایات وحشتناکی که روی زمین اتفاق می افتاد پیدا نکردند. اما به گفته داستایوفسکی، انسان راه خود را انتخاب می کند. خداوند متعال فقط می تواند راه را به او نشان دهد، او را در امتداد آن هدایت کند.

این دو خط است: تخطئه نظریه هایی که یک شخص را بر دیگران برتری می دهند و تأکید بر اولویت دستورات مسیحی و اصول اخلاقی - اصلی ترین آنها در رمان. و تایید آنها منوط به طرح، سیستم تصاویر، ترکیب اثر است. طرح رمان بر اساس یک واقعیت واقعی است - قتلی که توسط یک مرد جوان تحت تأثیر ایده های او انجام شده است. جوهر رمان، تحلیل روانشناختی جنایت و پیامدهای اخلاقی آن است. اما "جنایت و مکافات" یک اثر اجتماعی - فلسفی است ، بنابراین نویسنده به دنبال افشای رذایل جامعه است که شخص را به سمت جنایت سوق می دهد.

خود قهرمان ، فردی باهوش و صادق ، بی عدالتی دنیای اطراف خود را کاملاً می بیند ، می بیند که برخی ، بی اهمیت و احمق ، در عمارت های باشکوه در سواحل نوا زندگی می کنند ، از خنکی جزیره واسیلیفسکی در تابستان لذت می برند ، در حالی که دیگران، منصف، باهوش، حساس، مجبور می شوند در تابستان در پادگان های سنایا جمع شوند تا از بوی تعفن و بوی بد منطقه اصلی خرید سنت پترزبورگ خفه شوند. و او می فهمد که مردم به دو اردوگاه تقسیم می شوند: به "پایین تر" و "بالاتر" ، به "موجودات لرزان" و "حق دارند" برای کشتن برای همیشه. این تقسیم نه بر مبنای مادی، بلکه بر مبنای اخلاقی رخ می دهد: «... هر که در ذهن و روح قوی و قوی باشد، آن ... و حاکم!». قهرمان حق یک نفر را برای برتری بر دیگران، قضاوت، اعدام و عفو به صلاحدید خود می شناسد. او به خدا اعتقادی ندارد و معتقد است که انسان می تواند قاضی باشد. اصلی ترین چیزی که با نظریه راسکولنیکوف مخالف است، حقیقت سونیا مارملادوا، موقعیت او در زندگی است.

تصویر سونیا یکی از مهمترین تصویرهای رمان است؛ داستایوفسکی ایده خود از "مرد خدا" را در آن مجسم کرد. سونیا طبق دستورات مسیحی زندگی می کند. او که در همان شرایط دشوار وجودی راسکولنیکوف قرار گرفت، روح زنده و آن ارتباط ضروری با جهان را حفظ کرد که توسط شخصیت اصلی که مرتکب بدترین گناه - قتل شد - شکست. سونچکا از قضاوت در مورد کسی امتناع می ورزد، دنیا را همانطور که هست می پذیرد. عقیده او: "و چه کسی مرا در اینجا به عنوان قاضی قرار داد: چه کسی زندگی خواهد کرد، چه کسی زندگی نخواهد کرد؟". با سونیا است که راه راسکولنیکف، مسیر توبه و رستاخیز، وصل می شود.

داستایوفسکی برای رد کردن کامل ایده راسکولنیکوف از تکنیکی استفاده می کند که در ادبیات روسی بسیار مورد استفاده قرار می گیرد: او دوگانه های قهرمان داستان را معرفی می کند. اینها Luzhin و Svidrigailov هستند. در نگاه اول، تئوری اقتصادی لوژین هیچ ربطی به ایده های راسکولنیکف ندارد، اما آنها بر اساس همین ایده هستند: یک فرد بالاتر از افراد دیگر ایستاده است، قوانین جهانی بشر برای او ایجاد نشده است. لوژین و راسکولنیکف هر دو اجازه ریختن خون را می دهند، اما اگر راسکولنیکف می تواند به خاطر آینده و به نفع هزاران نفر بکشد، آنگاه لوژین ریختن خون را به نام منفعت شخصی مجاز می داند. سویدریگایلوف بر اساس اصل سهل انگاری زندگی می کند. او معتقد است که تمام پایه های اخلاقی جامعه برای او ایجاد نشده است. به همین دلیل است که دنباله ای از جنایات پشت سر او رد می شود. به لطف لوژین و سویدریگایلوف است که می‌توانیم بفهمیم ایده راسکولنیکف به چه چیزی تبدیل می‌شود، چقدر شر را پنهان می‌کند.

ترکیب رمان نیز در معرض ابطال تئوری قهرمان است. فقط یک قسمت از شش مورد به جرم اختصاص داده شده است، پنج باقی مانده به مجازات. اما این یک مجازات فیزیکی نیست، بلکه یک مجازات اخلاقی است. عدالت فقط در پایان قسمت ششم و در آخرالزمان اجرا می شود.

این ترکیب همچنین با نفوذ آموزه مسیحی به روح راسکولنیکوف مرتبط است. سه بار در داستان مثلی در مورد رستاخیز ایلعازر وجود دارد. بار اول، هنگامی که پورفیری پتروویچ از رودیون می پرسد که آیا به رستاخیز اعتقاد دارد یا خیر، بار دوم سونیا آن را می خواند، بار سوم در پایان. این گونه است که داستایوفسکی امکان رستاخیز اخلاقی را در مسیر طولانی و دردناک توبه نشان می دهد. تصادفی نیست که سونیا تمثیل راسکولنیکف را در فصل چهارم قسمت چهارم رمان می خواند. این شکل معنایی نمادین به خود می گیرد: چهار روز بعد بود که لازاروس زنده شد.

پایان نامه نقش مهمی در رمان دارد. داستایوفسکی در آن، آخرالزمان را در درک خود نشان می دهد. مردم غرور زده، دنیایی که در حال فروپاشی است. فقط ایمان می تواند جهان را نجات دهد.

بیش از یک قرن ما را از وقایع توصیف شده در رمان جدا می کند. شاید به نظر برسد که با آن زمان خیلی فاصله داریم. اما امروزه که قوانین و هنجارهای رفتاری قدیمی از بین رفته اند و قوانین جدیدی هنوز ایجاد نشده اند، شخص می تواند (و دارد) به نام قدرت بر مردم مرتکب جنایت شود. رمان «جنایت و مکافات» برای جلوگیری از تکرار اشتباهات گذشته طراحی شده است.

ولیکانوف نیکولای

بازتاب یک دانش آموز کلاس دهم که "حق کشتن، ارتکاب جنایت وجود ندارد و نمی تواند باشد! خوشبختی انتزاعی برخی از نسل های آینده را نمی توان از این طریق به دست آورد! این همان چیزی است که رمان درخشان فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی و ... فیلم کمتر درخشان لو کولیدژانوف به ما یاد می دهد فکر کنید، اثری عمیق بر جای می گذارد.

دانلود:

پیش نمایش:

نقد و بررسی فیلم "جنایت و مکافات" اثر L. Kulidzhanov بر اساس رمان F.M. Dostoevsky.

ساخته شده توسط Velikanov Nikolai 10 A class.

در سال 1968، کارگردان Lev Kulidzhanov به رمان جنایت و مکافات F.M. Dostoevsky روی آورد. کولیدژانوف فیلمی درباره دانشجوی راسکولنیکوف ساخت که بر اساس فلسفه سهل انگاری مرتکب جنایت "ایدئولوژیک" شد و با عذاب وجدان وحشتناک "بیش از کار سخت" مجازات شد.

کولیدژانوف یک تصویر سیاه و سفید را انتخاب کرد که فیلم را غم انگیزتر کرد و بر وحشت و ناامیدی اوضاع تأکید کرد. علاوه بر این، کارگردان موفق شد به آن سبک عتیقه بدهد. گاهی اوقات هنگام مشاهده یک عکس به نظر می رسد که به حکاکی های قدیمی نگاه می کنید. خاکریزهای سن پترزبورگ، خانه های قدیمی، نرده ها، فضای داخلی که شخصیت های فیلم در آن زندگی می کنند، بدون رنگ، تراژدی بیشتری به تصویر می بخشد. و تنها در انتها، هنگامی که کادر تا حد سفیدی روشن می شود، بیننده می فهمد که این همان نوری است که روح در لحظه توبه که روح سبک تر می شود به دست می آورد.

کارگردان با دقت و دقت بازیگران را انتخاب کرد. گئورگی تاراتورکین که نقش رودیون راسکولنیکوف را بازی کرد، خوش تیپ، دست و پا چلفتی، لاغر، در حرکات و لحن های تیز است. ظاهر او بر روی پرده با صداقت و تراژدی آن نفوذ می کند. مشاهده می شود که بازیگر به نقش واگذار شده است. تاتیانا بدوا (Sonechka Marmeladova) با ناامنی دوران کودکی ، عشق باور نکردنی به عزیزان ، تجربیات عاطفی بی پایان و در عین حال قدرت ، تمایل به همدلی ، کمک شگفت زده می شود. چهره او با ویژگی های ظریف تراژیک است، گاهی باعث ترحم و همدردی و گاهی حتی تحسین می شود. اینوکنتی اسموکتونوفسکی که در این فیلم نقش پورفیری پتروویچ را بازی می کرد، با ورود به این نقش شگفت زده می شود. پوشیدن بی چهره، ابروهای بی رنگ، طاسی، احاطه شده توسط موهای نازک، حتی بی رنگ، برای مطابقت با ظاهر، صدا. به آرامی حرکت می کند، به آرامی قدم می گذارد، پاکت می کند، پاکت می کند. "اما چرا شما، پدر، اینقدر رنگ پریده اید؟ ... پرونده بازپرس، به اصطلاح، هنر آزاد است .... بله، شما، رودیون رومانیچ، شما را به قتل رساندید، آقا ...." یخ زدگی روی پوست! سایر نقش های فیلم نیز باشکوه هستند: مایا بولگاکووا غم انگیز و تکان دهنده (کاترینا مارملادوا)، ویکتوریا فدورووا (آودوتیا راسکولنیکوا) زیبا، نجیب است، صمیمانه خانواده خود را دوست دارد. افیم کوپلیان نقش سویدریگایلوف را بازی کرد. یک کاراکتر منزجر کننده برای یک بازیگر درخشان موفقیت بود، اما ... به نظر من به جای او باید هنرمندی کمتر دیده می شد و زیبایی کمتری داشت. خلاصه اینکه بازیگران عالی هستند. گاهی اوقات با تماشای یک بازی فوق العاده، حتی طرح داستان را فراموش می کنید.

یکی از اولین سکانس های فیلم، صحنه قتل یک گروفروش قدیمی است. با روال خود ضربه می زند، کارگردان تمام جزئیات طبیعت گرایانه را در پشت صحنه رها می کند، در شوک فرو می رود. سپس، هنگامی که لیزاوتا ظاهر می شود، بیننده فقط نگاه ترسناک کودکانه شخصی را می بیند که به آنچه در حال رخ دادن است اعتقاد ندارد. راسکولنیکف مرتکب جنایت مضاعف شد. رویای وحشتناک راسکولنیکوف در کل فیلم می گذرد، جایی که او از تعقیب و گریز سبقت نفسش می دود و با پریدن از روی نرده پل، مانند جهنم به داخل آب تاریک نوا می تازد. فیلم سرسختانه تاکید می کند: راسکولنیکف خود را می کشد.

یکی دیگر از موفقیت های کارگردان دوئت اسموکتونوفسکی و تاراتورکین است ، او اول از همه در تصاویر بصری است. بنابراین راسکولنیکف همه در ترکیبی از سیاه و سفید، نور و سایه است. بلند، بی دست و پا، متشکل از خطوط تیز و گوشه های تیز است. پورفیری گرد، صاف و لغزنده، خاکستری است و حتی در هنگام نوسانات خلقی جریان دارد. بازیگران با دقت شگفت انگیزی، خویشاوندی عمیق، وحدت درونی شکنجه گر و قربانی، جذابیت آنها را به یکدیگر منتقل می کنند.

صحنه ای که رودیون رومانوویچ می آید تا راز وحشتناک خود را برای صحنه ای که «خیلی وقت پیش انتخاب کرده بود» فاش کند، یکی از بهترین صحنه های فیلم است. راسکولنیکف کلمات شناسایی خود را ناگهانی، سرد و تقریباً عصبانی به زبان می آورد. سونیا با وحشت کودکانه و درک ساده لوحانه به ایده های عجیب فیلسوف "زیرزمینی" گوش می دهد. اما سپس صدای ضعیف و شکسته او قدرت می گیرد: "این مرد شپش است! .. بکش؟ آیا حق داری بکشی؟ این سونیا، عشق اوست که راسکولنیکف را وادار به اعتراف به عمل خود و حتی توبه می کند ...

حق کشتن، ارتکاب جنایت وجود ندارد و نمی تواند باشد! شادی انتزاعی برخی از نسل های آینده را نمی توان از این طریق به دست آورد! این چیزی است که رمان درخشان فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی و فیلم نه چندان درخشان لو کولیدژانوف به ما می آموزند. تصویر شما را به فکر وا می دارد، رد عمیقی به جا می گذارد.

نقد و بررسی رمان جنایت و مکافات اف.داستایفسکی.

جنایت و مکافات بازتاب زمان دشواری است - دهه 60 قرن نوزدهم. افراد مترقی آن دوران بر این باور بودند که یک شخصیت قوی، درخشان و برجسته، می تواند بالاتر از جامعه باشد. داستایوفسکی تخمیر ذهن‌ها، جستجوی «من» خود و در نتیجه ایجاد نظریه‌هایی را نشان داد که انسان را با دنیای اطرافش مخالف می‌کند. ایده های راسکولنیکوف و لوژین، موقعیت زندگی سویدریگایلوف، داستان نویسنده نیست، بلکه دیدگاه های واقعی است. نظریه اقتصادی لوژین تقریباً به طور کامل با نظریه خودگرایی عقلانی چرنیشفسکی مطابقت دارد. و راسکولنیکوف یک نمونه اولیه واقعی دارد - مردی که مرتکب جنایت نه به دلیل پول، بلکه تحت تأثیر ایده خود شده است.

این دو خط است: تخطئه نظریه هایی که یک شخص را بر دیگران برتری می دهند، و تاکید بر اولویت دستورات مسیحی و اصول اخلاقی - اصلی ترین آنها در رمان. و تایید آنها منوط به طرح، سیستم تصاویر، ترکیب اثر است. طرح رمان بر اساس یک واقعیت واقعی است - قتلی که توسط یک مرد جوان تحت تأثیر ایده های او انجام شده است. جوهر رمان، تحلیل روانشناختی جنایت و پیامدهای اخلاقی آن است. اما «جنایت و مکافات» اثری فلسفی-اجتماعی است، بنابراین نویسنده به دنبال افشای رذایل جامعه است که فرد را به سمت جنایت سوق می‌دهد.

خود قهرمان ، فردی باهوش و صادق ، بی عدالتی دنیای اطراف خود را کاملاً می بیند ، می بیند که برخی ، بی اهمیت و احمق ، در عمارت های باشکوه در سواحل نوا زندگی می کنند ، از خنکی جزیره واسیلیفسکی در تابستان لذت می برند ، در حالی که دیگران، منصف، باهوش، حساس، مجبور می شوند در تابستان در پادگان های سنایا جمع شوند تا از بوی تعفن و بوی بد منطقه اصلی خرید سنت پترزبورگ خفه شوند. و او می فهمد که مردم به دو اردوگاه تقسیم می شوند: به "پایین تر" و "بالاتر" ، به "موجودات لرزان" و "حق دارند" برای کشتن برای همیشه. این تقسیم نه بر اساس مادی، بلکه بر مبنای اخلاقی اتفاق می افتد: «... هر که در ذهن و روح قوی و قوی باشد، آن ... و حاکم!». قهرمان حق یک نفر را برای برتری بر دیگران، قضاوت، اعدام و عفو به صلاحدید خود می شناسد. او به خدا اعتقادی ندارد و معتقد است که انسان می تواند قاضی باشد. اصلی ترین چیزی که با نظریه راسکولنیکوف مخالف است، حقیقت سونیا مارملادوا، موقعیت او در زندگی است.