کلیسای روسی در طول جنگ جهانی دوم کشیش الکساندر کولسوف کلیسای ارتدکس روسیه در طول جنگ بزرگ میهنی

خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و او را از طریق رنج به شکوه بزرگ هدایت خواهد کرد.

کشیش سرافیم ساروف

در نتیجه جنگ جهانی اول، که توسط به اصطلاح "جامعه جهانی" راه اندازی شد، آخرین پادشاهی های روی زمین - روسیه، آلمان و اتریش-مجارستان - نابود شدند. قدرت جهانی به دست یک دولت مخفی جهانی رسید که در همه جا با کمک پول و خشونت، دستورات لیبرال «دمکراتیک» خود را کاشت و در آلمان - نتیجه نهایی دموکراسی - یک دیکتاتوری فاشیستی. به نظر آنها چیز زیادی نیست: به حرکت درآوردن اروپای طرفدار فاشیست به رهبری آلمان علیه روسیه، به منظور نابودی کامل کشور ارتدوکس، که هنوز به عنوان یک مانع غیرقابل عبور در مسیر شرارت جهانی ایستاده بود. در آتش این جنگ در آستانه این تجاوز، دولت شوروی به طور غیرمنتظره ای برای همه موفق شد جبهه متحد متجاوزان را شکافته و از انزوا خارج شود. تسلیح مجدد ارتش در مقیاس بزرگ در کشور انجام شد که قرار بود تا پایان سال 1942 تکمیل شود.

موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه در آستانه جنگ فاجعه بار به نظر می رسید: از 57000 کلیسا، تنها چند هزار کلیسا باقی مانده بود، از 57 یک مدرسه علمیه و از بیش از 1000 صومعه حتی یک صومعه. پدرسالار هم نبود. "اتحادیه ملحدان مبارز"، بزرگترین "سازمان غیرانتفاعی" آن سالها، قصد داشت آخرین کلیسای ارتدکس را در سال 1943 ببندد. به نظر می رسید که روسیه برای همیشه از دست رفته است. و فقط عده کمی می دانستند که از لحظه نابودی پادشاهی ارتدکس در 2 مارس 1917 ، خود مادر خدا روسیه را تحت رهبری خود گرفت و با ظاهر معجزه آسا تصویر حاکم خود به ما اطلاع داد. اکنون به طور گسترده شناخته شده است که در تابستان 1941، در بحرانی ترین روزهای جنگ، مادر خدا با دعای انفرادی پرشور خود بر الیاس (کرم) متروپولیتن کوه های لبنان ظاهر شد. او کشف کرد که چه کاری باید انجام شود تا روسیه از بین نرود. برای این، معابد، صومعه ها، موسسات آموزشی معنوی باید افتتاح شوند. کشیش ها را از زندان ها، از جبهه ها برگردانید و خدمت به آنها را آغاز کنید. لنینگراد را به دشمن تسلیم نکنید، شهر را با نماد کازان محاصره کنید. قبل از این نماد برای خدمت به نماز در مسکو. این نماد باید در استالینگراد باشد که نمی توان آن را به دشمن تحویل داد. نماد کازان باید با سربازان به مرزهای روسیه برود و وقتی جنگ تمام شد ، متروپولیتن الیاس باید به روسیه بیاید و در مورد چگونگی نجات او بگوید. ولادیکا با نمایندگان کلیسای روسیه و دولت شوروی تماس گرفت و اراده مادر خدا را به آنها منتقل کرد. I.V. استالین به متروپولیتن الکسی لنینگراد و متروپولیتن سرگی قول داد که تمام آنچه متروپولیتن ایلیا بیان کرده بود به انجام برسانند، زیرا او راه دیگری برای نجات اوضاع نمی دید. همه چیز طبق پیش بینی اتفاق افتاد. پس از پیروزی، در سال 1947، متروپولیتن الیاس بیش از یک بار از اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد. او جایزه استالین (200000 روبل) را دریافت کرد که همراه با کمک مالی مسیحیان لبنان (200000 دلار) به فرزندان یتیم سربازان ارتش سرخ اهدا کرد. پس از توافق با استالین، یک صلیب و یک پاناژیا با سنگ های قیمتی از تمام جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی - به نشانه قدردانی از تمام سرزمین ما - به او اهدا شد.

در اولین روز جنگ، سرگیوس (استراگورودسکی) متروپولیتن پاتریارک، لوکوم تننس، جنگ میهنی نامید. طوفان پاکسازی مقدسو از همه مسیحیان خواست تا با تمام توان از سرزمین مادری و کلیسا در برابر مهاجمان فاشیست دفاع کنند. بدیهی است که او با پیشگویی سنت آناتولی اپتینا که پس از انقلاب گفت که آلمانی ها به زودی وارد روسیه خواهند شد، آشنا بود، اما فقط برای رهایی او از بی خدایی. و پایان آنها در سرزمین خودشان خواهد آمد. همان ارزیابی از آغاز جنگ به عنوان لوکوم تننس پدرسالار و همان اعتماد به پیروزی آینده در خطاب رئیس کمیته دفاع دولتی I.V. استالین به مردم شوروی در 3 ژوئیه 1941 بیان شد:

«رفقا! شهروندان! برادر و خواهر! سربازان ارتش و نیروی دریایی ما!

من از شما دوستان من درخواست می کنم!... جنگ با آلمان فاشیست را نمی توان یک جنگ معمولی در نظر گرفت... این در مورد ... زندگی و مرگ مردم اتحاد جماهیر شوروی است، در مورد اینکه آیا مردم اتحاد جماهیر شوروی باید آزاد باش یا به بردگی بیفتی.. .. تمام قدرت ما حمایت از ارتش سرخ قهرمانمان، ناوگان سرخ باشکوهمان است! همه نیروها - برای شکست دادن دشمن! به جلو، برای پیروزی ما! در همان روزها برای اولین بار آهنگ دفاع مقدس شنیده شد که به راهپیمایی سراسری پیروزی بزرگ تبدیل شد. نوشته شده توسط A.V. الکساندروف، که در دهه 1920 به عنوان یک مزمور سرای در کلیسای جامع مسیح منجی خدمت می کرد.

I.V. استالین خواستار تبدیل کشور در طول جنگ بزرگ میهنی به یک اردوگاه نظامی واحد شد، جایی که جای هیچ سستی و سود معمول از تدارکات نظامی نیست، بلکه "همه چیز برای جبهه، همه چیز برای پیروزی" وجود دارد. او جملاتی نبوی بر زبان آورد که در دل هر دلی که به وطن عشق می ورزد طنین انداز می کرد: "آرزوی ما عادلانه است، پیروزی از آن ما خواهد بود!"

از همان روزهای اول جنگ، میلیون ها مؤمن به جبهه رفتند. سربازان ارتش سرخ، در دفاع از میهن، مانند همیشه معجزات قهرمانی را نشان دادند. فاشیست ها که در اروپا هیچ ردی دریافت نکردند، از سرسختی و ویژگی های رزمی سربازان ما مات و مبهوت شدند. این را نامه های متعدد آنها به خانه نشان می دهد که اکنون در بسیاری از نشریات منتشر شده است. به عنوان مثال، در همان روزهای اول جنگ، خلبانان فاشیست دستورالعمل هایی را دریافت کردند که به هواپیماهای شوروی نزدیکتر از 100 متر نزدیک نشوند تا از ضرب و شتم اجتناب کنند، که بلافاصله به یک روش رایج در نبردهای هوایی تبدیل شد. صدها تانک فاشیست با استفاده از "ظروف شیشه ای" معمولی با مخلوطی قابل احتراق سوزانده شدند. تک تیرانداز لیودمیلا پاولیچنکو، دانشجوی سابق، تنها در سال اول جنگ 309 نازی را نابود کرد. کارگران جبهه داخلی به هیچ وجه کمتر از سربازان خط مقدم نبودند و 7-8 یا بیشتر از هنجارهای روزانه را رعایت می کردند. حتی نوجوانان در کارخانه های اودمورتیا 2-3 هنجارهای بزرگسالان را ارائه کردند. در کلیسای جامع St. الکساندر نوسکی به عنوان خزانه دار A.A. Mashkovtsev کار می کند که 73 سال سابقه کار دارد! در زمان جنگ، آنها در نوجوانی در یک آرتل کار می کردند که کیسه هایی برای مسلسل های تولید شده در کنسرت فعلی کلاشینکف می دوخت. آنها اغلب شب ها سر کار می ماندند، زیرا. مسلسل بدون محصولات آنها را نمی توان به ارتش فرستاد. و سپس بزرگترها با قدردانی از کار غیر کودکانه آنها، کتابهای کار برای آنها صادر کردند. میسون "Izhstroy" M.I. Kamenshchikova با دو کمک 28200 آجر در هر شیفت گذاشت - این یک رکورد اتحادیه بود، آنها یک طبقه کامل از یک ساختمان صنعتی را بالا بردند! هیچ یک از سازندگان مدرن نمی توانند چنین نتیجه ای را باور کنند. او برای این شاهکار کاری 2 هزار روبل پاداش دریافت کرد، دوستانش هر کدام 1000 روبل دریافت کردند (حقوق ماهانه ژنرال در آن زمان 2200 روبل بود).

افسانه مسکو به ما اطلاع داده است که در اکتبر 1941 آی وی استالین برای مشاوره به ماترونای مبارک (که بدون مجوز اقامت در آپارتمان های مسکو سرگردان بود) روی آورد و او پیروزی را برای او پیش بینی کرد اگر مسکو را ترک نکند. رژه نظامی سنتی در میدان سرخ، نیروی تازه‌ای را به مدافعان شهر دمید. "روسیه عالی است ، اما جایی برای عقب نشینی وجود ندارد ، مسکو پشت سر ماست!" - این درخواست مربی سیاسی قهرمانان پانفیلوف V.K. Klychkov دقیقاً نشان دهنده روحیه رزمی مدافعان میهن است. من از سخنرانی رئیس کمیته دفاع دولتی I.V. استالین در رژه نظامی در 7 نوامبر 1941 نقل می کنم: "رفقا، مردان ارتش سرخ و نیروی دریایی سرخ، فرماندهان و کارگران سیاسی، پارتیزان ها و پارتیزان ها! تمام دنیا به شما به عنوان نیرویی می نگرند که قادر به از بین بردن انبوه درندگان مهاجمان آلمانی است... جنگی که شما به راه می اندازید یک جنگ آزادیبخش است، یک جنگ عادلانه. اجازه دهید تصویر شجاعانه اجداد بزرگ ما - الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، کوزما مینین، دیمیتری پوژارسکی، الکساندر سووروف، میخائیل کوتوزوف شما را در این جنگ الهام بخشد. مرگ بر مهاجمان آلمانی زنده باد میهن باشکوه ما، آزادی و استقلال آن!» طبق شهادت مارشال هوایی الکساندر گولوانوف ، در دسامبر 1941 ، در هوای کاملاً غیر پروازی و با یخبندان پنجاه درجه در دریا ، به دستور I.V. استالین ، او یک "پرواز متقابل" از مسکو را با یک LI-2 انجام داد. هواپیما با نماد معجزه آسای تیخوین مادر خدا در هواپیما. و قبلاً در 9 دسامبر ، شهر تیخوین آزاد شد.

در نزدیکی مسکو بود که هیتلر که به راحتی اروپا را با پول بانکداران غربی و نیروهای شیطانی که مرتباً با آنها در تماس بود تسخیر کرده بود، احساس کرد نمی تواند در برابر فیض الهی مقاومت کند. در اینجا، به طور کلی، پیش بینی های او محقق نشد و تمام برنامه های او شکست خورد. در روزه کریسمس، حمله ارتش سرخ آغاز شد، که یخبندان واقعا سیبری به آن کمک کرد و موقعیت نازی ها بهتر از ارتش "بزرگ" ناپلئون نشد. این آنها بودند که برای اولین بار در واحدهای کیفری ظاهر شدند ، جایی که تعداد بی سابقه ای از رزمندگان - 62 هزار نفر - فرود آمدند. تا به امروز، تعداد زیادی از شهادت ها در مورد کمک های معجزه آسا به سربازان ما از نیروهای مقدس آسمانی جمع آوری شده است. این در نامه های خود توسط سربازان ورماخت نیز گزارش شده است که بیش از یک بار در آسمان "مدونا در حال کمک به روس ها" را دیده اند.

در روز کریسمس سال 1942، متروپولیتن سرگیوس در پیام روحانی خود نوشت: "در نزدیکی مسکو، دشمن سرنگون شده و از منطقه مسکو بیرون رانده شده است ... برای شما ...". این ادامه علم انجیل ژنرالیسیمو A.V. سووروف، "علم پیروزی": "به خدا دعا کنید، پیروزی از اوست! خدا ژنرال ماست! این اولین حمله ما تا عید پاک ادامه داشت.

در سال 1942، عید پاک بسیار زود بود - 5 آوریل. این تعطیلات مصادف با هفتصدمین سالگرد شکست شوالیه های آلمانی توسط الکساندر نوسکی بر روی یخ دریاچه پیپوس بود. آلمانی ها از مسکو به عقب پرتاب شدند، جبهه تثبیت شد. روز شنبه، 4 آوریل، ساعت 6 صبح، کاملاً غیر منتظره برای همه، از طریق رادیو اعلام شد که دفتر فرماندهی مسکو اجازه حرکت آزاد در شب عید پاک را داده است. این اولین گام نمایشی در طول سالهای قدرت شوروی در جهت منافع مسیحیان ارتدوکس این کشور بود. مردم این خبر را با خوشحالی دریافت کردند. در اینجا آنچه در گزارش رئیس UNKVD مسکو و منطقه مسکو M.I نوشته شده است. ژوراولووا: «در مجموع 85000 نفر در 124 کلیسای فعال در منطقه مسکو در مراسم الهی شرکت کردند (تا 22 ژوئن، تنها 4 کلیسا فعال بود، اما با شروع جنگ، کلیساها به طور خودجوش افتتاح شدند). از گزارش های دریافتی به ریاست NKVD مشخص می شود که جمعیت مؤمن و روحانیون در رابطه با عید مذهبی عید پاک و همچنین مجوز دریافت شده برای تردد بلامانع جمعیت ... در شب واکنش مثبت نشان داده اند. از 4 تا 5 آوریل، همانطور که اظهارات زیر نشان می دهد: "این همه چیزی است که آنها می گویند که دولت شوروی به مؤمنان و کلیسا ظلم می کند ، اما در واقعیت اینگونه نمی شود: با وجود وضعیت محاصره ، آنها اجازه داشتند که خدمات الهی را انجام دهید، بدون گذر در شهر قدم بزنید و برای اینکه مردم از آن مطلع شوند، از رادیو اعلام کردند ... "

«خدایا، امروز چه روز شادی است! دولت به دیدار مردم رفت و عید پاک را جشن گرفت. آنها نه تنها اجازه داشتند تمام شب را در شهر قدم بزنند و خدمات کلیسا را ​​ارائه دهند، بلکه امروز نیز مایه کشک، کره، گوشت و آرد می دادند. با تشکر از دولت."

پس از آن عید پاک، کلیسا از همه مردم خواست تا برای مسلح کردن ارتش و کمک به مجروحان کمک مالی جمع کنند. در معابد اودمورتیا نیز مجموعه ای از کمک ها وجود داشت. کشیش کلیسای Assumption در شهر ایژفسک، V.A. Stefanov، تمام پس انداز خود را - 569 هزار روبل - داد و در سال 1944 کلیسای و روحانیون اودمورتیا 1108 هزار روبل به صندوق دفاع و 371 هزار روبل - اوراق قرضه کمک کردند. سرکارگر تیپ تراکتور از Azino P. I. Kalabin 155 هزار روبل برای ساخت تانک و هواپیما کمک کرد. و 10 هزار روبل دیگر. به صندوق دفاع (این کمک مالی قابل مقایسه با هزینه تانک T-34 است).

در زمستان 1942، با یخبندان بیست درجه، کلیسای جامع الخوف مسکو که گرم نشده و تازه پاک شده بود، مملو از مردمی بود که برای اعطای پیروزی به ارتش روسیه دعا می کردند. عضو کلیسای جامع، G.P. Georgievsky، روزهای عید بزرگ در سال 1942 را به یاد می آورد: "همه سعی کردند اعتراف کنند و عشاداری کنند. کسانی که مایل به روزه گرفتن بودند به قدری بودند که کشیش ها مجبور شدند در مراسم عشای ربانی از پیش تعیین شده در روزهای چهارشنبه و جمعه شرکت کنند. در روزهای عادی برای عشای ربانی، مخصوصاً در برخی از شنبه ها، تعداد افراد ارتباط بسیار زیاد بود که خدمات از ساعت 6:30 شروع می شد. صبح و ساعت 4-5 بعد از ظهر به پایان رسید. متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) که در یک ساختمان کلیسای گرم نشده زندگی می کرد، در تمام مدت محاصره در لنینگراد خدمت کرد. رهبری شهر به درخواست او "کاهور" و آرد را برای عبادت در هر هفت کلیسای شهر اختصاص داد، اما به اندازه یک دکمه کوچک، عبادتگاهی پخته شد.

این کار مشترک دولت و کلیسا برای دفع تهاجم فاشیست ها آغاز یک تغییر اساسی در روابط آنها بود. اما نزدیکی بین مواضع کلیسا و قدرت شوروی حتی زودتر آغاز شد. در اینجا مراحل اصلی آن آمده است:

2. 16 اوت 1923 - فرمان کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها با امضای I.V. استالین به همه سازمان های حزب ارسال شد که در آن قتل عام کلیسا و آزار و اذیت مومنان ممنوع شد.

4. در 11 نوامبر 1939، تصمیمی توسط دفتر سیاسی برای لغو دستورالعمل های V.I. اردوگاه سولووتسکی بسته شد. بیش از 30000 "کلیسا" از گولاگ آزاد شدند.

5. تابستان 1941. اراده مادر خدا در مورد چگونگی نجات روسیه به رهبری شوروی منتقل شد. این کار توسط متروپولیتن کوه های لبنان الیاس (کرم) انجام شد.

سالهای 1941-1942 به I.V. استالین نشان داد که با وجود آزار و اذیت ، نگرش کلیسا نسبت به دولت روسیه تغییر نکرده است. کلیسا هر کاری برای محافظت از او انجام می دهد. این منجر به چرخشی شدید در روابط شد که پس از ملاقات تاریخی I.V. استالین با بالاترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در 5 سپتامبر 1943 آغاز شد. در آن جلسه، تصمیمی در مورد احیای فوری پاتریارک مسکو، کار آموزشی و انتشاراتی کلیسا و ایجاد نهادهایی برای تنظیم روابط دولت و کلیسا اتخاذ شد. در پایان ، آی وی استالین کلماتی را گفت که به ما امکان می دهد بفهمیم که چنین چرخشی شدید در رابطه با کلیسا توسط همه هم حزبی های او مشترک نبوده است. : "این تمام چیزی است که استادان، فعلاً می توانم برای شما انجام دهم."در واقع، دهه احیای سریع کلیسای ارتدکس روسیه که پس از این جلسه با مرگ I.V. استالین در 5 مارس 1953 به پایان رسید. در زمان جنگ، رهبری ارتش و صنایع دفاعی تحت سلطه وطن پرستان روسی بود که خدا را فراموش نکردند. از رهبری عالی ، I.V. استالین تقریباً از مدرسه علمیه تفلیس فارغ التحصیل شد ، در گروه کر اگزارکس کلیسای ارتدکس گرجستان آواز خواند ، A.I. Mikoyan در آکادمی الهیات ، G.K. Zhukov ، V.M. Molotov ، K.E.Voroshilov تحصیل کرد. ارتدکس آشکارا توسط رئیس ستاد کل، سرهنگ سابق ارتش تزار، BM Shaposhnikov، اقرار می کرد. A.M. Vasilevsky که جایگزین او در این پست شد، پسر کشیشی است که در آن زمان در کینشما خدمت می کرد و رئیس ضد جاسوسی "SMERSH" V.S. Abakumov برادر کشیش است. ولادیکا لوکا (وینو-یاسنتسکی) مستقیماً از تبعید به عنوان جراح ارشد تمام بیمارستان های تخلیه در قلمرو کراسنویارسک و در همان زمان اسقف کراسنویارسک و ینیسی منصوب شد. در پایان جنگ به دلیل فعالیت در زمینه جراحی چرکی جایزه درجه یک استالین را دریافت کرد.

روحانیت در سرزمین های اشغالی در سخت ترین موقعیت قرار داشتند. مقامات فاشیست خواستار کمک و دعا برای پیروزی سلاح های آلمانی شدند. عدم انجام خواسته های آنها یا ارائه نام پدرسالار مسکو و تمام روسیه در مراسم الهی با سرکوب توسط آلمانی ها یا پلیس، پارتیزان ها و کارگران زیرزمینی به دلیل خدمت به مهاجمان مجازات می شدند. اکثر روحانیون مناطق اشغالی با اشغالگران همکاری نکردند. کشیش الکساندر رومانوشکو در بلاروس، به جای مراسم تشییع جنازه یک پلیس کشته شده توسط پارتیزان ها، کل پادگان پلیس و تمام بستگان مرد مقتول را به پارتیزان ها برد. گرچه خائنان زیاد بودند. حتی شخصی برای "آدولف هیتلر وفادار" یک آکاتیست ساخته است! این افراد بودند که اکثریت آنها پس از جنگ تحت سرکوب مقامات شوروی قرار گرفتند.

در آن سالهای قهرمانی، همه جهان با امید و سپاس به مبارزه قهرمانانه مردم ما علیه فاشیسم نگاه می کردند.

من می خواهم به مردم روسیه ادای احترام کنم که ارتش سرخ ریشه های خود را در آن می گیرد و از آن مردان، زنان و تدارکات خود را دریافت می کند. مردم روسیه تمام توان خود را به جنگ می دهند و بالاترین فداکاری ها را می کنند.

<...>جهان از خودگذشتگی بزرگتر از آنچه مردم روسیه و ارتش آنها به فرماندهی مارشال جوزف استالین نشان دادند، ندیده است.» (1943)

فرانکلین روزولت رئیس جمهور آمریکا

"سرنوشت بشریت در این نبرد بزرگ در خطر است. در یک طرف روشنایی و پیشرفت، در طرف دیگر تاریکی، ارتجاع، بردگی و مرگ است. روسیه در عین دفاع از آزادی سوسیالیستی خود، در عین حال برای آزادی ما می جنگد. با دفاع از مسکو، آنها از لندن دفاع می کنند.

L. Fouchtwanger. 1942

"با بیشترین تحسین و احترام، من تبریک صمیمانه خود را به مناسبت 25 سالگرد ارتش سرخ و نیروی دریایی می فرستم که شجاعانه از دستاوردهای شگفت انگیز تمدن شوروی دفاع کردند و تهدید مرگبار را برای توسعه آینده پیشرفت بشری نابود کردند."

الف. اینشتین. فوریه 1942

"من نمی دانم کمونیسم چیست، اما اگر افرادی مانند کسانی که در جبهه روسیه می جنگند ایجاد می کند، باید به آن احترام بگذاریم. وقت آن است که همه تهمت ها را کنار بگذاریم، زیرا آنها جان و خون خود را می دهند تا ما بتوانیم زندگی کنیم. نه تنها پول خود را، بلکه تمام ظرفیت معنوی خود را برای دوستی که داریم، برای کمک به آنها بدهیم<...>روسیه، شما تحسین تمام جهان را برانگیختید. روس ها، آینده از آن شماست."

چارلی چاپلین. 1943

این پیشگویی یک فرد غیر ارتدکس، اما یک فرد صادق، کاملاً با پیشگویی سنت سرافیم ساروف مطابقت دارد: "خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و او را از طریق رنج به شکوه بزرگ هدایت خواهد کرد."

اما حتی در آن زمان صداهای کاملاً متفاوتی شنیده شد. سناتور جی ترومن، که در آگوست 1945، پس از اینکه رئیس جمهور شده بود، بمب اتمی را روی ژاپن آزمایش کرد، در آغاز جنگ، بدون پنهان کردن گفت که "اگر آلمان ها پیروز شوند، باید به روس ها کمک کرد، و اگر روس ها پیروز شدند، باید به آلمانی ها کمک کرد.» و بگذارید تا آنجا که ممکن است یکدیگر را بکشند. و همینطور هم کردند. بلافاصله پس از سخنرانی چرچیل در فولتون در سال 1946، جلسه ای از بزرگان صنعتی ایالات متحده برگزار شد که گویی در بال ها منتظر بودند. آنها از زنجیره خارج شده بودند. در اینجا گزیده هایی از قطعنامه آنها آمده است: "روسیه یک استبداد آسیایی، بدوی، پست و درنده است که بر روی هرمی از استخوان های انسان بنا شده است و فقط قادر به استکبار، خیانت و تروریسم است." این نشست نژادپرستان برای قرار دادن پیروز فاشیسم اروپا به جای خود، خواستار استقرار بمب‌های اتمی خود در تمام مناطق جهان شد و بدون هیچ تردیدی، آنها را در هر کجا که مصلحت است رها کنند. و این در مورد متفقین گفته شد که فقط یک سال و نیم قبل از آن سربازان انگلیسی-آمریکایی را از شکست در آردن نجات داده بودند، زمانی که همان چرچیل متواضعانه از استالین خواست تا یک "حمله بزرگ روسیه در جبهه ویستولا" را سازماندهی کند تا آلمانی ها بخشی از نیروهای خود را از فرانسه به جبهه شرقی منتقل می کردند. در اینجا کلماتی از پاسخ استالین به چرچیل است که یک هفته پس از سخنرانی فولتون در 14 مارس 1946 در روزنامه پراودا منتشر شد. «در اصل، آقای چرچیل و دوستانش در انگلستان و ایالات متحده به کشورهایی که انگلیسی صحبت نمی کنند، چیزی شبیه اولتیماتوم ارائه می دهند: سلطه خود را داوطلبانه بشناسید، و سپس همه چیز درست می شود - در غیر این صورت جنگ اجتناب ناپذیر است.<...>اما ملتها در طول 5 سال جنگ وحشیانه خون خود را به خاطر آزادی و استقلال کشورشان ریختند و نه به خاطر جایگزینی حکومت هیتلرها به جای حکومت چرچیل ها.» یازده سال پس از پیروزی خروشچف در کنگره بیستم CPSU تقریباً به طور کامل سخنرانی فولتون چرچیل را در مورد دولت شوروی و مارشال پیروزی اول. پنجم استالین تکرار می کند، باندرا و پلیس ها را از اردوگاه ها آزاد می کند و قول می دهد "آخرین کشیش را در تلویزیون نشان دهد." کمی بعد، A.I فریاد زد: "من به این جایزه نیاز دارم. مانند یک قدم در یک موقعیت (؟)، در یک نبرد! و هر چه سریعتر آن را بدست بیاورم، سخت تر می شوم، محکم تر خواهم زد! و همراه با همه دشمنان، مادر روسیه را که به شدت بیمار کمونیسم در حال زوال بود، پشت سر گذاشت و در آن سالها با تمام توان گفت: "هیچ ملتی در جهان حقیرتر، متروکتر، بیگانه تر و غیر ضروری تر از این نیست. روسی." او از کلماتی استفاده کرد که مدتهاست خان تامرلن آسیایی در مورد وام دهندگان یهودی گفته می شد. G. Khazanov: «بزهایی با پهلوهای کنده شده در این کشور چرا می کنند، ساکنان کثیف با ترس در کنار حصارها راه می افتند. من از این وطن شرمنده بودم که هر روزش ذلت است، هر ملاقاتی مثل سیلی است که همه چیز - منظره و مردم - چشم را آزار می دهد. اما چه خوب است که به آمریکا بیایی و دریای لبریز از لبخندها را ببینی!» همچنین تعداد کمی از این موارد در زمان ما وجود دارد، به ویژه در اوکراین.

گاهشماری آن به وضوح در مورد محتوای معنوی جنگ بزرگ میهنی صحبت می کند. جنگ در 22 ژوئن در روز همه مقدسین که در سرزمین روسیه درخشیدند آغاز شد. شکست تاریخی آلمان ها در نزدیکی مسکو در 5-6 دسامبر 1941 آغاز شد. این روزها کلیسای ارتدکس یاد شاهزاده نجیب مقدس الکساندر نوسکی را جشن می گیرد. و در 17 ژوئیه 1944، در روز قتل خانواده سلطنتی، 56000 اسیر جنگی فاشیست در خیابان های مسکو اسکورت شدند. بنابراین، روسیه شوروی، جنگی پیروزمندانه با آلمان، که آخرین حاکم روسیه اجازه شکست آن را نداشت، روز یاد او را گرامی داشت.

جنگ بزرگ میهنی در عید پاک به پایان رسید و در جشن تثلیث مقدس، 24 ژوئن، رژه پیروزی در میدان سرخ برگزار شد. و او آن را به دستور ژنرالیسیمو I.V. استالین، جنگجوی گئورگی سوار بر اسب سفید دریافت کرد! رفتار کلیسا با استالین چگونه بود؟ مثل همه مردم - با لذت.

کشیش همیشه به یاد ماندنی دیمیتری دودکو، که سالهای زیادی را در زندان گذراند: "اگر از دیدگاه الهی به استالین نگاه کنید، پس این واقعاً یک شخص خاص است که خدا او را حفظ کرده است. استالین روسیه را نجات داد، معنی آن را به تمام جهان نشان داد.

پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی 1 (سیمانسکی) قبل از تشییع جنازه در روز تشییع جنازه اولیای وی استالین گفت: "رهبر بزرگ مردم ما، جوزف ویساریونوویچ استالین، رفته است. قدرت، قدرت عظیم اجتماعی که مردم ما در آن قدرت خود را احساس می‌کردند و به وسیله آن در کارها و شرکت‌های خلاقانه‌شان هدایت می‌شدند، که سال‌ها با آن خود را دلداری می‌دادند، از بین رفته است. هیچ منطقه ای نیست که نگاه مقام معظم رهبری در آن نفوذ نکند .... او به عنوان یک مرد نابغه در هر مورد آنچه را که برای ذهن عادی نامرئی و غیرقابل دسترس بود کشف کرد. I.V. استالین، به عنوان مرد عصر خود، همراه با تمام روسیه در ایمان به خدا تزلزل کرد، و همراه با تمام روسیه، در نهایت، به توبه رسید و کلیسای مسیح را در میان همه وسوسه ها حفظ کرد.

خوشبختانه بهترین نمایندگان نسل جوان ما قادرند حقیقت و باطل را تشخیص دهند، ماهیت مستمر روند تاریخی را درک کنند و به معنای معنوی والای آن پی ببرند. به عنوان مثال، این چیزی است که هنرمند ارجمند روسیه، اولگ پوگودین گفت: "یک جنگ طول کشید تا سر مردم حداقل کمی در جای خود بیفتد ... از موضع یک مؤمن صحبت کنیم، جنگ بزرگ میهنی یک جنگ بزرگ است. عمل رستگارانه شاهکارهای شگفت انگیز و خارق العاده فداکاری، انکار خود، عشقی که مردم در این سال ها از خود نشان دادند، به طور کلی تمام وجود دوره شوروی را در تاریخ روسیه توجیه می کرد.

من فقط می خواهم به این اضافه کنم: "بیایید در برابر آن سال های بزرگ تعظیم کنیم ..." همه چیز دیگر از آن شیطان است.

ولادیمیر شکلیایف ، کارمند بخش مبلغان اسقف نشین ایژفسک

صلیب سینه ای روی همان زنجیر با نشانه ای از "بمب انتحاری"، نمادی از مادر خدا که در جیب سینه یک تونیک پنهان شده است، مزمور نود "زنده در یاری ویشنیاگو"، بازنویسی شده با دستی لرزان ، که سربازان آن را "کمک زنده" نامیدند - جستجوگران شواهد نیمه پوسیده ایمان را همراه با کارت های حزب و نشان های کومسومول در میدان های جنگ پیدا می کنند. و چه بسیار داستان "چگونه خدا نجات داد" از دهان به دهان منتقل شد. چگونه هنگام عزیمت به شناسایی، زمزمه کردند: "با خدا!" چگونه قبل از شروع حمله مخفیانه دعا می کردند و قبلاً آشکارا غسل تعمید می گرفتند و تا حمله برمی خیزند و چگونه بستر مرگ هوای رادیو را سوراخ می کند: "پروردگارا رحم کن. !». یک قصار معروف وجود دارد: "در جنگ هیچ بی خدایی وجود ندارد." اما در مورد چگونگی زندگی کلیسا در طول جنگ اطلاعات زیادی در دست نیست.

کلیسای بی خون

با آغاز جنگ بزرگ میهنی، روحانیت کلیسای ارتدکس روسیه تقریباً نابود شد. برنامه پنج ساله بی خدا در حال اجرا بود. هزاران معبد و صومعه بسته و ویران شده اند. بیش از 50 هزار روحانی تیرباران شدند. صدها هزار نفر به اردوگاه ها فرستاده شدند.

تا سال 1943، هیچ کلیسای فعال و حتی یک کشیش فعال نباید در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی باقی می ماند. با این حال، این برنامه ها قرار نبود محقق شود. شادی بیخدایی مبارز با جنگ متوقف شد.

به محض اطلاع از حمله آلمان نازی، پاتریارکال لوکوم تننس متروپولیتن مسکو و کلومنا سرگیوس (استراگورودسکی) به مردم مومنان برکت داد تا با مهاجم نازی مبارزه کنند. او خود «پیام به شبانان و گله‌های کلیسای ارتدکس مسیح» را روی ماشین تحریر تایپ کرد و خطاب به مردم کرد. او این کار را قبل از استالین انجام داد. چند روز پس از شروع جنگ، فرمانده کل ارتش سرخ سکوت کرد. پس از بهبودی از شوک، او همچنین خطابی را برای مردم ایراد کرد و در آن مردم را که در کلیسا به آنها می گویند، «برادران و خواهران» خواند.

در پیام ولادیکا سرگیوس کلمات نبوی بود: "خداوند به ما پیروزی عطا خواهد کرد." پیروزی بر آلمان فاشیست به دست آمد. و این فقط پیروزی تسلیحات روسی نبود.

از همان روزهای اول جنگ، رهبری کشور چنین دوره آشکار ضد خدا را لغو کرد و به طور موقت مبارزه با ارتدکس را به حالت تعلیق درآورد. تبلیغات آتئیستی به مسیری جدید و ساکت‌تر منتقل شد و اتحادیه ملحدان مبارز با سرکشی منحل شد.

آزار و شکنجه مؤمنان متوقف شد - مردم دوباره برای حضور در کلیسا آزاد بودند. روحانیون بازمانده از تبعید و اردوگاه بازگشتند. کلیساهایی که بسته شده بودند بازگشایی شدند. بنابراین ، در سال 1942 در ساراتوف ، جایی که تا آغاز جنگ هیچ کلیسای فعالی باقی نمانده بود ، کلیسای جامع تثلیث مقدس به مؤمنان (در ابتدا برای اجاره) منتقل شد و پس از آن کلیسای روح القدس افتتاح شد. خدمات الهی همچنین در سایر کلیساهای اسقف نشین ساراتوف از سر گرفته می شود.

در مواجهه با خطر، استالین به دنبال حمایت کلیسا است. او روحانیون را به محل خود در کرملین دعوت می کند و در آنجا درباره موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه در اتحاد جماهیر شوروی و امکان افتتاح مدارس و آکادمی های الهیات بحث می کند. یکی دیگر از گام های غیر منتظره به سمت کلیسا - استالین اجازه می دهد تا شورای محلی و انتخاب پدرسالار. بنابراین، پدرسالاری که توسط تزار ارتدکس پیتر اول لغو شد، تحت رژیم الحادی شوروی احیا شد. در 8 سپتامبر 1943، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) رئیس کلیسای ارتدکس روسیه می شود.

پدران در خط مقدم

برخی از نبردها در کرملین و برخی دیگر در خط آتش رخ داد. امروزه کمتر کسی در مورد کشیش هایی که در جبهه های جنگ بزرگ میهنی جنگیده اند می دانند. هیچ کس نمی تواند دقیقاً بگوید چند نفر از آنها بدون روسری و صلیب، با کت سربازی، با تفنگ در دست و دعا بر لبانش به جنگ رفتند. هیچ کس آماری را حفظ نمی کرد. اما کشیش ها فقط نبرد نکردند و از ایمان خود و میهن دفاع کردند، بلکه جوایزی نیز دریافت کردند - به تقریباً چهل روحانی مدال "برای دفاع از لنینگراد" و "برای دفاع از مسکو" و بیش از پنجاه - "برای کار شجاعانه" اهدا شد. در طول جنگ، چندین ده - مدال "پارتیزان جنگ بزرگ میهنی". و چند جایزه دیگر دور زده شد؟

ارشماندریت لئونید (لوباچف) در آغاز جنگ داوطلبانه به ارتش سرخ پیوست و سرکارگر گارد شد. او به پراگ رسید، نشان ستاره سرخ، مدال "برای شجاعت"، "برای شایستگی نظامی"، "برای دفاع از مسکو"، "برای دفاع از استالینگراد"، "برای تصرف بوداپست"، " برای تسخیر وین، "برای پیروزی بر آلمان". پس از خروج از خدمت، مجدداً به خدمت در عتبات عالیات بازگشت و پس از افتتاح آن در سال 1948 به عنوان اولین رئیس هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم منصوب شد.

بسیاری از روحانیون که مدتی را در اردوگاه ها و تبعید گذرانده بودند به جبهه رفتند. با بازگشت از زندان، اسقف آینده مسکو و پیمن تمام روسیه (ایزوکوف) به درجه سرگردی در جنگ رسید. بسیاری از آنها پس از فرار از مرگ در جبهه، پس از پیروزی کشیش شدند. بنابراین ، رهبر آینده صومعه Pskov-Pechersk ، ارشماندریت Alipy (Voronov) که از مسکو به برلین رفت و به او نشان ستاره سرخ ، مدال "برای شجاعت" و "برای شایستگی نظامی" اعطا شد ، یادآور شد: " جنگ آنقدر وحشتناک بود که به خدا قول دادم که اگر از این جنگ وحشتناک جان سالم به در ببرم، حتما به صومعه خواهم رفت. بوریس کرامارنکو، دارنده جوایز جلال سه درجه، نیز تصمیم گرفت زندگی خود را وقف خدا کند، پس از جنگ در کلیسایی در نزدیکی کیف به عنوان شماس تبدیل شد. و مسلسل سابق کونوپلف که مدال "برای شایستگی نظامی" را دریافت کرد، بعداً متروپولیتن الکسی کالینین و کاشین شد.

جراح اسقف مقدس

مردی با سرنوشت شگفت انگیز، جراح مشهور جهانی، که زمانی پزشک زمستوو در روستای رومانوفکا در استان ساراتوف بود، اسقف کلیسای ارتدکس روسیه لوکا (ووینو-یاسنتسکی) با جنگ در تبعید در کراسنویارسک ملاقات کرد. پله هایی با هزاران سرباز مجروح به شهر آمدند و سنت لوک دوباره چاقوی جراحی را در دست گرفت. او به عنوان مشاور در تمام بیمارستان های منطقه کراسنویارسک و جراح ارشد بیمارستان تخلیه منصوب شد، او پیچیده ترین عملیات را انجام داد.

پس از پایان دوره تبعید، اسقف لوکا به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت و به کلیسای جامع کراسنویارسک منصوب شد. اما با سرپرستی بخش، او مانند گذشته به کار جراح ادامه داد. پس از عمل، پروفسور با پزشکان مشورت کرد، بیماران را در یک کلینیک پذیرفت، در کنفرانس های علمی سخنرانی کرد (همیشه با روپوش و مقنعه که همیشه باعث نارضایتی مقامات می شد)، سخنرانی کرد و رساله های پزشکی نوشت.

در سال 1943، او نسخه دوم، تجدید نظر شده و تکمیل شده قابل توجهی از اثر معروف خود مقالاتی در مورد جراحی چرکی را منتشر کرد (بعدها جایزه استالین را برای آن دریافت کرد). پس از انتقال به بخش تامبوف در سال 1944، او به کار در بیمارستان ها ادامه داد و پس از پایان جنگ جهانی دوم به او مدال "برای کار شجاع" اعطا شد.

در سال 2000، اسقف-جراح توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک مقدس تجلیل شد. در ساراتوف، در قلمرو پردیس بالینی دانشگاه پزشکی دولتی ساراتوف، معبدی در حال ساخت است که به افتخار او تقدیس می شود.

به جبهه کمک کنید

در طول جنگ، مردم ارتدکس نه تنها می جنگیدند و از مجروحان در بیمارستان ها مراقبت می کردند، بلکه برای جبهه نیز پول جمع آوری می کردند. وجوه جمع آوری شده برای تکمیل ستون تانک به نام دیمیتری دونسکوی کافی بود و در 7 مارس 1944 در فضایی باشکوه، متروپولیتن نیکولای و کروتیتسکی نیکولای (یاروشویچ) 40 تانک T-34 را به سربازان - 516 و 38 تحویل دادند. هنگ های تانک مقاله ای در این باره در روزنامه پراودا منتشر شد و استالین از روحانیون و مؤمنان خواست که از ارتش سرخ تشکر کنند.

کلیسا همچنین برای ساخت هواپیمای الکساندر نوسکی بودجه جمع آوری کرد. ماشین ها در زمان های مختلف به قسمت های مختلف منتقل شدند. بنابراین، با هزینه اهل محله از ساراتوف، شش هواپیما به نام فرمانده مقدس ساخته شد. بودجه هنگفتی برای کمک به خانواده های سربازانی که نان آور خود را از دست داده بودند، برای کمک به یتیمان، بسته هایی برای سربازان ارتش سرخ که به جبهه اعزام شده بودند جمع آوری شد. در طول سال های آزمایش، کلیسا با مردمش یکی بود و کلیساهای تازه افتتاح شده خالی نبودند.

نه یک سواستیکا، بلکه یک صلیب

در اولین عید پاک نظامی، برای اولین بار در سالهای قدرت شوروی، مجدداً مجاز به برگزاری یک راهپیمایی مذهبی در تمام شهرهای بزرگ کشور شد. متروپولیتن سرگیوس در پیام عید پاک خود در آن سال نوشت: «نه سواستیکا، بلکه صلیب برای رهبری فرهنگ مسیحی ما، زندگی مسیحی ما فراخوانده شده است.

متروپولیتن لنینگراد و پاتریارک آینده مسکو و الکسی تمام روسیه (سیمانسکی) از ژوکوف اجازه خواست تا با نماد مادر خدا در اطراف شهر یک راهپیمایی برگزار کند. در آن روز، 5 آوریل 1942، 700 سال از شکست شوالیه های آلمانی در نبرد روی یخ توسط شاهزاده مقدس الکساندر نوسکی، قدیس حامی شهر در نوا می گذشت. راهپیمایی اجازه داده شد. و یک معجزه اتفاق افتاد - تانک و لشکرهای موتوری مورد نیاز گروه ارتش شمال برای تصرف لنینگراد به دستور هیتلر برای حمله قاطع به مسکو به گروه مرکز منتقل شدند. از مسکو دفاع شد و لنینگراد در حلقه محاصره بود.

متروپولیتن الکسی شهر محاصره شده را ترک نکرد ، اگرچه قحطی به روحانیون رحم نکرد - هشت روحانی کلیسای جامع ولادیمیر در زمستان 1941-1942 زنده ماندند. در طول خدمت، نایب السلطنه کلیسای جامع سنت نیکلاس درگذشت، و خدمتکار سلول متروپولیتن الکسی، راهب Evlogy، درگذشت.

در روزهای محاصره، پناهگاه های بمب در تعدادی از کلیساها برپا شد و یک بیمارستان در لاورای الکساندر نوسکی قرار داشت. اما نکته اصلی این است که در شهری که از گرسنگی در حال مرگ است، نماز الهی هر روز برگزار می شد. در معابد برای اعطای پیروزی به ارتش ما دعا می کردند. یک مراسم ویژه نماز "در طول تهاجم دشمنان، که در طول جنگ میهنی 1812 خوانده شد" برگزار شد. فرماندهی جبهه لنینگراد به رهبری مارشال لئونید گووروف گاهی اوقات در خدمات الهی حضور داشت.

کتاب دعای آرام

در روزهای جنگ، سنت سرافیم ویریتسکی، که در سال 2000 به عنوان یک قدیس جلال یافت، دعای خود را برای نجات کشور متوقف نکرد.

Hieroschemamonk Seraphim (در جهان واسیلی نیکولاویچ موراویف) قبل از گرفتن مقام، یک تاجر بزرگ سن پترزبورگ بود. او با گرفتن رهبانیت ، رهبر معنوی لاورای الکساندر نوسکی شد و از اعتبار زیادی در بین مردم برخوردار شد - آنها برای مشاوره ، کمک و برکات از دورترین نقاط روسیه به سراغ او رفتند. در دهه 1930، پیر به ویریتسا نقل مکان کرد، جایی که مردم همچنان به سمت او رفتند.

دلدار و زاهد بزرگ گفت: «خداوند خودش مجازات گناهان را برای مردم روسیه تعیین کرد و تا زمانی که خداوند خودش به روسیه رحم نکند، عمل کردن بر خلاف اراده مقدس او بی معنی است. یک شب تاریک سرزمین روسیه را برای مدت طولانی در بر خواهد گرفت، رنج و اندوه زیادی در انتظار ما است. بنابراین خداوند به ما می آموزد: با صبر خود جان خود را نجات دهید. خود پیر نه تنها در سلول خود، بلکه در باغ روی سنگی در مقابل نماد سنت سرافیم سارووف که بر روی درخت کاج چیده شده بود، نماز دائمی می خواند. در این گوشه که پیر مقدس آن را ساروف می نامید، ساعات زیادی را برای نجات روسیه به زانو درآورد و التماس کرد. و یک کتاب دعا برای کشور می تواند همه شهرها و شهرها را نجات دهد…

تاریخ های غیر تصادفی

– 22 ژوئن 1941کلیسای ارتدکس روسیه روز تمام مقدسینی را که در سرزمین روسیه درخشیدند جشن گرفت.

– 6 دسامبر 1941در روز یادبود الکساندر نوسکی، نیروهای ما یک ضد حمله موفق را آغاز کردند و آلمانی ها را از مسکو عقب راندند.

– 12 ژوئیه 1943در روز رسولان پیتر و پولس، جنگ در نزدیکی پروخوروفکا در برآمدگی کورسک آغاز شد.

- برای جشن نماد کازان مادر خدا 4 نوامبر 1943کیف توسط نیروهای شوروی تصرف شد.

– عید پاک 1945مصادف با روز یادبود شهید بزرگ جورج پیروز است که توسط کلیسا در 6 مه جشن گرفته می شود. 9 مه - در هفته روشن - به تعجب "مسیح قیام کرد!" مورد انتظار "روز پیروزی مبارک!" اضافه شد.

یکشنبه 22 ژوئن 1941، روز حمله آلمان نازی به اتحاد جماهیر شوروی، مصادف با بزرگداشت یاد همه مقدسینی بود که در سرزمین روسیه درخشیدند. به نظر می رسد که شروع جنگ باید تضادهای بین دولت و دولت را که بیش از بیست سال آن را تحت تعقیب قرار داده بود تشدید می کرد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. معلوم شد که روح عشق ذاتی کلیسا قوی تر از کینه و تعصب است. در شخص لوکوم تننس پدرسالار، کلانشهر ارزیابی دقیق و متعادلی از وقایع در حال وقوع ارائه کرد و نگرش خود را نسبت به آنها تعیین کرد. در لحظه سردرگمی عمومی، آشفتگی و ناامیدی، صدای کلیسا به ویژه واضح به نظر می رسید. با اطلاع از حمله به اتحاد جماهیر شوروی، متروپولیتن سرجیوس از کلیسای جامع اپیفانی، جایی که مراسم عبادت را انجام داد، به محل اقامت خود بازگشت، بلافاصله به دفتر خود رفت، نوشت و با دست خود روی ماشین تحریر نوشت و تایپ کرد: "پیام به کشیش ها و گله". از کلیسای ارتدکس مسیح." اسقف اعظم دیمیتری (گرادوسف) یاروسلاول بعداً یادآور شد: "با وجود ناتوانی های جسمی - ناشنوایی و عدم تحرک" ، "متروپولیتن سرگیوس به شدت حساس و پرانرژی بود: او نه تنها موفق شد پیام خود را بنویسد، بلکه آن را به تمام گوشه و کنار فرستاد. سرزمین مادری پهناور.» در این پیام آمده است: «ارتدوکس ما همیشه در سرنوشت مردم سهیم بوده است. او همراه با او آزمایش هایی را انجام داد و با موفقیت های او خود را دلداری داد. او حتی الان هم مردمش را ترک نخواهد کرد. او با برکت بهشتی و شاهکار سراسری آینده را برکت می دهد ... ". در ساعت وحشتناک تهاجم دشمن، سلسله اول خردمند در پس صف آرایی نیروهای سیاسی در عرصه بین المللی، در پس برخورد قدرت ها، منافع و ایدئولوژی ها، خطر اصلی را دید که نابودی روسیه هزار ساله را تهدید می کرد. انتخاب متروپولیتن سرگیوس، مانند هر مؤمنی در آن روزگار، ساده و بی چون و چرا نبود. در سالهای جفا با همه چیز از همان جام رنج و شهادت نوشید. و اکنون، با تمام اقتدار روحانی و اعترافی خود، از کشیشان خواست که شاهدان ساکت نمانند، و حتی بیشتر از آن در فکر منافع احتمالی در آن سوی جبهه نباشند. این پیام به وضوح موضع کلیسای ارتدکس روسیه را بر اساس درک عمیق میهن پرستی، احساس مسئولیت در برابر خدا برای سرنوشت میهن زمینی منعکس می کند. متعاقباً ، در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس در 8 سپتامبر 1943 ، خود متروپولیتن با یادآوری ماه های اول جنگ گفت: "کلیسای ما در طول جنگ چه موضعی باید اتخاذ کند ، ما مجبور نبودیم فکر کنیم ، زیرا قبل از اینکه بتوانیم موقعیت آنها را به نحوی تعیین کنیم، قبلاً مشخص شده است - فاشیست ها به کشور ما حمله کردند، آن را ویران کردند، هموطنان ما را به اسارت بردند، آنها را به هر طریق ممکن شکنجه کردند، آنها را غارت کردند. .. پس حتی یک نجابت ساده هم به ما اجازه نمی دهد که موضعی غیر از موضعی که اتخاذ کردیم، یعنی منفی بی قید و شرط نسبت به هر چیزی که مهر فاشیسم، مهر خصمانه با کشورمان را بر خود دارد، بگیریم. در مجموع، در طول سال های جنگ، لوکوم تننس پدرسالار تا 23 پیام میهن پرستانه صادر کرد.

متروپولیتن سرگیوس در توسل به مردم ارتدکس تنها نبود. متروپولیتن لنینگراد الکسی (سیمانسکی) از مؤمنان خواست "جان خود را برای صداقت، برای افتخار، برای سعادت میهن عزیزشان فدا کنند." او در پیام‌های خود عمدتاً در مورد میهن‌پرستی و دین‌داری مردم روسیه می‌نویسد: «همانطور که در زمان دمتریوس دونسکوی و سنت الکساندر نوسکی، مانند دوران مبارزه با ناپلئون، پیروزی مردم روسیه به خاطر نبود. فقط به میهن پرستی مردم روسیه، بلکه به ایمان عمیق آنها در کمک به آرمان عادلانه خدا... ما در ایمان خود به پیروزی نهایی بر دروغ و شر، در پیروزی نهایی بر دشمن، تزلزل ناپذیر خواهیم بود.

یکی دیگر از نزدیکترین افراد لوکوم تننس، متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) نیز با پیامهای میهن پرستانه به گله خطاب کرد که اغلب به خط مقدم سفر می کردند، خدمات الهی را در کلیساهای محلی انجام می دادند، موعظه هایی را ایراد می کردند که با آن مردم رنجدیده را تسلیت می بخشیدند، و امید را القا می کردند. یاری خداوند متعال، گله را به وفاداری به میهن فرا می خواند. در اولین سالگرد شروع جنگ بزرگ میهنی، در 22 ژوئن 1942، متروپولیتن نیکولای پیامی را خطاب به گله ساکن در سرزمین های اشغال شده توسط آلمانی ها ارسال کرد: "یک سال از زمانی که جانور فاشیست در سرزمین مادری ما سیل می شود می گذرد. با خون این دروازه معابد مقدس خدای ما را هتک حرمت می کند. و خون کشته شدگان، و زیارتگاه های ویران، و معابد ویران شده خدا - همه چیز برای انتقام به آسمان فریاد می زند! .. کلیسای مقدس خوشحال است که در میان شما، برای هدف مقدس نجات وطن از دشمن، مردمی قهرمانان از دشمن برمی خیزند - پارتیزان های باشکوهی که برای آنها شادی بالاتر از جنگیدن برای میهن نیست و در صورت لزوم برای آن جان می دهند.

در آمریکای دور، رئیس سابق روحانیون نظامی ارتش سفید، متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف)، بر سربازان ارتش شوروی، بر کل مردم، که عشق به آنها نه گذشت و نه کاهش یافت، برکت خداوند را خواستار شد. در سالهای جدایی اجباری در 2 ژوئیه 1941، او در یک راهپیمایی هزاران نفره در مدیسون اسکوئر گاردن با درخواست از هموطنان، متحدان، به همه مردمی که با مبارزه با فاشیسم همدردی کردند، سخنرانی کرد و بر ماهیت ویژه و مشروط برای همه بشریت تأکید کرد. حوادثی که در شرق اروپا رخ می دهد و می گویند که سرنوشت کل جهان به سرنوشت روسیه بستگی دارد. ولادیکا ونیامین توجه ویژه ای به روز شروع جنگ کرد - روز همه مقدسین که در سرزمین روسیه درخشیدند و معتقد بود که این "نشانه ای از رحمت مقدسین روسی به میهن مشترک ما است و به ما امید زیادی می دهد که مبارزه که شروع شده، پایان خوبی برای ما خواهد داشت.»

از روز اول جنگ، سلسله مراتب در پیام های خود نگرش کلیسا را ​​نسبت به وقوع جنگ به عنوان آزادیبخش و عادلانه بیان کردند و مدافعان میهن را برکت دادند. این پیام ها مؤمنان را در اندوه تسلیت می بخشید، آنها را به کار ایثارگرانه در جبهه داخلی، شرکت شجاعانه در عملیات های نظامی، حمایت از ایمان به پیروزی نهایی بر دشمن دعوت می کرد و در نتیجه به شکل گیری احساسات و اعتقادات بالای میهن پرستانه در بین هزاران هموطن کمک می کرد.

توصیف اقدامات کلیسا در طول سال های جنگ کامل نخواهد بود، اگر نگوییم که اقدامات سلسله مراتبی که پیام های خود را توزیع کردند غیرقانونی بود، زیرا پس از تصمیم کمیته اجرایی مرکزی روسیه و شورای کمیسرهای خلق در انجمن های مذهبی در سال 1929، حوزه فعالیت روحانیون، مبلغان مذهبی به محل استقرار اعضای انجمن مذهبی آنها و محل نمازخانه مربوطه محدود شد.

او نه تنها در حرف، بلکه در عمل، مردمش را رها نکرد، همه سختی های جنگ را با آنها تقسیم کرد. جلوه های فعالیت میهن پرستانه کلیسای روسیه بسیار متنوع بود. اسقف ها، کشیشان، غیر مذهبی ها، فرزندان وفادار کلیسا، بدون توجه به خط مقدم، شاهکار خود را به انجام رساندند: در عقب، در خط مقدم، در سرزمین های اشغالی.

1941 اسقف لوکا (وینو-یاسنتسکی) را در سومین تبعید خود، در قلمرو کراسنویارسک یافت. هنگامی که جنگ بزرگ میهنی آغاز شد، اسقف لوک کنار نرفت، کینه ای در دل نداشت. او به رهبری مرکز منطقه ای آمد و تجربه، دانش و مهارت های خود را برای درمان سربازان ارتش شوروی ارائه کرد. در آن زمان، یک بیمارستان بزرگ در کراسنویارسک در حال سازماندهی بود. پله هایی با مجروحان از جبهه می آمدند. در اکتبر 1941، اسقف لوکا به عنوان مشاور در تمام بیمارستان های منطقه کراسنویارسک و جراح ارشد بیمارستان تخلیه منصوب شد. او با سرسختی وارد کار سخت و شدید جراحی شد. سخت‌ترین عمل‌ها، که به دلیل خفگی گسترده پیچیده است، باید توسط یک جراح مشهور انجام می‌شد. در اواسط سال 1942 دوره تبعید به پایان رسید. اسقف لوکا به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت و به کلیسای جامع کراسنویارسک منصوب شد. اما به ریاست بخش ، او مانند گذشته به کار جراحی ادامه داد و مدافعان میهن را به صفوف بازگرداند. کار سخت اسقف اعظم در بیمارستان های کراسنویارسک نتایج علمی درخشانی به بار آورد. در پایان سال 1943، ویرایش دوم "مقالات جراحی چرکی" منتشر شد، اصلاح شد و به طور قابل توجهی تکمیل شد و در سال 1944 کتاب "برداشتن دیرهنگام زخم های عفونی گلوله مفاصل" منتشر شد. برای این دو اثر، لوک مقدس جایزه درجه یک استالین را دریافت کرد. ولادیکا بخشی از این جایزه را برای کمک به کودکان آسیب دیده در جنگ منتقل کرد.

متروپولیتن الکسی لنینگراد به همان اندازه فداکارانه در لنینگراد محاصره شده، کارهای شبانی خود را انجام داد و بیشتر دوران محاصره را با گله رنج کشیده خود گذراند. در آغاز جنگ، پنج کلیسا در لنینگراد وجود داشت: کلیسای جامع نیروی دریایی سنت نیکلاس، کلیسای جامع شاهزاده ولادیمیر و تغییر شکل و دو کلیسای گورستان. متروپولیتن الکسی در کلیسای جامع سنت نیکلاس زندگی می کرد و هر یکشنبه در آنجا خدمت می کرد، اغلب بدون شماس. او با موعظه ها و پیام های خود روح مردم رنج دیده لنینگراد را سرشار از شجاعت و امید کرد. در روز یکشنبه نخل، درخواست روحانی او در کلیساها خوانده شد، که در آن او از مومنان خواست تا با فداکاری به سربازان در کارهای صادقانه در عقب کمک کنند. او نوشت: "پیروزی با قدرت یک سلاح به دست نمی آید، بلکه با قدرت خیزش جهانی و ایمان قدرتمند به پیروزی، توکل به خدا، تاج پیروزی سلاح حقیقت، "نجات" ما "از بزدلی و از ترس" به دست می آید. طوفان" (). و خود ارتش ما نه تنها به دلیل تعداد و قدرت سلاح‌ها قوی است، بلکه آن روح وحدت و الهام را که کل مردم روسیه با آن زندگی می‌کنند، سرریز می‌کند و قلب رزمندگان را روشن می‌کند.

فعالیت روحانیت در روزهای محاصره، که اهمیت معنوی و اخلاقی عمیقی داشت، توسط دولت شوروی نیز به رسمیت شناخته شد. به بسیاری از روحانیون به رهبری متروپولیتن الکسی مدال "برای دفاع از لنینگراد" اعطا شد.

جایزه مشابهی، اما قبلاً برای دفاع از مسکو، به متروپولیتن نیکولای کروتیتسی و بسیاری از نمایندگان روحانیون مسکو اعطا شد. در "ژورنال پدرسالاری مسکو" می خوانیم که رهبر کلیسای مسکو به نام روح القدس در قبرستان دانیلوفسکی، کشیش پاول اوسپنسکی، در روزهای پر دردسر مسکو را ترک نکرد، اگرچه او معمولاً در خارج از شهر زندگی می کرد. یک وظیفه شبانه روزی در معبد سازماندهی شد، آنها با دقت نظارت کردند تا بازدیدکنندگان تصادفی در شب در قبرستان معطل نشوند. یک پناهگاه بمب در قسمت پایین معبد سازماندهی شد. برای ارائه کمک های اولیه در صورت بروز حوادث، یک ایستگاه بهداشتی در معبد ایجاد شد که در آن برانکارد، پانسمان و داروهای لازم وجود داشت. همسر کشیش و دو دخترش در ساختن خندق های ضد تانک شرکت داشتند. فعالیت پرانرژی میهن پرستانه کشیش اگر به 60 سالگی اشاره کنیم آشکارتر می شود. کشیش پیتر فیلونوف، رئیس کلیسای مسکو به افتخار نماد مادر خدا "شادی غیر منتظره" در مارینا روشچا، سه پسر داشت که در ارتش خدمت می کردند. او همچنین یک پناهگاه در معبد ترتیب داد، درست مانند همه شهروندان پایتخت، به نوبه خود در پست های نگهبانی ایستادند. و در کنار اینها، در اعلامیه هایی که توسط آلمانی ها پراکنده شده بود، کارهای توضیحی زیادی در بین مؤمنان انجام داد و به تأثیر مضر تبلیغات دشمن که در پایتخت نفوذ کرد، اشاره کرد. کلام شبان روحانی در آن روزهای سخت و پر دردسر بسیار پربار بود.

صدها روحانی، از جمله کسانی که پس از گذراندن دوران در اردوگاه ها، زندان ها و تبعید توانستند تا سال 1941 به آزادی بازگردند، به صفوف ارتش فراخوانده شدند. از این رو س.م که قبلاً زندانی شده بود به عنوان جانشین فرمانده گروهان مسیر رزمی خود را در جبهه های جنگ آغاز کرد. ایزوکوف، پدرسالار آینده مسکو و پیمن تمام روسیه. راهبایی صومعه غارهای پسکوف در 1950-1960 ارشماندریت آلیپی (ورونوف) تمام چهار سال جنگید، از مسکو دفاع کرد، چندین بار مجروح شد و به او احکام اعطا شد. متروپولیتن آینده کالینین و کاشینسکی الکسی (Konoplev) یک تیرانداز در جبهه بود. هنگامی که در سال 1943 به کشیش بازگشت، مدال "برای شایستگی نظامی" بر سینه او درخشید. کشیش بوریس واسیلیف، قبل از جنگ، شماس کلیسای جامع کوستروما، در استالینگراد فرماندهی یک جوخه اطلاعاتی را بر عهده داشت و سپس به عنوان معاون رئیس اطلاعات هنگ جنگید. در گزارش رئیس شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه G. Karpov به دبیر کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها A.A. کوزنتسوف در مورد وضعیت کلیسای روسیه مورخ 27 اوت 1946 نشان داده شد که به بسیاری از نمایندگان روحانیت جوایز و مدال های جنگ بزرگ میهنی اعطا شد.

در سرزمین های اشغالی، روحانیون گاهی تنها رابط بین مردم محلی و پارتیزان ها بودند. آنها به ارتش سرخ پناه دادند، آنها خودشان به صفوف پارتیزان پیوستند. کشیش واسیلی کوپیچکو، پیشوای کلیسای اودریژینسکی در منطقه ایوانوو در منطقه پینسک، در ماه اول جنگ، از طریق یک گروه زیرزمینی جدایی پارتیزان، پیامی را از مسکو دریافت کرد که از سوی سرگیوس متروپولیتن سرگیوس، لوکوم تننس پاتریارکی دریافت کرد. با وجود این واقعیت که نازی ها کسانی را که متن را جذاب می دانستند، به گلوله بستند. از ابتدای جنگ تا پایان پیروزمندانه آن، پدر واسیلی با انجام خدمات الهی در شب بدون نور، اعضای محله خود را از نظر روحی تقویت کرد تا مورد توجه قرار نگیرد. تقریباً تمام اهالی روستاهای اطراف به خدمت آمدند. چوپان شجاع مردم محله را با گزارش های دفتر اطلاعات آشنا کرد، در مورد وضعیت جبهه ها صحبت کرد، آنها را به مقاومت در برابر مهاجمان ترغیب کرد، پیام های کلیسا را ​​برای کسانی که خود را در اشغال یافتند خواند. یک بار با همراهی پارتیزان ها به اردوگاه آنها آمد و با زندگی انتقام جویان مردم به تفصیل آشنا شد و از همان لحظه رابط پارتیزانی شد. خانه کشیش تبدیل به یک شرکت حزبی شد. پدر واسیلی برای پارتیزان های مجروح غذا جمع آوری کرد و اسلحه فرستاد. در اوایل سال 1943، نازی ها موفق شدند ارتباط او با پارتیزان ها را کشف کنند. و خانه ابیت آلمانی ها سوخت. آنها به طرز معجزه آسایی موفق شدند خانواده چوپان را نجات دهند و خود پدر واسیلی را به گروه پارتیزانی منتقل کنند که بعداً به ارتش پیوست و در آزادسازی بلاروس و غرب اوکراین شرکت کرد. برای فعالیت میهن پرستانه خود، به این روحانی مدال های "به پارتیزان جنگ بزرگ میهنی"، "برای پیروزی بر آلمان"، "برای کار شجاع در جنگ بزرگ میهنی" اهدا شد.

شاهکار شخصی با جمع آوری بودجه برای نیازهای جبهه ترکیب شد. در ابتدا، مؤمنان پول را به حساب کمیته دفاع دولتی، صلیب سرخ و سایر وجوه واریز کردند. اما در 5 ژانویه 1943 متروپولیتن سرگیوس تلگرافی به استالین فرستاد و از او خواست تا اجازه افتتاح حساب بانکی را بدهد که تمام پول اهدایی برای دفاع در تمام کلیساهای کشور به آن واریز شود. استالین رضایت کتبی خود را داد و از طرف ارتش سرخ از کلیسا به خاطر زحمات او تشکر کرد. تا 15 ژانویه 1943، تنها در لنینگراد، در محاصره و گرسنگی، مؤمنان 3،182،143 روبل به صندوق کلیسا برای محافظت از کشور اهدا کردند.

ایجاد ستون تانک "دیمیتری دونسکوی" و اسکادران "الکساندر نوسکی" با هزینه بودجه کلیسا صفحه خاصی در تاریخ است. تقریباً حتی یک محله روستایی در زمینی که از فاشیست ها خالی باشد وجود نداشت که به آرمان کل مردم کمکی نکند. در خاطرات آن روزها، کشیش کلیسای روستای ترینیتی، منطقه دنپروپتروفسک، I.V. ایولف می گوید: «در میز نقدی کلیسا پولی وجود نداشت، اما مجبور شدیم آن را بگیریم... من دو پیرزن 75 ساله را برای این کار بزرگ برکت دادم. بگذارید نام آنها برای مردم شناخته شود: کووریگینا ماریا ماکسیموونا و گوربنکو ماترنا ماکسیموفنا. و رفتند، رفتند دنبال اینکه همه مردم قبلاً از طریق شورای روستا سهم خود را داده بودند. دو ماکسیموفنا رفتند تا به نام مسیح از وطن عزیزشان در برابر متجاوزان محافظت کنند. آنها کل محله - دهکده ها، مزارع و شهرهای واقع در 5-20 کیلومتری روستا را دور زدند، و در نتیجه - 10 هزار روبل، مقدار قابل توجهی در مکان های ما که توسط هیولاهای آلمانی ویران شده بود.

بودجه برای یک ستون تانک و در سرزمین اشغالی جمع آوری شد. نمونه ای از این شاهکار مدنی کشیش تئودور پوزانوف از روستای برودوویچی-زاپلیه است. در منطقه اشغالی پسکوف، برای ساخت یک ستون، او موفق شد یک کیسه کامل سکه طلا، نقره، ظروف کلیسا و پول را در بین مؤمنان جمع آوری کند. این کمک های مالی در مجموع حدود 500000 روبل توسط پارتیزان ها به سرزمین اصلی منتقل شد. با هر سال جنگ، میزان کمک های کلیسا به طور قابل توجهی افزایش می یافت. اما از اهمیت ویژه ای در دوره پایانی جنگ، جمع آوری کمک هایی بود که در اکتبر 1944 برای کمک به فرزندان و خانواده های سربازان ارتش سرخ آغاز شد. در 10 اکتبر، متروپولیتن الکسی لنینگراد، که پس از مرگ پاتریارک سرگیوس در رأس روسیه بود، در نامه خود به ای. استالین نوشت: روابط معنوی نزدیک با کسانی که به خاطر آزادی و سعادت ما از خون خود دریغ نمی کنند. سرزمین مادری. روحانیون و روحانیون سرزمین های اشغالی پس از آزادی نیز به طور فعال در کارهای میهنی شرکت داشتند. بنابراین، در اورل، پس از اخراج نیروهای نازی، 2 میلیون روبل جمع آوری شد.

تاریخ نویسان و خاطره نویسان تمام نبردهای جبهه های جنگ جهانی دوم را شرح داده اند، اما هیچ کس قادر به توصیف نبردهای معنوی کتب بزرگ و بی نام و نشان دعا در این سال ها نیست.

در 26 ژوئن 1941، در کلیسای جامع اپیفانی، متروپولیتن سرگیوس در خدمت مولیبنی "برای اعطای پیروزی" بود. از آن زمان به بعد، در تمام کلیساهای پاتریارک مسکو، چنین دعاهایی بر اساس متون خاص "یک خدمت دعا در تهاجم دشمنان، که در کلیسای ارتدکس روسیه در طول جنگ بزرگ میهنی خوانده می شود" شروع به انجام می شود. در همه کلیساها، دعایی که توسط اسقف اعظم آگوستین (وینوگرادسکی) در سال تهاجم ناپلئون سروده شده بود، به صدا درآمد، دعایی برای اعطای پیروزی به ارتش روسیه، که در راه بربرهای متمدن ایستاده بود. از روز اول جنگ، بدون قطع دعای خود برای یک روز، در تمام مراسم کلیسا، کلیسای ما با شور و اشتیاق به درگاه خداوند دعا می کرد که به ارتش ما موفقیت و پیروزی عطا کند: دشمنان و دشمنان ما و همه را درهم بشکند. تهمت های حیله گرانه آنها...».

متروپولیتن سرگیوس نه تنها زنگ زد، بلکه خود نمونه زنده ای از خدمات دعا بود. در اینجاست که معاصران درباره او نوشته اند: «اسقف اعظم فیلیپ (گومیلوفسکی) از اردوگاه های شمالی به تبعید ولادیمیر در مسکو می رفت. او به امید دیدار ولادیکا به دفتر متروپولیتن سرگیوس در باومانسکی لین رفت، اما او دور بود. سپس اسقف اعظم فیلیپ نامه ای به متروپولیتن سرگیوس گذاشت که حاوی این سطرها بود: "ولادیکای عزیز، وقتی به تو فکر می کنم که در نماز شب ایستاده ای، تو را به عنوان یک مرد صالح مقدس می دانم. وقتی به کارهای روزانه ات فکر می کنم، تو را به عنوان یک شهید مطهر می اندیشم...».

در طول جنگ، زمانی که نبرد سرنوشت‌ساز استالینگراد به پایان خود نزدیک می‌شد، در 19 ژانویه، محله تننس پدرسالار در اولیانوفسک یک صفوف مذهبی را به اردن رهبری کرد. او مشتاقانه برای پیروزی ارتش روسیه دعا کرد، اما یک بیماری غیرمنتظره او را مجبور کرد به رختخواب برود. در شب 2 فوریه 1943، متروپولیتن، همانطور که خدمتکار سلول خود، ارشماندریت جان (رزوموف) گفت، پس از غلبه بر بیماری خود، برای بلند شدن از تخت کمک خواست. به سختی قیام کرد و سه سجده کرد و خدا را شکر کرد و گفت: «پروردگار لشکرها که در جنگ توانا است، کسانی را که بر ما قیام می‌کنند، نازل کرد. خداوند قوم خود را به آرامش برکت دهد! شاید این شروع یک پایان خوش باشد." صبح، رادیو پیامی در مورد شکست کامل نیروهای آلمانی در نزدیکی استالینگراد پخش کرد.

سنت سرافیم ویریتسکی در طول جنگ بزرگ میهنی شاهکار معنوی شگفت انگیزی انجام داد. او با تقلید از راهب سرافیم ساروف، در باغ بر روی سنگی در مقابل نماد خود برای آمرزش گناهان بشر و برای نجات روسیه از تهاجم دشمنان دعا کرد. پیر بزرگ با اشک های داغ از خداوند برای احیای کلیسای ارتدکس روسیه و برای نجات کل جهان التماس کرد. این شاهکار شجاعت و صبر وصف ناپذیری را از قدیس می طلبید ، این واقعاً شهادت به خاطر عشق به همسایگان بود. از داستان های بستگان زاهد: «... در سال 1941، پدربزرگ در سن 76 سالگی بود. در آن زمان، بیماری او را بسیار ضعیف کرده بود و او به سختی می توانست بدون کمک خارجی حرکت کند. در باغ، پشت خانه، در حدود پنجاه متری، یک تخته سنگ گرانیتی از زمین بیرون زده بود که در جلوی آن یک درخت سیب کوچک روییده بود. بر روی این سنگ بود که پدر سرافیم درخواستهای خود را به خداوند تقدیم کرد. او را با بازوها به محل نماز می بردند و گاهی آنها را به سادگی حمل می کردند. نمادی روی درخت سیب مستحکم شد و پدربزرگ با زانوهای دردناکش روی سنگی ایستاد و دستانش را به سمت آسمان دراز کرد ... چه هزینه ای برای او داشت! پس از همه، او از بیماری های مزمن پاها، قلب، رگ های خونی و ریه ها رنج می برد. ظاهراً خود خداوند به او کمک کرد ، اما نمی شد به همه اینها بدون اشک نگاه کرد. ما مکرراً از او التماس کردیم که این شاهکار را ترک کند - بالاخره می شد در حجره نماز خواند، اما در این مورد او هم به خودش و هم به ما بی رحم بود. پدر سرافیم تا جایی که می‌توانست دعا می‌کرد - گاهی یک ساعت، گاهی دو و گاهی چندین ساعت متوالی، تماماً خود را می‌سپرد، بدون هیچ اثری - این واقعاً فریاد خدا بود! ما معتقدیم که روسیه با دعای چنین زاهدانی مقاومت کرد و پترزبورگ نجات یافت. یادمان می آید: پدربزرگ به ما می گفت که یک کتاب دعا برای کشور می تواند همه شهرها و روستاها را نجات دهد... علیرغم سرما و گرما، باد و باران، بسیاری از بیماری های سخت، پیرمرد مصرانه از او خواست تا به سنگ کمک کند. بنابراین روز به روز، در تمام سال های طولانی طاقت فرسا جنگ ... ".

در آن زمان بسیاری از مردم عادی، نظامیان، کسانی که در سالهای آزار و اذیت از خدا دور شده بودند نیز به سوی خدا روی آوردند. ایخ مخلص بود و غالباً خصلت توبه آمیز «دزد محتاط» داشت. یکی از سیگنال‌دهندگانی که گزارش‌های جنگی را از خلبانان نظامی روسی از طریق رادیو دریافت می‌کرد، گفت: "وقتی خلبانان هواپیماهای شکسته مرگ قریب‌الوقوع را برای خود دیدند، آخرین کلمات آنها اغلب این بود: "پروردگارا، روح من را بپذیر." فرمانده جبهه لنینگراد، مارشال L.A. بارها احساسات مذهبی خود را در ملاء عام نشان داد. گووروف، پس از نبرد استالینگراد، مارشال V.N شروع به بازدید از کلیساهای ارتدکس کرد. چویکوف. این عقیده در بین مؤمنان رایج بود که مارشال G.K. ژوکوف در سال 1945، او دوباره چراغ خاموش نشدنی را در بنای یادبود کلیسای ارتدکس لایپزیگ که به "نبرد ملل" با ارتش ناپلئونی اختصاص داشت روشن کرد. G. Karpov، با گزارش به کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها در مورد جشن عید پاک در کلیساهای مسکو و منطقه مسکو در شب 15-16 آوریل 1944، تأکید کرد که تقریباً در همه کلیساها، در یک مقدار یا دیگر، افسران نظامی و خصوصی وجود داشت.

جنگ تمام جنبه های زندگی دولت شوروی را دوباره ارزیابی کرد، مردم را به واقعیت های زندگی و مرگ بازگرداند. ارزیابی مجدد نه تنها در سطح شهروندان عادی، بلکه در سطح دولت نیز صورت گرفت. تجزیه و تحلیل وضعیت بین المللی و وضعیت مذهبی در سرزمین اشغالی استالین را متقاعد کرد که حمایت از کلیسای ارتدکس روسیه به ریاست متروپولیتن سرگیوس ضروری است. در 4 سپتامبر 1943، متروپولیتان سرگی، الکسی و نیکولای به کرملین دعوت شدند تا با I.V. استالین در نتیجه این جلسه، اجازه تشکیل شورای اسقف، انتخاب یک پاتریارک در آن و حل برخی از مشکلات کلیسا به دست آمد. در شورای اسقف ها در 8 سپتامبر 1943، متروپولیتن سرگیوس به عنوان عالیجناب پدرسالار انتخاب شد. در 7 اکتبر 1943، شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه زیر نظر شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی تشکیل شد که به طور غیرمستقیم به رسمیت شناختن دولت از وجود کلیسای ارتدکس روسیه و تمایل به تنظیم روابط با آی تی.

در آغاز جنگ، متروپولیتن سرگیوس نوشت: "اجازه دهید طوفان نزدیک شود، ما می دانیم که نه تنها بلاها، بلکه مزایایی نیز به همراه دارد: هوا را تازه می کند و انواع میاسما را از بین می برد." میلیون ها نفر توانستند دوباره به کلیسای مسیح بپیوندند. با وجود تقریبا 25 سال تسلط آتئیست ها، روسیه تغییر کرده است. ماهیت معنوی جنگ این بود که مردم با رنج، محرومیت، غم و اندوه، سرانجام به ایمان بازگشتند.

در اعمال خود، کلیسا با مشارکت در کمال اخلاقی و عشق ذاتی خدا، با سنت رسولی هدایت می شد: «ای برادران، ما نیز از شما التماس می کنیم که سرکشان را نصیحت کنید، ضعیفان را تسلی دهید، از ضعیفان حمایت کنید، رنج طولانی نسبت به همه مراقب باشید که هیچ کس بدی را در مقابل بدی به کسی جبران نکند. اما همیشه به دنبال خوبی هم برای یکدیگر و هم برای همه باشید "(). حفظ این روح به معنای متحد، مقدس، کاتولیک و رسولی ماندن بود.

منابع و ادبیات:

1 . داماسکین I.A.، Koshel P.A. دایره المعارف جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 مسکو: پرولتاریای سرخ، 2001.

2 . ونیامین (فدچنکوف)، مت. در آستانه دو دوره. م.: خانه پدری، 1994.

3 . Ivlev I.V., prot. درباره میهن پرستی و در مورد میهن پرستان با کارهای بزرگ و کوچک//ژورنال پدرسالار مسکو. 1944. شماره 5. pp.24-26.

4 . تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه. از احیای ایلخانی تا به امروز. T.1. 1917-1970 سنت پترزبورگ: رستاخیز، 1997.

5 . ماروشچاک واسیلی، پیش دین. جراح سنت: زندگی اسقف اعظم لوک (ووینو-یاسنتسکی). M.: Danilovsky Blagovestnik، 2003.

6 . مقدسین جدید. زندگی شهید روحانی سرگیوس (لبدف) // اسقف نشین مسکو ودوموستی. 2001. #11-12. pp.53-61.

7 . مورد احترام ترین مقدسین سنت پترزبورگ. M.: Favor-XXI، 2003.

8 . Pospelovsky D.V. ارتدکس روسی در قرن بیستم. M.: Respublika، 1995.

9 . کلیسای ارتدکس روسیه در زمان شوروی (1917-1991). مطالب و اسناد تاریخ روابط بین دولت و / Comp. جی. استراکر. مسکو: Propylaea، 1995.

10 . برکت سرافیم / Comp. و کلی ویرایش اسقف نووسیبیرسک و بردسک سرگیوس (سوکولوف). ویرایش دوم مسکو: طرفدار مطبوعات، 2002.

11 . Tsypin V.، prot. تاریخ کلیسای روسیه. کتاب. 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997.

12 . Shapovalova A. Motherland از شایستگی های آنها قدردانی کرد//ژورنال پدرسالاری مسکو. 1944. شماره 10.S. 18-19.

13 . Shkarovsky M.V. ارتدوکس روسی در زمان استالین و خروشچف. مسکو: ترکیب پدرسالار کروتیتسی، 1999.

کلیسا را ​​اغلب «قدرت دوم» می نامند؛ بیشتر پادشاهان سکولار، ارتدکس را ابزاری برای حفظ استبداد خود می دانستند. مقامات سعی کردند روابط با کلیسای ارتدکس را خراب نکنند. اعضای روحانیون دارای امتیازات و موقعیت خاصی بودند. ارتدکس همیشه آرامش خاطر و احساس محافظت از بالا را به زندگی دشوار دهقان روسی آورده است. کلیسا به امور خیریه مشغول بود، در مدارس محلی به کودکان آموزش ابتدایی داده شد. غالباً او به هر نحوی از افراد توهین شده دفاع می کرد ، ارزیابی خود را از تحولات سیاسی ارائه می داد ، یعنی در زندگی دولت موقعیت فعالی داشت.

بلشویک ها، زمانی که به قدرت رسیدند، آشکارا از مواضع الحاد صحبت نکردند، اگرچه رهبران آنها مدت هاست ارتباط خود را با مذهب از دست داده بودند. وقایع اول همچنین چیزی در مورد تحولات عظیمی که در سالهای آینده به کار خواهد رفت چیزی نگفتند. در و. در 20 نوامبر 1917، لنین در خطاب خود "خطاب به همه مسلمانان کارگر روسیه و شرق" نوشت: "مسلمانان روسیه، تاتارهای منطقه ولگا و کریمه، قرقیزها و سارت های سیبری، ترکستان، ترک ها و تاتارهای ماوراء قفقاز، چچنی ها و کوه نشینان قفقاز، آن همه مساجد و نمازخانه هایشان ویران شد، اعتقادات و آداب و رسومشان توسط تزارها و ستمگران روسیه پایمال شد!از این به بعد اعتقادات و آداب و رسوم شما، نهادهای ملی و فرهنگی شما آزاد و مصون از تعرض اعلام می شود. "

یکی از اولین احکام دولت شوروی، فرمان جدایی کلیسا از دولت در 23 ژانویه 1918 بود. این فرمان خود باری ضد مذهبی و ضد کلیسا نداشت. در اکثر کشورهای اروپایی، در دوران انقلاب های بورژوایی، کلیسا از دولت جدا شد. جامعه غربی غیرقابل انکار سکولار است. اما در بیشتر کشورها، دولت رسما از آن دسته از سازمان‌های مذهبی حمایت می‌کند که بیشترین سازگاری را با منافع و سنت‌های ملی دارند. در انگلستان، این کلیسای انگلیکان است (رئیس آن ملکه است)، در سوئد، نروژ و دانمارک، این کلیسای لوتری است. در اسپانیا، پرتغال - کاتولیک و غیره. در مورد جوامع شرقی، مشخصه آنها جدایی ناپذیری حوزه سکولار و مذهبی زندگی است. در نتیجه عمل جدایی کلیسا از دولت در روسیه به معنای حرکتی در جهت غربی بود.

با این حال، این عمل پذیرفته شد و در واقع مبنای قانونی برای آزار و اذیت کلیسا شد. کلیسای ارتدکس، به عنوان کلیسای رسمی روسیه قدیم، اولین کسی بود که مورد حمله قرار گرفت. علاوه بر این، سایر کلیساها در مناطقی قرار داشتند که هنوز قدرت بلشویکی وجود نداشت. بسته شدن کلیساها، مصادره اشیاء با ارزش کلیسا، انتقام جویی علیه روحانیون از همان ماه های اول پس از وقایع اکتبر 1917 آغاز شد. در 13 اکتبر 1918، پاتریارک تیخون با پیامی به شورای کمیسرهای خلق خطاب کرد که در آن نوشت: ... اسقف ها، روحانیون، راهبان و راهبه ها بدون هیچ گناهی، بلکه صرفاً به اتهامی گسترده به نوعی ضدانقلابی گری مبهم و نامشخص اعدام می شوند.

در قلمرو روسیه قبل از انقلاب، 78 هزار کلیسای ارتدکس، 25 هزار مسجد، بیش از 6 هزار کنیسه، 4.4 هزار کلیسای کاتولیک، بیش از 200 کلیسای معتقد قدیمی در گرجستان و ارمنستان وجود داشت. تعداد کلیساها در روسیه تا سال 1941 20 برابر کاهش یافته بود. بیشتر معابد در دهه 30 بسته شدند. تا سال 1938، بیش از 40 هزار ساختمان نماز بسته شد. اینها نه تنها کلیساهای ارتدکس، بلکه مساجد، کنیسه ها و غیره هستند. در سال های 1935-1936. دولت فعالیت های سینود و مجله پدرسالار مسکو را ممنوع کرد. در 25 منطقه یک معبد فعال وجود نداشت و در 20 منطقه 1-5 معبد وجود داشت.

روحانیون هم نابود شدند. در و. لنین در دستورالعملی محرمانه به تاریخ 19 اوت 1922 نوشت: «هر چه تعداد نمایندگان روحانیت مرتجع و بورژوازی مرتجع در این مناسبت تیراندازی کنیم، بهتر است». بنابراین، روحانیت و بورژوازی برای لنین همان ترتیب مفاهیم هستند. این از منظر وابستگی تمدنی صادق است. ایجاد یک جدید تنها در صورتی می تواند موفقیت آمیز باشد که اساس معنوی از بین برود، حاملان آن نابود شوند.

در سال 1926 اتحادیه ملحدان اتحاد جماهیر شوروی برای مبارزه با مذهب ایجاد شد که سپس به اتحادیه ملحدان مبارز تغییر نام داد. تعداد اعضای آن افزایش یافت: در سال 1926 - حدود 87 هزار نفر. 1929 - بیش از 465 هزار؛ 1930 - 3.5 میلیون نفر. 1931 - تقریباً 51 میلیون. رشد تعداد مبارزان فعال علیه مذهب نشان می دهد که حوزه معنوی با چه سرعتی در حال نابودی است. عجیب این است که گرایش های غرب گرا در مسیحیت، به ویژه مانند تعمید، که احمقانه و وحشیانه تلقی می شد، به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفت. اما حذف دین ممکن نبود.

فرقه های مذهبی نیمه خفه شده ملی شدند و تحت کنترل حزب-دولت قرار گرفتند و در فعالیت های خود فقط کارهایی را انجام دادند که با ایدئولوژی سوسیالیستی در تضاد نبود، یعنی در عمل جدایی از دولت وجود نداشت. 1918 پیش بینی شده بود، اما انقیاد کلیسا به دولت.

در تلاش برای حفظ تعادل دنیای درونی خود، بسیاری از مردم سرسختانه به باورهای مذهبی سنتی پایبند بودند. کمپین های ضد دینی، در عین موفقیت هایی که به دست آورد، در برخی موارد واکنش معکوس را به همراه داشت. مطالبی که قبلاً از سرشماری جمعیت سال 1937 ممنوع شده بود، نشان می‌دهد که علیرغم ترس آشکار از آشکار شدن پایبندی به دین، بخش قابل توجهی از مردم اعتراف کردند که به خدا اعتقاد دارند. از نزدیک به 30 میلیون بزرگسال بیسواد (بیش از 16 سال)، بیش از 25 میلیون (84٪) به عنوان مؤمن ثبت نام کرده اند. از 68.5 میلیون جمعیت باسواد، 30 میلیون (44 درصد) نیز مؤمن بودند.

نسل هایی که در دوران شوروی رشد کردند هیچ ایده ای در مورد نقش ادیان سنتی در جامعه نداشتند و فعالیت های سازمان های کلیسا را ​​منفی می دانستند. با این حال، بخشی از جامعه که ارتباط خود را با مذهب سنتی از دست داده بود، دین جدید را پذیرفت. لوازم خاص خود را داشت: گوشه های قرمز رنگ، پرتره ها و بناهای یادبود رهبران و غیره. آیین خودش، دگم خودش. مارکسیسم-لنینیسم فقط یک پوسته بیرونی بود که ارزش های سنتی روسیه اغلب در زیر آن پنهان می شد.

ایده نقش مسیحایی و نجات روسیه به ایده اتحاد جماهیر شوروی به عنوان پیشاهنگ انقلاب جهانی تبدیل شد که باید راه را برای آینده همه مردم هموار کند و به آنها در این مسیر دشوار کمک کند. انترناسیونالیسم در واقع به مبنای سیاست سخت روسی سازی، تحمیل الگوی روسی تبدیل شد. رهبرانی که به عنوان حاملان و مفسران ارزش‌های بالاتر تلقی می‌شدند نیز به عبادت تبدیل شدند. روند کاریزماتیک شدن رهبران بلافاصله آشکار شد و با کسب قدرت توسط حزب بلشویک شتاب گرفت. به تدریج V.I. لنین به یک رهبر کاریزماتیک تبدیل شد و سپس، پس از مرگش، به عنوان مسیح جدید یا حضرت محمد مقدس شناخته شد.

در و. لنین همیشه مانند یک پیامبر، در محاصره دانشجویان و پیروان و نه مانند رهبر یک حزب سیاسی رفتار می کرد. معروف است که او در حزب بلشویک و در محیط خود کسانی را که با او موافق نبودند، در قضاوت و رفتار استقلال نشان می دادند تحمل نمی کرد. این منشأ انشعاب‌ها، محرومیت‌ها، مرزبندی‌ها بود که از کنگره دوم حزب کمونیست جمهوری اسلامی ایران شروع شد و تا پایان عمر او ادامه یافت.

شکل گیری چهره یک رهبر کاریزماتیک پس از به قدرت رسیدن بلشویک ها آغاز شد. با این حال، در طول زندگی لنین، موفقیت چندانی حاصل نشد. به معنای کامل کلمه، او به یک رهبر کاریزماتیک تبدیل شد، تقریباً یک خدا پس از مرگش. "لنین زندگی کرد، لنین زنده است، لنین زنده خواهد ماند!" - این شعار را هم در خیابان های پایتخت و هم در یک روستای کوچک می توان یافت. چرا "مسیح برخاسته است!"

رهبر جدید I.V. استالین به عنوان یک شاگرد وفادار، یک لنینیست وفادار، مسئولیت را بر عهده گرفت. کاریزماتیزه شدن او در دهه 30 رخ داد. او در زمان حیات خود خدایی شد. پرتره های او در همه جا آویزان بود، یادبودهایی در شهرها و شهرستان ها برپا شد. شهرها، خیابان ها، مدارس، کارخانه ها، مزارع جمعی، لشکرها، هنگ ها و... به نام او نامگذاری شدند. مطبوعات از رهبر تجلیل کردند. در اینجا خطوطی از صفحات روزنامه پراودا آمده است. 8 ژانویه 1935: "زنده باد کسی که نبوغش ما را به موفقیت بی سابقه ای رساند - سازمان دهنده بزرگ پیروزی های قدرت شوروی، رهبر بزرگ، دوست و معلم - استالین ما!". 8 مارس 1939: "پدر زنده باد، زنده باد پدر عزیز ما - استالین خورشید!"

خدایی شدن رهبران به رژیم «قداست» بخشید. در آگاهی توده ها، این به معنای پذیرش ارزش های جدید و دستورالعمل های جدید زندگی بود. سیستمی که عمدتاً مبتنی بر خشونت بود، مبنایی معنوی پیدا کرد.

مشخصاً در سال های جنگ، روی مردم روسیه شرط بندی شد. میهن پرستی روسی به یکی از مهمترین منابع پیروزی تبدیل شده است. موضوع روسیه دائماً توسط I.V. ستاین، به ویژه در اولین و سخت ترین دوره جنگ، در 6 نوامبر 1941، از عدم امکان شکست دادن "... ملت بزرگ روسیه، ملت پلخانف و لنین، بلینسکی و چرنیشفسکی، پوشکین و تولستوی صحبت کرد. ، ... سووروف و کوتوزوف."

مسیحیت همیشه دارای قدرت اخلاقی زیادی بوده است که به ویژه در طول سال های جنگ بسیار مهم بود. دین برای زندگی و کار در سخت ترین شرایط جنگ تسلی و قدرت می گرفت. کلیسای ارتدکس روسیه خواستار فروتنی و صبر، رحمت و برادری شد. جنگ بهترین ویژگی های ارتدکس روسیه را نشان داد.

در سال 1943، دستورات A. Nevsky، A. Suvorov، M. Kutuzov و دیگر رهبران برجسته نظامی و فرماندهان نیروی دریایی روسیه تأسیس شد، روبان سنت جورج معرفی شد و لباس ارتش روسیه قبل از انقلاب بازگردانده شد. . ارتدکس آزادی بیشتری نسبت به سایر اعترافات دریافت کرد. قبلاً در 22 ژوئن 1941 ، پاتریارکال تننس ، متروپولیتن سرگیوس خطاب به مومنان از آنها خواست تا در دفاع از میهن بایستند و در جمع آوری کمک های مالی برای صندوق دفاع شرکت کنند.

تعدادی تلگراف از نمایندگان روحانیت ارتدکس با پیام هایی در مورد انتقال بودجه برای نیازهای دفاعی در همان ماه های اول جنگ در صفحات روزنامه های مرکزی پراودا و ایزوستیا منتشر شد، همچنین اطلاعاتی در مورد کار کلیسای ارتدکس وجود داشت. در آنجا زندگینامه پدرسالارهای تازه منتخب سرگیوس و الکسیس منتشر شد. یعنی فعالیت میهن پرستانه کلیسا در مطبوعات پوشش داده شد و توسط مقامات رسمیت یافت. ده ها روحانی از اردوگاه ها آزاد شدند، از جمله 6 اسقف اعظم و 5 اسقف.

در عید پاک 1942، مسکو اجازه حرکت بدون مانع در شهر را برای تمام شب داد. در سال 1942، اولین شورای اسقف در کل جنگ در اولیانوفسک تشکیل شد. در بهار سال 1943، دولت دسترسی به نماد مادر خدای ایبری را که از صومعه بسته دونسکوی برای عبادت به کلیسای رستاخیز در مسکو آورده شده بود، باز کرد.

برای دوره 1941 تا 1944. کلیسا بیش از 200 میلیون روبل به صندوق دفاعی کشور کمک کرد. در همان سالهای اول جنگ، بیش از سه میلیون روبل در کلیساهای مسکو برای نیازهای جبهه و دفاع جمع آوری شد. 5.5 میلیون روبل در کلیساهای لنینگراد جمع آوری شد. جوامع کلیسای نیژنی نووگورود بیش از چهار میلیون روبل برای صندوق دفاع در سالهای 1941-1942 جمع آوری کردند. اسقف نشین نووسیبیرسک برای نیمه اول سال 1944 حدود دو میلیون روبل برای نیازهای زمان جنگ جمع آوری کرد. با بودجه جمع آوری شده توسط کلیسا، یک اسکادران هوایی به نام الکساندر نوسکی و یک ستون تانک به نام دیمیتری دونسکوی ایجاد شد.

اینجا مثال های بیشتری است. Vladyka Bartholomew، اسقف اعظم نووسیبیرسک و بارنائول، از مردم خواست تا به نیازهای ارتش کمک کنند و خدمات الهی را در کلیساهای نووسیبیرسک، ایرکوتسک، تومسک، کراسنویارسک، بارنائول، تیومن، اومسک، توبولسک، بیسک و سایر شهرها انجام دهند. درآمد حاصله صرف خرید لباس گرم برای جنگجویان، نگهداری بیمارستان ها و یتیم خانه ها، بازسازی مناطق آسیب دیده در طول اشغال آلمان و کمک به معلولان جنگ شد.

متروپولیتن الکسی لنینگراد در تمام مدت محاصره با گله خود در لنینگراد محاصره شده باقی ماند. فراخوان او خطاب به مومنان در روز یکشنبه نخل خوانده شد: «روح وحدت و الهام که اکنون تمام مردم روسیه در آن زندگی می کنند، قلب رزمندگان را شعله ور می کند.

در 4 سپتامبر 1943 استالین با بالاترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس ملاقات کرد. این نشان دهنده گرم شدن روابط بین دولت و کلیسا بود. رژیم تصمیم گرفت از مذهب سنتی برای بسیج نیروها و ابزارها در مبارزه با دشمن خارجی استفاده کند. به دستور I.V. استالین با "سرعت بلشویکی" مأموریت یافت تا اجرای عادی مناسک مذهبی را احیا کند. همچنین تصمیم به تأسیس آکادمی های معنوی در مسکو، کیف و لنینگراد گرفته شد. استالین با روحانیون در مورد لزوم انتشار کتاب های کلیسا موافقت کرد. در زمان پدرسالار، تصمیم گرفته شد که شورای مقدس متشکل از سه عضو دائمی و سه عضو موقت تشکیل شود. تصمیم به تشکیل شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه گرفته شد.

به طور کلی، باید توجه داشت که جنگ تأثیر مثبت و قابل توجهی بر روابط بین کلیسای ارتدکس و دولت شوروی داشت. پس از جنگ، کمیساریای مردمی آموزش و پرورش حکمی مبنی بر اولویت پذیرش سربازان خط مقدم در مؤسسات آموزشی صادر کرد. در این مورد کلیسا به تصمیم مقامات عمل کرد؛ در آن زمان تعداد زیادی از سربازان خط مقدم در حوزه علمیه تحصیل می کردند. مثلا I.D. پاولوف، ارشماندریت آینده کریل، او اعتراف کننده پاتریارک مسکو و الکسی دوم تمام روسیه شد.

در طول سال های جنگ، افسانه ای در بین مردم وجود داشت که در هنگام حمله به مسکو، نماد تیخوین مادر خدا در هواپیما قرار گرفت، هواپیما در اطراف مسکو پرواز کرد و مرزها را مقدس کرد، مانند روسیه باستان، زمانی که یک نماد اغلب به میدان جنگ برده می شد تا خداوند از کشور محافظت کند. حتی اگر این اطلاعات غیر قابل اعتماد بود، مردم آن را باور می کردند، به این معنی که آنها انتظار چیزی مشابه از مقامات را داشتند.

در جبهه، سربازان اغلب قبل از نبرد علامت صلیب می کردند - آنها از خداوند متعال خواستند که از آنها محافظت کند. بیشتر ارتدکس را به عنوان یک دین ملی می دانستند. مارشال معروف ژوکوف قبل از نبرد به همراه سربازان گفت: "خب، با خدا!" افسانه ای در بین مردم وجود دارد که ژوکوف نماد مادر خدا کازان را در امتداد جبهه ها حمل می کرد.

در طول "دوره تغییر" (1917-1941)، بلشویک ها مذهب سنتی روسیه را کنار گذاشتند. اما در طول جنگ، "زمان جمع آوری سنگ"، بازگشت به روسی اصلی ضروری بود، سنت ها به اتحاد مردم بر اساس یک دین مشترک و مشترک کمک کردند. هیتلر به خوبی از این موضوع آگاه بود. یکی از دستورات وی این بود که فاشیست ها باید از نفوذ یک کلیسا در یک منطقه بزرگ جلوگیری کنند، اما باید به ظهور فرقه ها در سرزمین های اشغالی به عنوان نوعی انشعاب و نفاق تشویق شود.

استالین احیای کلیسا را ​​سازماندهی نکرد، او آن را متوقف کرد. در منطقه پسکوف قبل از آمدن آلمانی ها 3 کلیسا وجود داشت و با بازگشت نیروهای شوروی 200 کلیسا وجود داشت. در منطقه کورسک قبل از آلمانی ها 2 کلیسا وجود داشت که 282 شد اما در منطقه تامبوف. در جایی که قدرت شوروی بدون تغییر باقی ماند، 3 کلیسا باقی ماند. بنابراین، با قطعنامه شورای وزیران در 5 فوریه 1944، 18 کلیسا تنها تقریباً شش ماه پس از ملاقات استالین با کلانشهرها مجاز به افتتاح شدند. و از مجموع درخواست‌های مؤمنان در مورد افتتاح کلیساها در سال‌های 1944-1947، شورای وزیران تنها 17٪ را برآورده کرد.
در 16 نوامبر 1948، شورای اتحادیه مجبور شد تصمیم بگیرد که تبدیل موعظه در کلیساها به درس قانون خدا برای کودکان را ممنوع کند. علاوه بر این، در اواخر دهه 1940 و اوایل دهه 1950، کلیساها دوباره به باشگاه ها و انبارها برده شدند. در سال 1951 ، هنگام برداشت محصول فقط در منطقه کورسک ، به دستور کمیته های اجرایی منطقه ، حدود 40 ساختمان کلیساهای موجود برای ماه های طولانی با غلات پوشانده شدند. کمونیست ها و اعضای کومسومول که مراسم مذهبی را انجام می دادند مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. موج جدیدی از دستگیری فعال ترین روحانیون آغاز شد. به عنوان مثال، در سپتامبر 1948، اسقف اعظم مانوئل (لمشفسکی) برای هفتمین بار دستگیر شد. اگر در 1 ژانویه 1949، 14447 کلیسای ارتدکس به طور رسمی در کشور افتتاح شد، در 1 ژانویه 1952 تعداد آنها به 13786 کاهش یافت (120 مورد از آنها به دلیل استفاده از آنها برای ذخیره غلات فعال نبودند).

در طول جنگ و پس از آن، سیاست استالین در قبال کلیسا دو نقطه عطف داشت. امروزه، نقطه عطف مثبت 1943-1944 بیشتر به یاد می آید، اما نباید "عصر یخبندان" جدید را که در نیمه دوم سال 1948 آغاز شد، فراموش کرد. استالین می خواست مسکو را به واتیکان ارتدکس، مرکز تمام کلیساهای ارتدکس در جهان تبدیل کند. اما در ژوئیه 1948، کنفرانس پان ارتدوکس (با مشارکت متروپولیتن الیاس) به هیچ وجه به نتیجه مورد انتظار در کرملین منجر نشد: سلسله مراتب کلیساهایی که خود را در فاصله ای از تانک های شوروی (عمدتا یونان و یونان) می دیدند. ترکیه) ناسازگاری نشان داد. و استالین که متوجه شد نمی تواند از یک منبع مذهبی در سیاست جهانی استفاده کند، به شدت علاقه خود را به امور کلیسا از دست داد. بنابراین، پراگماتیسم بدبینانه سیاست کلیسای استالین در طول جنگ و انتقال فوری به آزار و اذیت جدید در سال 1948 نشان می دهد که هیچ بحران جهان بینی، تغییر دین، بازگشت به ایمان با استالین وجود نداشت.

چندین بخش مسئول اجرای سیاست مذهبی در قلمرو اشغالی نازی ها بودند - از وزارت ادیان ویژه گرفته تا فرماندهی نظامی و گشتاپو. در سرزمین های اشغالی، در آغاز جنگ، آلمانی ها اجازه فعالیت کلیساها را دادند. برخی از کشیش ها فرهنگ فاشیستی را پذیرفتند و به این واقعیت اشاره کردند که در روسیه کلیسا تحت آزار و اذیت قرار می گیرد. با این حال، اکثر روحانیون در طول جنگ متواضعانه نشان دادند و نارضایتی های گذشته را فراموش کردند. نازی ها رسم افتتاح کلیساها را متوقف کردند زیرا کشیش ها در میان مردم موعظه های میهن پرستانه برگزار می کردند. حالا کشیش ها را کتک زدند و تیرباران کردند.

کلیسای ارتدکس با مقامات سکولار در مبارزه با نازی ها متحد شد. جنگ مقدس، آزادیبخش اعلام شد و کلیسا این جنگ را برکت داد. علاوه بر کمک های مادی، کلیسا از نظر اخلاقی از مردم در جلو و عقب حمایت می کرد. در جبهه، آنها به قدرت معجزه آسای شمایل ها و علامت صلیب اعتقاد داشتند. نماز به عنوان آرامش خاطر عمل می کرد. گاردهای عقب در نماز از خداوند خواستند که بستگانشان را از مرگ حفظ کند. کلیسای ارتدکس سهم قابل توجهی در مبارزه تمام شوروی علیه نازی ها در طول جنگ بزرگ میهنی داشت. موقعیت کلیسای ارتدکس در روسیه شوروی برای مدتی تقویت شد. اما مقامات اول از همه به دنبال منافع خود بودند و این تقویت موقتی بود. مردم عادی اغلب به خدا ایمان داشتند و به او به عنوان پشتوانه ای از بالا امیدوار بودند.

من همیشه برای خدمت به مردم و نجات مردم تلاش کرده ام. و اگر مرا در زندان ها و اردوگاه ها نمی کشید، خیلی بیشتر از آنها را نجات می دادم.

22.06.2018 متروپولیتن پتروزاوودسک و کنستانتین کارلیان 7 438

آنها چنین افرادی را فریب ندادند، آنها با NKVD کنار آمدند و فریب دادن این سوسیس سازان کار دشواری نیست. ماموریت پسکوف قلمرو وسیعی از پسکوف تا لنینگراد را تحت پوشش قرار داد. در ابتدا لازم به ذکر است که وارد شدن به درگیری مستقیم نظامی با اتحاد جماهیر شوروی پیش نیاز اصلی برای اجرای هدفی بود که هیتلر در بازگشت در Mein Kampf هدف از بین بردن دولت روسیه، از بین بردن و به بردگی گرفتن جمعیت آن اعلام کرده بود. تبدیل تمام روسیه به یک مستعمره و مکانی برای اسکان نژاد آلمانی "استادها". این مدت ها قبل از پیمان مولوتوف-ریبنتروپ بود. این هدف در غرب کاملا شناخته شده بود. اقدامات کشورهای پیشرو غربی در دهه 30 قرن گذشته به وضوح با هدف کمک به هیتلر برای آماده شدن برای جنگ با اتحاد جماهیر شوروی انجام شد. هیتلر به شرق رانده شد و او را متقاعد کرد که چیزی برای جستجو در غرب ندارد: جایی برای زندگی آلمانی ها وجود ندارد.

جنگ جهانی دوم که توسط آلمان فاشیست و با همدستی «دموکراسی های غربی» پس از توافق مونیخ در پاییز 1938 به راه افتاد، فاجعه ای وحشتناک برای کل جهان و به ویژه برای اتحاد جماهیر شوروی بود. اما راه‌های خداوند غیرقابل درک است، و مشیت خدا که می‌تواند شر را به خیر تبدیل کند، احیای کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) را ممکن کرد. در سال 1914، 117 میلیون مسیحی ارتدوکس در امپراتوری روسیه زندگی می کردند که در 67 اسقف نشین که توسط 130 اسقف اداره می شد زندگی می کردند و بیش از 50000 کشیش و شماس در 48000 کلیسای محلی خدمت می کردند. کلیسا متولی 35 هزار مدرسه ابتدایی و 58 مدرسه علمیه، 4 مدرسه علمیه و همچنین بیش از هزار صومعه فعال با تقریباً 95 هزار رهبان بود (1). در نتیجه تخریب کلیسا توسط کمونیستی، در قلمرو وسیع اتحاد جماهیر شوروی تا 1 سپتامبر 1939، تنها 100 کلیسا، چهار اسقف، 200 کشیش باقی ماندند. اما در اواسط سال 1940، در نتیجه الحاق غرب اوکراین و بلاروس، کشورهای بالتیک، که در آن کلیساها توسط دولت جدید به دلایل سیاسی بسته نشد، تعداد کلیساها به 4000 افزایش یافت که این امکان را فراهم کرد. برای اینکه کلیسای ارتدکس روسیه حداقل تا حدودی از قتل عام وحشتناکی که تجربه کرد احیا کند. دولت نمی توانست توده های جدید جمعیت ارتدکس را نادیده بگیرد (2).

در طول جنگ، کلیسا در برابر وسوسه پرداخت ظالمانه ترین ضربه ای که به او وارد شد، تسلیم نشد. معلوم شد که میهن پرستی روحانیون ارتدکس و غیر مذهبی قویتر از کینه و نفرت ناشی از سالهای طولانی آزار و اذیت دین است. همه می دانند که جنگ بزرگ میهنی در 22 ژوئن 1941 آغاز شد. اما بسیاری از مردم نمی دانند که این یکشنبه طبق تقویم کلیسا بود. "هفته همه مقدسین که در سرزمین روسیه درخشیدند". این تعطیلات در آستانه آزار و اذیت های بی رحمانه و محاکمه ها برای کلیسای روسیه تأسیس شد و به نوعی نشانه آخرت شناختی دوران شهادت در تاریخ روسیه بود، اما در سال 1941 به طور مشروط آغازی برای آزادی و احیای کلیسا بود. قدیسان روسی به دیوار روحانی تبدیل شدند که ماشین زرهی آلمانی را با صلیب شکسته مخفی متوقف کرد.

در همان روز اول جنگ، 11 روز قبل از سخنرانی معروف استالینیستی، بدون هیچ فشاری از سوی مقامات، صرفاً به ابتکار خود، پاتریارکال پاتریارک، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) معروف خود را نوشت. "پیام به شبانان و گله های کلیسای ارتدکس مسیحی":

دزدان فاشیست به سرزمین مادری ما حمله کردند. با زیر پا گذاشتن انواع پیمان ها و وعده ها، آنها ناگهان بر سر ما افتادند و اکنون خون شهروندان صلح جو سرزمین مادری آنها را آبیاری می کند. دوران باتو، شوالیه های آلمانی، چارلز سوئدی، ناپلئون تکرار می شود. نوادگان رقت بار دشمنان مسیحیت ارتدوکس می خواهند بار دیگر سعی کنند مردم ما را در برابر دروغ به زانو درآورند، آنها را مجبور کنند تا خیر و یکپارچگی میهن را قربانی کنند، پیمان های خون عشق به میهن خود را با خشونت برهنه. اجداد ما حتی در شرایط بدتر هم دلشان را از دست ندادند، زیرا خطرات و منافع شخصی را به یاد نمی آوردند، بلکه وظیفه مقدس خود را در قبال میهن و ایمان به یاد داشتند و پیروز بیرون آمدند. ما نام باشکوه آنها را رسوا نخواهیم کرد و ما ارتدکس هستیم و از نظر جسم و ایمان با آنها بستگان هستیم. از وطن با سلاح ها و شاهکارهای مردم عادی دفاع می شود ... بیایید رهبران مقدس مردم روسیه را به یاد بیاوریم ، به عنوان مثال ، الکساندر نوسکی ، دیمیتری دونسکوی ، که روح خود را برای مردم و میهن باور داشتند .... کلیسای مسیح همه ارتدکس ها را برای دفاع از مرزهای مقدس میهن ما برکت می دهد» (3).

اهمیت این پیام را نمی توان دست بالا گرفت. خود کلیسای ارتدکس تحت تعقیب دست یاری دراز کرد، اما نه چندان به سوی مقامات ملحد، بلکه به سوی مردم گمراه و بدبخت روسیه. در پیام لوکوم تننس، متروپولیتن سرجیوس، فقط در مورد مردم و شاهکار سراسری است، نه یک کلمه در مورد رهبران، که در آن زمان عملاً سکوت کردند. میهن پرستی ارتدوکس روسی که توسط کمونیست های جهان وطنی مورد آزار و اذیت، تف و تمسخر قرار گرفته بود، به اهمیت خود احیا شد. سخنان معروف لنین را به یاد بیاوریم: من به روسیه اهمیت نمی دهم زیرا بلشویک هستم. اجازه دهید فراخوان های لنین برای شکست روسیه در جنگ جهانی اول را نیز به یاد بیاوریم، زمانی که سربازان روسی در جبهه آلمان می جنگیدند. از یادآوری لوکوم تننس از رهبران مقدس مردم روسیه - الکساندر نوسکی و دیمیتری دونسکوی - یک نخ قرمز به دستورات دولتی به همین نام و به سخنان استالین از سخنرانی 3 ژوئیه کشیده شده است: "زیر پرچم الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، مینین و پوژارسکی - پیش به سوی پیروزی!". متروپولیتن سرگیوس ایمان به پیروزی و امید به مشیت الهی را در روح مردم روسیه دمید: اما این اولین بار نیست که مردم روسیه مجبور به تحمل چنین محاکمه هایی می شوند. به یاری خدا، این بار نیز نیروی دشمن فاشیست را به خاک خواهد پراکند... خداوند ما را پیروز خواهد کرد.کلیسا از طریق دهان محله تننس پدرسالار، سرنوشت مردم خود را اعلام کرد: کلیسای ارتدکس ما همیشه در سرنوشت مردم سهیم بوده است. او همراه با او، آزمایش ها را تحمل کرد و با موفقیت های او خود را دلداری داد. او حتی الان هم مردمش را ترک نخواهد کرد. او با برکت بهشتی و شاهکار سراسری آینده را برکت می دهد ... ".

پیام نه تنها معنای معنوی بهره‌کشی‌های نظامی، بلکه کار مسالمت‌آمیز در عقب را نیز توضیح می‌دهد. ما باید فرمان مسیح را به خاطر بسپاریم: "هیچ کس بیشتر از این نیست که عشق بذرافشاند، اما کسی که جان خود را برای دوستانش فدا کند."نه تنها کسی که در میدان نبرد به خاطر مردمش و خیرش کشته می‌شود، روحش را باور می‌کند، بلکه هرکسی که در راه میهن خود، سلامتی یا سودش را فدا می‌کند. متروپولیتن سرگیوس نیز وظایف روحانیون را تعریف کرد: برای ما کشیش‌های کلیسا، در زمانی که سرزمین پدری همه را به یک شاهکار فرا می‌خواند، شایسته نیست که بی‌صدا به آنچه در اطراف اتفاق می‌افتد نگاه کنیم، نه دلواپسان را تشویق کنیم، نه به رنجدگان دلداری دهیم، نه یادآوری کنیم. مردد در تکلیف و اراده خدا. (4).

کلانشهرهای سرگیوس، الکسی، نیکولای از انتشار درخواست های میهن پرستانه خود منع نشدند، اگرچه این نقض قانون بود. متروپولیتن سرگیوس به طور دقیق جوهر شیطانی فاشیسم را تشخیص داد. او درک خود را در پیام 11 نوامبر 1941 بیان کرد: «برای تمام جهان روشن است که هیولاهای فاشیست دشمنان شیطانی ایمان و مسیحیت هستند. البته فاشیست ها با عقاید و اعمال خود به هیچ وجه در مسیر پیروی از مسیح و فرهنگ مسیحی نیستند. بعداً در پیام عید پاک سال 1942 متروپولیتن سرگیوس نوشت: "تاریکی نور را شکست نخواهد داد ... علاوه بر این، نازی ها که جسارت داشتند به جای صلیب مسیح، صلیب شکسته بت پرستان را به عنوان پرچم خود بشناسند، پیروز نخواهند شد ... بیایید این کلمات را فراموش نکنیم: "با این کار شما پیروزی." نه سواستیکا، بلکه صلیب برای رهبری فرهنگ مسیحی، "زندگی مسیحی" ما خوانده می شود. . در آلمان فاشیست می گویند که مسیحیت شکست خورده و برای پیشرفت جهان آینده مناسب نیست. این بدان معناست که آلمان، که مقدر شده است بر جهان آینده حکومت کند، باید مسیح را فراموش کند و راه جدید خود را دنبال کند. برای این سخنان جنون آمیز، باشد که قاضی عادل هم هیتلر و هم همه همدستانش را بزند. (5).

در واقع، اتحاد جماهیر شوروی یک دولت ضد مسیحی بود، اما یک دولت ضد مسیحی نبود، آن الحادی بود، اما نه غیبی. برعکس، سیستم حکومتی رایش سوم که توسط هیتلر ساخته شده بود، در اصل غیبی و ضد مسیح بود. "تازه شگفت انگیز آلمان نازی این است که اندیشه جادویی برای اولین بار علم و فناوری را به عنوان دستیار خود گرفت ... هیتلریسم به یک معنا جادو به اضافه لشکرهای زرهی است."(6). اما نکته اینجا فقط جذابیت به تصاویر بت پرست آلمانی و برنامه های غیبی مانند Ahnenerbe نیست، که پول و تلاش زیادی برای آن در رایش سوم صرف شد. خطرناک بود که مبلغان هیتلر سعی کردند غیبت بت پرستی را با مسیحیت مخلوط کنند: تصویر سرباز گمنام به طرز کفرآمیزی با چهره مسیح ترکیب شد، خود هیتلر در لباس مسیح (7) به اصطلاح برای پیروانش ظاهر شد. نیزه صددر لونگینوس که قلب مسیح را سوراخ کرد، در دستان هیتلر به طلسم جادویی تبدیل شد و روی سگک کمربندهای سربازانی که برای کشتن، غارت و وحشیانه مردم غیرنظامی می رفتند، این کلمات از پیشگویی مسیحی اشعیا نوشته شد: "خدا با ماست" (اشعیا 8:8). صلیب هواپیماهای آلمانی که مدارس و بیمارستان ها را بمباران کردند، یکی از نفرت انگیزترین توهین به درخت صلیب حیات بخش در تاریخ بود، اما همچنین نشانه شبه مسیحی و در آخرین عمق - تمدن اروپای غربی ضد مسیح بود. این واقعیت که یکی از اهداف نهایی نازی ها اعلام هیتلر به عنوان مسیح و به رسمیت شناختن او توسط مردمان تسخیر شده سراسر زمین بود، با دعای کفرآمیز زیر به شکل "پدر ما" نشان داده شده است که به طور فعال در این کشور توزیع شده است. جزوات: آدولف هیتلر، تو رهبر ما هستی، نام تو باعث ترس دشمنان می‌شود، امپراتوری سوم تو فرا رسد. و اراده تو در زمین انجام شود.» (8).

بسیار قابل توجه است که، به طور کلی، تنها نخستی های اکثر کلیساهای ارتدکس فاشیسم را محکوم کردند: واتیکان هم در مورد تصرفات نازی ها (از جمله کشورهای کاتولیک) و هم در مورد نابودی کل مردم (نه تنها و نه چنین) سکوت کرد. بسیاری از یهودیان، اما قبل از همه اسلاوها - روس ها، صرب ها، بلاروس ها). علاوه بر این، برخی از سلسله مراتب کاتولیک نه تنها به ترور نازی ها برکت دادند، بلکه فعالانه در آن شرکت کردند، به عنوان مثال، کاردینال کروات زاگرب کواترنیک. تصادفی نیست که کشورهای ارتدکس - یوگسلاوی، یونان، روسیه - و مردم ارتدکس بودند که مورد تجاوز نازی ها قرار گرفتند: این در روحیه ضد ارتدوکس و مسیحی اروپای غربی منعکس شد که تحت رهبری هیتلر، به یک جنگ صلیبی به شرق رفت. اصلاً نمی‌خواهیم بگوییم که روحانیون معمولی کاتولیک یا پروتستان از فاشیسم رنج نمی‌برند، برعکس، تنها در لهستان، تا ژانویه 1941، 700 کشیش کاتولیک کشته شدند، 3000 نفر در اردوگاه‌های کار اجباری زندانی شدند (9). )، اما واتیکان به هیچ وجه به گزارش های اسقف اعظم لهستانی گلوندا واکنش نشان نداد.

در مورد رهبران برخی از کلیساهای پروتستان، به ویژه در آلمان، آنها مستقیماً هیتلر را به عنوان رهبر خدادادی به رسمیت شناختند. اگرچه، با این حال، موارد جداگانه ای از مقاومت وجود داشت. در مقابل این زمینه، محکومیت فاشیسم از دیدگاه مسیحی بسیار مهم بود.

کلیسای ارتدکس روسیه نه تنها در بسیج مردم روسیه، بلکه در سازماندهی کمک از سوی متحدان و به طور غیرمستقیم در گشایش جبهه دوم نقش مهمی ایفا کرد. متروپولیتن سرگیوس قبلاً در رساله اختصاص داده شده به اولین سالگرد حمله آلمان فاشیست به اتحاد جماهیر شوروی می نویسد: ما در مبارزه با نازی ها تنها نیستیم. چند روز پیش تلگرافی از آمریکا از نیویورک از طرف کمیته کمک نظامی به روس ها دریافت کردیم. در روزهای 20 تا 21 ژوئن (آستانه آغاز جنگ)، 15000 جامعه مذهبی در ایالات متحده برای بزرگداشت مقاومت روسیه در برابر مهاجمان فاشیست و حمایت از مردم آمریکا در کمک به روس ها نماز ویژه ای را برای مسیحیان روسیه برگزار کردند. در مبارزه با متجاوزان(ده). کلیسای ارتدکس روسیه تا حد زیادی به ایجاد تصویر مثبتی از روسیه شوروی در میان متحدان کمک کرد. حتی اطلاعات آلمان به موفقیت تأثیر بر متحدان عامل احیای کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی اشاره کرد.

کلیسای ارتدکس روسیه برای تقویت معنوی و تشویق جنبش مقاومت در اروپا بسیار انجام داده است. در پیام های متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) به اسلاوها و سایر مردمان ارتدوکس که توسط فاشیسم اشغال شده اند ، عشق آتشین به ارتدوکس و برادران ناتنی قابل مشاهده است ، آنها حاوی یک فراخوان آتشین برای مقاومت در برابر فاشیست ها هستند:

ما با شور و اشتیاق به خداوند دعا می کنیم که از قدرت و شجاعت شما در زمان باقی مانده از جنگ حمایت کند. بگذارید چراغ ارتدکس در شما روشن تر شود، عشق شما به میهن و آزادی آن شعله ورتر باشد، بیزاری شما از همه تلاش ها برای نرم کردن، اگر نگوییم شکستن، مقاومت شما در برابر دشمن و بندگان بدبخت او آشتی ناپذیرتر باشد.

آیا صرب ها که بیش از یک بار جان خود را برای ایمان و وطن خود در ملاء عام فدا کردند، می توانند زیر چکمه های فاشیستی آرام شوند؟ آیا عقاب آنها هرگز ساکت خواهد شد: "بگذارید دوشان بداند که صرب ها زنده هستند، صرب ها آزاد هستند؟" آیا مردم یونان ارتدوکس می توانند در زنجیره فاشیست باقی بمانند؟ (11) ... برادران اسلاو! ساعت حوادث بزرگ در جبهه ها نزدیک شده است. نبردهای سرنوشت ساز در راه است. در میان ما کسی نباشد که با تمام توان و توانایی خود در شکست پیروزمندانه دشمن منفور مشترک ما مشارکت نکند: چه در جبهه ها و چه در عقب و با ضربات نیرومند پارتیزان های انتقام جوی مردم. بیا همه مثل هم باشیم".

پیام های متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) کیف و گالیسیا به کشیش ها و گله رومانیایی و همچنین به سربازان رومانیایی از اهمیت ویژه ای در مبارزه ایدئولوژیک علیه فاشیسم و ​​متحدانش برخوردار بود:

«نقش مردم رومانیایی، مسیحیان ارتدوکس رومانیایی، در جنگ مدرن چیست، چه چیزی در پیش روی آنهاست؟ آنها مطمئناً در معامله ضد مسیحی و دزدی به نام "نظم جدید در اروپا" شرکت نکردند.اما قربانی دسیسه های سیاسی حاکمان خود بودند. مسیحیان ارتدوکس رومانیایی چه وجه اشتراکی با نازی‌ها دارند که در حال احیای آیین پرستش خدای بت پرست ووتان هستند؟ (12)…" و ما، روس‌ها، برادر ایمانی با شما هستیم، برادرانی که در یک محله صلح‌آمیز هستیم. سرباز رومانیایی نمی تواند فراموش کند که استقلال دولتی و آزادی موجودیت ملی رومانی با خون سربازان روسی در جنگ 1877-1878 به دست آمده است ... وظیفه مسیحی شما این است که فوراً صفوف آلمانی را ترک کنید و به آلمان بروید. طرف روس ها برای کفاره گناه بزرگ همدستی در جنایات آلمانی ها و کمک به شکست دشمن بشریت" (13).

می توان از انواع مختلفی از فعالیت های میهن پرستانه کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کرد. اول از همه، این یک فعالیت مذهبی و موعظه است، اغلب در خط مقدم و زیر آتش دشمن. در لحظات تعیین کننده نبرد استالینگراد، متروپولیتن نیکولای کیف و گالیسیا در برابر نماد مادر خدا در کازان مراسم دعا را انجام داد (14).

شاهکار روحانیون لنینگراد به ویژه بزرگ بود. خدمات الهی در کلیساها و کلیساهای گورستان زیر گلوله باران و بمباران انجام می شد، اما در بیشتر موارد نه روحانیون و نه مؤمنان به پناهگاه ها نمی رفتند، تنها پست های دفاع هوایی در حال انجام وظیفه جای خود را گرفتند. تقریبا بدتر از بمب سرما و گرسنگی بود. مراسم در سرمای شدید برگزار شد، سرودان در کت آواز خواندند. از قحطی تا بهار 1942، از 6 روحانی کلیسای جامع تبدیل، تنها دو نفر زنده ماندند. و با این حال، کشیشان بازمانده، عمدتاً در سنین بالا، با وجود گرسنگی و سرما، به خدمت خود ادامه دادند. در اینجا I.V. Dubrovitskaya درباره پدرش ، کشیش ولادیمیر دوبروویتسکی به یاد می آورد: «در طول جنگ روزی نبود که پدرم سر کار نرفته باشد. گاهی از گرسنگی تکان می خورد، گریه می کردم، التماسش می کردم که در خانه بماند، می ترسیدم بیفتد، جایی در برف یخ بزند، جواب داد:من حق ندارم ضعیف شوم، دختر. باید برویم، روحیه مردم را بالا ببریم، در غم دلداری دهیم، تقویت کنیم، تشویق کنیم.» (15).

نتیجه خدمات فداکارانه روحانیون در لنینگراد محاصره شده، افزایش دینداری مردم بود. در زمستان وحشتناک محاصره، کشیشان هر کدام 100-200 نفر را دفن کردند. در سال 1944، 48 درصد مردگان دفن شدند. روند خیزش مذهبی کل روسیه را در بر گرفت. گزارش های NKVD از حضور تعداد زیادی از مردان نظامی در مراسم عید پاک در 15 آوریل 1944 خبر داد: در کلیسای ترینیتی در پودولسک - 100 نفر، در کلیسای سنت. الکساندر نوسکی (شهرک بریولیوو، منطقه لنینسکی) - 275 نفر و غیره. (16) هم سربازان عادی و هم رهبران نظامی ایمان آوردند (یا به یاد آوردند). از شهادت معاصران معلوم می شود که رئیس ستاد کل ب.م. شاپوشنیکف (سرهنگ سابق ارتش تزاری) تصویر سنت نیکلاس را پوشید و دعا کرد: "پروردگارا، روسیه و مردم من را نجات بده." G.K. Zhukov نماد مادر خدا کازان را در طول جنگ با خود حمل کرد که سپس به یکی از کلیساهای کیف اهدا کرد. مارشال L.A. Govorov، فرمانده جبهه لنینگراد، علناً ایمان خود را ابراز کرد. غالباً معبدها توسط قهرمان نبرد استالینگراد ، ژنرال V.I. Chuikov بازدید می شد.

مواردی که از الحاد کومسومول به دین آمدند به ویژه قابل توجه بود. شعری که در کت یک سرباز ساده روسی آندری زاتسپا، که در سال 1942 کشته شد، یافت شده است، نشان می دهد:

«خدایا گوش کن، هرگز در زندگی من نبود
من با شما صحبت نکردم، اما امروز
من می خواهم به شما سلام کنم ...
میدونی از بچگی بهم میگفتن
که تو نیستی و من احمق ایمان آوردم.
من هرگز ساخته های شما را ندیده ام.
و امروز نگاه کردم
از دهانه ای که یک نارنجک را بیرون زد
به آسمان پر ستاره ای که بالای سرم بود.
من ناگهان متوجه شدم که کیهان را تحسین کردم،
فریب چقدر می تواند بی رحم باشد...
عجیب نیست که در میان یک جهنم وحشتناک
من ناگهان چراغ را باز کردم و تو را شناختم.
نیمه شب قرار است حمله کنیم،
اما من نمی ترسم. به ما نگاه می کنی...
ولی فکر کنم دارم گریه میکنم خدای من می بینی،
اتفاقی که برای من افتاد این است که امروز نور را دیدم.
خداحافظ خدای من من میرم و برنمیگردم
چقدر عجیبه ولی الان از مرگ نمیترسم. (17).

افزایش گسترده احساسات مذهبی در ارتش نشان می دهد، به عنوان مثال، با چنین درخواستی که توسط تلگراف به اداره اصلی سیاسی ارتش سرخ از جبهه چهارم اوکراین ارسال شده است، که توسط سرهنگ لسنوفسکی تأیید شده است: "در صورت لزوم، در اسرع وقت، مطالب مجمع را برای اعلام در روز جشن سالگرد اکتبر، و همچنین تعدادی دیگر از مواد راهنمای کلیسای ارتدکس ارسال کنید."(هجده). چنین ترکیب به ظاهر متناقضی از اصول شوروی و ارتدکس برای آن سالها غیر معمول نبود. در اینجا نامه ای از سرباز M.F. Cherkasov آمده است: "مامان، من به حزب پیوستم ... مامان، از خدا برای من دعا کن" (19).

بسیاری از کشیشان نه تنها با خدمات کلیسا، بلکه با شاهکار نظامی خود در پیروزی نقش داشتند. لازم به ذکر است که صدها روحانی مستقیماً در جنگ شرکت کردند، از جمله کسانی که قبل از جنگ در اردوگاه و تبعید گذراندند یا مستقیماً از اردوگاه رفتند. در اینجا ممکن است یک سوال تا حدی ظریف مطرح شود: این موضوع چقدر با قوانینی که روحانیون قربانی بی‌خون را از ریختن خون منع می‌کنند، مرتبط است. لازم به ذکر است که قوانین برای یک دوره خاص و موقعیت خاصی از امپراتوری روم شرقی ایجاد شده اند، زمانی که اختلاط کشیشی و هنر نظامی غیرقابل قبول بود، اما احکام انجیل بالاتر از قوانین قرار دارند، از جمله موارد زیر: "هیچ عشقی بالاتر از این نیست که انسان جان خود را برای دوستانش فدا کند"(یوحنا 15:13). موارد زیادی در تاریخ کلیسا وجود داشته است که روحانیون مجبور به سلاح می شدند: دفاع از تثلیث-سرگیوس لاورا و اسمولنسک، مبارزه مسلحانه کشیشان صرب و مونته نگرو، و حتی کلانشهرها علیه بردگان ترک و غیره.

در چارچوب تهاجم نازی ها، که در نهایت باعث غیبت و نابودی فیزیکی مردم اسلاو و سایر مردم شد، دوری از مبارزه مسلحانه غیرقابل قبول بود، علاوه بر این، اکثر کشیشان در اطاعت از مقامات به ارتش پیوستند. بسیاری از آنها به خاطر کارهای خود معروف شدند و جوایزی دریافت کردند. در اینجا فقط تعدادی از پرتره ها آورده شده است. S.M. Izvekov ، پدرسالار آینده مسکو و پیمن تمام روسیه که قبلاً زندانی شده بود ، در همان ابتدای جنگ معاون فرمانده شرکت شد ، کل جنگ را پشت سر گذاشت و آن را با درجه سرگرد به پایان رساند. راهب صومعه Pskov-Caves در دهه پنجاه - نیمه اول دهه هفتاد قرن بیستم ، ارشماندریت آلیپی (ورونوف) - یک نقاش آیکون با استعداد و یک کشیش فعال - قبلاً در رتبه خود از مسکو دفاع کرد ، تمام چهار سال جنگید. چندین بار مجروح شد، دستورات نظامی دریافت کرد. متروپولیتن آینده کالینین و کاشینسکی الکسی (Konoplev) یک تیرانداز در جبهه بود ، در سال 1943 با مدال "برای شایستگی نظامی" به کشیش بازگشت. کشیش بوریس واسیلیف، قبل از جنگ، شماس کلیسای جامع کوستروما، در استالینگراد فرماندهی یک جوخه اطلاعاتی را بر عهده داشت و سپس به عنوان معاون رئیس اطلاعات هنگ جنگید (20). گزارش G. Karpov، مجاز توسط شورای کمیسرهای خلق برای امور مذهبی، به تعدادی از روحانیون تزئین شده اشاره کرد: به عنوان مثال، به کشیش Rantsev (تاتار ASSR) نشان ستاره سرخ، Protodeacon Zverev و Deacon Hitkov اعطا شد - هر کدام با چهار مدال نظامی و غیره. (21)

کلیسای ارتدکس روسیه نه تنها برای الهام بخشیدن به سربازان، بلکه برای توسعه جنبش پارتیزانی نیز تلاش زیادی کرد. در اینجا چیزی است که به طور خاص، سرگیوس متروپولیتن لوکوم تننس در 22 ژوئن، در سالگرد شروع جنگ نوشت: "به یاد ساکنان مکان هایی که به طور موقت توسط دشمن اشغال شده اند، مبارزه دیرینه قزاق های ارتدکس و خدمات آنها به کلیسا و میهن بی شک زنده است .... در حال حاضر صدها و هزاران قهرمان ملی از میان ما برمی خیزند و در پشت خطوط دشمن به مبارزه ای شجاعانه می پردازند. بیایید شایسته این خاطرات مقدس دوران باستان و این قهرمانان مدرن باشیم: بیایید سرزمین روسیه را شرمنده نکنیم"همانطور که در قدیم می گفتند. شاید هرکسی نتواند به گروه‌های پارتیزانی بپیوندد و در غم و اندوه، خطرات و سوء استفاده‌های خود شریک شود، اما هرکسی می‌تواند و باید علت پارتیزان‌ها را متعلق به خود، کسب‌وکار شخصی خود بداند، آنها را با مراقبت‌های خود محاصره کند، اسلحه و غذا و هر آنچه را که وجود دارد تامین کند. ، آنها را از دشمن پناه داده و عموماً از هر جهت به آنها کمک کند» (22).

روحانیون در جنبش حزبی به ویژه در بلاروس مشارکت فعال داشتند و بسیاری از آنها با جان خود هزینه آن را پرداختند. تنها در اسقف نشین پولسی، بیش از نیمی از کشیش ها (55%) به دلیل کمک به پارتیزان ها تیرباران شدند (23). برخی از کشیش ها مانند Fr. واسیل کاپیچکو، پاپ حزبی"(که نویسنده شخصاً او را می شناخت) ، به عنوان کشیش در گروه های پارتیزانی بلاروس خدمت کرد ، اعتراف کرد ، با هم ارتباط برقرار کرد. اشکال کمک بسیار متنوع بود: کشیشان به سربازان ارتش سرخ که در هنگام عقب نشینی از یگان ها عقب افتادند، اسیران جنگی فراری مانند کشیش گووروف در منطقه کورسک که خلبانانی را که از اسارت فرار کرده بودند پناه دادند. (24). روحانیون تحریکات میهن پرستانه را رهبری کردند و برای ستون تانک دیمیتری دونسکوی سرمایه جمع آوری کردند. نمونه ای از آن، شاهکار مدنی کشیش تئودور پوزانوف از روستای برودوویچی-زاپلیه است که توانست نیم میلیون روبل پول و اشیای قیمتی را در منطقه اسکوف که توسط آلمانی ها اشغال شده بود جمع آوری کند و از طریق پارتیزان ها به آنجا منتقل کند. سرزمین اصلی (25). بسیاری از روحانیون در دسته های پارتیزانی جنگیدند، به ده ها نفر از آنها بعداً مدال اعطا شد: "پارتیزان جنگ بزرگ میهنی". بنابراین ، از سال 1942 تا 1944 ، کشیش الکساندر رومانوشکو از پولیسیا شخصاً در عملیات نظامی پارتیزانی شرکت کرد ، شخصاً به اطلاعات رفت. در سال 1943، زمانی که پلیس مقتول با همه مردم و رفقای مسلح مقتول دفن شد. اسکندر گفت: برادران و خواهران، غم بزرگ پدر و مادر مقتول را درک می‌کنم، اما دعای ما را نمی‌فهمم و «با اولیای الهی در آرامش باد» با جانم سزاوار کسی است که در قبر حاضر می‌شود. او خائن به وطن و قاتل کودکان و سالمندان بی گناه است. به جای «حافظه ابدی» بگوییم: «آناتما»». و سپس با نزدیک شدن به پلیس از آنها خواست تا گناه خود را بپردازند و سلاح های خود را علیه آلمانی ها بچرخانند. این سخنان مردم را چنان تحت تأثیر قرار داد که بسیاری مستقیماً از گورستان رفتند تا به پارتیزان ها بپیوندند (26).

روحانیون در حفر خندق، سازماندهی دفاع هوایی، از جمله در لنینگراد محاصره شده شرکت کردند. در اینجا فقط یک نمونه وجود دارد: در گواهی صادر شده در 17 اکتبر 1943 به ارشماندریت ولادیمیر (کوبتس) توسط اداره منطقه Vasileostrovsky، گفته شده است: "او یک مبارز گروه دفاع شخصی در خانه است، فعالانه در تمام فعالیت ها شرکت می کند. برای دفاع از لنینگراد، در حال انجام وظیفه است، در خاموش کردن بمب های آتش زا شرکت می کند.

غالباً روحانیون، با مثال شخصی خود، اهل محله را به فوری ترین کار فرا می خواندند، و مستقیماً از مراسم یکشنبه به کار مزرعه جمعی می رفتند. یکی از زمینه های کار میهن پرستانه حمایت از بیمارستان ها و رسیدگی به بیماران و مجروحان بود. در خط مقدم معابد پناهگاه هایی برای افراد مسن و کودکان و همچنین ایستگاه های پانسمان وجود داشت که به ویژه در خلال عقب نشینی 1941-42 مهم بود ، هنگامی که بسیاری از کلیساهای کلیسا از مجروحان به رحمت سرنوشت مراقبت می کردند.

بلافاصله پس از آزادسازی کیف (6 نوامبر 1943)، صومعه زنان شفاعت بیمارستانی را منحصراً با هزینه خود و به تنهایی تجهیز کرد که به طور کامل توسط خواهران صومعه به عنوان پرستار و مراقب خدمت می کردند. هنگامی که بیمارستان صومعه تبدیل به یک بیمارستان تخلیه نظامی شد، خواهران به کار در آن ادامه دادند و تا سال 1946 این کار را انجام دادند. برای این کار، صومعه تعدادی تشکر دولتی دریافت کرد. و این تنها مورد نیست (27).

یک صفحه ویژه فعالیت جراح برجسته اسقف اعظم لوکا (Voyno-Yasenetsky) است. در دوران تبعید کراسنویارسک، در آغاز جنگ، به ابتکار خود، با مقاومت مقامات، در بیمارستان تخلیه کراسنویارسک شروع به کار کرد و بعداً سمت جراح ارشد را گرفت. از سال 1943، پس از تبدیل شدن به اسقف تامبوف، سرپرستی بیمارستان تخلیه تامبوف را بر عهده گرفت، و تا سال 1945 در آنجا کار کرد و روزانه چندین عمل انجام می داد. به لطف زحمات او، هزاران سرباز ارتش سرخ نجات یافتند و درمان شدند. در اتاق عمل شمایل آویزان بود؛ بدون نماز عملیات را شروع نمی کرد. نکته زیر گویای این است که وقتی جایزه ایثارگرانه به او اهدا شد، ابراز امیدواری کردند که به فعالیت و مشاوره ادامه دهد. ولادیکا در این باره گفت: "من همیشه برای خدمت به مردم و نجات مردم تلاش کرده ام. و اگر مرا در زندان ها و اردوگاه ها نمی کشید، خیلی بیشتر از آنها را نجات می دادم. همه مات و مبهوت بودند. بعد یکی از مسئولین با ترس گفت که نباید همه چیز را آنقدر به یاد آورد، گاهی باید فراموش کرد. و دوباره صدای باس رعد و برق خداوند به صدا در آمد: "خب، من ندارم. من هرگز این را فراموش نمی کنم". در سال 1945، اسقف اعظم لوکا جایزه درجه 1 استالین را برای کار اساسی خود "مقالاتی در مورد جراحی چرکی" دریافت کرد، که بیشتر آن را برای کمک به یتیمان اهدا کرد.

جمع آوری کمک های کلیسا برای کمک به ارتش و همچنین کمک به یتیمان و احیای مناطق ویران شده کشور از اهمیت زیادی برخوردار بود. متروپولیتن سرگیوس تقریباً به طور غیرقانونی مجموعه های کلیسا را ​​برای دفاع از کشور آغاز کرد. در 5 ژانویه 1943، او تلگرافی به استالین فرستاد و از کلیسا اجازه خواست تا حساب بانکی باز کند که تمام پولهای اهدایی برای دفاع در تمام کلیساهای کشور به آن واریز شود. استالین رضایت کتبی خود را داد و از طرف ارتش سرخ از کلیسا به خاطر زحمات او تشکر کرد. تلگرام از متروپولیتن الکسی لنینگراد به I. V. Stalin در 13 مه 1943:

اسقف نشین لنینگراد، با عمل به وعده ای که به شما داده شده است برای ادامه کمک های خود به ارتش سرخ دلاور ما از هر راه ممکن و به ندای شما برای کمک به هر طریق ممکن در توانایی دفاعی میهن خود عمل می کند، علاوه بر موارد قبلی، جمع آوری و کمک کرد. 3,682,143 روبل 1,769,200 روبل دیگر منتقل کرد و همچنان به جمع آوری بودجه برای ستون تانک به نام دیمیتری دونسکوی ادامه می دهد. روحانیون و مؤمنان به پیروزی قریب الوقوع ما بر فاشیسم شیطانی سرشار از ایمان هستند و همه ما به کمک خداوند به شما و ارتش روسیه تحت هدایت عالی شما تکیه می کنیم تا از امر قانون دفاع کرده و برای برادران و خواهران خود آزادی به ارمغان بیاوریم. موقتاً زیر یوغ سنگین دشمن افتاد. از خداوند می خواهم که قدرت پیروزمند خود را به میهن ما و شما بفرستد.»

در مجموع، ساکنان ارتدکس لنینگراد حدود 16 میلیون روبل اهدا کردند. این داستان حفظ شده است که چگونه یک زائر ناشناس در کلیسای جامع ولادیمیر در زیر نماد سنت نیکلاس صد و پنجاه طلای نیکولایف chervonets قرار داده است: برای شهر گرسنه، این یک گنج بود (29).

نام ستون تانک "دیمیتری دونسکوی" و همچنین اسکادران "الکساندر نوسکی" تصادفی نیست: متروپولیتن الکسی لنینگراد در خطبه های خود دائماً تأکید می کرد که این مقدسین نه تنها به دلیل میهن پرستی بلکه به لطف وطن پرستی خود پیروز شدند. "ایمان عمیق مردم روسیه که خدا در یک هدف عادلانه کمک خواهد کرد ... بنابراین اکنون ما معتقدیم که تمام قدرت های آسمانی با ما هستند. برای شش میلیون کلیسا، 40 تانک ساخته شد که ستون دیمیتری دونسکوی را تشکیل می داد. بودجه برای آن نه تنها در لنینگراد محاصره شده، بلکه در سرزمین اشغالی نیز جمع آوری شد.

نکته قابل توجه کلمه ای است که نیکلاس متروپولیتن کروتیتسی و کلومنا هنگام تحویل یک ستون تانک به واحدهای ارتش سرخ بیان کرد و پاسخ ارتش سرخ. کلانشهر به این موضوع پرداخت: «دشمن منفور را از روسیه بزرگ ما بیرون برانید. باشد که نام با شکوه دیمیتری دونسکوی شما را به نبرد برای سرزمین مقدس روسیه هدایت کند! پیش به سوی پیروزی، برادران جنگجو! فرماندهی یگان در پاسخ به این موضوع اشاره کرد: "در اجرای دستور شما، سربازان، گروهبانان و افسران واحد ما بر روی تانک های تحویل داده شده توسط شما، سرشار از عشق به میهن خود، دشمن قسم خورده را درهم کوبیده و او را از سرزمین ما بیرون می کنند."

در عین حال، باید توجه داشت که ستون "دیمیتری دونسکوی" و اسکادران "الکساندر نوسکی" تنها قطره ای در اقیانوس کمک های کلیسا هستند. در مجموع، آنها حداقل چهارصد میلیون روبل، بدون احتساب اشیا، اشیاء قیمتی، و در تعدادی از موارد به طور هدفمند به ایجاد یک یا آن تانک یا واحد هوانوردی هدایت شدند. بنابراین ، مؤمنان ارتدکس نووسیبیرسک بیش از 110000 روبل به اسکادران سیبری "برای وطن" اهدا کردند.

سلسله مراتب در قلمرو اشغال شده توسط آلمانی ها در شرایط نسبتاً دشواری قرار گرفت. این اشتباه است که بگوییم آلمانی ها کلیساها را در سرزمین های اشغالی باز کردند: در واقع آنها فقط مانع از بازگشایی مؤمنان نشدند. روس‌ها، اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها، ساکنان سرزمین‌های اشغالی، نیروها و وسایل خود را سرمایه‌گذاری کردند که اغلب آخرین آنها بود. در سیاست آلمان ها در سرزمین های اشغالی، دو خط با هم برخورد کردند: یکی - از نمایندگان محافل نظامی میانی (فقط تا حدی بالاتر)، علاقه مند به وفاداری جمعیت مناطق اشغالی، و در نتیجه، در یک قانون واحد. سازمان کلیسا خط دیگری از روزنبرگ و هیتلر با هدف تضعیف روحیه، نفاق و در نهایت نابودی مردم روسیه و در نتیجه آغاز هرج و مرج مذهبی و انشقاق کلیسا بود. این چیزی است که هیتلر در جلسه ای در 11 آوریل 1942 گفت: «لازم است ایجاد کلیساهای منفرد برای هر سرزمین مهم روسیه ممنوع شود. این به نفع ما خواهد بود که هر روستا فرقه مخصوص به خود را داشته باشد، جایی که آنها ایده های خاص خود را در مورد خدا توسعه دهند. حتی اگر در این مورد فرقه‌های شمنی در برخی از روستاها، مانند سیاهپوستان یا آمریکایی-هندی‌ها به وجود بیایند، ما فقط می‌توانیم از این استقبال کنیم، زیرا این فقط تعداد عواملی را افزایش می‌دهد که فضای روسیه را به واحدهای کوچک خرد می‌کنند.(سی). نقل قول کاملاً شیوا و بسیار موضوعی است. آیا همین اتفاق در حال حاضر در قلمرو فدراسیون روسیه، اوکراین و بلاروس رخ نمی دهد، در حالی که فقط طبق داده های رسمی چند صد فرقه با بیش از یک میلیون طرفدار وجود دارد و بیشتر آنها با پول غرب ایجاد شده اند؟

بر اساس دستورات هیتلر، مقامات آلمانی به هر طریق ممکن سعی کردند کلیسا را ​​در سرزمین های اشغالی تجزیه کنند. سیاست آلمان در قبال کلیسای ارتدکس در بلاروس توسط روزنبرگ پس از ملاقات با هیتلر و بورمان تدوین شد. در 8 مه 1942، روزنبرگ به دو کمیسر رایش خود نوشت که کلیسای ارتدکس روسیه نباید نفوذ خود را به بلاروس‌های ارتدوکس گسترش دهد و فعالیت‌های آن نباید فراتر از مرز اسکان روس‌های بزرگ گسترش یابد. این سیاست منجر به جدایی کامل کلیسای خود مختار بلاروس از اگزارشات در بالتیک شد. آلمانی ها استقلال (اتوکفالی) را بر کلیسای بلاروس تحمیل کردند، اما اسقف نشین به ریاست متروپولیتن پانتلیمون در نهایت آن را نپذیرفت.

در اوکراین، به لطف عامل ناسیونالیستی که از سال 1914 توسط ستاد کل آلمان تقویت شد، کلیسا تقسیم شد. علاوه بر کلیسای خودمختار متعارف اوکراین، به ریاست متروپولیتن الکسی (گرومادسکی)، یک کلیسای خودمختار ضد روسیه به ریاست متروپولیتن پولیکارپ (سیکورسکی) تشکیل شد که به طور کامل از نازی ها حمایت می کرد. متروپولیتن الکسی (هرمادسکی) به عنوان دشمن اوکراین دائماً تحت تحریک شدید قرار داشت و در 7 مه 1943 در یک کمین در نزدیکی لاورای پوچایف توسط باندرا کشته شد. در آگوست همان سال 1943، اسقف مانویل (تارنوفسکی)، متعلق به سلسله مراتب کلیسای متعارف اوکراین، توسط باندرا (31) به دار آویخته شد. بیشتر اسقف نشینان به اسقف نشین مسکو وفادار ماندند، اما حتی برخی از کسانی که زیرمجموعه های متعارف را ترک کردند، مانند اسقف اسکندر پینسک و پولسکی، مخفیانه به پارتیزان ها در زمینه غذا و دارو کمک کردند.

پدیده متروپولیتن سرگیوس (ووسکرسنسکی) ویلنا و لیتوانی، اگزارش پاتریارک مسکو در بالتیک، شایسته توجه ویژه است. لازم به ذکر است که او با وجود تمام فشارهای آلمانی ها توانست اتحاد را حفظ کند. روابط او با آلمانی ها کاملاً در خاک ضد کمونیستی و نه ضد روسیه بنا شد. متروپولیتن سرگیوس که بلافاصله پس از اشغال ریگا توسط گشتاپو دستگیر شد، با متقاعد کردن آلمانی‌ها به ضد کمونیسم خود و کسب مجوز برای افتتاح مأموریت کلیسای ارتدکس روسیه، به زودی آزاد شد. خود او به اصطلاح خود را در نظر گرفت. همکاری با آلمانی ها به عنوان یک بازی پیچیده به نفع کلیسا و روسیه است. او اغلب می گفت: آنها چنین افرادی را فریب ندادند، آنها با NKVD کنار آمدند و فریب دادن این سوسیس سازان کار دشواری نیست.(32). ماموریت پسکوف قلمرو وسیعی از پسکوف تا لنینگراد را تحت پوشش قرار داد. موفقیت ماموریت فراتر از همه انتظارات بوده است. در نتیجه، 200 کلیسا تنها در منطقه پسکوف افتتاح شد. به لطف این مأموریت، ده ها هزار نفر از مردم روسیه غسل ​​تعمید گرفتند و هزاران نفر مقدمات آموزش دینی را دریافت کردند. دوره های الهیات در پسکوف، ریگا و ویلنیوس افتتاح شد، جایی که ده ها کشیش آینده کلیسای ارتدکس روسیه آموزش الهیات دریافت کردند. یکی از اعضای هیئت، Fr. الکسی یونوف تاکید کرد که این کار بدون هیچ گونه دستورالعملی از سوی مقامات اشغالگر انجام شده است: «هیأت مأموریت هیچ دستورالعملی با ماهیت خاص یا خاص از مقامات آلمانی دریافت نکرده است. اگر این دستورات داده می شد یا تحمیل می شد، مأموریت ما به سختی انجام می شد. حال و هوای اعضای هیئت را به خوبی می دانستم.»(33). فعالیت‌های آموزشی مأموریت پسکوف به وضوح آغازی میهن‌پرستانه را بیان می‌کرد: معلمان و معلمان آن خواستار احیای روسیه "یگانه و غیرقابل تقسیم" در مقابل خط نژادپرستانه هیتلر-روزنبرگ بودند که ترجیح می‌داد روسیه را به تعدادی دست نشانده تقسیم کند. جمهوری ها و فرمانداران کل. با این حال، ملاقات با پارتیزان ها برای یکی از اعضای مأموریت به مرگ ختم شد.

مهمترین رویداد انتقال نماد تیخوین مادر خدا به کلیسا بود. این نماد از یک کلیسای سوخته در تیخوین نجات یافت و توسط آلمانی ها به کلیسا تحویل داده شد که سعی کردند از این انتقال برای اهداف تبلیغاتی استفاده کنند. یک سکو در میدان کلیسای جامع Pskov برپا شد و روی آن یک سخنرانی بود که نماد را در آنجا بلند کردند. در آنجا، در مقابل جمع عظیمی از مردم، منشی مأموریت، کشیش گئورگی بنیگسن، بدون ترس خطبه ای را ایراد کرد که در آن درباره شاهکار سنت سنت صحبت کرد. شاهزاده الکساندر نوسکی که پسکوف و نووگورود را از تهاجم بیگانگان آزاد کرد (34).

این مأموریت از اوت 1941 تا فوریه 1944 وجود داشت. متروپولیتن سرگیوس خود در بهار در آستانه عید پاک 1944 به دلیل فعالیت های میهن پرستانه اش توسط افسران SD کشته شد. همه کسانی که در فعالیت های مأموریت شرکت داشتند، که در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی باقی مانده بودند، متعاقبا دستگیر و برای مرگ تقریباً حتمی به اردوگاه ها فرستاده شدند. یکی از میسیونرها به درستی نوشت: "و امروز می خواهند مبارزه ما را به عنوان همکاری با نازی ها به تصویر بکشند. خداوند قاضی کسانی است که می خواهند آرمان مقدس و روشن ما را خدشه دار کنند، چرا که برخی از کارگران ما از جمله کشیشان و اسقف ها بر اثر گلوله های مأموران بلشویک جان باختند، برخی دیگر توسط گشتاپوی نازی دستگیر و کشته شدند..

اعتراف کننده اخیراً درگذشته آکادمی الهیات ارتدکس سنت پترزبورگ، ارشماندریت کریل (ناچیس)، توسط MGB در 13 اکتبر 1950 به دلیل کارش در مأموریت Pskov دستگیر شد. توسط OSO به ده سال زندان در اردوگاه کار محکوم شد. او مدتی را در اردوگاه Mineralny خدمت کرد. در 24 مهر 55 از اردوگاه آزاد شد. در 21 مه 1957 بازسازی شد. او از آکادمی الهیات لنینگراد با مدرک دکترای الهیات فارغ التحصیل شد، بورسیه استادی، مدرس حوزه علمیه و آکادمی بود، حکم مقدس را دریافت کرد، راهب شد و به درجه ارجمندریت رسید (1976) ) (35).

مانند کل مردم روسیه، کلیسای ارتدوکس روسیه در طول جنگ بزرگ میهنی آسیب های زیادی را متحمل شد. بر اساس برآوردهای بسیار ناقص و نادرست کمیسیون تحقیق در مورد جنایات نازی ها، آلمانی ها 1670 کلیسا و 69 کلیسا را ​​تخریب یا ویران کردند.اگر از یک طرف تعداد زیادی از کلیساهای تخریب شده توسط کمونیست ها قبل از جنگ زیر این تعداد قرار می گرفت، از طرف دیگر، تمام کلیساهای روستایی که به همراه مردم محبوس شده بودند را در نظر نمی گرفت. توسط مجازات کنندگان در بلاروس و اوکراین. اغلب، Sonderkommandos آلمانی همه مردم روستاهای بلاروس را به کلیسا جمع می کرد، جوانان و قوی را فیلتر می کرد و آنها را به کار در آلمان می برد، و بقیه را در کلیساها حبس می کردند و می سوزاندند. چنین فاجعه ای به عنوان مثال در 15 فوریه 1943 در روستای هووروستوو ، منطقه مینسک رخ داد ، هنگامی که در طول خدمات سرتنسکی ، آلمانی ها همه ساکنان را به معبد راندند ، ظاهراً برای دعا. با پیش بینی شر، رئیس کلیسا، Fr. جان لویکو از اهل محله خواست که با اشتیاق دعا کنند و از اسرار مقدس مسیح شریک شوند. در حین سرود «من باور دارم»، زنان و دختران جوان را به زور از کلیسا بیرون آوردند تا به آلمان بفرستند. پدر جان از افسر خواست که سرویس را قطع نکند. در پاسخ، فاشیست او را به زمین زد. و سپس درهای معبد را تخته کردند و چندین سورتمه با کاه به سمت آن راندند ... بعداً پلیس در دادگاه نشان داد که آواز عمومی از کلیسای در حال سوختن شنیده می شود: "جسد مسیح را بگیرید، منبع را بچشید. از نامیرا”. و این تنها یکی از صدها مورد از این دست است.

به عنوان مثال شخصی، روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه خواستار بسیج همه نیروها برای کمک به دفاع و تقویت عقب شدند. همه اینها نمی تواند تأثیری بر سیاست مذهبی دولت شوروی داشته باشد. در آغاز جنگ، تبلیغات ضد مذهبی به طور کامل متوقف شد، فعالیت های اتحادیه ملحدان مبارز محدود شد. استالین به "آتئیست اصلی" ای. یاروسلاوسکی (گوبلمن) توصیه کرد که علناً به موقعیت میهن پرستانه کلیسا توجه کند. او جرأت نافرمانی را نداشت و پس از شک و تردیدهای طولانی در 2 سپتامبر مقاله ای با عنوان "چرا افراد مذهبی علیه هیتلر هستند" تهیه کرد.با این حال، آن را با نام مستعار به سختی قابل تشخیص Katsy Adamiani (36) امضا کرد.

نقطه عطف در روابط بین کلیسا و دولت در سال 1943 رخ داد. بنابراین، روزنامه ایزوستیا گزارش داد: "در 4 سپتامبر، رفیق I.V. استالین، رئیس شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی، پذیرایی برگزار کرد که در طی آن گفتگویی با پاتریارکال محله تننس، متروپولیتن سرگیوس، متروپولیتن الکسی لنینگراد و متروپولیتن نیکلای، اگزارش اوکراین انجام شد. کیف و گالیسیا در طول این گفتگو، متروپولیتن سرگیوس توجه رئیس شورای کمیسرهای خلق را جلب کرد که در محافل برجسته کلیسای ارتدکس قصد تشکیل شورای اسقف ها در آینده نزدیک برای انتخاب پدرسالار مسکو و همه وجود دارد. روسیه و تشکیل شورای مقدس تحت رهبری پدرسالار. رفیق I.V. استالین، رئیس دولت، با دلسوزی به این پیشنهادات واکنش نشان داد و اعلام کرد که هیچ مانعی از جانب دولت برای این کار وجود نخواهد داشت. در این گفتگو معاون رئیس شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی رفیق حضور داشت. V. M. Molotov (37).

تعداد روحانیون کشته شده در جنگ قابل شمارش نیست، به ویژه اینکه تفکیک کشته‌شدگان جنگ از سرکوب‌شدگان دشوار است و به طور کلی، هیچ‌کس تا قبل از این تاریخ درگیر چنین مطالعاتی نبوده است. پانزده سال گذشته فقط گاهی اوقات در ادبیات مربوط به جنگ بزرگ میهنی اطلاعاتی در مورد روحانیون مرده فلش می شد ، اغلب - یک یا دو خط. مثلا: " کشیش الکساندر نوویک به همراه همسر و فرزندانش مورد اصابت گلوله قرار گرفت... کشیش نازاروفسکی به همراه دخترش سوزانده شد... کشیش 72 ساله پاول سوسنوفسکی با یک پسر 11 ساله کشته شد... کشیش 47 ساله پدر. پاول شچربا"(38).

علاوه بر این، دولت خروشچف-برژنف و مبلغان آن اغلب نسبت به کسانی که برای وطن جنگیدند و اگر روحانی بودند جان خود را برای آن فدا کردند ناسپاس بودند. یکی از شواهد این امر، بنای یادبود کسانی است که در روستای خوروستوو (Polesye) سوزانده شده اند، جایی که در میان همه قربانیان نام برده تنها یک نام وجود ندارد - کشیش جان لویکو. شواهد مربوط به کشیشان جنگجو و کشیشان پارتیزان عمداً از ادبیات مستند نظامی حذف شد. به عنوان مثال، در کتاب I. Shubitydze "Polisians were" که در سال 1969 در مینسک منتشر شد، نام روحانیون ذکر شده است، اما در نسخه 1974 ذکر نشده است. در آثار گسترده ای در مورد تاریخ جنگ بزرگ میهنی، سهم کلیسا در پیروزی به طور عمدی پنهان شد و گاهی اوقات کتاب هایی به وضوح تهمت آمیز نوشته می شد، مانند اتحادیه شمشیر و صلیب (1969). اخیراً انتشاراتی شروع شده است که به طور واقعی و عینی نقش کلیسای ارتدکس روسیه در جنگ را روشن می کند، به ویژه آثار M.V. Shkarovsky.

در خاتمه می‌خواهم بگویم که جنگ بزرگ میهنی برای ما به پایان نرسیده است، امروز با خسارات هنگفت ادامه دارد، فقط تا کنون بدون بمباران و گلوله باران. بگذارید حرف هایم را توضیح دهم. هیتلر در نشستی در مقر فرماندهی چند روز قبل از شروع جنگ، در 16 ژوئن 1941 گفت: ما باید آگاهانه سیاست کاهش جمعیت را دنبال کنیم. با تبلیغات، به ویژه از طریق مطبوعات، رادیو، سینما، اعلامیه ها، گزارش ها، دائماً به مردم این فکر را القا می کنند که داشتن فرزند زیاد مضر است. باید نشان داد که هزینه تربیت فرزندان چقدر است و با این سرمایه ها چه چیزی می توان خریداری کرد. گسترده ترین تبلیغات ضد بارداری باید توسعه یابد. باید از هر طریق ممکن در گسترش شبکه کلینیک های سقط جنین کمک کرد... از مهدکودک ها و سایر موسسات مشابه حمایت نکنید... به خانواده های دارای فرزند کمکی نکنید... در سراسر خاک روسیه، در هر راه ممکن برای ترویج توسعه و ترویج استفاده از مشروبات الکلی در طیف گسترده ای و در هر زمان... این انبوه مردم از نظر نژادی پست و احمق نیاز به اعتیاد به الکل و راهنمایی دارند. (39).

اگر به آنچه در اطرافمان انجام می شود نگاه کنیم، با تعجب خواهیم دید که مطلقاً همه چیزهایی که در اینجا ذکر شده است به یک درجه انجام می شود. سالانه شش میلیون کودک متولد نشده در روسیه کشته می شوند. هر ساله در روسیه 300000 نفر تنها بر اثر مسمومیت با الکل جان خود را از دست می دهند، در این کشور حداقل هفت میلیون الکلی مزمن و چهار میلیون معتاد به مواد مخدر وجود دارد. اگر ما، هم نمایندگان کلیسا و هم مردم، صدای مقتدرانه خود را در برابر این قتل خاموش، جنگ اطلاعات نامرئی بلند نکنیم، پس از بیست یا سی سال آینده روسیه را می توان با دست خالی گرفت - کسی نیست که از آن دفاع کند. و کسی نیست که در آن کار کند. آن وقت ما لایق یاد اجداد کشته شده خود از جمله میلیون ها مؤمن و صدها روحانی خواهیم بود و متأسفانه توصیف هیتلر کاملاً صحیح خواهد بود.

ما باید با جدیت تمام حقیقت آن جنگ را به دنیا بگوییم، فراموش نکنیم که 66.2 درصد روس ها در طول جنگ جهانی دوم جان باختند. و از تهمت هایی که در جبهه ای گسترده علیه شاهکار بزرگ مردم ما آشکار شده است، هیچ ترسی وجود ندارد. اما برای اینکه ما در این مبارزه پیروز شویم، به اراده نیاز داریم، و برای آن - ایمان به خدا، مشیت الهی و هدف روسیه - ایمانی مانند ایمانی مانند ولسوالی پدرسالار، متروپولیتن سرگیوس، متروپولیتن نیکلاس کیف، متروپولیتن الکسی لنینگراد. ، اسقف اعظم لوقا ( Voyno-Yasenetsky) ، اسقف اعظم الکساندر رومانوشکو و صدها زاهد دیگر از تقوا داشت. و باشد که خداوند ما را در به دست آوردن چنین ایمانی برای نجات روسیه و مردم روسیه یاری دهد.

9 مه 1945، روز پیروزی در برنامه ریزی مجدد (طبق تقویم کلیسا، به دلیل عید پاک) روز یادبود شهید بزرگ مقدس جورج پیروز، حامی آسمانی ارتش مسیحی بود. از آلمان نازی، قانون تسلیم بدون قید و شرط توسط دریاسالار دنیتسا امضا شد و این نیز قابل توجه است: سنت جورج دنیتسا را ​​شکست داد.

متروپولیتن پتروزاوودسک و کنستانتین کارلیان (گوریانوف او. آ.)
آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه، رئیس کمیسیون مذهبی سینودی، پروفسور

پیوندها:
1. Pospelovsky D.V. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم. M., 1995. S. 35.
2. همان. S. 183.
3. کلیسای ارتدکس روسیه و جنگ بزرگ میهنی. مجموعه اسناد. M., 1943. S. 3-4.
4. همان. S. 9.
5. همان. S. 9.
6. لویی پوول، ژاک برژیه. صبح مجوس. مطابق. از fr. ک .: "صوفیه"، 1994. S. 295.
7. وایس I. آدولف هیتلر. م.، 1993. T. 2. S. 243.
8. سرگیوس (لارین). ارتدکس و هیتلریسم. اودسا، 1946-1947. (نسخه خطی). S. 23.
9. رودنکو آر.آ. دادگاه های نورنبرگ T. 2. M.، 1966. S. 130.
10. کلیسای ارتدکس روسیه و جنگ بزرگ میهنی. نشست اسناد. م.، 1943. ص.31.
11. همان. S. 86.
12. پیام 9 دسامبر 1942 به کشیش و گله رومانیایی // کلیسای ارتدکس روسیه در جنگ بزرگ میهنی…. S. 81.
13. پیام 22 نوامبر 1942 به سربازان رومانیایی // کلیسای ارتدکس روسیه در جنگ بزرگ میهنی….S. 78.
14. Saulkin V. تست پاکسازی // Radonezh, 1995. N 3. C. 5.
15. Kanonenko V. اصلاحیه قانون بقای انرژی // علم و دین، 1985، شماره 5. ص 9.
16. Shkarovsky M.V. کلیسای ارتدکس روسیه در زمان استالین و خروشچف. M., 1999. S. 125.
17. ببخشید ای ستارگان خداوند. فریازینو، 1999، ص 256.
18. آرشیو دولتی فدراسیون روسیه (GARF)، f. 6991. Op. 2، d.3. ل 45.
19. روسیه شوروی، 1990، 13 سپتامبر. ج.2.
20. کشیشان در جبهه / / علم و دین، 1995. N5. ج 4-6.
21. Yakunin V.N. مدارک نگهبانان ویژه // علم و دین. 1995. شماره 5. ج 15.
22. کلیسای ارتدکس روسیه و جنگ بزرگ میهنی. نشست اسناد. م.، 1943. ص.31.
23. Vasilyeva O.Yu. کلیسای ارتدکس روسیه در 1927-1943. // پرسش های تاریخ، 1373. ص 43.
24. مرکز روسیه برای ذخیره و مطالعه اسناد تاریخ اخیر (RTSKHIDNI)، f. 17، op. 125، d. 407، l. 73.
25. بولتن کلیسای مسکو، 1989، N 2. C. 6.
26. Yakunin V. N. بزرگ خدای سرزمین روسیه است // مجله تاریخ نظامی. 1995 شماره 1. S. 37.
27. خانه های آرام // علم و دین. 1995 شماره 5. ج. 9.
28. تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه. از احیای ایلخانی تا به امروز. جلد 1: سال 1917 - 1970. چ. ویرایش Danilushkin M. B. SPb., 1997. S. 877.
29. Pospelovsky D.N. کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم. م، 1995. S. 187.
30. داشیچف V.I. استراتژی ورشکستگی فاشیسم آلمان مقالات تاریخی. اسناد و مواد. ت. 1. آماده سازی و استقرار تجاوزات فاشیستی در اروپا 41-1933. م.، 1973.
31. کلیسای ارتدکس در اوکراین و لهستان در قرن بیستم: 1917 - 1950. نشست ویرایش Fotiyev K.، کشیش، Svitich A. M.، 1997. S. 270.
32. Regelson L. تراژدی کلیسای روسیه. م.، 1996. S. 511.
33. Raevskaya-Hughes O. درباره مأموریت Pskov // Benigsen G.، کشیش. نه تنها با نان م.، 1997. S. 232.
34. همان. S. 233.
35. Golikov A.، کشیش، Fomin S. سفید شده با خون: شهدا و اعتراف کنندگان شمال غرب روسیه و کشورهای بالتیک (1940 - 1955). م.: زائر. 1999، ص 176.
36. Shkarovsky M.V. آنجا. S. 196.
37. استقبال I. V. استالین از متروپولیتن سرگیوس، متروپولیتن الکسی و متروپولیتن نیکلاس // ایزوستیا. 1943 9.5.
38. جنایات مهاجمان نازی در بلاروس در سال 1944. Minsk, 1965. S. 314-348.
39. «فوق محرمانه. فقط برای دستور استراتژی آلمان نازی در جنگ علیه اتحاد جماهیر شوروی. اسناد و مواد. M., 1967. S. 116.