سرگیوس رادونژ. معجزه گر روسیه مقدس. بوریس زایتسف - سنت سرگیوس رادونژ

پس از آشنایی با مقاله کشیش سرگیوس رادونژی زایتسف، می توانیم در مورد سرگیوس رادونژ مقاله ای بنویسیم.

کشیش سرگیوس رادونژ زایتسف

زندگی سنت سرگیوس رادونژ توسط بوریس زایتسف شرح داده شد. در سال 1925 اتفاق افتاد. در این اثر، کشیش سرگیوس رادونژ زایتسف در مورد قدیس معروفی می گوید که همه در روسیه به او احترام می گذاشتند و برای اینکه ما با سرگیوس رادونژ آشنا شویم، یک زایتسف کوچک را به شما پیشنهاد می کنم، کشیش سرگیوس رادونژ که به شما خواهد گفت. در مورد والدین بارتولومی، در مورد اینکه چه نوع رابطه ای در خانواده ایجاد شد، چه اتفاقاتی برای بارتلمیو در کودکی رخ داد.

بنابراین، مقاله زایتسف ما را به خانواده ای از پسران می برد که صادق، متواضع و منصف بودند. در چنین خانواده ای بود که بارتولومی به دنیا آمد. اما حتی قبل از تولد او معجزه ای رخ داد. هنگامی که مریم که نوزادی را زیر قلب خود حمل می کرد، در کلیسا در مراسم عبادت بود، همه سه بار گریه کودک را از رحم شنیدند. زن شروع به نگرانی کرد، اما کودک سالم به دنیا آمد و هنگامی که او غسل تعمید یافت و زن در مورد اتفاقی که برای او رخ داده بود گفت، کشیش گفت که کودک در آینده خدمتکار تثلیث مقدس خواهد بود.

او کودکی بود که طبیعت را بسیار دوست داشت و پدر و مادرش از کودکی احساس مسئولیت و وظیفه را به او القا کرده بودند. به کشیش آینده سرگیوس نامه ای بسیار سخت داده شد و به همین مناسبت او بسیار نگران بود، تا اینکه یک روز در کودکی، هنگامی که بارتلومئو به جستجوی کره اسب ها رفت، با پیرمردی ملاقات کرد. این پیرمرد به درخواست پسر او را برکت داد و گفت که بارتولمیوس بر نامه غلبه خواهد کرد و کتب مقدس را خواهد خواند. در همان زمان، بزرگ گفت که پسر خیلی ها را رهبری می کند و به درک احکام خدا منجر می شود. و همینطور هم شد. پسر شروع به روزه گرفتن کرد، به کلیسا رفت و آرزوی زندگی رهبانی را داشت. پس از مرگ پدر و مادرش، سرگیوس به جنگل رفت، جایی که کلیسای تثلیث مقدس ساخته شد و کمی بعد پیروان به او پیوستند. در حال حاضر در سن 23 سالگی، بارتولومیو تنسور را بر عهده می گیرد و اکنون به عنوان سرجیوس شناخته می شود.

علاوه بر این، ما در مورد چگونگی تبدیل شدن سرجیوس به هگومن و نحوه معجزه کردن او، کمک و شفا دادن به مردم و بیرون راندن شیاطین از آنها خواهیم آموخت. سرگیوس که او نیز درگیر تهدید گروه ترکان بود، حتی مجبور شد سربازان را برای نبردها برکت دهد، او همچنین لشکر دیمیتری را برکت داد که اگرچه با ضرر و زیان در نبرد با مغول-تاتارها پیروز شد.
پس از مرگ سرگیوس، عطری از دل او بیرون آمد و افراد زیادی برای بدرقه او آمدند.

علاوه بر این، در مقاله ای در مورد سرگیوس رادونژ، ویژگی های شخصیتی این قدیس را برجسته خواهم کرد. و در اینجا فروتنی، حیا زهد، فروتنی او را می بینیم. این مردی است که با مثالش حقیقت، کار، ایمان، مردانگی را به ما می آموزد. و برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد زندگی قدیس، به شما توصیه می کنم که با زایتسف و کشیش سرگیوس رادونژ آشنا شوید و آثار او را به طور کامل بخوانید.

بهار

کودکی سرگیوس در خانه والدین برای ما در مه است. با این وجود، روح کلی خاصی را می توان از پیام های اپیفانیوس، شاگرد سرگیوس، اولین زندگی نامه نویس او دریافت کرد. 1
Epiphany یک راهب از Trinity-Sergius Lavra است. در جوانی به شرق سفر کرد، در اورشلیم بود. مردی روشن‌فکر، نویسنده‌ای بسیار ماهر، مستعد سخنوری و پرحرفی، همانطور که در زمان خود قرار بود. با St. استفان پرم که زندگی او را نیز نوشت.
در طول زندگی کشیش سرگیوس - او یک شماس است ("کشیش اپیفانیوس حکیم، شاگرد سنت سرگیوس عجایب")، نویسنده قدیمی ترین، نوشته شده از برداشت های شخصی، داستان های سنت سرجیوس و نزدیک به او، زندگی سنت. سرگیوس، منبع اصلی اطلاعات ما در مورد قدیس. حداکثر 25-30 سال پس از مرگ سرگیوس نوشته شد. این اثر در پردازش پاخومیوس صرب به ما رسیده است، پاخومیوس چیزی در زندگی خود کوتاه کرد، چیزی اضافه کرد. به درخواست مقامات ترینیتی، ظاهراً مکانی که در نیکون کرونیکل از زندگی واقعی حفظ شده بود بیرون ریخته شد: پس از معرفی خوابگاه، برخی راهبان به طور کلی صومعه را ترک کردند. این مکان می تواند برای مقامات صومعه قرن پانزدهم ناخوشایند باشد - اپیفانیوس در سال 1420 درگذشت، تقریباً 75 سال داشت. او کمتر از 16 تا 17 سال را با قدیس گذراند.

طبق افسانه باستانی، املاک والدین سرگیوس، پسران روستوف، کریل و ماریا، در مجاورت روستوف بزرگ، در مسیر یاروسلاول قرار داشت. والدین، "پسرهای نجیب"، ظاهراً ساده زندگی می کردند، آنها مردمی آرام، آرام، با شیوه زندگی قوی و جدی بودند. اگرچه کریل بیش از یک بار شاهزادگان روستوف را به گروه ترکان و مغولان همراهی کرد، اما به عنوان یک فرد قابل اعتماد و نزدیک، خود او زندگی خوبی نداشت. نمی توان از تجمل و بی بندوباری صاحب زمین بعدی صحبت کرد. در عوض، برعکس، ممکن است فکر کنیم که زندگی خانگی به زندگی یک دهقان نزدیک‌تر است: در کودکی، سرگیوس (و سپس بارتولومئو) برای اسب در مزرعه فرستاده شد. این بدان معنی است که او می دانست چگونه آنها را گیج کند و آنها را برگرداند. و منتهی به یک کنده، چتری را گرفته، به بالا بپرید، پیروزمندانه به خانه بروید. شاید شب هم آنها را تعقیب می کرد. و البته او یک بارچوک نبود.

والدین را می توان افرادی محترم و منصف، مذهبی تا حد بالایی تصور کرد. مشخص است که آنها به ویژه "سرگرم" بودند. آنها به فقرا و سرگردانان با کمال میل کمک می کردند. احتمالاً در یک زندگی آرام، سرگردان سرآغاز سالکی هستند که رویاپردازانه در برابر زندگی روزمره مقاومت می کنند، که در سرنوشت بارتولومی نیز نقش داشت.

در سال ولادت آن حضرت نوساناتی وجود دارد: 1314–1322 2
گاه شماری از زندگی کشیش.

سرگیوس - اپیفانی به طور مبهم در مورد تولد سرگیوس صحبت می کند: "در سلطنت تور بزرگ ، تحت رهبری دوک بزرگ دیمیتری میخائیلوویچ ، تحت رهبری اسقف اعظم پیتر متروپولیتن کل روسیه ، همیشه ارتش آخمولوف بود." V. شاهزاده دیمیتری میخ. شد در سال 1322، اخمیل از گروه هورد غارت شهرهای پایین در همان سال، مت. پیتر 1308-1326 بر این اساس متروپولیتن. ماکاریوس، کلیوچفسکی، ایلووایسکی و هیروم. نیکون، نویسنده اثری مبسوط در مورد سرگیوس، سال تولد او را 1319 می پذیرد. از سوی دیگر، مت. فیلارت، پی اس کازانسکی و آخرین محقق پروفسور. گولوبینسکی معتقد است - 1313-1314. آنها بر اساس اشاره همان اپیفانیوس است که راهب در 78 سالگی درگذشت و سال وفات او، 1392، تردیدی ایجاد نمی کند. به گفته کازانسکی، تکیه بر این واقعیت بسیار قوی تر است: سرگیوس احتمالاً بیش از یک بار در مورد سن خود به بزرگان گفته است. اپیفانیوس در سالهای اخیر زیر نظر سرگیوس زندگی می کرد و شخصاً می توانست این را بشنود. بنابراین، اپیفانیوس با خود تناقض دارد: بر اساس او، با همان حق می توان هم 1313-1314 و هم 1319-1322 را پذیرفت. مدافعان 1319 در صحت ذکر هفتاد و هشتمین سال زندگی سرگیوس، کلیوچفسکی و ارخیم تردید دارند. لئونید این مکان را درج بعدی (تحلیل سبک) می داند. اما گولوبینسکی فکر می‌کند که خود این درج با این حال توسط پاخومیوس از متن اپیفانیوس گرفته شده است و تنها به طرز ناخوشایندی در حالی که به اختصار نوشته شده است، ساخته شده است. به طور کلی تکیه بر اپیفانیوس در زمان شناسی بسیار دشوار است، زیرا او، برای مثال، یک اشتباه آشکار مرتکب می شود و تولد سرگیوس را در زمان پاتر قرار می دهد. کالیستا (و از 1330 تا 1363 بود). بنابراین، این سؤال، در اصل، حل نشده است، اما در شخص پروفسور. گلوبینسکی، آخرین تحقیق، سرسختانه به سال 1314 متمایل است، و با شجاعت نشانه های بعدی اپیفانیوس و نیکون کرونیکل را تصحیح می کند.

. زندگی نامه نویس صحبت های ضد و نقیض در این مورد را خفه می کند.

به هر حال، معلوم است که در 3 می، پسری از مریم به دنیا آمد. کشیش پس از روز جشن این قدیس، نام بارتلمیوس را به او داد.

سایه خاصی که او را متمایز می کند از اوایل کودکی بر روی کودک نهفته است.

بارتولمیو به همراه برادرش استفان هفت سال فرصت داده شد تا سوادآموزی بخواند و در مدرسه کلیسا تحصیل کند. استفان خوب مطالعه کرد. علم به بارتولمیوس داده نشد. بارتولومی کوچولو مانند سرجیوس بعداً بسیار سرسخت است و تلاش می کند، اما موفقیتی حاصل نمی شود. او مضطرب است. معلم گاهی او را تنبیه می کند. رفقا می خندند و والدین نصیحت می کنند. بارتولومی به تنهایی گریه می کند، اما جلو نمی رود.

و حالا، یک عکس روستایی، پس از ششصد سال بسیار نزدیک و قابل درک! کره اسب ها در جایی سرگردان بودند 3
درباره کره کره ها: "آنها در پنالتی نوک می زنند" یک کلمه بسیار قدیمی است، خود. "اسب". اپیفانیوس عاشق چنین باستان گرایی هایی بود، حتی گاهی اوقات دانش خود را از زبان یونانی به رخ می کشید. به عنوان مثال، درباره یک خرس بیان می شود: "جانور، آرکودا توصیه شده، خرس بر جوجه تیغی تأثیر می گذارد."

و ناپدید شدند. پدر بارتولومی را فرستاد تا به دنبال آنها بگردد، احتمالاً پسر بیش از یک بار اینگونه سرگردان شده بود، در میان مزارع، در جنگل، شاید در ساحل دریاچه روستوف و آنها را صدا کرد، با شلاق آنها را نوازش کرد، هالترها را کشیده بود. با تمام عشق بارتولومی به تنهایی ، طبیعت و با تمام خیال پردازی هایش ، او البته با وجدان همه کارها را انجام داد - این ویژگی کل زندگی او را مشخص کرد.

حالا او - که از شکست ها بسیار افسرده شده بود - چیزی را که به دنبالش بود، پیدا نکرد. در زیر درخت بلوط، با «یکی از بزرگان دریای سیاه، با درجه پرسبیتر» آشنا شدم. معلوم است که پیرمرد او را درک کرده است.

- چی میخوای پسر؟

بارتلمیو در حالی که اشک می ریخت، از اندوه خود صحبت کرد و از او خواست که دعا کند که خداوند به او کمک کند تا بر نامه غلبه کند.

و زیر همان بلوط پیرمرد برای نماز ایستاد. در کنار او بارتولومی است - یک بند روی شانه او. پس از پایان، مرد غریبه کشتی را از آغوش بیرون آورد، ذره ای از پروفورا برداشت و بارتولمیوس را برکت داد و به او دستور داد که آن را بخورد.

«این به نشانه فیض و برای درک کتاب مقدس به شما داده شده است. از این پس بهتر از برادران و رفقا به سواد مسلط خواهید شد.

ما نمی دانیم که بعداً در مورد چه چیزی صحبت کردند. اما بارتلمیوس بزرگتر را به خانه دعوت کرد. پدر و مادرش مانند سرگردان های معمولی از او استقبال خوبی کردند. بزرگ پسر را به نمازخانه خواند و به او دستور داد که مزامیر را بخواند. کودک با بی کفایتی پاسخ داد. اما خود بازدید کننده کتاب را داد و دستور را تکرار کرد.

و مهمان سیر شد، در شام از نشانه های پسرش گفتند. پیر دوباره تأیید کرد که اکنون بارتولمیوس به خوبی کتاب مقدس را درک خواهد کرد و بر خواندن غلبه خواهد کرد. سپس اضافه کرد: «این پسر زمانی محل اقامت پریف خواهد بود. ترینیتی؛ او بسیاری را پشت سر خود به درک احکام الهی هدایت خواهد کرد.»

از آن زمان به بعد، بارتولومئو حرکت کرد، قبلاً هر کتابی را بدون تردید خوانده بود و اپیفانیوس ادعا می کند که حتی از رفقای خود نیز پیشی گرفته است.

در داستان با آموزه ها، شکست ها و موفقیت های غیرمنتظره و مرموز، برخی از ویژگی های سرگیوس در پسر قابل مشاهده است: نشانه ای از فروتنی، فروتنی در این واقعیت وجود دارد که قدیس آینده به طور طبیعی نمی تواند خواندن و نوشتن را بیاموزد. برادر معمولی اش استفان بهتر از او می خواند، او بیشتر از دانش آموزان عادی تنبیه می شد. اگرچه زندگی نامه نویس می گوید که بارتلومئو از همسالان خود پیشی گرفت، اما کل زندگی سرگیوس نشان می دهد که قدرت او در توانایی علم نیست: در این میان، او چیزی خلق نکرده است. شاید حتی اپیفانیوس، مرد تحصیلکرده ای که در اطراف سن پترزبورگ بسیار سفر کرد. مکان هایی که زندگی St. سرگیوس و استفان پرم، به عنوان یک نویسنده، به عنوان یک دانشمند بالاتر از او بود. اما ارتباط مستقیم، زندگی، با خدا، قبلاً توسط بارتولومی ناتوان نشان داده شده بود. افرادی هستند که از نظر ظاهری بسیار با استعداد هستند - اغلب آخرین حقیقت برای آنها بسته است. به نظر می رسد سرگیوس متعلق به کسانی بود که معمولی برایشان سخت است و حد وسط آنها را فرا خواهد گرفت - اما خارق العاده به طور کامل آشکار می شود. نبوغ آنها جای دیگری است.

و نبوغ پسر بارتولمی او را به روشی متفاوت هدایت کرد ، جایی که علم کمتر مورد نیاز است: قبلاً در آستانه جوانی ، گوشه نشین ، هر چه سریعتر ، راهب به خوبی برجسته می شد. بیشتر از همه او عاشق خدمات، کلیسا، خواندن کتاب های مقدس است. و به طرز شگفت انگیزی جدی است. این دیگه بچه نیست

نکته اصلی این است: او خودش را دارد. او باتقوا نیست زیرا در میان پرهیزگاران زندگی می کند. او از دیگران جلوتر است. او توسط یک فراخوان هدایت می شود. هیچ کس زهد را مجبور نمی کند - زاهد می شود و چهارشنبه ها و جمعه ها روزه می گیرد، نان می خورد، آب می نوشد، و همیشه ساکت و ساکت و با محبت است، اما با مقداری مهر. متواضعانه لباس بپوش اگر با فقیری ملاقات کرد، آخرین را می دهد.

رابطه عالی با خانواده البته، مادر (یا شاید پدر) مدت ها بود که چیز خاصی را در او احساس می کرد. اما به نظر می رسید که او بیش از حد خسته شده بود. از او التماس می کند که خودش را مجبور نکند. او اعتراض می کند. شاید به خاطر موهبت هایش، اختلاف و سرزنش هم بیرون می آمد (فقط یک فرض) اما چه حس تناسبی! پسر فقط یک پسر مطیع می ماند، زندگی بر این تأکید دارد و واقعیت ها نیز آن را تأیید می کند. بارتولومی بدون اینکه ظاهر خود را منحرف کند، اما بدون اینکه با والدین واضح و روشنی نیز در هم بشکند، هماهنگی را پیدا کرد که در آن خودش بود. هیچ خلسه ای در او وجود نداشت، همانطور که در فرانسیس آسیزی وجود داشت. اگر او برکت داشت، پس در خاک روسیه این به معنای b: احمق مقدس است. اما دقیقاً حماقت برای او بیگانه است. با زندگی، او با زندگی، با خانواده اش، روح خانه مادری خود حساب می کرد، همانطور که خانواده با او حساب می کردند. بنابراین سرنوشت پرواز و جدایی برای او قابل اجرا نیست.

و در درون، در این سالهای نوجوانی، اوایل جوانی، طبیعتاً میل به ترک دنیای پایین و میانه به سوی جهان برتر، دنیای تفکر بدون ابر و ارتباط مستقیم با خدا در او انباشته شد.

این باید در جاهای دیگر محقق شود، نه جایی که کودکی اش را گذرانده است.

کارایی

سخت است بگوییم چه زمانی زندگی انسان آسان بوده است. هنگام نامگذاری دوره های روشن می توانید اشتباه کنید، اما به نظر می رسد که در دوره های تاریک نمی توانید اشتباه کنید. و بدون خطر شروع به ادعا خواهید کرد که قرن چهاردهم، زمان منطقه تاتار، مانند سنگی بر قلب مردم قرار داشت.

درست است، تهاجمات وحشتناک قرن سیزدهم متوقف شد. خان ها پیروز شدند، حکومت کردند. سکوت نسبی و با این حال: خراج، بسکاک، بی مسئولیتی و بی حقوقی حتی در برابر بازرگانان تاتار، حتی در برابر سرکشان مغول، نه از مقامات. و کمی - یک اعزام تنبیهی: "همیشه ارتش آخمولوف بود"، "ارتش بزرگ تورالیکوف" - که به معنای: قساوت، خشونت، سرقت و خون است.

اما حتی در خود روسیه نیز روندی دردناک و دشوار در جریان بود: «جمع آوری زمین». یوری و ایوان (کالیتا) دانیلوویچی سرزمین روسیه را با دستان نه چندان تمیز "جمع آوری" کردند. غم و اندوه عمیق تاریخ، توجیه خود متجاوزان - "همه چیز در خون است!". آیا یوری در زمان حضور در اردوگاه رقیبش، میخائیل تورسکوی، به مدت یک ماه در زیر یوغ بود، فهمید که او کار تاریخ را انجام می دهد یا کالیتا، الکساندر میخائیلوویچ را خائنانه خراب می کند؟ "سیاست عالی" یا به سادگی "افرادی" خانواده مسکو خود را - در هر صورت، آنها از ابزار خجالتی نبودند. تاریخ برای آنها صد سال بعد، مسکو به طور غیرقابل تزلزلی از سردرگمی خاص بالاتر رفت، تاتارها را شکست و روسیه را ایجاد کرد.

و در زمان سرگیوس ، به عنوان مثال ، تصویر به این صورت بود: ایوان دانیلیچ دو دختر می دهد - یکی به واسیلی یاروسلاوسکی ، دیگری به کنستانتین روستوفسکی - و اکنون یاروسلاول و روستوف هر دو تحت مسکو قرار می گیرند. در آن زمان برای شهر روستوف و به ویژه برای شاهزادگان آن تلخ بود. تمام قدرت و اموال از آنها سلب شد، اما تمام عزت و شکوه آنها به مسکو کشیده شد.

شخصی واسیلی کوچوا به عنوان فرماندار وارد روستوف شد "و با او دیگری به نام مینا". مسکووی ها در هیچ کاری متوقف نشدند. "آنها با تمام قدرت شروع به عمل کردند و به ساکنان ظلم کردند، به طوری که بسیاری از ساکنان روستوف مجبور شدند غیر ارادی اموال خود را به مسکوئی ها بدهند، که برای آنها فقط توهین و ضرب و شتم دریافت کردند و به فقر شدید رسیدند. بازگو کردن همه چیزهایی که آنها متحمل شدند دشوار است: جسارت فرمانداران مسکو به حدی رسید که سر شهردار روستوف ، بویار پیر آورکی را وارونه آویزان کردند ... و او را برای سرزنش رها کردند. بنابراین آنها نه تنها در روستوف، بلکه در تمام مناطق و روستاهای آن عمل کردند. مردم غر می زدند، نگران بودند و شکایت می کردند. آنها گفتند که مسکو در حال استبداد است.

پس هم غریبه ها را خراب کردند و هم خودشان را. ظاهراً والدین بارتولومی در معرض یک اقدام مضاعف قرار گرفتند و اگر سیریل در سفرهای خود با شاهزاده به هورد پول خرج می کرد (و با سفرها به گونه ای رفتار می شد که هنگام خروج وصیت نامه را در خانه می گذاشتند) ، اگر از این بیماری رنج می برد. "ارتش بزرگ تورالیکوف"، سپس، البته، مینا و کوچوی نیز خوب بودند. در دوران پیری ، کریل کاملاً ویران شده بود و فقط رویای این را داشت که کجا از منطقه روستوف خارج شود.

او به عنوان یک شهرک نشین در روستای رادونژ در 12 ایمان رفت. از Trinity-Sergius Lavra 4
نقل مکان والدین راهب به رادونژ به روایت اپیفانیوس - 1330-1334. حتی در روستوف، مادر سرگیوس، پسر را متقاعد کرد که زیاد روزه نگیرد، گفت: "شما هنوز دوازده ساله نشده اید و در حال حاضر در مورد گناهان صحبت می کنید." آنها بعداً به رادونژ نقل مکان کردند ، بنابراین در سالهای 1330-1331 سرگیوس کمتر از 14-15 سال نداشت. اگر سال تولد او را 1319-1322 بپذیریم، معلوم می شود که او 8-10 سال از روستوف خارج شده است - تأیید غیر مستقیم دیدگاه 1314.

روستای رادونژ به پسر کالیتا، آندری رفت و برای دوران کودکی او، کالیتا ترنتی رتیشچا را به عنوان فرماندار آنجا منصوب کرد. ترنتی که می‌خواست در سرزمینی جنگلی و وحشی آباد شود، به مهاجران دیگر اصالت‌ها مزایایی داد که بسیاری را به خود جذب کرد. (اپیفانیوس نامهای قطور روستوفیان را ذکر می کند: پروتاسی تیسیاتسکی، جان تورماسوف، دودنیا و اونسیموس و دیگران).

سیریل در رادونژ ملکی دریافت کرد ، اما خود او به دلیل کهولت سن دیگر نتوانست خدمت کند. پسرش استفان جایگزین او شد که در روستوف ازدواج کرد. پیتر پسر کوچک سیریل نیز ازدواج کرد. بارتلمه به زندگی قبلی خود ادامه داد، فقط با فوریت بیشتری از او خواسته شد که وارد صومعه شود. اگر روح او همیشه با کشش خاصی به دعا، خدا و تنهایی مشخص می شد، پس می توان فکر کرد که ظاهر اسفناک زندگی، خشونت، دروغ و درندگی آن تنها او را در اندیشه عزیمت به رهبانیت قوی تر می کرد. این امکان وجود دارد که بارتلومئو متفکر، در تلاش برای ترک، احساس می کرد که در حال راه اندازی یک تجارت بزرگ است. اما آیا او به وضوح تصور می کرد که شاهکاری که تصور کرده بود به بیش از یک روح او مربوط می شود؟ اینکه با رفتن به خرس های رادونژ، نوعی حمایت برای نفوذ در دنیای بدبخت و خودخواه به دست می آورد؟ چه چیزی، با امتناع از آن، یک کار طولانی و چندین ساله روشنگری، شرافت بخشیدن به این جهان را آغاز می کند؟ احتمالا نه. او بیش از حد متواضع بود، بیش از حد غرق در ارتباط با خدا بود.

در همان داستان عزیمت، روحیه یکنواخت و آرام بارتولومی دوباره به وضوح خود را نشان داد.

پدرش از او خواست که عجله نکند.

- ما پیر، ناتوان شده ایم. کسی نیست که به ما خدمت کند. برادران شما بسیار مراقب خانواده های خود هستند. ما خوشحالیم که شما در تلاش برای رضایت پروردگار هستید. اما قسمت خوب شما از بین نمی رود، فقط کمی به ما خدمت کنید تا خدا ما را از اینجا ببرد. اینک ما را به قبر هدایت کن و هیچ کس تو را سرزنش نخواهد کرد.

بارتلمیو اطاعت کرد. قدیس فرانسیس می رفت، البته، خاکستر همه چیز دنیوی را از بین می برد، در خلسه ای درخشان، اشک می ریخت و دعای موفقیت می کرد. بارتولومی خود را مهار کرد. منتظر ماند.

اگر این وضعیت برای مدت طولانی به طول انجامید چه می کرد؟ احتمالا نمی ماند. اما، بدون شک، او به نحوی با عزت برای پدر و مادرش هماهنگی می کرد و بدون شورش بازنشسته می شد. نوع او متفاوت است. و در پاسخ به نوع، سرنوشت نیز به طور طبیعی و به سادگی، بدون فشار، بدون درد شکل گرفت: خود والدین به صومعه رفتند (خوتکوفسکی، سه مایلی از رادونژ؛ این شامل یک بخش مرد و یک بخش زن بود) 5
هیچ مدرک مستقیمی وجود ندارد که سیریل و ماریا به صومعه خوتکوفسکی رفتند. اما آنها را در آنجا دفن کردند که از آنجا نتیجه می شود که آنها در خوتکوو زندگی می کردند. در دوران باستان صومعه هایی برای راهبان و راهبه ها رایج بود. تصمیم شورا در سال 1504 این کار را ممنوع کرد. والدین طعمه سرگیوس، در وعده های رهبانی در حال مرگ آنها، احتمالاً نام ها تغییر کرده است. سیریل و ماریا - نامهای دنیوی یا رهبانی؟ مورخ مشهور کلیسا، نویسنده اثری ویژه در مورد سرگیوس پروفسور. گولوبینسکی معتقد است که آنها رهبانی هستند.

همسر استفان درگذشت، او نیز راهب شد، در همان خوتکوو. و سپس پدر و مادر مردند. بارتولومی توانست آزادانه این نقشه را اجرا کند.

او همین کار را کرد. درست است، او هنوز به خانواده خود وابسته بود: و در این ساعت، آخرین باری که در دنیا بود، به یاد پیتر، برادرش افتاد و باقی مانده اموال را به او وصیت کرد. او خودش به خوتکوف رفت، نزد استفان. انگار نمی خواست بدون تایید بزرگتر اینجا اقدام کند. استفان متقاعد شد و با هم از خوتکوو به سمت جنگل های مجاور حرکت کردند.

آن زمان جنگل به اندازه کافی وجود داشت. ارزش آرزو را داشت و هر جا که می توانستی کلبه ای بگذاری، غاری را حفر کنی و ساکن شوی. همه زمین ها مالکیت خصوصی نداشتند. اگر چند زاهد جمع می‌شدند و لازم بود کلیسا بسازند، تا استقرار کنند، از شاهزاده اجازه و برکت قدیس محلی می‌خواستند. آنها کلیسا را تقدیس کردند - و صومعه برخاست.

بارتولومی و استفان مکانی را در ده ورسی از خوتکوو انتخاب کردند. مربع کوچکی که مانند گنبدی برآمده بود که بعدها ماکوویتسا نام گرفت. (کشیش در مورد خود می گوید: "من سرگیوس ماکوفسکی هستم".) از هر طرف ماکوویتسا با جنگل ها، کاج های چند صد ساله و صنوبر احاطه شده است. مکانی با عظمت و زیبایی. تواریخ ادعا می کند که به طور کلی این یک تپه خاص است: "برای صحبت باستانی، من قبلاً در آن مکان نور می بینم و دیگران آتش می گیرند و من عطرها را می شنوم."

اینجا برادران مستقر شدند. آنها از شاخه ها کلبه ای ساختند ("قبل از ایجاد یک کلبه و پوشاندن آن با خودم")، سپس سلول و "کلیسا" را قطع کردند. آنها چطور این کار را کردند؟ آیا نجاری بلد بودی؟ احتمالاً در اینجا ، در Makovitsa ، با دعوت از یک نجار از خارج ، آنها یاد گرفتند که چگونه کلبه ها را "در پنجه" برش دهند. ما به طور قطع نمی دانیم. اما در زهد آینده سرگیوس، این نجاری روسی است و این "پنجه" بسیار مهم است. او در جنگل‌های کاج بزرگ شد، حرفه‌اش را آموخت، در طول قرن‌ها ظاهر یک قدیس نجار، سازنده خستگی‌ناپذیر دهلیزها، کلیساها، حجره‌ها را حفظ کرد و در عطر قدوسش، عطر تراشه‌های کاج چنان است. روشن به راستی می توان سنت سرگیوس را حامی این هنر بزرگ روسی دانست.

همان گونه که بارتلمیوس در انجام نیت دیرینه خود محتاط و بی شتاب است، در امر کلیسا نیز متواضع است. اسمش را چه خواهند گذاشت؟ رو به استفان می کند. استفان سخنان پیرمرد مرموزی را که زیر درخت بلوط ملاقات کرد به یاد آورد: کلیسا باید به نام تثلیث مقدس باشد. بارتولومی این را پذیرفت. بنابراین، کار زندگی او، بسیار متعادل و آرام، مورد حمایت تثلیث قرار گرفت، عمیق ترین ایده ی درونی متعادل مسیحیت. در ادامه خواهیم دید که سرگیوس کیش مادر خدا را داشت. اما با این حال ، در بیابان های رادونژ ، نه پاک ترین و نه مسیح ، بلکه تثلیث قدیس را رهبری کرد.

متروپولیتن تئوگنوست، که آنها با پای پیاده به مسکو رفتند، آنها را برکت دادند و کشیشان را با آثار و آثار شهدا فرستادند - کلیسا تقدیس شد. برادران در ماکوویتسای خود به زندگی ادامه دادند. اما زندگی آنها خوب پیش نمی رفت. جوانتر از بزرگتر قوی تر و معنوی تر بود. استفان به سختی گذشت. شاید حتی تحت تأثیر مرگ همسرش راهب شد. شاید (و تقریباً مطمئنا) - او شخصیت دشواری دارد. به هر حال استفان نتوانست زندگی سخت و واقعاً "بیابانی" را تحمل کند. به هر حال، تنهایی کامل است! به سختی آنچه را که نیاز دارید بدست آورید. آنها آب می نوشیدند، نان می خوردند، که احتمالاً پیتر گهگاهی برای آنها می آورد. حتی رسیدن به آنها آسان نبود - نه جاده و نه مسیری وجود داشت.

و استفان رفت. به مسکو، به صومعه Epiphany، جایی که زندگی راحت تر بود. بارتلمیو در خلوت کامل به شاهکار نیمه شب خود ادامه داد.

گوشه نشین

نه چندان دور از صحرا هگومن - پیر میتروفان زندگی می کرد 6
به هیرومون ها اجازه داده شد که به عنوان کشیش کلیساهای محلی خدمت کنند. اگر این هیرومونها اعتراف کنندگان جمعیت اطراف نیز بودند (حق اعتراف به همه کشیشان داده نمی شد، بلکه فقط به شایسته ترین ها داده می شد) ، آنها را ابیت ها ، ابیت ها - بزرگان می نامیدند. این راهب های بزرگ می توانستند راهبانی را که می خواستند راهب شوند (نه در صومعه هایی که
رهبران آنها، اما در کلیساهای سکولار، در خانه های سکولار، به طور کلی در جهان، که پس از آن مجاز بود "(Golubinsky).
بنابراین ، "ابات بزرگ میتروفان" راهب صومعه نبود ، بلکه ظاهراً این دقیقاً یک اعتراف کننده الهه روستایی بود که حق تونس داشت.

که ظاهرا بارتولمی از قبل می دانست. در سالنامه ها اشاره شده است که بارتولمیوس "یک کاهن شخص دیگری یا راهب یکی از بزرگان را برای مراسم عشای ربانی فراخواند و دستور داد که نماز را انجام دهند." شاید این ابوت میتروفان بود که برای این کار نزد او آمد. یک بار از ابی خواست که مدتی با او در یک سلول زندگی کند. او ماند. و سپس گوشه نشین تمایل خود را آشکار کرد - راهب شدن. او خواست تا او را تندرست کنند.

هگومن میتروفان 7 اکتبر مرد جوانی را سرحال کرد 7
لحن سرگیوس و تقدیس "کلیسا": "کلیسای تحت فرمان دوک بزرگ سیمئون ایوانوویچ مقدس بود، به یاد دارم، اگر در آغاز سلطنت او صحبت کنم." اگر این شهادت را بپذیریم، معلوم می شود که تنسور راهب به دهه چهل برمی گردد (طبق قلم. نیکون، تقدیس کلیسا 1340، تونسور 1342 است). اما حامیان تاریخ تولد زودتر سرگیوس، تاریخ تولد را چند سال نزدیکتر می کنند. مشخص است که سرگیوس در سن 23 سالگی تونسور شد. بر اساس سال تولد در 1314، ما 1337 را دریافت می کنیم. موارد زیر نیز به عنوان تأیید آورده شده است: استفان در مراسم تقدیس «کلیسا» حضور داشت و سپس سرگیوس را به سمت صومعه اپیفانی در مسکو ترک کرد. در آنجا او سنت را پیدا کرد. الکسی که مدتی با او زندگی کرد. الکسی در سال 1340 قبلاً به مترو احضار شده بود. تئوگنوستوس، و او صومعه را ترک کرد. این بدان معنی است که آنها فقط قبل از سال 1340 می توانستند با هم زندگی کنند و یکدیگر را بشناسند، به این معنی که استفان رفت، و آنها کلیسا را تقدیس کردند و سرگیوس را - قبل از آن - تونسور کردند. بیانیه اپیفانیوس "زیر V.K. Simeon" با رزرو "من فکر می کنم بد است" بیان شده است و به عنوان طبقه بندی نشده، رد می شود. (با این حال هیرومونک نیکون این رزرو را به نیمه دوم عبارت - "در آغاز سلطنت خود" اشاره می کند.)

در این روز، کلیسا سنت سنت را جشن می گیرد. سرگیوس و باکوس، و بارتولومه در رهبانیت به سرگیوس تبدیل شدند - او نامی را که تحت آن به تاریخ رفت.

میتروفان پس از انجام مراسم تونسور، سرگیوس را به سنت سنت معرفی کرد. اسرار. سپس یک هفته در سلول ماند. او هر روز نماز را برگزار می کرد ، اما سرگیوس هفت روز را بدون ترک "کلیسا" گذراند و دعا کرد و چیزی "چشید" به جز سعادتی که میتروفان داد. همیشه خیلی سخت کوش بود، حالا سرگیوس، برای اینکه سرگرم نشود، تمام "اشتراک گذاری" را متوقف کرد. مزامیر و سرودهای معنوی هرگز از لبانش خارج نمی شد. و چون وقت رفتن میتروفان فرا رسید، برای زندگی بیابانی از او برکت خواست.

تو داری میری و تنهام میذاری مدتها بود که می خواستم بازنشسته شوم و همیشه در این مورد از خداوند سؤال می کردم، به یاد سخنان پیامبر بودم: اینک من فرار کردم و در بیابان ساکن شدم. به من حقیر رحمت کن و برای خلوت من دعا کن.

ابی از او حمایت کرد و تا آنجا که می توانست به او اطمینان داد. و راهب جوان در میان جنگل های تاریک خود تنها ماند.

می توانید فکر کنید که این سخت ترین زمان برای او است. تجربه هزار ساله رهبانیت ثابت کرده است که سخت ترین ماه ها، از نظر درونی، اولین ماه های یک گوشه نشین است. زهد به راحتی قابل جذب نیست. یک علم کامل از خودآموزی معنوی وجود دارد، یک استراتژی مبارزه برای سازماندهی روح انسان، برای بیرون آوردن آن از تنوع و بیهودگی به یک قانون سخت. شاهکار زاهدانه - صاف کردن، صاف کردن روح به یک عمودی واحد. در این پوشش، او به آسانی و عاشقانه ترین حالت با اصل اولیه متحد می شود، جریان الهی بدون هیچ مانعی در او می گذرد. آنها در مورد هدایت حرارتی اجسام فیزیکی صحبت می کنند. چرا معنویت را آن صفت روحی که احساس خدا را ممکن می سازد، با او پیوند می زند، نگوییم. اینجا علاوه بر برگزیده شدن، فضل، فرهنگ و انضباط هم هست. ظاهراً حتی طبیعت هایی مانند سرگیوس که قبلاً آماده شده بودند، به این زودی وارد جریان اصلی نمی شوند و شوک های عمیقی را تجربه می کنند. به آنها وسوسه می گویند.

اگر انسان به شدت به سمت بالا متمایل شود، تا تنوع خط خدایش را تحت تأثیر قرار دهد، دچار افت و خستگی می شود. خدا قوت است، شیطان ضعف است. خدا محدب است، شیطان مقعر. برای زاهدانی که هنوز اندازه ای پیدا نکرده اند، بلندی ها با سقوط، مالیخولیا، ناامیدی همراه است. تخیل ضعیف شده در تقعر می افتد. ساده و لذت بخش به نظر می رسد اغوا کننده است. آرمان معنوی دست نیافتنی است. مبارزه ناامید کننده است. آرامش، ثروت، شهرت، زن... و برای خسته‌ها سراب پدید می‌آید.

گوشه نشین ها همه چیز را پشت سر گذاشته اند. قدیس باسیل کبیر، رهبر رهبانیت، دستوراتی را در مبارزه با ضعف ها به گوشه نشینان گذاشت. این یک آموزش مداوم روح است - خواندن کلام خدا و زندگی مقدسین، هر شب فکر کردن در مورد افکار و خواسته های خود برای آن روز (بررسی وجدان کاتولیک ها)، افکار در مورد مرگ، روزه، دعا، تزکیه احساس اینکه خدا دائماً شما را زیر نظر دارد و غیره.

قدیس سرگیوس دستورات اسقف قیصریه را می دانست و از آنها استفاده می کرد، اما با این وجود در معرض رؤیاهای وحشتناک و دردناکی قرار گرفت. زندگینامه نویس در مورد آن صحبت می کند. تصاویری از جانوران و خزندگان خبیث در برابر او ظاهر شد. آنها با سوت و دندان قروچه به سمت او هجوم آوردند. طبق داستان راهب، یک شب، هنگامی که در "کلیسا" خود "متینس" را خواند، خود شیطان ناگهان از دیوار وارد شد و با او "هنگ شیاطین" کامل شد. شیاطین همگی در کلاه های نوک تیز بودند، به روش لیتوانیایی ها 8
شیاطین همگی کلاه های نوک تیز به روش لیتوانیایی ها بر سر داشتند.» - تصور اینکه اکنون "لیتوانیایی" می تواند کسی را در نزدیکی مسکو بترساند دشوار است. اما در قرن چهاردهم این طور بود. بیش از یک بار لیتوانیایی ها به مسکو حمله کردند، کل منطقه را ویران کردند و به طرز وحشیانه ای غارت کردند. اولگرد آنها را به خود مسکو برد (در سال های 1368 و 1370). دیمیتری دونسکوی، برنده مامای، مجبور شد پشت دیوارهای مسکو جلوی شاهزاده لیتوانیایی بنشیند!
مردم عادی از لیتوانیایی ها کمتر از تاتارها نفرت داشتند و از آنها می ترسیدند. پرای. سرگیوس احتمالاً چیزهای زیادی در مورد آنها شنیده است ، حتی اگر در تنهایی ملایم شیاطین در ظاهر لیتوانیایی ها به او ظاهر شوند.

او را بدرقه کردند، تهدید کردند، حمله کردند. او دعا کرد. («خدا برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند.») شیاطین رفته بودند.

بار دیگر سلول پر از مارها شد - آنها حتی کف را پوشانده بودند. بیرون سر و صدایی به گوش می رسید و به نظر می رسید که "انبوهی از شیاطین" جنگل را جارو می کردند. فریادهایی شنید: «برو، دور! چرا به این بیابان جنگل آمدی، اینجا چه می خواهی پیدا کنی؟ نه، دیگر امیدی به زندگی در اینجا نداشته باشید. می بینید که جای خالی و صعب العبور است. چطور نمی‌ترسی اینجا از گرسنگی بمیری یا به دست قاتل-دزدان هلاک شوی؟

ظاهراً سرگیوس بیش از همه در معرض وسوسه ترس به زبان باستانی و ساده لوحانه بود: «بیمه». گویی نقطه ضعفی که برادرش به آن رها شده بود، این بود: شک و تردید، احساس اشتیاق و تنهایی. آیا او در یک جنگل مهیب، در یک سلول بدبخت زنده خواهد ماند؟ کولاک پاییزی و زمستانی در ماکوویس او باید وحشتناک بوده باشد! از این گذشته ، استفان نمی توانست تحمل کند. اما سرگیوس اینطور نیست. او سرسخت، صبور و «محبّ الله» است. روح خنک و شفاف. و با او کمک الهی، مانند پاسخ به جاذبه. او غلبه می کند.

وسوسه های دیگر گوشه نشینان به نظر می رسید که به کلی از او گذشته است. قدیس آنتونی در تبائید در عذاب کسالت شهوترانی، وسوسه «غذا و نوشیدن» بود. اسکندریه، تجمل، گرمای مصر و خون جنوب با شمال تبائید اشتراک چندانی ندارد. سرگیوس همیشه معتدل، ساده و خویشتن دار بود، تجمل، بی ادبی، «جذابیت های دنیا» را نمی دید. قدیس نجار رادونژ از بسیاری چیزها محافظت می شود - توسط کشور خشن و دوران کودکی آرام خود. باید فکر کرد که به طور کلی مهارت بیابانی برای او آسان تر از آن بود که به دیگران داده می شد. شاید آرامش طبیعی، ناگسستگی، طبیعت غیر خلسه نیز محافظت می کرد. مطلقاً هیچ چیز دردناکی در مورد آن وجود ندارد. روح کامل تثلیث مقدس او را در مسیری خشک، تنها و تمیز در میان عطر کاج و صنوبر رادونژ هدایت کرد.

بنابراین او مدتی به تنهایی زندگی کرد. اپیفانیوس صحت را تضمین نمی کند. ساده و دلربا می گوید: برایش در بیابان یکپارچه می مانم یا دو سال یا کم و بیش خدا می داند. هیچ رویداد خارجی وجود ندارد. رشد و بلوغ معنوی، خلق و خوی جدید قبل از زندگی جدید، نه کمتر مقدس، اما پیچیده رئیس صومعه و فراتر از آن - بزرگتر که روس به صدای او گوش خواهد داد. شاید بازدیدها و عبادات نادر در "کلیسا". دعاها، کار روی بستری از کلم و زندگی جنگل اطراف: او مانند فرانسیس به پرندگان موعظه نکرد و گرگ را از گوبیو برنگرداند، اما طبق تواریخ نیکون، او دوست جنگلی داشت. سرگیوس یک بار خرس بزرگی را نزدیک سلول دید که از گرسنگی ضعیف شده بود. و پشیمان شد. او یک قرص نان از سلول ها آورد، سرو کرد - از کودکی، از این گذشته، او مانند والدین "به طرز عجیبی قابل قبول" بود. سرگردان پشمالو با آرامش غذا خورد. بعد شروع کردم به دیدارش. سرگیوس همیشه خدمت می کرد. و خرس رام شد.

زندگی St. سرگیوس رادونژ، نوشته نویسنده برجسته روسی دیاسپورا B. Zaitsev. در یک زمان (دهه 20) این یکی از اولین کتاب هایی بود که ارتدکس را به غرب باز کرد. از آن زمان به بعد، این یک کلاسیک در نظر گرفته شده است.

زندگی و زندگی سرگیوس رادونژ. M. 1991

پیشگفتار

سنت سرگیوس بیش از ششصد سال پیش متولد شد، بیش از پانصد سال درگذشت. زندگی آرام، پاک و مقدس او تقریباً یک قرن را پر کرد. با وارد شدن به عنوان یک پسر متواضع بارتولومئو، او یکی از بزرگترین افتخارات روسیه را به جا گذاشت.

به عنوان یک قدیس، سرگیوس برای همه به یک اندازه عالی است. شاهکار او جهانی است. اما برای یک روسی، فقط چیزی وجود دارد که ما را هیجان زده می کند: همخوانی عمیق با مردم، یک ویژگی عالی - ترکیبی در یکی از ویژگی های پراکنده روس ها. از این رو آن عشق و عبادت خاص برای او در روسیه، قدیس سازی خاموش به عنوان یک قدیس عامیانه است که بعید است به دیگری افتاده باشد. سرگیوس در زمان تاتارها زندگی می کرد. شخصاً او را لمس نکرد: آنها جنگل های رادونژ را پوشانده بودند. اما او نسبت به تاتارها بی تفاوت نبود. او که یک گوشه نشین بود، با آرامش، همانطور که در زندگی انجام می داد، صلیب خود را برای روسیه برافراشت و دیمیتری دونسکوی را برای آن نبرد، کولیکوو، که برای ما برای همیشه مفهومی نمادین و مرموز به خود می گیرد، برکت داد. در دوئل بین روس و خان، نام سرگیوس برای همیشه با ایجاد روسیه پیوند خورده است.

بله، سرگیوس نه تنها متفکر بود، بلکه یک عمل کننده نیز بود. یک علت عادلانه، به مدت پنج قرن اینطور فهمیده می شد. همه کسانی که به لاورا رفته اند و به یادگارهای راهب احترام می گذارند، همیشه تصویر بزرگترین خوبی، سادگی، حقیقت، تقدس را در اینجا احساس کرده اند. زندگی بدون قهرمان بدون استعداد است. روح قهرمانی قرون وسطی که این همه قداست را به وجود آورد، جلوه درخشان خود را در اینجا داد.

به نظر نویسنده این بود که اکنون این تجربه - بسیار متواضع - به ویژه اکنون مناسب است، تا جایی که می تواند، خاطره کسانی را که می دانند و به نادانان از اعمال و زندگی قدیس بزرگ می دانند و رهبری می کنند، بازگرداند. خواننده از طریق آن کشور خاص و کوهستانی که در آن زندگی می کند، از جایی که مانند ستاره ای محو نشده به ما می درخشد.

بیایید نگاهی به زندگی او بیندازیم.

پاریس، 1924

بهار

کودکی سرگیوس، در خانه والدینش، برای ما در مه است. با این وجود، روح کلی خاصی را می توان از پیام های اپیفانیوس، شاگرد سرگیوس، اولین زندگی نامه نویس او دریافت کرد.

طبق افسانه باستانی، املاک والدین سرگیوس، پسران روستوف، کریل و ماریا، در مجاورت روستوف بزرگ، در مسیر یاروسلاول قرار داشت. والدین، "پسرهای نجیب"، ظاهراً ساده زندگی می کردند، آنها مردمی آرام، آرام، با شیوه زندگی قوی و جدی بودند. اگرچه کریل بیش از یک بار شاهزادگان روستوف را به گروه ترکان و مغولان همراهی کرد، اما به عنوان یک فرد قابل اعتماد و نزدیک، خود او زندگی خوبی نداشت. نمی توان از تجمل و بی بندوباری صاحب زمین بعدی صحبت کرد. در عوض، برعکس، ممکن است فکر کنیم که زندگی خانگی به زندگی یک دهقان نزدیکتر است: در کودکی، سرگیوس (و سپس بارتولومئو) برای اسب در مزرعه فرستاده شد. این بدان معنی است که او می دانست چگونه آنها را گیج کند و آنها را برگرداند. و منتهی به یک کنده، چتری را گرفته، به بالا بپرید، پیروزمندانه به خانه بروید. شاید شب هم آنها را تعقیب می کرد. و البته او یک بارچوک نبود.

والدین را می توان افرادی محترم و منصف، مذهبی تا حد بالایی تصور کرد. مشخص است که آنها به ویژه "سرگرم" بودند. آنها به فقرا و سرگردانان با کمال میل کمک می کردند. احتمالاً در یک زندگی آرام، سرگردانان همان آغاز جست‌وجو هستند، رویایی‌آمیز در برابر زندگی روزمره مقاومت می‌کنند، که در سرنوشت بارتولومی نیز نقش داشت.

در سال ولادت آن حضرت نوساناتی وجود دارد: 1314-1322. زندگی نامه نویس صحبت های ضد و نقیض در این مورد را خفه می کند.

به هر حال، معلوم است که در 3 می، پسری از مریم به دنیا آمد. کشیش پس از روز جشن این قدیس، نام بارتلمیوس را به او داد.

سایه خاصی که او را متمایز می کند از اوایل کودکی بر روی کودک نهفته است.

و حالا، یک عکس روستایی، پس از ششصد سال بسیار نزدیک و قابل درک! کره کره ها در جایی سرگردان شدند و ناپدید شدند. پدر بارتولمیوس را فرستاد تا به دنبال آنها بگردد، احتمالاً پسر فقط در زمان تاتارها نیست. شخصاً او را لمس نکرد: آنها او را در حال سرگردانی در اطراف مزارع ، در جنگل ، شاید در نزدیکی ساحل دریاچه روستوف پنهان کردند و آنها را صدا زدند ، آنها را با شلاق زدند ، هولترها را کشیدند. با تمام عشق بارتولومی به تنهایی ، طبیعت و با تمام خیال پردازی هایش ، او البته با وجدان همه کارها را انجام داد - این ویژگی کل زندگی او را مشخص کرد.

حالا او - که از شکست ها بسیار افسرده شده بود - چیزی را که به دنبالش بود، پیدا نکرد. زیر یک درخت بلوط با "یکی از بزرگان چرنویت ها، با درجه پرسبیتر" آشنا شدم. معلوم است که پیرمرد او را درک کرده است.

چی میخوای پسر

این به نشانه لطف و برای درک به شما داده شده است.

کتاب مقدس. از این پس بهتر از برادران و رفقا به سواد مسلط خواهید شد.

و مهمان سیر شد، در شام از نشانه های پسرش گفتند. پیر دوباره تأیید کرد که اکنون بارتولمیوس به خوبی کتاب مقدس را درک خواهد کرد و بر خواندن غلبه خواهد کرد. سپس افزود: آن پسر روزی منزلگاه تثلیث اقدس خواهد شد و بسیاری را پشت سر خود به درک احکام الهی هدایت خواهد کرد.

در داستان با آموزه ها، شکست ها و موفقیت های غیرمنتظره و مرموز، برخی از ویژگی های سرگیوس در پسر قابل مشاهده است: نشانه ای از فروتنی، فروتنی در این واقعیت وجود دارد که قدیس آینده به طور طبیعی نمی تواند خواندن و نوشتن را بیاموزد. برادر معمولی اش استفان بهتر از او می خواند، او بیشتر از دانش آموزان عادی تنبیه می شد. اگرچه زندگی نامه نویس می گوید که بارتلومئو از همسالان خود پیشی گرفت، اما کل زندگی سرگیوس نشان می دهد که قدرت او در توانایی علم نیست: در این میان، او چیزی خلق نکرده است. شاید حتی اپیفانیوس، مرد تحصیلکرده ای که در اطراف سن پترزبورگ بسیار سفر کرد. جاهایی که زندگی Sts. سرگیوس و استفان پرم، به عنوان یک نویسنده، به عنوان یک دانشمند بالاتر از او بود. اما ارتباط مستقیم، زندگی با خدا، خیلی زود در بارتولومی ناتوان نشان داده شد. افرادی هستند که از نظر ظاهری بسیار با استعداد هستند - اغلب آخرین حقیقت برای آنها بسته است. به نظر می رسد سرگیوس متعلق به کسانی بود که معمولی برایشان سخت است و حد وسط آنها را فرا خواهد گرفت - اما خارق العاده به طور کامل آشکار می شود. نبوغ آنها جای دیگری است.

نکته اصلی این است: او خودش را دارد. او باتقوا نیست زیرا در میان پرهیزگاران زندگی می کند. او از دیگران جلوتر است. او توسط یک فراخوان هدایت می شود. هیچ کس تو را مجبور به زهد نمی کند - او زاهد می شود و چهارشنبه و جمعه روزه می گیرد، نان می خورد، آب می نوشد، و همیشه ساکت و ساکت و با محبت است، اما با مقداری مهر. متواضعانه لباس بپوش اگر با فقیری ملاقات کرد، آخرین را می دهد.

این باید در جاهای دیگر محقق شود، نه جایی که کودکی اش را گذرانده است.

کارایی

درست است، تهاجمات وحشتناک قرن سیزدهم متوقف شد. خان ها پیروز شدند، حکومت کردند. سکوت نسبی و با این حال: خراج، بسکاک، بی مسئولیتی و بی حقوقی حتی در برابر بازرگانان تاتار، حتی در برابر سرکشان مغول، نه از مقامات. و فقط کمی - یک سفر تنبیهی: "همیشه ارتش آخمولوف بود"، "ارتش بزرگ تورالیکوف"، که به معنای: قساوت، خشونت، سرقت و خون است.

اما حتی در خود روسیه نیز روندی دردناک و دشوار در جریان بود: «جمع آوری زمین». یوری و ایوان (کالیتا) دانیلوویچی سرزمین روسیه را با دستان نه چندان تمیز "جمع آوری" کردند. غم عمیق تاریخ، توجیه خود متجاوزان - "همه چیز در خون است!" آیا یوری در زمان حضور در اردوگاه رقیبش، میخائیل تورسکوی، به مدت یک ماه در زیر یوغ بود، فهمید که او کار تاریخ را انجام می دهد یا کالیتا، الکساندر میخائیلوویچ را خائنانه خراب می کند؟ "سیاست عالی"، یا به سادگی "افرادی" خانواده مسکو خود را - در هر صورت، آنها از ابزار خجالتی نبودند. تاریخ برای آنها صد سال بعد، مسکو به طور غیرقابل تزلزلی از سردرگمی خاص بالاتر رفت، تاتارها را شکست و روسیه را ایجاد کرد.

و در زمان سرگیوس ، به عنوان مثال ، تصویر به این صورت بود: ایوان دانیلیچ دو دختر می دهد - یکی به واسیلی یاروسلاوسکی ، دیگری به کنستانتین روستوفسکی - و اکنون یاروسلاول و روستوف هر دو تحت مسکو قرار می گیرند. آن وقت برای شهر روستوف و مخصوصاً شاهزادگان آن تلخ بود، تمام قدرت و اموال از آنها سلب شد، اما تمام عزت و شکوه آنها به مسکو کشیده شد.

شخصی واسیلی کوچوا به عنوان فرماندار وارد روستوف شد "و با او دیگری به نام مینا". مسکووی ها در هیچ کاری متوقف نشدند. "آنها با قدرت کامل شروع به ظلم به ساکنان کردند، به طوری که بسیاری از ساکنان روستوف مجبور شدند اموال خود را به طور غیرارادی به مسکوئی ها بدهند، به همین دلیل آنها فقط توهین و ضرب و شتم دریافت کردند و به فقر شدید رسیدند. بازگو کردن همه چیزهایی که آنها متحمل شدند دشوار است. : جسارت فرمانداران مسکو به حدی رسید که سر شهردار روستوف، آورکی سالخورده را آویزان کردند و او را برای سرزنش رها کردند. آنها این کار را نه تنها در روستوف، بلکه در تمام هجوم و روستاهای آن انجام دادند. مردم غرغر می‌کردند، نگران و شکایت می‌کردند. می‌گفتند... مسکو ظلم می‌کند».

پس هم غریبه ها را خراب کردند و هم خودشان را. ظاهراً والدین بارتولمیو تحت یک اقدام مضاعف قرار گرفتند و اگر کریل در سفرهای شاهزاده به هورد پول خرج می کرد (و با سفرها به گونه ای رفتار می کردند که هنگام خروج وصیت نامه را در خانه می گذاشتند) ، اگر از این مشکل رنج می برد. «راتی تورالیکوف بزرگ» بعد البته مینا و کوچوی هم خوب بودند. در دوران پیری ، کریل کاملاً ویران شده بود و فقط رویای این را داشت که کجا از منطقه روستوف خارج شود.

او به عنوان یک شهرک نشین در روستای رادونژ در 12 ایمان رفت. از Trinity-Sergius Lavra. روستای رادونژ به پسر کالیتا، آندری رفت و برای دوران کودکی او، کالیتا ترنتی رتیشچا را به عنوان فرماندار آنجا منصوب کرد. ترنتی که می‌خواست در سرزمینی جنگلی و وحشی آباد شود، به مهاجران دیگر اصالت‌ها مزایایی داد که بسیاری را به خود جذب کرد. (اپیفانیوس نامهای قطور روستوفیان را ذکر می کند: پروتاسی تیسیاتسکی، جان تورماسوف، دودنیا و اونسیموس و دیگران).

در همان داستان عزیمت، روحیه یکنواخت و آرام بارتولومی دوباره به وضوح خود را نشان داد.

پدرش از او خواست که عجله نکند.

ما پیر و ضعیف شده ایم. کسی نیست که به ما خدمت کند. برادران شما بسیار مراقب خانواده های خود هستند. ما خوشحالیم که شما در تلاش برای رضایت پروردگار هستید. اما قسمت خوب شما از بین نمی رود، فقط کمی به ما خدمت کنید تا خدا ما را از اینجا ببرد. اینک ما را به قبر هدایت کن و هیچ کس تو را سرزنش نخواهد کرد.

اینجا برادران مستقر شدند. از شاخه ها کلبه ای ساختند (اول یک کلبه را آفریدم و آن را با خودم پوشاندم) سپس یک سلول و یک «کلیسا» را بریدند. آنها چطور این کار را کردند؟ آیا نجاری بلد بودی؟ احتمالاً در اینجا ، در Makovitsa ، با دعوت از یک نجار از خارج ، آنها یاد گرفتند که چگونه کلبه ها را "با دست" برش دهند. ما به طور قطع نمی دانیم. اما در زهد آینده سرگیوس، این نجاری روسی است و این "پنجه" بسیار قابل توجه است. او در جنگل‌های کاج بزرگ شد، حرفه‌اش را آموخت، در طول قرن‌ها ظاهر یک قدیس نجار، سازنده خستگی‌ناپذیر دهلیزها، کلیساها، حجره‌ها را حفظ کرد و در عطر قدوسش، عطر تراشه‌های کاج چنان است. روشن به راستی می توان سنت سرگیوس را حامی این هنر بزرگ روسی دانست.

متروپولیتن تئوگنوست، که با پای پیاده به مسکو رفتند، آنها را برکت دادند و کشیشان را با آثار و آثار شهدا فرستادند - کلیسا تقدیس شد. برادران در ماکوویتسای خود به زندگی ادامه دادند. اما زندگی آنها خوب پیش نمی رفت. جوانتر از بزرگتر قوی تر و معنوی تر بود. استفان به سختی گذشت. شاید حتی تحت تأثیر مرگ همسرش راهب شد. شاید (و تقریباً مطمئنا) - او شخصیت دشواری دارد. به هر حال استفان نتوانست زندگی سخت و واقعاً "بیابانی" را تحمل کند. به هر حال، تنهایی کامل است! به سختی آنچه را که نیاز دارید بدست آورید. آنها آب نوشیدند، نانی را که پیتر برای آنها آورده بود خوردند، گاهی اوقات، احتمالاً پیتر، حتی رسیدن به آنها آسان نیست - هیچ جاده و مسیری وجود نداشت.

گوشه نشین

نه چندان دور از صحرا، هگومن - پیر میتروفان زندگی می کرد که ظاهراً بارتولمه قبلاً او را می شناخت. در سالنامه ذکر شده است که بارتولمیوس "یک کشیش خارجی را برای عشای ربانی به مقام یا ابیۀ بزرگان فراخواند و دستور داد که نماز را انجام دهند." شاید این ابوت میتروفان بود که برای این کار نزد او آمد. یک بار از ابی خواست که مدتی با او در یک سلول زندگی کند. او ماند. و سپس گوشه نشین تمایل خود را کشف کرد - راهب شدن. او خواست تا او را تندرست کنند.

هگومن میتروفان 7 اکتبر مرد جوان را تشویش کرد، در این روز کلیسا سنت سنت را جشن می گیرد. سرگیوس و باکوس، و بارتلمیوس در رهبانیت به سرگیوس تبدیل شد - او نامی را به خود اختصاص داد که تحت آن به تاریخ رفت.

میتروفان پس از انجام مراسم تونسور، سرگیوس را به سنت سنت معرفی کرد. اسرار. سپس یک هفته در سلول ماند. او هر روز مراسم عبادت را برگزار می کرد ، اما سرگیوس هفت روز را بدون بیرون رفتن در "کلیسا" خود گذراند و دعا کرد و چیزی "چشید" به جز پروسپورایی که میتروفان داد. همیشه خیلی سخت کوش بود، حالا سرگیوس، برای اینکه سرگرم نشود، تمام "اشتراک گذاری" را متوقف کرد. مزامیر و سرودهای معنوی هرگز از لبانش خارج نمی شد. و چون وقت رفتن میتروفان فرا رسید، برای زندگی بیابانی از او برکت خواست.

ابی از او حمایت کرد و تا آنجا که می توانست به او اطمینان داد. و راهب جوان در میان جنگل های تاریک خود تنها ماند.

اگر انسان به شدت به سمت بالا متمایل شود، تا تنوع خط خدایش را تحت تأثیر قرار دهد، دچار افت و خستگی می شود. خدا قوت است، شیطان ضعف است. خدا محدب است، شیطان مقعر. برای زاهدانی که هنوز اندازه ای پیدا نکرده اند، بلندی ها با سقوط، مالیخولیا، ناامیدی همراه است. تخیل ضعیف شده در تقعر می افتد. ساده و لذت بخش به نظر می رسد اغوا کننده است. ایده آل معنوی - دست نیافتنی. مبارزه ناامید کننده است. آرامش، ثروت، شهرت، زن... و برای خسته‌ها سراب پدید می‌آید.

بار دیگر سلول پر از مارها شد - آنها حتی کف را پوشانده بودند. بیرون سر و صدایی به گوش می‌رسید و به نظر می‌رسید که «انبوهی از اهریمنان» جنگل را در نوردیده بودند. فریادهایش را شنید: "برو، دور! چرا به این بیابان جنگل آمده ای، چه چیزی می خواهی اینجا پیدا کنی؟ نه، دیگر امیدی به زندگی در اینجا نداشته باش: حتی یک ساعت هم اینجا نمی مانی. ؛ می بینی جای خالی و صعب العبور است؛ گرسنگی یا هلاک شدن به دست قاتلان- دزدان؟

ظاهراً سرگیوس بیش از همه در معرض وسوسه ترس به زبان باستانی و ساده لوحانه بود: «بیمه». گویی نقطه ضعفی که برادرش به آن رها شده بود، این بود: شک و تردید، احساس اشتیاق و تنهایی. آیا او در یک جنگل مهیب، در یک سلول بدبخت زنده خواهد ماند؟ کولاک پاییزی و زمستانی در ماکوویس او باید وحشتناک بوده باشد! از این گذشته ، استفان نمی توانست تحمل کند. اما سرگیوس اینطور نیست. سرسخت، صبور و «خدا دوست» است. روح خنک و شفاف. و با او کمک الهی، مانند پاسخ به جاذبه. او غلبه می کند.

وسوسه های دیگر گوشه نشینان به نظر می رسید که به کلی از او گذشته است. قدیس آنتونی در تبائید در عذاب کسالت شهوترانی، وسوسه «غذا و نوشیدن» بود. اسکندریه، تجمل، گرمای مصر و خون جنوب با شمال تبائید اشتراک چندانی ندارد. سرگیوس همیشه معتدل، ساده و خویشتن دار بود، تجمل، بی ادبی، «جذابیت های دنیا» را نمی دید. قدیس نجار رادونژ توسط کشور خشن و دوران کودکی باوقار خود از بسیاری چیزها محافظت می شود. باید فکر کرد که به طور کلی مهارت بیابانی برای او آسان تر از آن بود که به دیگران داده می شد. شاید آرامش طبیعی، ناگسستگی، طبیعت غیر خلسه نیز محافظت می کرد. مطلقاً هیچ چیز دردناکی در مورد آن وجود ندارد. روح کامل تثلیث مقدس او را در مسیری خشک، تنها و تمیز در میان عطر کاج و صنوبر رادونژ هدایت کرد.

بنابراین او مدتی به تنهایی زندگی کرد. اپیفانیوس صحت را تضمین نمی کند. ساده و دلربا می گوید: برای او در بیابان یکپارچه می مانم یا دو سال یا کم و بیش خدا می داند. هیچ رویداد خارجی وجود ندارد. رشد و بلوغ معنوی، خلق و خوی جدید قبل از زندگی جدید، نه کمتر مقدس، اما پیچیده رئیس صومعه و بیشتر - بزرگتر، که روس به صدای او گوش خواهد داد. شاید بازدیدها و عبادات نادر در "کلیسا". دعاها، کار روی بستری از کلم و زندگی جنگل اطراف: او مانند فرانسیس به پرندگان موعظه نکرد و گرگ را از گوبیو برنگرداند، اما طبق تواریخ نیکون، او دوست جنگلی داشت. سرگیوس یک بار خرس بزرگی را نزدیک سلول دید که از گرسنگی ضعیف شده بود. و پشیمان شد. او یک قرص نان از سلول ها آورد، داد - از دوران کودکی، بالاخره، او به عنوان والدین «به طرز عجیبی قابل قبول» بود. سرگردان پشمالو با آرامش غذا خورد. بعد شروع کردم به دیدارش. سرگیوس همیشه خدمت می کرد. و خرس رام شد.

اما مهم نیست که راهب در آن زمان چقدر تنها بود، شایعاتی در مورد گوشه نشینی او به گوش می رسید. و اکنون مردم شروع به ظاهر شدن کردند و درخواست کردند که آنها را نزد آنها ببرند تا با هم نجات پیدا کنند. سرگیوس پاسخ داد. وی به سختی زندگی، سختی های همراه با آن اشاره کرد. مثال استفان هنوز برای او زنده بود. با این حال تسلیم شد. و او چندین نفر را پذیرفت: واسیلی سوخوی مسن از بالای رودخانه دوبنا. کشاورز یاکوف، برادران او را یاکوتا نامیدند. او به عنوان یک پیام رسان خدمت کرد. با این حال، آنها به ندرت او را به افراط می فرستادند: آنها سعی می کردند همه چیز را خودشان مدیریت کنند. همچنین ذکر شد: اونسیموس، شماس، و الیشع، پدر و پسر، هموطنان سرگیوس، از سرزمین روستوف. سیلوستر اوبنورسکی، متدیوس پشنوشسکی، آندرونیکوس.

دوازده سلول ساخته شد. Obneslinom برای محافظت در برابر حیوانات. اونسیموس که سلولش در دروازه بود، توسط سرجیوس به عنوان دروازه بان منصوب شد. سلول ها زیر درختان کاج و صنوبر بزرگ قرار داشتند. کنده های درختان تازه قطع شده بیرون آمده بود. بین آنها، برادران باغ ساده خود را کاشتند.

آنها آرام و سخت زندگی می کردند. سرگیوس در همه چیز نمونه بود. او خودش سلول‌ها را خرد می‌کرد، کنده‌ها را می‌کشید، آب را در دو حامل آب به سربالایی می‌برد، با سنگ‌های آسیاب دستی آسیاب می‌کرد، نان می‌پخت، غذا می‌پخت، لباس‌ها، کفش‌ها را می‌برید و می‌دوخت، به گفته اپی‌فانیوس، برای همه «مثل یک برده خریداری شده» بود. و حتما تا حالا نجار خوبی بوده. تابستان و زمستان با یک لباس راه می رفت، نه سرما او را می برد و نه گرما. از نظر بدنی، با وجود غذای ناچیز (نان و آب)، بسیار قوی بود، «در برابر دو نفر قدرت داشت».

او اولین نفر در خدمت بود. خدمات در نیمه شب (دفتر نیمه شب) آغاز شد و پس از آن متین ساعت سوم، ششم و نهم. در شب - عشاء. در فواصل مکرر «روضه خوانی» و دعا در حجره ها، کار در باغ، دوخت لباس، کپی کتاب و حتی نقاشی شمایل. کشیشی از روستای همسایه برای ادای مراسم مذهبی دعوت شد و میتروفان که در زمان خود سرگیوس را شاد کرده بود نیز آمد. بعداً او نیز به عضویت برادران درآمد - او اولین راهبایی بود. اما او عمر زیادی نداشت، به زودی درگذشت.

بنابراین از یک گوشه نشین منزوی، کتاب دعا، متفکر، شخصیتی در سرگیوس رشد کرد. او هنوز هگومن نبود و روحانیت نداشت. اما این در حال حاضر رئیس جامعه کوچکی است، رسولی از نظر تعداد سلول ها، رسولی به روح سادگی و فقر مسیحیت اولیه، و از نظر نقش تاریخی که قرار بود در گسترش رهبانیت ایفا کند.

IGUMEN

بنابراین سالها گذشت. جامعه بدون شک زیر نظر سرگیوس زندگی می کرد. او خط مشی روشنی را رهبری کرد، اگرچه نه چندان شدید و کمتر فرمالیستی از، برای مثال، تئودوسیوس از غارهای کیف، که تسلیم بودن را اساس خود قرار داد. تئودوسیوس خواستار اجرای دقیق ترین دستورات بود. اما تئودوسیوس، که گونی خود را در نیاورد، خود را در معرض خورده شدن توسط پشه‌ها و پشه‌ها قرار داد، در این شاهکار زاهدانه نیز پرشورتر بود - این دوباره ظاهر متفاوتی دارد. کار حیاتی و سازمانی سرگیوس تقریباً به تنهایی و بدون فشار قابل مشاهده انجام شد. گاهی، مانند داستان ابی، گویی حتی برخلاف میل او.

صومعه رشد کرد، پیچیده تر شد و باید شکل می گرفت. برادران می خواستند که سرگیوس یک راهبایی شود. و او امتناع کرد.

میل به ابه شدن، - گفت - آغاز و ریشه عشق به قدرت است.

اما برادران اصرار کردند. چندین بار بزرگان به او «نزدیک» کردند، قانعش کردند، قانعش کردند. از این گذشته ، سرگیوس خود ارمیتاژ را تأسیس کرد ، او خودش کلیسا را ساخت. چه کسی باید راهب باشد، نماز را برگزار کند.

(تاكنون دعوت از كشيش از بيرون ضروري بود. و در صومعه هاي قديم معمولاً راهب نيز يك كشيش بود.)

اصرار تقریباً به تهدید تبدیل شد: برادران اعلام کردند که اگر راهبایی نباشد همه متفرق می شوند. سپس سرگیوس، با صرف حس نسبت معمول خود، تسلیم شد، اما نسبتاً.

ای کاش، - گفت، - درس خواندن بهتر از تدریس است. اطاعت کردن بهتر از حکومت کردن است. اما من از قضاوت خدا می ترسم. نمی دانم چه چیزی مورد رضایت خداست. اراده مقدس خداوند انجام شود!

و او تصمیم گرفت که بحث نکند - موضوع را به صلاحدید مقامات کلیسا منتقل کند.

متروپولیتن الکسی در آن زمان در مسکو نبود. سرگیوس به همراه دو تن از قدیمی ترین برادران خود با پای پیاده نزد اسقف آتاناسیوس در پرسلاوول-زالسکی رفتند.

او صبح زود، قبل از عبادت، بر قدیس ظاهر شد، به زانو افتاد و دعای خیر کرد. در عصری که قدیسان راه می‌رفتند و به سختی راهی به لاورا وجود داشت، زمانی که احتمالاً اسقف بدون گزارش مورد خطاب قرار می‌گرفت، جای تعجب نیست که اسقف از یک راهب متواضع، پوشیده از خاک و گل پرسید که او کیست؟

با این وجود، نام سرگیوس برای او شناخته شده بود. بدون معطلی دستور داد که ابیه را بپذیرند. سرگیوس نمی توانست رد کند. همه چیز به سادگی و با روحیه آن زمان اتفاق افتاد. آتاناسیوس با روحانیون خود بلافاصله به کلیسا رفتند، لباس پوشیدند، به سرجیوس دستور داد که اعتقادنامه را با صدای بلند بیان کند و با امضای صلیب، او را به عنوان شماس فرعی انتخاب کرد. در طول عبادت، سرگیوس به درجه هیرودیس ارتقا یافت. من روز بعد مقام کشیشی را دریافت کردم. و بعدی - او خودش برای اولین بار در زندگی اش مراسم عبادت را انجام داد. هنگامی که پایان یافت، اسقف آتاناسیوس بر او دعا کرد و او را به عنوان راهبایی تقدیس کرد. سپس پس از صحبت در سلول، او را رها کرد.

و سرگیوس با یک تکلیف واضح از کلیسا - برای آموزش و رهبری خانواده بیابانی خود - بازگشت. او از آن مراقبت کرد. اما او هیچ تغییری در زندگی خود، به عنوان یک ابیسه، ایجاد نکرد: او فقط به "برده خریداری شده" برای برادران ادامه داد. او خودش شمع می‌غلتید، کوتیا را می‌جوشاند، برایشان پروفورا آماده می‌کند، گندم آسیاب می‌کند.

در دهه پنجاه، ارشماندریت سیمون از منطقه اسمولنسک با شنیدن زندگی مقدس او نزد او آمد. سیمون اولین کسی بود که کمک مالی به صومعه آورد. آنها اجازه ساخت کلیسای جدید و بزرگتر تثلیث مقدس را دادند.

از آن زمان، تعداد تازه کارها شروع به افزایش کرد. سلول ها شروع به قرار دادن به ترتیبی کردند. فعالیت های سرگیوس گسترش یافت. منشور مذهبی تئودور استودیت معرفی شد، مانند زمانی که در لاورای کیف-پچرسک

سرگیوس بلافاصله موهایش را کوتاه نکرد. او مشاهده کرد، رشد ذهنی تازه وارد را به دقت مطالعه کرد. اپی‌فانیوس می‌گوید: «او دستور می‌دهد که غریبه را در یک رول پارچه‌ای درشت و سیاه بپوشانند و به او دستور می‌دهد که همراه با دیگر برادران، تا زمانی که به کل منشور صومعه عادت کند، به نوعی اطاعت کند. سپس جامه رهبانی به او می‌پوشاند و پس از آزمایش، مانتو می‌کند و کلوبوک به او می‌دهد و چون دید راهبی از قبل تجربه‌های معنوی دارد، طرح مقدس را نیز گرامی داشت. "

با وجود ساخت کلیسای جدید، افزایش تعداد راهبان، صومعه همچنان سختگیر و فقیر است. تیپ او هم «خاص» است. هر کس به تنهایی وجود دارد، غذای مشترک، انباری، انباری وجود ندارد. بدون شک، برخی از اموال ظاهر شد - به عنوان مثال، در قوس. سیمون، در Persvet، و دیگران.تا آن زمان، سرگیوس این را منع نکرد. اما او زندگی معنوی برادران را از نزدیک مشاهده کرد و آن را رهبری کرد. اولاً او اعتراف کننده بود - به او اعتراف کردند. میزان اطاعت را با توجه به قوت و توانایی هر یک تعیین می کرد. این ارتباط درونی اوست. اما او از نظم بیرونی نیز پیروی می کرد. فرض بر این بود که یک راهب در حجره خود وقت می گذراند یا به دعا، یا در فکر کردن به گناهان خود، بررسی رفتار خود، یا خواندن سنت. کتاب ها، بازنویسی آنها، شمایل نگاری - اما نه در گفتگو.

راهب، غروب‌ها، حتی گاهی شب‌ها، پس از پایان نماز، در حجره می‌چرخید و به پنجره‌های درگاه نگاه می‌کرد. اگر راهبان را با هم می یافت، آنها را با چوب به پنجره می زد و صبح آنها را به نزد خود می خواند: «نصیح». او با خونسردی و بدون توهین رفتار می کرد، بیش از همه سعی می کرد متقاعد کند. اما گاهی توبه می کرد. به طور کلی، ظاهراً او فقط به واسطه جذابیت ظاهری خود، موهبت حفظ روحیه خوب و عالی را داشت. احتمالاً او به عنوان یک راهب، ترس را برانگیخت، بلکه آن احساس عبادت، احترام درونی را برانگیخت که در آن تشخیص اشتباه خود در کنار صالحان دشوار است.

سخت کوشی پسر و مرد جوان بارتولومی در ابات بدون تغییر باقی ماند. طبق دستور معروف. پولس، از راهبان نیروی کار خواست و آنها را از بیرون رفتن برای صدقه منع کرد. این در تضاد شدید با St. فرانسیس مبارکه آسیسی زمین را در زیر خود احساس نکرد. او در تمام عمر کوتاه خود در خلسه ای درخشان بر فراز زمین پرواز کرد، اما با موعظه رسولان و مسیح "به سوی مردم" پرواز کرد و به تصویر خود مسیح نزدیک شد. بنابراین، او در اصل نمی توانست چیزی را در زمین برقرار کند (دیگران آن را برای او برقرار کردند). و کار، آن سخت کوشی که ریشه دلبستگی است، برای او ضروری نیست.

برعکس، سرگیوس یک واعظ نبود، نه او و نه شاگردانش با سخنرانی آتشین و لیوان صدقه در اطراف آمبریای بزرگ روسیه سرگردان بودند. او پنجاه سال را با آرامش در اعماق جنگل‌ها گذراند و به تنهایی آموزش داد، "بی سر و صدا انجام داد"، اما نه با کار تبلیغی مستقیم. و در این "انجام"، همراه با انضباط معنوی، آن کار سیاه نقش بزرگی ایفا کرد که بدون آن خود او و صومعه اش از بین می رفتند. سنت سرگیوس، ارتدوکس در عمیق ترین روش، به معنای خاصی فرهنگ غربی (کار، نظم، نظم و انضباط) را در جنگل های رادونژ کاشته و سنت. فرانسیس که در کشوری با فرهنگ پرشور به دنیا آمده بود، به نظر می رسید که علیه آن شورش کرده است.

بنابراین، صومعه سرگیوس همچنان فقیرترین بود. اغلب چیزهای لازم نیز کم بود: شراب برای جشن عبادت، موم برای شمع، روغن چراغ، برای کپی کردن کتاب، نه تنها پوست، بلکه یک هاراتیا ساده. عبادت گاهی به تعویق می افتاد. به جای شمع - مشعل. تصویر شمال، روش زندگی باستانی است، اما تقریباً به ما رسیده است: کلبه روسی با مشعل از دوران کودکی برای ما آشنا بود و در سال های سخت اخیر دوباره زنده شده است. اما در ارمیتاژ سرجیوس، در حین ترق و ترق، دوده مشعل ها، آنها می خواندند، کتاب هایی با بالاترین تقدس را می خواندند، در اطراف آن فقر مقدسی که فرانسیس خود آن را رد نمی کرد. کتاب‌ها روی پوست درخت غان کپی می‌شدند - البته این را هیچ‌کس در ایتالیای شاداب و درخشان نمی‌دانست. در لاورا، جام چوبی و پتن فقیر که در طول مراسم عبادت خدمت می‌کردند، و فلونیون راهب - ساخته شده از کراشنکای درشت با صلیب‌های آبی، تا به امروز باقی مانده‌اند. خیلی بد خوردند. غالباً نه مشتی آرد، نه نان، نه نمک، نه چاشنی - کره و غیره وجود داشت.

دو داستان بعدی وضعیت مالی صومعه و نقش هگومن را به تصویر می کشد - واقعاً برای غرب غیرقابل تصور است.

در یکی از مسیرهای دشوار، سنت سرگیوس که سه روز گرسنه بود، تبر گرفت و به سلولی نزد دانیال معینی رفت.

ای بزرگ، شنیده ام که می خواهی برای حجره هایت دهلیز بسازی. این کار را به من بده تا دستانم بیکار نمانند.

درست است - دانیل پاسخ داد - من خیلی دوست دارم آنها را بسازم. من همه چیز را از قبل برای کار آماده کرده ام و اکنون منتظر یک نجار از روستا هستم. و چگونه این کار را انجام می دهید؟ شاید شما عزیزان از من بپرسید.

سرجیوس به او گفت این کار برای شما هزینه زیادی نخواهد داشت. من دیگر این را از شما نمی خواهم. آیا نمی دانید که من می توانم به عنوان یک نجار کار کنم؟ چرا به نجار دیگری زنگ میزنید؟

آنگاه دانیال الکی با تکه های نان گندیده برای او آورد (الک پوسماگ گندیده برایش بیاور) که خودش نمی توانست بخورد و گفت: اینجا اگر می خواهی هر چه اینجا هست ببر، ولی نپرس. برای بیشتر.

خوب، برای من کافی است. تا ساعت نهم ذخیره کنید: قبل از کار مبلغی را دریافت نمی کنم.

و در حالی که خود را با کمربند محکم می کشید، دست به کار شد. تا اواخر غروب او اره ها را اره کرد، تراشید، میله ها را سوراخ کرد و ساخت و ساز را تمام کرد. دانیال بزرگ دوباره تکه های نان گندیده را به عنوان دستمزد مورد توافق برای کار تمام روز برای او آورد. فقط پس از آن سرگیوس غذا خورد.

بنابراین، راهب، اعتراف کننده و رهبر ارواح در کار شخصی خود آخرین نفر بود، تقریباً واقعاً یک "غلام خریداری شده". دانیال بزرگ با این واقعیت شروع می کند که می ترسد سنت سرگیوس "بیش از حد گرفت". چرا او تصمیم گرفت که سرگیوس را بسیار جدی بگیرد؟ چرا اجازه داد راهب تمام روز برایش کار کند؟ چرا فقط نانش را تقسیم نکرد؟ (حتی آن را «سهیم» نکرد؛ می گویند خودش نمی توانست این نان را بخورد.) آیا این نشان نمی دهد که از طریق تربیت و تأثیر راهب در تک تک راهبان، عادی ترین و دنیوی ترین چیزها رخنه کرده است. به سنگدلی و محاسبه؟ پیری که برای اعتراف نزد سرگیوس آمده و از روح و تقوای او پیروی می کند، حق می داند که برای کار تمام روز با نان بی ارزش به او بپردازد - نجار روستا به او دست نمی زد. و سرگیوس، بدیهی است که فعالیت معنوی و هدایت کننده را از روابط دنیوی متمایز می کند. حیا صفت اوست. در اینجا جلوه ای درخشان از آن وجود دارد.

داستان دیگری نیز با فقر صومعه، قدرت ایمان، صبر، خویشتن داری خود سرگیوس و ضعف بیشتر برخی از برادران مرتبط است.

در یکی از حملات نیاز، مردم ناراضی در صومعه حضور داشتند. دو روز گرسنه ماند - زمزمه کرد.

در اینجا - راهب از طرف همه به راهب گفت - ما به تو نگاه کردیم و اطاعت کردیم و اکنون باید از گرسنگی بمیریم، زیرا تو ما را منع کرده ای که برای گدایی به دنیا برویم. بیایید یک روز دیگر را تحمل کنیم و فردا همه از اینجا می رویم و دیگر برنمی گردیم: ما نمی توانیم چنین فقر و نان گندیده ای را تحمل کنیم.

سرگیوس با اندرزی به برادران رو کرد. اما قبل از اینکه وقتش را به پایان برساند، صدای تق تق در دروازه صومعه شنیده شد. دربان از پنجره دید که نان زیادی آورده اند. او خودش خیلی گرسنه بود، اما با این حال به سمت سرگیوس دوید.

پدر، نان های زیادی آوردند، برکت بده که قبول کنند. اینجا به دعای مقدس شما در دروازه هستند.

سرگیوس برکت داد و چندین واگن پر از نان پخته شده، ماهی و غذاهای مختلف وارد دروازه های صومعه شدند. سرگیوس خوشحال شد و گفت:

خب، ای گرسنه ها، به نان آوران ما غذا بدهید، آنها را دعوت کنید تا در یک وعده غذایی مشترک با ما شریک شوند.

او دستور داد کتک زن را بزنند، همه به کلیسا بروند، مراسم شکرگزاری انجام دهند. و فقط بعد از نماز برکت داد که برای صرف غذا بنشیند. نان ها گرم و نرم بودند، انگار تازه از فر بیرون آمده بودند.

کجاست برادری که از نان کپک زده غر می زد؟ - راهب هنگام صرف غذا پرسید - بگذارید وارد شود و امتحان کند که خداوند چه نوع غذایی برای ما فرستاده است.

او همچنین پرسید که آنها را از کجا آورده اند. جواب دادند: به گفته رانندگان این هدیه اهداکننده ناشناس است. و رانندگان باید ادامه دهند، زمانی برای ماندن ندارند. و آنها قبلاً رفته اند.

حادثه نان هایی که به موقع رسید در خاطره برادران ماند و به عنوان مظهر مشیتی که راهب را در لحظه ای سخت حمایت کرد به زندگی منتقل شد. او ما را به معجزات خود نزدیک می کند.

ST. سرگیوس شگفت انگیز و مربی

می توان چنین استدلال کرد: خداوند هر چه بیشتر از انسان حمایت کند، الهام کند و شفاعت کند، هر چه انسان بیشتر به او میل کند، محبت کند، تکریم کند و بسوزد، هدایت معنوی او بالاتر می رود. حتی یک مؤمن، نه یک قدیس، می تواند تأثیر این مشیت را احساس کند. یک معجزه، نقض "نظم طبیعی" (یک فیلم خارجی و نازک، که در آن همه چیز طبق قوانین انجام می شود و تحت آن، قلمرو نیروهای معنوی عمیق تر می جوشد) - معجزه به یک "صرفا فانی" داده نمی شود. «(همانطور که رؤیاهای واقعی به او داده نمی شود). معجزه تعطیلاتی است که زندگی روزمره را روشن می کند، پاسخی به عشق. معجزه پیروزی ابر جبر، ابر هندسه بر جبر و هندسه مکتب است. ورود معجزه به زندگی روزمره ما به معنای نادرست بودن قوانین زندگی روزمره نیست. آنها تنها نیستند. چیزی که ما آن را "شگفت انگیز" می نامیم، برای جهان برتر کاملاً "طبیعی" است، اما فقط برای ما که در زندگی روزمره زندگی می کنیم و معتقدیم چیزی جز زندگی روزمره وجود ندارد شگفت انگیز است. برای یک نرم تن، شنیدن موسیقی بتهوون یک معجزه است، برای یک فرد، به یک معنا، یک معجزه - یک قطره آب در زیر میکروسکوپ (با چشم غیر مسلح قابل مشاهده نیست!)، یک چشم انداز از آینده و از نظر فیزیکی نامرئی، و مهمتر از همه، کمترین معجزه قابل قبول - لغو آنی قانون کوچک ما: رستاخیز بر اساس مرگ. این البته بزرگترین طوفان عشقی است که از آنجا به ندای عشقی که از اینجا می‌آید می‌ترکد.

حتی کشیش سرگیوس، در اوایل دوران زهد، هیچ رؤیایی نداشت، معجزه نمی کرد. تنها یک مسیر طولانی و دشوار خودآموزی، زهد و خودآگاهی او را به معجزات و آن چشم اندازهای روشنی می کشاند که بلوغ را روشن می کند. (قابل توجه است که رؤیاهای ترسناک، وحشتی که سال های جوانی گوشه نشینی را به لرزه درآورد، در دوران پیری سرگیوس نیست، زمانی که روح او هماهنگی و روشنایی مطلق پیدا کرد.) از این نظر، زندگی سرجیوس، مانند دیگران، تصویری از یک حرکت تدریجی، واضح و از نظر درونی سالم. این یک صعود مداوم و غیر نمایشی است. تقدس در او به طور ارگانیک رشد می کند. مسیر شائول که ناگهان احساس کرد پولس شده بود، مسیر او نیست.

او با آرامش درونی بالغ شده است و با منبع معجزه می کند. با امور عادی و دنیوی مرتبط است. در حالی که راهب در ماکوویتسای خود به تنهایی زندگی می کرد، مسئله آب او را آزار نمی داد. آیا چشمه کوچکی در نزدیکی صومعه وجود داشت که برای بسیاری ناکافی بود؟ یا بهار به طور کلی چندان نزدیک نبود و بدون شرمساری سرگیوس باعث نارضایتی برادران شد، ناشناخته است. در هر صورت صحبت از سختی حمل آب بود.

سپس سرگیوس، یکی از راهبان را گرفت، از صومعه پایین آمد و با یافتن یک گودال کوچک از آب باران، در مقابل او ایستاد تا دعا کند. او دعا کرد که خداوند به آنها آب بدهد، همانطور که یک بار آن را از طریق دعای موسی فرستاد. او محل را با علامت صلیب تحت الشعاع قرار داد و از آنجا چشمه ای را چکش کرد و نهری را تشکیل داد که برادران آن را رودخانه سرگیوس نامیدند. اما او این صدا زدن او را ممنوع کرد.

دومین معجزه سرگیوس مربوط به کودک بود. در این زمان، بسیاری از او را به عنوان یک قدیس می دانستند و با عبادت و برای نصیحت و از همه مهمتر با مشکلاتشان آمدند. اپیفانیوس می گوید که چگونه مردی فرزندش را که به شدت بیمار بود به او آورد. در حالی که از سرگیوس می خواست که برای او دعا کند و در حالی که راهب آماده دعا بود، کودک مرد. پدر در ناامیدی فرو رفت. او حتی شروع به سرزنش سرگیوس کرد: بهتر بود کودک در خانه بمیرد و نه در سلول مقدس: حداقل ایمان کم نمی شد.

و پدر بیرون رفت تا تابوت را آماده کند. و هنگامی که او بازگشت، سرگیوس با او ملاقات کرد و گفت:

حق با شماست که اینقدر خجالت میکشید پسره اصلا نمرده.

کودک اکنون واقعاً زنده بود. پدر زیر پای سرگیوس افتاد. اما او شروع به اطمینان دادن به او کرد و حتی او را متقاعد کرد که کودک فقط در یک تناسب قوی است و حالا او گرم شد و دور شد. پدر به گرمی از راهب به خاطر دعاهایش تشکر کرد. اما او را از افشای معجزه منع کرد. بل می گوید که بعداً معلوم شد. Epiphanius، از مراقب سلول، pr. Sergius. داستان او توسط اپیفانیوس ارائه شده است.

او همچنین در مورد مردی به شدت بیمار می گوید که به مدت سه هفته نمی توانست بخوابد یا غذا بخورد و توسط St. سرگیوس، با آب مقدس پاشیده شده است. درباره یک نجیب زاده، شیطان صفت، که از سواحل ولگا آورده شده است، جایی که شکوه سرگیوس به عنوان یک معجزه گر قبلاً نفوذ کرده است. آن بزرگوار را به زور گرفتند. او نمی خواست در مورد سرگیوس بشنود، جنگید، پاره شد، مجبور شد او را با زنجیر ببندد.

از قبل در مقابل خود صومعه، او با عصبانیت زنجیر را شکست. صدای گریه در صومعه شنیده شد. سرگیوس دستور داد کتک زن را بزنند و برادران در کلیسا جمع شوند. یک مراسم دعا آغاز شد - برای بهبودی. آرام آرام آرام گرفت. سرانجام راهب با صلیب نزد او آمد. به محض اینکه طلوع کرد، با فریاد به داخل گودال شتافت: می سوزم، با شعله مهیب می سوزم!

و بهبود یافت. بعدها که عقلش برگشت، از او پرسیدند چرا خود را در آب انداختی؟ او پاسخ داد که "شعله ای بزرگ" را دید که از صلیب سرچشمه گرفت و او را فرا گرفت. می خواست به آب پناه ببرد.

چنین شفاها، تسکین و معجزات، شکوه سرگیوس را به طور گسترده گسترش داد. برای او، به عنوان یک حکیم و یک قدیس، افراد دارای موقعیت های مختلف بودند - از شاهزادگان گرفته تا دهقانان. بگذارید صومعه رشد کند و رونق یابد، سرگیوس همان "پیرمرد" ساده ظاهر، دلدار آرام و آرام، مربی و گاه قاضی باقی ماند.

زندگی دو مورد را نشان می دهد که از طریق سرگیوس، نیروهای مجازات نیز عمل کردند.

در نزدیکی صومعه، مردی ثروتمند خوک را از مردی فقیر گرفت. قربانی از سرگیوس شکایت کرد. او متخلف را صدا زد و برای مدت طولانی متقاعد کرد - آنچه گرفته شده را برگرداند. مرد ثروتمند قول داد. اما در خانه پشیمان شد و تصمیم گرفت ندهد. زمستان بود. تازه خوک را ذبح کرده بود، در جعبه اش افتاده بود. با نگاهی می بیند که کل لاشه قبلاً توسط کرم ها خورده شده است.

داستان دیگر درباره نابینایی ناگهانی اسقف یونانی است که به مقدس بودن سرگیوس شک داشت، کوری که به محض نزدیک شدن به راهب در حصار صومعه به او برخورد کرد. سرجیوس مجبور شد او را با دست به سلولش برساند. در آنجا به کفر خود اعتراف کرد و درخواست شفاعت کرد. سرگیوس پس از دعا او را شفا داد.

احتمالاً از این قبیل «زیارات» و «متقاضیان شفاعت» زیاد بوده است. بدون شک، بسیاری از افراد صرفاً برای نصیحت آمدند، از کارهایی که روح را عذاب می دادند پشیمان شدند: اپیفانیوس نمی تواند در مورد همه چیز بگوید. او به یاد ماندنی ترین را منتقل می کند.

به طور کلی، تلاش برای طهارت و «جهت» استوار در روح زنده می نشیند. در مقابل چشمان ما، زیارت های بی پایان به اپتینا انجام شد - از گوگول، تولستوی، سولوویف، با پیچیده ترین پرس و جوهای روح، تا زنان - آیا باید با یک دختر ازدواج کرد و چگونه با شوهرش زندگی کرد. و در انقلاب، و برای کشیش های معمولی، ارتش سرخ برای توبه آمد - هم در توهین و هم در قتل.

سرگیوس از نیمی از عمر خود به سمت معلم ملی، شفاعت کننده و تشویق کننده پیشرفت کرد. در زمان او هنوز «پیری» وجود نداشت. "بزرگان" در ارتدکس در اواخر قرن هجدهم با پایسی ولیچکوفسکی ظاهر شدند. اما نوع خود "پیر معلم" باستانی است، از صومعه های یونانی می آید، و در قرن پانزدهم، برای مثال، فیلوتئوس اسکوف را می شناسیم.

در صومعه های بعدی، بزرگان در یک دسته خاص برجسته شدند - حکیمان متفکر، سنت ارتدکس واقعی را حفظ کردند، کمی به زندگی رهبانی دست زدند.

سرگیوس هم یک راهبایی بود و هم چنان که خواهیم دید، حتی یک شخصیت عمومی و سیاسی. اما می توان او را پایه گذار پیری نیز دانست.

هاستل و خار

کاملاً مشخص نیست که آیا در زمان زندگی سرگیوس روستاهایی در نزدیکی صومعه وجود داشته است یا خیر. احتمالا نه. اعتقاد بر این است که او منعی برای پذیرش کمک های مالی نداشته است. پرسیدن ممنوع در نقطه افراطی، فرانسیسکن (فرانسیسکن ها خودشان نتوانستند آن را تحمل کنند)، ظاهراً او ایستادگی نکرد. تصمیمات آشتی ناپذیر اصلاً در روحیه او نیست. شاید او تماشا می کرد که "خدا می دهد"، یعنی باید بگیرد، همانطور که از یک اهدا کننده ناشناس گاری با نان و ماهی پذیرفت. در هر صورت، معلوم است که اندکی قبل از مرگ راهب، یک بویار گالیچی نیمی از آبجوسازی و نیمی از چاه نمک نمک گالیسیا (سولیگالیچ امروزی) را به صومعه اهدا کرد.

صومعه اکنون مانند گذشته نیازی نداشت. و سرگیوس هنوز هم به همان اندازه ساده بود - فقیر، فقیر و نسبت به مزایا بی تفاوت، همانطور که تا زمان مرگش باقی ماند. نه قدرت و نه «تمایزات» گوناگون او را اصلاً به خود مشغول نکرد. اما او بر این موضوع تاکید نکرد. چقدر همه چیز در آن طبیعی و نامحسوس است! پانصد سال جدا. آه، اگر می توانستم او را ببینم، او را بشنوید. فکر نمی‌کنم فوراً به چیزی ضربه بزند. صدای آرام، حرکات آرام، چهره آن مرحوم، نجار بزرگ روسی. او حتی بر روی نماد - با تمام قراردادهایش - تصویر یک نامرئی و جذاب در صداقت چشم انداز روح روسی و روسی او است. در آن چاودار و گل ذرت ما، درختان توس و آب های آینه ای، پرستوها و صلیب ها و عطر بی نظیر روسیه است. همه چیز به نهایت سبکی، خلوص بالا می رود.

بزرگانی که برای مدت طولانی با او زندگی می کردند به اپیفانیوس گفتند که راهب هرگز لباس نو نمی پوشید، بلکه «پارچه پوستی از پشم گوسفند ساده و علاوه بر آن کهنه بود، که به عنوان بی ارزش، دیگران از پوشیدن آن امتناع می کردند». بیشتر اوقات لباس ها را خودم می دوختم. "یک بار در صومعه او پارچه خوبی وجود نداشت؛ فقط یک نیمه بود، پوسیده، کمی رنگارنگ ("ابری") و بد بافته شده بود. به هفت نفر.اما سنت سرجیوس او را گرفت، از او روسری درست کرد و پوشید، او نمی‌خواست از قبل جدا شود. یک سال بعد کاملاً از بین رفت.

واضح است که در ظاهر گرفتن او برای آخرین تازه کار رهبان سخت نبود.

من تقریباً به کلمه داستان اپیفانیوس را نقل می کنم. او به سادگی و واضح قدیس را در صومعه ترسیم می کند. خیلی ها از راه دور آمده بودند تا به آن بزرگوار نگاه کنند. آرزو داشتم او و یک کشاورز ساده را ببینم. در ورودی حصار صومعه، شروع به پرسیدن از برادران کرد: کجا می توانم راهبایی با شکوه آنها را ببینم؟ و راهب در آن زمان در باغ کار می کرد و با بیل سبزی زمین را می کند.

راهبان پاسخ دادند کمی صبر کنید تا او از آنجا بیرون بیاید.

دهقان از دهانه حصار به داخل باغ نگاه کرد و پیرمردی را دید که لباس های وصله ای به تن داشت که روی تخت باغ کار می کرد. او باور نمی کرد که این پیرمرد متواضع همان سرگیوسی است که به سراغش می رود. و دوباره شروع به آزار برادران کرد و از آنها خواست که ابی را به او نشان دهند. - از دور اومدم اینجا تا ببینمش، کار مهمی پیشش دارم. راهبان پاسخ دادند: «ما قبلاً به هگومن به شما اشاره کرده‌ایم. اگر من را باور ندارید، از خود او بپرسید.

دهقان تصمیم گرفت در دروازه منتظر بماند. وقتی سنت سرگیوس بیرون آمد، راهبان به دهقان گفتند:

اینجا اوست، کسی که شما به آن نیاز دارید. میهمان با ناراحتی برگشت.

من از راه دور آمدم تا به پیامبر نگاه کنم و شما گدا را نشان دهید! اما من هنوز آنقدر دیوانه نشده ام که این پیر بدبخت را برای سرجیوس معروف در نظر بگیرم.

راهبان آزرده خاطر شدند. فقط حضور راهب مانع از اخراج او شد. اما خود سرگیوس به استقبال او رفت، به زمین تعظیم کرد و او را بوسید. بعد مرا برای شام برد. دهقان ابراز ناراحتی کرد. او مجبور نبود که ابی را ببیند.

برادر، - راهب به او دلداری داد - غصه نخور، - خدا آنقدر به این مکان رحم کرده است که هیچکس غمگین از اینجا بیرون نمی رود. و او به زودی به شما نشان خواهد داد که به دنبال چه کسی هستید.

در این زمان شاهزاده با دسته ای از پسران به صومعه رسید. قدیس به دیدار او برخاست. ورودها دهقان را هم از شاهزاده و هم از راهبایی دور کردند. شاهزاده در برابر قدیس تا زمین تعظیم کرد. او را بوسید و برکت داد، سپس هر دو نشستند و بقیه «با احترام ایستادند».

دهقان در میان آنها راه می رفت و مدام سعی می کرد ببیند سرگیوس کجاست. بالاخره دوباره پرسید:

این سیاه پوست که در سمت راست شاهزاده نشسته کیست؟ راهب با سرزنش به او گفت:

آیا شما در اینجا غریبه اید که پدر بزرگوار سرگیوس را نمی شناسید؟

فقط آن موقع بود که متوجه اشتباهش شد. و در هنگام خروج شاهزاده، خود را به پای سرگیوس انداخت و طلب بخشش کرد.

البته «گدا» و «پیرمرد بدبخت» به او تندخویی نداشت. اپیفانیوس سخنان او را نقل می کند:

غصه نخور، فرزند؛ تو فقط من را منصفانه قضاوت کردی، زیرا همه آنها اشتباه می کنند. اعتقاد بر این است که اپیفانیوس حتی خود این صحنه را مشاهده کرده است، به همین دلیل است که آن را با دقت نوشته است.

قدیس چقدر ساده و جدی است! البته، "زندگی" همیشه به تصویر نشان داده شده است. اما تا آنجا که می توان سرگیوس را حس کرد، در تاریکی سال ها و پیام های کوتاه، هیچ لبخندی در او وجود نداشت. سنت فرانسیس صمیمانه لبخند می زند - و خورشید، و گل ها، و پرندگان، گرگ از گوبیو. یک لبخند - گرم و حیاتی - در St. سرافیم ساروف. سنت سرگیوس شفاف، مهربان، "مهمان نواز دوست داشتنی" است، او همچنین طبیعت را به شکل خرسی که به او نزدیک شد، برکت داد. او در برابر برادران و برای مردم عادی شفاعت کرد. غم نداره اما گویی او همیشه در فضایی مهارشده، کریستالی نادر و خنک است. شمال روح خاصی دارد.

دیدیم که شاهزاده نزد سرگیوس آمد. این زمانی است که "پیرمرد" در سراسر روسیه شنیده می شود، زمانی که او به Met نزدیک می شود. الکسی، اختلافات را حل و فصل می کند، یک ماموریت بزرگ برای گسترش صومعه ها انجام می دهد.

در همین حال، در صومعه خود، همه چیز آرام نیست - یعنی مبارزه برای و علیه خوابگاه وجود دارد.

از نظر تاریخی، رهبانیت خاص از یونان به ما رسید. آنتونی و تئودوسیوس از غارها یک هاستل را معرفی کردند، اما بعداً دوباره با ویژگی خاصی جایگزین شد و غیره. سرگیوس شایستگی بازسازی نهایی هاستل را دارد.

بلافاصله به او نرسید.

در ابتدا، صومعه در ماکوویسا نیز خاص بود. قبلاً ذکر شد که در حال حاضر سنت سرگیوس حتی مقداری دارایی در حجره ها را به راهبان اجازه می داد. اما با رشد صومعه و برادران، این امر ناخوشایند شد. تفاوت در موقعیت راهبان، حسادت، روحیه نامطلوب به طور کلی وجود داشت. راهب خواستار نظم سخت گیرانه تری بود که به جامعه مسیحیت اولیه نزدیک تر بود. همه برابرند و همه به یک اندازه فقیرند. هیچ کس چیزی ندارد. صومعه در یک جامعه زندگی می کند.

در این زمان، سرگیوس، هگومن، دوست متروپولیتن الکسی، قبلاً احساس می کرد که کار لاورا یک کار همه روسی و مسیحایی است. خود اجداد باید ظاهری آسیب ناپذیر به خود بگیرد.

زندگی از دید راهب - اولین بار در زمان - دقیقاً با زندگی صومعه مرتبط است.

یک روز در اواخر غروب، طبق معمول در حین نماز در سلول ایستاده بود، صدایی شنید: سرگیوس! راهب دعا کرد و پنجره حجره ها را باز کرد. نور شگفت انگیزی از آسمان می ریزد و سرگیوس در آن پرندگان زیبای بسیاری را می بیند که قبلاً برای او ناشناخته بودند. همان صدا می گوید:

سرگیوس، شما برای فرزندان روحانی خود دعا می کنید: خداوند دعای شما را پذیرفته است. به اطراف نگاه کنید - می بینید که چند راهب را به نام تثلیث حیات بخش تحت رهبری خود جمع کرده اید.

و پرندگان در نور پرواز می کنند و با شیرینی غیر معمول آواز می خوانند.

این گونه است که گله شاگردانت زیاد می شود و بعد از تو کمیاب نمی شوند.

راهب در شادی بزرگ به نام آرک. سیمون که در سلول همسایه زندگی می کرد تا به او نشان دهد. اما سیمون تنها پایان رؤیا را یافت - بخشی از نور آسمانی. بزرگوار بقیه را به او گفت.

این بینش، شاید، سرگیوس را در نیاز به پایه‌های قوی و صحیح - هم برای صومعه‌اش و هم برای متولد شدن صومعه‌های جدید، تقویت کرد.

اعتقاد بر این است که آقای الکسی کمک کرد، از نیات او حمایت کرد - او طرفدار اصلاحات بود. و در خود صومعه نیز بسیاری مخالف آن هستند. ممکن است کسی فکر کند که آقای الکسی در اینجا مقداری دیپلماسی نشان داد: به درخواست او، پدرسالار کوروش فیلوتئوس پیام و هدایایی به سنت سرگیوس فرستاد - یک صلیب، یک پارامند و یک طرح. در نامه به وضوح توصیه می شود که یک هاستل را معرفی کنید ("اما یک چیز اصلی (قانون) هنوز برای شما کافی نیست: انگار که یک زندگی مشترک به دست نمی آورید." و در ادامه: "به همین دلیل است که من به شما توصیه خوبی می کنم: گوش کنید. فروتنی ما، گویی که می خواهید یک زندگی مشترک بسازید.» چنین نامه ای موقعیت سرگیوس را به عنوان یک اصلاح طلب تقویت کرد. و وارد خوابگاه شد.

همه از او در صومعه راضی نبودند. برای برخی، این هم مرتبط و هم شرم آور است. حتی برخی رفتند.

فعالیت سرگیوس با نوآوری گسترش یافت و پیچیده شد. ساختن ساختمانهای جدید ضروری بود - سفره خانه، نانوایی، انبارها، انبارها، خانه داری و غیره. پیش از این، رهبری او فقط معنوی بود - راهبان به عنوان اعتراف کننده، برای اعتراف، برای حمایت و راهنمایی نزد او می رفتند. اکنون به نظر می رسید که او مسئول زندگی صومعه است.

همه قادر به کار مجبور به کار بودند. مالکیت خصوصی اکیدا ممنوع است.

به منظور مدیریت جامعه پیچیده تر، سرگیوس دستیاران خود را انتخاب کرد و وظایف را بین آنها تقسیم کرد. اولین نفر بعد از راهب، سرداب محسوب می شد. این موقعیت برای اولین بار در صومعه های روسیه توسط سنت تئودوسیوس غارها ایجاد شد. کلار مسئول خزانه، ریاست و امور اقتصادی بود - نه تنها در داخل صومعه. هنگامی که املاک ظاهر شد، او نیز متولی زندگی آنها بود. قوانین و پرونده های قضایی. قبلاً در زمان سرگیوس ، ظاهراً کشاورزی مزروعی شخصی وجود داشت - در اطراف صومعه مزارع قابل کشت وجود دارد ، بخشی از آنها توسط راهبان ، بخشی توسط دهقانان اجیر شده ، تا حدی توسط کسانی که می خواهند برای صومعه کار کنند ، کشت می شوند. بنابراین انبار نگرانی های زیادی دارد.

یکی از اولین سلول های لاورا، سنت. نیکون، بعدها ابات.

با تجربه ترین افراد در زندگی معنوی به عنوان اقرار منصوب شدند. او اقرارگر برادران است. ساوا استروژفسکی، بنیانگذار صومعه در نزدیکی Zvenigorod، یکی از اولین اعتراف کنندگان بود. بعدها، اپیفانیوس، زندگی نامه سرگیوس، این مقام را دریافت کرد.

کلیسا بر نظم کلیسا نظارت می کرد. (اجرای منشور کلیسا. ابتدا استودیان، ساده تر، و اکنون اورشلیم، با شکوه تر: مراسم عبادت هر روز برگزار می شد، زیرا قبلاً به اندازه کافی کشیش وجود داشت.) پست های کوچکتر: paraecclesiarch - کلیسا را تمیز نگه می داشت، canonarch - رهبری "kliros" اطاعت کرد و کتب عبادی را حفظ کرد.

نظم زندگی در حجره ها ثابت ماند: نماز و کار. طبق معمول، سرگیوس اولین نفری بود که به عنوان مثال رهبری کرد. قبلاً دیدیم که دهقان چگونه او را در باغ پیدا کرد. علاوه بر این برای برادران کفش و لباس می دوخت. پخته شده "حوا"، نوع خاصی از کوتیا. هیچ جا نمی گوید که او کتاب ها را کپی می کرد، به نقاشی شمایل مشغول بود. این تأیید می کند که آن بزرگوار هرگز اهل کتاب نبود. سرگیوس یک نجار، یک باغبان، یک نانوا، یک حامل آب، یک خیاط است و نه یک هنرمند، نه یک «نویسنده». و در صومعه بود که هم نقاشان و هم «نویسندگان» ظاهر شدند. تئودور، برادرزاده سرگیوس، که در جوانی خود را شکوفا کرد، در نقاشی شمایل در لاورا تسلط یافت. و عقیده ای وجود دارد که هنر نقاشی آیکون از آنجا به صومعه آندرونیف در مسکو منتقل شد ، جایی که آندری روبلوف معروف نیز در آن زندگی می کرد.

«کتاب‌نویسی» در لاورا رونق گرفت. کتاب‌ها و دست‌نوشته‌های چرمی آن زمان زیادی در انبار باقی مانده است. به عنوان مثال، انجیل سنت نیکون، کتاب خدمت، نوشته دست خود او در سال 1381، روی پوست، "تعلیمات ابا دوروتئوس"، 1416، "به دست راهب گناهکار آنتونی"، "نردبان"، 1411 نوشته شده با دست خشن و نازک، عجیب و غریب، آخرین در یک مغازه خارجی، فروتن از بسیاری از گناهان برلعام.

و بسیاری دیگر، برخی با سرهای شگفت انگیز در رنگ ها و طلا - به عنوان مثال، Psalter، نوشته شده توسط Abbot Nikon.

بنابراین آنها در صومعه سرگیوس زندگی و کار می کردند که اکنون از قبل جلال یافته بود و جاده هایی برای آن تعیین شده بود، جایی که امکان توقف و اقامت برای مدتی وجود داشت - چه برای مردم عادی و چه برای یک شاهزاده. به هر حال، «همانداری‌داری» یک سنت دیرینه خود آن بزرگوار است که از والدینش خارج از دنیا گرفته شده است. و اکنون او دلیلی ارائه کرد تا مازاد انباشته شده را به درستی خرج کند. این احتمال وجود دارد که اولین صدقه لاورا در زمان سرگیوس بوجود آمد. در هر صورت او آغازگر خیرات خانقاهی است. و فقط با هاستل امکان پذیر است.

با این حال - قبلاً گفتیم - در این جامعه منظم و آرام همه چیز به آرامی پیش نرفت. همه برادران مانند ابوت سرگیوس مقدس نبودند. در اصل، راهب از اولین قدم های زندگی "بیابانی" خود دقیقاً با مردم زندگی می کرد، البته در کسوت یک رهبان. یک بار برادرش استفان او را ترک کرد. دیگران تهدید کردند که وقتی او نمی‌خواهد صومعه را بپذیرد، وقتی که در صومعه گرسنگی وجود دارد، آنها را ترک خواهند کرد. سومی در محل معرفی هاستل رفت. ناراضی بودند و از بقیه. دعوای کسل کننده ای در جریان بود. او اتفاق سختی را که در صومعه رخ داده است توضیح می دهد.

ما هیچ چیز واضحی در مورد "اصطکاک" ناشی از خوابگاه نمی دانیم. نه اپیفانیوس و نه تواریخ در این مورد چیزی نمی گویند - شاید اپیفانیوس عمداً از قلم انداخته است: صحبت در مورد نور آسان تر از "بیش از حد انسان" است. و داستان در مورد آنچه اتفاق افتاده است به طور کامل آماده نیست، آن را خیلی ناگهانی از پس زمینه توسعه نیافته پدیدار می شود.

او دوباره با استفان در ارتباط است.

یک بار در شام - سنت سرگیوس خودش به او خدمت کرد، در محراب بود - استفان، عاشق آواز خواندن، روی کلیروس ایستاد. راهب صدای برادرش را که خطاب به کانونارک بود شنید.

چه کسی این کتاب را به شما داده است؟

برای این، استفان به شدت عصبانی شد:

رهبر اینجا کیست؟ آیا من اولین کسی هستم که این مکان را پیدا کردم؟

راهب پس از اتمام خدمت خود به سلول خود بازنگشت. او صومعه را ترک کرد و بدون اینکه حرفی به کسی بزند در مسیر کینلا قدم زد. آیا او صومعه ای را که تأسیس کرده بود، تقریباً با دستان خود ساخته بود، جایی که سالهای مقدس زیادی را در آنجا سپری کرد - به خاطر سخنان تند برادر خود - ترک کرد؟ این البته درست نیست. ما وضوح و آرامش سرگیوس را می دانیم. عمل "عصبی"، ناشی از یک تصور ناگهانی و تیز، به هیچ وجه به سرجیوس نمی خورد - نه تنها به عنوان قدیس که با فروتنی نان گندیده را از دانیل گرفت، بلکه شخصیت انسانی او را نیز به دور از حرکات غیرمنتظره و تکانشی. البته، مورد در کلیسا تنها آخرین ویژگی است. البته، سرگیوس مدتها احساس می کرد که برخی، نه تنها استفان، از او ناراضی هستند، برای خوابگاه، برای شاهکار زندگی دشوار، جایی که او تماس گرفت. و این افتاد که کاری انجام دهد.

از دید معمولی ها قدمی مرموز برداشت. به نظر می رسید که هگومن، راهب و رهبر ارواح عقب نشینی کرده است. پست گذاشت او رهبری را نیز ترک کرد. تصور کردن در جای او، به عنوان مثال، تئودوسیوس غارها دشوار است. البته ناراضی را متواضع می کرد. نمی توان تصور کرد که همین اتفاق برای کاتولیک ها رخ داده است. مجرمان مجازات می شدند، اما راهب که توسط خود اسقف اعظم منصوب شده بود، به هیچ وجه صومعه را ترک نمی کرد.

اما پیرمرد متواضع و "بدبخت" روسی که حتی دهقان بازدید کننده نمی خواست او را به عنوان هگومن بشناسد، در یک غروب غم انگیز از لاورا با چوبی که با پاهای نجار پیر و سرسخت اندازه شده بود به صومعه ماخریشچی بیرون آمد. جنگل رادونژ او تسلیم کسی نشد، در مقابل کسی عقب نشینی نکرد. چگونه می توانیم احساسات، نظرات او را بدانیم؟ فقط می توانیم با احترام فرض کنیم که ندای درون چنین گفته است. هیچ چیز خارجی، رسمی. ایمان روشن و مقدس که «بهتر خواهد بود». شاید، بر خلاف ذهن کوچک، اما - بهتر است. پاک کننده. اگر شور و شوق شعله ور شد، کسی به من حسادت می کند، معتقد است که باید جای من را بگیرد، پس بگذار بروم، اغوا نکن و شعله ور نکن. اگر آنها مرا دوست داشته باشند، آنگاه عشق عوارض خود را خواهد گرفت - البته به آرامی. اگر خدا به من دستور دهد، پس او از قبل می داند - چیزی برای فکر کردن وجود ندارد.

و سپس شب مرده در راه گرفتار شد - یک دعا در جنگل، یک رویای کوتاه. آیا او از St. سرگیوس این جنگل - یک گوشه نشین، دوست خرس؟ و صبح، همانطور که یک بار در مقابل اسقف در Perslavl-Zalessky، پاشیده و گرد و غبار، او در دروازه های صومعه Makhrishchi است. هگومن موسس آن، تونسور لاورای کیف پچرسک و دوست راهب، استفان، با اطلاع از اینکه سرگیوس با او ملاقات کرده است، دستور داد کتک زن را بزنند و با همه برادران بیرون رفت. آنها تا زمین به یکدیگر تعظیم می کنند، هیچ کدام نمی خواهند اول بالا بروند. اما سرجیوس مجبور شد تسلیم شود. و او برمی خیزد، برکت می دهد، - عزیز، مهمان محترم در صومعه. او مدتی با استفان می ماند. و سپس، با راهب سیمون، دوباره با پای پیاده، دوباره از میان جنگل ها، به سرزمین های جدید می رود، تا بیابانی جدید بیابد. او آنها را در رودخانه Kirzhach پیدا کرد. سرگیوس در آنجا ساکن شد.

اما مدت زیادی تنها نماند. البته در مورد ماکوویسه سردرگمی وجود داشت. بیشتر آنها ناراحت بودند - عمیقا. رفت برای بزرگوار. در صومعه ماخریشچسکی، یکی از راهبان فهمید که سرگیوس فراتر رفته است. او به لاورا بازگشت و در مورد آن گفت. و کم کم فدائیان سرگیوس شروع به راه افتادن به کرژاچ کردند. پس همیشه با او بود: عشق، احترام و پرستش او را جذب می کرد. از کسی بدش نمی آمد. اما حتی اگر می خواست، نمی توانست از شکوه واقعی خود - پاک و روحانی - دور شود. او هیچ جا نمی توانست در جنگل ها تنها بماند، اگرچه همیشه به دنبال تنهایی بود، همیشه از حکومت سر باز می زد و بیش از همه دعا می کرد و تدریس می کرد، کار می کرد.

او تبر و کرژاچ را برداشت. از مت پرسید، او به راهبان کمک کرد تا یک سلول بسازند، چاهی حفر کرد. الکسی یک کلیسا برپا کرد - و او این کار را کرد. در این امر کمک کردند و البته از بیرون صدقه هم فرستادند. منشور اشتراکی را در اینجا نیز معرفی کرد.

اما این پایان کار نبود. لاورا این واقعیت را که او رفته بود تحمل نکرد. بزرگان نزد کلانشهر رفتند و درخواست نفوذ کردند. شاید رفتن او نه کاملاً دقیق، ملایم به تصویر کشیده شد. با این وجود، واضح است که بدون سرجیوس برای آنها ناخوشایند بود. متروپولیتن هم آن را دوست نداشت. و دو ارشماندریت به نام های پاول و ترنتی را با اندرزی نزد سرگیوس فرستاد. احتمالا نصف نصیحت بود، نصف سفارش. به دلیل درخواست برادران برخاست. مانند هیچ چیز خارجی - در خروج سرجیوس، به همان اندازه آزادانه، در اصل، بازگشت است. سرگی 3-4 سال در کرژاچ ماند. متروپولیتن می توانست مدت ها پیش او را به زور بازگرداند. این اتفاق نیفتاد. هر دو منتظر بودند تا زمان فرا رسد، تا دشواری زندگی را با روحیه آزادی و عشق حل کنند. درست است ، الکسی به سرجیوس پیشنهاد داد که ناراضیان از خوابگاه را حذف کند. اما آنها به این کار متوسل نشدند. این سبک سرجیوس نیست. از این گذشته ، اگر می خواست ، می توانست خیلی زودتر این کار را انجام دهد - الکسی عمیقاً او را مورد احترام قرار داد.

صومعه Kirzhachsky تقدیس شد و Blagoveshchensky نامگذاری شد. متروپولیتن ظروف کلیسا را فرستاد و شاگرد سرگیوس - روم را به عنوان "سازنده" منصوب کرد.

و سرگیوس به لاورا بازگشت. اپیفانیوس دوباره این بازگشت را با جزئیات برای ما توصیف کرد، گویی توسط یک شاهد عینی. دیدن اینکه چگونه، برخی با اشک شوق، برخی دیگر با اشک توبه، چگونه به پای پیر مقدس هجوم آوردند: برخی دستان او را می بوسیدند، برخی دیگر پاهای او را می بوسیدند، برخی دیگر لباس های او را می بوسیدند؛ برخی دیگر مانند کودکان کوچک. پیشاپیش دویدند تا ابای مورد نظرشان را تحسین کنند و با شادی غسل تعمید یافتند؛ از هر طرف فریاد می زدند: سبحان تو ای خدایی که همه را روزی می دهی! پدر ما دوباره ... "و بیشتر با همان لحن رقت انگیز.

اگر در اینجا ردی از فصاحت خود او وجود داشته باشد (که اپیفانیوس عموماً به آن تمایل دارد)، بدون شک بازگشت ابی مقدس، پاک و مشهور به صومعه ای که توسط او تأسیس شده بود، توسط او تجلیل شده است. هیچ چیز، نمی تواند جز هیجان. در کل ما این صحنه را کاملاً می بینیم.

استفان حضور نداشت. آیا او در مسکو بود، در صومعه عیسی مسیح؟ ناشناس. فقط می دانیم که پس از مرگ سرجیوس، او دوباره در لاورا است. از او اپیفانیوس نیز در مورد دوران کودکی راهب می دانست.

سرگیوس برنده شد - به سادگی و بی سر و صدا، بدون خشونت، همانطور که او همه چیز را در زندگی انجام داد. بیهوده به صدایی گوش دادم که چهار سال پیش گفت: برو. پیروزی به این زودی ها به دست نیامد. ولی پر بود او در اینجا نه به عنوان یک رئیس، به عنوان یک مقدس عمل کرد. و به قله رسید. او همچنان بالا می برد، هنوز ظاهر خود را مقدس می کرد، همچنان خود ارتدکس را بالا می برد، و آزادی و عشق را به نظم بیرونی ترجیح می داد.

و غیره. سرگیوس و کلیسا

داستان خروج کشیش منجر به رابطه او با کلیسا، جایگاه او در ارتدکس می شود.

می توان موقعیت کلیسا را در زمان سرگیوس به اختصار اینگونه تعریف کرد: صلح در اندیشه ها، اثربخشی در سیاست.

تفاوت های ایدئولوژیک کمی وجود دارد. استریگولنیکی قوی نیست. شکاف، یهودیان، جوزف ولوکولامسکی، نیکون و معتقدان قدیمی - همه چیز بعداً خواهد آمد. هیچ کس برای دفاع وجود ندارد، "هیچ کس برای حمله وجود دارد. اما شاهزادگان روسی وجود دارند و تاتارها هستند، روسیه به طور کلی وجود دارد که به سختی نگه داشته شده است، تقریباً بلعیده شده است. و وظیفه ملی دفاع از آن است. مبارزه برای کلیسا عمیقاً درگیر آن است.

دو شهروند، هر دو فوق العاده، دوران را پر می کنند: پیتر و الکسی. هگومن راتسکی پیتر، یک ولهینی در اصل، اولین کلانشهر روسیه، مستقر در شمال - ابتدا در ولادیمیر، سپس در مسکو. پیتر اول مسکو را برکت داد. در واقع او تمام زندگی خود را برای او گذاشت. این اوست که به هورد سفر می کند، از ازبک نامه حفاظتی برای روحانیون دریافت می کند، به طور مداوم به شاهزاده کمک می کند، در سال 1325 اولین کلیسای سنگی را با او می گذارد، افتخار کرملین ما - کلیسای جامع عروج. آرخانگلسک، با مقبره های پادشاهان، صومعه ناجی در بور (تنها دیوارهای سنگی که از آن زمان تاکنون باقی مانده است) - همه چیز ما را به پالادیوم افسانه ای مسکو می رساند - سنت. ملاقات کرد. پیتر، همچنین یک "گردآورنده"، کشتی گیر، سیاستمدار، مبلغ و شفا دهنده، قاضی و دیپلمات. پیتر هنوز آزادی را ندیده است. او بر شانه های قوی و ابتدایی خود، سخت ترین دوران پیش از سحر وطنش را تحمل کرد. اما خم نشد، تسلیم نشد.

متروپولیتن الکسی - از پسران عالی رتبه و باستانی شهر چرنیگوف. پدران و پدربزرگ های او در کار مدیریت و دفاع از دولت با شاهزاده شریک بودند. در کلیسای جامع متروپولیتن تمام روسیه، الکسی، مسیر مبارزاتی را طی کرد، این "cclesia mi) است.