آهنگسازی با موضوع تنهایی غم انگیز بازاروف. تورگنیف I.S. تصویر بازاروف به عنوان یک کشف هنری تورگنیف در رمان "پدران و پسران". نظم ظاهری تصویر یک نیهیلیست در ادبیات روسی تنهایی غم انگیز اوگنی بازاروف

اوگنی بازاروف یک مرد جوان است، یک نیهیلیست متقاعد. جایگاه اصلی زندگی او انکار است. او مردی با ذهن عمیق است، مردی با علم. اوگنی با تحقیر با هرگونه تظاهرات احساسات انسانی برخورد می کند و آن را "مزخرف نابخشودنی" می داند. در رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" بازاروف چندین دوست و همراه دارد که با او به نظریه نیهیلیسم پایبند هستند.

منظور او از گفتن «ما»، حمایت از بیرون است و با این حال، بازاروف تا حدودی تنها است.

دشوار است که بگوییم دقیقاً چه چیزی بر شکل گیری شخصیت یوگنی بازاروف و شکل گیری شخصیت او تأثیر گذاشته است. به نظر من، شایسته است به زمانی اشاره کنم که پدر و مادر درک پایه های زندگی را در او نهادند. بازاروف یک مدرسه زندگی سخت را پشت سر گذاشت، مستقل بزرگ شد و این شأن را داشت که هرگز از والدینش پول نخواست، زیرا آن را کم می دانست. از کودکی پدر و مادرش را دور نگه می داشت و اجازه نمی داد خیلی به او نزدیک شوند و روحش را به روی آنها باز نمی کرد. اگرچه، البته، او آنها را دوست داشت و از این طریق ابراز نگرانی کرد.

بازاروف غرور بالایی دارد - کاملاً موجه. او در جامعه مردم عادی که برایش جالب نیستند تنهاست. در میان کسانی که زندگی خود را صرف هیچ چیز می کنند، برای هنر، حوصله اش سر رفته است. و همچنین در میان کسانی که برای خود تراژدی می سازند، با ایمان به نیروی خود، آنها را استوارانه تحمل می کنند و پس از آن به خود می بالند. او همچنین در میان کسانی که زندگی می کنند و فقط به احساسات فکر می کنند، بی حوصله و دلهره است. یوجین خود را بالاتر از این می داند. او با تعیین تنها بردار واقعی زندگی بعدی - علم، در جهت انتخاب شده حرکت می کند و خود را در هیاهو تلف نمی کند. شاید او دوست دارد زندگی را نه تنها بگذراند، یک همدم وفادار داشته باشد، همان نیهیلیست عمیقا متقاعد شده.

خود او در این باره چنین می گوید: «وقتی با شخصی آشنا شوم که تسلیم من نمی شود، آنگاه نظرم را در مورد خودم تغییر می دهم». ممکن است که در شخص اودینتسووا این همکار را دیده باشد. اما بعید است که وقتی احساسات او را درگیر کرده بود چنین فکری کرده باشد.

اودینتسووا تنها کسی است که او آماده بود به او باز شود ، او به خاطر او از همه اعتقادات خود غافل شد. به محض اینکه آنا سرگیونا متقابلاً جواب داد و چه کسی می داند ، شاید بازاروف غیرقابل تشخیص تغییر می کرد ، مرد خانواده می شد و شب ها افسانه های A.S را برای کودکان می خواند. پوشکین. در این مورد، اوگنی اکنون نمونه اولیه نیکولای پتروویچ خواهد بود. خوشبختانه یا متاسفانه این اتفاق نیفتاد. او را طرد کرد و او خود را سوزاند. بازاروف باید دوباره به بیهودگی احساسات عشقی متقاعد می شد ، اما دوباره نمی توانست آنها را انکار کند.

در جمع بندی، می خواهم بگویم که بازاروف در جامعه خود و علم راحت و طبیعی است، در حالی که از تنهایی رنج نمی برد.

به روز رسانی: 2017-02-19

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

مطالب مفید در مورد موضوع

تنهایی غم انگیز بازاروف

با وجود محبوبیت شدید جنبش دموکراتیک، بازاروف تورگنیف بسیار تنها است. او به پاول پتروویچ می گوید: «ما آنقدرها هم که شما فکر می کنید کم نیستیم. اما در رمان ما همفکران واقعی بازاروف را نمی بینیم. پیساروف به دنبال علت تنهایی در این واقعیت است که او هنوز با شخصی "که تسلیم او نمی شود" ملاقات نکرده است. بازاروف به تنهایی، به تنهایی، در اوج سرد یک فکر هوشیار ایستاده است، و این تنهایی برای او سخت نیست، او کاملاً در خود جذب شده و کار می کند ... ”** مجموعه مقالات. DI. پیساروف. بازاروف. با. 422.

در آن زمان در روسیه یک نسل کامل از دموکرات ها، رازنوچینسی ها، دانش آموزان چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف، پیساروف، قبلا بزرگ شده بودند. و همکاران بازاروف چه کسانی هستند؟ او اغلب می‌گوید «ما»، اگرچه نویسنده هرگز به هیچ یک از یاران واقعی قهرمان خود اشاره نکرده است.

اما رمان شاگردان و پیروان خیالی او را عرضه می کند. اول از همه، این آرکادی است که از رده "کودکان" به رده "پدرها" می رود. اشتیاق آرکادی به بازاروف چیزی جز ادای احترام به جوانان نیست.

رابطه آنها را نمی توان دوستی نامید که مبتنی بر درک عمیق متقابل است. یوگنی بازاروف می خواست آرکادی را دوباره آموزش دهد، او را "مال خود" کند، اما خیلی زود متقاعد شد که این امکان پذیر نیست. "آه! بله، من شما را می بینم، شما قطعاً قصد دارید راه عموی خود را دنبال کنید. "شما یک روح لطیف ، یک ضعیف هستید ، از کجا می توانید متنفر باشید!" و با این حال برای بازاروف سخت است که از آرکادی جدا شود ، که صمیمانه به او وابسته بود.

در رمان، آرکادی بهترین "شاگردان" بازاروف است. دیگر پیروان او به صورت طنز به تصویر کشیده شده اند. همانطور که رپتیلوف عقاید دکابریست ها را مبتذل کرد، سیتنیکوف و کوکشینا نیز ایده های دهه شصت را مبتذل می کنند. آنها در نیهیلیسم فقط نفی همه هنجارهای اخلاقی قدیمی را می بینند و مشتاقانه از این «مد» جدید پیروی می کنند.

بازاروف نه تنها در دوستی، بلکه در عشق نیز تنها است. در احساسی که نسبت به اودینتسووا دارد، خود را به عنوان یک طبیعت قوی، پرشور و عمیق نشان می دهد. حتی در اینجا برتری او بر اطرافیان آشکار می شود. عشق پاول پتروویچ به پرنسس آر تحقیرآمیز بود. احساس آرکادی نسبت به اودینتسووا یک سرگرمی آسان بود، در حالی که عشق او به کاتیا نتیجه تابع کردن یک طبیعت ضعیف به یک طبیعت قوی تر بود.

بازاروف به شکل دیگری دوست دارد. قبل از ملاقات با اودینتسووا ، او آشکارا عشق واقعی را نمی دانست. اولین کلمات او در مورد این زن بی ادبانه است. اما گستاخی او که ناشی از انزجار از «کلمات زیبا» است را نباید با بدبینی اشتباه گرفت. نگرش به اودینتسووا از "نور" استانی که با شایعات کثیف به او توهین می کرد، بدبینانه بود. بازاروف بلافاصله یک شخص برجسته را در او دید و از دایره خانم های استانی گفت: "او شبیه زنان دیگر نیست." فحاشی بازاروف در گفتگو با یک آشنای جدید نشان از شرمندگی و حتی ترسو بودن او بود. اودینتسووا همه چیز را درک کرد "و حتی او را متملق کرد. یک چیز مبتذل او را دفع کرد و هیچ کس بازاروف را به خاطر ابتذال سرزنش نمی کرد.

اودینتسووا از بسیاری جهات سزاوار آن است. و این نیز بازاروف را بالا می برد. اگر او عاشق زنی خالی و بی اهمیت می شد، احساسش باعث احترام نمی شد. او با کمال میل افکار خود را با آنا سرگیونا به اشتراک می گذارد ، در او یک همکار باهوش می بیند.

نویسنده با رد دیدگاه های قهرمان رمان در مورد عشق، او را وادار می کند آنچه را که خود بازاروف رد کرد تجربه کند: "در گفتگو با آنا سرگیونا ، او حتی بیش از هر زمان دیگری تحقیر بی تفاوت خود را نسبت به همه چیز عاشقانه ابراز کرد و تنها ماند ، او با عصبانیت عاشقانه را تشخیص داد. در خودش.»

در صحنه های توضیح بازاروف با آنا سرگیونا، صراحت خشن و صداقت ذاتی او را تسخیر می کند. یوجین صریحاً او را یک اشراف می خواند و آنچه را که برای او بیگانه است در او محکوم می کند. از سخنان او، اودینتسوا می تواند نتیجه بگیرد که این مرد، هر چقدر هم که دوست داشته باشد، اعتقادات خود را فدای عشق نمی کند.

اما این چیزی نبود که او را می ترساند. برخی از منتقدان ادعا کردند که تورگنیف قهرمان خود را از بین می‌برد و نشان می‌دهد که عشق بازاروف را شکست، او را ناآرام کرد و در آخرین فصل‌های رمان او دیگر همان چیزی نیست که در ابتدا شناخته شده بود. بله، در واقع، عشق ناخوشایند بازاروف را به یک بحران روانی شدید سوق می دهد. همه چیز از دست او می افتد، و عفونت او به خودی خود چندان تصادفی به نظر نمی رسد: فردی که در حالت روحی افسرده قرار دارد، بی توجه می شود.

اما بازاروف از مبارزه با درد خود امتناع نکرد، لنگ نشد، خود را در مقابل معشوق تحقیر نکرد. او با تمام وجود تلاش می کند تا بر ناامیدی در خود غلبه کند، از درد خود عصبانی است. و اگر مرگ نبود شاید با این درد کنار می آمد.

توانایی عشق واقعی تورگنیف را همیشه برای ارزیابی یک شخص مهم می دانست. نویسنده نشان می دهد که بازاروف در عشق نیز از "اشراف زادگان شهرستان" برتر است، از جمله اودینتسوا باهوش و جذاب، اما از نظر روحی سرد و خودخواه. بازاروف نیهیلیست قادر است عمیق و قوی عشق بورزد.

تنهایی غم انگیز بازاروف نه تنها در ارتباط او با یک دوست خیالی و زن محبوب، بلکه در روابط با مردم نیز آشکار می شود که بررسی های آن نیز متناقض است. و با توجه به اصل و شغل و طرز فکر و افکار خود ، قهرمان رمان بسیار نزدیکتر از پاول پتروویچ به دهقانان است ، اگرچه او به بازاروف سرزنش می کند که "مردم روسیه را نمی شناسد." جای تعجب نیست که گفتار بازاروف چنین است. نزدیک به مردم او خطاب به پاول پتروویچ می‌گوید: «تو جهت من را مقصر می‌دانی، اما چه کسی به تو گفته است که به طور تصادفی در من وجود دارد، که ناشی از روحیه مردمی نیست که به نام آن‌ها از آن دفاع می‌کنی؟ »

بیایید به یاد بیاوریم که چگونه در اختلافات با پاول پتروویچ و آرکادی بازاروف به نظر می رسد که او با تحقیر در مورد دهقانان روسی صحبت می کند. اما او نه بر ضد مردم، بلکه علیه لطافت قبل از عقب ماندگی، خرافات، نادانی آنها صحبت کرد. «مردم بر این باورند که وقتی رعد و برق می‌پیچد، الیاس نبی است که در ارابه‌ای دور آسمان می‌چرخد. چی؟ آیا باید با او موافق باشم؟" بازاروف متقاعد شده است که نیهیلیسم ناشی از منافع دهقانان عادی است که ناشی از "روح عامیانه" است. قهرمان رمان با دیدن رنج طولانی و بردگی مردم تمایلی به ایده آل سازی مردم ندارد. بعید است که آزادی برای او خوب باشد، "زیرا دهقان ما خوشحال است که خودش را غارت می کند، فقط برای اینکه در یک میخانه مست شود."

خود تورگنیف این دیدگاه را درباره قهرمان خود به اشتراک گذاشت. او نوشت: «همه انکارکنندگان واقعی که من می‌شناختم، بدون استثنا (بلینسکی... هرزن، دوبرولیوبوف...) راه خودشان را می‌روند، فقط به این دلیل که نسبت به الزامات زندگی مردم حساس‌تر هستند.

بسیاری از دموکرات های دهه 1960 بر اهمیت نگرش هوشیارانه نسبت به دهقانان و رد ایده آل سازی آن تأکید کردند. بنابراین، تعجب آور نیست که قضاوت های سخت در مورد مردم بیش از یک بار در دهان بازاروف شنیده می شود: "دهقان روسی خدا را خواهد بلعید." در نیمه دوم کار ، بازاروف حتی به نظر می رسد که مردم را به دلیل تعصبات ، انفعال ، هذیان ، حیله گری ، مستی تحقیر می کند. در فصل بیست و یکم، او در مورد آینده مردان و آینده خود بسیار بدبین است: «... من از این مرد آخر، فیلیپ یا سیدور متنفر بودم، که برای او باید از پوستم بیرون بروم و حتی نمی‌خواهم. از من تشکر کنم ... و چرا باید از او تشکر کنم؟ خوب، او در یک کلبه سفید زندگی خواهد کرد و بیدمشک از من رشد خواهد کرد. خوب، و سپس؟

این گونه قضاوت ها در مورد مردم زاییده میل نویسنده به کاهش تصویر قهرمان خود، اعطای سخنان ضد دموکراتیک به اوست. بنابراین ، بازاروف به طرز ظالمانه ای به دهقان روستا تمسخر می کند و او و ایده اسلاووفیل قدرت دهقانان را مسخره می کند: "... دوره جدیدی در تاریخ از شما آغاز خواهد شد. شما یک زبان و قوانین واقعی به ما خواهید داد.» دهقان به کلماتی که برای او نامفهوم است پاسخ می دهد: «... اما بر خلاف ما، یعنی دنیا، معلوم است، اراده ارباب است. پس شما پدران ما هستید. و هر چه ارباب سختگیرتر باشد، دهقان شیرین تر است. بازازوف از شنیدن این مظاهر بردگی فروتنی و تواضع تلخ است. پس «شانه هایش را تحقیرآمیز بالا انداخت و روی برگرداند». مشخص است که Bazarov "... دارای توانایی ویژه ای برای ایجاد اعتماد به نفس در افراد پایین تر بود ، اگرچه هرگز آنها را اغوا نکرد و با آنها بی توجهی کرد." خادمان «احساس کردند که او هنوز برادرش است، نه یک جنتلمن». هم خدمتکار دونیاشا و هم پیوتر وقتی مهمان را ملاقات کردند خوشحال شدند و پسران حیاط مانند "سگ ها" به دنبال دکتر دویدند و یک همدردی خاص و واقعی برای او داشتند.

تورگنیف که می‌خواهد بر تنهایی‌اش، ظاهر شدن زودهنگامش در روسیه، نابودی‌اش تاکید کند، می‌خواهد عمق پرتگاهی را که بازاروف را از مردم جدا می‌کند، نشان دهد. - تورگنیف می گوید، - با تحقیر شانه هایش را بالا انداخت، که می دانست چگونه با دهقانان بازاروف صحبت کند، این بازاروف با اعتماد به نفس مشکوک نبود که او در چشمان آنها هنوز چیزی شبیه به یک شوخی نخودی است ... ".

تنهایی بازاروف. اوگنی بازاروف شخصیت اصلی رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" است. او یک مرد جدید است، او آینده است. بازاروف یک شخصیت پیچیده و مبهم است.

از همان ابتدای رمان احساس می کنیم که بازاروف به شدت با اطرافیانش تفاوت دارد. ظاهر او بسیار غیرمعمول است: هنگام توصیف آن، تورگنیف توجه را به دست برهنه قرمز جلب می کند - دست یک فرد کارگر. رفتار و رفتار غیرمعمول قهرمان. بازاروف با رسیدن به املاک کیرسانوف، از همان صبح شروع به کار کرد: او قورباغه ها را می گرفت، آزمایش های شیمیایی انجام می داد.

بازاروف همچنین در نظرات خود غیرمعمول است، که او بلافاصله شروع به بیان آن در یک بحث شدید با پاول پتروویچ می کند. او ساختار دولتی روسیه را انکار می کند - خودکامگی، رعیت، همه مقامات را انکار می کند. او یک نیهیلیست است و نیهیلیسم او به ارزش های ابدی گسترش می یابد: زیبایی طبیعت، هنر، عشق. این چالش برای پایداری ارزش های زندگی است که قهرمان را در موقعیت غم انگیز تنهایی قرار می دهد.

در واقع، بازاروف در زندگی بسیار تنها است. او فقط در ابتدای رمان با غیرعادی بودنش به سمت خودش جذب می شود. پسرهای حیاط به او چسبیده اند، دنبالش می دوند، «مثل سگ کوچولو». فنچکا عاشق او شد زیرا با او و فرزندش خوب رفتار می کرد. با این حال، از قبل در فصل های اول مشخص است که یک ارزش بسیار مهم در زندگی او گم شده است - دوستی واقعی.

رابطه او با آرکادی را فقط در نگاه اول می توان دوستی نامید - هیچ جامعه معنوی واقعی در آنها وجود ندارد، بلکه رابطه یک معلم و یک دانش آموز سهل انگار است. جای تعجب نیست که این روابط ناپایدار هستند.

بازاروف هم پیروانی ندارد، هیچ فردی وجود ندارد که او با هم یک کار را انجام دهد. بازاروف در دانشگاه هایدلبرگ تحصیل کرد، اما این رمان چیزی در مورد زندگی دانشجویی بازاروف، در مورد ارتباطات او با محافل دانشجویی نمی گوید. و اگرچه بازاروف دائماً در مورد خود "ما" صحبت می کند ("ما حدس زدیم ..." ، "ما دیدیم ...") ، اما این "ما ظاهراً از همان افراد یکسانی تشکیل شده است که Bazarov - افرادی که نیازی به این کار ندارند". با هم ارتباط برقرار کنند سیتنیکوف و کوکشینا فقط تقلید از شیوه زندگی بازاروف هستند که بر تنهایی غم انگیز قهرمان سایه می اندازند.

عشق بازاروف غم انگیز است، او پس از عاشق شدن، اختلاف عمیقی بین روح خود و دیدگاه های خود احساس می کند. منشأ تراژدی عشق بازاروف در اشراف اودینتسووا نیست. مشکل این است که خود بازاروف که عاشق شده است عشق نمی خواهد و از آن فرار می کند. و از همه مهمتر: مرزی که بازاریان را با مقداری عشق از نفرت نسبت به زنی که دوست دارند جدا می کند کجاست. این همان چیزی است که قهرمان در زمان توضیح با اودینتسووا به نظر می رسد: ". ..شور در او می کوبید، قوی و سنگین - شور و شوقی شبیه به کینه توزی و شاید شبیه آن احساسی که ظالمانه سرکوب شد، سرانجام شکست، اما با نیروی ویرانگر شکست.

این قدرت به تدریج شخصیت بازاروف را از بین می برد. آخرین روزها و ساعات یوجین غم انگیز است. هر سخنی که خطاب به اودینتسووا می شود مشتی رنج است، نه جسمانی، بلکه روحی: «روسیه به من نیاز دارد... نه، ظاهراً لازم نیست. و چه کسی مورد نیاز است؟ این نتیجه غم انگیز عطش عمل است.

بازاروف یک قهرمان غم انگیز است. تورگنیف در مورد او نوشت: "من رویای یک چهره غم انگیز، وحشی، بزرگ، نیمه رشد یافته از خاک، قوی، شریر، صادق - هنوز محکوم به مرگ است، زیرا هنوز در آستانه آینده ایستاده است. منبع اینجاست. رنج و تنهایی قهرمان زودرس بودن ظهور اوست. اما در عین حال، این قهرمان یک پیش بینی جسورانه از دستاوردهای آینده است.

خدای من! "پدران و پسران" چه لوکسی! .. بیماری بازاروف چنان قوی شد که من ضعیف شدم و احساس می کردم که از او آلوده شده ام. A. P. Chekhov در تصویر بازاروف، I. S. Turgenev نوع یک فرد جدید را به تصویر کشید که در شرایط تضاد اجتماعی متولد شد، تغییر یک سیستم توسط سیستم دیگر. این قهرمان تمام ویژگی های مثبت و منفی یک نماینده جوانان مترقی را منعکس می کرد، در او ما شاهد پیروزی جدید، تازه در حال ظهور، بر قدیمی ها و رفتن هستیم. با این حال، در تصویر نیز به وضوح تراژدی مردی به نام بازاروف را می بینیم که هنوز کاملاً از همه اشتباهات و توهمات ایدئولوژی جدید آگاه نیست. در حال حاضر از اولین آشنایی با قهرمان، می بینیم که این ماهیت پیچیده و تا حد زیادی متناقض است. این شخص ظاهراً اعتماد به نفس، در واقع، چندان ساده و بدون ابهام نیست. قلب مضطرب و آسیب پذیر در سینه اش می تپد. او در قضاوت هایش در مورد شعر، عشق و فلسفه نسبتاً خشن است. بازاروف همه اینها را انکار می کند، اما نوعی دوگانگی در انکار او وجود دارد، گویی که در ارزیابی های خود کاملاً صادق نیست. و با نزدیک شدن به پایان رمان، خواهیم دید که چنین است. خود قهرمان توهمات خود را درک می کند و توبه می کند، ماهیت واقعی خود را برای خود آشکار می کند. در این میان، ما یک نیهیلیست متقاعد داریم که همه چیز را انکار می کند، جز علم دقیق و حقایق تأیید شده. او هنر را نمی پذیرد و آن را انحراف دردناک، مزخرف، رمانتیسم، پوسیدگی می داند. او همان مزخرفات عاشقانه را پالایش روحی احساس عشق می داند: «نه برادر، همه اینها بی بند و باری و پوچی است! او می گوید. "ما فیزیولوژیست ها می دانیم که این روابط چیست...". نگاه او به طبیعت به عنوان یک کارگاه، یک سویه و بی شک اشتباه است. بنابراین، جهان بینی قهرمان تورگنیف اینگونه ظاهر می شود: عشق وجود ندارد، بلکه فقط یک جاذبه فیزیولوژیکی وجود دارد، هیچ زیبایی در طبیعت وجود ندارد، اما فقط یک چرخه ابدی از فرآیندهای شیمیایی یک ماده واحد وجود دارد. بازاروف با انکار نگرش عاشقانه نسبت به طبیعت به عنوان یک معبد، به بردگی نیروهای عنصری پایین تر "کارگاه" طبیعی می افتد. او به مورچه ای حسادت می کند که حق دارد "احساس شفقت را تشخیص ندهد، نه مانند برادر ما، خودشکسته". در لحظه ای تلخ از زندگی، او تمایل دارد حتی احساس شفقت را نقطه ضعفی بداند که توسط قوانین طبیعی طبیعت انکار شده است. با این حال، حقیقت زندگی به گونه ای است که علاوه بر قوانین فیزیولوژیکی، ماهیت یک احساس معنوی انسانی نیز وجود دارد. و اگر انسان بخواهد "کارگر" باشد، باید این نکته را در نظر بگیرد که طبیعت در بالاترین سطوح هنوز "معبد" است. ما می بینیم که چگونه انکار بازاروف به تدریج در برابر نیروهای قدرتمند زیبایی و هارمونی، فانتزی هنری، عشق، هنر قرار می گیرد. قهرمان نمی تواند از آنها دور شود، او دیگر نمی تواند وجود آنها را نادیده بگیرد. نگاه دنیوی او به عشق با داستان عاشقانه عشق پاول پتروویچ به شاهزاده آر. بی توجهی به هنر، رویاپردازی و زیبایی طبیعت با مخالفت با بازتاب ها و رویاهای نیکولای پتروویچ برخورد می کند. بازاروف به همه اینها می خندد. اما قانون زندگی چنین است - "به هر چه بخندی به آن خدمت خواهی کرد." و قهرمان این است که این فنجان را تا ته بنوشد. انتقام غم انگیز از طریق عشق به اودینتسووا به بازاروف می رسد. این احساس روح او را به دو نیم می کند. از یک سو، او همچنان مخالف سرسخت احساسات رمانتیک، منکر ماهیت معنوی عشق است. از سوی دیگر، فردی عاشق معنوی در او بیدار می شود و با راز واقعی این احساس والا مواجه می شود: «او به راحتی می توانست با خون خود کنار بیاید، اما چیز دیگری به او تزریق می شود که اجازه نمی دهد، که همیشه از آن عبور می کرد. مورد تمسخر قرار گرفت که تمام غرور او را خشمگین کرد. او اکنون دارد متوجه می شود که خدمتش به اصول قدیمی کورکورانه است. که زندگی در واقع بسیار پیچیده تر از آنچه فیزیولوژیست ها در مورد آن می دانند است. درس های عشق منجر به عواقب سنگینی در سرنوشت قهرمان شد. دیدگاه مادی یک طرفه و مبتذل او در مورد زندگی ویران شد. از موقعیت آنها، او نتوانست دو معمای اصلی را که در برابر او پدیدار شده بود حل کند: معمای روح خود، که عمیق تر و بی انتها از آن چیزی بود که او انتظار داشت و معمای دنیای اطرافش. او به گونه ای مقاومت ناپذیر به سوی عالی ترین جلوه های زندگی، به اسرار آن، به آسمان پر ستاره بالای سرش کشیده شد. وضعیت غم انگیز بازاروف در خانه والدین تشدید می شود، جایی که انزوا و سردی او با قدرت عظیم عشق فداکارانه و صمیمانه والدین مخالفت می کند. و رویاپردازی، و شعر، و عشق به فلسفه، و غرور طبقاتی - همه آنچه را که بازاروف به عنوان مظهر بیکاری اشرافی می دید، در زندگی plebeian-0tZa خود در برابر او ظاهر می شود. این بدان معناست که هم شعر و هم فلسفه از ویژگی‌های ابدی طبیعت انسان و یک صفت ابدی فرهنگ هستند. قهرمان دیگر نمی تواند از پرسش های پیرامونش فرار کند، نه اینکه پیوندهای زنده را با زندگی ای که در او احاطه کرده و بیدار می شود، قطع کند. از این رو پایان تراژیک آن، که در آن فرد چیزی نمادین می بیند: "آناتومیست" و "فیزیولوژیست" شجاع زندگی روسی خود را در حین کالبد شکافی جسد یک دهقان نابود می کند. و تنها مرگ راهی برای رهایی از تنهایی غم انگیز به او می دهد، به نظر می رسد که یک جانبه بودن اشتباه موقعیت زندگی او را نجات می دهد. بنابراین، تورگنیف در رمان خود روشن می کند که تراژدی بازاروف در بیهودگی میل او به سرکوب آرزوهای انسانی در خود است، در محکومیت تلاش های او برای مخالفت با ذهن خود با قوانین خود به خود و قدرتمند زندگی، نیروی غیرقابل توقف. از احساسات و اشتیاق

در رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران"، تصویر مرد جدید یوگنی واسیلیویچ بازاروف پیچیده، متناقض و بسیار جالب بود. از لحظه انتشار رمان، منتقدان بر نویسنده و قهرمان آن افتادند و بحث و جدل شدیدی پیرامون تصویر بازاروف شکل گرفت. محافل محافظه کار اشراف که از قدرت و قدرت او وحشت زده بودند و در او خطری برای روش زندگی خود احساس می کردند، شروع به نفرت از قهرمان رمان کردند. اما بازاروف پذیرفته نشد و در محافل انقلابی-دمکراتیکی که به آن تعلق داشت، تصویر او کاریکاتور نسل جوان تلقی می شد.

از بسیاری جهات، چنین ارزیابی از قهرمان، شایستگی نویسنده است، که خود در مورد نگرش خود نسبت به بازاروف تصمیم نگرفته است. او از یک سو قهرمان خود را توجیه و قدردانی می کند، با تحسین خالصانه ذهن، استحکام، توانایی دفاع از آرمان های خود و رسیدن به آنچه می خواهد، به این تصویر ویژگی هایی می بخشد که او ندارد. از سوی دیگر، در رمان احساس می شود که Bazarov برای نویسنده بیگانه و غیرقابل درک است. تورگنیف می خواهد خود را مجبور کند که عاشق قهرمانش شود، با ایده های او آتش بگیرد، اما فایده ای ندارد - نویسنده و قهرمانش در طرف های مختلف باقی می مانند، "که نشان دهنده تنهایی بازاروف است.

Bazarov تایتانیک است، بسیار قوی، اما در عین حال بی نهایت ناراضی و تنها - این احتمالاً سرنوشت بسیاری از افراد برجسته است. خود بازاروف به هیچ وجه تلاش نمی کند مردم را راضی کند: طبق اظهارات خود ، "یک شخص واقعی کسی است که چیزی برای فکر کردن در مورد او وجود ندارد ، اما باید از او اطاعت کرد یا از او متنفر بود." همفکران او، با شناخت بازاروف به عنوان شخصیتی قوی، فقط قادر به پرستش و تقلید هستند، نه ادعای بیشتر، و این دقیقاً همان چیزی است که بازاروف در مردم نفرت دارد. او دائماً به دنبال فردی است که از نظر قدرت با خودش برابری می کند و او را نمی یابد. فقط پاول پتروویچ کیرسانوف، که اصولش ابدی و تزلزل ناپذیر است، تصمیم می گیرد در برابر هجوم طوفانی بازاروف مقاومت کند. پاول پتروویچ ارزش های معنوی، ریشه های تاریخی و شیوه زندگی خود را در کودکی جذب کرد. پاول پتروویچ در اختلافات خود با بازاروف از گذشته خود ، زندگی خود دفاع می کند ، که به سادگی نمی تواند غیر از این تصور کند ، و این به او قدرت می دهد در مبارزه با "تیتان" ، که در این مبارزه فقط می تواند با خود ، شخصیت قدرتمندش مخالفت کند.

تورگنیف مدام به خواننده یادآوری می کند که بازاروف یک هیولا نیست، نه یک نابغه شیطانی، بلکه مهمتر از همه، یک فرد تنها بدبخت و با وجود تمام قدرت ذهن و انرژی، بی دفاع در برابر ساده ترین احساسات انسانی است. آسیب پذیری بازاروف در رابطه او با اودینتسووا آشکار می شود: او ناخودآگاه به دنبال عشق است، اما عشق واقعی و بالا در دسترس او نیست، زیرا اول از همه خودش آن را انکار می کند. اودینتسوا از بازاروف انتظار احساسات بالغانه دارد، او به عشق جدی نیاز دارد، نه اشتیاق زودگذر. جایی برای تحولات در زندگی او وجود ندارد ، بدون آن ، برعکس ، بازاروف نمی تواند خود را تصور کند ، که نمی داند ثبات شرط ضروری برای دستیابی به ایده آل های معنوی و اخلاقی است. این آرمان ها برای او دست نیافتنی است، او از نبود آنها رنج می برد، بی آن که خود را در این باره توضیح دهد. بازاروف به عنوان یک عمل گرا، باید همه چیز را "لمس" و "احساس" کند.

در این دور باطل، بازاروف تنها و ناامید با عجله به اطراف می زند. او بسیار متناقض است: او رمانتیسم را انکار می کند و اساساً رمانتیک است. او با چشم پوشی از والدین خود، از "زندگی احمقانه پدرانش"، در یک افشاگری به آرکادی عشق خود را به آنها اعتراف می کند. او با انجام همه کارها برای رفاه وطن، این سوال را از خود می پرسد: "آیا روسیه به من نیاز دارد؟ نه، ظاهراً لازم نیست." حتی چنین شخصیت قوی و مستقلی مانند بازاروف می ترسد و به سختی می توان در این دایره باطل تضادها احساس کرد. درک بیهودگی، بیهودگی و بیهودگی زندگی سپری شده وحشتناک است، مردن، زیرا هیچ چیز قابل اصلاح نیست.

اما بازاروف به اندازه کافی باهوش است که حتی قبل از مرگش اشتباهات را قبول کند. او به ناتوانی خود قبل از مرگ اعتراف می کند - به این معنی که با کمک زور نمی توان بر همه چیز غلبه کرد. بازاروف به طبیعت باز می گردد که در طول زندگی خود آن را مادی گرایانه درک کرد: "من می میرم و بیدمشک از من رشد می کند" ، "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است." در مواجهه با طبیعت، در مواجهه با جهان، حتی یک شخص قوی مانند بازاروف مانند یک دانه کوچک شن به نظر می رسد.

این تنهایی غم انگیز اوست: او خود را بخشی از این دنیا نمی داند، حتی پس از مرگ، حصار آهنی اطراف قبر او را از دنیا جدا می کند. و پس از مرگ همچنان تنها می ماند.