\\ پزشکی اجتماعی به عنوان شاخه ای از دانش علمی. آنومی - مفهوم، نظریه، مثال ها و غلبه بر آنومی

هنجارها و مقررات اجتماعی و بنابراین فراوانی نسبتاً بالایی از رفتارهای انحرافی و خود ویرانگر تا خودکشی. 2) فقدان استانداردها، استانداردهایی برای مقایسه با دیگرانافرادی که به آنها اجازه می دهند موقعیت اجتماعی خود را ارزیابی کنند و الگوهای رفتاری خود را انتخاب کنند، که باعث می شود فرد در وضعیت نامشخص و "از طبقه بندی" بدون همبستگی با یک گروه خاص قرار گیرد. 3) ناهماهنگی، شکاف بین اهداف و انتظارات جهانی که در یک جامعه معین مورد تایید قرار می‌گیرد، و ابزارهای قابل قبول اجتماعی، "تحریمی" برای دستیابی به آنها، که به دلیل عملی است. عدم دسترسی برای همه این اهداف، بسیاری از مردم را به راه های غیرقانونی برای دستیابی به آنها سوق می دهد.

اصطلاح "A." دورکیم را که آن را حالت ثابت و عادی «صنعتی» می دانست، معرفی کرد. یعنیسرمایه دار، جامعه از آنجایی که این امر اهداف و ارزش‌های یکسان موفقیت فردی را برای همه تشویق می‌کند، اکثر افرادی که از ثروت، قدرت و اعتبار بالا محروم هستند، ناگزیر خود را در تضاد با هنجارهای اجتماعی می‌بینند یا خود را شکست خورده می‌دانند. اما A. تولید .tich. انحراف از هنجارهای اجتماعی، تغییرات را در جامعه آماده و تسریع می کند.

نوین بورژوازیجامعه شناسی به طور قابل توجهی الف را روانشناسی کرده است. اول از همه، به عنوان ویژگی های شخصی و تنها پس از آن - شرایط اجتماعی در نظر گرفته می شود. در جامعه شناسی جنایت، رفتار انحرافی و جنبش های توده ای، چنین آگاهی های متناقضی از آنومیک به طور تجربی مورد بررسی قرار می گیرند. شخصیت به عنوان درماندگی، انزوا، پوچی، بی مسئولیتی و عدم هدف اخلاقی از یک سو و از سوی دیگر قوم گرایی و سیاسی است. افراط گرایی ظهور بسیاری از تعاریف متضاد از A. این مفهوم را بسیار مبهم می کند.

دورکیم، خودکشی، مطابق.با فرانسوی, سنت پترزبورگ، 1912; جامعه شناسی جرم و جنایت مطابق.با انگلیسی، م.، 1966; مرتون R.K.، نظریه اجتماعی و ساختار اجتماعی، گلنکو (111.)، 1957; آنومی و رفتار انحرافی: بحث و نقد، ویرایش. توسط ام. کلینارد، N.Y.، 1964; M c C l o s k y H., S c h a a r J., Psycfiological dimensions of anomy, “Amer. اجتماعی Rev."، 1965، v. 30، شماره 1; F r o m m E.، فرار از آزادی، N.?.، 1971.

فرهنگ لغت دایره المعارفی فلسفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستاران: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .

آنومی

(از یونانی a - ذره منفی و nomos - قانون)

مفهوم جامعه شناسی معرفی شد. دورکیم جامعه شناس و دلالت بر هر نوع «نقض» در نظام ارزشی-هنجاری جامعه دارد. در میان آنها، """، یا عدم وجود هنجارهای آزمایشی، ناکارآمدی تأثیر آنها به عنوان ابزاری برای تأثیرگذاری بر امور اجتماعی، مبهم بودن آنها، و همچنین ناسازگاری بین هنجارهایی که اهداف فعالیت را تعریف می کنند، و هنجارهایی وجود دارد که به شخص اجازه می دهد تا ابزاری برای دستیابی به این اهداف داشته باشد. در نتیجه آنومی، تمایلات انسانی که طبیعت بی حد و مرزی دارند، اغلب در جامعه ضعیف تنظیم می شوند و فقدان هنجارهای مؤثر برای تنظیم آنها، افراد را ناراضی می کند و به تظاهراتی می انجامد. رفتار انحرافیمفهوم "آنومی" برای حالت های مختلف در حال گذار جامعه (دوره های انقلاب، اصلاحات، دوره "پرسترویکا" و غیره) مناسب است.

فرهنگ دایره المعارف فلسفی. 2010 .

آنومی

ANOMIE (فرانسوی anomie، انگلیسی anomy، از یونانی a - ذره منفی، νόμος - قانون) - حالتی از جامعه که در آن حوزه های خاصی از زندگی اجتماعی، انواع روابط اجتماعی و رفتار مردم از محدوده مقررات نظارتی جامعه خارج می شود. زمانی که هنجارهای لازم برای این امر وجود نداشته باشد یا زمانی که بخش قابل توجهی از شهروندان رعایت هنجارهای موجود را ضروری نمی دانند. ANOMIA شکاف بین اهداف و انتظارات مورد تایید جامعه از یک سو و ابزار واقعی اجرای آنها از سوی دیگر را برطرف می کند.

اصطلاح "آنومی" قبلاً در آن وجود داشت. 16 - آغاز قرن 17 به عنوان بی اعتنایی به قانون الهی چگونه «آنومی» جامعه شناختی توسط ای. دورکیم معرفی شد. در غیاب نهادهای جمعی لازم برای عملکرد عادی ساختارهای اجتماعی، دورکیم نه یک نقص خصوصی، بلکه یک بیماری را می دید که جامعه صنعتی را تحت تأثیر قرار می داد. ارزش‌های موفقیت فردی که توسط جامعه تشویق می‌شود با نابرابری اعضای جامعه در در اختیار داشتن وسایل و منابع لازم برای دستیابی به آن برخورد می‌کند، که باعث ایجاد آنومی نیز می‌شود. آر. مرتون استدلال کرد که در یک جامعه به شدت رقابتی و تقسیم‌بندی شده، فضایی از بی‌اعتمادی متقابل، بی‌سازمانی اجتماعی وجود دارد، زمانی که ارزش‌های مشترک در آشفتگی منافع خصوصی غوطه‌ور می‌شوند و جامعه خود عرصه‌ای برای «فریب‌های رقابتی» است. به عقیده مرتون، آنومی پیامد عدم تطابق بین دو عنصر ساختار ارزشی-هنجاری جامعه است: اهداف و علایق تعیین شده فرهنگی و خاص مردم از یک سو، و راه‌ها و ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای اجرای آن‌ها. دیگر. تأکید بر اهداف، اگر با تأکید مناسب بر روش‌ها و ابزارهای تجویز شده اجتماعی متعادل نشود، رفتار مردم را تضعیف می‌کند و نظام اجتماعی را متلاشی می‌کند. به گفته تی پارسونز، گسترش آنومی در مقابل نهادسازی است، به معنای تخریب هر نظم هنجاری مبتنی بر تحکیم نهادی انتظارات نقش و تحریم های مربوطه.

V. M. Bychenkov

دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .

مترادف ها:

ببینید "ANOMIA" در سایر لغت نامه ها چیست:

آنومی- (گر. یک ذره منفی، قانون nomos) مفهومی که توسط E.Durkheim برای توضیح رفتار انحرافی (خودکشی، بی تفاوتی و ناامیدی) و بیان یک روند تعیین شده تاریخی از تخریب عناصر اساسی فرهنگ معرفی شده است. دایره المعارف بزرگ روانشناسی

آنومی- (فرانسوی anomie - zan, ұyymdasudyn zhoktygy) - қogamnyң құndylyқtar zhүyesіndegі tubegeilі daғdarystardy bіldіretіn ұғym. Anomiya asirese ötpelі қoғamdard zhiі kezdesedі. بورینگی، دتکه اینالغان بگدارلار ژانا تالاپتارگا سایکس құndylyқtarmen zhildam ... ... فلسفی terminderdin sozdigі

- (از آنومی فرانسوی عدم وجود قانون، سازمان)، مفهومی که بیانگر وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی است که با تجزیه نظام ارزشی به دلیل بحران جامعه مشخص می شود ... دایره المعارف مدرن

- (یونانی). بی عدالتی فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. anomie i, pl. اکنون. (… فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

آنومی- و خب. آنومی اف. فقدان قانون فلسفه وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی که با فروپاشی نظام ارزش های اخلاقی، اجتماعی و غیره مشخص می شود. Krysin 1998. مفهوم معرفی شده توسط E ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

آنومی- (از آنومی فرانسوی عدم وجود قانون، سازمان)، مفهومی که بیانگر وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی است که با تجزیه نظام ارزشی به دلیل بحران جامعه مشخص می شود ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

برای توضیح رفتار انحرافی (افکار خودکشی، بی تفاوتی، ناامیدی، رفتار غیرقانونی).
از نظر دورکیم، آنومی حالتی از جامعه است که در آن تجزیه، از هم پاشیدگی و فروپاشی نظام ارزش ها و هنجارهای تضمین کننده نظم اجتماعی رخ می دهد. شرط لازم برای پیدایش آنومی در جامعه، مغایرت نیازها و علایق برخی از اعضای آن از یک سو و امکان ارضای آنها از سوی دیگر است. این خود را به شکل نقض زیر نشان می دهد:

ابهام، بی ثباتی و ناهماهنگی نسخه ها و جهت گیری های ارزشی-هنجاری، به ویژه، اختلاف بین هنجارهایی که اهداف فعالیت را تعریف می کنند و هنجارهایی که ابزارهای دستیابی به آنها را تنظیم می کنند.
درجه پایین تأثیر هنجارهای اجتماعی بر افراد و اثربخشی ضعیف آنها به عنوان وسیله ای برای تنظیم هنجاری رفتار.
فقدان جزئی یا کامل مقررات هنجاری در شرایط بحرانی، شرایط انتقالی، زمانی که سیستم ارزشی قدیمی از بین رفته است و سیستم جدید توسعه نیافته یا خود را به عنوان پذیرفته شده تثبیت نکرده است.

توسعه بیشتر مفهوم آنومی با نام رابرت مرتون همراه است.

مفهوم آنومی بیانگر فرآیند مشروط تاریخی تخریب عناصر اساسی فرهنگ، در درجه اول در جنبه هنجارهای اخلاقی است. با تغییر نسبتاً شدید در آرمان‌ها و اخلاق اجتماعی، گروه‌های اجتماعی خاص دیگر دخالت خود را در این جامعه احساس نمی‌کنند، از خود بیگانه می‌شوند، هنجارها و ارزش‌های اجتماعی جدید (از جمله الگوهای رفتاری اعلام شده اجتماعی) توسط اعضای این گروه‌ها طرد می‌شوند. و به جای ابزارهای متعارف برای دستیابی به اهداف فردی یا اجتماعی خود (به ویژه غیرقانونی) را مطرح می کنند. پدیده آنومی که در جریان تحولات اجتماعی بر همه اقشار جامعه تأثیر می گذارد، تأثیر شدیدی بر جوانان دارد.

طبق تعریف محققان روسی، آنومی عبارت است از "عدم وجود یک سیستم روشن از هنجارهای اجتماعی، از بین بردن وحدت فرهنگ، در نتیجه تجربه زندگی مردم با هنجارهای اجتماعی ایده آل مطابقت ندارد."

یادداشت

ادبیات

واژا گوروزیا، شورنا ترکیاشویلیمفهوم آنومی و تلاش برای اصلاح آن
کووالوا A. I.آنومی // دانش. فهم. مهارت. - 2005. - شماره 4. - S. 155-156.
مرتون آر.کی.ساختار اجتماعی و آنومی // جامعه شناسی جرم و جنایت (نظریه های مدرن بورژوازی). - م.: پیشرفت، 1966. - ج 299-313.

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

مترادف ها:

ببینید «Anomie» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

- (آنومی فرانسوی فقدان قانون، سازمان، از یونانی؟ ذره منفی و قانون)، مفهوم بورژوایی. جامعه شناسی نگرش افراد را نسبت به هنجارها و ارزش های اخلاقی سیستم اجتماعی که در آن فعالیت می کنند بیان می کند و به این معنی است: 1) ... ... دایره المعارف فلسفی

تخطی در روان فرد که به صورت پایین بودن عزت نفس اجتماعی و عدم رعایت موازین قانونی بیان می شود. فرهنگ لغت اصطلاحات تجاری. Akademik.ru. 2001 ... واژه نامه اصطلاحات تجاری

- (از آنومی فرانسوی عدم وجود قانون سازمان)، یک مفهوم جامعه شناختی و روانشناختی اجتماعی که بیانگر وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی است که با تجزیه سیستم مشخص می شود ... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

- (به یونانی یک ذره منفی، قانون nomos) مفهومی که توسط E.Durkheim برای توضیح رفتار انحرافی (خودکشی، بی تفاوتی و ناامیدی) و ابراز خود ... فرهنگ لغت روانشناسی

علل و انواع اصلی رفتار انحرافی

رفتار انحرافی و اشکال تجلی آن

عناصر اساسی کنترل اجتماعی

جوهر کنترل اجتماعی

مبحث 10. کنترل اجتماعی و رفتار انحرافی

1. با آشکار ساختن ماهیت کنترل اجتماعی، درک این نکته مهم است که حضور برخی نهادها و الزامات فرهنگی در جامعه، انتظارات اجتماعی به خودی خود تضمین کننده تحقق آنها توسط همه سوژه های اجتماعی نیست. اکثر مردم و گروه ها بدون فشار بیرونی وجداناً و دائماً نظم عمومی، هنجارها و قوانین کار و زندگی اجتماعی را رعایت می کنند. با این حال، این امر در درجه اول به دلیل اجتماعی شدن موفق آنها و تنظیم اجتماعی انجام شده از طریق آن و همچنین به دلیل آگاهی مردم از نظارت جامعه و دولت بر رفتار آنها اتفاق می افتد و در صورت انحراف جدی از نسخه های هنجاری، آماده هستند. ارزیابی مناسب و اعمال اقدامات کافی.

هیچ جامعه ای بدون سیستم کنترل اجتماعی نمی تواند موفقیت آمیز عمل کند و توسعه یابد.

کنترل اجتماعی سیستمی از راه هایی است که جامعه از طریق آن بر فرد یا گروه هایی برای تنظیم رفتار و حفظ نظم عمومی تأثیر می گذارد.

کنترل اجتماعی می تواند بیرونی و درونی باشد.

کنترل خارجیمجموعه ای از نهادها و مکانیسم هایی است که رعایت هنجارهای پذیرفته شده رفتاری و قوانین را تضمین می کند. به رسمی و غیر رسمی تقسیم می شود.

کنترل رسمی مبتنی بر تایید یا احساس مقامات رسمی و اداره است، در حالی که کنترل غیررسمی محدود به گروه کوچکی از مردم است. در گروه بزرگی از افراد بی تاثیر است.

کنترل درونی را خودکنترلی می نامند. در این مورد، فرد به طور مستقل رفتار خود را تنظیم می کند، آن را با هنجارهای پذیرفته شده به طور کلی هماهنگ می کند. در فرآیند اجتماعی شدن، هنجارها چنان محکم جذب می شوند که افراد با نقض آنها، احساس خجالت یا گناه را تجربه می کنند.

تقریباً 70 درصد کنترل اجتماعی از طریق خودکنترلی انجام می شود. هر چه خودکنترلی در میان اعضای یک جامعه بیشتر شود، جامعه کمتر به کنترل بیرونی متوسل شود و بالعکس، خودکنترلی ضعیف‌تر، کنترل بیرونی سخت‌تر می‌شود. با این حال، کنترل خارجی دقیق اغلب مانع از توسعه خودآگاهی می شود، تلاش های ارادی درونی را کاهش می دهد. بنابراین، دیکتاتوری متولد می شود. توجه داشته باشید که احتمال استقرار دموکراسی در یک جامعه فقط با خودکنترلی توسعه یافته زیاد است و با خودکنترلی توسعه نیافته احتمال استقرار دیکتاتوری زیاد است.

با توجه به مفهوم کنترل اجتماعی، توجه به چند نکته اساسی ضروری است.

کنترل اجتماعی بخشی جدایی ناپذیر از یک سیستم کلی تر و متنوع تر تنظیم اجتماعی رفتار و زندگی عمومی مردم است. ویژگی آن در این واقعیت نهفته است که چنین مقرراتی دارای ماهیت منظم، هنجاری و نسبتاً طبقه بندی شده است و با تحریم های اجتماعی یا تهدید اعمال آنها ارائه می شود.

مسئله کنترل اجتماعی برش معینی از سؤال اصلی جامعه شناختی در مورد رابطه و تعامل فرد، گروه اجتماعی (جامعه) و جامعه به عنوان یک کل است. روش های مختلف اجرای کنترل اجتماعی را هم از طریق اجتماعی شدن فرد با گروه اجتماعی اولیه، فرهنگ آن (کنترل گروهی) و هم از طریق تعامل گروه با جامعه به عنوان یک کل (کنترل اجتماعی از طریق اجبار) تجزیه و تحلیل کنید.

کنترل اجتماعی شامل تعامل اجتماعی مداوم و فعال است که در آن نه تنها فرد تحت تأثیر کنترل اجتماعی قرار می گیرد، بلکه کنترل اجتماعی نیز در معرض تأثیر معکوس از طرف فرد قرار می گیرد که حتی می تواند منجر به تغییر در شخصیت او شود.

جهت، محتوا و ماهیت کنترل اجتماعی توسط شخصیت، ماهیت و نوع نظام اجتماعی معین تعیین می شود. تفاوت بین کنترل اجتماعی در یک جامعه توتالیتر و در یک جامعه دموکراتیک و همچنین در جوامع ساده و ابتدایی را در مقایسه با کنترل اجتماعی در جوامع صنعتی پیچیده مدرن تعیین کنید. در مورد دوم، از معیار کنترل رسمی استفاده کنید.

2. کنترل اجتماعی شامل دو عنصر اصلی است: هنجارهای اجتماعی و تحریم های اجتماعی

هنجارهای اجتماعی قواعد رفتار، انتظارات و استانداردهایی هستند که رفتار افراد، زندگی اجتماعی را مطابق با ارزش های یک فرهنگ خاص تنظیم می کنند و هدف آن تقویت ثبات و یکپارچگی جامعه است.

تکرار، ثبات و منظم بودن برخی از تعاملات اجتماعی باعث می شود تا در جامعه نیاز به تحکیم قواعد کلی وجود داشته باشد، هنجارهایی که به طور یکسان اعمال افراد و روابط بین آنها را در موقعیت های مناسب تعیین می کند. با تشکر از این، افراد تعامل اجتماعی این فرصت را پیدا می کنند که رفتار سایر شرکت کنندگان در روابط اجتماعی را پیش بینی کنند و مطابق با این، رفتار خود را بسازند و جامعه - رفتار همه را کنترل و ارزیابی کنند.

با توجه به دامنه کاربرد، هنجارهای اجتماعی به انواع زیر تقسیم می شوند:

1) هنجارهایی که فقط در گروه های کوچک (جوانان، شرکت های دوستانه، خانواده ها، تیم های کاری، تیم های ورزشی) بوجود می آیند و وجود دارند. به اینها «عادات گروهی» می گویند.

2) هنجارهایی که در گروه های بزرگ یا در کل جامعه به وجود می آیند و وجود دارند. به آنها "قوانین عمومی" می گویند.

«قواعد کلی» شامل آداب، سنن، آداب، قوانین، آداب، آداب است. هر گروه اجتماعی آداب، آداب و آداب خاص خود را دارد (آداب دنیوی، آداب جوانی و...).

تبعیت از هنجارها توسط جامعه با درجات مختلف سختگیری تنظیم می شود. اگر بسته به میزان مجازات، همه اقدامات را به ترتیب فزاینده ترتیب دهیم، تابوها و قوانین قانونی شدیدترین مجازات را دارند، آداب و سنن و آداب و رسوم و پس از آن عادات (فردی و گروهی) دنبال می‌شوند.

با این حال، عادات گروهی وجود دارد که ارزش زیادی دارد و برای نقض آن تحریم های شدیدی به دنبال دارد. اینها به اصطلاح هنجارهای غیررسمی گروهی هستند. آنها در گروه های اجتماعی کوچک به جای بزرگ متولد می شوند و مکانیسمی که رعایت چنین هنجارهایی را کنترل می کند، فشار گروهی نامیده می شود.

به این نکته توجه کنید که هنجارهای اجتماعی به دلایل مختلفی طبقه بندی می شوند، اما تقسیم آنها به حقوقی و اخلاقی برای تنظیم ارزشی-هنجاری جامعه اهمیت ویژه ای دارد. هنجارهای حقوقی در قالب یک قانون، سایر اقدامات هنجاری دولتی یا اداری تجلی می یابند، حاوی مقررات روشنی است که شرایط اعمال این هنجار قانونی را تعیین می کند و مجازات هایی که توسط مقامات مربوطه اجرا می شود. اجرای آنها با قدرت اجبار دولتی یا تهدید اعمال آن تضمین می شود. انطباق با هنجارهای اخلاقی با قدرت افکار عمومی، وظیفه اخلاقی فرد تضمین می شود.

رعایت هنجارها در جامعه معمولاً از طریق استفاده از پاداش های اجتماعی و مجازات های اجتماعی تضمین می شود. تحریم های مثبت و منفی به عنوان مشخص ترین، مستقیم ترین و بی واسطه ترین عنصر در ساختار مقررات اجتماعی عمل می کنند.

تحریم های اجتماعی – این یک ابزار عملیاتی کنترل اجتماعی است که با هدف اطمینان از اجرای صحیح هنجارهای اجتماعی انجام می شود.

هنجارهای اجتماعی و تحریم ها در یک کل واحد ترکیب می شوند. اگر یک هنجار فاقد تحریم همراه باشد، دیگر تنظیم رفتار واقعی را متوقف می کند. این تبدیل به یک شعار، یک درخواست، یک درخواست می شود، اما دیگر عنصری برای کنترل اجتماعی نیست.

در تحلیل ماهیت تحریم های اجتماعی باید در نظر داشت که این تحریم ها می توانند حقوقی، اخلاقی، مذهبی، سیاسی، اقتصادی، معنوی و عقیدتی و غیره باشند. از نظر محتوا - مثبت (مثبت، تشویق کننده) و منفی (منفی، محکوم کننده، مجازات)؛ با توجه به شکل تثبیت - رسمی، یعنی. به عنوان مثال، در یک قانون یا قانون دیگر، و غیر رسمی ثابت شده است. مقیاس - بین المللی و داخلی. اعمال تحریم های قانونی با اجبار دولتی تضمین می شود. اخلاقی - با نیروی تشویق یا محکومیت اخلاقی توسط جامعه یا یک گروه اجتماعی؛ مذهبی - با اقتدار جزمات مذهبی و فعالیت های کلیسا. انواع تحریم های اجتماعی و خود هنجارها به هم پیوسته اند، متقابل و مکمل یکدیگر هستند. بنابراین، اگر یک قانون حقوقی یا سایر اعمال حقوقی، مجازات های قانونی مندرج در آن، مبتنی بر مبانی اخلاقی و الزامات جامعه باشد، اثربخشی آنها بسیار افزایش می یابد.

در پایان، با جمع بندی، تعیین کنید که نقش و اهمیت کنترل اجتماعی چیست. لطفا توجه داشته باشید که او:

1) سهم قابل توجهی در تضمین بازتولید روابط اجتماعی و ساختار اجتماعی دارد.

2) بازی می کند نقش مهمدر تثبیت و ادغام نظام اجتماعی در تقویت نظم اجتماعی؛

3) با هدف ایجاد عادت به استانداردهای رفتاری در شرایط خاص که باعث اعتراض یک گروه اجتماعی یا کل جامعه نمی شود.

4) برای اطمینان از انطباق رفتار انسان با ارزش ها و هنجارهای یک جامعه یا گروه اجتماعی طراحی شده است.

3. حتی در یک جامعه بسیار متشکل و متمدن، نمی توان به موقعیتی دست یافت که مطلقاً همه اعضای آن هنجارها و قواعد تعیین شده در آن را به طور دقیق و دقیق رعایت کنند. در نتیجه نقض کم و بیش جدی این هنجارها و قوانین رخ می دهد. به این گونه انحرافات اجتماعی می گویند رفتار انحرافی

انحراف (رفتار انحرافی) (از لاتین deviatio - اجتناب) یک کنش (رفتار) اجتماعی افراد یا گروه های آنها است که از هنجارهای پذیرفته شده عمومی منحرف می شود و باعث واکنش متناظر جامعه یا یک گروه اجتماعی می شود.

در مفهوم گسترده، مفهوم "رفتار انحرافی" هرگونه انحراف در رفتار از هنجارهای اجتماعی - اعم از مثبت (قهرمانی، ایثار و غیره) و منفی (جنایت، نقض اخلاق، سنت ها، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، بوروکراسی) را پوشش می دهد. و غیره).) با این حال، اغلب این مفهوم به معنای محدودتر، به عنوان انحراف منفی از هنجارهای قانونی، اخلاقی و سایر موارد استفاده می شود. این به این دلیل است که انحراف منفی است که ثبات اجتماعی را تهدید می کند و از این رو جامعه شناسان و روانشناسان توجه ویژه ای به آن دارند.

اشکال مختلفی از تظاهرات انحراف وجود دارد:

پنهان، نهفته(مثلاً بوروکراسی، شغلی و غیره) و باز، صریح(مثلاً هولیگانیسم، جنایات و غیره).

شخصیهنگامی که فردی هنجارهای خرده فرهنگ و گروه خود را رد می کند، به عنوان رفتار همسان عضوی از یک گروه انحرافی در رابطه با خرده فرهنگ آن تلقی می شود.

اولیه، زمانی که انحرافات ناچیز و قابل تحمل و ثانویه باشد، یعنی. انحراف از هنجارهای موجود در گروه که از نظر اجتماعی به عنوان انحراف تعریف می شود.

بر اساس اهداف و جهت گیری رفتار انحرافی، انواع مخرب، غیراجتماعی و غیرقانونی آن تشخیص داده می شود. نوع مخرب شامل انحرافاتی است که به خود شخصیت آسیب می رساند (الکلیسم، خودکشی، مازوخیسم و غیره)؛ نوع غیراجتماعی شامل فرمانی است که به گروه ها و جوامع اولیه آسیب می رساند (نقض انضباط کار، هولیگانیسم خرد و غیره). نوع غیرقانونی رفتار انحرافی با نقض جدی نه تنها هنجارهای اخلاقی بلکه قانونی همراه است و منجر به پیامدهای منفی جدی برای جامعه (سرقت، قتل، تروریسم و غیره) می شود.

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که مرزهای انحرافات متحرک است و خود آنها به هر طریقی قادر به مدرن شدن و سازگاری با تغییرات شرایط اجتماعی و حتی تولید مثل در نسل های جدید هستند. ارزیابی رفتار انحرافی از دیدگاه فرهنگ پذیرفته شده در جامعه معین صورت می گیرد.

4. با توجه به انواع اصلی رفتار انحرافی، باید تاکید کرد که علل رفتار انحرافی مبهم هستند. در خصوص تعریف و بررسی علل اصلی انحرافات، سه نوع نظریه وجود دارد:

1) نظریه انواع فیزیکی (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon) که بر اساس آن افراد با ساختار فیزیکی خاصی تمایل به انحرافات اجتماعی دارند که توسط جامعه محکوم می شود. با این حال، عمل ناسازگاری نظریه های انواع فیزیکی را ثابت کرده است.

2) نظریه روانکاوی (ز. فروید) که بر اساس آن انحراف ناشی از تعارضات درون فردی، نقض در ساختار خود انسان است، اما تشخیص چنین تخلفاتی بسیار دشوار است و علاوه بر این، هر فردی که دچار تعارض درونی می شود، منحرف نمی شود.

3) نظریه های جامعه شناسی (E. Durheim، R. Merton و دیگران)، که عوامل اجتماعی و فرهنگی ایجاد کننده انحراف را تحلیل می کنند. بنابراین، ای. دورکیم رفتار انحرافی را با ضعف و ناهماهنگی هنجارها و ارزش‌های اجتماعی و آر. مرتون با شکاف بین اهداف اجتماعی-فرهنگی و ابزارهای نهادینه شده مورد تأیید اجتماعی برای دستیابی به آنها مرتبط دانستند.

توجه به این نکته حائز اهمیت است که اکثر محققین از این واقعیت سرچشمه می‌گیرند که پیدایش و وجود رفتار انحرافی معمولاً ناشی از یک دلیل نیست، بلکه مجموعه‌ای از شرایط و عوامل مختلف، اعم از عینی و ذهنی است.

انواع اصلی رفتارهای انحرافی عبارتند از: جنایت، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر و خودکشی. عوامل اجتماعی مؤثر در پیدایش و توسعه این گونه انحرافات را تجزیه و تحلیل کنید و مشخص کنید که خطر بروز آنها برای فرد، گروه و کل جامعه چیست.

5. توسعه و گسترش انحرافات، تحولات اجتماعی جامعه را به یک وضعیت نابهنجار - آنومی اجتماعی سوق می دهد و این به نوبه خود زمینه ساز انحرافات جدید می شود. تی پارسونز آنومی را اینگونه تعریف می کند: «شرایطی که در آن تعداد قابل توجهی از افراد در موقعیتی هستند که مشخصه آن عدم ادغام جدی با نهادهای باثبات است، که برای ثبات شخصی آنها و عملکرد موفق سیستم های اجتماعی ضروری است. پاسخ معمول به این شرایط، رفتار غیرقابل اعتماد است."

آنومی اجتماعی (از فرانسوی anomie - بی قانونی، بی نظمی) وضعیت بحرانی زندگی اجتماعی است که در آن اکثریت یا بخش قابل توجهی از افراد آن هنجارهای اجتماعی تثبیت شده را نقض می کنند یا با آنها بی تفاوت رفتار می کنند و مقررات اجتماعی هنجاری به دلیل ناهماهنگی آن به شدت تضعیف می شود. ، ناهماهنگی و عدم قطعیت.

این مفهوم توسط جامعه شناس معروف فرانسوی E.Durkheim وارد جامعه شناسی شد که آنومی اجتماعی را مظهر عدم وجود «همبستگی ارگانیک» در جامعه می دانست. آنومی از نظر دورکیم حالتی است که در آن فرد در انتخاب یک خط رفتار هنجاری احساس تعلق، قابلیت اطمینان و ثبات قوی ندارد. توسعه مفهوم آنومی توسط جامعه شناس آمریکایی R. Merton ادامه یافت. وی آنومی را حالتی از آگاهی دانست که با عدم امکان دستیابی به اهداف فردی از راه ها و ابزارهای نهادینه شده قانونی همراه است که منجر به رشد رفتار انحرافی می شود. R. Merton از این مفهوم برای توصیف وضعیت متناظر نه تنها در جامعه استفاده کرد، بلکه فرد نیز هنگامی که سازماندهی نشده است، احساس اضطراب و بیگانگی از جامعه را تجربه می کند. R. Merton یک گونه شناسی از رفتار شخصی در رابطه با اهداف و وسایل ایجاد کرد و انواع اصلی رفتار زیر را شناسایی کرد:

1. سازگاری(زمانی که فرد هم اهداف هنجاری و هم ابزارهای هنجاری را می پذیرد)

2. نوآوری(زمانی که نگرش مثبت نسبت به اهداف و انکار محدودیت در انتخاب وسیله وجود دارد).

3. مناسک(که در آن اهداف انکار می شوند و تأکید اصلی بر ابزار معطوف می شود).

4. عقب نشینی(هنگامی که هر هدف و وسیله ای انکار شود)

5. شورش(رد اهداف و وسایل هنجاری با جایگزینی همزمان آنها با اهداف و وسایل جدید همراه است).

دانستن این نکته مهم است که امروزه مفهوم آنومی اجتماعی بیشتر برای توصیف وضعیت جامعه در شرایط انتقالی و بحرانی استفاده می شود، زمانی که بیگانگی فرد از جامعه، ناامیدی از زندگی، جرم و جنایت و سایر پدیده های منفی به شدت افزایش می یابد. جامعه مدرن روسیه دارای ویژگی های زیر از آنومی اجتماعی است:

1. بسیاری از ارزش ها، هنجارها و آرمان های قدیمی فروریخته اند و ارزش های جدید هنوز تعیین و تثبیت نشده اند.

2. عقاید در مورد مجاز و غیرمجاز به طور جدی متزلزل می شوند.

3. افزایش شدید تنش های اجتماعی و درگیری های اجتماعی،

4. رشد تجارت سایه و مجرمانه، جنایت، اعتیاد به مواد مخدر، فساد، فحشا و بسیاری از انواع رفتارهای انحرافی دیگر.

علل و انواع اصلی رفتار انحرافی

رفتار انحرافی و اشکال تجلی آن

عناصر اساسی کنترل اجتماعی

جوهر کنترل اجتماعی

مبحث 10. کنترل اجتماعی و رفتار انحرافی

1. با آشکار ساختن ماهیت کنترل اجتماعی، درک این نکته مهم است که حضور برخی نهادها و الزامات فرهنگی در جامعه، انتظارات اجتماعی به خودی خود تضمین کننده تحقق آنها توسط همه سوژه های اجتماعی نیست. اکثر مردم و گروه ها بدون فشار بیرونی وجداناً و دائماً نظم عمومی، هنجارها و قوانین کار و زندگی اجتماعی را رعایت می کنند. در عین حال، این اتفاق قبل از هر چیز به لطف اجتماعی شدن موفق آنها و تنظیم اجتماعی انجام شده از طریق آن و همچنین به این دلیل است که مردم متوجه می شوند که جامعه و دولت بر رفتار آنها نظارت می کند و در صورت انحراف جدی از مقررات نظارتی. الزامات، آماده ارزیابی مناسب این امر و اعمال تحریم های مناسب هستند.

هیچ جامعه ای بدون سیستم کنترل اجتماعی نمی تواند موفقیت آمیز عمل کند و توسعه یابد.

کنترل اجتماعی سیستمی از راه هایی است که از طریق آن جامعه بر یک فرد یا گروه به منظور تنظیم رفتار و حفظ نظم عمومی تأثیر می گذارد.

کنترل اجتماعی باید بیرونی و درونی باشد.

کنترل خارجی- مجموعه‌ای از نهادها و مکانیسم‌هایی که انطباق با هنجارهای پذیرفته‌شده رفتار و قوانین را تضمین می‌کنند. به رسمی و غیر رسمی تقسیم می شود.

تقریباً 70 درصد کنترل اجتماعی از طریق خودکنترلی انجام می شود. هر چه خودکنترلی در میان اعضای یک جامعه بیشتر شود، جامعه کمتر به کنترل بیرونی متوسل شود و بالعکس، خودکنترلی ضعیف‌تر، کنترل بیرونی سخت‌تر می‌شود. در عین حال، کنترل شدید خارجی اغلب مانع از توسعه خودآگاهی می شود، تلاش های ارادی درونی را خفه می کند. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ، یک دیکتاتوری بوجود می آید. توجه داشته باشید که احتمال استقرار دموکراسی در یک جامعه فقط با خودکنترلی توسعه یافته زیاد است و با خودکنترلی توسعه نیافته احتمال استقرار دیکتاتوری زیاد است.

با توجه به مفهوم کنترل اجتماعی، توجه به چند نکته اساسی بسیار مهم است.

2. کنترل اجتماعی شامل دو عنصر اساسی است - هنجارهای اجتماعی و تحریم های اجتماعی

هنجارهای اجتماعی - قوانین رفتار، انتظارات و استانداردهایی که رفتار افراد، زندگی اجتماعی را مطابق با ارزش های یک فرهنگ خاص تنظیم می کند، با هدف تقویت ثبات و یکپارچگی جامعه.

با توجه به دامنه کاربرد، هنجارهای اجتماعی به انواع زیر تقسیم می شوند:

1) هنجارهایی که فقط در گروه های کوچک (جوانان، شرکت های دوستانه، خانواده ها، تیم های کاری، تیم های ورزشی) بوجود می آیند و وجود دارند. به عادات گروهی می گویند.

2) هنجارهایی که در گروه های بزرگ یا در کل جامعه به وجود می آیند و وجود دارند. به آنها ʼʼقوانین عمومیʼʼ گفته می شود.

تبعیت از هنجارها توسط جامعه با درجات مختلف سختگیری تنظیم می شود. اگر همه تدابیر به ترتیب صعودی و بر اساس میزان مجازات تنظیم شوند، تابوها و قوانین قانونی به اشد مجازات می رسند، سپس آداب و سنن و آداب و رسوم و پس از آن عادات (فردی و گروهی) مجازات می شوند.

در عین حال، عادات گروهی وجود دارد که ارزش زیادی دارد و برای نقض آن تحریم های شدیدی به دنبال دارد. اینها به اصطلاح هنجارهای غیررسمی گروهی هستند. او در گروه های اجتماعی کوچک به جای بزرگ متولد می شود و مکانیسمی که رعایت چنین هنجارهایی را کنترل می کند معمولاً فشار گروهی نامیده می شود.

توجه داشته باشید که هنجارهای اجتماعی به دلایل مختلفی طبقه بندی می شوند، اما تقسیم آنها به حقوقی و اخلاقی برای تنظیم ارزشی-هنجاری زندگی جامعه اهمیت ویژه ای دارد. هنجارهای حقوقی در قالب یک قانون، سایر اقدامات هنجاری دولتی یا اداری تجلی می یابند، حاوی مقررات روشنی است که شرایط اعمال این هنجار قانونی را تعیین می کند و مجازات هایی که توسط مقامات مربوطه اجرا می شود. اجرای آنها با قدرت اجبار دولتی یا تهدید اعمال آن تضمین می شود. انطباق با هنجارهای اخلاقی با قدرت افکار عمومی، وظیفه اخلاقی فرد تضمین می شود.

رعایت هنجارها در جامعه معمولاً از طریق استفاده از پاداش های اجتماعی و مجازات های اجتماعی تضمین می شود، ᴛ.ᴇ. تحریم های مثبت و منفی به عنوان مشخص ترین، مستقیم ترین و بی واسطه ترین عنصر در ساختار مقررات اجتماعی عمل می کنند.

هنجارهای اجتماعی و تحریم ها در یک کل واحد ترکیب می شوند. اگر هر هنجاری تحریمی همراه با آن نداشته باشد، دیگر تنظیم رفتار واقعی را متوقف می کند. این تبدیل به یک شعار، یک درخواست، یک درخواست می شود، اما دیگر عنصری برای کنترل اجتماعی نیست.

در تحلیل ماهیت تحریم های اجتماعی باید در نظر داشت که تحریم های حقوقی، اخلاقی، دینی، سیاسی، اقتصادی، معنوی و عقیدتی و غیره است. از نظر محتوا - مثبت (مثبت، تشویق کننده) و منفی (منفی، محکوم کننده، مجازات)؛ مطابق شکل تحکیم - رسمی، ᴛ.ᴇ. به عنوان مثال، در یک قانون یا قانون دیگر، و غیررسمی تصریح شده است. مقیاس - بین المللی و داخلی. اعمال تحریم های قانونی با اجبار دولتی تضمین می شود. اخلاقی - با نیروی تشویق یا محکومیت اخلاقی توسط جامعه یا یک گروه اجتماعی؛ مذهبی - با اقتدار جزمات مذهبی و فعالیت های کلیسا. انواع تحریم های اجتماعی و خود هنجارها به هم پیوسته اند، متقابل و مکمل یکدیگر هستند. بنابراین، اگر یک قانون حقوقی یا سایر اعمال حقوقی، مجازات های قانونی مندرج در آن، مبتنی بر مبانی اخلاقی و الزامات جامعه باشد، اثربخشی آنها بسیار افزایش می یابد.

در پایان، با جمع بندی، تعیین کنید که نقش و اهمیت کنترل اجتماعی چیست. لطفا توجه داشته باشید که او:

1) سهم قابل توجهی در تضمین بازتولید روابط اجتماعی و ساختار اجتماعی دارد.

2) نقش مهمی در تثبیت و یکپارچگی نظام اجتماعی در تقویت نظم اجتماعی دارد.

3) با هدف تبدیل عادت به رفتار در موقعیت های خاص که باعث اعتراض گروه اجتماعی یا کل جامعه نمی شود.

4) برای اطمینان از انطباق رفتار انسان با ارزش ها و هنجارهای یک جامعه یا گروه اجتماعی طراحی شده است.

3. حتی در یک جامعه بسیار متشکل و متمدن، نمی توان به وضعیتی دست یافت که مطلقاً همه اعضای آن هنجارها و قواعد تعیین شده در آن را به طور دقیق و دقیق رعایت کنند. در نتیجه نقض کم و بیش جدی این هنجارها و قوانین رخ می دهد. به این گونه انحرافات اجتماعی می گویند رفتار انحرافی

انحراف (رفتار انحرافی) (از لاتین deviatio - اجتناب) - ϶ᴛᴏ انحراف از هنجارهای پذیرفته شده اعمال اجتماعی (رفتار) افراد یا گروه های آنها، که باعث واکنش مناسب جامعه یا یک گروه اجتماعی می شود.

در مفهوم گسترده، مفهوم «رفتار انحرافی» هرگونه انحراف در رفتار از هنجارهای اجتماعی - اعم از مثبت (قهرمانی، ایثار و غیره) و منفی (جنایت، نقض اخلاق، سنت ها، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، بوروکراسی و غیره را پوشش می دهد. .). علاوه بر این، اغلب این مفهوم به معنای محدودتر، به عنوان انحراف منفی از هنجارهای قانونی، اخلاقی و سایر موارد استفاده می شود. این امر به این دلیل است که انحراف منفی است که ثبات اجتماعی را تهدید می کند و در این راستا جامعه شناسان و روانشناسان توجه ویژه ای به آن دارند.

اشکال مختلفی از تظاهرات انحراف وجود دارد:

پنهان، نهفته(مثلاً بوروکراسی، شغلی و غیره) و باز، صریح(مثلاً هولیگانیسم، جنایات و غیره).

اولیههنگامی که انحرافات جزئی و قابل تحمل و ثانویه باشد، ᴛ.ᴇ. انحراف از هنجارهای موجود در گروه که از نظر اجتماعی به عنوان انحراف تعریف می شود.

بر اساس اهداف و جهت گیری رفتار انحرافی، انواع مخرب، غیراجتماعی و غیرقانونی آن تشخیص داده می شود. نوع مخرب شامل انحرافاتی است که به خود شخصیت آسیب می رساند (الکلیسم، خودکشی، مازوخیسم و غیره)، نوع غیراجتماعی شامل فرماندهی، ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ به گروه ها و جوامع اولیه آسیب می رساند (نقض انضباط کار، هولیگانیسم کوچک و غیره). نوع غیرقانونی رفتار انحرافی با نقض جدی نه تنها هنجارهای اخلاقی بلکه قانونی همراه است و منجر به پیامدهای منفی جدی برای جامعه (سرقت، قتل، تروریسم و غیره) می شود.

با این حال، می‌توان نتیجه گرفت که مرزهای انحرافات متحرک هستند و خود آنها به هر نحوی قادر به مدرن شدن و سازگاری با تغییرات شرایط اجتماعی و حتی تولید مثل در نسل‌های جدید هستند. ارزیابی رفتار انحرافی از دیدگاه فرهنگ پذیرفته شده در جامعه معین صورت می گیرد.

4. با توجه به انواع اصلی رفتار انحرافی، تأکید بر این نکته بسیار مهم است که علل رفتار انحرافی به طور مبهم مشخص می شود. سه نوع نظریه در مورد تعریف و بررسی علل زمینه ای انحرافات وجود دارد:

1) نظریه انواع فیزیکی (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon) که بر اساس آن افراد با ساختار فیزیکی خاصی تمایل به انحرافات اجتماعی دارند که توسط جامعه محکوم می شود. در عین حال، عمل ناسازگاری نظریه‌های انواع فیزیکی را ثابت کرده است.

5. توسعه و گسترش انحرافات، تحولات اجتماعی جامعه را به یک وضعیت نابهنجار - آنومی اجتماعی سوق می دهد و این به نوبه خود زمینه ساز انحرافات جدید می شود. تی پارسونز آنومی را اینگونه تعریف می کند: «شرایطی که در آن تعداد قابل توجهی از افراد در موقعیتی هستند که مشخصه آن عدم ادغام جدی با نهادهای باثبات است، که برای ثبات شخصی آنها و عملکرد موفق سیستم های اجتماعی ضروری است. واکنش معمول به این حالت رفتار غیرقابل اعتماد است.

آنومی اجتماعی (از فرانسوی anomie - بی قانونی، بی نظمی) - وضعیت بحرانی زندگی عمومی، که در آن اکثریت یا بخش قابل توجهی از افراد آن هنجارهای اجتماعی تعیین شده را نقض می کنند یا با آنها بی تفاوت رفتار می کنند و مقررات اجتماعی هنجاری به دلیل ناسازگاری آن به شدت تضعیف می شود. ، ناهماهنگی و عدم قطعیت.

این مفهوم توسط جامعه شناس معروف فرانسوی E.Durkheim وارد جامعه شناسی شد که آنومی اجتماعی را مظهر عدم وجود «همبستگی ارگانیک» در جامعه می دانست. آنومی از نظر دورکیم حالتی است که در آن فرد در انتخاب یک خط رفتار هنجاری احساس تعلق، قابلیت اطمینان و ثبات قوی ندارد. توسعه مفهوم آنومی توسط جامعه شناس آمریکایی R. Merton ادامه یافت. وی آنومی را حالتی از آگاهی دانست که ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ با عدم امکان دستیابی به اهداف فردی از راهها و ابزارهای نهادینه شده قانونی همراه است که منجر به رشد رفتار انحرافی می شود. R. Merton از این مفهوم برای توصیف وضعیت متناظر نه تنها در جامعه استفاده کرد، بلکه فرد نیز هنگامی که سازماندهی نشده است، احساس اضطراب و بیگانگی از جامعه را تجربه می کند. R. Merton یک گونه شناسی از رفتار شخصی در رابطه با اهداف و وسایل ایجاد کرد و انواع اصلی رفتار زیر را شناسایی کرد:

1. سازگاری(زمانی که فرد هم اهداف هنجاری و هم ابزارهای هنجاری را می پذیرد)

2. نوآوری(زمانی که نگرش مثبت نسبت به اهداف و انکار محدودیت در انتخاب وسیله وجود دارد).

3. مناسک(که در آن اهداف انکار می شوند و تأکید اصلی بر ابزار معطوف می شود).

4. عقب نشینی(هنگامی که هر هدف و وسیله ای انکار شود)

5. شورش(رد اهداف و وسایل هنجاری با جایگزینی همزمان آنها با اهداف و وسایل جدید همراه است).

1. بسیاری از ارزش ها، هنجارها و آرمان های قدیمی فروریخته اند و ارزش های جدید هنوز تعیین و تثبیت نشده اند.

2. عقاید در مورد مجاز و غیرمجاز به طور جدی متزلزل می شوند.

3. افزایش شدید تنش های اجتماعی و درگیری های اجتماعی،

4. رشد تجارت سایه و مجرمانه، جنایت، اعتیاد به مواد مخدر، فساد، فحشا و بسیاری از انواع رفتارهای انحرافی دیگر.

آنومی اجتماعی - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "آنومی اجتماعی" 2017، 2018.

نظریه آنومی یک مفهوم نسبتاً شناخته شده در روانشناسی، جامعه شناسی و سایر علوم در مورد انسان و جامعه است. مفهوم آنومی توسط E.Durkheim و به دنبال آن T. Parsons و R. Merton معرفی شد. آنها این پدیده را به عنوان انحرافات مختلف در رفتار یک فرد درک کردند که منجر به این واقعیت می شود که او در نهایت می تواند تبهکار شود. در این راستا، جرم شناسی نیز به مطالعه آنومی می پردازد.

اصل و نسب

اکثر دانشمندان این سوال را مطرح کرده اند و هنوز هم می پرسند: آنومی از کجا می آید، چه عواملی در شکل گیری شخصیت بر این واقعیت تأثیر می گذارد که یک فرد "اشتباه" می کند و هنجارهای پذیرفته شده را نقض می کند. به عنوان مثال، دورکیم در پاسخ به این سؤالات معتقد بود که مفهوم آنومی وضعیت معینی از جامعه است که در آن تنظیم اخلاقی لازم برای رفتار افراد وجود ندارد.

یا بهتر است بگوییم بود، اما موضوعیت خود را از دست داده است و هنجارهای جدید هنوز ریشه نگرفته اند. معلوم می شود که چنین جامعه ای را می توان به نوعی آنارشیک نامید. افراد نسبت به یکدیگر ایمان خود را از دست می دهند و گاه به خود دچار تنش عصبی دائمی می شوند، در معرض استرس قرار می گیرند و در نتیجه رفتارهای انحرافی پیدا می کنند. یک نمونه واضح از چنین پدیده ای مانند آنومی اجتماعی دوره پس از پرسترویکا در روسیه - دهه 90 است.

اکثر دانشمندان بر این باورند که دلایل آنومی اجتماعی وجود تعداد زیادی از هنجارهای اجتماعی است که با یکدیگر در تضاد هستند، بنابراین مردم - به ویژه نسل جوان - دارای نوعی "ناسازگاری" هستند: آنها نمی دانند چگونه باید درست رفتار کنند، و چه رفتاری انحرافی خواهد بود

رابرت مرتون که در مورد آنومی مطالعه می کند، می گوید که آنومی اغلب زمانی اتفاق نمی افتد که فرد آزادی انتخاب زیادی داشته باشد، بلکه زمانی که نمی تواند از هنجارهای خاصی پیروی کند. وی نمونه ای از این رفتارها را این گونه دانست که همه آمریکایی ها برای کسب ثروت تلاش می کنند، اما همه این فرصت را ندارند که به صورت قانونی به هدف خود برسند. کسانی که موفق به انجام این کار نمی شوند شروع به انجام این کار غیرقانونی می کنند.

اما نمی توان این واقعیت را رد کرد که وضعیت آنومی گاهی برای جامعه مفید است. به طور خاص، این پدیده می تواند به عنوان موتور پیشرفت عمل کند و مرزهای بین رفتار عادی و غیرعادی، هم در زمان و هم در مکان بسیار سیال است. به یاد داشته باشید، اگر در قرن گذشته مادربزرگ های ما به سختی می توانستند یک زن را با شلوار تصور کنند، امروز این یک اتفاق کاملاً رایج است.

زوال، زوال و جنایت

قبلاً اشاره شد که جامعه‌شناسی عمدتاً به مطالعه آنومی می‌پردازد؛ برای مثال، در جامعه‌شناسی، دورکیم این مفهوم را با وضعیت جامعه‌ای رو به زوال و انحطاط می‌شناسد، جایی که هیچ هنجاری وجود ندارد که به عنوان ضامن نظم اجتماعی عمل کند. اغلب، آنومی خود را به صورت زیر نشان می دهد:

بی ثباتی هنجارهای اجتماعی
عدم امکان نفوذ اخلاق در جامعه.
فقدان تنظیم کننده رفتار مردم در دوره های حساس.

علاوه بر این، این مفهوم آنومی تا حدودی توسط R. Merton اصلاح شد. او مانند سلف خود استدلال کرد که آنومی یک پدیده کاملاً طبیعی است که ناشی از تخریب معیارهای اخلاقی است.

اگر هنجارهای اخلاقی قدیمی منسوخ شده یا به سادگی توسط بخشی از جامعه درک نمی شوند و با اصول جدید جایگزین نمی شوند، جایگزینی ارزش ها اتفاق می افتد و مردم اغلب شروع به رفتار غیرقانونی می کنند. علاوه بر این، پدیده آنومی و رفتار انحرافی را می توان در همه اقشار جامعه مشاهده کرد، اما باز هم اولاً این امر ذاتی نسل جوان است.

معلوم می شود که با از دست دادن هنجارهای پذیرفته شده عمومی، فرد سبک رفتاری خود را انتخاب می کند و اغلب مجرم می شود. علاوه بر این، رویکرد جامعه شناختی به پدیده جرم بسیار جالب توجه است.

به عنوان مثال، دورکیم آن را یک پدیده کاملاً عادی می دانست که اجازه نمی دهد جامعه در توسعه خود متوقف شود. و ریشه کن کردن این پدیده تقریباً غیرممکن است - حتی اگر جامعه از شر دیوانه ها ، سارقان ، قاتلان و غیره خلاص شود ، به زودی اعمال جنایتکارانه دوباره ظاهر می شوند ، اما آنها تا حدودی متفاوت خواهند بود ، آنهایی که قبلاً وجود نداشتند.

اگر مجرم وجود نداشته باشد، جامعه از الگوی رفتاری نادرستی برخوردار نخواهد بود که برای تشکیل اعضای عادی جامعه کاملاً ضروری است. و در عین حال، دورکیم خاطرنشان کرد که شدت رفتار ضداجتماعی بدون توجه به وضعیت سیاسی جامعه یا سطح توسعه اقتصادی آن افزایش می‌یابد، اگر دو شرط اساسی برآورده شود:

در جامعه، یک ایده آل از برخی خیرات مشترک برای همه معرفی شده است.
اکثر جامعه راه مشروعی برای رسیدن به آرمان ندارند.

خلاء اجتماعی

بسیاری از جامعه شناسان استدلال می کنند که آنومی نوعی خلاء است که به جای ارزش های تخریب شده قبل از ظهور ارزش های جدید پدیدار می شود. علاوه بر این، هر آسیب شناسی اجتماعی را می توان دقیقاً به عنوان یک پدیده اجتماعی، آنومی در نظر گرفت.

به عنوان مثال، مرتون استدلال کرد که رفتار خودکشی بیشتر به علل بیرونی و تا حدی کمتر به ویژگی های درونی فرد یا وضعیت روانی او بستگی دارد. این به وضوح در وضعیت فعلی روسیه دیده می شود، زمانی که نوجوانان به رهبری شخصی در اینترنت، بازی های خطرناکی انجام می دهند و در آستانه خودکشی قرار دارند.

در عین حال، با توسعه بشریت، تعداد پدیده های نابهنجار اجتماعی به هیچ وجه کاهش نمی یابد و جرم و جنایت به طور مداوم در حال افزایش است، صرف نظر از سطح توسعه جامعه، تنها روش های اعمال نابهنجار و واکنش دیگران به آنها تغییر می کند. . این ایده ها در آثار بعدی سایر جامعه شناسان - برای مثال، ال. کلوزر (L. Kloser) که استدلال می کرد که علل رفتار انحرافی، تفاوت های طبقاتی اجتماعی است، به عنوان مثال، بین انقلابیون و محافظه کاران، شروع به رشد کرد.

به هر حال، مرتون موفق شد این ایده را وارد علم جامعه شناسی کند که مردم می توانند با تضادهای در حال ظهور و با روش های مختلف سازگار شوند. اغلب این موارد عبارتند از:

انطباق گرایی پذیرش مطلق اهداف مورد تایید اجتماعی است.
نوآوری زمانی است که اهداف پذیرفته می شوند، اما مردم راه های دستیابی به آنها را رد می کنند.
عقب نشینی پرهیز از هنجارهای اجتماعی است که خود را به شکل منفعل نشان می دهد. بارزترین نمونه چنین رفتاری اعتیاد به مواد مخدر است.
آیین‌گرایی پدیده‌ای است که در آن افراد تنها راه‌های معمول خود را برای دستیابی به اهداف بازتولید می‌کنند.
شورش رد فعال هنجارهای اجتماعی است.

کنترل اجتماعی

با مطالعه نظریه آنومی اجتماعی، نمی توان به پدیده ای به عنوان کنترل اجتماعی توجه نکرد. به هر حال، این اوست که برای تنظیم نظم و قانون عمومی از او خواسته می شود تا بر فرد و جامعه در کل تأثیر بگذارد.

کنترل اجتماعی را می توان به دو نوع داخلی و خارجی تقسیم کرد. بیرونی مجموعه خاصی از مکانیسم هاست که رعایت هنجارهای رفتاری توسط جامعه را تضمین می کند. می تواند رسمی یا غیر رسمی باشد. قوانین و سایر اقدامات قانونی به عنوان نمونه ای از کنترل اجتماعی رسمی عمل می کنند، در حالی که ارزش های اجتماعی و هنجارهای اخلاقی به عنوان نمونه ای از کنترل اجتماعی غیررسمی عمل می کنند.

کنترل درونی در جامعه شناسی را خودکنترلی می گویند. این کار به شرح زیر است: یک فرد رفتار خود را بر اساس هنجارهای پذیرفته شده عمومی کنترل می کند. در روند رشد، هر فردی قوانین اجتماعی را به خوبی یاد می گیرد که به معنای واقعی کلمه در زیر قشر مغز او جذب می شود.

اگر اتفاقی بیفتد که شخصی مجبور شود از خط خاصی عبور کند ، متعاقباً شروع به تجربه عذاب وجدان می کند. توجه داشته باشید که کنترل اجتماعی، به گفته دانشمندان، 70 درصد شامل خودکنترلی است. معلوم می شود که این خودآگاهی هر فرد است که رفتار را در کل جامعه تعیین می کند. هر چه میزان خودآگاهی شهروندان بالاتر باشد، کمتر جلوه های رفتار انحرافی در جامعه مشاهده می شود. نویسنده: النا راگوزینا